9-asrda Vizantiya imperiyasi. Vizantiyaning qisqacha tarixi

O‘rta asrlarning “jahon” kuchlaridan biri, o‘ziga xos taraqqiyot va yuksak madaniyat jamiyati, G‘arb va Sharq tutashgan jamiyat bo‘lgan Vizantiya tarixi notinch ichki voqealar, qo‘shnilar bilan cheksiz urushlar, Evropa va Yaqin Sharqning ko'plab mamlakatlari bilan qizg'in siyosiy, iqtisodiy va madaniy aloqalar.

Vizantiyaning siyosiy tuzilishi

Rim imperiyasidan Vizantiya boshchiligida imperator bo'lgan monarxiya boshqaruv shaklini meros qilib oldi. 7-asrdan boshlab Davlat rahbarini ko'pincha avtokrat deb atashgan.

Vizantiya imperiyasi ikki prefekturadan — Sharq va Illyricumdan iborat boʻlib, ularning har biriga prefektlar: Sharq prefektori (lot. Praefectus praetorio Orientis) va Illirik prefekti (lot. Praefectus praetorio Illyrici) boshchilik qilgan. Konstantinopol alohida birlik sifatida ajratilgan, unga Konstantinopol shahri prefekti (lat. Praefectus urbis Constantinopolitanae) rahbarlik qilgan.

Davlat va moliya boshqaruvining avvalgi tizimi uzoq vaqt saqlanib qoldi. Ammo 6-asrning oxiridan boshlab, asosan mudofaa (ekzarxatlar o'rniga mavzularga ma'muriy bo'linish) va mamlakatning yunon madaniyati (logotet, strateg, drungariya va boshqalar lavozimlarini joriy etish) bilan bog'liq muhim islohotlar boshlandi.

10-asrdan boshlab boshqaruvning feodal tamoyillari keng tarqaldi, bu jarayon taxtga feodal zodagonlari vakillarining oʻrnatilishiga olib keldi. Imperiyaning oxirigacha ko'plab isyonlar va imperator taxti uchun kurashlar to'xtamadi. Ikki oliy harbiy amaldor piyoda qoʻshinlar bosh qoʻmondoni (lotincha magister paeditum) va otliq qoʻshinlar qoʻmondoni (lotincha magister equitum) boʻlgan, keyinchalik bu lavozimlar birlashtirilgan (Magister militum); poytaxtda ikki piyoda va otliq qoʻshin ustasi (Strateg Opsikia) (lat. Magistri equitum et paeditum in praesenti) bor edi. Bundan tashqari, Sharqning piyoda va otliq qo'shin ustasi (Anadolika Strategosi), Illirik piyoda va otliq qo'shin ustasi, Frakiya piyoda va otliq qo'shin ustasi (Frakiya Strategosi) mavjud edi.

Gʻarbiy Rim imperiyasi qulagandan keyin (476) Sharqiy Rim imperiyasi deyarli ming yil davomida mavjud boʻlib qoldi; o'sha davrdan boshlab tarixshunoslikda odatda Vizantiya deb ataladi.

Vizantiya hukmron sinfi vertikal harakatchanlik bilan ajralib turardi. Har doim pastdan kelgan odam hokimiyatga yo'l qo'yishi mumkin edi. Ba'zi hollarda unga osonroq bo'ldi: masalan, u armiyada martaba qilish va harbiy shon-sharafga ega bo'lish imkoniyatiga ega edi. Masalan, imperator Mixail II Travlus o‘qimagan yollanma askar bo‘lib, uni qo‘zg‘olon ko‘targani uchun imperator Lev V o‘limga hukm qilgan va uning qatl etilishi faqat Rojdestvo bayrami (820) nishonlanishi sababli keyinga surilgan. Vasiliy men dehqon edim, keyin esa olijanob zodagonning xizmatida ot murabbiyi edim. Rim I Lekapin ham dehqonlarning avlodi bo'lgan, Mixail IV imperator bo'lgunga qadar akalaridan biri kabi pul almashtiruvchi bo'lgan.

Sharqiy Rim imperiyasining armiyasi 395 yilga kelib

Vizantiya oʻz qoʻshinini Rim imperiyasidan meros qilib olgan boʻlsa-da, uning tuzilishi ellin davlatlarining falanks tizimiga yaqinroq edi. Vizantiya mavjudligining oxiriga kelib, u asosan yollanma askarlarga aylandi va jangovar qobiliyati ancha past edi. Ammo harbiy qo'mondonlik va ta'minot tizimi batafsil ishlab chiqildi, strategiya va taktika bo'yicha ishlar nashr etildi va turli xil texnik vositalar, xususan, dushman hujumlaridan ogohlantirish uchun mayoqlar tizimi qurilgan. Qadimgi Rim armiyasidan farqli o'laroq, "yunon olovi" ixtirosi dengizda ustunlikka erishishga yordam beradigan flotning ahamiyati sezilarli darajada oshadi. Sosoniylardan to'liq zirhli otliq qo'shinlar - katafraktlar qabul qilingan. Shu bilan birga, texnik jihatdan murakkab otish qurollari, ballistalar va katapultlar yo'qolib bormoqda, ularning o'rnini oddiyroq tosh otuvchilar egallaydi.

Qo'shinlarni jalb qilishning femme tizimiga o'tish mamlakatda 150 yillik muvaffaqiyatli urushlarni ta'minladi, ammo dehqonlarning moliyaviy charchashi va feodallarga qaramlikka o'tishi jangovar samaradorlikning asta-sekin pasayishiga olib keldi. Dvoryanlar yerga egalik qilish huquqi uchun harbiy kontingentlarni yetkazib berishga majbur bo'lgan paytda ishga yollash tizimi odatda feodal tizimiga o'zgartirildi. Keyinchalik, armiya va flot tobora tanazzulga yuz tutdi va imperiya mavjudligining oxirida ular sof yollanma tuzilmalarga aylandi.

1453 yilda 60 ming aholiga ega Konstantinopol faqat 5 ming armiya va 2,5 ming yollanma askarni maydonga tushirishga muvaffaq bo'ldi. 10-asrdan boshlab Konstantinopol imperatorlari rus va qo'shni vahshiy qabilalardan jangchilarni yolladilar. 10-asrdan boshlab ogʻir piyoda qoʻshin tarkibida etnik aralash varangiyaliklar muhim rol oʻynagan, engil otliqlar esa turkiy koʻchmanchilardan jalb qilingan. 11-asrning boshlarida Viking yurishlari davri tugaganidan so'ng, Skandinaviyadan (shuningdek, Vikinglar tomonidan bosib olingan Normandiya va Angliyadan) yollanma askarlar O'rta er dengizi orqali Vizantiyaga oqib kelishdi. Bo'lajak Norvegiya qiroli Xarald Og'ir O'rta er dengizi bo'ylab Varangiya gvardiyasida bir necha yil jang qildi. Varang gvardiyasi 1204-yilda Konstantinopolni salibchilardan jasorat bilan himoya qildi va shahar qoʻlga kiritilgach, magʻlubiyatga uchradi.

Makedoniyalik Bazil I dan Aleksios I Komnenos (867-1081)gacha bo'lgan imperatorlar hukmronlik qilgan davr katta madaniy ahamiyatga ega edi. Tarixning ushbu davrining muhim xususiyatlari Vizantizmning yuqori yuksalishi va uning madaniy missiyasining janubi-sharqiy Yevropaga tarqalishidir. Mashhur vizantiyaliklar Kiril va Metyusning asarlari orqali slavyan alifbosi - glagolit paydo bo'ldi, bu slavyanlarning o'z yozma adabiyotining paydo bo'lishiga olib keldi. Patriarx Fotiy papalarning da'volariga to'siqlar qo'ydi va Konstantinopolning Rimdan cherkov mustaqilligiga bo'lgan huquqini nazariy jihatdan asosladi (qarang: Cherkovlar bo'linmasi).

Ilmiy sohada bu davr adabiy korxonalarning favqulodda unumdorligi va xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Bu davrdagi to'plamlar va moslamalar yozuvchilardan olingan qimmatli tarixiy, adabiy va arxeologik materiallarni saqlab qoladi.

Iqtisodiyot

Davlat tarkibiga boy yerlar kiradi katta miqdor shaharlari - Misr, Kichik Osiyo, Gretsiya. Shaharlarda hunarmandlar va savdogarlar tabaqalarga birlashgan. Sinfga mansublik burch emas, balki imtiyoz edi, unga kirish bir qancha shartlarga bog'liq edi. Konstantinopolning 22 ta mulki uchun eparx (shahar gubernatori) tomonidan belgilangan shartlar 10-asrda “Eparx kitobi” dekretlar toʻplamida jamlangan. Buzuq boshqaruv tizimi, juda yuqori soliqlar, quldorlik va sud intrigalariga qaramay, Vizantiya iqtisodiyoti uzoq vaqt davomida Evropada eng kuchli edi. Savdo gʻarbdagi barcha sobiq Rim mulklari bilan, sharqda esa Hindiston (Sosoniylar va arablar orqali) bilan olib borilgan.

Arablar istilosidan keyin ham imperiya juda boy edi. Ammo moliyaviy xarajatlar ham juda katta edi va mamlakatning boyligi katta hasadga sabab bo'ldi. Italiya savdogarlariga berilgan imtiyozlar, Konstantinopolning salibchilar tomonidan bosib olinishi va turklarning hujumi tufayli savdoning pasayishi moliya va umuman davlatning yakuniy zaiflashishiga olib keldi.

Davlat tarixining dastlabki davrida iqtisodiyotning asosini ishlab chiqarish va bojxona tuzilmasi tashkil etgan. Butun Yevroosiyoda ishlab chiqarilgan mahsulotning 85-90 foizi (Hindiston va Xitoydan tashqari) Sharqiy Rim imperiyasi hissasiga toʻgʻri keldi. Mutlaqo hamma narsa imperiyada qilingan: iste'mol mahsulotlaridan (moy lampalari, qurol-yarog'lar, zirhlar, ibtidoiy liftlar, nometall ishlab chiqarish, kosmetika bilan bog'liq boshqa narsalar), hozirda dunyoning barcha muzeylarida juda keng namoyish etiladi. san'at asarlari, dunyoning boshqa sohalarida umuman namoyish etilmaydi - ikonografiya, rasm va boshqalar.

Vizantiyada tibbiyot

Davlat mavjudligining butun davri davomida Vizantiya fani antik falsafa va metafizika bilan chambarchas bog'liq edi. Olimlarning asosiy faoliyati amaliy tekislikda bo'lib, u erda Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya sobori qurilishi va yunon olovining ixtirosi kabi bir qator ajoyib muvaffaqiyatlarga erishildi.

Shu bilan birga, sof fan yangi nazariyalar yaratish nuqtai nazaridan ham, qadimgi mutafakkirlarning g'oyalarini rivojlantirish nuqtai nazaridan ham amalda rivojlanmagan. Yustinian davridan to birinchi ming yillikning oxirigacha ilmiy bilimlar keskin tanazzulga yuz tutdi, ammo keyinchalik Vizantiya olimlari arab va fors fanlari yutuqlariga tayanib, ayniqsa astronomiya va matematikada yana o'zlarini ko'rsatdilar.

Tibbiyot antik davr bilan solishtirganda taraqqiyotga erishilgan kam sonli bilim sohalaridan biri edi. Vizantiya tibbiyotining ta'siri Uyg'onish davrida ham arab mamlakatlarida, ham Evropada sezildi. Imperiyaning so'nggi asrida Vizantiya ilk Uyg'onish davri Italiyasida qadimgi yunon adabiyotining tarqalishida muhim rol o'ynadi. Bu vaqtga kelib Trebizond akademiyasi astronomiya va matematika fanlarini o‘rganishning asosiy markaziga aylangan edi.

330 yilda Rim imperatori Buyuk Konstantin Vizantiya shahrini o'zining poytaxti deb e'lon qildi va uni "Yangi Rim" deb o'zgartirdi (Konstantinopol norasmiy nom).

Yangi poytaxt Qora dengizdan O'rta er dengizigacha bo'lgan eng muhim savdo yo'lida joylashgan bo'lib, u orqali don tashiladi. Rimda doimiy ravishda taxtga yangi da'vogarlar paydo bo'ldi. Raqiblarini shafqatsiz fuqarolar urushlarida mag'lub etib, Konstantin dastlab va butunlay o'ziga bo'ysunadigan poytaxt yaratmoqchi edi. Chuqur mafkuraviy inqilob ham xuddi shu maqsadga xizmat qilmoqchi edi: Rimda yaqinda ta’qibga uchragan xristianlik Konstantin davrida davlat dini deb e’lon qilindi. Konstantinopol darhol xristian imperiyasining poytaxtiga aylandi.

Rim imperiyasining Sharqiy va G'arbga yakuniy bo'linishi 395 yilda Buyuk Feodosiy I vafotidan keyin sodir bo'ldi. Vizantiya va G'arbiy Rim imperiyasi o'rtasidagi asosiy farq uning hududida yunon madaniyatining ustunligi edi. Farqlar o'sib bordi va ikki asr davomida davlat nihoyat o'ziga xos ko'rinishga ega bo'ldi.

Vizantiyaning mustaqil davlat sifatida shakllanishini 330-518 yillar davriga to'g'rilash mumkin. Bu davrda ko'plab vahshiy, asosan german qabilalari Dunay va Reyn chegaralari orqali Rim hududiga kirib kelishdi. 378 yilda vestgotlar mashhur Adrianopol jangida g'alaba qozonganidan keyin, imperator Valens o'ldirilgan va qirol Alarik butun Yunonistonni vayron qilganidan keyin Sharqdagi vaziyat bundan ham qiyin emas edi va shunga o'xshash yakunni kutish mumkin edi. Ammo ko'p o'tmay Alarik g'arbga - Gotlar o'z davlatiga asos solgan Ispaniya va Galliyaga ketdi va ulardan Vizantiya uchun xavf o'tib ketdi. 441-yilda gotlar oʻrnini hunlar egalladi. Ularning yo'lboshchisi Attila bir necha bor urush boshladi va faqat katta soliq to'lash orqali uni sotib olish mumkin edi. Katalaun dalalarida boʻlib oʻtgan xalqlar jangida (451) Attila magʻlubiyatga uchradi va tez orada uning hokimiyati parchalanib ketdi.

5-asrning ikkinchi yarmida Ostrogotlardan xavf keldi - Buyuk Teodorik Makedoniyani vayron qildi va Konstantinopolga tahdid soldi, lekin u ham g'arbga borib, Italiyani bosib oldi va Rim xarobalarida o'z davlatiga asos soldi.

1204 yilda Konstantinopol birinchi marta dushman hujumi ostida taslim bo'ldi: g'azablangan muvaffaqiyatsiz kampaniya“Va’da qilingan yer”da salibchilar shaharga bostirib kirib, Lotin imperiyasi tuzilganligini e’lon qildilar va Vizantiya yerlarini frantsuz baronlari o‘rtasida bo‘lib tashladilar.

Yangi shakllanish uzoq davom etmadi: 1261 yil 51 iyulda Konstantinopol Sharqiy Rim imperiyasining tiklanishini e'lon qilgan Mixail VIII Paleologos tomonidan jangsiz bosib olindi. U asos solgan sulola Vizantiyaning qulashigacha hukmronlik qildi, ammo bu hukmronlik ancha ayanchli edi. Oxir-oqibat, imperatorlar genuya va venetsiyalik savdogarlarning tarqatma qog'ozlari bilan yashadilar va tabiiy ravishda cherkov va xususiy mulkni talon-taroj qildilar.

14-asr boshlariga kelib, sobiq hududlardan faqat Konstantinopol, Saloniki va Gretsiyaning janubidagi kichik tarqoq anklavlar qoldi. Vizantiyaning soʻnggi imperatori Manuel II ning Gʻarbiy Yevropadan harbiy yordam olishga boʻlgan umidsiz urinishlari besamar ketdi. 1453 yil 29 mayda Konstantinopol ikkinchi va oxirgi marta zabt etildi.

Vizantiya dini

Xristianlikda turli oqimlar kurashdi va to'qnashdi: Arianizm, Nestorianizm, Monofizitizm. G'arbda Buyuk Lev (440-461) dan boshlab papalar papa monarxiyasini o'rnatgan bo'lsalar, Sharqda Iskandariya patriarxlari, xususan Kiril (422-444) va Dioskor (444-451) papa monarxiyasini o'rnatishga harakat qildilar. Iskandariyadagi papa taxti. Bundan tashqari, bu tartibsizliklar natijasida eski milliy nizolar, ayirmachilik tendentsiyalari yuzaga keldi.

Siyosiy manfaatlar va maqsadlar diniy ziddiyat bilan chambarchas bog'liq edi.

502 yildan forslar sharqda o'z hujumlarini davom ettirdilar, slavyanlar va bulgarlar Dunayning janubida bosqinlarni boshladilar. Ichki tartibsizliklar o'zining haddan tashqari chegarasiga yetdi va poytaxtda "yashil" va "ko'k" partiyalar o'rtasida (arava jamoalarining ranglariga ko'ra) qizg'in kurash boshlandi. Nihoyat, Rim dunyosining birligi zarurligi g'oyasini qo'llab-quvvatlagan Rim an'analarining kuchli xotirasi doimo fikrlarni G'arbga aylantirdi. Bunday beqarorlikdan chiqish uchun kuchli qo‘l, aniq va aniq rejalar bilan aniq siyosat kerak edi. Bu siyosat Yustinian I tomonidan olib borilgan.

Imperiyaning milliy tarkibi juda xilma-xil edi, lekin 7-asrdan boshlab aholining asosiy qismini yunonlar tashkil etdi. O'shandan beri Vizantiya imperatori yunoncha - "basileus" deb atala boshlandi. 9—10-asrlarda Bolgariya bosib olinib, serblar va xorvatlar oʻziga boʻysundirilgach, Vizantiya mohiyatan yunon-slavyan davlatiga aylandi. Diniy jamoa asosida Vizantiya atrofida, jumladan, Rossiya, Gruziya, Bolgariya va Serbiyaning ko'p qismida keng "pravoslavlik (pravoslavlik) zonasi" shakllangan.

7-asrgacha imperiyaning rasmiy tili lotin tili boʻlsada, yunon, suriy, arman, gruzin tillarida adabiyot mavjud edi. 866 yilda "aka-uka Salonika" Kiril (826-869) va Metyus (815-885 yillar) slavyan yozuvini ixtiro qildi, u Bolgariya va Rossiyada tez tarqaldi.

Davlat va jamiyatning butun hayoti din bilan sug'orilgan bo'lishiga qaramay, Vizantiyada dunyoviy hokimiyat har doim cherkov hokimiyatidan kuchliroq edi. Vizantiya imperiyasi doimo barqaror davlatchilik va qat'iy markazlashtirilgan boshqaruv bilan ajralib turardi.

O'zining siyosiy tuzilishida Vizantiya avtokratik monarxiya bo'lib, uning ta'limoti nihoyat shu erda shakllangan. Barcha hokimiyat imperator (baziley) qo'lida edi. U oliy sudya edi, boshchilik qildi tashqi siyosat, qonunlar chiqardi, armiyaga qo'mondonlik qildi va hokazo. Uning kuchi ilohiy hisoblangan va amalda cheksiz edi, biroq (paradoks!) Bu qonuniy ravishda meros bo'lmagan. Buning natijasi doimiy tartibsizliklar va hokimiyat uchun urushlar bo'lib, boshqa sulolaning paydo bo'lishi bilan yakunlanadi (oddiy jangchi, hatto vahshiy yoki dehqon o'zining epchilligi va shaxsiy qobiliyatlari tufayli ko'pincha davlatda yuqori lavozimni egallashi mumkin edi). hatto imperator bo‘ladi.Vizantiya tarixi bunday misollar bilan to‘la).

Vizantiyada dunyoviy va diniy hokimiyatlar o'rtasidagi munosabatlarning maxsus tizimi paydo bo'ldi, u Kesaropapizm deb ataladi (imperatorlar asosan cherkovni boshqarib, "papa" bo'lishdi. Cherkov dunyoviy hokimiyatning qo'shimchasi va quroliga aylandi). Imperatorlar hokimiyati, ayniqsa, mashhur "ikonoklazm" davrida, ruhoniylar imperiya hokimiyatiga to'liq bo'ysundirilgan, ko'plab imtiyozlardan mahrum qilingan, cherkov va monastirlarning boyliklari qisman musodara qilingan paytda kuchaydi. Madaniy hayotga kelsak, "ikonoklazm" natijasi ma'naviy san'atning to'liq kanonizatsiyasi edi.

Vizantiya madaniyati

Badiiy ijodda Vizantiya o'rta asrlar dunyosiga adabiyot va san'atning yuksak obrazlarini berdi, ular shakllarning olijanobligi, tafakkurning xayoliy qarashlari, estetik tafakkurning nafosatliligi va falsafiy tafakkurning teranligi bilan ajralib turadi. Yunon-rum dunyosi va ellinistik Sharqning bevosita merosxo'ri, ifoda kuchi va chuqur ma'naviyat jihatidan Vizantiya ko'p asrlar davomida barcha mamlakatlardan oldinda edi. o'rta asr Evropasi. 6-asrdan boshlab Konstantinopol o'rta asrlar dunyosining mashhur badiiy markaziga, "fan va san'at palladiyiga" aylandi. Undan keyin Vizantiya badiiy uslubining diqqat markaziga aylangan Ravenna, Rim, Nikea, Salonika kiradi.

