Tuvalarning uyi. Tuvaliklarning an'anaviy uyi

Ondar Shannaan Olegovich
Lavozim: 22-vzvodning 2-o'quv kompaniyasi o'qituvchisi
O'quv muassasasi: FGKOU “Qizil Prezident kadet maktabi”
Aholi punkti: Qizil, Tyva Respublikasi
Materialning nomi: Sinf soatini ishlab chiqish
Mavzu:"Tuva oilasining an'analari va urf-odatlari"
Nashr qilingan sana: 04.11.2017
Bob: o'rta ma'lumot

TUVANLARNING urf-odatlari va urf-odatlari

Tuvaliklar, Rossiyadagi xalqlar, Tuvaning asosiy aholisi. Ular turkiy til bo‘lmish tuvan tilida gaplashadi

Oltoy

Mo'minlar

asosan

Buddist lamachilar,

saqlanadi

Buddizmdan oldingi kultlar, shamanizm.

An'anaviy

G'arbiy

sharqiy

tuvaliklar

sezilarli darajada

farq qilgan.

Gʻarbiy tuvaliklarning xoʻjaligi 20-asr oʻrtalarigacha koʻchmanchi chorvachilikdan iborat boʻlgan.

Ular mayda va yirik chorva mollarini, shu jumladan yaxni (gʻarbdagi baland togʻlarda va

respublikaning janubi-sharqida), shuningdek, otlar va tuyalar. Shudgorlangan yerlar yordamchi ahamiyatga ega edi

qishloq xo'jaligi

eksklyuziv ravishda

sug'orish

tortishish kuchi bilan oziqlangan

sug'orish usuli.

Erkak aholining bir qismi ovchilik bilan ham shug'ullangan. Muhim rol o'ynadi

lampalar va ildizlarni yig'ish yovvoyi o'simliklar. Hunarmandchilik rivojlangan (temirchilik,

duradgorlik, egarchilik va boshqalar). 20-asr boshlariga kelib Tuvada 500 dan ortiq temirchi va zargar boʻlgan.

asosan buyurtma asosida ishlaydi. Deyarli har bir oila kigizdan qoplama yasagan

uylar, gilamlar va matraslar.

Sharqiy tog' taygalarida aylanib yurgan sharqiy Tuva-Todjinlarning an'anaviy mashg'ulotlari

Sayan: ovchilik va bug'u boqish. Yovvoyi tuyoqli hayvonlarni ovlash go'sht va teri bilan ta'minlashi kerak edi

yil davomida oila, va mo'yna savdosi asosan tijorat xarakteriga ega edi va

kech kuz va qishda o'tkazilgan (asosiy ov ob'ektlari: qizil bug'u, elik, bug'u, yovvoyi kiyik,

samur, sincap).

Eng qadimiy

iqtisodiy

ovchilar - bug'u chorvadorlari

yig'ish (zahirasi oilada yuz yoki undan ortiq kg ga yetadigan sarana lampalari, sadr

yong'oq va boshqalar). Mahalliy ishlab chiqarishda asosiylari terini qayta ishlash va teri ishlab chiqarish,

qayin po'stlog'ini bezash. Temirchilik ma'lum bo'lib, u duradgorlik bilan uyg'unlashgan.

G'arbiy tuvaliklarning asosiy turar joyi o'z uyi edi: reja bo'yicha dumaloq, yig'iladigan, osonlikcha.

teri belbog'lar bilan mahkamlangan yog'och lamellardan yasalgan buklanadigan panjarali ramka. IN

uyning yuqori qismida tayoqlarga yog'och halqa o'rnatilgan bo'lib, uning ustida tutun bor edi

teshik,

xizmat qilgan

bir vaqtning o'zida

(engil tutun

teshik).

qoplangan

namat chiziqlar va ramka kabi, jun kamar bilan bog'langan. Eshik ham qilingan

yog'och, yoki u odatda tikuv bilan bezatilgan namat bo'lagi edi. Yurtning markazida

kamin bor edi. Yurtda old devorlari qo'shilgan yog'och sandiqlar bor edi

bezatilgan

bo'yalgan

bezak.

munosabat

ayol, chap tomoni - erkak hisoblangan. Yerga naqshli ko‘rpali namat gilamchalar qo‘yilgan edi.

G'arbiy tuvaliklar uydan tashqari, chodirni ham turar joy sifatida ishlatishgan va uni yopishgan

kigiz chiziqlar.

Sharqiy Tuva bug'uchilarining (Todjinlar) an'anaviy turar joyi chodir bo'lib, unda

qiyshiq

yetkazib berildi

yoz-kuz

qayin qobig'i

yarmida, qishda esa - yarmida, elk terisidan tikilgan. In sedentarizmga o'tish davrida

kolxoz qishloqlarini yaratdi, ko'plab Todja aholisi qoplagan doimiy chodirlar qurdilar

lichinka po'stlog'ining bo'laklari, shuningdek, rivojlanish boshlanishidan oldin keng tarqalgan

tipik uylar engil to'rt, besh va olti burchakli ramkali binolardir. Uy xo'jaligi

binolar

G'arbiy

tuvaliklar

asosan

to'rtburchak

ustunlar) chorva mollari uchun. 20-asrning boshlarida G'arbda rus dehqon ko'chmanchilari ta'siri ostida va

Markaziy Tuvada qishki yo'llar yaqinida don saqlash uchun yog'och omborlar qurila boshlandi.

An'anaviy kiyimlar, shu jumladan, poyabzal, teri va teridan, asosan, uy kiyimlari va

turli mato va kigizdan yovvoyi hayvonlar ham. Yelka kiyimi tunikaga o'xshardi

belanchak Tashqi kiyimning o'ziga xos xususiyatlari - xalat - tepada pog'onali kesma edi

chap qavatning qismlari va qo'llarning ostiga tushgan manjetli uzun ko'ylaklar. Sevimlilar

mato ranglari - binafsha, ko'k, sariq, qizil, yashil. Qishda ular uzun mo'ynali kiyimlarni kiyib yurishgan

o'ng tomonda mahkamlash va tik yoqa. Bahor va kuzda ular qo'y terisi bilan chopishdi

qisqa kesilgan sochlar. Bayramona qishki kiyim kattalarning terisidan tikilgan mo'ynali kiyim edi

qo'zichoqlar, rangli mato bilan qoplangan, ko'pincha ipak, yoz - rangli matodan qilingan xalat

(odatda ko'k yoki olcha. Erkaklar uchun eng keng tarqalgan bosh kiyimlardan biri va

qo'y terisi

gumbazli

naushniklar,

bog'langan

boshiga bir tarsaki bilan

qoplama

Ular o'ralgan tugun shaklida bo'rtiqqa tikishdi va undan bir nechta qizil lentalar tushdi.

Ular, shuningdek, mo'ynali qalpoq kiyib yurishgan.

asosan

xarakterli

kavisli

ishora qildi

ko'p qatlamli

kigiz teri

soley.

tagliklari tikilgan kigiz paypoqlari (Buyuk Britaniya). Yuqori qismi paypoqlar bezak bilan bezatilgan

kashta tikish.

sharqiy

Tuva bug'usi chorvachilari

muhim

Xususiyatlari.

sevimli yelka kiyimi eskirgan bug'ulardan kesilgan hash ton edi

terilari yoki kuzgi eriq rovduga. To'g'ri kesilgan, etagida kengaygan, tekis

chuqur to'rtburchaklar qo'l teshiklari bilan yenglari. Kaput shaklidagi bosh kiyimlar tikilgan

yovvoyi hayvonlarning boshlari terisidan. Ba'zan ular o'rdakdan tayyorlangan shlyapalardan foydalanishgan

zavqlangan

Kamuzeylar

(byshkak idik). Kiyik chorvadorlari ov paytida kiyimlarini tor charm kamar bilan bog'lashgan

uchlarida tuyoqlari bor eriq.

G'arbiy va Sharqiy Tuvaliklarning ichki kiyimlari ko'ylak va kalta shimlardan iborat edi -

Nataznikov. Yozgi shimlar matodan yoki rovdugadan, qishki shimlar esa uy va yovvoyi teridan tikilgan.

hayvonlar, kamroq tez-tez matodan qilingan.

Ayollar taqinchoqlari orasida uzuk, uzuklar, sirg'alar, shuningdek, naqshinkor bezaklar mavjud edi.

kumush

bilaguzuklar.

qadrlashardi

eyishga

kumush

bezaklar

yozuvlar,

o'yma, ta'qib qilish bilan bezatilgan, qimmatbaho toshlar. Ulardan 3-5 ta pastlik osilgan

boncuklar va qora iplar to'plamlari. Ayollar ham, erkaklar ham ortiqcha oro bermay o'rashgan. Erkaklar old qismi

boshlari qirqib olingan, qolgan sochlari bitta o'ralgan.

an'anaviy

hukmronlik qilgan

sut mahsulotlari

mahsulotlar

(ayniqsa

fermentlangan sutli ichimlik xoitpak va qumis (sharqiy tuvaliklar orasida - bug'u suti), har xil turlari

dudlangan

uy

hayvonlar (ayniqsa, qo'zichoq va ot go'shti). Faqat go'sht emas, balki sakatat ham iste'mol qilingan

uy hayvonlarining qoni. Ular o'simlik ovqatlarini iste'mol qildilar: yormalardan bo'tqa, jo'xori uni, jarohatlaydi va

yovvoyi ildizlar. Choy (tuzlangan va sutli) muhim rol o'ynadi.

Ijtimoiy hayotda aal jamoalari - oila-

odatda uchdan besh yoki oltitagacha oilalarni o'z ichiga olgan tegishli guruhlar (otaning oilasi va uning oilalari).

ajralgan turmush qurgan o'g'illar farzandli), ular birgalikda sayr qilib, barqarorlikni tashkil qilishdi

Aal guruhlari va yozda ular kattaroq qo'shni jamoalarga birlashdilar.

Qalim instituti saqlanib qolgan. To'y tsikli bir necha bosqichlardan iborat edi: fitna (odatda yana

bolalik), sovchilar, uylanish va nikohni birlashtirishning maxsus marosimi

bayram. Kelinning boshida maxsus to'y qalpoqlari bor edi, bir qator taqiqlar,

qochish odatlari bilan bog'liq. Tuvaliklar boy an'analarga ega edilar - urf-odatlar, marosimlar, me'yorlar

xatti-harakati, ya'ni ajralmas qismi ma'naviy madaniyat.

tarbiyalangan

an'analar

go'daklik

yaxshi fazilatlar, xarakter xislatlari, keksalikda ota-ona qadr-qimmatga to'ymaydi

bolangiz. Bolalarni mehribon insonlar qilib tarbiyalash tuvaliklar uchun ular amal qilgan eng oliy qonundir

Bolalar uchun kontrendikatsiyaga ega bo'lgan harakatlar:

Bolalar kattalar oldida o'tmasligi kerak.

Bolalar o'z oqsoqollarini to'g'ridan-to'g'ri ism bilan chaqirishlari kerak emas, bu juda odobsiz deb hisoblangan.

Bolalar boshqa odamlarning narsalarini o'g'irlamasliklari kerak.

Bolalar yolg'on gapirmasligi kerak.

Bolalar yomon so'zlarni aytmasliklari kerak.

Bolalar kattalar suhbatiga aralashmasliklari kerak.

tegishli edi

boylik:

an'anaga ko'ra hayvonlar, qushlar va baliqlarni yirtqichlar tomonidan yo'q qilish qat'iyan man etilgan.

Jo'jalarni yo'q qilish taqiqlangan. Hayvonni bolasi bilan ov qilish taqiqlangan. Tuva ovchilari

hech qachon kiyik yoki maralini kichkina bolasi bilan o'ldirmagan. Ajdodlar shunday deyishgan

kiyikni uloq bilan o'ldirgan odamning bolalari kasal bo'lishi muqarrar. Odamlar shunchaki ularning atrofida yurishdi

tomoni.

Qadim zamonlardan beri tuvaliklar tog'lar, daryolar, ko'llar va barcha yer osti boyliklariga juda ehtiyot bo'lishdi

yer. Mevali o'simliklarni kesish taqiqlangan. Mevalarni yig'ishda faqat rezavorlar yirtilgan va

o'simliklar zarar ko'rmagan. Soy va daryolarni to'sish taqiqlangan.

Qadim zamonlarda Tuva xalqining odati bor edi - u tayga tomon sut bilan choy separdi,

tog'lar va quyosh, oilasida hamma narsa yaxshi bo'lishini iltimos qilib, ularga murojaat qildi. Xonim

har kuni

sachragan

to'qqiz ko'zli

chiqdi

sutli tosli choy - chiqayotgan quyoshga qarab karak (to'qqiz ko'z), tayga,

tog'lar, daryolar va ibodat qildilar. Namozni tugatgandan so'ng, styuardessa uyga qaytib, choy quyadi

piyola va uni, birinchi navbatda, egasiga, ya'ni eriga xizmat qiladi.

Qadim zamonlarda tuvalarda muqaddas marosimlar, qoidalar va taqiqlar mavjud edi:

Olovga tupurib bo‘lmaydi

Axlatni olovga tashlamang

Siz olovdan o'ta olmaysiz,

Siz suvni ifloslantira olmaysiz

Daryoga axlat tashlab bo'lmaydi

Siz o'rmonni kesib bo'lmaydi

Daryo yaqinida tabiiy ehtiyojlarni bajara olmaysiz.

Tuvaliklar shunday odatga ega edilar: aal yoki yurt yonidan o'tayotgan har qanday kishi bo'lishi kerak

yo'ldan dam olish uchun uyga taklif qilinib, birinchi navbatda oyoq (piyola) bilan issiq choy taklif qilishdi

sut. Odamlar: “Amzadir, oyoq erning yzyrtir”, dedilar.

bir qultum iching."

davolash,

ifodalar

mezbonning ko'plab Osiyo xalqlari tomonidan "oq taom" taklif qilinadigan mehmonga munosabati -

"ak than", sut rangi. Va bir piyola choy ustida ular yangiliklar almashishdi. Barcha turlar mehmonning oldiga qo'yiladi

eng mazali taom.

An'anaviy

bayramlar:

jamiyat

bayramlar,

bog'liq

iqtisodiy tsikl, oila va uy xo'jaligi - to'y tsikli, bola tug'ilishi, soch kesish,

diniy-lamaizm va boshqalar. Jamiyat yoki kattalar hayotida biron bir muhim voqea yo'q

maʼmuriy birlik sport musobaqalari – milliy kurashsiz oʻtmagan

(xuresh), ot poygasi, kamondan otish, turli oʻyinlar.

Turli janrlardagi og'zaki she'riy ijod rivojlangan: qahramonlik eposi, afsonalar, afsonalar,

rivoyatlar, qo‘shiqlar, maqol va matallar. Bugungi kunga qadar og'zaki ijro etuvchi hikoyachilar saqlanib qolgan

shakli, hajmi jihatidan ulkan, Tuvin eposi asarlari. Musiqiy xalq ijodiyoti

ko'plab qo'shiq va qo'shiqlar bilan ifodalangan. Tuva musiqasida alohida o'rin tutadi

madaniyat

oladi

chaqirdi

tomoq

ajratish

navlari va ularga mos keladigan to'rtta melodik uslublar.

musiqiy

asboblar

eng

umumiy

temir va yog'och. Kamonli asboblar keng tarqalgan edi (qadimgi prototiplar

skripkalar) - igil va vizanchi.

IN o'tgan yillar Lamaistik shakldagi buddizm Tuvada tezda qayta tiklanmoqda va

Lamaistik

monastirlar

rohiblar,

qabul qilish

ta'lim

diniy

Buddizm.

Saqlangan

shamanizm,

tijorat

ayniqsa

yaqinda

O'sha paytda sharqiy tuviniyaliklar ayiq bayramini o'tkazdilar. Sizniki saqlandi

tog'larning ma'nosi va kulti, ulug'lash o'choq va uy.

Tuva yurti o'ziga xos dunyo.

Yurt - ko'chmanchi xalqlarning an'anaviy turar joyi. Kigizdan tikilgan uy - bu ajoyib ijod namunalaridan biri

donolik

shug'ullangan

asosan

chorvachilik,

moslashtirilgan

talablar

ko'chmanchi

mos

yashash joyi

qulash

faqat bir nechta

botirmoq

qishki yoki yozgi yaylovlar joylariga ko'chib o'tishda uzoq va qiyin sayohatga boring.

Zamonaviy tadqiqotlar o'z uyi o'z xohishiga ko'ra uy ekanligini ishonchli isbotladi

egalari eng ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishadi muhit, ekologik jihatdan eng xavfsiz va

toza uy. Yigirmanchi asr fani o'zining barcha qismlari bilan o'z uyi va ekanligini bilib hayratda qoldi

yaxlit

chuqur

belgilar

takrorlaydi

tuzilishi

koinot,

hisoblanadi

qadimgi dunyoqarashga ko'ra, butun olamning miniatyura modeli. Tasvirdan beri

bosilgan

tuzilishi

hisoblanadi

Koinot

qadimiy

mifologik

ong,

o'rganish

falsafa

anglatadi

chuqur

o'rganish

ko‘chmanchi xalqlarning an’anaviy madaniyati, dunyoqarashi, mentaliteti va psixologiyasi.

Ichki

bezatish

ramziy ma'noda

javoblar

g'oyalar

ko'chmanchilar shaxslararo va ijtimoiy munosabatlarning uyg'unligi haqida. Masalan, har bir a'zo

oila, uydagi har bir mehmonning o'zi bor, aniq joy qadimgi odamlar tomonidan buyurilgan

qoidalar. Bu qoidalarni bilgan odam uyga kirgandan so'ng darhol kimligini aniqlaydi

uy egasi va bekasi, mehmonlardan qaysi biri yoshi katta, ijtimoiy mavqei qanday

hozir bo'lgan har bir kishi va boshqa ko'plab tafsilotlar.

Cho'ponning uyi mehribon va mehmondo'st: u hammani kutib oladi, isitadi va o'tiradi eng yaxshi joy; va hamma

Shu bilan birga ular: "Bu bizning urf-odatlarimiz, odatlarimiz", deyishadi.

Tuva yurti - bu o'ziga xos dunyo bo'lib, unda hamma narsa o'z-o'zini tashkil qilish tamoyillariga bo'ysunadi.

Tuva oilasining har bir a'zosi, uning mehmonlari va narsalari o'zlarining sharafli joylariga ega - bu dor, joy

aptaraning oldida (ko'krak). Tuva uylarining eshiklari, qoida tariqasida, sharqqa qaraydi. Tuva uchun sharq

muqaddas, chunki quyosh u yerdan chiqadi. Shuning uchun ular: "Sharq nozik masala", deyishadi. Bu yerga

nega yurt quyosh, oy va ayolning ko'kragiga qiyoslanadi.

G'arbiy tuvaliklar, yuqorida ta'kidlanganidek, yog'och o'pkasi bo'lgan yig'iladigan uydan foydalangan

ramka,

qoplangan

his qildi.

eng

chaqirildi

turkiy

"og" atamasi. U osongina va tez o'rnatildi va demontaj qilindi va ho'kizlarga o'ralgan holda tashildi.

