중세 유럽, 아랍 동부 및 비잔티움의 과학적 지식과 기술 성과. 중세 시대의 과학 상태 비잔티움의 과학적 지식, 교육 및 기술 성과

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과학적 지식

• 비잔티움의 과학자 - 레오 수학자 소개 문자 명칭대수학에서 소리 경보를 발명했습니다.
• 비잔티움에서 발달한 기계, 의학, 화학
• '그리스 불'이 발명됐다 - 기름+수지, 물로는 꺼지지 않는다

7~8세기에 비잔티움의 영토가 쇠퇴하자 그리스어가 제국의 공식 언어가 되었습니다. 국가에는 잘 훈련된 공무원이 필요했습니다. 그들은 법률, 법령, 계약서, 유언장을 유능하게 작성하고 서신 및 법원 소송을 수행하고 청원자에게 응답하고 문서를 복사해야했습니다. 학교와 시스템이 필요하다. 고등 교육, 세계 최초로 비잔티움에서 발생했습니다 (첫 번째 대학도 여기에 나타났습니다). 수도뿐만 아니라 작은 마을, 큰 마을에서도 교육비를 감당할 수 있는 평범한 사람들의 아이들은 초등학교에서 공부할 수 있었습니다. 따라서 농민과 장인 중에는 글을 읽을 줄 아는 사람들이있었습니다. 흔히 교육받은 사람들은 높은 지위에 올랐고, 그들과 함께 권력과 부를 얻었습니다.

고등 교육에서는 교회 학교와 함께 공립 및 사립 학교가 도시에 문을 열었습니다. 그들은 읽기, 쓰기, 산수, 교회 노래를 가르쳤습니다. 성경과 기타 종교 서적 외에도 학교는 고대 과학자의 작품, 호머의 시, Aeschylus와 Sophocles의 비극, 비잔틴 과학자 및 작가의 작품을 연구했습니다. 꽤 복잡한 산술 문제를 해결했습니다. 9세기에는 콘스탄티노플의 황궁에 고등 학교가 문을 열었습니다. 종교, 신화, 역사, 지리, 문학을 가르쳤습니다.

비잔틴은 고대 수학 지식을 보존했습니다. 천문학과 건설 분야에서 세액을 계산하는 데 사용했습니다. 그들은 또한 의사, 철학자 등 위대한 아랍 과학자들의 발명품과 저작물을 널리 사용했습니다. 그리스인을 통해 서유럽은 이러한 작품에 대해 배웠습니다. 비잔티움 자체에는 많은 과학자와 창의적인 사람들이 있었습니다. 수학자 레오(9세기)는 멀리서 메시지를 전송하기 위한 소리 신호(물에 의해 구동되는 황궁 왕좌의 자동 장치)를 발명했습니다. 이 장치는 외국 대사의 상상력을 사로잡기로 되어 있었습니다. 컴파일됨 교육 보조의학에서. 의학 기술을 가르치기 위해 11세기에 콘스탄티노플 수도원 중 한 곳의 병원에 의과대학(유럽 최초)이 설립되었습니다.

공예와 의학의 발전은 화학 연구에 박차를 가했습니다. ; 유리, 페인트, 의약품을 만드는 고대 요리법이 보존되었습니다. 물로는 꺼지지 않는 기름과 타르의 발화성 혼합물인 "그리스 불"이 발명되었습니다. "그리스의 불"의 도움으로 비잔틴인들은 바다와 육지에서의 전투에서 많은 승리를 거두었습니다.

비잔틴인들은 지리에 대한 많은 지식을 축적했습니다. . 그들은 지도와 도시 계획을 그리는 방법을 알고 있었습니다. 상인과 여행자가 설명을 작성했습니다. 다른 나라그리고 사람들.

역사학은 특히 비잔티움에서 성공적으로 발전했습니다. 밝은, 흥미로운 에세이역사가는 문서, 목격자 기록 및 개인적인 관찰을 기반으로 만들어졌습니다. 비잔티움에서는 중세 세계의 다른 어느 나라와도 달리 고대 역사학의 전통이 안정적이었기 때문입니다. 표현, 언어 및 구성의 성격 측면에서 대부분의 비잔틴 역사가들의 작품은 그리스 역사학의 고전인 헤로도토스, 투키디데스, 폴리비우스에 뿌리를 두고 있습니다. VI-VII 세기부터. Caesarea의 Procopius, Myrinea의 Agathius, Menendre Theophylect, Samocatta의 작품이 알려져 있으며 Caesarea의 Procopius는 그중 특별한 위치를 차지합니다. 그의 주요 작품은 "페르시아인, 반달 족, 고트족과의 유스티니아누스 전쟁의 역사", "유스티니아누스 건물에 대하여"입니다. XI-XII 세기 - 비잔틴 역사학 자체의 전성기. Mikhail Psellus, Anna Komnina, Nikita Hotiata 등의 작가의 감성적 작품이 등장하며 역사가들은 사실 기록자에서 해석자로 전환합니다. 역사 연대기는 독자의 새로운 미적 취향에 맞는 역사 소설의 특징을 얻습니다. 실제 역사적 저술과 역사적 산문 사이의 경계가 모호해지고 있습니다.

