Nikolay Gumilyov lirikasining o'ziga xosligi. Nikolay Stepanovich Gumilyov I lirikasining umumiy tavsifi

  • Rossiya Federatsiyasi Oliy attestatsiya komissiyasining ixtisosligi 10.01.01
  • Sahifalar soni 180

Dissertatsiyaga kirish (referatning bir qismi) “N.Gumilyov she’riyatida ballada shakllari evolyutsiyasi: problematika va poetika” mavzusida

Ko'p yillar davomida N.S.Gumilyovning nomi faqat kichik, ammo nufuzli akmeistlar guruhining tashkilotchisi va ustasi sifatida tilga olindi. Vaholanki, u nafaqat faol tashkilotchi, balki asl she’r ustasi ham edi. O'zining qisqa umri davomida Gumilyov ko'p ishlarni qildi. Zamondoshlari uni nafaqat akmeizm nazariyotchisi, shoir, nosir, dramaturg, balki adabiyotshunos va tarjimon sifatida ham bilishgan.

Shoir bor-yo‘g‘i o‘ttiz besh yil yashadi; Endi uning ikkinchi hayoti boshlandi - merosini kitobxonlarga qaytarish. U haqida she’riy to‘plamlar, nasriy, maqolalar, shuningdek, ayrim asarlarning varianti, maktub va xotiralar nashr etilgan. Uning ijodi she’riy yechimlarning yangiligi va dadilligi, hislar o‘tkirligi, hayajonli fikr bilan o‘quvchini o‘ziga tortadi. Bularning barchasi uning ijodining ballada va she'rlar kabi sahifasida o'z ifodasini topadi.

Tabiiyki, N.Gumilyov merosiga bo‘lgan bunday qiziqish tobora ortib borayotgani adabiyotshunos olimlarning e’tiboridan chetda qolmadi. Endi aytishimiz mumkinki, bu ancha murakkab, qiziqarli va deyarli o‘rganilmagan shoirni chuqur o‘rganish boshlandi. Hatto A.I.Pavlovskiy ham “Nikolay Gumilev ijodi va uni o‘rganish muammolari to‘g‘risida” maqolasida Gumilev olimlarining zamonaviy avlodi oldida turgan asosiy vazifalarni belgilab berdi: “Birinchi navbatda, hech bo‘lmaganda dastlabki bosqichda rivojlantirish kerak. shakl, lekin haqiqatga maksimal darajada yaqinlashish bilan, Gumilyov ijodining umumiy tushunchasi; 20-asr rus sheʼriyatida oʻz oʻrnini belgilash zarur;<.>shoirning zamondoshlari bilan asosiy aloqalarini aniqlang; uning she'riy usulining o'ziga xosligini kuzatish; uning estetik qarashlarini o'rganish; dramaturgiyasining mohiyatini, nasrining o‘ziga xosligini anglay oladi; uning tarjima faoliyati tamoyillarini o‘rganing<. .>va masalan, Gumilyov sharqshunosligining xarakteri, evolyutsiyasi va ma'nosi kabi muhim jihatlar. (189, 8). Bularning barchasi shoir ijodini o‘rganishdagi muhim muammolardir. Biroq, ko'rib turganimizdek, A.I.Pavlovskiy belgilab bergan muammolar doirasiga lirik-epik janrlar - she'r va balladalarni o'rganish vazifasi kirmaydi. N. Gumilev she'rlarining balladasi va balladariyasi Gumilevshunoslikda amalda "bo'sh joy" hisoblanadi. Bizning fikrimizcha, rassomning ushbu ijodiy qatlamini o'rganish juda muhim, chunki uning balladasida Gumilyovni "Kumush asr" neoromantik an'anasi bilan bog'laydigan va qo'shimcha ravishda shoirning individual o'ziga xosligini ifodalovchi ko'p narsalar mavjud.

N.Gumilyov merosi bu jihatdan qanday o‘rganiladi? Shoirning badiiy dunyoqarashidagi ballada haqidagi bizni qiziqtirgan savolga hech bo‘lmaganda shaxsiy mulohazalarni o‘z ichiga olgan asarlar bormi? N.Gumilyov ijodi haqidagi asarlarda bizni qiziqtirgan asosiy fikrlarni tavsiflaymiz.

O‘tgan o‘n yillikda shoirning butun ijodini ko‘zdan kechirish, shuningdek, uning alohida jihatlarini o‘rganishga bag‘ishlangan ko‘plab maqola va kitoblar nashr etildi. Hududda birinchi navbatda tadqiqot ishlari olib borilmoqda ijodiy biografiya shoir, bu materiallarning qadri inkor etilmaydi. Zamondoshlarining xotiralari nashr etilgan (Qarang: No 6, 92, 155, 180 Bibliografiya). Bu asarlar orasida V.K.Luknitskayaning kitobini alohida ta'kidlash lozim (152). Unda shoirning davr kontekstidagi hayoti, adabiy aloqalari, ma’naviy-ijodiy evolyutsiyasi haqida so‘z boradi. Gumilyov hayotining muayyan davrlariga bagʻishlangan asarlar nashr etilgan (120, 261, 264, 281).

N. Gumilyov merosini tushunish uchun uning ijodiy yo'lining evolyutsiyasi va tabiati haqida umumiy nuqtai nazarni rivojlantirish muhim ahamiyatga ega (187, 190, 197, 205). Ushbu asarlar mualliflari shoirning "Istiqbolchilar yo'li" (1905) birinchi to'plamidan "Olov ustuni" (1921)gacha bo'lgan ijodiy yo'lining evolyutsiyasi, jangchi, ovchi, sayohatchining mashhur niqobi haqida gapiradi. Gumilevga butun ijodi davomida hamroh bo'lgan, uning shoirlar - Parnaslar Lekonte de Lisle, T.Gotier bilan o'xshash tomonlari haqida, bu birinchi navbatda san'atni hayotning asosiy sohasi sifatida ko'rishda namoyon bo'ladi.

N. Gumilyov ijodining falsafiy tomoniga bag'ishlangan alohida nashrlar ham shubhasiz qiziqish uyg'otadi (35, 113, 240). M. Yovanovich Gumilevning she'riy ijod kontseptsiyasini taklif qiladi, rassomning fikriga ko'ra, Yaratuvchining sehri bilan raqobatlashadigan o'ziga xos "magizm" mavjud edi. Va shuning uchun Gumilyov dunyoni druidlar - shoir-ruhoniylar boshqaradigan vaqtni orzu qilgan bo'lsa, ajablanarli emas. S.L.Slobodnyuk Sharq ma’naviyatining unsurlari shoirning xudo va shayton, ezgulik va yovuzlik, hayot va o‘lim haqidagi tushunchalarida ko‘p jihatdan iz qoldirganligini ta’kidlaydi: “Inson o‘lim sari intiladi, bu esa uni iblis bilan bog‘lab, anglash imkonini beradi. bilim; va hamma narsa taqdirga bo'ysunganligi sababli, o'lim usuli allaqachon oldindan belgilab qo'yilgan. Ammo o'lim kamolot yo'lidagi so'nggi bosqichdir va shuning uchun uni tanlash shaxsning o'ziga bog'liq" (240.182).

Yana bir narsa adabiyotshunos olimlarning e'tiboridan chetda qolmadi. muhim jihati shoir ijodi – sharqshunosligi (289). Bu muammoni birinchilardan boʻlib batafsil oʻrganib chiqqan A.B.Devidson (72) boʻlib, N.Gumilyovga nisbatan bir necha bor qoʻyilgan “romantik mustamlakachilik” ayblovlarini ishonchli rad etdi.

Yu.V.Zobnin urush yillari lirikasi va shoirning urushga munosabati haqida yozadi (101). Olim Gumilyovga qo'yilgan "shovinizm" yoki "tashviqot" ayblovlarini rad etib, "urush" she'rlari siklining markaziga shaxs va tarix o'rtasidagi o'zaro ta'sir muammosini qo'yadi.

N. Gumilyovning sovet davri shoirlari ijodiga ta’sirini endi kuzatish mumkin (albatta, mafkuraviy ma’noda emas), bu ko‘pchilik o‘ylagandan ham chuqurroq va kuchliroq bo‘lib chiqadi (168, 293). N.Gumilyovning N.Tixonov she’riyatiga ta’siri S.L.Strashnovning “Yosh va ballada yigiti” monografiyasida qayd etilgan (256), unda shoirlarning lirik qahramonlari – “irodali romantiklar” o‘xshashligini ta’kidlaydi. , haqiqiy erkaklar va madaniyatsiz, ibtidoiy makon va odamlarga bo'lgan umumiy ishtiyoq va 20-30-yillar Tixonov ishida Gumilev uslubi bosimining izlari" (256, 27-28).

"Gumilyov va simvolizm" muammosining turli jihatlariga bag'ishlangan ko'plab tadqiqotlar - aks holda "simvolizm va akmeizm" (66, 235, 266). Olimlar Gumilyovning simvolistlar, birinchi navbatda, V.Bryusov bilan munosabati, shoirning izlanuvchan shoirga ta’siri, akmeizmning adabiy oqim sifatida shakllanishi, ko‘p jihatdan Simbolizmdan farq qiladigan va shu bilan birga undan ko‘p narsani olgani haqida yozadilar. . N.Yu.Gryakalovaning taʼkidlashicha, “Akmeistlar XX asr madaniy falsafasining asabiga aylangan muammoga – antropologik va “mafkuraviy”, ongli va ongsiz, hissiy va ongsiz oʻrtasidagi munosabatlar muammosiga yaqinlashdilar. Madaniyatdagi oqilona" (66.123).

N. Gumilyovning adabiy-tanqidiy va tarjima faoliyati alohida tadqiqot sohasidir (121, 136). Bu turkumda G.M.Fridlanderning (275) maqolasi muhim o‘rin egallaydi. Boshqa asarlar mualliflaridan farqli o'laroq bu mavzu, "Gumilyov va akmeizm" muammosiga to'liq bo'ysungan Fridlander ta'kidlaydi, "Gumilyov akmeizmning etakchisi bo'lgan bo'lsa ham.<.>", Gumilyov she'riyati juda katta va o'ziga xos hodisadir, uning badiiy ijodini akmeizmning adabiy dasturi bilan tenglashtirish uchun" (275, 16). Olim Gumilyovning she'riyat va san'at haqidagi qarashlarini batafsil o'rganadi, uning tanqidiy maqolalariga baho beradi, uning "rus o'quvchisini Rossiya xalqlarining madaniy qadriyatlari bilan tanishtirishga katta hissa qo'shgan tarixchi va frantsuz she'riyati tarjimoni" rolini qayd etadi. Yevropa, Osiyo va Afrika” (275, 44).

Gumilyov nasri va dramaturgiyasi (birinchi navbatda g‘oyaviy-badiiy o‘ziga xoslik jihatida) o‘rganiladi (104, 202, 204, 284). Shoir Gumilyov haqidagi eng yaxshi asarlardan birining muallifi A.I.Pavlovskiy o‘z ijodining alohida bo‘lagi bo‘lgan Gumilyov dramaturgiyasi alohida va alohida e’tiborga loyiq ekanligini, ayniqsa, u deyarli barcha davrlarda pyesalar yoki dramatik she’rlarga murojaat qilgani uchun haqli ravishda ta’kidlaydi. uning hayoti, faoliyati. Bu shoirning teatri”. (188, 48). D.I. Zolotnitskiy shuningdek, "Gumilyov dramaturgiyasining mustaqil qiymati va kuchliligini" qayd etadi. “Dramaturg Gumilev jozibali qahramonlar turkumini berdi - asketlar va taqdirning tanlanganlari, ular o'z da'vatlari tomon yo'l oldilar. Insonning qanday qilib chinakam shaxsning axloqiy-ma’naviy cho‘qqilariga ko‘tarilishini, dunyoda o‘z taqdiriga munosib bo‘lishini maroq bilan kuzatdi” (104, 37).

1995 yilda Sankt-Peterburgda nashr etilgan va 2000 yilda qayta nashr etilgan “N.S.Gumilev: pro et contra” (183) nashrida shoir ijodi va shaxsiyatiga baho beruvchi zamondoshlarining tanqidiy mulohazalari va xotiralari o‘rin olgan. Gumilyov merosini har tomonlama tushunish vazifasiga asoslangan fundamental ish, shubhasiz, Yu.N.Verxovskiyning “Shoir yoʻli” (45) maqolasidir. Unda muallif birinchi navbatda poetika masalalariga e’tibor qaratgan. Gumilyov poetikasini oʻrganishga boshqa adabiyotshunos olimlar tomonidan ham urinishlar qilinmoqda (44, 105, 170, 236, 237, 272). A.I.Pavlovskiy N.Gumilev poetikasi bilan bog‘liq muammolar doirasini to‘g‘ri belgilab bergan (niqoblarni o‘zgartirish, badiiy so‘z va ritmni muvozanatlash istagi, tasvirlarning ekzotizmi). Biz yuqorida mashhur Gumilyov niqobi haqida gapirgan edik. V.Veydl va K.V.Mochulskiy Gumilev so'zining ichki qadriyati va pokligi haqida yozganlar. Vyach.Vs.Ivanov oʻzining “Yulduzli chaqnash” (105) maqolasida Gumilyov sheʼriyatidagi yetakchi obrazlarni tadqiq qiladi, ularni yaratishda Blok va futuristlarning anʼanalarini ochib beradi. S.L.Slobodnyukning “Nikolay Gumilyov: Dunyo modeli (Tasvir poetikasi masalasida)” (238) asarini alohida ta’kidlash lozim. Unda shoir ijodida kesishgan Gumilev obrazlari va obrazli turkumlarni yaratish usullari o‘rganiladi, masalan: Lyutsifer – olov – o‘lim – poklanish – bilim – yulduz, yaratilgan.

Gumilev butun umri davomida. Olimlar Gumilyovning o'lchoviga ham murojaat qilmoqdalar. Vyach.Vs.Ivanov shoir she’rlarida pirrixlarning to‘planishini qayd etib, V.Bryusov, Vyach.Ivanov, A.Belyylarning ta’sirini ta’kidladi. V.S.Baevskiy “Har bir metrning o‘z joni bor” (N.Gumilyov metrikasi)” (17) maqolasida N.Gumilyov metrikasining xususiyatlarini o‘rganadi. Olim umumiy mavzu, tasvirlar, matnlar hajmi bilan birlashgan, lekin turli poetik o‘lchovlarga ega bo‘lgan uchta she’r misolida bu asarlarning o‘quvchida qanday taassurot qoldirayotganini ko‘rsatadi.

N.Gumilyov ijodiga oid asarlarni ko‘rib chiqish, haqiqatan ham N.Gumilyov she’riyatining janr o‘ziga xosligi, birinchi navbatda, shoir lirikasi, lirik dostonlari va poetik dramalari kabi muhim soha adabiyotshunoslikda o‘rganilmaganini yaqqol ko‘rsatadi. tanqid. Uning she’r va balladalari deyarli soyada qolmoqda, biroq bir qancha asarlarda (45, 93, 103, 161, 256) N.Gumilyov she’rlarining boshtad xarakteri beparvo ko‘rsatilgan yoki shoir balladalariga ularning ta’siri bilan bog‘liq holda eng umumiy mulohazalar bildirilgan. N.Gumilyov asarlari haqida.Tixonov.

1996 yilda esa “XIX-XX asr boshlaridagi rus romantik shoirlari ijodidagi “dahshatli” balladaning evolyutsiyasi: (V.A.Jukovskiydan N.S.Gumilyovgacha)” (43) mavzusida nomzodlik dissertatsiyasi himoya qilindi. paragraflaridan biri N. Gumilyov sheʼriyatidagi “dahshatli” balladaga bagʻishlangan. Asar muallifi A.G.Vakulenko Gumilyovning “dahshatli” balladasi muammolarini tadqiq qiladi va “dahshat” poetikasini tadqiq qiladi, lekin bu mavzu doirasidan tashqariga chiqmaydi, ayni paytda ballada janrining o‘ziga xos xususiyatlarini o‘rganadi. Gumilyov ijodi shoir iste’dodining o‘ziga xosligi va serqirraligini anglashga yordam beradi va ballada janrining rivojlanish tarixida yana bir sahifa ochadi.

Dissertatsiya ishi mavzusining tanlanishi uning izlanish darajasining kamligi, amaliy ahamiyati va mustaqil tadqiqot o‘tkazish imkoniyati bilan izohlanadi.

Darhaqiqat, N.Gumilyovning o‘ziga ko‘ra, uning ijodiy merosida balladalar kam. Biroq, tematik, tizimli va stilistik xususiyatlar Shoirning bir qator asarlarida ballada elementi mavjudligidan dalolat beradi, bu esa ularni janrning umumiy anʼanalarida oʻrganishga asos boʻladi. Dissertatsiya ishida bu asarlarni belgilash uchun “ballada she’rlari”, “ballada tajribalari” va hokazo iboralar qo‘llaniladi.

Ishdan maqsad N.Gumilevning she’riy merosini janr va uslubiy jihatdan o‘rganishdan iborat.

Ishning maqsadlari quyidagilardan iborat:

1) iz tarixiy rivojlanish adabiy ballada janri (ham Gʻarbiy Yevropa, ham rus) va bu jarayonda N.Gumilyovning oʻrnini aniqlang;

2) N.Gumilyov ballada asarlari mavzu va muammolarining janr an’analari fonida o‘ziga xosligini aniqlash;

3) N.Gumilyovning ballada she’rlaridagi lirik va epik tamoyillar o‘rtasidagi munosabatni (umumiy lirik-epik tuzilish doirasida) tahlil qilish;

4) N.Gumilyovning ballada poetikasi uslublarini (syujet-kompozitsion, stilistik, sintaktik hamda obrazlilik tabiati) o‘rganing.

Quyidagi qoidalar himoyaga taqdim etiladi:

"Kumush asr" davridagi rus adabiy balladasi ko'plab shoirlar: N. Gumilyov, V. Bryusov, A. Axmatova, I. Severyanin, A. Bely va boshqalar ijodida qo'llanilgan samarali janrlardan biridir. .;

N. Gumilyov ijodida balladalarning oʻzidan tashqari, ballada tipidagi koʻplab asarlar shakllangan;

N. Gumilyovning ballada va ballada asarlari oʻz tuzilishida aniq lirik boshlanish tomon tortiladi (epik asosning qisqarishi, monologlarning kiritilishi, psixologizmning kuchayishi va boshqalar tufayli);

N.Gumilyov anʼanaviy mavzularni, motivlarni, obrazlarni oʻzgartiradi, ularning gʻoyaviy-emotsional talqinini sezilarli darajada oʻzgartiradi;

N.Gumilyovning she’riy uslublari o‘zining yaxlitligida o‘ziga xos ballada olami yaratilishiga, ballada asarlari lirikasining kuchayishiga xizmat qiladi.

