“왜곡된 예배로 교회에 머물 수는 없었습니다. “예배가 왜곡돼 교회에 계속 있을 수가 없었어요. 천주교 신부 이름이 뭐죠?
장로 또는 가톨릭 신부는 두 번째 신권을 말하며 집사, 신부, 주교의 세 가지가 있습니다. 오직 감독만이 세 등급 모두에서 직위 승격 또는 안수를 집행할 권리를 갖습니다.
이 의식은 교회의 성사에 속하지만, 입문자의 머리에 감독의 손을 얹고 그에게 성령 강림을 기원하는 방식으로만 거행됩니다. 이 예식에는 다른 성사에 고유한 비밀 공식이 없습니다. 안수식 전에 입문자는 제단 앞에 엎드려 겸손과 존경, 전 생애를 그리스도에 대한 헌신의 표시로 묘사합니다.
불가결한 조건으로서의 독신
가톨릭 신부는 드문 예외를 제외하고는 결혼할 권리가 없습니다. 왜냐하면 독신 생활은 로마 가톨릭 교회의 교회법에 따라 합법화되어 있기 때문입니다. 정교회에서는 사제들의 결혼이 허용될 뿐만 아니라, 결혼 성사는 서품 전에만 어느 정도 거행된다는 유일한 필수 조건으로 장려됩니다. 개신교에서는 신부가 서품을 받은 후에도 결혼할 수 있다.
지식이 최고의 무기이다
가톨릭 신부는 서품을 받기 전에 많은 공부를 합니다. 로마 카톨릭 교회에서는 교육을 항상 매우 중요하게 여겼습니다. 큰 중요성- 최초의 신학 대학은 중세 시대에 탄생했습니다. 유럽에서는 1등 서품을 위한 필수 조건이 4년의 학업이다. 그리고 목사가 될 때 후보자는 고등신학교에서 최소 4년 동안 공부해야 한다. 러시아 상트페테르부르크에는 “사도들의 어머니 마리아”라고 불리는 고등신학교가 있으며, 가톨릭 사제들을 양성하고 있습니다. 공부기간은 6년입니다. 노보시비르스크에는 고등 아카데미 입학 후보자를 준비하는 예비 신학교가 있습니다.
가톨릭 신부의 계급 특징
가톨릭 신부는 일곱 성사 중 다섯 성사를 집전할 권리가 있다. 예외는 신권 성사와 기름 부음 성사입니다. 그리고 예배에서 제외된 장로라도 고백성사를 거행할 수 있습니다. 중요한 사실은 정교회 신부가 교회에서 파문될 수 있으며, 그는 성직을 박탈당한 신부로 변신한다는 것입니다. 그리고 합법적으로 서품된 가톨릭 교회의 사제는 누구도 결코 해임할 수 없습니다. 그는 서품 시에 “지울 수 없는 신권의 봉인”을 받습니다. 정교회에서와 마찬가지로 가톨릭 성직자는 흑인(수도원) 성직자와 백인(교구) 성직자로 구분됩니다. 장로를 “임야렉 신부”라고 부르는 것이 관례입니다. 가톨릭 교구 신부라는 것이 있습니다. 그러한 장로가 본당을 갖고 있거나 수도원의 총장이어야 한다는 것은 분명합니다. 프랑스에서는 이런 사제를 큐레(curé)라고 부릅니다.
제사장 옷의 특징
겉으로 보기에 가톨릭 신부는 예배 시간 외에 입는 캐삭(긴 소매가 있는 긴 겉옷)으로 구성된 가운으로 항상 알아볼 수 있습니다. 여기에는 서구 성직자의 가장 중요한 특징인 컬러레이터 또는 로마 칼라가 삽입된 스탠드 칼라가 있습니다. 이것은 단단한 흰색 삽입물로, 예전에는 단단하고 목에 감겨 있었는데, 이는 칼라를 나타내며 따라서 헌신적인 하나님의 종을 나타냅니다. 가톨릭 신부의 예복은 성직자의 등급을 나타내는 다양한 색상으로 나타납니다.
