산니코프, 미하일 바실리예비치. 어린 시절과 교육
60년 전 외곽에서 스베르들롭스크 지역, 철광석 매장지 주변에 Kachkanar시와 광산 및 가공 공장이 생겼습니다. 90년대 중반, 채석장에서 불과 몇 킬로미터 떨어진 산림에 부랴트 다트산(Buryat datsan) 졸업생이 불교 수도원을 세웠는데, 그 건설은 아직도 진행 중입니다. 몇 년 전, 공장(Evraz Group of Companies 소유, Roman Abramovich가 지분 31% 소유)은 새로운 개발 구역을 발표했으며 수도원은 그 경계 내에 속합니다. 따라서 불교 공동체와 야금 기업의 이익이 교차했으며 법에 따라 수도원에 유리하게 해결되어서는 안됩니다. 그 동안 불교도들은 공장 당국 및 집행관과 논쟁을 벌이며 산 꼭대기에서 생명이 계속됩니다.
마을 사진작가 Anna Marchenkova는 1년에 걸쳐 Shad Tchup Ling의 생활 방식과 겨울 기온이 영하 40도로 떨어지는 곳에서 피난처를 찾는 사람을 기록했습니다. 우리는 우랄 외곽에 불교 수도원을 짓고 있는 사람들의 이야기를 들려줍니다.
Dokshit과 그 상단
러시아에서 불교는 부랴트족, 투반족, 칼믹족 세 민족의 전통 종교입니다. 그들 모두는 티베트 또는 북부 불교를 공언하며 국가의 주요 불교 중심지는 울란우데에 있습니다. Ivolginsky datsan에는 불교 대학과 러시아 주요 불교도의 거주지가 있습니다. 매년 24명의 초심자(후바락)가 대학에 모집되며 5년 동안 불교 철학, 동양 의학, 탄트리즘 및 명상 기술, 부랴트어와 티베트어를 공부합니다. 일반 대학과 마찬가지로 졸업생은 졸업장을 받습니다. 고등 교육, 그리고 종교 계급도 있습니다. 남자는 라마가되고 여자는 칸담이됩니다.
현재 러시아에는 칼미키아(Kalmykia), 부랴티아(Buryatia), 투바(Tuva), 이르쿠츠크(Irkutsk), 트랜스바이칼 지역(Trans-Baikal Territory), 모스크바 및 상트페테르부르크에 불교 신자가 50만 명이 넘습니다. 불교가 전통적이었던 적이 없는 우랄 지역의 유일한 수도원은 전직 저격수 미하일 산니코프(Mikhail Sannikov)에 의해 1995년 봄에 건설되기 시작했습니다.
1981년 계약에 따라 그는 아프가니스탄에서 복무했으며 그곳에서 파키스탄의 무기로 캐러밴을 파괴했습니다. 예배 후 90년대 초 Mikhail은 Ivolginsky datsan 연구소의 탄트라 교수진에 입사하여 새로운 이름으로 떠났습니다. 이제 라마의 이름은 Sanye Tenzin Dokshit입니다. 장 페마 선생님은 독싯에게 우랄에 수도원을 지으라고 지시했고 그 자신이 그 장소를 선택했습니다. 1995년에 라마승은 카츠카나르 산에 올라 지역 광산 및 가공 공장에서 멀지 않은 무인 땅에 불교 센터를 짓기 시작했습니다. Dokshit은 Urals Shad Tchup Ling 또는 "실천과 실현의 장소"의 고도 887m에 미래 수도원을 명명했습니다.
눈 속의 Stupas
꼭대기에 라마는 자신의 손으로 첫 번째 집을 지었습니다. 그는 1미터 길이의 바위를 불에 태우고 큰 망치로 두드리고 전기를 설치하고 가파른 경사면에 무거운 짐을 실을 수 있는 리프트를 만들었습니다. 여기에서 그는 첫 번째 학생들을 데려왔습니다. 22년 후 그들은 야생의 산 고원을 여러 거실, 요가실, 도서관, 작업장, 창고 및 의식 장소로 구성된 불교 단지로 바꿨습니다.
단지 영토에는 아직 실제 수도원이 없지만 이미 종교 건물인 불교 사리탑이 있습니다. 바위 사이에 공동체 구성원들은 크고 작은 깨달음의 사리탑인 빠리열반 사리탑을 세웠고, 천상 사리탑에서 투시타 하강(Tushita Descent from Heaven Stupa)의 기초를 놓았습니다. 전체적으로 티베트 불교 전통에는 8가지 유형의 사리탑이 있습니다. 다른 단계에서부처님의 생애. 중간 부분의 건축 세부 사항이 다릅니다. Parinirvana stupa는 종 모양이며 부처님의 완전한 지혜를 상징하지만 Convergence stupa는 다릅니다. 큰 금액단계. Shad Tchup Ling이 문화유산이기 때문에 진정으로 보호하는 것은 사리탑입니다.
오직 Dokshit과 그의 추종자 몇 명이 Kachkanar 정상에 영구적으로 남아 있습니다. 여름에는 13~15명의 사람들이 작은 공동체에 살고, 겨울에는 그 숫자의 절반에 해당합니다. 사람들이 여기에 있는 이유와 마찬가지로 얼굴도 변합니다. 안식년을 보내고 자신을 찾는 학생, 전직 군인, 야심 찬 불교도가 정상에 오릅니다. 올라가는 길은 공장의 서쪽 검문소에서 시작됩니다. 당사자들은 침묵의 중립을 유지하므로 길은 검문소 왼쪽에 있는 숲으로 몇 미터 이어집니다. 여름에는 자갈길을 6km, 산송나무, 이끼, 쿠룸 뿌리를 따라 2km를 걷습니다. 겨울에는 잘 다져진 길을 따라 더욱 빠르게 걸을 수 있습니다. 4만명의 광부가 살고 있는 Kachkanar는 훨씬 아래에 남아 있습니다. 서쪽으로 거의 300km 떨어진 곳에 예카테린부르크가 있습니다.
커뮤니티 회원은 LiveJournal에 로그북을 보관하고 페이지"VKontakte"는 일반 휴대폰으로 응답합니다. 일지는 하루 동안 수행한 작업, 이곳에 영구적으로 거주하는 사람들의 이름, 이곳을 찾은 관광객의 수를 기록합니다. 지난 날들. 그들은 또한 올라가서 수도원을 돕고 싶어하는 사람들을 위해 메모를 남깁니다. 그들은 당근과 시리얼, 소금, 성냥, 접착 필름과 같은 가벼운 건축 자재를 구입하도록 요청합니다. 때때로 태양광 패널과 같은 대형 제품에 대한 기부가 소셜 네트워크에 발표됩니다.
다닐
7년 전 다닐은 카츠카나르에 도착하기 위해 자전거를 타고 500km를 달렸다. 그는 라마의 가장 큰 제자이며 결코 관광객과 교류하지 않습니다. 그가 정상에 오른 이후 이곳에는 많은 변화가 있었습니다.
“어렸을 때부터 저는 부자가 되고 싶었고 증권거래소와 온라인 거래를 시작했습니다. 그는 재무 프로세스 분석을 좋아했고 아드레날린을 좋아했습니다. 나는 많은 돈을 벌고, 바다 어딘가에 가고, 노트북 앞에 앉아 주스를 마시고, 저녁에는 선생님에게 가서 삶의 의미에 대해 이야기하는 것을 꿈꿨습니다.
어느 날 나는 컴퓨터 앞에 앉아 있었는데 내가 점점 더 멍청해지고 있다는 것을 깨달았습니다. 맙소사, 저는 30 살이고 앞으로 10 ~ 20 년 동안 모니터 앞에 앉아 있어도 아무것도 변하지 않을 것입니다. 나는 나에게 영감을 줄 누군가를 온라인에서 찾기 시작했고 Lama Dokshita의 전기를 발견했습니다. 나는 자전거를 타고 출발했다.
