국가 기원에 대한 사회 경제적 개념의 본질. 국가의 기원에 대한 기본 개념

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RF 교육 과학부

바쉬키르 주립대학교

법학 연구소

국가이론학과

코스 작업

기초적인 역사적인원산지 개념상태.

수행: 3학년 학생

법학 연구소

파트타임 학습

이스칸야로바 R.R.

소개

제1장 국가의 성립과 형성의 이유

1.1 국가 출현의 주요 방법

제2장 국가의 기원에 관한 기본 역사적 개념

제3장. 국가의 개념: 표시, 기능, 본질, 목적

3.1 국가의 징후

3.2 국가의 기능

3.3 국가의 본질

3.4 국가 지정

결론

사용된 소스 목록

소개

국가에 대한 생각은 인간 의식의 가장 깊은 곳에서 나옵니다. 다양한 개발 단계에서 사람들과 부족은 종종 서로 독립적으로 자신의 안전, 권리 및 자유를 보호해야 한다는 공통된 결론에 도달했습니다. 다양한 민족들 사이에서 국가가 출현한 주된 이유는 생활의 필수 조건을 준수하기 위한 일반 관리의 필요성이 인식되었기 때문입니다. 국가에서 국민은 자신의 힘을 단결시키고 규율하며 경제적, 정치적, 사회적 목표를 달성하도록 지도할 수 있는 기회를 갖습니다.

국가를 창조함으로써 사람들은 원소 세력에 복종하는 대신 자신이 의식적으로 만든 최고 권력에 복종합니다. 이런 식으로 그들은 외부 상황에 대한 맹목적인 복종 상태에서 벗어나 진정한 자유의 첫 번째 조건인 독립성을 획득합니다. 의식적인 힘으로서의 국가는 궁극적으로 외부의 무의식적인 힘을 압도할 것입니다. 그러므로 의식적인 인간 사회에서는 국가의 승리가 항상 불가피합니다.

'상태'라는 용어는 일반적으로 두 가지 의미로 사용됩니다. 넓은 의미에서는 특정 영토에 위치하며 최고 권위에 의해 통치되는 국가, 사회로 이해됩니다. 좁은 의미에서는 특정 지역에서 최고 권력을 갖고 있는 역사적으로 확립된 조직이다.

국가는 정치 체제의 주요 기관으로, 사회를 관리하고 경제 및 사회 구조를 보호하며 공동 업무를 수행합니다.

이 주제의 관련성은 사회가 항상 국가 출현 문제에 관심을 가져왔다는 사실에 있습니다. 고대 로마 시대부터 오늘날까지 많은 과학자들이 국가의 기원에 대한 다양한 이론을 제시해 왔습니다.

이 과정의 목적은 국가의 기원, 창시자, 내용 및 목적에 대한 기본 역사적 개념을 연구하는 것입니다.

이 목표를 달성하려면 다음이 필요합니다.

1. 상태를 정의합니다.

2. 국가 기원의 기본 역사적 개념을 고려하십시오.

3. 국가의 창립자, 내용 및 목적을 연구하십시오.

이 과정은 서론, 3개 섹션, 5개 하위 섹션, 결론 및 사용된 소스 목록으로 구성됩니다.

제1장 국가의 성립과 형성의 이유

1.1 주요 발생경로주

국가는 다양한 조건과 단계에서 형성되었습니다. 역사적인 발전인류. 그러나 부족조직의 파괴방식, 사회계층의 출현, 공적정치권력의 형성방식에 따라 세 부류로 구분할 수 있다.

최초의 국가 유형은 동부입니다. 그것은 마치 원시 사회에서 "성장"한 것처럼 원시 사회와 가장 밀접하게 연결되어 있습니다. 훨씬 후에 고대에는 사유 재산의 지배를 바탕으로 서양식 유형이 나타났습니다. 마지막으로 등장한 것은 서양과 동양의 특징을 결합하면서도 고유 한 특성을 지닌 소위 합성 유형이었습니다.

국가 출현의 동쪽 길.여기에는 고대 이집트, 메소포타미아 등 가장 오래된 국가가 포함됩니다. 그들은 원시 관계의 분해의 결과로 발생했습니다. 리더의 역할은 점차 커졌다. 전쟁과 캠페인에서 얻은 주요 부를 받기 시작한 것은 그와 그와 가까운 사람들이었습니다. 여기에서 원시적 평등이 최종적이고 돌이킬 수 없이 제거됩니다. 지도자의 측근이 귀족으로 변합니다. 새롭고 더욱 엄격한 형태의 사회 관리가 필요합니다.

동부에서 국가가 출현한 이유는 특히 이를 조직하기 위해 대규모 작업(이집트에서는 나일 계곡의 관개 작업)을 수행해야 했기 때문입니다. 지도자는 군주(파라오, 왕 등)로 변하고, 그의 측근은 관리자로 변하며, 행정 기구는 빠르게 성장한다.

처음에는 식량 비축 기금과 식량 유통을 관리하는 직책이 생겼습니다. 군주가 이끄는 이들은 국가를 대표하고 조직자가 됩니다. 대규모 작품. 또한 모든 재산은 군주의 소유이다. 그는 그것을 자신을 섬기는 사람들과 나누었습니다. 인구의 대다수는 아무것도 가진 것이 없었고 국가를 위해 강제로 일했습니다. 또한 농촌 공동체가 보존되어 사유 재산의 존재도 불가능해졌습니다.

따라서 다음을 공식화할 수 있습니다. 동부 주의 주요 특징:

오랫동안 단독 소유자가 군주였던 국가 재산의 지배력;

결과적으로 생산 도구 개발 수준이 낮습니다.

사회의 현대화 불가능;

국가기구의 거대한 역할;

정치적 불평등과 권력 체계에서의 개인의 지위에 기초하여 발생하는 사회적 차별화. 동양에서는 권력이 부와 영향력을 주었고 지금도 주고 있습니다.

높은 수준의 부패와 권력 남용. 존재하지 않는 소유자(소유자는 단 한 명, 국가만 있음) 또는 일반적으로 박탈당한 대다수의 인구에 의해 통제되지 않기 때문입니다. 생산수단의 소유권.

이러한 특징 중 상당수는 일본이나 다른 극동 국가와 달리 20세기에 서구 근대화가 진행되지 않은 근동 및 중동 국가에 여전히 남아 있습니다. 수천년 동안 거의 변하지 않은 이들 국가는 헌법, 새로운 법률을 채택하고 대통령을 선출했다는 사실에도 불구하고 사회적 관계는 형성 중에 발생한 것과 거의 다르지 않습니다. 그러므로 그들은 일반적으로 불린다. 전통사회.

국가 출현의 서양식.서양에서도 국가는 재산 불평등의 결과로 발생하지만 다른 방식으로 사유 재산과 사회의 계급 분할이 나타납니다. 서양은 고대에 노예제도를 겪었습니다. 고대 로마). 토지는 대부분 개인 소유였습니다. 가진 자와 가지지 못한 자 사이에 끊임없는 투쟁이 있었습니다. 국가는 전자를 보호하고 재산을 보존하기 위해 투쟁을 완화하고 현상 유지를 강화하기 위해 정확하게 창설되었습니다.

가장 부유한 사람들은 또한 국가 기구에서 가장 높은 지위를 차지합니다. 그러나 동양과 달리 그들은 주인이고 누구에게도 의존하지 않으며 스스로 권력을 형성합니다. 아테네는 그러한 국가 발전 경로의 전형적인 예입니다. 스파르타는 인구의 대부분이 스파르타인에 의해 포로로 잡힌 부족, 즉 압도적인 소수가 권리를 가지고 있다는 점에서 아테네와 다릅니다. 비슷한 상황이 로마에서도 발생했지만 세 번째 세력인 평민이 국가의 형성과 발전 과정에 개입합니다.

나중에 계급은 바뀌지만(노예 소유자는 봉건 영주로, 그 다음에는 부르주아지로 대체됩니다), 그들 사이의 관계의 본질은 동일하게 유지됩니다. 가진 사람은 가지지 못한 사람을 자신의 권력에 복종시킵니다. 그러나 동부 국가와 달리 서부 국가는 변화하는 조건에 지속적으로 적응하면서 거대한 진화 경로를 거쳤습니다. 20 세기에 사회 구성원의 압도적 다수와 일부 주에서는 예외없이 모두 소유자가되었을 때 현대에 공식화 된 평등과 민주주의의 원칙이 사회 전체에 적용되기 시작했습니다. 높은 수준의 기술 발전과 결합하여 이는 서구 사회를 가장 생존 가능하게 만들었습니다.

서부 국가 유형의 주요 특징은 다음과 같습니다.

국가는 개인 소유자의 국가로 탄생했습니다.

국가는 사유 재산의 지배를 기반으로 하기 때문에 주요 목표는 사유 재산을 보호하는 것입니다.

사유 재산은 일반적으로 더 높은 수준의 도구와 기술을 제공했습니다.

서구 국가는 존재 전체 기간 동안 사회 관계를 조정하면서 진화를 겪었습니다. 이 과정은 신시대와 현대 시대에 특히 빠르고 효율적으로 이루어졌습니다.

오늘날 사유 재산(공동 주식 및 기타 회사)의 집단적 형태가 널리 보급된 이후 ​​서구 사회의 거의 모든 구성원이 소유자가 되었으며, 이는 대부분의 국가에서 사회주의 모델에 기반한 복지 사회를 건설할 수 있게 해주었습니다.

이전에 동양 모델에 속했던 일부 국가(일본, 한국 등)는 이제 서구 발전 경로를 따르고 있지만 사회적 관계에서 고유한 특수성을 유지하고 있으며 관습보다 더 높은 수준의 집단주의를 갖고 있습니다. 서쪽에서.

국가 출현의 합성 경로.그러한 국가는 노예 제도를 몰랐으며 즉시 부족 관계에서 초기 봉건 관계로의 전환을 경험했습니다. 더욱이 이것은 정치적 불평등과 재산 불평등의 영향으로 동시에 일어났습니다. 그러므로 그들은 동양과 서양의 특징을 모두 유지했습니다. 그들은 공동체의 지배력으로 동양과 연관되어 있지만, 그 이유는 끊임없는 외부 위협 때문이다. 이러한 사회는 끊임없이 적대적인 환경에 살고 있거나 스스로 자산을 늘리려고 노력합니다. 그들은 항상 확장하고 있으며 광범위하게 발전하고 있습니다. 이것은 현대화의 장애물입니다. 봉건주의는 프로이센과 러시아와 같은 국가에서 농민을 완전히 노예화할 때까지 훨씬 더 엄격한 형태로 시행되었지만 그들은 봉건적 토지 소유권 단계의 존재로 서방과 통합되었습니다.

예를 들어, 오랫동안 존재하지 않은 국가인 비잔티움과 러시아, 독일(현대에는 프로이센과 그 후 독일 전체가 서구 유형의 국가로 진화하기 시작하여 마침내 합류한 이후 특정 시점까지)이 포함됩니다. 1차, 2차 세계대전 패배 이후).

강조하자 합성 경로의 주요 특징:

동양의 영향: 큰 역할지도자 (Rus의 왕자)와 국가의 주요 소유자가되는 분대의 엘리트;

결과적으로 국가 재산이 우세하고 사유 재산이 과소평가됩니다.

국가는 광범위하게 발전하여 지속적으로 새로운 토지를 획득하고 다른 민족(또는 프로이센과 같은 관련 민족)을 합병하여 현대화 과정을 지연시키고 관리를 어렵게 만들고 권위주의적인 경향으로 이어집니다.

인구의 의식과 심리학에 각인을 남기는 공동체 및 공동체 관계의 지배;

다른 국가(Rus - 독일 비잔티움 - 로마)로부터 적극적으로 국가를 차용합니다.

현재 러시아만이 그러한 국가의 전형적인 대표자로 남아 있습니다.

2장. 기본역사적 개념의 기원IA 주. 창립자

국가의 기원에 관한 이론은 국가의 발전 수준을 반영하는 후자와 함께 등장하기 시작했습니다. 경제 시스템그리고 대중의 의식. 그 중 일부를 살펴보겠습니다.