전례복
기독교의 주요 예배인 전례의 복장은 완전히 달라 보입니다. 가장 중요한 세부 사항은 얇은 천으로 만든 길고 흰색 옷인 알바입니다. 린넨, 면 또는 양모, 밧줄로 벨트가 있습니다. 그 프로토타입은 튜닉 아래에 입는 고대 로마 셔츠였습니다. 알바에는 카술라(망토)나 화려한 장식을 입습니다. 이것은 집사의 망토인 달마티카와 비슷하지만 소매가 없는 수놓은 로브입니다. 장로 옷의 다음 요소는 테이블입니다. 이 테이블은 너비가 5~10cm이고 가장자리와 중앙에 십자가가 장식된 2미터 길이의 리본입니다. 화려한 위에 목 주위에 착용됩니다.
일반적으로 로마 카톨릭 교회에는 전례용, 예배 참석용, 의식용의 세 가지 유형의 교회 예복이 있습니다. 왼손에 착용하는 마니플(분명히 "조작"이라는 단어는 여기서 유래함)과 같이 사제의 전례복에는 더 많은 세부 사항이 있습니다.
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사제직서품된 사제나 장로를 포함한 가톨릭 교회의 세 수도회 중 하나이다. 다른 두 직분은 감독과 집사입니다. 오직 남성만이 성직을 받을 수 있으며, 교회는 트랜스젠더가 이를 허용하지 않습니다. 교회 교리에서는 때때로 세례를 받은 모든 가톨릭 신자들을 "공동 사제단"으로 지칭하기도 합니다.
교회는 가장 큰 가톨릭 콘크리트 교회인 라틴 교회와 23세기의 사제들에 대해 서로 다른 규칙을 가지고 있습니다. 라틴 교회의 사제들은 독신 서약을 해야 하는 반면, 대부분의 동방 가톨릭 교회에서는 결혼한 사람들의 서품을 허용한다는 점에 유의해야 합니다. 집사는 남성이고 일반적으로 교구 성직자에 속하지만, 거의 모든 라틴 예법(서방 가톨릭) 신부 및 동방 또는 서방 가톨릭의 모든 주교와는 달리 성직자 서품 전에 평신도로서 결혼할 수 있습니다. 가톨릭 교회는 사람이 신권으로부터 성찬을 받은 후 신권에 참여하는 것은 행위를 하는 것이라고 가르칩니다. 크리스티 카피티스의 경우, 그리스도의 인격을 나타냅니다.
사용과 달리 영어, "라틴어 단어 사케르도스그리고 성육신일반적으로 주교와 장로로 나누어진 신권을 가리키는 데 사용됩니다. 단어 장로 , 장로회그리고 노년층 Presbyters라는 단어를 영어로 사용하면 성직자를 지칭합니다." 에 따르면 안누아리오 폰티피시오 2016년 기준, 2014년 12월 31일 현재 전 세계 가톨릭 신부 수는 교구 신부와 수도회 신부를 포함해 415,792명이다. 정규 성직자의 신부는 일반적으로 "아버지"(가톨릭 및 기타 기독교 교회에서는 Frome로 약칭)라는 칭호로 불립니다.
이야기
가톨릭 사제는 서품성사를 통해 주교로부터 서품을 받습니다. 가톨릭 교회는 가톨릭 주교들이 가톨릭 성경에 묘사된 대로 12사도까지 계속되는 사도적 계승의 연속적인 계열에 따라 성임되었다고 주장합니다. 가톨릭 신자들이 오직 사제들만이 거행할 수 있다고 믿는 성찬식은 특히 누가복음의 일부 버전에서 예수 그리스도께서 십이사도 앞에서 빵과 포도주를 나눠주신 최후의 만찬 이야기에서 유래되었습니다. “나를 기념하여 이 일을 행하라”고 명령하셨습니다. (일부 개신교 비평가들은 연속 서열 주장의 역사적 정확성에 의문을 제기했습니다.)
