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정통 달력

성. 에우티키우스 대주교 콘스탄티노플(582).

ap와 동일합니다. 메토디우스 대주교. 모라프스키(885). 신부님. 시리아의 플라토니데스(308). 흐흐. 120명의 페르시아인(344-347). 흐흐. 예레미야와 제사장 아킬리우스(III).

흐흐. Peter Zhukov와 Prokhor Mikhailov (1918); smch. John Boikov 장로(1934); smch. Jacob Boikov 장로(1943); 신부님. 세바스티아나 포미나, 스페인어 (1966).

미리 축성된 선물의 전례.

6시에: 이사야. LXVI, 10-24. 영원히: Gen. XLIX, 33 - L, 26. Prov. XXXI, 8-32.

우리는 Angel Day에 생일 사람들을 축하합니다!

오늘의 아이콘

콘스탄티노플 대주교 성 에우티케스

콘스탄티노플의 성 에우티키오 대주교

콘스탄티노플 대주교 성 에우티케스 , 프리지아 지방의 "신성한" 마을에서 태어났다. 그의 아버지 알렉산더는 전사였고 그의 어머니 시네시아는 아우구스토폴리스 교회의 사제 헤시키우스의 딸이었다. Saint Eutyches는 사제인 할아버지로부터 조기 교육과 기독교 교육을 받았습니다. 한번은 어린이 게임에서 그 소년은 족장이라는 칭호로 자신의 이름을 썼고, 이것은 말하자면 그의 미래 사역을 예언했습니다. 12세에 그는 더 많은 교육을 받기 위해 콘스탄티노플로 보내졌습니다. 청년은 과학 연구에 성공했고 신성한 계시의 가르침 이전에는 인간의 지혜가 아무것도 아님을 깨달았습니다. 그는 수도원 생활에 전념하기로 결정했습니다. Saint Eutyches는 Amasian 수도원 중 한 곳으로 물러났고 그곳에서 천사의 직위를 받았습니다. 엄격한 생애 동안 그는 모든 아마시아 수도원의 대주교로 임명되었으며, 552년에는 총대주교의 왕좌에 올랐다.

제5차 세계 공의회 소집이 성스러운 고귀한 황제 유스티니아누스(527~565) 때 준비되고 있을 때 아마시아 대주교가 병들어 그를 대신하여 성 에우티키오를 보냈습니다. 콘스탄티노플에서 나이든 총대주교 성 미나(Saint Mina, 536-552, Comm. 25 August 25)는 축복받은 에우티키우스를 보고 그가 그의 뒤를 이은 총대주교가 될 것이라고 예언했습니다. 성스러운 총대주교 미나가 사망한 후 사도 베드로는 유스티니아누스 황제에게 환상에 나타나 손으로 유티키우스를 가리키며 "그를 당신의 주교로 삼게 해주십시오"라고 말했습니다.

성 에우티케스의 가부장적 직무가 시작될 때 제5차 세계 공의회(553)가 소집되었으며, 교부들은 이 이단을 정죄하고 파문했습니다. 그러나 몇 년 후 십자가와 부활 이전의 그리스도의 육체는 썩지 않고 고통을 겪지 않았다고 가르친 독설, 즉 "썩지 않는 것"이라는 새로운 이단이 교회에 나타났습니다.

성 에우티케스는 이 이단을 대담하게 비난했지만, 이에 굴복한 유스티니아누스 황제는 성자에 대한 분노를 가라앉혔다. 황제의 명령에 따라 군인들은 교회의 성인을 붙잡아 가부장제의 예복을 찢고 아마샤 수도원으로 유배했습니다(565년).

성자는 유배를 온유하게 견디고 수도원에서 금식과 기도를 하며 많은 기적과 치유를 행했습니다.

그래서 이전에는 죽은 아기만 낳았던 경건한 남편 안드로긴의 아내가 기도를 통해 두 아들을 낳고 성년이 되었습니다. 두 명의 귀머거리 청소년이 말을 하는 은사를 받았습니다. 중병에 걸린 두 아이가 회복되었습니다. 성자는 예술가의 손에 있는 암을 치료했습니다. 성자는 병든 손에 기름을 바르고 그 위에 십자 표시를 하여 다른 예술가를 고쳤습니다. 성인은 육체적 인 질병뿐만 아니라 영적 질병도 고쳤습니다. 그는 성찬식을받지 못하게하는 악마를 소녀에게서 추방했습니다. 수도원에서 도망친 청년에게서 귀신을 쫓아내다(그 후에 청년은 수도원으로 돌아왔다); 그는 나병에서 깨끗함을 받고 술을 끊은 술 취한 나병환자를 고쳐 주었습니다.

