Rus pravoslav cherkovi ommaviy axborot vositalari uchinchi ming yillik bo'sag'asida. XV

1.Kirish

Muqaddas Hazrati, Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning marhamati bilan, cherkovimiz tarixida birinchi marta, bu yubiley yilida biz pravoslav matbuoti kongressini o'tkazmoqdamiz.

Kongressning asoschilari: Moskva Patriarxiyasining nashriyot kengashi, boshqa sinodal bo'limlar, Rossiya Federatsiyasi Matbuot ishlari vazirligi, Rossiya Federatsiyasi Jurnalistlari uyushmasi, Moskva davlat universiteti, "Radonej" pravoslav jamiyati va bir qator. boshqa tashkilotlarning. Bugungi ma'lumotlarga ko'ra, qurultoyga o'nta mamlakatdan va rus pravoslav cherkovining 71 yeparxiyasidan 450 ga yaqin kishi, eng ko'p Rossiyadan (52 yeparxiyadan 380 ga yaqin kishi), keyin Ukrainadan (12 ta turli yeparxiyadan), Belarusiyadan, Qozog'iston, Moldova, Latviya, Estoniya va Berlin yeparxiyasidan. Ishtirokchilar orasida yeparxiya ommaviy axborot vositalari, cherkov mavzularida yozuvchi dunyoviy OAV vakillari va mahalliy pravoslav cherkovlarining pravoslav jurnalistlari bor.

Kongressning maqsad va vazifalari quyidagilardan iborat:
- pravoslav jurnalistlarining pravoslav ta'limi masalasida sa'y-harakatlarini birlashtirish va keng jamoatchilikni ijtimoiy-siyosiy hayotning asosiy masalalari bo'yicha cherkov pozitsiyasi bilan tanishtirish;
- pravoslav jurnalistlarining malakasini oshirish bo'yicha ishlar;
- cherkov mavzularida yozuvchi dunyoviy jurnalistlar bilan cherkov hamkorligini mustahkamlash;
- "Rossiya pravoslav jurnalistlari ittifoqi" ni yaratish va uning mintaqaviy bo'limlarini shakllantirish.

Biz Kongressda jurnalistikaning so'z va axborot erkinligi kabi jihatlarini ko'rib chiqishni kutmoqdamiz zamonaviy dunyo, matbuotning mustaqilligi va mas'uliyati, pravoslav nuqtai nazaridan jurnalist etikasi masalalari.

Bizning qurultoyimiz yubiley yilida, Masih tug'ilganidan keyingi uchinchi ming yillik ostonasida bo'lib o'tmoqda, shuning uchun biz muqarrar ravishda nafaqat dolzarb muammolar haqida gapirishimiz, balki shu bilan birga kengroq istiqbolni ham yodda tutishimiz kerak. kengroq vaqt davri. Cherkov hayotidagi so'nggi 10 yil cherkov hayotining barcha jabhalarini, shu jumladan pravoslav jurnalistikasini qayta tiklash uchun juda muhim bo'ldi.

Tushuntirishda bir nechta so'zlarni aytish kerak asosiy mavzu Kongress. Ikki ming yil oldin, insoniyat tarixidagi eng buyuk voqea sodir bo'ldi: Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masihning tanasida paydo bo'lishi. Bu voqea dunyoni tubdan o'zgartirdi: nasroniylashgani sari odamlar Xudoning surati va timsoli bo'lgan odam erkin ekanligini tobora aniqroq anglab yetdi: u yashash huquqiga, e'tiqod erkinligi huquqiga ega va nihoyat, o'z e'tiqodlarini himoya qilishda so'z erkinligi.

Mamlakatimizda so‘nggi o‘n yillikda amalga oshirilgan islohotlar haqida hozir nima demasin, hech kim bir narsani inkor etmaydi: jamiyatimiz so‘z erkinligiga erishdi. Bitta savol bu erkinlikdan qanday foydalanamiz.

O'tgan asr sabr-toqatli Vatanimiz uchun fojiali bo'ldi. Dunyo fuqarolar urushiga, qon to‘kilishiga va millionlab odamlarning o‘limiga olib kelgan qarama-qarshilik, murosasizlik va jamiyatda achchiqlanishning guvohi bo‘ldi.

Ammo bugungi kunda ham bo'linish ruhi qalbimizni egallashga kirishayotganini his qilmayapmizmi? Har qanday e'tiqodni e'tirof etish va va'z qilish erkinligiga ega bo'lgach, darhol shiddatli to'qnashuvlar davri boshlandi. Va yana odamlar "o'ziniki" bilan "o'ziniki", yana "o'z" kuchini, "o'z" g'oyalarini qarama-qarshi qo'yishadi - ular ularni "o'ziniki" dan ko'ra qimmatroq deb bilishadi va nafaqat g'oyalar, balki hayot ham! Bu 1917 yil Rossiya tarixida tasodifiy sahifa emasligini anglatadi!

Ta'sir kuchi ommaviy axborot vositalari juda katta, lekin har qanday kuch kabi, u ham xalq uchun zararli, ham foydali bo'lishi mumkin.

So'nggi paytlarda Rus pravoslav cherkovining ko'plab arxpastlari, ruhoniylari va dindorlari davlat zo'ravonlik, millatlararo, dinlararo, ijtimoiy va boshqa adovat, axloqiy buzuqlik, buzuqlik, shuningdek, ikkalasiga zid bo'lgan boshqa hodisalarni targ'ib qilishga befarq qolayotganidan tobora ko'proq tashvish bildirmoqda. Nasroniy va tabiiy, umuminsoniy axloq, bosma va audiovizual mahsulotlar, radio va televidenie orqali. Odatda, matbuot bunday hukmlarni matbuot erkinligiga hujum sifatida qabul qiladi. Ammo zamonaviy ommaviy axborot vositalarining faoliyatini insonning axloqiy yashash erkinligiga hujum deb hisoblash mumkin, chunki axloqsizlikka sig'inish inson tanlash erkinligini shafqatsiz tsenzura kabi cheklaydi.

Shuning uchun biz o'zimizni buyuk mamlakat fuqarolari, buyuk pravoslav madaniyatining merosxo'rlari deb bilgan holda, biz qo'pollik, beadablik va ma'naviyat etishmasligiga qarshi tura olamiz va kerak. zamonaviy hayot, kim bo'lishimizdan qat'iy nazar, nima qilishimizdan qat'iy nazar, qaerda ishlamaylik: gazetada, jurnalda, radioda, televizorda. Inson qalbini kundalik tashvishlarga botib qolishiga yo‘l qo‘ymaslik, uni ilohiy cho‘qqilarni zabt etishga asl da’vatini eslatish jamiyatga jurnalistik xizmatning muhim qismidir.

Va birinchi navbatda, bu pravoslav matbuoti axloqiy va mas'uliyatli, erkin va mustaqil bo'lishi kerak.

2. Pravoslav davriy nashrlarining inqilobgacha bo'lgan holati

Savol tug'iladi: aytilganlar shunchaki deklaratsiya emasmi, erkin va mustaqil pravoslav ommaviy axborot vositalari haqiqatda mumkinmi? Aytishim kerakki, hozirgi qurultoy arafasida dunyoviy ommaviy axborot vositalarida bu imkoniyatni shubha ostiga qo‘yishga qaratilgan qator nashrlar chiqdi. "NG-Religions" gazetasi bu erda alohida harakat qilib, bo'lajak Kongressga butun bir tanlov materiallarini bag'ishladi; Kongress tashkiliy qo'mitasi a'zosi, ruhoniy Vladimir Vigilyanskiyning "xolislik uchun" e'lon qilgan intervyusidan tashqari, hamma narsa keskin tanqidiy ohangda saqlanadi, buni maqolalarning sarlavhalari ham tasdiqlaydi: "Bo'g'ilgan so'z" , "Faoliyatning yopiq tabiati", "Hamma bilan muomala qilish" , "Cherkov jurnalistikasi mumkinmi?" Albatta, jurnalistika erkinligini bugungi kunda ko'pchilik dunyoviy jurnalistlar uchun qulay bo'lgan tarzda tushunsak, bu mumkin emas. Ammo bugun biz bu kabi savollarga javobni pravoslavlarning erkinlik haqidagi tushunchasini eslatgan Muqaddas Patriarxning so'zlarida eshitdik. Xuddi shu savolga yana bir javobni cherkov hayotining o'zi beradi - hozirgi (ko'plab pravoslav davriy nashrlarining mavjudligi) va o'tmish, bizning cherkov tariximiz, biz doimo o'z harakatlarimizni cherkov an'analari bilan taqqoslashimiz kerak. Shuning uchun men qisqacha berishni o'rinli deb bilaman tarixiy ma'lumotlar inqilobgacha bo'lgan pravoslav davriy nashrlarining holati haqida.

