Ingliz sotsializmining tug'ilishi. 19-asrda Angliyada sotsializmning shakllanishi g'oyalari Marksizmning umumiy qoidalari
19-asrning birinchi yarmida utopik sotsializm gʻoyalari oʻsha paytda shakllanayotgan ishchilar sinfi vakillari orasida keng tarqaldi. Utopik sotsializm- jamiyat taraqqiyoti qonuniyatlari va uning harakatlantiruvchi kuchlarini bilishdan kelib chiqmagan, balki kelajak jamiyatining sof mantiqiy, spekulyativ modellari bo‘lgan jamiyatni tubdan o‘zgartirish va adolatli tuzilishi haqidagi nazariyalar. Qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan "utopiya" atamasi "mavjud bo'lmagan joy" degan ma'noni anglatadi.
G'arbiy Evropa utopik sotsializmi g'oyalari o'rta asrlarning oxiri davridan kelib chiqqan bo'lib, uning tubida kapitalizm tug'ilgan. Ularning nazariy salaflari 16-17-asrlarda yashagan atoqli mutafakkirlar edi. - ingliz pedagogi T.Mop (I438-1542), mashhur "Utopiya" kitobi muallifi, italyan rohib T. Kampanella (1568-1639), "Quyosh shahri" kitobida o'z ta'limotini yoritib bergan ingliz inqilobchisi J. Uinstanli (1609-1653), “Ozodlik qonuni” risolasining muallifi.
Gʻarbiy Yevropa utopik sotsializmining paydo boʻlishi 19-asr boshlarida kapitalistik munosabatlarning rivojlanmaganligi bilan bogʻliq edi. O'sha davrda kapitalizmning rivojlanishi yangining nomukammalligidan dalolat beruvchi hodisalarni hayotga olib keldi iqtisodiy tizim. Kapitalizmning turli sohalardagi hukmronligining oqibatlari jamoat hayoti jamiyatning turli tabaqalari vakillari tomonidan keskin tanqidga uchradi.
Yetilmagan kapitalistik ishlab chiqarish ham yetilmagan nazariyalarga mos kelardi. Utopik ta’limotlarning nazariy etukligi, xususan, ularning ijodkorlari davlat, fan, axloq kabi institutlarga tayanib, yangi, adolatli jamiyat qurish muammosini zudlik bilan hal qilishga intilishlarida namoyon bo‘ldi. o'sha davrda mavjud bo'lgan rivojlanish darajasi. iqtisodiy asos jamiyat. Ular insoniyat jamiyatini uning a’zolarining ongiga ta’sir etish orqali takomillashtirish mumkin, deb hisoblaganlar.
Shu bilan birga, e'tirof etish kerakki, utopik sotsializmning buyuk xizmati kapitalistik tuzumni tubdan tanqid qilishdir. Utopik sotsialistlar birinchi bo'lib kapitalistik munosabatlar abadiy emas, tabiiy emasligini ta'kidladilar. Rivojlanishni hisobga olgan holda insoniyat jamiyati tarixiy jarayon sifatida, bir bosqich ikkinchi, yuqori bosqich bilan almashinib, iqtisodiyotga qimmatli hissa qo‘shgan. Ular mohiyatan kapitalistik ishlab chiqarish usulining o‘tkinchiligi haqidagi masalani ko‘tardilar. Bu bilan ular klassik maktab vakillaridan ajralib turardi.
Kapitalizmni tanqid qilishdan utopik sotsialistlarning umumiy xulosasi shu ediki, bu tuzum ko'pchilik odamlar uchun baxtni ta'minlay olmaydi va kapitalizm o'rnini yangi ijtimoiy tuzum egallashi kerak.
Utopik sotsializmga xos bo'lgan muhim kamchiliklarga qaramay, u progressiv rol o'ynadi. Utopik sotsializm o'sha davrda mehnatkashlarning jamiyatni qayta tashkil etish haqidagi orzulari ifodalangan yagona shakl edi. Ammo shuni tan olish kerakki, kapitalizm rivojlanib borar ekan, u sinfiy ongning rivojlanishiga tormoz bo'ldi.
Utopik sotsializm deyarli bir vaqtning o'zida uchta shaklda paydo bo'lgan: Frantsiyada uning navlari Sen-Simonizm va Furyerizm, Angliyada - Ovenizm.
Frantsiyadagi utopik sotsializmning eng ko'zga ko'ringan vakillaridan biri edi Klod Anri de Ruvroy en-Simon(1760-1825). U “O sanoat tizimi"," Sanoatchilar katexizmi "va" Yangi nasroniylik ". Uni asosan sotsiologik muammolar o'ziga jalb qilgan bo'lsa-da, shunga qaramay, u siyosiy iqtisodga hissa qo'shgan. Uning tarixiy kontseptsiyasi katta qiziqish uyg'otadi. U jamiyat tarixini jarayon sifatida ko'rib chiqdi. bir davrni boshqa, yuqori darajadagi davr bilan almashtirish.U klassik maktabning tabiiy tartibi g'oyasiga taraqqiyot g'oyasiga qarshi chiqdi.
U jamiyatning quyidagi shakllarini ajratdi:
a) yovvoyilik;
b) antik davr;
v) feodalizm;
d) kapitalizm;
e) industrializm.
Jamiyatning barcha turlarining asosini mulkiy munosabatlar tashkil etadi, deb ta'kidladi va u aqlni ijtimoiy taraqqiyotning hal qiluvchi omili deb e'lon qildi.
Sankt-Simon bunga ishonch hosil qildi kapitalizmga qarshi, u feodalizm va industrializm o'rtasidagi oraliq bosqich sifatida ko'rdi. U ishlab chiqarish va raqobatning anarxiyasini uning asosiy illati deb hisobladi.
Sen-Simon kapitalizmning sinfiy tuzilishini o'ziga xos tarzda izohladi: bu erda jamiyat, uning fikricha, ikki sinfga - yer egalari va sanoatchilarga bo'lingan. U tadbirkorlar, ishchilar va ziyolilarni oxirgilar qatoriga kiritib, ularni ishlab chiqaruvchi sinf deb atagan.
Sankt-Simon bunga ishonch hosil qildi kapitalizmdan yangi ijtimoiy tuzumga o'tish tarafdori bo'lib, uni sanoatizm deb atagan. Bu o'tish, uning fikricha, taraqqiyot talablari bilan bog'liq, tarixiy zaruratdir. Yangi jamiyatda yer egalari va sudxo'rlarga joy bo'lmaydi, lekin kapitalistik sanoatchilar unda qoladilar. Ular assotsiatsiyaga tegishli kapitalni boshqaradi.
Bu jamiyatda davlat bo'lmaydi. Uning o'rnini ma'lum bir ma'muriyat egallaydi, uning funktsiyasi ishlab chiqarishni tashkil etishni o'z ichiga oladi. Bu esa ishlab chiqarishdagi anarxiyaning barham topishiga olib keladi. Yangi jamiyatda taqsimlash mehnatga qarab amalga oshiriladi, lekin kapitalistlar ishlab chiqarishni boshqarishda mehnatga haq to'lash bilan birga o'z kapitalidan foyda oladilar. Sen-Simon tizimida markaziy o'rin majburiy mehnat printsipiga berildi.
Sent-Simonning asosiy xizmati kapitalizm yanada ilg'or ijtimoiy tuzumga yo'l qo'yishi kerakligini tushunish edi. Shunga qaramay, u yaratgan sotsialistik tuzum tabiatan utopik edi. Unga o'tish, uning fikricha, sanoatchilar tomonidan, davlat yordami bilan amalga oshirilishi kerak. Bu tuzumda, uning fikricha, xususiy mulk va kapitalistlar saqlanib qolishi kerak, demak, ijtimoiy tenglik bo'lmaydi, ishlab chiqarish anarxiyasi saqlanib qoladi.
Yana bir buyuk frantsuz utopik sotsialisti edi Fransua-Mari-Charlz Furye (1772-1837). Asosiy asarlari “Toʻrt harakat va umuminsoniy taqdirlar nazariyasi”, “Yangi sanoat va ijtimoiy dunyo” va “Jahon birligi nazariyasi”.
Furyening boshlang'ich nuqtasi - bu ehtiros nazariyasi. U barcha insoniy ehtiroslarni uch guruhga ajratdi:
a) moddiy ehtiroslar;
b) ruhning jozibadorligi;
c) oliy ehtiroslar.
U insonni Xudo tomonidan barkamol mavjudot sifatida yaratilgan, shuning uchun u yomon ehtiroslarga ega emasligini ta'kidladi. Biroq, uning ijobiy moyilliklari tarixiy sharoit ta'sirida salbiyga aylanadi. Vazifa, dedi u, shart-sharoitlarni o'zgartirish va barcha inson qobiliyatlarining uyg'un rivojlanishiga imkon berishdir.
Furyening asosiy ilmiy xizmati uning insoniyat tarixini talqin qilish. U insoniy ehtiroslarning uyg'unligiga erishish uchun ishlab chiqarishni ma'lum darajada rivojlantirish zarur deb hisoblagan. U insoniyatning butun oldingi tarixini to'rt bosqichga ajratdi: vahshiylik, patriarxat, vahshiylik va sivilizatsiya va bu davrlarning har biri to'rt bosqichga bo'lingan: bolalik, o'sish, tanazzul va tanazzul.
Furye zamonaviy jamiyatni kapitalizmning shakllanishi jarayoni sodir bo'lgan sivilizatsiya davriga bog'ladi. Bu jamiyatda, uning fikricha, inson ehtiroslari uyg'unligiga erishish uchun sharoit yaratilgan. Bu vazifa jamiyat taraqqiyotining keyingi bosqichida hal bo'ladi, uni u uyg'unlik yoki assotsiatsiya davri deb atagan. Bu oliy ijtimoiy tuzumga o‘tish tarixiy zarurat bo‘lib, inqilobiy yo‘l bilan emas, balki evolyutsion yo‘l bilan, jumladan, targ‘ibot, ibrat, islohotlarni amalga oshirish yo‘li bilan amalga oshadi.
Furyening fikricha, kelajakdagi tizimning asosi qishloq xo'jaligi bo'ladi va u sanoatga bo'ysunadigan joyni ajratdi. Kelajak jamiyati, Furye rejasiga ko'ra, 2000 kishigacha bo'lgan alohida jamoalardan (falanjlardan) iborat bo'lishi kerak. Har bir jamoa o‘ziga tegishli yer maydonida ishlab, nima va qanday ishlab chiqarishni belgilab beradi, yaratilgan mahsulotlarni taqsimlaydi. Falanx kapitalni va ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkni saqlab qoladi. Phalanxda yaratilgan mahsulot quyidagi sxema bo'yicha taqsimlanadi: 5/12 - mehnat uchun, 4/12 - kapital uchun, 3/12 - iste'dod uchun. Assotsiatsiyaning tuzilishi, Furyening ta'kidlashicha, katta kollektivlashtirilgan va mexanizatsiyalashgan jamiyatni yaratadi. Qishloq xo'jaligi sanoat bilan bog'liq. Jamiyatning bunday tashkil etilishi shahar va qishloq o'rtasidagi tafovutlarni bartaraf etishga olib keladi.
