집 난방 옵션 고대 그리스의 국가 형성. 고대 그리스의 국가 형성 개요 그리스 국가 형성의 특징

고대 그리스의 국가 형성. 고대 그리스의 국가 형성 개요 그리스 국가 형성의 특징

그리고 고대 로마

고대 세계의 법

고대 세계에서 국가의 출현과 폴리스 시스템.인간의 삶에 대한 고유한 국가-법적 조직을 가진 문명의 역사는 앞 절에서 보듯이 고대 동양에서 시작됩니다. 그것의 새롭고 더 높은 수준은 개발과 연결됩니다 고대(그리스-로마) 사회, 지중해 분지의 남부 유럽에서 형성 . 고대 문명은 절정에 이르렀다. 나는 기원전 천년 - 서기 1천년 초반문학과 예술, 과학과 철학, 민주주의 국가는 물론 정치와 법률 분야와 같은 인간 활동의 모든 영역에서 그리스인과 로마인의 인상적인 성공은 이때까지였습니다.

초기 문명의 중심지와 최초의 원시 국가는 일찍이 지중해 분지에서 발생했습니다. III-II 천년기 BC., 게다가 동양 세계의 영향 없이는 아닙니다. 그 후, 특히 "대식민화" 기간 동안( VIII-VII 세기. 기원전.), 아시아 연안에 여러 그리스 정착촌(도시)이 세워짐에 따라 두 문명의 상호 작용이 더욱 가까워지고 깊어졌습니다. 소아시아의 그리스 도시인 밀레도, 에베소 등을 통해 동서 간의 무역, 문화 및 기타 유대가 이루어졌습니다.

그리스인, 그리고 나중에는 로마인과 동방 국가의 정치적 접촉이 늘어남에 따라 해외 국가 법률 경험을 활용하여 입법 및 정치에 대한 보다 합리적인 접근 방식을 모색할 수 있었습니다.

발칸 반도의 남쪽과 에게 해의 섬들에 최초의 원시 국가의 생성과 더 큰 국가 형성 III-II 천년기 BC. 결과였다 정복이 지역의 autochthonous 인구의 Achaean 그리스인 (Pelasgians, Minoans). 정복은 다른 문화, 언어 및 사람들의 혼합 및 교차로 이어졌습니다. 높은 크레타-미케네 문명을 낳았다., 여러 상승 및 하락 국가(Knossos, Mycenaean 왕국 등)로 대표됩니다.

군주 캐릭터이 주들, 대규모 국가 사원 경제와 토지 공동체의 존재는 다음과 같이 증언합니다. 전형적인 동부 군주국과의 유사성. Crete-Mycenaean 전통은 오랫동안 그리스-Achaeans의 후속 국가에 영향을 미쳤습니다. 공동 생활 방식와 관련된 대전최고의 경제 조직자로 활동한 .

중 하나 주요 특징들고대 그리스의 국가 형성 과정에서 이 과정은 물결 모양, 간헐적끊임없는 이주와 부족의 이동으로 인해. 그래서 XII 세기의 침략. 기원전. Dorian 부족의 북쪽에서 그리스로 다시 국가 형성의 전체 자연적 과정을 되돌렸습니다. Dorian 침략(기원전 12세기 - 기원전 8세기 전반기)과 고대 시대에 뒤이은 "암흑기"는 다시 헬레니즘을 부족 국가와 원시 국가로 되돌려 놓았습니다.

그리스 국가의 탄생 과정에서 내부 및 외부 요인의 조합은 아테네에서 국가의 출현이 "순수한 형태"로 발생하지 않았 음을 보여주었습니다. 부족 시스템과 계급 형성의 분해에서 직접적으로. 외부 요인, 특히 에트루리아 요인의 중대한 영향은 로마 국가의 기원에 영향을 미쳤습니다.

형성 과정의 특징고대 세계의 국가(동양 국가와 달리)는 대체로 미리 결정되었습니다. 자연 및 지리적 요인.

예를 들어, 그리스는 비옥하고 농작물에 적합한 토지가 거의 없는 산악 국가였으며 특히 동양에서처럼 집단적인 관개 작업이 필요한 곳이었습니다.

고대 세계에서 동부 유형의 토지 공동체는 퍼지고 생존 할 수 없었지만 그리스에서는 공예, 특히 금속 가공 개발에 유리한 조건이 개발되었습니다.

이미 BC III 천년기에. 그리스인들은 청동을 널리 사용했으며 기원전 1000년경에 사용했습니다. 노동의 효율성과 개인화를 높이는 데 도움이되는 철로 만든 도구.

무역, 특히 해상 무역의 광범위한 발전과 무역 관계는 급속한 발전에 기여했습니다. 시장 경제와 사유 재산의 성장. 증가된 사회적 분화는 날카로운 정치적 투쟁의 기초가 되었으며, 그 결과 원시 국가에서 고도로 발전된 국가로의 전환이 더 빠르고 더 중요한 사회적 결과를 가져왔습니다. , 고대 세계의 다른 나라들보다.

자연 조건다른 측면에서 그리스의 국가 권력 조직에 영향을 미쳤습니다. 그리스인의 상당 부분이 살았던 해안을 가로 지르는 산맥과 만은 중요한 것으로 판명되었습니다. 국가의 정치적 통일을 가로막는 장애물그리고 그들이 더 많이 불가능하고 불필요한 중앙 통제.

따라서, 자연 장벽크기가 비교적 작고 서로 상당히 고립되어 있는 다수의 출현을 미리 결정 도시 국가 - 정책. 폴리스 시스템은 그리스뿐만 아니라 고대 세계 전체의 특징인 국가의 가장 중요하고 거의 독특한 특징 중 하나였습니다.

정책의 지리적, 정치적 고립(본토와 섬)과 광범위한 노동 분업으로 인해 매달린수공예품 수출, 곡물 및 노예 수입, 즉 ~에서 범 그리스 및 국제 해상 무역.바다는 고대(주로 그리스) 정책의 삶에서 큰 역할을 했습니다. 그것은 외부 세계, 다른 정책, 식민지, 동부 국가 등과의 연결을 보장했습니다. 해상무역과 해상무역은 하나의 정책체계로 연결되었다.모든 도시 국가는 개방된 범그리스와 지중해의 정치 문화와 문명을 창조했습니다.

내부 조직 측면에서 골동품 폴리스대표 닫힌 상태. 예를 들어 완전한 아테네 시민은 아버지와 어머니가 아테네 시민인 사람들일 뿐입니다. 고대 그리스의 정책은 시민 및 정치 공동체였습니다. 하지만 무조건 폴리스 세계의 지배다양한 공화당 형식- 귀족정, 민주주의, 과두정, 금권정치 등

호메로스 시대의 가부장적 구조와 원시 국가에서 고전적 노예제에 이르기까지 그리스 사회의 발전과 고대 민주주의의 개화에는 나름대로의 특징이 있다. 패턴정치 생활의 발전과 도시 국가 조직 형태의 변화.

에 기원전 2천년 말그리스 세계에서는 상대적으로 군주, 판사, 궁궐 경제의 최고 수장 등으로 왕의 권력을 강화하려는 일반적인 경향.. 그의 정부의 방법에서 점점 더 많은 것을 통해 전제적 특성고대의 군주, 특히 동양의 군주에 내재되어 있습니다. 비슷한 그림은 왕 시대의 로마에서 몇 세기 후 볼 수 있습니다.

가부장적 공동체 관계의 붕괴, 왕(basileus, rex)의 유일한 권력이 의존하는, 반대의 성장막대한 부와 사회적 영향력을 가진 귀족 가문에서 유래하여 거의 모든 고대 세계 왕권의 파괴왕 자신이 살해된 여러 사건(로마에서 타르퀴니우스 프라우드의 경우처럼)이 수반되었습니다.

고대 세계의 군주국 청산은 승리로 이어졌습니다. 공화당 시스템, 최종 승인까지 (노예 사회의 위기와 붕괴의 시대 이전) 국가 조직의 폴리스 시스템. 그러나 공화당 초기에는 민주적 잠재력직접 민주주의의 요소(인민회의 등)를 제공하는 폴리스 시스템에 내재되어 있으며, 완전히 발달되지 않은. 정치적 경험이 전무하고 가부장제·종교적 과거로부터 권력에 대한 생각을 끌어낸 정책의 서민들, 고삐를 양보했다거의 모든 고대 정책에서 부족, 사제 및 새로운 소유 귀족.

이것이 바로 아테네의 국가 권력이었다. 솔론의 개혁, 에 초기로마의 귀족 공화국; 이 투쟁의 결과(아테네의 유파트리드와 데모, 로마의 귀족과 평민 등)는 일련의 입법 개혁국가 기관에서 귀족의 독점을 약화시키고 민주주의 제도의 발전을 위한 기반을 만드는 것.

많은 그리스 도시 국가에서 민주주의 체제의 최종 수립이 선행되었습니다. 단독 통치자-폭군에 의한 권력 찬탈. 일반적으로 그들은 귀족 환경에서 왔지만 정책의 일반 대중의 이익을 보호하기 위해 오래된 귀족 및 가부장제 질서를 약화시키기 위해 권력을 사용했습니다. 개인 권력 체제라고 불리는 포학, 밀레도, 에베소, 고린도, 아테네, 메가라에 설립 사유 재산을 강화하고 귀족의 특권을 제거하며 민주주의를 국가 형태로 확립이는 시민 및 정치 공동체의 공통 이익을 최대한 반영했습니다.

에게 6~5세기 기원전.가장 크고 군사적으로 강력한 두 도시 국가는 수백 개의 고대 그리스 정책 중 전면에 등장했습니다. 아테네와 스파르타. 이 두 정책의 적대감 아래 고대 그리스 국가의 전체 역사가 펼쳐졌습니다. 에 아테네, 가장 발전된 곳 사유재산, 노예 제도, 시장 관계그리고 완전한 시민 공동체가 형성된 곳에서 고대 민주주의는 절정에 달했고 거대한 창조력이 되었습니다.

아테네 맞은편 스파르타로 역사에 기록되었다 귀족 군대 수용소 국가의 예, 강제 인구 (helots)의 엄청난 대중을 억압하기 위해 사유 재산의 개발을 억제하고 스파르타 인들 사이의 평등을 유지하려고했습니다.

따라서 아테네와 스파르타 간의 경쟁은 그리스의 서로 다른 두 시민 및 정치 공동체 간의 일종의 경쟁으로 이어졌습니다. "폴리스 초강대국"의 대결은 전체 그리스 세계를 피비린내 나는 장기 펠로폰네소스 전쟁으로 끌어들였고, 그 결과 전체 도시 시스템이 약화되고 민주주의 제도가 몰락했습니다. 결국 아테네와 스파르타는 모두 마케도니아 군주국의 먹잇감이 되었습니다.

고대 그리스 국가의 죽음의 원인, 특히 민주주의 국가의 이상이 된 아테네는 노예제도가 아니었다. 국가 자체의 폴리스 구조의 내부 약점.그것은 미리 결정된 영토 및 정치적 매개 변수로 구성되었습니다. 정치적 책략과 더 진보적인 진화를 위한 여지가 없었다.

에게 1세기 기원전.폴리스 시스템은 로마. 시 공화국은 노예의 봉기에 대처할 수 없었고 내부 시민 통합을 보장 할 수 없었습니다. 이러한 상황에서 국영을 관리하기 위해 고안된 공화주의 체제의 보존은 시대착오적인 것이 되었다. 에 공화국의 변경, 1 세기로 바뀌었습니다. 기원전. 세계 강국으로, 군주제 형태로 등장 제국.

로마 공화국의 긴 역사에서 폴리스 제도의 영향력은 너무 커서 1세기(왕정 시대) 동안 중앙 집중식 관료제를 만들기 위해 노력한 황제들은 오랫동안 공화제 폴리스 제도에서 벗어날 수 없었습니다. 시각.

늦은 로마 황제의 권력 강화와 기독교의 채택은 폴리스 명령의 최종 노선을 그렸습니다. 로마제국 말기에는 마침내 공화제-폴리스 민주주의가 무너지고, 특히 제국의 동부 지역에서 중세 국가의 특징이 더욱 뚜렷하게 드러났습니다.

고대 세계의 법.시민 사회와 그 문화의 요소를 하나로 묶는 요소 중 하나인 법은 고대 시대에 즉시 성숙과 완전에 도달하지 못했습니다. 초기 단계에서법률 기술 수준 및 주요 기관의 발전 정도 측면에서 발전의 동방 국가의 법 체계와 많은 유사점을 가짐. 고대 그리스와 로마에서 법의 발전이 이루어졌다 개별 정책에 따라, 그리고 개별 도시 국가에서 민주주의 제도의 발전 수준은 법률에 반영되었습니다.

그 결과 폴리스제도의 승인은 입법활동을 강화하고 점진적인 입법활동을 하였다. 종교적, 신화적 껍질로부터의 해방. 변경을 위해 불문 관습, 세속이나 그리스 귀족에 의해 종종 자의적으로 해석이 수행되었던, 법누가 가지고 세속적 성격그리고 일반적으로 표현 서면으로. 따라서, 오른쪽고대 세계에서 폴리스 생활의 권위 있고 의무적인 규제자어떤 신비로운 또는 종교적인 힘도 결여되어 있습니다.

관습이 아닌 입법을 주요 입법 형식으로 인정(그리스)하거나 가장 중요한 법의 원천 중 하나로 승인(로마) 법전 편찬보다 오래된 시대에 설립 법적 관습.

그리스 전통에 따르면, 이것이 가장 오래된 것으로, 로크리(이탈리아)의 잘류코스(Zaleukos)와 카타나(시칠리아)의 카론드(Charond)가 수행한 법전화입니다. 유사한 컬렉션이 7세기 말 아테네를 포함한 다른 그리스 도시 국가에서 편집되었습니다. 기원전. (드래곤 법칙).

인민의회에 의한 법률 채택을 위한 발전된 절차를 제공하는 아테네의 새로운 민주주의 헌법의 시작은 개혁에 의해 규정되었습니다. 6세기의 솔론과 클레이스테네스. 기원전. 로마에서는 전통적인 법적 관습을 처리하고 기록했습니다. XII 테이블의 법칙에서. 이 법은 또한 다음과 같은 규칙을 규정했습니다. 법카운트 인민회의 의결.

솔론이 지적했듯이 사회의 삶은 법과 보편적 동의에 의해 채택된 법에 의해 규제되어야 합니다. 그리스 도시 국가에서 시민들은 어릴 때부터 법과 도시 국가에 확립된 폴리스 질서에 대한 존경심과 존경심을 키웠습니다. 폴리스 법이 합리적인 시초로 거슬러 올라간다고 주장한 소크라테스는 모든 아테네인의 법 준수를 옹호했습니다.

민주적 입법 체계가 확립된 아테네에서는 오른쪽시민들의 눈에는 이성과 정의로, 개발 일종의 법적 상태그러나 그 혜택은 노예와 외국인이 사용할 수 없었습니다.

더욱 더 법과 숭배의 숭배에 형성된 로마 사회. 공화제법에 대한 무조건적인 준수는 로마인들에게 법적 의무일 뿐만 아니라 명예의 문제이기도 했습니다.

로마 공화정 국가와 자체 법률 및 법률 전체의 연결은 뛰어난 로마 법학자 키케로(Cicero)에 의해 반영되었습니다. 그는 국가를 모든 구성원의 공통 이익의 표현으로 간주할 뿐만 아니라 사람들은 "법적인 문제에 있어 합의에 의해 구속되는" 사람들입니다.

따라서 법치의 개념은 공화정 로마에서 시작되었습니다. 오래전부터 법을 신성시했던 로마 사회에서 전체론적이고 포괄적인 성격을 지닌 고대 세계의 조건에서 가장 완벽한 법 체계가 발전한 것은 우연이 아닙니다.

로마법역사상 처음으로 체계적이고 세심하게 설계된 적절한 법률 교육. 고대 로마법은 고대와 고대 세계 전체의 법 역사에서 정점입니다. 그것은 고대 문화의 가장 위대한 업적 중 하나이며, 유럽 법과 문명의 후속 발전에 미치는 영향은 거의 과대 평가될 수 없습니다. 그것은 어느 정도 시대를 초월한 역사적 성격을 획득했습니다.

로마법은 상당한 유보가 있는 노예법으로만 간주될 수 있습니다. 언뜻 보기에 그렇게 보일 수도 있는데, 고대 세계에서 가장 발달된 고전적 노예제에 기반을 둔 사회에서 형성되어 정점에 이르렀기 때문입니다. 그러나 그것이 세계적으로 의미를 갖게 된 형태의 로마법(주로 사법, 개인, 사적 소유자의 이익을 보장함)은 시장 관계 및 무역 회전율 생성.

역사의 초기 단계에서가부장적 생활의 많은 요소가 사회에서 보존되고 상품-화폐 관계가 아직 발달하지 않은 로마 국가, 로마법다른 전통주의, 형식주의 및 경제적 전환을 방해하는 복잡한 의식. 그 당시 로마를 도시 공화국에서 거대한 제국으로 점진적으로 변화시키는 과정은 노예 제도의 성장뿐만 아니라 상품 생산의 성장, 그리고 궁극적으로 로마 역사상 가장 복잡한 시장 경제의 창출로 이어졌습니다. 적절한 법적 규제가 시급했던 고대 세계.

힘 사유재산그리고 이를 기반으로 하는 상품 회전율은 시대에 뒤떨어지고 제한적인 법적 형식을 깨뜨렸습니다. 그들의 자리에 창조된 새롭고 기술적으로 완벽한 법칙선진 시민 사회의 다른 요구를 충족시키기 위해 가장 미묘한 시장 관계를 규제할 수 있습니다. 이런 형태로 되어있습니다 로마법은 사유재산과 시장경제를 기반으로 하는 한 사회의 형태를 불문하고 다양한 역사적 조건에서 적용될 수 있는 보편적인 법체계가 되었다..

로마법과 함께 문명의 역사가 로마 법학문화적 가치가 크다. 로마의 법학을 바탕으로 법조인이라는 직업이 생겨났고, 그에 따라 특수법률교육이 시작되었다.

문학

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시험 문제

1. 고대 세계에서 국가의 출현.

2. 고대 세계에서 폴리스 조직 형성의 주요 단계.

3. 고대 세계의 법 형성의 특징.

주제 4. 국가 기관 및 법률 시스템

고대 그리스에서

고대 아테네에서 국가의 출현과 발전. 아테네 법의 주요 특징. 국가 및 법률 시스템의 특징

고대 스파르타에서

고대 아테네에서 국가의 출현과 발전. Attica의 영토 (그 이후 아테네 국가가 발생한 그리스 지역)에는 다음이 거주했습니다. 기원전 2천년 말 4개의 부족은 각각 고유의 대중적인 회의, 장로의 회의 및 선출된 지도자를 가지고 있습니다. 바실레우스. 노동의 개별화와 함께 생산적인 경제로의 전환은 공동 토지를 세습 가족 소유의 구획으로 분할하게 했습니다. 결과적으로 점진적으로 속성 차별화의 발전에 부족 엘리트의 분리와 자유 공동체 구성원의 빈곤, 그 중 많은 수가 되었습니다. 페토프 - 노동자또는 빚에 대해 노예 제도. 이러한 과정은 수공예품과 무역의 발달로 인해 가속화되었으며, 아테네의 해안 위치.

부유한 가족은 노예의 첫 번째 소유자가 되었으며, 그곳에서 전쟁 포로가 개종되었습니다. 에게 기원전 천년기 시작. 노예 제도가 널리 퍼져 있었지만 노예 노동의 착취는 아직 사회적 생산의 기초가 되지 못했습니다. 노예는 가정, 공예, 덜 자주 현장 작업에 고용되었습니다. 그들과 함께 그들의 주인은 일했지만 노예는 가장 어려운 일을 수행했습니다. 시간이 지나면서 노예 작업지배하기 시작했고 노예 소유주, 특히 큰 소유주는 생산적인 노동에 참여하는 것을 중단했습니다. 권력의 부족 조직은 노예 착취에 대한 구성원, 부유한 엘리트의 이익을 보장하는 데 적응하기 시작했습니다.

에 인민회의증가 귀족 가문의 영향, 대표자들로부터 형성된 장로 협의회그리고 바실레우스가 선출되었다. 원시사회는 이른바 정치사회로 변모했다. 군사 민주주의.

중요한 역할을 했다 외부 요인들. 전제조건단일 권위 아래 Attica의 부족을 통합하는 것은 다음과 같이 되었습니다: 자연 환경의 조건에 농업의 적응을 요구하는 지리적 조건; 지역의 고갈 천연 자원, 생산 경제로의 전환과 함께 강화됨; 교류의 발전 및 이와 관련된 부족 간 접촉의 강화, 결과적으로 혈연의 약화 및 씨족 및 부족의 동화; 부족의 틀을 넘어선 새로운 갈등을 해결하고 제거해야 할 필요성.

이것의 결과이자 동시에 아테네에서 국가 형성의 긴 과정에서 중요한 단계는 다음과 같습니다. 개혁전설적인 영웅의 이름과 관련된 테세우스. 그에게 귀속된 개혁은 수세기에 걸쳐 일어난 점진적인 변화의 결과이며 8세기 기원전. 이러한 개혁 중 하나는 부족의 통일(sinoikism)누가 Attica에 거주했으며, 하나의 아테네 민족으로. 아테네의 중국주의의 결과로 평의회네 부족의 일을 관리하는 사람. 아테네 폴리스~가 되었다 사회의 정치적 조직의 영토 형태.

사회의 영토 조직이 시급히 요구됨 중앙 통제. 이전에는 다소 획일적인 부족 사회가 어려운 상황에 놓였습니다. 부족 간 및 부족 간 불화는 여전히 지속되었지만 Attica의 증가하는 재산 차별화와 관련하여 새로운 심각한 갈등이 이미 발생하고 있었습니다. 이러한 갈등은 새로운 권력 메커니즘의 형성을 위한 토대를 마련했습니다. 사회 위에 서서 한편으로는 합의와 화해의 수단이 되고 다른 한편으로는 예속과 노예가 될 수 있는 정치적(국가) 권력이 필요했습니다. 이것의 시작은 사회뿐만 아니라 자유로운 사람들 사이의 정치적 불평등, 그들의 분할 (또한 테세우스에 기인) 유파트리드 - 고귀한, geomors - 농부그리고 데미우르스 - 장인.

에게 유파트리담, 부족 엘리트는 공직을 차지할 배타적 권리를 전달하여 더 많은 분리로 이어졌습니다. 공권력인구에서.

지오모라그리고 데미우르주자유인의 대다수를 차지하는 상인, 빈민과 함께 공무의 직접적 활동에서 점차 배제되었다. 그들은 인민의회에 참가할 권리만 보유했고 당시 그 역할은 크게 떨어졌다.

동시에 소규모 지주들의 상황은 점점 더 어려워졌습니다. 그들은 파산했고 빚을 갚기 위해 땅을 저당잡아야 했습니다. 토지의 담보와 함께 일어나서 부채 속박, 결함 있는 채무자가 해외에서 노예로 팔릴 수 있는 조건.

집정관과 아레오파고스. 유파트리드는 자신의 부와 공적 지위를 차지할 배타적 권리에 의존하여 점차 바실레우스의 힘을 제한하다부족 민주주의의 전통과 관련이 있습니다. 그 기능은 eupatrides에서 선출 된 새로운 공무원에게 이전됩니다. 집정관. 집정관은 처음에는 종신직이었다가 10년 임기로 제한됐다. 와 함께 7세기 기원전.선출되기 시작했다 1년 동안 9명의 집정관. 집정관 대학은 바실레우스의 군사, 사제 및 사법 기능을 인수했을 뿐만 아니라 결국 국가의 전체 지도력을 인수했습니다.