가톨릭 전통에 따르면 사도들은 자신의 뒤를 이을 주교로 다른 사람들을 선택했습니다. 에피스코포이, "통제자"를 의미하는 그리스어) 장로들이 연합된 기독교 공동체의 ( 장로회, "장로"를 뜻하는 그리스어) 및 집사( 디아코노이, "국민의 종"을 뜻하는 그리스어). 공동체가 번성하고 규모가 커짐에 따라 주교들은 각 지역의 여러 공동체에서 주교를 대신하여 성찬례를 주재할 더 많은 장로들을 임명했습니다. 부제직은 주교의 전례 보조자가 되었고 가난한 이들을 위한 교회 기금과 프로그램을 관리하는 대리인이 되었습니다. 오늘날 "장로"라는 칭호는 일반적으로 신부로 생각되는 것이지만, 교회 교리서는 주교와 장로를 모두 "제사장"으로 간주합니다.
가톨릭 교회에서 갈라진 여러 교회는 동방 교회(424년에 분열), 동방 정교회(451년에 분열), 동방 정교회(424년에 분열)를 포함하여 사도 계승에 대해 동일한 주장을 합니다. 1054). 종교 개혁 기간 동안 마틴 루터와 틴데일은 세례를 받은 모든 기독교인이 제사장이라는 사상인 만인제사장직을 옹호했습니다. 이는 일반적으로 받아들여지지 않았으며, 이로 인해 다양한 개신교 교회가 분열되었습니다. 이 교리는 다양한 개신교 종파에서 다르게 해석되며, 일부에서는 사도적 계승과 성찬례로서의 성품뿐 아니라 성찬례를 거행할 수 있는 다양한 요구 사항을 폐기합니다. 가톨릭 교회는 교회 경제학의 원칙을 통해, 예를 들어 동방 정교회, 폴란드 국립 가톨릭 교회, 동방 정교회, 동방 아시리아 교회 등에서 연속적인 사도 계승이 있는 교파의 사제 서품이 유효한 것으로 인정합니다. 스웨덴 교회와 핀란드 복음주의 루터교 교회. 그러나 다른 루터교 교회는 그렇지 않습니다. 1896년 교황 레오 13세는 칙서로 성공회 신부 서품을 거부했다. 사도 큐라에, 1500년대 영국성공회 위임식 판본에 대한 논쟁으로 인해.
신권의 신학
부활절과 그리스도
가톨릭 성직자의 신학은 그리스도의 사제직에 뿌리를 두고 있으며, 어느 정도는 고대 히브리 사제직의 일부 요소에도 뿌리를 두고 있습니다. 제사장은 제사를 주관하고 신자들을 대신하여 하나님께 제사와 기도를 드리는 사람입니다. 예루살렘 성전에서 활동하던 유대인 성직자들은 동물 희생을 바쳤습니다. 다른 시간다양한 이유로 일년 내내.
기독교 신학에서 예수는 세상 죄를 위한 희생 제물로 하나님께서 친히 마련하신 어린 양이다. 예수님께서는 십자가에 죽으시기 전에 제자들과 함께 유월절(최후의 만찬)을 지키시고 빵과 포도주로 각각 축복하시면서 이렇게 말씀하셨습니다. "받아먹라 이것이 내 몸이니라" 그리고 " 너희가 다 이것을 마시라 이것은 나의 피 곧 죄 사함을 얻게 하려고 흘리는 언약의 피니라.". (마태복음 26:26-28 예루살렘성경). 다음 날, 그리스도의 몸과 피는 분명히 십자가에서 희생되었습니다.
가톨릭 신자들은 십자가에서 희생되셨다가 사흘 만에 부활하시고, 신성과 영혼과 피로 그리스도와 결합된 바로 그 몸이 바로 성찬례라고 불리는 모든 성찬 희생 제사 안에 현존하신다고 믿습니다. 그러나 가톨릭교는 화체설과 성체 안에 그리스도가 실제로 현존한다는 교리가 “우연한” 기능에 있어서 물질적 변화를 수반한다고 믿지 않습니다. 정상적인 조건에서 성체 요소에 대한 과학적 분석을 통해 포도주와 빵의 물리적, 물질적 특성이 밝혀집니다.