신학 이론은 가장 오래된 이론 중 하나입니다. 이 이론의 가장 유명한 대표자는 F. Aquinas, J. Maritain, F. Lebuff입니다. 그 창조자들은 국가가 신성한 뜻에 의해 영원히 존재한다고 믿었으므로 모든 사람은 이 뜻 앞에 겸손하고 모든 일에 순종해야 합니다. 따라서 함무라비 왕(고대 바빌론)의 법은 왕 권력의 신성한 기원에 대해 다음과 같이 말했습니다. “신들은 함무라비를 '검은 머리'를 통치하도록 임명했습니다.” “사람은 하나님의 그림자요, 종은 사람의 그림자요, 왕은 하나님과 동등하시니라”(즉, 하나님과 같음). 안에 고대 중국황제는 하늘의 아들이라 불렸다. 최근에 기독교는 신성하게 확립된 국가 권력에 대한 사상을 계속해서 발전시켰습니다. 사도 바울은 로마인들에게 보낸 편지에서 “각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라 권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없느니라 모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라”라고 말합니다.

신학 이론에 따르면 국가를 포함하여 지구상의 모든 것의 창조자는 하나님이지만 신성한 계획의 신비를 꿰뚫고 국가의 본질과 본질을 이해하는 것은 불가능합니다. 신학 이론은 지상 국가를 만들고 운영하며 적절한 법과 질서를 보장해야 할 필요성을 거부하지 않았습니다. 국가와 국가 권력에 신성한 아우라를 부여함으로써 그 고유한 수단으로 국가의 위신을 높이고 범죄를 엄중히 규탄하며 사회의 상호 이해와 합리적인 질서 확립에 기여했습니다.

가부장적 이론은 고대부터 시작되었습니다. 창립자는 아리스토텔레스 였지만 G. Mem, D. Murdoch, N. K.도 비슷한 아이디어를 표현했습니다. Mikhailovsky (XIX 세기). 이 이론의 의미는 국가가 대대로 성장하는 가족에서 발생한다는 것입니다. 가족의 가장은 국가 원수, 즉 군주가 됩니다. 그러므로 그의 권력은 그의 아버지의 권력의 연속이다.

아리스토텔레스는 국가가 자연 발전의 산물일 뿐만 아니라 인간 의사소통(가족, 마을)의 가장 높은 형태라고 믿었습니다. 중세 시대에 이 이론은 군주의 절대적인(“부계”) 권력을 정당화하는 역할을 했습니다. 이 이론의 조항은 중국 과학자 공자에 의해 개발되었습니다.

그는 국가를 대가족으로 여겼습니다. 그는 황제의 권력을 자신의 백성을 돌볼 의무가 있는 국가의 아버지의 권력으로 여겼습니다. 인구 간의 관계도 가족 관계로 간주되었지만 엄격한 종속을 기반으로 구축되었습니다. 신민은 통치자에게 충성스럽고 존중하며 법을 준수해야 합니다.

유기 이론은 고대에 발생하여 19세기에 마침내 형성되었습니다. 대표자는 G. Spencer, Worms, Preuss였습니다. 인체와 일종의 유사성으로서의 국가에 대한 최초의 아이디어는 고대 그리스 사상가들에 의해 공식화되었습니다. 플라톤은 국가의 구조와 기능을 인간 영혼의 능력과 측면과 비교했습니다. 아리스토텔레스는 국가가 여러 측면에서 살아있는 인간 유기체와 유사하다고 믿었습니다. 이를 바탕으로 그는 주변 세계와 고립된 존재로서 인간의 존재 가능성을 부정했다. 사회와 국가는 하나의 유기체이다.

G. Spencer는 살아있는 유기체와 비교하여 상태를 고려합니다. 개인 (부분)으로 구성된 사회적 유기체로서. 그는 국가가 그 구성 부분(사람)과 동시에 형성된다고 믿었습니다. 그러므로 존재하는 한 존재할 것이다. 인간 사회. 그는 국가와 사회의 죽음을 동시에 의미하는 생물학적 종으로서의 인간의 소멸을 방지하기 위해 인간 존재의 자연법칙과 사회법칙의 조화가 필요하다고 생각했습니다.

그는 국가 권력을 통해 구성 요소에 대한 전체의 지배를 이해했으며, 이는 국민의 복지를 보장해야 하는 국가의 의무로 표현되었습니다. 건강한 신체에서는 모든 세포가 정상적으로 기능합니다. 몸에 질병이 생기면 몸을 구성하는 세포가 위험해지고, 병든 세포는 몸 전체의 효율을 떨어뜨린다. 이 전제는 국가와 사회의 실질적인 특성에 대한 체계적이고 상호 의존적인 접근 방식을 드러냅니다.

유기 이론에 따르면 인류 자체는 동물 세계가 낮은 수준에서 높은 수준으로 진화한 결과로 발생합니다. 이 과정에 대한 가장 완전한 과학적 설명은 찰스 다윈(Charles Darwin)이 제시했는데, 그는 이 과정을 모든 종의 진화적 기원으로 여겼습니다. 자연 선택수천년 동안. 그는 사람이 원숭이의 후손이라고 믿었습니다. 추가 개발은 자연 선택 과정을 통해 정부가 뇌의 기능을 수행하고 전체 유기체를 제어하는 ​​​​단일 유기체로의 통일로 이어집니다. 하층 계급은 그의 생계를 제공합니다.

독립적인 교리로서의 폭력 이론은 19세기에 등장했습니다. 대표자는 L. Gumplowicz, K. Kautsky, E. Dühring이었습니다. 초기 형성 단계에서 그들은 군사-정치적 성격의 요인에 의해 국가와 법의 출현을 설명했습니다. 한 부족이 다른 부족을 정복하는 것. 이에 따라 국가가 창설되고, 노예가 된 부족을 탄압하는 법이 통과된다. 그러나 국가는 승자와 패자 사이에 법적으로 불평등이 여전히 확립된 국가에서만 계속해서 억압 기관으로 남아 있습니다. 이 이론의 대표자들은 폭력의 요인을 사회의 서로 다른 계층 간의 이해관계 반대, 즉 내전(혁명)의 시작을 수반하는 내부 폭력의 관점에서 고려했습니다.

폭력은 제한적이고 지역적인 것이 아니라 전 지구적이고 자연적인 현상으로 간주됩니다. 이는 당사자 간의 대결뿐만 아니라 특정 사회 경제적 결과 (노예 제도의 생성, 사유 재산의 출현, 국가 시스템의 변화)를 초래합니다.

E. Dühring은 사회 발전의 기초가 내부 요인, 즉 정치적 관계의 형태라고 믿었습니다. 그는 경제적 관계가 정치적 관계에서 파생된다고 생각했습니다. 그러므로 정치적 힘은 국가 출현의 초기 요인이다. 그의 관점의 타당성을 입증하기 위해 그는 정상적인 발전을 위해 사회의 모든 결정은 다수결로 이루어져야 한다고 지적합니다. 소수에 남아 있는 사람들은 다수의 뜻에 복종할 의무가 있다. 그는 재산권, 계급, 국가 자체의 출현을 사회의 한 부분이 다른 부분에 대한 폭력의 결과로 보았습니다.

L. Gumplowicz는 외부 폭력 이론의 지지자입니다 (그의 관점은 K. Kautsky와 공유되었습니다). 그는 한 부족이 다른 부족을 정복한 결과로 국가가 발생한다고 믿었습니다. 승리한 부족이 우세하게 됩니다. 패자는 자유를 잃고 착취당합니다(대부분 노예). 노예 제도는 사유 재산과 계급의 출현으로 이어집니다.

L. Gumplowicz에 따르면 국가 내 사회적 관계의 추가 발전은 민주화의 길을 따릅니다. 이는 인구의 다양한 부문 간의 평등이 발전하고 국가가 사용하는 권력 방법이 완화되는 과정에서 나타납니다. 국가는 자유주의적 특징을 획득하고 있습니다. 그 안에서 의회제도가 점차 발전하고 있으며 '현대문화국가'가 형성되고 있다.

심리학 이론. 19세기 중반에 나타난 이 이론의 대표자는 G. Tarde, L.I. 페트라지츠키(1867~1931). 그들은 인간 정신의 속성을 통해 국가와 법의 출현을 설명했습니다. 엘리트에게 복종하고 의존해야 할 필요성. 사람들은 복종을 추구하는 수동적이고 활동하지 않는 대중으로 간주되었습니다.

그들은 사회와 국가를 사람들의 정신적 상호작용과 다양한 연합의 총합으로 보았습니다. 사람은 집단적 상호작용의 필요성뿐만 아니라 조직화된 공동체 내에서 살고자 하는 본질적인 심리적 욕구를 가지고 있습니다.

그의 작품에서 L.I. Petrazycki는 법을 자율적(또는 직관적)과 긍정적(타율적)으로 나누었습니다. 자율적 권리는 양심의 “내면의 소리”의 요청에 따라 충족되는 경험을 형성합니다. 긍정적인 법적 표현은 권위 있는 사람의 관점이나 외부 규범 행위에 기초합니다.

그는 법이 사회적으로 중요한 두 가지 기능을 수행하도록 의도되었다고 믿었습니다. 분배 - 시민에게 개인의 성실성, 언론의 자유 및 재산의 자유의 형태로 물질적이고 이상적인 혜택을 제공합니다. 조직 - 특정 범주의 법률 주제에 권한을 부여합니다.

사회이론 계약 (계약 이론)이 이론은 국민의 합리적인 의지의 결과로 간주되는 사회 계약의 체결을 통해 국가의 기원을 설명하고, 이를 바탕으로 자유와 상호 이익을 더 잘 보장하기 위해 사람들의 자발적인 결사가 있었다는 것입니다. 따라서 국가는 사회에서 자신의 자유와 질서를 보다 효과적으로 보장하기 위해 이러한 방식으로 추구하는 사람들의 의식적 의지의 인위적인 산물로 간주됩니다.

개별 조항은 5~4세기에 개발되었습니다. 기원전 이자형. 궤변가들 고대 그리스. 이 이론에 따르면 인간 발달 과정에서 일부 사람들의 권리가 다른 사람들의 권리와 충돌하고 질서가 붕괴되며 폭력이 발생합니다. 정상적인 삶을 보장하기 위해 사람들은 국가를 창설하기로 합의하고 자발적으로 권리의 일부를 국가에 이전합니다.

사회 계약 이론의 기초는 국가 출현 단계에 앞서 인간의 자연 상태 기간이 선행된다는 입장입니다. 자연법 이론의 지지자들은 법적 행위, 즉 사회 계약의 채택의 결과로 국가의 출현을 고려합니다. 그들은 두 가지 유형의 법을 구별합니다. 자연-사회와 국가의 출현 이전 (태어날 때부터 사람에게 속함); 긍정적 - 국가와 함께 발생하고 이에 의해 공식화되며 실제 조건에서 자연법의 논리적 연속입니다.

자연법 개념의 내용에는 태어날 때부터 사람과 시민에게 속한 권리에 대한 아이디어가 포함됩니다. 로마 법학자들은 민법, 민족법과 함께 자연법과 사물의 자연 질서를 반영하는 자연법(jus naturale)을 강조했습니다. 이제 자연법의 규범은 일반적으로 모든 현대 국가에 구속력을 갖습니다. 인간과 시민의 기본권은 국가가 준수해야 하며 국제법 규범에 따라 결정됩니다.

계약 이론의 주요 조항은 G. Grotius, T. Hobbes, D. Locke, B. Spinoza, J.-J. 루소, A.N. Radishchev 및 기타. 그들은 법의 지배가 사회 계약의 체결을 통해서만 발생할 수 있다는 데 동의했습니다. 이 교리 조항의 지지자이자 개발자인 과학자들의 몇 가지 사항을 고려해 보겠습니다.

D. Locke 가르침의 주요 조항. 국가 이전 사회에서 사람들은 자신의 행동의 성격을 자유롭게 결정할 수 있었습니다. 그는 자연적 평등을 허용의 가능성이 아니라 그들 사이의 평화로운 존재의 기초이자 기회로 봅니다. 그들 사이에 발생한 상호 권리와 의무는 정의와 자비의 원칙에 기초했습니다. 그는 인간의 기본적인 자연권을 생명권, 자유권, 재산권으로 간주했습니다. 그는 이러한 조항을 다음과 같이 공식화했습니다.

모든 사람은 평등하고 독립적이며, 어느 누구도 다른 사람의 생명과 건강, 자유와 재산에 해를 끼쳐서는 안됩니다. 그는 생명권을 자연권으로 여겼습니다. 사람은 자신이 소유하지 않은 것, 즉 자신의 삶에 대한 권력을 다른 사람에게 양도할 수 없습니다. 그는 재산권의 원천은 인간의 노동이라고 믿었습니다. 인간의 자연 상태에는 긍정적인 특징뿐만 아니라 부정적인 특징도 포함되어 있으며, 이는 사람들 간의 관계를 규제하는 단일 법칙이 없기 때문이라고 생각합니다. 새로운 분쟁의 공정한 해결을 주된 목적으로 하는 특별한 사람(판사)의 부재; 사회의 문제를 혼자서 해결하려는 개인의 제한된 능력.