Vizantiyaning badiiy rivojlanish jarayoni oddiy emas edi. Unda yuksalish va tanazzul davrlari, ilg‘or g‘oyalarning g‘alaba qozongan davrlari va reaktsion g‘oyalar hukmronligining qora yillari bo‘lgan. San'atning o'ziga xos gullashi bilan ajralib turadigan, ozmi-ko'pmi gullab-yashnagan bir necha davrlar bor edi:

Imperator Yustinian I davri (527-565) - "Vizantiyaning oltin davri"

va Vizantiya "uyg'onish" deb nomlangan:

Makedoniya sulolasi hukmronligi (9-asr oʻrtalari – 11-asr oxiri) – “Makedoniya Uygʻonish davri”.

Komnenoslar sulolasi hukmronligi (11-asr oxiri - 12-asr oxiri) - "Konenos Uygʻonish davri".

Kechki Vizantiya (1260 yildan) - "Paleolog Uyg'onish davri".

Vizantiya salibchilar bosqinidan (1204, IV salib yurishi) omon qoldi, lekin uning chegaralarida Usmonli imperiyasining shakllanishi va mustahkamlanishi bilan uning tugashi muqarrar boʻldi. G'arb faqat katoliklikni qabul qilish sharti bilan yordam berishga va'da berdi (Ferraro-Florentiya ittifoqi, xalq uni g'azab bilan rad etdi).

1453 yil aprel oyida Konstantinopol ulkan turk qo'shini tomonidan qurshab olindi va ikki oy o'tgach, bo'ron bosib olindi. Oxirgi imperator Konstantin XI Paleologos qo'lida qurol bilan qal'a devorida vafot etdi.

O'shandan beri Konstantinopol Istanbul deb ataladi.

Vizantiyaning qulashi pravoslav (va umuman nasroniy) dunyosi uchun katta zarba bo'ldi. Xristian ilohiyotshunoslari siyosat va iqtisodni mensimagan holda, uning o'limining asosiy sababini axloqning tanazzulga uchrashida va Vizantiyada mavjud bo'lgan so'nggi asrlarda gullab-yashnagan din masalalaridagi ikkiyuzlamachilikda ko'rdilar. Shunday qilib, Vladimir Solovyov yozgan:

"Ko'p kechikishlar va moddiy tanazzulga qarshi uzoq kurashdan so'ng, uzoq vaqtdan beri ma'naviy jihatdan o'lik bo'lgan Sharq imperiyasi nihoyat halok bo'ldi. faqat oldin

tarixiy maydondan vayron qilingan G'arbning tiklanishi. ...O'zlarining pravoslavligi va taqvodorligi bilan faxrlanib, ular oddiy va o'z-o'zidan ravshan haqiqatni tushunishni xohlamadilar, haqiqiy pravoslavlik va xudojo'ylik hayotimizni qandaydir tarzda biz ishonadigan va biz hurmat qiladigan narsalarga moslashtirishni talab qiladi - ular buni xohlamadilar. Haqiqiy ustunlik faqat Masihning ruhida tashkil etilgan va boshqarilsa, boshqalarga nisbatan nasroniy shohligiga tegishli ekanligini tushuning. ... O'zining yuksak maqsadi - nasroniy shohligi bo'lishni umidsiz deb topib, Vizantiya o'zining mavjudligining ichki sababini yo'qotdi. Chunki davlat boshqaruvining hozirgi, oddiy vazifalarini Turkiya sultoni hukumati ichki qarama-qarshiliklardan xoli bo'lgan holda, halol va kuchliroq bo'lgan va bundan tashqari, diniy sohaga aralashmagan hukumati tomonidan amalga oshirilishi mumkin edi, hatto undan ham yaxshiroq. Xristianlik shubhali dogmalar va zararli bid'atlarni ixtiro qilmadi, balki "u bid'atchilarni ulgurji qirg'in qilish va bid'atchilarni tantanali ravishda olovda yoqib yuborish orqali ham pravoslavlikni himoya qilmadi".

Archangel Maykl va Manuel II Palaiologos. 15-asr Palazzo Ducale, Urbino, Italiya / Bridgeman rasmlari / Fotodom

1. Vizantiya degan davlat hech qachon bo'lmagan

Agar 6, 10 yoki 14-asrlardagi vizantiyaliklar bizdan o'zlarining Vizantiyalik ekanligini va ularning mamlakati Vizantiya deb atalganligini eshitganlarida, ularning katta qismi bizni shunchaki tushunmagan bo'lar edi. Tushunganlar esa, biz ularni poytaxt aholisi deb atab, xushomad qilmoqchimiz, deb qaror qilgan bo'lardi, hattoki eskirgan tilda, bu tilni faqat olimlar o'z nutqlarini iloji boricha nozikroq qilishga harakat qilishadi. Yustinianning konsullik diptikasining bir qismi. Konstantinopol, 521 Konsullarga ularning lavozimga kirishishlari sharafiga diptiklar taqdim etilgan. Metropolitan san'at muzeyi

Uning aholisi Vizantiya deb ataydigan mamlakat hech qachon bo'lmagan; "Vizantiyaliklar" so'zi hech qachon biron bir davlat aholisining o'z nomi bo'lmagan. "Vizantiyaliklar" so'zi ba'zan Konstantinopol aholisiga nisbatan ishlatilgan - 330 yilda imperator Konstantin tomonidan Konstantinopol nomi bilan qayta tiklangan Vizantiyaning qadimiy shahri nomidan keyin. Ular faqat an'anaviy adabiy tilda yozilgan, qadimgi yunoncha stilize qilingan, uzoq vaqt davomida hech kim gapirmagan matnlarda shunday nomlangan. Boshqa vizantiyaliklarni hech kim bilmas edi va hatto ular faqat ushbu arxaik yunon tilida yozgan va uni tushunadigan o'qimishli elitaning tor doirasi uchun mavjud bo'lgan matnlarda mavjud edi.

Sharqiy Rim imperiyasining o'z nomi 3-4-asrlardan boshlab (va 1453 yilda Konstantinopol turklar tomonidan bosib olinganidan keyin) bir nechta barqaror va tushunarli iboralar va so'zlarga ega edi: rimliklar davlati, yoki Rimliklarga, (basiliya tῶn sémáîn), Romagna (Ρωμανία), Romaida (Ρωμαΐς ).

Aholining o'zlari o'zlarini chaqirishgan Rimliklar- Rimliklar (sémáiou), ularni Rim imperatori boshqargan - basileus(Danalioss tῶn sōmāįʼnn) va ularning kapitali Yangi Rim(Ita Simķ) - Konstantin tomonidan asos solingan shahar odatda shunday nomlangan.

"Vizantiya" so'zi qayerdan kelib chiqqan va u bilan Vizantiya imperiyasining sharqiy viloyatlari hududida Rim imperiyasi qulaganidan keyin paydo bo'lgan davlat sifatidagi g'oya paydo bo'lgan? Gap shundaki, 15-asrda davlatchilik bilan bir qatorda Sharqiy Rim imperiyasi (zamonaviy tarixiy asarlarda Vizantiya tez-tez shunday nomlanadi va bu Vizantiyaning o'z-o'zini anglashiga yaqinroqdir) aslida tashqarida eshitiladigan ovozni yo'qotdi. uning chegaralari: Sharqiy Rimning o'zini-o'zi tasvirlash an'anasi Usmonli imperiyasiga tegishli bo'lgan yunon tilida so'zlashuvchi erlarda o'zini izolyatsiya qilgan; Endi muhim narsa faqat G'arbiy Yevropa olimlarining Vizantiya haqida o'ylaganlari va yozganlari edi.

Ieronim bo'ri. Dominicus Custos tomonidan o'ymakorlik. 1580 Gertsog Anton Ulrich - Braunshveyg muzeyi

G'arbiy Evropa an'analarida Vizantiya davlati aslida nemis gumanisti va tarixchisi Ieronymus Wolf tomonidan yaratilgan bo'lib, u 1577 yilda "Vizantiya tarixi korpusi" - Sharqiy imperiya tarixchilari asarlarining lotin tiliga tarjimasi bilan kichik antologiyasini nashr etgan. . Aynan "Korpus" dan "Vizantiya" tushunchasi G'arbiy Evropa ilmiy muomalasiga kirdi.

Bo'rining ishi Vizantiya tarixchilarining "Vizantiya tarixi korpusi" deb ham ataladigan yana bir to'plamiga asos bo'ldi, lekin undan kattaroq - u Frantsiya qiroli Lui XIV ko'magida 37 jildda nashr etilgan. Nihoyat, ikkinchi "Korpus" ning Venetsiyalik qayta nashri 18-asr ingliz tarixchisi Edvard Gibbon o'zining "Rim imperiyasining qulashi va tanazzul tarixi" asarini yozganda ishlatilgan - ehtimol hech bir kitobda bunday ulkan va eng katta kitob bo'lmagan. bir vaqtning o'zida Vizantiyaning zamonaviy qiyofasini yaratish va ommalashtirishga halokatli ta'sir ko'rsatdi.

Rimliklar o'zlarining tarixiy va madaniy an'analari bilan nafaqat ovozlaridan, balki o'z nomi va o'zini o'zi anglash huquqidan ham mahrum bo'lishdi.

2. Vizantiyaliklar rimlik emasligini bilishmasdi

Kuz. Kopt paneli. IV asr Uitvort san'at galereyasi, Manchester universiteti, Buyuk Britaniya / Bridgeman Images / Fotodom

O'zlarini rimliklar deb atagan vizantiyaliklar uchun buyuk imperiya tarixi hech qachon tugamagan. Bu fikrning o'zi ularga bema'ni tuyulardi. Romul va Rem, Numa, Avgust Oktavian, Konstantin I, Yustinian, Foka, Mixail Buyuk Komnen - bularning barchasi azaldan bir xil tarzda Rim xalqining boshida turishgan.

Konstantinopolning qulashidan oldin (va undan keyin ham) vizantiyaliklar o'zlarini Rim imperiyasining aholisi deb bilishgan. Ijtimoiy institutlar, qonunlar, davlatchilik - bularning barchasi Vizantiyada birinchi Rim imperatorlari davridan beri saqlanib qolgan. Xristianlikning qabul qilinishi Rim imperiyasining huquqiy, iqtisodiy va ma'muriy tuzilishiga deyarli ta'sir ko'rsatmadi. Agar vizantiyaliklar xristian cherkovining kelib chiqishini Eski Ahdda ko'rgan bo'lsalar, qadimgi rimliklar kabi o'zlarining siyosiy tarixining boshlanishi, Virgiliy she'rining Rim o'ziga xosligi uchun asos bo'lgan qahramoni Troyan Aeneasga tegishli edi.

Rim imperiyasining ijtimoiy tuzumi va buyuk Rim vataniga mansublik hissi Vizantiya olamida yunon ilm-fani va yozma madaniyati bilan uyg'unlashgan: vizantiyaliklar klassik qadimgi yunon adabiyotini o'zlariniki deb bilishgan. Misol uchun, 11-asrda rohib va ​​olim Maykl Psellus bir risolada kim yaxshiroq she'r yozadi - afinalik tragediya Evripid yoki 7-asrdagi Vizantiya shoiri Jorj Pisis, avar-slavyan qamallari haqidagi panegirik muallifi haqida jiddiy muhokama qildi. 626 yilda Konstantinopol va dunyoning ilohiy yaratilishi haqidagi "Oltinchi kun" teologik she'ri. Keyinchalik slavyan tiliga tarjima qilingan ushbu she'rda Jorj qadimgi mualliflar Platon, Plutarx, Ovid va Pliniy Elderni ifodalaydi.

Shu bilan birga, mafkuraviy darajada Vizantiya madaniyati ko'pincha o'zini klassik antik davrga qarama-qarshi qo'ydi. Xristian apologlari butun yunon antik davrlari - she'riyat, teatr, sport, haykaltaroshlik - butparast xudolarning diniy kultlari bilan o'ralganligini payqashdi. Ellin qadriyatlari (moddiy va jismoniy go'zallik, zavq olishga intilish, insonning shon-sharafi va sha'ni, harbiy va sport g'alabalari, erotizm, oqilona falsafiy tafakkur) nasroniylarga noloyiq deb qoralangan. Buyuk Bazil o'zining "Yigitlarga butparast yozuvlardan qanday foydalanish haqida" nomli mashhur suhbatida, nasroniy yoshlari uchun asosiy xavfni ellin yozuvlarida o'quvchiga taqdim etilgan jozibali hayot tarzida ko'radi. U o'zingiz uchun faqat axloqiy jihatdan foydali bo'lgan hikoyalarni tanlashni maslahat beradi. Paradoks shundaki, Vasiliy, boshqa ko'plab cherkov otalari singari, o'zi ham a'lo darajadagi ellin ta'limini olgan va o'z asarlarini klassik adabiy uslubda, qadimgi ritorik san'at usullaridan va o'z vaqtida foydalanishdan chiqib ketgan tildan foydalangan holda yozgan. va arxaik eshitildi.

Amalda ellinizm bilan mafkuraviy nomuvofiqlik vizantiyaliklarning qadimiy madaniy merosga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo‘lishiga to‘sqinlik qilmadi. Qadimgi matnlar yo'q qilinmadi, balki nusxa ko'chirildi, ulamolar aniqlikni saqlashga harakat qilishdi, ammo kamdan-kam hollarda ular juda ochiq erotik parchani chiqarib tashlashlari mumkin edi. Ellin adabiyoti Vizantiyada maktab o‘quv dasturining asosi bo‘lib qolaverdi. O'qimishli odam Gomer dostonini, Evripid fojialarini, Demos-fenning nutqlarini o'qishi va bilishi va o'z asarlarida ellin madaniy kodlaridan foydalanishi kerak edi, masalan, arablarni forslar, ruslarni - giperboriya deb ataydi. Vizantiyada qadimiy madaniyatning koʻpgina unsurlari saqlanib qolgan, garchi ular tanib boʻlmas darajada oʻzgarib, yangi diniy mazmun kasb etgan boʻlsa-da: masalan, ritorika gomiletikaga (cherkov va’zgoʻyligi haqidagi fan), falsafa ilohiyotga, qadimiy sevgi hikoyasi esa agiografik janrlarga taʼsir koʻrsatgan.

3. Antik davr nasroniylikni qabul qilganda Vizantiya tug'ilgan

Vizantiya qachon boshlanadi? Ehtimol, qachon Rim imperiyasining tarixi tugaydi - biz ilgari shunday deb o'ylardik. Bu fikrning aksariyati Edvard Gibbonning Rim imperiyasining tanazzul va qulash tarixi monumental ta'siri tufayli bizga tabiiy bo'lib tuyuladi.

18-asrda yozilgan ushbu kitob tarixchilarga ham, mutaxassis boʻlmaganlarga ham 3-7-asrlar (hozirgi vaqt oʻtgan antik davr deb ataladi) davrini Rim imperiyasining sobiq buyukligining tanazzul davri sifatida koʻrish imkonini beradi. ikkita asosiy omilning ta'siri - german qabilalari bosqinlari va IV asrda hukmron dinga aylangan xristianlikning tobora o'sib borayotgan ijtimoiy roli. Ommaviy ongda birinchi navbatda xristian imperiyasi sifatida mavjud bo'lgan Vizantiya bu nuqtai nazardan ommaviy nasroniylashtirish tufayli antik davrda yuzaga kelgan madaniy tanazzulning tabiiy merosxo'ri sifatida tasvirlangan: diniy aqidaparastlik va obskurantizm markazi, butun turg'unlik. ming yillik.

Yomon ko'zdan himoya qiluvchi tumor. Vizantiya, V-VI asrlar

Bir tomonda o'qlar nishonga olingan va sher, ilon, chayon va laylak hujum qiladigan ko'z bor.

© Valters san'at muzeyi

Gematit tumori. Vizantiya Misri, 6—7-asrlar

Yozuvlar uni "qon ketishidan aziyat chekkan ayol" deb ta'riflaydi (Luqo 8:43–48). Gematitning qon ketishini to'xtatishga yordam berishiga ishonishgan va ayollar salomatligi va hayz davri bilan bog'liq tumorlarda juda mashhur edi.

Shunday qilib, agar siz tarixga Gibbon nigohi bilan qarasangiz, kech antik davr antik davrning fojiali va qaytarib bo'lmaydigan yakuniga aylanadi. Ammo bu faqat go'zal antiklikni yo'q qilish vaqtimi? Tarix fani yarim asrdan ko'proq vaqt davomida bunday emasligiga amin edi.

Rim imperiyasi madaniyatini yo'q qilishda nasroniylashtirishning halokatli roli haqidagi g'oya ayniqsa soddalashtirilgan. Kechki antik davr madaniyati haqiqatda "butparast" (rim) va "xristian" (Vizantiya) qarama-qarshiligi asosida qurilmagan. So'nggi antik madaniyatning yaratuvchilari va foydalanuvchilari uchun tuzilishi ancha murakkab edi: o'sha davr xristianlari Rim va diniy o'rtasidagi ziddiyat masalasini g'alati deb bilishgan. 4-asrda Rim nasroniylari uy-ro'zg'or buyumlariga qadimiy uslubda yasalgan butparast xudolarning tasvirlarini osongina joylashtirishlari mumkin edi: masalan, yangi turmush qurganlarga berilgan bitta qutida yalang'och Venera taqvodor chaqiruviga ulashgan "Seconds and Projecta, live" Masihda."

Kelajakdagi Vizantiya hududida butparast va nasroniy elementlarning uyg'unlashuvi zamondoshlar uchun bir xil darajada muammosiz sodir bo'ldi. badiiy texnikalar: 6-asrda Masih va azizlarning tasvirlari an'anaviy Misr dafn portretlari texnikasidan foydalangan holda yaratilgan. mashhur turi ulardan Fayum portreti deb ataladi Fayum portreti- eramizning 1-3-asrlarida ellinlashgan Misrda keng tarqalgan dafn portretlarining bir turi. e. Tasvir issiq bo'yoqlar bilan isitiladigan mum qatlamiga qo'llanilgan.. Antik davrning oxirlarida nasroniy tasviri butparast, Rim an'analariga qarshi turishga intilmagan: ko'pincha u ataylab (yoki aksincha, tabiiy va tabiiy ravishda) unga amal qilgan. Butparastlik va nasroniylikning bir xil uyg'unligi antik davr adabiyotida ko'rinadi. 6-asrda shoir Arator Rim soborida Virgilning stilistik an'analarida yozilgan havoriylarning harakatlari haqida geksametrik she'r o'qiydi. 5-asr oʻrtalarida nasroniylashgan Misrda (bu vaqtga kelib bu yerda monastizmning turli shakllari qariyb bir yarim asr davomida mavjud boʻlgan), Panopolis shahridan (zamonaviy Akmim) shoir Nonnus Yuhanno Xushxabarining parafrazasini yozgan. Gomer tilida nafaqat metr va uslubni saqlab qolgan, balki uning dostonidan butun og'zaki formulalar va majoziy qatlamlarni ongli ravishda olgan. Yuhanno Xushxabari, 1:1-6 (yaponcha tarjimasi):
Boshida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo edi. Bu Xudo bilan boshida edi. Hamma narsa U orqali vujudga kelgan va Usiz hech narsa vujudga kelmagan. Unda hayot bor edi va hayot odamlarning nuri edi. Va zulmatda yorug'lik porlaydi va zulmat uni engmaydi. Xudo tomonidan yuborilgan bir odam bor edi; uning ismi Jon.

Panopolisdan Nonnus. Yuhanno Xushxabarining 1-qismining tarjimasi (Yu. A. Golubets, D. A. Pospelova, A. V. Markova tomonidan tarjima qilingan):
Logos, Xudoning farzandi, Nurdan tug'ilgan nur,
U cheksiz taxtdagi Otadan ajralmas!
Samoviy Xudo, Logos, chunki Sen asl bo'lgansan
Dunyoning Yaratuvchisi abadiy bilan birga porladi,
Ey koinotning qadimiy zoti! Hamma narsa U orqali amalga oshdi,
Nafas va ruhda nima! Ko'p narsa qiladigan nutqdan tashqari,
Qolganligi aniqlandimi? Va abadiy Unda mavjuddir
Hamma narsaga xos hayot, umri qisqa odamlarning nuri...<…>
Asalarilar bilan oziqlanadigan chakalakzorda
Cho'l yon bag'irlarida yashovchi tog'lar sarsoni paydo bo'ldi,
U burchak toshi suvga cho'mishning xabarchisi, nomi
Xudoning odami, Jon, maslahatchi. .

