A. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi bo'yicha test
AQLLAR to'qnashuvi
...komediyamda har bir aqli raso odamga 25 ahmoq to‘g‘ri keladi;
va bu odam, albatta, uning atrofidagi jamiyatga ziddir,
Uni hech kim tushunmaydi, hech kim kechirishni xohlamaydi, nega u boshqalardan bir oz yuqoriroq.
A. Griboedov, "P. A. Kateninga maktub"
"Antithesis" atamasi yunoncha antithesis - qarama-qarshilik so'zidan kelib chiqqan. Bu tasvirlar va tushunchalarning keskin kontrastiga asoslangan stilistik raqam. 19-asr yozuvchilari uchun ba'zi antitezalarni boshqalar bilan almashtirish haqiqati muhim edi, bu yozuvchining ongidagi o'zgarishlarni ko'rsatdi, garchi semantik kontrastning o'zi yo'q qilinmagan bo'lsa ham: "Ular yaxshilik va yomonlikka sharmandalarcha befarq"; “Biz ham nafratlanamiz, ham tasodifan sevamiz” (“Duma”, M. Lermontov).
Sarlavhada allaqachon: "Aqldan voy" antitezasiga ishora bor, chunki sog'lom fikrlash aql va zukkolik qayg'u keltirishiga yo'l qo'ymaydi. "Aqldan voy" badiiy obrazlarida Griboedov hayotning ob'ektiv haqiqatini aks ettirdi, o'zining ziddiyatli tarixiy davrining odatiy sharoitida "yangi odam" - ommaviy protestant va kurashchining tipik obrazini yaratdi. Dekembristlar qo'zg'oloni arafasida paydo bo'lgan "Aqldan voy" ning muvaffaqiyati juda katta edi. "Momaqaldiroq, shovqin, hayrat, qiziqishning cheki yo'q" - Griboedovning o'zi yigirmanchi yillarning ilg'or rus xalqi komediya va uning muallifini o'rab olgan do'stona e'tibor, sevgi va qo'llab-quvvatlash muhitini shunday tasvirlagan.
Pushkinning so'zlariga ko'ra, komediya "ta'riflab bo'lmaydigan ta'sir ko'rsatdi va birdan Griboedovni bizning birinchi shoirlarimiz qatoriga qo'ydi". Jahon adabiyotida “Aqldan voy” kabi tez orada bunday shubhasiz xalq shuhratini qozonadigan asarlar kam. Shu bilan birga, zamondoshlar komediyaning ijtimoiy-siyosiy ahamiyatini to'liq his qildilar va uni Rossiyada paydo bo'lgan dolzarb asar sifatida qabul qildilar. yangi adabiyot, bu o'zining asl, qarz olinmagan mablag'lari bilan "o'z boyligini" (ya'ni milliy tarix va zamonaviy rus hayotining materiali) rivojlantirishni asosiy vazifa qilib qo'ydi.
"Aqldan voy"ning syujet asosi aqlli, olijanob va erkinlikni sevuvchi qahramon o'rtasidagi shiddatli to'qnashuv va uni o'rab turgan reaktsionerlarning inert muhiti o'rtasidagi dramatik ziddiyat edi. Griboedov tomonidan tasvirlangan bu mojaro hayotiy haqiqat va tarixiy jihatdan ishonchli edi. Griboedov yoshligidan avtokratiya va krepostnoylik dunyosiga qarshi kurash yo'liga o'tgan ilg'or rus xalqi safida harakat qilib, shu odamlarning manfaatlarini ko'zlab yashab, ularning qarashlari va e'tiqodlari bilan o'rtoqlashdi. o‘z davri ijtimoiy hayotining eng muhim, xarakterli va hayajonli hodisasi – ikki dunyoqarash, ikki mafkura, ikki turmush tarzi, ikki avlod kurashini har kuni kuzatib boradi. Antitezaning turli imkoniyatlaridan foydalanib, u san'at asari bir vaqtning o'zida o'sha davrga xos siyosiy, ijtimoiy va sof insoniy muammolarni hal qildi. Keyin Vatan urushi 1812 yil, zodagon inqilobchilar-dekabristlarning ijtimoiy-siyosiy va umumiy madaniy harakatining shakllanishi va yuksalishi yillarida yangi - paydo bo'lgan va rivojlanayotgan, eski bilan - eskirgan va oldinga harakatga to'sqinlik qiladigan kurash eng keskin bo'ldi. "Erkin hayot"ning yosh jarchilari va Eski Ahdning jangari qo'riqchilari, "Aqldan voy"da tasvirlangan reaktsion buyruqlar o'rtasidagi shunday ochiq to'qnashuv shaklida ifodalangan. Griboedovning o'zi P. A. Kateninga (1825 yil yanvar) doimiy ravishda iqtibos keltirgan maktubida "Aqldan voy" dramatik to'qnashuvning mazmuni va g'oyaviy ma'nosini juda aniqlik bilan ochib berdi: "... komediya bir aqlli odamga 25 ahmoq to'g'ri keladi; bu odam esa, albatta, atrofidagi jamiyatga zid, uni hech kim tushunmaydi, hech kim kechirishni istamaydi, nega u boshqalardan bir oz yuqoriroqdir”.