Yurtning yog'och ramkasi - uning devorlari olti-sakkizta buklanadigan bo'g'inlardan iborat edi

panjaralar. Tom gumbazli bo'lib, bir uchi bog'langan ingichka uzun tayoqlardan yasalgan

panjara, ikkinchisi esa yog'och doira ichiga kiritilgan, u ham yorug'lik va tutun bo'lib xizmat qilgan

teshik. Yurt qadimiy turkiy yo'nalishda yo'naltirilgan - kirish sharqda edi, lekin janubiy hududlarda

mo'g'ul odatiga ko'ra - janubga. Eshik kigizdan yoki yog'ochdan qilingan. Yurtning skeleti

ma'lum bir shakl va o'lchamdagi etti tasmasi kigiz bilan qoplangan va arqon bilan mahkamlangan.

Zamin sopol edi, lekin kigiz, teri va boshqalar bilan qoplangan. Yurtning markazida yerda joy bor edi

ovqat pishirilgan uch oyoqli temir tagan o'choq. Sovuq havoda olov issiqlik berdi

yilning fasli, kechki payt esa uyni yoritgan. Uyda bo'laklar yo'q edi. Kirishning o'ng tomoni edi

"Ayollar" va bu erda, deyarli eshik oldida oshxona bor edi. Chap tomoni "erkak": bu erda

Eshik yonida egar va jabduqlar yotar, sovuq mavsumda bu yerda yosh qoramol boqiladi. To'g'ridan-to'g'ri

O‘choq orqasida kiraverishning ro‘parasida mehmonlarni qabul qiladigan va egasi o‘tiradigan sharaf burchagi (torus) bo‘lgan.

moslashtirilgan

migratsiyalar.

iborat edi

oshxona

yog'och

ko'rpa-to'shaklar, turli xil kichik narsalarni saqlash uchun eshikli shkaflar yoki tortmalar

narsalar va qimmatbaho buyumlar, polda o'tirganlarning oldiga qo'yilgan past yog'och stol

mehmonlar, don, kiyim-kechak va boshqalarni saqlash uchun charm sumkalar, ayniqsa, ko'pchilikning old burchagida

boy,

tuvaliklar

yog'och

ob'ektlar

Buddist

Uy

amalga oshirildi

o'lchamlari

material

ko‘chmanchi turmush tarziga moslashgan. Oddiy aratning uy anjomlari orasida eng xarakterlisi

nordon sutni saqlash uchun yog'och vannalar yoki katta charm idishlar bor edi, yog'och

paqir va sut kostryulkalari, terak tanasidan o'yilgan, sochlari kamon va qayin po'stlog'i,

yog'och mixlar bilan mixlangan, donni donga maydalash uchun katta yog'och ohak va

kichiklar - tuz va g'isht choyini maydalash uchun. Quyma temir qozonlari pishirish uchun turli o'lchamlar

go'sht, choy, nordon sutni vinoga distillash, qo'lda tosh tegirmon, shuningdek, har xil

oziq-ovqat va idishlarni saqlash uchun yog'och stakanlar, qoshiqlar, idish-tovoqlar, teri va namat sumkalar

egzoz

aylantiring

uy

Ishlatilgan

sotib olingan

zavqlangan

metall

choynaklar,

kumush

qurilmalar,

chinni va sopol idishlar, ham xitoy, ham rus.

Uy egasining moddiy boyligiga qarab, uning mebellari va idishlari biroz bo'lgan

farqlar. Boyning uyi katta, yog‘och qismlari bo‘yalgan edi. Polning ustida

bezakli bardoshli oq kigiz, kigiz gilamlar, aplikatsiya bilan, ustiga yotqizdilar

Kigiz to'shakdan tashqari, mo'ynali bezakli to'shaklarda mo'ynali choyshablar, shuningdek,

applikatsiyalar bilan chiroyli bezatilgan charm yoki mato yostiqlari. Oshxonada

Tokchada qimmatbaho idishlar bor edi.

Kambag'allarning uylari jigarrang yoki kulrang kigiz bilan qoplangan bo'lib, ular butunlay eskirguncha xizmat qilgan.

Yog'ochdan yasalgan idishlar kambag'al va uy qurilishi bo'lib, ko'pincha namat o'rniga sopol polda edi

qayin po'stlog'ining o'rnatilgan qismlari bor edi. Eng kambag'allar xarobalar bilan qoplangan kichik chodirlarda yashar edi

his qildi. Bunday chodirlarning ramkasi tepada to'plamga bog'langan yoki ichiga kiritilgan ustunlardan iborat edi

yog'och

(haraacha),

tartibga solingan

Bu chaqirildi

kambag'allar turar joyi "boodey".

Tuvalar (o'z nomi - Tuva, ko'plik - Tyvalar; eskirgan nomlar: soyotlar, soyonlar, urianxlar, tannu-tuvilar, tannutuviyaliklar) - xalq, Tuva (Tuva) ning asosiy aholisi.

Antropologik turi bo'yicha tuvaliklar mo'g'uloidlardir. Ular turkiy tillarning sayan guruhiga kiruvchi tuva tilida gaplashadi. Rus tilini ham bilishadi.Kirill alifbosiga asoslangan yozma til bor. Imonlilar buddistlardir; An’anaviy kultlar (shamanizm) ham saqlanib qolgan.

Yosh Tuva

Tuvaliklarning umumiy soni 260 dan 300 ming kishigacha.Rossiyada - taxminan 244 ming kishi. (1970 yilda - taxminan 140 ming kishi), shu jumladan, Tyva Respublikasida - taxminan 235 ming kishi.Moʻgʻulistonda (Uvs, Bayan-Ulgiy, Xuvsgel, Zavxon, Xodov viloyatlari) — 12 mingdan 20 ming kishigacha.Xitoyda (Oltoy shahriga boʻysunuvchi hududdagi Shemirshek va Alagak qishloqlari, Burchun okrugining Komkanas qishlogʻi, Kaba tumanining Akkaba qishlogʻi; barchasi Shinjon Ili-Qozoq avtonom viloyati Oltoy tumani tarkibiga kiradi. Uyg'ur avtonom viloyati) - taxminan 3,3 ming kishi.

Tuvaliklar g'arbiy (g'arbiy, markaziy va janubiy Tuvaning tog'li-dasht mintaqalari), tuva tilining markaziy va g'arbiy lahjalarida so'zlashadigan va sharqiy, tuviniyaliklar-Todja (Tuvaning shimoli-sharqiy va janubi-sharqidagi tog'-tayga qismi) deb nomlanuvchi sharqiylarga bo'lingan. , shimoliy-sharqiy va janubi-sharqiy lahjalarda so'zlashuvchi (Todja tili). Todjinlar tuvaliklarning taxminan 5% ni tashkil qiladi.

Tuvaliklarning eng qadimiy ajdodlari O'rta Osiyoning turkiyzabon qabilalari bo'lib, ular hozirgi Tuva hududiga 1-ming yillikning o'rtalaridan kechiktirmay kirib kelgan va bu erda keto, samoyed va, ehtimol, hind tillari bilan aralashgan. - Yevropa qabilalari. Tuvalarning an'anaviy madaniyatining ko'plab xususiyatlari qadimgi ko'chmanchilar davriga to'g'ri keladi, sak qabilalari hozirgi Tuva hududida va Sayan-Oltoyning qo'shni hududlarida yashagan (miloddan avvalgi VIII-III asrlar). Ularning ta'sirini moddiy madaniyatda (idishlar, kiyim-kechak shakllarida va ayniqsa, dekorativ-amaliy san'atda) kuzatish mumkin.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oxirida Xiongnularning kengayishi davrida. e. Yangi chorvador ko'chmanchi qabilalar Tuvaning cho'l hududlariga bostirib kirdilar, ular asosan skiflar davridagi mahalliy aholidan farq qiladi, lekin O'rta Osiyoning Xiongnulariga yaqin. Tuvaliklarning an'anaviy moddiy madaniyatining ko'plab elementlari (masalan, yog'ochdan yasalgan idishlar shakllari) shu davrga to'g'ri keladi.

Tuva cho'llarida o'rnashgan turkiy qabilalar tuvalarning etnogeneziga sezilarli ta'sir ko'rsatgan. 8-asr oʻrtalarida Oʻrta Osiyoda qudratli qabila ittifoqi – Uygʻur xoqonligini yaratgan turkiyzabon uygʻurlar Turk xoqonligini tor-mor etib, uning hududlarini, jumladan, Tuvani ham bosib oldilar. Uyg'ur qabilalarining bir qismi mahalliy qabilalar bilan asta-sekin aralashib, ularning tilining shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi.

Uyg'ur bosqinchilarining avlodlari 20-asrgacha Tuvaning g'arbiy qismida yashagan (ehtimol ular Tuvaning janubi-sharqiy va shimoli-g'arbiy qismida yashaydigan ba'zi urug' guruhlarini o'z ichiga oladi). Minusinsk havzasida yashagan Yenisey qirg‘izlari IX asrda uyg‘urlarni o‘ziga bo‘ysundirdi. Keyinchalik Tuvaga kirib kelgan qirg'iz qabilalari mahalliy aholi orasida butunlay assimilyatsiya qilingan. XIII-XIV asrlarda mahalliy aholi tomonidan asta-sekin assimilyatsiya qilingan bir qancha mo'g'ul qabilalari Tuvaga ko'chib o'tdi.

Mo'g'ul qabilalari ta'sirida hozirgi tuvaliklarga xos bo'lgan O'rta Osiyo mongoloid irqiy tipi rivojlandi. Milodiy 1 ming yillikning oxirida e. Uyg'urlar bilan bog'liq bo'lgan turkiyzabon tuba qabilalari (xitoy manbalarida dubo) Tuvaning sharqiy tog'-tayga qismiga - ilgari Samoyedlar, ketozabonlar va ehtimol yashagan Sayanlar (hozirgi Todja Kojuun) ichiga kirib borgan. , Tungus qabilalari. TO 19-asr Sharqiy Tuvaning barcha turkiy bo'lmagan aholisi butunlay turklashtirilgan va Tuba (Tuva) etnonimi barcha tuvaliklarning umumiy o'z nomiga aylandi.

16-asr oxiridan Tuva 17-asrning 2-yarmigacha mavjud boʻlgan Oltinxonlarning Moʻgʻul davlati tarkibiga kirgan. 18-asr oʻrtalarida Tuva 1911-yilgacha Tuvada hukmronlik qilgan Xitoyning Manjjur sulolasi tomonidan boʻysundirildi.Bu davrda Tuva millatining shakllanishi tugallandi. 1914 yilda Tuva ( Ruscha nomi- Urianxay viloyati) Rossiya protektorati ostiga qabul qilindi. 1921 yil 14 avgustda u e'lon qilindi Xalq Respublikasi Tannu-Tuva. 1926 yildan Tuva Xalq Respublikasi deb atala boshlandi. 1944-yil 13-oktabrda respublika SSSR tarkibiga qoʻshildi va uning tarkibiga kiritildi Rossiya Federatsiyasi avtonom viloyat sifatida 1961 yilda Tuva Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasiga, 1991 yildan Tuva Respublikasiga, 1993 yildan Tyva Respublikasiga aylantirildi.

An'anaviy oshxona

: G'arbiy Tuvaning oziq-ovqat an'analari qishloq xo'jaligi bilan birgalikda ko'chmanchi chorvachilik mahsulotlariga asoslangan edi. Boy oilalar yilning muhim qismida sut mahsulotlari va kamroq darajada go'sht iste'mol qildilar. Shuningdek, ular o'simlik ovqatlaridan, asosan, yovvoyi holda o'sadigan tariq va arpadan foydalanganlar. Faqat kambag'allar baliq iste'mol qildilar. Ular uy va yovvoyi hayvonlarning qaynatilgan go'shtini iste'mol qilishdi, eng sevimli taomlari qo'zichoq va ot go'shti edi. Faqat go'sht emas, balki ichki hayvonlarning qoni va qoni ham iste'mol qilingan. Sut faqat qaynatilgan va deyarli faqat shaklda iste'mol qilingan fermentlangan sut mahsulotlari. Bahor va yozda ular dietada ustunlik qilishdi. Qishda ularning roli keskin kamaydi. Yirik va mayda qoramollar, otlar, tuyalar sutidan foydalanganlar. Qimiz toychoq sutidan tayyorlangan.

Tuvaliklar chorvadorlar

Qishda kelajakda foydalanish uchun saqlanadigan sariyog 'va quruq pishloq (qurut) dietada muhim rol o'ynadi. Yog'sizlangan fermentlangan sutni distillash orqali sut "aroq" - araku olingan. Ovqatlanishda tuzli va sut qo'shib ichilgan choy muhim rol o'ynagan. Sharqiy Tuvaning bug'u ovchilari asosan ovlangan yovvoyi tuyoqli hayvonlarning go'shtini iste'mol qilishgan. Uy bug'ulari, qoida tariqasida, so'yilgan emas. Ular bug'u sutini asosan choy bilan ichishgan. O'simlik mahsulotlari Ular, shuningdek, kuniga bir marta don yoki undan oziq-ovqat tayyorlab, juda tejamkorlik bilan sarfladilar. Olovda quritilgan saran piyozchalari choy bilan iste’mol qilinar, ezilganidan bo‘tqaga o‘xshash qalin sho‘rva tayyorlanadi. Go'shtdan shashlik, go'sht va qonli kolbasa tayyorlanadi. Sutdan xamirturushsiz byshtak va o'tkir nordon Arji pishloq, sariyog ', yog'li ko'pik, smetana, achitilgan sutli ichimliklar - hoytpak va tarak, qumiz, sutli aroq tayyorladilar. Ular nonni emas, balki dalgan - qovurilgan arpa yoki bug'doy donalaridan, qovurilgan maydalangan tariqdan foydalanganlar. Undan har xil yassi nonlar, makaron, chuchvara tayyorlandi.

Sharqiy Tuva bug'u chorvadorlarining (Todjinlar) an'anaviy turar joyi eğimli ustunlardan yasalgan ramkaga ega chodir edi. Yoz-kuz oylarida qayin po'stlog'i bilan qoplangan, qishda esa elk terisidan tikilgan panellar bilan qoplangan. Yangi tashkil etilgan kolxoz posyolkalarida sedentizmga o'tish davrida ko'plab Todja aholisi lichinka po'stlog'i bo'laklari bilan qoplangan doimiy chodirlar qurdilar, shuningdek, standart uylar qurilishi boshlanishidan oldin engil to'rt, besh va olti burchakli ramkali binolar ham keng tarqaldi. . Gʻarbiy tuvaliklarning xoʻjalik inshootlari, asosan, chorva mollari uchun toʻrtburchak qoʻrgʻon (ustunlardan yasalgan) shaklida boʻlgan. 20-asrning boshlarida, rus dehqonlari ta'siri ostida, G'arbiy va Markaziy Tuvada qishki yo'llar yaqinida don saqlash uchun yog'och omborlar qurila boshlandi.

Tuva uyi

An'anaviy kiyim-kechak, jumladan, poyabzal, asosan, uy va yovvoyi hayvonlarning terisidan, turli mato va kigizdan tikilgan. Yelka kiyimi tunikaga o'xshash belanchak edi. Tashqi kiyimning o'ziga xos xususiyatlari - xalat - chap qavatning yuqori qismidagi pog'onali bo'yinbog' va qo'llarning ostiga tushgan manjetli uzun yenglar edi. Sevimli mato ranglari - binafsha, ko'k, sariq, qizil, yashil. Qishda ular o'ng tomonida mahkamlagichli va tik yoqali uzun yubka mo'ynali kiyimlarni kiyishgan. Bahor va kuzda kalta junli qo'y po'stlog'i kiyildi. Bayramona qishki kiyim katta boʻlgan qoʻzilarning terisidan tikilgan, rangli mato, koʻpincha ipak bilan qoplangan moʻynali kiyim, yozgi kiyim esa rangli matodan (odatda koʻk yoki olcha) tikilgan xalat edi. Pollar, yoqalar va manjetlar turli rangdagi rangli matodan bir necha qator chiziqlar bilan bezatilgan va yoqani shunday tikilganki, tikuvlar rombsimon hujayralar, meanderlar, zigzaglar yoki to'lqinli chiziqlar hosil qiladi.

Milliy liboslarda tuvalik ayol modellar

Erkaklar va ayollar uchun eng keng tarqalgan bosh kiyimlardan biri - bu qo'y terisidan tikilgan shlyapa, tepasi keng gumbazli, quloqlari boshning orqa tomoniga bog'langan va orqa qopqog'i bo'ynini qoplagan. Ular boshning orqa tomoniga cho'zilgan cho'zilib ketgan keng kigiz qalpoqlari, shuningdek, rangli mato bilan bezatilgan baland tojli qo'y, silovsin yoki qo'zichoq terisidan tikilgan shlyapalar kiyishgan. Shlyapaning yuqori qismiga o'ralgan tugun shaklidagi konus tikilgan va undan bir nechta qizil lentalar osilgan. Ular, shuningdek, mo'ynali qalpoq kiyib yurishgan.

Oyoq kiyimlari asosan ikki xil bo'ladi. Teri Kadyg Idik etik, o'ziga xos kavisli va uchli burunli, ko'p qatlamli kigizdan yasalgan taglik. Ustlari qoramolning xom terisidan kesilgan. Bayramona etiklar rangli applikatsiyalar bilan bezatilgan. Yumshoq botinkalar chimchak edikning tagligi yumshoq sigir terisidan, oyogʻi bukilmagan, etik esa uy echkisining qayta ishlangan terisidan qilingan. Qishda etiklarda tagliklari tikilgan kigiz paypoqlar (uk). Paypoqning ustki qismi naqshinkor kashtalar bilan bezatilgan.

Sharqiy Tuva bug'usi chorvadorlarining kiyimlari bir qator muhim xususiyatlarga ega edi. Yozda eng sevimli yelka kiyimi eskirgan kiyik terisidan yoki kuzgi kiyik rovdugadan kesilgan hash ton edi. Uning to'g'ridan-to'g'ri kesilgan, etagida kengaytirilgan, chuqur to'rtburchak qo'ltiqli tekis yenglari bor edi. Yana bir kesma bor edi - bel bir butun teridan kesilgan, boshning ustiga tashlangan va go'yo tanaga o'ralgan. Kaput shaklidagi bosh kiyimlar yovvoyi hayvonlarning bosh terisidan qilingan. Ba'zan ular o'rdak terisi va patlaridan yasalgan bosh kiyimlardan foydalanganlar. Kech kuzda va qishda mo'ynasi tashqariga qaragan kamus etiklaridan foydalanishgan (byshkak idik). Kiyik chorvadorlari baliq ovlash chog'ida kiyim-kechaklarini uchida tuyoqlari bor kiyik terisidan yasalgan tor kamar bilan bog'lashgan.

G'arbiy va Sharqiy Tuvanlarning ichki kiyimlari ko'ylak va kalta nataznik shimlardan iborat edi. Yozgi shimlar matodan yoki rovdugadan, qishki shimlar esa uy va yovvoyi hayvonlarning terisidan yoki kamroq matodan tikilgan.