Furye alohida e'tibor berdi mehnatni tashkil etish. Xususan, u kelajakda jamiyatda insonni deformatsiya qiluvchi mehnat taqsimoti barham topishini va odamlar aqliy va jismoniy mehnatni uyg'unlashtira olishini ko'rsatdi. Erkin mehnatning foydasiga ishonch hosil qildi. U bunday mehnat unumdorligi nihoyatda yuqori bo‘lishini, bu esa qashshoqlikni butunlay yo‘q qilish va barcha odamlarning ijtimoiy tengligini ta’minlashini ta’kidladi.
Furyening tarixiy xizmati uning kapitalizmni keskin tanqid qilishi va mehnatkash o‘z o‘rnini egallaydigan adolatli ijtimoiy tuzumga qarshi chiqishidadir.
Frantsiya bilan deyarli bir vaqtda Angliyada utopik sotsializm paydo bo'ldi. Ammo bu mamlakatda kapitalizm Fransiyaga qaraganda ancha rivojlanganligini hisobga olsak, ingliz utopik sotsializmi frantsuzchaga nisbatan oʻziga xos xususiyatlarga ega edi. Uning vakillari kapitalizm o'rnini bosadigan yangi ijtimoiy tuzum kapitalistlarni ham, xususiy mulkni ham bilmaydi, deb hisoblardi. Ular uchun bunday xulosaning nazariy asosi klassik siyosiy iqtisod maktabining xulosalari, birinchi navbatda D.Rikardoning mehnat qiymati nazariyasi edi.
Ingliz utopik sotsializmining eng ko'zga ko'ringan vakili
Robert Ouen(1771-1858). U "Lenark okrugiga hisobot" va "Yangi axloqiy dunyo kitobi" asarlarida iqtisodiy masalalarni ko'rib chiqdi. Bu asarlarida u kapitalizm tanqidchisi sifatida qatnashgan, lekin Sen-Simon va Furyedan farqli ravishda klassik siyosiy iqtisodga tayangan.
Ammo D.Rikardoning mehnat qiymatning yagona manbai ekanligi haqidagi fikriga qo‘shilib, u, aksincha, kapitalizm sharoitida qiymat qonuni ishlamaydi, chunki bu yerda mehnat mahsuli to‘liq ishchiga tegishli bo‘lmaydi, balki ishchilar o‘rtasida taqsimlanadi, deb hisobladi. ishchilar, kapitalistlar va yer egalari. R.Ouen mehnat mahsulining bunday taqsimlanishini adolatsiz deb hisobladi, jamiyatni ishchi o'z mehnati mahsulini to'liq olishini ta'minlaydigan qayta tashkil etishni talab qildi. Binobarin, D.Rikardoning mehnat qiymati nazariyasidan sotsialistik xulosa chiqardi va shu nazariyaga asoslanib, jamiyatda tub oʻzgarishlar zarurligini isbotlashga harakat qildi.
Ammo R.Ouen mehnat qiymati nazariyasini to'liq tushunmagan. U kapitalizm sharoitida tovarning qiymati mehnat bilan emas, balki pul bilan o‘lchanadi, deb ta’kidlagan. Pul esa qiymatning haqiqiy hajmini buzadi, tabiiy emas, balki sun'iy o'lchovdir va tovar ishlab chiqarish uchun haqiqiy mehnat sarfini niqoblab qo'yadi. Tabiiy o'lchov mehnatdir. U pulning faol raqibi sifatida harakat qildi va ularni ma'lum bir mahsulot ishlab chiqarish uchun qancha soat mehnat sarflanganligini ko'rsatadigan ishlaydigan pul kvitansiyalari bilan almashtirishni taklif qildi.
Tovar ishlab chiqaruvchisi bu kvitansiyani bir xil miqdordagi mehnat sarflangan boshqa tovarga almashtirishi mumkin. Bunday operatsiyani ushbu maqsadlar uchun yaratilgan yarmarka birja bozorida amalga oshirish mumkin. Ushbu loyiha R.Ouenning qiymat mohiyatini noto'g'ri tushunganligidan dalolat beradi, uning kattaligi individual ijtimoiy zarur mehnat xarajatlari bilan belgilanmaydi.
R.Ouen nafaqat birjani, balki ishlab chiqarishni ham qayta tashkil etishni, shu maqsadda “Ishlab chiqarish ittifoqi”ni tuzishni taklif qildi; korxonalar egalaridan ishlab chiqarish vositalarini sotib olishlari va o'zlarining kooperativ korxonalarini tashkil etishlari kerak bo'lgan kasaba uyushmalaridan foydalaning.
R.Ouen kapitalizmni tanqid qilishni qashshoqlik va ishsizlik bo'lmaydigan yangi ijtimoiy tizim yaratish zarurligini tan olish darajasiga olib keldi. U bu tizimni sotsialistik deb atadi va uning yacheykasini odamlar ham qishloq xo‘jaligi, ham sanoat mehnati bilan shug‘ullanadigan kooperativ jamoa deb hisobladi. R.Ouen jamiyatlarni tashkil etish jarayonida ularni zarur resurslar bilan kredit bilan ta'minlashi kerak bo'lgan davlatga katta rol yukladi. U kapitalizm sharoitida hamkorlik muqarrar ravishda burjua xarakteriga ega bo‘lishini tushunmas edi.
Umuman olganda, hatto buyuk utopik sotsialistlar asarlaridagi ko'plab xulosalar va nazariy mulohazalarning noto'g'riligini hisobga olsak ham, ular ijtimoiy fikr rivojida beqiyos rol o'ynadi.
480 rub. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tezis - 480 rubl, yuk tashish 10 daqiqa Kuniga 24 soat, haftada etti kun va bayramlar
240 rub. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Annotatsiya - 240 rubl, yetkazib berish 1-3 soat, 10-19 (Moskva vaqti), yakshanbadan tashqari
Shnyrova Olga Vadimovna Buyuk Britaniya tarixshunosligida XIX asr oxiri - XX asr boshlaridagi ingliz sotsializmi: Dis. ... qand. tarix fanlari: 07.00.09.-
Kirish
I bob. Buyuk Britaniyada tarix fanining rivojlanishi va sotsialistik va ishchi harakati tarixshunosligining shakllanishi .. II - 25.
II bob. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida ingliz sotsializmining burjua tarixshunosligi. (Liberal va konservativ yo'nalishlar) 26 - 57
III bob. 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida ingliz sotsializmi tarixining mehnat tarixshunosligi. 58 - 121
IV bob. Ingliz sotsializmining marksistik tarixshunosligi 122 - 152
Xulosa 153 - 156
Bibliografiya
Ishga kirish
Zamonaviy davr tub ijtimoiy o'zgarishlar, "ikki jahon ijtimoiy tizimi o'rtasidagi kurash" ning misli ko'rilmagan keskinlashuvi bilan tavsiflanadi. Siyosiy kurash bilan bir qatorda “ikki mafkura o‘rtasida keskin, chinakam global kurash bor”. Bu kurash jamoatchilik ongining barcha darajalarida olib boriladi va ko'p jihatdan marksistik va burjua-reformistik tarixshunoslik o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflaydi. Burjua va ittifoqchi islohotchi tarixshunoslik kapitalistik tuzumning daxlsizligini yanada nozikroq asoslash uchun tarixiy dalillardan foydalanadi. Kapitalizmning kuchayib borayotgan inqirozi sharoitida burjua tarix fani o'zining ijtimoiy faolligini kuchaytiradi, eng dolzarb mavzularni o'rganishga murojaat qiladi, uslubiy qayta jihozlash va relativizm va irratsionalizmning ekstremal shakllarini rad etishga murojaat qiladi. Tarixiy taraqqiyotning burjua tushunchalari hozirda o‘quvchiga qo‘pol tarzda yuklanmaydi, balki psevdoobyektivizm niqobi ostida yanada nozikroq usullar bilan amalga oshirilmoqda. Bunday sharoitda, akademik S. L. Tixvinskiy ta'kidlaganidek, "tarixning aniq faktlarini yolg'on talqin qilishning zamonaviy imperializmning ijtimoiy tuzumi bilan, burjua va revizionist tarixchilarning dunyoqarashi bilan aloqasini" ochib berishga mo'ljallangan tarixshunoslik tadqiqotining roli ortib bormoqda. Olingan alohida ahamiyatga ega
O'sha yerda, 29-bet
Tixvinskiy S.L. KPSS Markaziy Komitetining iyun (1983) Plenumi qarorlarini amalga oshirishda tarix fanining vazifalari to'g'risida - Tarix masalalari, 1984 yil, № I, 12-bet.
Mehnat va sotsialistik harakat tarixshunosligini o'rganish erib bormoqda, chunki u hozirda G'arb tarix fanining eng rivojlangan mavzularidan biridir. Bugungi kunda mehnat va sotsialistik harakat tarixi barcha kapitalistik mamlakatlarda olib borilayotgan ishchilar sinfiga mafkuraviy ta'sir ko'rsatish uchun kurashning bir qismidir.
Ingliz tilidagi mehnat va sotsialistik harakat tarixshunosligida 19-asrning oxirgi choragi va 20-asr boshlarida Buyuk Britaniyada sotsializm tarixi olimlarning diqqatini tortadi. Uzoq vaqt davomida uning bahosi atrofida marksistik va burjua tarixshunosligi o'rtasida shiddatli mafkuraviy tortishuvlar davom etmoqda. Bu muammo nafaqat ingliz tarixchilari, balki AQSh, Gollandiya, Avstriya) va hatto Yaponiya olimlari tomonidan ham yaqindan o'rganish mavzusidir. G'arb burjua tarixshunosligida Angliya nafaqat klassik kapitalizm mamlakati, balki marksizm ishchilar harakatiga hech qanday ta'sir ko'rsatmagan mamlakat sifatida ham ko'riladi. Asr boshidagi ingliz sotsialistik va ishchi harakati faqat reformistik mafkura ta'sirida rivojlanayotgan, hech qanday inqilobiy ruhdan mutlaqo mahrum bo'lgan sifatida tasvirlangan. Bu nazariyalarning barchasi, pirovardida, ishchilar sinfida tegishli dunyoqarashni shakllantirishga, mehnatkashlar harakatini islohotchilik yo‘liga yo‘naltirishga qaratilgan. Shuning uchun ingliz sotsialistik va ishchi harakati tarixining turli tomonlarini o'rganish nafaqat ilmiy, balki siyosiy ahamiyatga ega. Zamonaviy ingliz ishchilar harakati "laborizmning tashkiliy-mafkuraviy shakllanish davri bilan, keyinchalik ilg'or otryadlarning manfaatlarini ifoda etgan bir qator boshqa tashkilotlarning faoliyati bilan minglab ko'rinmas iplar bilan bog'liq.
Shuning uchun Angliyada sotsialistik harakat tarixining ushbu davrini o'rganish hozirgi bosqichda uning rivojlanish xususiyatlari va qonuniyatlarini tushunishga ko'p jihatdan yordam beradi.