아마시아에 대한 페르시아의 공격과 주민들의 전반적인 황폐화 동안 성인의 지시에 따라 수도원 곡물 창고에서 굶주린 사람들에게 곡물이 제공되었으며 수도원의 곡물 매장량은 그의기도를 통해 고갈되지 않았습니다.

예언의 선물을 하느님에게서 받은 성 Eutyches; 그래서 그는 Justinian (565-578)과 Tiberius (578-582)의 두 명의 후계 황제의 이름을 표시했습니다.

성자 요한 스콜라스티쿠스가 사망한 후 성 에우티케스는 577년에 12년간의 유배 생활에서 대성당으로 돌아와 다시 현명하게 양떼를 관리하기 시작했습니다.

총대주교의 보좌로 돌아온 지 4년 반 후인 582년 포미노 주일에 성 에우티키우스는 모든 성직자들을 모아 축복을 하고 평화롭게 주님께 나아갔습니다.

트로파리온이 콘스탄티노플 대주교 성 에우티케스에게

믿음의 법칙과 온유의 형상, / 절제된 교사가 / 당신의 양떼에게 / 사물의 진리를 보여 주옵소서 / 이를 위하여 당신이 높은 겸손을 얻었고 / 가난이 풍성하였나이다 / 에우티케스 신부님, / 그리스도께 기도하소서 신은 // 우리 영혼에 구원을 받았다.

번역:믿음의 법칙과 온유함, 교사로서의 금욕의 이미지로 불변의 진리가 당신의 양떼에게 당신을 계시해 주었습니다. 그러므로 너희는 겸손으로 높은 것을 얻었고, 가난하여 부를 얻었느니라. Eutychius 신부님, 우리 영혼의 구원을 위해 그리스도 하느님께 기도해 주십시오.

콘타키온이 콘스탄티노플 대주교 성 에우티케스에게

신실한 Eutychius는 모두 노래합니다. 사람들이여, / 위대한 목자이자 목사처럼 / 그리고 지혜로운 교사이자 이단을 몰아내는 사람처럼, / / 우리 모두를 위해 주님께 기도합시다.

번역:진정으로 성 에우티키오(Eutychius)는 우리 모두를 위해 주님께 기도할 때 위대한 목자, 목사, 이단의 추방자로서 사랑으로 모든 것을 영화롭게 하고 있습니다.

교회와 함께 복음 읽기

4월 19일. 훌륭한 게시물입니다. 거룩한 복음의 역사를 연구합니다. 십자가에 대하여

사랑하는 형제 자매 여러분, 안녕하세요.

그렇게 대 사순절이 끝났습니다. 이번 주에 우리는 다가오는 그리스도의 수난의 예표였던 가장 중요한 사건을 기억했습니다. 우리 앞에는 나사로의 부활, 주님의 예루살렘 입성, 성주간에 대한 기억이 있습니다.

우리는 날마다 복음을 읽고 하나님의 크신 축복의 증인이 되고 그리스도의 진리의 말씀을 듣는 자가 됩니다. 그러나 일 년에 한 번 그리스도의 파스카 대축일 전에 며칠 동안 우리는 구세주의 배반과 고난, 십자가에서의 그의 죽음에 관한 매우 끔찍한 말을 읽습니다. 그리고 오늘 저는 십자가에 대해 이야기하고 싶습니다.

사도들 중 누구도 예수 그리스도를 대적할 수 있는 사람이 있다는 것을 상상조차 할 수 없었던 시대에 우리 주님은 제자들에게 자신이 겪을 고난에 대해 경고하기 시작하셨습니다. 마가복음에서 우리는 다음과 같이 읽습니다.

8.31. 또 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 다시 살아나야 할 것을 그들에게 가르치기 시작하시니라.

8.32. 그리고 그는 그것에 대해 공개적으로 이야기했습니다. 그러나 베드로는 그를 부르고 나서 그를 꾸짖기 시작했습니다.

8.33. 그러나 예수께서 돌이켜 제자들을 보시고 베드로를 꾸짖으시며 이르시되 사탄아 내게서 물러가라 네가 하나님이 무엇인지 생각하지 않고 사람의 일을 생각하니라

8.34. 또 백성을 제자들과 함께 불러 이르시되 누구든지 나를 따르려 하면 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라 하시니

(마가복음 8:31-34)

마가복음의 이 부분은 기독교 신앙의 핵심적이고 중요한 요점을 담고 있습니다. 그러므로 베드로와의 대화에서 우리는 메시야이신 예수 그리스도께는 오직 한 길, 고난의 길이 있음을 배웁니다. 그리고 이 길은 그분을 따르고자 하는 모든 사람들을 위한 것입니다. 주님은 결코 쉬운 길을 약속하심으로 사람들에게 뇌물을 주려 하지 않으셨습니다. 하나님 나라의 영광은 약속하셨지만 위로는 약속하지 않으셨습니다. 그러므로 구주 백성을 제자들과 함께 불러 이르시되 누구든지 나를 따르려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라(막 8:34).