Asarda adabiyotga tarixiy-adabiy, qiyosiy-tipologik yondashuv usullari, asarlarni janr-uslubiy tahlil qilish tamoyillaridan foydalanilgan.

Ishning amaliy ahamiyati shundaki, uning natijalaridan XX asr rus adabiyoti tarixi bo'yicha universitet va maktab ma'ruza kurslarida, tegishli maxsus kurslarda va "Kumush asr" she'riyati bo'yicha maxsus seminarlarda foydalanish mumkin.

Dissertatsiya tadqiqoti kirish, uch bob va xulosadan iborat. Birinchi bobda Gʻarbiy Yevropa va rus balladalarining (folklor va adabiy) rivojlanish tarixi koʻrib chiqiladi; ikkinchisida – N.Gumilyov ballada she’rlarining mavzu va muammolari; uchinchisi esa ularning poetika xususiyatlarini tadqiq qiladi. Ishga 300 nomdagi foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati ilova qilingan.

Dissertatsiyaning xulosasi "Rus adabiyoti" mavzusida, Bobritskix, Lyudmila Yakovlevna

XULOSA

Muammo-tematik asos, syujet-kompozitsion tashkil etish bo'yicha tadqiqotlar olib borildi. tasviriy tizim N. Gumilyov balladalarining janr va uslubiy xususiyatlari quyidagi xulosalar chiqarishga imkon beradi.

Rus adabiy balladasi doimo o'zgarib turadigan va rivojlanayotgan janrdir. Dastlab G‘arbiy Yevropa xalq balladalaridan kelib chiqqan bo‘lsa, keyinchalik rus adabiy balladalari o‘z taraqqiyotida turli yo‘llarni bosib o‘tdi. Ba'zi mualliflar g'arbiy tuzilmani boshqargan, boshqalari milliy folklorning turli janrlari: dostonlar, ertaklar, qo'shiqlar va boshqalar ta'sirida bo'lgan.

N.Gumilyov “adabiyot tarixi balladaning ikki turini biladi - fransuz va nemis. Fransuz balladasi - bu ma'lum bir ketma-ketlikda takrorlangan qofiyalarga ega lirik she'r. Nemis balladasi - bu biroz ko'tarilgan va ayni paytda sodda ohangda yozilgan, tarixdan olingan syujetga ega bo'lgan qisqa epik she'r, garchi ikkinchisi kerak emas" (III, 201).

Biroq, shoirning ballada asarida etakchi tur ingliz-shotland-german balladasi bo'ldi, chunki uning lirik-epik tuzilishi aniq lirika bilan Gumilyovning ijodiy vazifalariga eng mos keladi. Shoir ballada janri haqida gapirganda, yuqorida ko'rsatganimizdek, undagi lirik tamoyilning ustunligini alohida ta'kidlagan.

Balada birinchi navbatda romantik janrdir. U sirlilik, ajoyiblik, mo''jizalar mavjudligi va boshqalar bilan ajralib turadi. Bularning barchasi Gumilyovga yaqin edi, u oddiy kundalik hayotni qabul qilmasdan, o'ziga xos holatlarni, yorqin ehtiroslarni, o'tkir voqealarni, ya'ni o'ziga xos bo'lgan narsalarni o'zida mujassam etishga intildi. ballada.

Janr har doim ham bu, ham u, hamisha eski va bir vaqtning o'zida yangi. Janr hozirgi zamonda yashaydi, lekin har doim o'z o'tmishini, boshlanishini eslaydi" (28, 178

179), deb yozgan M.M.Baxtin. Ko'pincha balladaga murojaat qilib, uni yangilab, shoirlar syujet va his-tuyg'ularni, to'qnashuvlar keskinligi va kechinmalarning og'irligini uyg'unlashtirgan holda o'zlarining ruhiy tajribalarini ifodalash zarurligini his qilishdi. Balada aynan bu janr uchun keng imkoniyatlar yaratgan. Balada syujetining burilish va burilishlarida davr ruhi o'zini his qildi va rassomning o'ziga xosligi paydo bo'ldi.

N.Gumilyov ballada she’rlarining xususiyatlarini o‘rganar ekanmiz, shoir ko‘proq ballada an’analariga tayanib, talaffuzli lirika bilan original asarlar yaratadi, degan xulosaga keldik.

Gumilevning ballada eksperimentlari mavzusi ko'p jihatdan ushbu janrning tarixiy o'tmishi uchun ham, "Kumush asr" uchun ham an'anaviydir: sevgi, taqdir va taqdir, qasos mavzulari; Yaxshilik va yomonlik, hayot va o'lim, Iblis mavzusi. Biroq, Gumilyovning talqini o'ziga xos va ba'zan kutilmagan.

Tadqiqot shuni ko'rsatdi katta qism Shoirning ballada asarlari ishq mavzusiga bag‘ishlangan. An'anaviy sevgi balladasida fojia etakchi pafos bo'lib, u birinchi navbatda ayollar taqdiri bilan bog'liq (sevishganning xiyonati, oshiqlarning ijtimoiy tengsizligi, sevgi uchun emas, balki nikoh va boshqalar). Gumilevda, biz aniqlaganimizdek, ayollarning befarqligi, shafqatsizligi va yolg'onchiligi g'oyasi birinchi o'ringa chiqadi. Shuning uchun qurbon, azob chekayotgan tomon ko'pincha erkak bo'lib chiqadi (yosh sehrgar, ruhoniy, ritsar, lirik qahramon "halokatli duelda" vafot etadi). Gumilyovning ballada she'rlarida aldangan er ham o'ladi, klassik balladada u ko'pincha xotinining sevgilisining qotili bo'lib chiqdi (V. Skott "Smalgolm qal'asi yoki yoz oqshomi"). Hatto zulmat shahzodasining o'zi ham azob chekayotganga o'xshaydi, an'anaviy balladada u aldangan qurbonni yo'q qilishga intilgan makkor vasvasachi sifatida harakat qilgan. Shoirning balladalaridagi yangilik - qahramon o'z sevgilisining "qo'lida" o'limni muloyimlik bilan qabul qiladigan syujetli burilishdir. Shunday qilib, Gumilyovning ballada asarlaridagi sevgi - bu sevgi-o'lim, eng ko'p sevgan yutqazadigan o'lim dueli. E’tibor bering, rus she’riyatida muhabbat tuyg‘usining bunday talqini yangilik emas (F.Tyutchev, A.Axmatova), balki ballada syujetida uni ilk bor Gumilyov gavdalantirgan.

Muallifning an'anaviy motivlarni talqini, ma'lum bo'lishicha, har doim ham ularning g'oyaviy va hissiy mohiyatini to'liq qayta yo'naltirishda ifodalanmaydi. Gumilyov o'zining ballada stilizatsiyalarida romantik motivlardan foydalangan - sevishganlar parvozi ("Sevishganlar"), sevilmaganlar bilan hayotdan ko'ra o'limni afzal ko'rish ("Konstantinopol"), ularga faqat boshqa yorug'lik beradi - fojiali emas, balki engil, she'riy (bu). lirika janriga xos edi, lekin ballada emas).

Bizningcha, Gumilyov balladalarida ham an’anaviy taqdir, qismat, qasos mavzulari o‘ziga xos tarzda ochilgan. Taqdir mavzusi shoirning ballada asarlarida turli jihatlari bilan namoyon bo‘ladi: hayotning o‘tkinchiligi haqidagi mulohazalarda, inson borlig‘ining achchiq ma’nosini, sharoitning og‘ir kuchini anglashda. Ammo agar Gumilyovning dastlabki ballada she'rlarida uning qahramonlari axloqiy qutblar orasida bo'lib, o'z tanlovlarini qilsalar, ba'zida tahqirlashsa ("Xoch"), keyin keyingi asarlarda taqdir dastlab odamni hukmronlik qiladi va uni butunlay o'z kuchiga bo'ysundiradi. Umuman ballada janri uchun ham, xususan, "Kumush asr" she'riyati uchun ham an'anaviy bo'lgan qasos mavzusi Gumilevda eng katta fojiaga ega. Bu, biz aniqlaganimizdek, uning taqdiri ko'r ekanligi, u nafaqat samoviy jazoga loyiq bo'lganlardan ("Tosh", "Otliq") "tasodifiy dushmandan o'ch olishi" bilan bog'liq.

Taqdir kuchi, hayot va o'lim haqidagi mulohazalar, tabiiyki, o'z o'limini oldindan ko'rish motivini keltirib chiqaradi. An'anaviy balladada bu motiv yo'qligini ta'kidlaymiz. Qahramon Gumilyov uchun o'lim, bizning kuzatishlarimizga ko'ra, noma'lumga, noma'lumlikka navbatdagi sayohatdir. Shu sababli, haqiqiy dunyoda hayot uyg'unligi idealini topa olmagan holda, u o'zining "Eldorado" ni hatto mavjudlik chegarasidan tashqarida ham izlashga tayyor.

Balada uchun an'anaviy mavzu - yaxshilik va yomonlik. Iblis ko'pincha yovuzlikning tashuvchisi edi. Tahlil shuni ko'rsatdiki, Gumilyovda ushbu an'anaviy motivdan tashqari, ushbu janrga xos bo'lmagan yana bir qancha motivlar paydo bo'ladi. Shoirning dunyoni idrok etish, haqiqatni kashf etish maqsadi Iblis bilan bog‘liq. Gumilyovning Lyutsiferi umumbashariy bilimga ega bo'lib, uni qahramon bilan umuman uning ruhi evaziga baham ko'rmaydi, ammo o'zini namoyon qiladigan inson tabiatining zaifligi unga nafratdan boshqa narsa keltirmaydi.

Ishqiy dual olamlarning badiiy tamoyiliga ko‘ra, Gumilyov zulmat shahzodasiga ikki tomonlama munosabatda bo‘ladi. Bir tomondan, shoirning bu obrazi dramatik mazmun bilan to‘ldirilgan (Lermontovning “Jin”i kabi), ikkinchi tomondan, muallif uni doimiy ravishda qisqartiradi, ustidan kinoya qiladi, bu an’anaviy balladada bo‘lmagan, balki she’riyatga xos bo‘lgan. "Kumush asr" (Z. Gippius "Kichik iblis", K. Balmont "Iblis masali" va DR-)

Yaxshilik va yovuzlik mavzusining o'zi Gumilev tomonidan ikki tamoyilning to'qnashuvi sifatida ochib berilgan: nafaqat ikkita antagonistning to'qnashuvida, balki bir tasvirda tashqi va ichki. Shoirning ballada asarlaridagi yovuzlik hamisha go‘zal qiyofalarda kiyingan bo‘lsa, yaxshilik tashqi ko‘rinishda sezilmaydi. Tashqi go'zallik jozibali, lekin uning ichki mohiyati yovuzdir. Biroq, buni farqlash ba'zan juda qiyin, bu esa mojaroning dramatik (fojiali) hal qilinishiga olib keladi. 20-asr boshlari badiiy ongiga goʻzallikning haqiqatga qarama-qarshiligi xarakterlidir. Gumilyov o'zining ballada asarida XX asrda birinchi marta "estetik" va "axloqiy" muvozanatni keltirib, "Haqiqatdagi go'zallik" ni yana bir bor tasdiqladi (102, 28).

Gumilyov an'anaviy she'rlardan tashqari (lekin o'ziga xos tarzda talqin qilingan) ballada she'rlariga mutlaqo yangi mavzularni faol ravishda kiritadi: badiiy mavzu va kengroq aytganda, ijod, Vatan mavzusi, hayot ma'nosini izlash. (o'limni oldindan ko'rish, biz yuqorida aytib o'tganimizdek). Shoirning ballada she’rlari mavzulari ma’lum darajada lirika mavzulariga yaqinroq. Shunga o'xshash narsa, masalan, A. Axmatovaning ballada asarlari bilan sodir bo'ldi. Ya'ni, biz "Kumush asr" ballada asarlari mavzularida biz sezgan ma'lum bir tendentsiya haqida gapirayotgan bo'lishimiz mumkin.

San'at mavzusi bu jarayonning rivojlanishini tasdiqlaydi. Balada janri uchun an’anaviy bo‘lmasa-da, she’riy so‘zga bo‘lgan qiziqishi, “qadriyat yaratishga qodir” (225, 87) va umuman ijod muammosi bilan “Kumush asr” adabiyotining boshqa janrlariga xos edi. Gumilev bu mavzuni balladaga aylantirdi. U ballada asarlarida she’riyat haqidagi o‘z qarashlarini aniq ifodalagan, uni “sehrli ishning hosilasi” deb tasavvur qilgan (34, 11). Muallif “qilich kuchi”ning (Maq.: “xanjar” - Lermontov) “she’riy so‘zning kuchi” bilan an’anaviy hamkorligi yoki qarama-qarshiligidan voz kechmasdan, ziddiyatni psixologik tekislikka o‘tkazadi va bu muammoni hal qiladi. insonning ruhiy "uyg'onishi". Gumilyovning so'zlariga ko'ra, san'at avtonom va o'zgarmasdir va unga oliy haqiqat nomidan xizmat qilishni xohlaydiganlar yolg'izlik xochini oxirigacha ko'tarishlari kerak. Bu motiv shoir lirikasi uchun xosdir, lekin Gumilyov uni ballada ham qilgan.

Chuqur shaxsiy va shu bilan birga umumiy adabiy bo'lgan Vatan mavzusi ballada janri uchun an'anaviy emas, balki butun "Kumush asr" she'riyati uchun xosdir. Gumilevning ideali - Qadimgi Rus va uning tarixi. Biroq, shoir Vatan kelajagi haqida qayg‘uradi. Avlodlar o'rtasidagi bog'liqlik va Rossiya taqdiri haqidagi fikrlar shoirning ballada she'rlariga kirib, ulardagi lirik elementni kuchaytiradi. Yashirin eshitiladigan bu fikrlar matnlarni sinchiklab tahlil qilganda uning barcha lirikasida asosiy fikrlar bo‘lib chiqadi.

Gumilyovning keyingi ballada asarlarida barcha mavzularni hayotning mazmuni va undagi o'rnini izlash falsafiy mavzu birlashtirgan ko'rinadi. Muallif uchun hayot doimiy harakat, dunyo bilan uyg'unlik uchun abadiy izlanishdir. Kundalik hayotdan voz kechgan Gumilyov qahramonlari uzoq mamlakatlarga, boshqa davrlarga intilishadi, u erda ular yana hayot qonunlari va qarama-qarshiliklari haqida o'ylash uchun sabab topadilar (qo'shiq matnida: "Men yana borishim kerak, ko'rishim kerak / dengizlar va va bulutlar va boshqa odamlarning yuzlari "(I, 226)).

N.Gumilyov ballada asarlarining mavzu va muammolarini, poetikasini o‘rganib, quyidagi xulosalarga keldik. Shoirning ballada she'rlarining umumiy sonining deyarli yarmi G'arbiy Evropa balladalariga va rus she'rlariga xos bo'lgan an'anaviy kompozitsion shakllarga ega. Bu "uchinchi shaxs hikoyasi" kabi kompozitsion tuzilishdir. "Uchinchi shaxsning hikoyasi + monolog yoki qahramonlar o'rtasidagi dialog" shakli ancha keng tarqalgan. Monolog qo'shiq xarakteriga ega bo'lishi mumkin. Gumilyov shuningdek, "qahramon (qahramon) nomidan hikoya-monolog" kabi kompozitsion shakldan faol foydalanadi. Monologizmga moyillik, shubhasiz, ballada asarlari lirikasi bilan bog'liq.

Balada kompozitsiyasining o'ziga xosligi batafsil ekspozitsiyada (an'anaviy ballada odatda boshidan boshlanadi), personajlarning kengaytirilgan (ko'pincha ichki) monologlari tufayli harakatni sekinlashtirishda va muallifning lirik chekinishlarida (harakatlarini tushuntirishda) namoyon bo'ladi. qahramonlar, ularning ruhiy holati). Tahlil shuni ko'rsatdiki, kompozitsiyaning strukturaviy markazi voqea emas, balki personajlarning hissiy kechinmalarining o'zgarishidir. Demak, ballada dinamizmi harakat orqali emas, dinamika orqali yaratiladi psixologik holat belgilar, bu balladaga nafaqat uyg'unlikni, balki ichki harakatning ko'rinishini ham beradi.

An'anaviy balladaning kutilmagan yakuni bor. Ko'proq ajablanish effektini yaratish uchun Gumilyov kulminatsiyani tan olish bilan birlashtirish texnikasidan foydalanadi va shu bilan yakunning dramasini (tragediyasini) kuchaytiradi. Quyidagi kompozitsiya texnikasi ham shu maqsadga xizmat qiladi: Gumilevning bir qator ballada she'rlarida tanbeh yangi, faqat taxmin qilingan (va tasvirlanmagan) ziddiyatning o'ziga xos boshlanishiga aylanadi.

Gumilyovning noan'anaviy kompozitsion shakllari orasida biz mo'ljallangan suhbatdoshga "hikoya - "manzil" kabi innovatsion shaklni ajratib ko'rsatamiz. Bunday kompozitsion shakldagi ballada asarlarida to‘liq, yaxlit hodisalar tizimi mavjud emas. Ularda birinchi o‘rinda qahramon haqidagi fikrlar, his-tuyg‘ular, assotsiatsiyalar, xotiralar oqimi turadi, bu esa o‘ziga xos lirik syujetni yaratadi. Bir qator ballada she'rlarida syujet (haqiqatda sodir bo'lgan voqealar tizimi sifatida) faqat nazarda tutilgan va faqat muallifning fikrlashiga sabab bo'lib xizmat qiladi. Bunday ishlarda asosiy narsa oshkor qilishdir ichki dunyo hikoyachi, bu ham balladaning lirikasiga olib keladi. Shu sababli, balladaning o'zi (lirik-epik asar) haqida emas, balki "an'anaviy ballada tipidagi she'rlar", "ballada ohangi" she'rlari va "ozod qilingan" balladalar haqida gapirish uchun barcha asoslar mavjud.

N.Gumilyovning asosiy ballada obrazlari poetikasini tahlil qilish ham uning ballada asarlarida lirik tamoyilning ustunligi haqidagi fikrimizni tasdiqlaydi. Balada tasvirlari an'anaviy va ayni paytda yangi. Ular umumlashtirilgan, fazoviy-vaqtinchalik o'lchovlarga ega emas ("qiz" yoki "malika") va ayni paytda badiiy jihatdan o'ziga xosdir ("oyning qizi" - "nozik qiz", "Oq kelin" - "qiz jangchi"; "yomonliklar malikasi" " - "Afrika qirolichasi" ("kuchli rahbarning xotini") - "malika" engil, "qadimgi Lilit kabi"). Mustaqil ravishda rivojlanib, ular tashqi go'zallik va ichki shafqatsizlik va jangovarlikni birlashtirgan "qiz malika" ning sintetik qiyofasini yaratadilar. Bunday ayolga bo'lgan muhabbat qahramonga faqat og'riq va azob-uqubatlarni, ko'pincha o'limni olib keladi.

