집 난방 시스템 Pierre Bezukhov : 캐릭터의 특성. 삶의 길, 피에르 베주호프를 찾는 길

Pierre Bezukhov : 캐릭터의 특성. 삶의 길, 피에르 베주호프를 찾는 길

Pierre Bezukhov와 Dolokhov 장교(L.N. Tolstoy "전쟁과 평화")

소설 "전쟁과 평화"의 Leo Nikolayevich Tolstoy는 사람의 운명이 예정되어 있다는 생각을 일관되게 추구합니다. 그를 운명론자라고 부를 수 있습니다. 이것은 Dolokhov와 Pierre의 결투 장면에서 밝고 진실하고 논리적으로 증명됩니다. 순수한 민간인 - Pierre는 결투에서 Dolokhov에게 부상을 입혔습니다 - 깡패, 갈퀴, 두려움없는 전사. 그러나 피에르는 무기를 전혀 다룰 수 없었습니다. 결투 직전, Nesvitsky의 두 번째는 Bezukhov에게 "어디를 눌러야 할지"를 설명했습니다.

"3이라는 단어에서 Pierre는 빠른 걸음으로 앞으로 나아갔습니다. 그는 권총을 잡고 오른손을 앞으로 뻗었습니다. 분명히이 권총에서 자살 할까봐 두려워했습니다. 그는 부지런히 왼손을 뒤로 넣었습니다 ... 여섯 걸음을 걸어 눈 속으로 길을 잃은 Pierre는 발을보고 다시 Dolokhov를 재빨리 쳐다 보았고 손가락을 당겨서 배운대로 해고했습니다 ... " 리턴샷이 없었다. "... Dolokhov의 급한 발걸음 소리가 들렸다 ... 한 손으로 왼쪽을 잡고 ..." 해고 한 Dolokhov는 놓쳤습니다. 여기에서 톨스토이에 따르면 최고의 정의가 이루어졌습니다. Pierre가 자신의 집에서 친근한 방식으로받은 Dolokhov는 오랜 우정을 기념하여 돈을 도왔고 그의 아내를 유혹하여 Bezukhov를 욕되게했습니다.

그러나 Pierre는 동시에 "판사"와 "집행자"의 역할에 대해 완전히 준비되지 않았습니다. 그는 Dolokhov를 죽이지 않은 것에 대해 신에게 감사하며 일어난 일을 회개합니다. 피에르의 휴머니즘은 결투 전에 이미 모든 것을 회개할 준비가 되어 있었지만 두려움이 아니라 헬렌의 죄책감을 확신했기 때문에 무장해제했습니다. 그는 Dolokhov를 정당화하려고 시도합니다: "어쩌면 내가 그의 자리에서 같은 일을 했을 것입니다."라고 Pierre는 생각했습니다. "아마도 나도 같은 일을 했을 것입니다. 왜 이 결투, 이 살인? 헬렌의 천박함과 천박함은 피에르가 자신의 행동을 부끄러워하는 것이 분명합니다. 이 여자는 그녀를 위해 남자를 죽이기 위해 영혼에 죄를 지을 가치가 없습니다.

Pierre는 이전과 같이 자신의 영혼을 Helen과 연결하여 자신의 삶을 거의 망칠 뻔한 것을 두려워합니다. 결투 후 부상당한 Dolokhov를 집으로 데려가는 동안 Nikolai Rostov는 "Dolokhov,이 싸움꾼, 형제 Dolokhov는 모스크바에서 노모와 꼽추와 함께 살았으며 가장 부드러운 아들과 형제였습니다 ..."라고 배웠습니다. 여기에서 저자의 진술 중 하나가 증명됩니다. 언뜻보기에 모든 것이 그렇게 명백하고 이해하기 쉽고 모호하지 않다는 것입니다. 삶은 우리가 생각하거나 알고 있거나 가정하는 것보다 훨씬 더 복잡하고 다양합니다. 위대한 철학자 레오 톨스토이는 "누구에게 죄가 없는가"를 위해 인간적이고 공정하며 사람들의 결점과 악덕에 관대하라고 가르칩니다. Dolokhov와 Pierre Bezukhov의 결투 장면에서 톨스토이는 교훈을 줍니다. 무엇이 공정하고 무엇이 불공정한지를 판단하는 것은 우리의 몫이 아니며, 명백한 모든 것이 명확하고 쉽게 해결될 수 있는 것은 아닙니다.

Anna Pavlovna Scherer의 살롱에는 안경을 쓴 뚱뚱한 청년이 나타납니다. 피에르 베주호프입니다. 안주인 앞에서 - 불안과 두려움. 정확히 무엇이 그녀를 두렵게 했습니까? 영리하고 소심하고 관찰력이 뛰어나고 가장 중요한 것은 자연 스럽습니다. 무엇보다도 거실의 모든 사람과 구별됩니다. 인공적인 것, 인형 사이에서 자연인. 그리고 피에르의 위대함을 기억한다면 릴리푸트인들 사이의 걸리버를 떠올리게 하지 않을까요? 어쨌든 Andrei Bolkonsky는 Pierre에게 "... 당신은 우리 전 세계에서 살아있는 한 사람입니다."라고 말할 모든 이유가 있습니다.

피에르는 살아있다. 이것이 그의 강점이기도 하지만 약점이기도 합니다. 살아 있다는 것은 취약함을 의미합니다.

안드레이 왕자뿐만 아니라 피에르에게도 처음에는 "나폴레옹 콤플렉스"가 특징적입니다. 피에르는 "공익을 위해 한 사람의 생명 앞에서 멈출 수 없다"는 사실에서 나폴레옹의 "영혼의 위대함"을 보았습니다. (이 주장에서 Raskolnikov의 이론과 어떤 유사점을 찾을 수 있습니까?)

그의 탐구에서 피에르는 안드레이 왕자와 다른 길을 택합니다. 그는 이성적인 것이 아니라 인간의 도덕적 원리를 언급합니다. 이것은 높은 지적 문화, 철학적 문제에 대한 관심과 자연의 완전성, 성실한 민주주의, 자연의 친절을 결합한 러시아 문학의 새로운 유형의 영웅입니다.

피에르는 처음에는 "세계에서 가장 위대한 사람"이라고 여겼던 나폴레옹에 대한 열정, 자선 활동, 프리메이슨 활동, 자선 활동을 겪습니다. 오직 애국 전쟁만이 그를 인민의 진실로 인도합니다. 피에르는 민중의 삶을 이해하고 개인주의적 이원론적 의식을 버려야 비로소 마음의 평화를 얻는다. 포로 상태에서 Platon Karataev와 함께 평범한 사람들과의 직접적이고 긴밀한 의사 소통으로 Pierre는 내면의 자유를 느낍니다.

Platon Karataev의 이미지는 상충되는 의견을 일으키고 유발합니다. 이 이미지에서 작가는 러시아 가부장제 농민의 도덕적, 심리적 외관의 실제이지만 약한 측면, 고유의 겸손, 겸손, 폭력에 의한 악에 대한 저항 등을 구현한다고 널리 믿어집니다. Karataev는 친절, 근면, 인류와 같은 최고의 민속 특성의 구체화입니다. Platon Karataev가 톨스토이 자신과 매우 가까웠다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 소설에 따르면 플라톤은 "피에르의 영혼에 영원히 가장 강력하고 소중한 기억으로 남아 있으며 러시아인의 친절하고 둥근 모든 것의 의인화"라고 말합니다.

톨스토이를 위해 둥근완벽함의 이상, 내면의 조화를 나타내면서도 동시에 고립과 한계의 사상을 담고 있다. 반면에 피에르는 Karataev가 가질 수 있었던 것보다 더 광범위하고 의식적으로 자신의 삶을 구축했습니다.

