Rus pravoslav cherkovi (ROC) va ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi munosabatlar (hisobot). Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasi asoslari

CHARKOV VA DUNYOY OAV

XV.1. Zamonaviy dunyoda ommaviy axborot vositalarining roli tobora ortib bormoqda. Cherkov jamiyatning keng qatlamlariga dunyoda sodir bo'layotgan voqealar haqida o'z vaqtida ma'lumot berishga, odamlarni hozirgi murakkab voqelikka yo'naltirishga chaqirilgan jurnalistlarning ishini hurmat qiladi. Shu bilan birga, buni yodda tutish kerak Tomoshabin, tinglovchi va o‘quvchini xabardor qilish nafaqat haqiqatga qattiq intilish, balki shaxs va jamiyatning ma’naviy holati haqida qayg‘urishga ham asoslanishi kerak., bu ijobiy g'oyalarni vahiy qilishni, shuningdek, yovuzlik, gunoh va illatlarning tarqalishiga qarshi kurashni o'z ichiga oladi. Zo'ravonlik, adovat va nafratni, milliy, ijtimoiy va diniy nifoqni targ'ib qilish, shuningdek, inson instinktlarini, shu jumladan, tijorat maqsadlarida gunohkorona foydalanishga yo'l qo'yib bo'lmaydi. Tomoshabinlar ustidan ulkan ta’sirga ega bo‘lgan ommaviy axborot vositalari odamlar, ayniqsa, yosh avlodni tarbiyalashda eng katta mas’uliyat yuklaydi. Jurnalistlar va OAV rahbarlari bu mas’uliyatni unutmaslikka mas’uldirlar.

XV.2. Cherkovning ta'lim, ta'lim va ijtimoiy tinchlik o'rnatish missiyasi uni dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan hamkorlik qilishga undaydi, o'z xabarini jamiyatning eng turli sohalariga etkazishga qodir. Muqaddas Havoriy Butrus masihiylarni shunday da'vat etadi: "Sizdan umidvor bo'lganingiz uchun sabab so'ragan har bir kishiga muloyimlik va hurmat bilan javob berishga doimo tayyor bo'ling" (1 Butr. 3:15). Har qanday ruhoniy yoki oddiy odam pastorlik va ma'rifiy ishlarni amalga oshirish, shuningdek, dunyoviy jamiyatning cherkov hayoti va xristian madaniyatining turli jabhalariga qiziqishini uyg'otish uchun dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan aloqalarga e'tibor berishga chaqiriladi. Qayerda Muayyan ommaviy axborot vositalarining e'tiqod va cherkovga nisbatan pozitsiyasini, ommaviy axborot vositalarining axloqiy yo'nalishini, cherkov ierarxiyasining u yoki bu ommaviy axborot vositalari bilan munosabatlari holatini hisobga olgan holda, donolik, mas'uliyat va ehtiyotkorlikni ko'rsatish kerak. . Pravoslav laitet bevosita dunyoviy ommaviy axborot vositalarida ishlashi mumkin va ular o'z faoliyatida xristian axloqiy g'oyalarini targ'ib qiluvchi va amalga oshiruvchi bo'lishga chaqiriladi. Inson qalbining buzilishiga olib keladigan materiallarni nashr etgan jurnalistlar, agar ular pravoslav cherkoviga tegishli bo'lsa, kanonik jazoga tortilishi kerak.

Cherkov o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan har bir ommaviy axborot vositalarida (bosma, radioelektron, kompyuter) - ham rasmiy muassasalar orqali, ham ruhoniylar va dindorlarning xususiy tashabbuslari orqali - ierarxiya marhamatiga ega bo'lgan o'z axborot vositalariga ega. Shu bilan birga, cherkov o'z institutlari va vakolatli shaxslari orqali dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan o'zaro hamkorlik qiladi. Bunday o'zaro ta'sir dunyoviy ommaviy axborot vositalarida (gazeta va jurnallarga maxsus qo'shimchalar, maxsus sahifalar, tele va radio dasturlar seriyasi, ruknlar) va undan tashqarida (alohida maqolalar, radio va televidenie hikoyalari) cherkov ishtirokining maxsus shakllarini yaratish orqali amalga oshiriladi. , intervyular, ommaviy muloqot va munozaralarning turli shakllarida ishtirok etish, jurnalistlarga maslahat yordami, ular o'rtasida maxsus tayyorlangan ma'lumotlarni tarqatish, ma'lumotnomalar bilan ta'minlash va audio va video materiallarni olish uchun imkoniyatlar [filmga olish, yozib olish, ko'paytirish]).

Cherkov o'rtasidagi o'zaro ta'sir va dunyoviy vositalar ommaviy axborot vositalari o'zaro javobgarlikni nazarda tutadi. Jurnalistga taqdim etilgan va u tomonidan auditoriyaga uzatiladigan ma'lumotlar ishonchli bo'lishi kerak. Ruhoniylar yoki cherkovning boshqa vakillarining ommaviy axborot vositalari orqali tarqatiladigan fikrlari uning ta'limotlari va jamoat masalalari bo'yicha pozitsiyasiga mos kelishi kerak. Agar sof shaxsiy fikr bildirilgan bo'lsa, bu bir xil tarzda - ommaviy axborot vositalarida so'zlayotgan shaxs tomonidan ham, bunday fikrni tinglovchilarga etkazish uchun mas'ul shaxslar tomonidan ham aytilishi kerak. Ruhoniylar va cherkov institutlarining dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan o'zaro aloqasi cherkov ierarxiyasi rahbarligida - cherkov miqyosidagi faoliyatni yoritishda - va yeparxiya hokimiyati - mintaqaviy darajadagi ommaviy axborot vositalari bilan o'zaro aloqada bo'lishi kerak, bu birinchi navbatda cherkov hayotini yoritish bilan bog'liq. yeparxiya.