동로마 제국은 주로 그리스 국가였으며 압도적인 기독교 국가였으며 오랫동안 서로마 제국보다 오래 살았습니다.

제국의 이름 "비잔틴"(콘스탄티누스 1세가 콘스탄티노플을 세웠던 장소에 있는 비잔티움 도시의 이름에서 따옴)은 르네상스 시대의 몰락 이후 인본주의자들에 의해 사용되기 시작했습니다. 로마라고 불러. 다소 모호한 이름 선택에도 불구하고 " 비잔틴 제국“현대 역사과학에서 널리 사용됩니다. 동부 로마 제국의 주민들은 스스로를 "로마인"(ρΩμαιοι), 즉 "로마인"이라고 불렀고 제국은 "루마니아" 또는 "루마니아"(ΡΩμανια)라고 불렀습니다. 서양 동시대 사람들은 그것을 "그리스 제국"이라고 불렀습니다. 그리스 인구와 문화의 결정적인 역할 때문입니다. Rus에서는 일반적으로 "그리스 왕국"이라고도 불렀습니다.

비잔틴 과학은 많은 사람들에게 강력한 영향을 미쳤습니다. 이웃 국가들그리고 사람들. 비잔티움의 영적 삶은 고대 이교도 전통과 기독교 세계관이 결합되어 비잔틴 과학의 발전에 반영된 복잡하고 모순적인 성격을 가졌습니다. 로마 제국의 기독교가 국교로 인정되었음에도 불구하고 고대 철학에 대한 지식에 대한 깊은 존경심은 남아 있었습니다. 비잔틴 사람들의 마음 속에서 그리스-낭만주의 세계와의 연결이 가장 중요한 역할을 했기 때문입니다. 야만적인 서유럽이 '중세의 어두운 밤'으로 접어들던 시기에, 동로마제국은 유럽 전역의 유일한 문명과 문화의 중심지였으며, 그 영토에 더 높은 사회경제적, 문화적 수준을 제공했습니다. 그 영향력 범위 내에서.

비잔티움의 과학은 기독교 가르침과 복잡하게 연결되어 있었습니다. 동시에 고대 철학과 그것을 발전시키려는 시도에 특별한 관심이 집중되었으며, 고대의 윤리적, 자연적 과학적 견해를 바탕으로 기독교 세계관을 긍정하는 모순적인 환경에서 비잔틴 과학적 사고가 발전했습니다. 따라서 과학은 세계에 대한 두 가지 서로 다른 그림, 즉 이교 헬레니즘과 공식 기독교 교리에 기초를 두고 있었습니다.

비잔틴 문화 전체는 일반적으로 기독교 세계관의 특징인 체계화에 대한 욕구가 특징이며, 분류 경향을 설정한 그리스 고대 철학, 주로 아리스토텔레스의 영향에도 기인합니다. 비잔티움에서는 당시 과학에서 달성한 모든 것을 분류하고 체계화하는 일반적인 성격의 작품이 만들어졌습니다. 비잔틴 과학자들의 주요 지적 노력은 새로 복사된 텍스트에 대한 공식적인 연구, 편집, 이미 달성된 내용의 기록으로 구성되어 백과사전이 탄생했습니다. 고대 작가들을 체계화하고 논평하기 위해 많은 작업이 이루어졌습니다. 역사, 농업, 의학에 관한 백과사전이 편찬되고 있으며, 이웃 국가의 주민들에 관한 풍부한 민족지 자료가 수집되고 있습니다.

비잔티움의 과학은 고대 전통에 따라 공예로 간주되는 실용적이고 경험적인 지식이 아닌 추측적인 지식으로 이해되었습니다. 고대 모델에 따라 수학, 자연과학, 윤리학, 문법, 수사학, 논리학, 천문학, 음악, 법학 등 모든 과학이 철학이라는 이름으로 통합되었습니다. 다마스커스의 요한은 철학을 이론, 지식, 실천으로 나누었습니다. , 미덕과 관련이 있습니다. 이론 부분에는 물리학, 수학, 신학이 포함되었고 실천 부분에는 윤리, 경제(일상윤리), 정치가 포함되었습니다. 그는 논리를 철학의 도구로 여겼습니다. 다마스커스의 요한(John of Damascus)은 고대 작품을 바탕으로 철학적, 논리적 개념은 물론 우주론적, 심리학적, 기타 과학적 정보를 체계적으로 제시했습니다.