Va bundan keyin Griboedov Chatskiyning Famus jamiyati bilan "ziddiyati" qanchalik muntazam va nazoratsiz ravishda kuchayib borayotganini ko'rsatadi; bu jamiyat siyosiy qoralash xarakteriga ega bo'lgan Chatskiyga qanday qilib xiyonat qiladi - Chatskiy ommaviy ravishda tartibsizlik, karbonari, "qonuniy" davlatga tajovuz qiluvchi shaxs va e'lon qilinadi. ijtimoiy tartib; nihoyat, umuminsoniy nafrat ovozi qanday qilib Chatskiyning aqldan ozganligi haqida yomon g'iybatlarni tarqatadi. "Avvaliga u quvnoq va bu illat: "Hazillash va hazil qilish uchun, bu bilan qanday davom etasiz!" - Sobiq tanishlarning g'alati jihatlariga biroz to'xtalib o'tamiz, agar ularda hech qanday olijanob sezilarli xususiyat bo'lmasa nima qilish kerak! Uning masxara qilishi istehzoli emas, faqat uning g'azabini qo'zg'atmasa, lekin baribir: “Men xo'rlashdan, tishlashdan xursandman, hasad qilaman! mag'rur va g'azablangan! Nopoklikka toqat qilmaydi: “oh! Xudoyim, u Karbonari." Kimdir g'azabdan u aqldan ozgan degan fikrni o'ylab topdi, hech kim bunga ishonmadi va hamma buni takrorladi, unga umumiy dushmanlik ovozi etib boradi, bundan tashqari, u Moskvaga yolg'iz kelgan qizni yoqtirmaydi. unga tushuntirdi, u ham, u ham hammaning ko'ziga la'nat bermadi va shunday edi." Griboedov o'zining komediyasida bir kun davomida Moskvadagi uylardan birida sodir bo'lgan voqea haqida gapirib berdi. Ammo bu hikoyada qanday kenglik bor! Unda zamon ruhi, tarix ruhi nafas oladi. Griboedov, go‘yo, Famusov uyining devorlarini chetga surib, o‘z davridagi olijanob jamiyatning butun hayotini – bu jamiyatni parchalab tashlagan qarama-qarshiliklar, ehtiroslarning qaynashi, avlodlar adovati, g‘oyalar kurashi bilan ko‘rsatdi. Qahramonning atrof-muhit bilan to'qnashuvining dramatik surati doirasida Griboedov hayotda paydo bo'lgan burilish nuqtasining ulkan ijtimoiy-tarixiy mavzusini, ikki davrning burilish mavzusini - "hozirgi asr" va " o'tgan asr."
Famusovning "ildizsiz" kotibi Molchalin bu dunyoda o'ziniki sifatida qabul qilinadi. Griboedov o'z timsolida qabih va bema'ni, "past dindor va ishbilarmon", baribir "ma'lum darajalarga" erisha oladigan mayda badbaxtning o'ta ifodali umumlashtirilgan obrazini yaratdi. “O‘z hukmiga ega bo‘lishga” jur’at eta olmaydigan bu mutasaddi va muloyimning butun “hayot falsafasi” uning mashhur e’tirofida namoyon bo‘ladi: Otam menga vasiyat qildi:
Birinchidan, istisnosiz barcha odamlarni iltimos qiling -
Egasi, qaerda yashaydi,
Men xizmat qiladigan boshliq,
Ko'ylaklarni tozalagan xizmatkoriga,
Eshikchi, farrosh, yomonlikdan qochish uchun,
Farroshning itiga, u mehribon bo'lsin.