이 경우 톨스토이의 영웅들뿐만 아니라 작가 자신도 가장 어려운 문제에 직면했습니다. 톨스토이의 해석에서 "인민의 사상"은 개인주의뿐만 아니라 본질, 그리고 일반적으로 개별 원칙에 대한 거부를 요구했습니다. 사람들이 꿀벌처럼 군중 속에서 눈에 띄지 않고 한 가지 일을 함께해야한다는 "군집"생활의 원칙이 선포되었습니다. 피에르는 이 원칙을 받아들이고 "다른 사람들과 마찬가지로" 똑같이 노력합니다. 그리고 Andrei 왕자는 자연스럽고 민속적인 요소에 합류하려고 노력하고 있습니다 ( "모든 군인에게"있는 것을 자신에게서 찾기 위해). 그들에게 이 움직임이 하향("군중을 향하여")이 아니라, 위로,고상한 사람들의 진리에 대한 이해, 그들의 도덕 표준이 그들의 모델이 되는 사람들에게. 그러나 그들은 지적 삶을 포기하고 진리 탐구를 계속할 수 없습니다. 그렇지 않으면 인간의 개성을 잃을 것이기 때문입니다.

많은 문학 평론가의 작품에서 "전쟁과 평화"의 저자에 대한 진실은 소설의 주인공 이미지에 구현 된 보편적 가치의 활용에 있음을 이미 언급했습니다. 민속 생활의 원리.

작가는 피에르의 새로운 활동 방향을 인정하지 않는 것 같다. 소설의 주인공은 사회의 유일한 재편성에 대한 열망을 이미 극복한 것처럼 보입니다. 톨스토이는 이렇게 썼습니다. “상트페테르부르크에서의 성공에 대한 자기 만족적인 추론의 연속이었습니다. 그 순간 그는 러시아 사회 전체와 세계 전체에 새로운 방향을 제시하라는 부름을 받은 것처럼 보였습니다. 사이트의 자료

작가는 이것이 불가능하다고 확신합니다. 그는 왜 피에르를 과거에 남아 있어야 하는 "자기 만족적인" 생각으로 되돌려 놓을까요? 예, 톨스토이가 가장 좋아하는 영웅 중 한 명이 항상 길 위에 있기 때문에 그는 탐색을 멈추지 않고 끊임없이 진실을 찾습니다. 그는 싸우고, 실수하고, 시작하고 그만두고, 다시 시작하고 다시 종료하고, 항상 싸웁니다... 나는 다시 한 번 톨스토이의 말을 기억하고 싶습니다. "고요함은 영적 비열함입니다."

Pierre는 Andrei Bolkonsky의 아들인 15세 Nikolenka의 말을 열성적으로 듣고 있습니다. 한때 그의 아버지를 사로잡았던 영광의 꿈, 명성의 꿈이 어린아이 같은 힘으로 그에게 나타납니다. 고대 영웅에 대한 생각은 그에게 영감을 줍니다. “더 잘하겠습니다. 모두가 알게 될 것이고, 모두가 나를 사랑할 것이고, 모두가 나를 존경할 것입니다. 사실 이 생에서 모든 것이 반복된다...

Pierre Bezukhov는 의심할 여지 없이 어려운 삶의 시련에 직면할 것입니다. Nikolenka Bolkonsky 앞에 길고 어려운 연구의 길, "시행 착오"가 열립니다. 서사시 소설의 에필로그는 이야기를 요약하지 않고 새로운 관점을 개괄적으로 설명합니다. 이는 전쟁과 평화가 쓰여진 장르에 매우 자연스러운 것입니다.

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좋아하는 영웅

Leo Nikolayevich Tolstoy는 소설 "전쟁과 평화"에서 Pierre Bezukhov의 검색 경로를 자세히 설명합니다. Pierre Bezukhov는 작품의 주인공 중 한 명입니다. 그는 작가가 가장 좋아하는 캐릭터에 속하므로 더 자세히 설명합니다. 독자는 순진한 젊은이로부터 현명한 사람이 어떻게 형성되는지 추적할 기회가 주어집니다. 인생 경험남성. 영웅의 실수와 망상, 삶의 의미에 대한 고통스러운 탐색, 세계관의 점진적인 변화를 목격하고 있다. 톨스토이는 피에르를 이상화하지 않습니다. 그는 자신의 긍정적인 특성과 성격의 약점을 정직하게 드러냅니다. 덕분에 청년은 더 가까워지고 이해가 되는 것 같다. 그는 작품의 페이지에서 살아 움직이는 것 같습니다.

소설에서 피에르의 영적 탐구는 많은 페이지에 할애됩니다. Pierre Bezukhov는 백만 달러 상속을 위한 주요 경쟁자 중 하나인 부유한 상트페테르부르크 귀족의 사생아입니다. 최근 해외에서 교육을 받은 피에르는 더 이상의 삶의 길을 선택할 수 없습니다. 뜻밖의 유산과 높은 군의 직함은 청년의 지위를 크게 복잡하게 만들고 그에게 많은 고민을 안겨준다.

이상한 모습

주인공의 남다른 모습은 웃음과 당혹감을 자아낸다. 우리 앞에는 "잘린 머리, 안경, 시대의 유행에 맞는 가벼운 바지를 가진 덩치 크고 뚱뚱한 청년 ..."이 있습니다. 그는 숙녀와 의사 소통하는 방법, 세속 사회에서 올바르게 행동하는 방법, 예의 바르고 재치있는 방법을 모릅니다. 그의 어색한 외모와 좋은 매너 부족은 친절한 미소와 순진한 죄책감에 의해 보상됩니다. "똑똑하고 동시에 소심하고 관찰력이 있으며 자연스럽습니다." 거대한 모습 뒤에는 순수하고 정직하고 고귀한 영혼이 무너진다.

피에르의 망상

재미있는 세속적 인 청소년

수도에 도착 주인공헛된 오락과 오락에 생각 없이 탐닉하는 경박한 황금 청년의 회사에 빠진다. 시끄러운 흥청망청, 훌리건 장난, 술취함, 방탕은 피에르의 자유 시간을 모두 차지하지만 만족을 가져다주지는 못합니다. 그의 유일한 친구 Andrei Bolkonsky와의 의사 소통에서만 그는 성실해지고 영혼을 엽니 다. 큰 친구는 속기 쉬운 청년을 치명적인 실수로부터 구하려 하지만 피에르는 완고하게 자신의 길을 갑니다.

치명적인 사랑

영웅의 삶에 대한 주요 오해 중 하나는 공허하고 타락한 아름다움 헬렌에 대한 열정입니다. 속기 쉬운 피에르는 쿠라긴 왕자의 탐욕스러운 가족 구성원들에게 쉬운 먹이가 됩니다. 그는 세속적인 아름다움의 매혹적인 속임수와 예의 없는 왕자의 압력에 맞서 무장하지 않았습니다. 의심에 시달린 피에르는 상트페테르부르크의 첫 번째 아름다움을 제안하고 배우자가 되어야 합니다. 얼마 지나지 않아 그는 아내와 아버지에게 자신이 돈주머니에 불과하다는 것을 깨달았습니다. 사랑에 실망한 피에르는 아내와 관계를 끊습니다.

프리메이슨의 매력

Pierre Bezukhov의 이념적 탐구는 영적 영역에서 계속됩니다. 그는 프리메이슨 형제애의 아이디어를 좋아합니다. 선을 행하고, 사회를 위해 일하고, 자신을 개선하려는 열망은 영웅을 잘못된 길로 가게 만듭니다. 그는 농노의 운명을 경감시키려고 노력하고 있으며 무료 학교와 병원을 건설하기 시작합니다. 그러나 다시 실망이 그를 기다리고 있습니다. 돈을 도둑맞고, Mason 형제는 이기적인 목표를 추구합니다. 피에르는 인생의 난관에 봉착합니다. 가족도, 사랑도, 가치 있는 직업도, 삶의 목적도 없습니다.