어떤 사람에게 자신의 십자가를 짊어질 준비가 되어 있어야 한다고 말하는 것은 그가 범죄자로 여겨질 준비가 되어 있어야 하고 죽을 준비가 되어 있어야 한다고 말하는 것이었습니다. 초대 기독교인들이 이 표현을 우리와 같은 방식이 아니라 문자 그대로 이해했음이 분명합니다. "십자가를 진다"는 것은 십자가에 못 박히는 것을 의미합니다.

십자가 처형은 가장 수치스럽고 가장 고통스럽고 잔인한 처형이었습니다. 그 당시에는 강도, 살인자, 반군 및 범죄 노예와 같은 가장 악명 높은 악당만이 그러한 죽음으로 처형되었습니다. 십자가에 못 박힌 사람의 고통은 이루 말할 수 없습니다. 몸의 모든 부분에서 견딜 수 없는 고통과 고통에 더해 십자가에 못 박히신 분은 극심한 갈증과 죽을 수밖에 없는 영적 고통을 경험하셨습니다. 죽음이 너무 느려서 많은 사람들이 십자가에서 며칠 동안 고통을 받았습니다.

주님은 그분을 따르는 것과 같은 무서운 이미지만 제시하지 않습니다. 십자가에 대한 기억은 주님과 동행한 사람들을 두렵게 하고 생명을 불어넣을 뿐만 아니라 이 동일한 사람들이 그리스도의 고난의 증인이 될 때 그분을 믿는 신앙 안에서 그들을 강화해야 합니다.

일종의 수치스럽고 고통스러운 죽음인 십자가 자체는 구세주의 정직한 보혈에 의해 희생적인 사랑의 상징으로 변화될 것입니다. 이는 구주의 모든 복음 말씀의 분명한 예입니다. 첫 세기에 십자가가 고통의 상징이었다면 이제는 전 세계 수백만 기독교인의 영광의 상징이 되었습니다.

그러나 그리스도의 십자가는 우리를 무엇으로 부르고 있습니까? 단 한 가지 - 사랑! 결국, 십자가는 사랑, 모든 사람을 향한 하나님의 모든 것을 이기고 자비롭고 동정심 많은 사랑입니다. 이 사랑 밖에 있다는 것은 주님의 십자가나 그리스도의 복음을 일반적으로 받아들이지 않는 것을 의미합니다. 그리고 모든 정교회 그리스도인은 이웃에 대한 희생적인 봉사인 복음을 삶에 구현하도록 부름 받았습니다.

St. Paisios Holy Mountaineer의 삶에는 유익한 이야기가 하나 있습니다. 파이시오스 장로가 시나이에서 기도의 위업을 수행하고 있을 때, 그 옆에는 베두인족 선교를 위해 온 그리스 선교사들이 있었다. 어느 날 그 수도사는 선교사 중 한 명이 베두인족에게 돈을 벌기 위해 자신의 옷을 주었다는 것을 알게 되었습니다. 이것은 성도를 놀라게 했고 그는 선교사에게 이렇게 물었습니다. - 그 청년은 "뭐라고요? 1분이라도 영적인 유익 없이 시간을 허비하지 않기 위해 성경해석을 읽습니다. 그런 다음 스님 Paisios는 현명하게 다음과 같이 말했습니다. 당신 자신이 베두인족의 바지를 세탁해야 했습니다. 그래야만 복음이 당신의 삶이 될 것입니다. 남들이 빨래하는 동안 앉아서 책을 읽는다면 영적인 감각이 없을 것입니다.

Saint Paisios 자신은 사람들에 대한 복음주의적 사랑의 모델이었습니다. 어떤 사람들에게는 위안이나 축복으로 그가 직접 아토스 나무로 만든 가장 거룩한 오토코스와 십자가의 아이콘을 주었습니다. 이 성스러운 산악인 Paisius의 십자가 축복을 보면서 아토스 장로의 수많은 지시를 기억하면 신성한 사랑을 마음으로 받아들이는 것이 얼마나 중요한지, 우리 구주의 십자가 희생에 응답하는 것이 얼마나 중요한지 이해합니다. 그리고 하나님을 신뢰하십시오.

우리 앞에는 고난주간이 있습니다. 우리가 깨달아야 하는 시간입니다. 그리스도의 고난의 끔찍한 순간에 우리는 누구일 것입니까? 복음의 사건을 관심 있게 지켜보고 마음에 두지 않는 게으르고 무관심한 구경꾼, 그렇지 않으면 우리는 그분과 함께 십자가를 지고 충실한 추종자들과 함께 하게 될 것입니다.