Erkak qiyofasining yangiligi tashqi erkaklik, hayotning har qanday o'zgarishlarini ichki zaiflik, oson yaradorlik va noziklik bilan xotirjam idrok etish qobiliyatida ifodalanadi.

Gumilyovning Iblis obrazi ko'p funksiyalilikka ega bo'ladi: Lyusifer xudo - shaxsiy irodani ilohiylashtirish, bilim ruhi; Lyutsifer odam - "eski do'st", "sodiq Iblis" - qahramonning hayot haqidagi romantik g'oyalarini yo'q qiladigan ratsionalist va skeptik; va Lyutsifer hamma tomonidan rad etilgan va yolg'izlikdan azob chekayotgan mavjudotdir.

Gumilyov o'z balladasida muallif va qahramon o'rtasidagi epik masofani yo'q qiladi. Uning tasvirlari ayni paytda haqiqiy va fantastikdir. Fantastika yoki ekzotizm bu faqat tashqi tomoni, ammo bu tasvirlar haqiqatining she'riy ta'siri ularning shaffofligi bilan yaratiladi, bu orqali muallifning o'zi ruhini ko'rish mumkin: "Muallif "dunyoga" qanchalik yaqin bo'lsa. ballada qancha bo‘lsa, u shunchalik lirikdir” (88, 11).

Gumilyov an’anaviy mifopoetik belgilarga boshqacha talqin beradi. Misol uchun, uzuk an'anaviy ravishda sevgi ramzi sifatida tushunilgan. Gumilyov uchun bu, bir tomondan, qahramonning "tanlanganligi" g'oyasini o'zida mujassam etgan bo'lsa, boshqa tomondan, bu "sotilgan" sevgining belgisidir.

Uslub jihatidan, ko‘rsatganimizdek, shoirning ballada she’rlari kinoya, hatto parodiya bilan ajralib turadi. Muallif ba'zi an'anaviy ballada motivlarini kinoya bilan "o'ynaydi"; kinoya bilan qisqartirilgan tasvirlarni yaratadi; ballada asarlari tili va uslubiga kinoyali tus kiritadi. Shunday qilib, lirizm kengroq tajribalarni oladi.

N.Gumilyov o‘z ballada asarida ham folklor poetikasi tamoyillaridan foydalanadi, bu esa she’rlarida o‘ziga xos, ammo mo‘ljallangan bo‘lsa-da, milliy lazzat yaratishga xizmat qiladi. Ko'pincha shoir o'z asarlarida folklor va kitobiy xususiyatlarni uyg'unlashtiradi, bu o'quvchining tasavvuriga keng imkoniyatlar beradi va asarni ko'p qirrali idrok etish imkoniyatini beradi. Shunday qilib, foydalanish folklor motivlari Gumilyov nafaqat ba'zi tasvirlarning milliy bo'yoqlari haqida tasavvur beradi, balki o'z balladalarining mazmunini falsafiy tekislikka aylantiradi, o'tmishdagi zamonamiz savollariga javob topishga harakat qiladi. Uning ballada asarlarida falsafiy subtekst va falsafiy maksimlar ham lirik boshlanishni kuchaytiradi.

N.Gumilyovning ilk asarlari (shu jumladan shoirning deyarli barcha ballada she’rlari) ramziy ruhda yozilgan. Simvolistlarning she'riy uslubiga yo'naltirilganlik Gumilev balladalarining umumiy og'zaki nafisligida namoyon bo'ladi. Ammo shoirning bu nafosatni yaratish usullari o'ziga xosdir. Uslubning ko'tarilishi adabiyotda ko'pincha arxaizmlar va slavyanizmlar orqali yaratiladi. Ammo Gumilyovning yangiligi shundaki, u ko'pincha ushbu lingvistik vositalarni ularga bog'lash qiyin bo'lgan belgilar yoki ob'ektlarga nisbatan qo'llaydi. Bu shoir ballada asarlarini qo‘shimcha hissiy tuslar bilan boyitadi.

Gumilyov bir tomondan she'riy obrazlarni yaratishga hissa qo'shadigan, ikkinchi tomondan, shoir asarlarining ballada muhitiga fojia olib keladigan perifrazalar, metaforalar, taqqoslashlardan faol foydalanadi. Murakkab sifatlar ko'pincha epitet sifatida ishlatiladi. Bunday epitetlar ham majoziy, ham baholovchi ("sabrsiz ochko'z bo'ri", "keraksiz zerikarli oshiq"). Oksimoronlardan foydalanish shoirning lirik "men" ning murakkab, ba'zan aniqlash qiyin bo'lgan psixologik hissiyotlari va holatlarini etkazishga yordam beradi. Shunday qilib, Gumilev ballada matnlarini to'yingan yo'llar ham lirik tamoyilni mustahkamlashga xizmat qiladi.

N.Gumilyov balladalarining sintaksisi ham o‘ziga xosdir. Unda sodda, aniq jumla tuzilishi ustunlik qiladi. Murakkab sintaktik tuzilmalardan Gumilyov kompleksga sezilarli ustunlik beradi kasaba uyushmasi bo'lmagan taklif va murakkab. Bularning barchasi o'ziga xos (ko'pincha bir xil turdagi) intonatsiyalarning ustunligiga yordam beradi, ular takrorlanishi tufayli ma'lum bir kayfiyatni yaratadi va shuning uchun shoirning ballada asarlari lirikasiga hissa qo'shadi.

N.Gumilyovning keyingi ballada she’rlarida sintaksis rang-barang. Shoir soddalar bilan bir qatorda murakkab sintaktik konstruksiyalardan ham ko‘p foydalanadi. So'z birikmalarining murakkab tuzilishi bilan u so'zning "ichki", doimiy ta'siridan bosh tortganga o'xshaydi. Lekin lirika haligacha uning ballada asarlarining badiiy nutqini tark etmaydi. She’rlar murojaat va nidolar bilan to‘ldirilgan. Shoir ritorik savollar va “osilib turgan” jumlalardan faol foydalanadi. Gumilev matnlari turli xil takroriy takrorlar bilan boyitilgan, bu ham ularning lirikasiga, ma'lum bir kayfiyatning yaratilishiga yordam beradi. Sintaktik parallellik she’riy nutqning emotsionallik va shiddatliligini oshirishga ham xizmat qiladi. Shunday qilib, Gumilevning ballada asarlari sintaksisi ham matnni lirik qilish uchun ishlaydi.

Demak, N.Gumilyov ballada she’rlarining o‘ziga xosligi ulardagi lirizmning o‘sib borishi bilan bog‘liq, degan umumiy xulosaga keldikki, buni ballada asarlarining barcha darajalarida – mazmunan ham, shaklan ham izchil kuzatish mumkin.

"Kumush asr" ballada kontekstini o'rganish natijasida ko'rsatilgan N. Gumilyov asarlari ballada janri tarixida yuzaga kelgan umumiy tendentsiyalarga mos ravishda rivojlangan. Ular orasida shuni ta'kidlash kerakki, "Kumush asr" balladalari nafaqat an'anaviy ballada mavzularining yangi talqinlariga, balki lirikaga xos bo'lgan mavzularning rivojlanishiga ham jalb qilingan; folklor emas, balki qadimgi rus voqeliklari tufayli milliy lazzat yaratish; ballada asarlarida falsafaning kuchayishi. “Kumush asr” ballada asarlari badiiy olamida ironiya va stilizatsiyani o‘z ichiga olganligiga shubha yo‘q. Poetika sohasida syujetning “lahzaga”, “uchli” syujetga va hokazolarga intilishida aks etgan rivoyatning qisqarishini ta’kidlamaslik mumkin emas. Balada dramasi, qoida tariqasida, yaratilmaydi. syujet vositalari bilan, lekin tajribalarni zichlash orqali. Bu jarayonlar “Kumush asr” adabiyotida eng koʻp (boshqa mualliflar bilan solishtirganda) asarlar guruhi bilan ifodalangan N.Gumilyovning ballada asarlarida eng aniq va yaqqol namoyon boʻldi.

Shu bilan birga, S.L.Strashnovning fikriga qo'shilish kerak, menimcha

161 “Baladadagi lirik va epik tamoyillarning dozasi doimo o‘zgarib turadi” (256, 16). Shu bilan birga, bu holat nafaqat ayrim ballada asarlariga, balki adabiyotning muayyan davrlariga ham tegishli ekanligini ta’kidlaymiz. Nisbatan aytganda, "Kumush asr"ning "lirik" bosqichini (ya'ni lirik-epik tuzilishda lirikaning ustunligi) o'tib, ballada asarlari keyingi davrlarda (Buyuk ballada she'riyati) boshlangan yorqin epiklikka ega bo'ladi. Vatan urushi). Biroq, ballada hayotining bu davri bizning tadqiqotimiz doirasidan tashqarida.

Dissertatsiya tadqiqoti uchun foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati Filologiya fanlari nomzodi Bobritskix, Lyudmila Yakovlevna, 2002 y.

1. Averintsev S.S. Shoirlar. M., 1996 yil.

2. Akatkin V. Zamon daryosi: Shoirlar va she'rlar haqida. Voronej, 1998 yil.

3. Allen JI. "Yo'qotilgan tramvay" N.S. Gumilyov (Stanzalarga sharh) // Dis. slavicae, Szeged. 1988. - 19-son.

4. Ayxenvald Yu.I. Gumilyov // Aikhenvald Yu.I. Rus yozuvchilarining siluetlari. M., 1994 yil.

5. Annenkov Yu.P. Nikolay Gumilev // Annenkov Yu.P. Uchrashuvlarim kundaligi. Fojialar sikli. 2 jildda - M., 1991. T. 1.

6. Annenskiy I.F. Romantik gullar haqida // N.S. Gumilyov: Pro va contra / Comp., intro. Art. va taxminan. Yu.Zobnina. Sankt-Peterburg, 1995 yil.

7. Anninskiy JI.A. Kumush va olomon: rus, sovet, slavyan, she'riyatda dunyo Kumush asr. M., 1997 yil.

8. Akmeizm antologiyasi. She'riyat. Manifestlar. Maqolalar. Eslatmalar. Xotiralar. -M., 1997 yil.

9. Yu.Arinshteyn JI.M. Muqaddima // Ingliz va Shotlandiya balladasi. M., 1988 yil.

10. P.Afanasyev A.N. Slavlarning tabiatga she'riy qarashlari: 3 jildda - 1868 yilgi nashrning qayta nashri. M., 1994. - T. 2.

11. Axmatova A. “Eng o‘qilmagan shoir” // Yangi dunyo. 1990. - 5-son.

12. Z. Axmatova A. Asarlar: 2 jildda / Kirish. Art. M.Dudina; Komp., tayyorlangan. matn va sharh. V.Chernix.-M., 1986. -T. 1. She’rlar va she’rlar.

13. Axmatova A. Asarlar: 2 jildda / Tuz., tayyorlandi. matn va eslatmalar M. Kralina; Kirish Art. N. Skatova. M., 1990. - T. 1. She'rlar va she'rlar.

14. A. Axmatova, N. Gumilyov va 20-asr boshlari rus sheʼriyati: Toʻplam. ilmiy tr. / Axmatov. o'qish. Tver, 1995 yil.

15. Bavin S., Semibratova I. “Kumush asr” shoirlarining taqdiri. M., 1993 yil.

16. Baevskiy V.S. "Har bir metrning o'z joni bor" (N. Gumilev ko'rsatkichlari) // N. Gumilev va rus Parnassus. Ilmiy konferentsiya materiallari 1991 yil 17-19 sentyabr - Sankt-Peterburg, 1992 yil.

17. Baevskiy V.S. Rus she'riyati tarixi: 1730 1980 Jami. - Smolensk, 1994 yil.

18. Baevskiy V.S. Nikolay Gumilyov she'r ustasi Va Nikolay Gumilyov. Tadqiqot va materiallar. Bibliografiya. - Sankt-Peterburg, 1994 yil.

19. Bazhenov A. “Feb nayining kumush sadolari bor, la’nati kumush tangalarining jiringlashi ham bor”. "Kumush asr" inqilobning aksi sifatida. Moskva. - 2001.-№1.

20. Baladi. Rodino-Pobutov1 yuz. -Kshv, 1988 yil.

21. Balashov D.M. Rus ballada janrining rivojlanish tarixi. Petrozavodsk, 1966 yil.

22. Balashov D.M. Rus xalq balladasi/UNFolk balladas.-M.;L., 1963.

23. Balmont K. Sevimlilar: She'rlar. Tarjimalar. Maqolalar / Komp., kirish. Art. va sharh. D.G. Makagonenko. M., 1990 yil.

24. Baran X. 20-asr boshlari rus adabiyoti poetikasi. M., 1993 yil.

25. BartR. Tanlangan asarlar. Semiotika. Poetika. M., 1994 yil.

26. Basker M. N.S.Gumilyovning “Malika Zara” va “Qobil qizlari” hikoyalari tahlili // Gumilyov o‘qishlari. Filolog-slavyanlarning xalqaro konferensiyasi materiallari. Sankt-Peterburg, 1996 yil.

27. Baxtin M.M. Dostoevskiy poetikasi muammolari. -M., 1972 yil.

28. Baxtin M.M. Og'zaki ijodning estetikasi. M., 1979 yil.

29. Belinskiy V.G. To'plam s.: 9 jildda - M., 1978. T. 3.

30. Bern R. Tanlangan / Muqaddima. B. Kolesnikova. M., 1982.32. Injil. M., 1996 yil.

31. Blok A. To'plam. s.: 6 jildda.L., 1982. - T.4.

32. Bogomolov N.A. Kitob o'quvchi // Gumilyov N.S. Asarlar: 3 jildda - M., 1991.-T. 1.

33. Bogomolov N.A. Gumilev asarlaridagi okkultizm motivlari // De visu.1992.-3 0.

34. Bogomolov N.A. 20-asrning birinchi uchdan bir qismi rus adabiyoti: portretlar. Muammolar. Tadqiqot. Tomsk, 1999 yil.

35. Bodrova N. “Siz meni va mening butun dunyomni bir necha bor eslaysiz, hayajonli va g'alati”. Samara, 1998 yil.

36. Botezau E. Balada she'rining janr o'ziga xosligi // Folklor so'z san'ati sifatida. M., 1980. - Nashr. 4.

37. Bronguleev V.V. Er yuzidagi sayohatning o'rtasida: Doc. N. Gumilyov hayoti va ijodi haqida hikoya. M., 1995 yil.

38. Bryusov V. Izbr. Op.: 2 jildda / Kirish. Art. A.S. Myasnikova. -M., 1955. T. 1. She’rlar. She'rlar.

39. Bryusov V. To'plam. Op.: 7 jildda / General ostida. ed. P.G. Antokolskiy. M., 1973. - T. 1. She'rlar. She'rlar. 1892 - 1909 yillar.

40. Vagin E. N. Gumilyovning she'riy taqdiri va jahon tajribasi // Suhbat. -Parij, 1986.-4-son.

41. Vakulenko A.G. 19-asr va 20-asr boshlari rus romantik shoirlari asarlarida "dahshatli" balladaning evolyutsiyasi: (V.A.Jukovskiydan N.S.Gumilyovgacha): Dis. Ph.D. Filol. Sci. -M., 1996 yil.

42. Veidle V. Rus she'riyati va madaniyati haqidagi maqolalar. Peterburg poetikasi // Adabiyot masalalari. 1990. - 7-son.

43. Verxovskiy Yu.N. Shoirning yo'li // N.S. Gumilyov: Pro va contra. Sankt-Peterburg, 1995 yil.

44. Veselovskiy A.N. Tanlangan maqolalar. L., 1939 yil.

45. Veselovskiy A.N. Tarixiy poetika. -M., 1989 yil.

46. ​​Vinogradov V.V. Tanlangan asarlar. Rus adabiyoti poetikasi. M., 1976 yil.

47. Vinokurova I. Shafqatsiz, shirin hayot // Yangi dunyo. 1990. - 5-son.

48. Vladimirov O. I.A.Bunin she'riyatida ballada // Adabiy janrlar muammolari. VII ilmiy materiallar. Universitetlararo konf. Tomsk, 1992 yil.

49. Vlasenko T.J.I. Rus romantik balladasi syujetlarining tipologiyasi // Adabiy jarayon tipologiyasi muammolari. Perm, 1982 yil.

50. Kumush davr xotiralari / Comp. V. Kreid.-M., 1993 yil.

51. Gasparov M.J1. Rus she'riyati tarixi bo'yicha insho. Ko'rsatkichlar. Ritm. Qofiya. Strofika.-M., 1984 yil.

52. Gasparov M.J.I. Balada // Adabiy ensiklopedik lug'at. M., 1987 yil.

53. Gasparov M.L. Tanlangan asarlar.-M., 1997.-T. 1. Shoirlar haqida; T. 2. She’riyat haqida.

54. Gasparov M.L. Rus she'riyati tarixi bo'yicha insho: Qo'llanma.-M., 2000 yil.

55. Gegel G.V.F. Estetika bo'yicha ma'ruzalar: 2 jildda.Sankt-Peterburg, 1999. - 2-jild.

56. Ginzburg L.Ya. Qo'shiq matni haqida. M.; L. - 1974 yil.

57. Ginzburg L.Ya. Adabiy qahramon haqida. L., 1979 yil.

58. Gippiy 3. Tirik yuzlar. She'riyat. Kundaliklar / Komp., so'zboshi. va sharh. E.Ya.Kurganova. Tbilisi, 1991. - Kitob. 1.

59. Girshman M.M. Adabiy ish: Tahlil nazariyasi va amaliyoti. -M., 1991 yil.

60. Goltsev V. Shoirning og'ir taqdiri: Ijodga tegadi. N.S.Gumilyov portreti // Kosmos. 1987. - 10-son.

61. Grigorieva A.D., Ivanova N.N. 19-asr lirik sheʼriyati tili: Pushkin. Nekrasov. -M., 1981 yil.

62. Grigorieva A.D., Ivanova N.N. Til she'riyat XIX XX asr: Fet. Zamonaviy qo'shiqlar. - M., 1985 yil.

63. Grinberg I.L. Lirizmning uch jihati: zamonaviy ballada, ode va elegiya. -2-nashr. -M., 1985 yil.

64. Gryakalova N.Yu. N.S. Gumilev va akmeizmning estetik o'zini o'zi belgilash muammolari // Nikolay Gumilev. Tadqiqot va materiallar. Bibliografiya.1. Sankt-Peterburg, 1994 yil.

65. Gugnin A.A. Nemis xalq balladasi: uning tarixi va poetikasining eskizi // Nemis xalq balladasi. M., 1983 yil.

66. Gugnin A.A. Janrning doimiyligi va o'zgaruvchanligi // Aeol arfasi: balladalar antologiyasi / Komp., so'zboshi, sharh. A. Gugnina. -M., 1989 yil.