자신의 재산(생명, 자유, 재산)을 보호할 수 있는 더 나은 기회를 위해 사람들은 자신의 권한 중 일부를 국가로 이전하여 국가로 통합해야 한다고 생각했습니다. D. 로크는 사회를 형성하는 두 가지 방식, 즉 평화롭고 자발적인 기반으로 형성된 방식과 강제적 행동(군사적 행동 또는 권력 찬탈로 인해 다른 정치 사회가 권력을 장악하는 방식)의 결과로 발생하는 방식을 특징으로 합니다. 폭정의 확립).

사건이 평화롭게 전개되는 경우, 국가는 필요한 경우 사회 구성원 개개인에게 강압적 조치를 적용할 수 있는 가능성을 포함하여 사회를 대신하고 이익을 위해 행동할 권리와 권한을 받습니다. D. 로크는 권력 이양을 입법권과 행정권의 원천이자 원천이자 정부 자체의 권리로 여겼습니다.

창설된 정치체의 권력은 정의와 공동선의 요구를 넘어서는 안 됩니다. 사회적 화합을 위해, 의견의 다양성과 기존의 모순을 고려할 때 사회의 각 구성원은 반드시 다수의 결정(요구)에 복종해야 합니다. 그렇지 않으면 사회 계약의 개념이 이해되지 않을 것입니다.

그들이 창조한 정치 사회에 참여함으로써 사람들은 어떤 형태의 정부에도 동의할 수 있습니다. 처음에 권력은 단 한 명의 "권위 있는" 사람에게만 속했습니다. 이는 국가 외부에서 발생하는 위협으로부터 보호할 수 있도록 일반적인 동의를 바탕으로 수행되었습니다. 그는 절대 군주제가 시민 사회와 양립할 수 없다고 생각했습니다. 완전한 권력(입법, 행정, ​​사법)을 소유한 주권자는 자신의 행동을 통제할 수 없을 정도로 공동선의 범위를 넘어설 수 있습니다.

국가의 권력은 다음과 같이 나누어져야 합니다: 입법 – 다른 권력에 비해 “최고”여야 하지만 반드시 그에 따라 행동해서는 안 됩니다. 영구적인 기초; 행정부 - 법률의 지속적인 집행을 보장하고 법률 이행의 성격을 모니터링하며 국가 내 보안 문제를 보장하기 위해 영구적인 성격을 가집니다. 연방 - 사회의 외교 정책 이익을 고려하여 국가를 대신하여 외부 관계의 성격을 결정합니다.

개인이 사회에 전달한 권력은 이 사회가 존재하는 한 다시 돌아올 수 없습니다. 동시에 권력이 일시적으로 특정 개인이나 집단에 이양되면 임기가 만료되거나 만료되기 전에 해당 권력이 국민에게 반환될 수 있습니다(남용의 결과로). .

J.-J. 가르침의 주요 조항. 루소. 그 내용은 그의 저서 '사회 계약 또는 정치법의 시작'과 '불평등의 원인'에 명시되어 있습니다. 자유와 평등과 같은 인간의 고유한 특성은 사유 재산의 출현과 함께 침해되었습니다. 이는 사회적 불평등의 출현과 빈부 갈등으로 이어졌습니다. 이러한 상황에서 벗어날 수 있는 길은 모든 사람이 예외 없이 준수해야 하는 국가 권력과 법률 창설에 대한 합의를 통해 찾아야 합니다.

그러나 이러한 방식은 사회의 불평등을 악화시킬 뿐이었습니다. 자연의 자유가 상실되면서 가난한 사람들은 정치적 평등과 경제적 독립을 얻지 못했습니다. 이러한 사회 관계 발전 방향을 비판하면서 루소는 국민과 통치자 사이의 공정한 합의(계약)를 체결하는 형태로 역사적 불의를 '수정'하는 프로젝트를 제안합니다.

그의 생각에 사회적 합의는 두 부분으로 구성되어야 한다. 첫 번째 부분에서 그는 사람들을 하나의 단일 민족(주권자)으로 통합하기 위한 조건을 나열합니다. 두 번째 부분은 정부의 구체적인 형태를 정의합니다.

사람들은 필요할 경우 협회 회원 각자의 인신과 재산을 보호할 수 있는 협회 형태를 만들어야 합니다. 사람은 자연적 자유를 잃지만 동시에 시민의 일반 의지에 따라 재산권과 시민의 자유를 획득합니다.

루소는 이러한 연합을 공화국(법률이 적용되는 모든 국가) 또는 정치 기관이라고 부릅니다. 표시된 활동 정도에 따라 이 유기체는 다음과 같을 수 있습니다. 상태 - 수동적일 때; 주권자 - 그가 활동할 때; 힘 - 자신의 종류와 비교할 때. 그는 국가를 "조건부 성격"으로 간주하며, 그 삶의 내용은 구성원들의 결합에 있습니다. 직접 대중 정부의 아이디어를 장려하고 발전시킨 루소는 “오직 일반 의지만이 공익인 국가 설립 목적에 따라 국가의 세력을 통제할 수 있다”고 믿습니다.

주권자의 이익이 개인의 이익과 충돌해서는 안 된다. 주권자의 활동은 국민이 그에게 위임한 권력에 기초한다. 루소는 주권 구성원의 의무를 개인에 대한 주권 구성원의 의무와 주권에 대한 국가 구성원의 의무로 나눕니다. 사회적 합의는 시민 모두가 동일한 조건으로 의무를 수락하도록 평등을 확립해야 합니다.

존재의 전제조건 중 하나 정치 사회입법체계의 존재이다. 루소는 모든 법률을 정치적(기본)으로 나누었습니다. 이는 주권자와 국가의 관계를 규제합니다. 시민 - 시민과 국가의 관계를 규제합니다. 형법 - 사람과 법 사이의 관계를 규제합니다. 자연에 존재하는 법률 - 도덕, 관습, 여론.

입법부는 행정부로부터 분리되어야 하며, 그들이 갖고 있는 권한의 성격에 따라 행정부보다 우위를 점해야 합니다. 정부 관할권은 법적이어야 합니다. 국가에서의 존재 여부는 주권자가 내린 결정을 이행해야 할 필요성에 따라 결정됩니다. 국가는 영구 입법기관을 가져야 한다.

행정부는 정해진 시간 내에 전반적인 결정을 내리기 위해 정기적으로 회의를 소집해야 할 의무가 있습니다. 협회는 주권자와 개인 회원 사이의 중개자 역할을 하여 협회 회원의 시민적, 정치적 자유를 보장해야 합니다. 정부의 활동은 법에 명시된 주권자의 의지에 따라 엄격하게 수행되어야 합니다. J.-J. 루소는 "공공 문제에 대한 사익"의 영향력과 "법 적용에 있어서 정부"가 저지르는 남용의 위험성을 경고했습니다. 그는 모든 정부가 어느 정도 인구(주권자)에 대항하여 노력을 지시하려는 유혹에 노출되어 있다고 믿었습니다. 압력이 클수록 상태가 악화됩니다. 정부 시스템“다양한 부정적 요인으로 인해 민주주의는 귀족정으로 대체될 수도 있고, 군주정으로 대체될 수도 있다. J.-J. 루소는 사회관계의 반대방향 발전은 불가능하다고 생각했다.

Thomas Hobbes의 가르침의 주요 조항. 그는 국가 밖의 인간의 자연적 상태를 “만인에 대한 만인의 전쟁 상태”로 보았다. 그는 국가 이전 체제에서는 원칙적으로 모든 사람이 모든 것에 대해 무제한의 권리를 갖는다는 사실을 근거로 자신의 입장을 밝혔습니다. 그러나 인간은 합리적 기원으로 인해 자신과 주변 사람들에게 해로운 특정 행동을 금지하는 자연법을 스스로 결정했습니다. 이를 통해 T. Hobbes는 불변하고 영원한 몇 가지 자연법칙을 공식화할 수 있었습니다. 사람은 평화를 추구하고 이를 따라야 합니다. 당신이 원하지 않는 일을 다른 사람에게 하지 마십시오. 사람들은 자신이 맺은 합의를 존중해야 합니다.

그는 자연법칙의 존재를 오직 다음과 같은 것으로 간주했다. 필요한 조건사람들 사이의 평화와 안전을 유지하는 것. 오직 일반 당국(국가)만이 이러한 법률과 기타 법률의 준수를 보증할 수 있습니다. 이는 계약을 기반으로 구성되어야 하며, 공동선을 달성하기 위해 요구할 권리가 있고, 필요한 경우 무력을 사용할 권리가 있어야 합니다. 그러한 권력은 “시민의 모든 뜻을 하나의 뜻으로 모으기 위해” 다수결로 집단적 결정을 내릴 권리를 가진 한 사람이나 사람들의 모임에 집중되어야 합니다.

국가를 창설하는 또 다른 이유는 인구(주체)의 안전을 보장하고 더 '바람직한 존재'를 위한 조건을 조성해야 하기 때문입니다.

개인은 다른 모든 사람이 자신에게 속한 동일한 권리를 동등하게 양도한다는 조건으로 자신을 통치할 권리를 양도합니다. 그러한 조건은 동등한 책임의 원칙과 다수의 결정에 자신의 의지를 종속시켜야 하는 개인의 의무, 그리고 "일반인의 보유자"의 의지와 판단을 준수하는 데 필요합니다.

T. Hobbes는 국민의 의지를 표현하는 데서 정치 교육의 본질을 보았습니다. “국민의 얼굴을 지닌 자”(주권자)는 누구에게도 분할되거나 양도될 수 없는 절대적이고 무한한 최고 권력을 부여받았습니다. 기본권의 폐지는 국가의 붕괴로 이어질 수 있다. T. Hobbes는 어떤 형태의 국가에서든 권력을 여러 부서로 나누는 것을 지지하지 않았습니다. 그는 “분할된 권력은 서로를 파괴하기 때문에 국가의 권력을 분열시키는 것은 국가를 파괴하는 것을 의미한다”고 믿었습니다.

주권자는 자신의 행동에 있어서 자신의 법에 구속되지 않습니다. 그는 직접 출판할 수 있습니다. 원래 계약에 따라 주체는 자신이 선택한 주권자가 취한 모든 행동과 판단에 대해 책임을 집니다. 그의 권한의 조기 사임은 자발적으로만 가능합니다.

주권자는 자신의 재량에 따라 동료 시민의 평화와 보호로 이어지는 수단을 자유롭게 결정할 수 있습니다. T. Hobbes는 다음과 같이 믿었습니다. 중요한 부분최고 권력은 주체들 사이에 발생하는 분쟁을 고려하고 해결할 권리를 갖는다. 그러므로 그는 최고 법원의 권한을 가져야합니다.

국가의 군대가 주권자에게 종속되어 있기 때문에 주권자만이 전쟁을 선포하고 평화를 이룰 권리가 있습니다. 그는 고문과 보좌관으로 구성된 직원을 구성하고 군 사령관을 직책에 임명할 독립적인 권리를 갖습니다. T. Hobbes는 "주권의 부재만큼 해롭지 않으며 다수가 소수에 복종하기 어려울 때 해가 발생한다"고 믿었습니다.

주권자는 자신의 권력을 사용하여 형벌과 보상을 현명하게 (올바른 방향으로) 부과해야 합니다. 형사처벌은 행해진 일에 대한 복수가 아니라 가해자를 교정하고 다른 사람을 억제하는 것으로 간주되었습니다. 가장 위험한 범죄는 사회 계약에 의해 확립된 정부 형태를 전복하려는 범죄와 정의에 반하는 범죄로 간주되었습니다.

주권자는 민법을 제정하여 자신의 권리를 행사해야 합니다. T. Hobbes는 민법을 "국가가 구두로, 서면으로 또는 기타 충분히 명확한 의지의 표시를 통해 그에게 규정하여 권리와 권리를 구별하는 데 사용할 수 있는 모든 주제에 대한 규칙"으로 간주했습니다. 잘못된." 장기간 사용실제로 관습은 주권자의 결정에 따라 법으로 선언될 수 있습니다. T. Hobbes는 민법과 자연법이 내용에서 일치한다고 믿었습니다.