7년 전 나는 불교에 대해 아무것도 몰랐습니다. 나는 이러한 세계관을 받아들이기가 어려웠습니다. 나는 삶의 본질이 고통이라는 데 동의하고 싶지 않았습니다. 그는 행복하다고 말했습니다. 내가 그것을 먹으면 정말 고통받을 까봐 두려웠습니다.
세월이 지나면서 나는 다른 사람이 되어버렸고 아마도 슬퍼졌을 것이다. 이전에는 클럽, 술, 여자에 가서 높은 지위를 나타내는 물건을 구매하는 것이 너무 기뻤습니다. 하지만 이제는 항상 충분하지 않기 때문에 이것을 쫓는 것이 의미가 없다는 것을 깨달았습니다. 예전에는 나를 행복하게 해준 모든 것을 파괴했지만 지금은 나를 행복하게 해주는 어떤 것도 찾지 못했습니다. 그리고 나는 더 나아가서 수도원 서약을 하고 몽골이나 인도로 가서 계속 탐색할 것입니다.”
승려가 없는 Shad Tchup Ling
20년 동안 Lama Dokshit은 자신의 손으로 수도원을 짓고 새로운 추종자들을 받아 불교 수행과 부지런한 일을 가르쳤습니다. 그러나 산 정상에서 공사가 계속되는 동안 공동체는 여전히 세속적입니다. 불교 승려는 육체 노동에 참여하는 것이 금지되어 있습니다. 돌을 자르거나 바위 사이 정원에서 야채를 재배하는 사람들이 각자 승려가 된다면 샤드 찹링의 삶은 멈출 것이다. 그리고 정상에는 승려가 없지만 '수행과 깨달음의 장소'를 절이라고 부를 수는 없습니다.
지역 사회에는 거의 군사적 일상이 있습니다. 난로와 리놀륨이 있는 좁은 방에서 삶이 빛나고 있습니다. 낮에는 주방에서 근무하는 사람들이 시리얼과 당근으로 간단한 수프를 준비하고, 저녁에는 밤에 난방이 되는 방에서 라마의 학생들이 6시에 바로 일어나기 위해 여행용 폼과 침낭을 깔아 놓습니다. 명상과 일의 일상적인 회오리바람을 시작하세요. 수도원에 머물려면 Dokshit의 허가를 요청하고 힘든 육체 노동을 준비하면됩니다. 건설 기간 동안 정상에서의 작업은 저녁 8시까지 계속되며 불교 수행, 점심 및 저녁 식사를 위한 휴식 시간도 포함됩니다. 일주일에 두 번 이곳의 목욕탕은 난방을 하고, 주말에는 초보자들과 함께 잠을 자거나 수도원 숙소에서 떨어진 텐트에서 잠을 자는 관광객 그룹을 만납니다.
8월의 전형적인 아침, 정상은 이미 얼어붙어 있습니다. 2시간의 연습 후에 소녀들은 작은 연못에서 얼음을 깨고 물을 퍼서 아침 식사와 차를 만듭니다. 요가 하우스에서는 초보자들이 포자를 손상시키지 않도록 조심하면서 이끼를 갈아줍니다. 이끼와 폴리머 메쉬로 조립 된 5m 길이의 용 조각품에 뿌려야합니다. 봄이 되면 용은 녹색으로 변합니다. 여름 동안 초보자들은 체육관을 짓고 설치했습니다. 태양 전지 패널그리고 수도원의 사당이 보관되어 있는 성물함 위에 부처상을 세웠습니다. 8월 말에는 남자들이 조각상을 흰색 페인트로 칠합니다.
11월이 되면 건축 시즌이 끝나고 산에서 겨울을 보내기로 결정한 학생들은 눈과 얼음을 녹여 물을 얻고, 닭과 소를 돌보고, 수도원으로 가는 길을 지키는 개들을 위한 음식을 준비하고, 나무를 자르고, 수집하는 일을 한다. 잘라낸 곁가지. 소녀들은 바느질하고 차를 준비하느라 바쁘다. 각 불교 공동체에는 고유한 비법이 있습니다. 예를 들어 Shad Tchup Ling에서는 파이어차를 좋아합니다. 관광객이 적습니다. 겨울에는 수련자들이 수행과 기도에 전념합니다.
여행자들은 왔다가 갑니다. 어떤 사람들은 일주일 동안 머물고 다른 사람들은 6개월 동안 머무릅니다. Satima는 정상에서 몇 년 동안 이곳에서 가장 오래 살았으며 학생들을 위해 수천 개의 유색 깃발, 패치 워크 퀼트 및 가벼운 양털 양복을 꿰매었습니다. Satima는 현재 봄에 Kachkanar 정상에서 올라오는 최초의 수녀가 되기 위해 인도에서 훈련을 받고 있습니다.
라마승은 '불교의 발견' 프로그램을 통해 불교를 공부하고자 하는 사람들을 가르칩니다. 학생은 성명서를 작성하고 3개월 동안 라마의 감시를 받으며 공동체의 규칙을 엄격하게 준수합니다. 그 후, 독똥에게 피난처를 요청하고 111,000번의 절을 하는 것이 관례입니다. 이는 학생이 자신의 악덕을 정화하고 미덕을 계발하는 데 도움이 되는 불교 수행입니다. Shad Tchup Ling에서는 장갑을 끼고 특수 판 위에서 절을 수행합니다. 의식을 수행하는 사람은 판 위에 눕다가 일어나 얼굴이 있던 곳에 발을 대고 서 있습니다. 10만 번의 절을 하는 데는 몇 주, 몇 달이 걸리고 라마와 대화가 이어집니다. 그리고 Dokshit이 학생이 자신의 마음을 완전히 비우지 않았다고 생각하면 그는 계속해서 특별한 휴양지에서 혼자 만트라를 읽고 지역 사회의 다른 구성원으로부터 음식을 받으면서 스스로 노력합니다. 이후 대화가 반복됩니다.
막심
크고 수염이 있고 웃는 남자는 처음에는 자신이 왜 수도원에 있는지 말하고 싶어하지 않습니다. “보시다시피 나에게는 문제가 있었습니다. 그러나 그것은 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 이제 모든 것이 괜찮다는 것입니다.”라고 그는 말하고 눈을 치우기 위해 떠납니다. 다음 번에 그는 하루 종일 일했던 작업장에서 이야기하기로 결정했습니다.
“군대를 다녀온 뒤 인생은 엉망이 됐다. 나는 필수 2년을 복무했으며 계약에 따라 복무하기로 동의하고 보고서에 서명했습니다. 2004년 9월이었습니다. 다음날 나는 베슬란에 있는 한 학교를 해방시키기 위해 끌려갔습니다.
인질을 보호하다가 테러를 당한 사람에게는 아무런 보상도 제공되지 않는다. 심리적 도움. 하지만 이 추억을 가지고 뭔가 조치를 취해야 했습니다. 나는 진정해야했습니다. 나는 헤로인부터 시작해서 구할 수 있는 모든 약을 시도해 보았습니다. 3년간 복무한 후 그는 마약 중독자가 되어 고향인 카츠카나르로 돌아왔습니다.
중독은 나를 폭력적으로 만들었습니다. 이것은 전쟁에서 이해할 수 있습니다. 당신이 죽이지 않으면 그들은 당신을 죽일 것입니다. 그런데 돌아와서도 사람을 사람으로 여기지 않았어요. 나는 부모님을 돈의 원천으로 인식하고, 나에게 무례한 말을 하는 낯선 사람들을 조용히 때려 반쯤 죽였습니다. 그들은 집중 치료를 받았고 나에 대한 성명이 작성되었습니다. 그런 다음 모든 것이 다시 반복되었습니다.