영웅적 충동

우울한 무관심 상태는 고귀한 애국 충동으로 대체됩니다. 1812년의 애국 전쟁은 영웅의 모든 개인적인 문제를 배경으로 밀어 넣었습니다. 그의 정직하고 고귀한 성품은 조국의 운명을 염려합니다. 조국의 수비수 대열에 합류할 수 없었던 그는 연대의 형성과 제복에 투자합니다. 보로디노 전투에서 그는 군대에 가능한 모든 지원을 제공하기 위해 노력하고 있습니다. 침략자에 대한 증오심은 피에르를 범죄로 몰아넣습니다. 그는 이 사건의 주범인 나폴레옹 황제를 죽이기로 결심합니다. 청년의 영웅적 충동은 갑작스러운 체포와 몇 달 간의 포로 생활로 끝이 났습니다.

인생 경험

가장 이정표 Pierre Bezukhov의 삶은 포로로 보낸 시간이됩니다. 평범한 안락함, 풍족한 삶, 자유로운 움직임이 박탈된 피에르는 불행을 느끼지 않습니다. 그는 자연스러운 인간의 필요의 만족을 즐깁니다. "그가 이전에 헛되이 추구했던 그 고요함과 자기 만족을 찾습니다." 일단 적의 힘에 빠지면 복잡한 철학적 문제를 해결하지 못하고 아내의 배신에 대해 생각하지 않으며 다른 사람의 음모를 이해하지 못합니다. Pierre는 Platon Karataev가 그에게 가르친 단순하고 이해하기 쉬운 삶을 살고 있습니다. 이 남자의 세계관은 우리 영웅과 가깝고 이해할 수있는 것으로 판명되었습니다. Platon Karataev와의 의사 소통은 Pierre를 더 현명하고 경험이 풍부하게 만들었으며 나중의 올바른 길을 제안했습니다. 그는 “사람이 행복을 위해 창조되었으며 행복은 그 자신 안에 있다는 것을 마음이 아니라 온 존재와 생명으로 배웠습니다.”

실생활

속박에서 풀려난 Pierre Bezukhov는 다른 사람처럼 느껴집니다. 그는 의심으로 괴로워하지 않고 사람들에 대해 잘 알고 있으며 이제 행복한 삶을 위해 필요한 것이 무엇인지 압니다. 불안정하고 혼란스러운 사람은 강해지고 현명해진다. 피에르는 집을 재건하고 나타샤 로스토바에게 프러포즈한다. 그는 평생 동안 진정으로 사랑한 것이 그녀였으며 행복하고 평온할 것이 그녀와 함께 있다는 것을 분명히 이해합니다.

행복한 결과

소설 말미에서 우리는 톨스토이의 사랑받는 영웅을 모범적인 가장, 자신을 찾은 열정적인 사람으로 봅니다. 그는 사회 활동에 종사하고 흥미로운 사람들을 만납니다. 그의 마음, 품위, 정직 및 친절은 이제 요구되고 사회에 유용합니다. 사랑하고 헌신적인 아내, 건강한 아이들, 친한 친구, 흥미로운 일은 Pierre Bezukhov에게 행복하고 의미 있는 삶의 구성 요소입니다. "Pierre Bezukhov의 탐색 방법"이라는 주제에 대한 에세이는 시행 착오를 통해 자신의 존재 의미를 찾은 정직하고 고귀한 사람의 도덕적, 영적 탐구에 대한 자세한 분석을 제공합니다. 영웅은 마침내 "평온함, 자신과의 일치"를 달성했습니다.

작품 테스트

Pierre Bezukhov, L. N. Tolstoy의 이미지 만들기는 특정 생활 관찰에서 시작되었습니다. 피에르와 같은 사람들은 당시 러시아인의 삶에서 자주 마주쳤습니다. 이것은 Alexander Muravovov와 Wilhelm Küchelbecker입니다. Pierre는 그의 기이함과 결석 및 직접성에 가깝습니다. 동시대 사람들은 톨스토이가 피에르에게 자신의 개성을 부여했다고 믿었습니다. 소설에서 피에르의 묘사의 특징 중 하나는 귀족의 환경에 대한 그의 반대입니다. 그가 Bezukhov 백작의 사생아라는 것은 우연이 아닙니다. 그의 덩치가 크고 서투른 모습이 일반적인 배경에 비해 확연히 눈에 띄는 것은 우연이 아니다. Pierre는 Anna Pavlovna Scherer의 살롱에서 자신을 발견했을 때 거실의 에티켓과 자신의 매너가 일치하지 않아 그녀를 불안하게 만듭니다. 그는 미용실을 찾는 모든 방문객들과 확연히 다른, 똑똑하고 내추럴한 외모로 눈길을 끌었다. 대조적으로 저자는 피에르의 판단과 히폴리트의 저속한 수다를 제시한다. 그의 영웅을 환경과 대조하여 톨스토이는 성실, 자발성, 높은 확신 및 눈에 띄는 부드러움과 같은 높은 영적 자질을 드러냅니다. Anna Pavlovna의 저녁에서 Pierre는 청중을 불쾌하게 만들고 프랑스 혁명의 아이디어를 옹호하고 나폴레옹을 혁명의 머리로 존경합니다. 혁명적인 프랑스, 공화국과 자유의 사상을 수호하고 견해의 독립성을 보여줍니다.

Leo Tolstoy는 그의 영웅의 모습을 그립니다. 이것은 "잘린 머리, 안경, 가벼운 바지, 높은 주름 장식 및 갈색 연미복을 가진 덩치 크고 뚱뚱한 청년"입니다. 특별한 주의작가는 피에르의 미소를 그립니다. 그 미소는 그의 얼굴을 유치하고 친절하며 어리석고 용서를 구하는 것처럼 만듭니다. 그녀는 이렇게 말하는 것 같습니다. "의견이 다른데 내가 얼마나 친절하고 좋은 사람인지 알 수 있을 겁니다."

피에르는 베주호프 노인의 죽음 에피소드에서 주변 사람들과 날카롭게 반대한다. 여기에서 그는 어머니의 선동으로 게임을하고 상속에서 자신의 몫을 얻으려고하는 경력 주의자 Boris Drubetskoy와 매우 다릅니다. 한편 피에르는 보리스를 부끄럽게 생각한다.

그리고 이제 그는 엄청나게 부유한 아버지의 상속인이 되었습니다. 백작이라는 칭호를 받은 피에르는 즉시 세속 사회의 관심의 중심에 서게 되었고, 그곳에서 기뻐하고 애무하며 사랑받는 것처럼 보였습니다. 그리고 그는 큰 빛의 분위기에 순종하여 새 생명의 흐름 속으로 뛰어듭니다. 그래서 그는 "황금의 젊음"인 Anatole Kuragin과 Dolokhov의 회사에서 자신을 찾습니다. 아나톨레의 영향으로 그는 이 순환에서 벗어날 수 없는 흥청망청 속에서 하루를 보냅니다. 피에르는 활력을 낭비하며 그의 특징적인 의지 부족을 보여줍니다. 안드레이 왕자는 이 방탕한 삶이 그에게 별로 어울리지 않는다는 것을 그에게 설득하려 합니다. 그러나 그를 이 "소용돌이"에서 끌어내는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 그러나 나는 피에르가 영혼보다 몸에 더 몰두하고 있음을 주목합니다.

피에르와 헬렌 쿠라지나의 결혼은 이 시기로 거슬러 올라갑니다. 그는 그녀의 무의미함, 노골적인 어리 석음을 완벽하게 이해합니다. "그 감정에는 불쾌한 무언가가 있습니다." 그는 생각했습니다. 그러나 톨스토이의 영웅은 진실하고 깊은 사랑을 경험하지 못하지만 피에르의 감정은 그녀의 아름다움과 무조건적인 여성의 매력에 영향을받습니다. 시간은 흐르고 "뒤틀린" 피에르는 헬렌을 미워하고 온 마음을 다해 그녀의 타락을 느낄 것입니다.