국가의 기원에 대한 관개(수압) 이론의 가장 유명한 대표자는 K. Wittfogel입니다.

그는 국가 출현 과정을 동부 농업 사회에 관개 구조물을 건설해야 할 필요성과 연결합니다. 이 과정에는 관료주의, 즉 주권을 제공하는 국민이 크게 증가합니다. 효율적인 사용이러한 구조를 파괴하고 나머지 시민, 즉 비지배 계층을 착취합니다.

이러한 상황에서 엄격하게 중앙집권화된 정책을 추구할 수밖에 없는 국가는 유일한 소유자이자 동시에 착취자 역할을 한다. 분배, 고려, 종속 등을 통해 관리됩니다.

강력한 관개 시스템을 만들고 유지하는 과정은 주요 도시 국가가 형성된 지역, 즉 메소포타미아, 이집트, 인도, 중국 및 기타 지역에서 이루어졌습니다. 또한 이러한 프로세스와 대규모 관리자-공무원의 형성, 운하를 미사로부터 보호하는 서비스, 운하를 통한 탐색 보장 등과의 연결이 분명합니다.

또한, 국가의 기원 과정에 지리적, 기후적(토양) 조건이 영향을 미친다는 사실은 거의 논쟁의 여지가 없는 것으로 간주될 수 있습니다. 경영에 가장 불리한 상황 중 일부에서는 농업지역에서는 이러한 요인이 이 과정을 촉진하고 특정 국가의 정권을 극단적인 독재 형태로 "이끌었습니다".

그러나 이 이론의 틀 내에서 국가 형성 과정의 개별 조각은 너무 단호하게 기본으로 분류됩니다. 한편 관개 이유는 동부 일부 지역에서만 일반적이었습니다. 결과적으로 이 교리의 대표자들은 국가 출현 과정에 매우 큰 영향을 미치는 사회 경제적, 군사적, 정치적, 심리적 및 기타 요인을 과소평가합니다.

장3. 컨셉상태: 기호, 기능, 내용, 목적

3.1 국가의 징후

국가란 주권을 갖고, 통제와 강압을 하는 특수한 장치를 갖고, 특정 영토에 법질서를 확립하는 권력·정치조직이다.

국가는 국가 이전 조직 및 비국가 조직과 구별되는 다음과 같은 특징이 있습니다.

1) 가용성 공공 기관, 사회로부터 고립되고 국가 인구와 일치하지 않음(공권력은 공무원, 군대, 경찰, 법원, 교도소 및 기타 기관으로 구성되기 때문에 국가에는 반드시 관리, 강압, 정의 장치가 있습니다) ;

2) 세금, 관세, 대출 시스템 (주요 수익 부분모든 국가의 예산, 특정 정책을 시행하고 국가 장치를 유지하는 데 필요하며 물질적 자산을 생산하지 않고 관리 활동에만 종사하는 사람들)

3) 인구의 영토 분할 (국가는 씨족, 부족, 기관에 속해 있는지 여부에 관계없이 영토에 거주하는 모든 사람들을 권력과 보호로 통합합니다. 첫 번째 국가가 형성되는 과정에서 영토 분할 사회적 분업 과정에서 시작된 인구는 행정 영토로 변하고 이러한 배경에 대해 국적 또는 시민권과 같은 새로운 사회 제도가 발생합니다.

4) 법 (법 없이는 국가가 존재할 수 없습니다. 왜냐하면 법은 국가 권력을 법적으로 공식화하여 합법적으로 만들고 국가 기능 수행의 법적 틀과 형태를 결정하기 때문입니다.)

5) 입법에 대한 독점(법률, 부칙 발행, 법적 판례 생성, 관습 제재, 이를 법적 행동 규칙으로 전환)

6) 합법적인 무력 사용, 물리적 강압에 대한 독점(시민에게 생명과 자유라는 최고의 가치를 박탈하는 능력이 국가 권력의 특별한 효율성을 결정합니다)

7) 자국 영토에 거주하는 인구와의 안정적인 법적 관계(시민권, 국적)

8) 자신의 정책을 수행하기 위한 특정 물질적 수단(국가 재산, 예산, 통화 등)을 소유합니다.

9) 전체 사회의 공식 대표에 대한 독점(다른 어떤 조직도 전체 국가를 대표할 권리가 없음)

10) 주권(국가의 영토 내에서의 고유한 우월성과 국제 관계에서의 독립성). 사회에서 권력은 정당, 가족, 종교 등 다양한 형태로 존재할 수 있습니다. 그러나 그 결정이 모든 시민, 조직 및 기관을 구속하는 권력은 자국 국경 내에서 최고 권력을 행사하는 국가만이 소유합니다. 국가 권력의 우월성은 다음을 의미합니다.

a) 인구와 사회의 모든 사회 구조에 대한 무조건적인 확장;

b) 다른 정치적 주체가 마음대로 가질 수 없는 영향력 수단(강요, 강압적인 방법, 최대 사형까지)을 사용할 수 있는 독점 기회

c) 주로 합법적인(법 제정, 법 집행 및 법 집행) 특정 형태의 권력 행사

d) 국가의 규정을 준수하지 않는 다른 정치적 주체의 행위를 취소하고 법적으로 무효로 인정하는 국가의 특권.

국가 주권에는 영토의 통일과 불가분성, 영토 국경의 불가침, 내정 불간섭 등의 기본 원칙이 포함됩니다. 외국이나 외부 세력이 특정 국가의 국경을 침범하거나 국민의 국익에 부합하지 않는 결정을 내리도록 강요하는 경우 주권 침해에 대해 말합니다. 그리고 이는 이 국가의 약점과 주권과 국가 이익을 보장할 수 없다는 분명한 신호입니다. "주권"의 개념은 개인의 "권리와 자유"의 개념과 마찬가지로 국가에 대해서도 동일한 의미를 갖습니다.

11) 국가 상징의 존재 - 국장, 깃발, 국가. 국가의 상징은 국가 권력의 소유자, 즉 국가에 속한 것을 나타내기 위한 것입니다. 국가 휘장은 국가 기관이 위치한 건물, 국경 초소, 공무원(군인 등)의 제복에 부착됩니다. 같은 건물과 국제회의가 열리는 장소에는 해당 국가의 공식 대표자 등의 참석을 상징하는 깃발이 걸려 있습니다.

3.2 국가의 기능

국가의 기능은 국가가 직면한 목표와 목표를 해결하기 위한 국가 활동의 주요 방향입니다. 특정 국가의 본질, 성격 및 사회적 목적이 드러나는 것은 기능에 있습니다. 기능의 내용은 특정 상태가 수행하는 작업, 해당 본체가 수행하는 작업 및 주로 해결되는 문제를 보여줍니다. 기능은 할당된 과제를 해결하기 위해 수행해야 하는 국가 활동을 반영하도록 설계되었습니다. 주 관개 도시

함수는 정적이 아닌 개발, 동적 상태를 특성화합니다. 이는 객관적인 요구와 관련이 있으며 국가 유형, 국가가 직면한 주요 과제에 따라 설정되며 이러한 과제를 달성하는 수단을 나타냅니다. 이러한 기능은 국가 발전의 하나 또는 다른 역사적 단계에서 국가가 수행하도록 요청받은 사회적으로 결정된 역할을 드러냅니다.

국가 기능의 가장 중요한 특징은 다음과 같습니다.

1) 가장 중요한 분야에서 국가의 실질적인 활동을 꾸준히 확립했습니다. 공공 생활;

2) 국가의 본질적인 특성과 국가의 활동에서 실현되는 사회적 목적 사이의 직접적인 연결

3) 사회 발전의 각 역사적 단계에서 발생하는 주요 과제를 수행하고 목표를 달성하는 데 국가 활동의 초점을 맞춥니다.

4) 권력 강제 방법을 포함한 특수 방법의 사용과 관련된 특정 형태의 국가 기능 구현 (대부분 합법적).

국가 기능의 개념은 국가의 목표 및 목표와 같은 개념으로 식별되어서는 안됩니다. 국가의 목표가 사회가 추구하는 것이고, 과제가 이를 달성하기 위한 수단이라면, 기능은 국가가 직면한 문제를 해결하기 위한 국가 활동의 주요 방향이다. 따라서 목표와 목표에 따라 기능이 결정됩니다.

기능이 발생하는 순서는 사회의 역사적 발전 과정에서 직면한 과제의 순서와 추구하는 목표에 따라 달라집니다.

다양한 기간에 국가의 특정 목표와 목표, 결과적으로 다양한 기능이 우선적으로 중요해집니다. 사회 발전의 일부 단계에서는 무게 중심이 경제 영역으로 이전되므로 경제적 기능이 국가 활동에서 핵심 위치를 차지합니다. 다른 사람들-정치 영역으로 국가 권력 기능 구현 등에 대한 관심이 높아졌습니다.

국가의 기능은 개별 기관의 기능과 동일시되어서는 안 됩니다. 수많은 기능과는 달리 정부 기관, 특정 유형의 활동을 위해 특별히 고안된 국가의 기능은 활동 전체를 포괄하고 국가의 사회적 가치와 본질을 실현하며 전체 국가 장치와 각 개인 기관의 작업이 구현에 종속됩니다. 따라서 인간과 시민의 권리와 자유를 보호하고 법과 질서를 보장하는 기능이 국가의 모든 기관에 의해 어떤 방식으로든 수행되도록 요구된다면 국가의 전체 메커니즘은 가장 중요한 기관에 종속되어야 합니다. 완전한 이행이 이루어지면 법치 준수를 감독하는 기능은 검찰청에서만 수행하도록 요구되며 이것이 바로 그들의 주요 목적입니다.

행동 기간에 따라 국가의 기능은 영구 기능(예: 경제 발전의 모든 단계에서 수행됨)과 임시 기능(일반적으로 특정 작업의 해결로 작동이 중단됨)으로 분류됩니다. 비상 성격의 기능(예: 지진이 발생한 지역에 지원을 제공하는 기능) 권력분립 원칙에 따라 입법부(법정), 행정부(관리), 사법부로 나누어집니다. 의미에 따라 기본(예: 공공 질서 보호 기능)과 비기본(예: 분쟁 해결 기능)으로 구분됩니다. 사회 생활의 영역에 따라 내부 및 외부가 수행됩니다.

에게 내부 기능현대 러시아 국가에는 다음이 포함됩니다.

인간과 시민의 권리와 자유를 보호하고 법과 질서를 보장하는 기능은 예술의 실제 구현에서 개인과 사회의 이익을 보호하는 것을 목표로 하는 국가의 활동입니다. 러시아 연방 헌법 2조에는 "인간, 인간의 권리와 자유가 최고의 가치"라고 명시되어 있습니다. 현대 러시아 국가의 이러한 활동 방향은 법과 질서를 강화하고 부패, 뇌물 수수 및 불법 범죄에 맞서 싸우면서 인간과 시민의 권리와 자유를 보다 확실하게 보장하는 것과 관련되어야 합니다.

국가의 경제적 기능은 지속 가능한 방식으로 경제 정책의 주요 방향을 개발하고 조정하는 것입니다. 사회 발전의 다양한 단계에서 이 기능은 다양한 방식으로 나타날 수 있습니다. 여기에서 경제 영역에서 국가 개입의 한계, 경제 관계에 대한 국가 관리 방법에 대한 문제를 제기하는 것이 매우 중요합니다. 행정 관리 시스템의 조건에서 경제가 주로 지침에 의해 규제된다면 시장 관계에서는 주로 경제적 방법, 즉. 세금, 대출, 혜택 등을 통해 이 기능은 현재 현대 러시아주로 예산의 편성과 집행, 전략을 결정하는 일로 귀결됩니다. 경제 발전사회, 다양한 형태의 소유권 존재에 대한 평등한 조건 보장, 생산 촉진, 기업 활동 등

과세 기능은 현대 러시아 국가의 독립적인 주요 기능으로 작용합니다. 왜냐하면 세금은 점점 더 새로운 관리 시스템의 주요 방법이 되고 있으며, 경제권, 뿐만 아니라 사회, 법률, 외교 정책 등에서도 마찬가지입니다. 이 기능을 수행하기 위해 고안된 전체 정부 기관 시스템(세무 조사관, 세무 경찰 등)이 만들어지고 특별법이 채택된 것은 우연이 아닌 것 같습니다(러시아 연방 세법 및 기타 현장 규정). 세법).