Yosh qizning portreti. 2-asr© Google madaniyat instituti

Bir odamning dafn portreti. III asr© Google madaniyat instituti

Masih Pantokrator. Ketrin monastiridan ikona. Sinay, 6-asr o'rtalari Wikimedia Commons

Aziz Pyotr. Ketrin monastiridan ikona. Sinay, 7-asr© campus.belmont.edu

Antik davrning oxirlarida Rim imperiyasi madaniyatining turli qatlamlarida sodir bo'lgan dinamik o'zgarishlarni xristianlashtirish bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'lash qiyin, chunki o'sha davr xristianlarining o'zlari ham tasviriy san'atda ham, adabiyotda ham klassik shakllarning ovchilari bo'lgan. hayotning boshqa ko'plab sohalarida). Bo'lajak Vizantiya din, badiiy til, uning auditoriyasi va tarixiy siljishlar sotsiologiyasi o'rtasidagi munosabatlar murakkab va bilvosita bo'lgan davrda tug'ilgan. Ular Vizantiya tarixining asrlar davomida paydo bo'lgan murakkablik va ko'p qirrali potentsialga ega edilar.

4. Vizantiyada ular bir tilda gaplashib, boshqa tilda yozishgan

Vizantiyaning lingvistik tasviri paradoksaldir. Rim imperiyasiga vorislik da'vo qilgan va uning institutlarini meros qilib olgan, balki siyosiy mafkurasi nuqtai nazaridan ham sobiq Rim imperiyasi bo'lgan imperiya hech qachon lotin tilida gapirmagan. U gʻarbiy viloyatlarda va Bolqonda soʻzlashgan, 6-asrgacha u huquqshunoslikning rasmiy tili boʻlib qolgan (lotin tilidagi soʻnggi qonunchilik kodeksi Yustinian kodeksi boʻlib, 529-yilda eʼlon qilingan – shundan soʻng qonunlar yunon tilida chiqarilgan), uni boyitgan. Ko'p qarzlar bilan yunon tili (ilgari faqat harbiy va ma'muriy sohalarda), ilk Vizantiya Konstantinopol lotin grammatikasini mansab imkoniyatlari bilan o'ziga tortdi. Ammo baribir lotin tili hatto ilk Vizantiyaning ham haqiqiy tili emas edi. Lotin tilidagi shoirlar Korip va Priskyan Konstantinopolda yashagan bo‘lsalar ham, biz bu nomlarni Vizantiya adabiyoti tarixi bo‘yicha darslik sahifalarida uchratmaymiz.

Biz Rim imperatorining aynan qaysi vaqtda Vizantiya imperatoriga aylanishini ayta olmaymiz: institutlarning rasmiy identifikatsiyasi bizga aniq chegara chizishga imkon bermaydi. Bu savolga javob izlashda norasmiy madaniy farqlarga murojaat qilish kerak. Rim imperiyasining Vizantiya imperiyasidan farqi shundaki, ikkinchisi Rim institutlarini, yunon madaniyatini va xristianlikni birlashtiradi va bu sintez yunon tili asosida amalga oshiriladi. Shuning uchun biz tayanishimiz mumkin bo'lgan mezonlardan biri bu tildir: Vizantiya imperatori o'zining rimlik hamkasbidan farqli o'laroq, lotin tilidan ko'ra yunon tilida o'zini ifoda etishni osonlashtirdi.

Ammo bu yunon nima? Kitob do'konlari javonlari va filologiya bo'limi dasturlari bizni taklif qiladigan alternativa aldamchi: ularda qadimgi yoki zamonaviy yunonchalarni topishimiz mumkin. Boshqa mos yozuvlar nuqtasi berilmagan. Shu sababli, biz Vizantiya yunon tilini yoki buzilgan qadimgi yunoncha (deyarli Platonning dialoglari, lekin unchalik emas) yoki proto-yunoncha (deyarli Tsiprasning XVF bilan muzokaralari, lekin hali ham emas) deb taxmin qilishga majburmiz. Tilning 24 asrlik uzluksiz rivojlanish tarixi to'g'rilangan va soddalashtirilgan: bu qadimgi yunon tilining muqarrar ravishda tanazzulga uchrashi va degradatsiyasi (G'arbiy Evropa klassik filologlari Vizantiyashunoslik mustaqil ilmiy fan sifatida paydo bo'lishidan oldin o'ylashgan) yoki zamonaviy yunonning muqarrar unib chiqishi (yunon olimlari 19-asrda yunon millatining shakllanishi davrida ishonishgan).

Darhaqiqat, Vizantiya yunonlari qiyin. Uning rivojlanishini ketma-ket progressiv, izchil o'zgarishlar deb hisoblash mumkin emas, chunki til taraqqiyotidagi har bir oldinga qadam uchun orqaga qadam ham bo'lgan. Buning sababi vizantiyaliklarning o'zlarining tilga bo'lgan munosabatidir. Gomer va Attika nasri klassiklarining til normasi ijtimoiy jihatdan obro'li edi. Yaxshi yozish tarixni Ksenofont yoki Fukididdan farq qilmaydigan (o'z matniga klassik davrda allaqachon arxaik bo'lib tuyulgan eski Attika elementlarini kiritishga qaror qilgan so'nggi tarixchi Konstantinopolning qulashiga guvoh bo'lgan Laonikos Chalkokondilos) va dostonni yozishni anglatardi. Gomerdan. Imperiyaning butun tarixi davomida ma'lumotli vizantiyaliklardan tom ma'noda bir (o'zgartirilgan) tilda gapirish va boshqa (klassik o'zgarmaslikda muzlatilgan) tilda yozish talab qilingan. Til ongining ikkitomonlamaligi Vizantiya madaniyatining eng muhim xususiyatidir.

Kopt tilidagi Iliadaning bir qismi bilan Ostrakon. Vizantiya Misri, 580–640 yillar

Ostrakonlar, sopol idishlarning bo'laklari, papirus mavjud bo'lmaganda yoki juda qimmat bo'lganida, Injil oyatlarini, qonuniy hujjatlarni, qonun loyihalarini, maktab topshiriqlarini va ibodatlarni yozib olish uchun ishlatilgan.

© Metropolitan san'at muzeyi

Ostrakon troparion bilan Kopt tilida Bibi Maryamga. Vizantiya Misri, 580–640 yillar© Metropolitan san'at muzeyi

Klassik antik davrlardan boshlab ma'lum janrlarga ma'lum dialektal xususiyatlar berilgan: Gomer tilida epik she'rlar yozilgan, Gippokratga taqlid qilib Ion lahjasida tibbiy risolalar tuzilgan. Biz Vizantiyada shunga o'xshash rasmni ko'ramiz. Qadimgi yunon tilida unlilar choʻziq va qisqaga boʻlinib, ularning tartibli almashinishi qadimgi yunon sheʼriy metrlarining asosini tashkil qilgan. Ellinistik davrda yunon tilidan unlilarning uzunligi boʻyicha qarama-qarshiligi yoʻqolib ketgan, ammo shunga qaramay, ming yil oʻtgandan keyin ham Gomer davridan beri fonetik tizim oʻzgarmagandek qahramonlik sheʼrlari va epitafiyalari yozilgan. Farqlar tilning boshqa darajalariga ham kirib bordi: Gomer kabi iborani yaratish, Gomer kabi so'zlarni tanlash va ularni ming yillar oldin tirik nutqda yo'q bo'lib ketgan paradigmaga muvofiq ravishda o'zgartirish va qo'shish kerak edi.

Biroq, hamma ham qadimgi jo'shqinlik va soddalik bilan yozishga qodir emas edi; Ko'pincha, Attika idealiga erishish uchun Vizantiya mualliflari o'zlarining butlariga qaraganda to'g'riroq yozishga harakat qilib, mutanosiblik hissini yo'qotdilar. Shunday qilib, biz bilamizki, qadimgi yunon tilida mavjud bo'lgan qo'shma gap hozirgi yunon tilida deyarli butunlay yo'q bo'lib ketgan. Har bir asrda u asta-sekin butunlay yo'qolguncha adabiyotda kamroq va kamroq paydo bo'ladi, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri bo'lar edi. Biroq, yaqinda o'tkazilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Vizantiya oliy adabiyotida dativ ish klassik antik davr adabiyotiga qaraganda ancha tez-tez qo'llaniladi. Ammo bu chastotaning o'sishi normaning bo'shashganligini ko'rsatadi! U yoki bu shakldan foydalanishga obsessiya sizning nutqingizda uning to'liq yo'qligidan ko'ra, uni to'g'ri ishlata olmasligingiz haqida gapirmaydi.

Shu bilan birga, tirik lingvistik element o'z ta'sirini o'tkazdi. Biz qo'lyozma nusxa ko'chiruvchilarning xatolari, adabiy bo'lmagan yozuvlar va xalq tili deb ataladigan adabiyotlar tufayli og'zaki til qanday o'zgarganligi haqida bilib olamiz. "Xalq tili" atamasi tasodifiy emas: u bizni qiziqtirgan hodisani ko'proq tanish bo'lgan "xalq"ga qaraganda yaxshiroq tasvirlaydi, chunki oddiy shahar so'zlashuv nutqi elementlari ko'pincha Konstantinopol elitasi doiralarida yaratilgan yodgorliklarda ishlatilgan. Bu 12-asrda haqiqiy adabiy modaga aylandi, bir xil mualliflar bir nechta registrlarda ishlashlari mumkin edi, bugungi kunda o'quvchiga Attikadan deyarli farq qilmaydigan nafis nasrni, ertaga esa deyarli qo'pol she'rlarni taklif qiladi.

Diglossiya yoki ikki tillilik yana bir odatda Vizantiya hodisasini - metafrazani, ya'ni transpozitsiyani, tarjima bilan yarmini takrorlash, stilistik registrning kamayishi yoki ko'payishi bilan yangi so'zlar bilan manba mazmunini taqdim etishni keltirib chiqardi. Bundan tashqari, siljish ham murakkablik chizig'i bo'ylab (qo'pol sintaksis, murakkab nutq shakllari, qadimgi ishoralar va iqtiboslar) va tilni soddalashtirish chizig'i bo'ylab borishi mumkin. Hech bir asar daxlsiz deb hisoblanmadi, hatto Vizantiyadagi muqaddas matnlar tili ham muqaddas maqomga ega emas edi: Injil boshqa stilistik kalitda qayta yozilishi mumkin edi (masalan, Panopolitanusning Nonnusi qilganidek) - va bu muallifning boshiga la'natni tushirmang. 1901 yilgacha Injillarning zamonaviy yunon tiliga tarjimasi (asosan xuddi shu metafraza) til yangilanishining muxoliflari va himoyachilarini ko'chalarga olib chiqib, o'nlab qurbonlarga olib kelguncha kutish kerak edi. Shu ma'noda, "ajdodlar tili" ni himoya qilgan va tarjimon Aleksandros Pallisga qarshi qatag'on talab qilgan g'azablangan olomon Vizantiya madaniyatidan nafaqat o'zlari xohlaganidan, balki Pallisning o'zidan ham uzoqroq edi.

5. Vizantiyada ikonoklastlar bo'lgan - va bu dahshatli sir

Ikonoklastlar Jon Grammatika va Silea episkopi Entoni. Xludov Psalter. Vizantiya, Zabur 68-sanosi uchun taxminan 850 miniatyura, 2-oyat: "Va ular menga ovqat uchun o't berdilar va chanqaganimda sirka ichishdi." Masihning ikonasini ohak bilan qoplagan ikonoklastlarning harakatlari Go'lgotadagi xochga mixlanish bilan taqqoslanadi. O'ngdagi jangchi Masihga sirka bilan shimgichni olib keladi. Tog' etagida Jon Grammatik va Silea episkopi Entoni joylashgan. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Ikonoklazma Vizantiya tarixidagi keng auditoriya uchun eng mashhur va hatto mutaxassislar uchun eng sirli davrdir. U Evropaning madaniy xotirasida qoldirgan izning chuqurligidan dalolat beradi, masalan, Ingliz tili ikonoklast ("ikonoklast") so'zini tarixiy kontekstdan tashqarida, "qo'zg'olonchi, poydevorlarni buzish" ma'nosida ishlating.

Tadbir sxemasi quyidagicha. 7—8-asrlar boshiga kelib, diniy obrazlarga sigʻinish nazariyasi amaliyotdan umidsiz orqada qoldi. 7-asr oʻrtalaridagi arab istilolari imperiyani chuqur madaniy inqirozga olib keldi, bu esa, oʻz navbatida, apokaliptik tuygʻularning kuchayishiga, xurofotlarning koʻpayishiga va ikonkalarni hurmat qilishning tartibsiz shakllarining koʻpayishiga olib keldi, baʼzan esa ikonkalardan farq qilib boʻlmaydi. sehrli amaliyotlar. Avliyolarning mo''jizalari to'plamlariga ko'ra, Avliyo Artemiyning yuzi bilan eritilgan muhrdan mum ichish churrani davolagan va avliyolar Kosmas va Damian unga suv bilan aralashtirib, freskadan gips ichishni buyurib, churrani davolagan. tasvir.

Falsafiy va diniy asosga ega bo'lmagan piktogrammalarga bunday hurmat ko'rsatish, unda butparastlik alomatlarini ko'rgan ba'zi ruhoniylarning rad etilishiga sabab bo'ldi. Imperator Leo III Isaurian (717-741) qiyin siyosiy vaziyatga tushib, bu norozilikdan foydalanib, yangi mustahkamlovchi mafkurani yaratdi. Birinchi ikonoklastik qadamlar 726-730 yillarga to'g'ri keladi, ammo ikonoklastik dogmaning teologik asoslanishi ham, dissidentlarga qarshi to'laqonli repressiyalar ham eng jirkanch Vizantiya imperatori - Konstantin V Kopronym (eminent) davrida sodir bo'lgan (741- 775).

Ekumenik maqomga da'vo qilgan 754 yildagi ikonoklastik kengash bahsni yangi bosqichga ko'tardi: bundan buyon gap xurofotlarga qarshi kurash va Eski Ahddagi "O'zingga but yasama" degan taqiqni amalga oshirish haqida emas, balki. Masihning gipostazi haqida. Agar Uning ilohiy tabiati "ta'riflab bo'lmaydigan" bo'lsa, uni tasvirli deb hisoblash mumkinmi? "Xristologik dilemma" shunday edi: ikonaga sig'inuvchilar yo ikonalarda faqat Masihning tanasini Uning xudosisiz tasvirlashda (nestorianlik) yoki Masihning xudoligini Uning tasvirlangan tanasini tasvirlash orqali cheklashda (monofizitizm) aybdor.

Biroq, 787 yilda imperator Irene Nikeyada yangi kengash o'tkazdi, uning ishtirokchilari ikonoklazma dogmasiga javob sifatida ikonaga hurmat dogmasini shakllantirishdi va shu bilan ilgari tartibga solinmagan amaliyotlar uchun to'liq teologik asosni taklif qilishdi. Intellektual yutuq, birinchi navbatda, "xizmat" va "qarindosh" topinishni ajratish edi: birinchisi faqat Xudoga berilishi mumkin, ikkinchisida esa "tasvirga berilgan hurmat prototipga qaytadi" (Bazil so'zlari). ikonaga sig'inuvchilarning haqiqiy shioriga aylangan Buyuk). Ikkinchidan, tasvir va tasvir o'rtasidagi portret o'xshashligi muammosini bartaraf etadigan omonimiya nazariyasi, ya'ni bir xil nom taklif qilindi: Masihning ikonasi xususiyatlarning o'xshashligi tufayli emas, balki shunday deb tan olingan. ismning yozilishi - nom berish harakati.

Patriarx Nikifor. Kesariyalik Teodorning Zaburidan miniatyura. 1066 Britaniya kutubxonasi kengashi. Barcha huquqlar himoyalangan / Bridgeman Images / Fotodom

815 yilda arman imperatori Leo V yana ikonoklastik siyosatga murojaat qildi va shu bilan o'tgan asrdagi qo'shinlar orasida eng muvaffaqiyatli va eng sevimli hukmdori Konstantin V bilan vorislik chizig'ini qurishga umid qildi. Ikkinchi ikonoklazma deb ataladigan narsa repressiyaning yangi bosqichini ham, teologik fikrning yangi yuksalishini ham anglatadi. Ikonoklastika davri 843 yilda tugaydi, ikonoklazma nihoyat bid'at sifatida qoralanadi. Ammo uning sharpasi 1453 yilgacha Vizantiyaliklarni ta'qib qildi: asrlar davomida har qanday cherkov nizolarining ishtirokchilari eng murakkab ritorikadan foydalanib, bir-birlarini yashirin ikonoklazmada ayblashdi va bu ayblov boshqa har qanday bid'atda ayblashdan ko'ra jiddiyroq edi.

Hamma narsa juda oddiy va tushunarli bo'lib tuyuladi. Ammo biz ushbu umumiy sxemani qandaydir tarzda aniqlashtirishga harakat qilgandan so'ng, bizning konstruktsiyalarimiz juda chayqalib ketadi.

Asosiy qiyinchilik - manbalarning holati. Birinchi ikonoklazma haqida bizga ma'lum bo'lgan matnlar ancha keyinroq va ikonaga sig'inuvchilar tomonidan yozilgan. 9-asrning 40-yillarida ikonoklazma tarixini ikonaga sig'inish nuqtai nazaridan yozish uchun to'liq dastur amalga oshirildi. Natijada, nizo tarixi butunlay buzib tashlandi: ikonoklastlarning asarlari faqat noxolis namunalarda mavjud va matn tahlili shuni ko'rsatadiki, Konstantin V ta'limotini rad etish uchun yaratilgan ikonoklastlar asarlarini yaratish mumkin emas edi. 8-asr oxirigacha yozilgan. Belgilarga sig'inuvchi mualliflarning vazifasi biz tasvirlagan tarixni ichkariga aylantirish, an'analar illyuziyasini yaratish edi: piktogrammalarni ulug'lash (va o'z-o'zidan emas, balki mazmunli!) cherkovda havoriylik davridan beri mavjud bo'lganligini ko'rsatish edi. va ikonoklazma shunchaki yangilikdir (yunoncha "yangilik" so'zi har qanday Vizantiya uchun eng yomon so'zdir) va ataylab xristianlikka qarshi. Ikonoklastlar nasroniylikni butparastlikdan tozalash uchun kurashuvchilar sifatida emas, balki "nasroniy ayblovchilari" sifatida taqdim etilgan - bu so'z maxsus va faqat ikonoklastlar degan ma'noni anglatadi. Ikonoklastik nizoning tomonlari bir xil ta'limotni boshqacha talqin qilgan xristianlar emas, balki nasroniylar va ularga dushman bo'lgan ba'zi tashqi kuchlar edi.

Ushbu matnlarda dushmanni qoralash uchun ishlatilgan polemik usullarning arsenali juda katta edi. Ikonoklastlar ta'limga bo'lgan nafratlari haqida, masalan, Lev III tomonidan Konstantinopoldagi universitetni yoqib yuborishi haqida afsonalar yaratilgan va Konstantin V butparastlik marosimlarida va odamlarni qurbon qilishda ishtirok etganligi, Xudoning Onasiga nafrat va shubhalar bilan bog'liq. Masihning ilohiy tabiati. Bunday afsonalar oddiy bo'lib ko'rinsa-da va uzoq vaqtdan beri rad etilgan bo'lsa-da, boshqalari bugungi kungacha ilmiy munozaralar markazida qolmoqda. Masalan, yaqinda ma'lum bo'ldiki, 766 yilda shahidlar orasida ulug'langan Yangi Stivenga qilingan shafqatsiz qatag'on uning hayotidagi kabi murosasiz ikonaga sig'inish pozitsiyasi bilan emas, balki uning yaqinligi bilan bog'liq edi. Konstantin V siyosiy muxoliflarining fitnasi. Ular asosiy savollar bo'yicha munozaralarni to'xtatmaydilar: ikonoklazma genezisidagi islom ta'sirining o'rni qanday? Ikonoklastlarning azizlarga sig'inish va ularning qoldiqlariga haqiqiy munosabati qanday edi?

Hatto biz ikonoklazma haqida gapiradigan til ham g'oliblarning tilidir. "Iconoclast" so'zi o'z-o'zini belgilash emas, balki ularning raqiblari ixtiro qilgan va amalga oshirgan haqoratli polemik yorliqdir. Hech bir "ikonoklast" hech qachon bunday nomga qo'shila olmaydi, chunki yunoncha eἰksin so'zi ruscha "ikona" dan ko'ra ko'proq ma'noga ega. Bu har qanday tasvir, shu jumladan, nomoddiy tasvir, ya'ni kimnidir ikonoklast deb atash, u Xudoning O'g'li Xudoning Ota Xudoning surati va insonning Xudoning surati sifatida kurashayotganini e'lon qilishdir. Eski Ahd voqealari Yangi va hokazo voqealarning prototipi sifatida. Bundan tashqari, ikonoklastlar o'zlari Masihning haqiqiy qiyofasini - Evxaristik sovg'alarni himoya qilishayotganini da'vo qilishgan, ammo ularning raqiblari tasvir deb ataydigan narsa aslida bunday emas, balki shunchaki tasvirdir.

Agar ularning ta'limoti oxir-oqibat mag'lubiyatga uchragan bo'lsa, endi u pravoslav deb atalar edi va biz ularning raqiblarining ta'limotini ikonaga sig'inish deb atagan bo'lardik va ikonoklastiklar haqida emas, balki Vizantiyadagi ikonaga sig'inish davri haqida gapirgan bo'lardik. Biroq, agar bu sodir bo'lganida, Sharqiy nasroniylikning butun keyingi tarixi va vizual estetikasi boshqacha bo'lar edi.