동시에, 8세기에 기원전., 또 다른 새로운 행정 기관이 등장했습니다. 아레오바고스. 아레오바고스는 장로의회를 대신하여 집정관과 민회를 선출하고 통제했으며 최고의 사법권을 행사했습니다. 아레오바고스에는 이전과 현재의 모든 집정관이 포함되었습니다. 유파트리드 대표.

다락방 사회는 정치 사회, 즉 그 사회에서 두드러지고 그 위에 서는 권력 아래의 사회로 변모하고 있었다. 과거의 사회와 권력의 혼합주의(불가분성)가 종말을 고하고 있다.

동시에 국가 출현의 특징인 또 다른 과정이 진행되고 있었습니다. 인구의 영토 분할. 에 7세기 기원전.국가는 지역으로 분할되었습니다 - 나브크라리아, 그 주민들은 부족 소속에 관계없이 자신의 비용으로 군함을 건조하고 장비하고 승무원을 공급해야 했습니다.

솔론과 클레이스테네스의 개혁. 에게 6세기 기원전.아테네의 상황은 매우 어려웠습니다. 상품-화폐 관계의 발전은 자유 인구의 사회 계층화. 유파트리드와 지오모르 중 부유한 지주가 눈에 띄고, 일부 유파트리드는 더 가난해지고, 지오모르는 남의 땅을 경작하는 농장 노동자로 변해 그 대가로 수확의 1/6을 받거나 빚의 노예가 되어 자유를 잃고 자유를 잃는다. 해외 노예로 팔립니다. 여전히 권력에서 배제된 마을 사람들의 부유한 무역 및 공예 엘리트의 경제적 역할이 커지고 있습니다. 가난한 사람들의 수도 증가하고 있습니다. 중소 지주와 장인의 위치는 점점 더 불안정해지고 있습니다. 그 결과, 여전히 권력을 쥐고 있는 부자와 빈곤한 유파트리드 사이에서 자유인 사이에 전체 모순이 발생합니다. 소유자.

이러한 모순을 완화하고 모든 자유민을 단일 지배계급으로 통합하기 위해서는 깊은 사회적, 정치적 변혁이 필요했습니다. 시작했다 솔론선출된 집정관 기원전 594년솔론은 유파트리드였지만 무역으로 부를 축적했고 일반 대중의 신뢰를 받았다. 집 솔론 개혁의 목표는 자유주의의 다양한 전쟁 파벌의 이익을 화해시키는 것이 었습니다.. 따라서 그들은 타협의 성격을 띠었습니다.

솔론의 개혁은 아테네 국가 형성의 중요한 단계였으며 그 결과는 정치 혁명에 비유할 수 있다. 우선 솔론:

1) 소비 시사크피아- 본질적으로 부채 개혁 - 재산 관계에 대한 직접적인 개입. 가난한 사람들의 빚이 탕감되었습니다. 빚 때문에 노예가 된 아테네인들은 풀려났고, 빚 때문에 팔려간 사람들은 구속을 받았습니다. 아테네의 부채 노예 제도가 폐지되었습니다.

2) 설치 토지 보유의 최대 크기;

3) 허용 토지의 무료 매매 및 토지 보유의 분할부유한 아테네인들에게 ;

4) 지출 인구 조사 개혁귀족의 세습적 특권을 파괴하고 혈통의 특권을 부의 특권으로 대체하는 것을 목표로 했습니다. 솔론은 시민의 분단을 확보했다 재산에 따라 4등급으로;

가장 부유한 시민은 첫 번째 범주에 할당되고 덜 부유한 시민은 두 번째 범주에 할당되는 식입니다. 각 범주에는 특정한 정치적 권리가 있었습니다. 처음 세 범주의 시민만 공직을 맡을 수 있었고 첫 번째 범주의 시민만 집정관(따라서 아레오바고스의 일원)의 직위를 가질 수 있었습니다. 가장 낮은 네 번째 범주에 속하는 가난한 사람들은 여전히 이 권리를 박탈당했습니다. 그러나 그들은 인민회의에 참가할 수 있었고 그 역할은 증대되었다. 의회는 법률을 개발하고 관리를 선출하고 보고를 받기 시작했습니다.

5) 생성 새로운 사법부 - 헬륨, 재산 상태에 관계없이 모든 아테네 시민이 선출될 수 있었으며 이는 가난한 사람들에게 양보된 것이었습니다.

6) 설립 새로운 치리회- 400명의 평의회, 부족 전통과 Eupatrides의 영향이 여전히 보존된 각 부족의 100명으로 구성된 처음 세 범주의 시민 중에서 선출되었습니다.

개혁은 부족의 권력 조직과 부족 귀족의 특권에 타격을 입혔습니다. 그들은 아테네에서 정치 조직을 형성하는 데 중요한 단계였습니다. 그러나 개혁의 타협적 성격은 날카로운 모순의 해결을 가로막았다. 개혁은 부족 귀족을 불쾌하게 했고 데모를 완전히 만족시키지 못했습니다. 그들 사이의 투쟁은 계속되었고 잠시 후 리시스트라투스의 폭정 수립, 그리고 그의 아들들(기원전 560-527년)은 귀족과의 싸움에서 데모의 성공을 공고히 하고 솔론이 만든 정치 체제를 강화했습니다.

기존의 치리회는 계속 기능했지만 이제는 권력을 장악한 폭군의 통제 하에 있습니다. 폭군아테네에서 고려되었다 불법 통치자,반드시 잔인한 정권을 세우는 것은 아닙니다. Lysistratus는 신용을 제공하여 소규모 지주들의 상황을 완화했습니다. 적극적인 외교 정책과 해군 창설은 아테네 상인들을 그의 편으로 끌어들였습니다. 도시를 장식하는 대규모 공공 건물 건설은 가난한 사람들에게 생계 수단을 제공했습니다. 아테네에서 시행 중인 법률을 준수함으로써 중요한 역할을 했습니다.

그러나 이러한 조치는 지속적으로 증가해야 돈, 그 보충은 부유 한 아테네 인들에게 할당되어 불만을 일으켰습니다. 스파르타에서 지원아테네의 강화를 두려워하다 , 포학 전복되었다. 권력을 장악하려는 귀족의 후속 시도는 실패로 끝났다. 가난한 사람들에 의존하여 아테네 노예 소유주들의 부유한 무역과 공예 엘리트들은 스파르타인을 추방한 클레이스테네스그리고 그녀의 승리를 확보했다 새로운 개혁.

클레이스테네스의 개혁개최 기원전 509년, 아테네에서 제거 남은 가족. 여기에는 다음이 포함되었습니다.

1) 4개의 부족으로 인구의 오래된 분할의 파괴;

Attica는 10개의 영토 문으로 나뉘었으며, 각 문에는 도시, 해안 및 농업의 서로 다른 장소에 위치한 3개의 영토(tritia)가 포함되었습니다. 그들은 차례로 데모로 나뉩니다. 이러한 문의 구조는 처음 두 지역이 노예 소유자의 무역 및 공예 계층에 의해 지배되었기 때문에 지주 귀족의 정치적 위치를 훼손했습니다.

농민은 귀족의 권위가 기반이 된 고대 부족 전통의 영향에서 해방되었으며 지역 부족 조직의 일부가 아닌 사람들은 정치적 지위에 참여할 수 있는 액세스 권한을 받았습니다. 혈통의 원칙은 인구를 나누는 영토 원칙으로 대체되었습니다.

2) 폐지 400인 위원회그리고 새로 생성된 인구의 영토 조직에 기초하여, 기관 500인 위원회;

오백인 평의회는 각 50명씩 10명의 대표로 구성되어 국회의 소집 사이에 아테네의 정치 생활을 이끌고 의결을 집행했습니다.

3) 창조 10인의 전략가 위원회;

10명의 전략가로 구성된 이사회도 인구의 영토 조직을 고려하여 구성되었습니다. 각 문에서 대표 1명입니다. 처음에 전략가는 군사 기능만 가졌으나 나중에는 집정관을 배경으로 밀어내고 아테네 국가의 최고 관리가 되었습니다.

4) 특별 절차의 인민 집회 관행에 대한 소개 추방.

해마다 인민회의를 소집하여 동포 중에 국가에 위험한 자가 있는지를 투표로 결정하였다. 그러한 사람의 이름이 지정되면 회의가 두 번째로 소집되었으며 각 참가자는 자신이 생각하기에 위험한 사람의 이름을 오스트라콘(찰흙 조각)에 썼습니다. 다수결로 유죄 판결을 받은 사람은 10년 동안 Attica에서 제거되었습니다. 처음에는 부족 귀족에 반대하는 배척이 아테네 사회에 존재했던 다양한 파벌 간의 정치적 투쟁에 사용되었습니다.

클레이스테네스의 개혁은 고대 아테네에서 국가 형성의 긴 과정을 완성했습니다.

테세우스 이후에 발생한 권력 기능의 분화는 구현을 위한 기관의 조직으로 이어졌습니다. 결과적으로 특별하고 영구적으로 운영되는 정치권력을 행사하는 기구. 이와 병행하여 이 장치에 의해 사회에 대한 권력 독점을 획득하는 과정이 있었다. 권력기능을 행사할 수 있는 권리의 독점은 강제력을 행사할 수 있는 정당한 권리가 되었다. 정치권력은 국가권력의 형태로 행사되기 시작하여 국가권력이 되었고 그 집행을 위한 장치인 국가장치가 생겨나게 되었다. 민주 공화국 형태의 노예 국가.

V-IV 세기의 아테네 국가. 기원전. 5 c의 전반부에. 기원전. 아테네는 그리스 세계의 주요 국가 중 하나가 되었습니다. 이것은 그리스-페르시아 전쟁에서 그리스 국가의 승리, 아테네의 집중적인 경제 발전 및 민주주의 체제의 강화에 의해 촉진되었습니다. 그리스-페르시아 전쟁 중에 형성된 그리스 국가들의 연합은 처음에 스파르타가 이끌었습니다. 70 년대에 적대 행위가 바다로 옮겨 갔을 때 노동 조합의 지도력은 아테네로 넘어갔습니다. 에 기원전 478년교육을 받았다 델리안 해사연맹(symmachy)아테네 주도. 연방에는 140-160개의 그리스 국가가 포함되어 있으며, 이들은 군함을 갖추고 연방 재무부에 기부금(foros)을 제공했습니다. 함대의 지휘권은 아테네에 맡겨졌다.

시간이 지남에 따라 함대의 건설은 아테네로 넘어갔고, 연합의 재무부는 델로스에서 그곳으로 옮겨졌고, 포로스는 동맹국으로부터 징수된 세금으로 바뀌었고 아테네의 통제되지 않은 처분에 맡겨졌습니다. 동맹국의 불만은 무력으로 진압되었고 아테네 정착촌 (cleruchia)이 영토에 만들어지기 시작하여 실질적으로 군사 수비대가되었으며 아테네 관리는 많은 동맹국으로 파견되었습니다. 동맹국 시민의 일부 사례에 대한 고려는 아테네 법원에 전달되었고, 500인 위원회는 노동 조합의 업무를 결정하기 시작했습니다.

동맹을 맺은 아테네의 헤게모니는 그것을 강력한 국가로 만들었습니다. 아테네 아치 - 권력, 무자비하게 동맹국을 착취하고, 비용으로 자신을 부유하게 만들고, 무력으로 동맹국을 유지합니다.

아테네의 외교 정책의 변화, 그들의 농축은 사회 정치적 관계의 변화. 에피알테스아레오파고스의 정치권력을 거의 완전히 박탈하여 주요 기능을 인민회의, 오백회의 및 젤리에로 이전했습니다. 아레오바고는 일부 사법 및 종교 기능만을 유지했습니다.

이름이 있는 페리클레스묶인 아테네 민주주의의 부상. 그 아래에서 솔론의 자격 개혁은 모든 본격 시민에게 공직을 채울 가능성이 인정 되었기 때문에 의미를 잃었습니다. 가난한 시민들을 적극적인 정치 생활에 참여시키기 위해 공직에 대한 보수가 도입되었습니다.

가부장제를 대체하기 위해

교육과학부
러시아 연방

주립 교육 기관
고등 전문 교육
"이바노보 주립 대학"

법학부

국가 및 법학 이론 및 역사학과

주제에 대한 비교 국가 연구에 대한 개요
"고대 그리스의 국가 형성".

수행:
4군 1학년 학생
하루 부서
풀타임 교육
비노그라도바 N.V.

이바노보 2011

계획:

고대 그리스 국가 형성의 특징

고대 그리스의 국가 이전 시대

국가 발전의 단계

호메로스 기간

고대 그리스의 정책 형성을 위한 전제 조건

고대와 고전 시대

헬레니즘 시대

서지

고대 그리스의 국가 형성
1. 고대 그리스 국가 형성의 특징
고대 그리스 국가 형성의 가장 중요한 특징 중 하나는 이러한 과정이 부족의 끊임없는 이동으로 인해 간헐적으로 물결 모양으로 진행되었으며 국가 형성 과정은 주로 자연 및 지리적 요인에 의해 결정된다는 것입니다. (그리스는 비옥하고 곡물 토지 작물, 특히 동양에서처럼 집단 관개 작업을 필요로 하는 토지 작물에 적합한 작물이 거의 없는 산악 국가였습니다.) 그리스에서는 수공예, 특히 금속 가공 개발에 유리한 조건이 개발되었습니다. 이미 BC III 천년기에. 그리스인들은 청동을 널리 사용했으며 기원전 1000년경에 사용했습니다. 노동의 효율성과 개인화를 높이는 데 도움이되는 철로 만든 도구. 교환과 무역 관계의 광범위한 발전, 특히 해상 무역은 시장 경제의 급속한 발전과 사유 재산의 성장에 기여했습니다. 증가된 사회적 분화는 날카로운 정치적 투쟁의 기초가 되었으며, 그 결과 원시 국가에서 고도로 발달된 국가로의 전환이 고대 세계의 다른 국가에서 발생한 것보다 더 빠르고 더 중대한 사회적 결과로 일어났습니다. 자연 조건은 다른 측면에서도 그리스의 국가 권력 조직에 영향을 미쳤습니다. 그리스인의 상당 부분이 살았던 해안을 가로지르는 산맥과 만은 국가의 정치적 통일에 중대한 장애물이 되었고, 더욱이 중앙집권화된 정부를 불가능하고 불필요하게 만들었습니다. 따라서 자연 장벽 자체는 크기가 비교적 작고 서로 격리된 여러 도시 국가 정책의 출현을 미리 결정했습니다.
시간 가장 흥미롭고 연구된 것은 고대 아테네와 스파르타라는 잘 알려진 두 가지 그리스 정책에서 국가 형성 과정입니다. 첫 번째는 노예 소유 민주주의의 모델이었고 두 번째는 귀족이었습니다.
2. 고대 그리스의 국가 이전 시대
마르크스와 엥겔스가 부르는 부족 체계의 역사에서 국가 이전 시대 군사 민주주의. 이 용어는 미국 역사가 L. Morgan이 부족 공동체에서 이웃 공동체로 이행하는 동안 고대 그리스 사회를 특징짓기 위해 도입했습니다. 군사 민주주의는 고대 부족 조직이 아직 본격화되는 역사의 시기에 이르지만, 이미 자녀의 재산 상속과 함께 재산 불평등이 나타나고, 귀족과 왕권이 등장하며, 전쟁포로를 노예로. 군사 민주주의의 구조는 매우 다양한 형태로 구별됩니다. 어떤 경우에는 폴리스 구조에 의존하고 다른 경우에는 군사 민주주의가 유목민 또는 반 유목 생활 방식의 조건에서 발생합니다. 어찌 보면 군사민주주의 시대는 원시적 공동체 체제의 마지막 시대다.
3. 국가 발전의 단계:
그리스의 첫 번째 국가 구성은 기원전 2000년에 나타났습니다. 고대 그리스 역사의 폴리스 단계는 네 시기로 나뉩니다.

호메로스 기간(XI-IX 세기 BC),이 기간이 끝날 때까지 분해되기 시작하는 부족 관계의 지배가 특징입니다.

고대 시대(VIII-VI 세기 BC), 계급 사회와 국가의 형성이 정책의 형태로 일어나는 틀 내에서.

고전 시대(V-IV 세기 BC), 고대 그리스 노예 소유 국가인 폴리스 시스템의 번영이 특징입니다.

헬레니즘 시대(IV-II 세기 BC). 가능성을 소진한 그리스 정책은 위기의 시기에 들어섰으며, 이를 극복하려면 새로운 국가 구성이 필요했습니다.

헬레니즘 국가는 알렉산더 대왕이 아티카를 정복한 결과 형성되었습니다. 그리스 폴리스 시스템의 시작과 고대 동방 사회를 결합한 헬레니즘 국가들은 고대 그리스 역사의 새로운 장을 열었습니다.

4. 호메로스 기간.

고대 그리스 사회에서는 호머가 설명했듯이 복잡한 과정이 발생합니다. 그 당시 토지는 여전히 부족 소유였으며 씨족 구성원에게만 사용하도록 제공되었습니다. 가장 좋은 땅은 귀족과 부유층의 대표에게 속했습니다. 인구는 농촌 지역 사회에서 결합되어 서로 격리되고 작은 지역을 차지했습니다. 지역 사회의 경제적, 정치적 중심은 도시였습니다. 영구 권력 기관은 장로-불레의 회의였습니다. 원시 민주주의는 여전히 유지되었고 대중 집회가 중요한 역할을 했습니다. 호메로스 그리스는 작은 자치 구역으로 분열되었고, 그로부터 최초의 도시 국가(정책)가 형성되었습니다.

호메로스 시대에서 고대 시대로 이행하기 위한 전제 조건은 고대 그리스 정책의 형성과 발전이었다.

5. 고대 그리스의 정책 형성을 위한 전제 조건다음을 고려할 수 있습니다.

정책의 탄생과 형성에 영향을 미친 많은 상황 중에서 다음과 같은 것이 가장 중요하다고 구분할 수 있습니다.

미케네 궁전 센터의 죽음은 군주제의 무거운 수호와 비대해진 관료 기구의 억압으로부터 농촌 공동체를 구했습니다.

풍경의 전통적인 자극 효과. 그리스는 산맥으로 나뉘어진 작은 나라로, 만은 남쪽과 중부를 가르고 있습니다. 이러한 지리적 특징은 그리스 세계의 특수화, 개별 공동체의 자율적 존재, 요새화된 중심 주변의 부족 통합을 촉진했습니다. 다른 것보다 더 많은 정착지의 덩어리로부터의 분리, 자연적으로 강화된 정착지, 정치 중심지가 되는 정착지.

그리스인들 사이에서 진보적인 경제 및 사회 운동의 쇄신. 기술진보의 가속화, 생산의 집약화, 노무분업의 심화, 공예와 무역을 독립산업으로 만드는 것.

개인경제를 강화하고 사유재산의 원칙을 확립한다.

정책 개발은 세 가지 주요 라인에 따라 수행되었습니다.

시골마을에서 도시로

후기 부족 사회에서 고대 유형의 계급 사회로.

후기 부족 공동체에서 주권적인 국민이 있는 국가로.

6. 고대시대와 고전시대
고대 그리스 시대의 8세기부터 고전 시대의 4세기에 이르기까지 가장 크고 군사적으로 강력한 두 도시 국가인 아테네와 스파르타가 수백 개의 고대 그리스 정책 중 전면에 등장했습니다. 이 두 정책의 적대감 아래 고대 그리스 국가의 전체 역사가 펼쳐졌습니다. 사유재산, 노예제도, 시장관계가 가장 발달했고, 시민공동체가 형성되어 재산과 정치적 이해의 차이가 있는 구성원들을 하나의 통합된 전체로 연결한 아테네에서는 고대 민주주의가 절정에 달했고, 이후의 역사가 증언하고 위대한 창조력이 된다. 아테네와 달리 스파르타는 강제 인구 (helots)의 거대한 대중을 억압하기 위해 인위적으로 사유 재산의 개발을 억제하고 평등을 유지하려고 시도한 귀족 군대 캠프 국가의 예로 역사에 기록되었습니다. 스파르타 인들 사이에서. 따라서 아테네와 스파르타 간의 경쟁은 그리스의 서로 다른 두 시민 및 정치 공동체 간의 일종의 경쟁으로 이어졌습니다. 고대 그리스 국가의 역사에서 두 개의 "폴리스 초강대국" 간의 대결이 전체 그리스 세계를 피비린내 나는 장기간의 펠로폰네소스 전쟁으로 끌어들였으며, 그 결과 전체 폴리스 시스템이 약화되고 민주주의 제도가 몰락했다는 사실이 교훈적입니다. 결국 아테네와 스파르타는 모두 마케도니아 군주국의 먹잇감이 되었습니다. 고대 그리스 국가, 특히 민간 공동체의 완전한 구성원으로서 개인 소유자의 자율성을 기반으로 한 민주주의 국가의 이상이 된 아테네가 죽은 이유는 노예가 아니라 내부 약점입니다. 국가 자체의 폴리스 구조. 미리 결정된 영토 및 정치적 매개변수와 관련된 이 장치에는 정치적 기동과 더 진보적인 진화의 여지가 없었습니다.
7. 헬레니즘 시대
호메로스 시대의 가부장적 구조와 원시 국가에서 고전적 노예제와 고대 민주주의의 번영에 이르기까지 그리스 사회의 발전 자체가 정치 사회의 발전에 몇 가지 패턴을 보여줍니다. 삶과 도시 국가의 조직 형태를 변화시키는 것. 기원전 2000년 말에 호메로스 서사시에서 알 수 있듯이 그리스 세계에는 왕권을 강화하려는 비교적 일반적인 경향 군사령관, 판사, 궁궐경제 최고책임자 등 그의 통치 방식에서 점점 더 고대 군주, 특히 동양의 군주에게 내재된 전제적 특성이 나타났습니다. 왕(바실레우스)의 유일한 권력이 의존했던 가부장제-공동체 관계의 붕괴, 막대한 부와 사회적 영향력을 지닌 귀족 가문의 반대가 커지면서 고대 세계 거의 전체에서 왕권이 파괴되었다. 어떤 경우에는 왕 자신의 암살에 의해. 군주제의 청산은 공화정 체제의 고대 세계에서의 승리와 국가 조직의 폴리스 체제의 최종 승인 (위기의 시대와 노예 소유 사회의 붕괴 이전)으로 이어졌습니다. 그러나 공화정 초기에는 직접민주주의(인민의회 등)의 요소를 제공하는 폴리스체제에 내재된 민주적 잠재력이 충분히 발달하지 못했다. 정치 경험이 없고 가부장제-종교적 과거에서 권력 개념을 끌어낸 정책의 일반 사람들은 거의 모든 고대 정책에서 정부의 고삐를 부족, 사제 및 새로운 소유 귀족에게 넘겼습니다. 이것이 바로 솔론의 개혁 직전 아테네의 국가 권력이었다. 고대 도시 국가에서 정치 생활의 민주화 과정은 권력을 손에 쥐고 구 폴리스 체제를 보존하려는 귀족과 민중(데모) 사이의 투쟁이 심화되는 것을 동반했습니다. 그들의 시민적 단결을 점점 더 잘 알고 있습니다. 이 투쟁의 결과(아테네의 eupatrides와 데모)는 국가 기관에서 귀족의 독점을 훼손하고 발전의 기반을 만든 일련의 입법 개혁이었습니다. 민주주의 기관. 많은 그리스 도시 국가에서 최종 승인 민주주의 체제 단독 통치자-폭군이 권력을 찬탈하기 전에 일반적으로 귀족 환경에서 나왔지만 그들의 권력을 사용하여 오래된 귀족 및 가부장제 질서를 약화시키고 정책의 일반 대중의 이익을 보호했습니다. 폭정이라고 불리는 그러한 개인 권력 체제는 밀레토스, 에베소, 고린도, 아테네, 메가라에 설립되었으며 사유 재산의 강화와 귀족의 특권 제거, 최고의 국가 형태로서의 민주주의 확립에 기여했습니다. 시민 및 정치 공동체의 공동 이익을 반영합니다.
결론적으로 고대 그리스의 국가는 이미 민주 공화국의 형태로 매우 고도의 발전 형태로 부족 시스템에서 발생했다고 말할 수 있습니다.