이 주님 안에서 우리를 도우소서!

히에로몽크 피멘(셰브첸코),
삼위일체의 수도사 Alexander Nevsky Lavra

만화 달력

정통 교육 과정

죽음과의 전쟁: 주님의 예루살렘 입성에 관한 말씀

G주님은 지금 죽음과 싸우기 위해 당신의 도성 예루살렘에 입성하고 계십니다. 누구의 죽음? 우리 각자의 죽음과 함께 - 당신과 나의 죽음, 그리고 각 사람의 죽음과 함께. 전투에 참여하고 승리하십시오.

입력결국, 죽음은 사람이 현세에서 완전히 이해할 수 없는 상태로 넘어가는 일회성 사건이 아닙니다. 생물학적 생명이라고 불리는 것이 중단됩니다. 죽음은 계속됩니다. 이것은 우리가 때때로 목격하는 죽음의 시작일 뿐입니다. 사랑하는 사람이나 다른 사람들의 죽음입니다. 이것은 시작일 뿐입니다. 그리고 그것은 다른 삶에서 계속됩니다. 그리고 이곳에서 우리의 눈으로 그것을 보면 얼마나 끔찍하고 슬픈지, 영적인 세계에서 죽음이 육신뿐 아니라 영혼까지 아우르는 곳에서 그것이 지속된다면 그것은 한없이 더 끔찍합니다. 모든 생각, 사람의 영혼을 구성하는 모든 것 : 그의 감정, 열망, 그가 평생 동안 축적 한 엄청난 경험, 우리가 의심조차하지 않는 모든 것이 인간의 성격에 포함되어 있습니다. 모든 것이 끔찍한 파괴를 겪기 시작하고 부식.

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Hieromonk Irenaeus(피코프스키)

성세 성사 준비

입력부분 " 침례 준비" 사이트 "주일학교: 온라인 과정 " 대사제 안드레이 페도소프, 키넬교구 교육교양학과장, 스스로 세례를 받거나 자녀에게 세례를 주거나 대부모가 되기를 원하는 이들에게 도움이 될 정보를 모았습니다.

아르 자형이 섹션은 5개의 범주별 대화로 구성되어 있으며, 신경의 틀 안에서 정통 교리의 내용을 밝히고, 세례식에서 거행되는 예식의 순서와 의미를 설명하고, 이 성례전과 관련된 일반적인 질문에 대한 답변을 제공합니다. 각 대화에는 추가 자료, 출처 링크, 권장 문헌 및 인터넷 리소스가 포함됩니다.

에 대한코스의 강의는 텍스트, 오디오 파일 및 비디오의 형태로 제공됩니다.

코스 주제:

대화 #1 예비 개념
대화 #2 신성한 성경 이야기
대화 3 그리스도의 교회
대화 #4 기독교 도덕
대화 No. 5 성세의 성사

신청:

자주하는 질문
정통 성도들

매일 Dmitry Rostov의 성도들의 삶 읽기

새로운 항목

라디오 "베라"

라디오 VERA는 정통 신앙의 영원한 진리에 대해 이야기하는 새로운 라디오 방송국입니다.

TV 채널 Tsargrad: 정통

그럼 역사 속으로 조금 들어가 볼까요? 3월 14일을 “정서의 날”로 선택한 이유는 무엇입니까? 모든 것이 매우 간단합니다. 1564년 이 날, 이반 페도로프(Ivan Fedorov) 집사가 첫 번째 책인 전례 "사도"를 인쇄했습니다. 인쇄술이 등장하기 전에는 책이 무거운 책이었다는 것을 상기시키고 싶습니다. 그들은 양피지와 같은 매우 비싼 재료를 사용하여 손으로 복사했습니다. 특별히 제작된 가죽. 그러한 책들은 서예, 회화, 보석을 결합한 실제 예술 작품이었습니다. 당연히 가장 부유한 사람들만이 손으로 쓴 책을 살 수 있었습니다. 인쇄기의 출현으로 책 제작 비용이 크게 줄어들었고 이제는 책에 대한 접근성이 높아져 대중적인 현상이 되었습니다. 따라서 앞서 언급한 "사도"는 약 2,000부 정도 발행된 것으로 추정됩니다.

1564년은 인쇄된 책이 러시아의 현대 문화와 과학 발전에 엄청난 원동력이 되었기 때문에 1564년이 전환점이었다고 해도 과언이 아닙니다.

