Davlatning kelib chiqishi haqidagi ijtimoiy-iqtisodiy kontseptsiyaning mohiyati. Davlatning kelib chiqishi haqidagi asosiy tushunchalar

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

ROSSIYA FEDERASİYASI TA'LIM VA FAN VAZIRLIGI

BASHQIRDLAR DAVLAT UNIVERSITETI

Huquq instituti

Davlat va huquq nazariyasi kafedrasi

Kurs ishi

Asosiy tarixiykelib chiqish tushunchasidavlatlar.

Amalga oshirilgan: 3-kurs talabasi

Huquq instituti

Ta'limning sirtqi shakli

Iskanyarova R.R.

KIRISH

1-BOB. DAVLATning paydo bo'lishi VA SHAKLLANISHI SABABLARI.

1.1 Davlatning paydo bo'lishining asosiy yo'llari

2-BOB. DAVLATning paydo bo‘lishi haqidagi ASOSIY TARIXIY TUSHUNCHALAR.

3-BOB. DAVLAT TUSHUNCHASI: BELGILARI, VAZIFALARI, MOHIYATI, MAQSADI.

3.1 Davlat belgilari

3.2 Davlat funktsiyalari

3.3 Davlatning mohiyati

3.4 Davlat belgisi

XULOSA

FOYDALANILGAN MANBALAR RO'YXATI

KIRISH

Davlat g'oyasi inson ongining tubidan kelib chiqadi. Taraqqiyotning turli bosqichlarida ko‘pincha bir-biridan mustaqil bo‘lgan xalqlar va qabilalar o‘z xavfsizligi, huquq va erkinliklari uchun himoya yaratish zarurligi haqida umumiy xulosaga kelishgan. Davlatning turli xalqlar orasida vujudga kelishining asosiy sababi borliqning hayotiy shart-sharoitlariga rioya qilish uchun umumiy boshqaruvning ongli zarurati edi. Davlatda xalq o'z kuchlarini birlashtirish, ularni iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy maqsadlarga erishish uchun yo'naltirish uchun tartib-intizom qilish imkoniyatiga ega.

Davlat yaratish orqali odamlar elementar kuchlarga bo'ysunish o'rniga o'zlari ongli ravishda yaratgan oliy hokimiyatga bo'ysunadilar. Shunday qilib, ular tashqi sharoitga ko'r-ko'rona bo'ysunish holatidan chiqib, haqiqiy erkinlikning birinchi sharti bo'lgan mustaqillikka erishadilar. Davlat ongli kuch sifatida pirovard natijada tashqi, ongsiz kuchlar ustidan g'alaba qozonadi. Binobarin, ongli insoniyat jamiyatida davlatchilik g‘alabasi doimo muqarrar.

“Davlat” atamasi odatda ikki ma’noda qo‘llaniladi. Keng ma'noda bu ma'lum bir hududda joylashgan va oliy hokimiyat tomonidan boshqariladigan mamlakat, jamiyat deb tushuniladi. Tor ma'noda, bu ma'lum bir hududda oliy hokimiyatga ega bo'lgan tarixan tashkil etilgan tashkilotdir.

Davlat asosiy institut hisoblanadi siyosiy tizim jamiyatni boshqaradigan, uning iqtisodiy va ijtimoiy tuzilishini himoya qiladigan va umumiy ishlarni bajaradigan.

Bu mavzuning dolzarbligi shundan iboratki, jamiyat doimo davlatning paydo bo'lishi masalasi bilan qiziqib kelgan. Qadimgi Rim davridan to hozirgi kungacha ko'plab olimlar davlatning paydo bo'lishi haqida turli xil nazariyalarni ilgari surdilar.

Kurs ishining maqsadi davlatning paydo bo‘lishi, asoschilari haqidagi asosiy tarixiy tushunchalarni hamda mazmuni va maqsadini o‘rganishdan iborat.

Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagilar zarur:

1. Davlatni aniqlang.

2. Davlatning kelib chiqishi haqidagi asosiy tarixiy tushunchalarni ko'rib chiqing.

3. Davlatning asoschilari, mazmuni va maqsadini o’rganish.

Ushbu kurs ishi kirish, uchta bo'lim, besh kichik bo'lim, xulosa va foydalanilgan manbalar ro'yxatidan iborat.

1-BOB. DAVLATning paydo bo'lishi VA SHAKLLANISHI SABABLARI.

1.1 Asosiy paydo bo'lish usullaridavlatlar

Davlatlar turli sharoitlarda va turli bosqichlarda shakllangan tarixiy rivojlanish insoniyat. Biroq, qabilaviy tashkilotning yo'q qilish usuli, ijtimoiy tabaqalanishning paydo bo'lishi va ommaviy siyosiy hokimiyatning yaratilishiga ko'ra uch guruhni ajratish mumkin.

Davlatning eng qadimgi turi sharqiy davlatdir. U ibtidoiy jamiyat bilan eng chambarchas bog'langan, go'yo undan "o'sib chiqqan". Keyinchalik, qadimgi davrlarda xususiy mulkning hukmronligiga asoslangan g'arbiy tip paydo bo'ldi. Oxirgi bo'lib g'arbiy va sharqiy xususiyatlarni o'zida mujassam etgan, ammo o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan sintez turi deb ataladi.

Davlat paydo bo'lishining sharqiy yo'li. Bunga eng qadimgi davlatlar: Qadimgi Misr, Mesopotamiya va boshqalar kiradi.Ular ibtidoiy munosabatlarning parchalanishi natijasida vujudga kelgan. Rahbarning roli asta-sekin o'sib bordi. U va unga yaqin odamlar urushlar va yurishlarda qo'lga kiritilgan asosiy boylikni olishni boshladilar. Shunday qilib, ibtidoiy tenglikning yakuniy va qaytarib bo'lmaydigan bekor qilinishi keladi. Rahbarning muhiti zodagonlarga aylanadi. Ijtimoiy boshqaruvning yangi, yanada qat'iy shakllariga ehtiyoj bor.

Sharqda davlatning vujudga kelishiga keng koʻlamli ishlarni olib borish (Misrda bular Nil vodiysidagi sugʻorish ishlari edi), xususan, ularni tashkil etish zarurati boʻlgan. Rahbar monarxga (fir'avn, podshoh va boshqalar), uning atrofidagilar esa menejerlarga aylanadi, boshqaruv apparati tez sur'atlar bilan o'sib boradi.

Dastlab, zaxira oziq-ovqat fondlari va mahsulotlarni taqsimlash bo'yicha menejerlar lavozimlari mavjud edi. Aynan ular monarx boshchiligidagi davlatning vakili bo'lib, yirik ishlarning tashkilotchisiga aylanadi. Bundan tashqari, barcha mulk monarxga tegishli. U buni unga xizmat qilganlar bilan baham ko'rdi. Aholining mutlaq ko'pchiligi hech narsaga ega bo'lmagan va davlat uchun ishlashga majbur bo'lgan. Bundan tashqari, qishloq jamoalari saqlanib qolgan, bu ham xususiy mulkning mavjudligini imkonsiz qilgan.

Shunday qilib, shakllantirish mumkin Sharqiy davlatning asosiy xususiyatlari:

Davlat mulkining hukmronligi va monarx uzoq vaqt davomida yagona mulkdor sifatida harakat qildi;

Natijada - ishlab chiqarish vositalarining past darajada rivojlanishi;

Jamiyatning modernizatsiyaga qodir emasligi;

Davlat apparatining katta roli;

Siyosiy tengsizlik, hokimiyat tizimidagi shaxsning mavqei asosida yuzaga keladigan ijtimoiy tabaqalanish. Sharqda kuch ham boylik, ham ta’sir ko‘rsatadi va hozir ham beradi;

Korruptsiya va hokimiyatni suiiste'mol qilishning yuqori darajasi, chunki u mavjud bo'lmagan mulkdorlar (faqat bitta mulkdor - davlat) tomonidan boshqarilmaydi va bundan ham ko'proq aholining ko'pchiligi tomonidan egalik huquqidan mahrum bo'ladi. ishlab chiqarish vositalaridan.

Bu xususiyatlarning aksariyati Yaponiya va Uzoq Sharqning boshqa davlatlaridan farqli o'laroq, XX asrda G'arb modernizatsiyasiga uchramagan Yaqin va O'rta Sharq mamlakatlarida hanuzgacha saqlanib qolgan. Ko'p ming yillar davomida unchalik o'zgarmagan bu shtatlarda konstitutsiyalar qabul qilingan, yangi qonunlar va prezidentlar saylanganiga qaramay, ijtimoiy munosabatlar ularning shakllanishi davridagi munosabatlardan deyarli farq qilmaydi. Shuning uchun ular chaqiriladi an'anaviy jamiyat.

Davlat paydo bo'lishining g'arbiy yo'li. G'arbda davlat ham mulk tengsizligi natijasida vujudga keladi, lekin boshqacha tarzda: xususiy mulk va jamiyatning sinflarga bo'linishi paydo bo'ladi. G'arb antik davrda qullik davrini boshdan kechirdi ( Qadimgi Rim). Yer asosan xususiy mulk edi. Bor va yo'qlar o'rtasida doimiy kurash bor edi. Davlat hozirgina kurashni yumshatish va avvalgilarini himoya qilish va ularning mulkini saqlab qolish uchun status-kvoni mustahkamlash uchun yaratilmoqda.

Davlat apparatida ham eng boylar eng yuqori lavozimlarni egallaydi. Lekin, Sharqdan farqli o'laroq, ular mulkdorlar, ular hech kimga qaram emas va hokimiyatni o'zlari tashkil qiladi. Afina davlatning bunday rivojlanishining klassik namunasidir. Spartaning Afinadan farqi shundaki, aholining asosiy qismini spartaliklar qo'lga olgan qabilalar tashkil etgan, ya'ni mutlaq ozchilik huquqlarga ega edi. Rimda ham xuddi shunday vaziyat vujudga kelgan, lekin davlatning shakllanishi va rivojlanishi jarayoniga uchinchi kuch – pleblar aralashadi.

Keyinchalik sinflar o'zgaradi (qul egalari o'rnini feodallar, keyin esa burjuaziya egallaydi), lekin ular o'rtasidagi munosabatlarning tabiati bir xil bo'lib qoladi. Egalar ega bo'lmaganlarni o'z kuchiga bo'ysundiradi. Biroq, sharqiy davlatlardan farqli o'laroq, g'arbiy davlatlar o'zgaruvchan sharoitlarga doimo moslashib, ulkan evolyutsion yo'lni bosib o'tdilar. 20-asrda jamiyat aʼzolarining mutlaq koʻpchiligi, baʼzi shtatlarda esa istisnosiz hammasi mulkdorga aylanganda, Yangi asrda shakllantirilgan tenglik va demokratiya tamoyillari butun jamiyatga tarqala boshladi. Texnologik rivojlanishning yuqori darajasi bilan birgalikda bu G'arb jamiyatini eng hayotiy holga keltirdi.

G'arbiy davlat tipining asosiy xususiyatlari:

Davlat xususiy mulkdorlar davlati sifatida vujudga kelgan;

Davlatning negizida xususiy mulkning hukmronligi yotadi, shuning uchun uni himoya qilish asosiy maqsaddir;

Xususiy mulk, umuman olganda, yuqori darajadagi asboblar va texnologiyani ta'minladi;

G'arbiy davlat o'zining butun hayoti davomida ijtimoiy munosabatlarni tuzatib, evolyutsiyani boshdan kechirdi. Bu jarayon ayniqsa zamonaviy va eng yangi davrlarda tez va samarali davom etdi;

Bugundan boshlab xususiy mulkning jamoaviy shakli (aksiyadorlik va boshqa kompaniyalar) keng tarqaldi, G'arb jamiyatining deyarli barcha a'zolari mulkdorlardir, bu ko'pchilik davlatlarga sotsialistik modelga asoslangan farovonlik jamiyatini qurish imkonini berdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, hozirda ilgari Sharq modeliga mansub bo'lgan ba'zi mamlakatlar (Yaponiya, Janubiy Koreya va boshqalar) G'arbiy rivojlanish yo'lidan bormoqdalar, garchi ular ijtimoiy munosabatlarda o'ziga xosligini saqlab qolgan bo'lsalar ham, jamoaviylik an'anaga qaraganda yuqori darajada. G'arb.

Davlatning paydo bo'lishining sintetik yo'li. Bunday davlatlar quldorlikni bilmas edilar, ular darhol qabila munosabatlaridan ilk feodal munosabatlariga o'tishdi. Bundan tashqari, bu bir vaqtning o'zida siyosiy va mulkiy tengsizlik ta'siri ostida sodir bo'ldi. Shuning uchun ham Sharqqa, ham G'arbga xos xususiyatlarni saqlab qoldilar. Ular jamoaning hukmronligi bilan Sharq bilan bog'liq, ammo buning sababi doimiy tashqi tahdiddir. Bu jamiyatlar yo doimiy dushmanlik muhitida yashaydilar yoki o'zlari mulkni ko'paytirishga intiladilar. Ular doimo kengayib bormoqda, ekstensiv tarzda rivojlanmoqda. Bu ularni modernizatsiya qilishga to'sqinlik qiladi. Ularni G'arb bilan feodal yer egaligi bosqichining mavjudligi birlashtiradi, garchi feodalizm Prussiya va Rossiya kabi mamlakatlarda dehqonlarning to'liq qulligiga qadar ancha qattiqroq shaklda amalga oshirilgan.

Masalan, Vizantiya - endi mavjud bo'lmagan davlat, shuningdek, Rossiya va Germaniya (ma'lum bir nuqtaga qadar, chunki Yangi davrda Prussiya, keyin esa butun Germaniya G'arbiy davlat tipiga qarab rivojlana boshladi. ular nihoyat birinchi va ikkinchi jahon urushlaridagi mag'lubiyatdan keyin qo'shilishdi).

Keling, alohida aytib o'tamiz Sintez yo'lining asosiy xususiyatlari:

Sharq ta'siri: katta rol mamlakatning asosiy egalariga aylangan rahbar (Rossiyada - knyaz) va otryadlar yuzidagi tepalik;

Natijada - davlatning ustunligi va xususiy mulkning past baholanishi;

Davlat ekstensiv (kenglikda) rivojlanib, doimiy ravishda yangi yerlarni egallab, boshqa xalqlarni (yoki Prussiya kabi qarindosh xalqlarni) oʻz ichiga oladi, bu esa modernizatsiya jarayonini sekinlashtiradi, boshqaruvni qiyinlashtiradi va avtoritar tendentsiyalarga olib keladi;

Aholi ongi va psixologiyasida iz qoldiradigan jamoa va jamoa munosabatlarining hukmronligi;

Davlatchilikning boshqa xalqlardan faol ravishda qarzga olinishi (Rossiya - Vizantiyadan, Germaniya - Rimdan).

Hozirgi vaqtda faqat Rossiya bunday davlatning tipik vakili bo'lib qolmoqda.

2-BOB. ASOSIYTARIXIY TUSHUNCHALARNING KELIB OLISHIIA DAVLAT. ASOSCHILARI

Ikkinchisi bilan birga davlatning kelib chiqishi haqidagi nazariyalar ham vujudga kela boshladi, ular iqtisodiy tizim va ijtimoiy ongning rivojlanish darajasini aks ettirdi. Keling, ulardan ba'zilariga to'xtalib o'tamiz.

Teologik nazariya eng qadimiylardan biridir. Bu nazariyaning eng mashhur vakillari F. Akvinskiy, J. Mariten, F. Lebuff edi. Uning ijodkorlari davlat ilohiy iroda tufayli abadiy mavjud, shuning uchun har bir kishi bu iroda oldida o'zini kamtar tutishi, unga hamma narsada bo'ysunishi shart deb hisoblagan. Xullas, shoh Hammurapi (qadimgi Bobil) qonunlarida qirol hokimiyatining ilohiy kelib chiqishi haqida shunday deyilgan: “Xudolar Xammurapini “qora boshlilar”ga hukmronlik qilib qo‘ydilar”; “Inson Xudoning soyasi, banda insonning soyasi, podshoh esa Xudoga tengdir” (yaʼni xudoga oʻxshaydi). DA qadimgi Xitoy imperatorni osmon o'g'li deb atashgan. Bizga yaqinroq bo'lgan davrlarda xristianlik Xudo tomonidan o'rnatilgan davlat hokimiyati g'oyasini rivojlantirishda davom etdi. “Har bir jon oliy hokimiyatlarga bo'ysunsin, - deyiladi Havoriy Pavlusning Rimliklarga yo'llagan maktubida, - chunki Xudodan boshqa hokimiyat yo'q, mavjud hokimiyatlar Xudo tomonidan o'rnatiladi.