따라서 가톨릭 사제들은 성체성사를 통해 성체성사의 각 요소를 그리스도의 희생과 결합시킬 것입니다. 성찬례를 거행함으로써 그들은 십자가 위에서 그리스도의 유일한 영원한 희생을 대표합니다.
카톨릭에서는 그리스도가 계속해서 희생된다고 가르치지 않습니다. 그리스도의 희생과 성찬의 희생은 하나입니다 단일 피해자 ." 대신, 가톨릭 교회는 "… 기념관은 단순히 과거 사건에 대한 기억이 아닙니다. 이러한 사건은 어떤 방식으로든 현재적이고 현실이 됩니다.." 따라서, "... 그리스도께서는 십자가에서 단번에 제사를 드리시고 항상 현존하십니다.." 사실, 가톨릭 신학에서는 성 토마스 아퀴나스가 표현한 것처럼 "오직 그리스도만이 참된 사제이시고, 나머지는 그들의 봉사자들일 뿐입니다." 따라서 가톨릭 신자들은 하나의 독특한 그리스도의 신권 안에서 성직자들을 공유합니다.
교육
대분열 이후
1054년 대분열 시대에 동방 교회와 서방 교회는 결혼 중 성관계를 금하기 위해 서로 다른 규율에 이르렀습니다. 동방에서는 사제 후보자들이 아내와 정기적인 성관계를 가질 수 있도록 허락을 받아 결혼할 수 있었지만, 성찬을 받기 전에는 금욕해야 했습니다. 미혼자는 일단 안수를 받으면 결혼할 수 없습니다. 또한 기독교 동방에서는 주교가되기 전에 아내와 별도로 신부 (그녀는 대상에 허용됨)가 원칙적으로 그녀와 함께 수녀가 될 것을 요구했습니다. 동방에서는 더 일반적으로 주교는 미혼인 수도사 중에서 선택됩니다.
서방에서는 1074년 로마 종교회의에서 교황 그레고리오 7세에 의해 독신법이 의무화되었습니다. 이 법은 서품 후보자가 되기 위해서는 결혼할 수 없다고 규정했습니다. 이 법은 라틴 교회에서 여전히 유효하지만, 자체 규율을 따르는 동방 가톨릭 교회의 사제들에게는 해당되지 않습니다. (이 교회들은 예를 들어 현재 완전히 분리된 동방 정교회와 달리 분열 후에도 로마와 완전한 친교를 유지하거나 다시 돌아왔습니다.) 라틴 교회의 강제 독신 문제는 계속해서 논의되고 있습니다.
가톨릭 신부의 의무
사제가 되기를 희망하는 주교, 사제, 부제들은 매일 성무일도의 주요 성무일도와 소성무일도를 암송해야 하며, 이는 일부 수도회에서 서품을 받지 못한 사람들도 따르는 관행입니다.
목사인 신부는 일반적으로 예배를 위해 헌정된 단일 교회 건물(보통 근처 거주지)을 갖춘 가톨릭 본당의 행정을 담당하고 본당에 속한 가톨릭 신자들의 영적 필요를 돌보는 일을 담당합니다. 여기에는 가톨릭 교회의 칠성사 의식을 거행하고 사람들에게 상담하는 일이 포함됩니다. 그는 다른 교구 사제와 부제들을 도울 수 있으며, 한 교구나 교구 영토 내의 많은 본당을 책임지는 지역 교구장 주교 밑에서 봉사할 수 있습니다. 어떤 경우에는 신부가 부족하고 본당 인구 감소를 위한 전임 신부 비용으로 인해 신부 팀이 연대하여여러 본당의 관리에 참여할 수 있습니다.
