19세기 후반의 사회사상. 후반부의 사회사상과 과학

러시아 영적 삶의 모든 영역 두 번째 XVIII의 절반안에. 계몽주의 사상에 스며든 프랑스에서 온 방향, 지상에 "이성의 왕국" 건설을 주장한 추종자 큰 중요성교육과 과학의 보급. 교육자들에 따르면 조화로운 사회를 만드는 과제는 정의로운 법을 제정하는 깨달은 군주가 해결할 수 있습니다.

러시아 계몽주의에서 가장 저명한 인물은 NI의 작가이자 저널리스트이자 발행인이었습니다. 노비코프. 1768-1775년. 그는 풍자 잡지 "Drone", "Painter", "Riddle"을 출판했습니다. 그의 간행물에서 Novikov는 봉건 귀족의 무지와 허풍을 비난했습니다. 풍자의 대상은 정치 체제: 그는 뇌물, 횡령, 행정 및 사법 자의성을 조롱했습니다.

모든 악덕의 원인은 독재, 자유의 부족이었습니다. Novikov 활동의 중요한 측면은 사전, 참고 도서 및 잡지의 출판과 같은 책 출판이었습니다. Novikov의 활동은 Catherine II가 억압적인 행동을 하도록 촉발했습니다. 1792년 그는 체포되어 슐리셀부르크 요새에 수감되어 1796년까지 그곳에 머물렀다.

A.N.의 전망 Radishchev는 계몽주의 사상을 뛰어 넘었습니다. 혁명적 이데올로기의 형성은 그의 이름과 관련이 있습니다. 혁명적이고 폭력적인 수단으로 독재 봉건 체제의 파괴를 요구합니다. Radishchev는 모스크바와 상트페테르부르크에서 교육을 받고 라이프치히 대학교에서 공부한 후 러시아로 돌아와서 입학했습니다. 공공 서비스. 그의 견해의 형성은 환경에서 발생했습니다. 농민 봉기 E. 푸가체바. 이 기간 동안 군 검사로 활동하면서 러시아 봉건 시대의 현실을 생생하게 반영한 도주 신병 사건을 접했다. 이 모든 것과 1789년 프랑스 부르주아 혁명의 사건들. 그로 하여금 국가의 혁명적 변화의 필요성을 깨닫게 하였다. 이러한 생각은 그의 송시 "Liberty"에서 표현되었습니다.

Radishchev의 가장 중요한 작업은 "상트페테르부르크에서 모스크바로의 여행"이었습니다. 이 책은 1784-1789년에 쓰여졌습니다. 여행 노트의 형태로. 이곳에서 처음 선보인 실생활농노. Radishchev는 "위에서" 개혁의 가능성을 거부했습니다. 그의 견해로는 농노제를 폐지하고 농민에게 토지를 제공하는 것은 민중 봉기의 결과로만 가능했을 것입니다. 러시아의 경우 Radishchev는 한 가지 형태만 보았습니다. 상태 구조- 모든 시민에게 평등한 권리를 가진 공화국. 캐서린 2세는 그를 "푸가초프보다 더 나쁜 반역자"라고 불렀다. 그녀의 명령에 따라 그는 체포되어 사형을 선고받았고 일림에서 10년 동안 망명 생활을 했습니다. 바오로 1세는 망명에서 그를 1796년에 돌려보냈습니다. 알렉산드르 1세 치하에서 라디시초프는 법률 초안 작성 위원회에서 일하도록 모집되었지만 그의 급진적 사상은 20세기 초 개혁주의와 자유주의 사상과 모순되었습니다. 1802년 라디시초프는 자살했다.

Radishchev는 유일한 러시아 혁명가가 아니 었습니다. 그의 동료의 이름은 알려져 있습니다: F.V. Karzhavin, 극작가이자 시인 V.V. Kapnist, 홍보 담당자 Ya. Ya. Pnin 등

M.M.은 정반대의 입장을 취했습니다. Shcherbatov는 보수 귀족의 이데올로기입니다. 그의 저서에서 그는 귀족 사회에서 지배적 위치를 유지하고 봉건 질서를 변경하지 않은 상태로 유지해야 할 필요성이라는 두 가지 테제를 발전시켰습니다. Shcherbatov는 소책자 "러시아 도덕의 부패"에서 그녀를 부도덕하다고 비난하면서 Catherine II의 활동을 날카롭게 비판했습니다. 이 작품에서 보여지는 궁궐의 명령 이미지의 비난력은 헤르젠이 독재정권과의 싸움에서 사용한 정도였다. 그는 1858년에 그것을 처음 출판했습니다.