비잔틴 과학자들이 고대 유산의 수동적 처리에만 관여했다고 말할 수는 없습니다. 비잔틴인들은 단순히 이전 세기에 습득한 지식을 동화하는 데 국한되지 않고 여러 분야에서 일정한 진전을 이루었습니다. 예를 들어, John Philoponus는 낙하하는 물체의 속도는 중력에 의존하지 않는다는 결론에 도달했습니다. 수학자 레오는 문자를 대수 기호로 사용한 최초의 사람이었습니다.

지방 도시의 성장과 수공예품 생산의 증가로 의학, 농업, 건설 분야의 실질적인 문제를 해결하기 위한 지식 개발이 더욱 중요해지기 시작했습니다.

조선, 건축, 광산업이 성공적으로 발전했습니다. 항해와 무역의 필요성으로 인해 실용적인 지식이 축적되었습니다. 자연 과학이 발전하고 있으며 이는 자연에 대한 아이디어의 확장을 동반합니다. 과학적 지식의 부상은 비잔티움의 철학적 사고에서 합리주의의 출현과 관련이 있습니다.

비잔틴 신학과 철학의 합리주의 운동의 대표자들은 서유럽 스콜라학자들처럼 신앙과 이성을 조화시키려고 노력했습니다. 신앙과 이성을 결합하려는 노력의 일환으로 그들은 하나님을 이해하는 데 더 가까워지기 위해서는 그분이 창조하신 그분 주변의 세계를 연구해야한다고 선언하여 자연 과학 지식을 신학에 도입했습니다. 합리주의는 고대 유산을 이해하는 새로운 단계를 동반했습니다. 권위에 기초한 맹신은 자연과 사회 현상의 인과성에 대한 연구로 대체되고 있습니다.

합리주의 운동의 가장 두드러진 인물 중 하나는 미하일 프셀로스(Mikhail Psellos)이다. Psellus의 작품에는 고대 유산을 습득하고 사용하여 기독교 세계관 시스템에서 가치있는 위치를 제공하려는 열망이 가득합니다. 프셀루스는 기독교 가르침의 영적 본질의 세계를 설명할 때에도 영혼의 본질에 관한 플라톤, 아리스토텔레스, 플로티누스의 진술을 사용합니다. 프셀루스는 자연과학과 우주론의 문제를 연구했습니다. 더욱이 신학은 Psellus의 자연 과학 문제에 거의 간섭하지 않습니다. 그의 의견에 따르면, 과학은 위치를 참 또는 거짓으로 인식하도록 논리적으로 강제하는 속성을 가진 수치적 방법과 기하학적 증명을 수학에서 가져와야 합니다.

합리주의자들의 사상은 교회에 의해 비난을 받았고 비잔티움에서는 널리 채택되지 않았습니다. 서유럽과 달리 합리주의는 비잔틴 신학, 철학 사상의 주도적 방향이 되지 못했습니다.

고대로 거슬러 올라가는 일반적인 사변적 전통에도 불구하고, 실용과학비잔티움에서는 오랫동안 제국의 물질적, 기술적 우월성을 보장했던 많은 공리주의적 문제를 해결하는 데 특정 결과를 얻을 수 있었습니다. 문헌에서 가장 유명한 사례는 석유와 유황이 혼합된 소위 군사용으로 사용되는 '그리스 불'이다.

광업은 복잡한 탐사 과정, 하층토에서의 추출 및 광물의 1차 처리 과정을 다루는 과학 및 기술의 한 분야로서 제국에서 활발히 발전하고 있었습니다. 고대 시대에 얻은 경험을 이용하여 건설, 마무리 및 준보석, 황, 초석, 철, 구리, 납 광석, 은, 금, 수은 및 주석이 비잔티움에서 채굴되었습니다. 야금의 발전 정도는 금속 획득 과정, 화학적 및 물리적 구성 변경 및 특정 형태를 제공합니다. 비잔티움은 구리, 주석, 납, 수은, 산화아연, 은, 금을 생산했습니다. 비철금속 및 그 합금은 조선업에 사용되었으며, 농업, 수공예품 생산, 군사 업무. 주철, 강철, 철 등 철금속 생산은 농업과 함께 비잔틴 경제의 주요 부문이었습니다.