가톨릭 교리에 따르면 성찬례 거행과 고해성사, 성부축복을 위해서는 신부나 주교가 필요하다. 가톨릭 부제와 평신도는 신부나 주교가 빵과 포도주를 축복한 후에 성찬을 받을 수 있습니다. 일반적으로 사제와 부제가 세례를 집전하지만, 긴급 상황에서는 가톨릭 신자라면 누구나 세례를 줄 수 있습니다. 세례식을 거행하기 전에 사람이 사망한 경우에도 가톨릭교회에서는 세례를 받고자 하는 경우에는 소망의 세례를, 신앙을 위하여 순교한 경우에는 피의 세례를 인정한다. 교회 가르침에 따르면 성혼은 대개 신부나 주교가 집전하며, 여건이 안 되면 부제나 평신도가 위임할 수 있으며, 긴급한 경우에는 증인 2명이 있는 한 부부가 직접 집례할 수 있다. (교회 교리에 따르면 이는 실제로 부부가 서로에게 결혼을 지정하고 신부는 결혼이 올바르게 이루어지도록 돕는 것뿐입니다.)
동부 가톨릭 교회
가톨릭 교회는 라틴 교회와는 달리 동방 23개 가톨릭 교회의 사제직에 관한 규정이 다릅니다. 가장 큰 차이점은 대부분의 동방 가톨릭 교회는 결혼한 남성에게 서품을 주는 반면, 라틴 교회는 의무적인 성직자 독신을 강요한다는 것입니다. 이 문제는 동방 교회가 라틴 가톨릭 인구가 확립된 국가에 본당을 설립한 일부 상황에서 가톨릭 신자들 사이에 긴장을 야기했습니다. 북부에서는 남아메리카호주와 호주에서는 긴장으로 인해 결혼한 동방 가톨릭 신부에 대한 금지령이 내려졌으나 2014년에 프란치스코 교황에 의해 모두 해제되었습니다.
인구 통계학
전 세계적으로 사제 수는 1970년 이후 상대적으로 일정하게 유지되어 약 5,000명으로 감소했습니다. 이러한 침체는 아프리카와 아시아의 큰 성장 균형과 상당한 감소에 기인합니다. 북아메리카그리고 유럽.
| 전세계 성직자 등록 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
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아시아
싱가포르
| 년도 | 성직자 | ±% |
|---|---|---|
| 1990 | 119 | + 32,2% |
| 2000 | 140 | + 17,6% |
| 2004 | 137 | -2,1% |
유럽
벨기에
| 년도 | 성직자 | ±% |
|---|---|---|
| 1990 | 9912 | -22,2% |
| 2000 | 6989 | -29,5% |
| 2004 | 6366 | -8,9% |
프랑스
룩셈부르크
폴란드
스웨덴
| 년도 | 성직자 | ±% |
|---|---|---|
| 1990 | 110 | + 11,1% |
| 2000 | 134 | + 21,8% |
| 2004 | 151 | + 12,7% |
스위스
북아메리카
멕시코
미국
| 미국의 역사적 성직자 수 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 교구 사제와 종교 사제가 모두 포함됩니다. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
천주교에서는 모든 것이 훨씬 더 복잡하고 엄격합니다. 목회자의 독신 의무는 교황 그레고리오(7세기) 치하에서 법률의 지위로 승격되었습니다. 그 당시 독신 생활은 절대적으로 받아 들여졌습니다. 필요한 조치. 미혼 남자 만이 세상 일에 산만하지 않고 온전히 하나님 께 헌신한다고 믿어집니다. 그는 주님과 여자 사이의 사랑을 나누지 않습니다.
독신 생활은 단순히 결혼과 자녀 출산을 금지하는 것이 아닙니다. 이것은 성적 접촉을 완전히 거부하는 것입니다. 가톨릭 목사는 연애 관계를 맺거나 여자를 음탕하게 바라볼 권리가 없습니다. 이전에 결혼한 지원자는 성직자 직위를 받을 수 없습니다.
1962년부터 1965년까지 열린 바티칸 공의회 제16차 회의에서는 전적으로 독신 문제를 다루었습니다. 독신이 합법화되기 전에는 가톨릭 교회의 소계급(집사 등)이 결혼하는 것이 허용되었지만 실제로는 아무도 결혼하지 않았다는 점이 흥미롭습니다. 목회자. 천주교에서는 영적 자기 개선뿐만 아니라 사제의 특정 "경력"성장도 중요합니다.