자유주의 운동(K.D. Kaverin, B.N. Chicherin, Vestnik Evropy, zemstvo Liberals).

보수 운동 (P.A. Valuev, M.N. Katkov, K.P. Pobedonostsev).

혁명적 민주주의 운동 (사회주의) (N.G. Chernyshevsky).

혁명적 포퓰리즘(아나키스트 반항적, 선전 및 음모 경향, "토지와 자유", "인민의 의지" 및 "흑인 재분배").

러시아에서 마르크스주의의 확산.

무정부주의 운동.

전국 정당.

보수주의(프랑스어 보수주의, 라틴어 conservo에서 유래 - 나는 저장)는 전통적인 가치와 질서, 사회적 또는 종교적 교리에 대한 이념적 지지입니다. 정치에서 국가와 사회 질서의 가치를 유지하는 방향, "급진적인"개혁과 극단주의의 거부. ~ 안에 외교 정책안보 강화, 군사력 사용, 전통적인 동맹국 지원, 대외 경제 관계 - 보호주의에 대한 이해.

보수주의에서는 사회의 전통, 제도, 신념 및 심지어 "편견"의 보존이 주요 가치로 받아 들여집니다.

자유주의 (fr. libéralisme)는 개인의 권리와 자유가 사회와 경제 질서의 법적 기초라는 사실에 기초한 철학적, 정치적, 경제적 이데올로기입니다.

자유주의의 이상은 모든 사람을 위한 행동의 자유, 정치적으로 중요한 정보의 자유로운 교환, 국가와 교회의 권력의 제한, 법의 지배, 사유 재산 및 사유 기업의 자유가 있는 사회입니다. 자유주의는 군주가 권력을 가질 수 있는 신성한 권리와 지식의 유일한 원천으로서의 종교의 역할과 같은 이전 국가 이론의 기초가 된 많은 가정을 거부했습니다. 자유주의의 기본 원칙에는 다음과 같은 인식이 포함됩니다.

자연권(생명권, 개인의 자유 및 재산권 포함) 및 기타 시민권을 부여합니다.

법 앞의 평등과 평등

시장 경제;

정부의 책임과 국가 권력의 투명성.

사회주의는 소득의 생산 및 분배 과정이 사회의 통제 하에 있다는 사실을 특징으로 하는 사회적 평등의 경제적, 사회 정치적 시스템입니다. 사회가 발전하는 과정에서 항상 자신의 로동결과에 대한 소유권은 사회구성원에게 있고 타인의 로동결과를 도용하지 않는다는 공산주의 사상과 가장 다른 가장 중요한 범주는 공적 소유권이다. 제품 생산을 위한 영토, 지적 공간 및 공간, 그러나 동시에 근본적인 것은 제품 생산 수단에 대한 개인 재산과 집단 재산(노동 집단 - 제품을 생산하는 사람들)이지만 동시에 시간 자연, 즉. 사회적 생산 수단은 사회적으로 임대됩니다.

마르크스주의 국가 독점과 대조적으로 사회주의의 주요 목표는 정확히 인민 사이, 인민 사이의 전체 사회의 악마화에 있으며, 이는 정확히 인민의 평등, 협력, 자유, 형제애, 상호 지원으로 이어진다.

저것들. 사회주의의 주요 목표는 인민에 의한 인민 착취를 철폐하는 것입니다.

마르크스-레닌주의는 착취를 철폐하는 목표를 갖고 있지 않으며, 사적 착취를 국가로부터의 착취로 변경하고, 후자를 국가뿐만 아니라 이미 사적 착취자로, 정확히는 국가의 착취자로 전환시킨다. 생산 수단의 국가 소유권.