비잔틴 생산과 도시 공예의 특징은 포괄적인 국가 규제였습니다. 한편으로는 국가 지원

수공업 기업의 보호, 국가 명령의 존재, 도로와 제국 도시의 안전을 보장하는 반면, 작업장은 독립성을 상실하고 중앙 정부의 엄격한 통제를 받게 되었습니다. 주도권 상실 및 개발 정체. 고대 유산 보존에 대한 비잔틴의 초점은 실용적인 지식의 개발과 구현에 있어 모순적인 결과를 가져왔습니다. 처음에는 비잔티움이 12세기까지 도자기, 유리, 건축, 조선 등의 생산에서 유럽에서 가장 발전된 국가로 남아 있을 수 있었습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 고대 전통을 보존하려는 엄격한 방향은 필연적으로 기술 개발에 제동이되었고 점차적으로 대부분의 비잔틴 공예품이 서유럽 공예품보다 뒤처지기 시작했습니다.

제국에서는 교육이 특히 중요했습니다.

유스티니아누스 1세의 통치는 이교도와의 싸움으로 특징지어졌으며, 특히 529년에 그는 이교도들이 고전 그리스 철학을 연구하고 가르쳤던 아테네의 플라톤 아카데미를 폐쇄했습니다. 이교도, 유대인, 이단자들이 가르치는 활동을 하는 것은 금지되었습니다.

그러나 이교도 교사들이 박해를 받고 기존의 특권이 상실되었음에도 불구하고 교육 기관은 계속해서 운영되었습니다. 콘스탄티노플 대학교는 국가의 문화 생활에서 가장 큰 교육 및 과학 센터를 대표하는 핵심 위치를 차지했습니다. 비잔티움의 역사를 통틀어 그 주민들은 중세 서유럽의 주민들과 비교할 때 일반적으로 훨씬 더 많은 교육을 받았습니다. 비잔틴 학교는 고대에 관한 지식의 가장 중요한 원천이었습니다.

물론 교회 문학은 점차 세속 교육 프로그램에 침투했습니다. 교육 기관. 그러나 일부 교회 규율의 가르침에도 불구하고 학교는 여전히 세속적이었고 교육 시스템 자체, 특히 초등학교의 교육 시스템은 고대 시스템과 매우 가깝습니다.

시편뿐만 아니라 호머, 아이스킬로스, 에우리피데스, 소포클레스, 플라톤과 아리스토텔레스의 작품도 연구했습니다. 고대 작품을 더 잘 이해하기 위해 학생들에게 고대 역사와 신화에 대한 정보를 제공했습니다. 그의 논문 "청년을 위해 이교도 작가를 유익하게 읽는 방법"에서 가이사랴의 바실은 고대 작가의 작품을 읽고 기독교 도덕에 비추어 해석할 때 주의를 요구하지만 이러한 작품이 무조건 유용하다고 생각합니다. .

비잔틴 학생들의 노트가 고대 교과서와 어느 정도 유사점을 드러내는 것은 흥미 롭습니다.학생들은 고대 그리스인과 동일한 격언 인 고대 신화에서 발췌 한 것과 동일한 내용을 복사했습니다. 유일한 차이점은 비잔틴 노트에는 일반적인 연습 외에도 때때로 시편의 구절이 나타나고 첫 번째 시트의 시작 부분에 하나님께 호소하고 각 페이지의 시작 부분에 십자가가 그려져 있다는 것입니다. 학교 과정은 문법, 수사학, 철학, 수학, 법률 및 음악 공부로 구성되었습니다. 포함 학교 프로그램음악 또는 조화는 조화가 과학으로 간주되어 수학과 천문학과 함께 우주의 영원한 법칙을 이해하는 데 도움이된다는 사실로 설명되었습니다. 동시에 소리의 양적 특성뿐만 아니라 물리적 특성도 연구되었습니다.

수학 연구에서는 게라사(Gerasa)의 니코마코스(Nicomachus)의 『산술 입문』을 주요 교재로 사용하였고, 교육 교재로는 디오판토스(Diophantus)의 『산술(Arithmetic)』, 유클리드(Euclid)의 『프린키피아(Principia)』, 알렉산드리아 헤론(Heron of Alexandria)의 『메트릭스(Metrics)』를 교육 교재로 사용하였다. 움직이는 물체에 적용되는 숫자의 과학인 천문학 연구에서는 클라우디우스 프톨레마이오스의 "알마게스트"가 사용되었습니다. 그의 작품 "The Four Books"는 점성술 매뉴얼로 사용되었으며 교육 프로그램에도 포함되었습니다. 7세기에 더 인기 있는 책은 알렉산드리아의 바울(Paul of Alexandria)의 교과서 “점성술 입문”이었습니다.