67. Gukovskiy G.A. Pushkin va rus romantiklari. M., 1965 yil.

68. Gulyaev N.A. Adabiyot nazariyasi. M., 1977 yil.

69. Gumilyov o‘qishlari. Vena, 1984 yil.

70. Devidson A. Nikolay Gumilyovning sayohatlari muzeyi // Bugun Osiyo va Afrika. 1988. -№№ 2 - 3.

71. Dmitriev A.S. Geynrix Geyn. M., 1957 yil.

72. Dolgopolov JI.K. Asr boshida: 19-asr oxiri - 20-asr boshlari rus adabiyoti haqida. - L., 1985 yil.

73. Kirsha Danilov to'plagan qadimgi rus she'rlari. -M.; L., 1958 yil.

74. Dudin M. Jasorat qo'shiqlari uchun ovchi //Avrora.-1987.-2-son.

75. Dunaev M.M. Pravoslavlik va rus adabiyoti. 6 soatda-M., 1999 yil V qism.

76. Dushina L.N. Janrning shakllanishi davrida rus balladasining poetikasi: Av-toref. dis. . Ph.D. Filol. Sci. L., 1975 yil.

77. Dushina L.N. Birinchi rus balladalari poetikasida "ajoyib" roli // Universitet kurslarida badiiy adabiyotni g'oyaviy va estetik tahlil qilish muammolari. M., 1972 yil.

78. Evdokimova I.K. Balmont va N. Gumilyov (Davomiylik masalasida // Filologik tadqiqotlar: Asarlar to'plami. Ivanovo, 1998. - 2-son.

80. Elina N.G. Anglo-Shotlandiya balladasining rivojlanishi // S. Marshak tarjimalarida ingliz va shotland balladalari. M., 1973 yil.

81. Eloeva L.T. N. Gumilyov ijodidagi metafora: Muallif avtoreferati. dis. . Ph.D. Filol. Sci. M., 1999 yil.

82. Enisherlov V. Nikolay Gumilevning hayoti va she'rlari // Gumilev N. She'rlar. She'rlar. Tbilisi, 1988 yil.

83. Ermilova E.V. Rus simvolizmining nazariyasi va majoziy dunyosi. M., 1989 yil.

84. Ermolenko S.I. Rus ballada janri tarixida M.Yu.Lermontov balladasi: Dis. Ph.D. Filol. Sci. Sverdlovsk, 1983 yil.

85. Ermolenko S.I. M.Yu.Lermontovning kech balladalarining janr tizimi // Adabiy janrlar muammolari. V universitetlararo ilmiy konferensiya materiallari. 1985 yil 15-18 oktyabr Tomsk, 1987 yil.

86. XIX asr oxiri - XX asr boshlari rus adabiyotidagi janr shakllari: Universitetlararo. Shanba. ilmiy tr. - Kuybishev, 1985.91.Jigach L.A.Blok va rus madaniyati: Milliy poetik ongni shakllantirishdagi davomiylik. Tver, 1993 yil.

87. Nikolay Gumilyov hayoti (Zamondoshlar xotiralari). -L., 1991 yil.

88. Jirmunskiy V.M. Simvolizmni yengish//Rus fikri 1916.-No12.

89. Jirmunskiy V.M. Ingliz xalq balladasi // S. Marshak tomonidan tarjima qilingan ingliz va shotland balladalari. M., 1973 yil.

90. Jirmunskiy V.M. Oyat nazariyasi. L., 1975 yil.

91. Jirmunskiy V.M. Adabiyot nazariyasi. Poetika. Stilistika-L., 1977.

92. Jukovskiy V.A. Baladalar. She'rlar va ertaklar/So'zboshi. K. Pigareva.-M., 1982 yil.

93. Juravleva A.I. Baladaning M. Lermontovning kech qo'shiqlariga ta'siri // Moskva universiteti xabarnomasi. "Filologiya" seriyasi. 1981. -No 1. 99.3Lochevskaya A. Nima uchun "Qo'shiq"? // Lit. o'rganish. - 1985. - 5-son.

94. Zobnin Yu.V. N.S. Gumilyovning "Yo'qolgan tramvay" // Rus. adabiyot. 1993 yil.-4-son.

95. Zobnin Yu.V. Gumilevning 1914-1918 yillardagi Jahon urushiga bag'ishlangan she'rlari (harbiy tsikl) // Nikolay Gumilev. Tadqiqot va materiallar. Bibliografiya. Sankt-Peterburg, 1994 yil.

96. Zobnin Yu.V. Ruh sarsoni (N.S. Gumilevning taqdiri va faoliyati haqida) // N.S. Gumilev: pro va contra / Comp., Intro. Art. va taxminan. Yu.Zobnina Sankt-Peterburg, 1995 yil.

97. Zobnin Yu.V. Baladaga iroda (Gumilevning akmeistik estetikasidagi liro-epik) // Gumilyov o'qishlari. Filolog-slavyanlarning xalqaro konferentsiyasi materiallari / Komp. Triodin V., Zobnin Yu. - Sankt-Peterburg, 1996 yil.

98. Zolotnitskiy D.I. Shoir teatri // Gumilyov N.S. Dramatik asarlar. Tarjimalar. Maqolalar. L., 1990 yil.

99. Ivanov Vyach.Vs. Yulduzli portlash: (N. Gumilevning she'riy dunyosi) // Gumilev N. She'rlar. Rus she'riyati haqida maktublar. M., 1989 yil.

100. Ivleva I. N. Gumilyov she'riyatida "proto-xotira" motivi // Filologiya: Riga filol. Shanba. Riga, 1994. - Nashr. 1.

101. Jesuitova R.V. 1790-yillar, 1820-yillarning birinchi yarmi rus balladalari tarixidan (Jukovskiy va Pushkin): Annotatsiya. dis. . Ph.D. Filol. Sci. -L., 1966 yil.

102. Jesuitova R.V. Romantizm davrida ballada // Rus romantizmi. L., 1978 yil.

103. Ilyinskiy O. Gumilyov she'riyatining asosiy tamoyillari: Uning tavalludining yuz yilligiga // Rus yozuvlari. akad. AQShdagi guruhlar. N.-I., 1986. - T. 19.

104. Tarix chet el adabiyoti XVIII asr / Ed. Z.I.Plavskina. -M., 1991 yil.

105. Rus adabiyoti tarixi: XX asr. Kumush asr / past. ed. Georges Niva, Ilya Serman, Vittorio Strada va Efim Etkind. M., 1995 yil.

106. Ichin K. Gumilevning "Yo'qolgan tramvayida" matnlararo sintez // N. Gumilev va rus Parnassi: To'plam. Art. Sankt-Peterburg, 1992 yil.

107. Yovanovich M. Nikolay Gumilev va mason ta'limoti // N. Gumilev va rus Parnassus. Ilmiy konferensiya materiallari 1991 yil 17-19 sentyabr. Sankt-Peterburg, 1992 yil.

108. Kalacheva S.B. Rus she'riyatining evolyutsiyasi: muallifning referati. dis. . dok. Filol. Sci. M., 1979 yil.

109. Kalinskiy I.N. Rossiyada cherkov va xalq oyi. M., 1990 yil.

110. Karmalova E.Yu. N.S.Gumilyov 1900-1910 yillar lirikasidagi neoromantik yo'nalishlar: Muallifning avtoreferati. dis. . Ph.D. Filol. Sci. - Omsk, 1999 yil.

111. Karpov V. Shoir Nikolay Gumilyov // Ogonyok. 1986 yil - 36-son.

112. Karpov V.N.S.Gumilev//Gumilev N. She’rlar va she’rlar JL, 1988.

113. Kvyatkovskiy A. Poetik lug'at. M., 1965 yil.

114. Kiknadze V. Kavkaz, musiqa ilhomlantiruvchisi. : (N. Gumilyovning tarjimai holiga) // Lit. Gruziya. 1989. - 3-son.

115. Kling O.A. 20-asr boshlari rus she'riyati Gumilyov tanqidchisining bahosida // Fil. Fanlar. - 1988 yil - 4-son.

116. Kojinov V.V. 19-asr rus lirik she'riyati haqida kitob: uslub va janrning rivojlanishi. M., 1978 yil.

117. Kolobaeva L. A. Rus ramziyligi. M., 2000 yil.

118. Kopylova N.I. 19-asrning birinchi uchdan bir qismi rus romantik adabiyotining balladalari va she'rlari poetikasi folklorizmi: Dis. Ph.D. Filol. Sci. Voronej, 1975 yil.

119. Kopylova N.I. 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi rus adabiy balladalari tarkibining folklorizmi // Adabiyot va folklor. Voronej, 1976 yil.

120. Kopylova N.I. Romantik balladalar va folklorga parodiya // Adabiyot va folklor poetikasi. Voronej, 1979 yil.

121. Korman B.O. Badiiy asar matnini o’rganish.-M., 1972.

122. Korman B.O. "Kompozitsiya poetikasi" haqida mulohazalar // Janr va kompozitsiya adabiy ish. Kaliningrad, 1974. - No 1.

123. Korman B.O. Nekrasov tomonidan qo'shiq matni. Izhevsk, 1978 yil.

124. Korovin V.I. Rus romantizmining badiiy tizimidagi lirik va lirik-epik janrlar: Muallifning avtoreferati. dis. . dok. Filol. Sci. M., 1982 yil.

125. Korovin V.I. Rus balladasi va uning taqdiri // Dirijabl. Rus adabiy ballada. M., 1984 yil.

126. Qisqacha adabiy ensiklopediya. M., 1975. - T. 1.

127. Krol Yu.L. Bitta g'ayrioddiy tramvay yo'nalishi haqida: N.S. Gumilyovning "Yo'qolgan tramvay" // Rus. adabiyot. 1990. - 1-son.

128. Kulagina A.B. Rus xalq balladasi. M., 1977 yil.

129. Lavrenev B. Gullagan borliq shoiri: N.S.Gumilyov haqida // Sharq yulduzi. 1988 yil - 3-son.

130. Lavrov A.B., Timenchik R.D. Ismlar sehriga bo'ysunmaslik: N. Gumilev - tanqidchi. Yangi sahifalar // Lit. konvoy 1987. - 7-son.

131. Levchenko O.A. 1820-1830 yillar rus romantik balladasining janri: Muallifning avtoreferati. dis. . Ph.D. Filol. Sci. - Tartu, 1990 yil.

132. Leyderman N.L. Janr kategoriyasining mohiyatini aniqlash tomon // Adabiy asarning janri va kompozitsiyasi. -Kaliningrad, 1976. -No3.

133. Leyderman N.L. Aristotelning "poetikasi" va janr nazariyasining ba'zi savollari // Chet el adabiyotida janr muammolari. -Sverdlovsk, 1976.- 1-son

134. Lekmanov O. Nikolay Gumilyov va akmeistik ironiya // Rus. nutq. -1997.-№ 2.

135. Lermontov M.Yu. Asarlar: 2 jildda / Tuz. va sharh. I.S.Chistova; Kirish Art. I.L. Andronikova. M., 1988. - T. 1.

136. 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida Rossiyada adabiy-estetik tushunchalar / Rep. ed. B.A.Bialik. - M., 1975 yil.

137. Adabiy ensiklopedik lug'at / Umumiy tahrirda. O. Kozhevnikova va P. Nikolaeva. M., 1987 yil.

138. Lobkova N.A. 1840-1860 yillar rus balladalarida epik va lirik // Leningrad davlat pedagogika instituti. A.I.Gersen. XX Gertsen, o'qishlar. Filol. Fanlar. - L., 1967 yil.

139. Lobkova N.A. 19-asrning 40-yillari rus balladasi. // Rus adabiyoti tarixida janr muammolari. L., 1969 yil.

141. Lobkova N.A. 1840-1870 yillardagi rus adabiy balladasining syujeti va ritmi haqida // Adabiy janrlar muammolari. ga bag'ishlangan universitetlararo ilmiy konferentsiya materiallari. Tasvirlarning 50 yilligi. SSSR, 1972 yil 23-26 may - Tomsk, 1972 yil.

142. Lozovoy B.A. Rus balladalari tarixidan: muallif referati. dis. . Ph.D. fi-lol. Sci. M., 1970 yil.

143. Lotman Yu.M. Badiiy matnning tuzilishi. M., 1970 yil.

144. Lotman Yu.M. Rus madaniyati haqida suhbatlar. Sankt-Peterburg, 1994 yil.

145. Lotman Yu.M. Shoirlar va she'rlar haqida. Sankt-Peterburg, 1996 yil.

146. Luknitskaya V.K. Nikolay Gumilyov: Shoirning hayoti Luknitskiylar oilasining uy arxivi materiallariga asoslangan. L., 1990 yil.

147. Lupanova I.P. 19-asrning birinchi yarmi yozuvchilari asarlarida rus xalq ertaklari. Petrozavodsk, 1959 yil.

148. Lushchik N.V. N.Gumilyov (1914-1921) lirik olami evolyutsiyasi: Abstrakt. dis. . Ph.D. Filol. Sci. -M., 1994 yil.

149. Makovskiy S.K. "Kumush asr" ning Parnassi haqida. M., 2000 yil.

150. Maksim Gorkiy zamondoshlarining xotiralarida. 2 jildda - M., 1981. -T. 1.

151. Mandelstam A.I. Kumush asr: rus taqdirlari.-SPb., 1996.

152. Mann Yu.V. Rus romantizmining poetikasi. M., 1976 yil.

153. Mann Yu.V. Rus romantizmining dinamikasi. M., 1995 yil.

154. Martynova N.G. Zinaida Gippiusning ishi: lirik janrlar poetikasi: Muallifning avtoreferati. dis. . Ph.D. Filol. Sci. Volgograd, 2000 yil.

155. Matveeva L. Gumilyovning soyasi ortida: Sovet balladasi va akmeizmi // Adabiyot. 2001. - 37-son (1 - 7 oktyabr).

156. Meletinskiy E.M. Mif poetikasi. M., 1976 yil.

157. Meleshko T.A. N.Gumilyov sheʼriyatida oʻyinning badiiy kontseptsiyasi (“Romantik gullar”, “Marvaridlar”, “Oʻzga sayyoraliklar”, “Timir”): Dissertatsiya avtoreferati. . Ph.D. Filol. Sci. Vologda, 1998 yil.

158. Merilay S. Adabiyot nazariyasi masalalari. Balladry // Tartu universitetining ilmiy eslatmalari. 1990. - Nashr. 879.

159. Mikeshin A.M. Rus balladasining janr tuzilishi haqida // Adabiy janrlar muammolari. ga bag'ishlangan universitetlararo ilmiy konferentsiya materiallari. Tasvirlarning 50 yilligi. SSSR. 1972 yil 23-26 may Tomsk, 1972 yil.

160. Mikeshin A.M. Rus romantik balladasining janr tuzilishi masalasi bo'yicha // Rus va chet el tarixidan 19-asr adabiyoti XX asrlar - Kemerovo, 1973 yil.

161. Dunyo xalqlarining miflari. Entsiklopediya: 2 jildda.-T. 1 - M., 1987.; T.2.-1988.

162. Mixaylov A.I. Nikolay Gumilev va Nikolay Klyuev // Nikolay Gumilev. Tadqiqot va materiallar. Bibliografiya. Sankt-Peterburg, 1994 yil.

163. Morozov A.A. Rus she'riy parodiyasi // Rus she'riy parodiyasi (XX asrning XYIII boshi). - L., 1960 yil.

164. Mochulskiy K. Rus shoirlari haqida esse. Zamonaviy rus she'riyatida klassitsizm // Lepta.-1994.-No 20. Gumilyov poetikasi.

165. Mstislavskaya E. N.S.Gumilyovning "Olov ustuni" so'nggi to'plami (mazmunli yaxlitlik muammosiga) // Gumilev o'qishlari Sankt-Peterburg, 1996 yil.

166. Musatov V.V. 20-asrning birinchi yarmi rus she'riyatida Pushkin an'anasi: Annenskiydan Pasternakgacha. M., 1992 yil.

167. Muxina Z.I. 1830-1850 yillardagi rus adabiy balladasi: janr tarixi va poetikasi: avtoreferat. dis. . Ph.D. Filol. Fanlar.-Samara, 2000 yil.

168. Muschenko E.G. 19-asr va 20-asr boshlari rus adabiyotida stilizatsiya funktsiyalari // Filologik eslatmalar. - 1996. - Nashr. 6.

169. Muschenko E.G. "Men ma'yus va o'jar me'morman." N.S. Gumilev // Rus adabiyoti. 20-asr yozuvchilari.-jild. 2. Voronej, 1996 yil.

170. N. Gumilyov va rus Parnassi: Ilmiy materiallar. Konf., 17-19 sentyabr. 1991 yil / Komp. I. Kravtsova, M. Elzon. Sankt-Peterburg, 1992 yil.

171. Nemis xalq balladalari. M., 1983 yil.

172. Nemzer A. "Bu ajoyib vahiylar.": V.A.Jukovskiyning vaqti va balladalari // O'z jasoratini bajargan. M., 1987 yil.

173. Nikitina E. Rus she'riyati ikki davr to'lqinida.- Saratov, 1970. - Ch. 1.

174. Nikolay Gumilyov zamondoshlari xotiralarida / Ed.-komp., muallif. so'zboshi va sharh. V. Kreid. M., 1990 yil.

175. Nikolay Gumilyov: Tadqiqotlar va materiallar. Bibliografiya / komp. M. Elzon, N. Groznova. Sankt-Peterburg, 1994 yil.

176. Novikov V.I. Parodiya haqida kitob. -M., 1989 yil.

177. N.S.Gumilev: pro va contra. Rus mutafakkirlari va tadqiqotchilarining baholashida Nikolay Gumilyovning shaxsiyati va ijodi: Antologiya / Tayyorlangan. Yu.Zobnin. Sankt-Peterburg, 1995 yil.

178. Orlov Vl.N. Chorrahalar: 20-asr boshlari rus she'riyati tarixidan. -M., 1974 yil.

179. Otsup N. Nikolay Stepanovich Gumilev // Nikolay Gumilev zamondoshlarining xotiralarida. M., 1990 yil.

180. Otsup N. Nikolay Gumilev. Hayot va san'at. Sankt-Peterburg, 1995 yil.

181. Pavlovskiy A.I. Nikolay Gumilev: Rus shoiri tavalludining 100 yilligiga N Adabiyot savollari. 1986 yil - 10-son.

182. Pavlovskiy A.I. Nikolay Gumilev // Gumilev N. She'rlar va she'rlar.-L., 1988.

183. Pavlovskiy A.I. Nikolay Gumilevning ishi va uni o'rganish muammolari haqida // Nikolay Gumilev. Tadqiqot va materiallar. Bibliografiya. -SPb., 1994 yil.