기반을 둔 철학적 아이디어사회주의, 정치적 이념도 창안되어 다음과 같은 사회 건설의 목표와 이상을 제시했습니다.

인간에 의한 인간 착취와 사회적 억압은 없습니다.

사회적 평등과 정의가 확인됩니다.

1905년 10월 17일 선언문이 발표된 후 러시아에서 군주제 정당이 등장하기 시작했습니다. 그 중 가장 큰 정당은 A. I. Dubrovin이 이끄는 "러시아 인민 연합"으로 최대 40만 명을 결성한 "러시아 인민 연합"이었습니다. V. M. Purishkevich가 이끄는 대천사 Michael의 이름을 따서 명명되었으며 최대 100,000명의 회원이 있습니다. 이 정당들은 "Black Hundreds"라고 불리는 전투 무장 분대를 가지고 있었기 때문에 Black Hundreds라고 불렸습니다.

Black Hundreds는 국가의 혁명과 무정부 상태에 대한 투쟁과 엄격한 질서 확립에 상당한 관심을 기울였습니다. 언론에 따르면 1905년 가을에만 볼셰비키 N. E. Bauman과 F. A. Afanasyev를 포함하여 약 4천명이 Black Hundreds의 손에 사망했습니다. 약 10,000명이 불구가 되었습니다. 이 정당들의 강령에는 다음과 같은 주요 조항이 포함되어 있었습니다. 통합되고 분할될 수 없는 러시아의 보존; 유일한 "국가"인민의 이익을 방어 - 위대한 러시아인 ( "러시아인을위한 러시아!"); 유태인이 재산을 소유하고 "정착지" 외부로 여행하는 것을 금지하고 모든 러시아 유태인을 팔레스타인으로 추방합니다. 사실, 이들은 유럽 최초의 파시스트 정당이었습니다.

Nicholas I (1825-1855) 통치 기간 동안 러시아는 종종 "외관 제국"이라고 불립니다. 외부의 광채는 국가가 직면한 심각하고 고통스러운 문제를 숨겼습니다. 그 당시 러시아 사회의 이념적, 정신적 삶은 그들의 인식, 뿌리 탐색 및 솔루션 개발에 종속되었습니다. 당시 제안된 솔루션의 범위가 매우 넓었다는 사실은 놀라운 일이 아닙니다. 19세기 내내 영향력을 유지할 사회적 사상의 방향, 즉 공식(보수-군주제), 자유주의(서구인과 슬라브주의자의 견해로 대표됨), 혁명적(사회주의) 방향이 형성되었습니다.

보수-군주제 방향은 공공 교육부 장관 S. S. Uvarov의 유명한 공식인 "정통, 독재, 국적"에 표현되어 있습니다. 이 이론에 따르면 러시아는 러시아 국민이 지원하는 유일한 정부 형태인 독재 정치를 기반으로 하는 원래 국가입니다. 정통성, 그의 영성의 원시적 화신이자 군주의 독재에 대한 신뢰할 수 있는 지원; 독재자와 사회를 불가분의 관계로 연결하는 국적. 국가와 인민의 이익은 군주제에 집중되어 있기 때문에 독재적 통치 원칙을 포기하지 않고 가능한 모든 방법으로 강화하고 변형하지 않고 기존 질서를 보존해야합니다. 유럽을 돌아보지만 '반란'에 맞서 싸우기 위해서다. 공식 이론에 반대하여 독립적인 사회 사상이 발전했으며 당국의 심한 압력을 받아 반드시 "Uvarov triad"를 대중의 의식에 도입했습니다. "첫 번째 철학적 편지"(Teleskop 잡지, 1836)에서 P. Ya. Chaadaev의 비극적 인 운명은 쓰라리고 공격적이며 많은 주요 작가 (그 중 A. S. Pushkin)는 러시아의 외로움에 대한 생각을 거부했습니다. 그에게 아무것도 가르친 것이 없는 세상”은 이런 의미에서 지시적이다.