XV.3. Cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi munosabatlar jarayonida asoratlar va hatto jiddiy nizolar paydo bo'lishi mumkin. Muammolar, xususan, cherkov hayoti haqidagi noto'g'ri yoki buzib ko'rsatilgan ma'lumotlar, uni noto'g'ri kontekstga joylashtirish yoki muallif yoki shaxsning shaxsiy pozitsiyasini umumiy cherkov pozitsiyasi bilan chalkashtirib yuborish natijasida yuzaga keladi. Cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi munosabatlar ba'zida ruhoniylar va la'natlarning o'zlarining aybi bilan ham buziladi, masalan, jurnalistlarga ma'lumot olishning asossiz rad etilishi, to'g'ri va to'g'ri tanqidga og'riqli reaktsiyalar. Chalkashliklarga barham berish va hamkorlikni davom ettirish uchun bunday masalalar tinch muloqot ruhida hal etilishi kerak.

Shu bilan birga, cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasida chuqurroq, fundamental ziddiyatlar paydo bo'ladi. Bu Xudoning ismini shakkok qilish, kufrlikning boshqa ko'rinishlari, cherkov hayoti haqidagi ma'lumotlarni muntazam ravishda ataylab buzib ko'rsatish va cherkov va uning xizmatchilariga ataylab tuhmat qilishda sodir bo'ladi. Bunday nizolar yuzaga kelgan taqdirda, eng yuqori cherkov hokimiyati (markaziy ommaviy axborot vositalariga nisbatan) yoki yeparxiya episkopi (mintaqaviy va mahalliy ommaviy axborot vositalariga nisbatan) tegishli ogohlantirish va kamida bir marta muzokaraga kirishishga urinishdan keyin quyidagi harakatlarni amalga oshirishi mumkin: tegishli ommaviy axborot vositasi yoki jurnalist bilan munosabatlarni tugatish; dindorlarni ushbu ommaviy axborot vositalarini boykot qilishga chaqirish; hokimiyatga murojaat qiling davlat hokimiyati nizolarni hal qilish; agar ular pravoslav nasroniy bo'lsa, gunohkor harakatlarda aybdorlarni kanonik jazoga torting. Yuqoridagi harakatlar hujjatlashtirilgan bo'lishi kerak va ular haqida jamoat va butun jamiyat xabardor qilinishi kerak.

1. Zamonaviy dunyoda ommaviy axborot vositalarining roli tobora ortib bormoqda. Cherkov jamiyatning keng qatlamlariga dunyoda sodir bo'layotgan voqealar haqida o'z vaqtida ma'lumot berishga, odamlarni hozirgi murakkab voqelikka yo'naltirishga chaqirilgan jurnalistlarning ishini hurmat qiladi. Shuni yodda tutish kerakki, tomoshabin, tinglovchi va o'quvchini xabardor qilish nafaqat haqiqatga sodiqlik, balki ijobiy g'oyalarni ochib berishni o'z ichiga olgan shaxs va jamiyatning ma'naviy holati haqida qayg'urishga ham asoslanishi kerak. yovuzlik, gunoh va illatlarning tarqalishiga qarshi kurash sifatida. Zo'ravonlik, adovat va nafratni, milliy, ijtimoiy va diniy nifoqni targ'ib qilish, shuningdek, inson instinktlarini, shu jumladan, tijorat maqsadlarida gunohkorona foydalanishga yo'l qo'yib bo'lmaydi. Tomoshabinlar ustidan ulkan ta’sirga ega bo‘lgan ommaviy axborot vositalari odamlar, ayniqsa, yosh avlodni tarbiyalashda eng katta mas’uliyat yuklaydi. Jurnalistlar va OAV rahbarlari bu mas’uliyatni unutmaslikka mas’uldirlar.

2. Cherkovning ta'lim, ta'lim va ijtimoiy tinchlikparvarlik missiyasi uni jamiyatning eng turli sohalariga o'z xabarini etkazishga qodir dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan hamkorlik qilishga undaydi. Muqaddas Havoriy Butrus masihiylarni shunday da'vat etadi: "Sizdan umidvor bo'lganingiz uchun sabab so'ragan har bir kishiga muloyimlik va hurmat bilan javob berishga doimo tayyor bo'ling" (1 Butr. 3:15). Har qanday ruhoniy yoki oddiy odam pastorlik va ma'rifiy ishlarni amalga oshirish, shuningdek, dunyoviy jamiyatning cherkov hayoti va xristian madaniyatining turli jabhalariga qiziqishini uyg'otish uchun dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan aloqalarga e'tibor berishga chaqiriladi. Bunday holda, ma'lum bir ommaviy axborot vositalarining e'tiqod va cherkovga nisbatan pozitsiyasini, ommaviy axborot vositalarining axloqiy yo'nalishini, cherkov ierarxiyasining bir kishi bilan munosabatlari holatini hisobga olgan holda, donolik, mas'uliyat va ehtiyotkorlikni ko'rsatish kerak. yoki boshqa ommaviy axborot vositalari. Pravoslav laitet bevosita dunyoviy ommaviy axborot vositalarida ishlashi mumkin va ular o'z faoliyatida xristian axloqiy g'oyalarini targ'ib qiluvchi va amalga oshiruvchi bo'lishga chaqiriladi. Inson qalbining buzilishiga olib keladigan materiallarni nashr etgan jurnalistlar, agar ular pravoslav cherkoviga tegishli bo'lsa, kanonik jazoga tortilishi kerak.