수사학이 중요한 역할을 했습니다. 그것은 개인적인 발전과 발전의 수단으로 간주되었습니다. 수사학 교육을 받는데 학급 제한은 없었지만, 수사학교에서 상당히 비싼 교육비를 지불할 수 있는 사람만이 이를 익힐 수 있었다. 스타일의 표준은 다른 연사보다 높은 신학자 그레고리였습니다.

초등학교제국에서 그들은 도시뿐만 아니라 농촌 지역에서도 활동했습니다. 고등 교육은 대도시에서만 얻을 수 있습니다. 주 교육의 주요 중심지는 콘스탄티노플이었습니다. 425년 테오도시우스 2세 황제의 칙령에 따라 콘스탄티노플에 대학이 설립되었습니다. 교사 수는 문법학자 20명, 수사학자 8명, 법학교사 2명, 철학자 1명 등 31명으로 결정됐다. 그들은 정부 관리로 간주되었으며 황실 재무부에서 급여를 받았습니다. Feodosius는 특별 국가 행위를 통해 학생들에 대한 국가 통제 임무를 보장했습니다. 각 학생은 부모의 출신과 상태에 대한 서류 증거를 제공해야했으며, 공부하려는 과학과 콘스탄티노플 거주 주소를 표시해야했습니다.

종종 황제는 교육 발전을 도왔을 뿐만 아니라 과학에도 관심을 갖게 되었습니다. 현자 레오 6세는 수많은 세속적이고 신학적인 작품을 쓴 과학자로 알려져 있습니다. Caesar Varda는 Magnavry에 학교를 세웠고 당시 가장 위대한 과학자 인 수학자 Lev가 교장으로 임명되었습니다. 학교는 궁전에 위치하고 있으며 철학, 문법, 기하학 및 천문학을 가르쳤습니다. 콘스탄티누스 7세 포르피로게니투스(Porphyrogenitus) 황제는 다재다능한 지식으로 유명했습니다. 그의 명령과 그의 직접적인 참여로 다양한 지식 분야의 많은 백과사전(약 50권)이 편찬되었습니다. Constantine IX Monomakh 황제는 철학과 법이라는 두 가지 학교를 만들었습니다. 황제는 직접 수업에 참석하고 강의를 듣고 필기했습니다.

Mikhail Psell이 철학 학교의 교장으로 임명되었습니다. 그는 아리스토텔레스의 논리학으로 강의를 시작한 다음 형이상학으로 옮겨가서 가장 중요한 사상가로 여겼고 심지어 신학자 그레고리와 같은 수준에 놓았던 플라톤의 작품 해석으로 강좌를 마쳤습니다.

교육과 과학에 대한 황제의 애용적인 태도는 지식에 대한 사랑뿐만 아니라 실질적인 고려로 설명되었습니다. 비잔틴 국가기구의 성공적인 기능을 위해서는 행정 구조에 글을 읽고 교육받은 사람들의 존재가 필요했기 때문입니다. 정부의.

교육은 특정 지식과 정보를 얻는 것이 아니라 미래에 새로운 지식을 창출하는 것이 아니라 우선 특정 자격에 해당하는 관료 구조에서 자리를 차지하는 역할을 했습니다. 비잔틴 사회의 인지적 동기는 약했고 지식은 그 자체로 목적이 아니었으며 관료적 기계의 기능 원칙에 종속되었습니다.

오랫동안 공무원의 높은 자격은 서유럽에 비해 비잔티움의 이점을 제공했습니다. 세속적인 일뿐만 아니라 교회의 행정도 대부분 학교를 성공적으로 마친 사람들로 구성되었습니다. 학교 졸업생은 부모의 사회적 지위에 관계없이 황실이나 교회 사무실의 관리가 될 수 있습니다. 부모는 자녀를 위해 교사에게 돈을 지불하기 위해 돈을 아끼지 않았습니다.

(동시에 교사 자신도 대개 국가로부터 급여를 받았습니다.) 이론적으로는 국가 기관의 최고 직위에 자유롭게 접근할 수 있었기 때문에 공부할 돈이 있는 사람은 모두 공부했습니다. 성공적인 기능을 위해서는 광범위한 관료 기구에 교육을 받고 글을 읽을 줄 아는 사람들이 필요했기 때문에 세속 교육은 특별한 의미를 얻었습니다. 이것은 서유럽 학교와 달리 비잔틴 학교가 교회에 종속되지 않은 이유를 설명합니다. 물론 세속 학교와 함께 교회 교육 기관도있었습니다. 예를 들어, 9세기 이후에는 성서 해석에 초점을 맞춘 커리큘럼을 갖춘 신학 학교(가부장적 아카데미)가 있었습니다. 그러나 학생들은 수사학과 기타 세속 과학도 공부했습니다.