사회 보호 기능은 국가의 활동 영역으로, 사회의 정상적인 생활 조건과 개인의 사회 보장을 보장하도록 설계되었습니다. 이것은 오늘날 국가의 가장 시급한 기능이며, 이는 사회 구성원에게 사회 서비스를 제공하기 위한 일련의 조치로 표현됩니다. 사회적 지원. 우선, 우리는 장애인, 연금 수급자, 학생 등 다양한 객관적인 이유로 완전히 일할 수없는 시민 범주의 정상적인 생활 조건을 보장하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 또한이 기능을 수행하는 국가를 주택 건설, 의료, 대중교통, 통신 등을 지원합니다.

환경 기능은 세계와 국가의 환경 상황 악화와 관련된 현대 러시아 국가의 새로운 발전 활동 영역입니다. 이는 국가가 환경 관리를 위한 법적 체제를 확립하고 시민에 대한 정상적인 생활 환경을 보장할 의무를 지며, 필요한 경우 환경에 유해한 기업을 폐쇄하고 법 위반자에게 벌금을 부과하는 등의 환경법 개발로 표현됩니다.

문화 기능은 문명 사회 특유의 시민의 문화 및 교육 수준을 높이고, 사회 문화 생활에 참여하고 관련 기관 및 성과를 활용할 수 있는 조건을 조성하기 위해 고안되었습니다. 오늘날 그 내용은 문학, 예술, 연극, 영화, 음악, 미디어 등 문화 발전을 위한 다양한 국가 지원으로 구성됩니다. 매스 미디어, 과학, 교육 등은 분명히 부족한 양으로 수행되었지만.

국가의 외부 기능은 내부 기능과 밀접하게 관련되어 있습니다. 그들의 구현은 국가의 완전한 존재를 보장합니다. 현대 세계점점 상호의존적이 되어가고 있는 것입니다.

러시아의 대외 기능은 다음과 같다.

국방기능은 언제나 가장 중요합니다. 이는 국가의 요구 사항을 충족하는 충분한 수준의 사회 방어 능력을 유지한다는 원칙에 기초합니다. 국가 안보, 주권과 영토 보전을 보호하기 위한 것입니다. 러시아 연방, 러시아의 중요한 이익을 위협하는 무력 충돌의 진압. 국가의 국방에는 명확한 방어 전략 수립, 국방력 강화, 군대 개선, 국경 보호 등이 포함됩니다. 1999년 유고슬라비아 사건, NATO 일방적으로유엔 안전보장이사회의 승인도 없이 주권 유고슬라비아에 미사일과 폭탄 공격을 감행했습니다.

국제 평화를 보장하기 위한 지원 기능은 전쟁 방지, 군축, 화학무기 및 핵무기 감소, 대량살상무기 및 최신 군사 기술에 대한 의무적 비확산 제도 강화 등을 위한 러시아 국가의 활동과 관련이 있습니다. 특히 우리는 인종 간 및 국가 간 갈등 해결에 러시아 및 기타 국가의 참여와 평화 유지 작전에 러시아 연방 군대를 포함시키는 것에 대해 이야기하고 있습니다.

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국가 형성 과정 다른 나라다르게 일어났습니다. 우리는 공통점을 강조할 수 있습니다 국가 출현 이유 :

1) 적정 경제에서 생산 경제로의 전환;

2) 노동 분업의 출현 : 가축 사육의 출현, 농업과 공예의 분리, 특별한 사회 집단 인 상인의 식별;

3) 경제에서 잉여 생산물의 출현과 그에 따른 사회의 재산 계층화;

4) 노동 생산물과 생산 도구에 대한 사적 소유의 출현으로 사회의 사회적 계층 계층화가 발생했습니다.

국가 출현의 특정 형태의 발전은 사유 재산의 출현, 계급, 노동 분업, 관개 작업 및 광대 한 영토 정복과 같은 다양한 요인의 영향을 받았습니다.

이에 따라 국가 출현의 몇 가지 주요 형태를 구별하는 것이 일반적입니다.

1. 아테네.아테네에서 국가가 출현하는 과정은 고전적인 경로를 따랐다고 믿어집니다. 이 과정의 단계는 연속적인 개혁이었습니다: 테세우스 솔론, 클레이스테네스. 테세우스 개혁의 주요 아이디어는 전체 인구를 종류에 따라 계층으로 나누는 것이 었습니다. 노동 활동씨족 소속에 관계없이, 즉 농부(지오모르), 특정 유형의 공예에 종사하는 사람(데미우르고스), 귀족(유파트라이드). 테세우스는 또한 아테네에 중앙 정부를 설립했습니다. 솔론의 개혁은 사회 전체를 재산(토지 소유의 규모와 수익성을 기준으로 함)에 따라 4개 계층으로 나누는 것을 목표로 했습니다. 이 구분에 따르면 처음 세 계급은 정부 기관에서 관리직을 차지할 권리를 가지며, 가장 책임 있는 직위는 첫 번째 계급에 속한 사람이 차지합니다. 네 번째 계급은 공청회에서 발언권과 투표권만 가졌습니다. 클레이스테네스의 개혁은 아티카 영토를 100개의 지역 공동체(dearch)로 나누는 것으로 구성되었으며, 각 공동체는 장로(demarch)가 이끄는 자치 원칙에 따라 창설되었습니다.

2. 고대 로마.이러한 형태의 국가 출현은 그 자체로 이루어졌습니다. 형질. 로마 사회에서 국가의 형성은 정부에 참여할 수 없는 권리를 박탈당한 신참 인구인 평민과 토착 로마 귀족을 구성한 귀족 사이의 투쟁으로 인해 가속화되었습니다.

3. 고대 게르만어.이러한 국가 출현 형태는 고대 게르만 사회의 국가 형성이 게르만 부족(야만인)의 광대한 영토 정복 과정과 함께 진행되었다는 사실이 특징입니다. 부족 당국은 독일인이 정복하여 국가 출현을 가속화 한 로마 제국의 광대 한 영토를 관리하는 데 적합하지 않았습니다.

4. 아시아인.고대 동양과 아시아 국가에서 국가 출현의 형태는 다음과 같은 영향을 받았습니다. 기후 조건. 여기에서는 대규모 관개, 건설 또는 기타 공공 사업을 조직해야 할 필요성으로 인해 공공 당국이 형성되었습니다.

주요이론국가의 유래는 다음과 같이 생각된다.

1. 신학 이론.이는 국가의 기원에 있어서 신적 원리에 관한 이론이다. 이 개념에 따르면 현대사회에서 국가는 신의 뜻에 의해 창조되고 존재하는 반면, 법은 신의 뜻으로 간주된다. 따라서 교회의 권력은 세속 권력보다 높은 위치에 있으며, 군주는 왕좌에 오르면 교회로부터 신성화를 받고 지상에서 하나님의 대표자로 존경받는다고 믿었다. 신학 이론의 지지자: F. Aquinas, F. Lebuff, D. Euwe 등.

2. 가부장적 이론. 이 이론에 따르면 국가는 가족의 역사적 발전의 결과로 발생했습니다. 확대된 가족이 국가로 변했습니다. 그러므로 군주는 그의 모든 신민의 아버지(족장)이며, 그는 그에게 복종하고 그를 큰 존경심으로 대할 의무가 있습니다. 군주의 임무는 신민을 돌보고 공정하게 다스리는 것이다. 가부장제 이론의 지지자들은 Aristotle, Confucius, R. Filmer, N.K. Mikhailovsky 및 기타.

3. 계약 이론.이 이론에 따르면 국가는 인간 정신의 산물이지 신의 뜻이 드러난 것은 아니다. 결과적으로 국가는 공동의 이익과 이익을 보장하기 위해 사람들끼리 사회 계약을 맺은 결과로 탄생했습니다. 사회 계약 조건이 위반되거나 이행되지 않으면 국민은 혁명을 통해서라도 이를 종료할 권리가 있습니다. 계약 이론의 지지자: T. Hobbes, J. Locke, J.J. 루소, A.N. Radishchevet al.

4. 유물론적 이론.이 이론에 따르면 국가의 형성은 사회 경제적 이유의 영향으로 사회가 변한 결과였습니다. 유물론 이론 지지자: K. Marx, F. Engels, V.I. 레닌, G.V. 플레하노프.

5. 심리학 이론.이 이론은 국가의 출현이 인간 정신의 특별한 속성, 즉 일부가 다른 사람에 대한 권력에 대한 갈망과 일부가 다른 사람에게 복종해야 할 필요성과 관련되어 있다는 것입니다. 심리학 이론 지지자: L.I. Petrazycki, D. Fraser, 3. Freud 외.

6. 폭력 이론. 폭력 이론의 지지자들은 더 강하고 조직화된 부족이 약하고 무방비 상태인 민족을 정복함으로써 폭력의 결과로 국가가 탄생했다고 믿습니다. 폭력 이론의 대표자: E. Dühring, K. Kautsky 등.

7. 세습 이론. 세습론에 따르면, 국가는 토지에 대한 소유권과 그 토지에 거주하는 사람들의 소유권으로 형성되었습니다. 세습 이론의 지지자는 A. Haller입니다.

8. 유기 이론. 유기 이론의 지지자들은 다음과 같이 믿었습니다.국가가 생물학적 유기체로 등장하고 더욱 발전했다는 것입니다. 유기 이론의 대표자: G. Spencer, Rene Worms 등.

질문. 국가의 기능.

국가 기능 구현의 형태는 국가 기능이 실현되는 외부 속성에 따라 정렬되는 국가 기관의 활동입니다.

기능 -국가가 하는 일이 정확히 무엇인지. 그들은 사회적 목적, 국가의 본질을 드러냅니다.

다음이 구별됩니다. 상태 기능 구현 형태:

1) 법적 활동- 동일한 법적 성격을 지닌 법적 행위를 발행하고 시행하는 정부 기관의 활동

2) 조직적인- 외부 특성이 동일하고 법적 결과를 초래하지 않는 국가 활동.

차례로, 법적 활동세분화:

1) 에 입법규제 법률 행위의 공표, 수정 및 폐지와 관련됩니다.

2) 법 집행, 이는 법률 적용 행위의 공표를 통해 규범적인 법률 문서의 구현 및 실행을 목표로 합니다.

3) 운영 임원법 적용 행위의 발행과 관련된 운영 문제를 해결하기 위한 정부 기관의 활동;

4) 법 집행위반으로부터 법적 규범을 보호하고 시민권을 보호하고 의무 이행을 보장하기 위해 고안된 정부 기관의 활동.

동시에 조직 활동다음이 포함됩니다:

1) 조직 및 규제 활동. 이러한 형태의 활동은 기술적으로 조직된 수준에서 국가 메커니즘의 기능뿐만 아니라 특정 정치적 문제를 해결하는 것을 목표로 합니다.

2) 조직 및 경제 활동구현을 위한 물질적 지원과 관련 정부 기능;

3)조직적, 이념적 활동 -이것은 교육적이고 설명적인 방법이 사용되는 일상적인 활동입니다.

상태 기능의 구현 형태가 상태 메커니즘의 주요 핵심 링크의 활동이라는 또 다른 관점도 있습니다. 활동의 성격에 따라 그들은 비정부 조직 및 사회와 다릅니다. 이에 따라 상태 기능 구현의 다음과 같은 주요 형태를 구별하는 것이 일반적입니다.

1) 입법- 모든 사람을 위한 필수 법률 문서 발행으로 구성된 입법(대표) 정부 기관의 활동

2) 경영진- 공공 생활의 다양한 영역에서 정부 기능을 수행하는 것을 목표로 하는 행정부의 활동

3) 사법- 정의 집행을 목표로 하는 사법부의 활동

4) 통제 및 감독- 주 전역의 법률 시행에 대한 국가 통제 및 감독을 구현하기 위한 정부 기관의 활동.

국가 기능을 수행하는 방법은 국가의 중요한 업무를 해결하는 수단(특히 강압, 설득, 계획 등)으로 간주됩니다.

국가의 내부 기능- 사회 내부 발전 문제 해결과 관련된 국가 활동 영역입니다.

내부 기능은 다음과 같습니다.

1) 간결한-경제 영역에 대한 관리적 영향력의 상태에 의한 구현. 이 활동의 ​​목적은 경제, 국가 및 비국가의 다양한 부문에서의 노사관계입니다. 현행 헌법은 국가가 자유를 보장하도록 지시하고 있다. 경제 활동러시아 연방에서 독점을 제외하고 공정한 경쟁을 유지합니다. 헌법은 또한 국가의 모든 형태의 재산에 대한 평등과 보호를 선언합니다. 을 위한 경제 시스템러시아 연방은 다양한 형태의 소유권이 특징입니다. 법적 규제재산 관계는 다양한 법적 규범에 의해 수행되며 그 중 주요 장소는 헌법 규범에 속합니다.