어느 날 나는 집을 나와 더 이상 넘어질 곳이 없다는 것을 깨달았습니다. 여기 Kachkanar에서는 모두가 수도원에 대해 알고 있었고 나는 필사적으로 산에 올라갔습니다. 내가 Lama Dokshit에게 모든 것에 대해 말했을 때 그는 무엇을 할 수 있는지 생각하겠다고 대답했습니다. 그리고 그는 머물기로 결정한 다른 모든 사람들처럼 조용히 일자리를 제공했습니다. 그래서 일을 하다 보니 제 모습이 180도 바뀌는 것 같았어요. 마약도 못 하고, 중독도 끊고, 갑자기 사람들과 소통하게 됐어요. 어머니가 다시 사랑스러운 목소리로 제게 말씀하시는 것이 제게는 여전히 이상합니다. 마치 제가 어렸을 때 어머니가 저를 재우시는 것처럼요.
Valya는 라마에게 대답하지 않고 생각에 빠져 있습니다. Valya는 31세로 페름에서 태어나 모스크바에서 회계사로 일했습니다. 거의 모든 성인 생활그녀는 건선을 앓고 있습니다.
“예전에는 얼굴에 발진이 있었어요. 나는 사람들에게 나가는 것이 부끄러웠습니다. 그것은 추악하고 미학적이며 모두가 항상 질문으로 나를 괴롭힙니다. 부모님과 싸우고 집을 나갔을 때 건선이 나타났습니다. 유전적 소인이 있다고 하는데 우리 가족 중에 아픈 사람은 아무도 없었어요. 나는 유일한 불행한 사람입니다.
모스크바에서 나는 정말 많은 일을 했습니다. 나는 일상에 너무 지쳐서 임대 아파트를 떠나 모든 것을 버리고 여행을 떠났습니다. 건선 치료법을 찾고 싶었습니다. 저는 인도에서 2년 동안 살았습니다. 소금물과 태양은 미용 효과를 주었고 질병은 안으로 들어갔지만 사라지지 않았습니다. 러시아로 돌아 왔을 때 악화가 다시 시작되었습니다. 여기 산에서는 모든 질병이 심인성 질환이기 때문에 머리를 치료하고 싶습니다. 나 자신이 치유되면 다른 사람들을 돕기 시작할 것입니다.
나는 깊은 우울증 속에 이곳에 왔고 이제 어떤 벌레도 내 머리에 들어갈 수 없습니다. 무거운 생각을 하기에는 이곳이 너무 아름답습니다. 마당에 나가서 주위를 둘러보면 행복이 넘쳐납니다.”
개가 짖으면 캐러밴은 계속 움직인다
지난 2년 동안 수도원은 철거 위협을 받아왔습니다. 그것이 위치한 산의 깊이에는 티타노마그네타이트 광석이 매장되어 있습니다. 8km 아래에서는 매일 천둥 같은 폭발이 일어납니다. 10분 동안 사이렌이 울린 후 두 번의 짧은 신호가 울리고 부서진 바위 구름이 공중으로 떠오릅니다. 서부 채석장의 자원이 고갈되면 Evraz는 Shad Tchup Ling 수도원의 불교 사리탑 옆에 서있는 것과 동일한 새로운 매장지가 필요합니다. 이 단지는 건설이 금지된 새로운 채석장의 위생 보호 구역에 속합니다.
Mikhail Sannikov는 불법적으로 건설을 시작했으므로 기업은 초대받지 않은 손님을 해당 영토에서 추방할 권리가 있습니다. Lama Dokshit은 자신의 건물을 합법화하기 위해 두 번 이상 시도하고 시 행정부 및 공장과 협상했지만 2017년 2월 서비스 집행관수도원을 철거하라는 법령을 발표했습니다. 그런 다음 음악가 Boris Grebenshchikov를 포함한 당국과 사회 운동가들이 불교도를 옹호했고, 집행관은 도로가 씻겨 나가서 오랫동안 라마에게 법령을 넘길 수 없었습니다. 그 과정에서 철거에 필요한 건설장비가 가파른 경사를 타고 정상까지 올라갈 가능성은 거의 없는 것으로 드러났다. 질문은 공중에 떠 있고 산에서의 삶은 계속됩니다.
때때로 갈등에서 새로운 전환이 발생합니다. 예를 들어, 한 달 전, State Duma 부국장 Andrei Alshevskikh는 Sverdlovsk 지역 주지사 행정부에 수도원 보존 그룹이 어떻게 일하고 있는지에 대한 요청을 제출했습니다. 이에 대해 행정부는 상트페테르부르크 주립종교박물관이 실시한 조사 결과가 담긴 편지를 보냈습니다. 그들은 Kachkanar 꼭대기에 있는 종교 조직은 헌장이 없기 때문에 불법이며, 필요한 수의 승려가 없기 때문에 아직 수도원으로 간주될 수 없다고 말했습니다.
검사 결과에 대해 샤드츄프링 주민들은 어깨를 으쓱했다. 시험 소식을 듣고 박물관의 주요 전문가에게 연락을 취한 결과 전문가는 연구에 대해 알지 못하는 것으로 나타났습니다. 봄에는 수도원의 첫 번째 수녀인 사티마(Satima)가 인도에서 돌아올 것이고, 그 후 다른 수녀들도 공부할 것입니다. 개가 짖고 캐러밴은 계속 움직일 것입니다.
Mikhail Vasilievich Sannikov 종교인, Shadchupling 커뮤니티의 수장.
전기
어린 시절과 교육
미하일 바실리예비치 산니코프(Mikhail Vasilyevich Sannikov)는 1961년 11월 30일 우드무르트 자치 소비에트 사회주의 공화국 보트킨스크에서 세습 군인 가족으로 태어났습니다. 그는 중등학교 8학년을 마친 뒤 모스크바 정교회 신학원에 입학했으나 그곳에서 한 달도 채 안 돼 공부한 뒤 서류를 통과하고 집으로 돌아왔다. 1979년 겨울 외부 학생으로 일반 교육 학교 10학년 시험에 합격한 그는 남은 한 해 동안 학교에서 물리 및 화학 교실의 실험 조교로 보냈습니다. 1979년에 그는 시험 없이 페름 농업 연구소에 입학했습니다. 외부 학생 자격으로 시험에 합격하고 논문 프로젝트를 옹호한 그는 1980년 1월에 졸업했습니다. 그 과정에서 그는 민간 항공 과정을 이수했습니다.
KGB에서의 봉사
1980년 5월, 그는 소련군에 징집되어 GB군의 야로슬라블 훈련장에서 8개월 동안 훈련을 받았습니다. 중위로 훈련을 마친 그는 1981 년 2 월 계약에 따라 처음으로 아프가니스탄으로 파견되어 수년 동안 파괴 행위 및 정찰 그룹의 사령관이었습니다. 그는 또한 소련에 직접 주둔한 부대의 전투 준비 상태를 확인하기 위해 특별 KGB 작전에 참여했습니다. 아프가니스탄에서 그의 그룹의 지속적인 주요 임무 중 하나는 파키스탄에서 무자헤딘으로 향하는 무기로 캐러밴을 파괴하는 것이 었습니다.
어느 날, 또 다른 수술을 하던 중에 그는 시력을 꿰뚫어 보았습니다. 저격 총두쉬만 무기로 꾸러미를 짊어진 말이 산을 오르다가 울고 있었다는 것입니다. 그는 그녀를 쏘는 것을 거부했고 그로 인해 그는 파미르의 산악 구조 서비스에 참여했고 나중에는 알타이에서 끝났습니다. 1987년에 그는 장애로 인해 선장 직급으로 은퇴했습니다. 몇 달 동안 그는 Perm의 Leninsky 지역 영안실에서 질서 정연하고 병리학 자의 조수로 일했습니다. 그는 Nizhny Tagil Art School에서 외부로 공부했으며 잠시 동안 Kama River Fleet에서 요리사로 일했습니다.