Uning boshlanishi 19-asrning birinchi choragiga toʻgʻri keladi, yaʼni diniy taʼlim muassasalaridagi islohotlar Diniy akademiyalarimiz rivojiga yangi surʼat bagʻishladi. 1821 yilda Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasi birinchi bo'lib "Xristian o'qishi" jurnalini nashr etdi. Ammo bu ilmiy, diniy jurnal edi va birinchi mashhur, ommaga ochiq nashr haftalik edi." Yakshanba kuni o'qish", 1837 yilda nashr etila boshlandi. Unda tarbiyaviy xarakterdagi maqolalar mavjud bo'lib, u Kiev ilohiyot akademiyasi tomonidan nashr etilgan. Birinchi seminariya davriy nashri Riga "Taqvo maktabi" (1857) jurnali edi. Shunday qilib, biz ko'ramiz. Pravoslav davriy nashrlarining boshlanishi bizning diniy maktabimiz bilan chambarchas bog'liq. Shuni ta'kidlash kerakki, inqilobdan oldin bizning to'rtta akademiyamiz 19 ta davriy nashrni nashr etgan, diniy seminariyalar ham o'nga yaqin jurnallarni nashr etgan, ulardan eng mashhuri Xarkov teologik va falsafiy jurnalidir " Imon va aql", 1884 yilda arxiyepiskop Ambrose (Klyucharyov) tomonidan asos solingan.

19-asrning ikkinchi yarmida akademik jurnallardan tashqari, diniy va jurnalistik deb atash mumkin bo'lgan boshqa ko'plab ma'naviy jurnallar paydo bo'ldi. Ilohiy maqolalar bilan bir qatorda ular va'zlar, pravoslav cherkovlari va heterodoks dunyosidagi dolzarb voqealar sharhlari, joriy kitob va jurnal nashrlarining tanqidi va bibliografiyasi, ajoyib cherkov arboblari haqida insholar, taqvodorlarning tarjimai hollari, cherkov hayotidan hikoyalar va she'rlar nashr etdilar. ruhiy mazmunga ega. Bunday turdagi eng mashhur jurnallar qatorida biz protokoreys Vasiliy Grechulevichning Sankt-Peterburgdagi "Vanderer" (uning ilovasida "Pravoslav ilohiyot entsiklopediyasi" 1900-1911 yillarda nashr etilgan), Kiev keskin polemik "Uy suhbati uchun" ni qayd etamiz. Askochenskiyning "Xalq o'qishi", Moskvadagi "Ma'naviy o'qish" va boshqalar. 1860-1870 yillardagi bu ilohiyot va publitsistik nashrlarning barchasi cherkov va cherkov-ijtimoiy masalalarni dadil muhokama qilish bilan ajralib turardi.

Rasmiy nashrlar haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, inqilobdan oldin har bir yeparxiyaning o'z bosma organi - yeparxiya gazetasi bo'lgan. Ularni topish tashabbusi 19-asrning mashhur ierarxiyasi, taniqli voiz, Xerson arxiyepiskopi Innokent (Borisov) ga tegishli bo'lib, u 1853 yilda o'z kontseptsiyasini ishlab chiqqan. Uning asosiy elementi jurnalning ikki qismga bo'linishi edi: rasmiy va norasmiy. Rasmiy qism Muqaddas Sinodning farmonlari va farmoyishlari, eng yuqori yangiliklar uchun mo'ljallangan edi davlat hokimiyati, ayniqsa, ma'lum bir yeparxiya uchun, yeparxiya organlarining buyruqlari uchun, harakatlar va bo'sh ish o'rinlari to'g'risidagi hisobotlar uchun, turli yeparxiya muassasalarining yillik hisobotlaridan ko'chirmalar uchun. Norasmiy qismda aziz otaxonlar ijodidan parchalar, ma’ruzalar, targ‘ibot xarakteridagi maqolalar, o‘lka tarixiy, biografik, o‘lkashunoslik va bibliografik materiallar chop etildi.

Biroq, atigi olti yil o'tgach, bu kontseptsiya Muqaddas Sinodga tasdiqlash uchun bo'limda episkop Innokentning vorisi arxiyepiskop Dimitriy (Muretov) tomonidan taqdim etildi. Sinod nafaqat 1859 yilda uni tasdiqladi, balki taklif qilingan nashr dasturini barcha yeparxiya episkoplariga yubordi. Keyingi yili bu dastur bo'yicha Yaroslavl va Xersonda yeparxiya byulletenlari nashr etila boshlandi va yana 10 yildan keyin ular ko'pchilik yeparxiyalarda nashr etila boshlandi. Shunisi qiziqki, olis yeparxiyalar poytaxtliklardan oldin o'z jurnallarini sotib olgan.

Keyinchalik, markaziy organlar paydo bo'ldi, ya'ni Rus pravoslav cherkovining Sinod yoki ba'zi Sinodal bo'limi tomonidan nashr etilgan - 1875 yilda "Cherkov xabarnomasi" va 1888 yilda - "Cherkov gazetasi" nashr etila boshlandi.

20-asrning boshlariga yaqinroq nashrlar soni ko'paydi, ularda asosiy o'rinni "Rossiya hojisi", "Yakshanba kuni", "Rossiya ziyoratchisi", "Rossiya ziyoratchisi", "Rossiya ziyoratchisi", "Rossiya ziyoratchisi", "Yakshanba kuni" kabi ommabop diniy va axloqiy maqolalar egalladi. Xristianning qolgan qismi". Inqilobdan oldingi mashhur jurnallardan 30 tasi pravoslav monastirlari tomonidan nashr etilgan. Xususan, Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra tomonidan nashr etilgan "Uchlik barglari" juda mashhur edi. Apologetikaga bag'ishlangan maxsus cherkov jurnallari ham bor edi. xalq ta'limi, ajralishlar va sektalarga qarshi kurash, dengiz ruhoniylari, diniy va cherkov tarixiy adabiyotlar bibliografiyasi. Cherkov davriy nashrlariga kelsak, inqilobdan oldin ularning soni o'nga yaqin edi.

3. Sovet davridagi cherkov jurnalistikasi

Biroq, bu barcha pravoslav davriy nashrlar (taxminan to'rt yuz nom) birinchi besh yil ichida o'z faoliyatini to'xtatdi. Sovet hokimiyati- xuddi 1917 yildan keyin paydo bo'lgan nashrlar, asosan renovatsion nashrlar kabi. To'g'ri, muhojir pravoslav nashrlari hali ham mavjud edi, masalan, "RSHD byulleteni", "Pravoslav fikr" va boshqalar, ammo sobiq SSSRda ular maxsus depozitariylarning mulki bo'lgan oddiy o'quvchi uchun deyarli mavjud emas edi.

Ko'p o'n yillar davomida rus pravoslav cherkovining yagona davriy nashri Moskva Patriarxiyasining jurnali edi. Shuningdek, bizda chet elda nashr etilgan va g'arbiy auditoriya uchun mo'ljallangan, masalan, Frantsiyadagi "G'arbiy Yevropa ekzarxatining xabarnomasi" (rus va frantsuz), "Pravoslavlik ovozi" nemis tilida.

Bizning eng qadimgi jurnalimiz bo'lgan ZhMPga kelsak, kelasi yili tashkil etilganidan beri u 70 yoshga to'ladi (u 1931 yilda nashr etilgan, 1935 yilda yopilgan va Buyuk Britaniya davrida qayta tiklangan. Vatan urushi, 1943 yil sentyabrda), keyin totalitarizm davrining taniqli cheklovlariga qaramay, jurnal hali ham cherkov hayotida juda katta rol o'ynadi. Albatta, u o‘z darajasi bo‘yicha inqilobdan oldingi nashrlar bilan solishtirib bo‘lmasdi – na hajmi bo‘yicha (30-yillarda 8-10 sahifa, 40-yillarda – 40-60 va endigina boshlanganini eslash kifoya. 1954 yilda - hozirgi 80 ), na tiraj jihatidan (oddiy mo'minning uni olish deyarli mumkin emas edi), na mazmun jihatidan. Va shunga qaramay, davrning dushman shamollari o'chira olmagan o'sha kichik alanga edi. O'sha paytda kam bo'lgan barcha diniy va adabiy cherkov kuchlari unga jalb qilingan va uning atrofiga to'plangan. Jurnalda boshqa vaqt U bilan taniqli rus dinshunoslari, liturglari, cherkov tarixchilari va slavyan olimlari ishlagan va hamkorlik qilgan. Bu an'ana bugun ham davom etmoqda. Uning muharrirlari pravoslav jurnalistikasining yuksak madaniyatini qo'llab-quvvatlab, cherkov an'analarini diqqat bilan saqlaydi va targ'ib qiladi.

Bu yillar davomida "Moskva Patriarxiyasining jurnali" rus pravoslav cherkovining ovozi bo'lib, Rossiya imonlilariga Injil so'zini etkazdi, cherkov hayotidagi voqealar haqida bebaho ma'lumot manbai bo'ldi. U bo'lajak pravoslav ruhoniylarini tayyorlashga, cherkov ahlining nasroniy ta'limi va ma'rifatiga, e'tiqodimizning pokligini saqlashga katta hissa qo'shdi.