2) 재정적인- 수집 및 유통을 위한 관리활동 수행 돈독립적인 금융 기능으로 구별될 수 있지만 일반적으로 러시아 국가의 경제적 기능을 의미합니다.

3) 사회의 -우리는 사회 구성원에게 다양한 사회 서비스를 제공하는 영역에서의 국가 활동과 저소득층 인구의 복지 수준을 높이고 물질적 및 기타 지원을 제공하는 것에 대한 관심에 대해 이야기하고 있습니다. . 러시아 연방 헌법에 따라 러시아 국가의 사회적 기능은 "인간의 품위 있는 삶과 자유로운 발전을 보장하는 조건을 조성하는 것"을 목표로 합니다. 의미 사회적 기능주는 현재 매우 큽니다.

4) 정치적인 -국가의 이러한 기능은 모든 정부 기관의 업무를 형성하고 조직하는 활동을 결정합니다.

5) 환경- 이는 자연 보호 및 합리적 이용을 위한 조치를 포함한 국가의 활동입니다. 천연 자원. 러시아 국가의 환경 정책의 내용은 환경 관리를 위한 가장 합리적인 체제를 개발하고 환경 안전의 관점에서 기업을 재편성하는 활동으로 구성됩니다.

6) 문화적- 사회의 정신적, 문화적 발전을 위한 국가 활동의 방향 현대적인 상황사회의 정상적인 기능과 발전을 위해서는 영적으로, 지적으로 발전한 사람들, 지식이 풍부하고 자격을 갖춘 전문가가 필요합니다.

7) 법과 질서, 공민의 권리와 자유를 보호한다.- 이 기능에는 범죄 퇴치 분야에서 국가의 활동이 포함되어 있습니다. 유리한 조건시민, 시민 단체 및 국가 기관의 모든 권리와 자유의 효과적인 구현을 위해. 법 집행 기능의 가장 중요한 특징은 사회 질서를 유지하는 데 필요한 국가 강압을 사용하는 능력입니다.

8)공공 안전 보장 -자연 재해, 사고, 재앙, 폭동, 조직 범죄 등 다양한 불리한 사건의 결과를 예방하고 제거하기 위한 국가 활동.

러시아 국가의 외부 기능 - 국가가 외교 정책 문제를 해결하기 위해 영토 밖에서 수행하는 기능.

최근 수십 년 동안 러시아뿐만 아니라 전 세계적으로 중요한 변화가 일어났습니다. 글로벌 대결 문제와 핵전쟁의 직접적인 위협은 덜 중요해졌습니다. 러시아 국가의 주요 외부 기능에서도 중요한 변화가 발생했습니다. 특히 그 중 일부는 사라졌고(개발도상국에 대한 지원, 사회주의 국가와의 협력 및 상호 지원 기능), 반대로 다른 일부는 새로운 발전 조건(평화를 위한 투쟁, 국방 수호 기능)에 따라 더욱 발전했습니다. 국가), 일부 기능이 다시 발생했습니다 (통합 세계 경제, CIS 국가와의 협력 등). 현대 세계의 러시아 국가는 새로운 외교 정책 목표에 따라 외부 기능을 구현합니다.

1) 국제 관계에서 개방성과 협력을 유지하면서 국익을 지속적으로 증진합니다.

2) 국가의 내부 발전과 개혁의 지속을 위한 유리한 조건을 조성합니다.

당신은 선택할 수 있습니다 러시아 국가의 두 가지 주요 외부 기능.

1. 군대 -국가 기능의 내용에는 전쟁 수행, 전시 국가 방어, 평시 방어 준비 보장, 국경 보호 등이 포함됩니다. 현재 매우 심각한 국가 간, 인종 간 모순이 남아 있습니다.

러시아 국가를 포함한 현대 세계 국가들은 국가가 무기의 양적 동등성을 달성하는 대신 안보를 보장하기에 충분한 군사적 잠재력을 제공해야 한다는 "충분한 방어" 원칙을 인식했습니다. 이 교리는 러시아와 세계의 무기 비용을 대폭 절감하고 무력 충돌의 위협을 줄일 수 있는 기회를 제공하기 위해 고안되었습니다.

2. 다른 국가와의 협력 기능 -다양한 활동 분야의 모든 사람에게 객관적으로 필요해집니다. 현대 주, 러시아 연방을 포함하여. 세상은 새로운 특성을 얻고 있으며, 오늘날 자기 격리 정책을 고수하는 것은 더 이상 가능하지 않으며 심지어 수익성도 없습니다. 경제, 환경, 법 집행, 문화 및 기타 활동 분야에서의 협력 및 조정은 모든 국가의 이익에 부합합니다. 국가 간 협력을 조정하는 데 중요한 역할은 유엔의 활동, 유엔 전문 기관, 양자 또는 다자간 협정을 기반으로 한 기타 국제기구의 활동에 의해 수행됩니다.

국가 간 협력의 주요 영역 중협력을 강조해야 합니다.

1) 경제학;

2) 평화와 세계 법과 질서를 유지합니다.

3) 환경 활동;

4) 국제 범죄 퇴치;

5) 과학, 문화, 교육 분야;

6) 인구 통계, 원자재, 에너지 문제 및 우주 탐사 해결.

국가의 기원에 관한 신학적인 이론

신학 이론국가의 기원은 F. Aquinas의 작품에서 중세 시대에 널리 퍼졌습니다. 현대 상황에서는 이슬람 종교의 이데올로기자들에 의해 개발되었습니다. 카톨릭 교회(J. Maritain, D. Mercier 등).

이 교리의 대표자들에 따르면 국가는 신성한 의지의 산물이며, 그로 인해 정부영원하고 흔들리지 않으며 주로 종교 조직과 인물에 의존합니다. 그러므로 모든 사람은 모든 일에서 주권자에게 순종해야 할 의무가 있습니다. 사람들의 기존 사회 경제적, 법적 불평등은 동일한 신성한 뜻에 의해 미리 결정되어 있으며, 이 뜻은 받아들여야 하며 지상에서 지속되는 하나님의 능력에 저항하지 않아야 합니다. 그러므로 정부 권위에 대한 불순종은 전능자에 대한 불순종으로 간주될 수 있습니다.

이전에 널리 퍼진 종교적 의식을 표현하는 이 이론의 창시자들은 국가가 하나님의 뜻에 의해 창조되고 존재한다고 주장했습니다. 이런 점에서 교회의 권위는 세속적인 권위보다 우선합니다. 그렇기 때문에 모든 군주가 왕좌에 오르는 것은 교회에 의해 성화되어야 합니다. 이 행동은 세속 권력에 특별한 힘과 권위를 부여하고 군주를 지상에서 하나님의 대표자로 변화시킵니다. 이 이론은 무제한 군주제를 정당화하고 정당화하는 데뿐만 아니라 국가 권력 앞에서 신민의 겸손을 장려하는 데 널리 사용되었습니다.

이 이론의 이데올로기는 국가와 주권자(신적 명령의 대표자 및 옹호자)에게 거룩함의 아우라를 부여함으로써 그들의 명성을 높이고 있으며 사회의 질서, 조화 및 영성을 확립하는 데 기여하고 있습니다. 특별한 관심여기서 초점은 하나님과 국가 권력, 즉 교회와 종교 조직 사이의 “중개자”에 있습니다.

동시에 이 교리는 영향력을 감소시킵니다. 사회 경제적및 국가에 대한 기타 관계를 통해 국가 형태를 개선하는 방법, 국가 구조를 개선하는 방법을 결정할 수 없습니다. 게다가 신학 이론은 주로 신앙에 기초를 두고 있기 때문에 원칙적으로 증명할 수 없습니다.

국가의 기원에 관한 가부장적 이론

가장 유명한 대표자들에게 가부장적 이론국가의 기원은 Aristotle, R. Filmer, N. K. Mikhailovsky 등에 기인할 수 있습니다.

그들은 사람들이 집단적 존재이고 상호 의사 소통을 위해 노력하며 가족의 출현으로 이어진다는 사실에서 출발합니다. 이후 사람들의 통일과 가족 수의 증가로 인한 가족의 발전과 확장은 궁극적으로 국가의 형성으로 이어집니다.

국가는 가족(확대가족)의 역사적 발전의 결과이다. 국가 원수(군주)는 신민의 아버지(가부장)이며, 신민을 존경심으로 대하고 엄격하게 복종해야 합니다.

따라서 주권자의 권력은 가족 내에서 아버지(가부장)의 권력이 계속되는 것이며, 이는 무제한으로 작용합니다. “가부장”의 권력은 처음에는 신성한 기원으로 인정되었으므로 피험자들은 주권자에게 순종적으로 복종해야 합니다. 그러한 권력에 대한 어떤 저항도 용납될 수 없습니다. 왕(왕 등)의 아버지의 보살핌만이 사람에게 필요한 생활 조건을 제공할 수 있습니다. 차례로, 국가 원수와 나이 많은 아이들은 (가족의 관례에 따라) 어린 아이들을 돌봐야 합니다.

가족에서 아버지가 그렇듯이 국가에서도 군주는 선택되거나 임명되거나 신민과 혼합되지 않습니다. 신민은 신민의 자녀이기 때문입니다.

물론 국가와 가족 사이의 어느 정도 비유가 가능합니다. 왜냐하면 국가의 구조는 즉시 발생하지 않았지만 실제로 원시 가족의 구조와 비교할 수 있는 가장 단순한 형태에서 발전했기 때문입니다. 게다가, 이 이론은 단일 국가에 있는 모든 사람의 거룩함, 국가 권력에 대한 존중, 그리고 "친족성"의 분위기를 조성합니다. 현대 상황에서 이 이론은 국가 가부장주의(병자, 장애인, 노인, 대가족 등에 대한 국가 돌봄) 개념에 반영됩니다.

동시에 이 교리의 대표자들은 국가의 기원 과정을 단순화하고 실제로 '가족' 개념을 '국가' 개념으로 추정하며 '아버지', '가족 구성원'과 같은 범주를 국가의 개념으로 추정합니다. "주권자", "주체"라는 범주로 부당하게 식별됩니다. 또한 역사가들에 따르면 (사회 제도로서의) 가족은 원시 공동체 체제가 분해되는 과정에서 국가의 출현과 거의 동시에 발생했습니다.

국가의 기원에 관한 계약론

계약 이론국가의 기원은 XVII-XVIII 세기에 개발되었습니다. G. Grotius, J. J. Rousseau, A. N. Radishchev 등의 작품에서.

계약 이론의 대표자들에 따르면, 국가는 이전에 "자연스러운" 원시 상태에 있던 사람들이 체결한 계약의 결과로 의식적 창의성의 산물로서 발생합니다. 국가는 신의 의지의 표현이 아니라 인간 이성의 산물이다. 국가가 창설되기 전에는 '인류의 황금기'(J. J. 루소)가 있었는데, 이는 사유 재산의 등장으로 끝났고, 이는 사회를 빈자와 부자로 계층화하여 '만인의 만인에 대한 전쟁'으로 이어졌습니다. (T. 홉스).

이 이론에 따르면 정부 권력의 유일한 원천은 국민이며, 모든 정부 관료는 사회의 봉사자로서 권력 사용에 대해 국민에게 보고할 의무가 있습니다. 각 개인의 권리와 자유는 국가가 주는 “선물”이 아닙니다. 그것은 출생 순간에 발생하며 모든 사람에게 동일하게 발생합니다. 그러므로 모든 사람은 본질적으로 평등하다.

국가는 사람들 사이의 합의에 기초한 사람들의 합리적인 연합이며, 이를 통해 자유와 권력의 일부를 국가에 이전합니다. 국가가 생기기 이전에 고립되었던 개인들이 하나의 민족으로 변한다. 결과적으로 통치자와 사회는 복잡한 상호 권리와 의무를 갖게 되며, 결과적으로 후자를 이행하지 못한 데 대한 책임을 지게 됩니다.

따라서 국가는 법률을 통과시키고, 세금을 징수하고, 범죄자를 처벌할 권리가 있지만, 영토, 공민의 권리, 재산 등을 보호할 의무가 있습니다. 공민은 법을 준수하고, 세금을 납부할 의무가 있습니다. ., 차례로, 그들은 자유와 재산을 보호할 권리가 있으며, 통치자가 권력을 남용하는 경우 그들을 전복시키더라도 그들과의 계약을 종료할 권리가 있습니다.