Ivolginsky datsan에서 공부하기 위한 입학
일본도의 전 멘토로부터 나는 소련의 부랴트 지역에 불교의 살아있는 전통이 존재하며 그곳에서 불교 교육을 받을 수 있다는 것을 배웠습니다. 1988년에 처음으로 Ivolginsky Datsan에 공부하러 갔는데 도착 당시 이미 모든 강좌 그룹이 완료되었기 때문에 다음 해에만 입학했습니다. 입문 인터뷰 결과에 따라 그는 Lama D. A. Zhalsaraev가 선택한 불교 탄트라 전문 그룹에 배정되어 Tingdzin Dokshit이라는 이름으로 수도원 서약을 받았습니다. 전체적으로 12명이 그룹에 모집되었으며 대부분 러시아인이었습니다.
부랴티아와 몽골에서 공부하기
1989-1991년 동안 Mikhail Sannikov는 Ivolginsky datsan에서 공부했지만 공식적으로 Ivolginsky datsan의 불교 연구소 "Dashi Choynhorling"은 1991년에만 문을 열었고 처음에는 철학과 의학의 두 학부만 있었고 탄트라 학부는 나중에 열었습니다. 이때 Mikhail Sannikov는 나중에 Pandito Khambo Lama의 지위로 러시아의 불교 전통 승가를 이끌었고 당시 datsan에도 있었던 D.B. Ayusheev를 만났습니다.
1991-1993년에 그는 주로 Gusinoozersk에서 살았고, 그 다음에는 Tamchinsky datsan Dashi Gandan Darzhaling에서 의식 수행을 연습했습니다. 1993년 여름, 나는 처음으로 몽골을 여행했고, 그곳에서 Orkhontuul 시 근처의 수행처에서 Lama Sanzhe-la로부터 Yamantaka 탄트라 입문을 받았습니다. 같은 해 10월부터 11월까지 같은 수양회에서 그는 라마 응게두브(Lama Ngedub)가 그에게 전수한 포와(Phowa) 수행을 수행했습니다.
1994년 1월 말부터 8월 중순까지 Kharkhorin 근처에서 Lama Tsyren의 지도 하에 Niguma의 Six Yogas 수련회가 열렸습니다. 그는 또한 그에게 Hevajra와 Chakrasamvara 탄트라에 입문하도록 했습니다. Ivolginsky datsan으로 잠시 돌아온 후 그는 Kharkhorin, Erdene-Dzu로 돌아와 같은 해 11월까지 그곳에 머물면서 Pabo Lama의 지도력 아래 수도원 인클로저 복원에 참여했습니다.
카츠카나르 산에 사원 건설
카츠카나르 산에 건설 중인 사리탑 중 하나
Ivolginsky datsan에서 공부를 마친 후 Mikhail Sannikov는 마침내 몽골로 이주할 계획을 세웠습니다. 그러나 1995년 겨울에 그의 근본 스승인 D. A. Zhalsaraev는 그에게 러시아에 불교 datsan을 건설하라는 명령을 내렸습니다. 그는 러시아 서부에는 이미 하나의 불교 사원, 즉 상트 페테르부르크 datsan "Gunzechoiney"가 있고 동쪽에는 불교 Buryatia 사원이 있지만 중간의 우랄에는 아무것도 없다는 사실에 동기를 부여했습니다. Zhalsaraev는 그러한 사원이 세워질 장소, 즉 Kachkanar 산 꼭대기를 표시했습니다.
사원을 "Shadtchupling"- "수행과 실현의 장소"라고 부르기로 결정했습니다. 1995년 5월 16일, 불교 명절인 돈쇼드 쿠랄(Donshod Khural) 날, 미하일 산니코프(Mikhail Sannikov)는 지정된 장소에 수도원 건설 작업을 시작했습니다. 그는 거의 남은 기간과 그 다음 몇 년을 산에서 석재 작업에 보냈으며 주기적으로 인근 도시인 Kachkanar로 내려가 식량을 벌었습니다.
1998년 발생한 화재로 당시 건설된 건물이 모두 전소됐다. 목조 건물사원 단지와 건설이 거의 처음부터 다시 시작되어야 했습니다.
샤트추플링 사원은 미하일 산니코프(Mikhail Sannikov) 자신과 그에게서 초기 수도원 서약을 받은 소규모 사람들이 건설하고 있습니다. 물질적으로 건축은 중부 우랄에 살고 있는 평신도 공동체에서 제공되었습니다. 교통 인프라에서 사원 위치가 접근하기 어렵고 멀리 떨어져 있다는 점, 사원 건설 현장 근처에 광석 매장지를 개발한다고 주장하는 Kachkanar 광산 및 가공 공장 관리 정책으로 인해 건설이 매우 복잡해졌습니다. 2006년 가을, Kachkanarsky 광산 및 가공 공장의 또 다른 책임자가 산에 올라 500만 루블을 제안하고 수도원을 다른 위치로 옮기는 데 도움을 주었습니다. Sannikov는 웃으며 대답했습니다. 지불할 수 있는 금액의 정확히 두 배를 요구하겠습니다. 그는 웃으며 진저 브레드를 남겨두고 떠났습니다.
산니코프 미하일 바실리예비치- Shadchupling 공동체의 수장이자 라마인 Kachkanar 산에 위치한 불교 수도원의 창시자.
미하일 바실리예비치 산니코프(Mikhail Vasilyevich Sannikov)는 1961년 11월 30일 우드무르트 자치 소비에트 사회주의 공화국 보트킨스크에서 세습 군인 가족으로 태어났습니다.
http://www.kommersant.ru/gallery/2388788
1980년 5월, 산니코프는 소련군에 징집되어 GB군의 야로슬라블 훈련장에서 8개월 동안 훈련을 받았습니다. 중위로 훈련을 마쳤습니다.
1981년 2월, 그는 처음으로 계약에 따라 아프가니스탄으로 파견되었으며, 그곳에서 수년 동안 파괴 및 정찰 그룹의 사령관으로 근무했습니다.
Mikhail Sannikov는 또한 소련에 직접 주둔한 부대의 전투 준비 상태를 확인하기 위해 특별 KGB 작전에 참여했습니다. 아프가니스탄에서 그의 그룹의 지속적인 주요 임무 중 하나는 파키스탄에서 무자헤딘으로 향하는 무기로 캐러밴을 파괴하는 것이 었습니다.
불교
1988년에 나는 처음으로 Ivolginsky datsan에서 공부했습니다.
1989-1991년 동안 Mikhail Sannikov는 Ivolginsky datsan에서 공부했지만 공식적으로는 불교 연구소 "Dashi Choynhorling"이 Ivolginsky datsan에 있었습니다.
1991-1993년에 그는 주로 Gusinoozersk에서 살았고, 그 다음에는 Tamchinsky datsan Dashi Gandan Darzhaling에서 의식 수행을 연습했습니다. 1993년 여름, 나는 처음으로 몽골을 여행했고, 그곳에서 Orkhontuul시 근처의 휴양지에서 Lama Sanzhe-la로부터 Yamantaka 탄트라 입문을 받았습니다. 같은 해 10월부터 11월까지 같은 수양회에서 그는 라마 응게두브(Lama Ngedub)가 그에게 전수한 포와(Phowa) 수행을 수행했습니다.