서지

바티르 K.I. 국가 및 법률의 일반 역사. 엠., 1998.

외국 국가의 역사와 법. / Ed. Zhidkova O.A., Krasheninnikova N.A. 엠., 1998.

코사레프 A.I. 외국의 국가와 법의 역사. 엠., 2003.

가장 오래된 국가는 계곡에서 약 5 천년 전에 발생했습니다. 주요 강: 나일강, 티그리스강, 유프라테스강, 인더스강, 갠지스강, 양쯔강 등 관개 농업 지역에서 생산성을 높여 노동 생산성을 수십 배나 높일 수있었습니다. 국가의 출현을위한 조건이 처음으로 만들어졌습니다. 아무 것도 생산하지 않지만 사회의 성공적인 발전에 필요한 관리 장치를 유지할 수있는 물질적 기회가있었습니다. 관개 농업은 운하, 댐, 승강기 및 기타 관개 시설의 건설, 정상 작동 유지, 관개 네트워크 확장 등 엄청난 양의 작업이 필요했습니다. 이 모든 것은 우선 공공 사업의 양이 개별 부족 형성의 능력을 크게 초과했기 때문에 단일 명령과 중앙 집중식 관리하에 커뮤니티를 통합할 필요성을 결정했습니다. 동시에이 모든 것이 농업 공동체의 보존과 그에 따라 주요 생산 수단 인 토지의 사회적 소유권 형태로 이어졌습니다.

이때 경제의 발전과 함께 사회적인 변화도 일어나고 있다. 이전과 마찬가지로 생산된 모든 것이 사회화되어 재분배되고 이러한 재분배가 지도자와 장로(나중에 성직자가 합류함)에 의해 수행되기 때문에 공공 재산이 정착되고 축적되는 것은 그들의 손에 달려 있습니다. 부족 귀족과 "권력 재산"과 같은 사회적 현상이 발생하며, 그 본질은 특정 위치에 있기 때문에 공공 재산을 처분 할 수있는 권리입니다 (직위를 떠나면 사람이이 "재산"을 잃음) 1 . 이와 함께 관리의 전문화 및 그 역할의 증대와 관련하여 사회적 산물의 유통에서 부족귀족의 비중이 점차 증가하고 있다. 관리가 수익성이 됩니다. 그리고 모든 사람이 지도자와 장로에 대한 "직위별"의 의존과 함께 경제적 의존도 나타나기 때문에 이러한 사람들의 "선택적"의 지속적인 존재는 점점 더 형식적입니다. 이것은 특정 사람에게 직위를 추가로 할당한 다음 직위 상속의 출현으로 이어집니다.

따라서 동양 (또는 아시아) 국가 형성 방식은 무엇보다도 정치적 지배가 일부 공적 기능, 공적 지위의 행사를 기반으로 발생했다는 사실로 구별되었습니다. 공동체의 틀 내에서 권력의 주된 목적은 사회적 잉여 생산물의 대부분이 집중된 특별 예비 기금의 관리였다. 이로 인해 커뮤니티 관리자, 재무, 컨트롤러 등의 기능을 수행하는 특별 그룹의 관리가 커뮤니티 내에서 할당되었습니다. 종종 행정 기능은 컬트 기능과 결합되어 특별한 권한을 부여했습니다. 그들의 위치에서 많은 혜택과 이점을 얻은 커뮤니티 관리자는이 지위를 스스로 확보하는 데 관심이 있었고 자신의 위치를 세습하려고했습니다. 그들이 성공하는 한, 공동의 "공식적 지위"는 점차 특권을 가진 폐쇄된 사회적 계층으로 바뀌었고, 이는 신흥 국가 권력 장치의 가장 중요한 요소였습니다. 결과적으로 국가 형성과 "동양 유형에 따른"계급 형성의 주요 전제 조건 중 하나는 지배 계층과 그룹이 기존 관리 장치, 경제, 정치 및 군사 기능에 대한 통제를 사용하는 것이었습니다.

경제적 필요성에 의해 그 출현이 엄격하게 결정된 행정 국가 구조는 사유 재산(주로 토지)이 발생하기 전에 형성됩니다. 수세기 동안 전제 국가는 계급 지배의 도구일 뿐만 아니라 그 자체가 계급 형성의 원천, 다양한 특권 집단 및 계층의 출현으로 작용했습니다. 동양에서 강탈당한 것은 생산수단 자체가 아니라 경영이었다.

경제는 국가 및 공공 형태의 소유권을 기반으로 했습니다. 거기에는 사유 재산도있었습니다. 국가 장치의 상단에는 궁전, 보석, 노예가 있었지만 (사유 재산) 경제에 큰 영향을 미치지 않았습니다. 사회적 생산에 대한 결정적인 기여는 "자유로운" 노동에 의해 이루어졌습니다. 커뮤니티 회원. 무엇보다도 이 재산의 "사적" 특성은 매우 조건적이었습니다. 관리는 일반적으로 재산과 함께, 종종 머리와 함께 지위를 잃었기 때문입니다.

그것은 상인과 도시 장인과 같은 다른 그룹의 경제와 사유 재산에 심각한 영향을 미치지 않았습니다. 첫째, 그녀는 그녀의 소유자와 마찬가지로 군주의 절대 권력에있었습니다. 둘째, 그것은 또한 결정적이고 심지어 중요한 역할을 하지도 않았다. 상인의 재산은 생산의 영역이 아니라 분배의 영역과 연결되어 있는 반면, 도시에 거주하는 장인은 공동체보다 사회적 생산에 대한 기여도가 현저히 적었다. 후자의 구성에는 많은 장인이 포함되었습니다.

점차적으로 집단적 협력의 규모로 노동 활동부족 집단에서 시작된 "국가 권력의 기초"는 경제적 목표의 범위에 따라 중앙 집중식 권력에 의해 통합되는 미시 국가 또는 거시 국가로 형성되는 공동체의 총체에 대한 통제 및 지배 기관으로 변합니다. 힘. 이 지역에서는 이미 언급했듯이 전제적인 성격을 얻습니다. 그 권위는 여러 가지 이유로 상당히 높았다. 강압은 또한 이데올로기적으로, 그리고 무엇보다도 종교적인 형태로 채색되어 있습니다. 권력의 신성화: "하느님의 힘", 통치자는 신과 사람들 사이의 중개자, "하느님의 은총"의 전달자이자 대변인입니다.

결과적으로 피라미드와 유사한 구조가 발생합니다. 맨 위에 (지도자 대신)-무제한 군주, 전제군주; 아래 (장로 및 지도자 회의 대신) - 그의 가장 가까운 고문, 고관; 더 나아가 - 낮은 계급의 공무원 등, 그리고 피라미드의 기초에서 점차적으로 부족의 성격을 잃어버린 농업 공동체. 주요 생산 수단인 토지는 공식적으로 공동체 소유이며 공동체 구성원은 자유인으로 간주되지만 실제로는 모든 것이 국가 소유가 되었습니다. 절대 군주가 이끄는 관료적 및 관료적 장치로 의인화 된 국가.

일부 기능의 동부 국가는 서로 크게 다릅니다. 일부에서는 중국에서와 같이 노예 제도가 가정적인 성격을 띠고 있었습니다. 이집트와 마찬가지로 다른 지역에는 지역 사회 구성원과 함께 경제에 상당한 기여를 한 많은 노예가 있었습니다. 그러나 이집트에서는 유럽과 달리 사유재산을 기반으로 한 고대 노예제도가 압도적으로 많았고 국가(파라오)나 신전의 소유물이었다.

그러나 모든 동부 주기본적으로 공통점이 많았다. 그들 모두는 절대 군주제, 전제 군주제였으며 강력한 관료제를 소유했습니다. 그들의 경제는 주요 생산 수단("권력 재산")의 국가 소유 형태에 기반을 두었고 사유 재산은 이차적으로 중요했습니다.

국가 출현의 동쪽 경로는 순조로운 전환, 원시 부족 사회가 국가로 발전하는 것이었습니다. 여기에 국가가 등장한 주요 이유는 1: 관개 농업의 발전과 관련된 대규모 관개 작업의 필요성; 이러한 목적을 위해 많은 사람들과 넓은 영토를 통합해야 할 필요성; 이러한 대중의 통합되고 중앙 집중화된 지도력이 필요합니다.

국가 장치는 부족 연합을 관리하는 장치에서 발생했습니다. 사회로부터 두각을 나타내던 국가기구는 이익에 있어서 여러 면에서 그것과 반대가 되었고, 점차 사회의 나머지로부터 고립되었고, 공동체 구성원의 노동을 착취하는 지배계급으로 변했다.

또한 동양 사회가 침체되고 침체되어 있다는 점도 지적해야 합니다. 수세기 동안, 때로는 수천 년 동안 실제로는 발전하지 않았습니다. 따라서 중국의 국가는 유럽(그리스와 로마)보다 몇 세기 일찍 생겨났습니다. 중국에서 상당한 사회적 격변이 일어났지만(외국의 정복, 농민 봉기, 승리한 왕 등을 포함하여), 그러나 그들은 20세기 초까지 사회 자체가 통치하는 왕조의 변화를 이끌었을 뿐입니다. 크게 변함이 없었다.

아프리카 국가는 주로 동일한 "시나리오"에 따라 형성되었지만 연구자들은 초기 아프리카 국가를 "동방 전제 정치"와 구별하는 몇 가지 특징을 지적합니다. 최고 권력은 세습이 아니라 선택적인 세습이었습니다. 제어 시스템은 더 낮은 수준에 대한 고령층 원칙에 기반을 두고 있습니다. 또한 초기 아프리카 국가의 통치자는 제한 시스템에 묶여있었습니다. 이동, 인구와의 접촉, 우물이 있었기 때문에 가장 중요한 결정을 내리는 데있어 신성함에 대한 아이디어에서 따랐습니다. -부족 귀족의 대표자 회의를 통해 자신의 권력에 대한 균형을 유지하는 것으로 알려져 있습니다.

일반적으로 지구상의이 지역에서 커뮤니티 엘리트, 즉 공공 행정 기능을 독점하는 과정입니다. 주요 생산 수단에 대한 사적 소유가 없고 사회를 계급으로 나누는 국가의 출현은 국가 형성을 결정짓는 전형이었으며, 그 자연적 과정은 국가의 식민화의 결과로 중단되었습니다. 본토.

인간 문명 발전의 새롭고 더 높은 단계는 지중해 분지의 유럽 남부에서 형성된 고대 (그리스-로마) 사회의 발전과 관련이 있습니다. 고대 문명은 기원전 1000년경에 정점에 이르고 최대의 역동성을 발휘합니다. - 서기 1천년 초반 정치 및 법률을 포함하여 인간 활동의 모든 영역에서 그리스와 로마의 인상적인 성공은 이때까지였습니다. 인류가 문학과 예술의 많은 걸작, 과학과 철학의 성취, 민주주의 국가의 독특한 사례를 빚지고 있다는 것은 고대입니다.

그리스-로마 세계는 "닫힌 사회"처럼 고립되지 않고 갑자기 발전하지 않았습니다. 문명의 초기 중심지와 최초의 원시 국가는 기원전 3-2천년에 일찍 지중해 분지에서 발생했으며 동방 세계의 눈에 띄는 영향 없이는 아닙니다. 그 후, 특히 "대식민화" 기간(기원전 VIII-VII 세기) 동안 아시아 연안에 많은 그리스 정착촌(도시)이 세워지면서 두 문명의 상호 작용이 더욱 긴밀해지고 깊어졌습니다. 소아시아의 그리스 도시인 Miletus, Ephesus 등은 당시 동서양 사이의 무역, 문화 및 기타 유대가 수행되는 열린 문이되었습니다. 그리스인과 나중에 로마인이 동부 국가들과 정치적 접촉을 계속해서 증가하면서 그들은 외국의 해외 국가 법적 경험을 사용하고 재고하여 입법 및 정치에 대한 보다 합리적인 접근 방식을 모색할 수 있었습니다.

최초의 원형 상태의 생성, 그 후 ㅏ BC III-II 천년기에 발칸 반도의 남쪽과에게 해 섬의 더 큰 주 형성. 이 지역의 독립 인구(Pelasgians, Minoans)를 Achaean 그리스인들이 정복한 결과였습니다. 정복은 다양한 문화, 언어 및 민족의 혼합 및 교차로 이어졌으며, 이는 많은 상승 및 하락 국가(Knossos, Mycenaean 왕국 등)로 대표되는 높은 Cretan-Mycenaean 문명을 일으켰습니다.

이들 국가의 군주제 특성, 대규모 국가 사원 경제 및 토지 공동체의 존재는 전형적인 동부 군주국과의 유사성을 증언합니다. Crete-Mycenaean 전통은 최고의 경제 조직자 역할을 한 왕궁과 관련된 공동 생활 방식의 존재를 특징으로하는 Achaean 그리스인의 후속 국가에 오랫동안 영향을 미쳤습니다.

고대 그리스 국가 형성의 가장 중요한 특징 중 하나는 이 과정 자체가 끊임없는 이주와 부족의 이동으로 인해 간헐적으로 물결 모양으로 진행되었다는 것입니다. 그래서 XII 세기의 침략. 기원전. Dorian 부족의 북쪽에서 그리스로 다시 국가 형성의 전체 자연적 과정을 되돌렸습니다. Dorian 침략(기원전 12세기 - 기원전 8세기 전반기)과 고대 시대에 뒤이은 "암흑기"는 다시 헬레니즘을 부족 국가와 원시 국가로 되돌려 놓았습니다.

그리스 국가의 탄생 과정에서 내부 및 외부 요인의 독특한 조합은 러시아 문헌에서 널리 퍼져있는 테제를 아테네에서 국가의 출현이 "순수한 형태", 즉 불충분하게 설득력있게 발생한다는 테제를 만듭니다. 부족 시스템과 계급 형성의 분해에서 직접적으로. 아직 완전히 연구되지 않은 외부 요인, 특히 에트루리아 요인의 중요한 영향은 로마 국가의 기원에도 영향을 미쳤습니다.

고대 세계에서 국가 형성 과정의 특징 (동양 국가와 달리)은 주로 자연 및 지리적 요인에 의해 미리 결정되었습니다. 예를 들어, 그리스는 비옥하고 농작물에 적합한 토지가 거의 없는 산악 국가였으며 특히 동양에서처럼 집단적인 관개 작업이 필요한 곳이었습니다. 고대 세계에서 동부 유형의 토지 공동체는 퍼지고 생존 할 수 없었지만 그리스에서는 공예, 특히 금속 가공 개발에 유리한 조건이 개발되었습니다. 이미 BC III 천년기에. 그리스인들은 청동을 널리 사용했으며 기원전 1000년경에 사용했습니다. 노동의 효율성과 개인화를 높이는 데 도움이되는 철로 만든 도구. 교환과 무역 관계의 광범위한 발전, 특히 해상 무역은 시장 경제의 급속한 발전과 사유 재산의 성장에 기여했습니다. 증가된 사회적 분화는 날카로운 정치적 투쟁의 기초가 되었으며, 그 결과 원시 국가에서 고도로 발달된 국가로의 전환이 고대 세계의 다른 국가에서 발생한 것보다 더 빠르고 더 중대한 사회적 결과로 일어났습니다.

자연 조건은 다른 측면에서도 그리스의 국가 권력 조직에 영향을 미쳤습니다. 그리스인의 상당 부분이 살았던 해안을 가로지르는 산맥과 만은 국가의 정치적 통일에 중대한 장애물이 되었고, 더욱이 중앙집권화된 정부를 불가능하고 불필요하게 만들었습니다. 따라서 자연 장벽 자체는 크기가 비교적 작고 서로 격리된 여러 도시 국가 정책의 출현을 미리 결정했습니다. 폴리스 시스템은 그리스뿐만 아니라 고대 세계 전체의 특징인 국가의 가장 중요하고 거의 독특한 특징 중 하나였습니다.

광범위한 노동 분업과 함께 정책의 지리적, 정치적 고립(본토와 섬)으로 인해 수공예품 수출, 곡물 및 노예 수입에 의존하게 되었습니다. 범 그리스 및 국제 해상 무역에서. 바다는 고대(주로 그리스) 정책의 삶에서 큰 역할을 했습니다. 그것은 외부 세계, 다른 정책, 식민지, 동부 국가 등과의 연결을 보장했습니다. 바다와 해상 무역은 모든 도시 국가를 단일 폴리스 시스템으로 연결하여 개방된 범그리스 및 지중해 정치 문화와 문명을 창출했습니다.

내부 조직의 관점에서 볼 때 고대 정책은 노예뿐만 아니라 외국인, 심지어 다른 그리스 정책의 사람들에 의해 남겨진 폐쇄 된 국가였습니다. 시민들에게 폴리스는 정치적 구조, 전통, 관습, 법률 등의 형태를 지닌 일종의 정치적 소우주로서 주어진 도시에 신성한 존재였다. 고대 그리스인들 사이에서 폴리스는 사유 재산의 영향으로 와해된 토지-공동 집합체를 시민 및 정치 공동체로 대체했습니다. 경제 생활의 큰 차이, 정치적 투쟁의 날카로움, 역사적 유산 자체의 큰 차이는 도시 국가의 내부 구조가 매우 다양한 이유였습니다. 그러나 폴리스 세계에서 무조건적인 우위는 귀족정, 민주주의, 과두정, 금권정치 등 다양한 공화정 형태를 띠고 있었다.

호메로스 시대의 가부장적 구조와 원시 국가에서 고전적 노예 제도에 이르기까지 그리스 사회의 발전과 고대 민주주의의 번영은 정치 생활의 발전과 도시 국가의 조직 형태 자체의 변화에서 몇 가지 패턴을 보여줍니다. . 기원전 11000년 말에 호메로스 서사시에서 알 수 있듯이 그리스 세계에서는 군사령관, 판사, 궁궐 경제의 최고 수장 등으로 왕의 권력을 강화하려는 비교적 일반적인 경향이 있었습니다. 그의 통치 방식에서는 고대 군주, 특히 동양의 군주에게 내재된 전제적 특징이 점점 더 많이 나타났습니다. 비슷한 그림은 왕 시대의 로마에서 몇 세기 후 볼 수 있습니다.

왕(Basileus, Rex)의 유일한 권력이 의존했던 가부장제-공동체 관계의 붕괴, 막대한 부와 사회적 영향력을 지닌 귀족 가문의 반대 증가는 거의 모든 고대 세계에서 왕권의 파괴를 초래했습니다. , 많은 경우(로마에서 Tarquinius Proud와 함께)가 왕 자신을 살해했습니다.

군주제의 청산은 공화정 체제의 고대 세계에서의 승리와 국가 조직의 폴리스 체제의 최종 승인 (위기의 시대와 노예 소유 사회의 붕괴 이전)으로 이어졌습니다. 그러나 공화정 초기에는 직접민주주의(인민의회 등)의 요소를 제공하는 폴리스체제에 내재된 민주적 잠재력이 충분히 발달하지 못했다. 정치 경험이 없고 가부장제-종교적 과거에서 권력 개념을 끌어낸 정책의 일반 사람들은 거의 모든 고대 정책에서 정부의 고삐를 부족, 사제 및 새로운 소유 귀족에게 넘겼습니다. 이것이 바로 솔론의 개혁 전야, 로마의 귀족 공화국 초기 등의 아테네의 국가 권력이었다. 고대 도시 국가에서 정치 생활의 민주화 과정은 권력을 손에 쥐고 구 폴리스 체제를 보존하려는 귀족과 민중(데모) 사이의 투쟁이 심화되는 것을 동반했습니다. 그들의 시민적 단결을 점점 더 잘 알고 있습니다. 이 투쟁의 결과(아테네의 eupatrides와 데모, 로마의 귀족과 평민 등)는 국가 기관에서 귀족의 독점을 약화시키고 민주주의 제도의 발전을 위한 기반을 만든 일련의 입법 개혁이었습니다.

많은 그리스 도시 국가에서 민주주의 체제의 최종 설립은 일반적으로 귀족 환경에서 온 개별 폭군 통치자의 권력 찬탈로 이어졌지만 그들의 권력을 사용하여 오래된 귀족 및 가부장제 질서를 약화시키고 이익을 보호했습니다. 정책의 일반 인구의. 폭정이라고 불리는 그러한 개인 권력 체제는 밀레토스, 에베소, 고린도, 아테네, 메가라에 설립되었으며 사유 재산의 강화와 귀족의 특권 제거, 최고의 국가 형태로서의 민주주의 확립에 기여했습니다. 시민 및 정치 공동체의 공동 이익을 반영합니다.

VI-V 세기까지. 기원전. 가장 크고 군사적으로 강력한 두 도시 국가인 아테네와 스파르타는 수백 개의 고대 그리스 정책 중에서 가장 중요한 역할을 합니다. 이 두 정책의 적대감 아래 고대 그리스 국가의 전체 역사가 펼쳐졌습니다. 사유재산, 노예제도, 시장관계가 가장 발달했고, 시민공동체가 형성되어 재산과 정치적 이해의 차이가 있는 구성원들을 하나의 통합된 전체로 연결한 아테네에서는 고대 민주주의가 절정에 달했고, 이후의 역사가 증언하고 위대한 창조력이 된다.

아테네와 달리 스파르타는 강제 인구 (helots)의 거대한 대중을 억압하기 위해 인위적으로 사유 재산의 개발을 억제하고 평등을 유지하려고 시도한 귀족 군대 캠프 국가의 예로 역사에 기록되었습니다. 스파르타 인들 사이에서. 따라서 아테네와 스파르타 간의 경쟁은 그리스의 서로 다른 두 시민 및 정치 공동체 간의 일종의 경쟁으로 이어졌습니다. 고대 그리스 국가의 역사에서 두 개의 "폴리스 초강대국"의 대결이 전체 그리스 세계를 피비린내 나는 장기간의 펠로폰네소스 전쟁으로 끌어들여 전체 폴리스 시스템을 약화시키고 민주주의의 몰락을 가져온 것은 교훈적입니다. 기관. 결국 아테네와 스파르타는 모두 마케도니아 군주국의 먹잇감이 되었습니다.

고대 그리스 국가, 특히 민간 공동체의 완전한 구성원으로서 개인 소유자의 자율성을 기반으로 한 민주주의 국가의 이상이 된 아테네가 죽은 이유는 노예가 아니라 내부 약점입니다. 국가 자체의 폴리스 구조. 미리 결정된 영토 및 정치적 매개변수와 관련된 이 장치에는 정치적 기동과 더 진보적인 진화의 여지가 없었습니다.