한편으로, 계약 이론은 국가와 정치 권력의 기원에 대한 종교적 사상과 결별했기 때문에 국가에 대한 지식에서 중요한 진전이었습니다. 이 개념은 또한 무가치한 통치자의 권력에 반항하고 그를 전복시킬 수 있는 국민의 자연권을 정당화하는 깊은 민주적 내용을 담고 있습니다.

반면에, 이 이론의 약한 연결고리는 원시 사회의 도식적이고 이상화되고 추상적인 아이디어인데, 아마도 발전의 특정 단계에서 국민과 통치자 사이의 합의의 필요성을 깨닫는 것 같습니다. 국가 탄생의 객관적인 요소(주로 사회경제적, 군사적, 정치적 등)가 명백히 과소평가되고 있으며, 이 과정에서 주관적 요소가 과장되고 있습니다.

폭력의 이론

폭력의 이론 19세기에 널리 퍼졌다. 가장 완전한 형태는 E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky 등의 작품에서 제시되었습니다.

그들은 국가의 기원에 대한 이유를 경제 관계, 신성한 섭리 및 사회 계약이 아니라 군사 정치적 요인, 즉 폭력, 다른 부족에 의한 일부 부족의 노예화에서 보았습니다. 정복된 민족과 영토를 관리하려면 강압적인 장치가 필요하며, 이것이 국가가 되었습니다.

이 교리의 대표자들에 따르면, 국가는 한 부족이 다른 부족을 지배하기 위해 등장한 "자연적으로"(즉, 폭력을 통해) 조직입니다. 피지배자에 대한 폭력과 예속은 경제적 지배 출현의 기초이다. 전쟁의 결과로 부족은 카스트, 영지, 계급으로 변질되었습니다. 정복자들은 피정복자들을 노예로 만들었습니다.

결과적으로 국가는 사회 내부 발전의 결과가 아니라 외부에서 부과되는 힘입니다.

한편으로는 국가 형성의 군사 정치적 요인을 완전히 거부할 수는 없습니다. 역사적 경험은 많은 국가(예: 고대 독일, 고대 헝가리)의 출현 과정에 폭력 요소가 수반되었음을 확인시켜 줍니다.

한편, 이 과정에서 폭력을 사용하는 정도는 다양했다는 점을 기억하는 것이 중요하다. 그러므로 폭력은 다른 것들과 함께 국가 출현의 원인 중 하나로 간주되어야 한다. 또한 여러 지역의 군사-정치적 요인이 주로 부차적인 역할을 하여 사회 경제적 요인으로 대체되었습니다.

유기 이론

유기 이론국가의 기원은 19세기 후반에 널리 퍼졌습니다. G. Spencer, R. Worms, G. Preuss 등의 작품에서 인문학을 포함한 과학이 Charles Darwin이 표현한 자연 선택 개념의 강력한 영향을 경험한 것은 바로 이 시대였습니다.

이 교리의 대표자들에 따르면, 국가는 유기체이며, 그 부분들 사이의 지속적인 관계는 생명체의 부분들 사이의 지속적인 관계와 유사합니다. 즉, 국가는 사회적 진화의 산물이며, 이와 관련하여 다양한 생물학적 진화로만 작용합니다.

일종의 생물학적 유기체인 국가에는 뇌(통치자)와 결정을 수행하는 수단(주체)이 있습니다.

생물학적 유기체 중에서 자연선택의 결과로 적자가 살아남는 것처럼, 사회적 유기체에서도 투쟁과 전쟁(또한 자연선택)의 과정에서 특정 국가가 형성되고, 정부가 형성되며, 거버넌스 구조가 향상. 따라서 상태는 사실상 생물학적 유기체와 동일합니다.

사람은 사회적 유기체일 뿐만 아니라 생물학적 유기체이기 때문에 국가의 기원 과정에 생물학적 요인이 미치는 영향을 부정하는 것은 잘못된 것입니다.

동시에, 생물학적 진화에만 내재된 모든 법칙을 사회적 유기체로 기계적으로 확장하는 것은 불가능하며, 사회 문제를 생물학적 문제로 완전히 축소하는 것도 불가능합니다. 이들은 서로 연결되어 있지만 서로 다른 삶의 수준을 가지며, 서로 다른 법률의 적용을 받고 발생 원인도 다릅니다.

국가의 기원에 관한 유물론적 이론

대표자 유물론적 이론국가의 기원은 주로 사회 경제적 이유로 국가의 출현을 설명하는 K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin입니다.

세 가지 주요 노동 분업은 경제 발전과 결과적으로 국가의 출현에 가장 중요했습니다 (가축 사육과 공예가 농업에서 분리되고 교환에만 종사하는 사람들의 계층이 고립되었습니다). 이러한 노동 분업과 이에 따른 노동 도구의 ​​개선은 생산성 향상을 촉진했습니다. 잉여 생산물이 생겨났고, 이는 궁극적으로 사유 재산의 출현으로 이어졌고, 그 결과 사회는 가진 자와 가지지 못한 자와 착취자와 착취자로 분열되었습니다.

사유 재산 출현의 가장 중요한 결과는 더 이상 사회와 일치하지 않고 모든 구성원의 이익을 표현하지 않는 공권의 할당입니다. 권력의 역할은 부자들에게로 옮겨가 관리자의 범주로 바뀔 것입니다. 경제적 이익을 보호하기 위해 그들은 주로 재산의 의지를 수행하는 도구 역할을 하는 국가라는 새로운 정치 구조를 만듭니다.

따라서 국가는 주로 한 계급이 다른 계급에 대한 지배력을 보존하고 지원하는 목적뿐만 아니라 완전한 유기체로서 사회의 존재와 기능을 보장하기 위해 발생했습니다.

이 이론은 경제적 결정론과 계급 적대에 매료되는 동시에 국가의 기원 과정에 영향을 미치는 국가적, 종교적, 심리적, 군사 정치적 및 기타 이유를 과소평가하는 것이 특징입니다.

심리학 이론

대표적인 대표자 중 심리학 이론국가의 기원은 L.I. Petrazhitsky, G. Tarde, Z. Freud 등에 의해 구별될 수 있으며 국가의 출현을 인간 정신의 특별한 속성, 즉 다른 사람에 대한 권력의 필요성, 순종하다, 흉내내다.

국가의 기원에 대한 이유는 원시인이 부족 지도자, 사제, 무당, 마법사 등에 부여한 능력에 있습니다. 그들의 마법적 힘과 심령 에너지(사냥을 성공적으로 만들고, 질병과 싸우고, 사건을 예측하는 등)가 만들어냈습니다. 위에서 언급 한 엘리트에 대한 원시 사회 구성원의 의식 의존 조건. 국가권력이 발생하는 것은 바로 이 엘리트에게 부여된 권력으로부터이다.

동시에, 당국에 동의하지 않는 사람들, 특별하거나 다른 공격적인 열망이나 본능을 나타내는 사람들이 항상 있습니다. 그러한 개인의 정신적 원리를 억제하기 위해 국가가 발생합니다.

결과적으로 국가는 사회의 특정 개인에 대한 종속, 순종, 순종에 대한 대다수의 요구를 충족시키고 일부 개인의 공격적인 성향을 억제하는 데 필요합니다. 따라서 국가의 본질은 인간 의식의 법칙에 뿌리를 둔 심리적인 것입니다. 이 이론의 대표자들에 따르면 국가는 책임 있는 결정을 내릴 수 있는 능동적인(활동적인) 개인과 이러한 결정을 수행하는 모방적인 행동만 할 수 있는 수동적인 대중 사이의 심리적 모순을 해결한 산물입니다.

의심할 여지 없이, 그 도움으로 심리적 패턴이 인간 활동, 이는 모든 사회 제도에 영향을 미치는 중요한 요소이며 어떠한 경우에도 무시되어서는 안됩니다. 예를 들어 카리스마의 문제를 살펴보겠습니다.

동시에, 국가가 탄생하는 과정에서 개인의 심리적 특성(비합리적 원칙)의 역할을 과장해서는 안 됩니다. 인간의 정신 자체가 관련 사회 경제적, 군사적, 정치적 및 기타 외부 조건의 영향을 받아 형성되기 때문에 항상 결정적인 이유가 되는 것은 아니며 국가 형성의 순간으로만 간주되어야 합니다.

세습 이론

가장 눈에 띄는 대표자 세습 이론국가의 기원은 K. Haller였습니다.

그의 생각에 국가는 토지와 마찬가지로 통치자의 사유 재산입니다. 즉, 세습 이론은 토지 소유권에서 국가의 기원을 설명합니다. 그러한 통치자들은 재산에 대한 “원래의” 권리 덕분에 영토를 지배합니다. 그러한 상황에서 백성은 주인의 토지의 소작인으로 대표되고, 관료는 통치자의 서기로서 대표된다.

'권력과 재산' 개념의 관계에서 이 이론의 대표자들은 재산권을 우선시한다. 이 재산의 소유권은 이후 국가 출현의 기초가 되는 영토 소유권으로 확장됩니다. 따라서 토지 소유권은 영토에 대한 지배의 기본 기반입니다.

실제로 국가는 특정 통치자의 재산으로 간주될 수 있습니다. 왜냐하면 그는 국가 장치를 포함하여 특정 국가의 영토에 위치한 거의 모든 것을 어느 정도 소유, 사용 및 처분하기 때문입니다(특히 절대주의 시대에). , 이는 전력 속성을 가지고 있습니다. 또한 특정 국가가 형성되는 시대에는 그 영토는 주로 씨족이나 부족의 지도자, 군 사령관 및 기타 지도자가 지배하는 공간에 의해 결정되었습니다. 국가경제, 재정 등은 점차 주권자인 왕자의 민간경제를 중심으로 형성되고 있다.

그러나 형성 기간 동안 국가 기관이 항상 통치자의 완전한 처분을 받는 것은 아닙니다. 더욱이 그 시대에는 토지를 강제로 소유하는 것만큼 사유 재산에 대한 권리가 많지 않았습니다. 이 이론의 틀 내에서 국가가 탄생하는 과정에서 토지에 대한 개인 소유의 역할은 과장되고 동시에 이에 대한 영향은 과소평가됩니다. 군사정치, 국가, 종교 및 기타 요인.

관개 이론

가장 눈에 띄는 대표자 관개(수압) 이론국가의 기원은 K. Wittfogel입니다.

그는 국가 출현 과정을 동부 농업 사회에 관개 구조물을 건설해야 할 필요성과 연결합니다. 이 과정에는 관료제, 주권자가 크게 증가하여 이러한 구조의 효과적인 사용을 보장하고 나머지 시민, 비지배 계층을 착취합니다.

이러한 상황에서 엄격하게 중앙집권화된 정책을 추구할 수밖에 없는 국가는 유일한 소유자이자 동시에 착취자 역할을 한다. 분배, 고려, 종속 등을 통해 관리됩니다.

Wittfogel에 따르면 관개 문제는 필연적으로 사회를 노예화하는 "관리-관료 계급"의 형성, "농업-관리"문명의 형성으로 이어집니다.

실제로 강력한 관개 시스템을 만들고 유지하는 과정은 주요 도시 국가가 형성된 지역, 즉 메소포타미아, 이집트, 인도, 중국 및 기타 지역에서 발생했습니다. 또한 이러한 프로세스와 대규모 관리자-공무원의 형성, 운하를 침식으로부터 보호하는 서비스, 운하를 통한 탐색 보장 등과의 연결이 분명합니다. (A. B. Vengerov).

또한, 국가의 기원 과정에 지리적, 기후적(토양) 조건이 영향을 미친다는 사실은 거의 논쟁의 여지가 없는 것으로 간주될 수 있습니다. 농업에 가장 불리한 지역 중 일부에서는 이러한 요인이 이러한 과정을 촉진했으며 특정 국가의 체제를 극도의 전제적 형태로 "이끌었습니다".

그러나 이 이론의 틀 내에서 국가 형성 과정의 개별 조각은 너무 단호하게 기본으로 분류됩니다. 한편 관개 이유는 동부 일부 지역에서만 일반적이었습니다. 결과적으로 이 교리의 대표자들은 국가 출현 과정에 매우 큰 영향을 미치는 사회 경제적, 군사적, 정치적, 심리적 및 기타 요인을 과소평가합니다.

국가의 기원에 관한 많은 이론이 있습니다. 어디서 나온 것인지 정말 궁금합니다. 국가의 기원에 대한 주요 이론을 고려해 봅시다.