1994년 1월 말부터 8월 중순까지 Lama Tsyren의 지도 하에 Kharkhorin 근처에서 미하일 바실리예비치 산니코프니구마의 여섯 요가(Six Yogas of Niguma)에 대한 수련회가 있었습니다.
1995년 겨울, 그의 근본 스승인 D. A. Zhalsaraev는 그에게 러시아에 불교 datsan을 건설하라는 명령을 내렸습니다.
사원을 "Shadtchupling"- "수행과 실현의 장소"라고 부르기로 결정했습니다. 1995년 5월 16일, 불교 명절인 돈쇼드 쿠랄(Donshod Khural) 날, 미하일 산니코프(Mikhail Sannikov)는 지정된 장소에 수도원 건설 작업을 시작했습니다.
1998년 발생한 화재로 당시 세워졌던 사찰 단지의 목조 건물이 모두 소실되어 공사를 거의 처음부터 다시 시작해야 했다.
2001년에 Mikhail Sannikov의 학생들이 Kachkanar에서 지역 종교 단체를 RABSHKK의 일부로 등록했습니다.
2003년에는 Shadchupling 수도원 건설에 있어 우랄 조직인 "협회"의 지원에 대해 원칙적으로 합의가 이루어졌습니다. 수도원을 수련회(은둔) 센터로 직접 등록하는 문제도 고려되었습니다.
수도원을 피정(은둔) 센터로 직접 등록하는 문제도 고려되었습니다.
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보트킨스크, 우드무르트 ASSR, RSFSR, 소련
미하일 바실리예비치 산니코프(Tingdzin Dokshit; 11월 30일, Votkinsk, Udmurt 자치 소비에트 사회주의 공화국, RSFSR, 소련) - 종교적 인물, Shadchupling 커뮤니티의 수장.
전기
어린 시절과 교육
미하일 바실리예비치 산니코프(Mikhail Vasilyevich Sannikov)는 1961년 11월 30일 우드무르트 자치 소비에트 사회주의 공화국 보트킨스크에서 세습 군인 가족으로 태어났습니다. 그는 중등학교 8학년을 마친 뒤 모스크바 정교회 신학원(자고르스크)에 입학했으나 그곳에서 한 달도 채 공부한 뒤 서류를 통과하고 집으로 돌아왔다. 1979년 겨울 외부 학생으로 일반 학교 10학년 시험에 합격한 그는 남은 한 해 동안 학교에서 물리, 화학 교실의 실험 조교로 일했습니다. 1979년에 그는 시험 없이 페름 농업 연구소에 입학했습니다. 외부 학생 자격으로 시험에 합격하고 논문 프로젝트를 옹호한 그는 1980년 1월에 졸업했습니다. 그 과정에서 그는 민간 항공 과정을 이수했습니다.
KGB에서의 봉사
1980년 5월, 그는 소련군에 징집되어 GB군의 야로슬라블 훈련장에서 8개월 동안 훈련을 받았습니다. 중위로 훈련을 마친 그는 1981 년 2 월 계약에 따라 처음으로 아프가니스탄으로 파견되어 수년 동안 파괴 행위 및 정찰 그룹의 사령관이었습니다. 그는 또한 소련에 직접 주둔한 부대의 전투 준비 상태를 확인하기 위해 특별 KGB 작전에 참여했습니다. 아프가니스탄에서 그의 그룹의 지속적인 주요 임무 중 하나는 파키스탄에서 무자헤딘으로 향하는 무기로 캐러밴을 파괴하는 것이 었습니다.
어느 날, 또 다른 작전을 수행하던 중, 그는 저격총의 조준경을 통해 더쉬만 무기로 꾸러미를 짊어진 말이 산을 오르다가 울고 있는 것을 보았습니다. 그는 그녀에게 총을 쏘는 것을 거부했고 그로 인해 그는 Pamirs와 나중에 알타이에서 산악 구조 서비스를 받았습니다. 1987년에 그는 장애로 인해 선장 직급으로 은퇴했습니다. 몇 달 동안 그는 Perm의 Leninsky 지역 영안실에서 질서 정연하고 병리학 자의 조수로 일했습니다. 그는 Nizhny Tagil Art School에서 외부로 공부했으며 잠시 동안 Kama River Fleet에서 요리사로 일했습니다.
Ivolginsky datsan에서 공부하기 위한 입학
일본 검도(검도)의 전 멘토로부터 저는 소련의 부랴트 지역에 불교의 살아있는 전통이 존재하며 그곳에서 불교 교육을 받을 수 있다는 것을 배웠습니다. 1988년에 처음으로 Ivolginsky datsan에 공부하러 갔는데, 도착 당시 모든 강좌 그룹이 이미 완료되어 있었기 때문에, 다음해에만 입력함 . 입문 인터뷰 결과를 토대로 Lama D. A. Zhalsaraev가 선택한 불교 탄트라 전문 그룹에 배정되었습니다., 그리고 Tingdzin Dokshit이라는 이름으로 수도 서약을 했습니다.. 총 12명이 그룹에 모집되었으며, 대부분 러시아인 .
부랴티아와 몽골에서 공부하기
1989-1991년 동안 Mikhail Sannikov는 Ivolginsky datsan에서 공부했지만 공식적으로 Ivolginsky datsan의 불교 연구소 "Dashi Choynhorling"은 1991년에만 문을 열었고 처음에는 철학과 의학의 두 학부만 있었고 탄트라 학부는 나중에 열었습니다. 이때 Mikhail Sannikov는 나중에 Pandit Hambo Lama의 지위로 러시아의 불교 전통 승가를 이끌었고 당시 datsan에도 있었던 D. B. Ayusheev를 만났습니다.
1991-1993 년에 그는 주로 Gusinoozersk에서 살았고 그 다음에는 Tamchinsky datsan Dashi Gandan Darzhaling (Gusinoye Ozero 마을)에서 의식 수행을 연습했습니다. 1993년 여름, 그는 몽골로 첫 여행을 떠났고, 그곳에서 Erdenet의 Gandan Shadurviin 사원에서 Lama Sanzhaizhamts로부터 Yamantaka Tantra 입문을 받았습니다. 같은 해 10월부터 11월까지 같은 사원에서 그는 Lama Ngedub가 그에게 전수한 포와(phowa)를 수행했습니다. .
1994년 1월 말부터 8월 중순까지 Kharkhorin 근처에서 Gabju Tserendorzh의 지도 하에 Niguma의 여섯 요가 수련회가 열렸습니다. 그는 또한 그에게 Hevajra와 Chakrasamvara 탄트라에 입문하도록 했습니다. Ivolginsky datsan으로 잠시 돌아온 후 그는 Kharkhorin, Erdene-Dzu로 돌아와 같은 해 11월까지 그곳에 머물면서 Pabo Lama의 지도력 아래 수도원 인클로저 복원에 참여했습니다. 먼저 Tamchyn datsan으로 돌아온 다음 Ivolginsky datsan으로 돌아온 그는 Yeshe Lodoy Rinpoche, Aginsky datsan의 Tenzin Lama, Okinsky datsan의 Tenzin Lama로부터 라마 입문을 받았습니다.
카츠카나르 산에 사원 건설
카츠카나르 산에 건설 중인 사리탑 중 하나
Ivolginsky datsan에서 공부를 마친 후 Mikhail Sannikov는 마침내 몽골로 이주할 계획이었지만 1995년 겨울 D. A. Zhalsaraev는 그에게 러시아에 datsan을 건설하라는 명령을 내렸습니다. 그는 러시아 서부에는 이미 하나의 불교 사원, 즉 상트 페테르부르크 datsan "Gunzechoiney"가 있고 동쪽에는 불교 Buryatia 사원이 있지만 중간의 우랄에는 아무것도 없다는 사실에 동기를 부여했습니다. . Zhalsaraev는 그러한 사원이 세워질 장소, 즉 Kachkanar 산 (Sverdlovsk 지역) 꼭대기를 표시했습니다.