Ilohiyot nazariyasiga ko‘ra, Yer yuzidagi hamma narsaning, jumladan, davlatning ham yaratuvchisi Xudodir, lekin ilohiy rejaning siriga kirib borish, davlatning mohiyati va mohiyatini anglash mumkin emas. Teologik nazariya to'g'ri qonun va tartibni ta'minlaydigan erdagi davlatni yaratish va faoliyat yuritish zarurligini rad etmadi. Davlat va davlat hokimiyatiga ilohiy timsol berib, o‘ziga xos vositalar bilan ularning obro‘-e’tiborini ko‘tardi, jinoyatni qattiq qoraladi, jamiyatda o‘zaro hamjihatlik, oqilona tartib o‘rnatilishiga xizmat qildi.

Patriarxal nazariya antik davrda vujudga kelgan. Uning asoschisi Aristotel edi, lekin shunga oʻxshash fikrlarni G.Mamm, D.Myordok, N.K. Mixaylovskiy (XIX asr). Bu nazariyaning ma'nosi shundan iboratki, davlat avloddan-avlodga o'sib borayotgan oiladan vujudga keladi. Oila boshlig'i davlat boshlig'i - monarxga aylanadi. Shunday qilib, uning kuchi otasining kuchining kengayishidir.

Arastu davlatni nafaqat tabiiy rivojlanish mahsuli, balki insonlar muloqotining eng yuqori shakli (oila, qishloq) deb hisoblagan. O'rta asrlarda bu nazariya monarxning mutlaq ("otalik") hokimiyatini oqlash bo'lib xizmat qildi. Bu nazariyaning qoidalari xitoylik olim Konfutsiy tomonidan ishlab chiqilgan.

U davlatga katta oila sifatida qaradi. U imperatorning hokimiyatini o'z fuqarolari haqida qayg'urishga majbur bo'lgan xalq otasining kuchi deb hisoblagan. Aholi o'rtasidagi munosabatlar ham oilaviy munosabatlar sifatida qaralgan, lekin qat'iy bo'ysunish asosida qurilgan. Bo'ysunuvchilar o'z hukmdorlariga sodiq, hurmatli va qonunga itoatkor bo'lishlari kerak.

Organik nazariya antik davrda vujudga kelgan va nihoyat 19-asrda shakllangan. Uning vakillari G. Spenser, Vorms, Preis edi. Inson tanasining o'ziga xos o'xshashligi sifatida davlat haqidagi birinchi g'oyalar qadimgi yunon mutafakkirlari tomonidan shakllantirilgan. Platon davlatning tuzilishi va funktsiyalarini inson qalbining qobiliyati va tomonlari bilan taqqoslagan. Aristotel davlat ko'p jihatdan tirik odam organizmiga o'xshaydi, deb hisoblagan. Shu asosda u insonning tashqi dunyodan ajratilgan mavjudot sifatida mavjudligini inkor etdi. Jamiyat va davlat yagona organizmdir.

G.Spenser davlatni tirik organizm bilan solishtirganda ko'rib chiqadi, ya'ni. alohida kishilardan (qismlardan) iborat ijtimoiy organizm sifatida. U davlat uning bilan bir vaqtda shakllanadi, deb hisoblagan tarkibiy qismlar(odamlar tomonidan). Shunday ekan, u mavjud ekan, mavjud bo'ladi. insoniyat jamiyati. Bir vaqtning o'zida davlat va jamiyatning o'limini anglatuvchi biologik tur sifatida odamning yo'q bo'lib ketishining oldini olish uchun u inson mavjudligining tabiiy va ijtimoiy qonuniyatlari o'rtasidagi uyg'unlikka erishishni zarur deb hisobladi.

Davlat hokimiyati deganda u butunning uning tarkibiy qismlari ustidan hukmronligini tushundi, bu davlatning xalq farovonligini ta'minlash burchida ifodalangan. Sog'lom tanada barcha hujayralar normal ishlaydi. Organizmdagi kasallik uning tarkibiy hujayralariga xavf tug'diradi va kasal hujayralar butun organizm faoliyatining samaradorligini pasaytiradi. Bu asosda davlat va jamiyatning mazmuniy xususiyatlariga tizimli va o'zaro bog'liqlik ko'rinadi.

Organik nazariyaga ko'ra, insoniyatning o'zi hayvonot dunyosining evolyutsiyasi natijasida paydo bo'ladi - eng pastdan yuqoriga. Ushbu jarayonning eng to'liq ilmiy izohini Charlz Darvin bergan bo'lib, u bu jarayonni barcha turlarning evolyutsion kelib chiqishi deb hisoblagan. tabiiy tanlanish ko'p ming yillar davomida. U odamning maymunlardan kelib chiqishiga ishongan. Keyinchalik rivojlanish tabiiy tanlanish jarayonida odamlarning yagona organizmga birlashishiga olib keladi - bu davlat miyaning funktsiyalarini bajaradigan, butun organizmni boshqaradigan davlat. Quyi tabaqalar uning tirikchiligini ta'minlaydi.

Zo'ravonlik nazariyasi mustaqil ta'limot sifatida 19-asrda paydo bo'lgan. Uning vakillari L. Gumplovich, K. Kautskiy, E. Dyuring edi. Dastlabki shakllanish bosqichida ular davlat va huquqning paydo bo'lishini harbiy-siyosiy xususiyatga ega omillar bilan izohladilar, ya'ni. bir qabilaning boshqa qabila tomonidan bosib olinishi. Shu munosabat bilan qullikka aylangan qabilani bostirish uchun davlat tuziladi va qonunlar qabul qilinadi. Biroq, davlat zulm organi bo'lib qolmoqda, faqat g'oliblar va mag'lublar o'rtasida qonuniy ravishda mustahkamlangan tengsizlik mavjud bo'lgan mamlakatlarda. Zo'ravonlik omili ushbu nazariya vakillari tomonidan jamiyatning turli qatlamlari o'rtasidagi manfaatlarning qarama-qarshiligi - fuqarolar urushi (inqilob) boshlanishiga olib keladigan ichki zo'ravonlik nuqtai nazaridan ham ko'rib chiqildi.

Zo'ravonlik qandaydir cheklangan va mahalliy emas, balki global va tabiiy hodisa sifatida ko'riladi. Bu nafaqat tomonlarning qarama-qarshiligini keltirib chiqaradi, balki ma'lum ijtimoiy-iqtisodiy oqibatlarni (quldorlikning paydo bo'lishi, xususiy mulkning paydo bo'lishi, davlat tuzumining o'zgarishi) keltirib chiqaradi.

E.Dyuring ijtimoiy taraqqiyotning asosini ichki omillar - siyosiy munosabatlar shakllari tashkil etadi, deb hisoblagan. U iqtisodiy munosabatlarni siyosiy munosabatlardan kelib chiqadi deb hisoblagan. Demak, siyosiy hokimiyat davlat vujudga kelishining dastlabki omilidir. O'z nuqtai nazarining to'g'riligiga dalil sifatida u normal rivojlanish manfaatlaridan kelib chiqqan holda jamiyatning har qanday qarori ko'pchilik ovoz bilan qabul qilinishi kerakligini ta'kidlaydi. Ozchilikda qolganlar ko'pchilikning irodasiga bo'ysunishi kerak. U mulkiy huquqlarning, sinflarning va davlatning paydo bo'lishini jamiyatning bir qismining ikkinchi qismiga nisbatan zo'ravonligi natijasi deb hisobladi.

L. Gumplovich tashqi zo'ravonlik nazariyasi tarafdori (K. Kautskiy o'z nuqtai nazarini baham ko'rdi). U davlat bir qabila ikkinchi qabilani bosib olishi natijasida vujudga keladi, deb hisoblagan. G'olib qabila ustunlikka aylanadi. Yo'qotilganlar erkinliklarini yo'qotadilar va ekspluatatsiya qilinadi (ko'pincha qullar). Quldorlik xususiy mulk va tabaqalarning paydo bo'lishiga olib keladi.

Davlat ichidagi ijtimoiy munosabatlarning yanada rivojlanishi, L.Gumplovichning fikricha, demokratlashtirish yo'lidan boradi. Bu aholining turli qatlamlari oʻrtasida teng huquqlilikning rivojlanishi va davlat tomonidan qoʻllaniladigan boshqaruv usullarining yumshashida namoyon boʻladi. Davlat liberal xususiyatlarni oladi. Unda asta-sekin parlamentarizm instituti rivojlanib, “zamonaviy madaniy davlat” shakllanadi.

Psixologik nazariya. 19-asr oʻrtalarida vujudga kelgan bu nazariyaning vakillari G. Tarde, L.I. Petrajitskiy (1867 - 1931). Ular davlat va huquqning paydo bo'lishini inson psixikasining xususiyatlari orqali tushuntirdilar, ya'ni. elitaga bo'ysunish va unga qaram bo'lish zarurati. Xalq bo'ysunishga intilayotgan passiv inert massa sifatida qaraldi.

Ular jamiyat va davlatni odamlar va ularning turli birlashmalarining ruhiy o'zaro ta'siri yig'indisi deb hisobladilar. Insonda uyushgan jamoa ichida yashashga psixologik ehtiyoj, shuningdek, jamoaviy o'zaro ta'sir qilish zarurati mavjud.

O'z asarlarida L.I. Petrajitskiy huquqni avtonom (yoki intuitiv) va ijobiy (geteronom) ga ajratdi. Avtonom qonun vijdonning "ichki ovozi" chaqirig'i bilan amalga oshiriladigan tajribalarni shakllantiradi. Ijobiy yuridik vakillik vakolatli shaxsning nuqtai nazariga yoki tashqi me'yoriy hujjatga asoslanadi.

Uning fikricha, huquq ikki ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyani bajarishga mo'ljallangan: taqsimlovchi - fuqarolarga shaxsiy daxlsizlik, so'z erkinligi va mulk erkinligi shaklida moddiy va ideal ne'matlar berish; tashkiliy - ma'lum bir toifadagi huquq sub'ektlariga hokimiyatni kuchaytirish.

jamoatchilik nazariyasi shartnomalar (shartnoma nazariyasi) Bu nazariya davlatning kelib chiqishini xalqning oqilona irodasi natijasi sifatida qaraladigan ijtimoiy shartnoma tuzish orqali tushuntiradi, uning asosida erkinlik va oʻzaro manfaatlarni yanada taʼminlash maqsadida odamlarning ixtiyoriy birlashmasi vujudga kelgan. Shuning uchun davlat jamiyatda o'z erkinliklari va tartibini yanada samarali ta'minlashga intilayotgan odamlarning ongli irodasining sun'iy mahsuli sifatida qaraladi.

Uning individual qoidalari 5-4-asrlarda ishlab chiqilgan. Miloddan avvalgi e. sofistlar Qadimgi Gretsiya. Bu nazariyaga ko'ra, insoniyat taraqqiyoti jarayonida ba'zi kishilarning huquqlari boshqa odamlarning huquqlariga zid keladi, tartib buziladi, zo'ravonlik sodir bo'ladi. Oddiy hayotni ta'minlash uchun odamlar o'z huquqlarining bir qismini ixtiyoriy ravishda unga o'tkazish to'g'risida o'zaro shartnoma tuzadilar.

Ijtimoiy shartnoma nazariyasining asosi davlatning paydo bo'lish bosqichidan oldin insonning tabiiy holati davri bo'lgan pozitsiyasidir. Tabiiy huquq nazariyasi tarafdorlari davlatning vujudga kelishini huquqiy hujjat - ijtimoiy shartnomaning qabul qilinishi natijasi deb biladilar. Ular huquqning ikki turini ajratib ko'rsatadilar: tabiiy - jamiyat va davlat paydo bo'lishidan oldin (tug'ilishdan boshlab shaxsga tegishli); ijobiy - davlat bilan birga vujudga keladi, u tomonidan shakllantiriladi va real sharoitlarda tabiiy huquqning mantiqiy davomi hisoblanadi.

Tabiiy huquq kontseptsiyasining mazmuni insonga va fuqaroga tug'ilishdan boshlab tegishli bo'lgan huquqlar haqidagi g'oyalarni o'z ichiga oladi. Rim huquqshunoslari fuqarolik huquqi va xalqlar huquqi bilan bir qatorda tabiat qonunlari va narsalarning tabiiy tartibini aks ettiruvchi tabiiy huquqni (jus naturale) ajratib ko'rsatdilar. Endi tabiiy huquq normalari har bir zamonaviy davlat uchun majburiydir. Inson va fuqaroning asosiy huquqlari, ularga rioya qilish davlatning burchidir, xalqaro huquq normalari bilan belgilanadi.

Shartnoma nazariyasining asosiy qoidalari G. Grotius, T. Gobbes, D. Locke, B. Spinoza, J.-J asarlarida shakllantirilgan. Russo, A.N. Radishchev va boshqalar. Ular qonun ustuvorligi faqat ijtimoiy shartnoma tuzish orqali vujudga kelishi mumkinligiga kelishib oldilar. Keling, ushbu ta'limot qoidalarining tarafdorlari va ishlab chiquvchisi bo'lgan olimlarning ba'zi fikrlarini ko'rib chiqaylik.

D.Lokk ta'limotining asosiy qoidalari. Davlatgacha bo'lgan jamiyatda odamlar o'z harakatlarining mohiyatini belgilashda erkin bo'lishlari mumkin edi. U tabiiy tenglikni ruxsat berish imkoniyati sifatida emas, balki o'zaro tinch yashash uchun asos va imkoniyat deb biladi. Ular o'rtasida vujudga keladigan o'zaro huquq va majburiyatlar adolat va mehr-muruvvat tamoyillariga asoslangan edi. U yashash, erkinlik va mulk huquqini insonning asosiy tabiiy huquqlari deb hisoblagan. U bu qoidalarni quyidagicha shakllantirdi.

Hamma odamlar teng va mustaqildir, ularning hech biri birovning hayoti va sog'lig'iga, uning erkinligi va mulkiga zarar etkazmasligi kerak. U yashash huquqini tabiiy huquq deb hisoblagan. Inson o'ziga tegishli bo'lmagan narsani - o'z hayoti ustidan hokimiyatni boshqasiga o'tkaza olmaydi. U mulk huquqining vujudga kelishining manbai inson mehnati, deb hisoblagan. Insonning tabiiy holati nafaqat ijobiy, balki salbiy xususiyatlarni ham o'z ichiga oladi, u odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi yagona qonunning yo'qligi bilan bog'liq; faoliyatning asosiy maqsadi yuzaga keladigan nizolarni adolatli hal qilish bo'lgan maxsus shaxslarning (sudyalarning) yo'qligi; jamiyat muammolarini bir o'zi hal qilishga urinayotgan shaxslarning imkoniyatlari cheklangan.

O'z mulkini (hayoti, erkinligi, mulki) himoya qilishning yaxshiroq imkoniyati uchun odamlar o'z vakolatlarining bir qismini unga o'tkazib, davlatga birlashishni zarur deb bildilar. D.Lokk jamiyatni shakllantirishning ikki yo‘lini - tinch va ixtiyoriy asosda shakllangan va zo‘rlik harakatlari (harbiy harakatlar natijasida hokimiyatni boshqa siyosiy jamiyat tomonidan egallab olinishi yoki hokimiyatni egallab olish va hokimiyatni o‘rnatish) natijasida vujudga keladiganlarini tavsiflaydi. zulmdan).

Voqealarning tinch rivojlanishi bilan davlat jamiyat nomidan va uning manfaatlarini ko'zlab harakat qilish huquqi va vakolatiga ega bo'ladi, shu jumladan, zarurat tug'ilganda jamiyatning alohida a'zolariga nisbatan majburlov choralarini qo'llash imkoniyati. D.Lokk hokimiyatning o‘tkazilishini qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyatlarning, shuningdek, hukumatlarning o‘z huquqining dastlabki huquqi va manbai deb hisoblagan.