30~40년대 자유주의적이고 혁명적인 사상의 존재형태. 몇 잔이 되었습니다. 그 당시 러시아 자유주의의 주요 흐름에 대한 이데올로기가 결정된 것은 서구주의와 슬라보필주의였습니다. 서구주의자와 슬라브주의자는 모두 국가를 재편하는 혁명적인 방법을 거부했으며, 여론의 힘과 변화에 대한 정부의 준비에 주된 희망을 걸었습니다. 그들 사이의 분쟁의 중심에는 러시아의 역사적 경로, 과거 및 미래에 대한 질문이있었습니다.

서구인(T. N. Granovsky, K. D. Kavelin, B. N. Chicherin 등)은 러시아가 유럽 국가들과 같은 방향으로 같은 법에 따라 발전하고 있다고 주장했습니다. 그것은 그들보다 뒤쳐져 있을 뿐이며 과제는 이 시차를 극복하는 것입니다. 즉, 농노제 폐지, 입헌 정부 형태 도입(러시아는 입헌 군주제 또는 공화국이 되어야 함), 사법 및 군사 개혁을 수행합니다. 서양인에게 이상적인 사람은 오랜 시차를 극복하기 위해 국가를 유럽의 길로 단호하게 밀어 붙인 Peter I입니다.

반대로 Slavophiles (A. S. Khomyakov, Yu. F. Samarin, S. T. 및 K. S. Aksakovs, I. V. 및 P. V. Kireevsky)는 Peter I의 성격과 활동에 대해 매우 비판적이었습니다. 그는 러시아의 원래 정체성을 위반했습니다. 유럽과 달리 페트린 이전의 러시아는 사회적 불화와 계급투쟁을 알지 못했다. 공동체는 개인의 사적 이익보다 전체(집단, 국가)의 이익이 우선하는 사회의 조화와 조화를 보장했습니다. 정통은 사회적 조화의 영적 기초였습니다. 국가는 중요한 문제를 해결함에 있어 자주성을 침해하지 않고 사회의 이익에 봉사하였다. 표트르 1세(Peter I)는 확립된 질서를 강제로 깨뜨리고 독재 정치를 전제 정치로 바꾸고 모든 야만성을 지닌 승인된 농노제를 승인했으며 사회를 전능하고 탐욕스러운 관료제에 종속시켰습니다. Slavophiles는 농노 제도를 폐지하고, 민중과 독재 권력 사이의 잃어버린 연결을 복원하고, Zemsky Sobors를 부활시키고, 농민 공동체를 지원하고, 지주와 관리의 후견인으로부터 해방시키는 것이 필요하다고 생각했습니다. 20~30년대 사회사상의 혁명적 방향. Decembrists (Kritsky 형제, N. P. Sungurov 등의 서클)의 아이디어의 영향으로 개발되었습니다. 40년대. 혁명적 사고의 본질이 바뀌었다. 사회주의 교리는 점점 더 인기를 얻었습니다. 유럽의 유토피아 사회주의자 A. Saint-Simon, R. Owen, C. Fourier의 가르침은 러시아에 침투했습니다. 푸리에의 아이디어는 특히 인기가 있었습니다(1849년 정부에 의해 분쇄된 M. V. Petrashevsky의 서클; 회원 중에는 F. M. Dostoevsky, M. E. Saltykov-Shchedrin 등이 포함됨). A. I. Herzen 역시 서양의 이론을 좋아했던 이 가르침에 깊은 영향을 받았습니다. 러시아가 유럽의 길을 따라야 한다는 생각과 자본주의 질서에 대한 비판적 태도를 결합하여 헤르젠은 정의로운 사회 체제, 즉 사회주의로 가는 길을 열어야 할 나라가 러시아라는 결론에 도달했습니다. 1950년대 초 망명 중에 그는 "러시아" 또는 "공동" 사회주의 이론을 발전시켰다. Herzen은 러시아가 유럽 국가들, 즉 사회주의 사상을 쉽고 유기적으로 수용할 농민 공동체보다 우위에 있다고 믿었습니다. 공동 토지 사용, 자치 정부 및 상호 지원의 전통을 가진 공동체에서 그는 "사회주의 세포"를 보았습니다. Herzen은 농노제 폐지, 농민에게 토지 할당이 러시아를 사회주의로 이끌 것이라고 믿었습니다.

1) 국가기구는 그것을 지배하는 지주로부터 거의 완전히 해방되었다.