사원을 "Shadtchupling"- "수행과 실현의 장소"라고 부르기로 결정했습니다. 1995년 5월 16일, 미하일 산니코프(Mikhail Sannikov)는 지정된 위치에 수도원 건설 작업을 시작했습니다. 그는 거의 남은 기간과 그 다음 몇 년을 산에서 석재 작업에 보냈으며 주기적으로 인근 도시인 Kachkanar로 내려가 식량을 벌었습니다.
러시아 불교단체와의 관계
1990년대 전반에 일어난 국가생활의 변화와 우리나라 불교종교단체의 형성과정에 영향을 미친 것 새로운 러시아, 러시아 연방 민족 공화국의 민족주의 정서의 성장과 비 전통적 불교 지역의 도시 인구 사이에서 불교의 인기가 높아지면서 Mikhail Sannikov와 러시아의 현대 불교 협회와의 복잡한 관계가 미리 결정되었습니다.
졸업 후 Gelug 학교와의 관계
미디어 자료
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- 베사라보바 A.우리 특파원은 스님이 되려고 노력했다 // "뉴스의 세계", 2005년 12월 20일
- 주코프스카야 A.우랄 스타일의 스카우트의 운명. 그 주민은 불교 승려가 되었습니다 // "논쟁과 사실 - 우랄", No. 34, 2006
- 사모델로바 S. Sannikov Land // "Moskovsky Komsomolets", 2006년 1월 12일
- 카조프 A., 수보로바 T.우랄불교. // 우랄 패스파인더: 잡지. - 2002. - 07호.
- 쇼린 A.철거 위협을 받고 있는 불교 수도원 // "지역 신문", 2006년 9월 14일.
Kachkanar시에서 17km 떨어진 해발 843m의 바위 사이에 "Sannikov Land"가 있습니다. 이전에 “아프가니스탄인”이었고 지금은 현지인들이 그를 “불교인”이라고 부르는 미하일 산니코프(Mikhail Sannikov)는 6년 넘게 작은 땅에서 살고 있습니다. 그는 같은 생각을 가진 사람들과 함께 성전을 짓습니다. Kachkanarsky Rabochiy 신문의 동료들의 도움으로 우리는 이 사람을 방문했습니다.
하늘로 가는 길
Kachkanar와 그 주변 환경은 말로 표현할 수 없을 정도로 아름답습니다. 특히 가을에. 일몰 전 부드러운 푸른 하늘이 인공 카츠카나르 해(Kachkanar Sea)의 거대한 거울에 반사됩니다. (도시에서 볼 때) 먼 해안 위에는 정삼각형 모양의 커다란 황금산이 솟아 있습니다. 회색 구름이 최고조에 이르렀다가 실수로 너무 낮게 떨어졌습니다.
밤, 우리의 "원정"전야에 산에 비가 내렸고 내 눈에는 우랄에서 가장 아름다운 장소 중 하나라는 "평판"이 손상되었습니다. 숲은 축축하고 춥고 우울해졌습니다.
"Kachkanarka"의 사진 작가 Viktor Nikolaevich Chuprakov는 가이드이자 가이드 역할을하여이 장소를 광범위하게 걸었습니다. 그 뒤에는 운동선수이자 미인이자 "Kachkanarka"의 사무총장이기도 한 Zhanna Tashlykova, 그녀의 동료이자 하이킹 주최자인 Svetlana Teterina, 그리고 제가 돌을 올랐습니다.
약 40분 동안 등반한 후, 우리는 "산니코프 랜드"를 어디에서 찾을지 몰랐다는 것을 깨달았습니다. 짙은 안개가 방해가 되었기 때문입니다. 피곤하고, 배고프고, 습하고 추운, 무관심한 추운 숲 속에 홀로 우리는 미하일에게 소리치기 시작했고, 그가 불운한 여행자들의 말을 듣기를 희미하게 바랐습니다.
말할 필요도 없이, 우리는 절망적이고 안개가 자욱한 침묵 속에서 울려 퍼지는 “내가 간다!”라는 외침을 하나님의 구원의 음성으로 인식했습니다.
얼마 후 Mikhail 자신이 나타났습니다. 튼튼하고 키가 작으며 완두콩 코트와 이국적인 파나마 모자를 쓰고 있습니다. 그는 사교적이고 재치 있고 아이러니한 사람으로 밝혀졌습니다. 그는 깨달은 마음의 상징인 돌 Stupa 근처에 두 개의 작은 목조 주택(작업장과 "아파트" 자체)이 있는 협곡에 있는 자신의 대피소로 우리를 데려갔습니다. 살아있는 생물 중에는 고양이 Kotya와 털이 많은 "Caucasian"Engry가 있습니다.
전기도, TV도, 신문도 없이 여기서 어떻게 살아요? – 우리는 문명의 혜택에 망가진 사람들에게 자연스러운 질문을 미하일에게 물었습니다.
나는 하늘을 봅니다. 맑고 연기도 없습니다. 그러므로 전쟁은 없습니다. “그리고 나머지는 중요하지 않습니다.” 우리 구세주가 반 농담으로 대답했습니다.
Sannikov가 "헛간 쥐"가 된 방법
그가 전쟁에 대해 말한 데에는 이유가 있습니다. 그는 아프가니스탄의 총격 산에서 4년 동안 덜거덕거렸습니다. 서비스가 끝나면 이런 일이 일어났습니다. 작전 중 하나에서 나는 갑자기 저격총의 광학 시력을 통해 두쉬만의 짐을 싣고 말이 좁은 산길을 오르고 있는 모습을 보았습니다. 그리고... 큰 눈물을 흘리며... 그들이 총격을 명령했을 때 불쌍한 동물, 그는 단호하게 거절했습니다.
Mikhail은 위험한 화학 물질 생산 시설에서 형을 선고 받거나 산악 구조 서비스 (동일한 형벌 대대)에서 복역하는 선택권을 가졌습니다. Sannikov는 후자를 선호했습니다. 맑은 공기. 그가 표현한 대로 6년(!)년 동안 그는 산에서 자루를 들고 다녔습니다(더 이상 아프가니스탄에는 없습니다).
27세에 그는 고향인 페름 지역으로 돌아왔습니다. 그는 군대 이후의 시절을 다음과 같이 회상합니다. 그는 결혼하고, 집을 짓고, 강 함대에서 일했습니다. 삶의 의미에 대해서도 많이 생각했어요. 그는 종교 문제에 관심을 갖기 시작했습니다.
전쟁에서 그들은 무신론자가 됩니다. 신이 존재한다면 어떻게 이런 일이 일어나도록 허용할 수 있겠습니까? 아니면 반대로 그들은 하나님께로 옵니다.”라고 Sannikov는 자신이 가장 좋아하는 녹차를 머그잔에 따르며 말합니다.
우리는 담요가 덮인 산책로에 책상다리를 하고 앉아 있습니다. 오두막은 좋지만 조금 비좁습니다. 유일한 작은 창문을 통해 회색빛 낮의 빛이 아낌없이 쏟아져 금욕적인 환경을 밝게 비춥니다. "가구"중 - 언급된 바닥재만 - "소파"(테이블이기도 함). 또한 선반에는 종교, 역사, 심리학에 관한 책과 다양한 건축 매뉴얼이 있습니다. 모퉁이에서 스토브는 충돌과 함께 장작을 "소화"합니다. 그 옆에는 세면대가 있습니다. (소녀들은 그 위에 걸려 있는 수건이 완벽한 흰색이라는 것을 알아차립니다.) 우랄 풍경, 탕카(불교 종교화), 티베트 라마승의 초상화가 벽에 걸려 있습니다.