Griboedov tomonidan yaratilgan qadimgi zodagon, lord Moskvaning tipik obrazlari galereyasiga komediyada bevosita rol o'ynamaydigan, faqat qahramonlar tomonidan berilgan kursoriy xususiyatlarda eslatib o'tilganlar kiradi. Ular orasida barcha to'plar va kechki ovqatlarda doimiy ravishda "qora tanlilar", feodal teatr tomoshabinlari, "Ilmiy qo'mita" ning qora tanli a'zosi, marhum kameral Kuzma Petrovich kabi yorqin, yengil, to'liq tasvirlar bor. nufuzli kampir Tatyana Yuryevna va Bordodagi beadab "frantsuz" va Repetilovning klub do'stlari va boshqalar - Famusov olamidagi jamoatchilik fikrining qo'riqchisi malika Mariya Aleksevnagacha, uning nomi bilan komediya tugaydi. Bu yuzlarning barchasi sahnada ko'rinmaydi, ammo shunga qaramay, ular "Aqldan voy" mazmunini ochish uchun juda muhimdir - va bu komediyaning innovatsion xususiyatlaridan birini tashkil qiladi. Chatskiyni aqlli va olijanob inson, "yuksak fikrli" va ilg'or e'tiqodli odam, "erkin hayot" jarchisi va rus milliy o'ziga xosligining g'olibi sifatida tasvirlab bergan Griboedov progressivlarga duch kelgan ijobiy qahramon obrazini yaratish muammosini hal qildi. Yigirmanchi yillar rus adabiyoti. Yozuvchining dekabristik harakatni tushunishidagi fuqarolik, g'oyaviy yo'naltirilgan va ijtimoiy ta'sirli adabiyotning vazifalari umuman serflik jamiyatining buyruqlari va axloqlarini satirik qoralash bilan cheklanmagan. Bu adabiyot o'z oldiga boshqa muhim maqsadlarni qo'ydi: inqilobiy ijtimoiy-siyosiy tarbiya vositasi bo'lib xizmat qilish, "jamoat manfaati" ga muhabbat uyg'otish va despotizmga qarshi kurashni ilhomlantirish. Bu adabiyot nafaqat illatlarni qoralash, balki fuqarolik fazilatlarini ham madh etishi kerak edi. Griboedov hayotning o'zi va ozodlik kurashi tomonidan qo'yilgan ikkala talabga javob berdi.
D.I.Pisarevning "Aqldan voy" asari dekabristlar davrining rus tarixiy voqeligini deyarli ilmiy tahlil qiladi, degan juda to'g'ri fikrga qaytsak, shuni ta'kidlash kerakki, Griboedov tarixga va bizning hayotimizga ilmiy tadqiqotchi sifatida emas, balki ravshanlik uchun kirgan. mutafakkir, hattoki ajoyib kishi sifatida emas, balki daho shoiri sifatida. Voqelikni izlanuvchan tahlilchi sifatida o'rganar ekan, u uni rassom va jasur novator sifatida aks ettirdi. U badiiy tasvirning texnikasi, vositalari va ranglarini qo‘llagan holda o‘zining aniq va ishonchli rasmini chizgan. U o‘zi ko‘rgan va o‘rgangan narsalarining ma’nosini badiiy obrazlarda gavdalantirgan. Va shuning uchun u dekabristlar davridagi mafkuraviy hayotni chizgan surati hatto eng diqqatli tadqiqotchi olim ham qila olmaganidan ham yorqinroq, chuqurroq va hajmli bo'lib chiqdi.