Ayollar taqinchoqlari orasida uzuk, uzuk, sirg‘a, naqshinkor kumush bilaguzuklar bor edi. Tovoq shaklidagi oʻyilgan kumush taqinchoqlar oʻyib, quvib, qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan. Ulardan 3-5 ta boncuk va qora to'plam iplar osilgan. Ayollar ham, erkaklar ham ortiqcha oro bermay o'rashgan. Erkaklar boshlarining old qismini tarashgan va qolgan sochlarini bitta o'rashga o'rashgan.

An'anaviy bayramlar: Yangi yil- Shagaa, yillik iqtisodiy tsikl bilan bog'liq jamoat bayramlari, oilaviy bayramlar - to'y sikli, bola tug'ilishi, soch kesish, diniy lamaizm va boshqalar. Jamiyat yoki yirik ma'muriy birlik hayotida biron bir muhim voqea sportsiz o'tmagan. musobaqalar - milliy kurash (xuresh), ot poygasi, o'q otish, turli o'yinlar. Turli janrdagi og'zaki she'riyat rivojlangan: qahramonlik dostonlari, afsonalar, afsonalar, urf-odatlar, qo'shiqlar, maqol va matallar. Bugungi kunga qadar Tuva dostonining ulkan asarlarini og'zaki ijro etuvchi hikoyachilar bor.

Shaman Tuva uyida Shagaa - Yangi yilni nishonlash paytida

Ekzogam urugʻlar (soyok) 20-asr boshlariga qadar faqat sharqiy tuvaliklar orasida saqlanib qolgan, garchi gʻarbiy tuvaliklar orasida ham qabila boʻlinishi izlari mavjud boʻlgan. Ijtimoiy hayotda aal deb ataladigan jamoalar muhim ahamiyatga ega edi - oila bilan bog'liq guruhlar, ular odatda uchdan besh yoki oltitagacha oilalarni (otaning oilasi va uning turmushga chiqqan o'g'illarining bolalari bilan birga yuradigan oilalari) o'z ichiga oladi. , aalning barqaror guruhlarini tashkil qiladi va yozda vaqt o'tishi bilan ular kattaroq qo'shni jamoalarga birlashdilar. Kichik monogam oila ustunlik qildi, garchi 1920-yillarga qadar boy chorvadorlar orasida ko'pxotinlilik holatlari mavjud edi. Qalim instituti saqlanib qolgan. To'y tsikli bir necha bosqichlardan iborat edi: fitna (odatda bolalik davrida), o'zaro kelishish, sovchilarni birlashtirish uchun maxsus marosim, nikoh va to'y ziyofati. Kelinning boshida maxsus to'y peshonalari, qochish odatlari bilan bog'liq bir qator taqiqlar bor edi. Tuvaliklar ma'naviy madaniyatning ajralmas qismi bo'lgan boy an'analar - urf-odatlar, marosimlar, xulq-atvor normalariga ega edilar.

Xalq musiqa san'ati ko'plab qo'shiqlar va qo'shiqlar bilan ifodalanadi. Tuva musiqa madaniyatida tomoq qo'shiqlari alohida o'rin tutadi, ulardan to'rt navi va ularga mos keladigan to'rtta ohangdor uslublar odatda ajralib turadi.

Musiqa asboblaridan eng keng tarqalgani og'iz arfa (xomus) - temir va yog'och edi. Kamonli asboblar (skripkaning qadimgi prototiplari) - igil va vizanxiya keng tarqalgan.

tuvaliklar

(Tuva, Tyvalar; eskirgan: soyonlar, urianxlar, tannu-tuvilar, tannutuvinlar)

O'tmishdan bir ko'rinish

N.F. Katanov, "Urianxay o'lkasi haqidagi ocherklar", 1889:

Urianxaylar chorva boqishadi, don ekadi, ovga chiqadi, hunarmandchilik bilan shugʻullanadi; ayollar kiyim-kechak tikadi, yamashadi, ovqat pishiradi, mehmonlarni davolaydi, kigiz yasaydi.

Baliq qo'lda tutiladi yoki nayza bilan o'ldiriladi. Qushlarni faqat tuzoq bilan tutishadi. Hayvonlar tuzoqqa tushadi yoki o'q bilan otiladi. Qurollar ruslar, mo'g'ullar va xitoylardan keladi. Xitoy qurollari boshqalarga qaraganda qimmatroq.

Turmushga chiqayotganda, kelinlar hech qachon o'g'irlanmaydi, masalan, Minusinsk tatarlari. Kuyovning otasi va onasi tariq va go'sht, mato va aroq olib kelib, qizni birinchi bo'lib o'ziga tortadi. Keyin bir kuni hamma aroq ichadi. Ertasi kuni ular uyga qaytadilar. To'y bazmi "to'y" deb ataladi. Bu boy va kambag'al uchun faqat bir kun davom etadi.

Qizlar 15 yoshda turmushga chiqadilar, kuyov hohlagancha, hatto 10 yoshda ham bo'lishi mumkin. Aytishlaricha, Urianxay ayollari ba'zan 12-13 yoshida turmushga chiqib, xavfsiz tug'adilar. Bokiraligini yo‘qotgan, farzandli bo‘lgan qizga uylanish jinoyat hisoblanmaydi. Hatto aka-uka avlodlari ham turmush qurishlari mumkin. Ikki aka-uka ham ikkita aka-uka bilan turmush qurishi mumkin.

Farzandlarning ota-onalari oldida jinsiy aloqa haqida gapirishlari katta gunoh hisoblanmaydi. Urianxay bolalari ham jismoniy, ham ruhiy jihatdan juda erta rivojlanadi. 8-9 yoshli bolaning "qora qoshli va shirin go'zallar" haqidagi qo'shiqlari allaqachon etarli. Urianxaylik yigitlardan biri singlisining ko‘z o‘ngida mendan urianxaylik qizlarga oshiqmisan, deb so‘radi; Salbiy javob olgach, men juda hayratda qoldim. Kattalar, qoida tariqasida, yoshlarning bunday "o'yin-kulgi" ga ko'z yumadilar. Biroq, otasi qizini zinoda tutib olsa, uni qamchi bilan uradi.

Urianxaylar it go'ngi bilan qasam ichadilar. Ular: “Biror narsani ko'rsam yoki eshitsam, sochlarim itning axlatidan tushsin!” deyishadi.

Zamonaviy manbalar

Tuviniyaliklar Sibirning tub aholisi, Tuvaning avtoxton aholisi.

O'z nomi

Tyva, ko'plik - tyvalar.

Etnonim

Tuva xalqining "Tuva" nomi Xitoyning Suy (581-618) va Tang (618-907) sulolalari yilnomalarida eman, tubo va tupou shaklida qayd etilgan.

Mo'g'ullarning maxfiy tarixining 239-bandida "tuba" nomi ham qayd etilgan.

Ko'proq erta davr ular urianxiylar (XVII-XVIII asrlar), keyinroq (XIX-XX asr boshlari) soyotlar deb atalgan.

Boshqa etnonimlar - urianxlar, uryaixatlar, urianxlar, soyanlar, soyonlar, soyotlar haqida umumiy fikrni aytish mumkinki, bunday nom ularga qo'shni xalqlar tomonidan berilgan va tuvaliklarning o'zlari uchun bu etnonimlar o'ziga xos emas.

Turkolog N.A.Aristov shunday xulosaga keladi: “Urianxaylarni moʻgʻullar deyishadi, lekin ular oʻzlarini Oltoy va Sayan tizmalarining shimoliy yon bagʻirlaridagi turklashgan samoyedlar kabi Tuba yoki Tuva deb atashadi; ularni soyot, soit, soyon deb ham atashadi”.

"Urianxlar nomini bu xalqqa mo'g'ullar qo'ygan, lekin ular o'zlarini Tuba yoki Tuva deb atashadi", deb yozadi G. L. Potanin.

"Tuva" etnik nomi 60-80-yillardagi rus manbalarida qayd etilgan. XVII asr (Tuva tarixi 2001: 308) va tuvaliklarning o'zlari hech qachon o'zlarini Urianxiyaliklar deb atamagan.

Oltoylar va xakaslar tuviniyaliklarni soyanlar deb atashgan va hozir ham shunday deyishadi.

Ma'lumki, mo'g'ullar va ulardan keyin boshqa xalqlar tuvaliklarni yanglishib soyotlar va urianxlar deb atashgan.

E'tiborli voqea - rus hujjatlarida barcha Sayan qabilalari o'zlarini chaqirgan "tuvilar" nomining paydo bo'lishi.

U bilan birga boshqa nom ishlatilgan - "Soyotlar", ya'ni mo'g'ul tilida "Sayanlar", "Soyonlar".

“Tuviyaliklar” va “soyotlar” etnonimlarining oʻziga xosligi hech qanday shubhasizdir, chunki B. O. Dolgix haqli ravishda taʼkidlaganidek, “tuvilar” etnonimi oʻz nomidan hosil boʻlgan va barcha Sayan qabilalari uchun umumiydir.

VI-VIII asrlarda Baykal mintaqasi, Xubsugol va Sharqiy Tuva erlarida bo'lganligi bejiz emas. Tuvaliklarning ilk ajdodlari - Tele konfederatsiyasidan Tubo, Telengitlar, Tokuz-O'g'uz, Shivey qabilalari ruslar o'zlarini tuvalar deb atagan qabilalarni uchratishgan.

"Tuva" etnonimi 1661 yilgi rus hujjatlarida Tuva xalqining mavjudligidan dalolat beradi.

Bu o'z nomi Tuva qabilalari orasida Baykal ko'li yaqinida rus tadqiqotchilari paydo bo'lishidan ancha oldin mavjud bo'lgan bo'lishi mumkin.

Raqam va hisob-kitob

Jami: taxminan 300 000 kishi.

Shu jumladan, Rossiya Federatsiyasida 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra 263 934 kishi bor.

Ulardan:

Tyva Respublikasi 249 299 kishi,

Krasnoyarsk o'lkasi 2939 kishi,

Irkutsk viloyati 1674 kishi,

Novosibirsk viloyati - 1252 kishi,

Tomsk viloyati 983 kishi,

Xakasiya 936 kishi,

Buryatiya 909 kishi,

Kemerovo viloyati 721 kishi,

Moskva 682 kishi,

Primorsk o'lkasi 630 kishi,

Oltoy o'lkasi 539 kishi,

Xabarovsk o'lkasi 398 kishi,

Omsk viloyati 347 kishi,

Amur viloyati 313 kishi,

Yakutiya 204 kishi,

Oltoy Respublikasi 158 kishi.

Bundan tashqari:

Mo'g'uliston, 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 5169 kishi (Bayan-Ulgiy, Xuvsgel va Xovd viloyatlari - Uryanxay Monchak yoki Tsengel Tuvanlar, Tsaatanlar, ular asosiy o'zagidan ajralib chiqqan tuvaliklar guruhining avlodlari).

Xitoy, 2000 yilgi hisob-kitoblarga ko'ra, 4000 kishi (Oltoy shahriga bo'ysunadigan hududdagi Shemirshek va Alagak qishloqlari, Burchun tumanining Komkanas qishlog'i, Kaba tumanining Akkaba qishlog'i; hammasi Oltoy tumanida. Shinjon-Uygʻur avtonom rayoni Ili-Qozoq muxtor viloyati)

Butunittifoq va Butunrossiya aholini ro'yxatga olish bo'yicha raqam (1959-2010)

	Aholini ro'yxatga olish 1959 yil	Aholini ro'yxatga olish 1970 yil	Aholini ro'yxatga olish 1979 yil	Aholini ro'yxatga olish 1989 yil	Aholini ro'yxatga olish 2002 yil	Aholini ro'yxatga olish 2010 yil
SSSR	100 145	↗ 139 338	↗ 166 082	↗ 206 629
RSFSR / Rossiya Federatsiyasi shu jumladan Tuva avtonom okrugida / Tuva Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasida / Tyva Respublikasida	99 864 97 996	↗ 139 013 ↗ 135 306	↗ 165 426 ↗ 161 888	↗ 206 160 ↗ 198 448	↗ 243 422 ↗ 235 313	↗ 263 934 ↗ 249 299

Antropologiya

Tuvaliklar antropologik tipiga koʻra Shimoliy Osiyo irqining moʻgʻuloid Oʻrta Osiyo tipiga mansub.

Sharqiy Tuvanlar - Todja - Markaziy Osiyo komponentlari aralashmasi bilan maxsus turni ifodalaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, tadqiqotchilar mahalliy aholining antropologik tipidagi mo'g'uloid belgilarining ustunligini miloddan avvalgi 3-asrda Tuva istilosi davri bilan bog'lashadi. e. mahalliy aholi bilan asta-sekin aralashib ketgan xunlar nafaqat tilga, balki ikkinchisining tashqi ko'rinishiga ham ta'sir ko'rsatdi.

Etnogenez

Tuvaliklarning eng qadimiy ajdodlari Markaziy Osiyoning turkiyzabon qabilalari boʻlib, ular hozirgi Tuva hududiga eramizning 1-ming yillik oʻrtalaridan kechiktirmay kirib kelgan. e. va bu yerda keto tilida so'zlashuvchi, samoyed tilida so'zlashuvchi va hind-evropa qabilalari bilan aralashgan.

Zamonaviy tuvaliklar va amerikalik hindlarning genetik xususiyatlarining katta o'xshashligi tuvaliklarning qadimgi ajdodlarining katta ehtimol bilan ishtirok etishini ko'rsatadi. dastlabki bosqich Amerikaning turar joyi.

Tuvalarning an'anaviy madaniyatining ko'plab xususiyatlari qadimgi ko'chmanchilar davriga to'g'ri keladi, sak qabilalari hozirgi Tuva hududida va Sayan-Oltoyning qo'shni hududlarida yashagan (miloddan avvalgi VIII-III asrlar).

Bu vaqtda Tuva hududida kavkaz xususiyatlari ustun bo'lgan aralash kavkaz-mongoloid tipidagi odamlar yashagan.

Ular zamonaviy kavkazliklardan ancha kengroq yuzga ega bo'lishlari bilan ajralib turardi.

O'sha paytda Tuvada yashovchi qabilalar qurollari, ot jihozlari va san'at namunalarida Qora dengiz mintaqasidagi skiflar va Qozog'iston, Sayan-Oltoy va Mo'g'uliston qabilalari bilan sezilarli o'xshashlikka ega edi.

Ularning ta'sirini moddiy madaniyatda (idishlar, kiyim-kechak shakllarida va ayniqsa, dekorativ-amaliy san'atda) kuzatish mumkin.

Ular ko'chmanchi chorvachilikka o'tdilar, keyinchalik u asosiy turga aylandi iqtisodiy faoliyat Tuva aholisi va 1945-1955 yillarda o'troq hayotga o'tgunga qadar shunday bo'lib qoldi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oxirida Xiongnularning kengayishi davrida. e. Yangi chorvador ko'chmanchi qabilalar Tuvaning cho'l hududlariga bostirib kirdilar, ular asosan skiflar davridagi mahalliy aholidan farq qiladi, lekin O'rta Osiyoning Xiongnulariga yaqin.

Arxeologik ma'lumotlar ishonchli tarzda shuni ko'rsatadiki, o'sha paytdan boshlab nafaqat mahalliy qabilalarning moddiy madaniyatining ko'rinishi, balki ularning antropologik tipi ham o'zgarib, yirik mo'g'uloid irqining O'rta Osiyo tipiga yaqinlashgan.

Taniqli rus antropologlari orasida ularning ushbu tur bilan to'liq bog'liqligi sezilarli Kavkaz aralashmasi tufayli juda shubhali.

Milodiy 1 ming yillikning oxirida e. Uyg'urlar bilan bog'liq bo'lgan turkiyzabon tuba qabilalari (xitoy manbalarida dubo) Tuvaning sharqiy tog'-tayga qismiga - ilgari Samoyedlar, ketozabonlar va ehtimol yashagan Sayanlar (hozirgi Todja Kojuun) ichiga kirib borgan. , Tungus qabilalari.

Turk, uygʻur va qirgʻiz xoqonliklari mavjud boʻlgan davrda (VI-XII asrlar) katta davrni oʻz ichiga olgan holda, tele qabilalari etnogenetik jarayonlarda yetakchi rol oʻynagan, bu esa keyinchalik etnik tarkib va ​​oʻrni belgilab bergan. Janubiy Sibir qabilalaridan.

Tuva va butun Sayan-Oltoy hududida tele, chiki, azov, tubo, tolanko, uyg'ur, qirg'iz va boshqa qabilalardan tashkil topgan turkiy millatga mansub aborigen aholi istiqomat qilgan.

Qabilalararo nizolar, uzluksiz urushlar, ko'chishlar, aralashishlarga qaramay, bu qabilalar omon qolgan va o'zlarini saqlab qolgan.

Tuva xalqining zamonaviy nomi "Tuva", "Tuva Kizhi" Xitoyning Suy (581-618) va Tang (618-907) sulolalari yilnomalarida dubo, tubo shaklida va ba'zilariga nisbatan ahmoqona tarzda qayd etilgan. Yeniseyning yuqori oqimida yashovchi qabilalar (Tuva tarixi, 1964: 7).

Tuvalarning etnogeneziga asosiy taʼsirni Tuva choʻllarida oʻrnashgan turkiy qabilalar koʻrsatgan.

8-asr oʻrtalarida Oʻrta Osiyoda qudratli qabila ittifoqi — Uygʻur xoqonligini yaratgan turkiyzabon uygʻurlar Turk xoqonligini tor-mor etib, uning hududlarini, jumladan, Tuvani ham bosib oldilar.

Uyg'ur qabilalarining bir qismi mahalliy qabilalar bilan asta-sekin aralashib, ularning tilining shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi.

Uyg'ur bosqinchilarining avlodlari 20-asrgacha Tuvaning g'arbiy qismida yashagan (ehtimol ular Tuvaning janubi-sharqiy va shimoli-g'arbiy qismida yashaydigan ba'zi urug' guruhlarini o'z ichiga oladi).

Minusinsk havzasida yashagan Yenisey qirg‘izlari IX asrda uyg‘urlarni o‘ziga bo‘ysundirdi. Keyinchalik Tuvaga kirib kelgan qirg'iz qabilalari mahalliy aholi orasida butunlay assimilyatsiya qilingan.

Qadimgi turkiy runik yozuvning runik yodgorliklarida (VII-XII asrlar) hozirgi tuviniyaliklarning eng yaqin tarixiy ajdodlari “chiklar va azaklar” haqida maʼlumotlar bor.

XIII-XIV asrlarda mahalliy aholi tomonidan asta-sekin assimilyatsiya qilingan bir qancha mo'g'ul qabilalari Tuvaga ko'chib o'tdi.

Mo'g'ul qabilalari ta'sirida hozirgi tuvaliklarga xos bo'lgan O'rta Osiyo mo'g'uloid irqiy tipi rivojlandi.

Tuvalik olimlarning fikriga ko'ra, 13-14-asrlarning oxirida Tuva aholisining etnik tarkibiga asosan Tuva xalqining shakllanishida qatnashgan guruhlar - tug'u turklari, uyg'urlar, qirg'izlar, Mo'g'ullar, shuningdek, samoyed va ketozabon qabilalar (turkiy xalqlar Sharqiy Sibir, 2008: 23).

19-asrga kelib Sharqiy Tuvaning barcha turkiy boʻlmagan aholisi butunlay turkiylashgan va Tuba (Tuva) etnonimi barcha tuvaliklarning umumiy oʻz nomiga aylangan.