Dissertatsiya Buyuk Britaniyada sotsializmning ingliz tarixshunosligini o'rganishga bag'ishlangan.Ingliz tarixchilari uchun bu mavzu ayniqsa dolzarb va shuning uchun unga bo'lgan qiziqish tobora ortib bormoqda.Hozirgi vaqtda bu ingliz tarix fanining markaziy mavzularidan biri, asrning boshlarida ishchi va sotsialistik tarixshunoslikda umuman harakat bo'lmaganiga qaramay. Angliyada sotsializm va ishchi harakati tarixining barcha jabhalarida marksistik va burjua-reformistik tarixshunoslik o'rtasida keskin kurash olib borilmoqda. Biroq sovet tarix fanida bizni qiziqtirgan muammo ahamiyatsiz o‘rganilgan, faqat uning alohida tomonlari yoritilgan. Shunday qilib, Britaniyadagi ingliz sotsializmi tarixshunosligining ba'zi masalalari K.B.Vinogradovning "Zamonaviy va zamonaviy davrlar ingliz tarixshunosligi tarixining ocherklari" kitobida, L.A.Galkinaning "Fabian sotsializmi: tarix va talqin" asarida o'rganilgan. to'plami "Buyuk Britaniya XIX7XX .v.dagi mehnat harakati", I. Zvavich, L.E.ning maqolalari. Kertman, L.V.Mochalov, L.S.Malinskiy va boshqalar.Ammo bularda
Kelner V.E. Tom Mann - inson va inqilobchi.M., 1983, f.5
Vinogradov K.B. Zamonaviy va yaqin davrlar ingliz tarixshunosligi bo'yicha esselar. L., 1975 yil
Galkina L.A. Fabian sotsializmi: tarix va talqin. M., 1981 .; 19-20-asrlarda Buyuk Britaniyadagi ishchilar harakati, Moskva, 1979; Zvavich I. Uebb va ularning maktablarida mehnat harakati tarixi. - Tarixning savollari, 1947 yil No II
Asarlarda asosan mehnat tarixshunosligi tahlil qilinadi va bu masala bo'yicha so'nggi ingliz adabiyoti deyarli hisobga olinmaydi. Ingliz san'atining turli yo'nalishlari vakillarining dunyoqarashiga munosabati bo'yicha kam tadqiqot olib borilgan. torik fani, tarixiy-1 tendentsiyalarning hozirgi zamon ijtimoiy-siyosiy va fi- | falsafiy nazariyalar. Bu qisman barcha mavjud asarlarning taqriz xarakteriga ega ekanligi va muammoni chuqur tahlil qilishni maqsad qilmaganligi bilan bog'liq.
Sovet tarixiy adabiyotida muammoning ahamiyati va uning rivojlanish darajasi haqida yuqorida aytilganlarning barchasi dissertatsiya tadqiqoti mavzusini tanlash va uning yo'nalishini belgilab berdi.
Asar muallifi Britaniyada zamonaviy tarix fanining rivojlanishi fonida ingliz sotsialistik harakati tarixnavisligi shakllanishining asosiy bosqichlarini kuzatish, bu muammoning asosiy tarixiy yo‘nalishlar va maktablar tomonidan qanday ishlab chiqilayotganligini o‘rganishni maqsad qilgan. , tahlil qilish
Kertman L.E. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Angliyada sotsialistik tashkilotlarning birligi uchun kurash tarixidan. - Hozirgi zamonda ishchilar harakati. M., 1964 yil
Mochalov L.V. Hozirgi Angliyadagi ishchilar harakati urushdan keyingi birinchi o'n yillikdagi leyboristlar asarlarida.-Britaniya tarixi muammolari. M, 1978 yil
Malinskiy L.S. Zamonaviy mehnat chapining tarixiy qarashlari. - Xalqaro ishchi harakati tarixi masalalari. Perm, 1965 yil, 4-son, 134-son
ishchi va sotsialistik harakat tarixining ikkita asosiy kontseptsiyasining shakllanishi. Sotsializm tarixiga oid ko‘p sonli asarlarni alohida soha va maktablarga bo‘lishda ma’lum qiyinchiliklar mavjud. Muallif u yoki bu tarixchini qaysi yo'nalishga bog'lash kerakligini aniqlashda, birinchi navbatda, uning qarashlari va tushunchalarini baholashga, shuningdek, ingliz tarixshunosligida ushbu olimga berilgan baholarga asoslanadi. Maqolada ingliz tarix fanidagi turli yo‘nalishlar vakillarining tarixiy, ijtimoiy-siyosiy va falsafiy-mafkuraviy qarashlari tahlil qilingan. Dissertatsiya sotsialistik harakatning ingliz tarixnavisligi bilan burjua va islohotchilik mafkurasi rivojlanishining umumiy yo‘nalishlari o‘rtasidagi bog‘liqlikni aniqlashga harakat qiladi.Muallif o‘z vazifasini sotsialistik va ishchi harakatining rivojlanish versiyalaridagi o‘zgarishlarni ko‘rsatishda ko‘rgan. Angliyadagi siyosiy vaziyatning o'zgarishiga muvofiq. Maqolada Buyuk Britaniyadagi ishchi va sotsialistik harakatning eski tushunchalari ingliz tarix fanidagi yangi talablarga qanday moslashtirilganligi ko'rsatilgan va burjua reformistik tarixshunosligi batafsil tanqid qilingan. Shu bilan birga, muallif ingliz tarix fanida marksistik metodologiyaning kuchayib borayotgan ta'siri va marksistik oqim muvaffaqiyatlarini ko'rsatishga intiladi.
Tadqiqotning metodologik asosini K.Marks, F.Engels va V.I.Leninlarning asarlari tashkil etadi, ayniqsa, Buyuk Britaniyadagi ishchi va sotsialistik harakat muammolariga bagʻishlangan asarlarida uning baholari va xususiyatlari mavjud. Tarixshunoslik tadqiqotlari uchun marksizm-leninizm klassiklarining tarix fanining shakllaridan biri sifatida rivojlanish qonuniyatlari haqidagi xulosalari.
ijtimoiy ong, shuning uchun sinfiy, partiyaviy xususiyatga ega. Tarix fanining burjua jamiyatidagi mavqei haqida F.Engels shunday deb yozgan edi: “Burjuaziya hamma narsani tovarga, demak, tarixga ham aylantiradi.U oʻzining tabiatiga koʻra, mavjudlik sharoitiga koʻra, unga intiladi. tarixni ham soxtalashtirish.tarixni soxtalashtirish burjuaziya manfaatlariga eng mos keladigan asar”. Ijtimoiy taraqqiyotning chinakam ilmiy nazariyasi marksistik fan tomonidan yaratilgan bo‘lib, u mehnatkashlar sinfi manfaatlarini ifodalaydi. Buning imkoniyati, birinchidan, proletariatning asosiy sinfiy manfaatlarining umuminsoniy taraqqiyot ehtiyojlari bilan mos kelishi, ikkinchidan, kommunistik va ishchilar partiyalarining amaliy faoliyatida ongli va izchil foydalanish bilan bog'liq. jamiyat haqidagi marksistik-lenincha fan beradigan ilmiy xulosalar. Biroq, burjua tarixi fanining ahamiyatini butunlay inkor etmaslik kerak. Marksizm klassiklarining fikricha, marksistik tarix fani burjua mualliflari tomonidan tarixiy haqiqatni buzib koʻrsatishlariga qarshi kurashar ekan, ayni paytda ularning yutuqlariga hurmat koʻrsatishi kerak.
Sifatida nazariy asos Maqolada A.M.ning maqolalaridan foydalanilgan.
Marks va Engels arxivi. v.X, 104-bet
Neumann A.M. Liberal tarixiy konsepsiyaning inqirozi va zamonaviy ingliz tarix fanida metodologiyaning ayrim muammolari - Jahon tarixi tarixi va tarixnavisligining dolzarb masalalari. Gorkiy, 1973 yil
Tadqiqotning manba bazasi ingliz tarixchilarining ingliz sotsialistik va ishchi harakati tarixiga oid umumiy xarakterga ega va uning individual muammolariga bag'ishlangan asarlari edi. Ishda nafaqat monografik tadqiqotlar, balki ingliz va Amerikaning etakchi tarixiy jurnallarida chop etilgan muhokamalar materiallari va muammo bo'yicha eng qiziqarli maqolalardan ham foydalanilgan. Muallif so‘nggi tadqiqot va sovet tarixiy adabiyotida yoritilmagan asarlarga e’tibor qaratadi.
Manbalarning alohida guruhini ingliz olimlarining tarix falsafasi va metodologiyasiga oid asarlari, tarixnavislik maqolalari va sharhlari tashkil etdi. Bu ishlar umuman ingliz tarix fanining ham, Britaniyadagi sotsializm tarixshunosligining ham rivojlanishining asosiy tendentsiyalarini ochib berishga yordam beradi. Bizni qiziqtirgan muammoga oid asarlarning tarixnavislik sharhlari va sharhlari sotsializm va ishchi harakati tarixnavisligi zamonaviy ingliz tarix fanida qanday o'rin egallashini tushunishga yordam beradi va sotsializm tarixiga oid asarlar ingliz ilmiy adabiyotida qanday qabul qilinishi va baholanishini aniqlashga yordam beradi. , ushbu mavzu atrofida marksistik va burjua-reformistik yo'nalishlar o'rtasidagi kurashni ochib beradi.
Bunday sohalar vakillarining fikrlarini baholaganda,
7 Mogilnitskiy B, G. Zamonaviy brujuis tarixnavisligi inqirozi tushunchasi. - Tarix, tarixshunoslik va manbashunoslik fanlari metodologiyasi masalalari. Tomsk, 1980 yil
Zaborov M.A. Yangi davr ishchi harakati: zamonaviy burjua va ijtimoiy islohotchi tarixshunoslikni tanqid qilish. - Yangi va. yaqin tarix., 1982, № 4
torik fan sifatida marksistik va mehnat sifatida foydalanilgan | CPV, Fabian jamiyatining dasturiy hujjatlari, shuningdek, ushbu partiyalar rahbarlarining ingliz sotsializmi va ishchi harakatining ayrim masalalariga bag'ishlangan publitsistik asarlari deb nomlandi;
і zheniya. Ushbu sohadagi etakchi mutaxassislar haqida muhim ma'lumotlar 1
J. Y. Teylor, J. Koul, J. I Savel, A. Morton kabi ingliz sotsializmi tarixi, ularning shogirdlari va hamkasblari tomonidan ularning sharafiga nashr etilgan to'plamlarni beradi.
Ishning ilmiy yangiligi Angliyada sotsialistik harakat tarixnavisligining umumiy manzarasini yaratishga, uning rivojlanishining asosiy bosqichlarini kuzatishga, asosiy tendentsiyalari va istiqbollarini oydinlashtirishga urinishdan iborat. Ushbu muammoning rivojlanishi
Buyuk Britaniyaning butun tarixiy fanida sodir bo'layotgan jarayonlarni tushunishga hissa qo'shadi. Bundan tashqari, ingliz ishchi va sotsialistik harakati tarixini o‘rganish bilan mafkuraviy kurash o‘rtasidagi chambarchas bog‘liqlik burjua va islohotchilik mafkurasining xalq ommasiga ta’sir qilish yo‘llari va vositalarini ochib berishga yordam beradi.
Olib borilgan izlanishlar ingliz va xorijiy tarixshunoslik rivojiga maʼlum hissa qoʻshmoqda. Bitiruv malakaviy ishi materiallaridan yangi va yangi davr tarixshunosligi kursining o‘quv ma’ruzalarida foydalanish mumkin.