D.I.Pisarevning ta'kidlashicha, "Griboedov rus hayotini tahlil qilishda shoirning shoir bo'lishdan to'xtamasdan va olim-tadqiqotchiga aylanmasdan turib o'ta olmaydigan chegarasiga yetdi". Va bu borada Pisarev juda to'g'ri ta'kidladiki, yozuvchi yoki shoir shunday ishonchli va aniq tarixiy rasmni chiza olishi uchun u "nafaqat diqqatli kuzatuvchi, balki ajoyib mutafakkir ham bo'lishi kerak. ; Sizni o'rab turgan yuzlar, fikrlar, so'zlar, quvonchlar, qayg'ular, ahmoqliklar va bema'niliklarning xilma-xilligidan siz ma'lum bir davrning butun ma'nosini o'zida jamlagan, ikkinchi darajali hodisalarning butun massasiga muhr qo'yadigan narsani tanlashingiz kerak. , bu uning doirasiga siqib chiqadi va o'z ta'siri bilan xususiy va boshqa barcha sektorlarni o'zgartiradi jamoat hayoti. Griboedov 20-yillarda Rossiya uchun juda katta vazifani uddaladi.
Komediya testi A.S. Griboedov "Aqldan voy"
1.A. S. Griboedov shunday yozgan edi: "Mening komediyamda bitta aqli raso odam uchun 25 ahmoq bor va bu odam, albatta, uning atrofidagi jamiyatga qarama-qarshidir." . Yozuvchi kimni nazarda tutgan: a). Skalozub b).Molchalin c).Chatskiy d).Sofya
2. "Imzolangan, sizning elkangizdan" A). Sofiya b).Chatskiy c).Molchalin d). Famusov d). Gorich z).Skalozub z).Repetilov
3. Komediyaning har bir obrazi o‘z davrining real ijtimoiy turlarining o‘ziga xos tarixiy mohiyatini aks ettiradi. Komediya qahramonlari va nutq namunalarini moslang: “...Raflarni berish uchun ko'plab kanallar mavjud ».
A).
4. Komediyaning har bir obrazi o‘z davrining real ijtimoiy tiplarining o‘ziga xos tarixiy mohiyatini aks ettiradi. Komediya qahramonlari va nutq namunalarini moslang: “Keksalarimiz-chi? Bu yangi narsalar kiritilgani emas - hech qachon, Xudo bizni asrasin! Yo'q. Ular bundan ayb topadilar, ko‘pincha bahslashadilar, shovqin-suron qiladilar va... tarqalib ketishadi”.
A).
5. Komediyaning har bir obrazi o`z davrining real ijtimoiy tiplarining o`ziga xos tarixiy mohiyatini aks ettiradi. Komediya qahramonlari va nutq namunalarini moslang: "U hech qachon aqlli so'z aytmagan."
A). Sofiya b).Chatskiy c).Molchalin d). Famusov d).Gorich g).Skalozub z).Repetilov
6. Komediyaning har bir obrazi o`z davrining real ijtimoiy tiplarining o`ziga xos tarixiy mohiyatini aks ettiradi. Komediya qahramonlari va nutq namunalarini moslang: "Menga olovga ayt: men kechki ovqatga ketayotgandek boraman." . A). Sofiya b).Chatskiy c).Molchalin d).Famusov d).Gorich g).Skalozub h).Repetilov
7. Komediyaning har bir obrazi o‘z davrining real ijtimoiy turlarining o‘ziga xos tarixiy mohiyatini aks ettiradi. Komediya qahramonlari va nutq namunalarini moslang: “Zikkanlikdan siz ham xuddi shunday hushtak chalasiz ».
A). Sofiya b).Chatskiy c).Molchalin d).Famusov d).Gorich g).Skalozub h).Repetilov
8. Komediyaning har bir obrazi o‘z davrining real ijtimoiy tiplarining o‘ziga xos tarixiy mohiyatini aks ettiradi. Komediya qahramonlari va nutq namunalarini moslang: "Ha, aqlli odam yolg'onchi bo'lishi mumkin emas."
A). Sofiya b).Chatskiy c).Molchalin d).Famusov d).Gorich g).Skalozub h).Repetilov
9. Komediyaning har bir obrazi o‘z davrining real ijtimoiy tiplarining o‘ziga xos tarixiy mohiyatini aks ettiradi. Komediya qahramonlari va nutq namunalarini moslang:"Men nima eshityapman?" A). Sofiya b).Chatskiy c).Molchalin d).Famusov d).Gorich g).Skalozub h).Repetilov
10. Aforizm - bu: a).qahramonlar harakatlarini badiiy asoslash. b). toʻliq falsafiy fikrni, dunyoviy hikmatni yoki axloqiy taʼlimotni oʻzida mujassam etgan qisqa gap.. c) oʻtmishda har qanday obʼyektni belgilash, tarixiy lazzat yaratish uchun qoʻllanilgan lugʻat, soʻz va iboralarning bir qismi.