2)60-90년대 러시아 사회운동.

사회 운동은 러시아 발전의 요인이되었습니다. 세기 내내 사회의 지적 엘리트는 사람들의 이익을 위해 싸웠습니다. 백성들 자신은 결코 농노를 인정하지 않았습니다. 농민들은 정치에 매우 무관심했다.

I. 보수적 방향.

60년대 중반부터. 반대파와의 싸움은 모스크바의 은퇴한 교수인 M. N. Katkov가 주도했습니다. 대학, 러시아어 게시판 및 신문 Mosk의 발행인. 베도모스티. 공식 국적 이론은 러시아의 혁명적 사상 발전에 대한 정부의 반응이었다. 그러나 사람들의 마음 속에는 하나님과 왕에 대한 믿음이 있었고, 교회의 의례는 일상이었다. 국가가 쉬는 것은 이것에있었습니다. 자기 인식. 사상가들은 가장 중요한 국가적 토대인 정교회 신앙, 독창적인 정치적 기초를 보존하는 방법을 찾고 있었습니다. 사회경제적혁명을 방지하는 시스템. 그들은 러시아가 유럽에 동화될 위험을 보았습니다. 이들은 Leontiev, Danilevsky, Pobedonostsev였습니다.

Danilevsky는 범 슬라브주의 개념의 창시자 중 한 명입니다. 그는 유럽에서 슬라브 국가와 관련하여 적과 침략자를 보았습니다. 그는 물질문화는 모든 문명이 지각할 수 있지만 문화의 비물질적 요소는 그것을 낳은 문명의 경계 내에서만 퍼진다고 주장했다.

Pobedonostsev는 주요 정치가입니다.

Pobedonostsev 덕분에 수백만 명의 농민 아이들이 교육을 받고 사회를 형성했습니다. Stolypin의 농업 개혁의 기초. 그는 민주주의와 러시아의 확고한 반대자였으며 러시아 농민이 자치 정부를 준비하지 못했다고 믿었습니다. 그는 교회를 통한 사회의 쇄신에서 위기의 탈출구를 보았다.

Ⅱ. 자유주의 사회운동.

Milyutins, Golovnin, Reitern, Bunge는 개혁 개발 및 구현에 참여했습니다. 자유주의자들의 정치 강령은 이미 수행된 개혁을 옹호하고 사회 및 경제 분야에서 점진적인 개혁의 전체 시스템을 준비하는 것을 목표로 했습니다. 러시아는 국가에서 혁명적 폭발을 막기 위해 점진적으로 변형되어야했습니다. 자유주의자들은 자신들의 활동을 법적 사회적 방향으로 생각했고 자신의 정당을 만들려고 하지 않았습니다. 저널 "Bulletin of Europe"은 트리뷴이었습니다. 자유주의적 반대정부와 보수적인 방향. 광범위한 zemstvo-자유주의 운동이 일어났다. Zemstvo는 자유주의적인 귀족, 관리, 교사로 구성되었으며 나중에 농민을 유치하기 시작했습니다.

III. 급진적 전류.

Herzen의 아이디어는 급진적인 운동의 기초를 만들었습니다. 그의 추종자들은 스스로를 포퓰리스트라고 불렀습니다. 1960년대와 1970년대의 혁명가들은 러시아에서 정치적 자유의 필요성을 부정하고 집단주의에 기초하여 러시아에서 보편적 평등을 확립하기 위해 즉각적인 반란을 일으키기를 원했습니다.

포퓰리즘 운동에는 여러 이데올로기(Bakunin, Lavrov, Tkachev, Mikhailovsky)가 있었습니다. 그들은 지식인이 사람들에게 책임이 있다고 믿었습니다. 전체 문화를 만든 것은 사람들이며, 이는 이 문화를 사용하는 사람들에게 무거운 책임을 부과합니다. Narodniks는 차르와 정부에 대한 테러를 시작했습니다. 정부는 가해자를 처형하고 추방하기 시작했습니다. Narodniks는 자신이 러시아 사회에서 고립되어 있음을 발견했습니다.