운이 좋았습니다. 제 시간에 한 사람을 만났습니다.”대담자는 이야기를 계속합니다. “나를 종교적 혼란에서 구해 준 것은 바로 그 비유를 말한 사람이었습니다. 참새는 들판 위로 날아가 여기에서 곡식을 발견하고 거기에서 무언가를 쪼아 먹습니다. 갑자기 그는 돌 위에 누워 햇빛을 쬐고 있는 생쥐를 본다. 그는 그녀에게 날아가서 이렇게 묻습니다. “쥐야, 뭐 하는 거야? 왜 음식을 찾지 않습니까?” 쥐가 그에게 대답합니다. “무엇이 필요합니까? 나는 헛간에 산다!”
언뜻보기에는 명확하지 않습니다. 참새는 삶의 의미를 찾는 사람입니다. 그는 이 가르침을 고수하고 또 다른 가르침을 고수할 것이며 아무것도 남지 않을 것입니다. 그리고 "마우스"는 이미 자신의 종교를 찾았으며 수천년에 걸쳐 축적된 신성한 지식의 모든 알갱이를 처분할 수 있습니다.
미하일은 세계 4대 종교 중 가장 오래된 불교를 "헛간"으로 선택했습니다. 28세에 그는 승려가 되기로 결심했다. 그는 Verkhnie Ivolgi 마을의 Ulan-Ude에서 25km 떨어진 불교 수도원에 들어갔습니다.
수도원에서의 생활
아마도 불교 수도원과 기독교 수도원의 주요 차이점은 억압 의식이 없으며 그 후에는 더 이상 세상 생활로 돌아갈 수 없다는 것입니다. 불교 승려(후바라카, 즉 청취자)에게는 선택의 자유가 주어지며 언제든지 수도원을 떠날 수 있습니다. 모든 사람은 자신의 운명을 결정합니다.
결국 불교의 주요 교리는 책임입니다. 당신의 생각과 행동을 위해. 나쁜 행위는 사제에게 고백한다고 해서 "되돌릴" 수 없습니다. 그는 이번 생이나 다음 생에서 구원을 받아야 할 것입니다. 부처님은 이렇게 말씀하셨습니다. “전생에 무엇을 했는지 이해하려면 현재의 삶을 살펴보십시오. 당신의 미래가 어떤 모습일지 알려면 현재의 생각과 행동을 살펴보세요.”
그들은 가장 고귀한 생각을 가지고 수도원에옵니다. 그러나 입소한 이들 중 약 60%는 가혹한 수도원 생활을 견디지 못해 떠나고 있다.
그 중에는 과학에 성실하지 않고 정기적으로 치러지는 시험에 실패한 '불합격 학생'도 있습니다. 공부하는 과목의 범위는 불교 철학과 일반 철학, 종교와 불교의 역사, 티베트어, 영어, 산스크리트어, 수사학, 토론, 의학의 기초, 밀교 등 매우 넓습니다.
수도원에서의 사회생활이 정말 그리워지지 않았나요? "AWOL"을 하지 않았나요? – 미하일에게 묻습니다.
그런 일이 일어났고, 우리는 영화관에 가거나, 축구를 하러 가거나, 아니면 그냥 도시를 산책하기 위해 달렸습니다.”라고 그는 솔직하게 대답했습니다.
특히 '1학년 학생들'이 이에 대해 유죄였다. 그들의 나이 많은 수도원 형제들은 좀 더 “적용된” 종교적 성격의 오락을 즐겼습니다.
우리가 Stupa (종교 건물, 부처님의 깨달은 마음을 기념하는 기념물, 피라미드와 비슷하고 우주의 수직 모델을 상징 함) 근처 지역을 청소하고 있었는데 그 근처에 있던 우리 선생님 Pemo 장... 땅에 흔적을 남기지 않는다고 미하일은 말한다.
그런 다음 우리는 실험을 수행하기로 결정했습니다. 0.5m x 0.5m의 얕은 구멍을 파고 그 위에 얇은 나무 프레임을 놓고 신문으로 덮고 모든 것을 흙으로 덮었습니다. 그리고 뭐? 선생님은 우리의 함정을 침착하게 통과하고 웃으며 더 저속한 행동을 계속했습니다!
아니면 다른 경우도 있었습니다. 내 친구 Sasha Pchelkin이 울타리를 수리하던 중 못을 밟았습니다. 발이 많이 부어있었습니다. 선생님이 다가와서 “뭐야, 다리 아프니? 내가 너를 이 일에서 해방시켜 주겠다. 관리인에게서 가방을 받아 정원으로 가서 양배추를 가져오라.” 그리고 이것은 왕복 4km입니다. 고통에 이를 악물고 사샤가 갔다. 다시 왔는데 다리가 하나도 안 아프네요...
수도원에서 6년간 공부한 후, 미하일은 자신의 봉사 장소로 여행을 떠날 때가 되었습니다. 이에 대해 멘토와의 대화는 짧았다.
선생님은 러시아에는 수도원과 수련회 센터(명상수련회 장소)가 도처에 있다고 미하일은 회상합니다. 그러나 나라의 중심부인 우랄 지역에서는 그렇지 않습니다. 여기에는 훌륭한 사람들이 살고 있고 산(수도원을 찾기 위한 전제 조건)이 있다고 덧붙였습니다. Kachkanar뿐만 아니라 일반적으로 Urals에 가본 적이없는 교사는지도에 한 지점을 표시하고 내가 수도원을 지을 장소를 자세히 설명했습니다. 저는 아무 질문도 안했는데...
소원이 이루어지는 곳
이것이 "Kachkanar"라는 단어가 티베트어 방식으로 번역되는 방식입니다. Lama Tenzin Dokshit(Sannikov의 새 이름)은 1995년에 교사가 지시한 지점에 도달했습니다. 내가 가지고 있던 것은 책, 옷, "빠른" 중국 국수, 약간의 돈이 담긴 배낭뿐이었습니다.
첫 번째 "huvarak"은 일주일 만에 라마에게 왔습니다. 우리는 우연히 도시에서 만났습니다. 이제 Sannikov에는 약 12명의 학생이 있습니다. 그는 그들 각자와 개별적으로 일합니다. 또한 여름에는 우랄 대학교의 학생 50~60명이 옵니다. 특히 심리학과 철학과 출신의 사람들이 많이 있습니다. (우리는 가을에 라마승을 방문했기 때문에 더 이상 볼 수 없었습니다.)
Sannikov는 누구도 자신의 집으로 초대하지 않는다고 말해야합니다. 불교는 선교를 전혀 받아들이지 않습니다. 사람이 영적으로 성숙하면 스스로 옵니다. 익지 않으면 옛말처럼 말을 물가로 끌고 갈 수는 있어도 억지로 물을 먹일 수는 없다.
사람들은 야생의 카츠카나르 바위에 피어난 영성의 꽃에 대해 친구들로부터 배운다. 어떤 아이들은 여행을 떠나게 됩니다... 그들의 부모는 - 수도원에서 집으로 돌아온 아이들의 친구들을 조용하고 평화롭게 바라보고 있습니다.
고독의 목적은 자신을 닫고 세상에서 벗어나는 것이 아니라 산의 고요함 속에서 자신을 이해하고 열정을 극복하는 것이라고 Sannikov는 말합니다.
한편으로는 불교에 관심을 갖는 사람들이 점점 늘어나는 것을 기뻐하지만, 다른 한편으로는 모든 사람을 위한 시간이 충분하지 않습니다. 결국 우리는 모든 사람과 대화하고 긴급한 질문에 답해야 합니다.