6. G‘arb hech qachon Vizantiyani yoqtirmagan

Vizantiya va Gʻarbiy Yevropa davlatlari oʻrtasidagi savdo, diniy va diplomatik aloqalar butun oʻrta asrlar davomida davom etgan boʻlsa-da, ular oʻrtasidagi haqiqiy hamkorlik yoki oʻzaro tushunish haqida gapirish qiyin. V asr oxirida G'arbiy Rim imperiyasi vahshiy davlatlarga parchalanib ketdi va G'arbda "rimlik" an'anasi to'xtatildi, lekin Sharqda saqlanib qoldi. Bir necha asrlar ichida Germaniyaning yangi G'arbiy sulolalari Rim imperiyasi bilan o'z kuchlarining davomiyligini tiklashni xohladilar va shu maqsadda Vizantiya malikalari bilan sulolaviy nikohlar tuzdilar. Buyuk Karl saroyi Vizantiya bilan raqobatlashdi - buni arxitektura va san'atda ko'rish mumkin. Biroq, Charlzning imperator da'volari Sharq va G'arb o'rtasidagi tushunmovchilikni kuchaytirdi: Karoling Uyg'onish davri madaniyati o'zini Rimning yagona qonuniy vorisi sifatida ko'rishni xohladi.

Salibchilar Konstantinopolga hujum qilishdi. Jeffroy de Villeharduenning "Konstantinopolning zabt etilishi" xronikasidan miniatyura. Taxminan 1330 yilda Villehardouin kampaniyaning etakchilaridan biri edi. Frantsiya milliy kutubxonasi

10-asrga kelib, Konstantinopoldan Shimoliy Italiyaga Bolqon va Dunay boʻylab quruqlik orqali oʻtadigan yoʻllar vahshiy qabilalar tomonidan toʻsib qoʻyildi. Qolgan yagona yo'l dengiz bo'lib, bu aloqa imkoniyatlarini qisqartirdi va madaniy almashinuvga to'sqinlik qildi. Sharq va G'arb o'rtasidagi bo'linish jismoniy haqiqatga aylandi. Oʻrta asrlar davomida teologik tortishuvlar natijasida vujudga kelgan Gʻarb va Sharq oʻrtasidagi mafkuraviy tafovut salib yurishlari davrida yanada chuqurlashdi. 1204 yilda Konstantinopolning qo'lga olinishi bilan yakunlangan to'rtinchi salib yurishining tashkilotchisi Papa Innokent III ilohiy farmonga asoslanib, Rim cherkovining boshqalardan ustunligini ochiqchasiga e'lon qildi.

Natijada, vizantiyaliklar va Evropa aholisi bir-birlari haqida kam bilishgan, ammo bir-birlariga nisbatan do'stona munosabatda bo'lishgan. 14-asrda Gʻarb Vizantiya ruhoniylarining poraxoʻrligini tanqid qildi va islomning muvaffaqiyatini shu bilan izohladi. Masalan, Dante Sulton Saladin nasroniylikni qabul qilishi mumkinligiga ishongan (va hatto uni o‘zining “Ilohiy komediya”sida fazilatli g‘ayrixristiylar uchun alohida o‘rin bo‘lgan noaniq joyga qo‘ygan), lekin Vizantiya nasroniyligining jozibador emasligi tufayli buni amalga oshirmagan. G'arb mamlakatlarida Dante davrida deyarli hech kim yunon tilini bilmas edi. Shu bilan birga, Vizantiya ziyolilari faqat Foma Akvinskiyni tarjima qilish uchun lotin tilini o'rgandilar va Dante haqida hech narsa eshitmadilar. Vaziyat 15-asrda turklar bosqinidan va Konstantinopolning qulashidan soʻng, turklardan qochgan Vizantiya olimlari bilan bir qatorda Yevropaga Vizantiya madaniyati kirib kela boshlaganida oʻzgardi. Yunonlar o'zlari bilan qadimiy asarlarning ko'plab qo'lyozmalarini olib kelishdi va gumanistlar Rim adabiyotidan va G'arbda ma'lum bo'lgan bir nechta lotin tiliga tarjimalardan emas, balki asl nusxalardan yunon antikligini o'rganishga muvaffaq bo'lishdi.

Ammo Uyg‘onish davri olimlari va ziyolilarini uni saqlab qolgan jamiyat emas, balki klassik antik davr qiziqtirardi. Bundan tashqari, G'arbga o'sha davrning monastirlik va pravoslav ilohiyot g'oyalariga salbiy munosabatda bo'lgan, Rim cherkoviga xayrixoh bo'lgan asosan ziyolilar; ularning muxoliflari, Gregori Palamas tarafdorlari, aksincha, papadan yordam so'ragandan ko'ra, turklar bilan kelishishga harakat qilish yaxshiroq deb hisoblashgan. Shuning uchun Vizantiya tsivilizatsiyasi salbiy nuqtai nazardan qabul qilinishda davom etdi. Agar qadimgi yunonlar va rimliklar "ularniki" bo'lsalar, Vizantiya qiyofasi Evropa madaniyatida sharqona va ekzotik, ba'zan jozibali, lekin ko'pincha aql va taraqqiyotning Evropa ideallariga dushman va begona bo'lgan.

Evropa ma'rifat asri Vizantiyani butunlay markalashtirdi. Frantsuz ma'rifatparvarlari Monteskye va Volter buni despotizm, dabdaba, ulug'vor marosimlar, xurofot, ma'naviy tanazzul, sivilizatsiya tanazzul va madaniy bepushtlik bilan bog'lagan. Volterning so'zlariga ko'ra, Vizantiya tarixi "dabdabali iboralar va mo''jizalar ta'riflarining noloyiq to'plami" bo'lib, inson ongini sharmanda qiladi. Monteske Konstantinopolning qulashining asosiy sababini dinning jamiyat va hukumatga zararli va keng tarqalgan ta'sirida ko'radi. U ayniqsa Vizantiya monastirligi va ruhoniylari, piktogrammalarni hurmat qilish, shuningdek, diniy polemika haqida keskin gapiradi:

“Yunonlar - zo'r so'zlovchilar, zo'r bahschilar, tabiatan sofistlar - doimo diniy bahslarga kirishgan. Sudda rohiblar katta ta'sirga ega bo'lganligi sababli, u buzuqlashgani sari zaiflashgan, ma'lum bo'lishicha, rohiblar va saroy o'zaro bir-birini buzgan va yovuzlik ikkalasini ham yuqtirgan. Natijada, imperatorlarning barcha e'tibori ilohiy nizolarni tinchlantirishga yoki qo'zg'atishga qaratildi, ular bo'yicha ular qanchalik qizg'in bo'lsa, ularni keltirib chiqaradigan sabab shunchalik ahamiyatsiz bo'lib qolgani ma'lum bo'ldi.

Shunday qilib, Vizantiya vahshiy qorong'u Sharq qiyofasining bir qismiga aylandi, bu paradoksal ravishda Vizantiya imperiyasining asosiy dushmanlari - musulmonlarni ham o'z ichiga oldi. Sharqshunoslik modelida Vizantiya ideallar asosida qurilgan liberal va oqilona Yevropa jamiyatiga qarama-qarshi qoʻyilgan edi. Qadimgi Gretsiya va Rim. Ushbu model, masalan, Gustav Floberning "Avliyo Entoni vasvasasi" dramasida Vizantiya saroyining tavsiflari asosida:

“Podshoh yengi bilan yuzidagi hidlarni artdi. U muqaddas idishlardan yeydi, keyin ularni sindiradi; va aqlan u kemalarini, qo'shinlarini, odamlarini hisoblaydi. Endi u injiqlik bilan saroyini barcha mehmonlari bilan birga yoqib yuboradi. U Bobil minorasini qayta qurish va Qodir Tangrini taxtdan tushirish haqida o‘ylaydi. Entoni uning barcha fikrlarini uzoqdan peshonasida o'qiydi. Ular uni egallab olishdi va u Navuxadnazar bo‘ldi”.

Vizantiya haqidagi mifologik qarash hali tarix fanida to'liq yengilgani yo'q. Albatta, yoshlar tarbiyasi uchun Vizantiya tarixidan hech qanday axloqiy namuna haqida gap bo'lishi mumkin emas. Maktab dasturlari Yunoniston va Rimning klassik antik davrlari namunalarida qurilgan va Vizantiya madaniyati ulardan chiqarib tashlangan. Rossiyada ilm-fan va ta'lim G'arb modellariga ergashdi. 19-asrda gʻarbliklar va slavyanfillar oʻrtasida Vizantiyaning rus tarixidagi oʻrni toʻgʻrisida nizo kelib chiqdi. Pyotr Chaadaev, Evropa ma'rifat an'analariga rioya qilib, Rossiyaning Vizantiya merosi haqida qattiq shikoyat qildi:

"Taqdirning irodasiga ko'ra, biz o'zimizni tarbiyalashi kerak bo'lgan axloqiy ta'limotga, buzilgan Vizantiyaga, bu xalqlarning chuqur nafratiga duch keldik."

Vizantizm ideologi Konstantin Leontyev Konstantin Leontyev(1831-1891) - diplomat, yozuvchi, faylasuf. 1875 yilda uning "Vizantizm va slavyanlar" asari nashr etildi, unda u "Vizantizm" tsivilizatsiya yoki madaniyat ekanligini ta'kidladi, uning "umumiy g'oyasi" bir nechta tarkibiy qismlardan iborat: avtokratiya, nasroniylik (G'arbdan farqli o'laroq). "bid'at va bo'linishlardan"), yerdagi hamma narsadan umidsizlik, "er yuzidagi inson shaxsiyatining o'ta bo'rttirilgan tushunchasi" yo'qligi, xalqlarning umumiy farovonligiga umidni rad etish, ba'zi estetik g'oyalar yig'indisi va boshqalar. . Vseslavizm umuman tsivilizatsiya yoki madaniyat emasligi va Yevropa tsivilizatsiyasi nihoyasiga yetayotganligi sababli, Vizantiyadan deyarli hamma narsani meros qilib olgan Rossiyaga Vizantizm gullab-yashnashi kerak. maktab ta'limi va rus fanining mustaqilligi yo'qligi tufayli rivojlangan Vizantiyaning stereotipik g'oyasiga ishora qildi:

"Vizantiya quruq, zerikarli, ruhoniy va nafaqat zerikarli, balki achinarli va yomon narsaga o'xshaydi."

7. 1453 yilda Konstantinopol quladi - lekin Vizantiya o'lmadi

Sulton Mehmed II Fatih. Topkapi saroyi kolleksiyasidan miniatyura. Istanbul, XV asr oxiri Wikimedia Commons

1935 yilda ruminiyalik tarixchi Nikolay Iorganing "Vizantiyadan keyin Vizantiya" kitobi nashr etildi va uning nomi 1453 yilda imperiya qulaganidan keyin Vizantiya madaniyati hayotining belgisi sifatida o'rnatildi. Vizantiya hayoti va muassasalari bir kechada yo'qolib qolmadi. Ular G'arbiy Evropaga, Konstantinopolning o'zida, hatto turklar hukmronligi ostida, shuningdek, ingliz tarixchisi Dmitriy Obolenskiy Sharqiy Evropa o'rta asr madaniyatlari deb atagan "Vizantiya hamdo'stligi" mamlakatlarida qochib ketgan Vizantiya muhojirlari tufayli saqlanib qolgan. Vizantiyaning bevosita ta'sirida bo'lgan - Chexiya, Vengriya, Ruminiya, Bolgariya, Serbiya, Rossiya. Ushbu g'ayritabiiy birlik ishtirokchilari dinda Vizantiya merosini, Rim huquqi normalarini, adabiyot va san'at me'yorlarini saqlab qolishdi.

Imperiya mavjudligining so'nggi yuz yilida ikkita omil - paleologlarning madaniy tiklanishi va palamiy tortishuvlari, bir tomondan, pravoslav xalqlari va Vizantiya o'rtasidagi aloqalarning yangilanishiga, ikkinchidan, yangi. Vizantiya madaniyatining, birinchi navbatda, liturgik matnlar va monastir adabiyoti orqali tarqalishining kuchayishi. 14-asrda Vizantiya gʻoyalari, matnlari va hatto ularning mualliflari slavyan dunyosiga Bolgariya imperiyasining poytaxti Tarnovo shahri orqali kirib kelgan; Xususan, bolgarcha tarjimalar tufayli rus tilidagi Vizantiya asarlari soni ikki baravar ko'paydi.

Bundan tashqari, Usmonli imperiyasi Konstantinopol Patriarxini rasman tan oldi: pravoslav millati (yoki jamiyati) boshlig'i sifatida u cherkovni boshqarishda davom etdi, uning yurisdiktsiyasi ostida rus va pravoslav Bolqon xalqlari qoldi. Nihoyat, Valaxiya va Moldaviyaning Dunay knyazliklari hukmdorlari hatto sultonga bo'ysunib, xristian davlatchiligini saqlab qolishdi va o'zlarini Vizantiya imperiyasining madaniy va siyosiy merosxo'rlari deb bilishdi. Ular qirollik saroyi marosimlari, yunon o'rganish va ilohiyot an'analarini davom ettirdilar va Konstantinopol yunon elitasi, fanariylarni qo'llab-quvvatladilar. Fanariylar- tom ma'noda "Fanar aholisi", Yunon patriarxining qarorgohi joylashgan Konstantinopol kvartal. Usmonli imperiyasining yunon elitasi asosan shu kvartalda yashagani uchun fanariyotlar deb atalgan..

1821 yilgi yunon qo'zg'oloni. Jon Genri Raytning "Eng qadimgi davrlardan boshlab barcha xalqlar tarixi" kitobidan olingan rasm. 1905 yil Internet arxivi

Iorga, Vizantiyadan keyin Vizantiya turklarga qarshi 1821 yilda fanariy Aleksandr Ipsilanti tomonidan tashkil etilgan muvaffaqiyatsiz qo'zg'olon paytida vafot etgan deb hisoblaydi. Ypsilanti bayrog'ining bir tomonida "Bu g'alaba bilan" yozuvi va Vizantiya tarixining boshlanishi nomi bilan bog'liq bo'lgan Buyuk imperator Konstantinning surati, ikkinchisida olovdan qayta tug'ilgan feniks tasvirlangan. Vizantiya imperiyasining tiklanishining ramzi. Qo'zg'olon bostirildi, Konstantinopol Patriarxi qatl qilindi va keyinchalik Vizantiya imperiyasining mafkurasi yunon millatchiligida parchalanib ketdi.

Qadimgi Rim imperiyasi parchalanganidan keyin u "Sharqiy Rim imperiyasi" deb atala boshlandi. Uning tarkibiga Gretsiya, Markaziy va Sharqiy Bolqon, Kichik Osiyo, Suriya, Falastin va Misr kiradi. Poytaxti — Konstantinopol (Tsargrad).

330-yil Rim imperatori Buyuk Konstantin I Bosfor boʻgʻozining Yevropa qirgʻogʻida qadimiy Vizantiya shahri oʻrnida Konstantinopol (Konstantin shahri) shahriga asos soldi va davlat poytaxtini u yerga koʻchirdi.

395 Oxirgi butun Rim imperatori Buyuk Feodosiy I ning vasiyatiga ko'ra Qadimgi Rim Gʻarbiy Rim va Sharqiy Rim (Vizantiya) imperiyalariga boʻlingan.

395-408 yillar Sharqiy Rim imperiyasining birinchi imperatori Arkadiyning hukmronligi. Zaif va qobiliyatsiz u doimo saroy a'yonlari va xotiniga qaram edi. Uning hukmronligi nemislar va xunlar bilan shiddatli mudofaa janglari, shuningdek, butparastlar va bid'atchilarni ta'qib qilish bilan ajralib turadi.

408-450 yillar Feodosiy II hukmronligi. U butun umri davomida vazirlari va ayollari qo‘lida qo‘g‘irchoq bo‘ldi. 430-yildan boshlab u hunlar rahbari Attilaga soliq toʻlay boshlaydi. 429-438 yillarda u Rim imperiyasining ikkala qismida ham amalda bo'lgan Feodosiy kodeksi deb nomlangan imperiya qonunlari to'plamini tayyorladi. 413-439 yillarda Konstantinopol kuchli devorlar bilan o'ralgan, 425 yilda universitet qurilgan.

527-565 Yustinian I hukmronligi. Shimoliy Afrika, Sitsiliya, Italiya, Ispaniyaning bir qismini bosib oldi. Kodekslangan Rim huquqi, rag'batlantirildi katta qurilish(Konstantinopoldagi Ayasofiya cherkovi, Dunay chegarasidagi qal’alar tizimi). Bu davrda Vizantiya oʻzining siyosiy va harbiy qudratining choʻqqisiga chiqdi. Yustinian I davrida imperiya hududi ikki baravar kengaydi.

533-534 yillar Vandal qo'shini Vizantiya qo'mondoni Belisarius tomonidan mag'lubiyatga uchradi, shundan so'ng Vandal shohligi o'z faoliyatini to'xtatdi.

535-554 yillarda Belisarius va keyin Narses boshchiligidagi Vizantiya qo'shinlari ostgotlarni Italiyadan quvib chiqardilar.

540-562 Vizantiyaning Fors bilan urushi. Tinchlik shartnomasiga ko'ra, ular Gruziyani o'zaro bo'lishdi. Vizantiya forslarga yillik soliq to'lash majburiyatini oldi, lekin ularni Qora va O'rta er dengizi qirg'oqlariga ruxsat bermadi.

610-641 yillar imperator Gerakliy hukmronligi. U 626-yilda avarlarning Konstantinopolga bosqinini qaytardi, 627-628-yillarda imperiyaning sharqida forslar tomonidan bosib olingan yerlarni qaytarib berdi, lekin 636-642-yillarda arablar tomonidan bosib olinishidan himoya qila olmadi.

668-685 yillar Konstantin IV hukmronligi. U arablarning Konstantinopolga hujumini qaytardi (673-678), lekin imperiya hududining bir qismini bolgarlarga berdi. 680 yilda u Sharqiy va G'arbiy cherkovlar o'rtasida tinchlik o'rnatgan 6-Ekumenik kengashni chaqirdi.

717-741 yillar Leo III hukmronligi. Izavrlar sulolasining asoschisi. 718-yilda Konstantinopolni bir yil davomida qamalda ushlab turgan arab xalifasi ulkan qoʻshinining hujumini muvaffaqiyatli qaytardi va 740-yilda Akroinos yaqinida arablarni qattiq magʻlubiyatga uchratdi. 726 yilda u yangi qonunchilik kodeksini (Eclogue) nashr etdi. Ikonoklazmning boshlanishi. Rim papalarining qarshiligi tufayli Vizantiya Rim ustidan hokimiyatining muhim qismini yo'qotadi.

780-797 yillar Konstantin VI hukmronligi. Harbiy to'ntarish orqali taxtni egallab olgan o'z onasi Irina tomonidan ko'r.

797-802 yillar Iren hukmronligi, birinchi Vizantiya imperatori. Buyuk Karlni G'arb imperatori sifatida tan olishdan bosh tortdi.

820-823 yillar Slavyan Foma qo'zg'oloni. Kichik Osiyoning katta qismini qamrab olgan. Qo'zg'olonchilar 821 yilda Konstantinopolni qamal qilishdi, lekin uni egallashga muvaffaq bo'lishmadi. 823-yilda qoʻzgʻolon bostirildi. Tomas qo'lga olinadi va dahshatli qiynoqlardan so'ng qatl qilinadi.

842-867 yillar Maykl III hukmronligi. Uning onasi, o'g'lining erta bolaligida hukmronlik qilgan imperator Teodora 843 yilda ikonaga hurmatni tikladi. Janubiy Bolqon, Bogemiya va Moraviyaning slavyan xalqlari orasida missionerlik faoliyati - Kiril va Metyusning missiyasi (863). Arablarning hujumi davom etmoqda. Mixail III taxtga o‘tirgan makedoniyalik Vasil I tomonidan o‘ldirilgan.

886-912 yillar Donishmand Leo VI hukmronligi. Eski qonunchilik normalariga muhim o'zgartirish kiritildi. Arablar bilan urushlar olib borgan, 894-896 yillardagi Bolgariya bilan urushda yengilgan.

976-1025 yillar Vasiliy II bolgar jangchilarining hukmronligi. Kichik Osiyo zodagonlarining qoʻzgʻolonlarini bostirgan (976—989). 995 yilda u Suriyada fotimiylarga qarshi muvaffaqiyatli yurish qildi: u Gruziya va arman erlarining bir qismini egallab oldi. 1018 yilda Bolgariyani zabt etdi (laqabi shundan). U singlisi Annaga Kiev knyazi Vladimir I ga turmushga chiqdi.

1054 yil Vizantiya (pravoslav) cherkovining G'arbiy xristian (katolik) cherkovidan yakuniy ajralishi (markazi Rimda).