Etno-hududiy guruhlar va qarindosh xalqlar

Tuva Respublikasining tuvalari

Tuvaliklar g'arbiy (g'arbiy, markaziy va janubiy Tuvaning tog'li-dasht mintaqalari), Tuva tilining markaziy va g'arbiy lahjalarida so'zlashadigan va Tuvanlar-Todjintsy (Tuvaning shimoli-sharqiy va janubi-sharqidagi tog'-tayga qismi) deb nomlanuvchi sharqiylarga bo'lingan. shimoliy-sharqiy va janubi-sharqiy lahjalarda so'zlashadi (Tojin tili).

Todjinlar tuvaliklarning taxminan 5% ni tashkil qiladi

Tofalar

Tofalariya hududida - Irkutsk viloyatining Nijneudinskiy tumanida yashaydiTofalar - Tuva xalqining bir qismi bo'lib qolgan qismi Rossiya imperiyasi Tyvaning asosiy qismi tarkibiga kirganidan keyin Xitoy imperiyasi 1757 yilda

Ularning soni kamligi va tuvaliklarning asosiy qismidan yakkalanib qolganligi sababli ular ruslarning sezilarli ma'muriy va madaniy (nutq va kundalik) ta'sirini boshdan kechirdilar.

Soyotlar

Tuvalarga yaqinOkinskiy tumanida yashovchi soyotlar Buryatiya.

Hozir Soyotlar Moʻgʻullashgan, ammo Tuvaga yaqin boʻlgan soyot tilini qayta tiklash choralari koʻrilmoqda

Mo'g'ulistondagi tuvanlar

Monchak Tuvanlar

Tuvinlar-monchaklar (urianxay-monchaklar) 19-asr oʻrtalarida Moʻgʻulistonga Tuvadan kelgan.

Tsaatani

Tsaatanlar Moʻgʻulistonning shimoli-gʻarbida Darxod havzasida yashaydi. Asosan shug'ullanganbug'uchilik.

Ular yil davomida an'anaviy turar-joylarda - urtsda (chum) yashaydilar.

Xitoyda Tuvanlar

IN Oltoy tumani Shinjon-Uyg‘ur avtonom rayoni XXR (gʻarbda Qozogʻiston, shimolda (qisqa masofada) ruslar bilan chegaradosh Oltoy Respublikasi sharqda esa viloyat bilan Bayan-Ulgiy Mo'g'uliston) noma'lum sabablarga ko'ra ko'p yillar oldin bu erga ko'chib kelgan xitoylik tuvaliklar yashaydi.

Ular o'zlarini Ko'k-Monchak yoki Oltoy-Tiva deb atashadi va ularning tili - Monchak.

Xitoy tuvalarining yashash joyi mo'g'ullar yashaydigan hududga tutashgan Urianxlar qoʻshni Moʻgʻuliston viloyati Bayan-Ulgiyda.

Ta'kidlanishicha, Xitoy tuvalari Tuvaning o'zidan Tuvaliklar orasida yo'qolgan ko'plab urf-odatlarni saqlab qolishga muvaffaq bo'lishgan.

Xitoylik tuvalarning aksariyati buddistlardir.

Unashtirilganlar chorvachilik.

Ularning soni haqida aniq ma'lumot yo'q, chunki rasmiy hujjatlarda ular ro'yxatga olingan Mo'g'ullar.

Bir nechta tuva oilalari Oltoy, Burchan va Xaba shaharlarida ham uchraydi.

Xitoylik tuvalarning familiyasi yo‘q, shaxsiy hujjatlarida qabila mansubligi ko‘rsatilmagan.

Shinjondagi tuvaliklar tug'ilish paytida berilgan ism (mo'g'ul, tuva va kamroq tarqalgan qozoq ismlari) va otasining ismi.

Xitoyda toʻqqiz tuva qabilasi bor: xoyuk, irgit, chag-tyva, oqsoyan, qorasal, qoratosh, qizilsoyan, tanda va Hoyt.

Tuvalik bolalar moʻgʻul, qozoq va xitoy maktablarida oʻqishadi

Mo'g'ul maktablari dars beradiQadimgi mo'g'ul yozuvi.

Bunday maktablarda tuvalik o'qituvchilar ishlaydi.

Lekin ayrim qishloqlarda faqat qozoq maktablari bor.

To'y marosimini o'tkazishda qozoqlardan qarzga olingan kelinning to'lovi (kalim) odati mavjud.

Shu bilan birga, qozoqlar bilan aralash nikohlar, mo'g'ullar bilan nikohdan farqli o'laroq, deyarli hech qachon sodir bo'lmaydi.

Til

Ular gapirishadi Tuva tili (o'z nomi - Tuva Dyl), qismi Sayan guruhi turkiy tillar.

Lug'at mo'g'ul tilining ta'sirini ko'rsatadi.

Mutaxassislarning fikricha, tuva tili mustaqil til sifatida 10-asr boshlarida paydo boʻlgan.

1930 yilgacha an'anaviy qadimgi mo'g'ul yozuvi ishlatilgan.

Keyin Yangi alifbo qoʻmitasining lotin alifbosi (yagona turkiy alifbo — Yanalif) ishlatilgan:

An'anaviy uy

G'arbning asosiy uyi. Tuvaliklar uydan foydalanganlar.

U yumaloq rejada bo'lib, teri tasmalari bilan mahkamlangan yog'och shpallardan yig'iladigan, osongina yig'iladigan panjarali ramkaga ega edi.

Yurtning yuqori qismida tayoqlarga yog'och halqa o'rnatilgan, Qrim tepasida tutun teshigi bor edi, u ham deraza (engil tutun teshigi) bo'lib xizmat qildi.

Yurt kigiz panellari bilan qoplangan va ramka kabi jun kamar bilan bog'langan; eshik yog'ochdan yasalgan yoki odatda tikuv bilan bezatilgan kigiz bo'lagi sifatida xizmat qilgan.

Yurtning markazida kamin bor edi.

Yurtda juftlashgan yog'och sandiqlar bo'lgan, ularning old devorlari odatda bo'yalgan bezaklar bilan bezatilgan.

Kirish joyiga nisbatan uyning o'ng qismi ayol, chap qismi esa erkak deb hisoblangan.

Zaminga naqshli ko‘rpali namat gilamlar qo‘yilgan.

Yurtdan tashqari Tuvaliklar ham uy sifatida chodirlardan foydalanganlar, ular kigiz panellari bilan qoplangan.

1931 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, g'arbda. Tuvaliklar faqat kambag'allar uchun xos bo'lgan 12 884 uy va atigi 936 chodirni qayd etdilar.

Ko'chmanchilar lagerlari - G'arbiy Tuvalarning aallari qishda uch-besh uydan (chumlardan) iborat edi.

Yozda ko'chmanchi lagerlar bir nechta aallarni o'z ichiga olishi mumkin edi.

Qo'shimcha binolar zap. tuvaliklar. asosan chorva mollari uchun toʻrtburchak qoʻrgʻon (ustunlardan yasalgan) shaklida boʻlgan.

Sharqda an'anaviy turar-joy. Tuvin bug'usi chorvachilari (Todjintsev) chodir bo'lib xizmat qilgan, ularda eğimli ustunlar ramkasi bo'lgan.

Yoz-kuz oylarida qayin po'stlog'i bilan qoplangan, qishda esa elk terisidan tikilgan panellar bilan qoplangan.

Migratsiya paytida ularning faqat yarmi tashilgan.

Sedentizmga o'tish davrida, yangi tashkil etilgan kolxoz qishloqlarida ko'plab Todja aholisi lichinka po'stlog'i bo'laklari bilan qoplangan doimiy chodirlar qurishdi.

Bundan tashqari, o'troq hayotga o'tish davrida yangi tashkil etilgan kolxoz posyolkalarida namunaviy uylar qurilishi boshlanishidan oldin engil to'rt, besh va olti burchakli karkasli binolar keng tarqaldi.

Ularning dizayni asosi erga qazilgan to'rtta qo'llab-quvvatlash ustunlari edi; tomi tor tuzilishga ega yoki tekis edi.

Devorlari vertikal ustunlardan qurilgan va tomi lichinka po'stlog'i bilan qoplangan. Bundan tashqari, otlar bilan Todzha chorvadorlari. 19-asr Shuningdek, ular beshburchak va olti burchakli uy shaklidagi yog'och uylardan turar joy sifatida foydalanishni boshladilar, ammo ularning soni kam edi.

Oila

Ko'p avlodli patriarxal monogam oila 1920-yillarga qadar hukmronlik qilgan. Boy chorvadorlar orasida ko‘pxotinlilik holatlari ham bo‘lgan.
Qalim instituti saqlanib qolgan.

To'y tsikli bir necha bosqichlardan iborat edi: fitna (odatda bolalik davrida), o'zaro kelishish, sovchilarni birlashtirish uchun maxsus marosim, nikoh va to'y ziyofati.

Kelinning boshida maxsus to'y peshonalari, qochish odatlari bilan bog'liq bir qator taqiqlar bor edi.

Ekzogam tug'ilish (soyok) 20-asr boshlarigacha davom etdi. faqat sharqiy tuvaliklar orasida, garchi g'arbiy tuvaliklar orasida ham qabilaviy bo'linish izlari mavjud bo'lgan.

Ijtimoiy hayotda aal deb ataladigan jamoalar muhim ahamiyatga ega edi - oila bilan bog'liq guruhlar, ular odatda uchdan besh yoki oltitagacha oilalarni (otaning oilasi va uning turmushga chiqqan o'g'illarining bolalari bilan birga yuradigan oilalari) o'z ichiga oladi. , aallarning barqaror guruhlarini tashkil qiladi va yozda ular kattaroq qo'shni jamoalarga birlashadilar.

An'anaviy dehqonchilik

G'arbiy va Sharqiy Tuvalarning an'anaviy kasblari sezilarli darajada farq qilar edi.

20-asr oʻrtalarigacha Gʻarbiy Tuvalar iqtisodiyotining asosi. koʻchmanchi chorvachilik bilan shugʻullangan.

Ular mayda va yirik chorva mollarini, jumladan, qoʻyoq (respublikaning gʻarbiy va janubi-sharqidagi baland togʻli hududlarda), shuningdek, ot va tuya boqgan.

Yil davomida 3-4 ta koʻchish sodir boʻlgan (ularning uzunligi 5 dan 17 km gacha boʻlgan).

Yozgi yaylovlar asosan daryo vodiylarida, qishki yaylovlar esa togʻ yon bagʻirlarida joylashgan.

Dehqonchilik yordamchi ahamiyatga ega edi.

U deyarli faqat gravitatsiyaviy sug'orish usuli bilan sug'orilgan.

Ular bir tishli shudgor kabi yogʻoch omoch bilan, keyinroq (asosan 20-asr boshidan) temir omoch bilan haydashgan.

Ular bog'langan karagana butalarini tirmaladilar.

Asosiy chaqiruv kuchi ho'kiz, kamroq tez-tez ot edi.

Tariq va arpa ekildi.

Erkak aholining bir qismi ovchilik bilan ham shug'ullangan.

Qurollar bilan bir qatorda (20-asrgacha - ikki oyoqli chaqmoqlar) hayvonlarning yo'llariga o'rnatilgan krossovkalar ham ishlatilgan.

Baliqchilik bilan asosan kam ta'minlangan oilalar shug'ullangan.

Baliqlar to'r, ilgaklar va nayzalar bilan tutilgan; muzda baliq ovlashni bilar edi.

Yovvoyi o'simliklarning piyozlari va ildizlarini yig'ish, ayniqsa kam ta'minlangan uy xo'jaliklari uchun muhim rol o'ynadi. katta ahamiyatga ega saran va qandoq bor edi.

Sharqning an'anaviy faoliyati. Tuvaliklar - Sharqiy Sayan tog'larining tog' taygalarida aylanib yurgan todjinlar G'arbiy Tuvalardan sezilarli darajada farq qilar edilar va ovchilik va bug'u boqishga asoslangan edilar.

Yovvoyi tuyoqli hayvonlarni ovlash butun yil davomida oilani go'sht va teri bilan ta'minlashi kerak edi va mo'ynali ov birinchi navbatda tijorat xarakteriga ega bo'lib, kech kuz va qishda amalga oshirildi (ovning asosiy ob'ektlari: kiyik, elik, bug'u, bug'u, bug'u, bug'u, bug'u, bug'u, bug'u, bug'u) yovvoyi kiyik, samur, sincap).

Boshida ishlatilgan ikki oyoqli miltiqlar bilan bir qatorda. 20-asrda krossovkalar keng qo'llanilgan.

Oxirigacha. 19-asr ovchilar, shuningdek, uchlari to'mtoq yog'och yoki suyakli o'qlari va hushtaklari bo'lgan kamonlardan foydalanganlar, ular parvoz paytida o'tkir ovoz chiqarib, sincapni qo'rqitib, ovchiga yaqinroq bo'lgan daraxtdan yiqilib tushishga majbur qilgan.

Tuzoq yordamida aylanma ovlar keng qo'llanilgan.

Baliq ovlash ovga qaraganda kamroq ahamiyatga ega edi.

Toji bug'usi ovchilarining iqtisodiy faoliyatining eng qadimgi va eng muhim turi yig'ish edi, ayniqsa saran piyozlari, ularning zaxiralari yuz yoki undan ortiq kg oilaga yetdi.

Ular quritilgan va charm xaltalarda saqlangan.

Sarana odatda ayollar tomonidan yig'ilgan.

Shuningdek, ular qarag'ay yong'oqlarini yig'ishdi.

Mahalliy ishlab chiqarishda asosiylari terini qayta ishlash va teri ishlab chiqarish, kiyim-kechak, idish-tovoq va chum shinalarini ishlab chiqarish uchun material bo'lgan qayin po'stlog'ini ishlab chiqarish va kamar ishlab chiqarish edi.

Temirchilik ma'lum bo'lib, u duradgorlik bilan uyg'unlashgan.

Kollektivlashtirish va o'troq hayotga o'tgandan so'ng, qishloq aholisi yangi aholi punktlarida yashab, asosan chorvachilik va sug'orish dehqonchiligi ustunlik qiladigan murakkab xo'jaliklarda ishladi.

Qadimgi Tuvaga xos don ekinlari - tariq va arpa o'rnini yuqori navli bug'doyga bo'shatdi.

Xususiy uy xo'jaliklarida bog'dorchilik tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda.

Tuvaliklar hunarmandchilikni rivojlantirdilar: temirchilik, duradgorlik, egarchilik va boshqalar, bu idishlar, kiyim-kechak, zargarlik buyumlari, uy qismlari va boshqalarni ishlab chiqarishni ta'minladi.

20-asr boshlariga kelib Tuvada 500 dan ortiq temirchi va zargar boshliq boʻlib ishlagan. arr. Buyurtmaga.

Deyarli har bir oila o‘z uyi, gilam va matraslar uchun kigizdan qoplamalar yasagan.

G'arbiy Tuvalarning dekorativ-amaliy san'atining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi badiiy an'analar qadimgi turklar, oʻrta asr moʻgʻullari, shuningdek, Xitoy xalq amaliy sanʼati.

Ornamental kompozitsiyalarda yuzdan ortiq asosiy motiflardan foydalanilgan.

Yog'ochdan yasalgan idishlarni bezashda juda qadimiy geometrik naqshlar, charm buyumlarda esa skiflar davriga oid dekorativ kompozitsiyalar saqlanib qolgan.

G'arbiy Tuvalarning bezak san'atidan farqli o'laroq, Sharqiy Tuvalarning bezaklari kichik geometrik naqshlar - zigzag, nuqta chiziqlar, qiya chiziqlar va boshqalarning ustunligi bilan ajralib turardi.

Din va marosim

Tuva aholisi orasida uchta din: pravoslavlik, animistik panteizm va buddizm (Tibet buddizmi) keng tarqalgan.

Tuvada 17 ta buddist ibodatxonalari va bitta khure (Buddistlar monastiri) mavjud.

Panteizm asosan koʻchmanchi chorvadorlar va ovchilar orasida keng tarqalgan.

Tuva xalqi ma'naviy va madaniy hayotining ajralmas qismidir.

So'nggi yillarda Tuvada rasmiy din - Tuva Xalq Respublikasi mavjud bo'lgan (1921-1944) va sovet davrida ta'qib qilingan buddizm tez sur'atlar bilan qayta tiklanmoqda.

26 ta xuraning hammasi vayron qilingan, ruhoniylarning bir qismi qatag'on qilingan.

Endi Hindistondagi Tibet buddist markazlarida rohiblar ta'lim olishlari bilan yana buddist monastirlari tashkil etilmoqda.

Diniy bayramlar tobora ko'proq o'tkazilmoqda.

Shamanistik urf-odatlarga ega panteizm, shuningdek, baliq ovlash kulti ham saqlanib qolgan, xususan, yaqin vaqtgacha sharqiy Tuvalarda ayiq bayrami o'tkazilgan.

Tog'larga sig'inish ham o'z ahamiyatini saqlab qoldi.

Eng hurmatli joylarda, asosan, tog'larda, dovonlarda, shifobaxsh buloqlar yaqinida tosh uyumlaridan o'sha hududning ruh egalariga bag'ishlangan qurbongohlar (ovaa) o'rnatildi.

Tuvaliklarning e'tiqodlarida qadimgi oila va urug' kultining qoldiqlari saqlanib qolgan, bu asosan o'choqqa hurmatda namoyon bo'ladi.

1931 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, har 65 ming tuvaga 725 shamanlar (erkaklar va ayollar) to'g'ri kelgan.

Tuva shamanizmi juda qadimiy xususiyatlarni, ayniqsa mifologiyada, diniy amaliyotda va atributlarda, xususan, dunyoning uch tomonlama bo'linishi g'oyasida saqlanib qolgan.

Folklor

Tuvaliklar folklorni ham ehtiyotkorlik bilan saqlaydilar: afsonalar, hikoyalar, ertaklar, qo'shiqlar, maqollar va maqollar, topishmoqlar.

Ertaklar (asbob) odatda faqat quyosh botgandan keyin aytiladi.

Ularda fantastik syujetlar va qahramonlar sifatida hayvonlar hukmronlik qiladi.

Afsonalar, qoida tariqasida, haqiqiy tarixiy faktlarga asoslanadi.

Lirik qo'shiqlar (yil) keng tarqalgan bo'lib, ular ko'pincha cholg'u asboblarini chalish bilan birga keladi: erkak trubkasi (shoor), yog'och yoki temir arfa, unda ayollar va o'smirlar improvizatsiya qilishadi.

Chorvadorlarning anʼanaviy cholgʻu asboblari ikki torli kamonli igil va chadagan cholgʻusi, 4-8 torli va novdasimon torli cholgʻu asbobidir.

Xalq musiqa san'ati ko'plab qo'shiqlar va qo'shiqlar bilan ifodalanadi.

Tuva musiqa madaniyatida khoomei - tomoq kuylash alohida o'rin tutadi, ulardan to'rt navi va ularga mos keladigan to'rtta ohangdor uslublar odatda ajralib turadi.