O'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan ommaviy axborot vositalarining har bir turi (bosma, radioelektron, kompyuter) ichida cherkov - rasmiy muassasalar orqali ham, ruhoniylar va dindorlarning shaxsiy tashabbuslari orqali - ierarxiya marhamatiga ega bo'lgan o'z axborot vositalariga ega. Shu bilan birga, cherkov o'z institutlari va vakolatli shaxslari orqali dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan o'zaro hamkorlik qiladi. Bunday o'zaro ta'sir dunyoviy ommaviy axborot vositalarida (gazeta va jurnallarga maxsus qo'shimchalar, maxsus sahifalar, tele va radio dasturlar seriyasi, ruknlar) va undan tashqarida (alohida maqolalar, radio va televidenie hikoyalari) cherkov ishtirokining maxsus shakllarini yaratish orqali amalga oshiriladi. , intervyular, ommaviy muloqot va munozaralarning turli shakllarida ishtirok etish, jurnalistlarga maslahat yordami, ular o'rtasida maxsus tayyorlangan ma'lumotlarni tarqatish, ma'lumotnomalar bilan ta'minlash va audio va video materiallarni olish uchun imkoniyatlar [filmga olish, yozib olish, ko'paytirish]).

Cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi o'zaro hamkorlik o'zaro javobgarlikni anglatadi. Jurnalistga taqdim etilgan va u tomonidan auditoriyaga uzatiladigan ma'lumotlar ishonchli bo'lishi kerak. Ruhoniylar yoki cherkovning boshqa vakillarining ommaviy axborot vositalari orqali tarqatiladigan fikrlari uning ta'limotlari va jamoat masalalari bo'yicha pozitsiyasiga mos kelishi kerak. Agar sof shaxsiy fikr bildirilgan bo'lsa, bu bir xil tarzda - ommaviy axborot vositalarida so'zlayotgan shaxs tomonidan ham, bunday fikrni tinglovchilarga etkazish uchun mas'ul shaxslar tomonidan ham aytilishi kerak. Ruhoniylar va cherkov institutlarining dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan o'zaro aloqasi cherkov ierarxiyasi rahbarligida - cherkov miqyosidagi faoliyatni yoritishda - va yeparxiya hokimiyati - mintaqaviy darajadagi ommaviy axborot vositalari bilan o'zaro aloqada bo'lishi kerak, bu birinchi navbatda cherkov hayotini yoritish bilan bog'liq. yeparxiya.

3. Cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi munosabatlar jarayonida asoratlar va hatto jiddiy nizolar paydo bo'lishi mumkin. Muammolar, xususan, cherkov hayoti haqidagi noto'g'ri yoki buzib ko'rsatilgan ma'lumotlar, uni noto'g'ri kontekstga joylashtirish yoki muallif yoki shaxsning shaxsiy pozitsiyasini umumiy cherkov pozitsiyasi bilan chalkashtirib yuborish natijasida yuzaga keladi. Cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi munosabatlar ba'zida ruhoniylar va la'natlarning o'zlarining aybi bilan ham buziladi, masalan, jurnalistlarga ma'lumot olishning asossiz rad etilishi, to'g'ri va to'g'ri tanqidga og'riqli reaktsiyalar. Chalkashliklarga barham berish va hamkorlikni davom ettirish uchun bunday masalalar tinch muloqot ruhida hal etilishi kerak.

Shu bilan birga, cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasida chuqurroq, fundamental ziddiyatlar paydo bo'ladi. Bu Xudoning ismini shakkok qilish, kufrlikning boshqa ko'rinishlari, cherkov hayoti haqidagi ma'lumotlarni muntazam ravishda ataylab buzib ko'rsatish va cherkov va uning xizmatchilariga ataylab tuhmat qilishda sodir bo'ladi. Bunday nizolar yuzaga kelgan taqdirda, eng yuqori cherkov organi (markaziy ommaviy axborot vositalariga nisbatan) yoki yeparxiya episkopi (mintaqaviy va mahalliy ommaviy axborot vositalariga nisbatan) tegishli ogohlantirishga ko'ra va kamida bir marta muzokaralar olib borishga urinishdan so'ng, qaror qabul qilishi mumkin. quyidagi harakatlar: tegishli ommaviy axborot vositalari yoki jurnalist bilan munosabatlarni tugatish; dindorlarni ushbu ommaviy axborot vositalarini boykot qilishga chaqirish; nizoni hal qilish uchun davlat organlariga murojaat qiling; agar ular pravoslav nasroniy bo'lsa, gunohkor harakatlarda aybdorlarni kanonik jazoga torting. Yuqoridagi harakatlar hujjatlashtirilgan bo'lishi kerak va ular haqida jamoat va butun jamiyat xabardor qilinishi kerak.

Ruhoniy Evgeniy Yaganovning hisoboti.