1118-1143 yillar Ioann II Komnenos hukmronligi. Pecheneglarni (1122), serblarni (taxminan 1124), saljuqiy turklarini (1135) yengdi; 1137 yilda Antioxiya (hozirgi Suriya) ustidan Vizantiya hukmronligini oʻrnatdi. 1204-1261 Lotin imperiyasi Vizantiya hududida salibchilar tomonidan bosib olingan (Konstantinopol bilan). Vizantiya imperiyasining markazi vaqtincha Nikeyada (Iznik ko'li yaqinidagi Marmara dengizining Osiyo qirg'og'i) joylashgan edi.

1261 yil Konstantinopolning lotinlardan ozod qilinishi va Paleologlar sulolasining asoschisi imperator Mixail VIII hukmronligi ostida Vizantiya imperiyasining tiklanishi.

1449-1453 yillar oxirgi Vizantiya imperatori Konstantin XI hukmronligi. U Konstantinopolni turklardan himoya qilish paytida vafot etgan.

Dunyoda Vizantiyadan ko'ra ko'proq azob chekayotgan davlat yo'qdir. Uning bosh aylanarli yuksalishi va bunday tez tushib ketishi hamon tarixiy doiralarda ham, tarixdan yiroqlar orasida ham bahs va munozaralarga sabab bo‘lmoqda. Bir paytlar eng kuchli davlatning achchiq taqdiri erta o'rta asrlar yozuvchilarni ham, kinoijodkorlarni ham befarq qoldirmaydi - u yoki bu holat bilan bog'liq bo'lgan kitoblar, filmlar, teleseriallar doimiy ravishda nashr etilmoqda. Ammo savol tug'iladi: ulardagi hamma narsa haqiqatmi? Va haqiqatni fantastikadan qanday ajratish mumkin? Axir, qancha asrlar o'tdi, juda katta tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan ko'plab hujjatlar urushlar, istilolar, yong'inlar paytida yoki shunchaki yangi hukmdorning buyrug'i bilan yo'qoldi. Ammo biz hali ham Vizantiya rivojlanishining ba'zi tafsilotlarini ochib berishga harakat qilamiz, chunki bunday kuchli davlat qanday ayanchli va shafqatsiz oxiratga duch kelishi mumkin?

Yaratilish tarixi

Ko'pincha Sharqiy yoki oddiygina Vizantiya deb ataladigan Vizantiya imperiyasi 330 yildan 1453 yilgacha mavjud bo'lgan. Poytaxti Konstantinopolda boʻlgan, Konstantin I (milodiy 306-337 yillar hukmronligi) tomonidan asos solingan imperiya asrlar davomida, u yoki bu vaqtda Italiya, Bolqon, Levant, Kichik Osiyo va Shimolda joylashgan hududlarga ega boʻlib, hajmi jihatidan oʻzgarib turdi. Afrika. Vizantiyaliklar o'zlarini ishlab chiqdilar siyosiy tizimlar, diniy amaliyotlar, san'at va arxitektura.

Vizantiya tarixi milodiy 330-yildan boshlanadi. Bu vaqtda afsonaviy Rim imperiyasi og'ir kunlarni boshidan kechirayotgan edi - hukmdorlar doimiy ravishda o'zgarib turardi, pullar g'aznadan barmoqlar orasidan qum kabi oqardi, bir vaqtlar bosib olingan hududlar erkinlik huquqini osongina qo'lga kiritdi. Imperiya poytaxti Rim yashash uchun xavfli joyga aylanadi. 324 yilda Flaviy Valeriy Avreliy Konstantin imperator bo'ldi, u tarixga faqat familiyasi bilan kirdi - Buyuk Konstantin. Boshqa barcha raqiblarini mag'lub etib, u Rim imperiyasida hukmronlik qiladi, ammo misli ko'rilmagan qadamni - poytaxtni ko'chirishga qaror qiladi.

O'sha kunlarda viloyatlarda juda tinch edi - barcha voqealar Rimda sodir bo'ldi. Konstantinning tanlovi Bosfor bo'g'oziga to'g'ri keldi, u erda o'sha yili Vizantiya nomini olgan yangi shahar qurilishi boshlandi. 6 yildan so'ng Konstantin - qadimgi dunyoga xristianlikni bergan birinchi Rim imperatori - bundan buyon imperiya poytaxti yangi shahar ekanligini e'lon qiladi. Dastlab imperator eski qoidalarga amal qilgan va poytaxtga Yangi Rim deb nom bergan. Biroq, nom qolmadi. Uning o'rnida bir vaqtlar Vizantiya degan shahar ham bo'lganligi sababli, u tashlab ketilgan. Keyin mahalliy aholi norasmiy ravishda boshqa, ammo mashhurroq nom - Konstantinopol, Konstantin shahrini ishlata boshladilar.

Konstantinopol

Yangi poytaxt Oltin shoxga kiraverishda ajoyib tabiiy bandargohga ega bo'lib, Yevropa va Osiyo o'rtasidagi chegarani boshqarib, G'arb va Sharq o'rtasidagi daromadli savdoni bog'lab, Bosfor bo'g'ozi orqali Egeydan Qora dengizga o'tishni nazorat qila olardi. . Ta'kidlash joizki, yangi davlat bu ustunlikdan faol foydalandi. Va, g'alati, shahar yaxshi mustahkamlangan edi. Oltin shoxga kirish eshigi bo'ylab katta zanjir cho'zilgan va imperator Feodosiyning ulkan devorlari qurilishi (410 va 413 yillar oralig'ida) shaharning dengizdan ham, quruqlikdan ham hujumlarga dosh bera olishini anglatadi. Asrlar davomida yanada ta'sirchan binolar qo'shilishi bilan kosmopolit shahar har qanday davrning eng yaxshi shaharlaridan biriga aylandi va dunyodagi eng boy, eng saxovatli va eng muhim xristian shahriga aylandi. Umuman olganda, Vizantiya jahon xaritasida keng hududlarni egallagan - Bolqon yarim oroli, Turkiyaning Egey va Qora dengiz sohillari, Bolgariya, Ruminiya - bularning barchasi bir vaqtlar Vizantiya tarkibiga kirgan.

Yana bir muhim tafsilotni ta'kidlash kerak - xristianlik yangi shaharda rasmiy dinga aylandi. Ya’ni, Rim imperiyasida shafqatsizlarcha ta’qibga uchragan va shafqatsizlarcha qatl etilganlar yangi mamlakatda boshpana va tinchlik topdilar. Afsuski, imperator Konstantin o'z aqlining gullagan davrini ko'rmadi - u 337 yilda vafot etdi. Yangi hukmdorlar imperiya chetidagi yangi shaharga e'tiborni kuchaytirdilar. 379 yilda Feodosiy sharqiy viloyatlar ustidan hokimiyatni qo'lga kiritdi. Avval hamkor hukmdor sifatida, 394 yilda esa mustaqil ravishda hukmronlik qila boshladi. U oxirgi Rim imperatori hisoblanadi, bu umuman to'g'ri - 395 yilda, u vafot etganida, Rim imperiyasi ikki qismga bo'lingan - G'arbiy va Sharqiy. Ya'ni, Vizantiya yangi imperiyaning poytaxti rasmiy maqomini oldi, u Vizantiya nomi bilan ham mashhur bo'ldi. Bu yil hisoblanmoqda yangi mamlakat qadimgi dunyo va yangi paydo bo'lgan o'rta asrlar xaritasida.

Vizantiya hukmdorlari

Vizantiya imperatori ham yangi unvon oldi - u endi Rim uslubida Qaysar deb atalmadi. Sharqiy imperiyani Baziliylar (yunoncha Dalias — qirol) boshqargan. Ular Konstantinopolning muhtasham Buyuk saroyida istiqomat qilishgan va Vizantiyani mutlaq monarxlar sifatida temir musht bilan boshqarganlar. Cherkov davlatda katta kuchga ega bo'ldi. O'sha kunlarda harbiy iste'dod juda katta ahamiyatga ega edi va fuqarolar o'z hukmdorlaridan janglarni mohirona olib borishlarini va o'z devorlarini dushmandan himoya qilishlarini kutishgan. Shuning uchun Vizantiyadagi armiya eng kuchli va qudratlilardan biri edi. Generallar, agar xohlasalar, imperatorning shaharni va imperiya chegaralarini himoya qila olmasligini ko'rsalar, uni osongina ag'darishlari mumkin edi.

Biroq, oddiy hayotda imperator qo'shinning bosh qo'mondoni, cherkov va hukumat boshlig'i bo'lgan, u davlat moliyasini nazorat qilgan va vazirlarni o'z xohishiga ko'ra tayinlagan yoki ishdan bo'shatgan; oldin yoki undan keyin bir necha hukmdorlar bunday hokimiyatga ega bo'lgan. Vizantiya tangalarida imperatorning surati paydo bo'lgan, unda ham tanlangan voris, ko'pincha to'ng'ich o'g'il tasvirlangan, lekin har doim ham emas, chunki vorislikning aniq belgilangan qoidalari yo'q edi. Ko'pincha (agar har doim bo'lmasa) merosxo'rlar ajdodlari sharafiga nomlangan, shuning uchun avloddan-avlodga imperator oilasida Konstantinlar, Yustinianlar va Teodosiyaliklar tug'ilgan. Konstantin ismi menga yoqdi.

Imperiyaning gullab-yashnashi Yustinian hukmronligi davridan boshlandi - 527 yildan 565 yilgacha. Aynan u asta-sekin imperiyani o'zgartirishni boshlaydi - Vizantiyada ellinistik madaniyat hukmronlik qiladi, lotin o'rniga yunon tili rasmiy til sifatida tan olinadi. Yustinian Konstantinopolda afsonaviy Rim qonunini ham qabul qiladi - keyingi yillarda ko'plab Evropa davlatlari uni qarzga olishadi. Aynan uning hukmronligi davrida Konstantinopol ramzi bo'lgan Ayasofiya sobori (sobiq yonib ketgan ibodatxona o'rnida) qurilishi boshlanadi.

Vizantiya madaniyati

Vizantiya haqida gapirganda, bu davlatning madaniyati haqida gapirmaslik mumkin emas. Bu G'arb va Sharqning ko'plab keyingi mamlakatlariga ta'sir qildi.

Vizantiya madaniyati din bilan uzviy bog'liq - imperator va uning oilasi tasvirlangan go'zal piktogramma va mozaikalar ibodatxonalarning asosiy bezakiga aylandi. Keyinchalik, ba'zilari kanonizatsiya qilindi va sobiq hukmdorlar sig'inadigan piktogrammalarga aylandi.

Vizantiyalik aka-uka Kiril va Metyusning asarlari orqali glagolit alifbosi - slavyan alifbosining paydo bo'lishini ta'kidlamaslik mumkin emas. Vizantiya fani antik davr bilan uzviy bog'liq edi. O‘sha davr adiblarining ko‘pgina asarlari qadimgi yunon olimlari va faylasuflarining asarlari asosida yaratilgan. Tibbiyot shu qadar muvaffaqiyatga erishdiki, hatto arab tabiblari ham o'z ishlarida Vizantiya asarlaridan foydalanganlar.

Arxitektura o'ziga xos uslub bilan ajralib turardi. Yuqorida aytib o'tilganidek, Konstantinopolning va butun Vizantiyaning ramzi Ayasofiya edi. Ma'bad shunchalik go'zal va mahobatli ediki, shaharga kelayotgan ko'plab elchilar o'zlarining zavqlarini o'zlariga sig'dira olmadilar.

Oldinga qarab, shuni ta'kidlaymizki, shahar qulagandan so'ng Sulton Mehmed II soborga shunchalik maftun bo'lganki, bundan buyon u butun imperiya bo'ylab masjidlarni aynan Ayasofiya namunasida qurishni buyurgan.

Vizantiyaga qarshi yurishlar

Afsuski, bunday boy va qulay davlat o'ziga nisbatan nosog'lom qiziqish uyg'otmasdan qololmadi. Asrlar davomida Vizantiya boshqa davlatlar tomonidan bir necha bor hujumga uchradi. 11-asrdan boshlab Vizantiyaliklar bolgarlar va arablarning bosqinlarini doimiy ravishda qaytardilar. Avvaliga ishlar yaxshi kechdi. Bolgar podshosi Samuil ko'rgan narsasidan shunchalik hayratda ediki, u insultga uchradi va vafot etdi. Gap shundaki: muvaffaqiyatli hujum paytida vizantiyaliklar deyarli 14 ming bolgar askarini asirga oldilar. Basileus Vasiliy II hammani ko'r qilishni va har yuzinchi askarga bir ko'z qoldirishni buyurdi. Vizantiya barcha qo'shnilariga hazillashishga arzimasligini ko'rsatdi. Hozirgi paytda.

1204 yil imperiyaning tugashi haqidagi birinchi xabar edi - salibchilar shaharga hujum qilib, uni butunlay talon-taroj qilishdi. Lotin imperiyasining tashkil etilishi e'lon qilindi, barcha erlar kampaniyada qatnashgan baronlar o'rtasida bo'lindi. Biroq, bu erda vizantiyaliklarga omad kulib boqdi - 57 yildan keyin Maykl Palaiologos Vizantiyadan barcha salibchilarni quvib chiqardi va Sharqiy imperiyani qayta tikladi. Shuningdek, Palaiologlarning yangi sulolasi yaratildi. Ammo, afsuski, imperiyaning avvalgi gullagan davriga erishib bo'lmadi - imperatorlar Genuya va Venetsiya ta'siriga tushib, g'aznani doimo talon-taroj qilishdi va Italiyadan kelgan har bir farmonni bajarishdi. Vizantiya zaiflashdi.

Asta-sekin hududlar imperiya tarkibidan ajralib, erkin davlatlarga aylandi. 15-asrning o'rtalariga kelib, Bosforning sobiq gulidan faqat bir xotira qolgan. Bu oson o'lja edi. Yosh Usmonli imperiyasining sultoni Mehmed II bundan foydalandi. 1453 yilda u Konstantinopolga osonlik bilan bostirib kirdi va uni zabt etdi. Shahar qarshilik ko'rsatdi, lekin uzoq emas va kuchli emas. Bu sultondan oldin Bosfor boʻgʻozida Rumeli qalʼasi (Rumelihisar) qurilgan boʻlib, shahar va Qora dengiz oʻrtasidagi barcha aloqalarni toʻsib qoʻygan. Vizantiyaga boshqa davlatlardan yordam berish imkoniyati ham uzildi. Bir nechta hujum qaytarildi, oxirgisi - 28 maydan 29 mayga o'tar kechasi - muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Vizantiyaning oxirgi imperatori jangda vafot etdi. Armiya charchagan edi. Turklarni boshqa hech narsa ushlab turmasdi. Mehmed shaharga otda kirib, go'zal Ayasofiyani masjidga aylantirishni buyurdi. Vizantiya tarixi uning poytaxti Konstantinopolning qulashi bilan yakunlandi. Bosfor marvaridlari.

VIZANTIYA IMPIERASI
Rimning qulashi va oʻrta asrlar boshlarida gʻarbiy viloyatlarning yoʻqolishi natijasida omon qolgan va 1453-yilda Konstantinopol (Vizantiya imperiyasining poytaxti) turklar tomonidan bosib olinmaguncha mavjud boʻlgan Rim imperiyasining sharqiy qismi. u Ispaniyadan Forsgacha cho'zilgan davr edi, lekin uning asosi doimo Gretsiya va boshqa Bolqon yerlari, shuningdek Kichik Osiyo edi. XI asrning o'rtalariga qadar. Vizantiya xristian olamining eng qudratli kuchi, Konstantinopol esa Yevropadagi eng yirik shahar edi. Vizantiyaliklar o'z mamlakatlarini "Rimlar imperiyasi" (yunoncha "Rim" - Rim) deb atashgan, ammo u Avgust davridagi Rim imperiyasidan juda farq qilgan. Vizantiya Rim hukumati va qonunlarini saqlab qoldi, lekin til va madaniyatda shunday edi Gretsiya davlati, sharqiy tipdagi monarxiyaga ega bo'lgan va eng muhimi, xristian dinini g'ayrat bilan saqlab qolgan. Asrlar davomida Vizantiya imperiyasi yunon madaniyatining homiysi sifatida harakat qildi, buning natijasida slavyan xalqlari tsivilizatsiyaga qo'shildi.
ILK VIZANTIY
Konstantinopolning tashkil topishi. Vizantiya tarixini Rimning qulashi bilan boshlash to‘g‘ri bo‘lardi. Biroq, bu o'rta asrlar imperiyasining xarakterini belgilab bergan ikkita muhim qaror - nasroniylikni qabul qilish va Konstantinopolning tashkil etilishi - imperator Buyuk Konstantin I (hukmronlik qilgan 324-337) tomonidan Rimning qulashidan taxminan bir yarim asr oldin qabul qilingan. Imperiya. Konstantindan sal oldin (284-305) hukmronlik qilgan Diokletian imperiya boshqaruvini qayta tashkil etib, uni Sharq va G‘arbga bo‘ldi. Diokletianning o'limidan so'ng, bir qancha da'vogarlar, shu jumladan Konstantin ham taxt uchun kurashganida, imperiya fuqarolar urushiga kirdi. 313 yilda Konstantin G'arbdagi raqiblarini mag'lub etib, Rim bilan chambarchas bog'liq bo'lgan butparast xudolardan voz kechdi va o'zini nasroniylik tarafdori deb e'lon qildi. Uning merosxo'rlaridan biridan tashqari hammasi nasroniylar bo'lib, imperator hokimiyatining ko'magi bilan xristianlik tez orada butun imperiya bo'ylab tarqaldi. Konstantinning Sharqdagi raqibini ag'darib, yakka imperator bo'lganidan keyin qabul qilgan yana bir muhim qarori 659 (yoki 668) yilda Bosforning Yevropa qirg'og'ida yunon dengizchilari tomonidan asos solingan qadimgi Yunoniston Vizantiya shahrini yangi poytaxt sifatida tanlash edi. ) miloddan avvalgi. Konstantin Vizantiyani kengaytirdi, yangi mudofaa inshootlarini qurdi, uni Rim namunalari bo'yicha qayta qurdi va shaharga yangi nom berdi. Yangi poytaxtning rasmiy e'lon qilinishi milodiy 330 yilda sodir bo'lgan.
G'arbiy viloyatlarning qulashi. Konstantinning ma'muriy va moliyaviy siyosati birlashgan Rim imperiyasiga yangi hayot bag'ishlagandek edi. Ammo birdamlik va farovonlik davri uzoq davom etmadi. Butun imperiyaga egalik qilgan oxirgi imperator Buyuk Feodosiy I (379-395 yillarda hukmronlik qilgan) edi. Uning vafotidan keyin imperiya nihoyat Sharq va Gʻarbga boʻlingan. V asr davomida. G'arbiy Rim imperiyasining boshida o'z viloyatlarini vahshiylar bosqinlaridan himoya qila olmaydigan o'rtamiyona imperatorlar turgan. Bundan tashqari, imperiyaning g'arbiy qismining farovonligi doimo uning sharqiy qismining farovonligiga bog'liq edi. Imperiyaning boʻlinishi bilan Gʻarb oʻzining asosiy daromad manbalaridan uzilib qoldi. Asta-sekin g'arbiy viloyatlar bir nechalarga bo'linib ketdi vahshiy davlatlar, va 476 yilda G'arbiy Rim imperiyasining oxirgi imperatori taxtdan ag'darildi.
Sharqiy Rim imperiyasini saqlab qolish uchun kurash. Konstantinopol va butun Sharq yaxshi holatda edi. Sharqiy Rim imperiyasini yanada qobiliyatli hukmdorlar boshqargan, uning chegaralari qisqaroq va mustahkamlangan, boyroq va ko'proq aholiga ega edi. Sharqiy chegaralarda Konstantinopol Rim davrida boshlangan Fors bilan cheksiz urushlar paytida o'z mulkini saqlab qoldi. Biroq Sharqiy Rim imperiyasi ham bir qancha jiddiy muammolarga duch keldi. Yaqin Sharqdagi Suriya, Falastin va Misr viloyatlarining madaniy an'analari Gretsiya va Rimnikidan keskin farq qilar edi va bu hududlar aholisi imperator boshqaruviga nafrat bilan qarardi. Separatizm cherkov nizolari bilan chambarchas bog'liq edi: Antioxiyada (Suriya) va Iskandariyada (Misr) vaqti-vaqti bilan yangi ta'limotlar paydo bo'ldi, Ekumenik kengashlar ularni bid'at deb qoraladi. Barcha bid'atlardan monofizitizm eng ko'p muammo tug'dirdi. Konstantinopolning pravoslav va monofizit ta'limotlari o'rtasida murosaga erishishga urinishlari Rim va Sharqiy cherkovlar o'rtasida bo'linishga olib keldi. Ixtilof sodiq pravoslav arbobi Justin I ning (hukmronlik qilgan 518-527) qo'shilishi bilan bartaraf etildi, ammo Rim va Konstantinopol ta'limot, ibodat va cherkov tashkilotida bir-biridan ajralib turishda davom etdi. Avvalo, Konstantinopol papaning butun xristian cherkovi ustidan hukmronlik qilish haqidagi da'volariga e'tiroz bildirdi. Vaqti-vaqti bilan kelishmovchiliklar paydo bo'lib, 1054 yilda xristian cherkovining Rim-katolik va Sharqiy pravoslavlarga yakuniy bo'linishiga (bo'linishi) olib keldi.