184. Pankeev I.A. "Tili baland." Nikolay Gumilyov: taqdiri, tarjimai holi, ijodi // Maktabda adabiyot. 1990. - 5-son.

185. Pankeev I.A. Er yuzidagi sayohat o'rtasida II Gumilyov N.S. Sevimlilar.-M., 1990.

186. Pankeev I.A. Nikolay Gumilyov. M., 1995 yil.

187. Pankratova O.V. Poetik merosda obraz-ramzlarning evolyutsiyasi

189. Paperno I.A. Pushkin kumush asr odamining hayotida // Oltin asrdan kumush asrgacha bo'lgan rus modernizmining madaniy mifologiyalari. Berkli - Los-Anjeles - Oksford, 1992 yil.

190. Parin A.B. Xalq balladalari haqida // Ajoyib shox: Xalq balladalari. -M., 1985 yil.

191. Pasternak B. She'rlar va she'rlar // Comp. E. Pasternak; Keyingi so'z N. Bannikova. -M., 1990 yil.

192. Pinaev S.M. "Qadimgi qo'shinlarning jangchisi qoloqdir." ( Hayot yo'li va N. Gumilyovning badiiy dunyosi) // "Tasdiqlangan orbitalar yo'li biz uchun yopiq". M. Voloshin, N. Gumilyov, O. Mandelstam. She'riyatning qaytishi. M., 1990 yil.

193. Pletnev R. N. S. Gumilyov (1886 1921): Ochiq visor bilan // Rus tilidagi eslatmalar. akad. AQShdagi guruhlar. - Nyu-York, 1972. - T. 6.

194. “O‘tgan yillar haqidagi ertak”. Petrozavodsk, 1991 yil.

195. Podkovalnikova A. N.S.Gumilyovning adabiy-estetik qarashlari: Muallif avtoreferati. dis. . Ph.D. Filol. Sci. Krasnodar, 2001 yil.

196. Polushin V. Olis sargardonlar shoiri: Hujjat. N.S. Gumilyovning hayoti va faoliyati haqida hikoya // Kodri. 1988. - 6-son.

197. Polushin V. Nikolay Gumilyov nasri//Kodri.-1989.-4-son.

198. Polushin V. Shoirning sehrli skripkasi // Gumilyov N.S. Rossiyaning oltin yuragi. Kishinyov, 1990 yil.

199. Polushin V. Shoir nasri haqida bir so'z // Gumilyov N.S. Palma daraxtidan soya. Tiraspol, 1990 yil.

200. Polushin V. Rus Uyg'onish davri ritsarlari: hayot va ijod haqida mulohazalar // Gumilyov N. Olov ustunida. M., 1991 yil.

201. Polyakova L.V. So'nggi yillar asarlarida janr nazariyasining rivojlanish yo'llari // Rus adabiyoti. 1985. - 1-son.

202. Polyakova S.B. Gumilyovning "Yo'qolgan tramvay" dan bitta tasvir manbai // N. Gumilyov va rus Parnassi: To'plam. Art. Sankt-Peterburg, 1992 yil.

203. Pospelov G.N. Adabiyot nazariyasi. M., 1978 yil.

204. Potebnya A.A. Nazariy poetika. M., 1990 yil.

205. Ingliz romantizmi she’riyati: To‘plam / Intro. Art. D. Urnova. -T. 125. Ikkinchi epizod. 19-asr adabiyoti M., 1975 yil.

206. Rus lirikasining poetik tuzilishi: Sat. maqolalar. L., 1973 yil.

207. Badiiy uslub va janr muammolari: Sat. ilmiy tr. / XXXI Gertsen. o'qish. L., 1978 yil.

208. Pushkin A.S. Asarlar: 3 jildda – M., 1985. T. 1. She’rlar; Ertaklar; Ruslan va Lyudmila: She'r.

209. Pushkin A.S. Asarlar: 3 jildda – M., 1987. 3-jild. Nasr.

210. RazmaxninaV. Kumush asr. O'qish uchun insholar.-Krasnoyarsk, 1993 yil.

211. Rudnev V.P. 20-asr madaniyati lug'ati: asosiy tushunchalar va matnlar. -M., 1999 yil.

212. 20-asr rus adabiyoti: Darslik. Voronej, 1999 yil.

213. Rus xalq she’riyati. Epik she'riyat. To'plam / Kirish. san'at., diskdan oldingi. bo'limlarga, tayyorgarlik. matn, sharh. B. Putilova. L., 1984 yil.

214. Kumush asr rus she’riyati. 1890 1917: Antologiya. - M., 1993 yil.

215. Ruslar xalq ertaklari. Saratov, 1992 yil.

216. Rus yozuvchilari. Biobibliografik lug'at. 2 qismda / Ed., komp. P. Nikolaev. M., 1990. - 1-qism. A - L.

217. Rus romantizmi / ostida. ed. N.A. Gulyaeva. M., 1974 yil.

218. Rus erosi, yoki Rossiyada sevgi falsafasi / Comp. va tahrir. kirish Art. V.P. Shestakov; Izoh. A.N.Bogoslovskiy. -M., 1991 yil.

219. Rus xalq ijodiyoti / Komp. Yu.G.Kruglov Sankt-Peterburg, 1993 yil.

220. Sarychev V.A. Rus modernizmining estetikasi. Voronej, 1991 yil.

221. Shimoliy I. Lirika. Minsk, 1999 yil.

222. Kumush asr: Xotiralar: To‘plam / Rep. ed. D. Urnov. M., 1990 yil.

223. Rus she'riyatining kumush davri / Komp., kirish. Art., eslatma. N.V. Bannikova. -M., 1993 yil.

224. Silman T.I. Baladadan lirik she'rga // Silman T. Lirika haqida eslatmalar. -L., 1977 yil.

225. Dunyo xalqlari ertaklari / Tuz. T. Vedehina. Voronej, 1992. - T. 1. Rus xalq ertaklari.

226. Skatov N.X. Nikolay Gumilyov va uning she'riyati haqida // Lit. o‘quv 1988 yil.-4-son.

227. Skatov N.X. "Men orzuimni yarataman.": Nikolay Gumilyov she'riyati // Rus adabiyoti. Malumot materiallari. - M., 1989 yil.

228. Skovoroda E.V. 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi rus romantik hikoyasi tarkibidagi ballada "element": Muallifning abstrakt. dis. . Ph.D. Filol. Sci. - Pskov, 2001 yil.

229. Slivkin E. O'lim mashinasining yakuniy bekati: N. Gumilyovning "Yo'qolgan tramvay" she'rining mumkin bo'lgan tarixiy va adabiy subteksti, mantiqiy o'qish tajribasi // Lit. konvoy - 1999 yil - 4-son.

230. Slobodnyuk S.L. N.Gumilyov ijodidagi simvolistlar poetikasi // 11-20-asr rus adabiyoti taraqqiyoti muammolari: Ilmiy tezislar. konf. yosh olimlar va mutaxassislar. 1990 yil 18-19 aprel - L., 1990 yil.

231. Slobodnyuk S.L. N.S.Gumilyovning dunyoqarashi va poetikasi muammolari: avtoreferat. dis. . Ph.D. Filol. Sci. Sankt-Peterburg, 1992 yil.

232. Slobodnyuk S.L. N.S.Gumilyovning dunyoqarashi va poetikasi muammolari. -Dushambe, 1992 yil.

233. Slobodnyuk S.L. Nikolay Gumilev: Dunyo modeli (Tasvir poetikasi masalasida) // Nikolay Gumilev: Tadqiqotlar va materiallar. Bibliografiya / komp. M. Elzon, N. Groznova. Sankt-Peterburg, 1994 yil.

234. Slobodnyuk S.L. 20-asr boshlari rus adabiyoti va qadimgi gnostitsizm an'analari. Sankt-Peterburg; Magnitogorsk, 1994 yil.

235. Slobodnyuk S.L. N.S.Gumilev she'riyatida Sharq ma'naviyatining elementlari // Nikolay Gumilev. Tadqiqot va materiallar. Bibliografiya. Sankt-Peterburg, 1994 yil.

236. Slobodnyuk S.L. "Yomonlik yo'liga ergashganlar". (qadimgi gnostitsizm va rus adabiyoti 1890-1930). - Sankt-Peterburg, 1998 yil.

237. Adabiy atamalar lug'ati / Sub. ed. L. Timofeeva va S. Turaeva. M., 1974 yil.

238. Smirnova L.A. ". Barcha shafqatsiz, shirin hayotni eslang." // Gumilyov N. Sevimlilar. M., 1989 yil.

239. Smirnova L.A. XIX asr oxiri - boshidagi rus adabiyoti. XX asr M., 1993 yil.

240. Sokolov A.G. 19-asr oxiri - 20-asr boshlari rus adabiyoti tarixi. -M., 1984 yil.

241. Solovyov V. She'rlar va hajviy pyesalar / Intro. san'at., komp. va taxminan. Z.G. Yalpizlar. L., 1974 yil.

242. Solovyov V.S. Sevgi ma'nosi: Tanlangan asarlar. M., 1991 yil.

243. Sologub F. She'rlar / Intro. san'at., komp., tayyorlangan. matn va eslatmalar M.I.Dikman. Sankt-Peterburg, 2000 yil.

244. Spivakovskiy P. "Ruh Hindistoni" va Mashenka: N.S.Gumilyovning "Yo'qolgan tramvayi" ramziy-akmeist qarash sifatida // Adabiyot savollari. 1997. - 5-son.

245. Stanislavskaya S. Stilistik qarama-qarshilik shoirning idiostyle ko'rinishi sifatida (A. Axmatova va N. Gumilyov she'riyati asosida // Filologiyashunoslik: Maqolalar to'plami. Saratov, 1998 yil.

246. Steblin-Kamenskiy M.I. Skandinaviyadagi ballada // Skandinaviya balladasi. L., 1978 yil.

247. Stennik Yu.V. Tarixiy-adabiy jarayondagi janrlar tizimi // Tarixiy-adabiy jarayon. O'rganish muammolari va usullari. L., 1974 yil.

248. Stepanov Yu.S. Konstantalar. Rus madaniyati lug'ati: Tadqiqot tajribasi. -M., 1997 yil.

249. Strashnov S.L. She’riy asarni janr jihatida tahlil qilish. - Ivanovo, 1983 yil.

250. Strashnov S.L. N.A. Nekrasov balladalar tarixida // Rus va sovet adabiyoti tarixida Nekrasov an'analari. - Yaroslavl, 1985.

251. Strashnov S.J.I. "Balladalar uyg'unligi yosharmoqda.": Adabiy tanqidiy maqolalar. -M., 1990 yil.

252. Tager E.B. Adabiyotdan tanlangan asarlar. M., 1988 yil.

253. Taranovskiy K. She'riyat va poetika haqida / Tuz. M.L.Gasparov.-M., 2000 y.

254. Tarlanov E. K.M.Fofanov sheʼriyatida ballada janri // Adabiy asarning janri va kompozitsiyasi: Universitetlararo toʻplam. Petrozavodsk, 1988 yil.

255. Adabiyot nazariyasi. Tarixiy yoritishning asosiy muammolari. 3 jildda M., 1964. - Kitob. 2. Janr va janrlar.

256. Timenchik R. "Kulrang, ko'pikli Dvina ustida.": N. Gumilyov Latviyada: 1916 1917 // Daugava. - 1986. - 8-son.

257. Timenchik R.D. Innokentiy Annenskiy va Nikolay Gumilev // Adabiyot masalalari. -1987.- 2-son.

258. Timenchik R. Rus she'riyatida tramvayning ramziyligi haqida // Madaniy tizimdagi ramz. Tartu, 1987 yil.

259. Timenchik R.D. Nikolay Gumilyov va Sharq: ijod sari. biogr. shoir // Pomir. 1987 yil - 3-son.

260. Timofeev L.I. Adabiyot nazariyasi asoslari. M., 1976 yil.

261. Tolmachev M.V. "Men sizdan eng yaxshi narsani o'rgandim.": N.S. Gumilyovning V.Ya.Bryusovga maktublari sahifalaridan // Lit. o'rganish. -1987.-№ 2.

262. Tomashevskiy B.V. Adabiyot nazariyasi. Poetika. M., 1996 yil.

263. Troitskiy V.Yu. Stilizatsiya // So'z va tasvir. M., 1964 yil.

264. Tudorovskaya E.A. A.S.Pushkin asarlarida folklor ballada janrining shakllanishi // Rus folklori. T. VII. - M.; L., 1962 yil.

265. Tumilevich O.F. Xalq balladasi va ertak. Saratov universiteti nashriyoti, 1972 yil.

266. Tynyanov Yu.N. Poetik til muammosi: Maqolalar. M., 1965 yil.

267. Urazov N. N.S.Gumilyov misrasida mumtoz metrlarning ritmik xususiyatlari // Ruscha bayt: To‘plam. M., 1996 yil.

268. Fedotov O.I. Rus tilini versifikatsiya qilish asoslari: metodologiya va ritm. -M., 1997 yil.

269. Fisher V. Pushkin asarlarida parodiya // Rus. bibliofil. 1916. - Kitob. 6.

270. Fridlander G.M. N.S. Gumilev, tanqidchi va she'r nazariyotchisi // Gumilev N.S. Rus she'riyati haqida maktublar. - M., 1990 yil.

271. Frizman L.G. Lirik janrning hayoti. Sumarokovdan Nekrasovgacha bo'lgan rus elegiyasi. M., 1973 yil.

272. Freyzer D. Oltin shox. M., 1983 yil.

273. Xalizev V.E. Adabiy janr tushunchasi (Masala tarixi haqida) // Moskva universitetining xabarnomasi. IX seriya. Filologiya. 1976. - 2-son.

274. Xalizev V.E. Adabiyot nazariyasi. M., 1999 yil.

275. Xayt A. Anna Axmatova. She'riy sayohat / Trans. ingliz tilidan A. Axmatovaning kundaliklari, xotiralari, maktublari / Muqaddima. A. Nayman; Izoh. V. Chernix va boshqalar - M., 1991 y.

276. Xixadze L. Gumilyov va Kavkaz: (Shoirning ijodiy tarjimai holi haqida) // Lit. Gruziya. 1988 yil,-12-son.

277. Tsvetaeva M. She'rlar / Tuz. va kirish Art. A. Mixaylova.-M., 1986 yil.

278. Tsurkan V.V. Bryusovning A.S.Pushkin ijodi kontseptsiyasi: Avto-ref. dis. . Ph.D. Filol. Sci. M., 1995 yil.

280. Cherashnyaya D. A.K.Tolstoy balladalarining janr o'ziga xosligi haqida // Adabiy asarning janri va kompozitsiyasi: Universitetlararo to'plam. Petrozavodsk, 1984 yil.

281. Chernets L.V. Adabiy janrlar (Tipologiya va poetika muammolari). -M., 1982 yil.

282. Chernuxina N.Ya. She’riy matnning umumiy xususiyatlari: (Lirika). - Voronej, 1987 yil.

283. Ajoyib shox: Xalq balladalari / Muqaddima. A.V. Parina. M., 1985 yil.

284. Chudinova E.P. Nikolay Gumilyovning sharqshunosligi masalasida // Ilmiy. hisobot yuqoriroq maktab Filol. Fanlar. 1988. - 3-son.

285. Chuprinin S. Qattiq toshdan // oktyabr. 1989. - No 3. - B. 196-202.

286. Shvartsband S. “Quiver”: N. Gumilyov she’rlarining “to‘rtinchi kitobi” (kvaziriviy matn: tizim va tashkilot) // N. Gumilev, 1886 -1986. - Oklend, 1987.

287. Shomina V.G. Rus romantik ballada XIX boshi asrlar va folklor // 19-20-asrlar rus va chet el adabiyoti tarixidan. - Kemerovo, 1973 yil.

288. Shoshin V.A. N. Gumilev va N. Tixonov // Nikolay Gumilev. Tadqiqot va materiallar. Bibliografiya. Sankt-Peterburg, 1994 yil.

289. Eyxenbaum B.M. Rus lirik she'riyatining ohangi // Eyxenbaum B. She'riyat haqida. L., 1969 yil.

290. Elzon M.D. Izohlar II Gumilev N.S. She'rlar va she'rlar / Kirish. Art. A.I.Pavlovskiy; Biogr. V.V.Karpov-L.ning inshosi, 1988 yil.

291. Elzon M.D. ". Ular: "yashil" deyishadi. ("Yo'qolgan tramvay" sharhidan) // Gumilev o'qishlari: Konf. Sankt-Peterburg, 1996 yil.

292. Eol arfasi. Baladalar antologiyasi // Komp., so'zboshi, sharh. A. Gugnina. M., 1989 yil.

293. Heredia J.-M. Kuboklar. M., 1973 yil.

294. Etkind A. Sodom va psixika: Kumush asrning intellektual tarixiga oid insholar. M., 1996 yil.

295. Grossman J.D. Brjusov va rus dekadansiyasining topishmoqlari. London: Kaliforniya universiteti matbuoti, 1985 yil.

10-sinf

Dars maqsadlari:

  • Adabiy asarni tahlil qilish ko'nikmalarini shakllantirish orqali ta'lim faoliyati uchun sharoit yaratish, asar mavzusi haqidagi tushunchalarni kengaytirish, mazmunli umumlashtirish asosida ijodkorlik xususiyatlari.
  • Materialni tahlil qilish va tizimlashtirish qobiliyatini rivojlantirish.
  • Nutq va fikrlashni rivojlantirish orqali ona yurtga, urf-odatlarga g'amxo'rlik qilish, voqelikka hissiy va qadriyatli munosabatni shakllantirish.

Dars turi: yangi bilimlarni o'rganish darsi

O'qitish usuli: tadqiqot (talabalarning kognitiv faoliyatining tabiati asosida)

Darsning tuzilishi:

1. Chaqiruv bosqichi (10 daqiqa)

2. Kontseptsiya bosqichi (30 daqiqa)

3. Mulohaza (5 daqiqa)

Uskunalar va ko'rgazmali qurollar

1. Tarqatma materiallar, topshiriq kartalari, iqtiboslar.
2. Bilimlarni baholash varaqalari.
3. Flipchartlar, markerlar, illyustratsiyalar, hikoya matni.
4. Kompyuter
5. Gumilev portreti

Darslar davomida

O'qituvchining tabriklashi

Emotsional holat varaqlarini to'ldirish. Tashkiliy moment

Bolalar tomonidan tavsiya etilgan mezonlarga (bu uy vazifasi edi) va guruh a'zolari tomonidan qo'shilgan mezonlarga (yuqori darajadagi muvaffaqiyatga ega bo'lgan talabalar) ko'ra, guruhdagi ishlarini xolis baholaydigan ekspert guruhini bolalar tanlashi.

“Bo‘ldi, o‘sha yillarda...” qo‘shig‘ining videoyozuvini tomosha qiling.

Guruhda ishlash qoidalarini aytib bering.