Hammaga Pasxa bayrami muborak bo'lsin! Rabbimiz Iso Masihning tirilishi bayrami. Inson qalbining yiqilish holatidan yangilangan muqaddaslik holatiga o'tish bayrami, Xudo tomonidan asrab olish holati. Rabbiyning oldiga imon bilan kelgan har bir kishi Xudo tomonidan rad etilmaydi - va bu asosiy fikr Xudoni sevadigan va Uni bilishni xohlaydigan yurak uchun. Barchaga qalb xotirjamligi va mustahkam umid, taqvodor iymon va haqiqiy sevgi tilayman!
Biz Ust-Kamenogorsk dekanligidagi Rus pravoslav cherkovining axborot bo'limi, "Pravoslavlik (taqvodorlik) VK" matbuot xizmati va ommaviy axborot vositalarining o'zaro hamkorligi haqida gaplashamiz. "Pravoslav VK" va ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi hamkorlik istiqbollari shartlari. Cherkov jamiyatning keng qatlamlariga dunyodagi sodir bo'layotgan voqealar haqida o'z vaqtida ma'lumot berishga, odamlarni hozirgi murakkab voqelikka yo'naltirishga chaqirilgan jurnalistlarning ishini hurmat qiladi. Hamkorlik istiqbollarini aniqlash uchun cherkovning dunyodagi ta'lim, ta'lim va ijtimoiy tinchlikparvarlik missiyasini (guvohini) ta'kidlash kerak, bu esa uni jamiyatning eng xilma-xil qatlamlariga o'z xabarini etkazishga qodir dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan hamkorlik qilishga undaydi. . Pravoslav missiyasi nafaqat ma'rifatli xalqlarga ta'limot haqiqatlarini o'rgatish, nasroniy hayot tarzini o'stirish vazifasini o'z ichiga oladi, u asosan odamning Eucharistiyaning muqaddas hayotida shaxsiy ishtiroki orqali Xudo bilan muloqot qilish tajribasini etkazishga qaratilgan. jamiyat. Jamoat Xudodagi hayot va Undan tashqarida mavjud bo'lish mumkin emasligi haqida guvohlik beradi. Shu bilan birga, dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan o'zaro aloqada bo'lganida, cherkov o'z fikrini bildirmaydi va fuqarolarning ma'naviyatini oshirishda hamkorlik qilish istiqbollarini taklif qiladi. Afsuski, giyohvandlik avj olgan, zo'ravonlik, axloqiy sustlik, hashamat va farovonlikka bo'lgan intilish kuchaygan yosh avlodning ma'naviy-axloqiy holatini yaxshilashga harakat qilish kerak.
Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasi asoslarida ta'kidlanganidek, dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan aloqalar pastorlik va ma'rifiy ishlarni amalga oshirishga, shuningdek, dunyoviy jamiyatning cherkov hayoti va xristian madaniyatining turli jabhalariga qiziqishini uyg'otishga qaratilgan. Ma'lum bir ommaviy axborot vositalarining e'tiqod va cherkovga nisbatan pozitsiyasini, ommaviy axborot vositalarining axloqiy yo'nalishini, cherkov ierarxiyasining bir kishi bilan munosabatlari holatini hisobga olgan holda, donolik, mas'uliyat va ehtiyotkorlikni ko'rsatish kerakligi aniq. yoki boshqa ommaviy axborot vositalari. Shuni yodda tutish kerakki, tomoshabin, tinglovchi va o'quvchini xabardor qilish nafaqat haqiqatga sodiqlik, balki ijobiy g'oyalarni ochib berishni o'z ichiga olgan shaxs va jamiyatning ma'naviy holati haqida qayg'urishga ham asoslanishi kerak. yovuzlik, gunoh va illatlarning tarqalishiga qarshi kurash sifatida.
Zo'ravonlik, adovat va nafratni, milliy, ijtimoiy va diniy nifoqni targ'ib qilish, shuningdek, inson instinktlarini, shu jumladan, tijorat maqsadlarida gunohkorona foydalanishga yo'l qo'yib bo'lmaydi. Tomoshabinlar ustidan ulkan ta’sirga ega bo‘lgan ommaviy axborot vositalari odamlar, ayniqsa, yosh avlodni tarbiyalashda eng katta mas’uliyat yuklaydi. Jurnalistlar va OAV rahbarlari bu mas’uliyatni unutmaslikka mas’uldirlar.
Bizning umumiy tashvishimiz - Xudo nomini kufr qilish, kufrlikning boshqa ko'rinishlari, cherkov hayoti haqidagi ma'lumotlarni muntazam ravishda ataylab buzish, cherkov va uning xizmatchilariga ataylab tuhmat qilish natijasida cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi asosiy ziddiyatlarni minimallashtirishdir. inson qalbining buzilishiga olib keladigan materiallarni nashr etish.
O'zaro ta'sir.
Bu dunyoviy ommaviy axborot vositalarida (gazeta va jurnallarga maxsus qo'shimchalar, maxsus sahifalar, tele va radio dasturlar seriyasi, ruknlar) va undan tashqarida (alohida maqolalar, radio va televidenie hikoyalari, intervyular) cherkov ishtirokining maxsus shakllarini yaratish orqali amalga oshiriladi. turli shakllardagi ommaviy muloqot va munozaralarda ishtirok etish, jurnalistlarga maslahat yordami, ular o‘rtasida maxsus tayyorlangan ma’lumotlarni tarqatish, ma’lumotnomalar bilan ta’minlash hamda audio va videomateriallarni olish imkoniyatlarini [filmga olish, yozib olish, ko‘paytirish]). Eng o'zaro manfaatli hamkorlik davriy rejalashtirilgan shakllarga asoslanadi.
Xalqaro, millatlararo va fuqarolik miqyosida tinchlikni saqlash masalalarini alohida ta'kidlash zarur. Odamlar, millatlar va davlatlar o'rtasida o'zaro tushunish va hamkorlikni rivojlantirish; jamiyatda axloqni saqlash; ma'naviy, madaniy, axloqiy va vatanparvarlik ta'limi va tarbiyasi; rahm-shafqat va xayriya ishlari, hamkorlikni rivojlantirish ijtimoiy dasturlar; tarixiy-madaniy merosni muhofaza qilish, tiklash va rivojlantirish, shu jumladan, tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilishga g‘amxo‘rlik qilish; cherkov va jamiyat uchun muhim masalalar bo'yicha har qanday bo'lim va darajadagi davlat organlari bilan muloqot qilish; askar va ichki ishlar organlari xodimlariga ma’naviy g‘amxo‘rlik, ularni ma’naviy-axloqiy tarbiyalash. Huquqbuzarliklarning oldini olish va qamoqdagi odamlarga g'amxo'rlik qilish bo'yicha birgalikdagi sa'y-harakatlarni amalga oshirish. Tabiatni muhofaza qilish bo'yicha tushuntirish ishlarini olib boring muhit; shaxslar va jamiyat uchun xavf tug‘diruvchi soxta diniy tuzilmalar faoliyatiga qarshi kurashish.
Cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi o'zaro hamkorlik o'zaro javobgarlikni anglatadi. Jurnalistga taqdim etilgan va u tomonidan auditoriyaga uzatiladigan ma'lumotlar ishonchli bo'lishi kerak. Ruhoniylar yoki cherkovning boshqa vakillarining ommaviy axborot vositalari orqali tarqatiladigan fikrlari uning ta'limotlari va jamoat masalalari bo'yicha pozitsiyasiga mos kelishi kerak. Sof shaxsiy fikr bildirilgan taqdirda, ya'ni. ruhoniylarning duosisiz, buni bir ma'noda aytish kerak - ommaviy axborot vositalarida so'zlayotgan shaxs ham, bunday fikrni tinglovchilarga etkazish uchun mas'ullar ham. Muammolar cherkov hayoti haqidagi noto'g'ri yoki buzilgan ma'lumotlardan kelib chiqishi mumkin.
Uni nomaqbul kontekstga qo'yish, muallifning shaxsiy pozitsiyasini yoki iqtibos keltirgan shaxsni umumiy cherkov pozitsiyasini chalkashtirib yuborish orqali. Cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi munosabatlar, albatta, ruhoniylar va la'natlarning o'zlarining aybi bilan soyada qolmasligi kerak, masalan, jurnalistlarga ma'lumot olishning asossiz rad etilishi, to'g'ri va to'g'ri tanqidga og'riqli reaktsiyalar. Chalkashliklarga barham berish va hamkorlikni davom ettirish uchun bunday masalalar tinch muloqot ruhida hal etilishi kerak.
Qozog‘iston ko‘pchilik uchun tarixiy vatanga aylangan. Prinsip - biz yagona oila, yagona xalqmiz, yagona tarixga, yagona madaniyatga ega yagona Vatanimiz bor, lekin bizni shaxs, oila, millat sifatida tasdiqlaydigan o'ziga xoslikka ega, bu tamoyil asosiy yo'nalish bo'lishi kerak. Qozog'iston fuqarosi uchun. O'z e'tiqodlari tufayli hamma ham teosentrizm tamoyillari bo'yicha yashay olmaydi, bu erda shaxs uchun asosiy qonunlar Xudonikidir, lekin biz axloqiy markazlashganlik qonunlariga muvofiq yashashga majburmiz, shuningdek, boshqalarni ham shunday qilishga chaqiramiz. bir xil. Biz, qozog‘istonliklar, etnik va diniy o‘zligimizni belgilaydigan turli ildizlarga egamiz. Turli xil "kechalar" bilan biz Xudoning muqaddas irodasi bilan yagona xalq bo'ldik, ular umumiy sa'y-harakatlar bilan Uning muqaddas irodasini ko'rishlari va unga ergashishlari kerak. Mag'rur bo'linish emas, balki yagona Xudodagi muqaddas birlik - bu bizning printsipimizga aylanishi kerak. Va yuksak axloq nuqtai nazaridan: sevgi; sabr-toqat; rahm-shafqat; hasad qilmaslik; yuksalish emas; mag'rurlik emas, ya'ni kamtarlik; tartibsizlik emas, qonunga bo'ysunish; o'zinikini qidirmaslik; tirnash xususiyati yo'q; yomon o'ylamaslik; yolg'ondan xursand emas, balki haqiqatdan xursand. Xudo bilan shaxsiy, shaxsiy muloqotingiz bilan. Rossiya madaniyati Qozog'iston madaniyatining bir qismidir. Pravoslavlik Qozog'istonning ma'naviy an'analarining bir qismidir. Bu yerdagi ruslar “diaspora” emas, begona emas, balki xudosiz hukumatdan boshqa xalqlardan ham xuddi shunday va hatto ko‘proq azob chekkan bu zaminning asl farzandlaridir. Afsuski, "e'tiqod" va "milliy an'analar" tushunchalari kamroq va kamroq mos keladi. Aniqrog'i, ma'lum kuchlar shunday bo'lishini xohlaydi. Shunday qilib, biz haqiqatan ham "ko'proq imonga ega bo'lishimiz" kerak. Bizning pravoslav e'tiqodimiz bizni va hayotimizning barcha sohalarini boyitib, muqaddas qilsin. Shu jumladan, milliy urf-odatlarimiz.
Yaqin muddatli hamkorlik istiqbollari.
"Pravoslav VK" ning kelgusi axborot voqealari.
1. Pasxa bayramini nishonlash.
2. Yopiq muassasalarda xochning yurishlari.
3. Radonitsa.
4. Muqaddas Uch Birlik qal'asi cherkovining 200 yilligini nishonlashga bag'ishlangan bayramlar (1809 yilda yakunlangan, 1810 yilda 9 sentyabrda muqaddas qilingan).
5. Bibi Maryamning tug'ilgan kuni sharafiga yodgorlik (haykal) yaratish.
6. Qishloqdagi vayron bo'lgan ibodatxonaning tarixiy joyida ibodatxona qurilishi. Eski Sogra.