이와 관련하여 중요한 순간은 Pierre가 Bagration을 기리는 만찬에서 그의 아내가 그의 전 친구와 바람을 피우고 있다는 익명의 편지를 받은 후 일어난 Dolokhov와의 결투였습니다. 피에르는 천성의 순수함과 고귀함 때문에 이것을 믿고 싶지 않지만 동시에 헬렌과 그녀의 연인을 잘 알기 때문에 편지를 믿습니다. 테이블에서 Dolokhov의 뻔뻔한 트릭은 Pierre의 균형을 깨뜨리고 결투로 이어집니다. 이제 그가 헬렌을 미워하고 영원히 그녀와 헤어질 준비가 되었으며 동시에 그녀가 살았던 세상과 헤어질 준비가 되어 있다는 것이 그에게 아주 분명합니다.

결투에 대한 Dolokhov와 Pierre의 태도는 다릅니다. 첫 번째는 살인의 확고한 의도를 가지고 결투에 가고 두 번째는 사람을 쏴야한다는 사실에 고통받습니다. 또한 피에르는 손에 권총을 든 적이 한 번도 없었고, 이 흉악한 행위를 빨리 끝내기 위해 어떻게든 방아쇠를 당겼고, 적에게 상처를 입혔을 때 간신히 흐느끼는 소리를 참지 못한 채 그에게 달려들었다. "바보!..죽음..거짓말.." 그는 눈 속을 걸으며 숲 속으로 걸어갔다. 따라서 Dolokhov와의 싸움이라는 별도의 에피소드는 Pierre에게 국경이되어 그의 앞에 그가 얼마 동안있을 운명이었던 거짓말의 세계가 열립니다.

Pierre의 영적 탐구의 새로운 단계는 깊은 도덕적 위기에 처한 그가 모스크바에서 오는 길에 프리메이슨 Bazdeev를 만나면서 시작됩니다. 삶의 높은 의미를 추구하고 형제애의 가능성을 믿으며 피에르는 메이슨의 종교 및 철학 사회에 합류합니다. 여기서 그는 영적이고 도덕적인 갱신을 추구하고, 새로운 삶으로 거듭나기를 희망하며, 개인적인 개선을 갈망합니다. 그는 또한 삶의 불완전성을 시정하기를 원하며, 이 문제는 그에게 전혀 어려운 일이 아닌 것 같습니다. 피에르는 이렇게 생각했습니다.

그래서 프리메이슨 사상의 영향으로 피에르는 그에게 속한 농민을 농노로부터 해방시키기로 결정합니다. 그는 Onegin이 걸었던 것과 같은 길을 따르지만 이 방향으로 새로운 발걸음을 내딛기도 합니다. 그러나 푸쉬킨의 영웅과 달리 그는 키예프 지방에 막대한 재산을 가지고 있기 때문에 최고 감독을 통해 행동해야합니다.

어린아이 같은 순수함과 속임수를 소유한 피에르는 사업가의 비열함, 속임수, 악마 같은 수완에 직면해야 한다고 생각하지 않습니다. 그는 농민의 삶을 근본적으로 개선하기 위해 학교, 병원, 쉼터 건설을 취했지만 이 모든 것이 그들에게는 과시적이고 부담스러운 일이었습니다. 피에르의 사업은 농민의 곤경을 경감시켰을 뿐만 아니라 그들의 상황을 더욱 악화시켰는데, 이는 무역촌의 부자들의 약탈과 피에르에게 숨겨진 농민들의 약탈이 여기에 연결되었기 때문이다.

시골의 변화나 프리메이슨의 변화는 피에르가 그들에게 부여한 희망을 정당화하지 못했습니다. 그는 이제 모든 사람이 주로 경력에 관심이 있는 기만적이고 사악하고 위선적인 프리메이슨 조직의 목표에 실망했습니다. 또한, 메이슨의 특징적인 의식 절차는 이제 그에게 터무니없고 터무니없는 행위로 보입니다. "내가 어디 있지?" 그는 "내가 무엇을 하고 있는 거지? 그들이 나를 비웃는가? 내가 이것을 기억하는 것이 부끄럽지 않은가?"라고 생각합니다. 자신의 삶을 전혀 바꾸지 않은 프리메이슨 사상의 허무함을 느낀 피에르는 "갑자기 전생을 이어갈 수 없다는 것을 느꼈다."

톨스토이의 영웅은 새로운 도덕적 시험을 겪습니다. 그들은 나타샤 로스토바에 대한 진정한 사랑이 되었습니다. 처음에 피에르는 자신의 새로운 감정에 대해 생각하지 않았지만 점점 더 강력해졌습니다. 특별한 감수성이 생겼고 나타샤와 관련된 모든 것에 대한 강렬한 관심이 생겼습니다. 그리고 그는 공익에서 나타샤가 그에게 열어준 개인적이고 친밀한 경험의 세계로 잠시 떠납니다.

Pierre는 Natasha가 Andrei Bolkonsky를 사랑한다고 확신합니다. 그녀는 안드레이 왕자가 들어왔기 때문에 생기가 돌고 그의 목소리가 들립니다. "매우 중요한 일이 그들 사이에 진행되고 있습니다."라고 Pierre는 생각합니다. 힘든 감정이 그를 떠나지 않습니다. 그는 Natasha를 조심스럽고 부드럽게 사랑하지만 동시에 Andrei와 충실하고 헌신적으로 친구입니다. Pierre는 진심으로 그들의 행복을 기원하며 동시에 그들의 사랑은 그에게 큰 슬픔이됩니다.

영적 외로움의 악화는 피에르를 우리 시대의 가장 중요한 문제로 연결합니다. 그는 그의 앞에 "얽히고 얽힌 끔찍한 삶의 매듭"을 봅니다. 그는 한편으로는 사람들이 모스크바에 40, 40개의 교회를 세워 사랑과 용서의 기독교 법을 고백했으며 다른 한편으로는 어제 군인들을 채찍질했고 사제는 사형 집행 전에 십자가에 입맞춤하게 했다고 회상합니다. 따라서 피에르의 영혼에 위기가 커집니다.

안드레이 왕자를 거부하는 나타샤는 피에르에게 우호적인 영적 동정을 보였다. 그리고 사심 없는 엄청난 행복이 그를 휩쓸었습니다. 슬픔과 후회에 압도된 나타샤는 피에르의 영혼에 열렬한 사랑의 섬광을 불러일으키며 예기치 않게 자신을 위해 일종의 고백을 합니다. 최고의 사람세상에서 ... 나는 이 순간 무릎을 꿇고 당신의 손과 사랑을 구하고 싶습니다. "이 새로운 열정적인 상태에서 피에르는 그를 너무 괴롭히던 사회적 문제와 다른 문제를 잊어 버렸습니다. 개인적인 행복과 무한한 감정이 그를 압도합니다. 점차적으로 삶의 불완전함, 그에 의해 깊고 광범위하게 이해됩니다.

1812년 전쟁의 사건은 피에르의 세계관에 급격한 변화를 가져왔습니다. 그들은 그에게 이기적인 고립 상태에서 벗어날 기회를 주었다. 자신도 이해할 수 없는 안절부절에 사로잡히기 시작하고, 벌어지고 있는 사건들을 이해할 수는 없지만 필연적으로 현실의 흐름에 합류하여 조국의 운명에 자신의 참여를 생각하게 된다. 생각만 하는 것이 아닙니다. 그는 민병대를 준비하고 보로디노 전투의 현장인 모자이스크에 갑니다. 그곳에서 평범한 사람들의 새롭고 낯선 세계가 눈앞에 열립니다.

Borodino는 Pierre 발전의 새로운 단계가 됩니다. 흰 셔츠를 입은 민병대원들을 처음 보았을 때 피에르는 그들의 조국을 굳건히 지키겠다는 분명한 결의로 표현된 자발적인 애국심의 정신을 포착했습니다. 피에르는 이것이 사건, 즉 사람을 움직이는 힘이라는 것을 깨달았습니다. 온 마음을 다해 그는 군인의 말의 은밀한 의미를 이해했습니다. "그들은 모든 사람들에게 한 단어 - 모스크바를 쌓고 싶어합니다."