O'zining butun faoliyati davomida "Moskva Patriarxiyasining jurnali" aslida Rus pravoslav cherkovining ishlari va kunlarining yilnomasi edi. Uning sahifalarida patriarxal xabarlar, tabriklar, bayonotlar va farmonlar, Muqaddas Sinod farmonlari, Kengashlar va yepiskoplar konferentsiyalarining aktlari, cherkov hayotidagi muhim voqealar to'g'risidagi rasmiy hisobotlar muntazam ravishda nashr etilgan. Yangi o'rnatilgan episkoplarning nomlanishi va muqaddaslanishi haqida materiallar ham nashr etildi - ushbu nashrlardan har bir ierarxning Muqaddas cherkoviga xizmat qilish yo'lini kuzatish mumkin. Cherkovning ma'naviy hayotining asosi ibodat bo'lganligi sababli, jurnalda har doim cherkovimiz Primatining xizmatlari haqida xabarlar mavjud edi. Jurnal cherkov hayotiga, monastirlar va diniy maktablarga katta e'tibor qaratdi, doimiy ravishda o'quvchilarga boshqa mahalliy pravoslav cherkovlarining hayoti haqida gapirib berdi va birodarlik pravoslavlararo munosabatlarni rivojlantirishga katta e'tibor berdi.

So'nggi o'n yilliklar davomida Moskva Patriarxiyasining jurnali unga bag'ishlangan yuzlab va'zlarni nashr etdi. Pravoslav bayramlari, doktrinal va axloqiy mavzular; Muqaddas Yozuvlar, pravoslav dogmalari, axloqiy va pastoral ilohiyot, liturgiya, qonunlar, cherkov tarixi, patristika, agiologiya va cherkov san'atini tushuntirishga bag'ishlangan yuzlab maqolalar. Xizmatlar, akatistlar va azizlarga ibodatlar nashr etildi; ba'zi liturgik matnlar birinchi marta qo'lda yozilgan yodgorliklardan bosilgan.

So'nggi paytlarda cherkovimizning tarixiy o'tmishini, pravoslav vatanini qayta tiklash yo'llarini va boshqa cherkov va ijtimoiy muammolarni pravoslav pozitsiyasidan tushunishga bag'ishlangan maqolalarning hajmi va nisbati ortib bormoqda. Jurnal 20-asrning shahidlari, e'tirofchilari va taqvodorlari to'g'risidagi materiallarni muntazam ravishda nashr eta boshladi, o'quvchilarni rus madaniyat arboblarining diniy qarashlari va rus muhojiratining diniy merosi bilan tanishtirdi. Jurnal zamonaviy cherkov hayotining barcha sohalarini, jumladan, ma'naviy tarbiya, cho'ponlik parvarishi, cherkovning ijtimoiy xizmati, uning Qurolli Kuchlar bilan o'zaro aloqasi va missionerlik faoliyatini aks ettiradi. Jurnal sahifalarida siz Patriarx hazratlarining asosiy sayohatlari haqida ham, kichik cherkov jamoasining ishlari va tashvishlari haqida ham o'qishingiz mumkin. U ilohiyotning barcha bo'limlari bo'yicha maqolalar, va'zlar, cherkov tarixiy asarlari va bibliografik sharhlar nashr etadi. Jurnalning "Bizning nashrlarimiz" bo'limi XX asr rus diniy va diniy-falsafiy tafakkuri vakillarining boy merosi materiallariga bag'ishlangan.

Yangi sharoitda, tiklanayotgan Rossiya nafaqat qiziqish, balki umid bilan qarashlarini cherkovga qaratganda, cherkov hayoti jamiyatga tobora ko'proq qiziqish uyg'otganda, uni tushunish, uning xususiyatlarini tushunish va keyin unga qo'shilish istagi kuchayadi. , davriy tana, ayniqsa, keng cherkov tanasida sodir bo'ladigan hamma narsa haqida zudlik bilan va to'liq ma'lumot beradigan zarur. Moskva Patriarxiyasining jurnali shunday organdir.

Shuni ta'kidlash kerakki, hali ham g'ayrioddiy tsenzura yo'qligi va buning natijasida boshqa mualliflarning haddan tashqari "ozod qilinishi" sharoitida, turli xil diniy nashrlar paydo bo'lganida, davriy nashrlarning rasmiy hujjatlarining roli katta. cherkov o'zining Primati - Muqaddas Patriarx Aleksiyning faoliyatini yoritib, o'quvchini rus pravoslav cherkovining rasmiy nuqtai nazari bilan har qachongidan ham ko'proq tanishtirdi.

1989 yilda qayta qurish boshlanishi bilan Moskva Patriarxiyasining nashriyot bo'limida birinchi cherkov gazetalaridan biri - "Moskva cherkovi xabarnomasi" paydo bo'ldi. Uning shakllanish tarixi ko'plab burilishlar bilan to'la: u qoplangan qog'ozda juda kichik nashrda nashr etilgan, har bir yeparxiya uchun 2-3 nusxada olingan, shuning uchun ba'zi episkoplar uni cherkovga devor gazetasi sifatida osib qo'yishgan. U bir muncha vaqt va "Kechki Moskva" ga qo'shimcha sifatida 300 ming nusxadan ortiq tiraji bilan nashr etilgan. Hozirda u oyiga ikki marta nashr etiladi; gazeta har chorakda nashr etilgan cherkov adabiyotiga sharhlar va izohlarni o'z ichiga olgan "Pravoslav nashrlari sharhi" qo'shimchasini nashr etadi.

4. Pravoslav davriy nashrlarining hozirgi holati

Vaziyatni umuman tavsiflab, shuni ta'kidlash mumkinki, so'nggi o'n yil ichida cherkov o'zining an'anaviy shakllarida (jurnal va gazeta) nafaqat davriy matbuotni tikladi, balki bunday faoliyatning yangi shakllarini ham faol rivojlantirmoqda. Ularning tashqi ko'rinishi zamonaviy texnik taraqqiyot bilan bog'liq bo'lib, ularning yutuqlari har doim ham yomon emas - ulardan faqat yaxshi maqsadlarda foydalanish muhimdir. Shunday qilib, Moskva yeparxiyasining nashriyot bo'limi nafaqat Moskva yeparxiyasi gazetasini jonlantirdi, balki u uchun video qo'shimchani ham chiqarmoqda (hozirgacha ikkita son nashr etilgan).

Hozirgi kunda deyarli barcha yeparxiyalarda o'z cherkov ommaviy axborot vositalari mavjud. Albatta, ular hajmi, chastotasi va, albatta, sifati bilan juda farq qiladi, afsuski, ko'pincha past bo'lib qoladi. Buning sabablari ko'p, jumladan, iqtisodiy sabablar: yorqin va yuqori malakali jurnalistlarni jalb qilish uchun mablag' etishmasligi.

Birgina Moskvada 30 ga yaqin turli pravoslav davriy nashrlari nashr etiladi. Ba'zi gazetalar, masalan, "Radonej" nafaqat Moskvada, balki uning chegaralaridan tashqarida ham yaxshi tanilgan. Ushbu gazeta yuqori professionalligi, materiallarning malakali qurilishi, undagi ko'plab maqolalarning saviyasi yuqoriligi, gazetani o'qish osonligi bilan ajralib turadi. Moskva gazetalari orasida mashhur "Pravoslav Moskva" cherkov gazetasini ham ta'kidlash kerak, uning nashriyot jamoasi pravoslav jurnalistikasi sohasida muvaffaqiyatli ishlaydi, oqilona, ​​yaxshi va abadiylikni ekishadi. Aytishimiz mumkinki, "Moskva cherkovi xabarnomasi", "Pravoslav Moskva" yoki "Radonej" kabi gazetalarning o'ziga xosligi bor, ular qaysidir ma'noda boshqalardan ko'ra oldinga siljishga muvaffaq bo'lishdi, ba'zilari professionalroq, ba'zilari esa ko'proq ruhoniy.

Pravoslav yoshlarning faoliyati pravoslav yoshlar nashrlarini jonlantiradi - bu erda birinchi navbatda Moskva universitetining "Tatyana kuni" talabalar gazetasi, Moskva diniy akademiyasining "Vstrecha" talabalar jurnali, shubhali odamlar uchun "Tomas" jurnalini eslatib o'tish kerak. . Afsuski, juda katta ehtiyoj bo'lgan pravoslav bolalar jurnallarining soni hali ham oz; Avvalo, "Bee", "Font", "God's World", "Yakshanba maktabi" jurnallarini ta'kidlash kerak.