Andrey Zaytsev, Din va Media portali sharhlovchisi, RIA Novosti uchun maxsus.

22 sentyabr kuni Moskvada boʻlib oʻtgan RIA Novosti davra suhbatida “Cherkov va ommaviy axborot vositalari. Qarama-qarshiliklar manbai qayerda?”, unda jurnalistlar Andrey Zolotov, Aleksandr Shchipkov, Sergey Chapnin, Maksim Shevchenko, shuningdek, protoyerey Vsevolod Chaplin va Deakon Andrey Kurayev ishtirok etdi, cherkov va ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi munosabatlarni rivojlantirish yo'llari bo'yicha bir nechta fundamental bayonotlar qilindi.

Ko‘rinib turibdiki, protokol bo‘lib ko‘ringan bu xabar ortida dunyoviy ommaviy axborot vositalari va diniy tashkilotlar o‘rtasidagi hamkorlikning yangi istiqbollarini ochadigan muhim uchrashuv turibdi. Bundan tashqari, umuman din va xususan, Rus pravoslav cherkovi haqida qanday va nima yozish muammosi bizning davrimizda juda dolzarb: Rim papasi Benedikt XVI ning universitetdagi ma'ruzasi paytida aytgan so'zlariga musulmon dunyosidagi munosabatni eslang. Regensburg va kelgusi sud"Moskovskiy komsomolets" sharhlovchisi Sergey Bychkov va DECR raisining o'rinbosari, deputat protoreys Vsevolod Chaplin o'rtasida. Oxirgi voqea davra suhbatining rasmiy sababi bo'ldi.