1세기까지 기원전. 로마의 폴리스 체계도 소진되어 시-공화국이 노예들의 반란에 대처할 수 없고 내부 시민 통합을 보장할 수 없다는 것이 특히 분명해졌습니다. 이러한 상황에서 국가-도시를 관리하기 위해 고안된 공화주의 체제의 보존은 시대착오적이다. 1세기로 접어든 공화국을 대체하기 위해. 기원전. 세계 강국에 제국이 옵니다. 로마 공화국의 긴 역사 동안 폴리스 제도의 영향력이 너무 커져서 1세기(제1세기) 동안 중앙집권적인 관료제 군주제를 만들기 위해 애쓰던 황제들은 오랫동안 공화제 폴리스 제도에서 벗어날 수 없었습니다.

후기 로마 황제의 권력 강화와 기독교의 채택은 폴리스 명령 아래 최종선을 그립니다. 후기 로마 제국은 마침내 공화제-폴리스 민주주의와 결별하고 특히 동부 지역에서 중세 국가의 특징을 점점 더 많이 획득하게 됩니다.

2. XII 표의 법률에 따른 소유권 및 재산권의 특성

XII 표의 법률은 로마 민법의 가장 오래된 기념물입니다. 귀족 판사의 자의성에 대한 진정한 방어를 만든 그들은 의인화되었습니다. 중요한 단계고대 로마의 귀족과 평민 간의 투쟁에서. 불행히도 그 원본은 보존되지 않았으며 19세기에 착수된 이 고대 암호의 재구성을 위한 자료는 고대 로마와 그리스 작가의 글에서 문자 그대로 또는 의역하여 주어진 단편이었습니다.

XII 표의 법칙은 기원전 5세기 중반에 12명의 위원회(decemvirs)에 의해 개발되었습니다. 이자형. (451 - 450). 그것들은 12개의 나무 판자 테이블에 새겨져 있고, 로마의 정치 중심지인 포럼(Forum)에서 대중이 볼 수 있도록 전시되어 있다는 사실에서 이름을 얻었습니다.

이 법률의 독특한 특징은 엄격한 형식주의였습니다. 판결 형식의 약간의 누락은 사건의 패소를 수반했습니다. 이 생략은 "신의 손가락"에 대해 취해졌습니다.

표의 법률은 가족 및 상속 관계의 영역을 규제하고 대출 거래, 형사 범죄와 관련된 규범을 포함했지만 주법에는 전혀 관련되지 않았습니다. IV-III 세기부터 시작합니다. 기원전 이자형. 테이블의 법칙은 고대 고대 형태의 판매 및 구매, 대출 및 대출에서 상품의 성장으로 인한 더 복잡한 법적 관계로의 전환에 의해 생성된 새로운 경제 관계를 반영하는 법의 새로운 원천인 법무관 칙령에 의해 수정되기 시작했습니다. 생산, 상품 교환, 은행 업무 등

로마 재산법의 중요한 특징은 사물을 res mancipi와 res nec mancipi의 두 가지 유형으로 나누는 것입니다. 첫 번째 유형에는 토지(처음에는 로마 근처, 그 다음에는 일반적으로 이탈리아의 모든 토지), 징집 동물, 노예, 건물 및 구조물이 포함되었습니다. 전통적인 공동 재산의 대상. 두 번째 유형에는 소유가 개별화될 수 있는 다른 모든 것이 포함됩니다.

첫 번째 범주(판매, 교환, 기부 등)의 소외를 위해서는 조작이라는 형식을 준수해야 했습니다. 이 단어는 "manus"(손)에서 유래했으며 획득한 물건에 손을 댈 때 소유권 이전을 비유적으로 표현한 것입니다. 손을 잡은 후에는 다음과 같이 말해야합니다. "나는 이것이 quirites의 권리에 의해 나에게 속해 있음을 확인합니다 ..."(즉, 신격화 된 Romulus-Quirin의 후손). Mancipation은 취득자에게 그 물건의 확실한 소유권을 알렸습니다. 우리가 보는 바와 같이, 재산권의 출현을 위해 조작 없이 돈을 지불하는 것만으로는 충분하지 않았습니다.

조작 된 물건의 양도는 5 명의 증인과 비늘과 구리가있는 홀더가있는 엄숙한 형태로 이루어졌습니다. 후자는 조폐된 나귀 동전이 등장하기 전에 시정 의식이 발생했지만 측면에 의해 결정된 무게의 구리는 이미 일반적인 등가물로 간주되었음을 나타냅니다. 절차는 언젠가 미래 시제에서 거래와 관련된 재산 분쟁이 발생하는 경우 거래를 기억하는 데 사용되었습니다.

다른 모든 것들은 심지어 귀중한 것들까지 단순한 전통의 도움으로, 즉 판매, 교환, 기부 등의 계약에 의해 정해진 조건에 따라 정식 이전되지 않고 전달되었습니다.

늙은 노예는 늙은 말처럼 손에서 손으로 전달할 때 손을 요구했습니다. 소중한 꽃병 - 전통. 처음 두 가지는 도구 범주에 속하는 이 초록은 전 세계 글로벌 네트워크에서 뻔뻔하게 다운로드되었으며 이 멍청이는 당신에게 넘기기 전에 읽어보지도 않았으며 최대한 다루기를 바랍니다. 생산 수단; 기원에 따라 그들은 로마 공동체의 최고의 집합적 재산에 끌리는 반면 꽃병, 장식은 다른 일상적인 것과 마찬가지로 처음과 나중에 모두 개별 재산의 대상이었습니다. 그리고 그것이 요점입니다!

이미 가장 오래된 시대에 사물의 장기간 소유의 결과로 사물의 소유권이 발생할 수 있다는 질서가 형성되었습니다. (VI, 3: 토지(구축)에 대한 점유 제한은 2년, 기타 모든 사항에 대해서는 1년입니다.)

XII 테이블의 법률에 고정 된 특별한 유형의 재산권은 지역권, 소유주의 권리를 재산에 제한하는 법 규칙뿐만 아니라 주제에 속하지 않는 재산에 대한 여러 권리를 부여합니다. 그에게.

XII 테이블의 법칙에서 소유자는 다음과 같이 직접 처방되었습니다.

건물 주변에 미개발 지역을 남겨두십시오(VII.1.).

특정 거리에서 사이트 경계에서 후퇴 (VII.2.);

이웃 토지를 해치지 않도록 15피트 높이의 나무를 자르십시오(VII. 9a).

또한 외국 땅을 통과할 수 있는 권리가 부여되었습니다.“(길가 토지 소유자) 길을 막게하고 돌로 포장하지 않으면 원하는 곳이면 어디든지 무리 동물을 태우십시오.” 구획의 소유자는 특정 상황에서 다른 사람의 재산에서 가져온 제품을 사용할 권리가 있습니다. “VII.9b. XII 표의 법칙에 따라 이웃 토지에서 떨어지는 도토리를 수집하는 것은 물론 "VII.10. 이웃 건물의 나무가 바람에 날리면 XII 테이블의 법칙에 따라 제거를 위해 소송을 제기할 수 있습니다.”

3. 중세 유럽의 도시법의 역사적 배경, 기원, 내용 및 특징

중세는 신흥민족국가의 틀 안에서 미래의 국가법제도의 토대가 점차 형성되는 시대이다.

연구 기간 동안,
시법. 도시의 성장과 발전과 함께 자체 시 법원이 여기에 나타나 처음에는 시장 분쟁을 처리했지만 점차적으로 도시의 전체 인구를 관할권으로 덮고 도시의 영지 및 법원 법률 사용을 대체했습니다.

시법은 주로 모든 시에서 차용하는 것과 관련하여 서면으로 가장 자주 명시되었습니다. 일부 도시에서는 평의회가 시민들에게 알릴 권리를 기록하기로 결정했으며 사법 관행도 기록되었습니다. 상품 화폐 관계가 높은 대도시는 각각 법적 규범의 법적 발전 수준이 높았습니다. 시간이 지남에 따라 그들은 다른 저개발 도시를 그들의 영향력에 종속시켰습니다. 따라서 북부 독일 도시 뤼베크에는 100개 이상의 법적 제휴 도시가 있었습니다. 그리고 마그데부르크법(Magdeburg)의 영향은 동유럽과 런던의 상당 부분으로 확대되었다.

마그데부르크 시법은 동작센, 브란덴부르크, 폴란드의 특정 지역을 포함하는 광대한 동부 영토에서 시행되었습니다.

가장 유명한 것은 1261년 Breslau(64조)와 1304년 Görlitz(140조)에 보내진 Magdeburg 법의 규범이었습니다. XIV 세기. 체계화된 마그데부르크-브레슬라우 법칙은 약 500개의 기사를 포함하는 5권의 책으로 출판되었습니다. 첫 번째 책은 시 판사, 공직에 입문하는 절차, 능력, 권리 및 의무에 관한 것이었습니다. 두 번째 책은 법적 절차 문제, 세 번째 책은 다양한 청구와 관련된, 네 번째 책은 가족 및 상속에 관한 법률, 다섯 번째 책(불완전) - 다른 책에서는 고려되지 않은 다양한 결정.

시법은 기본적으로 성문법이며 그 조항은 시 법령, 왕실 또는 기타 시급 헌장에 의해 시정되었습니다 1 . 도시의 법은 순전히 봉건 제도가 통합되어 있음에도 불구하고 주요 내용에서 봉건법이 아니었고 오히려 미래의 부르주아 법을 예상하고 원칙을 발전 시켰습니다. 도시는 이탈리아, 스페인 등의 도시에서 편찬된 다양한 국제 상법 및 해상 관습 컬렉션을 널리 사용하여 서유럽의 공통 법적 전통 형성에 상당한 기여를 했습니다.

일종의 관습법으로 여겨졌던 도시법 역시 중세 프랑스에서 매우 중요했다. 상당한 다양성으로 구별되지만 공통된 특징도 있습니다. 이 권리의 주요 원천은 규범적인 성격을 띠고 도시 인구와 왕 또는 개별 영주 간의 타협을 반영한 도시 헌장이었습니다. 평화와 질서의 유지를 위해 규정된 도시의 헌장 및 내부 규정은 일반적인 봉건법(시민의 생명과 재산에 대한 권리, 가정의 불가침)에 의해 보호되지 않는 시민의 중요한 권리와 자유를 인정했습니다. 등), 규제된 무역 및 공예 활동.

내부의 점진적인 발전, 특히 국제 무역또한 지역 특유의 특성을 지닌 도시법의 명백한 결점을 드러냈다. 따라서 XII 세기부터. 상인 간의 관계에서 이탈리아와 스페인 도시(피사, 바르셀로나 등)에서 기록된 해상 관습 및 무역 습관의 수집에서 차용한 국제 해상 및 상법 규범이 사용되기 시작합니다. 시간이 지남에 따라 이러한 컬렉션은 프랑스에서 편집되기 시작했습니다. 그 중 가장 유명한 것은 13세기에 편찬된 무역 및 해양 습관 등록부였습니다. Oleron에 있으며 프랑스와 영국의 많은 항구 도시에서 사용됩니다.

중세 법은 도시에 "법인"의 지위를 부여했습니다. 즉, 시민의 집합체로서 법인의 권리가 있습니다. 독일의 시법 컬렉션에서 왕의 권위 있는 왕족 혈통이 강조되어 있습니다. 이와 관련하여 도시의 상징은 시장 광장의 십자가와 왕의 장갑이 되어 "왕의 세계와 왕의 뜻이 이곳에 있음을 분명히 하였다."

초기에 zemstvo 및 fief 법의 원칙과 제도, 특히 결혼 및 가족 및 상속 관계 분야에서 독일 도시의 독립을 강화하는 과정에서 독일 도시 법률은 점점 더 자체 원칙과 규범으로 포화되었습니다. 특별한 주의박람회 및 경매, 재산 처분 및 부채 징수의 규정에 부여되기 시작했습니다. 독일 도시에서는 공정 및 청구서 헌장이 상당히 일찍 채택되었으며 신용, 담보 및 대출 계약, 수수료 및 수수료를 포함한 판매 계약이 자세한 규정을 받았습니다. 도시법에서 점차 등장하는 상법에서는 법안의 제도와 상법이 더욱 발전하였다.

자신의 비용으로 구입한 재산을 처분할 때 그 마을 사람은 완전히 자유로웠고 "건강하게 지내라"는 한 가지 조건으로 3실링 이상의 재산을 자유롭게 유증할 수 있었습니다.

도시법을 포함한 중세 독일 법은 채무자에 대해 특히 엄격했습니다. 피고가 법원을 통해 부채를 상환할 수 없고 판사에게 벌금을 지불할 수 없는 경우, 피고를 위해 기꺼이 부채를 지불할 사람이 생길 때까지 재산 몰수 또는 체포가 뒤따랐습니다. 또한 채권자는 영향력을 행사하는 방법을 사용할 수 있습니다. 동시에 채무자는 "고문을 받아서는 안된다"고 규정했습니다. 독일 시법에는 부채 문제에 대해 영지 및 교회법과 구별하는 또 다른 독창적인 원칙이 포함되어 있습니다. "

"도시 세계"를 보호하는 도시 형법은 자격이 있고 고통스러운 종류가없는 상당히 간단한 형벌 목록을 설정했습니다. 살인이나 치명적인 부상, 강간, 집에 대한 공격의 경우 가해자는 머리를 자르고 다른 부상에 대해서는 손을 자르는 처벌을 받았습니다. 가중 상황이 없는 일상적인 절도와 거래 규칙을 위반한 경우에는 수치스러운 형벌(면도 및 채찍)로 처벌했습니다. 또한, 무역 분야의 위법 행위에는 참여할 권리가 박탈되었습니다. 거래 활동쥐의 특별한 허가 없이. 도시 생활의 전형적인 다른 범죄에 대해 - 체포 동산, 소지 위반, 주방장 모욕, 보증 위반 - 벌금이 부과되었습니다. 그리고 다른 사람의 재산에 대한 특히 "부정직한" 침해(야간 절도, 잠자는 사람의 절도, 도둑이 적발된 경우)만이 범죄자의 집을 교수형에 처하고 파괴하는 처벌을 받을 수 있습니다.

법적 절차, 증거 및 절차 규칙 조직에 대한 질문의 개발은 독일 시법의 특히 철저함으로 구별되었습니다.

시 법원은 도시의 영주가 임명한 burggrave와 왕 또는 왕자의 명령에 따라 재판하는 그의 대리인(schultgeis)이 이끌었습니다. burgrave는 개인적으로 일 년에 세 번 사건을 고려해야 했으며 그가 없을 때는 Schultgeis가 이를 처리했습니다. 또한, burggrave의 관할은 폭력, 희롱, 가해자가 범죄 현장에 잡혀있는 경우 집에 대한 폭행 사건과 공식 법원 사건 이전 "14 밤"에 발생한 모든 사건을 포함했습니다. 도둑질. 임명 된 사법 공무원 외에도 두 가지 범주의 판사가 선출되었습니다. 도시 셰펜 (평생)과 ratman-고문 (1 년). Ratmans는 주로 도시 무역 규칙 위반 사례를 다루기 위해 "가장 현명한 사람의 조언에 따라"소집되었습니다. 따라서 대부분의 사건은 시민과 외국인에 대한 일반 관할권을 가진 도시 보안관 대학에서 고려되었습니다. 동시에 시 법원에 대한 시민의 독점적 관할권이 강조되었습니다. 그들은 도시 외부의 법원에 신청할 수 없습니다.

법원 회의를 방해하는 이유로 법원에 출두하지 않으면 랫맨에서 슐티에 이르기까지 모든 수준의 판사와 사건에 관련된 당사자에게 벌금이 부과됩니다. 시 법원에 출두하지 않은 정당한 이유는 질병, 포로, 국외 복무의 세 가지뿐이었습니다.

시의 절차법은 피고인의 권리 보장, 즉 절차의 짧은 기간, 증거의 객관성, 린치의 방지를 특히 강조했습니다. 피고 또는 피고인은 신속한 재판을 받을 권리가 있습니다. burggrave 또는 schultgeis, collegium of sheffens 또는 ratmans가 앉지 않은 경우 scheffens, burggrave 또는 Schultgeis가 없는 경우 판사는 부재했다. 도시 거주자와 외국인 간의 사건은 지체 없이 검토하여 당일 결정하도록 하였다.

그러나 행위에 가담한 자의 유죄 또는 자신을 그렇게 선언한 자의 결백은 "일곱째 자신"이라는 사실(즉, 여섯 증인의 도움으로)의 만장일치로 확인되어야 했습니다.

증인 외에도 많은 경우 범죄에 대한 다른 증거도 필요했습니다. 그러한 증거가 있었다면 맹세로 반박할 수 없었습니다. 증인이 없는 경우 시법은 증인이 있는 경우에도 피고인을 무죄로 선고할 필요가 있다고 판단했습니다. 또한, 범인이 현장에서 적발되어도 린치를 금지하고, 여성에 대해서는 보다 관대한 증거규정을 도입했다. 여성이 범행 현장에서 잡히지 않았다면 무죄 선서로 무죄를 선고받을 수 있었다.

서지
보험 기금 형성 과정과 관련된 보험 조건

V-IV 세기. 기원전 이자형. 그리스 문화는 고대 세계에서 가장 발전된 체계 중 하나가 되었습니다. 완전성, 다양성 및 특정 완전성이라는 세 가지 중요한 기능으로 인해 탁월한 특성이 나타납니다. 구성 부품문화(문학, 예술, 철학); 그것의 인본주의적 지향; 세계 문화의 보고에 대한 그리스인의 큰 공헌, 다음 세대의 문화적 창의성을 풍부하게 하고 지중해와 유럽 사람들의 삶에 확고하게 들어간 걸작의 창조. 우리는 이러한 전례 없는 상승의 몇 가지 조건을 지적할 수 있습니다.

그리스 문화는 주로 보다 역동적인 생산 방식, 합리적으로 조직된 경제를 기반으로 만들어졌습니다. 사유 재산을 기반으로 건설된 상품 생산을 통한 그리스 경제는 보다 조직적이고 효율적인 노동자 착취를 통해 잉여 제품의 수령을 보장하고 문화적 창의성을 위한 충분한 물질적 기회를 창출했습니다.

상대적으로 작은 영지, 작업장, 선박의 소유자로 구성된 지배 계급은 생산 조직에 적극적으로 참여해야했고 일반적인 문화적 진보에 관심이있었습니다. 폴리스 조직의 사회적 기반은 평범한 시민, 주로 부유한 지주였으며 동시에 본격적인 시민과 군인이었습니다. 사회 정치적으로 활동적인 이 범주의 시민권은 예를 들어 고대 동양 국가에서 권리를 박탈당한 지역 사회 구성원보다 문화적 가치에 대한 인식에 더 준비가 되어 있었습니다.

그리스의 다양한 정책에서 문화적 창의성의 과정은 고유한 강도를 가지고 있었고 민주주의 시스템을 가진 국가에서 더 효과적이었습니다. 다수의 시민으로부터 분리된 폐쇄된 지배 관료층과 용병 군대의 부재, 인민의회의 손에 권력 집중, 매년 교체되고 통제되는 행정 기구, 민병대가 기반 군사 조직국가 기관의 친밀감과 시민권의 대부분을 낳고 공무에 대한 시민의 적극적인 참여, 문화적이고 정치적인 성격의 교육을 가정했습니다.

토론에 지속적으로 참여하고 인민의회에서 법안과 결정에 대해 토론하는 것은 한편으로는 시민의 정치적 사고를 형성하고 다른 한편으로는 웅변술의 번영에 기여했습니다. 그것이 5-4세기에 그리스에 있었다는 것은 우연이 아닙니다. 기원전 이자형. 유명한 연사들이 나타납니다: 페리클레스, 클레온, 이소크라테스, 유명한 데모스테네스.

그리스 문화의 발전은 예를 들어 고대 동방 국가와 같이 문화적 창조 과정이 통제하에 있던 강력한 사제 조직이 없었기 때문에 촉진되었습니다. 그리스 종교의 특성, 숭배 의식의 단순성, 선출된 행정관이 주요 종교 의식을 거행하는 것은 광범위하고 영향력 있는 사제 단체를 구성할 가능성을 배제했습니다. 이것은 교육의 더 자유로운 성격, 교육 체계, 세계관 및 전체 문화를 미리 결정했습니다.

또 다른 중요한 요소는 같은 방향으로 작용했습니다. 상당히 널리 퍼진 문해력, 즉 쓰고 읽는 능력, 그리스인은 역사가, 철학자, 극작가 및 작가의 훌륭한 작품에 접근할 수 있었습니다. 광범위한 문해력은 일반 시민의 정치 활동, 선거 참여, 투표, 결정 초안 작성, 국가적으로 중요한 문서 숙지를 포함하는 민주주의 국가의 특징입니다. 그리스 사상가의 창의성에 중요한 자극이 된 것은 읽을 수 있는 가능성과 읽은 내용에 대한 유능한 판단이었습니다.

그리스 문화 형성에 없어서는 안될 조건 중 하나는 자연 환경의 특징입니다. 일반적으로 역사적 삶의 단계에서 자연 조건은 그리스 문화의 번영에 매우 유리한 것으로 판명되었습니다. 그리고 요점은 그리스의 자연이 사람에게 매우 관대하고 쉽게 모든 혜택을 제공한다는 것이 아니라 사람들이 일하도록 격려하고 생존의 필요 조건으로 근면을 요구했다는 것입니다.

구릉지, 중간 정도의 비옥한 땅, 끈질긴 관목이 무성한 그리스 역사의 고전 시대에 그리스인들이 씨를 제거해야 했기 때문에 많은 지역에서 포도, 올리브, 과일, 채소 및 여러 지역에서 풍성한 수확을 가져오기 시작했습니다. 나무와 관목의 지역, 암석 토양을 풀고 비옥하게 하고, 새로운 농업 방식을 도입하고, 새로운 품종을 개발합니다.

발칸 그리스 영토에는 철 및 구리 광석, 고품질 점토, 석회석 및 대리석 건축, 은 및 금과 같은 많은 광물이 있습니다. 그러나 그들은 땅속에 깊숙이 자리 잡고 있으며 그것을 추출하여 생산에 사용하려면 깊은 광산을 자르고 분기 된 드리프트를 뽑아야했으며이 모든 것은 지식, 독창성, 근면, 창조력에 대한 믿음이 필요했습니다. 남자의.

바다가 없는 그리스의 자연은 상상할 수 없습니다. 바다는 개인의 삶과 거의 모든 그리스 정책에서 큰 역할을했습니다. 발칸 반도 남부의 해안선은 수많은 만, 만, 항구로 둘러싸여 있습니다. 에게해에는 크고 작은 수백 개의 섬이 점재하고 있습니다. 바다에서 그리스인들은 음식을 위해 어패류를 잡았고 해안 지역 부족과 서로 다른, 심지어 먼 정책 사이에 연결 고리를 만든 바다 경로를 따라 잡았습니다.

바다는 적으로부터 보호되고 바다는 인민을 하나로 모았으며 해상 유대는 식량과 원자재의 수령을 보장할 뿐만 아니라 상호 부흥과 문화 성과의 교환에 기여했습니다. 그리스인들은 바다를 소유했고 그들의 삶, 생활 방식, 문화의 일부가 되었습니다. 그러나 변덕스럽고 강력한 요소를 마스터하기 위해서는 용기를 보여야하고, 특별한 지식을 가지고, 해류와 바람의 변화에 적응하고, 선박 항해 기술을 개발하고, 긴 항해를 시작할 수 있는 새로운 유형의 선박이 필요했습니다. .