Buyuk Britaniyada tarix fanining rivojlanishi va sotsialistik va ishchi harakati tarixnavisligining shakllanishi
Buyuk Britaniyadagi alohida tarixiy tendentsiyalar va maktablar bo'yicha ingliz sotsializmi tarixining rivojlanishiga to'g'ridan-to'g'ri o'tishdan oldin, keling, ingliz sotsializmi tarixnavisligi butun ingliz tarix faniga mos ravishda qanday rivojlanganligini ko'rib chiqaylik, chunki tarixda sodir bo'lgan jarayonlar. fan qaysidir ma'noda sotsialistik va ishchi harakati tarixiga bag'ishlangan asarlarda o'z aksini topdi.
20-asrda ingliz tarix fani oldingi ikki asrga qaraganda ancha koʻproq oʻzgarishlarga duch keldi. 19-asrning oxirigacha Angliyada tarix T.Karlayl, T.Makoley, J.Grin kabi isteʼdodli havaskorlarning yakkahokimligida edi, ular adabiy durdona asarlar yaratdilar, chunki oʻsha davrda tarix fan emas, sanʼat hisoblanardi. San’at singari tarix ham, avvalo, insonni tarbiyalashi, uning oldiga o‘tmishning timsollarini misol qilib keltirishi kerak. Uig-liberal yo'nalish ingliz tarix fanida ustunlik qildi. Uning aksariyat vakillari pozitivizm pozitsiyalarida turishgan va Ranke qarashlaridan kuchli ta'sirlangan. Ular tarixiy bilimlarning xolisligiga ishonganlar, agar tarixchi unga tadqiqotchining izlanuvchan aqli bilan yondashsa, o‘tmish o‘zini ochib beradi, deb hisoblagan. Ular tarixiy taraqqiyotning uzluksizligi va progressivligini shubha ostiga qo‘ymadilar. Ingliz tarixi Vig tarixchilari tomonidan 1688 yilgi shonli inqilobdan XIX asr oxiridagi parlament liberalizmigacha bo'lgan demokratik erkinliklarning barqaror rivojlanishi sifatida ko'rildi va bu yutuq sifatida qabul qilindi. siyosiy rivojlanish Angliyada. Siyosiy tarixga ustunlik berildi, u alohida taniqli shaxslarning tarjimai holi va asosiy tarixiy voqealarning taqdimotiga qisqartirildi. Xalq ommasi tarixi, shu jumladan ishchilar sinfi tarixi tarixchining e'tiboriga loyiq emas deb hisoblangan. Tarixiy tadqiqotning butun metodologiyasi tobora ortib borayotgan manbalarni jalb qilgan holda alohida faktlarni tavsiflashga qisqartirildi.
Liberal tarixiy maktabning eng ko'zga ko'ringan vakillaridan biri J.M.Trevelyan tarix fani uchta asosiy vazifani bajaradi: ilmiy, faktlar to'plamini nazarda tutuvchi va ularning ishonchliligini belgilovchi, spekulyativ, to'plangan materialni tasniflash va uni sharhlashdan iborat, deb hisoblaydi. tarixiy faktlarni qiziqarli va ibratli tarzda tasvirlashni, tarixiy tadqiqotni tarixiy roman janriga yaqinlashtirishni maqsad qilgan adabiy asarda Trevelyanning o‘zi va uning ko‘plab hamkasblari tarixning adabiy funksiyasini afzal ko‘rgan. Keyinchalik tanqidchilar bunday asarlarni "o'tmish haqidagi dunyoviy suhbat" deb atashlari ajablanarli emas.
Liberal an'ana juda barqaror bo'lib chiqdi va asr boshlarida ingliz tarix fanida hukmronlik qilishda davom etdi, Evropa falsafasi va ijtimoiy fanlar"fizika inqirozi" bilan bog'liq ravishda boshlangan kuchli relyativizm to'lqini tarqaldi. Oʻzgarishlar 1914-yildan keyin boshlandi.Birinchi jahon urushi davrida Yevropani larzaga keltirgan boʻronlar, ishchilar sinfi kurashining koʻtarilishi, dunyoda birinchi sotsialistik davlatning barpo etilishi ijtimoiy tafakkur va tarix fanida jiddiy oʻzgarishlarga olib keldi. Jahon tarixi taraqqiyotining uzluksiz va ilg'or xarakterga ega bo'lishiga ishonch so'ndi. Tarixiy taraqqiyotning eski liberal modellari shubha ostiga olindi. Tarixiy tadqiqot mavzusi o'zgarmoqda. Siyosiy tarix bilan bir qatorda ko-; Ilgari ustunlikka ega bo'lgan, iqtisodiy va ijtimoiy tarixga ega bo'lgan, ilgari Ant-da bo'lmagan! mashhurlik liniyalari. Bu yerdan Angliya ishchilar sinfi va sotsialistik harakati tarixini tarixning yuqoridagi tarmoqlari bilan o‘zaro bog‘langanligi va ularning tadqiqot usullaridan foydalanganligi darajasida o‘rganishga bir qadam qoldi. Ishchilar harakatining kuchayishi, kasaba uyushmalari va leyboristlar partiyasining siyosiy ta’sirining kuchayishi ingliz tarixchilari e’tiborini ishchi va sotsialistik harakat muammolariga qaratdi. Turmush o'rtoqlar S. va B. Uebb haqli ravishda bu sohaning kashshoflari hisoblanadilar, chunki ular 90-yillarda ishchilar sinfi tarixiga murojaat qilishgan. XIX asr esa, ingliz tarix fanida tendentsiya sifatida ishchi harakati tarixshunosligi 20-yillarning boshidan shakllana boshlaydi. bizning asrimiz. Ingliz ishchi va sotsialistik harakatining birinchi tarixchilari ilg'or ingliz ziyolilarining vakillari, ko'pincha o'zlari edi. sobiq a'zolari turli sotsialistik tashkilotlar. Ingliz tarixshunosligida, birinchi navbatda, ingliz ishchilar sinfi tarixiga oid masalalar bilan shug'ullanadigan leyboristlar tendentsiyasi shakllana boshlaydi. Uebblar singari, leyboristlar tarixning o'zlarining mustaqil kontseptsiyasiga ega bo'lmaganlar va o'z ishlarida liberal tarixshunoslikdan olingan evolyutsion rivojlanish nazariyasiga tayanganlar.
Angliya. Marksist mualliflarning asarlari bundan mustasno edi, ammo ular Rossiyadagi inqilobdan keyin ingliz tarix fanida marksizmning ta'siri kuchayganiga qaramay, 1920-yillarda hamon alohida hodisalar edi.
20-yillarning oxiridan 30-yillarning boshigacha. ingliz tarix fanida metodologik inqiroz boshlanadi. Birinchi jahon urushidan keyin ingliz ziyolilarini qamrab olgan falsafiy shubhalar tarix metodologiyasi sohasiga ham tarqaldi. Burjua tarixshunosligida tarixning nazariy va metodologik asoslarini fan sifatida qayta ko'rib chiqish tendentsiyasi mavjud. Qadimgi “spekulyativ” tarix falsafasiga qarama-qarshilik sifatida tarixning “tahliliy” falsafasi deb ataladigan narsa ilgari suriladi, bu falsafa tarixning mazmuniga emas, balki “tarixni yaratishga” qaratilgan. Boshqacha aytganda, moddani tahlil qilishdan usul tahliliga o'tish mavjud. Qadimgi liberal tarix tushunchasini tanqid qilish natijasida tarixga ikki xil yondoshuv vujudga keladi: neopozitivist va idealist. Ingliz tarixiy adabiyotida C neopozitivistik yondashuv tarafdorlari uni assimilyatsiya deb ham ataydilar) tarixni tabiiy fanlar bilan birlashtirish va ularga ularning qonuniyatlari va usullarini qo'llash tarafdori bo'lgan. ijobiy tomoni Bu yondashuv tarixiy nazariyaning ma’lum darajasini nazarda tutgan va keyinchalik ingliz tarixshunosligida keng rivojlanadigan boshqa fanlar metodlariga tayangan holda tarixiy tadqiqot metodologiyasini boyitgan edi. Ammo neopozitivistlarning tarixiy nazariyasi empirik umumlashmalardan nariga o‘tmadi, to‘g‘rimi. tabiiy fanlar usullarini tarixiy tadqiqot sohasiga mexanik tarzda o‘tkazish ba’zan qanday qilib noto‘g‘ri va buzib ko‘rsatilgan natijalarga olib keladi. Biroq, tarix falsafasidagi bu tendentsiya ko'plab ishchilar harakati tarixchilariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Idealistlar (Kollingvud va Oakshott) italyan faylasufi B.Krosedan keyin, aksincha, tarix va tarix o'rtasida tub farq bor deb hisoblaganlar. ilmiy bilim. Ingliz tarix faniga relativizm oqimini kiritib, ular o'tmishning haqiqatga ega emasligini va shuning uchun tarix faqat tarixchining ongida mavjud ekanligini ta'kidladilar. Liberal maktabga ergashib, ular inglizlarning nazariyani yoqtirmasliklarini asoslab, tarix yozishning hikoya usulini yoqladilar. Ular inson tafakkurini o'rganishga arziydigan yagona mavzu deb hisoblagan va shuning uchun asosan g'oyalar tarixi bilan shug'ullangan, intellektual tarix modasini kiritgan. Bu ma'lum darajada sotsialistik g'oyalar tarixini o'rganishga ijobiy ta'sir ko'rsatdi, chunki u ijtimoiy tafakkurning ko'rinishlaridan biri sifatida asta-sekin professional tarixchilar e'tiborini jalb qila boshladi.
19-asr oxiri - 20-asr boshlarida ingliz sotsializmining burjua tarixshunosligi. (Liberal va konservativ yo'nalishlar)
Biz oldingi bobda asr boshlarida ingliz tarixida liberal tendentsiyaning ustun ta'siri haqida gapirgan edik. Biroq, liberal tarixchilar Angliyaning siyosiy tarixiga ustunlik berishdi. "Qirollar va malikalar, papalar va birinchi vazirlar tarixiy asarlar sahifalarini gavjum qilishdi". Angliyaning yangi tarixi bilan shug'ullangan liberallar kapitalistik tuzum va burjua institutlarini ulug'lashdi. Tabiiyki, bunday manfaatlar bilan liberal tarixshunoslikda mehnat yoki sotsialistik harakat tarixiga o‘rin yo‘q edi. Tori tarixchilariga kelsak, ular asosan o'rta asrlar Angliya tarixi bilan shug'ullangan va bizni qiziqtirgan davrdagi ingliz tarixi haqida ko'p yozgan liberal hamkasblariga qaraganda sotsializm tarixi muammolaridan ancha uzoqroq edilar. Ammo Birinchi jahon urushidan keyin vaziyat o'zgara boshladi. Yuqorida aytib o'tilgan jamoat ongidagi o'zgarishlar nafaqat tarix metodologiyasini, balki tadqiqot mavzusini o'zgartirishni ham talab qildi. Ishchilar harakatining yuksalishi, omma orasida sotsialistik kayfiyatning kuchayishi, 1918-yilda sotsialistik dastur qabul qilgan leyboristlar partiyasi nufuzining kuchayishi, parlament saylovlarida muvaffaqiyat qozonishi barchaning e’tiborini o‘ziga tortdi va xalq tarixini hayajonga soldi. sotsialistik harakat liberallar tomonidan bosib olingan siyosiy tarix maydoniga. Shuning uchun ham liberal tarixchilar Angliya tarixiga oid asarlarida u yoki bu tarzda ingliz sotsializmi tarixi masalalari bilan shug'ullanishga majbur. Biroq, bu davrda ularning bu savollarga e'tibori hali ham juda ahamiyatsiz: ular Angliyada falon sotsialistik tashkilotlarning mavjudligi haqida hech qanday tahlil qilmasdan, kichik sharh bilan cheklanishni afzal ko'radilar. Bu asarlarda Angliyada sotsialistik va ishchi harakatining rivojlanishi jamiyat taraqqiyotining liberal konsepsiyasiga muvofiq ko‘rib chiqiladi. Tabiiyki, burjua institutlarini ulug‘lashga ixtisoslashgan tarixchilar sotsialistik harakatning rivojlanishiga xolisona baho bera olmadilar. 19-asr oxiri va 20-asr boshlaridagi butun ingliz sotsialistik va ishchi harakatini qamrab olgan ishchilar vakilligi uchun kurash butun jamiyatning demokratik erkinliklarni kengaytirish harakati doirasida ko'rib chiqiladi.