오늘 우리가 이야기하는 휴가 자체는 매우 젊습니다. 그것은 2009년 12월 25일 러시아 정교회의 거룩한 시노드의 결정에 의해 설립되었습니다. 그리고 여느 휴일과 마찬가지로 대부분의 젊은이들이 사람들을 만나 일종의 역사적 현상으로서의 정교회 책에 대해 이야기하고 사회 발전에 대한 중요성에 대해 이야기할 때 그것은 문화적이고 교육적인 성격의 기능을 가지고 있습니다. 상태. 다른 중요한 기능은 현대 교육이 직면한 문제를 강조하는 것입니다. 우리는 "정교회 책의 날"의 출현은 문화적, 무엇보다도 사람의 영적, 도덕적 수준의 전반적인 쇠퇴에 대한 교회의 반응이라고 말할 수 있습니다.

제시된 슬라이드에서 볼 수 있는 2014년 VTsIOM 데이터에 따르면 2009년과 비교하여 실제로 책을 읽지 않는 사람들의 수가 27%에서 36%로 증가했습니다. 저는 1992년에 그러한 사람들의 20퍼센트만이 있었다는 점에 주목하고 싶습니다. 조사 대상자의 43%는 독서를 전혀 좋아하지 않는다고 말했습니다. Public Opinion Foundation에서 실시한 또 다른 설문조사에서 더 불안한 경향을 볼 수 있습니다. 러시아인의 58%가 자신에게 강한 인상을 줄 책의 이름을 전혀 짓지 못하는 것으로 나타났습니다. 왜 그런 일이 발생합니까? 이 질문에 대한 답은 같은 통계에서 찾을 수 있습니다. 현대 독자의 경우 가볍고 재미있는 독서가 가장 큰 관심사입니다(37%). 2위는 소설이 29%, 3위는 전문 문학이 21%를 차지했습니다. 마지막으로 불행히도 종교 문학은 5%에 불과합니다. 이 5퍼센트 중 어느 정도가 정통 문헌인지는 미해결 문제이고, 그런 통계는 없지만, 그렇게 많다고는 생각하지 않습니다.

이러한 데이터를 바탕으로 오늘날 영적, 도덕적 내용을 담은 책을 대중화하기 위한 작업을 수행해야 할 필요성에 대한 질문이 심각한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 책을 대중화하는 것과 이 주제에 대한 독자의 관심을 불러일으키는 것은 별개입니다. 후자는 모든 성격을 가진 현대 세계와 광범위한 선전이 사람이 특정 패션, 특정 추세에 해당하는 것이 좋다는 생각을 우리에게 부과하기 때문에 가장 어렵습니다. 차기 헐리우드 영화 개봉 당시의 설렘을 떠올리기에 충분하다. 이 순간, 특히 젊은이들 사이에서 종종 질문을들을 수 있습니다. 시청했습니까? 동시에, 영화 자체의 줄거리가 단 몇 분 만에 다시 말할 수 있다는 것은 놀라운 일입니다. 나는 이 줄거리가 좋든 나쁘든 영화가 다르다는 것을 말하지 않을 것입니다. 그러나 우리는 그림과 실제 내용과 분리된 "멋진" 특수 효과에 더 많이 끌립니다. 다음 그림을 본 후 그것이 촬영된 문학 작품을 찾으려고 하는 사람은 거의 없습니다. 보고 들은 것을 이해할 수 있는 사람은 훨씬 적습니다. 그런 합리적인 아이디어가 머리에 떠오를 즈음에는 이미 새로운 유행의 물결에 휩싸여 있기 때문일 것입니다. 또한 도덕에 대해 생각하는 것은 힘든 일이기 때문에 우리는 매우 게으르고 순간적으로 우리를 격려할 수 있는 가벼운 것을 원합니다. 불행히도 내가 방금 영화에 대해 말한 모든 것은 문학에도 해당됩니다.

그러나 우리 각자는 조국에 대한 사랑, 역사와 문화에 대한 지식을 포함하는 영속적, 즉 영구적인 가치에 대한 생각을 가지고 있습니다. 이 모든 것이 우리를 위한 교육의 표시입니다. 나는 교육을 받고 교양 있는 사람이 교육받지 않고 교양 없는 것보다 낫다고 말한다면 여기에 있는 모든 사람들이 나와 동의할 것이라고 생각합니다. 그리고 우리 국가의 발전이 교회와 밀접하게 관련되어 있다는 것은 누구에게도 비밀이 아닙니다. 이 사실에서 도망치거나 단순히 존재하지 않는 척 할 수 없습니다. 그리고 내가 조국을 사랑한다면, 미래에 동포들에게 도움이 되고 싶고, 내 아이들이 어떤 사람이 될 것인지를 생각한다면, 나는 역사의 쓰레기통에 그 거대한 문화층을 버릴 권리가 없습니다. 1000여년 전인 988년 세례를 받은 블라디미르 공을 시작으로 교회와 국가가 합심하여 노력한 것입니다. 그리고 그러한 상황에서 지식의 물질적 운반자로서의 책은 우리에게 큰 관심을 불러일으킬 것입니다.