Yustinian I. G'arb ustidan hokimiyatni qayta tiklashga keng ko'lamli urinish imperator Yustinian I (527-565 yillar hukmronligi) tomonidan amalga oshirildi. Taniqli qo'mondonlar - Belisarius va keyinchalik Narses boshchiligidagi harbiy yurishlar katta muvaffaqiyat bilan yakunlandi. Italiya, Shimoliy Afrika va janubiy Ispaniya bosib olindi. Biroq Bolqonda Dunay daryosidan o‘tib, Vizantiya yerlarini vayron qilgan slavyan qabilalarining bosqinini to‘xtatib bo‘lmadi. Bundan tashqari, Yustinian uzoq davom etgan urushdan keyin aniq natijaga olib kelmagan Fors bilan mo'rt sulh bilan kifoyalanishi kerak edi. Imperiyaning o'zida Yustinian imperatorlik hashamat an'analarini saqlab qoldi. Uning qo'l ostida Sankt-Peterburg sobori kabi arxitektura durdonalari qurilgan. Konstantinopoldagi Sofiya va Ravennadagi San-Vitale cherkovi, akveduklar, hammomlar, shaharlarda jamoat binolari va chegara qal'alari ham qurilgan. Ehtimol, Yustinianning eng muhim yutug'i Rim huquqining kodifikatsiyasi bo'lgan. Garchi Vizantiyaning o'zida u keyinchalik boshqa kodekslar bilan almashtirilgan bo'lsa-da, G'arbiy Rim huquqida Frantsiya, Germaniya va Italiya qonunchiligining asosini tashkil etdi. Yustinianning ajoyib yordamchisi bor edi - uning rafiqasi Teodora. Bir marta u Yustinianni xalq tartibsizliklari paytida poytaxtda qolishga ishontirish orqali tojini saqlab qoldi. Teodora monofizitlarni qo'llab-quvvatladi. Uning ta'siri ostida, shuningdek, sharqda monofizitlar paydo bo'lishining siyosiy voqeliklariga duch kelgan Yustinian o'zining dastlabki hukmronligi davrida egallagan pravoslav pozitsiyasidan uzoqlashishga majbur bo'ldi. Yustinian bir ovozdan eng buyuk Vizantiya imperatorlaridan biri sifatida tan olingan. U Rim va Konstantinopol o'rtasidagi madaniy aloqalarni tikladi va Shimoliy Afrika mintaqasining farovonlik davrini 100 yilga uzaytirdi. Uning hukmronligi davrida imperiya o'zining maksimal hajmiga erishdi.

O'RTA ASR VIZANTIYINING SHAKLLANISHI
Yustiniandan bir yarim asr o'tgach, imperiyaning qiyofasi butunlay o'zgardi. U mol-mulkining ko'p qismini yo'qotdi va qolgan viloyatlar qayta tashkil etildi. Rasmiy til sifatida yunon tili lotin tilini almashtirdi. Hatto o'zgardi Milliy kompozitsiya imperiyalar. 8-asrga kelib. mamlakat Sharqiy Rim imperiyasi bo'lishni to'xtatdi va o'rta asr Vizantiya imperiyasiga aylandi. Harbiy muvaffaqiyatsizliklar Yustinian vafotidan keyin tez orada boshlandi. German lombard qabilalari shimoliy Italiyaga bostirib kirib, janubda mustaqil knyazliklar tashkil etishdi. Vizantiya faqat Sitsiliyani, Apennin yarim orolining eng janubiy qismini (Bruttium va Kalabriya, ya'ni "oyoq barmog'i" va "to'pig'i"), shuningdek, Rim va Ravenna o'rtasidagi yo'lakni, imperator gubernatorining qarorgohini saqlab qoldi. Imperiyaning shimoliy chegaralariga osiyolik koʻchmanchi avarlar qabilalari tahdid solgan. Bolqonlarga slavyanlar to'kildi va bu yerlarda o'z knyazliklarini o'rnatib, joylashtira boshladilar.
Irakli. Varvarlarning hujumlari bilan bir qatorda, imperiya Fors bilan halokatli urushni boshdan kechirishi kerak edi. Fors qoʻshinlarining otryadlari Suriya, Falastin, Misr va Kichik Osiyoga bostirib kirdi. Konstantinopol deyarli bosib olindi. 610-yilda Shimoliy Afrika gubernatori oʻgʻli Gerakliy (hukmronlik qilgan 610—641) Konstantinopolga kelib, hokimiyatni oʻz qoʻliga oladi. U o'z hukmronligining birinchi o'n yilligini vayronagarchilikdan tor-mor etilgan imperiyani tiklashga bag'ishladi. U armiyaning ruhiyatini ko'tardi, uni qayta tashkil qildi, Kavkazda ittifoqchilar topdi va bir necha yorqin yurishlar davomida forslarni mag'lub etdi. 628 yilga kelib, Fors butunlay mag'lub bo'ldi va imperiyaning sharqiy chegaralarida tinchlik hukm surdi. Biroq urush imperiyaning qudratiga putur yetkazdi. 633-yilda islomni qabul qilgan va diniy ishtiyoq bilan toʻlgan arablar Yaqin Sharqqa bosqinchilik boshladilar. Irakl imperiyaga qaytishga muvaffaq bo'lgan Misr, Falastin va Suriya yana 641 yilda (u vafot etgan yili) yo'qolgan. Asrning oxiriga kelib, imperiya Shimoliy Afrikani yo'qotdi. Endi Vizantiya Bolqon provinsiyalarining slavyanlari tomonidan doimiy ravishda vayron qilingan Italiyadagi kichik hududlardan va vaqti-vaqti bilan arab reydlaridan aziyat chekayotgan Kichik Osiyodan iborat edi. Irakl sulolasining boshqa imperatorlari qo'llaridan kelgancha dushmanlariga qarshi kurashdilar. Viloyatlar qayta tashkil etildi, ma’muriy va harbiy siyosat tubdan qayta ko‘rib chiqildi. Slavyanlarga joylashish uchun davlat erlari ajratildi, bu esa ularni imperiyaga bo'ysundirdi. Vizantiya mohir diplomatiya yordamida Kaspiy dengizi shimolidagi yerlarda istiqomat qilgan xazarlarning turkiyzabon qabilalarini ittifoqchi va savdo sheriklariga aylantira oldi.
Isauriya (Suriya) sulolasi. Gerakliylar sulolasi imperatorlari siyosatini Izavrlar sulolasining asoschisi Lev III (hukmronlik qilgan 717-741) davom ettirdi. Isauriya imperatorlari faol va muvaffaqiyatli hukmdorlar edi. Ular slavyanlar tomonidan bosib olingan erlarni qaytarib bera olmadilar, lekin ular hech bo'lmaganda slavyanlarni Konstantinopoldan uzoqlashtirishga muvaffaq bo'lishdi. Kichik Osiyoda ular arablarga qarshi kurashib, ularni bu hududlardan siqib chiqardilar. Biroq, ular Italiyada muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Cherkov mojarolariga berilib ketgan slavyanlar va arablarning bosqinlarini qaytarishga majbur bo'lganlar, ular Rimni Ravenna bilan bog'laydigan yo'lakni tajovuzkor lombardlardan himoya qilish uchun vaqtlari ham, vositalari ham yo'q edi. Taxminan 751 yilda Vizantiya gubernatori (eksarx) Ravennani lombardlarga topshirdi. Lombardlar hujumiga uchragan Rim papasi shimoldagi franklardan yordam oldi va 800 yilda Papa Leo III Rimda Buyuk Karlga imperatorlik tojini kiydi. Vizantiyaliklar papaning bu harakatini o'z huquqlariga tajovuz deb hisoblashdi va keyinchalik Muqaddas Rim imperiyasining G'arbiy imperatorlarining qonuniyligini tan olishmadi. Isauriya imperatorlari, ayniqsa, ikonoklazm atrofidagi notinch voqealardagi roli bilan mashhur edi. Ikonoklazm - bu ikonalar, Iso Masih va azizlarning suratlariga sig'inishga qarshi qaratilgan bid'atchi diniy oqim. Uni jamiyatning keng qatlamlari va ko'plab ruhoniylar, birinchi navbatda Kichik Osiyoda qo'llab-quvvatladilar. Biroq, u qadimgi cherkov urf-odatlariga zid bo'lgan va Rim cherkovi tomonidan qoralangan. Oxir-oqibat, 843 yilgi sobor piktogrammalarga hurmatni tiklagandan so'ng, harakat bostirildi.
O'RTA ASR VIZANTIYASINING OLTIN ASRI
Amoriya va Makedoniya sulolalari. Izavrlar sulolasi oʻrniga qisqa umr koʻrgan amoriylar yoki frigiyaliklar sulolasi (820-867) paydo boʻldi, uning asoschisi Kichik Osiyodagi Amorium shahridan boʻlgan sobiq oddiy askar Mixail II edi. Imperator Maykl III (hukmronlik qilgan 842-867 yillar) davrida imperiya deyarli 200 yil davom etgan (842-1025) yangi kengayish davriga kirdi va bu o'zining sobiq qudrati haqidagi xotiralarni esga oldi. Biroq, Amoriylar sulolasi imperatorning qattiqqo'l va shuhratparast sevimlisi Bazil tomonidan ag'darildi. Dehqon va sobiq kuyov, Vasiliy Grand Chemberlain lavozimiga ko'tarildi, shundan so'ng u Maykl III ning qudratli amakisi Vardaning qatl etilishiga erishdi va bir yil o'tgach, u Mayklni o'zini taxtdan ag'darib, qatl qildi. Kelib chiqishi bo'yicha Bazil arman edi, lekin Makedoniyada (Shimoliy Gretsiya) tug'ilgan va shuning uchun u asos solgan sulola makedoniyalik deb atalgan. Makedoniya sulolasi juda mashhur bo'lib, 1056 yilgacha davom etdi.Bazil I (867-886 yillar hukmronligi) baquvvat va qobiliyatli hukmdor edi. Uning ma'muriy o'zgarishlarini Donishmand Lev VI (886-912 yillar hukmronligi) davom ettirdi, uning hukmronligi davrida imperiya muvaffaqiyatsizlikka uchradi: arablar Sitsiliyani egallab oldilar va rus knyazi Oleg Konstantinopolga yaqinlashdi. Leoning oʻgʻli Konstantin VII Porfirogenitus (hukmronlik qilgan 913-959) adabiy faoliyatga eʼtibor qaratgan, harbiy ishlarni esa uning hamkasbi, dengiz qoʻmondoni Roman I Lakapin (913-944 yillar hukmronligi) boshqargan. Konstantinning oʻgʻli Roman II (hukmronlik qilgan 959-963-yillar) taxtga oʻtirganidan toʻrt yil oʻtib olamdan oʻtib, ikki yosh oʻgʻillari voyaga yetgunlaricha, atoqli harbiy boshliqlar Nikiforos II Fokas (963-969) va Ioann I Tzimiskes (969-yil) qoldi. imperator sifatida hukmronlik qilgan -976). Voyaga etganida, Rim II ning o'g'li Vasiliy II nomi bilan taxtga o'tirdi (hukmronlik qilgan 976-1025).

Arablarga qarshi kurashdagi muvaffaqiyatlar. Makedoniya sulolasi imperatorlari davrida Vizantiyaning harbiy muvaffaqiyatlari asosan ikki jabhada: sharqda arablarga, shimolda bolgarlarga qarshi kurashda sodir boʻldi. Arablarning Kichik Osiyoning ichki hududlariga yurishi 8-asrda Isauriya imperatorlari tomonidan toʻxtatildi, ammo musulmonlar janubi-sharqiy togʻli hududlarda kuchayib, nasroniylar yashaydigan hududlarga tinimsiz reydlar uyushtirdilar. Arab floti O'rta er dengizida hukmronlik qildi. Sitsiliya va Krit qo'lga olindi va Kipr to'liq musulmonlar nazorati ostida edi. 9-asr o'rtalarida. vaziyat o'zgardi. Davlat chegaralarini sharqqa surib, o‘z mulklarini yangi yerlarga kengaytirmoqchi bo‘lgan Kichik Osiyoning yirik yer egalari bosimi ostida Vizantiya qo‘shini Armaniston va Mesopotamiyaga bostirib kirdi, Toros tog‘lari ustidan nazorat o‘rnatdi, Suriya va hatto Falastinni ham bosib oldi. . Ikki orolning - Krit va Kiprning anneksiya qilinishi muhim ahamiyatga ega edi.
Bolgarlarga qarshi urush. Bolqonda 842 yildan 1025 yilgacha bo'lgan davrda asosiy muammo 9-asrning ikkinchi yarmida shakllangan Birinchi Bolgariya qirolligi tahdidi edi. slavyanlar va turkiyzabon protobolgarlarning davlatlari. 865 yilda Bolgariya knyazi Boris I o'z qo'l ostidagi xalqlar orasida xristian dinini kiritdi. Biroq, nasroniylikning qabul qilinishi Bolgariya hukmdorlarining ulug'vor rejalarini hech qanday tarzda sovutmadi. Borisning oʻgʻli Tsar Simeon Konstantinopolni egallash maqsadida Vizantiyaga bir necha bor bostirib kirdi. Uning rejalarini dengiz qo'mondoni Roman Lekapin buzdi, keyinchalik u ham imperator bo'ldi. Shunga qaramay, imperiya ehtiyotkor bo'lishi kerak edi. Sharqdagi istilolarga e'tibor qaratgan Nikiforos II keskin pallada bolgarlarni tinchlantirishda yordam so'rab Kiev knyazi Svyatoslavga murojaat qildi, lekin ruslarning o'zlari bolgarlar o'rnini egallashga intilayotganligini aniqladi. 971 yilda Ioann I nihoyat ruslarni mag'lub etdi va quvib chiqardi va Bolgariyaning sharqiy qismini imperiyaga qo'shib oldi. Bolgariya nihoyat uning vorisi Vasiliy II tomonidan Bolgariya podshosi Samuilga qarshi bir necha shiddatli yurishlar paytida bosib olindi, u Makedoniya hududida poytaxti Ohrid (zamonaviy Ohrid) shahrida davlat tuzdi. 1018 yilda Vasiliy Ohridni egallab olgandan so'ng, Bolgariya Vizantiya imperiyasi tarkibidagi bir nechta viloyatlarga bo'lindi va Vasiliy Bolgar qotili laqabini oldi.
Italiya. Italiyadagi vaziyat, avvalgidek, unchalik qulay emas edi. "Barcha rimliklarning shahzodalari va senatori" Alberik davrida papa hokimiyati Vizantiyaga beg'araz munosabatda bo'ldi, ammo 961 yildan boshlab papalar ustidan nazorat 962 yilda Rimda Muqaddas toj kiygan Sakson sulolasidan bo'lgan nemis qiroli Otto I ga o'tdi. Rim imperatori. Otto Konstantinopol bilan ittifoq tuzishga intildi va 972 yilda ikkita muvaffaqiyatsiz elchixonadan so'ng u nihoyat imperator Ioann I ning qarindoshi Teofanoning o'g'li Otto II uchun qo'lini olishga muvaffaq bo'ldi.
Imperiyaning ichki yutuqlari. Makedoniya sulolasi hukmronligi davrida vizantiyaliklar ajoyib muvaffaqiyatlarga erishdilar. Adabiyot va san’at ravnaq topdi. Basil I qonunchilikni qayta ko'rib chiqish va uni yunon tilida shakllantirish bilan shug'ullanadigan komissiya tuzdi. Bazilning o'g'li Leo VI davrida Bazilika deb nomlanuvchi qonunlar to'plami tuzildi, qisman Yustinian kodeksiga asoslangan va aslida uning o'rnini bosdi.
Missionerlik ishi. Mamlakat taraqqiyotining ushbu davrida missionerlik faoliyati ham kam ahamiyatli emas edi. Uni slavyanlar orasida nasroniylikning targ'ibotchilari sifatida Moraviyagacha etib borgan Kiril va Metyus boshlagan (garchi oxir-oqibat mintaqa katolik cherkovi ta'siriga tushib qolgan bo'lsa ham). Vizantiya qo'shnisida yashovchi Bolqon slavyanlari pravoslavlikni qabul qilishdi, garchi bu Rim bilan qisqa janjalsiz sodir bo'lmadi, ayyor va printsipial bo'lmagan Bolgariya knyazi Boris yangi tashkil etilgan cherkov uchun imtiyozlarni qidirib, Rimga yoki Konstantinopolga pul tikdi. Slavlar xizmat ko'rsatish huquqini oldilar mahalliy til(Eski cherkov slavyancha). Slavlar va yunonlar birgalikda ruhoniylar va rohiblarni tayyorlaganlar, diniy adabiyotlarni yunon tilidan tarjima qilganlar. Taxminan yuz yil o'tgach, 989 yilda Kiev knyazi Vladimir nasroniylikni qabul qilib, yaqin aloqalar o'rnatgach, cherkov yana bir muvaffaqiyatga erishdi. Kiev Rusi va uning Vizantiya bilan yangi xristian cherkovi. Bu ittifoq Vasiliyning singlisi Anna va knyaz Vladimirning nikohi bilan muhrlangan.
Photius patriarxiyasi. IN o'tgan yillar Amoriylar sulolasi hukmronligi va Makedoniya sulolasining dastlabki yillarida katta bilimga ega Fotiyning Konstantinopol patriarxi etib tayinlanishi tufayli Rim bilan boʻlgan katta toʻqnashuvda xristian birligi buzildi. 863-yilda papa tayinlanishni haqiqiy emas deb eʼlon qildi va bunga javoban 867-yilda Konstantinopoldagi cherkov kengashi papaning chetlatilishini eʼlon qildi.
VIZANTIYA IMPERIYaSINING PAKLASHI
11-asrning qulashi Bazil II vafotidan keyin Vizantiya 1081 yilgacha davom etgan vasat imperatorlar hukmronligi davriga kirdi. Bu vaqtda mamlakatda tashqi tahdid paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat imperiya tomonidan hududning katta qismini yo'qotishiga olib keldi. Pecheneglarning turkiyzabon koʻchmanchi qabilalari shimoldan oldinga siljib, Dunay janubidagi yerlarni vayron qilardi. Ammo Italiya va Kichik Osiyoda ko'rilgan yo'qotishlar imperiya uchun ancha dahshatli edi. 1016-yildan boshlab Normandlar boylik izlab Italiyaning janubiga otilib, cheksiz kichik urushlarda yollanma askar sifatida xizmat qilishdi. Asrning ikkinchi yarmida ular shuhratparast Robert Giskard boshchiligida bosqinchilik urushlarini boshladilar va juda tez Italiyaning butun janubini egallab olishdi va arablarni Sitsiliyadan quvib chiqarishdi. 1071 yilda Robert Giskard Italiyaning janubidagi Vizantiyadan qolgan so'nggi qal'alarni egallab oldi va Adriatik dengizini kesib o'tib, Gretsiya hududiga bostirib kirdi. Bu orada turkiy qabilalarning Kichik Osiyoga bosqinlari tez-tez uchrab bordi. Asr oʻrtalariga kelib Janubi-Gʻarbiy Osiyo 1055-yilda zaiflashgan Bagʻdod xalifaligini bosib olgan Saljuqiy xonlari qoʻshinlari tomonidan bosib olindi. 1071 yilda Armanistondagi Manzikert jangida saljuqiylar hukmdori Alp Arslon imperator Romanos IV Diogen boshchiligidagi Vizantiya qoʻshinini magʻlub etdi. Bu magʻlubiyatdan soʻng Vizantiya hech qachon oʻziga kela olmadi va markaziy hukumatning zaifligi turklarning Kichik Osiyoga oqib kelishiga olib keldi. Saljuqiylar bu yerda poytaxti Ikoniya (hozirgi Koniya) boʻlgan Rum (“Rim”) sultonligi deb atalgan musulmon davlatini yaratdilar. Bir vaqtlar yosh Vizantiya arablar va slavyanlarning Kichik Osiyo va Gretsiyadagi bosqinlaridan omon qolishga muvaffaq bo'ldi. 11-asrning qulashi bilan. normanlar va turklarning hujumi bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan maxsus sabablarni ko'rsatdi. Vizantiyaning 1025-1081 yillardagi tarixi nihoyatda zaif imperatorlar hukmronligi va Konstantinopoldagi fuqarolik byurokratiyasi va viloyatlardagi harbiy yer aristokratiyasi o'rtasidagi halokatli kelishmovchilik bilan ajralib turardi. Vasiliy II vafotidan soʻng taxt avvalo uning oʻrtamiyona ukasi Konstantin VIIIga (hukmronlik qilgan 1025-1028 yillar), soʻngra uning ikki keksa jiyani Zoya (hukmronlik qilgan 1028-1050) va Teodora (1055-1056), soʻnggi vakillariga oʻtdi. Makedoniya sulolasidan. Empress Zoega uchta eri va asrab olingan o'g'li bilan omad kulib boqmadi, ular uzoq vaqt hokimiyatda qolmadi, lekin baribir imperator xazinasini bo'shatdi. Teodora vafotidan keyin Vizantiya siyosati kuchli Dukalar oilasi boshchiligidagi partiya nazoratiga o'tdi.