Yaratilgan siyosiy organning kuchi adolat va umumiy manfaat talablaridan tashqariga chiqmasligi kerak. Turli fikrlar va mavjud qarama-qarshiliklar bilan jamoatchilik roziligi manfaatlarini ko'zlab, jamiyatning har bir a'zosi ko'pchilikning qaroriga (talabiga) majburiy ravishda bo'ysunishi kerak. Aks holda, ijtimoiy shartnoma g'oyalari mantiqiy bo'lmaydi.

O'zlari yaratgan siyosiy jamiyatga kirib, odamlar boshqaruvning istalgan shakli bo'yicha kelishib olishlari mumkin. Dastlab hokimiyat faqat bitta "avtoritetli" shaxsga tegishli edi. Bu davlatdan tashqaridan kelayotgan tahdidlardan himoyalanish uchun umumiy kelishuv asosida amalga oshirildi. U mutlaq monarxiyani fuqarolik jamiyatiga mos kelmaydi deb hisobladi. To'liq hokimiyatga (qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud) ega bo'lgan suveren o'z harakatlarida nazoratsiz ravishda umumiy manfaatlardan tashqariga chiqishi mumkin edi.

Davlatda hokimiyatni quyidagilarga bo'lish kerak: qonun chiqaruvchi - u boshqalarga nisbatan "oliy" bo'lishi kerak, lekin u doimiy asosda harakat qilishi shart emas; ijro etuvchi - qonunlarning uzluksiz bajarilishini ta'minlash va ularning ijrosi mohiyatini nazorat qilish, shuningdek, davlat ichidagi xavfsizlik masalalarini ta'minlash maqsadida doimiy xarakterga ega; federal - jamiyatning tashqi siyosiy manfaatlarini hisobga olgan holda davlat nomidan tashqi aloqalarning xarakterini belgilaydi.

Shaxs tomonidan jamiyatga berilgan kuch, shu jamiyat mavjud ekan, unga qaytib kela olmaydi. Shu bilan birga, agar hokimiyat vaqtinchalik muayyan shaxsga yoki shaxslar guruhiga o'tkazilsa, u holda bunday hokimiyat vakolat muddati tugagandan so'ng yoki muddati tugagunga qadar (hokimiyatni suiiste'mol qilish natijasida) xalqqa qaytishi mumkin. ).

J.-J. taʼlimotining asosiy qoidalari. Russo. Ular uning "Ijtimoiy shartnoma yoki siyosiy huquq asoslari to'g'risida" va "Tengsizlik sabablari haqida" asarlarida bayon etilgan. Dastlab odamlarga xos bo'lgan erkinlik, tenglik kabi fazilatlar xususiy mulk paydo bo'lishi bilan buzildi. Bu ijtimoiy tengsizlik va boylar va kambag'allar o'rtasidagi kurashning paydo bo'lishiga olib keldi. Ushbu vaziyatdan chiqish yo'lini davlat hokimiyatini yaratish to'g'risidagi kelishuv va har kim istisnosiz bo'ysunishi kerak bo'lgan qonunlar yordamida topish kerak.

Biroq, buning amalga oshirilishi jamiyatdagi tengsizlikni yanada kuchaytirdi. Tabiiy erkinlikning yo'qolishi bilan kambag'allar siyosiy tenglik va iqtisodiy mustaqillikka erisha olmadilar. Ijtimoiy munosabatlar rivojidagi bu yo‘nalishni tanqid qilib, Russo o‘zining tarixiy adolatsizlikni “tuzatish” loyihasini xalq va hukmdorlar o‘rtasidagi adolatli kelishuv (shartnoma) shaklida taklif qiladi.

Ommaviy kelishuv, uning fikricha, ikki qismdan iborat bo'lishi kerak. Birinchi qismda u odamlarni yagona xalq (suveren) ga birlashtirish shartlarini sanab o'tadi. Ikkinchi qism davlat boshqaruvining o'ziga xos shaklini belgilaydi.

Xalq, zarurat tug‘ilganda, har bir a’zoning shaxsi va mulkini himoya qilishga qodir bo‘lgan birlashma shaklini yaratishi kerak. Shaxs tabiiy erkinligini yo'qotadi, lekin ayni paytda fuqarolarning umumiy irodasi bilan chegaralangan mulkiy va fuqarolik erkinligi huquqiga ega bo'ladi.

Russo bunday uyushmani Respublika (bu qonunlar bilan boshqariladigan har qanday davlat) yoki siyosiy organizm deb ataydi. Ko'rsatilgan faoliyat darajasiga qarab, bu organizm bo'lishi mumkin: davlat - passiv bo'lganda; suveren - u faol bo'lganida; kuch - uni o'z turi bilan taqqoslaganda. U davlatni "shartli shaxs" deb hisoblaydi, uning hayoti mazmuni uning a'zolari birligidan iborat. To'g'ridan-to'g'ri xalq hokimiyati g'oyasini ilgari surgan va rivojlantirgan Russo, "faqat umumiy iroda davlat kuchlarini uni barpo etish maqsadiga muvofiq boshqarishi mumkin, bu umumiy manfaatdir" deb hisoblaydi.

Suverenning manfaatlari alohida shaxslarning manfaatlariga zid kelmasligi kerak. Suverenning faoliyati unga xalq tomonidan berilgan hokimiyatga asoslanadi. Russo suveren a'zosining majburiyatlarini suveren a'zosining shaxslar oldidagi majburiyatlariga va davlat a'zosining suveren oldidagi burchiga ajratadi. Ijtimoiy kelishuv fuqarolar o'rtasida bir xil shartlar asosida majburiyatlarni o'z zimmalariga olgan holda shunday tenglikni o'rnatishi kerak.

Siyosiy jamiyat mavjudligining zaruriy shartlaridan biri qonunchilik tizimining mavjudligidir. Russo barcha qonunlarni siyosiy (asosiy) qonunlarga ajratdi - ular suverenning davlat bilan munosabatlarini tartibga soladi; fuqarolik - fuqarolarning o'zaro va davlat bilan munosabatlarini tartibga solish; jinoyat qonunlari - shaxs va qonun o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi; tabiatda mavjud qonunlar - odatlar, urf-odatlar, jamoatchilik fikri.

Qonun chiqaruvchi hokimiyat ijro etuvchi hokimiyatdan ajralib turishi, undan ustunlikka ega bo'lishi, ularning vakolatlari xususiyatida ifodalanishi kerak. Hukumatning yurisdiktsiyasi qonunga bo'ysunishi kerak. Uning davlatda mavjudligi suveren tomonidan qabul qilingan qarorlarni amalga oshirish zarurati bilan belgilanadi. Davlat doimiy qonun chiqaruvchi organga ega bo'lishi kerak.

Ijro etuvchi hokimiyat belgilangan muddatlarda umumiy qarorlar ishlab chiqish uchun uni muntazam ravishda chaqirib turishi shart. U suveren va uning alohida a'zolari o'rtasida vositachi bo'lib, uyushma a'zolariga fuqarolik va siyosiy erkinlikni ta'minlashi kerak. Hukumatning faoliyati qonun bilan kiyingan suverenning irodasiga qat'iy muvofiq ravishda amalga oshirilishi kerak. J.-J. Russo "xususiy manfaatlarning davlat ishlariga ta'siri" va "hukumat qonunlarni qo'llashda" suiiste'mol qilish xavfi haqida ogohlantirdi. U har qanday hukumat o'z sa'y-harakatlarini aholiga (suverenga) qarshi yo'naltirish vasvasasiga ko'proq yoki kamroq moyil deb hisoblardi. Bu bosim qanchalik katta bo'lsa, shunchalik buziladi davlat tuzilishi“Turli salbiy omillar ta’sirida demokratiya o‘rnini aristokratiya, uning o‘rnini esa monarxiya egallashi mumkin.Ijtimoiy munosabatlarning teskari yo‘nalishda rivojlanishi J.-J.Russo buni imkonsiz deb hisobladi.

Tomas Xobbs ta'limotining asoslari. U shaxsning davlatdan tashqaridagi tabiiy holatini “hammaning hammaga qarshi urush holati” deb hisobladi. U o'z pozitsiyasini davlatdan oldingi tizimda, qoida tariqasida, hamma narsaga cheksiz huquqqa ega ekanligi bilan asosladi. Biroq, inson o'zining oqilona boshlanishi tufayli shaxsan o'zi va atrofidagilar uchun zararli bo'lgan ba'zi xatti-harakatlarni amalga oshirishni taqiqlovchi tabiiy qonunlarni belgilab berdi. Bu T.Gobbesga o'zgarmas va abadiy bo'lgan bir qancha tabiiy qonunlarni shakllantirishga imkon berdi: tinchlikni izlash va unga amal qilish kerak; o'zingizga qilinishini istamagan narsani boshqasiga ham qilmang; odamlar o'zlari tuzgan kelishuvlarni bajarishlari kerak.

U tabiiy qonunlarning mavjudligini faqat deb hisoblagan zarur shart odamlar o'rtasida tinchlik va xavfsizlikni saqlash. Ushbu va boshqa qonunlarga rioya qilishning kafolati faqat umumiy hokimiyat (davlat) bo'lishi mumkin. U shartnoma asosida tuzilishi, umumiy manfaatlarga erishish uchun talab qilish va kerak bo'lganda kuch ishlatish huquqiga ega bo'lishi kerak. Bunday hokimiyat bir shaxs yoki ko'pchilik ovoz bilan "fuqarolarning barcha xohish-irodasini yagona irodaga birlashtirish uchun" jamoaviy qaror qabul qilish huquqiga ega bo'lgan odamlar yig'ilishi qo'lida to'planishi kerak.

Davlatning vujudga kelishining yana bir sababi - aholi (sub'ektlar) xavfsizligini ta'minlash va ularning yanada "qulay yashashi" uchun sharoit yaratish zarurati.

Shaxs o'zini boshqarish huquqini boshqa barcha odamlar o'zlariga tegishli bo'lgan huquqni teng ravishda o'tkazish sharti bilan o'tkazadi. Bunday shart teng javobgarlik tamoyiliga va shaxsning o'z xohish-irodasini ko'pchilikning qaroriga, shuningdek, "oddiy shaxsning tashuvchisi" ning irodasi va hukmiga bo'ysunish majburiyatiga rioya qilish uchun zarurdir.

T.Gobbs siyosiy ta’limning mohiyatini xalq irodasini ifodalashda ko‘rdi. “Xalq yuzining ko‘taruvchisi” (suveren) mutlaq va cheksiz oliy hokimiyatga ega bo‘lib, u bo‘linmas va hech kimga yetkazilmaydi. Muhim huquqlarning bekor qilinishi davlatning parchalanishiga olib kelishi mumkin. T.Gobbs hech qanday davlat shaklidagi hokimiyatning bir necha tarmoqlarga bo‘linishi tarafdori emas edi. Uning fikricha, "davlat hokimiyatini bo'lish uni yo'q qilish demakdir, chunki bo'lingan hokimiyatlar bir-birini yo'q qiladi".

Uning harakatlarida suveren uning qonunlariga bog'liq emas. Ularni o'zi nashr etishi mumkin. Dastlabki shartnoma doirasida sub'ektlar o'zlari tanlagan suveren tomonidan qabul qilingan barcha harakatlar va qarorlar uchun javobgardirlar. Uning vakolatlarini muddatidan oldin tark etishi faqat ixtiyoriy asosda mumkin.

Suveren o'z xohishiga ko'ra tinchlikni saqlash va o'z fuqarolarini himoya qilishga olib keladigan vositalarni belgilashda erkindir. T.Gobbs oliy hokimiyatning ajralmas qismi sub'ektlar o'rtasida yuzaga keladigan nizolarni ko'rib chiqish va hal qilish huquqidir, deb hisoblagan. Shuning uchun u oliy sud hokimiyati vakolatlariga ega bo'lishi kerak.

Faqat suveren urush e'lon qilish va tinchlik o'rnatish huquqiga ega, chunki mamlakat qurolli kuchlari unga bo'ysunadi. U o'z maslahatchilari va yordamchilari tarkibini mustaqil ravishda shakllantirish, shuningdek, lavozimlarga harbiy rahbarlarni tayinlash huquqiga ega. T.Gobbs "Suverenning hokimiyati uning yo'qligi kabi zararli emas va zarar ko'pchilik ozchilikka deyarli bo'ysunmaganda sodir bo'ladi" deb hisoblagan.

Suveren (to'g'ri yo'nalishda) jazo va mukofotlarni qo'llash huquqidan oqilona foydalanishi kerak. Jinoiy jazo qilingan ish uchun qasos olish emas, balki jinoyatchini tuzatish va boshqalarni to'xtatuvchi vosita sifatida ko'rilgan. Ijtimoiy shartnoma asosida o'rnatilgan boshqaruv shaklini ag'darishga qaratilgan jinoyatlar va odil sudlovga qarshi jinoyatlar eng xavfli deb topildi.

Suveren o'z huquqlarini fuqarolik qonunlarini chiqarish orqali amalga oshirishi kerak. T.Gobbs fuqarolik huquqini "har bir sub'ekt uchun davlat tomonidan og'zaki, yozma ravishda yoki o'z irodasining boshqa etarlicha aniq belgilari yordamida unga belgilab qo'ygan, to'g'ri va noto'g'rini farqlash uchun foydalanadigan qoidalar" deb hisobladi. Odatning amalda davom etishi suverenning qarori bilan qonun deb e'lon qilinishi mumkin. T.Gobbs fuqarolik va tabiiy qonunlar o‘z mazmuniga ko‘ra bir-biriga mos keladi, deb hisoblagan.

Davlatning kelib chiqishi haqidagi irrigatsiya (gidravlik) nazariyasining eng koʻzga koʻringan vakili K.Vittfogeldir.

U davlatchilikning vujudga kelish jarayonini sharqiy agrar jamiyatlarda irrigatsiya inshootlarini qurish zaruriyati bilan bog'laydi. Bu jarayon byurokratiyaning, suveren odamlarning katta o'sishi, ushbu ob'ektlardan samarali foydalanishni ta'minlash va qolgan fuqarolarni, boshqaruvchi bo'lmagan qatlamlarni ekspluatatsiya qilish bilan birga keladi.

Bunday sharoitda qat’iy markazlashgan siyosat yuritishga majbur bo‘lgan davlat yagona mulkdor va ayni paytda ekspluatator vazifasini bajaradi. U taqsimlash, hisobga olish, bo'ysundirish va hokazolar orqali boshqaradi.

Birlamchi shahar-davlatlar tashkil topgan hududlarda, Mesopotamiya, Misr, Hindiston, Xitoy va boshqa hududlarda kuchli irrigatsiya tizimlarini yaratish va saqlash jarayonlari sodir bo'ldi. Shuningdek, ushbu jarayonlarning menejer-mansabdor shaxslarning katta sinfining shakllanishi, kanallarni loydan himoya qiluvchi, ular orqali navigatsiyani ta'minlaydigan xizmatlar va boshqalar bilan bog'liqligi ham aniq.

Bundan tashqari, geografik va iqlim (tuproq) sharoitlarining davlatchilikning paydo bo'lishi jarayoniga ta'siri faktini amalda inkor etib bo'lmaydigan deb hisoblash mumkin. Ba'zilarida menejment uchun eng noqulay Qishloq xo'jaligi mintaqalar, bunday omillar bu jarayonni katalizlagan, muayyan davlat rejimini o'ta despotik shakllarga "olib kelgan".

Biroq, ushbu nazariya doirasida davlat shakllanishi jarayonining alohida bo'laklari asossiz ravishda qat'iy ravishda ajratiladi. Shu bilan birga, sug'orish sabablari asosan Sharqning ayrim mintaqalari uchun xarakterli edi. Binobarin, ushbu doktrina vakillari davlatchilikning vujudga kelishiga juda sezilarli ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy, harbiy-siyosiy, psixologik va boshqa omillarni etarlicha baholamaydilar.