이제 피에르는 무슨 일이 일어나고 있는지 관찰할 뿐만 아니라 반영하고 분석합니다. 여기서 그는 러시아 국민을 천하무적으로 만든 "숨겨진 애국심의 따뜻함"을 느낄 수 있었습니다. 사실, 전투에서 피에르는 Raevsky 포대에서 공황 공포의 순간을 경험하지만 정확히이 공포 "그로 하여금 국가 용기의 힘을 특히 깊이 이해할 수있게했습니다. 결국,이 사수들은 항상, 끝, 확고하고 침착했고, 이제 나는 피에르가 그의 전 존재와 함께 "이 공동 생활에 들어가기"위해 군인, 군인이되기를 원합니다.

사람들의 영향으로 피에르는 도시에 머물 필요가있는 모스크바 방어에 참여하기로 결정합니다. 위업을 달성하기 위해 그는 나폴레옹을 죽이고 유럽 사람들에게 많은 고통과 악을 가져온 사람으로부터 구하려고합니다. 당연히 그는 나폴레옹의 성격에 대한 태도를 극적으로 바꾸며 이전의 동정은 독재자에 대한 증오로 대체됩니다. 그러나 많은 장애물과 프랑스 대위 럼벨과의 만남으로 계획이 바뀌고 프랑스 황제 암살 계획을 포기한다.

피에르의 퀘스트에서 새로운 단계는 프랑스 포로 생활을 하는 것이었습니다. 그곳에서 그는 프랑스 군인과의 싸움을 끝내게 됩니다. 영웅의 삶의 이 새로운 시기는 사람들과의 화해를 향한 한 걸음 더 나아갑니다. 여기에서 피에르는 새로운 "질서"의 창시자인 악의 진정한 소유자를 보고, 지배와 복종에 기초한 관계인 나폴레옹 프랑스 도덕의 비인간성을 느낄 기회를 가졌습니다. 그는 학살을 보았고 그들의 원인을 파악하려고 노력했습니다.

그는 방화로 기소된 사람들의 처형에 참석했을 때 특이한 충격을 경험합니다. 톨스토이는 “그의 영혼은 마치 모든 것을 지탱하고 있던 샘이 갑자기 당겨진 것과 같다”고 말합니다. 그리고 포로 상태에서 Platon Karataev와의 만남만이 Pierre가 마음의 평화를 찾을 수 있게 해주었습니다. Pierre는 Karataev와 가까워졌고 그의 영향을 받아 삶을 자연스럽고 자연스러운 과정으로 보기 시작했습니다. 선과 진리에 대한 믿음이 다시 생기고 내면의 독립과 자유가 태어났습니다. Karataev의 영향으로 Pierre의 영적 부흥이 일어납니다. 이 단순한 농부처럼 피에르는 운명의 모든 우여곡절에도 불구하고 모든 징후에서 삶을 사랑하기 시작합니다.

포로에서 풀려난 후 사람들과의 긴밀한 화해는 피에르를 Decembristism으로 이끕니다. 톨스토이는 그의 소설의 에필로그에서 이에 대해 이야기합니다. 지난 7년 동안 수동적, 묵상이라는 낡은 분위기는 행동에 대한 갈증과 적극적인 참여로 바뀌었습니다. 공공 생활. 1820년 지금, 피에르의 분노와 분노는 그의 고향 러시아에서 사회 질서와 정치적 억압을 일으키고 있습니다. 그는 Nikolai Rostov에게 다음과 같이 말합니다. "법원에는 절도가 있고 군대에는 막대기, shagistika, 정착촌이 하나만 있습니다. 사람들을 괴롭히고 깨달음을 억누릅니다. 젊음은 솔직히 망가졌습니다!"

피에르는 모든 정직한 사람들의 의무는 이에 대응하기 위해. 피에르가 비밀 조직의 일원이 되고 심지어 비밀 조직의 주요 조직 중 한 명이 된 것은 우연이 아닙니다. 정치 사회. 그는 "정직한 사람들"의 연합이 사회악을 제거하는 데 중요한 역할을 해야 한다고 믿습니다.

이제 개인의 행복이 피에르의 삶에 들어옵니다. 이제 그는 나타샤와 결혼하여 그녀와 그의 아이들에 대한 깊은 사랑을 경험합니다. 균일하고 고요한 빛으로 행복이 그의 삶 전체를 비춥니다. 피에르가 톨스토이 자신과 가까운 긴 인생 검색에서 꺼낸 주요 신념은 "생명이 있는 한 행복이 있습니다."입니다.

중학교 141호

주제 : 러시아 작가 작품의 명예 주제
XIX 세기.

클래스: 10 "B"

머리: 슐만 니나 니콜라예브나

모스크바 2003

명예와 도덕의 문제는 항상 사회에서 사람들의 관계에서 근본적인 문제입니다. 중요한 장소 중 하나는 19세기 러시아 문학에서 이 주제에 대해 설명합니다. 국가 역사 발전에서이 중요한시기의 러시아 작가들은 삶을 완전히 반영했을뿐만 아니라 위대한 도덕적, 교육적 가치를 지닌 작품을 창작하여이 사람들이 의존해야 할 사람들의 최선을 드러냈습니다.

명예는 사람을 비열함, 배신, 거짓말, 비겁함으로부터 지켜주는 높은 영적 힘입니다. 양심이 판단할 때 행위의 선택을 강화하는 핵심이다. 인생은 종종 사람들을 시험하고, 선택 앞에 놓이게 합니다. 즉, 명예롭게 행동하고 일격을 가하거나, 이익을 얻고 곤경이나 죽음에서 벗어나기 위해 비겁하고 양심에 어긋나는 것입니다. 사람은 항상 선택권이 있으며 행동 방식은 도덕적 원칙에 달려 있습니다. 명예의 길은 험난하지만 그 길에서 물러나는 것, 명예를 잃는 것은 더욱 고통스럽습니다. 불명예는 항상 처벌됩니다. 따라서 분명히 더 높은 권한이 처분됩니다.

도덕적 부패, 도덕 원칙의 몰락은 개인과 국가 전체의 몰락으로 이어진다. 따라서 위대한 러시아인의 중요성 고전 문학, 그것은 많은 세대의 사람들을 위한 도덕적 토대이자 조력자입니다. 사랑과 생명력을 지닌 작가들이 만들어내는 밝은 이미지는 물질성을 획득하는 것 같다. 그들은 우리 가운데 살고 있으며 도덕과 명예의 본보기입니다.

명예의 개념은 어린 시절부터 사람에게서 자랍니다. 그래서 이야기에서
Alexander Sergeevich Pushkin "선장의 딸" 우리는 이것이 어떻게 일어나고 어떤 결과를 가져오는지 봅니다.

이야기의 주인공인 표트르 안드레비치 그리네프는 어린 시절부터 높은 세속적 도덕 분위기에서 자랐습니다. 그의 아버지는 법원에서 경력을 쌓는 쉽지만 부정직한 방법에 대해 부정적인 견해를 가지고 있었습니다. 그는 어린 아들을 상트 페테르부르크에서 경비병으로 보내고 싶지 않았습니다.
Petrush: “그는 상트페테르부르크에서 봉사하면서 무엇을 배우게 될까요? 바람을 피우고 놀기 위해? - Andrey Petrovich는 그의 아내에게 말합니다. - "아니요, 군대에서 복무하게하십시오. 예, 끈을 당기고 화약 냄새를 맡으십시오.
샤마톤이 아닌 병사가 있을 것입니다." 아버지는 아들에게 작별 인사를 하며 특히 명예를 지킬 필요가 있음을 강조합니다. 그들의 애정을 쫓지 마십시오. 서비스를 요청하지 마십시오. 예식을 게을리하지 말고 속담을 기억하라 의복을 다시 관리하고 어려서부터 명예를 얻으라
아버지의 이 이별의 말은 그리네프와 평생 함께 하며 올바른 길에서 벗어나지 않도록 도와줍니다. Petrusha Grinev는 그의 교사가 단지 주인을 충실히 섬기는 것을 자신의 의무로 여겼던 Savelich의 농노였기 때문에 좋은 교육을 받지 못했습니다. 주인에 대한 그의 헌신은 노예적 의존과는 거리가 멀다. Savelich는 Petrush에게 읽기와 쓰기를 가르쳤을 뿐만 아니라 소년에 대한 그의 진실한 사랑에 의해 결정된 중요한 인생 조언을 주었습니다.