11. “Aqldan voy” komediyasi qahramonlarining nutqiy xususiyatlarini tahlil qilib, A. S. Griboedov personajlariga qaysi “so‘z va iboralar” mos kelishini aniqlang.: xizmatkorlik, xurofot, erkin hayotga, vatan tutuni A).
12. "Aqldan voy" komediyasi qahramonlarining nutq xususiyatlarini tahlil qilib, qaysi "so'zlar va iboralar" A. S. Griboedov qahramonlariga mos kelishini aniqlang: darz ketgan, boshi baland, hushidan ketgan, xato qilgan, serjant, ko‘kargan. A).Liza b) Chatskiy c) Molchalin d).Xlestova d).Skalozub
13. “Aqldan voy” komediyasi qahramonlarining nutqiy xususiyatlarini tahlil qilib, A. S. Griboedov personajlariga qaysi “so‘z va iboralar” mos kelishini aniqlang: ikki soniya; hali, ser; Xudo uchun meni kechir; kichkina yuz, farishta.
14. “Aqldan voy” komediyasi qahramonlarining nutqiy xususiyatlarini tahlil qilib, A. S. Griboedov personajlariga qaysi “so‘z va iboralar” mos kelishini aniqlang:Qo‘ng‘iroq qilishmaganiga ancha bo‘ldi, yo‘qoldi, menga xabar beraman, janob.
a).Liza b)Chatskiy c)Molchalin d).Xlestova d).Skalozub
15. “Aqldan voy” komediyasi qahramonlarining nutqiy xususiyatlarini tahlil qilib, A. S. Griboedov personajlariga qaysi “so‘z va iboralar” mos kelishini aniqlang: Bir soat sudrab yurdim, quloqlarimni yirtib tashladim, jinnilik vaqti keldi.
a).Liza b)Chatskiy c)Molchalin d).Xlestova d).Skalozub Javoblar:
1.c; 2.g; 3.d; 4.g; 5.a; 6.b; 7.d; 8.z; 9.a; 10.b; 11.b; 12.d; 13.c; 14.a; 15.g;
>Aqldan voy asariga oid insholar
Komediyadagi aql muammosi
A. S. Griboedov o'zining "Aqldan voy" asari haqida shunday yozgan edi: "Mening komediyamda bitta aqlli odam uchun 25 ahmoq bor". Bu iboraning o'zi kitobning ma'nosini ifodalaydi. Biz aql va ahmoqlikning abadiy muammosi haqida gaplashishimizni tushunamiz. O'z davri uchun bu yangi harakatni targ'ib qiluvchi zamonaviy komediya edi. Bosh qahramon bilimi va hayotiy tamoyillari bilan dekabristlarga yaqin. U aqlli, ammo hisob-kitob qilmaydigan, jasur, lekin takabburlik ko'rsatmaydi, yangi g'oyalarga ochiq, lekin ularni qanday qilib shubha ostiga qo'yishni biladi. A. A. Chatskiy - yangi avlod qahramoni, garchi Famusov jamiyati uchun u "ortiqcha" odam. Asar syujetiga ko‘ra, u butun bir nodonlar qo‘shiniga qarshi turishdan qo‘rqmagan.
Griboedov Pavel Afanasyevich Famusovni, shuningdek, barcha hamkasblari va do'stlarini johil va o'qimagan odamlar deb biladi. Darhaqiqat, biz shunday ekanligini ko'ramiz. Muallif famusov kabi beadab va savodsiz odamlarning 19-asr boshlarida Moskvada qanday qilib eng muhim saflarni egallab turganini ko‘rsatadi. Molchalin kabi haromlar mansab pog'onasiga ko'tarilish uchun qanday xizmat qilishdi va xushomad qilishdi. Skalozubga o‘xshagan qo‘pol odamlar qanday qilib orqalarida birorta ham harbiy jasorat ko‘rmay, polkovnik bo‘lishdi? Muqarrar savol tug'iladi, bu qanday sodir bo'ldi? Afsuski, o'sha paytda jamiyat shu qadar "chirigan" ediki, boshqa inqilobni oldini olish mumkin emas edi. Odamlar rivojlanish va yangi cho'qqilarni zabt etish vaqti kelganini tushunishlari kerak edi.