80-90년 동안 마르크스주의는 러시아의 혁명적 환경을 정복했습니다. 플레하노프와 그의 지지자들은 러시아에서 마르크스주의 정당 창설을 위한 조건을 마련했다. 레닌은 자본주의의 불충분한 발전과 노동계급 없이 사회주의가 실현될 수 있다고 주장했다. 그는 저개발 자본주의가 혁명가들에게 큰 혜택이라고 믿었습니다.

XIX 세기 러시아의 사회 및 이념 운동에서. 일반적으로 보수, 진보 및 혁명의 세 가지 주요 방향이 있습니다.

보수적이거나 보호적인 방향은 기존 체제와 세기 전반부에 무엇보다도 독재와 농노제였던 "흔들리지 않는 토대"를 보존하려고 했습니다. 자유주의 경향의 대표자들은 변형의 필요성을 설교했으며, 변형을 온건한(진화적인) 방식으로 수행할 것을 제안했습니다. 개혁과 교육을 통해 반면에 혁명가들은 기존 체제의 근본적인 변화를 원했습니다. 그들의 목표는 혁명, 즉 질적 도약, 사회 질서의 기초에 대한 폭력적인 변형이었습니다.

보호 방향

A I 개혁의 실패와 데카브리스트 봉기 이후의 혁명적 격변의 위협은 러시아 사회의 보수 정서를 고조시켰다. 정부는 Decembrists의 아이디어와 프로그램이 그들 자신의 이념에 반대되어야 한다는 것을 깨달았습니다. 이 작업은 Nikolaev 시대의 저명한 정치가이자 공교육 장관인 S.S. 백작이 시도했습니다. 보호 방향의 표현이 된 새로운 정부 개념, "공적 국적 이론"을 제시한 Uvarov. Uvarov는 Nicholas 통치의 보호 정책과 엄격한 규율을 교육 및 문화의 발전과 결합하기를 원했습니다. 세 가지 상호 연관된 원칙이 지침 역할을 하도록 되어 있었습니다. "정통, 독재, 국적"입니다. 이 공식은 전제정치의 신성한 성격을 강조하고 오랫동안 왕권을 지지하고 인내와 겸손의 정신으로 백성을 교육한 정교회에 특별한 관심을 기울였습니다. 우바로프의 이론에 따르면 서민의 염원을 반영한 것은 독재 권력이었다. Uvarov는 러시아와 유럽의 역사적 경로의 근본적인 차이를 강조했습니다. 신문 Severnaya pchela를 발행한 인기 언론인 Bulgarin과 Grech는 정부 이념의 대변자가 되었습니다.

자유주의적 방향

정부 이념에 대한 날카로운 반응은 P.Ya. Chaadaev의 연설이었습니다. 1829-1831년. 그는 1836년에 첫 번째로 출판된 철학적 편지 시리즈를 저술했습니다. 텔레스코프 잡지에서 그것에서 Chaadaev는 공식적인 생각과 정반대의 생각을 표현했습니다. 러시아는 서방 앞에서 자랑스러워할 것이 없다고 Chaadaev는 믿었다. 오히려 세계 문화에 기여하지 못했고 인류 역사상 가장 중요한 과정에 관여하지 않았습니다. 사상가는 "우리는 서양이나 동양에 속하지 않습니다. 우리는 어느 쪽의 전통도 가지고 있지 않습니다 ..."라고 썼습니다. Chaadaev는 러시아가 유럽에서 분리되고 특히 다른 세계의 영역에 관심을 기울이고 지상 생활의 변화에 ​​거의 관심을 두지 않는 정통 세계관이 러시아가 유럽에서 "탈락"한 이유라고 생각했습니다. 세계 역사적 과정. 그의 연설로 인해 차르의 명령에 따라 차다예프는 미쳤다고 선언되고 가택연금 상태에 놓였습니다.