Jurnalistlar va diniy tashkilotlar o'rtasidagi munosabatlarda qanday muammolar mavjud? Bu savolga javoblar juda aniq - diniy mavzudagi deyarli har qanday nashrni oching va siz an'anaviy mavzular to'plamini ko'rasiz: diniy bayramlar, janjallar, dindorlar va e'tiqodsizlar o'rtasidagi munosabatlar. Bu roʻyxatni cheksiz davom ettirish mumkin, biroq teleboshlovchi, Din va siyosat strategik tadqiqotlar markazi rahbari taʼkidlaganidek. zamonaviy dunyo Maksim Shevchenko: " Ko'p odamlar cherkov o'rta asrlarda g'alati odamlarning g'alati jamiyati bo'lishini xohlashadi" Afsuski, bu yondashuv jurnalistik materiallarga qisman kirib bordi, bu bir tomondan cherkovni ijtimoiy institut sifatida, ikkinchi tomondan, tanqidga o'rin yo'q bo'lgan muqaddas makon sifatida qabul qilish inqirozini ko'rsatadi. . Muloqotdagi bunday keskinlik zamonaviy jurnalistika an'anasi Uyg'onish davridan boshlangan (bu haqda "Tserkovniy vestnik" gazetasining ijrochi muharriri Sergey Chapnin gapirgan) va cherkovning ba'zi vakillari ongsiz ravishda dunyoviy nashrlar va aniq jurnalistlarni o‘zlariniki deb hisoblang suruv(Bu haqda “Din va OAV” internet portali bosh muharriri, Diniy jurnalistlar gildiyasi raisi Aleksandr Shchipkov taʼkidladi). Dunyoviy jamiyat va diniy tashkilotlarni tushunish va o'zaro tan olishga qaratilgan ushbu murakkab urinishdan cherkov va ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflovchi keskinlik kelib chiqadi. Diniy tashkilotlar, umuman olganda, nafaqat mamlakatimiz, balki jahon ommaviy axborot vositalari hamjamiyatining OAVlari uchun qiyin hamkordir. Rossiyada bu vaziyat hukumat, jamiyat va cherkov bir-birini qanday qabul qilishni hali to'liq tushunmaganligi bilan ham murakkablashdi (buni, xususan, "Rossiya profili" jurnali bosh muharriri aytdi, diniy jurnalistika bo'yicha Yevropa Jon Templeton mukofoti laureati Andrey Zolotov).

Jamiyatning cherkovga munosabati juda ziddiyatli: rus pravoslav cherkovi, barcha sotsiologik tadqiqotlarga ko'ra, ijtimoiy institut, ruslar orasida eng katta ishonchga ega, ammo o'sha ruslar u yoki bu cherkov ierarxiyasining qancha puli borligini, rus pravoslav cherkovida nostandart jinsiy orientatsiyaga ega bo'lgan odamlar bor-yo'qligini va ruhoniyga savollar darajasini muhokama qilishdan xursand. Jurnalistlarni hisobga olmaganda, aksariyat odamlar ko'pincha muqaddas marosim bilan cheklanadi: "Pasxada qabristonga borish mumkinmi?" Akademik Sergey Averintsev 1992 yilda postsovet jamiyati tomonidan cherkovni idrok etishning o'ziga xos xususiyati haqida shunday yozgan edi: " Bizning yangi pravoslav, pravoslavga yaqin, xayrixohlar, ya'ni "umumiy jamoatchilik" menga juda bolalar kabi ko'rinadi. Kecha ular cherkov mavzulari haqida umuman o'ylamaganlar; kecha har bir hurmatli episkop ularga endigina ikonadan qadam qo'ygan farishta yoki avliyodek tuyuldi; bugun ular KGBning bo'limi sifatida Muqaddas Sinod haqida gazeta vahiylarini o'qiydilar... Shunday qilib, o'smir o'zining sevgan buti haqida yomon tafsilotni bilib, uni insoniyatning yirtqich hayvoni sifatida tasniflashga shoshilmoqda. Lekin shuning uchun u o'smir. Keling, nima yomonligini so'ramaylik - ishonuvchanlik yoki maktab o'quvchisining ta'sir qilish ishtiyoqi; biri ikkinchisiga arziydi, chunki ikkalasi ham mas'uliyat tuyg'usiga yotdir». Jurnalistlarning "umumiy jamoatchilik" rus pravoslav cherkoviga bo'lgan munosabatida bir xil o'zgarishlarga duch keldi va hozirgi rasm shunga o'xshash.

Din haqida yozayotgan barcha jurnalistlarni ikki guruhga bo'lish mumkin: dunyoviy va konfessiyaviy nashrlarda ishlaydiganlar. Dunyoviy odamlar diniy mavzularda materiallarni muntazam ravishda yozadilar (ularning soni juda oz va ularning deyarli barchasi davra suhbatida edi) yoki vaqti-vaqti bilan yirik diniy bayram arafasida yoki diniy mavzular etakchi bo'lib qolgan hollarda. Konfessional jurnalistlar asosan cherkovning ichki muammolarini, shuningdek, episkop xizmati va boshqa rasmiy marosimlar bilan bog'liq turli xil protokol tadbirlarini o'rganadilar. Konfessiyaviy va cherkovga tegishli nashrlar juda ko'p, ammo ular cheklangan auditoriyaga ega va keng jamoatchilikka deyarli noma'lum. So'nggi paytlarda dunyoviy nashrlar ham cherkovga faolroq nazar tashlay boshladi. Ommaviy axborot vositalari va hokimiyat organlari diniy omilning jamiyat hayotidagi ahamiyatini asta-sekin anglab yetmoqda. Ko'proq o'ychan va batafsil materiallar ommaviy axborot vositalarida. Ushbu tendentsiyani Aleksandr Shchipkov ta'kidlagan, u " 90-yillarning oxirida tashkil etilgan Diniy jurnalistika gildiyasi va OAVda diniy masalalarni yoritish bo'yicha uslubiy kengash ijobiy rol o'ynadi, uning ishiga Mixail Seslavinskiy va Andrey Romanchenko katta e'tibor qaratdi." Shu bilan birga, ba'zi dunyoviy nashrlar uchun din hamon ikkinchi darajali mavzu bo'lib qolmoqda, bu haqda har kim yozishi mumkin.