Chatskiyning aqlli odam sifatida maqsadi aynan shu edi - zodagonlarga ta'lim etishmasligi bilan bir xil darajada qolib bo'lmasligini, oldinga siljish kerakligini etkazish. Siz kitoblarni va boshqa san'at ko'rinishlarini e'tiborsiz qoldirolmaysiz, rus tilida xorijiy so'zlarni ishlata olmaysiz va "frantsuz tegirmonchilari" kabi kesilgan ko'ylaklar kiyib, keyin o'z mamlakatingizning vatanparvari ekanligingizni da'vo qila olmaysiz. Bu dolzarb muammolarning barchasi Griboedov tomonidan o'zining mashhur komediyasida yoritilgan. Va eng muhimi, biz ilg'or fikrli odamlarning "Famus jamiyati" qurshovida qanday azob chekayotganini ko'ramiz. Aslida, aqliy rivojlanish nuqtai nazaridan, faqat Sofiya Chatskiy bilan raqobatlasha oladi va hatto u boshqa odamlarning fikriga juda bog'liq edi.
Muallif unga bunday ramziy ismni tanlagani bejiz emas. Ehtimol, bu bilan u Sofiyaning "donoligi" ni ta'kidlamoqchi bo'lgan, ammo u ikki tomonlama xarakterga ega. Uni biron bir lagerga bo'lish qiyin. Aql-idrok va ta'lim sohasida u zamon bilan hamqadam bo'lib, ta'lim nuqtai nazaridan u "Famus jamiyati" ga tegishli edi. Bir tomondan, u Chatskiy uchun ishonchli hamroh va ittifoqchi bo'lishi mumkin edi, boshqa tomondan, biz uning "olijanob" mafkura bilan to'liq singib ketganini ko'ramiz. Komediyaning yakuniy qismida Famusov jamiyati bosh qahramonni o'z davralaridan siqib chiqarishga muvaffaq bo'ldi, ammo bu faqat raqamlarni qabul qilishlari bilan bog'liq edi va agar Chatskiyga o'xshaganlar ko'proq bo'lsa, "Famusov jamiyati" qulab tushadi.
“Mening komediyamda bir aqli raso odam uchun 25 ahmoq bor”, deb yozadi A.S. Griboedov Katenina. Muallifning ushbu bayonoti "Aqldan voy"ning asosiy muammosini - aql va ahmoqlik muammosini aniq belgilaydi. U spektakl sarlavhasiga kiritilgan, bunga ham jiddiy e'tibor qaratish lozim. Bu muammo birinchi qarashda ko'rinadiganidan ancha chuqurroqdir va shuning uchun batafsil tahlilni talab qiladi.
"Aqldan voy" komediyasi o'z davri uchun eng ilg'or edi. Bu barcha klassik komediyalar singari ayblov xarakteriga ega edi. Ammo “Aqldan voy” asarining muammolari, o‘sha davrdagi olijanob jamiyat muammolari kengroq miqyosda berilgan. Bu muallifning bir nechta badiiy usullardan foydalanishi tufayli mumkin bo'ldi: klassitsizm, realizm va romantizm.
Ma'lumki, Griboedov dastlab o'z asarini "Aqlga voy" deb atagan, ammo tez orada bu nomni "Aqldan voy" bilan almashtirgan. Nima uchun bu o'zgarish yuz berdi? Gap shundaki, birinchi sarlavhada 19-asrning olijanob jamiyatida har bir ziyoli inson ta’qibga uchragani ta’kidlangan axloqiy eslatma bor edi. Bu dramaturgning badiiy niyatiga to'liq mos kelmasdi. Griboedov ma'lum bir shaxsning g'ayrioddiy aqli va ilg'or g'oyalari bevaqt bo'lib, uning egasiga zarar etkazishi mumkinligini ko'rsatmoqchi edi. Ikkinchi ism bu vazifani to'liq amalga oshira oldi.