Decembrists의 패배는 러시아의 급진적인 재편성에 착수하기 전에 그것이 무엇인지 이해하는 것이 필요하다는 것을 보여 주었습니다. 1830-1840년 이데올로기적 삶의 중심지. 비밀 결사가 아니라 세속적인 살롱, 잡지, 대학 부서가 됩니다. 프랑스 계몽주의자들의 작품은 예전의 인기를 잃고 있습니다. 러시아 사회는 인류를 고유 한 요인의 영향으로 발전하는 유기체로 간주 한 역사적 과정의 깊은 패턴을 드러내려고 노력한 독일 철학자 (Hegel)의 작품으로 향합니다. 30년대 말까지. 러시아 사회에는 서구인과 슬라브인의 흐름이 있었습니다. 서구주의는 역사가 Granovsky, Kudryavtsev, Solovyov, 변호사 Chicherin, Kavelin, 작가 Botkin, Korsh 등으로 대표되었습니다. 따라서 러시아에서는 시간이 지남에 따라 유럽 질서가 확립되어야 합니다. 그들은 입헌 군주제, 정치적 자유-표현의 자유, 양심 등의 지지자였으며 농노제 폐지와 기업가 정신의 발전을 옹호했습니다. 서구인들은 국가를 러시아의 유럽화 변혁의 주요 도구로 여겼고 표트르 1세의 변혁을 높이 평가했습니다.

다른 견해는 Slavophiles-Khomyakov, Kireevsky, 형제 K.S. 그리고 I.S. 악사코프. 그들의 지위에 따르면, 그들은 부유한 지주였으며 고귀한 가문의 대표였습니다. 그들은 모든 국가에는 고유 한 운명이 있으며 러시아는 유럽과 다른 경로로 발전하고 있다고 믿었습니다. 슬라브주의자들은 농노제에 대한 단호한 반대자들이었고, 니콜라스 1세의 전제정치의 전제정치와 관료제를 비판했습니다. 그들은 러시아 생활의 기초가 공동체 원칙과 동의의 원칙인 "가톨릭"이라고 믿었습니다. 개인주의 원칙과 형식적 합법성의 대결). 그들은 일반적인 것을 특수한 것보다 우선시하는 정통 종교를 승인했으며, 외부 세계의 변화가 아닌 영적 완성을 일차적으로 요구했습니다. 그들은 Peter I의 개혁을 회의적으로 평가했지만 역사적 규칙성과 황제의 높은 동기를 부정하지 않았습니다.

서구인과 슬라브인은 개인의 권리 수호, 공적 자유, 전제정치와 관료제에 대한 항의, 농노제, 혁명에 대한 거부로 뭉쳤다.

혁명적 사회주의 흐름

Herzen, Ogarev, Belinsky가 대표하는 서구화 날개에서 특별한 방향이 점차 분리되었습니다. 그들은 현대 유럽의 방식을 부정하게 되었습니다. 시민들에게 공식적인 정치적 자유를 제공했지만 이러한 생활 방식은 수천 명의 사람들을 빈곤에서 구하지 못했습니다. 그들은 사회주의에서 구원을 보았습니다. 사적 소유가없고 인간에 의한 인간 착취가없는 정의로운 사회 체제입니다.

사회 사상 생활의 주요 사건은 벨린스키가 고골에게 보낸 편지(1847)로 작가가 기존 질서의 틀 안에서 제시한 종교·도덕적 개선의 길을 날카롭게 규탄했다. 벨린스키에 따르면 러시아는 “교회의 가르침이 아니라 상식과 정의에 부합하는 권리와 법, 그리고 가능하다면 엄격하게 시행”해야 한다고 말했습니다.

러시아 급진주의자들은 사회주의적 미래에 가장 먼저 도달하는 것은 부르주아 요소에 너무 깊이 빠져 있는 유럽이 아니라 부르주아 관계가 여전히 이질적인 러시아라는 결론에 도달했다. "러시아 사회주의"의 기초는 1847년 서방으로 이주한 Herzen에 의해 발전되었습니다. 그의 개념에 따르면 농민 공동체는 새로운 사회 질서의 중추가 되는 것이었다. 헤르젠의 사회주의는 유토피아적(맑스주의적 견해는 사회주의를 자본주의 경제 발전의 자연적 열매로 간주하면서 과학적으로 간주되었다)이라고 불렸다. 러시아 급진주의자들은 해방투쟁의 혁명적 방법을 선호했다.

다양한 혁명적 서클도있었습니다. VM의 서클. Butashevich-Petrashevsky - 외무부 공무원, Cyril and Methodius Society (우크라이나).