Davriy nashrning alohida turi - yiliga bir marta nashr etiladigan pravoslav cherkov kalendaridir. Ma'lumki, hozirda ko'plab tashkilotlar, ham cherkov, ham xususiy, taqvimlarni nashr etishga intilmoqda, chunki ular doimo aholi orasida talabga ega. Va buni mamnuniyat bilan qabul qilish mumkin emas. Ammo oddiy dunyoviy taqvimning bosqichma-bosqich "cherkoviga" hissa qo'shadigan mashhur nashrlar haqida gapirganda, bu boshqa narsa va Patriarxal cherkov kalendarini nashr etishda butunlay boshqa narsa. Ikkinchisining o'ziga xos vazifalari bor: birinchi navbatda rus pravoslav cherkovi ruhoniylari uchun mo'ljallangan, u ibodatni tartibga solish va cherkovning liturgik birligiga erishish uchun xizmat qiladi. Dunyoviy taqvim - bu boshqa narsa (udagi bayramlarni ko'rsatuvchi uni cherkovga aylantirmaydi) va liturgik ko'rsatmalar va o'qishlarga ega bo'lgan taqvim boshqa narsadir: ikkinchisini tuzishda yuzaga keladigan muammolar shundan iboratki, ba'zi hollarda hatto tajribali xodimlar ham. Moskva Patriarxiyasining nashriyoti tushuntirish uchun Muqaddas Sinodning Ilohiy Xizmat komissiyasiga, ba'zan esa shaxsan Hazrati Patriarxga murojaat qilishi kerak. Turli yeparxiyalarning kalendarlarida bu muammolar turlicha hal qilinishi qabul qilinishi mumkin emas (ba'zida inqilobdan oldingi Rossiyada bo'lgan). Bundan tashqari, jismoniy shaxslarning taqvim muammolarini hal qilishga aralashishga yo'l qo'yilmaydi.

Yeparxiyalarda nashriyot faoliyatining eng keng tarqalgan turi yeparxiya gazetasini nashr etishdir. Bu ko'p sahifali yoki oddiy qog'oz varaq bo'lishi mumkin, lekin u yoki bu eparxiya hayoti haqida ma'lumot olib yuradi. Qolaversa, bir qator hollarda yeparxiyada bir emas, bir nechta gazetalar chop etiladi (va men Moskva va Sankt-Peterburg yeparxiyalarini nazarda tutmayapman, bu yerda nashriyot va jurnalistlik faoliyati bilan bog‘liq vaziyat alohida).

Pravoslav jurnallari nashr etiladigan yeparxiyalar soni sezilarli darajada kamroq. Bu tushunarli: oylik jurnal nashr etish, aytaylik, oylik gazetaga qaraganda ancha ko'p mehnat talab qiladi (aytmoqchi, u ko'pincha qaysidir dunyoviy gazetaga qo'shimcha sifatida chiqariladi va tegishli manbalardan foydalanadi). Inqilobdan oldin nashr etilgan pravoslav nashrlarini yangi sharoitlarda qayta tiklash amaliyoti barcha qo'llab-quvvatlashga loyiqdir (masalan, eng qadimgi Pravoslav jurnali"Xristian o'qishi" va boshqalar).

Shuni ta'kidlash kerakki, bir qator yeparxiyalarda cherkov davriy nashrlari nafaqat rus tilida, balki u erda yashovchi millatlar tilida ham nashr etiladi (masalan, Siktivkar yeparxiyasida komi tilida, Barnaulda oltoy tilida). va boshqalar.).

Yeparxiya gazetasiga misol tariqasida Toshkent yeparxiyasida ko‘p yillardan buyon nashr etilayotgan “Hayot so‘zi” haftaligini keltirish mumkin. Ushbu nashr pravoslav O‘rta Osiyo suruvi uchun ma’naviy ozuqa bo‘yicha muhim vazifani munosib bajarib kelmoqda va uning muvaffaqiyatining sabablaridan biri Toshkent va O‘rta Osiyo arxiyepiskopi Vladimir tomonidan nashrga berilgan katta e’tibordadir. O'zining barcha bandligiga qaramay, u yangi davriy nashr uchun arxpastorlik xayrlashuv so'zlari bilan cheklanmadi, lekin, aslida, uning eng faol muallifiga aylandi: gazetaning deyarli har bir sonida uning so'zi, va'zi, xabari bor edi. Gazetada xristian pedagogikasi muhim o'rin tutadi, muqaddas otalarning farzand tarbiyasi haqidagi fikrlari, Ushinskiy va Aksakov asarlaridan parchalar, Toshkent ilohiyot maktabi, turli cherkovlardagi yakshanba maktablari haqida insholar bosiladi. Gazeta birinchi sonidanoq yeparxiya tarixini yoritadi; Shunday qilib, "Turkiston yeparxiyasi gazetasi" oylik jurnalining yaratilish tarixiga bag'ishlangan insho nashr etildi - aslida hozirgi gazetaning salafi: bir qator nashrlar Apostol Tomasning O'rta Osiyodagi dastlabki targ'ibotiga bag'ishlangan, Oʻrta Osiyoning koʻzga koʻringan ierarxlari haqida maqolalar, shuningdek, soʻnggi Optina oqsoqoli Nektariyning shogirdi va izdoshi, asrimizning 50-60-yillarida Oʻrta Osiyo yeparxiyasining eʼtirofchisi arximandrit Boris (Xolchev); †1971). Markaziy Osiyo yeparxiyasining o‘ziga xosligi uning musulmon dunyosi orasida joylashganligi; Shuning uchun gazetaning bir qator materiallari nasroniylar va musulmonlar o'rtasidagi o'zaro tushunishni yaxshilash, kamchilik va shubhalar muhitini yo'qotish maqsadlarini ko'zlaydi. Namunali yeparxiya nashri deyish mumkin bo‘lgan ushbu gazetaning nashr etilishi to‘qqiz yildan beri davom etmoqda.

5. Ommaviy axborot vositalarining yangi turlari

a) radio, televizor

Poytaxtda ham, viloyatlarda ham cherkov radioeshittirishni faol rivojlantirmoqda. Moskvada "Radonej" radiokanalining ko'p yillik faoliyatini, Diniy ta'lim va katexezlar bo'limining "Logos" dasturini, "Rossiya" radiosida "Ishonaman" dasturini va boshqalarni ta'kidlash kerak. Kino sohasida ma'lum yutuqlarga erishildi (ta'kidlash kerak katta ahamiyatga ega Kinematograflar uyushmasi tomonidan o'tkaziladigan har yili "Oltin ritsar" kinofestivali) va televidenie, bu erda har yili o'tkaziladigan pravoslav televideniesining festival-seminari ham xuddi shunday rol o'ynaydi, uning asoschilari Moskva Patriarxiyasining nashriyot kengashi, pravoslav jamiyati " Radonej» va Televideniye va radioeshittirish xodimlari malakasini oshirish instituti. O'tgan yillar davomida televizorda "Pravoslav oylik", "Pravoslav", "Kanon" va, albatta, Smolensk va Kaliningrad metropolitenining "Cho'ponning so'zi" mualliflik dasturi kabi ko'plab qiziqarli dasturlar yaratildi. Afsuski, ularning hammasi ham bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Pravoslavlarning televidenieda mavjudligini rivojlantirishda cherkov hayotidagi eng muhim voqealarni (ilgari bu PITA agentligi tomonidan amalga oshirilgan) yorituvchi Rus pravoslav cherkovi Axborot agentligi, shuningdek, bunday televidenie faoliyati katta ahamiyatga ega. "Rossiya uyi" va boshqalar kabi dasturlar.

Ushbu ommaviy axborot vositalarining asosiy istagi ierarxiya bilan ko'proq o'zaro aloqada bo'lishdir. Radio stantsiyalari yoki televideniedagi ma'ruzachilar ba'zan o'z fikrlarini kanonik me'yorlardan yuqori qo'yishlari qabul qilinishi mumkin emas - bu imonlilar orasida vasvasaga sabab bo'ladi.

b) Internet

Cherkov tashkilotlari tomonidan nashrning yangi turi - elektron ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi haqida ikki so'z aytish kerak. Men G'arb mamlakatlarida ma'lumot olishning umumiy vositasiga aylangan va hozir Rossiyada keng tarqalib borayotgan butun dunyo bo'ylab Internet kompyuter tarmog'ini nazarda tutyapman. Ushbu tarmoq yordamida har bir foydalanuvchi dunyoning istalgan nuqtasidan ma'lumot olishi mumkin. Markazda ham, yeparxiyalarda ham bir qator cherkov tuzilmalari Internetga kirishni ta'minlash uchun kompyuter uskunalarini o'rnatishga harakat qilmoqdalar. Bu cherkovga bizning zamondoshlarimiz ongiga ta'sir qilishning boshqa kanalidan foydalanishga imkon beradi, uning yordamida yoshlar auditoriyasining eng ma'rifatli qismi, shuningdek, chet eldagi rus tilida so'zlashuvchi aholiga kirish imkoniyatiga ega bo'ladi. pravoslav g'aznasi, shuningdek chet eldagi rusiyzabon aholi, bizning davriy nashrlarimiz pochta narxining yuqoriligi sababli deyarli etib bormaydi.