그리스 문화의 깊은 미학은 주로 주변 자연의 아름다움에 의해 생성되었습니다. 산에서 내려오는 푸른 숲으로 덮인 많은 작은 계곡과 끝없이 펼쳐진 바다로 영토를 나누는 낮은 산이 있는 이 작은 나라, 발칸 그리스에서는 다양한 풍경과 산봉우리의 다양한 자연색이 균형 잡힌 조화를 이루는 모습을 볼 수 있으며, 푸른 계곡, 푸른 바다, 푸른 하늘.

고대 그리스의 세계관은 그리스 문화 전체에 대한 미묘한 자연감, 고유의 비례성과 자연적 조화가 특징이며, 이를 음악, 철학, 건축, 조각, 문학 등 다양한 방식으로 구현 .

삽화 - 델포이의 아폴로 신전: "너 자신을 알라"

카드:

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고대 그리스의 고전 시대에 대한 심리학적 및 교육학적 아이디어와 현대 교육과의 관련성

고마워,
나의 지도교수
파테바 N.I. 나는 헌신한다...

소개

제1장 고대 그리스 문명의 문화적 역사적 특징
1.1. 교육사에 대한 문화적 역사적 요인의 의의
1.2 고대 그리스의 문화와 과학의 특징

2장. 교육의 이론과 실천에서 고대 그리스 고전 시대의 심리학 및 교육학 사상

2.3. 이상적인 사람에 대한 아이디어와 어린이 양육에 대한 고대 그리스의 주요 철학자의 심리학 및 교육적 견해

3장. 고대 그리스 고전 시대의 심리학적, 교육학적 사상과의 관련성 현대 교육

결론

서지

부록

소개
교육의 역사의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 역사 자체는 그 자체로 가치가 있으며, 교육학과 같은 과학에서는 그 가치가 가장 중요합니다. 젊은 세대의 육성은 항상 필수일 뿐만 아니라 더 발전하기 위한 조건이었습니다. 인간 사회. 이 교육 자체가 어떻게 발전했습니까? 이것은 매우 복잡하고 다면적인 과정이며 주로 이 교육이 이루어지는 사람들의 역사적 시대와 문화의 영향을 받습니다. 이것은 현대 문명과 현저하게 다른 고대 세계의 문명에 특히 해당됩니다. 우리는 실제로 고대 세계에서이 과정의 모든 기능을 확실히 복원하고 고려할 수 없습니다. 그것은 천년 깊숙한 곳에서 교육의 본질이 바로 거기에 있고, 교육의 출현과 발전이 바로 거기에 있기 때문입니다.

고대 그리스는 최초의 문명 중 하나이며, 그 유산은 거대합니다. 고대 그리스 철학 사상의 기념비에서 알 수 있듯이 사람의 양육이 마지막 장소가 아닙니다. 고대 그리스 사회는 젊은 세대의 교육에 상당한 관심을 기울일 만큼 발전했습니다. 이 과정은 고대 그리스 문명의 본질과 문화에 큰 영향을 받았습니다. 고대 그리스 문명에서 사람의 양육은 문화 경험을 세대에서 세대로 전달하는 과정에서 역사적으로 확립 된 어린이의 양육이며, 이는 문명의 형성과 문화의 발전 과정에서 조직 된 학습, 교육 및 체계성의 요소를 포함하는 형식. 결과적으로이 교육은 국가에 의해 조직되고 통제되었으며 자신의 복지와 발전을 목표로했습니다. 이러한 교육의 특징은 어느 정도 고대 그리스 문명에만 내재된 예외적이고 특정한 성격을 띠고 있습니다.

이러한 배타성 외에도 고대 그리스 교육의 아이디어와 이상과의 관련성을 언급해야 합니다. 그 시대에 생겨난 일부 심리학적, 교육학적 아이디어는 고대 그리스 교육 유산의 기초가 되었습니다. 이 유산은 차례로 유럽 교육의 보편적 모델 형성의 기초가되었으며,이 아이디어는 수세기에 걸쳐 발전하고 현대 교육학의 기초가되었습니다.

과학적 관점에서 과학자들은 K.E. Mangelsdorf "천년 동안 교육 분야에서 말하고 행해진 것을 발표한 경험"(1779). 이 논문에서 고려된 문제를 다루는 중요한 연구는 F. Kramer의 두 권으로 된 "고대의 교육과 교육의 역사"(1832–38)입니다. XIX 세기의 과학적 사고의 발전 수준. 독일 교사 K. 슈미트(K. Schmidt)의 4권으로 된 저작 “세계 역사 발전과 사람들의 문화 생활과의 유기적 연결에 나타난 교육학의 역사”(“Geschichte der P;dagogik dargestellt in weltgeschichtlicher Entwickelung und im Organischen Zusammenhang mit dem Kulturleben" (1860-62), 러시아어 번역 1877-81). 이 방대한 작업에서 고대의 교육학적 경험에 중요한 위치를 제공합니다.

러시아에서 LN Modzalevsky는 독일 과학자들의 연구에 대한 과학적 연구를 기반으로 고대 세계의 교육학 역사에 대한 질문을 다루었습니다. XIX 세기의 60 년대에 출판 된 두 권의 "고대부터 현재까지의 교육 및 훈련 역사에 관한 에세이"에서 그는 교육학 역사 과학을 정의하고 목표와 목표를 밝힙니다. 그는 교육학의 발전을 위한 고대 교육의 중요성에 주목했습니다.

XX 세기의 30 년대 말부터. 러시아에서는 러시아인과 외국 교사들이 선택한 작품의 판본이 출판되기 시작하여 교육학 역사의 다양한 측면에 전념했습니다. 첫 번째 볼륨은 고대에 상당한 관심을 기울였습니다.

지금까지 가장 완벽하고 관련성이 높은 작업은 G. E. Zhurakovsky(1940)의 "고대 교육학의 역사에 관한 에세이"입니다. 그것에서 저자는 당시 가장 현대적인 역사적 데이터를 사용하여 고대 시대의 모든 교육적 측면을 가장 완전하고 자세하게 조사합니다.

교육사에 관련된 현대 학자들의 작업에서 형성에 대한 질문 교육 이론 A.I. Piskunov "교육학의 역사"(1998), B.M. Bim-Bad, A.N. Dzhurinsky "교육학의 역사"(1998), M.A. Mazalova 및 T.V. Urakova "교육학 및 교육의 역사" 등

문제: 고대 그리스 고전 시대의 어떤 심리학적, 교육학적 아이디어가 현대 교육과 관련이 있습니까?

목적: 현대 교육과 관련된 고대 그리스 고전 시대의 심리학적, 교육학적 사상을 규명한다.

연구 대상: 고대 그리스 고전 시대의 심리학적, 교육학적 아이디어.

연구 주제 : 고대 그리스 고전 시대의 현대 교육 심리학 및 교육학 아이디어와 관련이 있습니다.

연구 가설: 우리 연구에서 우리는 다음 아이디어가 현대 교육과 가장 관련이 있다고 생각합니다.

작업:
- 고대 그리스 교육의 문화적, 역사적 측면을 연구합니다.
- 고대 그리스의 어린이와 아동기에 대한 사회 문화적 태도를 밝히기 위해;
- 현재 교육 시스템(아테네와 스파르타)을 연구합니다.
- 이상적인 사람에 대한 아이디어와 고대 그리스의 주요 철학자들의 자녀 교육에 대한 심리학적, 교육학적 견해를 연구합니다.
- 고대 그리스 고전시대의 심리학적, 교육학적 사상이 현대 교육에 미치는 영향을 규명한다.

연구 방법:
- 역사, 철학, 문화 및 심리학 교육 문학 연구;
- 이론적 분석;
- 비교 분석;
- 질문하기
- 연구의 목적과 목적에 따라 출처, 아이디어 및 사실의 비교, 비교, 일반화.

연구 자료는 다음과 같습니다.

고대 그리스의 역사와 문화에 전념한 다양한 작가의 작품
- 고대 그리스의 가장 중요한 철학자들의 작품;
- G. E. Zhurakovsky의 뛰어난 작품 "고대 교육학의 역사에 관한 에세이"(1940);
- 국가 예산 교육자 설문 조사 결과 교육 기관모스크바시 유치원 524 번 및 모스크바시 1194 번 중등 학교 국가 예산 교육 기관 교사 심문 및 교사 및 학생 심문 교육 학부모스크바 시립 교육 대학 모스크바시 고등 전문 교육의 주립 교육 기관.

연구의 출처는 또한 2012년 12월 29일자 러시아 연방 헌법 및 N 273-FZ의 러시아 연방 교육에 관한 연방법이었습니다.

1장
고대 그리스 문명의 문화적 역사적 특징
1.1. 교육사에 대한 역사적 문화적 요인의 의의
교육학의 역사는 교육 과학의 현대 주제 문제와 함께 인간 사회의 다양한 발전 단계에서 젊은 세대를 단일하게 교육하는 이론과 실천의 형성을 연구하는 교육 과학의 한 부분입니다. 우리가 생각하는 교육사의 본질적인 특징은 문명과 인류의 문화 발전과 특정 역사적 시대의 질적 차이입니다. 즉, 인간 문화 발전의 각 역사적 단계에서 물질적, 정신적 가치에서 사람들의 삶과 활동을 조직하는 특정 형태가 지배적입니다. 문화의 발달 수준과 문화의 매우 구체적인 특징(예: 관습과 관습, 언어와 쓰기, 경제, 사회정치적 구조, 과학, 기술, 예술, 종교 등)이 자녀 양육에 가장 직접적으로 영향을 미칩니다. 특정 역사적 시대에. 이것은 각각의 특정한 역사적 시대의 교육의 형태, 목표 및 목적의 공식화를 결정합니다.

먼저 역사는 인류사회의 과거일 뿐만 아니라 발전과정이라는 사실에 주목해야 한다. 역사 연구는 과거와 현재를 잇는 연결고리, 즉 역사는 근대성의 본질을 드러낸다. 따라서 근대 교육학의 본질적 토대를 올바로 이해하기 위해서는 인류의 탄생부터 현재에 이르기까지 교육사상이 발전해 온 역사적 전 과정을 알고 이해하는 것이 필요하다.

그러나 이러한 지식과 이해를 가능하게 하기 위해서는 사회의 역사적 발전과 함께 발전해 온 인류의 문화, 혹은 어떤 의미에서는 그 자체가 이러한 발전의 원천이었던 인류의 문화에 대해서도 기억해야 합니다. 문화는 활동, 행동 및 의사 소통의 프로그램, 즉 규범, 지식, 기술, 종교, 사회적 목표 및 가치 지향. 사회 생활에서 그들은 사회 생활의 다양성, 특정 유형의 사회의 특징적인 활동 유형, 고유 한 객관적 환경, 사회적 연결 및 성격 유형-실제 구조를 구성하는 모든 것의 재생산을 보장합니다. 사회적 삶의 역사적 발전의 특정 단계에서. 교육의 역사에서 이것은 그다지 중요하지 않습니다. 이것은 이것 또는 저것이 사회의 구조가 무엇인지, 어린이가 그 안에서 어떤 위치를 차지했는지, 양육을 어떻게 대했는지, 이러한 태도가 교육학의 발전에 어떻게 영향을 미쳤는지 이해하는 것이 중요합니다. 이론과 실천.

따라서 교육사에 영향을 미치는 가장 중요한 두 가지 요소는 역사적(시대의 연대기적 틀, 주요 사건 등의 사실적 자료 제공)과 문화적(특정한 사실을 드러내는 자료 제공)으로 구분할 수 있습니다. 사회적 기능역사적 시대로 간주).

교육사에서 이 두 가지 요소를 종합하면 각각의 특정한 역사적 시대와 인류사회의 발전과정 전반에 걸친 교육의 특징을 전면적으로 드러내고 연구할 수 있게 된다. 교육의 역사에서 역사적, 문화적 측면은 밀접하게 연결되어 있습니다. 각각의 특정 역사적 시대, 문명, 사람들은 고유한 역사, 문화, 따라서 고유한 세계관, 활동 프로그램, 사람들의 행동 및 의사소통 프로그램을 가지고 있으며, 이는 차례로 어린이와의 관계 및 양육에 가장 직접적인 영향을 미칩니다. 즉, 하나는 다른 하나 없이는 불가능합니다. 교육의 역사에 대해 말하면 항상 문화를 고려하고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 사회와 문화가 교육적 사고의 형성에 어떻게 영향을 미쳤는지에 대해 말하면 특정 역사적 시대에 대해 이야기 할 것입니다.

고대 그리스 고전시대의 심리학적, 교육학적 사상을 밝히기 위해서는 먼저 그 먼 시대에 사람들이 세상을 어떻게 보았는지, 어떻게 살았으며, 사회조직이 어떻게 조직되었는지를 보여주어야 하며, 고대 그리스인들은 인간의 이상과 인간이 어떻게 교육받아야 하는지를 보았습니다. 이러한 요소 덕분에 우리는 기존 인간 교육 시스템에 대해 상세하고 입증된 설명을 제공할 수 있을 것이며 이러한 요소를 기반으로 이 시스템의 본질적인 특징을 밝히고 주요 심리학 및 교육적 아이디어를 강조하고, 그리고 그 중 가장 중요하고 근본적인 것이 근대성에 대한 관련성을 보여주려고 노력합니다.

고대 그리스 문명에 대한 간략한 문화 및 역사적 개요
고대 그리스의 교육 체계를 살펴보기 전에 먼저 문명이 존재하게 된 시기를 설명하고 교육학적 사고의 형성과 발전에 직접적인 영향을 미친 문화, 종교, 철학의 주요 특징을 설명할 필요가 있습니다.

고대 그리스(헬라스, 기타 그리스어 ;;;;;;;;;;;;) - 발칸 반도 남쪽, 에게해의 섬들, 트라키아, 아시아 본토의 서쪽 해안 스트립을 따라.

고대 그리스 역사의 시대화 [21, 11-73에 기초하여 편집됨; 26, 5-6; 열여섯; 34, 3897–3976; 46, 16558–16679]:

1. 크레타-미케네 시대(기원전 III-II 천년 후반). 미노아 문명과 미케네 문명. 첫 번째 국가의 형성. 탐색의 발달. 고대 동양 문명과의 무역 및 외교 관계 수립.
2. 폴리스 시대(기원전 XI-IV 세기). 민주적이고 과두적 형태의 국가를 가진 폴리스 구조의 형성, 번영 및 위기. 고대 그리스 문명의 가장 높은 문화적, 과학적 성취.

1. 프레폴리스 시대, "암흑기"(기원전 XI-IX 세기). 부족 관계의 지배, 초기 계급 관계로의 변형.

2. 고대 그리스(기원전 VIII-VI 세기). 폴리스 구조의 형성. 위대한 그리스 식민지. 초기 그리스의 폭정.

3. 고대 그리스(기원전 V-IV 세기). 그리스 도시 국가의 경제와 문화의 번영. 정책의 권력은 민주적(예: 아테네)이거나 과두 정치(스파르타, 크레타)였습니다. 페르시아 세계 강국의 침략, 민족 의식의 상승(기원전 500-449년)의 반영. 민주적 형태의 무역과 수공업 유형의 정책 간의 갈등 증가 상태 구조 Hellas의 경제적, 정치적 잠재력을 훼손한 귀족 구조의 후진 농업 정책인 Peloponnesian War(431–404 BC). 마케도니아의 침략으로 인한 폴리스 체제의 위기와 독립 상실의 시작.

3. 헬레니즘 시대(기원전 IV-I 세기). 알렉산더 대왕의 세계 강국의 짧은 통치. 헬레니즘 그리스-동양 문화와 국가의 기원, 번영 및 쇠퇴.

VIII-VI 세기 동안 그리스 문화의 급속한 성장. 기원전 이자형. 대 그리스 식민화 덕분에 이전에 고립된 그리스 세계는 미케네 문화의 붕괴 이후에 발견된 문화적, 정치적 고립에서 벗어났습니다. 그리스인들은 동부 이웃들로부터 많은 것을 배웠습니다. 그들은 페니키아인들로부터 유리제조의 비법이기도 한 알파벳을 빌리고 재작업했으며 파라오의 나라에서는 기념비적인 건축과 조각, 천문학과 기하학을 배웠고 리비아인들에게서는 매우 중요한 발명인 화폐를 채택했습니다. 주화. 외국 문화의 이러한 모든 요소는 창조적으로 재고되고 변경되었으며 재작업되고 삶의 긴급한 필요에 맞게 조정되었으며 그리스 문화에 유기적 구성 요소로 들어갔습니다.

이 모든 "차입"을 통해 그리스인은 다른 민족의 업적을 맹목적으로 모방하지 않고 다른 사람의 업적이 자신의 것이 되고 더구나 국가적 필요와 취향을 충족시키는 방식으로 다른 사람의 업적을 개조하려고 노력했습니다. 그들의 문화의 빌린 재산. 다른 사람들의 경험을 비판적으로 선택하고 처리하고 재고하는 이 탁월한 능력은 그리스 문화를 새로운 발전 단계로 이끌었고 이집트, 바빌로니아 또는 기타 고대 및 발전된 문명의 사본이 될 위협으로부터 그리스 문화를 구했습니다. 적어도 다소 흥미롭고 필요한 모든 것을 빌리고 처리하면서 그리스인들은 문화의 독창성과 독창성을 보존했을 뿐만 아니라 그것을 증식시키고 발전시켰습니다.

그리스 문명과 문화는 말하자면 보편적이었습니다. 고대 세계에서 처음으로 인간의 자유롭고 실질적으로 무제한이며 전면적인 발전, 신체 및 영적 능력의 전면적인 공개를 위한 조건이 만들어졌습니다. 여기에 사람의 성격을 일반 대중과 "분리"할 가능성이 나타났습니다.

고대 세계를 통틀어 그리스 문명은 그 자체로 인간을 지향하는 최초이자 유일한 문명이 되었으며, 실제로 우주의 중심에 위치한 자급자족하고 자급자족하는 인격을 지향했습니다. 이 경우 그리스 인본주의와 인간 중심주의에 대해 이야기 할 수 있습니다. 그러나 동시에 피비린내 나는 참혹한 전쟁과 노예 형태의 동일인 착취에 대해서도 기억해야 합니다. 그러나 동시에 고대 그리스 폴리스의 자유 시민은 자신을 자유롭고 독특한 사람으로 인식했으며 그의 자유와 자의식 수준은 고대 세계의 다른 사람들보다 높았습니다.

그리스인들은 풍요, 힘, 신선함으로 구별되는 극도로 발달된 종교적, 정치적 환상에도 불구하고 상식과 논리의 기초를 통해 합리적으로 평가하면서 주변 세계를 직접적이고 냉정하게 보려고 노력했습니다. 그리스 문학의 수많은 기념물이 이를 증명합니다. 신화와 주제를 기반으로 한 예술 작품입니다. 그러나 이 모든 부(富)는 그들이 생활하는 것을 전혀 방해하지 않았으며, 그들을 좁은 종교적, 독단적 틀로 몰아넣지 않았습니다. 그들은 일상 생활과 종교 및 신비주의 생활을 구분하는 명확한 경계를 설정했습니다.

이러한 고대 그리스 문명의 특징과 특징은 사실 고대 그리스 문명 자체의 상속자가 된 New Time까지의 유럽 문명에 매우 가깝습니다.

우리는 주로 고대 그리스 역사의 고전 시대(기원전 V-IV 세기)에 관심을 가질 것입니다. 위에서 언급했듯이 이것은 고대 그리스 문화의 전성기이며 많은 역사적, 문화적 기념물이 이 시대로부터 생존했으며 다양성으로 우리는 일반적으로나 개별적으로 국가와 문화의 발전 정도를 판단 할 수 있습니다 . 먼저 문화, 예술, 철학의 업적을 고려하고 고대 그리스의 교육 시스템과 교육 사상을 고려해야합니다.

이제 고대 그리스 종교에 대해 몇 마디 말해야 합니다. 그것은 다신교였으며 단일 교회와 교리가 없었지만 다양한 신들의 숭배로 구성되었습니다. 그리스인에 따르면 그들은 전능하지 않았지만 하나 이상의 요소, 인간 활동 영역 또는 지리적 영역을 후원했습니다.

제단과 사원은 신들의 동상이 있는 신들을 위한 예배 장소로 사용되었습니다. 동물 희생이 일반적이었고 음식, 음료 및 물건도 신에게 희생되었습니다. 큰 사원에는 신탁(델파이)이 있었습니다.

그리스에는 독립적인 사제 계급이 없었습니다. 제사장은 공무원으로 선출되었으며, 그들의 의무에는 신을 섬기는 것이 포함되어 신이 화를 내거나 백성과 국가에서 외면하지 않도록했습니다. 가장 중요한 것은 믿음이 아니라 신에 대한 올바른 봉사와 희생이었습니다.

일반적으로 고대 그리스 종교의 주요 특징은 교리가 없다는 것입니다. 아무도 사람들이 신이 대표되는 대로 생각하는 방식을 따르지 않았으며, 이 사람들이 신을 올바르게 숭배하는지 여부만 중요했습니다.

고대 그리스 종교 F.F. 젤린스키(F.F. Zelinsky)의 연구원에 따르면, 그리스인들은 하나가 아니라 세 개의 종교를 가지고 있었습니다. 첫 번째는 신들의 세계를 시적으로 드러낸 신화다. 두 번째는 철학적 종교이며, 각 철학적 경향은 학교마다 신성한 세계에 대한 자체 아이디어를 가지고 있습니다(아래에서 자세히 설명). 세 번째 - 시민의 유일한 의무 -는 시민 종교입니다. 이것은 종교 행사에 참여할 의무입니다. 모든 사람은 자신의 선택권을 사용하여 자신이 믿고 싶은 것과 믿지 않는 것을 자유롭게 믿을 수 있었습니다. 따라서 우리는 고대 그리스 종교가 동양의 종교(예: 고대 이집트)와 달리 자유로운 성격을 가졌으며 공공의 삶고대 세계의 다른 문명보다 적었습니다.

1.2. 고대 그리스의 문화와 과학의 특징
고대 그리스 사회의 사회 구조
5~4세기 고대 그리스에서 발전한 경제 관계. 기원전 e., 고대 그리스 사회의 사회 구조의 성격을 결정했습니다. 민간 산업 농장에서 일하는 수많은 노예의 노동 없이는 경제 체제가 존재할 수 없었습니다. 고대 그리스에서는 고전적인 노예 사회가 발전했다고 말할 수 있습니다.

이에 따라 이 사회는 노예계급, 소규모 자유생산자계급, 지배계급의 세 가지 주요 계급으로 나뉘었다.

고대 동양 문화의 지배계급과 구조가 크게 달랐던 지배계급에 대한 고찰부터 시작해보자. 공화정 체제의 그리스 정책에는 궁정 귀족, 국가 관료제, 사회로부터 분리된 군인 계급, 강력한 사제가 없었다. 정책의 지배계급은 사유지 소유자, 대규모 작업장, 상선, 화폐 및 노예 소유자로 구성되었습니다.

지배계급은 두 부류로 나뉘었다. 첫 번째는 부족 전통을 유지하는 고대 토지 귀족의 대표자입니다. 그들은 토지 소유권에서 주요 수입을 얻었고 정치 생활에서 과두 정치 질서의 지지자로 행동했으며 대부분의 시민권의 민주적 열망에 반대했습니다. 그러나 이 수적으로 작은 계층은 높은 사회적 명성과 정치적 권위를 가졌다. 좋은 양육과 교육을받은 대표자들은 수단이 있었고 공공 및 정치 생활에서 중요한 역할을했습니다.

두 번째 하위 클래스의 대표 - 공예 워크샵 소유자, 거액의 돈, 집, 노예 등. 그들은 빠른 경제 발전사회, 문화성과의 보급, 적극적인 외교 정책, 민주주의 제도의 도입. 그 정치 프로그램은 온건한 폴리스 민주주의였습니다.