Bugungi kunda xumey san'ati Rossiyada va xorijda keng e'tirofga sazovor bo'ldi. Zamonaviy Tuva ansambllari "Sayan" va "Xun-Hurtu" juda mashhur.

Bayramlar

An'anaviy bayramlarning bir nechta turlari mavjud edi.

Bu Yangi yil bayrami - shag'a, junni qayta ishlash va kigiz to'qish bo'yicha jamoat bayramlari, oilaviy bayramlar - to'y tsikli, bola tug'ilishi, soch kesish, diniy-lamaistik bayramlar - qurbonlik joyini muqaddaslash, sug'orish kanali, va boshqalar.

Jamiyat yoki yirik ma’muriy birlik hayotida biron bir muhim voqea sport musobaqalarisiz – milliy kurash (xurush), ot poygasi, o‘q otish, turli o‘yinlarsiz o‘tmagan.

Kalendar

Qirg'izlar davrida Tuva aholisi tomonidan qo'llanilgan taqvim, xuddi qadimgi turklarniki kabi, 12 yillik "hayvon" tsikliga asoslangan edi.

Shunisi qiziqki, u tuvaliklar tomonidan bugungi kungacha saqlanib qolgan. Taqvimdagi yillar qat'iy belgilangan tartibda joylashtirilgan o'n ikkita hayvon nomi bilan atalgan.

Shu bilan birga, “Zi” belgisi ostidagi yil sichqon yili, “Xu” belgisi ostida – it yili, “Yin” belgisi ostida esa – yo‘lbars yili deb atalgan.

Yil boshi haqida gapirganda, aholi uni “masshi” deb atashdi.

Oy "ai" deb nomlangan.

Uch oy faslni tashkil etdi; to'rt fasl ajratildi: bahor, yoz, kuz, qish.

Manbalarda xronologiya tizimining uyg'ur tili bilan o'xshashligi alohida ta'kidlanadi.

12 yillik tsikl bilan quyosh taqvimining mavjudligi oy taqvimi bo'yicha yillik hisob-kitoblarga to'sqinlik qilmadi: don uchinchi va uchinchi oylarda ekilgan, hosil esa sakkizinchi va to'qqizinchi oylarda yig'ilgan, ya'ni. aprel va sentyabr-oktyabr oylarida.

An'anaviy kiyimlar

An’anaviy kiyim-kechak, shu jumladan poyabzal, asosan uy va yovvoyi hayvonlarning terisidan, turli mato va kigizdan tikilgan.

Kaliko, dalemba, chesucha, shuningdek, plisse - paxta baxmal kabi matolar keng tarqalgan.

Kiyimlar bahor-yoz va kuz-qishga bo'lingan.

Bundan tashqari, u maqsadlari bilan ajralib turardi: kundalik, tijorat, diniy, bayram, sport.

Yelka kiyimi tunikaga o'xshash belanchak edi.

Ustki kiyimning o'ziga xos xususiyati - xalat - chap qavatning yuqori qismidagi pog'onali kesma va qo'llar ostidagi manjetli uzun yenglar edi.

Sevimli mato ranglari - binafsha, ko'k, sariq, qizil, yashil.

Qishda ular o'ng tomonida qisqichli va tik turgan yoqali uzun yubka mo'ynali kiyimlarni kiyib, ba'zan rangli mato bilan qoplangan.

Bahor va kuzda kalta junli qo'y po'stlog'i kiyildi.

Yozgi kiyim uzun mato xalat edi.

Katta yoshli qo'zilarning terisidan tikilgan, rangli mato, ko'pincha ipak bilan qoplangan mo'ynali kiyim qishki bayramona kiyim sifatida ishlatilgan.

Yozda bu rangli matodan (afzal ko'k yoki gilos) qilingan xalat edi.

Pollar, yoqalar va manjetlar turli xil rangdagi rangli matolardan bir necha qator chiziqlar bilan bezatilgan va yoqani shunday tikilganki, tikuvlar olmos chekkalari, meanders, zigzaglar yoki to'lqinli chiziqlar hosil qiladi.

Baliq ovlash kiyimlari bir xil kesilgan, ammo engilroq va qisqaroq edi.

Yomon ob-havo sharoitida yomg'ir paltolari yupqa kigizdan yoki matodan kiyildi.

Sharq kiyimi Tuviniyalik bug'u chorvadorlari bir qator muhim xususiyatlarga ega edi.

Yozda eng sevimli yelka kiyimi eskirgan kiyik terisidan yoki kuzgi kiyik rovdugadan kesilgan hash ton edi.

Uning to'g'ridan-to'g'ri kesilgan, etagida kengaytirilgan, chuqur to'rtburchak qo'ltiqli tekis yenglari bor edi.

Yana bir kesma bor edi - bel bir butun teridan kesilgan, boshning ustiga tashlangan va go'yo tanaga o'ralgan.

Kaput shaklidagi bosh kiyimlar yovvoyi hayvonlarning bosh terisidan qilingan.

Ba'zan ular o'rdak terisi va patlaridan yasalgan bosh kiyimlardan foydalanganlar.

Kech kuzda va qishda mo'ynasi tashqariga qaragan kamus etiklaridan foydalanishgan (byshkak idik). Kiyik chorvadorlari baliq ovlash chog'ida kiyim-kechaklarini uchida tuyoqlari bor kiyik terisidan yasalgan tor kamar bilan bog'lashgan.

G'arbiy va Sharqiy ichki kiyimlar. Tuvaliklar ko'ylak va kalta shimlardan - natazniklardan iborat edi.

Yozgi shimlar matodan yoki rovdugadan, qishki shimlar esa uy va yovvoyi hayvonlarning terisidan yoki kamroq matodan tikilgan.

Erkaklar va ayollar uchun eng keng tarqalgan bosh kiyimlardan biri qo'y terisidan qilingan shlyapa bo'lib, tepasi keng gumbazli quloqlari bilan bog'langan, boshning orqa tomoniga bog'langan va bo'yinni qoplagan orqa qopqoqli.

Ular, shuningdek, boshning orqa tomoniga cho'zilgan cho'zilib ketgan keng kigiz qalpoq kiyishgan.

Shuningdek, ular rangli mato bilan bezatilgan baland tojga ega bo'lgan qo'y, silovsin yoki qo'zichoq terisidan shlyapa tikdilar.

Toj tik turgan qirralar bilan qoplangan, orqa tomondan kesilgan, shuningdek, mo'yna bilan qoplangan, odatda qora. Shlyapaning yuqori qismiga naqshli tugun shaklida konus tikilgan.

Undan bir nechta qizil lentalar tushdi.

Ular, shuningdek, mo'ynali qalpoq kiyib yurishgan.

Ayollarning to'y bosh kiyimlari o'ziga xos edi.

Ulardan biri boshni qoplagan dumaloq qalpoq va orqa va yelkaga tushgan keng sharfdan iborat edi.

Bundan tashqari, bosh va elka uchun maxsus to'y peshonasi bor edi.

Ayollar taqinchoqlari orasida uzuk, uzuk, sirg‘a, naqshinkor kumush bilaguzuklar bor edi.

Tovoq shaklidagi oʻyilgan kumush taqinchoqlar oʻyib, quvib, qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan.

Ulardan 3-5 ta boncuk va qora to'plam iplar osilgan.

Ayollar ham, erkaklar ham ortiqcha oro bermay o'rashgan.

Erkaklar boshlarining old qismini qirqib olishdi, qolgan sochlarini bitta o'rashga o'rashdi (1950-yillarda ba'zi keksalar o'ralgan).

Oyoq kiyimlari asosan ikki xil kiyildi.

Teri Kadyg Idik etik, o'ziga xos kavisli va uchli burunli, ko'p qatlamli kigizdan yasalgan taglik.

Ustlari qoramolning xom terisidan kesilgan.

Bayramona etiklar ko'pincha rangli ilovalar bilan bezatilgan.

Kadig idiklaridan farqli o'laroq, Chimchak Idikning yumshoq etiklarining kesilishida sigir terisidan oyoq uchi bukilmagan yumshoq taglik va uy echkisining qayta ishlangan terisidan tikilgan etik bor edi.

Qishda etiklarda tagliklari tikilgan kigiz paypoqlar (uk).

Paypoqning ustki qismi naqshinkor kashtalar bilan bezatilgan

Hikoya

Tuvaliklarning tarixiy ajdodlari boʻlmish Tyukyu qabilalari va eng rivojlangan tele qabilalari (uygʻurlar) madaniyatining umumiy darajasi oʻsha davr uchun ancha yuqori boʻlgan, buni qadimgi runik yozuv va butun turkiy tillar uchun umumiy boʻlgan yozma til mavjudligi dalolat beradi. -so'zlashuvchi qabilalar.

1207 yilda Chingizxonning toʻngʻich oʻgʻli Joʻchi (1228-1241) qoʻmondonligi ostidagi moʻgʻul qoʻshinlari janubiy Sibirda Baykal koʻlidan Xubsugolgacha, Uvs-Nurdan Minusinsk havzasigacha boʻlgan oʻrmon xalqlarini bosib oldilar. Bu ko'plab qabilalar bo'lib, ularning nomlari "Mo'g'ullarning maxfiy tarixi" da qayd etilgan.

Tuvinlik olimlar, xususan, N.A.Serdobov va B.I.Tatarintsevlar “Moʻgʻullarning maxfiy afsonasi”da uchraydigan “oortsog”, “oyin” yoki “xoin” (“oʻrmon”) etnonimlariga eʼtibor qaratganlar.

“Oʻyin irgen” (oʻrmon aholisi), “oʻyin uryankat” (oʻrmon uryanxatlari) etnonimlarida, ehtimol, turli qabilalarning oʻzaro munosabatlari aksini koʻrish mumkin, buning natijasida Tuva xalqi shakllangan.

Baykal hududida yashagan kurikanlar va duboslarning avlodlari Chingizxon qoʻshinlari bosimi ostida shimolga borib, oʻzlarini “urianxay-saxa” deb ataydigan yakut xalqiga, vaqt oʻtishi bilan esa Tuva xalqidan ajralishgan. oʻrmon qabilalari 1920-yillarga qadar Urianxay, Tuva yerlari esa Urianxay hududi deb atalgan.

Tuvaning sharqida yashovchi nihoyatda jangovar qabila boʻlgan Tumat moʻgʻullari (tumad) 1217-yilda moʻgʻullarga qarshi birinchi boʻlib isyon koʻtarib, Chingizxon yuborgan katta qoʻshin bilan astoydil kurashdilar.

Janglarning birida tajribali sarkarda Bo‘ragul-noyon halok bo‘ldi.

1218-yilda qoʻzgʻolonchilar qirgʻinidan soʻng moʻgʻul oʻlpon yigʻuvchilari oʻz hukmdorlari uchun Tumat qizlarini talab qilishdi, bu esa Tumatlarni qattiq xafa qildi.

Mo'g'ul qo'mondonligiga qo'shin berishdan bosh tortgan Yenisey qirg'izlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan qo'zg'olon yana ko'tarildi.

Tuva, Minusinsk havzasi va Oltoyning deyarli butun hududini qamrab olgan qoʻzgʻolonni bostirish uchun Chingizxon Joʻchi boshchiligidagi katta qoʻshin yuboradi.

Qo'shinning ilg'or bo'linmalariga juda tajribali buxo-noyon boshchilik qildi.

Jochi qoʻshinlari qoʻzgʻolonchilarni shafqatsizlarcha bostirib, qirgʻizlarni, xonxalarni, telyanlarni, Xoin va Irgen urugʻ guruhlarini, qirgʻiz mamlakati oʻrmonlarida yashovchi Urasutlar, telengutlar, qushtemilarning oʻrmon qabilalarini, Kem-Kemjiutlarni bosib oldilar.

Nayman xonligi tanazzulga uchragach, naymanlarning bir qismi gʻarbga, hozirgi Qozogʻiston dashtlariga, tuvalar esa hozirgi Moʻgʻulistonga yetib kelishdi.

17-asr boshlarida Moʻgʻullar imperiyasining yemirilishi bir qancha xonliklarning vujudga kelishiga olib keldi.

Kobdodan shimolda Sayanlargacha, soʻngra gʻarbda Oltoydan to sharqda Xubsugulgacha boʻlgan yerlar Gʻarbiy Moʻgʻul Oyrat xonligi tarkibiga kirgan Tuva qabilalariga tegishli edi.

Xotogoit Oltanxonlar hukmronligi ostidagi Tuva qabilalari nafaqat hozirgi Tuva hududida, balki janubda, Kobdogacha va sharqda Xubsugul ko'ligacha yurgan.

Manjjur qoʻshinlari jungarlar ustidan gʻalaba qozongandan soʻng, Tuva qabilalari parchalanib, turli davlatlar tarkibiga kirdi.

Ularning asosiy qismi Jungriyada qolib, harbiy xizmatni oʻtagan; masalan, 1716 yilda Jungar qo'shinlari tarkibida Tuva qo'shinlari Tibetga bosqinda qatnashdilar.

Tuva hududidagi chegara rejimi 1755-1766 yillarda Qing imperiyasi qo'shinlari tomonidan Jung'or xonligining mag'lubiyati va yo'q qilinishi natijasida aniqlandi, buning natijasida Tuva Xitoy (manchjuriya) hukmronligi ostiga o'tdi. imperator.

Manjur hokimiyati 1760 yilda Tuvada harbiy-maʼmuriy boshqaruv tizimini joriy qildi, unga xoshunlar (qoʻshimcha knyazliklar), sumonlar va arbanlar kiradi.

Sumon va Arban arat fermalaridan iborat bo'lib, ular to'liq jangovar jihozlarga mos ravishda 150 va 10 otliqdan iborat bo'lishi kerak edi.

Arbanlar sumonlarga (kompaniyalarga), sumonlar - dzalanlarga (polklarga) birlashgan; Xoshun diviziya yoki korpus edi.

Moʻgʻul xonlari hukmronligi davrida Tuva qabilalari choʻl huquqi asosida boshqarilgan, ularning rasmiy kodekslari Chingizxonning “Ix tsaslari”, 1640 yildagi “Moʻgʻul-Oyrot qonunlari” va “Xalxa jirum” (Xalxa qonuni) edi. 1709.

Manjurlar eski mo'g'ul qonunlarini hisobga olib, Bog'dixon imperiyasi tarkibiga kirgan barcha qabilalarga tegishli qoidalar va qonunlar to'plamini - 1789 yilda nashr etilgan, keyin 1817 yilda 1817 yilda to'ldirilgan "Tashqi aloqalar palatasi kodeksi" ni kiritdilar. Manchu, mo'g'ul va xitoy tillari.

Bu kodeks Qing sulolasi imperatorining Tuva eriga bo'lgan meros huquqini va Tuvalarning unga sodiqligini tasdiqladi va Mo'g'uliston va Tuva xonlari va noyonlariga birgalikda egalik qilish huquqini berdi. Tuva.

1860 yildagi Pekin shartnomasi Chor Rossiyasi Shimoliy-G'arbiy Mo'g'uliston va Urianxay mintaqasida to'siqsiz bojsiz savdoni amalga oshirish va shu bilan Tuvaning dunyoning qolgan qismidan izolyatsiyasiga chek qo'yish huquqi.

Savdogarlar Xitoy va Mo'g'ulistonga sayohat qilish va u erda turli xil tovarlarni erkin sotish, sotib olish va almashish huquqini oldilar va rus savdogarlari uchun Tuvaga keng yo'l ochildi.

1863 yildan Tuvada o'z faoliyatini boshlagan rus savdogarlari kech XIX asrlar davomida mahalliy bozorni to'liq nazorat ostiga oldi, bu erda ular kreditga chiqarilgan tovarlar uchun qarzlarni to'lashning kechikishiga qarab, tengsiz tabiiy, ko'pincha qarz savdosini olib bordilar.

Xaridorlar savdo masalalarida juda sodda bo'lgan tuvaliklarni ochiqchasiga talon-taroj qilishdi, ko'pincha qarzdor bo'lgan Tuva amaldorlarining xizmatlariga qarz yig'ishda murojaat qilishdi, ular tomonidan lehimlar va sovg'alar berishdi.

V.I.Dulovning hisob-kitoblariga ko'ra, tuvaliklar har yili o'zlarining chorva mollarining 10-15 foizini sotganlar.

Savdogarlarga ergashgan rus dehqon muhojirlarining oqimi mintaqaning iqtisodiy rivojlanishiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi va ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Biy-Khem, Ulug'-Khem, Kaa-Khem, Xemchiq va shimoliy Tannu-Ola bo'ylab ko'chmanchilar 20 dan ortiq aholi punktlari, qishloqlar va tomorqalar qurdilar, minglab gektar sug'oriladigan, lalmiya va boshqa yerlarni o'zlashtirdilar, ularda oziq-ovqat va tovar don yetishtirildi. , daromadli chorvachilik va maralchilik amalga oshirildi.

Rus aholi punktlari taygaga tutash boy sug'oriladigan va yomg'irli erlar bo'lgan joylarda joylashgan edi.

Bu yerlar goh tortib olish yoʻli bilan, goh boy koʻchmanchi bilan Tuva amaldori oʻrtasidagi kelishuv orqali qoʻlga kiritilgan.

Rag'batlantirildi Rossiya hukumati Tuvaliklarni o'z erlaridan quvib chiqarish orqali ko'chirish fondini yaratish siyosati keyinchalik ko'chmanchilar va mahalliy aholi o'rtasida keskin qarama-qarshiliklarni keltirib chiqardi, ular Rossiya hukumati tomonidan g'alla va pichanzorlarni ommaviy qirg'in qilish, o'g'irlik va chorva mollarini o'g'irlash holatlariga javob berishdi.

Rasmiylarning ushbu hodisalarning sabablarini tushunishga va ularga chek qo'yishga urinishlari adovatni yanada kuchaytirdi, chunki shikoyatlarni ko'rib chiqishda zaharlanish va o'g'irlikdan ko'rilgan yo'qotishlarni baholashda aniq haddan tashqari oshirib yuborilgan, shuningdek, xarajatlarni undirishda katta yorliqlar mavjud edi. jabrlanuvchilar foydasiga etkazilgan zarar.

Mintaqada paydo bo'lgan xitoylik savdogarlar rus savdogarlarining obro'siga soya solib, hatto ularni orqaga surdilar.

Davlat homiyligi va yordamidan foydalanish xorijiy kapital(ingliz, amerikalik), xitoylik savdogarlar tezda Tuva bozorini egallab, rus savdosini siqib chiqardilar.

Qisqa vaqt ichida misli ko'rilmagan aldash, sudxo'rlik va tashqi iqtisodiy majburlash orqali ular juda ko'p chorva mollarini va Arat iqtisodiyotining ko'plab mahsulotlarini o'zlashtirib olishdi, Aratlarning ommaviy vayron bo'lishiga, Tuva iqtisodiyotining tanazzulga uchrashiga hissa qo'shdilar. mintaqada Qing rejimining qulashi.

Xitoy hukmronligi davrida zamonaviy hududda ilgari Oltoydan Xubsugolgacha, Minusinsk havzasidan Buyuk ko'llargacha va Shimoliy-G'arbiy Mo'g'ulistonning Xovda daryosi havzasigacha bo'lgan bo'shliqlarni kezib yurgan tarqoq, iqtisodiy va siyosiy jihatdan zaif bog'langan qarindosh-urug' qabilalari to'plangan. Tuvaning, Katta ko'llar va Xubsugul mintaqalari bundan mustasno, yagona tuva tiliga asoslangan noyob madaniyatga ega bo'lgan Tuva millatini tashkil qiladi.