Hozirda rus tilida o'nlab pravoslav serverlari mavjud. Sinodal institutlar ham, alohida yeparxiyalar, cherkovlar va monastirlar ham internetga kirishadi, ta'lim muassasalari. Eng yiriklaridan biri bu "Rossiyadagi pravoslavlik" serveri bo'lib, u Rossiya madaniy tashabbusi jamg'armasi ko'magida yaratilgan; Xususan, uning sahifalarida "Radonej" va "Pravoslav Moskva" kabi gazetalar joylashtirilgan. Bunday server Moskva Patriarxiyasining nashriyoti tomonidan ham yaratilgan bo'lib, unda biz nashr etadigan barcha rasmiy nashrlar, shu jumladan "Moskva Patriarxiyasining jurnali", "Moskva cherkovi xabarnomasi" gazetasi, pravoslav cherkovi taqvimi, xronika. patriarxal vazirlik va boshqalar.

6. Dunyoviy ommaviy axborot vositalarida pravoslav mavzulari

So'nggi yillarda mamlakatimizda rus pravoslav cherkovining ijtimoiy ahamiyati ortib borayotganligi munosabati bilan dunyoviy ommaviy axborot vositalarida cherkov hayotini yoritish bilan bog'liq jurnalistika yo'nalishi jadal rivojlanmoqda. Avvaliga bunday ma'lumotlar ommaviy axborot vositalarida madaniyat bo'limlari orqali tarqatilgan bo'lsa, hozir ko'plab dunyoviy jurnal va gazetalarda cherkov mavzularida maxsus sharhlovchilar yoziladi, ba'zi ommaviy axborot vositalarida esa butunlay cherkov hayotiga bag'ishlangan maxsus bo'limlar, bo'limlar, chiziqlar, yorliqlar va qo'shimchalar mavjud.

Masalan, “Trud” gazetasidagi “Lampada” rukni, “Rabotnitsa” jurnalidagi “Blagovest” rukni va boshqalar.

Ammo uzoq vaqtdan beri o'zlarini pravoslavlikning ochiq dushmanlari sifatida fosh qilgan nashrlar ham bor. Ularning maqsadi aniq: cherkovga maksimal zarar etkazish, pravoslavlarni undan uzoqlashtirish. Hatto jahon bayrami - Masihning tug'ilishining 2000 yilligi - bu nashrlarning ba'zilari o'z sahifalarida kufrona maqolalar chop etishardi.

Ko'pgina dunyoviy ommaviy axborot vositalarining cherkovga nisbatan yumshoq qilib aytganda, nodo'stona munosabatda bo'lishining sabablari nimada? Albatta, ongli dushmanlar borki, ular avvalgidek Yaroslavllik Emelyanga taqlid qilib, Cherkovga yot g'oyalar uchun zamin sifatida qaraydilar. Bunday odamlar cherkovning jamiyatdagi buyuk va doimiy o'sib borayotgan obro'sidan juda xavotirda. Biroq, ko'pincha, menimcha, bu yaqin o'tmishdagi mafkuraviy buyruqlarga munosabat, o'ziga xos kompleks. Cherkovda ular hayotni yangilash imkoniyatini emas, balki ma'lum bir cheklashlar bilan bog'liq bo'lgan yangi mafkuraning tarqalishi xavfini ko'radilar, holbuki ular hech qanday mafkurasiz, mutlaqo "erkin" yashashni xohlashadi. Ammo ular bejiz aytishmaydi: muqaddas joy hech qachon bo'sh qolmaydi va ular Masihning yaxshi bo'yinturug'ini rad etib, o'zlarini turli xil butlarga yanada yomonroq qullikka mahkum qiladilar. Chunki nasroniylikning cheklovchi tamoyillarisiz erkinlik o'zboshimchalik va o'zboshimchalikdir. Va bunday erkinlikning mevalari insoniyat uchun halokatli bo'lib, bizning tsivilizatsiyamizni yo'q bo'lib ketishga mahkum qiladi.

7. Mustaqil pravoslav ommaviy axborot vositalari deb ataladi

So'nggi paytlarda o'zlarini g'urur bilan "mustaqil" deb ataydigan "pravoslav" nashrlari paydo bo'ldi. Keling, o'zimizga savol beraylik: kimdan mustaqil? Dunyoviy ommaviy axborot vositalarida bunday sarlavhalar yoki subtitrlar paydo bo'lganda, buni, albatta, haqiqiy mustaqillik ko'rsatkichi sifatida tushunish kerak, chunki davriy matbuot o'z xo'jalik egalariga, homiylarga va hokazolarga juda bog'liq ekanligini bilamiz. nashr etilgan barcha turdagi rasmiy matbuot organlaridan farqli o'laroq, hokimiyat tomonidan tsenzura yo'qligidan dalolat beradi. byudjet resurslari. O'zini pravoslav deb ataydigan nashr bir vaqtning o'zida o'zini "mustaqil" deb atasa, u yo tanqidsiz faqat dunyoviy ommaviy axborot vositalari uchun mos bo'lgan shtampdan foydalanadi yoki haqiqatan ham hokimiyatdan - cherkov hokimiyatidan, ierarxiyadan mustaqil bo'lishni xohlaydi. Lekin bu mumkinmi?

Cherkov ierarxik printsip asosida qurilgan va ierarxiyadan mustaqil tuzilmalar yoki uyushmalar mavjud emas va bo'lishi ham mumkin emas. Bizning cherkov tariximizda 1917 yilda monarxiya ag'darilganidan so'ng, ko'plab yeparxiyalarda yig'ilishlar bo'lib, ular istalmagan episkoplarni olib tashlagan va yangilarini saylagan. Biz hammamiz eslaymizki, bu davr qanday yangilanish, xiyonat va pravoslav an'analarini buzish to'lqini bilan tugagan. "Episkopsiz cherkov bo'lmaydi" - birinchi bo'lib Lionning muqaddas shahidi Ireney tomonidan aniq ifodalangan bu asosiy tamoyil bugungi kunda butun kuchi bilan haqiqatdir. Shuning uchun, mening fikrimcha, gazetani pravoslav deb hisoblash mumkin emas, agar uning nashr etilishiga Patriarx hazratlari yoki hukmron episkopning marhamati berilmagan bo'lsa.

Bu masalada hozirgi vaziyat ma'lum darajada qayta qurish boshida o'nlab tashkil etilgan pravoslav birodarliklariga nisbatan sodir bo'lgan narsalarni eslatadi. Ulardan ba'zilari siyosiy va boshqa faoliyat bilan shug'ullangan, bu nafaqat cherkovga foyda keltirmagan, balki unga bevosita zarar ham keltirgan. 1994 yilda yepiskoplar kengashi hatto pravoslav birodarlik nizomlarini qayta ro'yxatdan o'tkazish to'g'risida maxsus qaror qabul qilishga majbur bo'ldi va ularga ular faqat cherkov rektorining roziligi bilan va yeparxiyaning marhamati bilan yaratilganligi to'g'risida band qo'shdi. episkop, ular rektorlarning mas'uliyatli vasiyligi ostida bo'lishlari uchun.

Shu mavzuga bir necha bor qaytishimiz kerakligi aniq, chunki bunday "mustaqil" ommaviy axborot vositalari Ona cherkov bilan ochiq kurash olib boradi. Buning turli sabablari bor. Go'yoki hal qilib bo'lmaydigan cherkov muammolari haqida qayg'urgan holda, aslida bunday gazetalar cherkov tanasiga yangi kelishmovchiliklarni keltirib chiqaradi va cherkovni zaiflashtirishga harakat qiladi. Ularda chop etilgan maqolalar ortida cherkovni parchalash va birinchi navbatda, Rossiyaning milliy-davlat tiklanishidagi rolini kamsitishga qaratilgan uzoqni ko'zlagan rejalarni ko'rmaslik mumkin emas. Bunda bunday "pravoslav g'ayratlari" cherkovning eng quturgan dushmanlari bilan kuchlarni birlashtiradi.

O'z nashrlarida ular o'tmishdagi va hozirgi ierarxlarning taniqli cherkov arboblariga loy tashlaydilar. Shu bilan birga, nafaqat oddiy dindorlar, balki ruhoniylar va hatto episkoplar ham bunday gazetalarda - bilvosita (obuna bo'lish, o'qish orqali) yoki to'g'ridan-to'g'ri (maqolalar yozish, intervyu berish va h.k.) ishtirok etishda davom etmoqdalar. Savol tug'iladi: bu kanonik jihatdan joizmi? Albatta, bu ritorik savol - chinakam pravoslav ong uchun bu aniq bo'lishi kerak: bunday nashrlar cherkov birligini buzadi.