BOB3. TUSHUNCHADAVLATLAR: XUSUSIYATLAR, FUNKSIYALAR, MAZMUNI, MAQSAD

3.1 Davlat belgilari

Davlat suverenitetga, maxsus nazorat va majburlash apparatiga ega bo‘lgan, muayyan hududda huquqiy tartib o‘rnatuvchi hokimiyat-siyosiy tashkilotdir.

Davlatni davlatdan oldingi va nodavlat tashkilotlardan ajratib turadigan quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

1) mavjudligi davlat hokimiyati, jamiyatdan ajratilgan va mamlakat aholisiga toʻgʻri kelmaydigan (davlat boshqaruv, majburlash, adolat apparatiga ega boʻlishi shart, chunki davlat hokimiyati organlari mansabdor shaxslar, armiya, politsiya, sudlar, shuningdek, qamoqxonalar va boshqa muassasalardir);

2) soliqlar, soliqlar, kreditlar tizimi (har qanday davlat byudjetining asosiy daromad qismi bo'lib, ular muayyan siyosatni amalga oshirish va davlat apparatini, moddiy boyliklarni ishlab chiqarmaydigan odamlarni saqlash uchun zarurdir. va faqat ma'muriy faoliyat bilan shug'ullanadi);

3) aholining hududiy boʻlinishi (davlat oʻz kuchi va himoyasi bilan oʻz hududida yashovchi barcha xalqni, qaysidir urugʻ, qabila, muassasaga mansubligidan qatʼi nazar, birlashtiradi; birinchi davlatlarning tashkil topish jarayonida hududiy boʻlinishi). ijtimoiy mehnat taqsimoti jarayonida boshlangan aholi ma'muriy-hududiyga aylanadi, buning fonida yangi ijtimoiy institut - fuqarolik yoki fuqarolik paydo bo'ladi);

4) huquq (davlat qonunsiz mavjud bo'lolmaydi, chunki ikkinchisi davlat hokimiyatini qonuniy ravishda rasmiylashtiradi va shu bilan uni qonuniylashtiradi, davlat funktsiyalarini amalga oshirishning huquqiy asoslari va shakllarini belgilaydi va hokazo);

5) qonun ijodkorligining monopoliyasi (qonunlar, qonun osti hujjatlari chiqaradi, huquqiy pretsedentlar yaratadi, odatlarga ruxsat beradi, ularni huquqiy xulq-atvor qoidalariga aylantiradi);

6) qonuniy kuch ishlatish bo'yicha monopoliya, jismoniy majburlash (fuqarolarni hayot va erkinlik bo'lgan oliy qadriyatlardan mahrum qilish qobiliyati davlat hokimiyatining alohida samaradorligini belgilaydi);

7) o'z hududida yashovchi aholi bilan barqaror huquqiy aloqalar (fuqarolik, fuqarolik);

8) o'z siyosatini amalga oshirish uchun ma'lum moddiy resurslarga (davlat mulki, byudjet, valyuta va boshqalar) egalik qilish;

9) butun jamiyatning rasmiy vakilligiga monopoliya (boshqa bir tuzilma butun mamlakatni vakillik qilishga haqli emas);

10) suverenitet (davlatga uning hududidagi ustunlik va xalqaro munosabatlardagi mustaqillik). Jamiyatda hokimiyat turli shakllarda mavjud bo'lishi mumkin: partiya, oila, diniy va boshqalar. Biroq, qarorlari barcha fuqarolar, tashkilot va muassasalar uchun majburiy bo'lgan, faqat o'z chegaralari doirasida o'zining oliy hokimiyatini amalga oshiradigan davlat hokimiyatga ega. Davlat hokimiyatining ustunligi quyidagilarni anglatadi:

a) uning aholi va jamiyatning barcha ijtimoiy tuzilmalariga so'zsiz taqsimlanishi;

b) siyosatning boshqa sub'ektlarida mavjud bo'lmagan ta'sir vositalaridan (majburlash, kuch ishlatish usullari, o'lim jazosigacha) foydalanishning monopol qobiliyati;

v) hokimiyatning muayyan shakllarda, birinchi navbatda, huquqiy (qonun ijodkorligi, huquqni muhofaza qilish va huquqni muhofaza qilish) amalga oshirilishi;

d) davlatning boshqa siyosiy subyektlarning hujjatlarini, agar ular davlat qoidalariga mos kelmasa, bekor qilish, qonuniy kuchga ega emas deb topish huquqi.

Davlat suvereniteti hududning birligi va bo‘linmasligi, hududiy chegaralarning daxlsizligi, ichki ishlarga aralashmaslik kabi asosiy tamoyillarni o‘z ichiga oladi. Agar biron-bir xorijiy davlat yoki tashqi kuch ushbu davlat chegaralarini buzsa yoki uni o'z xalqining milliy manfaatlariga javob bermaydigan u yoki bu qarorni qabul qilishga majbur qilsa, ular uning suverenitetini buzish haqida gapiradilar. Bu esa bu davlatning ojizligidan, o‘z suvereniteti va milliy-davlat manfaatlarini ta’minlay olmasligidan yaqqol dalolatdir. “Suverenite” tushunchasi davlat uchun inson uchun “huquq va erkinliklar” tushunchasi bilan bir xil ma’noga ega;

11) davlat ramzlari - gerb, bayroq, madhiyaning mavjudligi. Davlat ramzlari davlat hokimiyati egalarini, biror narsaning davlatga tegishliligini bildirish uchun mo'ljallangan. Davlat gerblari davlat organlari joylashgan binolarda, chegara postlarida, davlat xizmatchilarining (harbiy xizmatchilar va boshqalar) kiyim-kechaklarida joylashtiriladi. Bayroqlar xuddi shu binolarga, shuningdek, xalqaro konferentsiyalar o'tkaziladigan joylarda tegishli davlatning rasmiy vakillari mavjudligini anglatuvchi va hokazolarga osib qo'yilgan.

3.2 Davlat funktsiyalari

Davlatning vazifalari davlatning maqsad va vazifalarini hal etishdagi faoliyatining asosiy yo‘nalishlari hisoblanadi. Aynan funktsiyalarda muayyan davlatning mohiyati, uning mohiyati va ijtimoiy maqsadi namoyon bo'ladi. Funksiyalarning mazmuni berilgan davlat nima bilan shug'ullanishini, uning organlari nima bilan shug'ullanishini va ular asosan qanday masalalarni hal qilishini ko'rsatadi. Funktsiyalar davlatning o'ziga yuklangan vazifalarni hal qilish uchun amalga oshirishi kerak bo'lgan faoliyatini aks ettirish uchun mo'ljallangan. davlat sug'orish shahri

Funktsiyalar holatni statikada emas, balki rivojlanishda, dinamikada tavsiflaydi. Ular ob'ektiv ehtiyojlar bilan bog'liq bo'lib, davlatning turiga, uning oldida turgan asosiy vazifalarga qarab belgilanadi va bu vazifalarni amalga oshirish vositasini ifodalaydi. Funktsiyalar davlat o'z rivojlanishining u yoki bu tarixiy bosqichida bajarishga chaqiriladigan ijtimoiy shartli rolni ochib beradi.

Davlat funktsiyalarining eng muhim belgilariga quyidagilar kiradi:

1) davlatning eng muhim sohalardagi barqaror moddiy faoliyati jamoat hayoti;

2) davlatning muhim xususiyati va uning ijtimoiy maqsadi o'rtasidagi bevosita bog'liqlik, bu (bog'lanish) davlat faoliyatida amalga oshiriladi;

3) davlat faoliyatini jamiyat taraqqiyotining har bir tarixiy bosqichida yuzaga keladigan asosiy vazifalarni bajarish va maqsadlarga erishishga yo'naltirish;

4) maxsus, shu jumladan vakolatli-majburiy usullardan foydalanish bilan bog'liq bo'lgan davlat funktsiyalarini amalga oshirishning ayrim shakllari (ko'pincha qonuniy).

Davlat funktsiyalari tushunchasi davlatning maqsad va vazifalari kabi tushunchalar bilan birlashtirilmasligi kerak. Agar davlatning maqsadi jamiyat nimaga intilayotgani, vazifalar esa unga erishish vositasi bo‘lsa, funksiyalar davlat oldida turgan muammolarni hal etishdagi faoliyatining asosiy yo‘nalishlari hisoblanadi. Shuning uchun maqsad va vazifalar funktsiyalarni belgilaydi.

Funktsiyalarning paydo bo'lish ketma-ketligi jamiyatning tarixiy rivojlanishida oldida turgan vazifalarning tartibiga, shuningdek, ko'zlangan maqsadlarga bog'liq.

Turli davrlarda davlatning muayyan maqsad va vazifalari, demak, uning turli funktsiyalari ustuvorlik kasb etadi. Jamiyat taraqqiyotining ayrim bosqichlarida ogʻirlik markazi iqtisodiyot sohasiga oʻtadi, shuning uchun davlat faoliyatida iqtisodiy funktsiya asosiy oʻrinni egallaydi; boshqalarda - siyosat sohasiga, keyin davlat hokimiyati funktsiyalarini amalga oshirishga e'tibor kuchayadi va hokazo.

Davlatning funktsiyalari uning alohida organlarining funktsiyalari bilan aniqlanmasligi kerak. Ko'p funktsiyalardan farqli o'laroq davlat organlari, muayyan faoliyat turi uchun maxsus ishlab chiqilgan, davlatning funktsiyalari uning faoliyatini bir butun sifatida qamrab oladi, ular davlatning ijtimoiy qiymati va mohiyatini anglaydi, butun davlat apparati va har bir organning ishi ularni amalga oshirishga alohida bo'ysunadi. Demak, agar inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini himoya qilish, qonun ustuvorligini ta’minlash funksiyasini barcha davlat organlari u yoki bu tarzda bajarishga chaqirilsa, davlatning butun mexanizmi uni to‘liq amalga oshirishga bo‘ysundirilishi kerak. , keyin faqat prokuratura organlari qonun ustuvorligiga rioya etilishini nazorat qilish funktsiyasini bajarishga chaqiriladi, bu ularning asosiy maqsadidir.

Harakatning davomiyligiga qarab, davlatning funktsiyalari doimiy (davlat rivojlanishining barcha bosqichlarida amalga oshiriladi, masalan, iqtisodiy) va vaqtinchalik (ular muayyan vazifani hal qilish bilan o'z faoliyatini to'xtatadi) qoida tariqasida, favqulodda xarakterga ega, masalan, zilzila sodir bo'lgan hududga yordam ko'rsatish funktsiyasi); hokimiyatlarning bo'linishi printsipiga ko'ra - qonun chiqaruvchi (qonun ijodkorligi), ijro etuvchi (boshqaruv) va sud hokimiyatiga; qiymatiga qarab - asosiy (masalan, jamoat tartibini himoya qilish funktsiyasi) va asosiy bo'lmagan (masalan, nizolarni hal qilish funktsiyasi); ular jamiyat hayotining qaysi sohasida amalga oshirilishiga qarab - ichki va tashqi.

Zamonaviy Rossiya davlatining ichki funktsiyalari quyidagilarni o'z ichiga oladi.

Inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini himoya qilish, qonuniylik va tartibni ta'minlash funktsiyasi - bu davlatning shaxs va jamiyat manfaatlarini himoya qilishga, San'atni real hayotga tatbiq etishga qaratilgan faoliyati. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 2-moddasi, unga ko'ra "inson, uning huquq va erkinliklari eng oliy qadriyatdir". Zamonaviy Rossiya davlati faoliyatining ushbu sohasi inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini yanada ishonchli kafolatlash, qonun va tartibni mustahkamlash, korruptsiya, poraxo'rlik, huquqbuzarliklarga qarshi kurashni kuchaytirish bilan bog'liq bo'lishi kerak. jinoyat.

Davlatning iqtisodiy funktsiyasi barqaror tarzda iqtisodiy siyosatning asosiy yo'nalishlarini ishlab chiqish va davlat tomonidan muvofiqlashtirishdan iborat. Jamiyat taraqqiyotining turli bosqichlarida bu funktsiya turlicha namoyon bo'lishi mumkin. Bu erda davlatning iqtisodiy sohaga aralashuvi chegaralari, iqtisodiy munosabatlarni davlat tomonidan boshqarish usullari to'g'risidagi masalani ko'tarish juda muhimdir. Agar boshqaruvning ma'muriy tizimi sharoitida iqtisodiyot asosan direktivlar bilan tartibga solinsa, bozor munosabatlari sharoitida - birinchi navbatda. iqtisodiy usullar, ya'ni. soliqlar, kreditlar, imtiyozlar va boshqalar orqali. Bu funksiya hozirda zamonaviy Rossiya asosan byudjetni shakllantirish va ijro etish, strategiyani belgilash bilan bog'liq iqtisodiy rivojlanish jamiyat, turli xil mulk shakllarining mavjudligi uchun teng sharoitlarni ta'minlash, ishlab chiqarishni, tadbirkorlik faoliyatini rag'batlantirish va boshqalar.

Soliq funktsiyasi zamonaviy Rossiya davlatining mustaqil asosiy funktsiyasidir, chunki soliq tobora ko'proq yangi boshqaruv tizimining asosiy usuliga, universal regulyatorga aylanib bormoqda, bu nafaqat Rossiya Federatsiyasida qo'llaniladi. iqtisodiy soha, balki ijtimoiy, huquqiy, tashqi siyosatda va h.k. Ko'rinib turibdiki, ushbu funktsiyani amalga oshirish uchun davlat organlarining butun tizimi (soliq inspektsiyalari, soliq politsiyasi va boshqalar) yaratilgani, maxsus qonunlar qabul qilinayotgani (Rossiya Federatsiyasi Soliq kodeksi va boshqa me'yoriy-huquqiy hujjatlar) tasodifiy emas. soliq qonunchiligi sohasidagi aktlar).

Ijtimoiy himoya funktsiyasi - bu jamiyat uchun normal hayot sharoitlarini va shaxsning ijtimoiy xavfsizligini ta'minlashga qaratilgan davlat faoliyatining yo'nalishi. Bu bugungi kunda davlatning eng dolzarb vazifasi bo'lib, u jamiyat a'zolariga, ularning ijtimoiy xizmatlarini ko'rsatish bo'yicha chora-tadbirlar majmuasida ifodalanadi. ijtimoiy qo'llab-quvvatlash. Gap, birinchi navbatda, turli ob'ektiv sabablarga ko'ra to'liq ishlay olmaydigan fuqarolar toifalari - nogironlar, nafaqaxo'rlar, talabalar va boshqalar uchun normal yashash sharoitlarini ta'minlash haqida ketmoqda. Bundan tashqari, ushbu funktsiyani bajaruvchi davlat deyiladi. uy-joy qurilishi, sog'liqni saqlash, jamoat transporti, aloqa va boshqalarni qo'llab-quvvatlash.

Ekologik funktsiya - bu dunyodagi va mamlakatdagi ekologik vaziyatning keskinlashuvi bilan bog'liq bo'lgan zamonaviy Rossiya davlatining yangi rivojlanayotgan faoliyati. Bu tabiatni muhofaza qilish qonunchiligini ishlab chiqishda ifodalanadi, uning yordamida davlat tabiatdan foydalanishning huquqiy rejimini o'rnatadi, o'z fuqarolari oldida normal yashash muhitini ta'minlash majburiyatlarini o'z zimmasiga oladi, kerak bo'lganda atrof-muhitga zarar etkazuvchi korxonalarni yopadi, qonunbuzarlarga jarima soladi. qonun va boshqalar.

Madaniy funktsiya tsivilizatsiyalashgan jamiyatga xos bo'lgan fuqarolarning madaniy va ma'rifiy darajasini oshirish, ularning jamiyatning madaniy hayotida ishtirok etishi uchun shart-sharoitlarni yaratish, tegishli institutlar va yutuqlardan foydalanish uchun mo'ljallangan. Bugungi kunda uning mazmun-mohiyati madaniyat – adabiyot, san’at, teatr, kino, musiqa, ommaviy axborot vositalari, fan, ta'lim va boshqalar, garchi aniq etarli bo'lmagan hajmda amalga oshirilgan bo'lsa-da.