13—14-asrlarda Manjjurlar hukmronligi ostida Tuvaga kirib kelgan tibet buddizmi Tuva zaminida chuqur ildiz otib, odamlarni oʻrab turgan, ezgu va yovuz ruhlarga ishonishga asoslangan qadimgi diniy eʼtiqodlar tizimi boʻlgan tuva shamanizmi bilan qoʻshilib ketgan. tog'lar va vodiylar o'rmonlar va suvlar, osmon sferasi va yer osti dunyosi har bir insonning hayoti va taqdiriga ta'sir qilish.

Ehtimol, boshqa joylardan ko'ra, Tuvada buddizm va panteizmning o'ziga xos simbiozi rivojlangan.

Buddist cherkovi panteizmni zo'ravonlik bilan yo'q qilish usulini qo'llamagan; aksincha, u tuvaliklarning qadimgi e'tiqodlari va urf-odatlariga bag'rikenglik ko'rsatib, Buddist ruhlari qatoriga yaxshi va yomon samoviy ruhlarni, daryolar, tog'lar va o'rmonlarning usta ruhlarini kiritgan.

Buddist lamalar o'zlarining "Buddaning 16 mo''jizalari bayrami" ni mahalliy "Shagaa" Yangi yil bayramiga to'g'rilashdi, bu vaqt davomida, avvalgidek, butparast qurbonlik marosimlari o'tkazildi.

Buddistlarning oliy xudolari sharafiga ibodat qilishdan oldin qo'riqchi ruhlarga ibodat qilingan.

19-asr oxirida Gʻarb davlatlarining yarim mustamlakasi boʻlgan Rossiya va uning qoʻshnisi Xitoy 18-asrda harbiy yoki tinch yoʻl bilan egallab olgan qoʻshni hududlar taqdiridan xavotirda edi.

Yigirmanchi asrning boshlarida Rossiya ishbilarmon doiralarida Rossiya uchun favqulodda strategik ahamiyatga ega bo'lgan Urianxay hududiga egalik qilish masalasi ko'tarildi.

1903-1911 yillarda V. Popov, Yu. Kushelev, A. Baranov, V. Rodevich boshchiligidagi harbiy razvedka va ilmiy ekspeditsiyalar Urianxay va unga tutash hududlarni chuqur o‘rgandilar.

1911 yilgi Mo'g'ul milliy inqilobidan keyin Tuva jamiyati uch guruhga bo'lindi: ba'zilari mustaqillikni qo'llab-quvvatladilar, boshqalari Mo'g'ulistonning bir qismi bo'lishni, qolganlari esa Rossiya tarkibiga kirishni taklif qildilar.

1912 yil yanvar oyida Ambin-Noyon birinchi bo'lib murojaat qildi rus imperatoriga homiylik iltimosi bilan, keyin unga Xemchik Kamby-Lama Lopsan-Chamzi, noyon Buyan-Badirgi va keyin xoshunlarning boshqa hukmdorlari qo'shildi.

Biroq, chor hokimiyati Xitoy va yevropalik hamkorlar bilan munosabatlardagi asoratlardan qo‘rqib, masalani hal qilishni kechiktirdi va faqat 1914-yil 17-aprelda podshohning eng oliy irodasini - Urianxay viloyatini o‘z himoyasiga olishini e’lon qildi.

Urianxay muammosi bilan bog'liq uchta davlat (Rossiya, Mo'g'uliston va Xitoy) o'rtasidagi munosabatlar yangi qarama-qarshiliklar tuguniga aylandi, bu Tuva xalqi uchun ozodlik va milliy mustaqillik sari sarguzashtli yo'lni belgilab berdi, bu esa keyinchalik ko'p qurbonliklar va qurbonlarni talab qildi. qat'iyatlilik.

1921 yil 14 avgustda Tannu-Tuva Xalq Respublikasi e'lon qilindi. 1926 yildan Tuva Xalq Respublikasi deb atala boshlandi.

1944-yil 13-oktabrda respublika SSSR tarkibiga qoʻshib olindi va avtonom viloyat sifatida RSFSR tarkibiga kiritildi, 1961-yilda Tuva Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasiga, 1991-yildan Tuva Respublikasiga, 1993-yildan esa Oʻzbekiston Respublikasiga aylantirildi. Tyva.

Milliy taomlar

Ko'pgina taomlar O'rta Osiyo va Mo'g'ul oshxonalarining taomlariga o'xshaydi.

G'arbiy Tuvaning oziq-ovqat an'analari qishloq xo'jaligi bilan birgalikda ko'chmanchi chorvachilik mahsulotlariga asoslangan edi.

Boy oilalar yilning muhim qismida sut mahsulotlari va kamroq darajada go'sht iste'mol qildilar.

Shuningdek, ular o'simlik ovqatlaridan, asosan, yovvoyi holda o'sadigan tariq va arpadan foydalanganlar.

Faqat kambag'allar baliq iste'mol qildilar.

Ular uy va yovvoyi hayvonlarning qaynatilgan go'shtini iste'mol qilishdi, eng sevimli taomlari qo'zichoq va ot go'shti edi.

Faqat go'sht emas, balki ichki hayvonlarning qoni va qoni ham iste'mol qilingan.

Sut faqat qaynatilgan va deyarli faqat fermentlangan sut mahsulotlari shaklida iste'mol qilingan.

Bahor va yozda ular dietada ustunlik qilishdi.

Qishda ularning roli keskin kamaydi.

Yirik va mayda qoramollar, otlar, tuyalar sutidan foydalanganlar.

Qimiz toychoq sutidan tayyorlangan.

Qishda kelajakda foydalanish uchun saqlanadigan sariyog 'va quruq pishloq (qurut) dietada muhim rol o'ynadi.

Yog'sizlangan fermentlangan sutni distillash orqali sut "aroq" - araku olingan.

Ovqatlanishda tuzli va sut qo'shib ichilgan choy muhim rol o'ynagan.

Ovchilar-sharqdagi bug'u chorvadorlari. Tuvalar, asosan, ovlangan yovvoyi tuyoqli hayvonlarning go'shtini iste'mol qilgan.

Uy bug'ulari, qoida tariqasida, so'yilgan emas.

Ular bug'u sutini asosan choy bilan ichishgan.

O'simlik mahsulotlari ham juda kam ishlatilgan, kuniga bir marta don yoki undan oziq-ovqat tayyorlagan.

Olovda quritilgan saran piyozchalari choy bilan iste’mol qilinar, ezilganidan bo‘tqaga o‘xshash qalin sho‘rva tayyorlanadi.

Go'shtdan shashlik, go'sht va qonli kolbasa tayyorlanadi.

Sutdan xamirturushsiz byshtak va o'tkir nordon Arji pishloq, sariyog ', yog'li ko'pik, smetana, achitilgan sutli ichimliklar - hoytpak va tarak, qumiz, sutli aroq tayyorladilar.

Ular nonni emas, balki dalgan - qovurilgan arpa yoki bug'doy donalaridan, qovurilgan maydalangan tariqdan foydalanganlar.

Undan har xil yassi nonlar, makaron, chuchvara tayyorlandi.

Munchlar (chuchvara)

Un - 80 g, tuxum - 2/5 dona, suv - 30 g, qo'zichoq - 140 g, piyoz - 15 g, ziravorlar, tuz.

Undan, suvdan, tuxumdan va tuzdan qattiq xamir yoriladi, yassi tortlar yoyiladi.

Qiyma tayyorlang: go'sht maydalagich orqali qo'zichoqni piyoz bilan birga qo'ying, suv, tuz, murch qo'shing va massani uring.

Har bir yassi nonning o'rtasiga qiyma qo'yiladi, xamirning chetlari chimchilab, mahsulotlarga chuchvara shaklini beradi va ular bulonda qaynatiladi.

Bulyonda xizmat qiling, o'tlar bilan sepiladi.

Pova (xamir mahsuloti)

Un - 750 g, smetana - 200 g, sut - 200 g, tuxum - 1 dona, kaltalash - 150 g, shakar - 80 g, tuz.

Undan, smetana, sut, tuxum, shakar, tuz, qattiq xamir yoğurun va uni isbotlash uchun qo'ying.

Yarim soatdan keyin xamir yupqa cho'zilgan yassi keklarga o'raladi, har bir yassi tort o'rtada kesiladi, kamonga aylantiriladi va chuqur qovuriladi.

Sogaja

Tuvaliklarning sevimli taomi.

Jigarning yumshoq qismi ko'mir ustida qovuriladi, so'ngra kesiladi va ingichka muhrga o'raladi, shishlarga o'raladi, tuzlanadi va qovuriladi.

Yangi iste'mol qilingan.

Xon (kolbasa)

Yangi so'yilgan qo'yning tana go'shtidan olingan qon sut (1: 1), tuz, murch va mayda tug'ralgan piyoz bilan aralashtiriladi.

Olingan aralash davolangan ingichka ichaklarga to'ldiriladi.

Kolbasa uchlarini tugunlarga bog'lab, xonni go'shtli bulonda qaynatib oling, uni haddan tashqari pishmaslikdan ehtiyot bo'ling, so'ng uni olib tashlang, kesib oling va xizmat qiling.

Tuva noodle

Un - 35 g, tuxum - 1/4 dona, suv - 10 g, qo'zichoq (orqa va elka) - 100 g, piyoz - 25 g, sariyog '15 g, tuz.

Qo'zi go'shtini mayda bo'laklarga bo'lib, qo'zichoq suyaklaridan qaynab turgan suzilgan bulonga soling.

Sho'rva go'sht yumshoq va tuzlangan bo'lgunga qadar qaynatiladi.

Un, sariyog ', tuxum va tuzdan qattiq xamir yoğurun, uni qatlamga aylantiring va 15 - 20 sm uzunlikdagi va 1 sm kenglikdagi noodlelarni kesib oling.

Noodle sho'rvaga solinadi va tayyor holga keltiriladi.

Xizmat qilayotganda plastinkaga xom piyoz qo'shing.

Ondar Viktoriya

Tyva Respublikasi, Qizil shahridagi 7-son MBOU SOSHCH 2 "b" sinf o'quvchisi

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

MBOU 7-son umumiy o‘rta ta’lim maktabi, Qizil

Tyva Respublikasi

Yurt - an'anaviy

Tuva uyi

Muallif: Ondar Viktoriya,

2 "B" sinf o'quvchisi

Ilmiy maslahatchi:

boshlang'ich sinf o'qituvchisi

Maskir Saya-Suu Sergeevna

Qizil 2014 yil

Reja:

Kirish…………………………………………………………………………………3

Yurta - tuvaliklarning anʼanaviy turar joyi……………………….4

Yurtning tuzilishi…………………………………………………6

Yurtning ichki bezagi……………………….8

Quyosh nurlari yurtda vaqt biluvchi sifatida……………..11

Yozilmagan qoidalar…………………………………………………………..13

Xulosa………………………………………………………….16

Adabiyotlar……………………………………………………………………17

Kirish

Kigizdan tikilgan uy – Oʻrta Osiyoning chorvachilik bilan shugʻullangan qadimiy xalqlari donishmandligining ajoyib asarlaridan biri, koʻchmanchi turmush tarzi talablariga eng moslashtirilgan va inson yashashi uchun qulay turar joy. Yurt bir necha daqiqada yig'ilib, otlarga ortib, qishki yoki yozgi yaylovlarga ko'chib o'tish uchun jo'natiladi. Zamonaviy tadqiqotlar shuni isbotladiki, o'z uyi o'z egalariga atrof-muhitga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni, eng ekologik xavfsiz va toza uyni talab qiladigan uydir.

Ammo uyning qanday o'ziga xos xususiyatlari va fazilatlari tasavvurni hayratga soladi va zamonaviy odamlarning e'tiborini tortadi?

Ilm-fan shuni aniqladiki, uy o'zining barcha qismlari va umumiy ko'rinishi bilan olam tuzilishini takrorlaydi, butun olamning miniatyura modelidir.

Yurtning ichki bezaklari ham chuqur ramziy ma'noga ega bo'lib, ko'chmanchilarning shaxslararo va ijtimoiy munosabatlar uyg'unligi haqidagi g'oyalariga mos keladi. Masalan, har bir oila a'zosi va uydagi har bir mehmonning o'ziga xos joyi bo'lib, qadimiy qoidalar bilan belgilanadi.

Bu qoidalarni bilgan kishi uyga kirgach, uy egasi va bekasi kimligini, mehmonlardan qaysi biri yoshi kattaroq ekanligini, hozir bo‘lgan har bir kishining mavqei qanday ekanligini va boshqa ko‘plab ma’lumotlarni darhol aniqlaydi.

Umid qilamanki, bu ma’ruza sizda yorqin tuyg‘ularni, teran fikrlarni uyg‘otadi.

Yurta - tuvaliklarning an'anaviy uyi

50-yillarning o'rtalariga qadar Tuva aholisining aksariyati kigizdan tikilgan uylarda yashagan. Biroq, bugungi kungacha ba'zi tuvaliklar an'anaviy turmush tarzini saqlab qolishadi - malchynnar "chorvadorlar" ( arats ), yozda uylarda yashaydiganlar. Kigizdan yasalgan uy ko'chmanchi hayotga juda mos keladi. Uni atigi bir soat ichida yig‘ishtirib, transport vositasiga ortish mumkin va xuddi shunday tez yangi avtoturargohga joylashtiriladi. Ilgari, mavsumiy migratsiya paytida yemiriladigan o‘tov aravalarda tashilgan bo‘lsa, hozirda buning uchun yuk mashinasidan foydalaniladi, o‘z uyi barcha ashyolari bilan birga tashiladi.

Yurt asrlar davomida yaratilgan ko'chmanchilar sivilizatsiyasining durdona asari bo'lib, ko'chmanchi chorvachilik deyarli yo'q bo'lib ketgan hozir ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan. U hali ham tuviniyaliklar tomonidan - zamonaviy Arat fermalarida qo'llaniladi. Bundan tashqari, Tuvada kigiz uylari lager sifatida muvaffaqiyatli ishlatilgan - o'zgarmagan texnologiyadan foydalangan holda ekzotik uy sayyohlar orasida talabga ega bo'ldi. Yurt o'ziga xos va o'ziga xos turar joy turi sifatida, uning paydo bo'lishi davrida Tuvaliklar hayoti va faoliyatining ajralmas qismiga aylandi.

Yurt hali o'z mohiyatini yo'qotmagan sivilizatsiyaning dalilidir. “Yurt” soʻzining oʻzi turkiy “yu” (katta) soʻzidan kelib chiqqan, katta, keng turar joy.

Yurt - bu tabiatning kichik bir qismi. Ota-bobolarimiz uyning tuzilishini tabiatdan o'zlashtirgan. Masalan, xaraacha - quyosh, yna - quyosh nurlari, xona - tog'lar, shala - o't va ko'katlar.

Tuvaliklar uni yurt deb atashadi"kidis Ѳ g" - kigiz uyi. U ko'chmanchi hayotga juda mos keladi. Uning yog'och ramkasi shundayki, uyni atigi bir soat ichida yig'ishtirib, mashinaga yuklash va xuddi shunday tez yangi avtoturargohga joylashtirish mumkin.

Tuvaliklarning asosiy turar joyi engil yog'och ramkali, kigiz bilan qoplangan, ochiladigan uy edi. Kidis og.

Uy egasi uy qurishdan oldin uning bo'lajak o'chog'ining joylashishini aniqlab, uning sharafiga maxsus marosim o'tkazdi. Buning uchun bo'lajak o'choq o'rnida archa yoqildi va uning yoniga muqaddas sutli taom va bo'sh idish qo'yildi. Shundan keyingina aalning barcha aholisi muqaddas qilingan joy atrofida uy qura boshladilar. Uning ramkasi allaqachon tik turgan, lekin hali kigiz bilan qoplanmaganida, o'choq joyida olov yoqildi va birinchi choyni tayyorlash uchun uning ustiga qozonli tagan qo'yildi. Styuardessa uni o'choq yonida turgan bo'sh kosaga quydi, uydan chiqdi va shimolga burilib, kuchli ruhlarni - tog'lar egalarini davolab, uni sachratib yubordi. Keyin egasi ham shunday qildi, ruhlarga - tog'lar egalariga sutli ovqat tashlab, ularga farovonlik uchun duo bilan murojaat qildi. Ushbu tartibni tugatgandan so'ng, barcha aholi choy ichish uchun uyga yig'ildi.

Yurtning tuzilishi.

Yurtni o'rnatish eshik ramkasidan boshlanadi. Xonning panjarali devorlari halqaga o'rnatiladi va ustiga ustunlar biriktirilib, konus shaklidagi tomni hosil qiladi. Uyning asosi Xon - har biri 34, 36, 38, 40 ta yupqa yog'och tayoqlardan iborat bo'lgan bir nechta bo'g'inlardan iborat buklanadigan panjarali ramka, ko'ndalang bo'ylab buklangan va charm tasmalar bilan mahkamlangan. Yurtning kattaligi xonning soniga bog'liq. Odatda 6 ta bo'ladi, lekin -12 gacha bo'lishi mumkin.

Tomning ramkasi dumaloq tutun teshigi bilan qoplangan Xaraacha. Panjara bo'g'inlarining bo'g'inlari soch arqon bilan bog'lanadi, so'ngra barcha devorlar soch kamari bilan tortiladi - ishtiki tovuqlar - ichki kamar. Ushbu kamar butun ramkani panjara va namat o'rtasida namat bilan qoplaganidan keyin paydo bo'ladi, shuning uchun u o'z nomini oldi. Tashqarida kigiz tepasida 2-4 ta kamar bilan oʻralgan tovuq dashtlari - tashqi kamar, ketma-ket o'ralgan 3-4 soch arqonidan qilingan. Kigizni yomg'ir va qordan himoya qilish uchun uning ustiga mato qo'yiladi. Mato odatda sovg'adir, u arqon bilan bog'langan.

Xona bir-birining ustiga koʻndalang qilib yotqizilgan va chorrahalarda xomashyo belbogʻlar bilan mahkamlangan talnik tayoqlardan yasalgan sirgʻaluvchi panjaradan iborat boʻlgan. Uzun tayoqlar panjaraning har bir bo'g'iniga bog'langan - ynaa , va o'tkir uchlari yog'och tutun doirasining teshiklariga kiritilgan - haraacha , uyning gumbazini tashkil qiladi. Tutun doirasi odatda yomg'ir va qordan tutun teshigini yopish uchun ishlatiladigan namat shinasini ushlab turish uchun tayoqlardan yasalgan. Shina uyning uch burchagidan bog'langan.

Yurtning tayyor ramkasi standart shakl va o'lchamdagi bir nechta kigiz bilan qoplangan. Pastki qismdan to'rttasi tarmoqqa o'tib, chaqirildi Tuurga, qolganlari deeviir - tomda. Kigiz ramkaga jun kamar bilan bog'langan.