Asarning asosiy qarama-qarshiligi - "hozirgi asr" va "o'tgan asr", eski va yangi o'rtasidagi qarama-qarshilik. Chatskiyning eski Moskva zodagonlari vakillari bilan tortishuvlarida bir va boshqa tomonning ta'lim, madaniyat, xususan, til muammosi bo'yicha qarashlari tizimi paydo bo'ladi ("Fransuz tili Nijniy Novgorod bilan aralashmasi"). oilaviy qadriyatlar, or-nomus va vijdon masalalari. Ma'lum bo'lishicha, Famusov "o'tgan asr" vakili sifatida insondagi eng qimmatli narsa uning puli va jamiyatdagi mavqei deb hisoblaydi. Eng muhimi, u moddiy manfaatlarga ega bo'lish yoki dunyoni hurmat qilish uchun "iltifot" qilish qobiliyatiga qoyil qoladi. Famusov va unga o‘xshaganlar zodagonlar o‘rtasida obro‘-e’tibor qozonish yo‘lida katta ishlarni amalga oshirdilar. Shuning uchun Famusov faqat dunyoda u haqida nima deyishlari haqida qayg'uradi.
Molchalin, garchi u yosh avlod vakili bo'lsa ham, shunday. U feodal yer egalarining eskirgan ideallariga ko‘r-ko‘rona ergashadi. O'z fikringizga ega bo'lish va uni himoya qilish - bu sotib bo'lmaydigan hashamatdir. Axir siz jamiyatda hurmatni yo'qotishingiz mumkin. "Siz mening fikrimcha o'z mulohaza yuritishga jur'at etmasligingiz kerak", bu qahramonning hayotiy kredosi. U Famusovning munosib shogirdi. Va qizi Sofiya bilan u faqat qizning nufuzli otasini yoqtirish uchun sevgi o'yinini o'ynaydi.
Chatskiydan tashqari, "Aqldan voy" ning barcha qahramonlari bir xil kasalliklarga ega: boshqa odamlarning fikriga qaramlik, martaba va pulga ishtiyoq. Bu ideallar esa komediyaning bosh qahramoniga begona va jirkanchdir. U "shaxslarga emas, balki ish uchun" xizmat qilishni afzal ko'radi. Chatskiy Famusovning uyida paydo bo'lib, o'z nutqlari bilan olijanob jamiyat asoslarini jahl bilan qoralay boshlaganida, Famusov jamiyati ayblovchini aqldan ozgan deb e'lon qiladi va shu bilan uni qurolsizlantiradi. Chatskiy ilg'or g'oyalarni ifodalaydi, aristokratlarga qarashlarni o'zgartirish zarurligini ko'rsatadi. Ular Chatskiyning so'zlarida o'zlarining qulay yashashlari, odatlari uchun tahdidni ko'rishadi. Aqldan ozgan qahramon xavfli bo'lishni to'xtatadi. Yaxshiyamki, u yolg'iz va shuning uchun uni qabul qilmaydigan jamiyatdan chiqarib yuborilgan. Ma’lum bo‘lishicha, Chatskiy noto‘g‘ri vaqtda noto‘g‘ri joyda bo‘lib, ularni qabul qilishga va tarbiyalashga tayyor bo‘lmagan tuproqqa aql urug‘ini tashlaydi. Qahramonning ongi, fikri, axloqiy tamoyillari unga qarshi chiqadi.
Bu erda savol tug'iladi: Chatskiy adolat uchun kurashda yutqazdimi? Bu yo'qolgan jang emas, deb ishonish mumkin. Tez orada Chatskiyning g'oyalari o'sha davrning ilg'or yoshlari tomonidan qo'llab-quvvatlanadi va "o'tmishning eng yomon xislatlari" ag'dariladi.