Mehnatkashlarga saylov huquqini bergan saylov islohoti mustaqil ishchilar partiyasi uchun kurashning zaruriy sharti sifatida ko‘rsatilishi bejiz emas. 1980-yillarda ingliz sotsializmining tiklanishi va sotsialistik va ishchi harakatining keyingi rivojlanishi "maatnik nazariyasi" deb ataladigan nazariya bilan izohlanadi, unga ko'ra, iqtisodiy yuksalish davrida ishchilar o'zlarining turmush sharoitlarini yaxshilash uchun tadbirkorlarga hujum qila boshlaydilar. me’yorlar, ya’ni iqtisodiy kurash ustunlik qiladi, tushkunlik davrida ekstremistik unsurlar kuchayib, mehnatkashlarni siyosiy harakatlarga undaydi. 19-asrning 80-yillari boshlarida Angliya tomonidan jahon sanoat monopoliyasining yoʻqolishi va iqtisodiyotdagi “katta depressiya” mehnatkashlar ahvolining maʼlum darajada yomonlashishiga, inqilobiy sotsialistik tashkilotlarning paydo boʻlishi va kuchayishiga olib keldi. masalan, Sotsial-demokratik federatsiya kabi. Biroq, kelgusida ishchilarning iqtisodiy ahvoli yana yaxshilandi va ular kurashning inqilobiy usullaridan voz kechdilar. Bu nazariya, masalan, 1920-yillarda sotsializm tarixi sohasidagi eng yirik mutaxassis hisoblangan A. Shedvelsh tomonidan sotsialistik harakatning rivojlanishini tushuntiradi.
19-asr oxiri — 20-asr boshlarida ingliz sotsializmi rivojlanishining yana bir varianti J.Ilton tomonidan ilgari surilgan. Uning fikricha, 80-yillarning boshlarida Angliyada teng shartlarda «ikkita sotsializm» mavjud edi: inqilobiy va evolyutsion, va inqilobiy sotsializmning ta'siri yanada kuchliroq edi. Biroq, inqilobiy sotsializm 19-asrning 80-yillari oxirida sinab ko'rilgan usullaridan hafsalasi pir bo'lganligi sababli ishchilar tomonidan tez orada rad etildi. 1887 yildagi ishsizlarning ommaviy namoyishlarini qurolli qo'zg'olonga urinish sifatida tasvirlash. Iltonning ta'kidlashicha, "to'satdan va to'liq inqilob mutlaqo obro'sizlandi". Inqilobiy kurash usullari mag‘lubiyatga uchragach, Iltonning fikricha, inqilobiy sotsializm tabiiy ravishda evolyutsion sotsializm bilan almashtirildi, chunki u ingliz ishchi harakatining milliy xususiyatlariga ko‘proq mos keladi.
Shuning uchun liberal tarixchilar asosiy e’tiborni inqilobiy sotsialistik tashkilotlarga emas, balki reformizm yo‘liga tushgan sotsialistik va ishchi tashkilotlariga qaratadilar. Ha, allaqachon. tilga olingan A.Shadvell ingliz sotsializmining tiklanish sanasini 1884 yil, ya'ni Fabian jamiyati tuzilgan, uning a'zolari keyinchalik reformizmning asosiy mafkurachilariga aylangan, sotsial-demokratik federatsiya tuzilgan 1880 yil deb hisoblaydi. inqilobiy sotsializm pozitsiyalari.
Tez orada bu nazariyalar leyboristlar tomonidan qabul qilindi va batafsil ishlab chiqildi, chunki ular ingliz sotsializmining evolyutsion xarakteri haqidagi tushunchalariga toʻliq mos keldi va ingliz ishchilar sinfini reformizmga yoʻnaltirdi. Shunday qilib, aytish mumkinki, urushlararo davrda Angliya mehnat va sotsialistik harakati rivojlanishining liberal konsepsiyasi, shuningdek, butun Angliya tarixining liberal konsepsiyasi vujudga kelgan leyboristlar tendentsiyasiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Biroq, 1920 va 1930-yillarda bu ta'sir o'zaro edi, chunki leyboristlar va ayniqsa, ularga qo'shni bo'lgan Fabian tarixchilari ingliz ishchilar sinfi tarixini o'rganishda kashshof bo'lishgan va ularning bu sohadagi obro'si juda katta edi. Bu, ayniqsa, liberal tarixchilar tomonidan Fabian sotsializmiga berilgan bahoga ta'sir qildi.
19-asr oxiri va 20-asr boshlarida ingliz sotsializmi tarixining mehnat tarixshunosligi.
Ingliz tarixiy ilmida leyboristlar tendentsiyasi bizning asrimizning boshida, leyboristlar partiyasi tashkil topganidan so'ng qisqa vaqt ichida shakllana boshladi. Mehnat va sotsialistik harakat boshidanoq mehnat tarixshunosligining markaziy mavzusi bo'lib kelgan. Uni birinchi bo‘lib mehnat tarixchilari ishlab chiqdilar va ingliz tarix fani uchun mutlaqo yangi tadqiqot sohasini ochib berdilar. Er-xotinlar S. va B. Uebb tomonidan yaratilgan Fabianlarning ijtimoiy-iqtisodiy ta'limoti leyboristlar tarixiy maktabining nazariy va uslubiy bazasini shakllantirishga, shuningdek, leyboristlarning dasturiy ko'rsatmalarini shakllantirishga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Mehnat partiyasining o'zi. Bu "asosiy tamoyili inqilobdan qo'rqish" bo'lgan burjua ziyolilari guruhi edi. Buni anglash siyosiy tizim liberalizm allaqachon o'z-o'zidan o'tib ketgan edi, ular o'zlarining ijtimoiy-iqtisodiy nazariyasini yaratdilar, bu nazariya ingliz ishchilarini inqilobiy kurashdan chalg'itishi va ularni reformizmga yo'naltirishi kerak edi. "Sotsializmga qarshi liberalizm emas, balki sotsialistik inqilobga qarshi reformizm - bu zamonaviy" ilg'or burjuaziyaning formulasi, - V.I.Lenin burjuaziyaning mehnat harakatining kuchayishi munosabati bilan burjuaziyaning ishchi harakatiga munosabati o'zgarishini shunday tavsiflagan. ishchilar sinfining kurashi.
Fabianizm iqtisodiy fanlar, falsafa, sotsiologiya boʻyicha burjua-liberal adabiyotlar taʼsirida, V.Spenser va J.Mill gʻoyalari taʼsirida shakllangan. Webbs ijtimoiy taraqqiyot g'oyasini organizmning eng pastdan yuqoriga tabiiy va doimiy o'sishi va rivojlanishi sifatida qabul qildi va uni liberal tarixshunoslikdan olingan Angliyaning evolyutsion rivojlanish nazariyasi bilan birlashtirdi. Ular ingliz jamiyatining rivojlanishini parlament demokratiyasining doimiy takomillashuvida ko‘rdilar. Ularning fikricha, 19-asrda Angliyada "siyosiy inqilob" yuz berdi, bu esa aholining keng qatlamlariga saylov huquqlarini kengaytirishdan iborat edi. Saylov tizimini yanada takomillashtirish va demokratik erkinliklarni kengaytirish, albatta, sotsializmga olib kelishi kerak: "Yevropa jamiyatini sotsializm tomon tortadigan asosiy oqim - bu demokratiyaning qaytarib bo'lmaydigan taraqqiyotidir". Ular inqilob g'oyasini mutlaqo nomaqbul va Angliya uchun juda zararli deb hisoblashdi. Webbsga ko'ra, uning eng ko'p oqibati yoki sivilizatsiyaning o'limi yoki Angliyaning bir necha asrlar orqaga tashlanishi bo'lishi kerak. Uebbs ishchilar sinfining qashshoqlashuvi haqidagi marksistik nazariyani rad etib, 19-asr davomida ingliz jamiyati, shu jumladan ishchilar farovonligi muttasil oshib bordi, deb taʼkidladilar. Fabian nazariyotchilari kapitalistik jamiyatda sinfiy kurash mavjudligini inkor etmasdan, ishchilar sinfining turmush sharoiti yaxshilangani sari u kuchsizlanib bormoqda, deb hisoblardilar. Bundan ular sinfiy kurash doimiy ravishda yo'qolib ketishga mahkum degan xulosaga kelishdi. Ingliz ishchilar sinfi tarixi ularga hunarmandchilikdan qabul qilingan qo'zg'olonchilikning "chaqaloq" an'analarini yengish sifatida taqdim etildi; 18-asrning birlashmalari va iqtisodiy va mahalliy siyosiy kurash qoidalarini o'zlashtirish. Fabianlar o'jarlik bilan kurashning inqilobiy usullari o'tmishda qolib ketganligini va ular uchun mutlaqo qabul qilinishi mumkin emasligini isbotlashga intilishdi. zamonaviy daraja ingliz ishchilar sinfining rivojlanishi.
Bu taxminlarga asoslanib, ular har bir mamlakatda sotsialistik g’oyalar siyosiy va iqtisodiy sharoitga qarab o’ziga xos shaklga ega bo’ladi, Angliyada esa sotsializmning eng maqbul shakli Fabian sotsializmi degan g’oyani ilgari surdilar.
Ilk fabiylar o'z nazariyalarini asoslashda asosiy e'tiborni siyosiy va ma'naviy omillarga qaratganlar. Ular jamiyat taraqqiyoti va iqtisodiy omillarga ta'sirini inkor etmadilar, lekin ularni hal qiluvchi deb hisoblamadilar. Keyinchalik, yana bir taniqli fabian mutafakkir J.D. Koul har biri jamiyatning ijtimoiy-siyosiy rivojlanishiga deyarli teng ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan plyuralistik "omillar nazariyasini" shakllantirdi. Pozitivizm pozitsiyalarida turib, Fabian nazariyotchilari voqelikni aks ettirishning hissiy-empirik bosqichini mutlaqlashtirdilar va nazariy va sinfiy tahlildan voz kechdilar. Uebbning ishchilar harakati tarixiga oid ishlari tadqiqot metodologiyasida liberal tarixchilarnikidan unchalik farq qilmaydi.