20세기에는 소위 '종임집사'라는 제도가 설립됐다. 그들은 결혼할 수는 있지만 사제 서품을 받을 수는 없습니다. 아주 드물게 개신교에서 천주교로 개종한 기혼 목사가 안수를 받는 경우도 있다. 최근 수십 년간 독신의 필요성에 대한 논의가 활발히 이루어졌으나 아직까지 교회법에는 아무런 변화가 없습니다.
가톨릭 신부는 가톨릭 종파의 목사입니다. 카톨릭에서는 성직자와 마찬가지로 2급 신권에 속합니다. 교회 숭배의 기초는 하나님의 은혜, 즉 사람들의 유익한 구원을 위해 예수 그리스도 께서 확립하신 행위의 이름 인 성례전의 가시적 표현입니다. 성례전의 상징은 신자들이 인간을 향한 하나님의 사랑을 이해하는 데 도움이 됩니다. 교회 가르침에 따르면 성찬에 참여함으로써 사람은 위에서 기적적인 도움을받습니다.
정교회와 마찬가지로 7가지 견진성사(확인), 성체성사, 기름 부음, 회개, 결혼, 신권을 허용합니다. 정교회와 가톨릭 교회의 신부는 사제직(서품)과 견진(이를 위해서는 목사가 입적한 교구 주교의 특별 허가가 필요함) 외에 다섯 가지 성사를 집전할 권한이 있습니다. 가톨릭 목사 안수는 주교의 안수를 통해 이루어집니다.
가톨릭 신부는 흑인 또는 백인 성직자가 될 수 있습니다. 흑인 성직자는 수도원 공동체(또는 암자)에 둘러싸인 금욕적인 생활 방식의 서약에 따라 수도원주의를 의미합니다. 백인 성직자는 교구 영토 내의 사역입니다. 라틴 가톨릭 의식의 전례 관습 전체에 따르면, 모든 사제의 의무 규칙은 독신, 즉 독신 서약입니다. 동방 가톨릭 교회의 전례 예식에는 독신이 수도원 신부와 주교에게만 의무적으로 적용되는 규정으로 포함되어 있습니다.
가톨릭 성직자의 교회 전통에 따르면, 가톨릭 성직자의 예복은 성직자가 예배 외에 입어야 하는 긴 소매가 달린 긴 겉옷인 캐삭(cassock)입니다. 캐삭은 일련의 단추로 고정되어 있으며 스탠드 칼라가 있고 길이는 발 뒤꿈치까지 이릅니다. 색상은 계층적 위치에 따라 결정됩니다. 사제의 예복은 검은색, 주교의 예복은 보라색, 추기경의 예복은 보라색, 교황의 예복은 흰색이어야 합니다.
전례가 진행되는 동안 가톨릭 신부는 흰색 알바, 오르나트, 스톨라를 입어야 합니다. 알바는 가톨릭과 루터교 성직자들이 밧줄로 허리를 묶는 긴 옷입니다. 알바는 고급 양모, 면 또는 리넨으로 꿰매어집니다. 오르나트(카술라)는 상징적으로 수놓은 사제의 망토로, 전례 중에 사제가 입는 주요 복장입니다. Stola는 길이가 최대 2m, 너비가 최대 10cm에 달하는 실크 리본으로, 그 위에 십자가가 꿰매어져 있습니다. 테이블 위의 십자가는 끝과 중앙에 위치해야 합니다.
가톨릭 사제인 교황도 로체타(rocceta)를 입습니다. 이 옷은 레이스로 장식된 흰색 주름 장식의 짧은 가운입니다. 이 옷은 소매가 무릎까지 내려오는 좁은 셔츠처럼 보입니다. 로체타는 캐삭 위에 입는다. 추기경, 주교, 대수도원장 역시 후드가 달린 짧은 망토인 모제타(mozzeta)를 입습니다. Mozzetta는 캐삭과 함께 착용해야 합니다. 그 색깔은 사제의 계급에 따라 다르며, 주교는 보라색 옷을 입고, 추기경은 진홍색 옷을 입는다. 교황은 새틴 소재의 모제타와 담비 모피로 장식된 진한 빨간색 벨벳 소재의 모제타를 입습니다.