정교회는 항상 개인의 영적, 도덕적 발전을 주요 과제로 설정해 왔으며, 특히 표트르 1세 시대부터 국가는 과학적 지식을 장려합니다. 교육을 받았지만 영이 없고 부도덕한 사람이 어떻게 될 수 있는지 생각해 봅시다. 예를 멀리 찾을 필요가 없습니다. 제 2 차 세계 대전 중 나치 강제 수용소에서 포로에 대해 수행 된 비인간적 인 실험을 회상하면 충분합니다. 그래서 우리나 우리 후손들이 인간의 모든 것을 짓밟는 자가 되지 않도록 지금부터 인간, 인간이 되는 법을 대문자로 배워야 합니다. 그리고 당연히 이 가르침에서 2000년 이상의 역사를 지닌 교회의 경험에 의존하는 것이 가장 좋습니다.

오늘날 우리 서점이나 온라인 도서관에서 "정통 문학"이라는 전체 섹션을 찾을 수 있습니다. 그리고 그것은 그것에 속하지 않습니다 : 성인의 기억, 기도서, 요리 책, 삶, 가르침, 정교회 신부의 일상 생활 질문에 대한 답변, 이야기, 역사 및 신학 작품 등의 날을 나타내는 달력. 그러나 정통 책이라고 불리는 것이 정확히 무엇이며 어떤 기준으로 그 정통을 판단할 수 있는지 상상하는 사람은 거의 없습니다.

실제로 일반적으로 받아 들여지는 의견에 따르면 정교회 책은 교회의 가르침과 교리와 모순되지 않는 책이라고 할 수 있습니다. 또한 정통 전통 및 신앙과 다소 관련이 있는 것에 대해 이야기할 가능성이 큽니다.

그러나 정통이면서 동시에 정통에 대해 명시적으로 언급하지 않은 책을 찾을 수 있습니까? 이 질문에 대한 대답은 더 흥미롭지 만 동시에 "표면에 있지 않기 때문에" 복잡합니다. 여기서 우리는 저자와 독자 자신의 성격을 평가하는 것과 같은 문제에 직면하기 때문에 복잡합니다. 그들은 누구인가? 현재 또는 과거의 무신론자? 자연 과학의 새로운 발견을 위해 교회의 교리를 수정하는 것이 가능하다고 생각하는 자유주의자입니까? 아마도 종파주의자? 아니면 교회와 가까운 사람들, 흔히 정통 신앙과 대중적인 미신을 혼동하는 사람들이 더 끔찍합니까?

현재 존재하는 세속 문학과 영적 문학으로의 구분은 그들 사이에 깊은 연결이 있기 때문에 실제로 조건적이라는 점을 이해해야 합니다. 다음과 같은 고전 작품을 떠올리기에 충분합니다.G. R. Derzhavin, A.S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, N. V. Gogol, A. I. Kuprina 또는 K. G. Paustovsky 등 이 작가들의 작품에서는 사랑, 휴머니즘, 삶의 의미, 세상에서 인간의 위치, 선과 악 사이의 끊임없는 투쟁과 그들 사이의 선택에 대한 주제가 끊임없이 제기된다. 이 모든 것은 고대 러시아 문학에 더 일찍 존재했던 기독교 주제입니다. 그리고 후자의 주요 목표는 기독교 진리의 동화를 통해, 비잔틴 제국의 방대한 영적 유산에 익숙해지고 물론 하나님에 대한 믿음을 통해 우리 조상, 이전 이교도 및 우상 숭배자들의 교육이었습니다. 이 양육의 결과는 가장 부유한 문화를 가진 거대한 국가로, 매우 어려운시기에 스스로를 보존하고 승리했습니다. 이것이 바로 우리의 정통 문학이 되는 것입니다. 그러나 그 마음과 일차적 근원은 복음이며 다른 어떤 역사도 그를 대신할 수 없음을 이해해야 합니다.

따라서 진지한 문학을 읽기로 결정했다면 어떤 책부터 시작하는 것이 더 낫습니까? 물론 모든 사람의 취향을 동시에 만족시키기는 어렵다. 또한 인터넷에서 그러한 목표를 설정하면 거대한 작품 목록을 찾을 수 있으며 그 중 적어도 하나는 당신에게 적합합니다. 그러나 우선 현대 작가, 러시아 정교회 대주교, 아버지 Tikhon (Shevkunov), "Unholy Saints"의 책을 읽는 것이 좋습니다.포함된 책 짧은 이야기 작가의 삶에서. 그들 중 많은 사람들이 다음과 관련이 있습니다.저자가 수도생활을 시작한 곳. Archimandrite Tikhon 자신이 말했듯이: “나는 설교 중에 책에 포함된 거의 모든 이야기를 했습니다. 이 모든 것이 우리 교회 생활의 일부입니다. 설교... 결국, 그것은 성경의 이해, 교회 사건의 해석 위에 세워졌습니다.성부 그리고 실생활의 예.