Biz fabianizm ta'limoti haqida batafsil to'xtalib o'tdik, chunki u leyboristlar dunyoqarashini shakllantirishda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan va takomillashtirilgan va biroz qayta ko'rib chiqilgan shaklda mehnat tarixiga ta'sir qilishda davom etmoqda. Fabian jamiyat taraqqiyoti nazariyasi asosida ishchi harakati tarixining leyboristlar kontseptsiyasi yaratilgan.
Biroq, tarixning yagona mehnat kontseptsiyasi darhol shakllanmadi. Erta mehnat tarixshunosligi juda aralash rasmni taqdim etdi. Leyboristlar partiyasi tarkibiga kirgan har bir sotsialistik tashkilot sotsialistik va ishchi harakati tarixining o'ziga xos versiyasini yaratdi, garchi ular umumiy xususiyatlarga ega bo'lsalar ham, bir-biridan farq qilardilar. Sotsialistik harakat tarixiga oid ilk asarlar bevosita uning ishtirokchilari tomonidan yaratilgan bo‘lib, ularni yozishda mualliflarning har biri o‘z tajribasidan, sub’ektiv pozitsiyalaridan kelib chiqqan. Leyboristlar tendentsiyasining sotsializm tarixiga oid dastlabki asarlari qatoriga Fabian jamiyati, Mustaqil mehnat partiyasi nashrlari va leyboristlar partiyasi rahbarlarining asarlari kiradi.
Ingliz sotsializmining marksistik tarixshunosligi
XX asr boshlarida. Angliyada marksizmning ijtimoiy fikr va tarix faniga ta'siri kuchaymoqda. Shu munosabat bilan matbuotda marksistik metodologiya ta'sirida yozilgan ilk tarixiy asarlar paydo bo'ladi. Liberal-radikal lagerning so'l qarashlarga amal qilgan professional tarixchilarining bir qismi marksizm pozitsiyalariga o'tmoqda. Ilk marksistik tarixchilarning yana bir guruhi ingliz sotsialistik harakatining inqilobiy qanotiga qo‘shilgan, keyinchalik Buyuk Britaniya Kommunistik partiyasiga qo‘shilgan mehnatkash ziyolilar vakillari edi. Biroq, 30-yillarning oxirigacha. bu tarixchilarning soni juda oz edi, ular birlashmagan va o'zlarining bosma organi bo'lmagan. Shuning uchun bu davrda biz hali ham marksistik tarixshunoslik haqida ingliz tarix fanidagi mustaqil yo'nalish sifatida gapira olmaymiz.
Marksistik tarixshunoslikning ilk qadamlari jiddiy qiyinchiliklarga to'la edi. O'sha davrda Angliyada marksizm klassiklari asarlarini nashr etish nihoyatda cheklangan edi. Shu munosabat bilan barcha marksistik tarixchilar marksistik-leninizm merosi bilan etarlicha tanish emas edilar. Sovet tarixchilari va boshqa mamlakatlardan kelgan marksist olimlarning asarlari bilan tanishish ham qiyin edi. E.Xobsbaumning yozishicha, oʻsha davrda ingliz marksist tarixchilari ixtiyorida tarixga oid oz sonli xorijiy marksistik tarjima asarlar va nemis sotsial-demokratlarining bir qancha asarlari (Kautskiy T. More haqida, Bernshteyn Kromvel haqida va boshqalar) boʻlgan. Bunday uslubiy baza, albatta, ko'p narsalarni orzu qiladi. "Marksistik tarixchilar u yoki bu darajada burjua mafkurasi ta'sirida bo'lgan. Binobarin, tarixiy asarlar marksistik qarashlarga yaqinlashishi jihatidan juda xilma-xil bo'lishi mumkin".
Ilk marksistik tarixshunoslikka eng kuchli ta'sir liberal maktabning ta'siri edi. Liberal tarixshunoslik inqirozi sharoitida, liberal tarixchilarning o'zlari o'zlarining eng ilg'or g'oyalaridan voz kechganlarida, marksistik tarixchilar ushbu oqimning eng yaxshi an'analarini o'zlashtirdilar va rivojlantirdilar. Iqtisodiyot tarixi sohasida ular o‘zining radikal qarashlari bilan mashhur bo‘lgan va iqtisodiy omillar tahlilini tushuntirishda qo‘llashga harakat qilgan atoqli tarixchi T.Rodjersning asarlarini boshqargan. siyosiy voqealar. Ularning siyosiy tarixni talqin qilishiga, shubhasiz, liberal tarixshunoslikning oltin davrining eng yirik vakillaridan biri bo‘lgan J.R.Grinning ijodiy merosi ta’sir ko‘rsatdi. Grin ingliz tarixchilaridan birinchi bo'lib fan rivojida etakchi rol alohida taniqli shaxslarga emas, balki keng xalq ommasiga tegishli deb hisoblagan. U Angliya tarixini “xalq tarixi” deb talqin qilgan. Shuning uchun marksist tarixchilar uni "pastdan tarix" deb ataladigan narsaning rivojlanishida o'zlarining salafi deb bilishadi. Marksist yozuvchilar J. R. Grinning tarixiy kontseptsiyasidan foydalanganlar, lekin uni yangi inqilobiy nuqtai nazardan talqin qilganlar. Liberal maktabning ta'siri birinchi marksistik tarixchilarning ish mavzulariga ham ta'sir ko'rsatdi. 20-30-yillarda. 17-asr ingliz inqilobiga koʻproq eʼtibor qaratdilar. va ishchilar va sotsialistik harakat tarixidan ko'ra dehqonlar qo'zg'olonlari. Shuning uchun bizni qiziqtirgan muammoga bag'ishlangan ishlar 1940-yillarning oxirigacha marksistik tarixshunoslikda kam uchraydigan hodisa edi.
Ingliz sotsializmi va ishchi harakati tarixi ustida ishlagan ilk marksist mualliflar orasida V.Kreyk va T.Rotshteynlar bor edi. V. Kreyk kitobining birinchi nashri " Qisqa hikoya"Zamonaviy ingliz ishchi harakatining" asari 1916 yilda nashr etilgan. Uning paydo bo'lishiga ishchilar sinfining o'z tarixidagi qiziqishi ortgani sabab bo'lgan. U eng jangari kasaba uyushmalaridan biri bo'lgan Milliy ittifoqning buyrug'i bilan yozilgan. Temiryo'lchilar.Shuning uchun Kreyk ko'plab Britaniya kasaba uyushmalari kollektiv a'zo bo'lgan kasaba uyushmalari va Leyboristlar partiyasi faoliyatiga e'tibor qaratadi.Shunday qilib, inqilobiy sotsialistik tashkilotlar Kreykning qarashlari doirasidan tashqarida, shuningdek, liberal va liberal va leyboristlar faoliyatida ham qolishdi. Bu davrning leyborist yozuvchilari, ammo uning Leyboristlar partiyasiga bergan bahosi ushbu yozuvlarda qabul qilinganlardan keskin farq qiladi.Leyboristlar partiyasining tez yuksalishida hal qiluvchi omil sifatida u yetakchilarning muhim rolini emas, balki ularning oʻsishini koʻradi. hamma joyda parlamentda o'z manfaatlarini himoya qilishga qodir partiya yaratish tarafdori bo'lgan ishchilar ongi.Ammo, deydi Kreyk, tez orada leyboristlar partiyasi buning uddasidan chiqa olmasligi ma'lum bo'ldi. uning uchun vazifa. 1906 yildan keyin BLPning parlamentdagi liberallar bilan hamkorligini oqlaydigan leyborist yozuvchilardan farqli o'laroq, Kek buni tanqid qiladi. Kreyk, shuningdek, Leyboristlar partiyasining ilk rahbarlarining opportunistik va nomuvofiq pozitsiyasini tanqid qiladi. U faqat siyosiy kurashga yo'naltirilgan siyosatni anarxo-sindikalistlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan faqat iqtisodiy harakatlarga yo'naltirilganlik kabi xato deb hisoblaydi. Leyboristlar partiyasi Britaniya ishchi harakatining yakuniy natijasi ekanligi haqidagi rasmiy versiyaga qarshi chiqib, V.Kreyk shunday yozadi: “Leyboristlar partiyasi ishchilar harakatidagi so‘nggi so‘z emas, aksincha, bu kapitalistik siyosatni xalqqa xizmat qilishga qaratilgan so‘nggi urinishdir. ishchilar sinfining manfaatlari." Bu marksistik nuqtai nazardan leyboristlar reformizmini tanqid qilgan birinchi asar edi.
T.Rotshteynning “Chartizmdan leyboristlikka” kitobi 1920-yillarning oxirida nashr etilgan. va yanada fundamental tadqiqotni ifodaladi 5. U ingliz ishchi harakatining qariyb asrlik yo'lini kuzatadi va 19-asr oxiridagi ingliz sotsialistik harakatining inqilobiy qanotini ifodalovchi eng qadimgi tashkilot - SDF faoliyatiga katta e'tibor beradi. Bu asar ham xuddi Kreyk asari kabi islohotchi sotsialistik tashkilotlarni keskin tanqid qiladi. Biroq, agar Kreyk o'z ishida ingliz kasaba uyushmalari o'zlarining opportunistik siyosati, birinchi navbatda, o'z rahbarlarining murosa pozitsiyasiga qarzdorligini hisobga olib, sotsialistik kayfiyat va ingliz ishchi sinfining asosiy qismining jangovar ruhi fikrini himoya qilsa, Rotshteyn moyil bo'ladi. 19-asr oxirida Angliyada ishchi harakatining evolyutsiyasiga pessimistik baho berish Uning fikricha, zamonaviy mehnat harakati chartizmning ulug'vor an'analarini unutishga majbur bo'ldi va asta-sekin sinfiy ongni yo'qotdi. Hozirgi vaqtda ish muhiti o'limga olib keladigan apolitik, murosasiz va aksilinqilobiydir. Bunday sharoitda Rotshteyn Britaniya sharoitida inqilobiy sotsializmning barbod bo‘lishini muqarrar deb hisoblaydi. Ingliz ishchilarining islohotchilik kayfiyatini shu tarzda bo'rttirib ko'rsatib, u SDFning muvaffaqiyatsizliklari uchun mas'uliyatni ularga yuklaydi, ularning aksariyati Rotshteyn deyarli eslatib o'tmaydi. Muallifning fikricha, sotsializm Angliyaga tashqaridan olib kelingan va shuning uchun ishchilar sinfiga chuqur kirmagan g'oyalar harakati bo'lib qoldi. Muallifning bu pozitsiyasi ishchilar harakatining liberal-mehnat kontseptsiyasining ta'siri, shuningdek, 1920-yillarda ishchilar sinfida inqilobiy kayfiyatning pasayishi bilan bog'liq edi. XX asr., Bu Britaniya kommunistlarining umidsizlikka sabab bo'ldi.