Eshik , odatda sharqqa qaragan, yog'ochdan yasalgan yoki kirish joyidan yuqoriga osilgan to'rtburchaklar namat bo'lagi sifatida xizmat qilgan. Tutun teshigini qoplaydigan namat qopqog'ining oxirida arqon bor. Uning yordami bilan ventilyatsiya tartibga solinadi va yomon ob-havo yoki kechasi bo'lsa, teshik yopiladi. Yozgi jaziramada namat qoplamalarining pastki qismi ko'tarilib, devorlarning panjaralarini ochib beradi. Bu ventilyatsiyani ham kuchaytiradi.

Qavat sopol edi, kigiz yoki teri bilan qoplangan.

Yurtni o'rnatayotganda, u shartli ravishda keng lenta - buzu shaklida ot arqonlari bilan bog'langan. Yozda, masalan, devorlar balandroq joylashtiriladi, bu esa tomni tik qiladi, bu esa uyni yomg'irdan yaxshiroq himoya qiladi. Qishda, aksincha, panjaralar bir-biridan ko'proq siljiydi, devorlari pastroq bo'ladi, tom esa sharsimon bo'ladi, bu esa uyni issiqroq va shamolda barqaror qiladi.

Yurtning markazi o'choqdir ovqat pishirish uchun o'choq olovi uyni isitadi va yoritadi. Ko‘chmanchi oilaning butun hayoti o‘choq atrofida kechgan.

Yurtning ichki bezagi

Tuva ko'chmanchilari uzoq vaqtdan beri yumshoq va qattiq narsalardan iborat ma'lum bir uy-ro'zg'or buyumlarini ishlab chiqdilar. Tez-tez harakatlanadigan sharoitda, bu narsalar kigizning o'zi kabi, o'z uyida ma'lum joyni egallab, shakli, o'lchami, materiali va vazni bo'yicha barqarorlikka ega bo'ldi.

Tuva yurti ma'lum qismlarga bo'lingan va bo'linmalari yo'q. Kirishning o'ng tomoni "ayol" deb hisoblangan. Mana, deyarli eshik yonida, oshxona edi. Chap tomon "erkak" deb hisoblangan. Eshikdan uncha uzoq bo'lmagan joyda egar va jabduqlar yotardi, bu erda sovuq mavsumda yosh chorva mollari boqiladi. Kamin orqasida kiraverishning ro'parasida sharaf burchagi bor edi - dѲ r , u erda mehmonlar qabul qilindi va uy egasi o'tirdi. Ushbu bo'linish bugungi kungacha davom etmoqda..

Tuvalik uy-joylardagi idishlar migratsiya uchun moslashtirilgan. U yog'och oshxona tokchasi, karavot, turli xil mayda buyumlar va qimmatbaho narsalarni saqlash uchun eshiklari yoki tortmalari bo'lgan shkaflar, past yog'och stol, nordon sutni saqlash uchun yog'och vannalar yoki katta charm idishlar, donni maydalash uchun ohak, turli o'lchamdagi qozonlardan iborat edi. , va boshqalar.Yurt devorlariga narsalarni osish uchun, asosan, kigiz va gazlama xaltalar, tuz, choy va idish-tovoqlar, quritilgan oshqozon va yog' bilan to'ldirilgan ichaklar ishlatiladi. Go'sht, choy pishirish, nordon sutni arakuga distillash uchun turli o'lchamdagi quyma temir qozonlar, qo'lda ishlaydigan tosh tegirmon, shuningdek, oziq-ovqat va idishlarni saqlash uchun yog'och piyola, qoshiq, idish-tovoq, teri va kigiz qoplar uy-ro'zg'or buyumlari ro'yxatini to'ldiradi.

Mebel panjara devorlari yaqinida ma'lum bir tartibda aylana shaklida joylashtirilgan. Kirishning o'ng tomonida joylashgan edi Y lg YY r - yog'och javonlar yoki oshxona anjomlari uchun shkaf, ularning orqasida yog'och sandiq - aptara . Unga tutash uy egalarining karavoti bor edi. Choyshabning boshi orqasida aylana shaklida boshqa yog'och aptaralar o'rnatildi. Ularning yonida, uyning o'rtasida, devorga qarama-qarshi, eshik ro'parasida, burgan shireezi - burgan tasvirlari bilan kichik uy Lamaist qurbongohi bor edi. Darhol uning orqasida yana bir nechta sandiqlar va qutilar, keyin esa uyaga yig'ilgan mo'ynali kiyimlar, ko'rpalar va boshqalar yotardi. Keyin turli xil tarkibga ega charm suminlar - h Y 'k . Dekor ilgich bilan yakunlandi - Chirgyraa tugunli daraxt tanasidan, unga jilov, lasso, egar va boshqalar osilgan. Bu erda sutni achitish uchun idishlar ham bor edi - doskaar yoki k Ѳ geer . Sovuq havoda yangi tug'ilgan qo'zilarni devor yoniga qo'yishdi.

Tuva uyida kigiz gilamlari bo'lmasa, mebel jihatidan to'liq hisoblanmaydi Shirtek. Tuproqli polga oq ko'rpali trapezoidal ko'ylaklar yoyilgan.. Ularning soni 2 dan 3 gachadona: uyning old qismida, chap tomonida, karavot yonida. Hozirgi vaqtda ba'zi odamlar yog'och taxtadan foydalanadilar.

Oziq-ovqat va boshqa oshxona anjomlarini tayyorlash uchun qozon bor joyda o'tin bor edi. Uy egasi gulxan yonida, yonida o'tirardi Y lg YY ta'mirlash To'shakning tagida joylashgan aptaradagi joy kichik bolalar uchun mo'ljallangan edi. Egasi karavot yonida, karavot boshida o'tirardi. Bu uning doimiy joyi edi. Choynak choy va egasi trubkasini taqillatib turgan tosh bor edi. O'g'illarning o'rni o'z uyining sharqiy qismida, bosh aptara va egalarining to'shagi o'rtasida edi. Aptorda eng hurmatli va hurmatli mehmonlar o'tirishdi. Kamroq hurmatli mehmonlarga yaqin joyda joy ajratildi Y ka.

Aptarning old devorlari rang-barang naqshlar bilan bo'yalgan. Bu naqshlar uyning xira ichki qismining asosiy bezaklari bo'lib xizmat qilgan, ular quyosh tomonidan faqat tutun teshigi yoki o'choqdagi olov orqali yoritilgan. Eng qimmat mulk aptarada saqlangan. Faxriy mehmonlar uchun maxsus kichik kigiz gilamlari bor edi - olbook , rangli ilovalar bilan bezatilgan. Umuman olganda, idishlar soni oz edi. Ammo bular ko'chmanchi hayot uchun asrlar davomida tanlangan eng zarur va oqilona narsalar edi.

Odatda uyda faqat bitta karavot bor edi, unda faqat egasi va bekasi yotar edi. Boshqa barcha oila a'zolari, shu jumladan kattalar bolalari, mo'ynali kiyimlar bilan qoplangan polda uxladilar. Qolgan mehmonlar ham shu yerda tunab qolishdi. Bundan tashqari, hamma o'z joyida uxlardi.

Har bir tuvalik uydagi joy bo'yicha belgilangan tartibga rioya qilishga majbur edi. Ammo bu har bir oila a'zosi butun uy bo'ylab yura olmaydi degani emas. Ular ikkinchi yarmida harakat qilishdi, lekin yotishdi va o'z joylarida qat'iy ovqatlanish uchun o'tirishdi.

Yurtdagi vaqtni biluvchi sifatida quyosh nurlari

Har bir xalq hayotida xalq tajribasi bilan to‘plangan, avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan ma’lum bilimlar mavjud. Ular hayvon va haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi flora, uzunlik, vazn va boshqalarning xalq o'lchovlari haqida, xalq taqvimi haqida. Bularga, shuningdek, o'z uyidagi ba'zi narsalarning quyosh tomonidan qanday va qachon yoritilishiga qarab kun vaqtini aniqlash usuli kiradi. Bu usul bir qator uy ishlari bilan bog'liq.

Keling, uydagi narsalar uchun kunduz vaqtining ta'rifini beraylik.

1. Ha Ⱨ adar - tong; bu vaqtda ayollar birinchi bo'lib yotoqdan turishadi.
2. X t n kharaachaga turda - quyosh uyning tomidagi tutun doirasiga aylandi; ayollar sigir sog'ishni boshlaydilar.
3. X t n ulunga turda - quyoshlar tom gumbazining ustunlarini yoritgan; qoʻy sogʻish, biche dΥ w - kichik tushning boshlanishi
4. X t n Do'rde - quyosh uyning old burchagini, kirish eshigi qarshisida yoritdi; cho'ponlar nazorati ostidagi mollar hamon aaldan uzoqlashmoqda.
5. X t n syrtyk bazhynda turda - to'shak boshida quyosh paydo bo'ldi, yostiqni yoritdi - sirtik; choʻponlar qoʻy boqadi, boshlanadi d t w - kunduzi.
6. X t n dozhek ortuzunda turda - to'shakning o'rtasida quyosh paydo bo'ldi; cho'ponlar mollarini aalga haydab, tushlik qilish uchun uylarga boradilar.
7. X t n lekin adaanga turda - quyosh karavot ortidan chiqdi; chorva sog‘iladigan joyda ayollar chorva sog‘ishga tayyorgarlik ko‘radilar, buzoqlar, uloqlar va qo‘zilarni bog‘laydilar; cho'ponlar sut mollarini uylarga haydashadi; vaqt o'tishi bilan u d sh ertken.
8. thlg th rge turda - yog‘och shkafda quyosh chiqdi, ayollar qo‘y-echki sog‘ayapti; h t r t nche kire bergen, ya'ni. quyosh quyosh botishi tomon harakat qilmoqda.
9. X t n ulunga turda - quyosh eshikning kirish qismida joylashgan tom ustunlarini yoritadi; bu vaqtda sigirlarni sog'ish boshlanadi; quyosh botmoqda - xΥ n Ashcan; sog'ish engil alacakaranlık boshlanishi bilan tugaydi - chirik imir; quyosh allaqachon uydan chiqib ketgan.

Yuqoridagi hisob-kitob, uy soatlarining bir turi faqat yozda qo'llanilgan, chunki qishda quyosh o'tovga keyinroq va qisqa vaqt davomida qaragan va uydagi bu narsalarning quyosh nuri boshqacha bo'lgan.

Yozilmagan qoidalar.

Bugungi kunga qadar urf-odatlar saqlanib qolgan va Tuva uylariga tashrif buyurishda ma'lum qoidalar mavjud.

Qoidalar quyidagi lavozimlarda o'tirishni taqiqlaydi: Dazalap – oyoqlarini tekis qilib, yon tomonlarga biroz yoyilgan holda erga o‘tirish;lekin kuspaktap bo'ladi– oyoqlarini tizzasiga bukib polga o‘tirish (bolasiz va yetim shunday o‘tirardi);lekin boshtap bo'ladi- chap oyoqqa o'tirib, barmoq ustiga qo'yilgan, o'ng oyoq erga bosadi; qush oludu olurary - cho‘kkalab o‘tirish.

Tuvaliklar shunday odatga ega: aal yoki yurt yonidan o'tayotgan har qanday odam yo'ldan dam olish uchun doimo uyga taklif qilinadi, birinchi navbatda ular sutli bir piyola issiq choy olib kelishadi. Odamlar: “Aqti amzadir - oyoq ernin yzyrar” - “Oq taomni tatib ko‘ring, kosani yengil ho‘pla” deyishadi. Bu hali noz-ne'mat emas, balki uy egasining mehmonga hurmatli "oq taom" - "ak chem" - sut rangini taklif qiladigan yaxshi munosabatining ifodasidir.

Yurtning oq rang bilan qoplangani bejiz emas. unda yashovchi odamlarning farovonligi va baxtini ramziy qiladi.

Egalaridan so'ramasdan uyga kiring.

Mashinada uyga yaqin yuring. Siz uzoqda to'xtab, baland ovoz bilan itlarni olib tashlashni so'rashingiz kerak.

Mehmon ostonada salom bermaydi, faqat uyga kirganda yoki uy oldida salomlashadi. Yurt ostonasi oila farovonligi va osoyishtaligi ramzi hisoblanadi.

Ostonada gaplashish odat emas. Kirish paytida siz uy ostonasini bosib o'tolmaysiz yoki o'tirolmaysiz, bu odat bo'yicha taqiqlangan va egasiga nisbatan qo'pollik hisoblanadi.

Sizning yaxshi niyatlaringiz belgisi sifatida qurol va yuklar tashqarida qoldirilishi kerak. Mehmon pichoqni g'ilofdan olib, uydan tashqarida qoldirishi kerak.

Taklifsiz o'zboshimchalik bilan sharaf tomonida o'tiradi.

Yurtga jimgina, eshitilmaydigan tarzda kira olmaysiz. Siz albatta ovoz berishingiz kerak. Shunday qilib, mehmon mezbonlarga yomon niyati yo'qligini aniq ko'rsatadi.

Siz uyga hech qanday yuk bilan kira olmaysiz. Buni qilgan odamda o'g'ri, qaroqchining yomon moyilligi bor deb ishoniladi.

O'choq va sut olovini olib, kimgadir bera olmaysiz, shunda baxt u bilan birga ketmaydi;

Siz hushtak chala olmaysiz - bu yovuz ruhlarni chaqiradigan signal.

O‘choq o‘chog‘ini boshqa o‘tovga berib, begonadan olish man etiladi.

Bayram paytida mehmonlar o'z joylarini o'zgartirish huquqiga ega emaslar.

Yurt cho'ponlar uchun odat va an'anaga ko'ra emas, balki ko'p qirrali bo'lganligi uchun bugungi kungacha ajralmas turar joy turi bo'lib qolmoqda. Yurt yengil, qulay va tashishga qulay. Yurtning ichki qismi ko'chmanchi turmush tarziga juda moslashtirilgan. Ortiqcha narsa yo'q va shu bilan birga, oila hayoti uchun hamma narsa mavjud, shu bilan birga, oila hayoti uchun hamma narsa mavjud.

Yurt Tuvaning asosiy uyi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Chorvadorlarning davlat bayrami – Nadimda har yili eng yaxshi chorvadorlarga yangi uy-joy topshiriladi. Va har bir Naaddimda eng yaxshi uy uchun tanlov o'tkaziladi. To‘s-Buloq shaharchasida o‘z uylari shaharchasi barpo etilmoqda. Ayni kunlarda uy bayram qahramonlaridan biriga aylanadi. U yerda mehmonlar mehmondo‘stlik bilan kutib olinadi, “hoytpak” talab qilinadi, uy tomida qurit – tvorog quritiladi.

Ko'chmanchilarning o'troq hayotga o'tgan yillarida ko'pchilik o't uy o'tmishning ramzi bo'lib, u yo'q bo'lib ketish arafasida va muzeyda qolishi huquqiga ega deb hisoblardi. Ammo hayot bu noto'g'ri prognoz ekanligini ko'rsatdi. Ammo yurtlar tur sifatida saqlanib qolgan. Ilgari hududlarda barcha zarur anjom va mebellar bilan jihozlangan katta va chiroyli o‘tovlar yetarlicha bo‘lmagan. Endi ular Tuva korxonalarida ishlab chiqarilmoqda, nafaqat uylar, balki ular uchun mebellar ham ishlab chiqarilmoqda.

Xulosa.

Tuva uyi - bu tirik olov uyi. Issiq, quruq, toza, qulay. O'zgarmas abadiy tartib. Cho'ponning uyi mehribon va mehmondo'st: u hamma bilan salomlashadi, iliqlik qiladi va eng yaxshi joyga o'tiradi; va hamma va bir vaqtning o'zida ular: "Bu bizning urf-odatlarimiz, odatlarimiz", deyishadi.

Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, uy - bu kichik doira, o'z borligi dunyosi! U odamlarga yaqinroq, aniqroq va qulayroq bo'ladi. Tuvaliklar uchun yurt barcha ekologik ongning boshlang'ich nuqtasidir. Va nihoyat, uy - bu tabiatning barcha xususiyatlari aniq ifodalangan kichik, noyob dunyo. Bu bizning tilimiz, madaniyatimiz, urf-odatlarimiz, urf-odatlarimiz, urf-odatlarimiz, ongimiz.

Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:

1. Arakchaa, L.D. Yurtdagi vaqtni biluvchi sifatida quyosh nurlari// “Yurt – Osiyo koʻchmanchi xalqlarining anʼanaviy maskani” Milliy taʼlim tizimlari kongressining tezislari va materiallari. – Qizil, 2004. - B.133-134.
2. Biche-ool, S.M. Yurt - bu ayollar va oilalar uchun makon// “Yurt – Osiyo koʻchmanchi xalqlarining anʼanaviy maskani” Milliy taʼlim tizimlari kongressining tezislari va materiallari. – Qizil, 2004. – B.134-137.
3. Vainshtein S.I. Oq tuva uyida// Sirli Tuva. – M.: “Domashnyaya gazeta” MChJ, 2009. – B.219-250.
4. Uy-joy va bezatish// Tuvaning tasvirlangan etnografiyasi. –Abakan: “Jurnalist” MChJ, 2009. – B. 38-48.
5. Mongush, O. Yoqimli uyning issiqligi// Tuva madaniyati xazinalari. – M., 2006. - B.134-143.
6. Murygina G. Yurta - qadimgi va yosh// Tuv. Haqiqat. – 2012. – 18 avgust. - № 88. – B.1-2.
7. Oyin, L.M. Yurta - ajdodlarning buyuk sovg'asi// Boshlar. - 2012. - 1-son. - 20-23-betlar.
8. Yurta - koinot modeli// To'qqiz javohir: "Tos Ertine" loyihasi natijalariga ko'ra: fotoalbom. – Qizil: Tuv. kitob nashriyoti, 2011. – B.106-108.

tuvaliklar- o'z nomi Tyva, eskirgan nom Soyotlar, Soyonlar, Urianxlar; Tainu-Tuviyaliklar(Tuvada yashagan tuvaliklarning eskirgan nomi, uning chegaralaridan tashqarida yashagan tuvalardan farqli o'laroq)- Rossiyadagi odamlar, Tuvaning asosiy aholisi. Ular Rossiya Federatsiyasi, Mo'g'uliston va Xitoyda ham yashaydilar. Mo'minlar Tuvaliklar - asosan buddist lamaistlar; Buddizmdan oldingi kultlar ham saqlanib qolgan.

Etnografik guruhlar

Tuvaliklar G'arbiy va Sharqiy Tuvalarga yoki Todja Tuvalarga bo'lingan, ular butun tuvaliklarning taxminan 5% ni tashkil qiladi.

Til

Ular Oltoy oilasining turkiy guruhining tuva tilida gaplashadi. Dialektlari: markaziy, gʻarbiy, janubi-sharqiy, shimoli-sharqiy (Todja). Rus tili ham keng tarqalgan, janubiy hududlarda - mo'g'ul. Rus grafikasi asosida yozish.