과학(다른 분야도 마찬가지) 공공 생활) 비잔티움에서는 국유화되었고 관료제가 조직 및 관리 기능을 인수했습니다. 과학 및 정보 생산 분야의 행정 규정은 관료제가 통제하는 공식 요구 사항과 일치해야 하는 진실의 기준 중 하나가 됩니다. 관료화와 국가 규제는 두 가지 결과를 가져왔고 어떤 경우에는 비잔틴 과학 및 교육 발전에 기여했지만 다른 상황에서는 발전에 장애물이 되었습니다. 과도한 형식화는 비잔틴 과학의 특징이 되었고, 관료화는 그것의 경화를 초래했습니다. 과학에 대한 공리주의적 태도가 지배적입니다. 그 목표는 학생들을 교육하고 이전에 습득한 지식을 처리하는 것입니다. 일반적인 태도는 비잔틴인들이 스스로를 직접적인 상속자로 여겼던 고대 과거에서 과학적 지혜를 찾을 수 있다는 것이었습니다. 결과적으로 형식화된 고대유산은 정형화된 사고의 원인으로 변질되어 독창적인 과학적 창의성을 발휘할 수 없게 되었다.

고대 고전과 성서는 필요한 모든 지식의 집합체였습니다. 지식의 기초는 전통이었으며 비잔틴에 따르면 본질로 바뀌었지만 경험을 통해 주변 세계의 피상적인 표현에만 익숙해질 수 있었으며 실험과 과학적 관찰은 제대로 개발되지 않았습니다. 서적 권위에 의해 확인할 수 없는 아이디어는 반항적인 것으로 인식되었습니다.

14세기 이래로 오스만 투르크의 비잔틴 제국에 대한 압력은 지속적으로 증가해 왔습니다. 1453년 5월 29일 콘스탄티노플이 함락되었다. 이 어두운 날은 11세기 동안 고대 과학이 주의 깊게 연구되고 보존되었던 비잔티움의 종말을 의미했습니다. 비잔티움의 정치적 쇠퇴는 과학적 경험을 서방으로 적극적으로 이전하게 되었고, 이는 서유럽 르네상스를 준비하는 가장 중요한 요소가 되었습니다.

중세 초기에 걸쳐 비잔틴 제국은 활기차고 독특한 정신적, 물질적 문화의 중심지였습니다. 그 독창성은 그리스인뿐만 아니라 제국에 거주했던 다른 많은 민족, 즉 이집트인, 시리아 인, 아시아 민족의 고대로 거슬러 올라가는 헬레니즘과 로마 전통을 원래 문화와 결합했다는 사실에 있습니다. Minor 및 Transcaucasia, 크리미아 부족, 그리고 제국에 정착한 슬라브족. 아랍인들도 그것에 어떤 영향을 미쳤습니다. 중세 초기에 비잔티움 도시는 고대의 성취를 바탕으로 과학, 공예, 미술, 건축이 계속해서 발전하는 교육의 중심지로 남아 있었습니다. 비잔티움의 무역 및 외교 관계는 지리 및 자연 과학 지식의 확장을 촉진했습니다. 발전된 상품-화폐 관계는 복잡한 민법 체계를 탄생시켰고 법학의 발전에 기여했습니다.

비잔틴 문화의 전체 역사는 지배 계급의 지배 이데올로기와 광범위한 대중의 열망을 표현하는 반대 운동의 투쟁으로 채색되어 있습니다. 이 투쟁에서 한편으로는 교회 봉건 문화의 이데올로기들은 육체가 영에, 인간이 종교에 종속되는 이상을 옹호하고 강력한 군주제 권력과 강력한 교회에 대한 사상을 찬양하면서 서로 반대합니다. 반면에 자유 사상의 대표자들은 대개 이단적인 가르침의 복장을 하고 인간의 자유를 어느 정도 옹호하고 국가와 교회의 전제주의에 반대합니다. 대부분 이들은 반대 성향을 지닌 도시 집단, 소규모 봉건 영주, 하급 성직자 및 대중에게서 나왔습니다.

비잔티움의 민속 문화는 특별한 위치를 차지합니다. 민속 음악과 춤, 교회와 연극 공연, 고대 미스터리, 영웅적인 민속 서사시, 풍자적 우화의 특징을 보존하고, 게으르고 잔인한 부자, 교활한 승려, 부패한 판사의 악덕을 폭로하고 조롱하는 등 다양하고 생생한 표현입니다. 민속문화. 건축, 회화, 응용 예술 및 예술 공예품 기념물 제작에 대한 민속 공예가의 기여는 매우 중요합니다.