1980-yillarda ishchilar harakatining kuchayishi munosabati bilan oʻzlarini sotsialistik deb atagan, biroq haqiqatda haqiqiy sotsializmdan yiroq boʻlgan bir qator tashkilotlar paydo boʻldi. 1881 yilda Demokratik federatsiya tuzildi, 1884 yilda Sotsial-demokratik federatsiya deb nomlandi. U ishchilardan uzilib, mazhabparastlik ruhiga to‘yingan edi. Uning rahbari Xindman kasaba uyushmalarida ularning reaktsion xarakterini bahona qilib, ularda ishlashdan bosh tortdi, ishchilarning ish haqini oshirish va 8 soatlik ish kuni uchun kurashini qo'llab-quvvatlashdan bosh tortdi, chunki bu kurash "to'g'ridan-to'g'ri" emas, degan bahona bilan. inqilobiy sotsialistik tabiat. Hyndman parlamentdagi o'rinlar uchun kurashni ishchilar harakatining asosiy maqsadi deb hisobladi. O'zini marksist sifatida ko'rsatib, Hyndman aslida Marks ta'limotini buzdi va V. I. Lenin ta'biri bilan aytganda, konservativ partiyadagi aloqalari va hamdardligi bilan faqat "noaniq rangdagi demokrat" edi. Hyndman ishchilarni liberallar ta'siridan ozod qilish kerak deb hisoblardi, lekin u o'zi konservatorlar bilan vijdonsiz bitim tuzdi va ulardan pulni ushlab turish uchun subsidiya oldi. saylov kampaniyasi. F. Engels sotsial-demokratik federatsiyaning mazhabparastligini, ishchilar sinfi kuchlariga ishonmasligini keskin tanqid qildi. Mehnat harakatida faol ishchilar - Eleonora va Eduard Avelinglar, ishchilar Tom Mann, Garri Kvelch, yozuvchi Uilyam Morris va boshqalar federatsiyaning opportunizmiga qarshi norozilik bildirib, uni tark etdilar va 1885 yil yanvarda mustaqil tashkilot - Sotsialistik Ligani tuzdilar.
Sotsialistik Liga II Internasionalni yaratish masalasida Sotsial-demokratik federatsiya rahbariyatiga qarshi chiqdi. Ular mehnat harakatida baynalmilalizm g’oyalarini himoya qildilar.
Britaniya imperialistlari Sudanda bosqinchilik urushini boshlaganlarida, Sotsialistik Liga manifestini e'lon qildi, unda shunday deyilgan edi: “Hozirda mamlakatimizning hukmron va mulkdor tabaqalari o'z ixtiyorida bo'lgan sivilizatsiya vositalaridan foydalangan holda shafqatsiz va adolatsiz urush olib bormoqdalar. , yomon qurollangan va yarim vahshiy xalqlarga qarshi, ularning yagona jinoyati chet el hukmronligiga qarshi isyon ko'tarishdir.
Manifest shunday yakunlanadi: “Sizdan bu va shunga o'xshash holatlarda kim kurashishi kerakligi haqida o'ylashingizni so'raymiz. Bozorlarni qidiradigan sinflar jang qilishlari kerakmi? Ular armiya safini tashkil qiladimi? Yo'q. Angliya mehnatkash xalqining o'g'illari va aka-ukalari kurashishlari kerak ... Aynan ular boy o'rta va yuqori tabaqalar uchun yangi erlarni ekspluatatsiya qilish uchun, yangi xalqlarni talon-taroj qilish uchun qo'lga kiritadilar, chunki bu sinflar ulardan talab qiladi. Bu manifest, aslida, ingliz sotsialistlarining mustamlakachilikka qarshi birinchi deklaratsiyasidan biri edi.
Sotsialistik liga a'zolari kasaba uyushmalarida faol ishladilar, ular 80-yillarning oxirlarida ish tashlash kurashida faol qatnashdilar. Biroq, liga ommaviy proletar partiyasiga aylanmadi. U uzoq vaqt davomida marksistik va anarxistik elementlar o'rtasida kurash olib borilgan kichik mazhab tashkiloti bo'lib qoldi. Bu kurash 1890 yilda Sotsialistik Liganing qulashiga olib keldi. Sotsial-demokratik federatsiya o'z faoliyatini davom ettirdi, ammo 30 yillik faoliyati davomida u hech qachon ingliz proletariatining ommaviy partiyasiga aylana olmagan sektant tashviqot tashkiloti bo'lib qoldi.
1884 yilda Fabian jamiyati ham paydo bo'ldi. Uning tashkilotchilari Sidney va Beatris Uebb edi.
Tashkil etilganidan biroz vaqt o'tgach, o'sha paytdagi yosh ingliz yozuvchilari Bernard Shou va Gerbert Uells bu jamiyatga qo'shilishdi. Angliyada mavjud bo'lgan burjua tuzumiga tanqidiy munosabatda bo'lgan, zamonaviy jamiyatda ijtimoiy qarama-qarshiliklarning kuchayishini kuzatgan va nihoyat, Marksning ba'zi asarlari bilan tanishgan bu yozuvchilar, sotsializmning ba'zi g'oyalarini chuqur bo'lmasa-da, idrok etganlar.
Shou ba'zida boshqa Fabianlar bilan ba'zi masalalarda kelishmovchiliklarga duch keldi. Misol uchun, u keyinchalik fabianlarning asosiy tamoyillariga tubdan zid bo'lgan inqilobiy harakatning maqsadga muvofiqligini tan oldi. Engels Shouni boshqa fabianlar orasidan ajratib oldi. U 1892 yilda shunday deb yozgan edi: "Paradoksal yozuvchi Shou, roman muallifi sifatida juda iste'dodli va zukko, ammo iqtisodchi va siyosatchi sifatida mutlaqo foydasiz, garchi u mansabchi emas, halol bo'lsa ham." Bu so'zlarni Uellsga ham qo'llash mumkin. Biroq, Fabian jamiyatining yuzini aniqlagan bu yozuvchilar emas edi.
Bu jamiyat tarkibiga burjua ziyolilari, turli ko'rinishdagi "burjua sotsialistlari", to'g'ridan-to'g'ri mansabdorlardan tortib sentimental sotsialistlar va xayriyachilargacha kirgan.
Jamiyatning nomi uning mohiyati haqida gapirdi: u Rim qo'mondoni Fabius Kunctator nomini oldi, u Karfagen qo'mondoni Gannibal bilan urushda hal qiluvchi janglardan qochib, kutish va ko'rish taktikasini qo'llagan. Fabianlar sinfiy kurashni rad etib, tinch sinflar hamkorligi asosida amalga oshirilishi kerak bo'lgan davlat yoki "munitsipal sotsializm" dasturini taklif qildilar. Fabianlar, ularning fikricha, allaqachon yangi sotsialistik institutlarning nihollari bo'lgan mahalliy o'zini o'zi boshqarish organlari orqali harakat qilib, bosqichma-bosqich islohotlar orqali jamoaviy mulkning asosini yaratish mumkin, keyin esa shu asosda. butun kapitalistik jamiyatni tinch yo'l bilan sotsialistik jamiyatga aylantiradi.
V. I. Lenin Fabian g‘oyalari mohiyatini shunday tushuntirgan edi: “G‘arbdagi burjua ziyolilari xuddi ingliz fabiylari kabi munitsipal sotsializmni alohida “yo‘nalish”ga ko‘taradi, chunki u ijtimoiy tinchlikni, sinflar va istaklarning yarashuvini orzu qiladi. jamoatchilik e'tiborini asosiy masalalardan butun iqtisodiy tizim va davlat tuzilishi mahalliy o'zini o'zi boshqarishning kichik masalalari bo'yicha.
Hozirgacha mavjud bo'lgan Fabian jamiyati hech qachon ko'p bo'lmagan bo'lsa-da, uning targ'iboti kasaba uyushmalariga katta ta'sir ko'rsatdi va Angliya mehnatkash ommasining sotsialistik ongini shakllantirishga to'sqinlik qildi.
Fabian jamiyatining faoliyatini tavsiflab, Engels fabianlar proletar inqilobidan qo'rquv bilan sug'orilgan mansabparastlar to'dasi va burjuaziya manfaatlarini himoya qilish yo'lida bu xavfning oldini olish uchun hamma narsaga tayyor ekanligini yozgan.
V. I. Lenin Fabian mafkurasida opportunizmning yakuniy ifodasini ko'rdi. Fabianizm o'ng qanot labboizmning g'oyaviy asosi bo'lib xizmat qildi.
Siyosiy qarash Robert Ouen sanoat rivojlanishi va kapitalizmning ijtimoiy qarama-qarshiliklarining keskinligi XIX asrning birinchi yarmida sodir bo'lgan Angliyada shakllandi. Frantsiyadagidan yuqori. Angliyada XVIII asr oxiridagi sanoat inqilobi asosida. Bu davrda kapitalistik ishlab chiqarishning kuchli rivojlanishi kuzatiladi.
Robert Ouen(1771-1858) Nyutaun shahrida (Montgomerishhir, Uels) hunarmand oilasida tug'ilgan. U mahalliy maktabda o'qidi, o'n yoshida Stamfordda (Northamptonshir) manufaktura savdosiga qo'shildi. Stamfordda to'rt yil o'tgach, u Manchesterda ishga joylashdi va u erda shunchalik muvaffaqiyat qozondiki, 1790 yilga kelib u besh yuz ishchi ishlaydigan paxta zavodiga menejer etib tayinlandi. 1794 yilda u Manchesterdagi Chorlton Twist kompaniyasining egasi va menejeri bo'ldi va 1799 yilda sheriklari bilan Glazgo yaqinidagi Nyu-Lenarkdagi Devid Deyldan yigiruv fabrikasini sotib oldi.
Ouen ishchilarning mehnat va yashash sharoitlarini yaxshiladi, yangi dastgohlar o'rnatdi, ishchilar uchun do'kon ochdi, u erda arzon narxlarda tovarlar sotdi, ularning farzandlari uchun maktab va bolalar bog'chasi ochdi. 1814 yilda sheriklarning aktsiyalarini sotib olib, Ouen asos solgan yangi kompaniya, bu erda aktsiyadorlarning huquqlari, jumladan, Quaker Uilyam Allen va faylasuf Jeremiah Benthamni o'z ichiga olgan. 1815 yildan keyingi iqtisodiy inqiroz Ouenni ishsizlarni “jamoa va kooperatsiya qishloqlari”ga joylashtirish rejasini taklif qilishga undadi. To‘g‘ri, Ouenning dinga qarshi qarashlari uning ta’limoti tarafdorlarining ko‘pchiligini uzoqlashtirdi. Faqat 1825 yilga kelib u eksperimental jamoani va undan keyin Buyuk Britaniyada boshqa kommunalarni yaratishga muvaffaq bo'ldi. Bir yil oldin Ouen Amerikaga borib, Indiana shtatining Vabash shahrida mehnat kommunasiga asos solib, uni Yangi Harmoniya deb atadi. Ouen kelajakdagi jamiyatni umumiy mulk va mehnatga asoslangan kichik sotsialistik o'zini o'zi boshqarish jamoalarining erkin federatsiyasi sifatida tasavvur qildi. Tez orada koloniyada qiyinchiliklar paydo bo'ldi va 1828 yilda u parchalanib ketdi.
Ouen umrining qolgan qismini Angliyada o'tkazdi. 1829 yilda u Nyu-Lanarkdagi zavod boshqaruvini tark etdi va o'z ta'limotini ommalashtira boshladi.
Uning faolligi Buyuk Britaniyada kooperativ harakatini mustahkamlashga yordam berdi va insonparvar mehnat qonunlarini joriy etishga yordam berdi.
Asosiy ishlar: risola Jamiyatga yangicha qarash yoki inson xarakterini shakllantirish boʻyicha tajribalar (1813), “Yangi axloqiy dunyo kitobi” (1836-1844).