Davlatning tashqi funktsiyalari ichki funktsiyalar bilan chambarchas bog'liq. Ularning amalga oshirilishi davlatning to'liq mavjudligini ta'minlaydi zamonaviy dunyo bu tobora o'zaro bog'liq bo'lib bormoqda.

Rossiyaning tashqi funktsiyalari quyidagilarni o'z ichiga oladi.

Mamlakatning mudofaa funktsiyasi har doim eng muhim ahamiyatga ega. U jamiyatning mudofaa qobiliyatini uning talablariga javob beradigan yetarli darajada ushlab turish tamoyiliga asoslanadi davlat xavfsizligi, suverenitet va hududiy yaxlitlikni himoya qilishga qaratilgan Rossiya Federatsiyasi Rossiyaning hayotiy manfaatlariga tahdid soluvchi qurolli mojarolarni bostirish. Mamlakat mudofaasi aniq mudofaa strategiyasini ishlab chiqish, mudofaa qudratini mustahkamlash, qurolli kuchlarni takomillashtirish, davlat chegarasini qo‘riqlash va hokazolarni o‘z ichiga oladi. 1999 yilgi Yugoslaviya voqealari, NATO qachon bir tomonlama BMT Xavfsizlik Kengashining ruxsatisiz suveren Yugoslaviyaga raketa va bombali zarbalar berdi.

Xalqaro tinchlikni ta'minlashga yordam berish funktsiyasi Rossiya davlatining urushning oldini olish, qurolsizlanish, kimyoviy va yadroviy qurollarni qisqartirish, ommaviy qirg'in qurollari va eng yangi harbiy qurollarni tarqatmaslikning majburiy rejimini mustahkamlash bo'yicha faoliyati bilan bog'liq. texnologiyalar. Gap, xususan, Rossiya va boshqa davlatlarning millatlararo va davlatlararo nizolarni hal qilishda ishtirok etishi, Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlarini tinchlikparvar operatsiyalarga kiritish haqida bormoqda.

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Davlat va huquqning kelib chiqish tarixi. Davlatning paydo bo'lishi va mohiyatining marksistik nazariyasi. Ushbu hodisani shakllantirishning odatiy va o'ziga xos usullari. Kelib chiqishining yetakchi tushunchalari, davlat siyosiy tuzilishining navlari haqida umumiy fikr.

muddatli ish, 07/08/2015 qo'shilgan


Davlatning paydo bo'lishining shart-sharoitlari va shakllanish yo'llarini o'rganish. Hozirgi huquq tizimlarining mohiyati va xususiyatlarini o'rganish. Davlatning ijtimoiy tabiatining xususiyatlari. Davlat va huquqning kelib chiqishi haqidagi tushunchalar va asosiy nazariyalar.

muddatli ish, 03/11/2013 qo'shilgan


Davlat va huquqning vujudga kelish sabablari va shartlari. Jamiyatning ibtidoiy tuzumdan davlatchilikning shakllanishigacha bo'lgan taraqqiyoti. Davlatning kelib chiqishining irrigatsiya, patriarxal, shartnomaviy, sinfiy, psixologik, organik nazariyalarini tahlil qilish.

muddatli ish, 29.05.2014 yil qo'shilgan


Umumiy tushuncha davlat, uning asosiy xususiyatlari. Qisqa sharh va davlatning paydo bo'lishining turli nazariyalarining xususiyatlari, paydo bo'lishining tarixiy asoslari. Zamonaviy davlat mohiyatidagi umuminsoniy va sinfiy tamoyillarni o'rganish.

kurs qog'ozi, 25/03/2015 qo'shilgan


Davlatning mohiyati va mazmuni, kelib chiqishining asosiy shartlari. umumiy xususiyatlar davlatning kelib chiqishi nazariyalari, ularning o'ziga xos belgilari: teologik, patriarxal, organik. Davlatlararo birlashmalar va ularning ahamiyati.

test, 30.04.2011 qo'shilgan


Davlat va huquqning kelib chiqishining tarixiy shartlari. Davlat va huquqning kelib chiqishi haqidagi ko'plab nazariyalar. Davlat va huquqning kelib chiqishining materialistik nazariyasi. Tabiiy huquq nazariyasi. Zo'ravonlik nazariyasi.

muddatli ish, 2007 yil 30 iyulda qo'shilgan


Qabilaviy tuzumning davlat hokimiyati. Davlatning sabablari. Uning tushunchasi va xususiyatlari. Huquq va davlatning kelib chiqishi haqidagi zamonaviy tushunchalar. Rus huquqshunoslari asarlarida davlatning paydo bo'lishi va uning rivojlanishi haqidagi materialistik ta'limot.

muddatli ish, 06.09.2010 qo'shilgan


Dunyoning turli xalqlari orasida davlatning paydo bo'lishining tarixiy xususiyatlari. Davlat kelib chiqishining umumiy qonuniyatlarini aniqlash. Davlat va huquqning patriarxal, teologik, organik, materialistik nazariyalarining asosiy qoidalariga umumiy nuqtai nazar.

muddatli ish, 03/17/2013 qo'shilgan


Davlat va huquqning kelib chiqishi haqidagi ko'plab nazariyalar. Davlatning vujudga kelishi haqidagi tushunchalar, ularning ijobiy tomonlari vakillarining jamiyat va davlat taraqqiyoti jarayonlariga subyektiv yondashuvi natijasi bo‘lgan har birining kamchiliklari.

taqdimot, 06/07/2013 qo'shilgan


Davlat va huquqning paydo bo'lishi tushunchasi va shart-sharoitlari. Davlat hokimiyatining diniy, patriarxal, shartnomaviy, organik nazariyalarining mohiyati, zo'ravonlik tushunchasi. Huquqning kelib chiqishi haqidagi nazariy tushunchalarni ko'rib chiqish, ularni qiyosiy tahlil qilish.

Davlatning shakllanish jarayoni turli mamlakatlar boshqacha sodir bo'ldi. Umumiy holatni aniqlash mumkin Davlatning paydo bo'lishining sabablari:

1) o'zlashtirgan iqtisodiyotning ishlab chiqarish iqtisodiyotiga o'tishi;

2) mehnat taqsimotining vujudga kelishi: chorvachilikning vujudga kelishi, hunarmandchilikning dehqonchilikdan ajralib chiqishi, odamlarning alohida ijtimoiy guruhi – savdogarlarning ajratilishi;

3) iqtisodiyotda ortiqcha mahsulot paydo bo'lishi va u bilan jamiyatning mulkiy tabaqalanishi;

4) jamiyatning ijtimoiy sinfiy tabaqalanishiga olib kelgan mehnat mahsulotlari va ishlab chiqarish qurollariga xususiy mulkchilikning vujudga kelishi.

Davlat paydo bo'lishining u yoki bu shaklining rivojlanishiga turli omillar ta'sir ko'rsatdi, masalan: xususiy mulk, tabaqalarning paydo bo'lishi, mehnat taqsimoti, sug'orish ishlari, ulkan hududlarni bosib olish.

Shunga ko'ra, davlat paydo bo'lishining bir qancha asosiy shakllarini ajratish odatiy holdir.

1. Afina. Afinada davlatning paydo bo'lish jarayoni klassik yo'ldan bordi, deb ishoniladi. Bu jarayonning bosqichlari ketma-ket islohotlar edi: Theseus Solon, Kleisthenes. Theseus islohotining asosiy g'oyasi butun aholini turlariga ko'ra sinflarga bo'lish edi. mehnat faoliyati qabila mansubligidan qat'i nazar, ya'ni: dehqonlar (geomorlar), hunarmandchilikning bir turi bilan shug'ullanuvchi odamlar (demiurglar), shuningdek, zodagonlar (evpatridlar). Tezus Afinada markaziy hukumatni ham tuzdi. Solon islohoti butun jamiyatni mulkchilik asosida (yerga egalik hajmi va rentabelligi asos qilib olingan) toʻrt tabaqaga boʻlishga qaratilgan edi. Ushbu bo'linmaga ko'ra, birinchi uch tabaqa davlat organlarida rahbarlik lavozimlarini egallash huquqiga ega bo'lib, eng mas'uliyatli lavozimlarni birinchi sinfga mansub shaxslar egallagan. To'rtinchi tabaqa xalq yig'inida faqat so'zlash va ovoz berish huquqiga ega edi. Klisfen islohoti Attika hududini 100 ta jamoa-tumanga (demoi) bo'lishdan iborat bo'lib, ularning har biri oqsoqol (demarch) boshchiligidagi o'zini o'zi boshqarish printsipi asosida tuzilgan.

2. Qadimgi Rim. Davlatning paydo bo'lishining bu shakli o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Rim jamiyatida davlatning shakllanishini plebeylar, davlat boshqaruvida qatnashishi mumkin boʻlmagan huquqdan mahrum boʻlgan begona aholi va mahalliy rim aristokratiyasini tashkil etgan patritsiylar oʻrtasidagi kurash tezlashtirdi.

3. Qadimgi nemis. Davlat paydo boʻlishining bu shakli uchun qadimgi nemis jamiyatida davlatchilikning shakllanishi german qabilalari (varvarlar) tomonidan ulkan hududlarni bosib olish jarayoni bilan birga kechganligi xarakterlidir. Nemislar tomonidan bosib olingan Rim imperiyasining ulkan hududini boshqarish uchun qabila hokimiyatlari mos kelmadi, bu esa davlatning paydo bo'lishini tezlashtirdi.

4. Osiyo. Qadimgi Sharq va Osiyo mamlakatlarida davlatning paydo boʻlish shakliga iqlim sharoiti taʼsir koʻrsatgan. Bu yerda davlat hokimiyati organlari ulkan sug‘orish, qurilish yoki boshqa jamoat ishlarini tashkil etish zarurati natijasida shakllangan.

Asosiy nazariyalar davlatning kelib chiqishi quyidagilardan iborat deb hisoblanadi.

1. Teologik nazariya. Bu davlatning kelib chiqishidagi ilohiy tamoyil haqidagi nazariya. Bu kontseptsiyaga ko'ra, davlat hozirgi dunyoda Xudoning irodasi bilan yaratilgan va mavjud bo'lib, huquq esa ilohiy iroda hisoblanadi. Shunday qilib, cherkovning kuchi yuqori mavqega ega, dunyoviy hokimiyatdan yuqori, monarx taxtga o'tirgandan so'ng, cherkov tomonidan Xudoning er yuzidagi vakili sifatida ulug'langan, deb ishonilgan. Dinshunoslik nazariyasi tarafdorlari: F. Akvinskiy, F. Lebuff, D. Yuve va boshqalar.

2. Patriarxal nazariya. Bu nazariyaga ko'ra, davlat oilaning tarixiy rivojlanishi natijasida vujudga kelgan. Katta oila davlatga aylandi. Shuning uchun monarx o'zining barcha fuqarolarining otasi (patriarxi) bo'lib, unga bo'ysunishga va unga katta hurmat bilan qarashga majburdir. Monarxning vazifasi o'z fuqarolariga g'amxo'rlik qilish va ularni adolatli boshqarishdir. Patriarxal nazariyaning tarafdorlari: Aristotel, Konfutsiy, R.Filmer, N.K. Mixaylovskiy va boshqalar.

3. Shartnoma nazariyasi. Bu nazariyaga ko'ra, davlat inson ongining mahsuli, lekin Xudo irodasining namoyon bo'lishi emas. Natijada davlat umumiy manfaat va manfaatlarni ta’minlash maqsadida odamlar o‘rtasida ijtimoiy shartnoma tuzish natijasida vujudga keldi. Agar ijtimoiy shartnoma shartlari buzilsa yoki bajarilmasa, xalq uni hatto inqilob orqali ham bekor qilishga haqli. Shartnoma nazariyasi tarafdorlari: T.Gobbs, J.Lokk, J.J. Russo, A.N. Radishchev va boshqalar.

4. Materialistik nazariya. Bu nazariyaga muvofiq davlatning shakllanishi jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy sabablar ta’sirida o‘zgarishi natijasi edi. Materialistik nazariya tarafdorlari: K.Marks, F.Engels, V.I. Lenin, G.V. Plexanov.

5. Psixologik nazariya. Bu nazariya shundan iboratki, davlatning paydo bo'lishi inson psixikasining o'ziga xos xususiyatlari, ya'ni ba'zilarning boshqalar ustidan hokimiyatga intilishi va ba'zilarining boshqalarga bo'ysunishi zarurati bilan bog'liq. Psixologik nazariya tarafdorlari: L.I. Petrajitskiy, D. Freyzer, 3. Freyd va boshqalar.

6. Zo'ravonlik nazariyasi. Zo'ravonlik nazariyasi tarafdorlari davlat zo'ravonlik natijasida, kuchsiz va himoyasiz xalqlarni kuchliroq va uyushgan qabilalar tomonidan bosib olinishi natijasida paydo bo'lgan deb hisoblashadi. Zo'ravonlik nazariyasi vakillari: E.Dyuring, K.Kautskiy va boshqalar.

7. Patrimonial nazariya. Patrimonial nazariyaga ko'ra, davlat yerga egalik qilish huquqidan va shu erda yashovchi shaxslarning unga egalik qilish huquqidan shakllangan. Patrimonial nazariya tarafdori - A. Galler.

8. Organik nazariya. Organik nazariya tarafdorlari ishonishgan davlatning biologik organizm sifatida paydo bo'lganligi va rivojlanishi. Organik nazariya vakillari: G.Spenser, Rene Vorms va boshqalar.

Savol. Davlat funktsiyalari.

Davlat funktsiyalarini amalga oshirish shakllari - bu davlat organlarining tashqi xususiyatlariga ko'ra tartibga solingan faoliyati, ular orqali davlat funktsiyalari amalga oshiriladi.

Funktsiyalar - davlat nima qiladi. Ular davlatning ijtimoiy maqsadini, mohiyatini ochib beradi.

Quyidagilar mavjud davlat funksiyalarini amalga oshirish shakllari:

1) yuridik faoliyat- davlat organlarining bir xil huquqiy xususiyatga ega bo'lgan huquqiy hujjatlarni chiqarish va amalga oshirish bo'yicha faoliyati;

2) tashkiliy- tashqi xususiyatlariga ko'ra bir hil va huquqiy oqibatlarga olib kelmaydigan, davlat faoliyati.

O'z navbatida, yuridik faoliyat bo'lingan:

1) yoqilgan qonun ijodkorligi normativ-huquqiy hujjatlarni e'lon qilish, o'zgartirish, shuningdek bekor qilish bilan bog'liq;

2) huquqni muhofaza qilish qonunni qo'llash hujjatlarini nashr etish orqali normativ-huquqiy hujjatlarni amalga oshirishga, ijro etishga qaratilgan;

3) operativ-ijro etuvchi davlat organlarining qonun hujjatlarini qo‘llash hujjatlarini chiqarish bilan bog‘liq tezkor masalalarni hal etishga qaratilgan faoliyati;

4) huquqni muhofaza qilish davlat organlarining huquqiy normalarni buzilishlardan himoya qilishni ta'minlashga, shuningdek fuqarolarning huquqlarini himoya qilishga va majburiyatlarning bajarilishini ta'minlashga qaratilgan faoliyati.

Biroq, tashkiliy faoliyat o'z ichiga oladi:

1) tashkiliy va tartibga solish faoliyati. Faoliyatning bu shakli aniq siyosiy muammolarni hal qilishga, shuningdek, davlat mexanizmining texnik jihatdan tashkil etilgan darajada ishlashiga qaratilgan;

2) tashkiliy va iqtisodiy faoliyat davlat funktsiyalarini amalga oshirishni moddiy ta'minlash bilan bog'liq;

3)tashkiliy va mafkuraviy faoliyat - ta'lim va tushuntirish usullari qo'llaniladigan kundalik faoliyatdir.