Tarixiy ma'lumotlar

Tuvaliklarning eng qadimiy ajdodlari O'rta Osiyoning turkiyzabon qabilalari bo'lib, ular hozirgi Tuva hududiga 1-ming yillikning o'rtalaridan kechiktirmay kirib kelgan va bu erda keto, samoyed va, ehtimol, hind tillari bilan aralashgan. - Yevropa qabilalari. 6-asrdan boshlab tuva qabilalari Turk xoqonligi tarkibiga kirgan. 8-asr o'rtalarida. Oʻrta Osiyoda qudratli qabila ittifoqi – Uygʻur xoqonligini yaratgan turkiyzabon uygʻurlar Turk xoqonligini tor-mor etib, uning hududlarini, jumladan, Tuvani ham bosib oldilar. Uyg'ur qabilalarining bir qismi mahalliy qabilalar bilan asta-sekin aralashib, ularning tilining shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. G'arbiy Tuvada uyg'ur bosqinchilarining avlodlari yashaydi.

Minusinsk havzasida yashagan Yenisey qirg'izlari 19-asr. uyg'urlarni o'ziga bo'ysundirdi. Keyinchalik Tuvaga kirib kelgan qirg'iz qabilalari mahalliy aholi orasida butunlay assimilyatsiya qilingan. XIII-XIV asrlarda. Bir necha mo'g'ul qabilalari mahalliy aholi tomonidan asta-sekin assimilyatsiya qilingan Tuvaga ko'chib o'tdi. Milodiy 1-ming yillikning oxirida uygʻurlar bilan bogʻliq boʻlgan turkiyzabon tuba qabilalari (xitoy manbalarida dubo) Tuvaning sharqiy qismidagi togʻli taygalar – sayanlar (hozirgi Todja viloyati)ga, ilgari ular yashagan sayanlarga (hozirgi Todja viloyati) kirib borgan. Samoyed, keto tilida so'zlashuvchi va, ehtimol, Tungus qabilalari. 19-asrga kelib Sharqiy Tuvaning barcha turkiy bo'lmagan aholisi butunlay turklashtirilgan va Tuba (Tuva) etnonimi barcha tuvaliklarning umumiy o'z nomiga aylandi.

XVII asr oxirida - XIX boshi v., Tuva Manjjur Qing sulolasi hukmronligi ostida bo'lganida, Tuva etnik guruhining shakllanishi yakunlandi. 1914 yilda Tuva (ruscha nomi - Urianxay o'lkasi) Rossiya protektorati ostiga qabul qilindi. 1921 yilda Tannu-Tuva Xalq Respublikasi e'lon qilindi va 1926 yildan Tuva Xalq Respublikasi deb nomlana boshladi. 1944 yilda respublika avtonom viloyat sifatida Rossiya Federatsiyasi tarkibiga kiritildi, 1961 yilda Tuva Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasiga, 1991 yildan - Tuva Respublikasiga, 1993 yildan - Tyva Respublikasiga aylantirildi.

Ferma

G'arbiy va Sharqiy Tuvalarning an'anaviy kasblari sezilarli darajada farq qilar edi. 20-asr oʻrtalarigacha Gʻarbiy Tuvalar iqtisodiyotining asosi. koʻchmanchi chorvachilik bilan shugʻullangan. Ular mayda va yirik chorva mollarini, jumladan, qoʻyoq (respublikaning gʻarbiy va janubi-sharqidagi baland togʻli hududlarda), shuningdek, ot va tuya boqgan. Dehqonchilik (tariq, arpa) yordamchi ahamiyatga ega edi. Bu deyarli faqat sug'orish uchun edi. Qishloq xo'jaligi erlari odatda uch-to'rt yil davomida ekilgan, keyin ular tashlab ketilgan va boshqasiga ko'chirilgan, bir marta tashlab ketilgan. Qishloq xo'jaligi sun'iy sug'orishni talab qildi va shuning uchun aratlar saytni tayyorlashda kichik kanallar qurdilar. Yer “andazin” deb nomlangan yog‘och omoch bilan haydalgan, u otning egariga mahkamlangan. Ular sudrab tirmaladilar, quloqlari pichoq bilan kesilgan yoki qo'l bilan tortib olingan. Yigirmanchi asrning boshlarida. rus o'roqidan foydalana boshladilar. Don maydalangan emas, balki yog'och ohakda urilgan.

Erkak aholining bir qismi ovchilik bilan ham shug'ullangan. 19-asr oxirigacha. kamon va o'qlar tuvaliklarning asosiy ov qurollari edi. Keyinchalik ular qurol bilan ov qila boshladilar. Ular o'qga "ok" nomini berishdi, ya'ni. o'q va kukunli kolba va patron kamarli ov kamari - "saadak". Ov asosan tijorat xarakteriga ega edi: ular sincap, sable va erminani o'ldirishdi. Ov paytida yoki kuchli qorda, chang'ilar harakatlanish uchun ishlatilgan, odatda archadan qilingan va kamus bilan qoplangan.

Baliq ovlash, asosan, o'rmonli hududlar iqtisodiyotida muhim yordam edi. Baliqlar to'rlar, yog'och ilgaklar bilan qarmoqlar va nayzalar yordamida tutilgan. Pike tutish uchun ular soch halqasidan foydalanganlar, kichik daryolarga qulflar qo'yishgan va qishki muz baliqlarini mashq qilishgan.

Tayga aholisi yovvoyi o'simliklarning, ayniqsa qandoq va saranning ildiz va ildizlarini yig'ishga katta ahamiyat bergan. Ularni qazish uchun maxsus asbob - temir uchli qazuvchi - "ozuk" bor edi.

Toji bug'usi ovchilarining xo'jalik faoliyatining eng qadimgi va eng muhim turi yig'ish edi (sarana piyozlari, oilaning zahiralari yuz va undan ortiq kg ga yetdi, qarag'ay yong'oqlari va boshqalar). Mahalliy ishlab chiqarishda asosiylari terini qayta ishlash va teri ishlab chiqarish, qayin po'stlog'ini tayyorlash edi. Hunarmandchilik rivojlangan (temirchilik, duradgorlik, egarchilik va boshqalar). Tuva temirchilari ko'chmanchi xo'jalik ehtiyojlarini mayda temir buyumlarga xizmat qilgan. Ular deyarli chorvador jamoalardan ajralib turmadilar va boshqa chorvadorlar kabi ko'chmanchi turmush tarzini olib borishdi. Ularning barcha asboblari (anvil, bolg'a va qisqichlar to'plami, echki terisi mo'ynalari) doimiy harakatga va har qanday sharoitda tez joylashtirishga moslashtirilgan. 20-asr boshlariga kelib. Tuvada 500 dan ortiq temirchi va zargarlar asosan buyurtma asosida ishlagan. Deyarli har bir oila o‘z uyi, gilam va matraslar uchun kigizdan qoplamalar yasagan.

Uy-joy

G'arbiy Tuvaliklarning asosiy turar joyi o'z uyi edi: dumaloq rejada, teri kamar bilan mahkamlangan yog'och shpallardan yig'iladigan, osongina yig'iladigan panjarali ramka bor edi. Yurtning yuqori qismida tayoqchalarga yog'och halqa o'rnatilgan bo'lib, uning ustida tutun teshigi bor edi, u ham deraza vazifasini o'tagan (engil tutun teshigi). Yurt kigiz chiziqlar bilan qoplangan va ramka kabi jun kamar bilan mahkamlangan. Eshik yog'ochdan yasalgan yoki namat bo'lagi sifatida xizmat qilgan, odatda tikuv bilan bezatilgan. Yurtning markazida kamin bor edi. Yurtda qo'shilgan yog'och sandiqlar bor edi, ularning old devorlari odatda bo'yalgan bezaklar bilan bezatilgan. Uyning o'ng tomoni (kirish joyiga nisbatan) ayol, chap tomoni - erkak hisoblangan. Yerga naqshli ko‘rpali namat gilamchalar qo‘yilgan edi. Yurt devorlariga narsalarni osish uchun, asosan, kigiz va gazlama xaltalar, tuz, choy va idish-tovoqlar, quritilgan oshqozon va yog' bilan to'ldirilgan ichaklar ishlatiladi. Tuva uyi, agar unda shirttek kigiz gilamlari bo'lmasa, mebel jihatidan to'liq hisoblanmaydi. Tuproqli polga oq ko'rpali trapezoidal ko'ylaklar yoyilgan. Ulardan 2 dan 3 gacha: uyning old qismida, chap tomonida, karavot yonida. Hozirgi vaqtda ba'zi odamlar yog'och taxtadan foydalanadilar. Yurtdagi turli xil shamanlarning diniy ob'ektlari o'ziga xos o'ringa ega bo'lgan, masalan, uyning qo'riqchisi Qora Mus har doim eshikning tepasida bo'lib, boshi erkak tomonidagi javonlarga qaragan, boshqa qo'riqchi ruhlar esa aptara va uy o'rtasida joylashgan. yotoq. Buddist-lamaizm diniy buyumlari kabinetlar tepasida yoki aptarda joylashgan.

G'arbiy tuvaliklar uydan tashqari, kigiz panellari bilan qoplangan chodirni ham turar joy sifatida ishlatishgan.

Sharqiy Tuva bug'u chorvadorlarining (Todjinlar) an'anaviy turar joyi eğimli ustunlardan yasalgan ramkaga ega chodir edi. U yozda va kuzda qayin po'stlog'i chiziqlari bilan, qishda esa elk terisidan tikilgan chiziqlar bilan qoplangan. Yangi tashkil etilgan kolxoz posyolkalarida sedentizmga o'tish davrida ko'plab Todja aholisi lichinka po'stlog'i bo'laklari bilan qoplangan doimiy chodirlar qurdilar va engil to'rt, besh va olti burchakli ramkali binolar ham standart uylar qurilishidan oldin keng tarqaldi. boshlangan. Gʻarbiy tuvaliklarning xoʻjalik inshootlari, asosan, chorva mollari uchun toʻrtburchak qoʻrgʻon (ustunlardan yasalgan) shaklida boʻlgan. 20-asr boshlarida. G'arbiy va Markaziy Tuvadagi rus dehqonlarining ta'siri ostida ular qishki yo'llar yaqinida don saqlash uchun yog'och omborlarni qurishni boshladilar.

Mato

An'anaviy kiyim-kechak, jumladan, poyabzal, asosan, uy va yovvoyi hayvonlarning terisidan, turli mato va kigizdan tikilgan. Yelka kiyimi tunikaga o'xshash belanchak edi. Tashqi kiyimning o'ziga xos xususiyatlari - xalat - chap qavatning yuqori qismidagi pog'onali bo'yinbog' va qo'llarning ostiga tushgan manjetli uzun yenglar edi. Sevimli mato ranglari - binafsha, ko'k, sariq, qizil, yashil. Qishda ular o'ng tomonida mahkamlagichli va tik yoqali uzun yubka mo'ynali kiyimlarni kiyishgan. Bahor va kuzda kalta junli qo'y po'stlog'i kiyildi. Bayramona qishki kiyim katta boʻlgan qoʻzilarning terisidan tikilgan, rangli mato, koʻpincha ipak bilan qoplangan moʻynali kiyim, yozgi kiyim esa rangli matodan (odatda koʻk yoki olcha) tikilgan xalat edi. Pollar, yoqalar va manjetlar turli rangdagi rangli matodan bir necha qator chiziqlar bilan bezatilgan va yoqani shunday tikilganki, tikuvlar rombsimon hujayralar, meanderlar, zigzaglar yoki to'lqinli chiziqlar hosil qiladi.

Erkaklar va ayollar uchun eng keng tarqalgan bosh kiyimlardan biri - qo'y terisidan shlyapa, tepasi keng gumbazli, boshning orqa tomoniga bog'langan quloqchinli va bo'yinni qoplaydigan orqa qopqoq. Ular boshning orqa tomoniga cho'zilgan cho'zilib ketgan keng kigiz qalpoqlari, shuningdek, rangli mato bilan bezatilgan baland tojli qo'y, silovsin yoki qo'zichoq terisidan tikilgan shlyapalar kiyishgan. Shlyapaning yuqori qismiga o'ralgan tugun shaklidagi konus tikilgan va undan bir nechta qizil lentalar osilgan. Ular, shuningdek, mo'ynali qalpoq kiyib yurishgan.

Oyoq kiyimlari asosan ikki xil bo'ladi. Teri Kadyg Idik etik, o'ziga xos kavisli va uchli burunli, ko'p qatlamli kigizdan yasalgan taglik. Ustlari qoramolning xom terisidan kesilgan. Bayramona etiklar rangli applikatsiyalar bilan bezatilgan. Yumshoq botinkalar chimchak edikning tagligi yumshoq sigir terisidan, oyogʻi bukilmagan, etik esa uy echkisining qayta ishlangan terisidan qilingan. Qishda etiklarda tagliklari tikilgan kigiz paypoqlar (uk). Paypoqning ustki qismi naqshinkor kashtalar bilan bezatilgan.

Sharqiy Tuva bug'usi chorvadorlarining kiyimlari bir qator muhim xususiyatlarga ega edi. Yozda eng sevimli yelka kiyimi eskirgan kiyik terisidan yoki kuzgi kiyik rovdugadan kesilgan hash ton edi. Uning to'g'ridan-to'g'ri kesilgan, etagida kengaytirilgan, chuqur to'rtburchak qo'ltiqli tekis yenglari bor edi. Yana bir kesma bor edi - bel bir butun teridan kesilgan, boshning ustiga tashlangan va go'yo tanaga o'ralgan. Kaput shaklidagi bosh kiyimlar yovvoyi hayvonlarning bosh terisidan qilingan. Ba'zan ular o'rdak terisi va patlaridan yasalgan bosh kiyimlardan foydalanganlar. Kech kuzda va qishda mo'ynasi tashqariga qaragan kamus etiklaridan foydalanishgan (byshkak idik). Kiyik chorvadorlari baliq ovlash chog'ida kiyim-kechaklarini uchida tuyoqlari bor kiyik terisidan yasalgan tor kamar bilan bog'lashgan.

G'arbiy va Sharqiy Tuvanlarning ichki kiyimlari ko'ylak va kalta nataznik shimlardan iborat edi. Yozgi shimlar matodan yoki rovdugadan, qishki shimlar esa uy va yovvoyi hayvonlarning terisidan yoki kamroq tez-tez matodan qilingan.

Dekoratsiyalar

Ayollar taqinchoqlari orasida uzuk, uzuk, sirg‘a, naqshinkor kumush bilaguzuklar bor edi. Tovoq shaklidagi oʻyilgan kumush taqinchoqlar oʻyib, quvib, qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan. Ulardan 3-5 ta past boncuklar va qora iplar to'plami osilgan. Ayollar ham, erkaklar ham ortiqcha oro bermay o'rashgan. Erkaklar boshlarining old qismini tarashgan va qolgan sochlarini bitta o'rashga o'rashgan.

Ovqat

An'anaviy ovqatda sut mahsulotlari (ayniqsa yozda), jumladan, achitilgan sutli ichimlik Xoytpak va qimiz (sharqiy tuvaliklar uchun - bug'u suti), turli xil pishloq turlari: nordon, dudlangan (qurut), xamirturushsiz (pyshtak) ustunlik qilgan; uy va yovvoyi hayvonlarning qaynatilgan go‘shtini (ayniqsa, qo‘zichoq va ot go‘shtini) iste’mol qilganlar. Faqat go'sht emas, balki ichki hayvonlarning qoni va qoni ham iste'mol qilingan. Ular o'simlik ovqatlarini iste'mol qildilar: yorma, jo'xori uni, yovvoyi o'simliklarning poyasi va ildizlaridan tayyorlangan bo'tqa. Choy (tuzlangan va sutli) muhim rol o'ynadi.

Oilaviy munosabatlar

Ekzogam tug'ilish (soyok) 20-asr boshlarigacha davom etdi. faqat sharqiy tuvaliklar orasida, garchi g'arbiy tuvaliklar orasida ham qabilaviy bo'linish izlari mavjud bo'lgan. Ijtimoiy hayotda aal deb ataladigan jamoalar muhim ahamiyatga ega edi - oila bilan bog'liq guruhlar, ular odatda uchdan beshgacha oltitagacha oilalarni (otaning oilasi va uning turmushga chiqqan o'g'illarining bolalari bilan birga yuradigan oilalari) o'z ichiga oladi. , aalning barqaror guruhlarini tashkil qiladi va yozda vaqt o'tishi bilan ular kattaroq qo'shni jamoalarga birlashdilar. Kichik monogam oila 1920-yillarga qadar hukmronlik qilgan. Boy chorvadorlar orasida ko‘pxotinlilik holatlari ham bo‘lgan.

An'analar

Qalim instituti saqlanib qolgan. To'y tsikli bir necha bosqichlardan iborat edi: fitna (odatda bolalik davrida), o'zaro kelishish, sovchilarni birlashtirish uchun maxsus marosim, nikoh va to'y ziyofati. Kelinning boshida maxsus to'y peshonalari, qochish odatlari bilan bog'liq bir qator taqiqlar bor edi. Tuvaliklar ma'naviy madaniyatning ajralmas qismi bo'lgan boy an'analar - urf-odatlar, marosimlar, xulq-atvor normalariga ega edilar.

An'anaviy bayramlar: Yangi yil - Shagaa, yillik iqtisodiy tsikl bilan bog'liq jamoat bayramlari, oilaviy bayramlar - to'y tsikli, bola tug'ilishi, soch kesish, diniy lamaizm va boshqalar. Jamiyat yoki yirik ma'muriyat hayotida biron bir muhim voqea yo'q. birlik sport musobaqalarisiz - milliy kurash (xuresh), ot poygasi, kamondan otish, turli o'yinlarsiz o'tdi.

Art

Turli janrdagi og'zaki she'riyat rivojlangan: qahramonlik dostonlari, afsonalar, afsonalar, urf-odatlar, qo'shiqlar, maqol va matallar. Bugungi kunga qadar Tuva dostonining ulkan asarlarini og'zaki ijro etuvchi hikoyachilar bor. Xalq musiqa san'ati ko'plab qo'shiqlar va qo'shiqlar bilan ifodalanadi. Tuva musiqa madaniyatida tomoq qo'shiqlari alohida o'rin tutadi, ulardan to'rt navi va ularga mos keladigan to'rtta ohangdor uslublar odatda ajralib turadi.

Musiqa asboblaridan eng keng tarqalgani og'iz arfa (xomus) - temir va yog'och edi. Kamonli asboblar (skripkaning qadimgi namunalari) - igil va vizanxiya keng tarqalgan edi.

Din

Tuvaliklarning e'tiqodlarida qadimgi oila va urug' kultining qoldiqlari saqlanib qolgan, bu asosan o'choqqa hurmatda namoyon bo'ladi. Tuvaliklar shamanizmni saqlab qolishgan. Shamanistik g'oyalar dunyoning uch qismga bo'linishi bilan tavsiflanadi. Yaqin vaqtgacha baliq ovlash kultining o'ziga xos xususiyatlari saqlanib qoldi, xususan, sharqiy Tuvaliklar tomonidan o'tkaziladigan "ayiq bayrami". Tuvaliklarning rasmiy dini - lamaizm so'nggi yillarda jonlanishni boshdan kechirmoqda. Buddizmning diniy markazlarida ta'lim olayotgan rohiblar bilan yana Lamaist monastirlari yaratilmoqda. Diniy bayramlar tobora ko'proq o'tkazilmoqda. Tog'larga sig'inish ham o'z ahamiyatini saqlab qolgan.