그래서 그의 가족에서 Pyotr Grinev는 귀족으로 자랐고 그의 말에 충실했으며 자신의 이익을 위해 맹세를 바꾸는 것이 가능하다고 생각하지 않았습니다.

집과 부모님과 떨어져 지내던 표트르 그리네프는 카드 게임에 빠져 패배합니다. Savelich는 계산을 피하기 위해 그를 설득했지만, Grinev는 명예롭게 행동하고 도박 빚을 반환했습니다.

Grinev는 친절하고 반응이 좋습니다. Savelich의 불만에도 불구하고 그는 눈보라 속으로 가는 길을 알려준 부랑자에게 그의 토끼 양가죽 코트를 준 것을 후회하지 않았습니다. 그리네프는 자신에게 봉사한 사람에게 감사를 표하지 않을 수 없었습니다. 이 행위는 미래에 그의 생명을 구했습니다. 좋은 것은 좋은 것으로 보답합니다.

그리네프는 새로운 군 생활에서 도덕적 시련을 겪었습니다. 입력
Belogorod 요새에서 그는 Masha Mironova 사령관의 딸과 친구가되었습니다.
Masha 때문에 Pyotr Grinev는 그의시에 쏟아진 Grinev의 부드러운 감정을 비웃었던 그의 동지 Shvabrin과 싸웠습니다.
Grinev는 Shvabrin에게 그의 시를 맡겼고, 사악한 Shvabrin은 그들이 Masha에게 전달되었다고 추측하고 그녀에 대해 외설적인 말을 하기 시작했습니다. 나중에 그 자신이 Masha에게 구애를 받았고 거절을 받았을 때 그녀의 이름을 불명예스럽게 만들고 싶었습니다. 그리네프는 소녀의 명예를 보호하는 것이 자신의 의무라고 생각했기 때문에 범죄자에게 결투를 신청했습니다. Shvabrin의 뻔뻔함은 그에게 참을 수 없었습니다.

Shvabrin은 용병이며 겁쟁이입니다. 그의 이미지는 말하자면 귀족을 불러 일으 킵니다.
자신의 이익을 생각하지 않고 명예롭게 행동하는 것 외에 다른 방법이 없는 그리네프. Shvabrin은 그의 완전한 반대입니다.

결투 중에도 그리네프의 강함을 느끼며 급히 도와주려는 사벨리히에게 정신을 빼앗긴 그리네프가 등을 돌린 사실을 악용하여 반역적인 칼날로 그를 찔렀다.

그런 다음 Grinev는 Shvabrin이 그의 아버지에게 그를 비난하는 편지를 썼다는 것을 알게 됩니다.
따라서 Shvabrin의 불명예스러운 행동은 독자의 반감을 불러 일으켜 Peter의 캐릭터의 매력과 매력을 높입니다.
안드레비치 그리네프.

Shvabrin과 Grinev의 캐릭터는 삶과 죽음의 문제가 결정되는 푸가초프 반란 동안 특히 분명했습니다. 이와 함께 요새 사령관 일가의 행보도 눈에 띈다. 명예와 의무, 맹세에 대한 충성심의 개념은 Masha의 부모에게 신성한 것이었습니다. 그들은 죽음을 선호했지만 반군에게 항복하지 않았습니다. Ivan Kuzmich Mironov는 자신의 복지를 위해 배신할 수 없었습니다. 그의 아내 Vasilisa Egorovna는 적에게 항복하지 않기 위해 남편의 운명을 공유 할 준비가되었습니다.

Shvabrin은 감사하고이 사람들의 고통에 무관심합니다. 그는 평범한 사람들을 멸시하며 어떻게 하면 목숨을 건지는가만 생각했습니다. 의무와 명예의 감정은 그에게서 발전되지 않았습니다.
그는 맹세를 어기고 반란군 편으로 갔지만, 반군들에게 동정을 표하고 그들의 견해를 공유했기 때문이 아니라 그의 생명을 구하기 위해서였다. 그리고 그는 그리네프와 함께 마샤를 강제로 결혼시키려는 계획도 가지고 있었습니다.

그리네프는 죽음을 택한 것이 분명합니다. 그는 맹세를 변경하고 Masha의 부모를 살해 한 Pugachev의 동맹자가 될 수 없었습니다.

그리네프는 사면을 요청하고 주인 대신 죽을 각오를 한 사벨리히의 절박한 행동이 아니었다면 교수형에 처해졌을 것이다.
사벨리히는 그리네프를 구했고, 그에게 맡겨진 페트루샤를 보호하기 위한 헌신과 의무를 다했습니다.

푸가초프는 그리네프를 명예로운 사람으로 높이 평가했습니다. 그는 스스로를 노예에게 자유와 행복을 주는 숭고한 목표를 설정했기 때문에 젊은 장교의 귀족을 좋아했습니다. 그리네프의 도덕성은 푸가초프에 영향을 미쳤습니다. 그는 Masha를 풀어주고 그들의 결혼식에서 아버지가 심어주겠다고 제안했습니다. 그리네프의 정중한 거절을 받은 푸가초프는 자비와 명예도 있었기 때문에 그를 이해할 수 있었습니다.

Pugachev는 또한 Shvabrin이 부정직하다는 것을 이해하고 그를 경멸합니다.

반항적인 아타만과의 관계로 비난을 받고 체포된 그리네프는 명예를 이유로 사랑하는 사람의 이름을 밝히지 않습니다. 그러나 정의가 이겼고 이야기는 해피엔딩으로 끝났습니다.

그래서 Alexander Sergeevich Pushkin은 사회의 다른 수준에 서있는 완전히 다른 사람들의 관점에서 명예와 의무에 대한 이해를 보여주었습니다.
도덕적 자질은 교육 및 사회적 지위에 관계없이 사람에게서 자랍니다.

푸쉬킨에 대해 말한 V. 벨린스키(V. Belinsky)의 흥미로운 말은 "그의 작품을 읽으면 훌륭한 방식으로 사람을 교육할 수 있다."

Alexander Sergeevich Pushkin은 다른 뛰어난 시인이 그의 시 "시인의 죽음"에서 그에 대해 썼듯이 "명예의 노예"였습니다.
M.Yu.Lermontov. 그는 부정직하고 사악한 시기하는 사람들의 희생물이 되었습니다. 푸쉬킨은 아내의 명예와 자신의 명예를 지키기 위해 단테스에게 결투를 신청했는데, 의심스러운 행동으로 푸쉬킨 부부의 명성을 훼손할 수 있었습니다. 알렉산더
Sergeevich는 "소문에 의해 중상"으로 살 수 없었고 자신의 생명을 희생하면서 불명예를 종식시킬 수 없었습니다.

시인의 영혼은 견딜 수 없었다

사소한 모욕의 부끄러움,

그는 세상의 의견에 반항했다

혼자, 예전처럼 ... 그리고 죽였어!

그러나 푸쉬킨의 "놀라운 천재"는 그의 빛나는 빛으로 많은 후손의 삶을 비추고 단테스의 "빈 마음"은 지상에서의 행복과 사후 좋은 기억을 찾지 못했습니다. 그리고 Lermontov가 말했듯이 "자유, 천재 및 영광의 집행자"는 "시인의 검은 피"로 의로운 피를 씻을 수 없습니다!