Pravoslav ommaviy axborot vositalari haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, to'liq ma'noda faqat rus pravoslav cherkovining rasmiy tuzilmalari - to'g'ridan-to'g'ri Patriarxat, Sinodal institutlar, monastirlar, cherkovlar tomonidan tashkil etilgan nashrlarni cherkov nashrlari deb atash mumkin. Albatta, qat'iy ma'noda cherkov nashrlari bo'lmagan ko'plab nashrlar mavjud, ammo ular o'z faoliyatining barakasini olish uchun Ierarxiyaga murojaat qilishadi. Ushbu ommaviy axborot vositalarining aksariyati cherkovga boradigan oddiy odamlarni ish bilan ta'minlaydi va biz ularni qo'llab-quvvatlaymiz. Shu bilan birga, qonuniy ravishda ular o'z nashrlarining mazmuni uchun cherkov oldida javobgar bo'lmagan xususiy korxonalar ekanligini hisobga olmaslik mumkin emas. Bu bir qator xavf-xatarlar bilan to'la, chunki ma'lum sharoitlarda bunday tuzilmalarning tahririyat siyosatiga cherkovga begona omillar va kuchlar ta'sir qilishi mumkin va ta'sir qiladi. Shu sababli, diniy ommaviy axborot vositalarining asoschilari orasida nafaqat rasmiy ravishda duo qilish, balki u yoki bu nashr tomonidan olib borilayotgan yo'nalishni cherkovning asosiy oqimiga yo'naltirish imkoniyatiga ega bo'lgan cherkovning rasmiy tuzilmalarini o'z ichiga olishi ayniqsa muhim ko'rinadi.

Shuni ta'kidlaymanki, cherkovdan tashqari ong nuqtai nazaridan, men hozir gapirayotgan narsa shunchaki cherkovning mustaqil cherkov ommaviy axborot vositalari va cherkov masalalarini yorituvchi dunyoviy jurnalistlar bilan kurashiga o'xshaydi. Bunday talqin bizni qo'rqitmaydi, chunki cherkov hech qanday fikr plyuralizmi va fraksiyaviy kurash hukm suradigan parlament emas. Ammo bunday hukmlar, masalan, yaqinda "Rus fikri" sahifalarida paydo bo'lgan uydirma xabarlar bilan birga bo'lganda, nashriyot kengashi go'yoki barcha yeparxiya ma'muriyatiga ommaviy axborot vositalarining "qora ro'yxati" ni yubordi, bunda jurnalistlar ruhoniylari bo'lgan yig'ilishdan boshlab. tiyilish tavsiya qilinsa, bu tuhmat ekanligini aniq aytishimiz kerak.

Aslini olganda, bunga hayron bo'lishning hojati yo'q: siz yaxshi bilasizki, dunyo nasroniylik paydo bo'lgandan beri u bilan urushib kelgan; Urushda bo'lgani kabi, ular hech qanday vositani mensimaydilar. Ammo hozirgi vaqtda Rossiyadagi pravoslavlikka nisbatan bu umumiy mulohaza ham sof siyosiy tarkibiy qismga ega: pravoslavlik Rossiyaning so'nggi tayanchidir va shuning uchun G'arbdagi ko'pchilik uchun bu asosiy maqsaddir. Shu bilan birga, Masih cherkoviga hujumlar ham tashqaridan, ham ichkaridan amalga oshiriladi. Va pravoslavlikning pokligi uchun g'ayratli niqob kiygan cherkov ichidagi dushman tashqi dushmandan ko'ra xavfliroqdir, chunki uni tanib olish qiyinroq. Uning sevimli usuli - bu rus pravoslav cherkovining ierarxiyasiga tuhmat qilish, yolg'onning nopok usullaridan foydalanish, faktlarni buzish va ularni noxolis talqin qilishdir. Bu odamlar nima uchun g'ayratli? Javob oddiy: bunday gazetalarning mualliflari va rahbarlari yo o'zlari cherkovda bo'linishni xohlashadi yoki shunchaki birovning buyrug'ini bajarishadi.

8. Umumiy muammolar Pravoslav jurnalistika

a) Adresant, til, mavzu

Pravoslav davriy nashrlari bilan bog'liq birinchi savol - bu ularning manzili. Ular allaqachon cherkov o'quvchilari uchun mo'ljallangan ichki cherkov nashrlarimi yoki ular o'z oldiga qo'ygan asosiy vazifalar missionerlik bo'lishi kerakmi, ya'ni ular birinchi navbatda faqat cherkov ostonasida turganlarga murojaat qilishlari kerakmi? Til tanlash, mavzu tanlash va kerakli sharhlar hajmi ushbu asosiy savolning echimiga bog'liq.

Menimcha, ikkalasi ham zarur: cherkov hayoti, ilohiyot va tarix bilan yaxshi tanish bo'lgan tayyor o'quvchi uchun mo'ljallangan nashrlar bo'lishi kerak; va yangi boshlanuvchilar uchun nashrlar bo'lishi kerak. Ammo cherkov xizmati hozirgi paytda o'zining ma'naviy asoslaridan uzoqlashgan va ta'bir joiz bo'lsa, uning qarindoshligini eslamaydigan jamiyatning sezilarli darajada de-cherkovizatsiyasi sharoitida amalga oshirilayotganini hisobga olsak, men ishonamanki, missionerlik tarafkashligi. pravoslav ommaviy axborot vositalarida ustunlik qilishi kerak. Shunga ko'ra, gazeta va jurnallarning tili ko'pchilik uchun tushunarli bo'lishi kerak. Lekin bu yerda yana bir xavf borki, uni ta’kidlamoqchiman. Jurnalistlar o'z oldiga qanday missionerlik maqsadlarini qo'ymasinlar, hamma tillar ham yuksak va muqaddas narsalarga bag'ishlangan maqola va eslatmalarga mos kelmaydi. O'quvchilar doirasini kengaytirish, u yoki bu ijtimoiy guruh bilan aloqada bo'lib, unda nasroniy va'zgo'yligini olib borish uchun maqtovga sazovor istak ham o'z chegarasiga ega bo'lishi kerak. Masalan, kishanlanganlarga Xushxabarni yetkazishda, jinoyatchilarning mentalitetiga, ularning tili bilan aytganda, “qo‘llash”ni tasavvur qilib bo‘lmaydi; Bunday jurnalist o‘zini yo‘qotishi, o‘quvchi orttirmasligi aniq. Xuddi shu narsani yoshlarning qalblarini zabt etish maqsadida yoshlar partiyalari jargonidan foydalanish haqida ham aytish mumkin.

Endi mavzu haqida. Axborot byulleteni deb ataladigan nashrning bir turi mavjud. Jamoat hayotining intensivligi hozir juda yuqori va gazeta sahifalarini yangiliklar bilan to'ldirish (Internet bilan buni qilish juda oson) muharrir qila oladigan eng oddiy narsadir. Ammo ko'pchilik gazeta va jurnallar uchun cherkov hayotidagi voqealar haqidagi ma'lumotlar nashrning o'quvchilarni chinakamiga qiziqtirishi uchun juda kam. Patristik asarlardan parchalarni oddiy qayta nashr etishning o'zi etarli emas. Rabbimiz Iso Masih haqidagi xushxabar har bir insonga qaratilgan, lekin odamlarning har bir avlodi uni o'ziga xos tarzda qabul qiladi, chunki u yangi tarixiy vaziyatda. O'quvchini qiziqtirishi mumkin bo'lgan asosiy narsa - nasroniylikning abadiy haqiqatlari uning zamondoshi ongida qanday aks ettirilganligi. Shuning uchun men pravoslav ommaviy axborot vositalarida asosiy o'rinni zamonaviy ruhoniylar, diniy olimlar va madaniyat arboblari, pravoslav publitsistlarining chiqishlari egallashi kerak, deb hisoblayman.

Bugungi kunda ko'plab va'zgo'ylar o'tgan asr kitoblaridan olingan tilda so'zlashadilar, ular o'z bilimlarini tiklashga, uni odamlarga etkazishga intilmaydilar. zamonaviy odam. Bunday va'z qilish samarali emas; Xushxabarning eng chuqur haqiqatlari va cherkov hayoti haqida gapirish aniq bo'lishi kerak. zamonaviy til.

Matbuot tili bilan bog‘liq yana bir jihatni qayd etmoqchiman. Zamonaviy mafkuraviy ong uchun juda xarakterlidir, u yoki bu nashrni eski ma'noda tushunish, ya'ni. muallifning argumentlariga amal qilish va shunga o'xshash fikr asari ko'pincha "o'ziniki" yoki "birovniki" ni aniqlash bilan almashtiriladi, uni eng ko'p kursoriy ko'rish paytida materialda aniqlanishi mumkin bo'lgan bir nechta an'anaviy belgilar. Shu bilan birga, matnlarni o'qish va nutqlarni tinglash "vatanparvar", "demokrat", "millatchi", "ekumenist" kabi bir nechta kalit so'zlarni qidirishga aylanadi. Men pravoslav jurnalistlarini fikrni muqarrar ravishda vulgarizatsiya qiladigan va jamiyatdagi birlikka hissa qo'shmaydigan bunday klişelardan kamroq foydalanishga chaqiraman.