Dars mavzusi: Nikolay Stepanovich Gumilyov va akmeizm. N. S. Gumilyov lirikasining muammoli va poetikasi.

Ishni boshlashdan oldin, men sizga maqsadni belgilashni tanlashni maslahat beraman. Darsdan nimani kutmoqdasiz? Qanday savollarga javob berishni xohlaysiz? - talabalarning javoblari (o'rtacha va yuqori muvaffaqiyatga ega bo'lgan talabalar).

Sizga tanlash uchun uchta vazifa taklif etiladi:

Guruh topshiriqlari:

1) Gumilev hayotining diagrammasini chizing: ko'tarilish va tushish, qora va oq chiziqlar.

2) “Gumilev” klasterini chizing.

3) Gumilyov lirikasi mavzusini aniqlang.

Vazifani tanlash bo'yicha guruhlarda muhokama qilish.

O'z tanlovingizga ovoz bering.

1-guruh - 2-topshiriq.
2-guruh - 3-topshiriq.
3-guruh - 1 vazifa.

Individual vazifani Vilena bajardi. N. S. Gumilyovning tarjimai holi bo'yicha tayyorlagan taqdimotini tomosha qiling. (yuqori darajadagi muvaffaqiyatga ega talaba)

Topshiriqlarni bajarish uchun guruhlarda ishlash.

Ekspertlar guruhining nutqi, ijrochi guruhlarni baholash mezonlarini ifodalaydi.

Guruh chiqishlari.

  1. Har bir guruh a'zosining ishida ishtirok etish.
  2. So'zning aniqligi.
  3. Mulohaza yuritish.
  4. Guruh a'zolari o'rtasidagi ishning uyg'unligi.
  5. Tayyorlik.
  6. 6. qo'shimcha material.
  7. 7. Lingvistik dizayn, nutqning izchilligi, taqdimotning izchilligi.
  8. 8. Emotsionallik.

3-guruhning chiqishlari. N. S. Gumilyovning hayot diagrammasi. Hayot yo'lidagi asosiy bosqichlar

  1. 1886 yil - Kronshtadtda dengiz shifokori oilasida tug'ilgan.
  2. 1900 yil - Tiflis gimnaziyasida o'qish.
  3. 1902 yil - she'rning birinchi gazeta nashri.
  4. 1905 yil - birinchi she'rlar to'plami "Konkistadorlar yo'li"
  5. 1906 yil - Tsarskoe Selodagi gimnaziya ta'limini tugatdi. Parijga Sorbonnaga sayohat.
  6. 1908 yil - Misrga sayohat.
  7. 1908-1909 yillar - Sankt-Peterburg universitetida o'qish.
  8. 1909, 1910, 1913 - Afrikaga sayohat.
  9. 1910 yil - Anna Axmatova bilan turmush qurish.
  10. 1911 yil - "Shoirlar ustaxonasi" tashkil etildi.
  11. 1912 yil - Italiyaga sayohat.
  12. 1914 yil - Birinchi jahon urushi boshida u Uhlan polkiga ko'ngilli bo'lgan; ikkita Avliyo Jorj xochi bilan taqdirlangan.
  13. 1916 yil - Parij.
  14. 1917 yil - armiya uchun pichan yig'ish.
  15. 1918 yil - Rossiyaga qaytish. “Jahon adabiyoti” nashriyotida ishlaydi, institutlarda ma’ruzalar o‘qiydi, tarjimalar qiladi.
  16. 1921 yil - ikkinchi rafiqasi Anna Nikolaevna Engelxardtga bag'ishlagan "Olov ustuni" nomli eng yaxshi she'rlar kitobini nashr etdi.
  17. 1921 yil - 3 avgustda hibsga olindi, 24 avgustda o'limga hukm qilindi, ertasi kuni hukm ijro etildi.

Xulosa: qisqa (35 yil) yashagan, lekin juda voqealarga boy, ko'p sayohat qilgan. G'ayrioddiy tomoni shundaki, Gumilyov shunchaki Afrikaga oshiq edi. Uning hayotida qora va oq chiziqlarning keskin almashinuvi mavjud. Rasmiylar unga juda yuqori lavozimlarni ishonib topshirishdi va shunga qaramay, uning "aybdorligi" ishini uzoq vaqt ko'rib chiqmadilar.

1-guruhning chiqishlari

Klaster namoyishi.

Xulosa: Biz Gumilyov ismini Axmatova nomi bilan, akmeizm bilan, Afrika bilan, 1914 yilgi urush bilan, Tsarskoe Selo bilan bog'laymiz.

2 guruhning chiqishlari. Qo'shiq matni mavzusi

Gumilyovning she'rlarini o'qib chiqqach, biz Gumilyov lirikasida bir nechta mavzularni aniqladik:

1 mavzu - sevgi qo'shiqlari.
2-mavzu - Afrika mavzusi
3-mavzu - urush mavzusi.

Gumilyov siyosiy she'rlar yozmadi, u zamonaviylik bilan bevosita muloqotdan qochdi. U, hech bo'lmaganda, birinchi qarashda, 1917-1921 yillardagi olovli besh yillik davrda mamlakat va xalq bilan nima sodir bo'lganligi haqida sukut saqladi. Ammo haqiqat shunday ediki, sukunat fuqarolik tanlovi harakati, aniq siyosiy pozitsiya sifatida tan olindi va talqin qilindi.

Sinfga topshiriq. Har bir guruh uchun istalgan mavzuni tanlang va ishni boshlang:

  1. Mavzuga oid misralarni sanab bering.
  2. 1-2 she’rni ifodali o‘qing.
  3. Shoirning mavzuni ochish xususiyatlarini tushuntiring.

Guruhlarda ishlash.

1 guruhning chiqishlari.

Gumilyov ijodida sevgi lirikasi markaziy oʻrinni egallaydi.

Mavzuga oid she'rlar: "Sevib qolganlar ko'p.", "U", "Ilon inidan", "Sen haqingda, sen haqingda, sen haqingda!"

Gumilyov uchun sevgi ulkan kuchga ega bo'lgan tabiiy elementdir. Har kim unga bo'ysunadi. Ayol qiyofasi "abadiy ayollik" timsoli. Ayol - farishta, suv parisi, jodugar.

2 guruhning chiqishlari

Gumilevning o'zi urushda bo'lganligi sababli, bu mavzu unga tanish edi. "Urush", "hujum". Urush - o'lim, bu "qonga botgan haftalar", askarlar - ishchilar. She’riyatda u ko‘pincha qiyoslardan foydalanadi.

3-guruhning chiqishlari.

Gumilyov Afrikaga uch marta tashrif buyurgan. Bu mamlakat uni o'ziga jalb qildi. U shunchaki sayohat qilmadi, ko'p vaqtini o'tkazdi ilmiy ish. “Jirafa”, “Chad ko‘li” She’rlarida Afrikaning ekzotizmi, qabila urf-odatlari aks ettirilgan.

Baholovchilardan bir so'z. Guruhlarning chiqishlariga sharh.

O'z-o'zini baholash

Reflektsiya: Darsda ishlashda nimaga erishdingiz? Dars boshida belgilangan maqsadlarga murojaat qiling. Savollaringizga javob topdingizmi?

Baholash varaqalarini to'ldirishni tashkil etish. Hissiy kayfiyatni aniqlash. O'z fikrlarini bildiring:

bugun men o'rgandim... qiziqarli bo'ldi... qiyin bo'ldi... vazifalarni bajardim... tushundimki... endi qila olaman... buni his qildim... o'rgandim... o'rgandim. ..

Men buni qildim ... qila oldim ... harakat qilaman ... hayron bo'ldim ... menga hayot uchun saboq berdi ... men xohladim ... varaqlarni fikr-mulohaza bilan to'ldirish: ikki yulduz va taklif.

Uy vazifasi:

Axmatovaning tarjimai holi. She’rlarni tahlil qilish, ifodali o‘qish.

U so'zni "past hayot" dan yuqoriga ko'tardi. Uning oldida tiz cho‘kdi – ustadek, shogirdlikni davom ettirishga doim tayyor, sehr-joduni o‘rganish, ustalar orasida usta bo‘lish imkoniyatiga qattiq ishongan shogirddek.

Sergey Chuprinin

Gumilev Nikolay Stepanovich, 33 yosh, b. zodagon, filolog, shoir, “Jahon adabiyoti” nashriyoti boshqaruv kengashi aʼzosi, partiyasiz, b. Ofitser (Petrograd GubChK qarorida ko'rsatilganidek) 1921 yil avgustda "Tagantsev fitnasi" ga aloqadorlikda ayblanib qatl etilgan.

Yaqinda e'lon qilingan materiallar bu ayblovning yolg'on ekanligini va shoir faqat "ofitserning olijanob sha'niga bo'lgan xurofotdan" voz kecha olmagani va hokimiyatga xabar bermagani uchun o'limga hukm qilinganini ko'rsatadi. Sovet hokimiyati, unga fitna tashkilotiga qo'shilish taklif qilingan, aytmoqchi, u qat'iyan rad etgan.(Bu haqda «Yangi dunyo» jurnalining 1987 yil 12-soniga qarang).

Nikolay Gumilyov ishining tadqiqotchisi Nikolay Bogomolov ta'kidlaganidek, "Gumilyovning akmeizmi ichki ziddiyatli".

Gap shundaki, Gumilyov o'zini bir nechta, oldindan tanlangan usullarda sinab ko'rdi, "u bizning ko'z o'ngimizda rus simvolizmining toshbo'ron an'analarini yo'q qilishga, ilgari sinab ko'rilganidan boshqa ifoda usullarini topishga harakat qildi ... Uning akmeizmi yaqindan. simvolizm bilan bog'liq. Bogolyubov o'zining "Kitob o'quvchi" maqolasida yana shunday ta'kidlaydi:

Ko‘rinib turibdiki, Gumilyov she’riyatining rus adabiyoti uchun birlamchi ahamiyati ham shunda: u simvolizm va postsimvolizm o‘rtasidagi qarama-qarshilikni olib tashlashga, ularni o‘z ijodiy uslubi doirasida izchil birlashtirishga, bir-birini to‘ldiruvchi holga keltirishga muvaffaq bo‘ldi... u juda muhim qadam qo‘ydi. she'riyatda. Shuningdek, Blok o'z kitoblaridan birida yozgan bag'ishlov yozuvini keltirish noto'g'ri bo'ladi deb o'ylayman: Hurmatli Nikolay Stepanovich Gumilyovga, "Gulxan" muallifi, she'rlarni nafaqat kunduzi, balki men "tushunmaganimda", kechasi ham tushunganimda o'qing."

Keling, Nikolay Gumilyovning "she'r kitobi"ni birgalikda ko'rib chiqaylik.

1. Xarakterli xususiyat allaqachon shoirning ilk lirikasi o'zini va o'quvchini o'tkaza boshladi orzular dunyosiga:

Aftidan, dunyoda avvalgidek odam oyog‘i ketmagan, serquyosh to‘qaylarda devlar yashaydigan, tiniq suvda marvaridlari yarqirab turadigan mamlakatlar bor.

Tushga erkinlik berish kerak - va niqob yoki lotning karnaval o'zgarishi boshlanadi: "Men temir qobiqdagi konkistadorman ...", "Bir marta oltin binafsha rangda o'tirganimda, olmos tojim yonib ketdi. ..”, “... Men unutilgan, tashlab ketilgan xudoman, eski ibodatxonalar xarobalari uyumida kelajak saroyni yarataman”, “Men Antil orollaridan kelgan to‘tiqushman...”, “Qadimiy men ochdim. Qum ostidan ma'bad, daryo mening nomim bilan atalgan va ko'llar mamlakatida beshta katta qabila menga itoat qilgan, qonunimni hurmat qilgan ..."



2. Gumilyov o‘zining ilk she’rlaridanoq o‘z orzusining eksklyuzivligini o‘rnatdi, uni kundalik hayotning zerikishidan qutqardi. "Romantik gullar" to'plamida "jang" mavzusi
misli ko'rilmagan go'zallik. Bu yo'lda lirik qahramon dadillik bilan "har qanday o'lim" deb ataydi:

Men u bilan oxirigacha kurashaman, Balki o'lik odamning qo'li bilan ko'k nilufar olaman.

3. “Tasavvur qilib bo‘lmaydigan xayollar xazinasiga” sig‘inish taassurotlar asosida yozilgan she’rlarda ham namoyon bo‘ldi. sayohat qilishdan, xususan Afrikaga. Bu nima - hayotmi yoki sarob - "O'rmon olovi" she'rida:

O'tkir bo'kirish, og'ir bo'g'ilish, Voylash, nola, nola va bo'kirish, Qaynayotgan oqimlarning dahshatli sokin shovqini.

Bu erda cho'l fili yuguradi, sher tez yuguradi,

Maymun xurmo tutmoqda

Va pirsing bilan qichqiradi.

Cho'chqa bilan yonma-yon siqilgan

Yengil bo'ri, ruhni ushlaydi,

Tishlar oq, qarashlar qo'rqoq emas -

Ammo bu janglar vaqti emas.

4. 1903 yil oxirida Nikolay Gumilyov Anya Gorenko, uning xotini bo'ladigan bo'lajak Anna Axmatova bilan uchrashdi. Kelajakda uning durdona asarlari unga bag'ishlanadi. sevgi qo'shiqlari.

Oshiq bo'lib o'zlariga uy qurib yurganlar ko'p, Muborak dalalari yonida o'ynoqi bolalar poda ortidan sarson. Boshqalar uchun esa - shafqatsiz sevgi, Achchiq javoblar va savollar, O't bilan qorishib, ularning qon hayqiriqlari, Quloqlarini arining yomon jiringlashi chaqadi.

Va boshqalar qo'shiq aytishni yaxshi ko'radilar -

Ular qanday kuylashadi va ajoyib tarzda g'alaba qozonishadi,

Ajoyib boshpana ichida; Boshqalar esa raqsga tushishni yaxshi ko'radilar.

Qanday sevasan, qiz, javob ber, Qaysi og'irlikka intilding? Haqiqatan ham siz bilgan Yashirin olov bilan yonmaysizmi? Agar sen menga Egamizning ko‘r-ko‘rona chaqmog‘idek ko‘rinsang va men bundan buyon olovda yonib, yer osti olamidan osmonga ko‘tarilsam?



5. Rossiya haqida she'rlar Gumilyovda kam narsa bor. “Turkiston generallari”, “Ko‘hna mulklar”, “Pochtachi”, “Shahar”, “Ilon”, “Dehqon” kabi asarlar ko‘proq Rossiya va rus xalqi haqidagi afsona, “tush”ga o‘xshaydi. Ammo bu Gumilyov o'z vatanini sevmaganligini anglatmaydi. Ajablanarlisi shoirning voqelik haqida qayg‘urmasligi edi. Yoki - aniqrog'i - shoir sifatida unga zerikarli, qiziq emas edi. Nega? Gumilevning o'zi bu savolga javob berdi:

Zamonaviy hayotga odobliman, Lekin oramizda to'siq bor, Uni kibrli, kuldiradigan hamma narsa Mening yagona quvonchim.

N. S. Gumilyov ijodi tadqiqotchisi Sergey Chuprinin o'z fikrini aytdi: Bu nomuvofiqlik shunday ediki, u nafaqat voqelikni maqtashni, balki uni tanqid qilishni ham istisno qildi. Shuning uchun ham she’riyat boshidanoq Gumilyov uchun hayotga sho‘ng‘ish emas, balki himoya, undan qochish yo‘liga aylangan... Gumilyov o‘z hayotini unga qarama-qarshi qilib qurishga harakat qilmaganida, Gumilyov bo‘lmas edi. ko'pchilik nimadan qoniqadi va ko'pchilik nimani qidiradi.

Gumilevda umuman siyosiy she'rlar yo'q. U zamonaviylik bilan bevosita muloqotdan qochdi. U uning tilida gapirishdan bosh tortdi. U, hech bo'lmaganda, birinchi qarashda ko'rinadi - 1917-1921 yillardagi olovli besh yillik davrda mamlakat va odamlar bilan nima sodir bo'lganligi haqida sukut saqladi. Lekin... haqiqat shunday ediki, sukunat fuqarolik tanlovi harakati, aniq siyosiy pozitsiya sifatida tan olindi va talqin qilindi.

"Yo'qolgan tramvay" she'ri. "Yo'qolgan tramvay" inqilobdan keyingi Rossiya xalqini qayerga olib boradi?

"Qorong'u, qanotli bo'ron" u dahshatli tushlar tomon yuguradi: "bu erda karam o'rniga va rutabaga o'rniga o'lik boshlarni sotadilar." Va orqada qolgan narsa - "uchta derazali va kulrang maysazorli uy", garchi "kulrang" bo'lsa-da, lekin tinch, o'lchovli hayot.

Gumilevning "So'z", "Xotira", "Yo'qolgan tramvay", "Oltinchi tuyg'u", "Yulduzli dahshat" va boshqa eng yaxshi asarlarida rad etish jasorati, qarshilik kuchini sezish mumkin edi. .

Shunday qilib, na oq harakatda, na aksilinqilobiy fitnalarda qatnashmagan, "antisovet" deb atalishi mumkin bo'lgan birorta satr yozmagan shoir halokatga uchradi.

Uning o'limi, ko'rinib turgan tasodifiyligi va fojiali absurdligiga qaramay, juda tabiiydir. O‘ziga o‘zi bashorat qilgan shoir boshqa yo‘l bilan o‘lishi mumkin emas edi:

Va men to'shakda o'lmayman, Notarius va shifokor oldida, Lekin qandaydir yovvoyi yoriqda, Qalin pechakda cho'kib.

UDC 821.161.1.09-1(045)

V. S. Malyx

N. S. Gumilyov asarlari: dunyoqarash va poetika muammolari

Gumilyov ijodini o‘rganishning nazariy va uslubiy jihatlari ko‘rib chiqiladi. Uning badiiy tizimi tayanadigan asosiy tamoyillar va kategoriyalar aniqlanadi; mafkuraviy yadroni qayta qurish bo‘yicha eksperiment o‘tkazilmoqda. Ma'naviy evolyutsiya mavzusi butun tizimning birligini belgilaydigan markaziy bo'g'in sifatida taqdim etiladi.

Gumilev ijodining nazariy-uslubiy jihatlari tadqiq etilgan. Uning ijodiy tizimi asos bo'lgan ba'zi fundamental tamoyillar va kategoriyalar saralangan. Uning dunyoqarashi markazini qayta qurishga harakat qilinadi. Ma'naviy evolyutsiya mavzusi uning dunyoqarashining markaziy qismi sifatida ifodalanadi, bu butun tizimning yaxlitligini ta'minlaydi.

Kalit so'zlar: qayta qurish, konjenitallik, ma'naviy evolyutsiya, pravoslav an'anasi, maxfiy yozuv, nutq, mafkuraviy yadro.