Famusovning monologlarini o'qib, Molchalin diqqat bilan to'qadigan fitnalarni tomosha qilib, bu qahramonlarni ahmoq deb aytish mumkin emas. Ammo ularning ongi sifat jihatidan Chatskiyning fikridan farq qiladi. Famus jamiyati vakillari qochishga, moslashishga va xayrixohlik qilishga odatlangan. Bu amaliy, dunyoviy aql. Chatskiy esa mutlaqo yangi fikrga ega bo‘lib, uni o‘z ideallarini himoya qilishga, shaxsiy farovonligini qurbon qilishga majbur qiladi va, albatta, o‘sha davr zodagonlari o‘rganib qolganidek, foydali aloqalar orqali hech qanday foyda olishga yo‘l qo‘ymaydi.
"Aqldan voy" komediyasi yozilganidan keyin unga tushgan tanqidlar orasida Chatskiyni aqlli odam deb atash mumkin emas degan fikrlar mavjud edi. Masalan, Katenin Chatskiy "ko'p gapiradi, hamma narsani qoralaydi va noo'rin va'z qiladi" deb ishongan. Pushkin Mixaylovskoyeda o'ziga olib kelingan spektakl ro'yxatini o'qib chiqib, bosh qahramon haqida shunday dedi: "Aqlli odamning birinchi belgisi - bir qarashda kim bilan muomala qilayotganingizni bilish va oldiga marvarid tashlamaslikdir. Repetilovlardan...”
Darhaqiqat, Chatskiy juda qizg'in va biroz xushmuomala bo'lib ko'rsatilgan. U taklif qilinmagan jamiyatda paydo bo'ladi va so'zlarni maydalamasdan hammani qoralashni va o'rgatishni boshlaydi. Shunga qaramay, I.A. yozganidek, "uning nutqi zukkolik" ekanligini inkor etib bo'lmaydi. Goncharov.
Bu xilma-xil fikrlar, hatto diametral qarama-qarshi fikrlarning mavjudligi Griboedovning "Aqldan voy" muammolarining murakkabligi va xilma-xilligi bilan izohlanadi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Chatskiy dekabristlar g'oyalarining namoyondasi, u o'z mamlakatining haqiqiy fuqarosi bo'lib, krepostnoylikka, bema'nilikka va barcha begona narsalarning hukmronligiga qarshi turadi. Ma'lumki, dekabristlar oldiga qayerda bo'lmasin, o'z fikrlarini to'g'ridan-to'g'ri ifoda etish vazifasi turardi. Shuning uchun Chatskiy o'z davrining ilg'or odami tamoyillariga muvofiq harakat qiladi.
Ma'lum bo'lishicha, komediyada ochiqdan-ochiq ahmoqlar yo'q. Aql haqidagi tushunchalarini himoya qiladigan ikkita qarama-qarshi tomon mavjud. Biroq, aqlga nafaqat ahmoqlik bilan qarshilik ko'rsatish mumkin. Aql-idrokning aksi aqldan ozish bo'lishi mumkin. Nima uchun jamiyat Chatskiyni aqldan ozgan deb e'lon qiladi?
Tanqidchilar va o'quvchilarning bahosi har qanday bo'lishi mumkin, ammo muallifning o'zi Chatskiyning pozitsiyasini baham ko'radi. O'yinning badiiy maqsadini tushunishga harakat qilishda buni hisobga olish muhimdir. Chatskiyning dunyoqarashi Griboedovning o'zi qarashlari. Binobarin, ma’rifat, shaxsiy erkinlik, bandalik emas, biror maqsadga xizmat qilish g‘oyalarini rad etgan jamiyat ahmoqlar jamiyatidir. Aqlli odamdan qo'rqib, uni jinni deb atagan zodagonlar o'zini yangidan qo'rqishini namoyish etadi.
Asar nomida Griboedov tomonidan ko'rsatilgan aql muammosi asosiy hisoblanadi. Hayotning eskirgan asoslari va Chatskiyning ilg'or g'oyalari o'rtasida yuzaga keladigan barcha to'qnashuvlar aql va ahmoqlik, aql va jinnilikning qarama-qarshiligi nuqtai nazaridan ko'rib chiqilishi kerak.
Shunday qilib, Chatskiy umuman aqldan ozmaydi va u o'zini topadigan jamiyat unchalik ahmoq emas. Shunchaki, Chatskiy kabi hayotga yangi qarashlarning namoyon bo'ladigan vaqti hali kelmagan. Ular ozchilikni tashkil etadi, shuning uchun ular mag'lubiyatga uchragan.
Ish sinovi