Davlat va huquq. A. de Sen-Simon va K. Furye kabi R. Ouen ham mavjud ijtimoiy tuzumni tugatish va sotsializmga o‘tishning inqilobiy yo‘lini inkor etadi. Uning fikricha, "jamoat hayotini zo'ravonlik bilan yo'q qilishning oldini olish kerak, bu esa har kuni o'sib borayotgan qashshoqlik va o'ta ruhiy tushkunlikdan kelib chiqadi". . U mulkdor sinflarni mehnatkashlar va mulksizlar ommasi inqilobiga yo'l qo'ymaslikka, bu ommaning moddiy ahvolini jiddiy ravishda yaxshilashga qaratilgan qat'iy ijtimoiy islohotlarni amalga oshirishga chaqiradi.
Mutafakkir butunlay jamiyatning barcha tabaqalarining hamkorligi nuqtai nazaridan, uning fikricha, aql va "sog'lom aql" g'alabasidan birdek manfaatdor, bu esa go'yo mavjud ijtimoiy tizimni tinch yo'l bilan o'zgartirish zarurligini ko'rsatadi. inson aqlining nodonligi va aldanishi.
R.Ouenning yangi ijtimoiy tuzumga bosqichma-bosqich oʻtishning amaliy usullari va vositalari, xususan, ishchilar kooperatsiyasini oʻrnatish va rivojlantirish, “birja banklari” va “birja bozorlari”ni tashkil etish boʻyicha rejalari, umuman olganda, jamiyatni tubdan buzishni nazarda tutmaydi. eski jamiyat, lekin faqat tinch yo'l bilan mavjud tizimga tajribalar va yangi, "oqilona" tizim elementlarini amaliy qurish misollari.
R.Ouenning utopik sotsializm tizimining eng muhim belgilari: burjuaziyaga bag'rikenglik, kamtarlik va tinchliksevarlikni targ'ib qilish, tamoyillarning mavhumligi va tarixiy taraqqiyotni noto'g'ri tushunish, sinfiy kurashni inkor etish, xayriya va umuminsoniy muhabbatni targ'ib qilish.
Angliyada sotsialistik g'oyalar vakili - Robert Ouen (1771-1858). U ishchilarning mehnat va yashash sharoitlarini o'rganadi. Uning fabrikasida ishchilar va ishlab chiqaruvchilar o'rtasida birorta ham to'qnashuv bo'lmagan. Mehnat unumdorligini oshirish. Ishchilar uchun qulay mehnat sharoitlari yaratildi, mehnat unumdorligi oshdi. Ouen va sherigi o'rtasidagi kelishmovchilik uni kompaniyani tark etishga olib keldi. U unga yordam berishga tayyor, tajribalariga yordam berishga tayyor odamlarni topadi. 1825-yilda u Amerikada yer sotib oladi va jamiyat yaratadi. Bu to'rt yil davom etdi va muvaffaqiyatsiz yakunlandi. 1929 yilda u Angliyaga qaytib keldi va "Jamoat falokatlarini yumshatish rejasi haqida Lanark okrugiga hisobot" yozdi.
Asosiy qoidalar:
1. Xususiy mulkdan voz kechish.
"Hukumat yerni sotmoqchi bo'lganlardan asta-sekin bozor narxida sotib olishi va shu tariqa uni davlat mulkiga aylantirishi kerak. Bu yerlar yagona xo'jalik, yerlarga bo'lingan, yagona boshqaruv ostida ekiladi".
2. Robert Ouen qarashlarining asosini Rikardoning mehnat qiymat nazariyasi tashkil etadi (mehnat qiymatning yagona o'lchovidir). Tovarga sarflangan mehnatga qarab ayirboshlash. Ouen qiymat nazariyasidagi qarama-qarshilikning hal qilinishini adolatli almashinuvda ko'radi.
Ish haqi = ishlab chiqarilgan mahsulot qiymati (kapitalist yo'qligida)
3. Ayirboshlashning adolatliligi buzilmasligi uchun puldan voz kechish kerak. (Xarajat bitta bo'lishi mumkin, narxi esa boshqa). O'zingiz bilan tovarlar olib ketmaslik uchun yangi "ishchi pul" ni joriy qilish kerak. Ishlagan vaqt miqdori ishchi pulda ko'rsatiladi va siz ular bilan faqat teng miqdordagi ish vaqti sarflangan tovarlarni jamoat omboridan olishingiz mumkin. Bu jamiyatda inqirozlar bo'lmaydi.
4. Mehnatning universalligi. Har bir inson sotsialistik jamiyatda ishlaydi. Kelajakdagi jamiyatda farovonlikning taqsimlanishi ehtiyojga qarab bo'ladi. Kommunizmning birinchi aniq ifodalangan g'oyasi.
5. Kooperativ jamoa yangi jamiyatning iqtisodiy asosidir.
Ilk G'arbiy Evropa utopik sotsializmi va Angliya va Frantsiyaning ilk sotsializmi g'oyalari marksizm yuksalishidan oldin jamiyatni tinch yo'l bilan qayta qurishning so'nggi g'oyalari hisoblanadi.
10-mavzu.Marksistik iqtisodiy nazariya
Umumiy holat marksizm
F. Engels asarlarida marksistik g'oyalar
K.Marksning iqtisodiy qarashlari
V.I.ning iqtisodiy g'oyalari. Lenin
Marksizmning umumiy qoidalari
marksizm- jamiyat taraqqiyoti qonuniyatlarini ifodalovchi va ekspluatatsiyaga qarshi ommaning sinfiy kurashi tajribasini umumlashtiruvchi ishchilar sinfining inqilobiy qarashlarining nazariy-mafkuraviy tizimi.
Tarixiy jihatdan marksizm 18-asrning 40-yillarida Germaniyada vujudga kelgan va shakllangan.
Marksizmning nazariy manbalari:
Nemis klassik falsafasi,
Ingliz siyosiy iqtisodi,
Fransuz utopik sotsializmi.
Marksizmning asosiy maqsadlari kapitalizmga qarshi kurash, sotsialistik inqilobni amalga oshirish, kommunizm qurish uchun zarur bo'lgan proletariat diktaturasini o'rnatishdir.
Marksizmning dasturiy hujjati Marks K. va Engels F.ning “Kommunistik partiyaning manifestidir” boʻlib, uning asosiy vazifalari ilmiy proletar dunyoqarashini, proletariat inqilobiy kurashining dasturi, strategiyasi va taktikasini ishlab chiqishdan iborat edi.
Marksizm o'zaro uzviy bog'langan uchta qismdan iborat:
1) dialektik va tarixiy materializm (marksistik falsafa);
2) siyosiy iqtisod;
3) ilmiy kommunizm.
Marksistik falsafa tabiat, jamiyat va tafakkur taraqqiyotining umuminsoniy qonuniyatlari, proletar dunyoqarashining nazariy asoslanishi haqidagi fandir.
Marksistik siyosiy iqtisod kapitalistik iqtisodiyotning dialektik-materialistik tahlili natijasida vujudga keldi, bu esa Marks K.ga oʻzining “Kapital” asarida (kitob 1867-yilda nashr etilgan) kapitalistik ekspluatatsiyaning mohiyatini ochib berishga, uning muqarrarligini isbotlashga imkon berdi. kapitalistik ijtimoiy tuzumning o'limi va yuqori kommunistik formasyona o'tish. Ilg'or ijtimoiy taraqqiyotning eng muhim harakatlantiruvchi kuchi sinflar kurashi bo'lib, bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadan ikkinchisiga o'tish yo'li ijtimoiy inqilobdir. Ilmiy kommunizmning marksistik nazariyasi proletar inqilobi, proletariat diktaturasining o'rnatilishi, jamiyat erkinligi va jamiyat erkinligini uyg'un uyg'unlashtirgan jamiyat qurilishi orqali amalga oshiriladigan kommunistik jamiyatga o'tish qonuniyatlarini o'rganadi. shaxs.
Kommunizm qurish uchun kurash ijtimoiy taraqqiyotning ilmiy nazariyasi asosida proletariatning inqilobiy amaliyotini tashkil etuvchi Kommunistik partiya rahnamoligida olib boriladi.
Revizionizm marksizmning ishchilar harakatida tarqalishiga xos mafkuraviy reaksiyaga aylandi. Falsafada revizionizm dialektik materializmni subyektiv idealizm bilan almashtirishga intildi, siyosiy iqtisod sohasida marksizmga muqobil sifatida kapitalizm va sotsializmning uzviy birligini isbotlovchi va sotsializm zarurligini inkor etuvchi uyushgan kapitalizm nazariyasi yaratilmoqda. inqilob. Shu asosda proletariat diktaturasi inkor etilib, sinfiy hamkorlik va sinfiy manfaatlar uyg‘unligi g‘oyasi ishlab chiqiladi.
Revizionistik g'oyalar proletariatning inqilobiy kurashini zaiflashtiradi va ishchilar harakatining bo'linishiga olib keladi. Marksizm kapitalizmning eng yuqori va oxirgi bosqichida - imperializm bosqichida tahlil qilish uchun marksizmning asosiy qoidalarini qo'llagan V. I. Lenin asarlarida marksizm keyingi rivojlanishni (Lenin bosqichi, leninizm) oldi. Lenin V.I.ning asarlari. Rossiyada proletar inqilobini amalga oshirish va sotsializm qurish dasturining nazariy asosiga aylandi.
Marksizm kommunistik partiyalar, jahon kommunistik harakati dasturiy hujjatlarida, kommunizm nazariyotchilari va mafkurachilarining asarlarida sotsialistik lager mamlakatlarida sotsializm qurish amaliyotiga muvofiq rivojlandi. Jahon sotsializm tizimi va Sovet Ittifoqining qulashi bilan marksizm g'oyalari, garchi ular o'zlarining mafkuraviy monopoliyasini yo'qotgan bo'lsalar ham, modernizatsiyalashgan shaklda kommunistik partiyalar faoliyatining g'oyaviy-nazariy asosi bo'lib qolmoqdalar.
Rossiyada rus emigrantlari (Gerzen A.I., Bakunin M.A. va boshqalar) marksizm gʻoyalari bilan birinchi boʻlib tanishdilar. Chet elda birinchi rus marksistik tashkilotlari: Birinchi Internasionalning rus bo'limi, keyin mehnatni ozod qilish guruhi tashkil etildi. Ulardan tashqari, publitsist-populistlar (Mixaylovskiy N.K., Danielson N.F.) Marks K. gʻoyalarini yoyishga hissa qoʻshdilar. “Kapital”ning rus tiliga tarjimasi (1872) nashr etilishi bilan marksizm ishchilar davralarida oʻrganila boshlandi. 1883 yildan boshlab Rossiyada marksistik tashkilotlar - talabalar tashkilotlari (Dimitar Blagoevning "Rossiya sotsial-demokratlari partiyasi" guruhi), ziyolilar, ishchilar paydo bo'ldi. Marksizmning mafkuraviy negizida «Mehnatkashlar sinfini ozod qilish uchun kurash ittifoqi» va RSDLP tuziladi. 1900-yillarda marksizmga mehr qo'ygan ziyolilarning bir qismi liberalizm va idealizm tomon rivojlandi. Marksizmning ko‘plab qoidalarining utopik xarakterini hayot ko‘rsatdi, SSSR va boshqa mamlakatlarda sotsializm parchalanib ketdi.