과학적 지식의 개발. 교육

안에 초기비잔티움에서는 아테네, 알렉산드리아, 베이루트, 가자 등 고대 학습의 오래된 중심지가 여전히 보존되었습니다. 그러나 고대 이교 교육에 대한 기독교 교회의 공격으로 인해 일부 교육이 쇠퇴했습니다. 알렉산드리아의 과학 센터는 파괴되었고, 유명한 알렉산드리아 도서관은 화재로 파괴되었으며, 415년에는 광신적인 수도원주의가 뛰어난 여성 과학자, 수학자, 철학자 히파티아를 산산조각 냈습니다. 유스티니아누스 치하에서 고대 이교도 과학의 마지막 중심지였던 아테네의 고등 학교가 문을 닫았습니다.

그 후 콘스탄티노플은 9세기에 교육의 중심지가 되었습니다. Magnavra Higher School이 설립되어 신학과 함께 세속 과학을 가르쳤습니다. 1045년에 콘스탄티노플에 법학과 철학이라는 두 학부를 갖춘 대학이 설립되었습니다. 그곳에는 고등 의과대학도 설립되었습니다. 교회 수도원과 사립 학교 모두 전국에 흩어져있었습니다. 대도시와 수도원에는 책을 복사하는 도서관과 홀이 있었습니다.

스콜라 신학 세계관의 지배는 비잔티움의 발전을 방해했지만 과학적 창의성을 억누를 수는 없었습니다. 기술 분야, 특히 공예 기술 분야에서 많은 고대 기술과 기술의 보존 덕분에 중세 초기의 비잔티움은 서유럽 국가보다 훨씬 앞서있었습니다. 자연과학의 발전수준도 높았다. 수학에서는 고대 작가에 대한 논평과 함께 건설, 관개, 항해 등 실천의 필요성에 힘입어 독립적인 과학적 창의성도 발전했습니다. IX-XI 세기에. 비잔티움에서는 아랍어로 인도 숫자를 사용하기 시작했습니다. 9세기경. 문자 지정을 기호로 사용하여 광 전신 시스템을 발명하고 대수학의 기초를 놓은 주요 과학자 Lev the Mathematician의 활동을 말합니다.

우주학과 천문학 분야에서는 고대 체계의 옹호자들과 기독교 세계관의 지지자들 사이에 날카로운 투쟁이 있었습니다. VI 세기에. 코스마스 인디코플레우스(즉, “인도로 항해한 사람”)는 그의 “기독교 지형학”에서 프톨레마이오스를 반박하기 시작했습니다. 그의 순진한 우주 발생론은 지구가 바다로 둘러싸여 있고 하늘의 둥근 천장으로 덮여 있는 평평한 사각형 모양을 가지고 있다는 성경적 생각에 기초를 두고 있습니다. 그러나 고대 우주 창조론은 비잔티움 제국에서 9세기까지 보존되었습니다. 천문 관측이 수행되지만 여전히 점성술과 매우 자주 얽혀 있습니다. 비잔틴 과학자들은 의학 분야에서 상당한 성공을 거두었습니다. 비잔틴 의사들은 갈렌과 히포크라테스의 작품에 대해 논평했을 뿐만 아니라 그들의 실제 경험을 일반화했습니다.

공예품 생산과 의학의 필요성은 화학의 발전을 촉진했습니다. 연금술과 함께 진정한 지식의 시작도 발전했습니다. 유리, 도자기, 모자이크 스몰트, 에나멜 및 페인트 생산을 위한 고대 요리법이 여기에 보존되어 있습니다. 7세기에 비잔티움에서는 "그리스 불"이 발명되었습니다. 이는 물에 의해 꺼지지 않고 심지어 물과 접촉하면 발화되는 불꽃을 생성하는 방화 혼합물입니다. "그리스 불"의 구성은 오랫동안 깊은 비밀로 유지되었으며 나중에 야 생석회와 다양한 수지를 섞은 기름으로 구성되어 있음이 확인되었습니다. 오랫동안 "그리스 화재"의 발명은 비잔티움에게 해전에서 이점을 제공했으며 아랍인과의 싸움에서 바다에서의 헤게모니에 크게 기여했습니다.

비잔틴의 광범위한 무역과 외교적 연결은 지리적 지식의 발전에 기여했습니다. Kosma Indikoplov의 "기독교 지형"에는 동물에 대한 흥미로운 정보와 플로라, 거래 경로들아라비아, 동아프리카, 인도의 인구. 귀중한 지리 정보는 비잔틴 시대의 여행자와 순례자의 글에 담겨 있습니다. 지리적 지식의 확장과 병행하여 비잔틴 자연과학자들의 작품에 요약된 다양한 국가의 동식물에 대한 친분이 있었습니다. 10세기에는 여기에는 고대 농업 경제학의 성과를 요약한 농업 백과사전인 "Geoponics"의 작성이 포함됩니다.