Mikhail Yuryevich Lermontov도 결투를 벌여 그의 명예를 지켜냈습니다. 그는 마르티노프에게 살해당했다. 불후의 작품을 만든 천재의 꽤 젊은 시인은 게으른 가치없는 부러워하는 사람들의 짜증과 분노를 불러 일으켰고 푸쉬킨처럼 그의 명예를 위해 죽음을 받아들였습니다.

19 세기 러시아 결투의 역사는 인간 비극, 높은 충동 및 열정의 역사입니다. 그 당시 귀족 사회에서 명예의 개념은 결투 전통과 연결되어 있습니다. 개인의 존엄성을 침해하지 않기 위해 기꺼이 목숨을 바쳐야 한다는 것은 이러한 존엄성에 대한 예리한 인식, 고도로 발달된 명예 감각을 의미합니다. 뿐만 아니라, 가장 높은 정의를 내려야 하고 옳은 것이 이겨야 한다는 근본적인 의식이 결투를 촉발했습니다.

사소한 도발로 인해 종종 결투가 발생했습니다. 그래서 푸쉬킨의 시 "Eugene
오네긴 "렌스키는 무리한 질투 때문에 친구 오네긴에게 결투를 신청했다. "열렬하고 다소 이상한 정신"을 가지고 "그는 마음이 무지했습니다." 어리 석고 바람이 많이 부는 Olga와 사랑에 빠진 Lensky는 그녀의 단점을 보지 못했습니다. 렌스키처럼 로맨틱하지 않은 오네긴은 지루해서 그를 속이고 싶었다. 유혈 사태는 발생하지 않았습니다. 그것은 오해라는 것이 모두에게 분명했습니다. 그러나 Lensky는 포기하고 싶지 않았습니다.

오네긴은 자신의 의지와 상관없이 결투에 참여하는 것을 짜증스럽게 여기고 경멸하기까지 했다. 그는 결투의 피비린내 나는 결과에 진심으로 화를 냈다. Lensky는 친구에 의해 기분이 상한 "기쁨의 희망의 꽃"에서 사망했습니다. "사려깊은 몽상가인 시인이 친절한 손에 살해되었습니다!"

Breters는 듀얼리스트들 사이에서 드문 일이 아니었습니다. Breter는 언제 어디서나 누구와도 싸울 준비와 능력을 과시 한 사람입니다. breter의 위험은 과시적이었고 적을 죽이는 것은 그의 계산의 일부였습니다. 그것은 자세와 잔인함이 뒤섞인 것이었다.

결투에 대한 부정적인 옵션은 이야기에서 Pushkin도 묘사합니다.
"발사". 이야기의 주인공 실비오(Silvio)는 후사르 연대에서 자신의 우월성을 주장하기 위해 싸움의 구실을 찾고 있습니다. Bretersky 습관이 거기에서 느껴집니다.

Ivan Petrovich Belkin에게 자신에 대해 이야기하면서 그는 다음과 같이 말합니다.

상대는 부유한 백작, '행복을 좋아하는 사람'으로 짜증을 유발했다.
그의 우월함과 행운을 가진 실비오. 백작은 죽음에 대한 경멸을 보였다: 그는 총으로 체리를 먹었다. 두 상대 모두 자존심을 위해 행동했습니다. 실비오의 목표는 살인이 아니라 자신과 다른 사람들에게 자신이 더 강하고 사람들을 지배할 수 있다는 것을 증명하려는 욕망입니다. 그는 병적인 교만과 이기심에 사로잡혀 있었습니다.

살인은 일어나지 않았지만 실비오는 총에 맞았습니다. 그는 적에게 승리를 거두고 상처받은 자존심에 복수하기 위해 일생의 몇 년을 바쳤습니다. 매사에 자신을 제한하며 매일 사격 연습을 했고, 복수를 하기에 편리한 순간을 기다렸다.

마침내 반격을 하기 위해 백작에 도착한 실비오는 그를 죽이지 않았지만 그를 떨게 하는 데 만족했고 그의 공포를 목격했습니다.

푸쉬킨은 "보통 인간의 미덕의 높이를 대담하게 보고 온갖 악덕에 대한 사과를 하는" 젊은 장교들의 도덕성을 묘사합니다.

M.Yu. Lermontov의 이야기 "우리 시대의 영웅"에서 Pechorin은 결투에서 Grushnitsky를 죽입니다. Grushnitsky에 대한 무관심 때문에 비천한 비방을 받은 여성의 명예를 위해 Pechorin은 가해자에게 결투를 신청합니다.
비겁한 Grushnitsky는 그의 권총만 장전하기 위해 비밀리에 동의하고 Pechorin은 공백을 둡니다. Grushnitsky의 부도덕과 비겁함은 소녀와 그가 부러워하는 동료에 대한 불명예스러운 행동으로 표현됩니다.

음모를 알게 된 Pechorin은 결투에 대한 잔인한 조건을 Grushnitsky에게 제안하거나 공개적으로 그의 중상을 포기하고 사과를 요청합니다. 적에 대한 무기력한 증오심에 사로잡혀 살 기회도 없이 총을 쏘기로 결심한 그루시니츠키는 총알을 맞고 나락으로 떨어진다.
페초린.

주목할만한 것은 Pierre Bezukhov와 Dolokhov의 결투입니다.
서사시 소설 "전쟁과 평화"의 LN Tolstoy.

Pierre Bezukhov는 세속적인 소란과 투쟁과는 거리가 먼 순수 민간인이며 철학적 반성을 하는 경향이 있습니다. 그는 무기를 다루는 법을 전혀 몰랐습니다. 그러나 그는 결투에서 두려움 없는 전사 Dolokhov에게 부상을 입힙니다.
여기서 톨스토이는 정의는 이루어지고 악덕은 반드시 처벌되어야 한다는 생각을 확인합니다. 처음에 Pierre는 Dolokhov를 진심으로 신뢰했습니다. 정직한 사람이기 때문에 다른 사람들에게 불명예를 돌릴 수 없었기 때문입니다.
그는 그를 집으로 데려오고 오랜 우정을 기념하여 돈으로 그를 도왔고 Dolokhov는 그의 아내를 유혹하여 Bezukhov를 욕되게했습니다. Pierre Bezukhov는 그의 명예를 위해 일어섰지만, 어리석고 잔인한 Helen이 그녀 때문에 죽임을 당할 자격이 없다는 것을 깨닫고 일어난 일을 회개합니다. 그는 감사합니다
사람을 죽이지 않은 신. 그는 결투 전에 회개할 준비가 되어 있지만 두려움 때문이 아니라 Helen의 죄를 확신하기 때문입니다.

Lermontov의 드라마 "Masquerade"에서 Arbenin은 자신의 명예를 지키며 교묘하게 짜여진 음모를 믿고 사랑하는 아내를 죽입니다.
여기서 아르베닌은 자신의 야망을 위해 무고한 영혼을 망친 이기주의자이자 악당 역할을 합니다. 고통스러운 자존심과 명예에 대한 그릇된 생각은 그를 교활한 악의를 가진 사람들의 손에 장난감으로 만들고 그를 악당으로 몰아 넣었습니다.
그의 아내를 독살하고 그녀가 그 앞에서 결백하다는 것을 알게 된 Arbenin은 끔찍하게 회개하지만 그의 삶은 이미 망가졌습니다.

그래서 그 시대의 문학 영웅들은 범죄자들을 장벽으로 부르고 때로는 필사적으로 행동하여 명예를 지키며 그 대가는 생명 그 자체였습니다.

웅대한 스케일의 작품 "전쟁과 평화"에서
LN Tolstoy는 영혼의 도덕적 순결 문제에 주요 관심을 기울입니다.