Yana bir misol, ilohiy xizmatlarni yaxshiroq tushunish uchun rus tiliga tarjima qilish zarurligi haqida ko'p gapiradigan odamlar tomonidan keltiriladi (qavslar ichida qayd etaman - ko'p yillik mehnatni talab qiladigan juda nozik masala), lekin aslida "yana va" deyish bilan cheklanadi. yana" o'rniga "paketlar va paketlar." yana", "tinglaylik" o'rniga - "tinglash" va "qorin" o'rniga - "hayot", bu liturgik matnni tushunishga mutlaqo hech narsa qo'shmaydi. Bu o'zgartirilgan so'zlar, yomon ta'mga misol bo'lib, shuningdek, parolning funktsional ma'nosiga ega, identifikatsiya belgisi atrofdagi barcha konservativlarga progressivlikni ko'rsatish uchun mo'ljallangan.

Pravoslav ommaviy axborot vositalari uchun eng muhim mavzu - dunyoviy ommaviy axborot vositalarida jamiyatimizni buzadigan ma'lumotlarning hukmronligiga qarshi kurash. Cherkov matbuoti o'zini erkinlik ommaviy axborot vositalariga buzuvchi ta'sirdan himoya qilish mexanizmlarini ishlab chiqishda ishtirok etishi kerak, bu na nasroniy axloqi, na mas'uliyat hissi bilan cheklanmaydi.

Shuningdek, pravoslav jurnalistlariga cherkov matbuoti ateistik tuzum yillarida e'tiqodda turishning og'ir xochini boshdan kechirgan keksa avlod ruhoniylarining fikrlarini yaxshiroq aks ettirishini istardim. Hozirda bunday odamlar ko‘p qolmadi, biz ular bilan suhbatlashishga, suhbatlashishga, ma’naviy tajribalarini o‘rganishga shoshilishimiz kerak. Jamoatning asosiy muammolari bo'yicha ularning qarashlari va fikrlarini yoshlar, pravoslav jurnalistlarning fikrlari bilan taqqoslash, menimcha, juda foydali bo'ladi.

b) Pravoslav ommaviy axborot vositalarida bahs-munozaralar

Yana bir savol: pravoslav ommaviy axborot vositalarida cherkov muhitida sodir bo'layotgan tartibsizliklar va mojarolarni yoritish kerakmi yoki professional tilda ijobiy va salbiy munosabatlar qanday bo'lishi kerak? Bizning cherkov hayotimizda hammasi yaxshi emasligini bilasiz. Cherkov tirik organizm bo‘lib, uning ba’zi a’zolari vaqti-vaqti bilan kasal bo‘lib qolmasa, ayniqsa, so‘nggi yillarda biz boshdan kechirayotgan bunday tez o‘zgarishlar sharoitida g‘alati bo‘lardi. Ha, biz hozir ochiq jamiyatda yashayapmiz va Jamoatning o'z a'zolaridan ham, umuman jamiyatdan ham sirlari yo'q. Ammo bu mojarolarni yoritishda oqilona muvozanatni saqlash kerak. Pravoslav jurnalistlari uchun taqiqlangan mavzular yo'q. Havoriy Pavlusning so'zlarini eslash muhim: "Men uchun hamma narsa qonuniydir, lekin hamma narsa foydali emas ... hamma narsa obod emas" (1 Kor. 10:23). Cherkov jurnalistlarining vazifasi halokat emas, balki yaratishdir. Shuning uchun, cherkov matbuotidagi tanqid keskin, ammo qotillik emas, balki xayrixoh bo'lishi kerak.

Tuyg'ularga berilmaslik, ma'naviy hushyorlikni namoyon etish muhimdir. Bu birinchi navbatda dunyoviy matbuotda gazeta masxarachilarining hayqirig'iga sabab bo'lishini bilib, omma e'tiboriga tushgan kamchiliklarni tanqid qilish har doim ham foydali emas. Ba'zan chora ko'rish so'rovi bilan ierarxiya bilan bevosita bog'lanish foydaliroqdir. Gap u yoki bu gunoh yoki kamchilikni fosh qilish unchalik emas; uni to'g'rilash juda muhim va bunday vaziyatlarda cherkov matbuoti provokatsiyalarga berilmasdan, bunday nizolarni kuchaytirishga emas, balki ularning cherkov hayotimizdan butunlay yo'q bo'lib ketishiga yordam berishi kerak.

Biz og‘ir kunlarda yashayapmiz, ko‘p narsaga hali kuchimiz va vositamiz yo‘q va buni yodda tutishimiz va uni ma’lum gunohlar uchun qizg‘in ayblash o‘rniga, Ierarxiyaning harakatlarini tushunishga harakat qilishimiz kerak.

Tanqidga berilib ketish ruhiy jihatdan ham xavflidir. Bu faqat Rabbiyning “hukm qilmang” amrini buzish xavfi haqida emas. Polemik munosabat publitsistda o‘zgacha yengillik, ba’zan mushkul, dogmatik jihatdan mushkul masalalarni – yelkadan turib, favqulodda tezlik bilan yechish odatini keltirib chiqaradi. Bularning barchasining oqibati - muqaddaslikka hurmat tuyg'usini yo'qotish, taqvodorlikni yo'qotish, ya'ni an'anaviy pravoslav tafakkuri.

Ayniqsa, cherkov mavzularida yozayotgan ba'zi publitsistlarning Ierarxiya bilan polemikalarida dunyoviy jamoatchilik fikriga murojaat qilish istagi juda yoqimsiz. Albatta, muqaddas qonunlarda bunday murojaatni taqiqlovchi to'g'ridan-to'g'ri qoidalar yo'q, lekin men buni qonunlar tomonidan aniq taqiqlangan cherkov ishlarida fuqarolik hokimiyatiga murojaat qilish bilan bir xil tarzda ko'rib chiqish mumkin deb o'ylayman. Shuni ham ta'kidlab o'tamanki, xuddi shu qonunlarda aytilishicha, ruhoniy yoki oddiy odamning episkop yoki ruhoniyga qarshi shikoyatini ko'rib chiqishdan oldin, shikoyatchining o'zi savolini o'rganish kerak: u haqida jamoatchilik fikri qanday va uning niyatlari sofmi.

Ko'p muammolar pravoslav jurnalistlari va ierarxiya o'rtasidagi aloqaning etarli emasligi tufayli yuzaga keladi. Texnik sabablarga ko'ra bu aloqaga erishish har doim ham oson emasligi aniq, lekin hamma biz umumiy ish qilayotganimizni unutmasligi kerak va shuning uchun bir-birimizni tushunishga intilishimiz kerak.

c) Pravoslav jurnalistining etikasi

Pravoslav jurnalisti jurnalist etikasi masalalariga juda jiddiy yondashishi kerak. Pravoslav matbuoti ba'zi dunyoviy nashrlarning vijdonsiz amaliyotlarini qabul qilmasligi, dolzarb muammolardan qochmasdan, tuhmat bilan shug'ullanmasligi va imonlilar va pastorlar o'rtasida, e'tiqod va madaniyat o'rtasida, cherkov o'rtasida nizo keltirib chiqarmasligi muhimdir. va davlat. Shuni esda tutish kerakki, jurnalistika boshqa sohalar kabi inson faoliyati, Rabbiyning so'zlari amal qiladi: "Odamlar aytadigan har bir behuda so'z uchun ular qiyomat kuni javob beradilar: chunki so'zlaringiz bilan oqlanasiz va so'zlaringiz bilan hukm qilinasiz" (Matto 12) : 36-37).

Pravoslav jurnalisti o'z qo'shnisini sevish, har bir aytilgan so'z uchun javobgar bo'lish va muallif yoki suhbatdoshga hurmat ko'rsatish haqidagi amrni doimo eslab turishi kerak. Agar u o‘zi aytgan yoki yozgan so‘zlarga biron-bir o‘zgartirish kiritsa (adabiy moslashuv yoki qisqartirish yo‘li bilan), u holda muallif ularni nashr etish yoki efirga uzatishdan oldin ular bilan tanishishi shart. Nashr qilishdan oldin, matnni suhbatlashgan odamga ko'rsatishni unutmang.

Afsuski, pravoslav gazetalari muharrirlari boshqa pravoslav nashrlarining materiallarini nafaqat tegishli ruxsatisiz, balki hech qanday havolalarsiz ham qayta chop etishlari odatiy hol emas. Bu yerda gap, albatta, mualliflik huquqi bilan bog‘liq emas va ko‘pchilik mualliflar bu amaliyotni juda xotirjam qabul qiladilar, agar ularning nashrlari odamlarga foyda keltirsa, Xudoga shukur deb o‘ylashadi; ammo biz pravoslav jurnalistlari namuna bo'lishi kerak bo'lgan munosabatlarning ma'lum bir madaniyati haqida gapiramiz.

d) tsenzura muammosi

Biz hozir ham erkinlik eyforiyasini boshdan kechirayotgan jamiyatda yashayapmiz. Va bu ustunlik qiladigan mentalitet bizga ma'lum ma'noda ta'sir qiladi va shuning uchun biz cherkov tsenzurasini tiklash zarurligi haqida gapirishdan uyalamiz. Ayni paytda, bunga ehtiyoj bor. Cherkov mavzularida yozadigan ko'plab mualliflar orasida hatto boshlang'ich diniy ta'limning yo'qligi ularning asarlarida pravoslav dogmalarining jiddiy buzilishlariga olib keladi.