두 번째 계층은 자유로운 소규모 기업가였습니다. 지배 엘리트와 달리 투표권이 없었기 때문에 정책의 정치 생활에 실질적으로 영향을 미치지 않았습니다. 소규모 생산자는 일반적으로 노예 노동이 사용되지 않는 토지 플롯, 공예 작업장, 광산 또는 건설에서 일했습니다.

세 번째이자 가장 많은 계층은 노예였습니다. 고대 그리스는 사람들로 간주되지 않았다는 사실에 즉시 주목해야합니다. 노예는 더 많이 사물로 여겨졌습니다. 노예는 그리스인이 아닌 사람들로 그리스인들이 야만인이라고 불렀습니다(그들은 트라키아인, 스키타이인, 리비아인, 시리아인 등). 노예는 전쟁 포로였으며 사람들은 그리스가 아닌 수용소의 노예 시장에서 구입했으며 노예의 자녀 (주인 포함)였습니다.

노예는 가정에서 사용되었으며 많은 장인이 노예였습니다. 노예의 상당 부분이 도시에 집중되어 있었습니다. 노예는 주인의 재산이었고 주인은 노동 시간과 생명을 소유했습니다. 주인은 작업 도구로서 노예와 가축을 돌보아야 했습니다. 이러한 관계는 인본주의의 추상적인 원칙이 아니라 직접적인 이해에 기반을 두고 있습니다. 결국, 잘 먹고 건강한 노동자가 굶주리고 아픈 사람보다 주인에게 더 많은 이익을 가져다주었습니다.

아리스토텔레스는 이 문제에 대해 다음과 같이 썼습니다. 그리고 이런 종류의 일을 할 수는 없지만 정치 생활에 적합합니다 ... 어떤 사람들은 본질적으로 자유롭고 다른 사람들은 노예이며 후자가 노예가되는 것이 유용하고 공정합니다.

언어 및 쓰기
먼저 고대 그리스어(다른 그리스어; ;;;;;;;;;;;;;;;)로 돌아가야 합니다. 이것은 기원전 2000년 말부터 시대에 그리스 문화 영향의 영역에 널리 퍼져 있던 그리스 언어의 조상인 인도유럽어족의 언어입니다. 이자형. 서기 5세기까지.

고대 그리스인들은 그리스 문자를 사용했는데, 이는 페니키아 문자의 후손으로 여겨지며, 이 문자는 아마도 후기 이집트(히에라틱) 문자에서 파생되었을 것입니다.

페니키아 알파벳은 자음 문자, 즉 자음만으로 구성된 문자였습니다. 이러한 알파벳 배열은 셈어보다 그리스어에 덜 적합하므로 그리스어로 표시되지 않는 소리를 나타내는 여러 페니키아 자음이 모음을 표시하도록 조정되었습니다. 따라서 그리스 알파벳은 세계 최초의 자음-성음 알파벳으로 볼 수 있습니다.

5세기 말에 개발된 24개의 문자로 구성된 그리스 알파벳의 고전적인 형태입니다. 기원전 이자형. 가장 오래된 비문에서 쓰는 방향은 오른쪽에서 왼쪽으로 갔고 한동안 부스트로페돈(문자 그대로 "황소의 회전")이라는 쓰기 방법이 사용되었습니다. 즉, 쓰는 방향이 줄에서 줄로 바뀌었습니다. IV 세기에. 기원전 이자형. 현대적인 방향이 마침내 확립되었습니다. 왼쪽에서 오른쪽으로.

그리스 알파벳은 많은 알파벳이 개발된 기반이 되었고 유럽과 중동에 널리 보급되었으며 라틴 알파벳과 키릴 알파벳을 포함하여 세계 대부분의 국가의 문자 체계에 사용되었습니다.

숫자 체계와 수학
과학으로서의 수학은 고대 그리스에서 태어났습니다. Hellas의 현대 국가에서 수학은 일상적인 필요에 사용되거나 반대로 신의 뜻(점성술, 수비학 등)을 알아내기 위한 마법의 의식에 사용되었습니다. 그리스인들은 다른 각도에서 이 문제에 접근했습니다. 그들은 "숫자가 세상을 지배한다"라는 테제를 제시했습니다.

그리스인들은 천문학, 광학, 음악, 기하학, 그리고 나중에는 역학과 같이 성공한 분야에서 이 테제의 타당성을 테스트했습니다. 인상적인 성공은 어디에서나 나타났습니다. 수학적 모델은 부인할 수 없는 예측력을 가지고 있었습니다. 동시에 그리스인들은 수학 방법론을 창안하고 일련의 반 발견적 알고리즘에서 통합 지식 시스템으로의 변환을 완료했습니다. 처음으로 연역적 방법은 알려진 진리로부터 새로운 진리를 연역하는 방법을 보여주는 연역적 방법이 이 시스템의 기초가 되었으며 유도의 논리는 새로운 결과의 진리를 보장합니다. 연역법또한 개념, 과학적 사실 및 수학 영역 간의 명확하지 않은 연결을 식별할 수 있습니다.

기원전 6세기까지. 이자형. 그리스 수학은 어떤 식으로든 눈에 띄지 않았습니다. 평소와 같이 계산과 측정을 마스터했습니다. 숫자의 그리스 표기법은 가산적이었습니다. 즉, 숫자의 숫자 값이 합산되었습니다. 첫 번째 버전(Attic)에는 1, 5, 10, 50, 100 및 1000에 대한 문자 기호가 포함되어 있습니다. 따라서 자갈이 있는 계산판(주판)이 배치되었습니다. 계산(계산)이라는 용어는 미적분학 - 자갈에서 유래합니다. 0으로 표시된 특별한 구멍이 있는 자갈.

이 숫자 체계는 위치가 지정되지 않았으며 그리스 문자를 숫자로 사용하고 해당 숫자를 나타내는 단어의 첫 글자를 숫자로 사용했습니다.

나중에 (기원전 5세기부터) 다락방 번호 매기기 대신 이오니아어(현대 그리스어) 번호 매기기가 채택되었으며 알파벳 및 위치가 지정되지 않았습니다. 그리스 알파벳의 처음 9자는 1에서 9까지의 숫자로 표시되고 다음은 9자 - 수십, 나머지 - 수백 . 숫자와 문자를 혼동하지 않도록 숫자 위에 대시를 그렸습니다.

기원전 6세기. 이자형. "그리스 기적"이 시작됩니다. Ionians (Miletus의 Thales, Anaximenes, Anaximander)와 피타고라스 학파의 두 과학 학교가 한 번에 나타납니다. 그들은 차례로 바빌론과 이집트 현자들로부터 초기 지식을 받았습니다.

기원전 5세기에 이자형. 키오스의 히포크라테스, 엘리스의 히피아스와 같은 뛰어난 사상가들은 수학적 문제를 다루었습니다. 기원전 4세기. 이자형. 플라톤의 아카데미는 아테네의 테아이테토스, 타렌툼의 아르키타스, 크니두스의 에우독소스, 메네크무스와 디노스트라투스 형제와 같은 수학자들이 일하는 수학 과학 연구의 중심지가 되었습니다.

III 세기에. 기원전 이자형. Alexandria Museyon(뮤즈의 집)은 과학 센터가 됩니다. 오랫동안 이곳은 키렌스키의 수학자 에라토스테네스, 페르가의 아폴로니우스, 시작의 저자 유클리드가 이끌었습니다. 13권의 시작은 고대 수학의 기초이자 300년 간의 발전 결과이자 추가 연구의 기초입니다. 이 책의 영향력과 권위는 2천 년 동안 막강했습니다.

동시에 아르키메데스는 시라쿠사에서 살면서 일했습니다.

그리스 수학은 무엇보다도 그 내용의 아름다움과 풍부함을 압도합니다. 뉴에이지의 많은 과학자들은 고대로부터 발견의 동기를 배웠다고 언급했습니다. 그리스 수학의 두 가지 업적은 창시자보다 훨씬 오래되었습니다.

첫째, 그리스인들은 명확하게 공식화된 논리 법칙에 기초한 그들만의 방법론으로 수학을 통합 과학으로 구축했습니다.

둘째, 그들은 자연의 법칙은 인간의 마음으로 이해할 수 있으며 수학적 모델은 지식의 열쇠라고 주장했습니다.

이 두 가지 측면에서 고대 수학은 상당히 현대적입니다.

문학과 연극
그것은 공공 생활에 중요한 영향을 미치는 고대 그리스 문화의 두 가지 매우 중요한 측면에 대해 말해야 합니다.

현대 문학의 주요 장르는 고대 그리스인에 의해 시작되고 형성되었습니다. 서사시, 서정시, 소설, 이야기, 비극과 희극, 시와 송가, 풍자, 우화와 비문, 웅변적, 역사적, 철학적 산문.

고대 그리스 문학사의 극한은 XI 세기로 인식되어야 한다. 기원전 e., 트로이 전쟁의 영웅에 대한 수많은 전설과 VI 세기 전반부가 있었을 때. N. 예를 들어, 비잔틴 황제 유스티니아누스(529)의 명령으로 아테네의 철학 학교가 폐쇄되었을 때.

고대 그리스 문학의 방대한 수의 작품 중에서 우리에게 전해 내려오는 것은 극소수에 불과합니다. 많은 작가들과 그들의 작품은 우리에게 이름으로만 알려져 있습니다. 그의 모든 문학적 유산이 우리에게 내려온 고대 그리스 작가는 단 한 명도 없습니다.

고대 그리스 문학은 민속에서 생겨났고 신화는 무기고일 뿐만 아니라 토양이기도 했습니다. Homer의 시 "Iliad"와 "Odessa"(기원전 8세기)는 그리스 문학의 시작으로 간주됩니다.

7~6세기 예술적 랜드마크의 변화. 기원전. 서정시의 번영, Archilochus에서 Anacreon 및 Sappho에 이르기까지 훌륭한 운문 거장 그룹의 출현으로 이어집니다.

5~4세기 아테네 국가의 전성기. 기원전. 특히 아테네가 그리스 문학의 고전 시대인 "헬라스의 눈"이 된 "페리클레스 시대". 아크로폴리스의 모든 걸작보다 위대한 건축 기념물의 생성은 5세기에 떨어지는 드라마의 부상과 일치합니다. 기원전. 이것은 고전시대 문학의 가장 빛나는 업적이다. 그리스인의 삶에서 연극의 역할을 과대평가하는 것은 어렵습니다. 무대체현을 받은 대규모 도덕적, 윤리적 문제는 청중의 마음가짐에 생생하게 영향을 미치고 시민사회의 정신적 풍토에 영향을 미쳤다.

세 명의 위대한 비극 작가 - 아이스킬로스(Aeschylus)(기원전 525 - 456년), 소포클레스(기원전 496 - 406년), 에우리피데스(기원전 480 - 406년) - 그리스 비극의 발전, 문제의 발전, 그 형태 및 구조의 단계를 매우 명확하게 포착했습니다. . Aeschylus의 영웅 - Prometheus, Clytemnestra, Agamemnon - 대규모, 기념비적 인 경우 - 신의 인도를받는 더 높은 힘의 영향으로 행동했다면 Sophocles는 이미 "그들이해야 할 것"(Oedipus , 안티고네, 일렉트라). 이 "장면의 철학자"인 에우리피데스는 영웅들을 "있는 그대로"(Jason, Medea, Phaedra, Iphigenia) 사람으로 제시하여 현실과 일상 현실의 심리학에 더 가까이 데려갔습니다.

"코미디의 아버지" Aristophanes(기원전 455-385년)는 자유 민주주의 사회의 "중요한" 인물이며, 정치적으로 "참여"하고, 사회적으로 활동적이며, 풍자적인 애로로 가득 찬 극작의 토대를 마련했습니다.

고전 시대는 특히 IV 세기를 의미했습니다. 기원전, 역사서(헤로도토스, 투키디데스), 웅변술(데모스테네스), 철학적 대화(플라톤), 미학 작품(아리스토텔레스) 등 예술적으로 완벽한 예를 보여준 산문 장르의 형성.

중요한 단계인 헬레니즘 시대는 급격하게 변화된 이데올로기적, 예술적 분위기로 특징지어집니다. 가장 인상적인 문학적 현상은 신 다락방 희극(Menander)과 알렉산드리아 시(Theocritus, Callimachus, Apollonius of Rhodes)였습니다. 그리스 문학의 쇠퇴 역시 나름대로 다채롭다. 전기 장르에 대한 Plutarch의 공헌은 훌륭하고 소설의 초기 형태는 흥미 롭습니다 (Long, Heliodorus).

철학은 과학의 과학이다
고대 그리스 문화에서 가장 중요하고 핵심적인 현상은 철학이며, 이는 차례로 동방 국가(이집트, 메소포타미아, 인도)의 종교적 신비주의적 가르침에서 나타났습니다.

인정된 시대화에 따라 고대 철학의 역사는 세 시기로 나뉩니다.

고대 시대(기원전 6세기까지);

고전 고대 철학(기원전 V-IV 세기);

헬레니즘 철학(서기 4~6세기 후반).

철학의 역사적 시초를 궁금해 했던 고대 저술가들 자신도 일곱 현자의 인물을 창시자로 지목했다. 그 중 하나인 밀레토스의 탈레스는 아리스토텔레스 시대부터 그리스 최초의 철학자로 간주됩니다. 그는 Anaximander, Anaximenes 등이 속한 Milesian 학교의 대표자입니다.

그 다음은 존재 철학(c. 580-430 BC)에 종사했던 Eleatics 학교가 뒤따릅니다. 제노파네스, 파르메니데스, 엘레아의 제노가 이에 속했다. 이 학교와 동시에 조화, 측정, 수의 연구에 종사하는 피타고라스 학교가있었습니다.

위대한 외톨이는 헤라클레이토스, 데모크리토스, 아낙사고라스입니다.

소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 등 그리스 철학의 가장 저명한 세 대표자들 덕분에 아테네는 약 천년 동안 그리스 철학의 중심지가 되었습니다. 역사상 처음으로 소크라테스는 양심에 따른 결정과 가치에 따라 성격에 대한 문제를 제기합니다. 플라톤은 철학을 완전한 세계관-정치적, 논리적-윤리적 체계로 창조합니다. 아리스토텔레스 - 현실 세계에 대한 연구 및 이론적 연구로서의 과학.

플라톤의 지지자들은 아카데미(BC 4세기 - AD VI)로 알려진 학교로 분류됩니다.

주로 특정 과학을 다룬 유명한 과학자인 아리스토텔레스의 지지자들을 페리파테틱스(Peripatetics)라고 불렀습니다.

철학과 병행하여 또는 철학 덕분에 다른 과학도 발전했습니다. 이미 언급했듯이 고대 그리스 시대에는 천문학과 지리학뿐 아니라 수학에서도 일정한 발전이 있었습니다. 특히 주목해야 할 것은 약이다. 처음에는 Asclepius 치유의 신 숭배가 그 발전에 중요한 역할을했습니다. 그의 사원과 성소는 최초의 진료소가 되었으며, 이 성소의 사제들은 합리적인 치료적 외과적 치료와 마법의 기술을 결합한 최초의 의사가 되었습니다. 그러나 의학은 과학으로의 진정한 변화를 Asclepius의 사제들의 세습 법인에서 Kos 섬에 살면서 일한 위대한 의사 히포크라테스(Hippocrates, 460 - 370 BC) 덕분입니다. 그는 질병의 일반 분류를 최초로 도입하고, 다양한 질병의 원인과 증상을 연구하고, 식이요법을 도입했습니다.

고대 그리스 철학은 존재에 대한 지식에만 국한되지 않고 그 세계성과 포괄성으로 인해 인간 생활의 거의 모든 영역에 영향을 미쳤고, 그 보편적인 방법 덕분에 위에서 볼 수 있듯이 철학과 동일한 합리적인 방법이지만 지식의 특정 영역이나 인간 생활의 영역을 제한합니다. 동일한 고대 그리스 철학은 인간의 본질, 사람들의 삶의 의미 및 개인의 성격 차이의 문제에 큰 관심을 기울였습니다. 많은 작가들에게서 우리는 다양한 도덕적, 윤리적 지시와 가르침뿐만 아니라 한 사람이 조화롭게 포함되는 전체 시스템, 교육을 받을 수 있고 교육받아야 하는 그의 이상적인 이미지를 봅니다.

그러나 이것은 두 번째 장에서 논의되지만 여기에서는 고대 그리스 사람들의 삶과 삶에 가장 직접적인 영향을 미치는 문화적, 역사적 요인을 보여주었습니다.

따라서 앞에서 말한 것으로부터 우리는 고대 그리스인들이 먼 길을 여행했다고 결론을 내릴 수 있습니다. 많은 원시적 미신과 편견으로 가득 찬 종교적, 신화적 사고에서 철학과 과학에 이르기까지 끝없이 다양한 학파와 방향을 가졌습니다. 순수 민속 형태의 신화와 영웅 서사시에서 서사시, 서정시 및 극시, 역사학, 철학적 대화, 소설 등과 같은 장르로 대표되는 실제 문학에 이르기까지; 기하학적 꽃병과 동등하게 원시적인 청동 및 테라코타 인형의 원시적인 장식 그림에서 고전 및 헬레니즘 조각과 그림의 여전히 타의 추종을 불허하는 조형 완성에 이르기까지.

1장의 결론
우리가 연구한 역사 및 문화 문헌의 분석을 통해 확인된 요소를 기반으로 우리 연구에 중요한 고대 그리스 문명의 역사적 및 문화적 특징을 식별할 수 있었습니다.

1. 고대 그리스 사회는 역사적, 문화적 발전 과정에서 형성되었습니다. 고대 그리스의 차용한 다중 구성 요소 및 다중 모델 문화 덕분에 사회와 문화의 새로운 질적 수준에서 형성 및 발전을 위한 견고한 기반이 마련되었습니다.

2. 이러한 전제 조건 덕분에 고대 그리스 사회의 특수한 유형의 사회 구조, 즉 고전적 노예 소유 사회가 발전했으며 지배 계급은 동양 문명의 지배 계급과 상당한 차이가 있었습니다. 이러한 기능은 사회의 사회 생활에서이 계급의 대표자에게 특별한 기회를 제공합니다.

3. 언어, 과학 및 예술의 새로운 질적 발전 수준, 특히 철학의 출현은 사람의 자유롭고 실질적으로 무제한이며 전면적인 발전, 신체적, 영적 능력의 완전한 공개를 위한 조건을 제공했습니다. 사람의 성격을 일반 대중과 "분리"할 가능성이 나타났습니다.

그리스 문명은 그 자체로 우주의 중심에 위치한 자기 가치 있고 자급 자족하는 성격에 초점을 맞춘 최초이자 유일한 문명이되었습니다. 이 경우 그리스 인본주의와 인간 중심주의에 대해 이야기 할 수 있습니다.

2장.
교육의 이론과 실천에서 고대 그리스 고전 시대의 심리학 및 교육학 사상
2.1. 고대 그리스의 어린이와 어린 시절에 대한 태도

인간의 미덕이란 것은 쉽게 이해할 수 있다.
국정을 다루다...
여자의 미덕은...
집을 잘 돌보기 위해
그 안에 있는 모든 것을 지켜보고,
그리고 남편에게 순종합니다.

플라톤. "메논"

부족 공동체 시스템의 전통에서 국가, 폴리스 구조로의 전환은 사람들의 삶의 모든 영역에서 많은 변화를 일으켰습니다. 가부장제는 가부장제, 일부일처제로 대체되었습니다. 가족의 가장인 아버지에게는 자녀와 아내에 대한 무한한 권한이 인정되었습니다.

결혼에는 국가와 개인 가족이라는 두 가지 목표가 있다고 믿었습니다. 결혼의 첫 번째 목적은 아버지로부터 국가에 대한 의무를 이어받을 수 있는 시민의 수를 늘리는 것이었습니다. 국경을 보호하고 적의 공격을 격퇴하는 것이었습니다. 혼인의 두 번째 목적은 가족과 씨족에 대한 의무를 다하는 것인데, 그 이유는 자녀들이 씨족을 이어받아 조상의 활동을 이어받았으며, 가문의 전통을 보존하고 조상 숭배를 지켰기 때문입니다.

자유 여성의 위치는 노예의 위치와 크게 다르지 않았습니다. 남자는 합법적인 자녀를 갖기 위해 여자와 결혼합니다. 사랑의 결혼은 존재하지 않았습니다. 결혼 당시 남자는 30 세 이상, 여자는 15 세 이상입니다. 결혼은 한쪽 당사자에게만 의무를 부과하는 계약입니다. 남편은 지참금을 갚거나 이자를 낸다면 증인 앞에서 단순한 선언으로 아내를 버리고 자녀를 양육할 수 있다. 아내의 요청에 의한 이혼은 드문 경우에 허용되며, 그 다음에는 남편의 심각한 위법 행위 또는 그의 추악한 불륜으로 인한 법원 명령에 의해서만 허용됩니다. 그러나 남편의 불충실은 도덕과 모순되지 않습니다. 관습에 의해 합법화됩니다. 남편은 첩이나 창녀를 박탈하지 않습니다. 데모스테네스의 연설에서 우리는 이것에 대한 생생한 증거를 볼 수 있습니다.

적법한 아내는 시민권자의 딸이어야 합니다. 그녀는 산부인과 (집의 여성 절반)에서 자랐습니다. 이것은 그녀의 소유물이자 감옥입니다. 태어날 때부터 죽을 때까지 아무런 권리가 없어 결혼하면 보호자만 바꾼다. 과부가 된 그녀는 모든 권리를 큰아들에게 양도해야 합니다. 그녀는 노예의 일을 감독하고 자신이 참여하는 산부인과를 결코 떠날 수 없습니다. 때때로 그녀는 부모를 방문하거나 목욕을 하는 것이 허용되지만 항상 노예의 감시하에 있습니다. 때때로 그녀는 그녀의 주인인 남편을 동반합니다. 그녀는 시장에도 가지 않습니다. 그녀는 남편의 친구들을 알지 못하며, 그들이 모이는 잔치나 남편이 여주인을 데려오는 잔치에 참석하지 않습니다.
따라서 여기에서 실제로 노예와 여성은 실제로 사람으로 간주되지 않았기 때문에 자유로운 (합법적이고 인정 된) 남자 아이들의 양육을 고려해야합니다. 전자는 살아있는 생산 도구로 전적으로 소유자에게 속했고 후자는 자손의 번식과 교육을 위한 수단이었습니다.

가족을 위한 아이의 탄생은 엄숙한 행사였습니다. 남자아이가 태어났다면 집 문은 올리브 가지로 장식되었고, 여자아이가 태어났을 때는 모사로 장식되었습니다. 아기는 아테네에서 올리브 오일을, 스파르타에서 와인을 첨가한 물로 목욕했습니다. 그 후에 포대기에 싸여 고리 버들 세공 요람에 누워있었습니다. 아버지가 아이를 인식하고 가족으로 데려 가기로 결정했다면 출생 후 5 일 또는 7 일째에 그들은 휴일 "수륙 양용"(주위를 돌고 있음)을 조직했습니다. 아버지는 아이를 땅에서 들어 올려 난로 주위로 옮겼습니다.