Yana bir nuqtai nazar ham mavjud bo'lib, unga ko'ra davlat funksiyalarini amalga oshirish shakllari davlat mexanizmining asosiy, asosiy bo'g'inlari faoliyati hisoblanadi. Faoliyatining tabiati bilan ular nodavlat tashkilotlar va jamiyatlardan farq qiladi. Shunga ko'ra, davlat funktsiyalarini amalga oshirishning quyidagi asosiy shakllarini ajratib ko'rsatish odatiy holdir:

1) qonun chiqaruvchi- qonun chiqaruvchi (vakillik) davlat organlarining hamma uchun majburiy bo'lgan huquqiy hujjatlarni chiqarishdan iborat faoliyati;

2) ijrochi- ijro etuvchi hokimiyat organlarining jamiyat hayotining turli sohalarida davlat funktsiyalarini amalga oshirishga qaratilgan faoliyati;

3) sud- sud hokimiyatining odil sudlovni amalga oshirishga qaratilgan faoliyati;

4) nazorat- davlat organlarining butun shtatda qonunlar ijrosi ustidan davlat nazorati va nazoratini amalga oshirish bo'yicha faoliyati.

Davlatning muhim vazifalarini hal qiladigan vositalar (xususan, majburlash, ishontirish, rejalashtirish va boshqalar) davlat funktsiyalarini bajarish usullari deb hisoblanadi.

Davlatning ichki funktsiyalari- bu jamiyatning ichki rivojlanishi muammolarini hal qilish bilan bog'liq bo'lgan davlat faoliyati sohalari.

Ichki funktsiyalarga quyidagilar kiradi:

1) iqtisodiy- davlat tomonidan iqtisodiy sohaga boshqaruv ta'sirini amalga oshirish. Ushbu faoliyatning ob'ektlari iqtisodiyotning turli sohalaridagi ishlab chiqarish munosabatlari, davlat, shuningdek nodavlat. Amaldagi konstitutsiya davlatdan erkinlikni ta'minlashni talab qiladi iqtisodiy faoliyat rossiya Federatsiyasida va monopoliyadan tashqari adolatli raqobatni saqlab qolish. Konstitutsiya, shuningdek, mamlakatda mulkning barcha shakllari tengligi va himoya qilinishini e'lon qiladi. Uchun iqtisodiy tizim Rossiya Federatsiyasi mulkchilikning turli shakllari bilan ajralib turadi. Mulkiy munosabatlarni huquqiy tartibga solish turli huquqiy normalar bilan amalga oshiriladi, ular orasida asosiy o'rinni konstitutsiyaviy normalar egallaydi;

2) moliyaviy- yig'ish va tarqatish bo'yicha boshqaruv faoliyatini amalga oshirish Pul umuman olganda, Rossiya davlatining iqtisodiy funktsiyasiga ishora qiladi, garchi uni mustaqil moliyaviy funktsiya sifatida ajratish mumkin;

3) ijtimoiy - Gap davlatning jamiyat a’zolariga turli ijtimoiy xizmatlar ko‘rsatish borasidagi faoliyati, shuningdek, aholining kam ta’minlangan toifalari farovonligini oshirish, ularga moddiy va boshqa yordam ko‘rsatish borasidagi g‘amxo‘rlik haqida bormoqda. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga muvofiq, Rossiya davlatining ijtimoiy funktsiyasi "insonning munosib hayoti va erkin rivojlanishini ta'minlaydigan shart-sharoitlarni yaratishga" qaratilgan. Ma'nosi ijtimoiy funktsiya davlat hozir ancha katta;

4) siyosiy - davlatning bu funksiyasi uning barcha davlat hokimiyati organlari faoliyatini shakllantirish va tashkil etishdagi faoliyatini belgilaydi;

5) ekologik- bu davlatning faoliyati, shu jumladan tabiatni muhofaza qilish va undan oqilona foydalanish chora-tadbirlari Tabiiy boyliklar. Rossiya davlatining ekologik siyosatining mazmuni atrof-muhitni boshqarishning eng oqilona rejimini ishlab chiqish, korxonalarni ularning ekologik xavfsizligi nuqtai nazaridan qayta jihozlash;

6) madaniy- jamiyatning ma'naviy, madaniy rivojlanishiga qaratilgan davlat faoliyatining yo'nalishi, chunki zamonaviy sharoitda jamiyatning normal faoliyat yuritishi va rivojlanishi uchun ma'naviy va intellektual rivojlangan insonlar, bilimli, malakali mutaxassislar kerak;

7) qonun va tartibni, fuqarolarning huquq va erkinliklarini himoya qilish- bu funksiya fuqarolarning, ularning birlashmalarining, davlat organlarining barcha huquq va erkinliklarini samarali amalga oshirish uchun qulay shart-sharoitlar yaratish bo‘yicha davlatning huquqbuzarliklarga qarshi kurashish sohasidagi faoliyatini o‘z ichiga oladi. Huquqni qo'llash funktsiyasini tavsiflashda eng muhim narsa jamiyatda tartibni saqlash uchun zarur bo'lgan davlat majburlashidan foydalanish qobiliyatidir;

8)jamoat xavfsizligini ta'minlash - davlatning turli xil noxush hodisalar: tabiiy ofatlar, baxtsiz hodisalar, falokatlar, tartibsizliklar, uyushgan jinoyatchilikning oldini olish va oqibatlarini bartaraf etish bo'yicha faoliyati.

Rossiya Federatsiyasi davlatining tashqi funktsiyalari - tashqi siyosiy vazifalarni hal qilish uchun davlat o'z hududidan tashqarida amalga oshiradigan funktsiyalar.

So'nggi o'n yilliklarda nafaqat Rossiyada, balki butun dunyoda sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi. Global qarama-qarshilik va to'g'ridan-to'g'ri yadro urushi tahdidi muammolari kamroq dolzarb bo'lib qoldi. Rossiya davlatining asosiy tashqi funktsiyalarida ham sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi. Xususan, ularning ba'zilari (rivojlanayotgan mamlakatlarga yordam berish, sotsialistik davlatlar bilan hamkorlik va o'zaro yordam funktsiyalari) yo'qolgan bo'lsa, boshqalari, aksincha, yangi rivojlanish sharoitlariga mos ravishda yanada rivojlanishga erishdi (qabul qilish uchun kurash funktsiyalari). tinchlik, mamlakatni himoya qilish), ba'zi funktsiyalar qayta paydo bo'ldi.(integratsiya jahon iqtisodiyoti, MDH davlatlari bilan hamkorlik va boshqalar). Zamonaviy dunyoda Rossiya davlati o'zining tashqi funktsiyalarini yangi vazifalarga muvofiq amalga oshiradi tashqi siyosat, aynan:

1) xalqaro munosabatlarda ochiqlik va hamkorlikni saqlab, milliy manfaatlarni izchil ilgari surish;

2) mamlakatning ichki rivojlanishi va islohotlarni davom ettirish uchun qulay sharoitlar yaratish.

Ajratish mumkin Rossiya davlatining ikkita asosiy tashqi funktsiyasi.

1. Harbiy - Davlatning bu funksiyasining mazmuni urushlar olib borish, urush davrida mamlakatni mudofaa qilish, tinchlik davrida mudofaaga shaylikni ta'minlash, davlat chegaralarini qo'riqlash kabilarni o'z ichiga oladi. Hozirgi vaqtda juda keskin davlatlararo va millatlararo qarama-qarshiliklar saqlanib qolmoqda.

Zamonaviy dunyo davlatlari, shu jumladan Rossiya davlati "etarlicha mudofaa" doktrinasini tan oldi, bu esa davlatlar qurol-yarog'larning miqdoriy paritetiga erishish o'rniga kafolatlangan xavfsizlik uchun etarli darajada harbiy salohiyatni ta'minlashi kerakligidan iborat. Ushbu doktrina Rossiyada va dunyoda harbiy xarajatlarni sezilarli darajada kamaytirishni ta'minlash uchun ishlab chiqilgan, shuningdek, qurolli to'qnashuvlar xavfini kamaytirish imkoniyatini beradi.

2. Boshqa davlatlar bilan hamkorlik funktsiyasi - u ichida turli hududlar faoliyat barcha zamonaviy davlatlar, shu jumladan Rossiya Federatsiyasi uchun ob'ektiv zarur bo'ladi. Dunyo yangi sifatga ega bo'lmoqda, bugungi kunda o'z-o'zini izolyatsiya qilish siyosatiga rioya qilish endi mumkin emas va hatto foydasiz. Iqtisodiyot, ekologik, huquqni muhofaza qilish, madaniy va boshqa sohalarda hamkorlik qilish, harakatlarni muvofiqlashtirish har qanday davlat manfaatlariga mos keladi. Davlatlar o'rtasidagi hamkorlikni muvofiqlashtirishda Birlashgan Millatlar Tashkiloti faoliyati, uning ixtisoslashgan idoralari va boshqa xalqaro tashkilotlarning ikki tomonlama yoki ko'p tomonlama shartnomalar asosidagi faoliyati muhim rol o'ynaydi.

Davlatlararo hamkorlikning asosiy yo'nalishlari qatorida hamkorlikni ta'kidlash kerak:

1) iqtisodiyotda;

2) tinchlik va jahon qonunchiligi va tartibini saqlash;

3) atrof-muhitni muhofaza qilish faoliyati;

4) xalqaro jinoyatchilikka qarshi kurash;

5) fan, madaniyat, maorif sohasi;

6) demografik, xomashyo, energetika muammolarini hal qilish, kosmik tadqiqotlar.

Davlatning kelib chiqishining teologik nazariyasi

Teologik nazariya davlatning kelib chiqishi oʻrta asrlarda F. Akvinskiy asarlarida keng yoyilgan; zamonaviy sharoitda islom dini mafkurachilari katolik cherkovi (J. Maritain, D. Mersier va boshqalar) tomonidan ishlab chiqilgan.

Bu ta`limot vakillarining fikricha, davlat ilohiy iroda mahsuli bo`lib, shu tufayli hukumat abadiy va mustahkam, asosan diniy tashkilotlar va arboblarga bog'liq. Demak, har bir kishi hamma narsada suverenga itoat etishga majburdir. Odamlarning mavjud ijtimoiy-iqtisodiy va huquqiy tengsizligi xuddi shu ilohiy iroda bilan oldindan belgilab qo'yilgan bo'lib, u bilan yarashish va er yuzidagi Xudo qudratining merosxo'riga qarshilik ko'rsatmaslik kerak. Shunday ekan, davlat hokimiyatiga bo‘ysunmaslikni Qodir Tangriga itoatsizlik deb hisoblash mumkin.

Bu nazariyaning asoschilari ilgari keng tarqalgan diniy ongni ifodalab, davlat xudoning irodasi bilan yaratilgan va mavjud ekanligini ta’kidlaganlar. Shu munosabat bilan cherkov hokimiyati dunyoviy hokimiyatdan ustun turadi. Shuning uchun har qanday monarxning taxtga kirishi cherkov tomonidan muqaddaslanishi kerak. Bu harakat dunyoviy hokimiyatga alohida kuch va hokimiyat beradi, monarxni yerdagi Xudoning vakiliga aylantiradi. Bu nazariya cheksiz monarxiyani asoslash va oqlash, shuningdek, davlat hokimiyati oldidagi fuqarolarning kamtarligini targ'ib qilish uchun keng qo'llanilgan.

Davlat va suverenlarga (ilohiy farmonlarning vakili va so‘zchisi sifatida) muqaddaslik aurasini bergan bu nazariya mafkurachilari jamiyatda tartib, totuvlik, ma’naviyatning qaror topishiga o‘z obro‘-e’tiborini ko‘tardilar va oshirmoqdalar, hissa qo‘shganlar va yordam berishda davom etmoqdalar. Maxsus e'tibor bu erda Xudo va davlat hokimiyati o'rtasidagi "vositachilar" - cherkov va diniy tashkilotlarga beriladi.

Biroq, bu ta'limot ta'sirni kamaytiradi ijtimoiy-iqtisodiy va davlatga oid boshqa munosabatlar va davlat shaklini qanday takomillashtirishni, davlat tuzilmasini qanday takomillashtirishni belgilashga imkon bermaydi. Bundan tashqari, teologik nazariya printsipial jihatdan isbotlab bo'lmaydi, chunki u asosan imonga qurilgan.

Davlatning kelib chiqishining patriarxal nazariyasi

Eng mashhur vakillarga patriarxal nazariya Davlatning kelib chiqishini Aristotel, R.Filmer, N.K.Mixaylovskiy va boshqalar bilan bog‘lash mumkin.

Ular odamlarning jamoaviy mavjudotlar ekanligi, o'zaro muloqotga intilishi, oilaning paydo bo'lishiga olib keladi. Keyinchalik, odamlarning birlashishi va bu oilalar sonining ko'payishi natijasida oilaning rivojlanishi va o'sishi pirovard natijada davlatning shakllanishiga olib keladi.

Davlat oilaning (katta oila) tarixiy rivojlanishi natijasidir. Davlat boshlig'i (monarx) o'z fuqarolariga nisbatan ota (patriarx) bo'lib, unga hurmat bilan munosabatda bo'lishi va qat'iy itoat qilishi kerak.

Demak, suverenning kuchi - bu otaning (patriarxning) oiladagi hokimiyatining davomi bo'lib, u cheksizdir. "Patriarx" kuchining dastlab ilohiy kelib chiqishi tan olinganligi sababli, sub'ektlardan suverenga itoatkorlik bilan bo'ysunish talab qilinadi. Bunday kuchga har qanday qarshilik qabul qilinishi mumkin emas. Faqat podshohning (podshoh va boshqalarning) otalik g'amxo'rligi inson uchun zarur yashash sharoitlarini ta'minlashga qodir. O'z navbatida, davlat rahbari va katta yoshdagi bolalar (oilada odatdagidek) kichiklarga g'amxo'rlik qilishlari kerak.

Oilada ota bo'lgani kabi, davlatda ham monarx o'z fuqarolari tomonidan saylanmaydi, tayinlanmaydi va aralashtirilmaydi, chunki ikkinchisi uning farzandlaridir.

Albatta, davlat va oila o'rtasidagi ma'lum o'xshashlik mumkin, chunki davlatchilik tuzilishi darhol paydo bo'lmagan, balki eng oddiy shakllardan rivojlangan bo'lib, uni ibtidoiy oilaning tuzilishi bilan solishtirish mumkin. Qolaversa, bu nazariya bir mamlakatda barchaning muqaddaslik, davlat hokimiyatiga hurmat, “qarindoshlik” aurasini yaratadi. Zamonaviy sharoitda bu nazariya davlat paternalizmi (kasallar, nogironlar, qariyalar, ko'p bolali oilalar va boshqalarga davlat g'amxo'rligi) g'oyasida o'z aksini topgan.

Shu bilan birga, ushbu ta'limot vakillari davlatning paydo bo'lish jarayonini soddalashtiradilar, aslida "oila" tushunchasini "davlat" tushunchasiga ekstrapolyatsiya qiladilar va "ota", "oila a'zolari" kabi kategoriyalar. mos ravishda "suveren", "sub'ektlar" toifalari bilan asossiz ravishda aniqlangan. Bundan tashqari, tarixchilarning fikriga ko'ra, oila (ijtimoiy institut sifatida) ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi jarayonida davlatning paydo bo'lishi bilan deyarli bir vaqtda paydo bo'lgan.

Davlatning kelib chiqishining shartnomaviy nazariyasi

shartnoma nazariyasi davlatning kelib chiqishi XVII-XVIII asrlarda rivojlangan. G. Grotius, J. J. Russo, A. N. Radishchev va boshqalarning asarlarida.

Shartnoma nazariyasi vakillarining fikriga ko'ra, davlat ongli ijod mahsuli sifatida, ilgari "tabiiy", ibtidoiy holatda bo'lgan odamlar tomonidan tuzilgan kelishuv natijasida paydo bo'ladi. Davlat ilohiy irodaning namoyon bo'lishi emas, balki inson aqlining mahsulidir. Davlat yaratilgunga qadar “insoniyatning oltin davri” (J.J. Russo) boʻlgan, bu davr xususiy mulkning paydo boʻlishi bilan yakunlangan boʻlib, u jamiyatni kambagʻal va boylarga boʻlinib, “hammaning hammaga qarshi urushi”ga olib kelgan. (T. Xobbs).