명예와 의무감, 진실한 관대함과 순결함은 지상 사람들의 평화와 행복을 보장합니다. 전쟁이 세계에 어떤 문제를 가져오는지 보여주면서 톨스토이는 자기 개선, 즉 각자가 더 나아지고자 하는 열망만이 사람들을 파멸과 죽음에서 더 친절하게 구할 수 있다고 결론을 내립니다.

톨스토이가 가장 좋아하는 영웅 Andrei Bolkonsky와 그의 친척인 Pierre Bezukhov, Rostov 가족은 명예와 양심으로 사는 부모와 조국에 대한 의무를 이해하는 성실하고 고귀한 사람들입니다.

Andrei Bolkonsky는 의지가 강하고 원칙이 있는 사람입니다. 소설 초반 그는 군대의 영광을 꿈꾸며 "드디어 자신이 할 수 있는 모든 것을 보여줘야 한다"는 행복한 순간을 기다리며 전투에서 자신을 증명한다.
안드레이 왕자는 이렇게 생각했습니다.

직업에 대한 열망 때문이 아니라 재능 때문에 탁월한 위치를 차지한 캐서린 통치의 총사령관으로 아버지에 의해 양육된 안드레이 왕자는 명예와 백성과 조국에 대한 의무의 개념을 배웠습니다. . Nikolai Andreevich Bolkonsky는 그의 사임과 심지어 아래의 망명에 의해 입증된 바와 같이 그의 조국을 정직하게 섬겼으며 결코 복무하지 않았습니다.
파벨.

Bolkonskys는 오래된 귀족 가족입니다. 그들은 조국에 대한 봉사를 정당하게 자랑스럽게 생각합니다. 명예, 긍지, 독립, 고귀함, 예리한 정신에 대한 높은 개념은 노태자가 아들에게 물려주었습니다. 둘 다 신생 기업과 경력직 종사자를 경멸합니다.
명예의 개념이 없는 쿠라긴.

안드레이 왕자는 위업을 꿈꿉니다. 그는 전투에서 위업을 수행합니다.
Austerlitz, 쓰러진 깃발을 집어들고 도망치는 군대에 영감을 불어넣다

Andrei 왕자의 이미지는 Tolstoy가 개발 중입니다. 영적 탐구의 결과로 그는 삶의 의미에 대한 생각을 바꿉니다. 책의 말미에 보로디노 전투에서 치명상을 입은 그는 사람들에 대한 "신성한 사랑", 즉 세상을 악에서 구해야 하는 사랑을 사용할 수 있게 되었습니다.

안드레이 왕자는 자신의 의무와 양심을 결코 배반하지 않았습니다. 헤어진 후
나타샤 로스토바는 정신적 고통이 그에게 가해졌음에도 불구하고 쿠라긴에게 결투에 도전하지 않고 이를 능가합니다. 이 경우 그의 고귀함과 명예 감각은 그가 자신의 비용으로 화를내는 것을 허용하지 않습니다.
그는 나타샤의 배신을 그녀의 양심에 맡겼고, 그로 인해 그녀는 큰 고통을 겪었습니다.
궁극적으로 Andrei Bolkonsky는 Natasha의 열정을 용서하고 그녀의 경험 부족을 이해하고 그가 그녀만을 사랑한다는 것을 깨닫습니다.

Andrei Bolkonsky는 Pierre Bezukhov와 우정으로 연결되어 있습니다. 이 두 사람은 세속의 공허한 위선자들 사이에서 서로를 구별하고, 견해의 일치를 느끼고 서로를 존경하는 사람으로 추측했습니다.

Pierre Bezukhov는 Andrei 왕자와 마찬가지로 삶의 의미를 끊임없이 찾고 있었고 그의 명예를 결코 배신하지 않았으며 항상 품위있는 사람처럼 행동했습니다. 그는 무한히 친절하고 다른 사람의 고통을 느낄 수 있습니다. 피에르의 강렬한 내면의 영적 활동, 자기 계발에 대한 열망은 그를 존재의 무한함과 아름다움에 대한 이해로 이끌었습니다. 그는 죽일 수 없는 그의 영혼을 찾았습니다.

평범한 사람들의 행동, 그들의 지혜와 자연스러움에 대한 피에르의 관찰은 그에게 많은 것을 가르쳐 주었습니다. 사람들의 도덕적 순수성, 희생 능력, 영적 고귀함은
Pierre Bezukhov와 그는 기꺼이 자신이 이 백성의 일부, 영적 힘의 일부라고 느꼈습니다.

1812년 전쟁의 예에서 L.N. 톨스토이는 사람들이 영웅적으로 역사를 창조하는 방법을 보여줍니다. 1812년의 전쟁은 톨스토이의 이미지에서 민중 전쟁으로 나타난다. 조국을 위한 혹독한 시련의 시기에 조국의 수호는 '인민의 일'이 된다. 소설에는 평범한 남자와 군인의 이미지가 많이 포함되어 있습니다. 모두 조국을 위해 죽을 각오를 하고 있으며 승리를 확신하고 있다. 전 세계는 조국의 명예를 지킬 준비가 되어 있으며 만장일치로 적에게 수도를 포기하지 않기로 결정했습니다. "악마"가 아무것도 얻지 못하도록 모스크바에 불을 지르기로 결정했습니다.

톨스토이는 명예와 불명예를 보여주며 두 장군의 그림을 그리며,
Kutuzov와 Napoleon - 조국의 수비수이자 침략자.

침략하는 적은 정직할 수 없습니다. 그의 행위의 본질은 살인뿐만 아니라 자신의 것이 아닌 다른 사람의 압수입니다. 소설에서 나폴레옹은 이기적이고 자기애적이며 거만하고 오만하게 묘사됩니다. 그는 러시아 국민을 노예로 만들고 세계 지배를 주장했습니다.

Kutuzov의 인물은 나폴레옹과 반대입니다. 민중과 밀접한 영적 유대를 맺고 있는 정의로운 인민전쟁의 주역으로 묘사된다. 이것이 사령관으로서 그의 강점이었다. 깊은 애국심
Kutuzov, 러시아 국민에 대한 그의 사랑과 적에 대한 증오, 군인에 대한 그의 친밀감은 그를 명예와 높은 도덕성의 사람으로 구별했습니다.

톨스토이는 사람들에게서 사회 전체에 필요한 영성과 도덕성의 원천을 봅니다. 톨스토이에 따르면 민중과 가까운 귀족은 도덕적이고 정직합니다. 그들은 더 강한 애국심을 가지고 있습니다. 반대로, 동족과 거리를 두고 그들을 혐오하는 귀족들은 냉담하고 영혼이 없습니다.

조국에 대한 사랑에서 Andrei Bolkonsky 왕자와 그의 연대 병사들은 평등합니다. 연대에서 그들은 그를 "우리 왕자"라고 불렀고 그를 자랑스럽게 생각하고 사랑했습니다. 사람들의 사람 인 Platon Karataev는 Pierre Bezukhov의 영적 교사가되었습니다. 병사들은 피에르를 "우리의 주인"이라고 불렀습니다.

톨스토이는 대중적 애국주의에 대한 세속적 귀족의 거짓된 애국주의를 반대한다. 이 사람들의 주요 목표는 "십자가, 루블, 순위"를 잡는 것입니다. 상위 세계는 이중성과 위선의 특성이 특징이었습니다. 평온한 사치의 삶은 명예와 의무감을 무디게 했습니다.

1812년의 애국 전쟁에서 톨스토이의 영웅을 정화하고 재탄생시킨 거대한 도덕적 힘이 종결되었습니다. 그들의 운명은 사람들의 운명과 같은 길을 따라갔다. 그들은 조국의 명예를 수호함으로써 그들의 명예를 보존한다는 것을 이해하게 되었습니다.

중고 문헌 목록.

1. A. S. 푸쉬킨:

"선장의 딸"

"유진 오네긴"

"발사"

2. M. 유. 레르몬토프

"시인의 죽음"

"우리 시대의 영웅"

"가장 무도회"

3. L.N. 톨스토이.