동시에, 경험적 과학의 성취를 종교적 사상에 적용하려는 욕구는 비잔틴 문화에서 점점 더 분명해지고 있습니다.

역사를 통틀어 비잔티움은 다민족 국가였습니다. 비잔틴 문화는 그곳에 거주했던 많은 민족(그리스인, 시리아인, 로마인, 콥트인, 아르메니아인, 조지아인, 킬리시아인, 트라키아인, 카파도키아인, 다키아인, 슬라브인, 쿠만인, 아랍인 등)의 업적을 결합했습니다. 그러나 비잔틴인들은 이전 세기에 습득한 지식을 단순히 동화하는 데만 국한되지 않았으며 여러 분야에서 특정 단계를 발전시켰습니다.

실무, 주로 의학, 농업 생산, 건설 및 항해와 밀접하게 관련된 지식 분야에 특별한 관심이 기울여졌습니다. 동시에 모든 과학의 기초는 고대 철학이 아니라 신학이었습니다. 고대 세계의 폐허 위에 자리잡은 비잔티움의 기독교는 생명을 긍정하는 그리스의 이교 종교를 대체했습니다.

오랫동안 이교는 기독교와 함께 존재했습니다. 4~5세기 비잔티움의 많은 주요 교회 인물들. 이교도 학교에서 공부한 후 그리스-로마 고대 문학에 대한 기독교인의 편견에 맞서 적극적으로 싸웠습니다. 따라서 카파도키아 가이사랴의 저명한 신학자이자 주교인 바실 대왕(c. 330-379)은 아테네에서 가장 높은 이교도 학교에서 교육을 받았습니다. 그의 글에서 그는 고대 문화유산에 대해 큰 존경심을 가지고 이야기했으며, 고대 문학이 여러 면에서 기독교의 도래를 예견했다고 설득력 있게 주장했습니다. 더욱이 바실리 대왕과 다른 초기 기독교 작가들은 그리스도인들이 세속 교육을 받아야 할 필요성을 지적했습니다. 그들의 견해로는 세속 교육이 고대 교육의 기술과 수단을 사용하여 “성경”과 그 해석을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 것이라고 생각합니다. 스스로를 로마인과 그들의 제국인 로마인이라고 부르는 기독교 비잔틴인들은 헬라스와 로마의 문화유산을 보존하는 것을 자랑스럽게 여겼습니다. 고대 세계의 역사적 관성은 너무나 강력했습니다. 그러나 고대 유산에서는 기독교 강화에 기여한 것만 선택되었습니다. 자연과학 분야의 주요 데이터는 아리스토텔레스의 작품(“물리학”, “동물의 역사”, “동물의 부분에 관하여”, “동물의 움직임에 관하여”, “영혼에 관하여”, 등.). 그들 모두는 독서 대중이 접근할 수 있도록 하기 위해 초기 비잔틴 작가들에 의해 반복적으로 논평되었습니다.

6일 만에 세상이 창조되었다는 성서 이야기를 바탕으로 한 이른바 '6일'은 초기 비잔틴 시대에 일종의 자연과학 백과사전이 되었습니다. "6 일간의 대화"의 주요 목표는 우주 구조에 대한 기독교 가르침을 제시하고 고대의 물리적 이론을 반박하는 것이 었습니다. 가장 유명한 것은 Basil the Great와 George Pisis의 "6 일"이었습니다. 철학적, 신학 적 문제의 발전에 참여하고 고대 작가들과 논쟁을 벌이면서 그들은 고대부터 자연 과학에 대한 다양한 정보를 빌려 실제 (식물, 새, 물고기, 파충류, 육상 동물 등에 관한) 정보와 환상적 (신성에 관한 정보) 거위, 연과 누에 애벌레의 자손의 처녀 탄생-원죄없는 잉태의 주제 등).

이집트, 에티오피아, 아라비아, 실론 및 인도의 동물상에 대한 귀중한 정보는 Cosmas Indicoplov(즉, "인도의 항해사")가 쓴 "기독교 지형"(549경)의 XI 책에 포함되어 있습니다. 이와 함께 지구는 바다로 둘러싸여 있고 천국이 있는 둥근 천장으로 덮여 있는 평면이라고 명시했습니다.

중세의 이념이 된 기독교는 사회, 정치 과정에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 기독교 군주제와 비잔틴 황제 숭배를 전체 기독교 세계의 수장으로 찬양하는 국가 교리는 비잔티움의 전체 사회 및 이념적 삶 (이데올로기, 문화, 철학, 역사, 문학, 예술 및 기타 다양한)에 큰 영향을 미쳤습니다. 의학을 포함한 지식 분야).