Komnenos sulolasi. Harbiy aristokratiya vakili Aleksiy I Komnenosning (1081-1118) hokimiyat tepasiga kelishi bilan imperiyaning keyingi tanazzuliga vaqtincha toʻxtatildi. Komnenoslar sulolasi 1185-yilgacha hukmronlik qildi.Aleksey saljuqiylarni Kichik Osiyodan quvib chiqarishga kuchi yetmadi, lekin hech boʻlmaganda ular bilan vaziyatni barqarorlashtirgan shartnoma tuzishga muvaffaq boʻldi. Shundan so'ng u normanlar bilan jang qila boshladi. Avvalo, Aleksey o'zining barcha harbiy resurslaridan foydalanishga harakat qildi, shuningdek, Saljuqiy yollanma askarlarini jalb qildi. Bundan tashqari, muhim savdo imtiyozlari evaziga u o'z floti bilan Venetsiyaning yordamini sotib olishga muvaffaq bo'ldi. Shu tariqa u Gretsiyada o‘zini ko‘rsatgan (vaf. 1085) shuhratparast Robert Giskardni jilovlay oldi. Normanlarning yurishini to'xtatib, Aleksey yana saljuqiylarni qo'lga oldi. Ammo bu erda unga g'arbda boshlangan salib yurishlari jiddiy to'sqinlik qildi. U Kichik Osiyoga yurishlar paytida yollanma askarlar uning armiyasida xizmat qilishiga umid qilgan. Ammo 1096 yilda boshlangan 1-salib yurishi Alekseyning maqsadlaridan farq qiladigan maqsadlarga intildi. Salibchilar o'zlarining vazifasini shunchaki kofirlarni xristianlarning muqaddas joylaridan, xususan Quddusdan quvib chiqarishdan iborat deb bilishgan, shu bilan birga ular Vizantiyaning o'zini tez-tez vayron qilishgan. 1-salib yurishi natijasida salibchilar Suriya va Falastinning sobiq Vizantiya viloyatlari hududida yangi davlatlar tuzdilar, ammo bu uzoq davom etmadi. O'rta yer dengizining sharqiy qismiga salibchilarning kirib kelishi Vizantiyaning mavqeini zaiflashtirdi. Komnenos davridagi Vizantiya tarixini uyg'onish emas, balki omon qolish davri sifatida tavsiflash mumkin. Har doim imperiyaning eng katta boyligi hisoblangan Vizantiya diplomatiyasi Suriyadagi salibchilar davlatlarini kuchayib borayotgan Bolqon davlatlari, Vengriya, Venetsiya va Italiyaning boshqa shaharlari, shuningdek, Norman Sitsiliya qirolligi bilan to'qnashtirishga muvaffaq bo'ldi. Qasamyodli dushman bo'lgan turli islom davlatlariga nisbatan ham xuddi shunday siyosat olib borildi. Mamlakat ichida Komnenoslar siyosati markaziy hokimiyatning zaiflashuvi tufayli yirik yer egalarining kuchayishiga olib keldi. Harbiy xizmat uchun mukofot sifatida viloyat zodagonlari ulkan mulklarga ega bo'lishdi. Hatto Komnenoslarning kuchi ham davlatning feodal munosabatlari tomon siljishini to'xtata olmadi va daromad yo'qotilishini qoplay olmadi. Moliyaviy qiyinchiliklar Konstantinopol portida bojxona to'lovlaridan tushadigan daromadlarning kamayishi bilan og'irlashdi. 1180-1185 yillarda uchta taniqli hukmdorlar - Aleksiy I, Ioann II va Manuel Idan keyin hokimiyat tepasiga Komnenos sulolasining zaif vakillari keldi, ularning oxirgisi Andronikos I Komnenos (1183-1185 yillarda hukmronlik qilgan) bo'lib, u kuchayish uchun muvaffaqiyatsiz urinishdi. markaziy kuch. 1185 yilda taxtni farishtalar sulolasining to'rt imperatoridan birinchisi bo'lgan Ishoq II (1185-1195 yillarda hukmronlik qilgan) egalladi. Farishtalar imperiyaning siyosiy qulashiga yo'l qo'ymaslik yoki G'arbga qarshilik ko'rsatish uchun vositalar yoki xarakterga ega emas edilar. 1186-yilda Bolgariya oʻz mustaqilligini tikladi, 1204-yilda esa Konstantinopol gʻarbdan qattiq zarba oldi.
4-salib yurishi. 1095 yildan 1195 yilgacha Vizantiya hududidan salibchilarning uchta to'lqini o'tdi, ular bu erda bir necha bor o'g'irlik qildilar. Shuning uchun, Vizantiya imperatorlari har safar ularni imperiyadan imkon qadar tezroq olib chiqishga shoshildilar. Komneni davrida venetsiyalik savdogarlar Konstantinopolda savdo imtiyozlarini oldilar; juda tez orada tashqi savdoning katta qismi egalaridan ularga o'tdi. 1183-yilda taxtga Andronikos Komnen o‘tirgandan so‘ng, Italiyaning imtiyozlari bekor qilindi, italyan savdogarlari yo qirg‘in qilindi yoki qullikka sotildi. Biroq, Andronikdan keyin hokimiyat tepasiga kelgan farishtalar sulolasidan bo'lgan imperatorlar savdo imtiyozlarini tiklashga majbur bo'ldilar. 3-salib yurishi (1187-1192) toʻliq muvaffaqiyatsizlikka uchradi: gʻarb baronlari 1-salib yurishida bosib olingan, ammo 2-salib yurishidan keyin magʻlub boʻlgan Falastin va Suriya ustidan nazoratni butunlay tiklay olmadilar. Dindor evropaliklar Konstantinopolda to'plangan xristian qoldiqlariga hasad bilan qarashdi. Nihoyat, 1054 yildan keyin yunon va rim cherkovlari o'rtasida aniq bo'linish paydo bo'ldi. Albatta, papalar hech qachon nasroniylarni nasroniy shaharga bostirib kirishga to'g'ridan-to'g'ri chaqirmaganlar, lekin ular yunon cherkovi ustidan to'g'ridan-to'g'ri nazorat o'rnatish uchun mavjud vaziyatdan foydalanishga harakat qilishgan. Oxir-oqibat salibchilar qurollarini Konstantinopolga qaratdilar. Hujum uchun bahona uning akasi Aleksios III tomonidan Isaak II Anjelosni olib tashlash edi. Ishoqning o'g'li Venetsiyaga qochib ketdi va u erda keksa Doge Enriko Dandologa pul, salibchilarga yordam va otasining hokimiyatini tiklashda Venetsiyaliklarning yordami evaziga yunon va rim cherkovlari o'rtasida ittifoq tuzishni va'da qildi. Fransuz harbiylari koʻmagida Venetsiya tomonidan uyushtirilgan 4-Salib yurishi Vizantiya imperiyasiga qarshi qaratilgan edi. Salibchilar Konstantinopolga qo'ndi va faqat token qarshilikka duch keldi. Hokimiyatni egallab olgan Aleksey III qochib ketdi, Ishoq yana imperator bo'ldi va uning o'g'li Aleksiy IV tojini o'rnatdi. Xalq qo'zg'olonining boshlanishi natijasida hokimiyat almashdi, keksa Ishoq vafot etdi, o'g'li esa qamoqxonada o'ldirildi. 1204-yil aprelda gʻazablangan salibchilar Konstantinopolni boʻron bilan egallab (u tashkil topganidan beri birinchi marta) shaharni talon-taroj qilish va vayronagarchilikka duchor qilishdi, shundan soʻng ular bu yerda feodal davlatini – Flandriyalik Bolduin I boshchiligida Lotin imperiyasini yaratdilar. Vizantiya erlari fiflarga bo'linib, frantsuz baronlariga o'tkazildi. Biroq, Vizantiya knyazlari uchta hududni nazorat qilishga muvaffaq bo'ldilar: Gretsiyaning shimoli-g'arbiy qismidagi Epir despotati, Kichik Osiyodagi Nikey imperiyasi va Qora dengizning janubi-sharqiy sohilidagi Trebizond imperiyasi.
YANGI O'TKAZILISH VA YANGIN ALOQA
Vizantiyaning tiklanishi. Lotinlarning Egey mintaqasidagi kuchi, umuman olganda, unchalik kuchli emas edi. Epirus, Nikey imperiyasi va Bolgariya Lotin imperiyasi va bir-biri bilan raqobatlashdi, harbiy va diplomatik yo'llar bilan Konstantinopol ustidan nazoratni tiklashga va Gretsiya, Bolqon va Egey mintaqasining turli hududlarida mustahkamlangan g'arbiy feodallarni quvib chiqarishga harakat qildi. Nicene imperiyasi Konstantinopol uchun kurashda g'olib bo'ldi. 1261 yil 15 iyulda Konstantinopol imperator Mixail VIII Palaiologosga qarshiliksiz taslim bo'ldi. Biroq, Lotin feodallarining Yunonistondagi mulklari yanada mustahkamroq bo'lib chiqdi va Vizantiyaliklar ularga hech qachon chek qo'ya olmadilar. Kurashda gʻalaba qozongan Vizantiya Paleologos sulolasi Konstantinopolda 1453-yilda qulaguniga qadar hukmronlik qildi. Imperiya mulki qisman gʻarbdan bosqinlar natijasida, qisman Kichik Osiyodagi beqaror vaziyat tufayli sezilarli darajada qisqardi. -13-asr. moʻgʻullar bostirib kirdilar. Keyinchalik uning katta qismi kichik turkiy beyliklar (knyazliklar) qoʻliga oʻtgan. Yunonistonni Kataloniya kompaniyasining ispan yollanma askarlari boshqargan, ularni palaiologlardan biri turklarga qarshi kurashishga taklif qilgan. Bo'lingan imperiyaning sezilarli darajada qisqartirilgan chegaralarida, 14-asrda Paleologlar sulolasi. fuqarolik tartibsizliklari va diniy nizolar tufayli parchalanib ketgan. Imperator hokimiyati zaiflashdi va yarim feodal tuzilmalar tizimi ustidan hukmronlik qilish darajasiga tushdi: erlar markaziy hukumatga mas'ul bo'lgan gubernatorlar tomonidan boshqarilish o'rniga imperator oilasi a'zolariga o'tkazildi. Imperiyaning moliyaviy resurslari shunchalik kamayib ketganki, imperatorlar ko'p jihatdan Venetsiya va Genuya tomonidan berilgan qarzlarga yoki dunyoviy va cherkovning shaxsiy qo'llarida boyliklarni o'zlashtirishga bog'liq edi. Imperiya ichidagi savdoning katta qismi Venetsiya va Genuya tomonidan nazorat qilingan. O'rta asrlarning oxirida Vizantiya cherkovi sezilarli darajada kuchaydi va uning Rim cherkoviga keskin qarshilik ko'rsatishi Vizantiya imperatorlarining G'arbdan hech qachon harbiy yordam ololmasligining sabablaridan biri edi.

Vizantiyaning qulashi. O'rta asrlarning oxirida, dastlab Konstantinopoldan atigi 160 km uzoqlikda joylashgan kichik turk udjasida (chegara fief) hukmronlik qilgan Usmonlilarning kuchi ortdi. 14-asr davomida. Usmonlilar davlati Kichik Osiyodagi boshqa barcha turk hududlarini ham oʻz nazoratiga oldi va ilgari Vizantiya imperiyasiga tegishli boʻlgan Bolqonlarga kirib bordi. Dono ichki siyosat Mustahkamlash va harbiy ustunlik, Usmonli hukmdorlarining o'zlarining nizolarga uchragan nasroniy raqiblari ustidan hukmronligini ta'minladi. 1400 yilga kelib, Vizantiya imperiyasidan faqat Konstantinopol va Saloniki shaharlari, shuningdek, Gretsiya janubidagi kichik anklavlar qolgan edi. O'zining so'nggi 40 yilida Vizantiya aslida Usmonlilarning vassali edi. U Usmonli armiyasiga yollanma askarlarni etkazib berishga majbur bo'ldi va Vizantiya imperatori sultonlarning chaqirig'i bilan shaxsan paydo bo'lishi kerak edi. Yunon madaniyati va Rim imperatorlik anʼanalarining yorqin namoyondalaridan biri boʻlgan Manuil II (hukmronligi 1391-1425) Usmonlilarga qarshi harbiy yordam olish uchun behuda urinish bilan Yevropa poytaxtlariga tashrif buyurdi. 1453-yil 29-mayda Konstantinopolni Usmonlilar sultoni Mehmed II bosib oldi, oxirgi Vizantiya imperatori Konstantin XI jangda halok boʻldi. Afina va Peloponnes yana bir necha yil chidadi, 1461 yilda Trebizond quladi. Turklar Konstantinopol nomini Istanbulga o'zgartirib, Usmonlilar imperiyasining poytaxtiga aylantirdilar.