Kalit so'zlar: qayta qurish, konjenitallik, ma'naviy evolyutsiya, pravoslav an'analari, kriptogramma, nutq, dunyoqarash markazi.

N. S. Gumilyov she'riyatining nasroniylik ildizlari bilan bog'liq dolzarb muammo haligacha hal qilinmagan. Gumilyovning u yoki bu "lager" ga (okkultizmdan butunlay an'anaviy pravoslav nasroniylikka) tegishliligini tasdiqlovchi hukmlar qabul qilinadi. Mohiyatan, shoir matnlaridagi g‘oyaviy o‘zani to‘g‘ri tushunishga tadqiqotchilarning Gumilyov badiiy tizimini izchil ta’riflashga intilishi, turli nutqlar to‘qnashuvini o‘rganishni e’tiborsiz qoldirib, ulardan birining ahamiyatini bo‘rttirib ko‘rsatish to‘sqinlik qiladi. boshqalarning zarari. Shu bilan birga, "tirik" tizimlarning murakkabligini ma'lum bir "kontseptsiya" ga tushirgan eskirgan ilmiy paradigma bu tizimlarning yaxlitligini buzmasdan turib, ularning mavjudligi qonuniyatlarini tushuntirib bera olmasligi aniq.

Gumilyovning badiiy tizimi murakkab va xilma-xildir: matnlarning tashqi soddaligi ostida chuqur diniy va falsafiy ma'nolar yashiringan va dunyoning pravoslav rasmiga asoslangan ba'zan bir-biriga qarama-qarshi, ammo mutlaqo ajralmas, qiyinchilik bilan erishilgan muallif dunyoqarashi yashiringan. Formal mazmun birligi nuqtai nazaridan idrok etilgan Gumilyov matnlari o'zlarining periferiyasida polifoniya, intertekstuallik va multidiskursivlik bilan ajralib turadi. Asar tiliga ishonchga asoslangan talqin (matnning yozilish usuli) mumkin bo'lgan o'qishlar sonining cheksiz ko'payishiga olib keladi va asarning rasmiy va mazmunli o'zagidan uzoqlashadi, bunda muallifning fikri birligi. matnga xos bo'lgan niyatlar bir butun sifatida mavjud emas.

monologizm bilan tavsiflanadi va asarning asl ma'nosini o'z ichiga oladi, muallif yaratilish vaqtida unga kiritgan. Bizning tadqiqotimiz matndagi rasmiy-substantiv yadro va periferiya o'rtasidagi farqga asoslanadi, unda biz matnning tashqi materiyasini (bu okkultizm, buddist, romantik, ramziy nutqlar to'plami) yengishga intilamiz. asarning semantik o'zagini tushunish va qayta qurishga yaqinlashish maqsadida. Bizning ishimizning umumiy falsafiy konteksti sub'ekt-ob'ekt o'ziga xosligi holatini modellashtiradigan germenevtik tendentsiyalar bilan bog'liq - xususan, V. Diltheyning yaxshi tushunish g'oyasi bilan (qarang), chunki bizning nuqtai nazarimizda faqat shunday yondashuv mumkin. fikr, tadqiqotchi matn mazmunini qayta qurish jarayonida idrok etish adekvatligini saqlab qolishini kafolatlaydi.

Zamonaviy rus fanidagi germenevtika masalalari haqida V.V.Kolesov to‘g‘ri ta’kidlaydi: “Hozirgi vaqtda matnni o‘qish, so‘zlarni izohlash istagi paydo bo‘ldi. O'quvchi uning g'oyasini amalga oshirilgan narsa sifatida tushunish uchun o'zini muallifning o'rniga qo'yishi kerak. Berilgan matnni muallif berganidek idrok etishda germenevtika – talqin qilish san’ati birinchi o‘ringa chiqadi”. Shuni ta’kidlab o‘tamizki, bizning fikrimizcha, badiiy asarni germenevtik idrok etish uni poetika nuqtai nazaridan tahlil qilish bilan birga bo‘lishi kerak, bu esa asarning atrofi va qayta qurilgan markazi o‘rtasidagi munosabatni aniqlashga yordam beradi.

Gumilyovning butun ijodida lirik qahramonning ruhiy evolyutsiyasi mavzusi doimiydir. Ma'naviy evolyutsiya deganda muallifning zamonaviy diniy va diniy qarashlar evolyutsiyasining badiiy asarlarda aks etishini tushunamiz. falsafiy g'oyalar, shuningdek, ijodiy shaxsning yashirin hayoti. Gumilevda biz matnda muallifning shaxsiy tarjimai holini o'zgartirishning o'ziga xos turiga duch kelamiz, bu erda yo'nalish lirik kundalikka emas, balki qahramonning mavhum tipik obrazini yaratishga emas, balki muallifning ilhomlangan va o'zgartirilgan tarjimai holini yaratishga qaratilgan. so'zda. Ma'naviyat jihatini birinchi o'ringa qo'yib, biz muqarrar ravishda rus ma'naviy an'anasi va xususan, Gumilyovning unga munosabati bilan bog'liq masalalarga to'xtalamiz. Va "rus klassik an'anasi nasroniy an'anasi" bo'lganligi sababli, muallifning dunyoqarashi va rus madaniyatining nasroniy asoslari o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlash uning matnlarini to'g'ri talqin qilish uchun asos bo'lib tuyuladi. Gumilyovning pravoslavlik bilan genetik aloqasi uning ijodiy faoliyatining turli davrlarida turli falsafiy ta'sirlarni (nitsshechilik, okkultizm, diniy tasavvuf va boshqalar) boshdan kechirgan holda zaiflashdi yoki mustahkamlandi. Biroq, Gumilevning "yaxlitlik" an'anaviyligiga (Pushkinning "an'anani hurmat qilish" ga yaqin) e'tibori, bizning fikrimizcha, I. A. Esaulovning fikriga ko'ra, "taraqqiyotning asosiy vektorini tashkil etuvchi pravoslav ma'naviyat turiga mos ravishda amalga oshiriladi. umuman rus madaniyati". dan -

diniy mavzularning yo'qligi, ularning akmeistlar ijodida barcha yaqqol ahamiyatiga qaramay, umuman olganda, yozuvchining o'ziga xos kamtarligi va Muqaddas joyga hurmati (A. Axmatova ta'biri bilan aytganda, "mas'uliyat hissi") bilan bog'liq. .

Gumilyov bir necha bor mafkuraviy inqiroz holatlarini boshidan kechirgan (masalan, 1907-1908 yillarda frantsuz okkultizmining chigalliklariga aralashgan shoir o'z joniga qasd qilish arafasida edi), undan chiqish yo'lini izlash murakkab hissiy kechinmalar va kechinmalar bilan kechdi. kuchli ma'naviy asoslarni izlash. 1913-1914-yillardan boshlab uning etuk lirikasiga xos boʻlgan eʼtirof va duo motivlari shoirning oʻzining chuqur maʼnaviy oʻzgarishlaridan dalolat beradi. Shunday qilib, “Yashamadim, toliqdim...” (1915) she’rida “Tobor tog‘idagi yorug‘lik” haqida o‘ylarkan lirik qahramon “charchaganidan / telbalarcha g‘amgin”. Uning er yuzidagi hayotining yarmi" va hayot "kelajak" endi buzilmasligiga umid qiladi, chunki u Rabbiyning qo'lida bo'ladi: "Men hayotimni qandaydir yashayman, / Ammo kelajak haqida o'yla, / Men allaqachon bittasini buzganman ». Haqiqiy ruh erkinligini topish faqat Xudoda mumkin.

Biz Gumilev asarlarining tashqi soddaligi va ichki nomuvofiqligi fenomenini tushuntiradigan beshta asosiy tamoyilni ilgari surdik. Bu shoirning badiiy tizimini har tomonlama idrok etish zarurligini taqozo etuvchi muallif dunyoqarashi va poetikasining yaxlitligi tamoyili1; Gumilyovning she'riy dunyosidagi nomuvofiqlik printsipi, bu uning matnlarining chekkasida amalga oshiriladi va ularning polifonik tovushini belgilaydi; Gumilyov ijodining rasmiy va mazmunli o'zagini va muallifning dunyoqarashini tartibga soluvchi nasroniy an'analariga amal qilish tamoyili; shoirni "birovning so'zini" qayta o'ylashga majburlash va an'analar (romantik, ramziy, okkultizm, buddist va boshqalar) bilan qulay muloqot holatini modellashtirishdan iborat bo'lgan materialni engib o'tish printsipi; spiralda harakatlanish printsipi, Gumilyovning o'z ishiga asos bo'lgan yo'l kontseptsiyasini idrok etishining o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi.

E'tibor bering, materialni engib o'tish printsipini o'rganish niqoblash (qahramonning statik qiyofasini yengish o'yinlari), nutq ("begonalikni" yengish) kabi muhim toifalarni talqin qilishga yordam beradi.

1 Gumilev badiiy dunyosining majoziy, tematik va uslubiy birligini belgilaydigan yaxlitlik tamoyilidir. Uning nasri va dramasi lirikaning uzviy davomi va rivojlanishidir. Stilistik birlik hatto shoirning shaxsiy yozishmalariga ham xos bo'lib, u uyg'un va aniq uslub bilan ajralib turadi. Shuni ta'kidlash kerakki, Gumilyovning nazariy ishlarini uning ijodi bilan bog'lamasdan ko'rib chiqish mumkin emas, chunki ular o'xshash mavzularni o'z ichiga oladi. Maxsus e'tibor Gumilyov ijodiy va ma'naviy muloqot o'rnatishga intilgan zamonaviy mualliflarga berilgan.

so'zlar"), yashirin yozish (idrokning "nopokligini" bartaraf etish, matnni chuqur, qulay tushunishga e'tibor berish), ironiya (asarni bir tekislik idrokini engish) va hayotiy ijod (o'z "materialini" yengish). o'z hayoti). Shunday qilib, masalan, asarlarning rasmiy-substantiv periferiyasi yashirin mazmundan (dunyoga qarashning o'zagi) ataylab uzoqlashadigan hollarda, biz Axmatova Gumilyovning "maxfiy yozuvi" deb atagan maxsus texnika bilan shug'ullanamiz.

Ajoyib misol"Yo'qotilgan tramvay" she'ri bo'lib xizmat qilishi mumkin, unda tarjimai hol elementlari, o'tmish va hozirgi kunga ishoralar, boshqa mualliflarning asarlaridan eslatmalar, Bibliyaga havolalar shu qadar kuchli bog'langanki, asarning ma'nosi xiralashgan. Ammo Ishoqga so'nggi murojaat - "pravoslavlikning sodiq qal'asi" - matnni yaxlitlik nuqtai nazaridan lirik qahramonning ma'badga boradigan yo'li sifatida qabul qilishga imkon beradi. Shu nuqtai nazardan, Gumilevning "tushunuvchi" o'quvchiga, "ijodiy lahzani butun murakkabligi va o'tkirligi bilan boshdan kechiradigan" "o'quvchi-do'st" ga qaratganligi muhimdir.

Materialni yengish, shuningdek, "birovning so'zlarini" o'zlashtirish va ularni yangi kontekstda keltirishni nazarda tutadi. Shu munosabat bilan Gumilyov asarlarida nutq tushunchasini tushunish kerak. Nutqlar - bu to'g'ridan-to'g'ri matnning tuzilishi, ishning ma'nosini o'z-o'zini tashkil qilish istagi bilan "engib o'tiladigan" umumiy madaniy materialning iqtiboslari. Ko'pincha Gumilyovning nutqlari stilistik funktsiyani bajaradi va uning matnlarining tarkibiy-semantik periferiyasiga tegishlidir, shuning uchun bizning fikrimizcha, ko'pincha ma'lum bir nutqning semantik komponentini bo'rttirib yubormaslik kerak. Gumilyov ijodining zamonaviy tadqiqotchilarining asarlari. Shunday qilib, to'plamdan tez-tez keltiriladigan "Abadiy xotira" she'rida. "Gulxan" (1918), unda Gumilyovning samsara g'oyasi bilan buddizmga haqiqiy qiziqishi aksini ko'rish mumkin, nozik istehzo bir tomondan, haqiqiy hayot, bu qahramonning orzusi sifatida qabul qilinadi va boshqa tomondan, qahramonning o'zi haqida, u o'zining avvalgi reenkarnasyonlarini ham, go'yoki haqiqiy mavjudligini ham "muqaddas oqshomda" mudhish "oddiy hind" qiyofasida eslaydi. oqim."

"Oddiy" epiteti istehzoli eslatmalarni kiritadi, chunki hindistonlik bu erda o'zining o'tmishdagi reenkarnasyonlarini tushida daryo bo'yida ko'rgan Budda Gautamani anglatadi. Biroq, bu mujassamlarning "xotirasi" butunlay boshqa mavzuga tegishli bo'lib, u she'r haqida gapirmaydi va kimning balandligidan, aslida istehzo keladi. Natijada, ham reenkarnasyon, ham "oddiy hind" xotirasi tush (maya) bo'lib chiqadi va qahramonning haqiqiy shaxsiyati yo'qoladi va makon va vaqt ichida aniqlanmaydi. "Abadiy xotira"da istehzo manbai, shekilli, muallifning o'zi matnda erigan va istehzoli.

Buddistlarning abadiy qayta tug'ilish g'oyasi - ya'ni istehzo butun matnga xosdir.

Bizning gipotezamizning to'g'riligini Gumilevning o'zi "Simvolizm va akmeizm merosi" manifestidagi so'zlari tasdiqlaydi, bu erda "bilib bo'lmaydigan" ni muhokama qilar ekan, Gumilev ibtidoiy xotira g'oyasining o'zi haqida hayron bo'lib, unga murojaat qilishni talab qiladi. mavzular faqat adabiy vosita sifatida amalga oshirilishi mumkin: "Biz tubsizlikda bo'lganimizda oldingi mavjudotlarimizni (agar bu adabiy vosita bo'lmasa), qanday qilib eslay olamiz, borliqning ko'p sonli imkoniyatlari qayerda? borligidan boshqa hech narsani bilmaydimi? Axir, ularning har biri bizning mavjudligimiz tomonidan inkor etiladi va o'z navbatida, uni inkor etadi. Shunday qilib, muallifning o'zi "Prapa-Myat" she'rida keltirilgan mavzularni bema'ni va faqat adabiy vosita darajasida mavjud bo'lish huquqiga ega deb hisoblaydi.

Kechki "Boshlanish she'ri" da ko'plab qarama-qarshi nutqlar (Nitshean, okkultizm, Bergson va boshqalar) matnning umumiy enteleksiyasi - materiyani tuzatuvchi Ilohiy Kalom, Ruh g'oyasi bilan engib o'tilgan. o‘zi, ya’ni muallifning nasroniy dunyoqarashi semantik birlik matnini belgilab beruvchi g‘oyaviy o‘zakdir.

Spiralda harakatlanish printsipi Gumilyov poetikasining umumiy tabiatini ifodalaydi, bu lirik qahramonning sayohati g'oyasini ifodalashga qaratilgan. Gumilev ijodidagi asosiy mavzu bo'lgan ruhiy evolyutsiya mavzusi shunga asoslanadi. Gumilev muallif mifologiyasida "yo'l" semantik maydonining tarkibiy qismlari uchta ustun g'oyadir: vaqt va makon toifalarida amalga oshiriladigan chiziqli harakat, tsikl va ko'tarilish. Bu g'oyalar bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir, chunki lirik qahramon Gumilyovning sayohati bir vaqtning o'zida ikkita tekislikda davom etadi: ikkalasi ham ma'lum bir maqsad sari chiziqli harakat tekisligida (dunyoning yaqinlashib kelayotgan o'zgarishi, esxatologik kelajak yoki ma'lum bir to'pga ega. muqaddas ma'no) va borliqning kelib chiqishiga tsiklik qaytish tekisligida (xristiangacha bo'lgan dunyo, Qadimgi Sharq, ibtidoiy jamoa tizimi). Shu bilan birga, sayohatning ma'naviy vertikali - borliq haqiqatini bilish ham muhimdir. Gumilev hatto o'z ijodiy yo'lini ham xuddi shunday qurganligi xarakterlidir, chunki marhum shoir ataylab o'zining dastlabki mavzulari va adabiy afzalliklariga qaytgan (A. S. Pushkin, C. Bodler, V. Ya. Bryusov, T. Gotier, ingliz leykist shoirlari Wordsworth). , Coleridge va boshqalar) bilan amalga oshiriladi

tubdan farqli pozitsiyalar: misra shakliga emas, balki chuqur falsafiy ma’nolarga ko‘proq e’tibor beriladi1.

Gumilyovning lirik qahramoni bir vaqtning o'zida ikkita sayohatni amalga oshiradi - geografik, gorizontal va ruhiy, vertikal. V.Kreid toʻgʻri taʼkidlaganidek, “chuqur insoniy “men” [Gumilyov. - V.M.] kosmik tarzda o'yladi. Ruhning ishi shaxsiyatni universal manba bilan qayta bog'lashdir. Bu din masalasi, lekin shoir o‘z vazifasi ma’naviy sohalarda ekanini anglab yetsa, she’riyat ham yordam berishi mumkin”. Yo'lning ruhiy yuksalish g'oyasi, shubhasiz, Gumilyovda boshidanoq mavjud edi, ammo shoir bu fikrni Sankt-Peterburg kitobida xristian aksiologiyasiga mos ravishda o'ziga xos "tasdiqlash" va tuzatishni chizdi. Sinaylik Yuhanno “Osmonga etaklovchi narvon”. Xususan, V.K.Shileyko Gumilyovning ushbu kitob bilan tanishishi haqida P.N.Luknitskiy yozib olgan xotiralarida gapiradi.

Ma'naviy yuksalish sifatidagi yo'l g'oyasi chiziqli harakat va tsikl g'oyalarini birlashtiradi, ular o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni yo'q qiladi: bu inson rivojlanishining oldingi doirasiga qaytish, ammo sifat jihatidan yangi bosqichda, ruhiy evolyutsiya bosqichida. . Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Gumilevning rivojlanish yo'li kontseptsiyasini umumiy belgilash uchun biz vertikal yo'naltirilgan spiralda harakat tamoyilini qo'llaymiz: bu ruhning aylana ko'tarilishi, nafaqat uning hozirgi holatini haqiqat nurida o'zgartiradi. unga ochib berdi, balki uning o'tmishi ham. Shu sababli, yo'lning semantikasiga xos bo'lgan xristian konnotatsiyalari Gumilyov uchun Nitsshean-Buddistlarga qaraganda muhimroq bo'lib chiqadi, garchi ularning mafkuraviy ohang sifatidagi ahamiyatini to'liq kamaytirish mumkin emas.