신화적이고 종교적인 개념

그들의 공통 본질은 국가의 기원이 더 높은 권력의 개입으로 설명된다는 것입니다. 즉, 이러한 개념을 만든 철학자들에 따르면 국가는 신으로부터 기원합니다. 이러한 이론에는 플라톤, 고대 인도, 고대 중국 등의 이론이 포함됩니다. 예를 들어, 토마스 아퀴나스의 작품 덕분에 매우 유명해진 신학 이론이 있습니다. 국가는 신의 의지와 인간의 의지 모두의 표현이라고 말합니다. 권력에 관해서는 신성하고 불경건한 것일 수도 있습니다.

표 “국가의 기원에 관한 이론”

가부장적 개념

가부장적 개념은 국가가 다음에서 비롯된 것이라는 생각에 기초합니다. 가족관계. 이와 관련하여 국가 원수의 역할은 가족 내 아버지의 역할과 관련이 있습니다. 이 개념을 고수한 가장 유명한 철학자들은 공자와 아리스토텔레스이다. 국가 원수는 국가의 아버지로, 국민은 그가 돌보는 자녀로 간주됩니다. 현대 과학자들은 가족과 국가가 거의 동시에 발생했기 때문에 이 이론이 잘못된 것이라고 생각합니다.

유기적 개념

그들은 국가의 기원을 사회 진화의 결과로 보고, 국가를 사회 구조라는 나무에 달린 일종의 열매로 봅니다. 이제 이러한 개념도 관련성이 없다고 간주됩니다. 철학자들은 생물학적 진화의 모든 특징을 사회 발전으로 옮기는 것이 불가능하다고 믿습니다. 유기적 개념에는 Comte의 이론, Spencer의 이론 등이 포함됩니다.

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계약 이론

많은 이론 그룹은 자연법 개념으로 구성되며 계약 개념이라고도 합니다. 그들의 본질은 사회 계약의 결과로 국가가 발생한다는 것입니다. 처음에는 개인적, 경제적 권리를 가진 모든 사람들에게 유익하지만 보호의 대가로 권리의 일부를 국가에 이전합니다. 철학자들은 또한 이 개념에서 여러 가지 단점을 발견합니다. 우선, 이는 군사 정치적 성격과 같은 객관적인 요소에 대한 관심이 부족하다는 것입니다. 이 그룹에는 자연 상태에서 사람들이 끊임없이 적대감을 느낀다고 믿는 지지자들의 홉스 이론이 포함됩니다. 사람은 이기적인 목표를 위해 끊임없이 노력하고 목표를 달성하기 위해 공격적으로 행동할 준비가 되어 있습니다. 그러므로 공공의 안전과 평화를 유지하기 위해 사람들은 자신들의 문제를 해결하기 위해 국가를 세우는 사회계약을 맺을 수밖에 없었다.

계약 이론은 때때로 국가의 출현을 사회적 불평등을 피하려는 시도로 보지만, 반대로 불평등은 증가하고 있습니다. Jean Jacques Rousseau는 역사를 바로잡기 위해 고안될 새로운 조약의 초안을 제시합니다. 이는 모든 사람의 인명과 재산을 보호한다는 공동체 협약입니다. 루소가 제안한 조약은 국가에 모든 사람에 대한 무제한의 권력을 부여하지만 이는 일반 의지에 의해 지시되는 권력입니다. 동시에 루소는 사람들의 권리와 자유를 보장할 필요성을 느끼지 못했습니다.

Alexander Radishchev는 러시아에서도 비슷한 견해를 가지고 있었습니다.

다음 그룹은 폭력적인 개념입니다.

그들의 본질은 국가가 내부 또는 외부 폭력의 결과로 발생한다는 것입니다. 예를 들어, 한 사람이 다른 사람을 정복한 결과입니다. 따라서 국가기구는 강제로 부과된다. 이것이 뒤링(Dühring), 카우츠키(Kautsky) 등의 이론이다.

심리적 개념

다음 그룹은 국가의 기원에 관한 심리학적 이론이다. 그들은 인간의 정신이 집단 생활의 필요성을 특징으로 한다는 믿음에 기초하고 있습니다. 모든 사람은 자신이 순종하고 싶은 권위를 찾기 위해 노력합니다. 국가는 지도적 위치를 차지할 준비가 된 적극적 개인과 명령을 수행하기 위해 노력하는 수동적 대중 사이의 모순을 해결한 산물입니다. 이 그룹에는 Korkunov 및 기타 이론이 포함됩니다.

마르크스주의 개념

이것은 유물론적 계급 이론이다. 국가는 사회의 사회적, 경제적 관계 변화의 결과로 발생한다고 명시되어 있습니다. 이는 계급 출현의 결과이자 계급투쟁의 결과이다. 즉, 마르크스주의 개념은 국가를 억압의 수단으로 본다. 억압이 사라지면 국가도 사라져야 한다. 이 개념은 프리드리히 엥겔스와 블라디미르 레닌에 의해 개발되었습니다.

자발적 이론

현대 자원주의 이론 그룹이 있습니다. 그 중 일부를 살펴보겠습니다. 관개 이론은 Karl Wittfogel의 이름과 관련이 있습니다. 이것은 관개 구조를 구축할 필요가 있다는 사실로 국가의 출현을 설명한 마르크스주의 과학자입니다. 그는 관개 시스템이 실제로 필요했던 최초의 메소포타미아, 이집트, 중국 국가를 고려하여 이러한 결론을 내렸습니다.

인종 이론은 사람들이 원래 노예 소유자와 노예라는 두 가지 품종 또는 이슬로 나뉘어져 있다는 사실에 기초합니다. 어떤 사람은 소유하고 관리하도록 부르심을 받았고, 다른 사람은 일하고 순종하도록 부르심을 받았습니다. 아리아인은 우월한 종족이고, 유대인은 열등한 종족입니다. 이 이론은 나치 독일에서 널리 퍼졌으며, 히틀러는 열등한 민족을 말살할 권리를 정당화하기 위해 이 이론을 사용했습니다.

확산 이론은 인종 이론과 구별되어야 합니다. 이는 또한 한 민족에서 다른 민족으로의 국가 이전을 확인하지만 자연적 불평등의 원칙을 선언하지는 않습니다.

또 다른 이론은 스포츠 법학대학원입니다. 그녀는 국가의 출현을 스포츠와 연결합니다. 연구자들에 따르면 체육은 군사 업무와 계층 구조를 준비하는 것이었습니다. 대회의 승자는 미래의 씨족 귀족입니다.

고대 러시아 국가의 기원에 관한 이론

우리 시대에는 일반적으로 노르만 이론, 중도주의자, 반노르만 이론의 세 가지 이론이 구별됩니다. 고대 러시아 국가의 기원에 대한 노르만 이론(“노르만” 국가가 아님!)은 Varangians가 외부에서 Rus에게 국가 지위를 가져왔다는 사실에 기초합니다. 이 이론은 862년에 슬라브족이 바랑족에게 자신들의 땅을 통치하라고 요청했다는 보고가 있는 과거 이야기의 에피소드에 기초하고 있습니다. 노르만 이론은 18세기 과학 아카데미에서 제시되었으며, 그 저자인 독일 과학자 바이엘과 밀러는 바랑기안이 없었다면 후진적인 슬라브족이 국가를 만들지 못했을 것이라고 믿었습니다. Lomonosov와 다른 과학자들은 Norman 이론에 반대하여 자신의 반 Norman (슬라브어) 이론을 제시했습니다.

Rurik은 Varangian이 아니라 Prussia 출신의 Slav라고 제안되었습니다.

우리 시대에는 이러한 이론이 서로 반대되지 않습니다. 슬라브족의 국가 지위 과정은 자연스러웠다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 그러나 Varangians의 역할도 눈에 띄고 Rurik 왕조의 영향력은 크지 만 절대적이지는 않습니다. Rurikovichs가 Rus에 등장했을 때 철 도구를 사용하는 농업은 이미 이곳에서 개발되었으며 씨족 공동체의 붕괴, 많은 도시의 출현 및 국가 초기의 특징적인 기타 현상을 볼 수 있습니다.

중도주의 이론은 노르만과 슬라브 이론을 정확하게 통합하여 고대 러시아 국가가 Rus 사회 발전의 결과로 발생했지만 Varangians도이 과정에 참여했다고 주장합니다.

우리는 무엇을 배웠나요?

국가의 기원에 관한 이론은 여러 가지가 있고 모두 장단점이 있지만 모두 이런저런 비판을 불러일으키기 때문에 국가의 기원론을 간단히 이야기하는 것은 불가능합니다. 그러나 국가의 기원이 경제적, 정치적, 심리적 등 여러 요인의 영향을 받는다는 것은 분명합니다.

주제에 대한 테스트

보고서 평가

평균 평점: 4.6. 받은 총 평점: 188.

모든 현상의 본질은 이 현상에 내재된 가장 중요하고 안정적이며 깊은 연결, 관계 및 내부 패턴의 집합으로 이해되며 주요 특징과 개발 추세를 결정합니다.

국가와 관련하여 그 본질을 결정한다는 것은 국가 권력이 누구의 손에 집중되어 있는지, 누구의 이익이 봉사하는지, 누구의 의지가 표현되는지를 확립하는 것을 의미합니다.

국가의 본질은 사회의 도구이다. 변증법적 접근을 통해 사회는 다음과 같이 표현될 수 있습니다.

• 1. 단일생물
• 2. 다양한 이해관계를 가진 일련의 계층, 사회 집단;

결과적으로 국가의 본질은 이중적이며, 한쪽은 일반 사회이고 다른 한쪽은 계급 집단입니다. 그러므로 본질에 관해 이야기한다는 것은 이 두 측면의 결합에 관해 이야기한다는 것을 의미한다.

모든 국가의 본질을 해석하는 두 가지 주요 접근 방식이 나타났습니다.

첫 번째 접근 방식인 소위 계급 접근 방식은 국가의 본질이 경제적으로 지배적인 계급의 이익과 의지의 표현, 그리고 이 지배 계급의 의지가 사회 전체에 부과되는 것으로 정의된다는 것입니다. 이 접근 방식의 핵심은 경제 엘리트의 지배와 다른 사회 계층에 대한 조직적인 폭력입니다.

두 번째 접근 방식은 국가의 일반적인 사회적 본질, 즉 전체 사회를 통합하고 새로운 모순과 갈등을 해결하며 사회적 화합과 타협을 달성하는 수단으로 작용하는 능력에 기반을 두고 있습니다.

국가의 본질에 대한 이 두 가지 접근 방식의 반대에도 불구하고 그들은 서로를 배제하지 않습니다. 결과적으로 모든 국가는 이중 본질을 가지며 계급적 특징과 일반 사회성의 특징, 보편적 이상에 대한 고수를 모두 포함합니다.

사회적 목적은 국가의 목적이 무엇인지, 국가가 어떤 목적에 봉사해야 하는지, 국가가 사회에 어떤 유용성을 갖는지 드러냅니다. 국가의 주요 목적은 사회에 봉사하는 것입니다.

이상적으로 국가의 목적은 인간에게 봉사하고 인간이 가능한 한 많이 발전하고 자신의 능력과 재능을 보여줄 수 있도록 조건을 만드는 것입니다. 왜냐하면 인간은 지구상의 모든 가치 중에서 가장 높기 때문입니다.

국가의 사회적 목적은 국가의 본질과 밀접한 관련이 있습니다. 국가의 본질은 무엇이며 이것이 국가가 스스로 설정하는 목표와 목표입니다.

민주적으로 구조화된 국가는 공동선의 이름으로 행동하고, 사회적 타협의 도구로 행동하며, 형태가 합법적이어야 합니다.

국가의 본질을 논할 때에는 하나의 접근이 있어서는 안 되고, 접근을 결합해야 하며, 그러면 국가의 본질을 말할 수 있고, 계급-집단의 본질을 분석하려면 다음을 알아야 한다. 사회 전체의 공익과 이를 보장할 수 있는 능력.

경제영역에서는 재산권 보장과 사회적 생산물의 교환질서 확보가 이익이다.

정치에서 나는 가장 중요한 결정을 내리고 다른 사람들이 자신의 뜻을 따르도록 강요할 권리가 있습니다.

아이디어의 이데올로기적 Ї 부과에서 정보에 접근하고 그 보급에 대한 권리를 확보합니다.

계급의 이익은 상호 배타적일 수도 있고 상호 이익이 될 수도 있습니다. 한 클래스에 유리한 행동은 다른 클래스에 부정적인 영향을 미칩니다.