DAVLAT TUZILISHI
Imperator. Butun oʻrta asrlarda Vizantiya ellinistik monarxiyalardan va imperator Rimdan meros boʻlib qolgan monarxiya hokimiyati anʼanasi uzluksiz boʻlgan. Vizantiyaning butun boshqaruv tizimi imperator Xudo tomonidan tanlangan, uning Yerdagi noibi, imperator hokimiyati esa Xudoning oliy qudratining zamon va makonda aks etishi, degan ishonchga asoslangan edi. Bundan tashqari, Vizantiya o'zining "Rim" imperiyasi umumbashariy hokimiyatga ega ekanligiga ishongan: keng tarqalgan afsonaga ko'ra, dunyodagi barcha hukmdorlar Vizantiya imperatori boshchiligidagi yagona "qirollik oilasini" tashkil qilgan. Buning muqarrar natijasi avtokratik boshqaruv shakli edi. Imperator, 7-asrdan. "Basileus" (yoki "basileus") unvoniga ega bo'lganlar, ichki va tashqi siyosat mamlakatlar. U oliy qonun chiqaruvchi, hukmdor, cherkov himoyachisi va bosh qo'mondon edi. Nazariy jihatdan imperator senat, xalq va armiya tomonidan saylangan. Biroq, amalda, hal qiluvchi ovoz aristokratiyaning kuchli partiyasiga tegishli edi yoki ko'pincha armiyaga tegishli edi. Xalq bu qarorni qattiq ma’qulladi va saylangan imperatorga Konstantinopol Patriarxi qirollik tojini o‘rnatdi. Imperator er yuzidagi Iso Masihning vakili sifatida cherkovni himoya qilish uchun alohida mas'uliyatga ega edi. Vizantiyadagi cherkov va davlat bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi. Ularning munosabatlari ko'pincha "Caesarepapism" atamasi bilan belgilanadi. Biroq, cherkovning davlat yoki imperatorga bo'ysunishini anglatuvchi bu atama qisman chalg'ituvchidir: aslida u bo'ysunish emas, balki o'zaro bog'liqlik haqida edi. Imperator cherkov boshlig'i emas edi, u ruhoniyning diniy vazifalarini bajarish huquqiga ega emas edi. Biroq, saroy diniy marosimi ibodat bilan chambarchas bog'liq edi. Imperator hokimiyatining barqarorligini ta'minlovchi muayyan mexanizmlar mavjud edi. Ko'pincha bolalar tug'ilgandan so'ng darhol toj kiydilar, bu sulolaning davomiyligini ta'minladi. Agar bola yoki qobiliyatsiz hukmdor imperator bo'lsa, hukmron sulolaga mansub bo'lgan yoki bo'lmagan kichik imperatorlar yoki qo'shma imperatorlarga toj kiyish odat edi. Ba'zan harbiy yoki dengiz qo'mondonlari birgalikda hukmdor bo'lib, ular dastlab davlat ustidan nazoratni qo'lga kiritdilar, keyin esa, masalan, nikoh orqali o'z mavqeini qonuniylashtirdilar. Dengiz qo'mondoni Romanos I Lekapin va qo'mondon Nikefor II Fokas (963-969 yillar hukmronligi) mana shunday hokimiyat tepasiga keldi. Shunday qilib, eng muhim xususiyati Vizantiya boshqaruv tizimi sulolalarning qat'iy vorisligi edi. Ba'zan taxt uchun qonli kurash, fuqarolar urushlari va beparvo boshqaruv davrlari bo'lgan, ammo ular uzoq davom etmagan.
To'g'ri. Vizantiya qonunchiligi uchun hal qiluvchi turtki Rim huquqi tomonidan berilgan bo'lsa-da, xristian va Yaqin Sharq ta'sirining izlari aniq seziladi. Qonun chiqaruvchi hokimiyat imperatorga tegishli edi: qonunlarga o'zgartirishlar odatda imperator farmonlari bilan kiritilgan. Mavjud qonunlarni kodlashtirish va qayta ko'rib chiqish uchun vaqti-vaqti bilan yuridik komissiyalar tuzildi. Qadimgi kodekslar lotin tilida bo'lgan, ulardan eng mashhuri Yustinianning to'plami (533) qo'shimchalar bilan (Romanlar). 9-asrda boshlangan yunon tilida tuzilgan Bazilika qonunlari to'plami aniq Vizantiya xarakteriga ega edi. Vasiliy I davrida mamlakat tarixining so'nggi bosqichigacha cherkov qonunga juda kam ta'sir ko'rsatdi. Bazilikalar hatto 8-asrda cherkov tomonidan olingan ba'zi imtiyozlarni ham bekor qildilar. Biroq, asta-sekin cherkov ta'siri kuchayib bordi. 14-15-asrlarda. Sudlarning boshiga dindorlar ham, ruhoniylar ham qo'yilgan edi. Cherkov va davlatning faoliyat sohalari boshidanoq asosan bir-biriga mos tushdi. Imperator kodekslarida dinga oid qoidalar mavjud edi. Masalan, Yustinian kodeksi monastir jamoalaridagi xatti-harakatlar qoidalarini o'z ichiga olgan va hatto monastir hayotining maqsadlarini belgilashga harakat qilgan. Imperator, xuddi patriarx singari, cherkovni to'g'ri boshqarish uchun mas'ul bo'lgan va faqat dunyoviy hokimiyatlar cherkov yoki dunyoviy hayotda intizomni saqlash va jazolarni amalga oshirish vositalariga ega edi.
Nazorat tizimi. Vizantiyaning maʼmuriy-huquqiy tizimi kech Rim imperiyasidan meros boʻlib qolgan. Umuman olganda, markaziy hokimiyat organlari – imperator saroyi, xazina, saroy va kotibiyat alohida faoliyat yuritgan. Ularning har biriga imperatorga bevosita mas'ul bo'lgan bir nechta mansabdor shaxslar rahbarlik qilgan, bu esa haddan tashqari kuchli vazirlarning paydo bo'lish xavfini kamaytiradi. Haqiqiy lavozimlarga qo'shimcha ravishda, unvonlarning ishlab chiqilgan tizimi mavjud edi. Ba'zilari mansabdor shaxslarga tayinlangan, boshqalari esa faqat faxriy edi. Har bir unvon rasmiy tadbirlar uchun kiyiladigan maxsus forma bilan bog'langan; imperator shaxsan mansabdor shaxsga yillik maosh to‘lagan. Viloyatlarda Rim maʼmuriy tizimi oʻzgartirildi. Oxirgi Rim imperiyasida viloyatlarning fuqarolik va harbiy boshqaruvi ajratilgan. Biroq, 7-asrdan boshlab, mudofaa ehtiyojlari va slavyanlar va arablarga hududiy imtiyozlar tufayli, viloyatlarda ham harbiy, ham fuqarolik hokimiyati bir xil qo'llarda to'plangan. Yangi maʼmuriy-hududiy birliklar femlar (armiya korpusi uchun harbiy atama) deb ataldi. Mavzular ko'pincha ulardagi korpus nomi bilan atalgan. Masalan, fem Bukelaria o'z nomini Bukelari polkidan oldi. Mavzular tizimi dastlab Kichik Osiyoda paydo bo'lgan. Asta-sekin 8—9-asrlarda Yevropadagi Vizantiya egaliklarida mahalliy boshqaruv tizimi ham xuddi shunday tarzda qayta tashkil etildi.
Armiya va dengiz floti. Deyarli uzluksiz urushlar olib borgan imperiyaning eng muhim vazifasi mudofaani tashkil etish edi. Viloyatlardagi muntazam harbiy korpuslar harbiy boshliqlarga, shu bilan birga viloyat gubernatorlariga bo'ysungan. Bu korpuslar, o'z navbatida, kichikroq bo'linmalarga bo'lingan, ularning qo'mondonlari tegishli armiya bo'linmasi uchun ham, ushbu hududdagi tartib uchun ham javobgar edi. Chegaralar bo'ylab muntazam chegara postlari yaratildi, ular boshchiligida deb nomlanganlar. Arablar va slavyanlar bilan doimiy kurashda chegaralarning deyarli bo'linmagan xo'jayinlariga aylangan "Akritlar". “Ikki xalqdan tug‘ilgan chegara xo‘jayini” qahramoni Digenis Akritos haqidagi doston va balladalar bu hayotni ulug‘lab, yuksaltirdi. Eng yaxshi qo'shinlar Konstantinopolda va shahardan 50 km uzoqlikda, poytaxtni himoya qiladigan Buyuk devor bo'ylab joylashgan edi. Maxsus imtiyozlar va maoshlarga ega bo'lgan imperator gvardiyasi chet eldan eng yaxshi jangchilarni jalb qildi: 11-asrning boshlarida. bular rus jangchilari edi va 1066 yilda Normandlar Angliyani bosib olgandan so'ng, ko'plab anglo-sakslar u erdan quvib chiqarildi. Armiya o'qchilar, istehkom va qamal ishlariga ixtisoslashgan hunarmandlardan iborat bo'lib, piyodalarni qo'llab-quvvatlash uchun artilleriya, shuningdek, armiyaning tayanchini tashkil etuvchi og'ir otliq qo'shinlar mavjud edi. Vizantiya imperiyasi ko'plab orollarga ega bo'lganligi va juda uzun qirg'oq chizig'iga ega bo'lganligi sababli, u flotga juda muhtoj edi. Dengiz vazifalarini hal qilish Kichik Osiyoning janubi-g'arbiy qismidagi qirg'oq provinsiyalariga, Gretsiyaning qirg'oq tumanlariga, shuningdek, kemalarni jihozlash va ularni dengizchilar bilan ta'minlashga majbur bo'lgan Egey dengizi orollariga yuklangan. Bundan tashqari, Konstantinopol hududida yuqori martabali dengiz qo'mondoni qo'mondonligi ostida flot joylashgan edi. Vizantiya harbiy kemalari hajmi jihatidan har xil edi. Ba'zilarida ikkita eshkak eshish palubasi va 300 tagacha eshkakchilar bor edi. Boshqalar kichikroq edi, lekin katta tezlikni rivojlantirdi. Vizantiya floti o'zining halokatli yunon olovi bilan mashhur edi, uning siri eng muhim davlat sirlaridan biri edi. Bu, ehtimol, neft, oltingugurt va selitradan tayyorlangan va katapultlar yordamida dushman kemalariga tashlangan yondiruvchi aralashma edi. Armiya va dengiz floti qisman mahalliy yollanmalardan, qisman chet ellik yollanma askarlardan iborat edi. 7-asrdan 11-asrgacha. Vizantiyada aholiga armiya yoki dengiz flotida xizmat qilish evaziga yer va kichik to'lovlar beriladigan tizim qo'llanilgan. Harbiy xizmat otadan to'ng'ich o'g'liga o'tdi, bu davlatga doimiy ravishda mahalliy chaqiruvchilar oqimini ta'minladi. 11-asrda bu tizim buzildi. Zaif markaziy hukumat mudofaa ehtiyojlarini ataylab e'tiborsiz qoldirdi va aholiga harbiy xizmatdan chiqish yo'lini sotib olishga ruxsat berdi. Bundan tashqari, mahalliy er egalari kambag'al qo'shnilarining yerlarini o'zlashtira boshladilar va ularni amalda serflarga aylantirdilar. 12-asrda Komnenoslar davrida va undan keyingi davrda davlat yirik yer egalariga oʻz qoʻshinlarini yaratish evaziga maʼlum imtiyozlar va soliqlardan ozod qilishga majbur boʻldi. Shunga qaramay, har doim Vizantiya asosan harbiy yollanma askarlarga qaram bo'lgan, garchi ularni saqlash uchun mablag'lar xazinaga og'ir yuk bo'lgan. 11-asrdan boshlab imperiyaga Venetsiya dengiz flotining, keyin esa Genuyaning saxovatli savdo imtiyozlari va keyinchalik to'g'ridan-to'g'ri hududiy imtiyozlari bilan sotib olinishi qimmatroq edi.
Diplomatiya. Vizantiyaning mudofaa tamoyillari uning diplomatiyasiga alohida o'rin berdi. Imkoniyati bor ekan, ular hech qachon xorijiy mamlakatlarni hashamat bilan hayratda qoldirishni yoki potentsial dushmanlarni sotib olishni ayamagan. Xorijiy sudlarga elchixonalar sovg'a sifatida ajoyib san'at asarlari yoki brokar kiyimlarini olib kelishdi. Poytaxtga kelgan muhim elchilar Buyuk saroyda imperatorlik marosimlarining barcha ulug‘vorligi bilan kutib olindi. Qo'shni mamlakatlarning yosh hukmdorlari ko'pincha Vizantiya saroyida tarbiyalangan. Vizantiya siyosati uchun ittifoq muhim bo'lganida, imperator oilasi a'zosiga turmush qurishni taklif qilish imkoniyati doimo mavjud edi. Oʻrta asrlarning oxirida Vizantiya knyazlari va Gʻarbiy Yevropa kelinlari oʻrtasidagi nikohlar keng tarqalgan boʻlib, salib yurishlaridan boshlab koʻplab yunon aristokratik oilalarining tomirlarida venger, norman yoki nemis qonlari oqardi.
CHARKO
Rim va Konstantinopol. Vizantiya xristian davlati ekanligidan faxrlanardi. V asrning o'rtalariga kelib. Xristian cherkovi oliy episkoplar yoki patriarxlar nazorati ostida beshta yirik mintaqaga bo'lingan: G'arbda Rim, Konstantinopol, Antioxiya, Sharqda Quddus va Iskandariya. Konstantinopol imperiyaning sharqiy poytaxti bo'lganligi sababli, tegishli patriarxiya Rimdan keyin ikkinchi o'rinda hisoblangan, qolganlari esa VII asrdan keyin ahamiyatini yo'qotgan. arablar ularni egallab oldilar. Shunday qilib, Rim va Konstantinopol o'rta asr xristianligining markazlari bo'lib chiqdi, lekin ularning marosimlari, cherkov siyosati va teologik qarashlari asta-sekin bir-biridan uzoqlashdi. 1054 yilda papa legati patriarx Mixail Cerulariusni va "uning izdoshlarini" anatematizatsiya qildi; bunga javoban u Konstantinopoldagi kengash yig'ilishidan anathemalar oldi. 1089 yilda imperator Aleksey Iga ajralishni osonlikcha engib o'tish mumkindek tuyuldi, ammo 1204 yildagi 4-salib yurishidan so'ng Rim va Konstantinopol o'rtasidagi tafovutlar shu qadar aniq bo'ldiki, hech narsa Yunon cherkovi va yunon xalqini bo'linishdan voz kechishga majbur qila olmadi.
Ruhoniylar. Vizantiya cherkovining ruhiy rahbari Konstantinopol Patriarxi edi. Imperator o'z lavozimiga tayinlashda hal qiluvchi ovozga ega edi, ammo patriarxlar har doim ham imperator hokimiyatining qo'g'irchoqlari bo'lib chiqmagan. Ba'zan patriarxlar imperatorlarning harakatlarini ochiq tanqid qilishlari mumkin edi. Shunday qilib, Patriarx Polyevkt imperator Ioann I Tzimiskes o'zi o'ldirgan raqibining bevasi imperator Teofanoga turmushga chiqishdan bosh tortmaguncha, tojni o'rnatishdan bosh tortdi. Patriarx oq ruhoniylarning ierarxik tuzilmasini boshqargan, ular tarkibiga viloyatlar va yeparxiyalarni boshqargan metropolitanlar va yepiskoplar, qo'l ostida episkoplari bo'lmagan "avtokefal" arxiyepiskoplar, ruhoniylar, diakonlar va kitobxonlar, maxsus sobor vazirlari, masalan, arxivlar va arxivlar qo'riqchilari kiradi. xazinalar, shuningdek, cherkov musiqasi uchun mas'ul regentlar.
Monastizm. Monastizm Vizantiya jamiyatining ajralmas qismi edi. 4-asrning boshlarida Misrda paydo bo'lgan monastir harakati ko'p avlodlar uchun nasroniylarning tasavvurini yoqdi. Tashkiliy jihatdan u turli shakllarni oldi va pravoslavlar orasida ular katoliklarga qaraganda ancha moslashuvchan edi. Uning ikkita asosiy turi kenobitik ("kino") monastizm va ermitaj edi. Kenobitik monastizmni tanlaganlar abbotlar boshchiligida monastirlarda yashagan. Ularning asosiy vazifalari liturgiya haqida fikr yuritish va nishonlash edi. Monastir jamoalariga qo'shimcha ravishda, dafna deb nomlangan uyushmalar mavjud bo'lib, ularda hayot tarzi kenoviya va ermitaj o'rtasidagi oraliq bosqich bo'lgan: bu erda rohiblar, qoida tariqasida, faqat shanba va yakshanba kunlari xizmat qilish va ma'naviy muloqot qilish uchun yig'ilishgan. Hermitlar o'zlariga turli xil qasamlar qo'yishgan. Ulardan ba'zilari stilitlar deb ataladi, ustunlar ustida, boshqalari, dendritlar daraxtlarda yashagan. Ermitaj va monastirlarning ko'plab markazlaridan biri Kichik Osiyodagi Kapadokiya edi. Rohiblar konus deb ataladigan qoyalarga o'yilgan hujayralarda yashagan. Zohidlarning maqsadi yolg'izlik edi, lekin ular hech qachon azob-uqubatlarga yordam berishdan bosh tortmadilar. Va inson qanchalik muqaddas deb hisoblansa, dehqonlar kundalik hayotning barcha masalalarida unga yordam so'rab murojaat qilishdi. Kerak bo'lsa, boylar ham, kambag'allar ham rohiblardan yordam oldilar. Beva qolgan imperatorlar, shuningdek, siyosiy jihatdan shubhali shaxslar monastirlarga nafaqaga chiqqanlar; kambag'allar u erda bepul dafn marosimiga ishonishlari mumkin edi; Rohiblar yetimlar va oqsoqollarni maxsus uylarda boqishgan; kasallar monastir shifoxonalarida parvarishlangan; Hatto eng kambag'al dehqon kulbasida ham rohiblar muhtojlarga do'stona yordam va maslahat berishdi.
Teologik bahslar. Vizantiyaliklar qadimgi yunonlardan munozaraga bo'lgan muhabbatni meros qilib oldilar, bu o'rta asrlarda odatda ilohiyot masalalari bo'yicha bahslarda o'z ifodasini topdi. Ushbu bahslashish tendentsiyasi Vizantiyaning butun tarixiga hamroh bo'lgan bid'atlarning tarqalishiga olib keldi. Imperiyaning tongida arilar Iso Masihning ilohiy tabiatini inkor etishdi; nestoriylar, ilohiy va insoniy tabiat unda alohida va alohida mavjud bo'lib, hech qachon mujassamlangan Masihning bir shaxsida to'liq qo'shilmasligiga ishonishgan; Monofizitlar Iso Masih faqat bitta tabiatga ega, degan fikrda edilar - ilohiy. Arianizm Sharqda 4-asrdan keyin oʻz mavqeini yoʻqota boshlagan, ammo nestorianlik va monofizitizmni butunlay yoʻq qilish hech qachon mumkin boʻlmagan. Bu harakatlar Suriya, Falastin va Misrning janubi-sharqiy viloyatlarida avj oldi. Bu Vizantiya viloyatlari arablar tomonidan bosib olingandan so'ng, shizmat oqimlari musulmonlar hukmronligi ostida davom etdi. 8-9-asrlarda. ikonoklastlar Masih va azizlarning suratlarini ulug'lashga qarshi chiqdilar; uzoq vaqt davomida ularning ta'limoti imperatorlar va patriarxlar tomonidan taqsimlangan Sharq cherkovining rasmiy ta'limoti edi. Eng katta tashvishga dualistik bid'at sabab bo'ldi, ular faqat ma'naviy dunyo Xudoning Shohligi, moddiy dunyo esa quyi shayton ruhining faoliyati natijasidir. Oxirgi yirik diniy qarama-qarshilikning sababi 14-asrda pravoslav cherkovini parchalagan gesychazm ta'limoti edi. Bu erda suhbat inson hayoti davomida Xudoni qanday bilishi mumkinligi haqida edi.
Cherkov soborlari. 1054 yilda cherkovlar bo'linishdan oldingi davrdagi barcha Ekumenik kengashlar Vizantiyaning eng yirik shaharlari - Konstantinopol, Nikey, Kalsedon va Efesda bo'lib o'tdi, bu Sharqiy cherkovning muhim rolidan va bid'atchilik ta'limotlarining keng tarqalganligidan dalolat beradi. Sharq. Birinchi Ekumenik Kengash 325 yilda Buyuk Konstantin tomonidan Nikeyada chaqirildi. Bu an'anani yaratdi, unga ko'ra imperator ta'limotning sofligini saqlash uchun javobgar edi. Bu kengashlar, birinchi navbatda, ta'limot va cherkov intizomiga oid qoidalarni ishlab chiqish uchun mas'ul bo'lgan episkoplarning cherkov assambleyalari edi.
Missionerlik faoliyati. Sharqiy cherkov missionerlik faoliyatiga Rim cherkovidan kam kuch sarflamagan. Vizantiyaliklar janubiy slavyanlar va ruslarni nasroniylikka qabul qildilar, shuningdek, uni vengerlar va buyuk moraviya slavyanlari orasida tarqata boshladilar. Vizantiya nasroniylarining ta'sirining izlarini Chexiya va Vengriyada topish mumkin, ularning katta rol Bolqon va Rossiyada. 9-asrdan beri. Bolgarlar va boshqa Bolqon xalqlari ham Vizantiya cherkovi, ham imperiya sivilizatsiyasi bilan yaqin aloqada boʻlgan, chunki cherkov va davlat, missionerlar va diplomatlar qoʻl qovushtirib ishlagan. Pravoslav cherkovi Kiev Rusi bevosita Konstantinopol Patriarxiga bo'ysungan. Vizantiya imperiyasi quladi, ammo cherkovi saqlanib qoldi. O'rta asrlar tugashi bilan yunonlar va Bolqon slavyanlari o'rtasidagi cherkov tobora kuchayib bordi va turklar hukmronligi bilan ham buzilmadi.

VIZANTIYA IJTIMOIY-IQTISODIY HAYOTI
Imperiya ichidagi xilma-xillik. Vizantiya imperiyasining etnik jihatdan xilma-xil aholisini imperiyaga va nasroniylikka mansubligi birlashtirgan, shuningdek, ma'lum darajada ellinistik an'analar ta'sirida bo'lgan. Armanlar, yunonlar, slavyanlar o'zlarining til va madaniy an'analariga ega edilar. Biroq, yunon tili hamisha imperiyaning asosiy adabiy va rasmiy tili bo‘lib qolavergan va unda ravon so‘zlash, shubhasiz, shuhratparast olim yoki siyosatchidan talab qilingan. Mamlakatda irqiy va ijtimoiy kamsitish yo'q edi. Vizantiya imperatorlari orasida iliriyaliklar, armanlar, turklar, frigiyaliklar va slavyanlar bor edi.
Konstantinopol. Imperiyaning butun hayotining markazi va markazi uning poytaxti edi. Shahar ideal tarzda ikkita yirik savdo yoʻli chorrahasida joylashgan edi: Yevropa va Janubi-Gʻarbiy Osiyo oʻrtasidagi quruqlik yoʻli va Qora va Oʻrta er dengizlari orasidagi dengiz yoʻli. Dengiz yo'li Qora dengizdan Egey dengiziga tor Bosfor bo'g'ozi (Bosfor) orqali, so'ngra kichik, quruqlikka chiqmagan Marmara dengizi va nihoyat, boshqa bo'g'oz - Dardanel orqali o'tdi. Bosfordan Marmara dengiziga chiqishdan oldin, Oltin Shox deb nomlangan yarim oy shaklidagi tor ko'rfaz qirg'oqqa chuqur kirib boradi. Bu kemalarni bo'g'ozdagi xavfli o'zaro oqimlardan himoya qiladigan ajoyib tabiiy port edi. Konstantinopol Oltin Shox va Marmara dengizi orasidagi uchburchak burun ustida qurilgan. Shahar ikki tomondan suv bilan, gʻarbda esa quruqlik tomondan mustahkam devorlar bilan himoyalangan. G'arbdan 50 km uzoqlikda Buyuk devor nomi bilan mashhur bo'lgan boshqa istehkomlar chizig'i bor edi. Imperator hokimiyatining ulug'vor qarorgohi, shuningdek, har qanday millat savdogarlari uchun savdo markazi edi. Imtiyozlilarning o'z mahallalari va hatto o'z cherkovlari bor edi. Xuddi shu imtiyoz 11-asr oxirida Angliya-Sakson imperatorlik gvardiyasiga ham berildi. Kichik Lotin cherkoviga tegishli edi. Nikolay, shuningdek, Konstantinopolda o'z masjidi bo'lgan musulmon sayohatchilar, savdogarlar va elchilar. Turar-joy va savdo hududlari asosan Oltin shoxga tutash edi. Bu erda, shuningdek, Bosforga qaragan go'zal o'rmonli, tik qiyalikning ikkala tomonida turar-joylar ko'payib, monastirlar va ibodatxonalar qad rostlagan. Shahar o'sib bordi, ammo imperiyaning yuragi Konstantin va Yustinian shaharlari dastlab paydo bo'lgan uchburchak bo'lib qoldi. Bu erda Buyuk saroy deb nomlanuvchi imperator binolari majmuasi va uning yonida Sankt-Peterburg ibodatxonasi joylashgan edi. Sofiya (Ayasofya) va Avliyo cherkovi. Irene va St. Sergius va Bacchus. Yaqin atrofda hippodrom va Senat binosi joylashgan edi. Bu yerdan Mesa (Oʻrta koʻcha), asosiy koʻcha shaharning gʻarbiy va janubi-gʻarbiy qismlariga olib borardi.
Vizantiya savdosi. Savdo Vizantiya imperiyasining Saloniki (Gretsiya), Efes va Trebizond (Kichik Osiyo) yoki Chersonesos (Qrim) kabi koʻplab shaharlarida rivojlangan. Ba'zi shaharlarning o'ziga xos ixtisosligi bor edi. Korinf va Thebes, shuningdek, Konstantinopolning o'zi ipak ishlab chiqarish bilan mashhur edi. G'arbiy Evropadagi kabi savdogarlar va hunarmandlar gildiyalarga bo'lingan. Konstantinopolda savdo haqida yaxshi fikr 10-asrda tuzilgan kitobda berilgan. Eparx kitobi, hunarmandlar va savdogarlar uchun sham, non yoki baliq va hashamatli buyumlar kabi kundalik tovarlarning qoidalari ro'yxatini o'z ichiga oladi. Ba'zi hashamatli tovarlarni, masalan, eng yaxshi ipak va brokarlarni eksport qilish mumkin emas edi. Ular faqat imperator saroyi uchun mo'ljallangan bo'lib, faqat imperator sovg'alari sifatida chet elga, masalan, qirollar yoki xalifalar uchun eksport qilinishi mumkin edi. Tovarlarni import qilish faqat ma'lum shartnomalarga muvofiq amalga oshirilishi mumkin edi. Do'st xalqlar, xususan, IX asrda yaratilgan Sharqiy slavyanlar bilan bir qator savdo shartnomalari tuzildi. o'z davlati. Buyuk rus daryolari bo'ylab Sharqiy slavyanlar janubga Vizantiyaga tushib, u erda o'z mollari, asosan, mo'yna, mum, asal va qullar uchun tayyor bozorlarni topdilar. Vizantiyaning etakchi roli xalqaro savdo port xizmatlaridan tushgan daromadga asoslanadi. Biroq, 11-asrda. iqtisodiy inqiroz bor edi. Oltin solidus (G'arbda bezant, Vizantiya pul birligi sifatida tanilgan) qadrsizlana boshladi. Vizantiya savdosida italiyaliklar, xususan, venetsiyaliklar va genuyaliklar hukmronlik qila boshladilar, ular shunday haddan tashqari savdo imtiyozlariga erishdilarki, imperator xazinasi jiddiy ravishda kamayib ketdi va u bojxona to'lovlarining ko'pchiligi ustidan nazoratni yo'qotdi. Hatto savdo yo'llari ham Konstantinopolni aylanib o'ta boshladi. O'rta asrlarning oxirida Sharqiy O'rta er dengizi gullab-yashnadi, ammo barcha boyliklar hech qanday holatda imperatorlar qo'lida emas edi.
Qishloq xo'jaligi. Bojxona to'lovlari va hunarmandchilik savdosidan ham muhimroq edi Qishloq xo'jaligi. Davlatning asosiy daromad manbalaridan biri yer solig'i edi: u yirik yer egalaridan ham, qishloq xo'jaligi jamoalaridan ham undirilar edi. Soliqchilar qo'rquvi kichik er egalarini hayratda qoldirdi, ular yomon hosil yoki bir necha bosh chorva mollari yo'qolishi sababli bankrot bo'lishlari mumkin edi. Agar dehqon erini tashlab, qochib ketsa, uning soliq ulushi odatda qo'shnilaridan undirilar edi. Ko'pgina mayda yer egalari yirik yer egalarining qaram ijarachilari bo'lishni afzal ko'rdilar. Markaziy hukumatning bu tendentsiyani qaytarishga urinishlari unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi va o'rta asrlarning oxiriga kelib qishloq xo'jaligi resurslari yirik yer egalari qo'lida to'plandi yoki yirik monastirlarga tegishli edi.
Vikipediya