Bu nazariyaga ko`ra, davlat hokimiyatining yagona manbai xalq bo`lib, barcha davlat xizmatchilari jamiyat xizmatchisi sifatida hokimiyatdan foydalanganlik uchun ularga hisobot berishga majburdirlar. Har bir insonning huquq va erkinliklari davlatning “tuhfasi” emas. Ular tug'ilish paytida va har bir insonda teng ravishda paydo bo'ladi. Shuning uchun hamma odamlar tabiatan tengdir.

Davlat - bu odamlarning ular o'rtasidagi kelishuv asosidagi oqilona birlashmasi bo'lib, ular asosida ular o'z erkinligi, o'z hokimiyatining bir qismini davlatga o'tkazadilar. Davlat paydo bo'lishidan oldin izolyatsiya qilingan shaxslar yagona xalqqa aylanadi. Natijada, hukmdorlar va jamiyat o'zaro huquq va majburiyatlar majmuasiga ega bo'lib, demak, ikkinchisini bajarmaslik uchun javobgardir.

Demak, davlat qonunlar chiqarish, soliqlar undirish, jinoyatchilarni jazolash va hokazo huquqiga ega, lekin o‘z hududini, fuqarolarning huquqlarini, ularning mulkini va hokazolarni himoya qilishga majburdir.Fuqarolar qonunlarga rioya qilishga, soliq to‘lashga va h.k. ., o'z navbatida, ular erkinlik va mulkni himoya qilishga, hukmdorlar tomonidan o'z vakolatlarini suiiste'mol qilgan taqdirda, ular bilan tuzilgan shartnomani hatto ag'darish orqali ham bekor qilish huquqiga ega.

Bir tomondan, shartnoma nazariyasi davlatni bilishda katta qadam bo'ldi, chunki u davlatchilik va siyosiy hokimiyatning kelib chiqishi haqidagi diniy g'oyalarni buzdi. Bu kontseptsiya ham chuqur demokratik mazmunga ega bo'lib, xalqning qadrsiz hukmdor hokimiyatiga qarshi qo'zg'olon ko'tarish va uni ag'darish tabiiy huquqini oqlaydi.

Boshqa tomondan, bu nazariyaning zaif bo'g'ini ibtidoiy jamiyatning sxematik, ideallashtirilgan va mavhum g'oyasi bo'lib, go'yo o'z rivojlanishining ma'lum bir bosqichida xalq va hukmdorlar o'rtasidagi kelishuv zarurligini anglaydi. Davlatchilikning kelib chiqishida obyektiv (birinchi navbatda, ijtimoiy-iqtisodiy, harbiy-siyosiy va hokazo) omillarga yetarlicha baho bermaslik va bu jarayonda subyektiv omillarni bo‘rttirib ko‘rsatish yaqqol ko‘zga tashlanadi.

Zo'ravonlik nazariyasi

Zo'ravonlik nazariyasi 19-asrda mashhur bo'ldi. va E. Dyuring, L. Gumplovich, K. Kautskiy va boshqalarning asarlarida eng to'liq shaklda taqdim etilgan.

Ular davlatchilikning kelib chiqishi sababini iqtisodiy munosabatlarda, ilohiy ko‘rsatma va ijtimoiy shartnomada emas, balki harbiy-siyosiy omillar – zo‘ravonlik, ayrim qabilalarning boshqalar tomonidan qullikka aylantirilishida ko‘rganlar. Fath qilingan xalqlar va hududlarni boshqarish uchun davlatga aylangan majburlash apparati kerak.

Bu ta’limot vakillarining fikricha, davlat “tabiiy” (ya’ni zo‘ravonlik yo‘li bilan) bir qabila boshqa qabila ustidan hukmronlik qilishning vujudga kelayotgan tashkilotidir. Hukmron tomonidan boshqariladiganlarni zo'ravonlik va bo'ysundirish iqtisodiy hukmronlikning paydo bo'lishiga asos bo'ladi. Urushlar natijasida qabilalar kastalar, mulklar va tabaqalarga qayta tug'ildi. Bosqinchilar zabt etilganlarni qullarga aylantirdilar.

Binobarin, davlat jamiyatning ichki rivojlanishining natijasi emas, balki unga tashqaridan yuklangan kuchdir.

Bir tomondan, davlatchilikning shakllanishidagi harbiy-siyosiy omillarni butunlay inkor etib bo‘lmaydi. Tarixiy tajriba shuni tasdiqlaydiki, zo'ravonlik elementlari ko'plab davlatlarning paydo bo'lishi bilan birga bo'lgan (masalan, qadimgi german, qadimgi venger).

Boshqa tomondan, bu jarayonda zo'ravonlik qo'llanilganligi darajasi har xil ekanligini unutmaslik kerak. Shunday ekan, zo‘ravonlikni boshqalar qatori davlatning paydo bo‘lishining sabablaridan biri sifatida qarash kerak. Bundan tashqari, bir qator mintaqalarda harbiy-siyosiy omillar asosan ikkinchi darajali rol o'ynab, ijtimoiy-iqtisodiy omillarga ustunlik berdi.

organik nazariya

organik nazariya davlatning paydo bo'lishi XIX asrning ikkinchi yarmida keng tarqaldi. G. Spenser, R. Vorms, G. Preuss va boshqalarning asarlarida.Mana shu davrda fanga, jumladan, gumanitar fanlarga Charlz Darvin tomonidan ifodalangan tabiiy tanlanish gʻoyasi kuchli taʼsir koʻrsatdi.

Bu ta'limot vakillarining fikricha, davlat - bu organizm bo'lib, uning qismlari o'rtasidagi doimiy munosabatlar tirik mavjudot qismlari o'rtasidagi doimiy munosabatlarga o'xshaydi. Ya'ni, davlat ijtimoiy evolyutsiya mahsuli bo'lib, u shu munosabat bilan faqat biologik evolyutsiyaning bir turi hisoblanadi.

Davlat o'ziga xos biologik organizm bo'lib, miyaga (hukmdorlarga) va o'z qarorlarini amalga oshirish vositalariga (sub'ektlariga) ega.

Biologik organizmlar orasida tabiiy tanlanish natijasida eng kuchlilari omon qolganidek, ijtimoiy organizmlarda ham kurash va urushlar (tabiiy tanlanish) jarayonida o‘ziga xos davlatlar shakllanadi, hukumatlar tuziladi, boshqaruv tuzilmasi takomillashtiriladi. . Shunday qilib, davlat amalda biologik organizm bilan tenglashtiriladi.

Davlatchilikning vujudga kelishi jarayoniga biologik omillarning ta’sirini inkor etish noto‘g‘ri bo‘ladi, chunki odamlar nafaqat ijtimoiy, balki biologik organizmlardir.

Shu bilan birga, faqat biologik evolyutsiyaga xos bo'lgan barcha qonuniyatlarni ijtimoiy organizmlarga mexanik ravishda kengaytirish mumkin emas, ijtimoiy muammolarni biologik muammolarga to'liq qisqartirish mumkin emas. Bular bir-biriga bog'langan bo'lsa-da, lekin hayotning turli darajalari, turli qonunlarga bo'ysunadi va ularning asosida turli xil yuzaga kelish sabablari mavjud.

Davlatning kelib chiqishining materialistik nazariyasi

Vakillar materialistik nazariya Davlatning kelib chiqishi K.Marks, F.Engels, V.I.Lenin boʻlib, ular davlatchilikning paydo boʻlishini birinchi navbatda ijtimoiy-iqtisodiy sabablar bilan izohlaydilar.

Iqtisodiyotning rivojlanishi, demak, davlatchilikning vujudga kelishi uchun (chorvachilik va hunarmandchilik dehqonchilikdan ajralgan, faqat ayirboshlash bilan shugʻullanuvchi xalq sinfi yakkalanib qolgan) uchta yirik mehnat taqsimoti muhim ahamiyatga ega edi. Bunday mehnat taqsimoti va u bilan bog'liq mehnat qurollarining takomillashtirilishi uning unumdorligining o'sishiga turtki berdi. Ortiqcha mahsulot vujudga keldi, bu esa pirovardida xususiy mulkning paydo boʻlishiga olib keldi, buning natijasida jamiyat mulkdor va egasiz sinflarga, ekspluatator va ekspluatatsiya qilinuvchi sinflarga boʻlinib ketdi.

Xususiy mulkning paydo bo'lishining eng muhim natijasi jamiyat bilan endi to'g'ri kelmaydigan va uning barcha a'zolarining manfaatlarini ifoda etmaydigan davlat hokimiyatining taqsimlanishidir. Hokimiyat roli menejerlar toifasiga aylanib borayotgan boy odamlarga o'tmoqda. Ular o'zlarining iqtisodiy manfaatlarini himoya qilish uchun yangi siyosiy tuzilmani - davlatni yaratadilar, bu birinchi navbatda mulkdorlar irodasini amalga oshirish vositasi sifatida ishlaydi.

Shunday qilib, davlat, asosan, bir sinfning ikkinchi sinf ustidan hukmronligini saqlab qolish va qo'llab-quvvatlash, shuningdek, jamiyatning yaxlit organizm sifatida mavjudligi va faoliyat yuritishini ta'minlash maqsadida vujudga kelgan.

Bu nazariya iqtisodiy determinizm va sinfiy qarama-qarshilikka qiziquvchanligi bilan ajralib turadi, shu bilan birga davlatchilikning paydo bo'lish jarayoniga ta'sir qiluvchi milliy, diniy, psixologik, harbiy-siyosiy va boshqa sabablarni kam baholaydi.

Psixologik nazariya

Eng mashhur vakillari orasida psixologik nazariya Davlatning kelib chiqishini L.I.Petrajitskiy, G.Tarde, Z.Freyd va boshqalar ajratib koʻrsatishlari mumkin.Ular davlatchilikning paydo boʻlishini inson ruhiyatining oʻziga xos xususiyatlari bilan bogʻlaydilar: odamlarning boshqa odamlar ustidan hokimiyatga boʻlgan ehtiyoji, itoat qilishga intilishi, davlatchilikning paydo boʻlishi, davlatchilikning paydo boʻlishi, davlatchilikning paydo boʻlishini inson ruhiyatining oʻziga xos xususiyatlari bilan bogʻlaydi. taqlid qilish.

Davlatning paydo bo'lishining sabablari ibtidoiy odam qabila boshliqlari, ruhoniylar, shamanlar, sehrgarlar va boshqalarga tegishli bo'lgan qobiliyatlarda yotadi. Ularning sehrli kuchi, ruhiy energiyasi (ular ovni muvaffaqiyatli qildilar, kasalliklarga qarshi kurashdilar, voqealarni bashorat qildilar va hokazo) yaratdi. ibtidoiy jamiyat a'zolari ongining yuqorida nomlari keltirilgan elitaga bog'liqligi shartlari. Davlat hokimiyati aynan shu elitaga tegishli kuchdan kelib chiqadi.

Shu bilan birga, har doim hokimiyat bilan rozi bo'lmagan, TS yoki boshqa tajovuzkor intilishlar, instinktlarni ko'rsatadigan odamlar bor. Shaxsning bunday ruhiy tamoyillarini nazorat qilish uchun davlat vujudga keladi.

Binobarin, davlat ko‘pchilikning jamiyatdagi ayrim shaxslarga bo‘ysunish, itoatkorlik, itoatkorlik ehtiyojlarini qondirish uchun ham, ayrim shaxslarning tajovuzkor harakatlarini bostirish uchun ham zarurdir. Demak, davlatning tabiati psixologik bo'lib, inson ongining qonuniyatlariga asoslanadi. Davlat, bu nazariya vakillarining fikriga ko'ra, mas'uliyatli qarorlar qabul qilishga qodir tashabbuskor (faol) shaxslar va ushbu qarorlarni amalga oshiradigan faqat taqlid qiluvchi harakatlarga qodir bo'lgan passiv massa o'rtasidagi psixologik qarama-qarshiliklarni hal qilish mahsulidir.

Shubhasiz, inson faoliyatining psixologik qonuniyatlari barcha ijtimoiy institutlarga ta'sir qiluvchi muhim omil bo'lib, uni hech qachon e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi. Buni ko'rish uchun, masalan, faqat xarizma muammosini olaylik.

Shu bilan birga, davlatning paydo bo'lishi jarayonida shaxsning psixologik xususiyatlari (irratsional tamoyillar) rolini oshirib yubormaslik kerak. Ular har doim ham hal qiluvchi sabablar sifatida harakat qilmaydi va faqat davlat shakllanishining momentlari sifatida qaralishi kerak, chunki inson ruhiyatining o'zi tegishli ijtimoiy-iqtisodiy, harbiy-siyosiy va boshqa tashqi sharoitlar ta'sirida shakllanadi.

Patrimonial nazariya

Eng ko'zga ko'ringan vakili patrimonial nazariya davlatning kelib chiqishi K.Xaller edi.

Davlat, uning fikricha, yer kabi, hukmdorning shaxsiy mulki hisoblanadi, ya’ni patrimonial nazariya davlatning kelib chiqishini yer mulkidan tushuntiradi. Bunday hukmdorlar mulkka bo'lgan "asl" huquqi tufayli hududda hukmronlik qiladilar. Bunday sharoitda xalq mulkdor yerining ijarachisi, amaldorlar esa hukmdorlarning xizmatchisi sifatida namoyon bo‘ladi.

“Hokimiyat – mulk” tushunchalari o‘rtasidagi munosabatda bu nazariya vakillari mulk huquqiga ustuvor ahamiyat beradilar. Ushbu mulkka egalik qilish keyinchalik davlatning paydo bo'lishiga asos bo'lgan hududga egalik qilish uchun ham tarqaladi. Shunday qilib, yerga egalik qilish huquqi hudud ustidan hukmronlik qilishning asosiy tamoyilidir.

Darhaqiqat, davlatni ma'lum bir hukmdorning mulki deb hisoblash mumkin, chunki u ma'lum darajada (ayniqsa, absolyutizm davrida) ushbu mamlakat hududida joylashgan deyarli hamma narsaga, shu jumladan davlat apparatiga egalik qiladi, foydalanadi va tasarruf etadi. kuch xususiyatlariga ega. Bundan tashqari, davlat tashkil topish davrida uning hududi ko'p jihatdan boshliq, lashkarboshi va urug', qabila boshlig'i hukmronlik qilgan makon bilan belgilanadi. Davlat xoʻjaligi, moliya va boshqalar asta-sekin suveren, knyazning xususiy xoʻjaligidan shakllanadi.

Biroq, davlat institutlari shakllanish davrida har doim ham hukmdorning to'liq ixtiyorida bo'lavermaydi. Bundan tashqari, o'sha davrda xususiy mulk huquqi emas, balki yerga majburan egalik qilish huquqi mavjud edi. Bu nazariya doirasida davlatchilikning vujudga kelishi jarayonida yerga xususiy mulkchilikning roli bo‘rttirib ko‘rsatiladi va shu bilan birga, unga ta’sir etishi ham kam baholanadi. harbiy-siyosiy, milliy, diniy va boshqa omillar.

Sug'orish nazariyasi

Eng ko'zga ko'ringan vakili sug'orish (gidravlik) nazariyasi Davlatning kelib chiqishi K. Vittfogeldir.

U davlatchilikning vujudga kelish jarayonini sharqiy agrar jamiyatlarda irrigatsiya inshootlarini qurish zaruriyati bilan bog'laydi. Bu jarayon byurokratiyaning, suveren odamlarning katta o'sishi, ushbu ob'ektlardan samarali foydalanishni ta'minlash va qolgan fuqarolarni, boshqaruvchi bo'lmagan qatlamlarni ekspluatatsiya qilish bilan birga keladi.

Bunday sharoitda qat’iy markazlashgan siyosat yuritishga majbur bo‘lgan davlat yagona mulkdor va ayni paytda ekspluatator vazifasini bajaradi. U taqsimlash, hisobga olish, bo'ysundirish va hokazolar orqali boshqaradi.

Irrigatsiya muammolari, Vittfogelning fikricha, jamiyatni qullikka aylantiruvchi “boshqaruv-byurokratik sinf”ning shakllanishiga, “agro-menejment” sivilizatsiyasining shakllanishiga olib keladi.