아버지가 아이를 알아보지 못하면 그는 단순히 집에서 쫓겨 났으며 이는 사실상 죽음에 가깝습니다. 그를 구할 수 있는 것은 단 한 가지뿐입니다. 누군가 그를 안고 그를 자신의 것으로 인식한다면. 이 관행은 실제로 그리스 전역에서 수행되었으며 스파르타에서는 아시다시피 약하고 아픈 아이들이 도시의 장로들의 결정에 의해 살해되어 Taygetian 심연의 가장자리에서 던졌습니다. 이러한 아동은 국가에 부담이 되고 국가를 보호할 수 없기 때문에 이것은 주로 경제적, 정치적 이유로 수행되었습니다. 또 다른 유사한 관행은 특히 여아와 관련하여 출산율을 줄이기 위한 경제적 고려 때문이었습니다. 여성은 남성과 같은 기능을 수행할 수 없으므로 부양받아야 하므로 여성이 많지 않아야 합니다. 그리스 가정에는 일반적으로 세 명 이하의 자녀가 있었기 때문에 상속 재산을 많은 부분으로 나누지 않아 시민들이 파산하고 국가가 될 수있었습니다.

그러나 이미 언급했듯이 아이를 데리러 올 수 있습니다. 대부분의 정책에서 선택하는 시민은 재량에 따라 아이를 자신의 자유인이나 노예로 취급할 수 있습니다. 노예는 권리가 없었고 가족을 만들 수도 없었고 주인의 허락이 있어야만 동거할 수 있었고 언제든지 따로 팔 수도 있었다. 그래서 주로 노예를 길러서 이윤을 남기기 위해 아이들을 선발했다.
아버지가 아이를 알아보면 열흘째 되는 날 이름이 주어졌는데, 그 이름은 대부분 새로 지어졌거나 조부모의 이름을 따서 지어졌습니다. 그 이름을 기리기 위해 큰 잔치를 벌였습니다.

소년과 소녀 모두 7 세까지의 어린이는 어머니 또는 유모의 감독하에있었습니다. 그들은 집의 여성 절반인 gynoecium에서 어머니와 함께 살았습니다. 종종 아이들은 어머니가 아니라 간호사, 즉 건강한 빈곤 여성이나 노예가 먹였습니다. 또한 스파르타의 여성들은 종종 유모와 간호사가되어 훌륭한 건강뿐만 아니라 강하고 건강한 아이를 키우는 데 도움이되는 가혹한 양육 방식으로도 유명했습니다. 7 세 미만의 어린이는 대부분 알몸으로갔습니다. 이것은 의복과 실용성에 대한 그리스의 소박함 때문이었습니다.

두세 살이 되었을 때, 소년들은 교사의 감독하에 간호사의 손에서 떠났고, 이런저런 이유로 가사를 할 수 없었던 특수 노예(from;;;; ("pais"의 두 단어에서) - 아이와;;; ( "전") - 내가 리드), 그는 끊임없이 아이를 돌봐야했고 나중에 그를 학교에 데려 가야했습니다.

그리스인들은 쉽지는 않지만 자녀를 양육하여 측정치를 지키도록 하고 너무 가혹한 방법에 의존하지 않고 아이가 버릇없고 애지중지하게 자라도록 허용하지 않는 것이 얼마나 중요한지 잘 알고 있었습니다.

“섬세함은 아이들의 성격을 무겁고, 성미가 급하며, 사소한 일에도 매우 인상적으로 만듭니다. 오히려 아이들을 지나치게 무례하게 노예로 삼아 굴욕을 당하고, 천하고, 사람을 미워하게 하여 결국 동거에 부적합하게 된다. 여기서 플라톤은 자녀 양육에서 측정의 준수에 대해 이야기합니다. 황금 평균은 특히 양육에서 모든 곳에서 발견되어야합니다. 어린이 양육에 대한 철학자의 견해에 대해 더 자세히 설명합니다.

아이는 자라면서 조금씩 시야가 넓어지고 생각의 세계가 더 풍부해졌습니다. 이것은 동화, 장난감, 공동 게임 및 동료와의 의사 소통 덕분에 발생했습니다. 아주 어린 아이들은 단순한 딸랑이 장난감을 가지고 놀고, 나이가 많은 아이들은 실제 동물이나 장난감 동물을 가지고 놀 수 있습니다(나무로 조각하거나 점토로 조각함). 인형은 인기가 많았습니다. 그들은 천, 점토, 나무, 특히 값 비싼 상아로 만들어졌으며 많은 사람들이 팔다리를 움직일 수있었습니다. 그들은 미니어처 가구와 기구를 가지고 있었습니다. 또한 고대 그리스에는 꼭두각시 극장이 있었다는 점에 유의해야 합니다.
더 큰 아이들은 진흙이나 밀랍으로 장난감을 조각하고, 모래 궁전을 짓고, 막대기를 타고, 개나 염소를 마구로 마차나 작은 수레에 싣고, 맹인의 버프를 연주했습니다. 이 게임은 알 수 없는 이유로 "브론즈 플라이"라고 불렸습니다. 의 게임 은 확실 하지 않습니다 . 꼬마 헬렌은 그네, 후프, 심지어 연까지 알고 있었습니다.

그러나 무엇보다도 아이들은 야외 게임을 좋아했습니다. 그들에게서 그들은 현대 미취학 아동처럼 젊은 헬렌을 모방했습니다. 달리기, 뛰기 등의 대회를 주선했지만 무엇보다 공놀이를 좋아했다. 볼 게임은 "basilinda"라고 불렸고 규칙은 다시 알려지지 않았으며 승자는 "basileus"라는 왕의 칭호를 받았고 패자는 "당나귀"라는 별명을 받았습니다. 어린이는 성인과 달리 부드러운 공(깃털이나 양모로 속을 채운 것)을 사용하고 단단한 공은 말총이나 모래로 채웠습니다. "hitrind"라는 또 다른 게임도 알려져 있습니다. 그 본질은 땅에 앉아있는 개인 상인 중 한 명이 당시 가능한 모든 방법으로 그를 성추행 한 동료 중 한 명을 잡아야한다는 것입니다. 자리에서 일어날 권리가 없었다. 이러한 게임과 유사한 게임은 어린 시절이 끝나고 소년들이 아버지의 보살핌을 받으며 (남편에서 생활하며 아버지에게 순종함) 7세에 시작된 가혹한 청소년 생활을 위해 아이들을 준비시켰습니다. 학교에. 소녀들은 어머니와 노예 유모의 감독하에 산부인과에 남아있었습니다.
아이들이 집의 폐쇄 된 부분 인 산부인과에서 더 많은 시간을 보냈다는 사실에도 불구하고 삶의 일반적인 사회적 조건은 그럼에도 불구하고 그들에게 영향을 미쳤습니다. 한편으로는 삶에 대한 완전한 무지, 노예에 대한 적개심과 멸시, 육체 노동에 대한 무시, 아버지와 어머니의 위치의 엄청난 차이에 대한 막연한 인식, 이미 강화된 자신감 등 이러한 영향이 부정적으로 보일 수 있습니다. 이 차이의 완전한 "합법성"에서. 그러나 반면에 아이들은 언제나처럼 호기심이 많거나 오히려 호기심이 많았고 주변의 모든 것에 관심이 많았고 가능한 한 빨리 성인이 되어 이 세상의 모든 경이로움을 발견하고 이해하기를 원했습니다. 이 모든 것이 학교에서 그들 앞에 공개되었습니다.

어린이 (소년)가 어떻게 든 다음 단계 인 학교를 위해 준비 되었기 때문에이 어린이 생활 유치원 가정 교육 기간을 조건부로 부를 수 있습니다.

2.2. 고대 그리스의 교육 시스템
여기에서 우리는 고대 그리스의 고전 시대에 운영되는 교육 시스템을 고려하고 그 중 가장 두드러진 두 가지인 아테네와 스파르타를 비교할 것입니다.

아테네에서 교육은 엄격한 의무는 아니었지만 자녀에 대한 부모의 의무로 간주되었습니다. 이 문제에 대해 플라톤은 교육을 받지 못한 어린이는 부모에 대한 의무로부터 완전히 자유롭다고 지적합니다. 일곱 살 때부터 소년들은 학교에 가야 했습니다. 모든 학교가 지급되었습니다. 학교 교육의 중요한 요소는 "체조"와 "음악"의 결합, 즉 신체와 정신의 발달이었습니다. 이 두 요소의 합성은 신체와 정신의 고전적인 균형, "kalokagatiya"의 이상인 아름다움과 선함이 한 사람 안에 합쳐지는 것이었습니다. 최상의 결과를 위해 경쟁의 원칙이 적용되었습니다 - 적대적, 고귀하고 공정한 경쟁. 이 원칙은 올림픽 게임에서 학교에 왔습니다.

7세에서 13세 또는 14세까지 소년들은 문법 학교와 사이타리스트 학교에서 공부했습니다(동시에 또는 처음에는 문법 학교, 다음에는 사이타리스트). 문법 학교에서 교사들은 아이들에게 읽고, 쓰고, 세는 법을 가르쳤습니다. 숫자 세기는 손가락으로 가르쳤고 돌도 사용했으며 주판(주판)을 닮은 특별한 숫자판도 사용되었습니다. 아이들은 얇은 막대기(스타일러스)로 왁스칠한 판에 글을 썼습니다. citharist 학교에서 소년들은 문학 교육을 받았으며 여기에서 특별히 미적 교육에 참여했습니다. 노래, 암송, 악기 연주를 가르쳤습니다. 먼저 고대 작가 호메로스와 이솝의 지혜로운 우화를 읽은 다음 헤시오도스의 시, 입법자 솔론의 시, 오그니스의 글을 공부했습니다. citharist 교사는 소년들에게 리라나 cithara를 연주하는 기술을 가르쳤습니다. 이 악기의 소리에 따라 그들은 노래와 찬송가를 독주 또는 합창으로 불렀습니다.

13~14세에 십대들은 팔레스트라로 이동하여 신체 운동을 하고 5종 경기(달리기, 레슬링, 창던지기, 원반던지기, 수영)를 마스터했습니다. 가장 존경받는 시민들은 정치적, 도덕적 주제에 대해 학생들과 대화를 나눴습니다.

아테네의 부유한 노예 소유주들은 열여섯 살에 자녀들을 체육관에 보냈고 그곳에서 5종 경기를 계속 발전시켰고 철학과 문학의 기초도 공부했습니다. 시와 음악에 많은 관심을 기울였습니다. 학생들의 과제는 특정 수의 텍스트를 숙달하고 적절한 상황(종교 축제, 축제 등)에서 해당 텍스트를 발음하는 능력일 뿐만 아니라 십대는 이 읽기에서 더 깊은 이점을 얻기로 되어 있었습니다. 시를 시라고 불렀습니다. 미적 교육을 제공합니다. 음악도 같은 목적을 달성했습니다.

스파르타에서처럼 18세에 젊은이들은 에페비아에 들어가 2년 동안 군사 훈련을 받았습니다. 에페비아의 등록은 시민 다수와 일치했고 그로 인한 것이었습니다. 에페비아에 등록하는 것은 국가에 대한 충성을 맹세하는 것과 관련이 있습니다. 선서를 함으로써 청년은 시민으로서 유능한 사람이 되어 상속권, 후견인의 권리(무엇보다도 어머니에 대한 권리), 재산 처분권, 정치 생활 참여를 제외한 모든 것을 부여했습니다. 에베소는 자신에게 맡겨진 무기를 욕되게 하지 않고, 동료들을 곤경에 빠뜨리지 않고, 국가의 경계인 가정의 제단을 지키겠다고 맹세했다.

Ephebes는 훈련사인 pedotrib의 지도하에 신체 운동을 수행했으며 강사인 didascalus는 군사 훈련에 직접 참여했습니다. 에베소는 검술, 궁술, 창던지기, 승마를 배웠습니다. 에페베스의 의무 중 하나는 국가 축하 행사에 적극적으로 참여하는 것이기 때문에 수업 프로그램은 시와 음악에 대한 추가 연구도 제공했습니다. 다른시기에 에페비아 교육은 2 년에서 4 년 동안 지속되었습니다.

아테네의 소녀들은 산부인과에 남아 여성 공예, 즉 방적과 직조를 배웠습니다. 소녀들은 학교에 다니지 않았지만 미래의 시민의 아내가 교육을 받아야 하기 때문에 읽고 쓰는 법을 배웠습니다. 소녀들의 교육 프로그램에는 노래와 춤이 포함되어 종교 및 사회 축제에 참여하는 데 필요했습니다. 소녀들은 또한 문학을 공부했지만 대화에서 문학적 주제남성의 서클에서 그들은 제외되었습니다. 남성 사회에서는 헤타에라(매춘부)만이 재치와 박식으로 빛날 수 있었지만 자유태생의 여성은 결코 빛날 수 없었습니다.

스파르타에서는 상황이 달랐습니다. 7 세부터 소년은 국가의 보살핌을 받았습니다. 즉, 그는 단순히 가족에게서 멀어졌습니다. 그들은 18 세까지 있었던 천사와 같은 특수 기관에서 금지되었습니다. 신체 발달에 중점을 두었고 포괄적이고 조화로운 발달에 대한 의문의 여지가 없었으며 사람이 신체적으로 발달하면 다른 모든 것이 저절로 따라갈 것이라고 믿었습니다.

Agellas의 교육은 국가에서 특별히 할당한 pedonomes에 의해 주도되었습니다. 학생들은 두 그룹으로 나뉘었다: 7세에서 14세 사이의 주니어 또는 소년과 14세에서 18세 또는 20세 사이의 에페베.

첫 번째 단계에서 기본적인 지적 훈련은 스파르타인의 경우 읽고 쓰는 능력, 여러 군사 및 종교 노래에 대한 지식은 물론 스파르타의 전통, 역사, 종교 및 종교에 대한 일부 정보로 제한되었습니다. 의식. 또한 어린이의 "간단한 언어"발달에 많은주의를 기울였습니다. 아이들의 군사 훈련에 가장 큰 관심을 기울였으며 달리기, 뛰기, 씨름, 원반과 창 던지기를 가르치고, 의심의 여지없이 연장자에게 복종하고, 노예와 그들의 주요 직업인 육체 노동을 경멸하도록 가르쳤습니다. 노예에게 무자비하게 대하는 것. 강인함은 심했다: 인내와 지구력, 어떤 고난과 역경도 견디는 능력, 배고픔, 추위, 고통은 아이들에게, 하이킹 준비, 스포츠 훈련, 무기 소지가 자랐습니다. 이 단계가 끝나면 십대들은 지구력, 추가 테스트 준비 상태를 테스트하는 테스트를 기다리고 있었습니다. 십대는 아르테미스 제단 앞에서 심하게 매를 맞았고 소리를 내지 않아야했습니다. 십대를위한 또 다른 테스트는 가장 완고한 노예를 근절하기 위해 kripii - 노예 정착촌에 대한 습격 - helots였습니다. 여기에서 명확하고 무자비하게 명령을 따르는 능력이 테스트되었습니다.

교육은 스파르타 공동체 전체의 사업이었습니다. 종종 군사 지도자들, 정치가들이 아젤라를 방문했고, 도덕적 문제에 관해 아이들과 대화를 나눴습니다. 정치적 주제, 대회에 참석하여 유죄를 훈계하고 처벌했습니다.

14년에서 1820년까지의 두 번째 단계는 에페비아에서 지나갔다. 진짜 전사들은 이미 이곳에서 훈련을 받았습니다. 젊은이들은 모든 종류의 무기, 전쟁 규칙 등을 익히도록 가르쳤습니다. 훈련이 끝나기 전에 젊은이들은 마지막 테스트를 통과했으며, 그것은 암호라고 불렸습니다. 일년 내내 젊은이는 방황해야했습니다. 더욱이 산과 골짜기는 보이지 아니하도록 몸을 숨기고 땅에서 자기가 먹을 것을 구하고 잠을 자기도 하였느니라. kripia를 봉사 한 청년은 iren이되었고 남자가되었으며 이제 Sparta-fiditia에서 찍은 남성의 공동 식사에 참여할 수 있습니다. 그는 군대에 입대하여 최대 30년 동안 복무해야 했으며 그 후에야 젊은 스파르타인이 완전한 시민으로 간주될 수 있었습니다.

스파르타의 소녀들은 집에서 자랐지만 신체적 발달, 군사 훈련, 노예 관리를 가르치는 것이 그들의 양육에서 가장 우선시되었습니다. 그들은 미래의 시민 군인의 어머니로 준비되었습니다. 소녀들은 소년들과 동등하게 체조를 했고 달리기, 원반던지기, 레슬링을 연습했습니다. 그러나 아테네와 마찬가지로 종교 의식에 참여해야 했기 때문에 신성한 노래와 춤을 배웠습니다. 남자들이 전쟁에 나갈 때 여자들은 자신들의 성을 지키고 노예들을 복종시켰다.

이 단계에서 훈련이 끝났다는 인상을 받을 수 있지만 이는 사실과 거리가 멀었습니다. 젊은이들은 철학자들과 함께 공부를 계속할 수 있었습니다. 최초의 교사-철학자는 소크라테스와 플라톤의 반대자였던 소피스트였으며, 이들은 봉사에 대한 대가를 받았습니다. 소피스트들은 당시 과학계의 사람들이었고 신화, 계보, 전기, 역사 분야에서 과학적 연구를 수행했으며 올림픽 게임의 위대한 사건 목록과 승자 목록을 편집했습니다. 대화의 형식으로 연구를 수행한 동일한 소크라테스나 플라톤과 달리 소피스트는 청중 앞에서 강의했습니다. 철학자 클레오불루스가 말했듯이 "말하는 것보다 듣는 것이 더 중요합니다." 이런 식으로 만 교사의 말을 듣고 청년은 지혜를 배울 수있었습니다. 소피스트의 교육 활동의 목표는 여전히 동일했습니다-국가를 위해 훌륭한 시민을 준비시키는 것입니다. 어떤 방법으로든 상대방의 주장에 대해 논박하고 논박하는 기술인 수사학(연설을 만드는 기술)과 휴리스틱을 가르치는 데 주된 관심을 기울였습니다. 따라서 최상의 결과를 얻으려면 학생이 자신의 주장을 안정적으로 뒷받침하기 위해 광범위한 문학 및 역사 교육이 필요했습니다.

그리스의 "고등" 교육 시스템은 기원전 4세기 말에 절정에 달했습니다. e., 특히 수사학과 철학의 두 영역에서. 첫 번째는 기원전 392년에 설립된 이소크라테스(436 BC - 338 BC)로 대표됩니다. 이자형. 수사학파, 두 번째 플라톤, 기원전 388년. 이자형. 수세기 동안 최고의 교육 센터 중 하나가 된 유명한 아카데미를 열었습니다.

2.3. 이상인에 대한 사상과 고대 그리스의 대표적인 철학자들의 아동양육에 관한 심리학적, 교육학적 견해
우리는 이미 고대 그리스에 등장한 최초의 과학인 철학이 인간과 세계의 존재를 설명하는 중심적인 위치를 차지했다는 점에 주목했습니다. 고대 그리스 철학자들은 작품에서 인간의 영적, 물질적 삶의 모든 측면을 일반화하려고 노력했습니다. 그들의 연구에서 아이들의 양육에 많은 관심을 기울였습니다.

최초의 철학자들은 먼저 인간 전체, 본질의 문제, 삶의 의미 등에 관심을 돌렸습니다. 그들은 특정 상황에서 행동하는 방법, 이상을 달성하는 방법, 행복해지는 방법에 대한 조언을 아낌없이 공유했습니다. .

다음은 일곱 현자의 말입니다.

"외모가 잘생긴 것이 아니라 착한 성품이 필요합니다"; "부모님을 어떻게 부양했습니까? 아이들에게 그러한 지원을 기대하십시오."(Thales).

"너 자신을 알라"; "서두르지 말고 친구를 사귈 때 그만두지 마십시오"(아테네의 솔론).

"강한 자는 친절하라"(스파르타의 칠로).

“최고는 무엇입니까? 하던 대로 하는 게 좋다”(피탁).

"병든 영혼만이 다른 사람의 불행에 귀머거리가 될 수 있다"(Biant).

훈련과 교육에 관한 고대 그리스 철학자들의 진술은 다음과 같습니다.

"적절하게 수행되는 훈련은 ... 교사와 학생의 상호 희망에 따라 이루어져야합니다"; "과학과 예술에 대한 모든 연구는 자발적이면 목표를 올바르게 달성하고 비자발적이면 무익하고 효과가 없습니다."(피타고라스).

"좋은 사람들은 자연보다 운동을 통해 더 많이 만들어집니다 ... 교육은 사람을 재건하고 (그에게 두 번째) 자연을 만듭니다"; "아이들이 강제로 노동을 하지 않았다면, 그들은 읽기나 쓰기, 음악, 체조 또는 덕을 강화하는 것 - 수치심을 배우지 않았을 것입니다."(Democritus).

사람에게서 선과 아름다움의 이상을 찾고 있던 고대 성인의 이러한 진술과 다른 많은 진술은 사람들에게 그들이 어떠해야 하는지, 어떻게 서로 관계를 맺어야 하는지, 법률, 종교 및 상태.

또한 오랫동안 그리스인의 이상은 "아레테", 즉 미덕, 용기였습니다. 처음에는 호메로스 시대에 이 개념이 오히려 실용주의적 삶의 태도, 성공의 달성, 개인의 이익 확보를 반영했습니다. 그러나 철학적 사고와 도덕성의 발달로 고전 시대의 "아레테"는 인간 행동의 이상, 배울 수 있고 또 배워야 하는 순수한 미덕이 되었습니다.

앞서 말한 것으로부터 고대 그리스 교육학의 목표는 유덕한 사람을 교육하고 결과적으로 훌륭한 시민을 교육하는 것임을 알 수 있습니다. 이 문제는 무엇보다도 고대 그리스의 특히 저명한 두 현자 플라톤과 그의 제자 아리스토텔레스에 의해 다루어졌습니다.

소크라테스 다음으로 플라톤이 생각하는 인간의 삶자신뿐만 아니라 사회와 정치 생활을 위해서도. 플라톤은 "아레테"를 지혜, 용기, 신중함, 정의의 네 가지 구성 요소로 나누었습니다. 아리스토텔레스는 또한 그의 공식을 도출했습니다. 사람은 사회적 존재이며 가장 높은 수준의 미덕은 국가의 이익을 위해 동료 시민의 이름으로 활동하는 것입니다. 그러나 아리스토텔레스는 이 미덕은 가르침이나 설득으로 얻어지는 것이 아니라 선행의 습관으로 얻어지는 것이라고 지적합니다. 글쎄, 습관은 물론 어린 시절에 내려지고 사람이 자라는 유리한 환경에 의해 고정됩니다.

플라톤은 자신의 저서 "국가"와 "법률"에서 설명하는 자신만의 교육 시스템을 구축했습니다. 그들에서 그는 국가의 이상적인 모델을 설명하고 그의 교육 시스템그의 정치 헌법 초안의 필수적인 부분입니다. 그의 이러한 교육 시스템은 좋은 국가 질서를 달성하는 데 필요한 전제 조건입니다.

플라톤의 이상적인 상태는 철학자, 전사, 장인, 농부와 같은 자유 시민의 독특한 노동 분업에 기초합니다. 각 클래스는 고유한 권리와 책임이 있으며 다른 클래스의 기능을 방해해서는 안 됩니다. 그러한 명확한 구분은 관념의 세계에서 사물의 세계로 들어오는 인간 영혼의 구조에 의해 결정되며, 그 세 부분 중 어느 부분이 우선하여 사람의 기능을 결정합니다. 마음에 이성이 우세한 사람은 통치자가 되고, 의지가 우세한 사람은 전사가 될 것이며, 감정이 우세한 사람은 장인과 농부가 될 것입니다. 처음 두 계급은 지배계급이고, 첫 번째는 규칙이고, 두 번째는 보호하고, 세 번째는 지배계급을 제공합니다.