Boshqacha aytganda, Gumilyov qahramoni Haqiqat va o‘z taqdirini abadiyat, aion makonida izlab jo‘g‘rofiy sayohat qiladi. Bu taqdir unga safarlarining birida oshkor bo'lishi va hayotga yuksak, diniy ma'no berishi kerak. Shu nuqtai nazardan, Gumilevning tugallanmagan "Quvnoq birodarlar" hikoyasi juda dalolatlidir, unda tashqi kosmosda harakatlanayotgan qahramon bir vaqtning o'zida ruhiy harakatni amalga oshiradi.

1 Biz A. Axmatova shoir Gumilyovning “yo‘l birligi” haqida gapirar ekan, uning badiiy tizimini yaxlit idrok etish bilan yuzaga keladigan tuyg‘uni nazarda tutgan, degan fikrga moyilmiz: unda hech qanday o‘ta keskin sakrashlar yo‘q, bir narsa bor edi. Gumilyovning dastlabki she'rlarida immanent tarzda mavjud bo'lib, asta-sekin kuchli evolyutsiyani boshdan kechirib, rasmiylashtirilgan e'tiqodlar to'plamiga aylanadi. Tasvir va motivlar xuddi dastlabki matnlarga mexanik tarzda kiritilgandek, keyinchalik muhim ahamiyat va organiklik kasb etadi. Shunday qilib, Gumilyovning birinchi nashr etilgan matnida "Men shaharlardan o'rmonga qochib ketdim". (1902) uning ishining asosiy tamoyillari go'daklik davrida mavjud, shu jumladan an'anaga rioya qilish printsipi, uning ruhiy "qochish" motivi bilan marhum Pushkinga aniq yo'naltirilganlikda namoyon bo'ladi.

zamonamizning falsafiy muammolarining syurreal timsolidan o'tadigan ruhiy sayohat (Nitsheanizm, masonlik, nasroniy bid'atlari, pravoslav ongining inqirozi, Uchinchi Ahd g'oyasi va boshqalar).

Gumilyovning dunyoqarashi va poetikasining biz ta'kidlagan xususiyatlaridan kelib chiqib, uning ijodini o'rganish uchun quyidagi tadqiqot shartlarini shakllantirishimiz mumkin.

1. Gumilyov asarlarida formal-substantiv markaz va periferiyani aniq farqlash, nutqlar va ularning to‘qnashuvidan o‘sib chiqadigan o‘z-o‘zini hosil qiluvchi ma’noni farqlash zarur.

2. Shoirning dunyoqarashi, ijodi bir-biridan ajralmas Pravoslav asoslari Rus mentaliteti. Gumilev rus adabiyotining asosiy vektori bo'ylab harakatlanib, rus adabiyotining ma'naviy an'analariga ongli ravishda amal qiladi.

3. Shuni hisobga olish kerakki, Gumilyov ekzistensial qarama-qarshiliklar shoiridir va bu qarama-qarshiliklar muallifning matnni ko‘p ovozli shakllanish va o‘z-o‘zini o‘zlashtirish xususiyatiga ega yashovchan organizm sifatida ko‘rsatish istagidan iborat niyatlariga mos keladi. tashkilot. Matnlarning rasmiy mazmuni periferiyasida paydo bo'ladigan qarama-qarshiliklar o'quvchini hayotning haqiqiy ma'nosini (qiymatini) va koinotning oliy yaxlitligini izlashga intilish kuchayganda, ekzistensial inqiroz holatiga tushirishga qaratilgan. "Yaxlitlik" ma'nosini izlash matnni chuqurroq o'qishga va dunyoning pravoslav rasmiga asoslanib, uning mafkuraviy yadrosini ochib berishga olib keladi.

4. Gumilyov asaridagi yoʻl gʻoyasining metafizik maʼnosini hisobga olish kerak: uning yoʻli spiral harakat xarakteriga ega, muallifning oʻzining maʼnaviy evolyutsiyasi haqidagi mulohazasini va uning aionik izlanish vektorini aks ettiradi. Manzil.

Ushbu nazariy asoslarni amaliy qo'llash Gumilyov ishining falsafiy asoslarini aniqlashga qaratilgan. Umuman olganda, uning ruhiy evolyutsiyasi mantig'i individual-shaxsiy mavzulardan universal mavzularga bosqichma-bosqich o'tishdan iborat. Bu kontekstda okkultizmga bo'lgan qiziqish davri butunlay tabiiy ezoterik davrni ifodalaydi, bu davrda shoir oxir oqibat ma'naviy jihatdan o'sib borishi va uni engib o'tishi kerak edi (Gumilevning materialni yengish printsipi bilan solishtiring).

Gumilyovning ma’naviy evolyutsiyasi shoirning falsafiy va yaqin falsafiy ta’limotlarga bo‘lgan qiziqishi bilan bog‘liq bo‘lib, uning dunyoqarashining shakllanishiga eng katta ta’sir ko‘rsatgan (nitsshechilik, okkultizm, diniy falsafa va tasavvuf). Marhum Gumilevda ushbu ta'limotlarning badiiy tatbiq etilishi ko'pincha "chekka" da amalga oshiriladi. san'at asarlari, bu erda ular uslubni shakllantirish funktsiyalarini bajaradilar.

Gumilyovning pravoslav dunyoqarashini qayta tiklash tajribasi (uning badiiy tizimining rasmiy va mazmunli "yadrosi") uning ishida dunyoning pravoslav rasmining hukmronliklarini sindirishning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashga imkon beradi. Bir tomondan, bu tajriba shoirning nasroniy ildizlari bilan genetik aloqasini ko'rishga yordam beradi. Boshqa tomondan, bu pravoslav ruslar ko'plab "teologik zavqlarni" boshdan kechirgan kumush asr davrida yashagan va ishlagan Gumilyovning shaxsiy idrokida pravoslavlik qanday singanligi haqidagi savolga javob berishga yordam beradi (G. Florovskiy). I. A. Esaulovning "transtarixiy aloqalar" kontseptsiyasiga asoslanib, shuningdek, G. V. Mosaleva va V. V. Lepaxinning asarlariga murojaat qilib, biz Gumilyovning pravoslav dunyoqarashi ifodalangan besh toifani aniqlaymiz: kelishuv, Pasxa, ikoniklik, ma'bad qurilishi, Xristotsentrizm.

Xristotsentrizm kategoriyasi, shu bilan birga, Gumilyov uchun eng muhim hisoblanadi. Shoirning bu toifani idrok etishining o‘ziga xos xususiyatlari ham uning ijod, shoir va she’riyat haqidagi tushunchasi bilan bog‘liq. Gumilyovning erta va kechki asarlarida Masihning obrazi tez-tez uchraydi. Bunday holda, Gumilyov uchun tushayotgan Xudo haqidagi doimiy g'oyaning mavjudligini qayd etish mumkin. Shoir uchun Masih, birinchi navbatda, mujassamlangan Kalomdir. Xristotsentrizmni bunday tushunish N.Gumilyov so'zining (birinchi navbatda, she'riy So'z) maxsus falsafasi bilan bog'liq. Gumilevning So'z falsafasini quyidagicha qayta qurish mumkin. Akmeizm yaratuvchisining fikriga ko'ra, samoviy va erdagi o'rtasidagi doimiy aloqani, uyg'unlik va muvozanatni saqlash kerak, bu din va she'riyat yordamida insonni ma'naviy yuksaltirish institutlari sifatida mumkin. She'riyatning maqsadi - "inson zotining olijanobligi" (Gumilyovning o'zi so'zlaridan foydalangan holda) - faqat doimiy Ideal - Iso Masih ishtirokida amalga oshiriladi. Ma’lum bo‘lishicha, she’riyat va din o‘rtasidagi munosabat germenevtik doira xarakteriga ega: din she’riyatning ma’naviy o‘zagini ta’minlaydi, she’riyat esa dinni sezilarli darajada boyitadi va jonlantiradi. O‘ziga “qiyin shakllar zanjiri” bog‘lagan shoir “faqat o‘zi bo‘lishi shart bo‘lgan xudosining ulug‘vorligi uchun yaratishi” kerakligini hisobga olsak. Aks holda, u oddiy gimnastikachi bo'ladi, biz Gumilyov uchun bunday "xudo" "Yuhanno xristianligi" - pravoslavlikning xudosi bo'lganligini ta'kidlaymiz.

Shoirning tarixiy qarashlarida dunyo taraqqiyotining ma'lum bir vaqtinchalik chizig'ini kuzatish mumkin, uning markaziy nuqtasi Masihning kelishi. Adventdan so'ng, insonni she'riy Kalom orqali ilohiylashtirish mumkin, ular payg'ambarlar va druidlar qiyofasida Adventni tayyorlagan va zamonaviy shoirlar sifatida dinga parallel missiyani bajaradigan shoirlar boshchiligida: inson Xudoga aylanishi kerak. . Din va she’riyatning pirovard maqsadi, Gumilyovning fikricha, bir.

Gumilyovning "poetokratik" utopiyasi shundan kelib chiqadi: davlatdagi hokimiyat, uning fikricha, shoirlarga tegishli bo'lishi kerak.

Ushbu kontseptsiyadan ikkita muhim oqibat kelib chiqadi. Ulardan birinchisi dunyoni qabul qilish mafkurasidir. Xudo bilan dunyo o‘rtasidagi aloqa So‘zda saqlanar ekan, har bir hodisa ekzistensial qiymatga ega bo‘ladi, hayot Borliqga aylanadi. Ikkinchi oqibat Gumilyov asarlaridagi konflikt qurilishining o'ziga xosligi bilan bog'liq bo'lib, u "fojianing beskatar-sis"ida yotadi. Ushbu hodisaning mohiyati shundaki, uning ko'plab asarlari (nafaqat dramatik) nihoyasi ochiq bo'lib chiqadi, hal qiluvchi g'alabani na ijobiy, na salbiy qahramonlarga berish mumkin emas. Gap shundaki, marhum Gumilyov idrokida hayot va san’at chegaralari o‘zaro o‘tkazuvchan bo‘lib chiqadi.

Shoirning tarixshunoslik qarashlarida nasroniy esxatologiyasiga asoslangan model shakllanadi, uni quyidagicha qayta qurish mumkin: “Osmonga dahshatli nur sochilgan” oxirzamonda san’at, din va hayot o‘rtasidagi chegaralar o‘rnatiladi. yo'qoladi va shoirning hayotiy ijodi yakuniy diniy ma'noga ega bo'ladi, shoirning "so'nggi erkinligi" vaqti keladi; shunda hayotdagi ham, san’atdagi ham barcha qadimiy adovatlar, hal etilmagan ziddiyatlar hal bo‘ladi.

Gumilyov ijodining kompleks sifatidagi konseptual va obrazli birligi ochiq tizim Poetika darajasida u Gumilevning etakchi mavzulari (ya'ni: sayohat mavzusi, diniy mavzu, she'riy mavzu va she'riy mavzu) o'rtasidagi aloqalarni o'rnatib, uning badiiy dunyosining eydologik birligini kafolatlaydigan "Olov" mifologemi bilan belgilanadi. muhabbat), ularning diniy-falsafiy ohanglari va shoir dunyoqarashining nasroniy o‘zagi.

Shunday qilib, Gumilyovning ruhiy evolyutsiyasi asosan uning lirik qahramoni evolyutsiyasi bilan bog'liq. Shoirning adabiyotdagi butun faoliyati davomida nafaqat uning badiiy mahorati darajasi va ijod uslubi, balki uning g‘oyalarini amalga oshirish vositalari majmui ham o‘zgardi; "Muallif obrazi"ning o'zi va lirik qahramonning tashqi ko'rinishi o'zgargan. Shu bilan birga, “Olov” doimiy mifologemasining asosiy tamoyillari va individual mualliflik mazmuni shoirning kech va erta ijodining aloqadorligi va ma’naviy yaxlitligini ta’minlaydi. Shu bilan birga, Gumilyovning maishiy va maishiy ijod cho'qqilari bo'lgan so'nggi asarlari ("Xotira", "Adashgan tramvay", "Lo'lilarda", "Yulduzli dahshat", "Boshlanish she'ri" va boshqalar). jahon adabiyoti bizni ularni butunlay yangicha baholashga majbur qiladi.Gumilyovning ilk ijodi: u endi asta-sekin rivojlanayotgan muallifning talabalik tajribalari sifatida emas, balki Gumilyovning o‘zi tomonidan chuqur aks ettirilgan ulkan ma’naviy yo‘lning boshlanishi sifatida qabul qilinadi.

Gumilyovning badiiy tizimining asosi nasroniylik nuqtai nazaridan tushuniladigan doimiy ma'naviy rivojlanish g'oyasidir. U boshqa barcha narsalarni birlashtiradigan asosiy Gumilev mavzusida aks ettirilgan - murakkab sinergetik birlik sifatida butun tizimning ishlashi va rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydigan ruhiy evolyutsiya mavzusi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Axmatova A. Avtobiografik nasr // Adabiy sharh. - 1989. - No 5. - B. 3 - 17.

2. Axmatova A. Daftarlar. - M. - Torino: Giulio Einaudi muharriri, 1996 yil.

3. Gumilev N. Asarlar: 3 jildda - M.: Xudoj. lit., 1991 yil.

4. Dilthey V. Shoirning tasavvuri // Falsafa savollari. - 1995. - No 5. -S. 124 - 136.

7. Esaulov I. A. Badiiy ijod va pravoslav an'analari // Rus adabiyotida ma'naviy an'analar: ilmiy maqolalar to'plami. - Izhevsk, 2009. - S. 10 -27.

8. Kamanina E. V. Tanqid va adabiy tanqidda N. S. Gumilyov dramaturgiyasi // XX asr rus she'riyati kontekstida A. A. Axmatova va N. S. Gumilyov ijodi: Xalqaro materiallar. ilmiy konf. 2004 yil 21-23 may - Tver: Tver. davlat univ., 2004. - 203 -214-betlar.

9. Kolesov V.V.Til va matnda rus mentaliteti. - Sankt-Peterburg: Peterburg sharqshunoslik, 2006 yil.

10. Kreid V. Rus Uyg'onish davri ishchisi // Sovet va emigrant she'riyatida Gumilyov obrazi. - M.: Yosh gvardiya, 2004. - B. 5 - 26.

11. Lepaxin V.V. Ikon va tasvir, ikona va adabiyot. - M .: Hoji,

12. Klimakusning Yuhannosi, Vah. Osmonga olib boradigan narvon. - M.: Artos-Media, 2009 yil.

13. Mosaleva G.V. Rus ma'naviy an'anasi: uning nasabnomasi va rivojlanishi // An'analar nazariyasi: Xristianlik va rus adabiyoti. Kollektiv monografiya. -Izhevsk: Udmurt universiteti, 2009. - S. 3 - 20.

14. Mosaleva G.V. Rus adabiyotining "Ma'bad qurilishi": oqsoqollar va ikona // Rus adabiyotida ma'naviy an'ana: ilmiy maqolalar to'plami. - Izhevsk: Udmurt universiteti, 2009. - S. 74 - 95.

15. Shileiko V.K. Gumilyov haqidagi xotiralar. (P. N. Luknitskiy tomonidan yozilgan) //

Gumilyov N., Axmatova A.: Tarixiy-adabiy to‘plam materiallari asosida

P.Luknitskiy. - Sankt-Peterburg: Nauka, 2005. - B. 91 - 101.

1910-yillarning boshlarida. Gumilyov yangi adabiy maktab - akmeizmning asoschisi bo'ldi. Akmeizm tamoyillari ko'p jihatdan Gumilyovning o'z she'riy amaliyotini nazariy tushunishi natijasida tug'ilgan. Bundan tashqari, ushbu harakatning qisqa tarixi shuni ko'rsatadiki, yirik shoirlardan faqat Gumilyov "haqiqiy" akmeist bo'lib chiqdi (inqilobdan oldingi lirikadan tashqari, shoirning so'nggi so'nggi she'rlarida akmeizm tamoyillari o'z ifodasini topgan. "Chodir" to'plami).

Biroq, Bryusovning lirik qahramonlari fonida ham, erta Gumilyovning pozitsiyasi alohida energiya bilan ajralib turardi. Uning lirik qahramoni uchun haqiqat va orzular o'rtasida hech qanday farq yo'q. Go'yo "mumkin emas" so'zini qo'shiq matnining musiqiy kalitiga aylantirgan Tsarskoe Selo o'qituvchisi bilan bahslashayotgandek, Gumilev dadil orzular, g'alati orzular va erkin tasavvur ustuvorligini ta'kidlaydi. Uning ilk lirikasi fojia notalaridan xoli, shuning uchun I. Annenskiy, A. Blok, A. Bely she'riyati uchun xarakterlidir. Bundan tashqari, Gumilev har qanday his-tuyg'ularning namoyon bo'lishida vazminlik bilan ajralib turadi: u bu vaqtda sof shaxsiy, konfessional ohangni nevrasteniya sifatida baholaydi. Uning she'riy olamidagi lirik kechinma, shubhasiz, ob'ektivlashtirilgan, kayfiyat vizual tasvirlar orqali, uyg'un "tasviriy" kompozitsiyaga joylashtirilgan.

Akmeizmdagi asosiy toifalar avtonomiya, muvozanat va o'ziga xoslik toifalari bo'lib chiqdi. Akmeistlarning lirik asarlarining "harakat sahnasi" - bu erdagi hayot, voqealarning manbai - insonning o'zi. Gumilyov ijodining akmeistik davrining lirik qahramoni hayot sirlarining passiv tafakkurchisi emas, balki dunyo go'zalligining tashkilotchisi va kashfiyotchisidir. Shoir so'zning ijodiy kuchiga ishonadi, unda u o'zgaruvchanlikni emas, balki semantik fazilatlarning doimiyligini qadrlaydi. “O‘zga osmon” to‘plamidagi she’rlarda (Gumilev akmeizmining cho‘qqisi) ifoda mo‘tadilligi, og‘zaki intizom, tuyg‘u va obraz mutanosibligi, mazmun va shakl.

Simvolistlar hayotning turli tomonlari va jabhalarining birligi g'oyasidan kelib chiqdilar; uzluksiz yozishmalar printsipi individual, alohida shaxsning past qiymatini nazarda tutgan. Voqelikning o'ziga xos ko'rinishlariga nisbatan optik uzoqni ko'ra bilish ataylab rivojlantirildi: lirik qahramonni o'rab turgan "yerdagi" makon tezda chizilgan, ataylab loyqa fonga aylandi, unda "kosmik" sezgilar prognoz qilingan. Gumilyov va uning avlodi shoirlari hissiy idrokga, birinchi navbatda, vizual idrokga ishonishgan. Ilk Gumilyovning evolyutsiyasi aynan shu stilistik sifatning bosqichma-bosqich mustahkamlanishidir: tasvirning vizual xususiyatlaridan foydalanish, bitta narsani qayta tiklash nafaqat aqliy harakatlar yoki metafizik tushunchalar belgisi sifatida, balki (va ba'zan) birinchi navbatda) umumiy bezakning rangli komponenti sifatida.