Darhaqiqat, birlamchi shahar-davlatlar tashkil topgan hududlarda, Mesopotamiya, Misr, Hindiston, Xitoy va boshqa hududlarda kuchli irrigatsiya tizimlarini yaratish va saqlash jarayonlari sodir bo'ldi. Shuningdek, bu jarayonlarning boshqaruvchi-mansabdorlarning katta sinfining shakllanishi, kanallarni loydan himoya qiluvchi, ular orqali suzishni ta'minlovchi xizmatlar va boshqalar bilan bog'liqligi ham yaqqol ko'zga tashlanadi (A. B. Vengerov).

Bundan tashqari, geografik va iqlim (tuproq) sharoitlarining davlatchilikning paydo bo'lishi jarayoniga ta'siri faktini amalda inkor etib bo'lmaydigan deb hisoblash mumkin. Qishloq xo'jaligi uchun eng noqulay mintaqalarning ayrimlarida bunday omillar bu jarayonni faollashtirdi, muayyan davlat rejimini o'ta despotik shakllarga "olib keldi".

Biroq, ushbu nazariya doirasida davlat shakllanishi jarayonining alohida bo'laklari asossiz ravishda qat'iy ravishda ajratiladi. Shu bilan birga, sug'orish sabablari asosan Sharqning ayrim mintaqalari uchun xarakterli edi. Binobarin, ushbu doktrina vakillari davlatchilikning vujudga kelishiga juda sezilarli ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy-iqtisodiy, harbiy-siyosiy, psixologik va boshqa omillarni etarlicha baholamaydilar.

Davlatning kelib chiqishi haqida ko'plab nazariyalar mavjud. Darhaqiqat, bu qayerdan kelganiga hayronman. Davlatning paydo bo'lishining asosiy nazariyalarini ko'rib chiqing.

Mifologik va diniy tushunchalar

Ularning umumiy mohiyati shundan iboratki, davlatning kelib chiqishi yuqori kuchlarning aralashuvi bilan izohlanadi, ya’ni bu tushunchalarni yaratgan faylasuflarning fikricha, davlat Xudodan kelib chiqadi. Bu nazariyalarga Aflotun, qadimgi hind, qadimgi xitoy va boshqa bir qancha nazariyalarni kiritish mumkin. Masalan, Foma Akvinskiyning asarlari tufayli juda mashhur bo'lgan teologik nazariya. Unda aytilishicha, davlat ham ilohiy, ham insoniy irodaning namoyonidir; kuchga kelsak, u ham ilohiy va xudosiz bo'lishi mumkin.

"Davlatning kelib chiqishi nazariyalari" jadvali

Patriarxal tushuncha

Patriarxal kontseptsiya davlatning o'sib chiqqan narsa sifatidagi g'oyasiga asoslanadi oilaviy munosabatlar. Shu nuqtai nazardan, davlat rahbarining roli otaning oiladagi o'rni bilan bog'liq. Bu tushunchaga amal qilgan eng mashhur faylasuflar Konfutsiy va Aristoteldir. Davlat rahbari millat otasi, fuqarolari esa o‘zi g‘amxo‘rlik qilayotgan farzandlar sifatida ko‘riladi. Zamonaviy olimlar bu nazariyani noto'g'ri deb hisoblashadi, chunki oila va davlat taxminan bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan.

organik tushunchalar

Ular davlatning vujudga kelishini jamiyatdagi evolyutsiya natijasi deb biladilar, davlatni ijtimoiy tuzilish daraxtidagi o`ziga xos meva sifatida ko`radilar. Endi bu tushunchalar ham tegishli deb hisoblanmaydi: faylasuflar biologik evolyutsiyaning barcha xususiyatlarini jamiyat taraqqiyotiga o'tkazish mumkin emas deb hisoblaydilar. Organik tushunchalarga Kont nazariyasi, Spenser nazariyasi va boshqalar kiradi.

TOP 4 ta maqolabu bilan birga o'qiganlar

Shartnoma nazariyalari

Nazariyalarning katta guruhi tabiiy-huquqiy tushunchalar bo'lib, ular shartnomaviy deb ham ataladi. Ularning mohiyati shundan iboratki, davlat ijtimoiy shartnoma natijasida vujudga keladi, u dastlab shaxsiy va iqtisodiy huquqlarga ega bo'lgan barcha odamlar uchun foydalidir, lekin ular himoya qilish evaziga o'z huquqlarining bir qismini davlatga o'tkazadilar. Faylasuflar bu tushunchada bir qancha kamchiliklarni ham ko‘rishadi; Bu, birinchi navbatda, ob'ektiv omillarga, masalan, harbiy-siyosiy xususiyatga e'tibor bermaslikdir. Bu guruhga Gobbs nazariyasi kiradi, uning tarafdorlari tabiat holatida odamlar doimo qarama-qarshilikda bo'ladi deb hisoblashgan. Inson doimo xudbin maqsadlarga intiladi va ularga erishish uchun tajovuzkor harakat qilishga tayyor. Binobarin, jamoat xavfsizligini ta’minlash, osoyishtalikni saqlash maqsadida odamlar o‘z muammolarini hal etish uchun davlat barpo etish to‘g‘risida ijtimoiy shartnoma tuzishga majbur bo‘ldilar.

Shartnoma nazariyasi davlatning paydo bo'lishini ba'zan ijtimoiy tengsizlikdan qochishga urinish sifatida ko'radi, lekin tengsizlik, aksincha, kuchayib bormoqda. Jan Jak Russo tarixni tuzatishga chaqiriladigan yangi shartnoma loyihasini ilgari surmoqda. Bu jamoa shartnomasi bo'lib, unga ko'ra har birining shaxsi va mulki himoya qilinadi. Russo tomonidan taklif qilingan shartnoma davlatga barcha odamlar ustidan cheksiz hokimiyat beradi, ammo bu umumiy iroda tomonidan boshqariladigan kuchdir. Shu bilan birga, Russo odamlarning huquq va erkinliklarini kafolatlash zarurligini ko'rmadi.

Aleksandr Radishchev Rossiyada ham xuddi shunday fikrda edi.

Keyingi guruh - zo'ravonlik tushunchalari

Ularning mohiyati shundan iboratki, davlat ichki yoki tashqi zo'ravonlik natijasida vujudga keladi. Masalan, bir xalqning boshqa xalq tomonidan bosib olinishi natijasida. Shunday qilib, davlat apparati kuch bilan yuklanadi. Bular Dyuring, Kautskiy va boshqalarning nazariyalari.

Psixologik tushunchalar

Keyingi guruh - davlatning paydo bo'lishining psixologik nazariyalari. Ular inson psixikasi jamoada yashash zaruriyati bilan tavsiflanadi, degan ishonchga asoslanadi; Har bir inson o'zi bo'ysunishni istagan hokimiyatni izlashga intiladi. Davlat etakchilik lavozimlarini egallashga tayyor bo'lgan faol shaxslar va buyruqlarni bajarishga intilayotgan passiv massa o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni hal qilish mahsulidir. Bu guruhga Korkunov va boshqalarning nazariyalari kiradi.

Marksistik tushuncha

Bu materialistik sinf nazariyasi; unda davlat jamiyatdagi ijtimoiy va iqtisodiy munosabatlarning o'zgarishi natijasida vujudga keladi, deyiladi. Bu sinflarning paydo bo'lishi natijasi va sinfiy kurash natijasidir. Ya'ni, marksistik kontseptsiya davlatni bostirish vositasi sifatida ko'radi; zulm yo'qolgandan keyin davlat ham yo'q bo'lib ketishi kerak. Ushbu kontseptsiya Fridrix Engels va Vladimir Lenin tomonidan ishlab chiqilgan.

Voluntaristik nazariyalar

Zamonaviy volyuntaristik nazariyalar guruhi mavjud. Keling, ulardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik. Sug'orish nazariyasi Karl Vittfogel nomi bilan bog'liq; bu davlatning paydo boʻlishini irrigatsiya inshootlarini qurish zarurati bilan izohlagan marksist olim; u Mesopotamiya, Misr, Xitoyning sug'orish tizimlari haqiqatan ham zarur bo'lgan birinchi davlatlarini hisobga olgan holda shunday xulosaga keldi.

Irqiy nazariya odamlarning dastlab ikkita zot yoki shabnamga bo'linishiga asoslanadi: qul egalari va qullar; ba'zilari egalik qilishga va boshqarishga, boshqalari ishlashga va itoat qilishga chaqiriladi; oriylar oliy irq, yahudiylar past; bu nazariya fashistlar Germaniyasida keng tarqaldi, Gitler undan quyi xalqlarni yo'q qilish huquqini oqlash uchun ishlatdi.

Diffuziya nazariyasini irqiy nazariyadan farqlash kerak; u davlatning bir xalqdan ikkinchisiga o'tishini ham tasdiqlaydi, lekin tabiiy tengsizlik tamoyilini e'lon qilmaydi.

Boshqa bir nazariya - huquq sport maktabi; u davlatning paydo bo'lishini sport bilan bog'laydi; Jismoniy tarbiya, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, harbiy ishlar va ierarxiyaga tayyorgarlik edi: musobaqalarda g'oliblar kelajakdagi qabila aristokratiyasidir.

Qadimgi rus davlatining kelib chiqishi nazariyalari

Bizning davrimizda odatda uchta nazariya mavjud: Norman, markazchi, antinorman. Qadimgi rus davlatining kelib chiqishi haqidagi normanlar nazariyasi (“normand” emas!) Varangiyaliklar davlatchilikni Rossiyaga tashqaridan olib kelganligiga asoslanadi; bu nazariya "O'tgan yillar haqidagi ertak" epizodiga asoslangan bo'lib, unda 862 yilda slavyanlar Varangiyaliklardan o'z erlarini boshqarishni so'rashganligi haqida xabar berilgan. Norman nazariyasi 18-asrda Fanlar akademiyasida ilgari surilgan, uning mualliflari nemis olimlari Bayer va Miller Varangiyaliklarsiz qoloq slavyan xalqi davlat yaratmaydi, deb hisoblashgan. Lomonosov va boshqa olimlar Norman nazariyasiga qarshi bo'lib, o'zlarining anti-norman (slavyan) ni ilgari surdilar.

Rurik varangiyalik emas, balki Prussiyadan kelgan slavyan edi, degan fikr bildirildi.

Bizning davrimizda bu nazariyalar bir-biriga qarama-qarshi emas; Umuman olganda, slavyanlar orasida davlatchilik jarayoni tabiiy edi. Ammo unda Varangiyaliklarning o'rni ham sezilarli, Ruriklar sulolasining ta'siri katta, ammo bu mutlaqo emas. Rurikovichlar Rossiyada paydo bo'lgan vaqtga kelib, bu erda temir asboblardan foydalangan holda qishloq xo'jaligi allaqachon rivojlangan, qabila jamoasining qulashi, ko'plab shaharlarning paydo bo'lishi va davlatchilikning boshlanishiga xos bo'lgan boshqa hodisalarni kuzatish mumkin edi.

Tsentristik nazariya shunchaki norman va slavyanni birlashtirib, buni ta'kidlaydi qadimgi rus davlati Rossiyada jamiyatning rivojlanishi natijasida paydo bo'lgan, ammo bu jarayonda vikinglar ham ishtirok etgan.

Biz nimani o'rgandik?

Davlatning kelib chiqishi nazariyasi haqida qisqacha gapirib bo'lmaydi, chunki davlatning paydo bo'lishi haqidagi ko'plab nazariyalar mavjud, ularning barchasi ijobiy va salbiy tomonlarga ega, ammo ularning barchasi bir oz tanqidga sabab bo'ladi. Biroq, davlatning kelib chiqishiga ko'pgina omillar ta'sir qilishi aniq: iqtisodiy, siyosiy, psixologik va boshqalar.

Mavzu viktorina

Hisobotni baholash

O'rtacha reyting: 4.6. Qabul qilingan umumiy baholar: 188.

Har qanday hodisaning mohiyati deganda ushbu hodisaga xos bo'lgan va uning asosiy belgilari va rivojlanish tendentsiyalarini belgilovchi eng muhim, barqaror, chuqur aloqalar, munosabatlar va ichki qonuniyatlar majmui tushuniladi.

Davlatga nisbatan uning mohiyatini aniqlash davlat hokimiyati kimning qo‘lida to‘planganligini, kimning manfaatlariga xizmat qilishini, kimning irodasini ifoda etishini belgilash demakdir.

Davlatning mohiyati jamiyatning qurolidir. Dialektik yondashuvda jamiyatni quyidagicha ifodalash mumkin:

• 1. Yagona organizm;
• 2. Manfaatlari turlicha bo'lgan sinflar, ijtimoiy guruhlar yig'indisi;

Binobarin, davlatning mohiyati ikki tomonlama xarakterga ega bo'lib, uning bir tomoni umumiy ijtimoiy, ikkinchi tomoni sinfiy guruhdir. Demak, mohiyat haqida gapirish bu ikki tomonning birikmasi haqida gapirishni anglatadi.

Har qanday davlatning mohiyatini talqin qilishda ikkita asosiy yondashuv mavjud.

Birinchi yondashuv, sinfiy yondashuv deb ataladigan narsa shundan iboratki, davlatning mohiyati iqtisodiy jihatdan hukmron sinfning manfaatlari va irodasini ifodalash va bu hukmron sinfning irodasini butun jamiyat zimmasiga yuklash sifatida belgilanadi. Ushbu yondashuvning mohiyati iqtisodiy elitaning hukmronligi va jamiyatning boshqa tabaqalariga nisbatan uyushgan zo'ravonlikdir.

Ikkinchi yondashuv davlatning umumiy ijtimoiy mohiyatidan, ya’ni uning butun jamiyatni birlashtirish, yuzaga kelayotgan qarama-qarshilik va nizolarni hal qilish, ijtimoiy totuvlik va murosaga erishish vositasi sifatida harakat qilish qobiliyatidan kelib chiqadi.

Bu ikki yondashuvning davlat mohiyatiga qarama-qarshi bo'lishiga qaramay, ular bir-birini istisno qilmaydi. Binobarin, har qanday davlat ikki tomonlama mohiyatga ega bo‘lib, u ham sinfiy xususiyatlarni, ham umumiy ijtimoiylik, umuminsoniy g‘oyalarga sodiqlik xususiyatlarini o‘z ichiga oladi.

Ijtimoiy maqsad davlat nimaga mo’ljallanganligini, u qanday maqsadlarga xizmat qilishi kerakligini, uning jamiyat uchun foydaliligini ochib beradi. Davlatning asosiy maqsadi jamiyatga xizmat qilishdir.

Ideal holda, davlatning maqsadi insonga xizmat qilish, uning iloji boricha rivojlanishi va qobiliyati va iste'dodini namoyon etishi uchun sharoit yaratishdir, chunki inson Yerdagi barcha qadriyatlarning eng oliysidir.

Davlatning ijtimoiy maqsadi uning mohiyati bilan chambarchas bog'liq - davlatning mohiyati nimadan iborat, u o'z oldiga shunday maqsad, vazifalar qo'yadi.

Demokratik tarzda tashkil etilgan davlat umumiy manfaat yo'lida harakat qilishi, ijtimoiy murosa quroli bo'lishi va shaklan huquqiy bo'lishi kerak.

Davlatning mohiyati haqida gapirganda, bitta yondashuv bo'lmasligi kerak, yondashuvlarni birlashtirish kerak, keyin siz davlatning mohiyati haqida gapirishingiz mumkin, sinfiy-guruh mohiyatini tahlil qilish uchun esa, siz davlatning mohiyatini bilishingiz kerak. butun jamiyatning jamoat manfaatlari va ularni ta'minlash qobiliyati.

Iqtisodiy sohada manfaatlar mulk huquqini ta'minlashdan, ijtimoiy mahsulotlarni ayirboshlash tartibini belgilashdan iborat.

Siyosiyda Ї eng muhim qarorlarni qabul qilish, boshqalarni o'z xohish-irodasini bajarishga majbur qilish huquqida.

Mafkurada g'oyani o'rnatish, axborot olish va uni tarqatish huquqini mustahkamlash.

Sinfiy manfaatlar bir-birini istisno qiluvchi va o‘zaro manfaatli bo‘lishi mumkin. Bir sinf foydasiga harakat boshqa sinfga salbiy ta'sir qiladi.