교육 조직의 플라톤은 어린이의 나이에 큰 관심을 기울입니다. 그는 양육의 모든 시간을 여러 기간으로 나눕니다. 처음 두 개는 3년 동안 지속되며 이 첫 번째 6년 동안 아이들은 엄마와 유모 손에서 키워야 합니다. 첫 번째 기간은 주로 가정에서 이루어지며, 이 기간은 "공정한 타협을 기쁨으로 받아들일 수 있도록" 아이의 "온유함"을 달성해야 하는 "잘살거나 못 살기 시작하는 상당한 수명"입니다.

두 번째 기간에는 아이들이 함께 모여야 합니다.

“세 살부터 여섯 살까지의 모든 어린이는 거주하는 곳의 성소에 모이게 하고 모든 거민의 자손이 거기 함께 있게 하라. 간호사는 이 연령의 어린이가 겸손하고 규율이 없는지 확인해야 합니다. 열두 명의 여자가 유모들 자신과 이 온 어린이 떼를 다스리게 하여 양 떼에 한 사람씩 명령을 지키게 할 것입니다. 아이들이 6세가 되면 성별로 분리됩니다. 소년들은 소녀들이 소녀들과 시간을 보내는 것처럼 소년들과 시간을 보냅니다. 그러나 둘 다 교리로 돌아가야 합니다.

플라톤은 또한 어른들에게 어린이 게임을 시청할 것을 요구했습니다. 어린이는 게임의 규칙을 엄격하게 따라야 하며 어떤 혁신도 도입해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 게임에서 이것에 익숙해지면 노예 국가의 법률을 변경하려고 할 것이며 이는 허용될 수 없습니다. 플라톤은 동시에 "모든 과학은 아이들에게 강제로, 장난스럽게 가르쳐야 하는 것이 아니라" "자유로운 사람은 어떤 과학도 노예처럼 배우면 안 된다"고 생각했습니다. 그는 자신의 양육에서 노래와 춤에 좋은 위치를 할당했습니다.

"올바른 삶은 적어도 쾌락만을 추구해서는 안되고 슬픔을 피해서는 안됩니다 ... 3, 4, 5, 6 세 어린이의 정신적 형태에는 게임이 필요하지만 이미 조치를 취해야하지만 굴욕없이 변덕스러워지지 않도록. 과도한 형벌로 아이들의 마음을 화나게 하거나 방종으로 일관성 없는 습관에 익숙해질 필요는 없습니다. 이 나이에 ... 아이들 사이에서 질서를 유지하고 나쁜 행동을 방지해야합니다.

6세가 지나면 "선생님은 소년들에게 타기, 활쏘기, 창던지기, 물매던지기를 가르쳐야 합니다." 소녀들은 스스로 원한다면 소년들과 함께 이 운동을 훈련할 수도 있습니다. 이 순간부터 육체적, 정신적 이중 교육이 필요한 세 번째, 이미 4년 훈련 단계가 시작됩니다. 체조는 첫 번째에 기여하고 음악은 두 번째에 기여합니다.

두 번의 3년 기간이 더 있으며, 그 기간 동안 젊은이들은 언어, 거문고, 산수, 기하학 및 천문학을 배웁니다. "수학적 및 천문학적 지식은 아이들에게 대형, 캠페인, 군사 캠페인, 가정 관리를 가르치는 데 기여하고 일반적으로 아이들을 더 유용하고 지능적으로 만듭니다."

따라서 모든 훈련은 정확히 10년 동안 지속되고 16세에 끝납니다. 플라톤은 "법에 의해 정해진 이 공부 시간을 아버지나 아이 자신이 늘리거나 줄이는 것은 허용되지 않는다"고 말했습니다. 그런 다음 청년은 군 복무를 해야 하며 그 후에야 그리스 정책의 완전한 시민이 됩니다.

이 단계에서 능력에 따라 전사, 장인, 농부, 상인의 범주에 남아 있어야 하는 사람들의 교육은 끝납니다. 영혼의 이성적인 부분이 우세한 사람만이 30세까지 철학을 공부하고 추상적인 사고를 개발하고 이를 위해 기하학, 산수, 천문학, 음악 이론을 공부하고 국가 활동을 준비합니다. 이 그룹에서 가장 지적으로 강한 사람들은 학업을 계속하고 철학을 습득하여 이상적인 국가의 통치자가됩니다.

아리스토텔레스는 자신의 철학 체계를 발전시켰습니다. 그 안에서 세계는 플라톤과 달리 하나였으며 이 세계의 사물에 대한 관념은 사물 자체와 불가분의 관계에 있습니다. 모든 것은 물질과 형태의 통일체이다. 식물(영양과 번식), 동물(감각과 욕망), 그리고 동물과 식물의 부분을 의지에 종속시킬 수 있는 이성(사고와 인지)의 세 부분으로 구성된 인간의 영혼도 마찬가지입니다. 영혼의 이러한 부분에 따르면 아리스토텔레스는 육체적, 도덕적, 정신적 교육의 세 가지 영역을 식별했습니다. 실제로는 조화롭게 발달 된 사람인 하나의 전체를 구성합니다. 따라서 인간 영혼의 이러한 모든 측면은 동등하게 개발되어야 합니다.

아리스토텔레스는 자신의 교육 기간화를 만들었습니다. 21년 동안 지속되었으며 출생부터 7세까지의 세 단계로 나뉩니다. 취학 연령), 7-14(학령기) 및 14-21( 청년기) .

일곱 살이 될 때까지 아이들은 가정에서 양육됩니다. 이 기간 동안 어린이의 영혼은 식물의 생명이 우세하므로 신체가 잘 발달되어야합니다. 아이들은 움직이고, 화를 내고, 놀아야 합니다. 아이들은 나이에 맞는 게임에 참여해야하며 이야기와 동화를 듣는 것이 유용하며 아이들은 올바른 말을 가르쳐야합니다.

7살부터 남자아이들은 학교에 가고 여자아이들은 집에서 자란다. 아리스토텔레스는 젊은 세대를 돌보는 것이 국가의 주요 관심사이기 때문에 학교는 국가 소유여야 한다고 말했습니다. 학교에서 아이들은 우선 체육을 돌보는 체조 교사에게갑니다. 또한 아이들은 학교에서 읽기, 쓰기, 산수, 그림 및 음악을 배웁니다.

아리스토텔레스는 교사처럼 교육에 충분한 관심을 기울이는 그의 저서인 정치에서 이렇게 말합니다.

아리스토텔레스는 음악 수업이 "군사 및 민간 훈련, 처음에는 육체적, 그 다음은 이론"에 장애물이 되어서는 안 된다고 지적합니다. 그는 또한 목표를 공개합니다 음악 교육, 그것은 젊은이들에게 안일함, 확고함 및 금욕을 형성합니다. 그는 또한 "몸과 마음을 동시에 과도하게 단련해서는 안 된다"고 경고합니다. 그러나 동시에 스파르타 인이 너무 유명한 과도한 신체 훈련도 용납 할 수 없습니다. 그 중에서 "노력으로 아이들을 야수 상태로 만들어" "시민의 한 가지 기능만 수행하는 데 적합하다"고 말합니다.

아리스토텔레스는 "생활에서 실용적인 학문과 덕으로 이끄는 학문, 즉 공리적이지 않은 학문"을 크게 구분합니다. 특히 그는 비실용적 규율, 특히 여가와 놀이를 옹호합니다. “자연 그 자체가 일을 잘하려고 하는 것이 아니라 만물의 시작인 여가를 잘 활용하려고 합니다.” 그는 게임에 대해 이렇게 말합니다. “게임은 우리 삶의 목표가 아니라 레크리에이션을 위한 것입니다.” “게임은 기분을 전환시켜 긴장을 낮추고, 그 즐거움을 통해 휴식이 오기 때문에 적절한 순간을 선택하여 약으로 활용하는 게임을 도입해야 합니다.”

아리스토텔레스는 그리스 교육의 기본 사상을 다음과 같이 표현했다. “그래서 아이들에게 주어야 할 교육이 있는 것은 당연하다. 유익해서가 아니라 자유와 고귀함으로 인도하기 때문이다. 따라서 늑대 나 다른 동물도 아름다운 위험이 아니라 좋은 사람에게만 가지 않기 때문에 고귀하고 짐승이 아닌 모든 것이 교육에서 주요 역할을해야합니다.

플라톤과 아리스토텔레스의 철학적, 교육적 관점을 고려한 결과, 교육에 대한 그리스의 아이디어는 헬레니즘 고전에 따라 필요한 모든 구성 요소로 구성된 전체론적, 통합적, 즉 완전해야 한다고 말할 수 있습니다. 원칙 "적당히, 너무 많이." 오늘날 교육의 이러한 부분은 지적 교육, 예술 교육, 스포츠 및 군사 교육으로 지정될 수 있습니다. 그리스의 이 모든 부분은 하나의 불가분의 조화로운 전체를 형성했습니다.

이것은 바로 고대 그리스 철학의 교육학적 장점이며, 헬레니즘 시대가 끝날 때까지 운영된 전체론적이고 조화로운 교육에 대한 아이디어를 최초로 제시했지만 기독교의 도래와 함께 그 이상 잊혀졌습니다. 천년.

위에서 살펴본 바와 같이 아테네인이든 스파르타인이든 모든 교육 시스템은 조화롭게 발전된 사람(신체적으로나 영적으로)을 교육하려고 했으며, 이것이 국가에 의해 통제되는 교육 기관의 주요 목표였습니다.

고대 그리스의 주요 사상가들은 그들만의 방식으로 약간만 같은 것을 열망했습니다. 아리스토텔레스는 그의 저서 "니코마코스 윤리학"에서 다음과 같이 씁니다. 분명히, 그것은 주로 지배하는 가장 중요한 [과학]에 속한다는 것을 인정해야 합니다. 그리고 이것이 국가[또는 정치]의 과학입니다. 결국 국가에서 어떤 과학이 필요한지, 어떤 과학을 어느 정도까지 공부해야 하는지를 설정합니다. 우리는 군사 명령, 관리 기술과 같은 가장 존경받는 기술이 [과학]에 종속되어 있음을 알 수 있습니다. 그리고 국가의 과학은 나머지 과학을 수단으로 사용하고 또한 어떤 행동을 취하거나 삼가야 하는지를 법으로 결정하기 때문에 이 목표는 사람들에게 최고의 선이 될 것입니다.

따라서 고대 그리스의 전체 교육 시스템은 이상적이고 조화롭게 발전한 사람을 키우는 것을 목표로했으며 그러한 사람 만이 국가의 합당한 시민이 될 수 있습니다.

합당한 시민에 대한 고대 그리스의 판단은 애국심과 시민권에 대한 현대적 해석에 매우 가깝습니다. 그러나 한 가지 중요한 차이점이 있습니다. 고대 그리스인의 경우 이것은 조화롭게 발전한 사람의 주요 미덕 중 하나였습니다. 그러한 사람 만이 국가에 유용 할 수 있기 때문에 그러한 사람 만이 사랑에 기반한 진정한 시민 감정을 개발할 수 있기 때문입니다. 그리고 조국, 조국, 문화에 대한 존경심. 고대 그리스의 한 사람은 국가의 문화 시스템에 조화롭게 새겨 져 있었고 국가가 조직 한 교육 자체는 국가에 대한 그의 중요성, 즉 고국에 대한 합리적인 이해와 직면했습니다. 국가가 모든 조건을 만들었기 때문에 그 사람 자신이 이러한 깨달음에 도달했습니다.

2장의 결론
우리가 연구한 역사적, 문화적, 심리학적 및 교육학 문헌을 분석하여 우리가 제시한 사실을 바탕으로 다음과 같은 결론을 도출할 수 있었습니다.

1. 가족 - 시민 수를 늘리는 사회적 수단뿐만 아니라 또 다른 중요한 기능을 수행했습니다. 조건부로 유치원이라고 부를 수 있는 기본 교육을 아이에게 제공했습니다.

2. 아테네인이든 스파르타인이든 모든 교육 시스템은 조화롭게 발달된 사람(신체적으로나 영적으로)을 교육하려고 했으며, 이것이 국가가 통제하는 교육 기관의 주요 목표였습니다.

3. 심리학적 및 교육학적 아이디어는 고대 그리스 사상가의 작품과 고대 그리스 교육 시스템(이론 및 실천) 모두에 포함되어 있습니다.

4. 교육 이론 및 실습에서 고대 그리스 역사의 고전 시대에 대한 가장 중요하고 질적으로 새로운 심리학 및 교육학 아이디어는 다음과 같습니다.

포괄적이고 조화로운 발전의 아이디어;
- 자발적이고 민주적인 교육과 훈련 - 포괄적이고 조화로운 발전의 기초
- 종합적이고 조화롭게 발전한 사람이 합당한 시민이다.

3장.
고대 그리스 고전시대의 심리학적, 교육학적 사상이 현대 교육에 미치는 영향
3.1. 고대 그리스 사상가의 심리학적, 교육학적 아이디어의 관련성을 연구한 경험
실험 샘플에 대한 설명
우리의 가정을 확인하기 위해 철학적 아이디어고대 그리스 교육의 이상은 과학으로서의 교육학의 형성 및 후속 발전의 기초가 되었으며 현대 교육과 관련이 있으므로 이 분야의 전문가를 대상으로 설문 조사를 실시했습니다.

실험 샘플에 대한 설명입니다.

1. 샘플 크기.

5개의 전문가 그룹. 첫 번째는 15 명 규모의 유치원 524 번 모스크바시의 국가 예산 교육 기관의 교육자였습니다. 두 번째 - 모스크바시 중등 교육 학교 1194 번 국가 예산 교육 기관의 교사 (15 명), 세 번째 - 모스크바시 고등 전문 교육 기관의 교육학 교수진 교사 모스크바시 교육 대학 (15 명). 네 번째 - "교육학"프로파일 "어린이 실용 심리학"(15 명) 방향으로 모스크바 주립 교육 대학 교육학 교수 4 년차 학생, 다섯 번째 - 교육학 교수진 4 년차 학생 "초등 학교 교사"학위를 가진 모스크바 주립 교육 대학 (15 명).

단 75명.

2. 실험 시료 선택 기준:

전문가 그룹의 이러한 선택은 다음 조항으로 설명할 수 있습니다.

유치원 교사는 미취학 아동을 양육하는 실제적인 세부 사항을 반영합니다.
- 학교 교사는 아동 양육 및 교육의 실제적인 세부 사항을 반영합니다.
-모스크바 주립 교육 대학의 교육 학부의 교사는 미래 교사 훈련의 실용적이고 이론적 인 세부 사항을 반영합니다.
- 학생, 미래의 교사는 다양한 연령대의 어린이들과 함께 일하는 것을 목표로 하는 전문적인 태도를 반영합니다.

3. 샘플링 방법:

선택된 그룹은 학생에서 대학 교수에 이르기까지 교직의 전체 스펙트럼을 반영하기 때문에 표본이 대표적입니다.

실험 단계에 대한 설명
설문지를 작성하기 위해 우리는 교육과 훈련에 대한 자신의 견해를 표현한 가장 저명한 고대 그리스 철학자 5명의 인용문 10개를 선택했습니다.

우리는 우리의 의견으로는 현대성과 관련이 있고 어느 정도 관련이 있는 인용문을 선택했습니다. 우리는 또한 우리가 연구에서 고려하는 고대 그리스 교육의 주요 현재 아이디어를 반영하는 말을 선택하려고했습니다. 다음은 이에 대한 핵심 아이디어와 인용문입니다.

1. 포괄적이고 조화로운 발전의 아이디어 :

1. "3, 4, 5, 6세 아동의 정신적 형태는 게임이 필요하지만, 이미 조치를 취해야 하며, 굴욕 없이 변덕스러워지지 않도록 해야 합니다. 과도한 형벌로 아이들의 마음을 화나게 할 필요도 없고, 방종으로 아이들을 변덕스럽게 만들 필요도 없습니다. 이 나이에 ... 아이들 사이에서 질서를 유지하고 나쁜 행동을 예방해야합니다.”(플라톤);

2. 아리스토텔레스는 그리스 교육의 기본 사상을 다음과 같이 표현했다. “그래서 아이들에게 해줘야 하는 교육이 있다는 것은 유익하기 때문이 아니라 자유와 고귀함으로 인도하기 때문임은 자명하다. 따라서 늑대 나 다른 동물도 아름다운 위험이 아니라 좋은 사람에게만 가지 않기 때문에 짐승이 아닌 고귀한 모든 것이 교육에서 주요 역할을해야합니다.

2. 자발적이고 민주적인 교육과 훈련 - 포괄적이고 조화로운 발전의 기초:

3. "올바르게 수행된 훈련은 ... 교사와 학생의 상호 희망에 따라 이루어져야 합니다"(피타고라스);

4. "과학 및 예술에 대한 모든 연구는 자발적이면 목표를 올바르게 달성하고 비자발적이면 무용하고 효과가 없습니다"(피타고라스).

5. “아이들이 강제로 노동을 하지 않았다면 그들은 읽기나 쓰기, 음악, 체조, 덕을 강화하는 것, 수치심을 배우지 못했을 것입니다”(Democritus).

6. 플라톤은 "모든 과학은 아이들에게 강제로, 장난스럽게 가르쳐야 하는 것이 아니라"라고 믿었습니다.

7. "교육자는 부모보다 훨씬 더 존경받을 가치가 있습니다. 왜냐하면 후자는 우리에게 생명 만주고 전자는 우리에게 품위있는 삶을주기 때문입니다"(아리스토텔레스).

3. 포괄적이고 조화롭게 발전한 사람은 가치있는 시민입니다.

8. "선한 사람들은 자연보다 운동을 통해 더 많이 ... 교육은 사람을 재건하고 (그에게 두 번째) 자연을 만듭니다"(Democritus).

9. "심령이 강한 ... 교육을 받으면 ... 우수한 ... 유용한 일꾼이됩니다. 교육 없이 방치된 그들은 매우 나쁘고 해로운 사람들”(소크라테스);

10. “우리는 적어도 일반적으로 그것이 [최고선]이고 어떤 과학이 ... 관련이 있는지 상상하기 위해 노력해야 합니다. 분명히, 그것은 주로 지배하는 가장 중요한 [과학]에 속한다는 것을 인정해야 합니다. 그리고 이것이 국가[또는 정치]의 과학입니다. 결국 그것은 주에서 어떤 과학이 필요한지, 어떤 과학을, 어느 정도까지 공부해야 하는지를 설정합니다. 우리는 군사 명령, 관리 기술과 같은 가장 존경받는 기술이 [과학]에 종속되어 있음을 알 수 있습니다. 그리고 국가의 과학은 나머지 과학을 수단으로 사용하고 또한 어떤 행동을 취해야 하는지 또는 무엇을 삼가야 하는지를 법으로 결정하기 때문에 이 목표는 사람들을 위한 최고의 선이 될 것입니다”(아리스토텔레스).

이러한 진술은 명확하게 평가하고 해석하기가 극히 어려우며, 모든 해석은 어느 정도 주관적일 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 우리는 그것들을 세 가지 범주로 나누었지만 이 범주도 조건부입니다. 어떤 말은 서로 모순되거나 동일한 현상의 양극성 질적 특성을 반영합니다(예: 3 및 5). 우리는 또한 아리스토텔레스의 논쟁의 여지가 있는 "도발적인" 인용문(7)을 포함시켰는데, 이는 교사뿐만 아니라 부모도 모든 복귀 단계에서 어린이를 가르치고 교육하는 심리적, 교육학적 과정에 완전히 참여하기 때문에 오늘날에는 부적절하다고 생각합니다.

설문지에서 우리는 응답자에게 다음 질문에 답하도록 제안했습니다. "당신은 교육 활동에서 설문지에 표시된 조항을 따르십니까(또는 따를 의향이 있습니까)?". 각 인용문에 대해 "예", "아니오", "답변하기 어려움"의 세 가지 가능한 대답이 있습니다.

각 답변 옵션에는 해당 점수가 할당됩니다.

"아니오"- 1;

"답변하기 어렵다" - 2.

우리는 이러한 말에 대한 전문가의 평가가 주관적이고 인터뷰한 전문가의 개인적인 신념과 전문적인 경험에 기초한다는 사실로 이러한 점수 분포를 설명합니다. 그래서 답변 범주가 "답변하기 어렵다"로 추정됩니다. 두 점. 위에서 언급했듯이, 어떤 말에 대한 해석은 항상 다소 주관적이며 모호하지 않을 수 있습니다(즉, "예" 또는 "아니오" 범주에 속하지 않음). 그러나 이것이 완전한 동의 또는 이 말에 동의하지 않는다면, 우리가 제시한 인용문을 해석할 때 누구나 그에게 의미 있는 의미를 부여할 수 있습니다.

부록 4에 샘플 설문지가 나와 있습니다.

결과
설문조사의 즉각적인 결과는 6개의 표 형태로 제시될 수 있다(부록 5 참조).

결과 해석
평균값을 기반으로 각 그룹 및 일반적으로 특정 인용문의 관련성 정도를 평가할 수 있습니다. 각 견적의 최대 평균값은 "3"이고 최소값은 "1"이므로 관련성에 대한 네 가지 기준을 설정합니다.

1. 완전히 관련이 없음: 1에서 1.5까지;
2. 관련 없음: 1.5에서 2로;
3. 관련 매체: 2에서 2.5로;
4. 실제: 2.5에서 3으로.

우리는 "답변하기 어렵다"라는 답변 범주가 두 지점에서 추정되기 때문에 "2"의 값보다 높은 모든 것을 "관련성이 있는" 것으로 간주할 수 있다는 사실로 관련성 기준의 이러한 분포를 설명할 수 있습니다. 다양한 정도”.

1. "교육학"프로파일 "어린이 실용 심리학"방향으로 모스크바 주립 교육 대학 교육학 학부 4 학년 학생 (15 명)

1. 전혀 관련이 없음: cit. 8번(10%);
2. 관련 없음: cit. 3위, 4위, 9위(30%);
3. 중간 정도의 관련성: op. 2호, 5호, 6호, 10호(40%);
4. 주제: cit. 1위, 7위(20%)

가장 관련성이 높은 것은 cit. 1(피타고라스), op. 7(플라톤). 덜 중요한 것은 cit입니다. 2(피타고라스), op. 5(소크라테스), op. 6(플라톤), op. 10(아리스토텔레스).

오래된 인용. 3(데모크리토스), op. 4(데모크리토스), op. 8(아리스토텔레스), op. 9(아리스토텔레스).

"도발적인"(cit. 8) 아리스토텔레스의 격언은 이 그룹과 관련이 없는 것으로 판명되었습니다.

따라서 우리는 절반 이상의 사례에서 "어린이의 실제 심리학"프로파일의 "교육학"방향의 학생들이 고대 그리스 사상가의 심리학 및 교육학 말을 관련성이 있다고 평가한다고 결론 지을 수 있습니다.

2. 모스크바시 유치원 No. 524의 국가 예산 교육 기관의 교육자 (15 명)

2. 관련 없음: cit. 5번(10%);
3. 중간 정도의 관련성: op. 8위, 10위(20%);
4. 주제: cit. 1위, 2위, 3위, 4위, 6위, 7위(70%)

가장 관련성이 높은 것은 cit. 1(피타고라스), op. 2(피타고라스), op. 3(데모크리토스), op. 4(데모크리토스), op. 6(플라톤), op. 7(플라톤), op. 8(아리스토텔레스), op. 9(아리스토텔레스), op. 10(아리스토텔레스).

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