Natijada, ommaviy axborot vositalaridagi diniy mavzular amalda ma'lum ma'noda, marginal. Diniy voqealar odatda media formatiga mos kelmaydi, chunki an'anaviy dinlarda ham sodir bo'layotgan tendentsiyalarni ifodalashning adekvat shaklini topish juda qiyin. MGIMO jurnalistika fakulteti dekanining o'rinbosari va "Foma" jurnali bosh muharriri Vladimir Legoida bir marta ta'kidlaganidek, cherkov mavzusida yozayotgan jurnalist tushunishi kerakki, ular uchun aniq va muhim narsalar bor. imonli, lekin ommaviy axborot vositalari tiliga tubdan tarjima qilib bo'lmaydigan. Jurnalist o'quvchiga cherkovning dogmatik ta'limotini targ'ib qila olmaydi yoki tushuntira olmaydi, lekin u diqqatli, to'g'ri va professional tayyorgarlik ko'rsa, diniy muassasalar hayotini etarli darajada aks ettira oladi.

So'nggi "turizm" ortida juda ko'p narsa yotadi muhim muammo davra suhbatida keng muhokama qilingan zamonaviy ommaviy axborot vositalari. Din haqida yozayotgan dunyoviy jurnalistlar maxsus “sharaf kodeksi”ga bo'ysunishi kerakmi yoki, aytaylik, ko'chmas mulk bo'yicha yozuvchilarga qaraganda qattiqroq senzuraga duchor bo'lishi kerakmi? Bir tomondan, hech qanday qo'shimcha "qo'mita" yoki "do'kon qoidalari to'plamini" ishlab chiqish mumkin emasligi aniq, chunki cherkov qolganlari kabi jurnalist uchun bir xil tavsif ob'ektidir. O‘z-o‘zidan ko‘rinib turibdiki, ruhoniylarga nisbatan qo‘pollik va diniy ramzlarni tahqirlash qabul qilinishi mumkin emas, lekin shu bilan birga, “Ommaviy axborot vositalari va ma’muriy huquqbuzarliklar to‘g‘risida”gi qonunda o‘z ifodasini topgan barcha odamlarga, ozmi-ko‘p ahamiyatli ramz va hodisalarga nisbatan qo‘pollik va haqorat qilish taqiqlangani ham aniq. Kod. Boshqa tomondan, muqarrar savol tug'iladi: umuman din va xususan cherkov haqida nima yozish mumkin? Umuman olganda, diniy arboblarni tanqid zonasidan olib tashlash, ularni "yo yaxshi yoki hech narsa" deyishimiz mumkin bo'lgan "shohlar"ga aylantirish kerakmi? Va bu erda cherkovning pozitsiyasi juda muhim: uning ommaviy axborot vositalari bilan muloqotga tayyorligi.

Bunday muloqotning muhimligini protoyestroy Vsevolod Chaplin ta'kidlab, tsenzuraning joriy etilishiga qarshi chiqdi va jurnalistlarga cherkov muammolari haqida chuqur o'ylangan, tahliliy va tanqidiy materiallar uchun minnatdorchilik bildirdi, buning natijasida rus pravoslav cherkovining o'zi muayyan ziddiyatli vaziyatlarni hal qilish. O. Vsevolod diniy tashkilotlar ommaviy axborot vositalari bilan muloqotga ochiq bo'lishi kerakligini ta'kidladi, chunki bu cherkovga xristian xizmatining turlaridan biri. Afsuski, bu pozitsiya barcha diniy birlashmalarning vakillariga ham tegishli emas.

ichida ekanligi aniq o'tgan yillar Rus pravoslav cherkovi va ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi muloqot sezilarli darajada kuchaydi va diniy rahbarlar va ruhoniylarning eng faol vakillari tez-tez televizor va matbuotda paydo bo'ladi: Patriarx Aleksiy II, Smolensk va Kaliningrad mitropoliti Kirill, protoyestroy Vsevolod Chaplin, Deacon Andrey Kuraev va boshqa bir qancha ismlar. Bu odamlar juda baland ovozda zamonaviy muammolar, ular ochiq va jurnalistlar hamjamiyatiga juda qulay. Ammo muammo shundaki, Rossiyaning barcha an'anaviy dinlarining bir yoki o'nlab vakillari bundan mustasno. katta qism jurnalistlar va jamiyat bitta nom ayta olmaydi va shuning uchun bir necha shahar tashqarisidagi diniy hayot o'ziga xos terra incognita bo'lib qolmoqda. Jaholat tufayli gazeta va elektron ommaviy axborot vositalari sahifalarida tarqatilayotgan mish-mish va afsonalar yurtimiz fuqarolari tomonidan ozmi-ko‘pmi faollik bilan qabul qilinadi. Shu bilan birga, barcha g'iybatlar zararsiz emas, chunki u imonlilar va ruhoniylarni dalilsiz tuhmat qiladi. Talab taklifni keltirib chiqaradi va o'quvchilar diniy tashkilotlar haqida jurnalistlar taqdim etgan ma'lumotlarga qarab baho berishga majbur bo'lishadi. Bu qanchalik xavfli ekanligini Vizantiya imperatori Manuel Paleologosning islom haqidagi so'zlarini keltirgan Benedikt XVI bilan bo'lgan vaziyat ko'rsatdi. Ba'zi nashrlar bu haqda o'quvchilarga aytib berishdi, bu Rim papasi umuman baham ko'rmaydigan iqtibos ekanligini ta'kidlashni "unutib". Oqibatda islom olami ancha keskin munosabatda bo‘ldi va bu hodisaning oqibatlari haligacha aniq emas.