기독교에 공통적이며 그 이름으로 여러분 모두에게 친숙한 또 다른 작품은 나니아 연대기입니다.주기 일곱 중 아이들의 공상 서적 (전래 동화 ) 쓰다 . 그들은 마법의 땅이라는 마법의 땅에서 아이들의 모험에 대해 이야기합니다.나니아 동물들이 말할 수 있는 곳,마법 아무도 놀라지 않고,좋은 고군분투 사악한 . 나니아 연대기는 많은 수의 의미를 보여줍니다신자 독자 친화적 인 방식으로 아이디어.

현대 정교회 정기 간행물에 대해 알고 싶다면 두 개의 멋진 잡지에 주의를 집중해야 합니다. 첫 번째는 "Thomas"라고 하며,"의심자들을 위한 정통 잡지"로 자처합니다. 저널의 이름은토마스 사도 믿을 수 없는 청취자(사도의 초기 불신 때문에예수 그리스도의 부활 ). 주요 주제: 기독교와 문화 및 사회 생활에서 기독교의 역할에 대한 이야기. "Thomas"는 종교, 신앙에 대한 태도, 정치적 견해에 관계없이 관심 있는 모든 독자를 대상으로 합니다.

통계 2014년 VTSIOM에 따르면 2009년에 비해 책을 거의 읽지 않는 사람들의 수가 27%에서 36%로 증가했습니다.

AGIOTAGE - 관심을 끌기 위해 인위적으로 유도된 흥분, 흥분. (Ozhigov의 설명 사전)

“교회가 있는 이 땅의 조국이 하늘 조국의 문지방임을 기억하고 열렬히 사랑하고 목숨을 바칠 준비를 하십시오.” (오른쪽. 크론슈타트의 존)

현재의 운명과 정교회 기독교의 미래의 운명에서 이것은 러시아 사람들의 전체 아이디어이며, 이것은 그리스도에 대한 봉사와 그리스도에 대한 성취에 대한 갈증입니다. 이 갈증은 예로부터 우리 인민의 진실하고 위대하며 그치지 않고 그치지 않고 아마도 결코 없을 것이며 이것은 우리 인민과 우리 국가의 특성화에서 매우 중요한 사실입니다. (F.M. 도스토예프스키)

문학이라는 단어는 정교회 문화의 맥락에서 젊은이, 지식인, 성직자의 대화를 위한 주요 도구 중 하나입니다. 정통 윤리에 편향되어 있고 젊은이들을 대상으로 하는 정기 간행물에 주목할 가치가 있습니다. 현재까지 그러한 출판물이 충분히 있습니다. 이 기사에는 "정통 잡지"라는 이름으로 결합될 수 있는 여러 정기 간행물에 대한 간략한 에세이가 포함되어 있습니다. 그러한 출판물의 정보는 교육 기관에서 선택 과목으로 익히도록 권장되거나 여러 인도주의 분야의 자료를 종합하여 사용할 수 있습니다.

이 리뷰를 위해 Grapes, Naslednik, Neskuchny Sad, Foma, Russian House, Tatyana's Day, Slavyanka, Orthodox Book Review와 같은 여러 정교회 잡지가 선택되었습니다. 이 출판물의 사본은 많은 교구 도서관에서 구할 수 있어 쉽게 접근할 수 있습니다. 간행물에는 자체 인터넷 포털이 있으므로 온라인에서 해당 자료에 대해 알아볼 수 있습니다.

위에서 언급 한 출판물 목록에서이 두 가지 주요 주제는 어린이, 청소년, 가족 및 교육 문제이기 때문에 잡지 Vinograd 및 Naslednik으로 검토를 시작할 가치가 있습니다. 그리고 아시다시피 가족은 젊은 세대 형성의 첫걸음입니다.

"포도" 이 잡지의 페이지에서 전통적인 영성과 이전 시대의 문화적 경험에 호소하여 정통 방식으로 청소년 교육의 문제와 이러한 문제의 해결에 상당한 관심을 기울였다는 사실이 주목할 만합니다. 따라서 출판물의 페이지에서 현대성과 전통 사이의 대화가 수행됩니다. 이 잡지는 모성과 남성 양육 문제를 크게 강조합니다.