“많은 남자들이 비밀 과학과 요가를 즉시 배우고 싶어합니다.”라고 Mikhail은 웃으며 말합니다. “처음에는 힘든 육체 노동을 해야 한다는 사실에 조금 실망합니다. 그러나 불교는 실천 없이 이론을 받아들이지 않습니다.
그리고 절에 도착한 사람들이 가장 먼저 배우는 관습은 바위에서 돌을 쪼개어 끌어당겨 절을 짓는 일이다. (육체 노동은 정신에 대한 통제력을 확립하는 데 도움이 됩니다. 주요 목표불교).
오늘날 라마와 같은 생각을 가진 사람들은 스투파 건설을 완료하고 있습니다. 작업장과 식당의 1층은 이미 완성되었습니다. 목욕탕, 샤워실, 교실, 온실을 위한 부지가 준비되었고 연못을 위한 구덩이가 파졌습니다. 다음으로는 사찰과 도서관, 찻집이 있다. 수도원에 야채와 유제품을 제공하기 위해 인근 마을 Kuchum에 농장을 만들 계획도 있습니다.
Shad Tchup Ling 수도원 자체(티베트어에서 "수행과 실현의 장소"로 번역됨)의 목표는 다음과 같습니다. 수세기 동안 지속된 수도원 및 요가 전통을 보존합니다. 불교, 점성술, 티베트 의학, 회화 등의 역사와 철학에 관한 모든 사람). Sannikov는 수도원이 국제적인 명상 및 심리 치료 센터가 되기를 희망합니다.
내 질문에, 라마의 계획에 대해 어떻게 생각하시나요? 정교회, Sannikov는 다음과 같이 대답합니다. “좋아요. 이제 빈센트 주교의 통치 기간 동안 우리는 의견 차이가 없습니다.”
그러나 니콘 시대에는 특히 정교회 신앙에 열성적인 열광자들이 분개했습니다. 그들은 어떤 종류의 침례교-불교교도라고 말합니까? 그리고 왜 그의 사원이 우리 정교회보다 위에 위치하겠습니까?!.
처음이자 마지막 등장
미하일은 일찍 일어난다. 돌을 불로 예열해 균열이 생기도록 쪼개는 방식이다. 그는 또한 마음의 발달을 촉진하고 명상하는 다양한 수행을 수행합니다. (그는 이 단어를 별로 좋아하지 않지만 러시아에는 아름다운 동의어인 묵상이 있다고 말합니다.) 수행자의 목표는 마음을 다이아몬드처럼 깨끗하고 강하며 날카로운 도구로 만드는 것입니다.
라마에게는 영구적인 재정 지원이 제공되지 않습니다. 아이디어 자체가 실행 가능성을 입증해야 합니다. Sannikov는 기부금을 받지만 건축 자재. 그는 의무감을 느끼고 싶지 않다고 말함으로써 이것을 설명합니다.
그러나 당연히 라마는 '성령'만으로 살지 않습니다. 그는 차를 아주 좋아합니다. 그는 몇 시간 동안 그에 대해 이야기할 수 있습니다. 그는 술을 전혀 마시지 않습니다. 그는 파스타, 죽, 버섯 등을 금욕적으로 먹습니다. 시간은 있었지만 라이너에서 요리사로 수영하고 아보카도 소스를 곁들인 상어 지느러미를 요리했습니다. 그는 자신이 먹는 것과 똑같은 것을 짖고 야옹거리는 친구들에게 먹입니다.
돈을 벌기 위해 산니코프는 겨울에 도시로 내려가 기와를 깔고 기타 건축 작업을 수행한다.
여름과 가을에는 버섯과 열매를 수집합니다. 그는 원칙적인 이유로 동물을 사냥하지 않습니다.
"하이랜더"는 야채와 꽃도 재배합니다. 나는 특히 이러한 목적을 위해 화단을 마련했습니다. 곧 그는 풍차와 에너지를 생산하는 엔진을 설치할 예정입니다. 그러면 조명을 설치할 수도 있고 라디오 모뎀을 통해 인터넷에 접속할 수 있는 컴퓨터를 설치할 수도 있습니다. 불교 승려는 기술에 정통합니다.
예카테린부르크의 "본토"에서는 거의 나타나지 않습니다. 그는 몸서리치며 자신의 마지막 "나들이"를 기억합니다. 친구들은 그에게 도시 TV 채널 중 하나의 기념일에 가도록 설득했습니다. 그는 오랫동안 동의하지 않았지만 조랑말이 있다는 것을 알았을 때-Mikhail은 말을 좋아합니다-그는 동의했습니다. 나는 곧 후회하게 되었습니다. 축하하는 사람들 중에서 유일하게 냉정한 생물은 작은 말들뿐이었습니다. Sannikov에 대한 가장 우울한 인상은 "직업적으로"욕한 아이들에 의해 만들어졌습니다.
이것이 향후 10년 동안 나의 처음이자 마지막 '공개 출연'이라고 미하일은 확신합니다.
티베트 라마의 예언
산니코프(Sannikov)에 따르면 불교도들은 “고국도 없고 깃발도 없이” 산다. 어떤 것에 집착하는 것은 현명하지 않기 때문입니다. 왜냐하면 지상의 모든 것은 마야, 환상이기 때문입니다. 그것들에 대한 집착은 괴로움을 야기하고 탄생과 죽음의 수레바퀴에서 벗어날 가능성을 종식시킵니다.
그러나 여전히 Kachkanar Lama는 러시아를 사랑하며 그들이 우리를 위해 올 것이라고 믿습니다. 더 나은 시간. 그에 따르면 임박한 부흥에 대해 " 북부 국가“(많은 세부 사항으로 판단하면 이것은 러시아에만 해당될 수 있음) 수년 전 티베트에 살았던 선지자 라마도 말했습니다. 예측된 모든 사건(예: 중국인의 티베트 점령)이 실현되었습니다.
...우리는 저녁 늦게까지 라마와 이야기를 나눴습니다. 우리의 대화에 관심을 보인 구름이 안개가 낀 얼굴로 창밖을 내다보았고, 바람이 휘파람을 불며 바위 사이로 지나갔다. Sannikov의 집에는 "영원한 촛불"(이렇게 영리한 장치)이 타고 있었고 Kotya는 그의 발 밑에서 평화롭게 가르랑거리고 있었습니다.
Sannikov는 “세상의 모든 것은 서로 연결되어 있고, 모든 것이 살아 있고, 죽은 것은 없습니다.”라고 말합니다. 그리고 그는 핵물리학의 개념을 사용하여 불교의 가정을 증명하기 시작합니다.
...사람들이 인생에서 자신의 위치를 얼마나 다르게 이해하는지에 대한 고대 비유가 있습니다. 어떤 종류의 구조물을 세우는 세 사람에게 무엇을 하고 있는지 물었습니다. 한 사람은 “나는 땅을 파고 있어요”라고 말했습니다. 또 하나는 '크러싱 스톤(Crushing Stone)'이다. 셋째가 대답하여 이르되 내가 성전을 짓고 있노라…
Kachkanar Lama는 Kachkanar 바위 사이에 사원을 짓는 동시에 자신의 내부에도 사원을 건설합니다.
..."Kachkanarsky Rabochiy"의 편집실에서 우리가 성공적인 "원정"을 요약했을 때 동료 중 한 명이 이렇게 말했습니다. "이제 모든 여행자가 피난처를 얻을 수 있는 "Sannikov Land"가 있다는 것은 정말 좋은 일입니다. 밤에는 이 특별한 사람과 이야기를 나눠보세요."
그리고 길을 잃은 경우 Mikhail에게 소리를 지르면 그는 전화에 응답하고 와서 도와 줄 것입니다.
안드레이 카르킨
"지역 신문" 2001년 10월 26일
또한보십시오:
Alexander ARKHIPOV "수도사"("AiF", No. 39, 2003)