Kufr - bu iflos hiyla. Ammo uni yengish uchun bu kurashni “Rus pravoslav cherkovi erkin ijodkorlarga qarshi” paradigmasidan olib tashlash muhim – bu faqat kufr keltirganlarning o‘ziga foyda, deydi publitsist Andrey DESNITSKY.

Yaqinda butun pravoslav jamoati Najotkor Masihning soborida sodir bo'lgan shakkok voqeadan hayratda qoldi. Biz Kulishkidagi Uch Avliyo cherkovi rektori, "Xristian axloqi bo'yicha esselar" kitobi muallifi, ilohiyot fanlari doktori protoyestroy Vladislav Sveshnikovdan uning nuqtai nazari bo'yicha kufr nima ekanligini so'radik.

Moskva parlamenti voyaga yetmaganlar o‘rtasida jinsiy aloqani targ‘ib qilishni taqiqlovchi shahar qonunini ishlab chiqishni rejalashtirmoqda. Targ'ibot nima ekanligini, bolalarni nimadan va qanday usullar bilan himoya qilish kerakligini kim va qanday aniqlaydi?

Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisi mitropolit Hilarion (Alfeev) "Dozhd" telekanali tomoshabinlariga saylovlar, o'g'irlangan ovozlar, korruptsiya, ommaviy norozilik namoyishlari va pank bezorilar uchun jazo haqida gapirib berdi.

Ruhoniyning qoidabuzarligi haqida episkopga qachon xabar berish kerak va qachon shikoyat qilishga shoshilmaslik kerak, lekin birinchi navbatda o'z ta'limidagi bo'shliqlarni to'ldirish kerak, Moskvadagi cherkovga tayinlanish yosh ieromonk uchun qanday xavf tug'diradi? yunon qishloq ruhoniysi eng yaxshi mashina qishloqda va episkoplar ba'zida ishlatilgan "ish otlarini" haydashadi, Saratov va Volsk mitropoliti Longin bularning barchasi haqida gapiradi.

Shunchalik shov-shuvga sabab bo'lgan "Pussy riot" hikoyasi mantiqiy yakuniga yaqinlashmoqda. Ayblov qo'zg'atildi, sud jarayoni oldinda. Cherkov to'g'ri javob berdimi?Biz bu savolni tarixchi va ruhoniy Georgiy Orexanovga berdik.

Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirillning ta'kidlashicha, hatto eng qiyin mojaroli vaziyatlarda ham cherkovning guvohligi nasroniy bo'lib, odamlarni yarashuvga chaqiradi.

“Men dunyoga cherkovga kirishga urinayotgan o'g'rilar va fohishalarni ko'rsatdim. Ammo cherkov ularni itarib yubordi. Chunki suruv maʼbadlarda halok boʻlganlarni qabul qilishni istamadi”, dedi agent Klaus pastor Shlagga “Bahorning 17 lahzasi” filmida. Klaus provokator edi, ammo haqorat to'g'ri: cherkovda taqiqlangan mavzular bor, ular haqida eshitishlari bilan pravoslav nasroniylar boshlarini qumga ko'madilar. Ulardan biri gomoseksualizmdir: bu gunoh tobora kengayib bormoqda, lekin na ruhoniylar, na dinsizlar odatda uning qurbonlariga qanday yordam berishni bilishmaydi. Va ular ko'pincha oldlarida ma'badlarning eshiklarini yopishni afzal ko'rishadi

Jamoatdagi bezorilikka oddiy odam qanday munosabatda bo'lishi kerak? Moskva ruhoniylari - otalar Sergey Pravdolyubov, Maksim Pervozvanskiy va Aleksandr Borisov o'z fikrlari bilan o'rtoqlashdi.

Davlat Dumasiga dindorlarning diniy tuyg‘ularini haqorat qilish va ziyoratgohlarni tahqirlash uchun besh yilgacha qamoq jazosini joriy etish va jazoni bir necha darajaga oshirishni nazarda tutuvchi qonun loyihasi taqdim etildi. Davlat Dumasining barcha fraksiyalari vakillari tomonidan tayyorlangan loyiha jamiyatda katta rezonansga sabab bo‘ldi. Advokat Genrix PADVA, Rossiya Federatsiyasining xizmat ko'rsatgan huquqshunosi qonunchilik tashabbusi haqida o'z fikrini bildiradi.

"Agar biz bu dunyo bilan va uning qoidalariga ko'ra uning o'yinlarini o'ynashni boshlasak, biz faqat mag'lub bo'lishimiz mumkin", deb o'ylaydi Andrey DESNITSKI bag'rikenglik, erkinlik va "Iso Masih Super yulduzi" rok operasi.

Olmani Apple kompyuteringizdan olib tashlashingiz kerakmi, chunki u asl gunohni eslatadi? Archpriest Lev SEMENOV, madaniyatshunos, fakultet dekani, brend belgilarida zararli niyatlarni qidirishni muhokama qilmoqda qo'shimcha ta'lim PSTGU

SSSR parchalanganidan keyin yigirma yil ichida odamlar ongida qanchalar o‘zgardi, nega fuqarolik jamiyati institutlari ishlamayapti va yoshlarga umid bormi, deydi tarix fanlari nomzodi, protoreys Lev SEMENOV.

Protodeacon Andrey KURAEV bugungi kamchiliklarni Sovet merosiga bog'lash mumkinmi va bugungi kunda Sovet bizda nima qolayotgani haqida gapiradi.