정통 청소년 잡지 "후계자" 젊은 청중을 대상으로 합니다. 이 간행물의 페이지에는 내용에서 주로 젊은이들이 관심을 갖는 많은 흥미로운 기사, 보고서, 에세이, 인터뷰를 찾을 수 있습니다.

인터넷에서 잡지 버전을 별도로 언급하는 것도 가치가 있습니다. 다양한 콘텐츠와 사용자 친화적인 인터페이스는 일반 인터넷 사용자의 입장에서 매우 매력적입니다.

"포도"와 "상속자"는 개별 지인에게 우수하고 학교 교사와 중등 직업 학교 교사를 돕기위한 추가 문헌으로 우수합니다. 아동 및 청소년 문제에 직접 관여하는 사람들.

"지루한 정원" 정통 생활에 관한 잡지로 포지셔닝; 매우 유익하고 포괄적입니다. 잡지의 페이지에서 정통의 전통에 대해 알 수 있고 역사와 현대의 맥락에서 정통을 알 수 있으며 과학과 신앙, 신앙과 현대 문화, 종교와 정치의 상관 관계, 교회와 사회, 정교회와 다른 세계 문화 전통의 대화.

신문 "도마" 문화, 교육, 분석, 종교 출판물로 특징지을 수 있습니다. 그것은 처음에 출판물의 민주적 성격에 대해 말하는 "의심자들을 위한 정통 잡지"로 자리 매김했습니다. 저널은 현대 사회 및 문화 과정을 적극적으로 분석합니다.

"러시아 집" -이 간행물의 애국심이 즉시 분명한 잡지. 러시아 하우스 페이지에는 많은 흥미로운 자료가 제공됩니다. 문제가 논의되고, 세계에서 러시아의 위치, 러시아 문화의 문제, 정교회 신앙의 현재 상태, 많은 흥미로운 질문에 대한 답변이 제공됩니다. 우리 나라 역사의 사실들이 주어지고, 정교회 전통의 다양성이 드러났습니다.

위에 나열된 세 가지 출판물은 다양하지만 무엇보다도 생각하는 청중을 위해 고안되었습니다. 이러한 저널은 인문대학 및 대학교의 학생뿐만 아니라 고등학생을 위한 과외 활동을 위한 추가 문헌 또는 자료로 추천될 수 있습니다.

온라인 판 "타티아나의 날" 매우 유익하고 매우 흥미로운 뉴스 포털로, 정통 문화의 역사에서 특징적인 편향을 가지고 있습니다. 여기에서 역사적, 문화적, 사회적 과정의 맥락에서 매우 다양한 재료, 정통 윤리 요소에 대해 알 수 있습니다.

이 정통 인터넷 포털은 종교적 관점에서 매우 유용할 수 있습니다. 이 온라인 간행물의 정보는 철학, 신학, 종교 연구, 사회 연구, 역사 및 기타 여러 인도주의 대학의 학문과 같은 학문과 협력할 때 추가 자료로 사용될 수 있습니다.

정통 여성 잡지 "슬라브 사람" 인류의 아름다운 반쪽을 직접 다룬다는 점에서 위의 모든 출판물과 다릅니다. 그러한 모든 출판물에서와 마찬가지로 Slavyanka는 여성의 아름다움과 건강, 가족 난로, 자녀 양육 문제를 다루고 있습니다. 페이지는 리뷰, 흥미로운 기사, 인터뷰, 사진 자료로 가득 차 있습니다. 이 출판물이 다른 여성 잡지와 구별되는 점은 "Slavyanka"가 여성의 이미지에 대한 러시아의 원초적 비전인 정교회 전통의 프리즘을 통해 독자들에게 이야기하고 있다는 점입니다.

러시아 정교회 출판 협의회에서 잡지 발행 "정통 서평". 이 잡지는 공식 행사, 전시회, 회의, 발표 및 새 책 출판에 관한 교회 출판 및 책 배포에서 가장 중요한 모든 행사에 대해 알려줍니다. Orthodox Book Review는 리뷰, 주석, 리뷰, 인터뷰, 다른 시대의 책 문화에 대한 기사 및 기타 여러 가지를 출판합니다.

검토의 결론에서 정교회는 단지 종교의 한 형태가 아니며, 정교회는 전체 문화적, 윤리적 입장, 러시아 세계관의 토양, 국민과 국가의 기초임을 상기할 가치가 있습니다. 러시아어는 대국을 연결하는 통일 언어의 성격을 가지고 있으며, 이를 통해 문화적 가치와 전통의 연속성을 세대에 걸쳐 수행하는 언어입니다.

러시아 문화와 정통 전통에 대한 관심을 높이는 것이 중요합니다. 우리 인민과 조국의 미래도덕상은 젊은 세대의 세계관이 형성되는 정보분야에 달려있다.