Natijada, "ma'naviy" adabiyot paydo bo'ladi, uning sahifalarida ochiq bid'at, zarar va yomon ko'z haqida munozaralar va ko'plab tasdiqlanmagan mish-mishlarni topish mumkin. Ammo o'tgan asrda juda ko'p ajoyib voqealar sodir bo'ldi, lekin ular tom ma'noda bu afsonalar va afsonalar dengizida cho'kib ketishmoqda. Shu bois, cherkov senzurasi muammosi bugungi kun tartibidan olib tashlanganiga ishonaman.

Hozirgi vaqtda ma'naviy tsenzura institutining o'rnini bosuvchi markalarning tegishli nashrlarga joylashtirilishi: Patriarx hazratlari, hukmron episkopning "barakasi bilan bosilgan" yoki "nashriyot kengashi qarori bilan chop etilgan". Menimcha, cherkovlarda sotiladigan barcha ma’naviy mazmundagi adabiyotlar tegishli ekspertizadan o‘tganligini bildiruvchi belgiga ega bo‘lishi va tsenzuraning nomi ko‘rsatilishi kerak.

Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy ommaviy axborot vositalarining sa'y-harakatlari bilan cherkov ongiga tsenzuraning qabul qilinishi mumkin emasligi g'oyasi kiritilmoqda. Ammo biz uchun tsenzura erkinlikka hujum emas, balki ming yillar davomida to'plangan cherkov boyligimizni saqlab qolish usulidir. Mualliflarning o'z fikrlarini ifodalash usullariga cheklovlar barcha turdagi plyuralistlarni xafa qilishi mumkin; lekin najot masalalarida, ya'ni hayot va o'limda Jamoat boshqa ustuvorliklarga ega.

Davriy nashrlarga kelsak, menimcha, faqat cherkov ommaviy axborot vositalari (eparxiya, cherkov) birinchi sahifada "baraka bilan bosilgan" muhriga ega bo'lishi mumkin. Dunyoviy pravoslav nashrida bunday muhrni ko'rganimizda, bu savol tug'diradi: ierarxiya tomonidan vakolat berilgan shaxslardan biri ushbu nashrlarni ko'rib chiqadimi? Aks holda, nashriyotga imzo qo'yilgan bo'sh blanka, kart-blansh turi beriladi va ertami-kechmi muammolar paydo bo'lishi mumkin.

Bu masalada mutlaqo bema'nilikka erishish mumkinligi, bir pravoslav "mustaqil" gazetasining sarlavha sahifasida marhum Sankt-Peterburg Metropoliti va Ladoga Jonning "barakasini" joylashtirish amaliyotidan dalolat beradi. Shu bilan birga, unda marhum Vladyka ham bilmagan yangi mualliflar ko'payib bormoqda va so'nggi yillarda gazetaning ohangi sezilarli darajada o'zgargan.

Internetning paydo bo'lishi har bir kishi uchun o'z ommaviy axborot vositalariga ega bo'lish imkoniyatini berdi. Shu bilan birga, foydalanuvchi nuqtai nazaridan, faqat tashqi tomondan, shaxsiy saytlar taniqli matbuot organlari tomonidan yaratilgan saytlardan farq qilmaydi. Bundan tashqari, an'anaviy ommaviy axborot vositalarini nashr qilish uchun siz Rossiya Federatsiyasi Matbuot vazirligidan litsenziya olishingiz kerak, ammo elektron gazeta yaratish uchun ruxsat talab qilinmaydi. Shubhasiz, bunday sharoitda bunday nashrlarning cherkov marhamati muammosi ayniqsa keskinlashadi va biz yaqin kelajakda bunga duch kelamiz.

e) pravoslav ommaviy axborot vositalarini davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash zarurati

Rus pravoslav cherkovi o'zining muqaddas burchi - jamiyatni ma'naviy-axloqiy yuksaltirishga ko'maklashishdan so'ng, ma'naviy yo'l-yo'riqlarini yo'qotgan ko'plab vatandoshlarimizga juda muhtoj bo'lgan ma'naviy adabiyotlar va pravoslav davriy nashrlarni nashr etish bo'yicha katta sa'y-harakatlarni amalga oshirmoqda. Cherkovga qarshi turli kampaniyalarga katta mablag' ajratilgan sharoitda bu vazifa juda qiyin. Ammo cherkovga to'g'ridan-to'g'ri qarshilik ko'rsatmaydigan dunyoviy ommaviy axborot vositalari ham "ma'naviy ekzotizm" istagi bilan ajralib turadi - teosofiya, sehr, okkultizm, Sharq dinlari va cherkov nuqtai nazaridan shubhali bo'lgan shunga o'xshash materiallar.

Afsuski, bu fonda pravoslav ommaviy axborot vositalarining faoliyati etarlicha sezilarli emas. Bu erda asosiy sabab davlatimizdagi umumiy qiyinchiliklardan kelib chiqadigan iqtisodiy. Moskva Patriarxiyasi o'zining barcha asosiy mablag'larini davlat tomonidan vayron qilingan cherkovlarni tiklashga sarflaydi - bu nafaqat uning muqaddas burchi, balki butun jamiyatning burchidir; Yirik jurnalistik loyihalar uchun mablag‘ deyarli yo‘q.

Cherkov, ayniqsa, hozirda o'zining markaziy gazetasiga ega emas, u hech qanday tarzda siyosatga bevosita aralashmasdan, jamiyatdagi ayrim hodisalarni ma'naviy va axloqiy pozitsiyalardan, ta'bir joiz bo'lsa, "abadiylik nuqtai nazaridan" baholay oladi. Gazetada qat’iy amal qilingan bu yo‘nalish turli qarama-qarshi kuchlarning bir-biriga yaqinlashishiga, siyosiy kurashning achchiqligini yumshatishga, butun jamiyatning birdamligiga xizmat qiladi. Mamlakatimizda cherkov davlatdan ajralganiga qaramay, bunday pozitsiya va uni ifoda etayotgan cherkov gazetasi davlat tomonidan qo‘llab-quvvatlanishiga loyiqdek tuyuladi. Ma’naviyat va axloq shu narsaki, ularsiz xalq sog‘lom bo‘lolmaydi.

Ko'rinib turibdiki, cherkov pravoslav gazetasini yaratish haqiqatan ham davlat ishi va shuning uchun biz ko'plab dunyoviy "mustaqil" ommaviy axborot vositalariga beriladigan davlat yordamiga ishonishga haqlimiz. Bunday nashrning batafsil rejasi mavjud va biz tomonidan Rossiya Federatsiyasi Matbuot va axborot qo'mitasiga taqdim etiladi.

9. Pravoslav davriy nashrlarini boshqarish

Zamonaviy dunyoda ommaviy axborot vositalarining katta ahamiyatini hisobga olib, men yepiskoplarning e'tiborini ular boshqaradigan yeparxiyalarda nashr etiladigan pravoslav ommaviy axborot vositalariga jiddiy e'tibor qaratish zarurligiga qaratmoqchiman. Qolaversa, gap nafaqat ularni har tomonlama, jumladan, moddiy jihatdan qo‘llab-quvvatlash, balki tegishli nashrlarni qo‘llab-quvvatlash, ma’naviy yo‘l-yo‘riq ko‘rsatish haqida ham bormoqda. Shunda matbuot va cherkov tuzilmalari o'rtasidagi hozirgi nizolar paydo bo'lmaydi.

Moskva Patriarxiyasining nashriyot kengashi pravoslav nashriyot faoliyatini, shu jumladan cherkov ommaviy axborot vositalarini umumiy boshqarishni ta'minlashga chaqiriladi. Cherkovimiz ierarxiyasi o'z faoliyatiga katta ahamiyat beradi, buni o'tgan yilning kuzida Muqaddas Sinod Farmoni bilan unga Sinodal bo'lim maqomi berilganligi tasdiqlaydi. Ammo hozircha Kengash faoliyatining asosiy yo‘nalishi davriy nashrlar bilan emas, balki kitob nashr etish bilan bog‘liq – u nashriyotlar tomonidan ixtiyoriy ravishda yuborilgan qo‘lyozmalarni ko‘rib chiqib, ularning nashr etilishiga baraka so‘rab boradi. Ko'pgina hollarda, taqdim etilgan qo'lyozmalar ijobiy tanqidga duchor bo'ladi va o'zgartirishlar va sharhlar bilan nashrga tavsiya etiladi, ammo hali ham Kengash jiddiy kamchiliklari yoki hatto mutlaqo pravoslav bo'lmaganligi sababli so'ralgan marhamatni bera olmaydiganlar ham bor. ish haqida.

Nashriyot kengashi bunday ko'rib chiqish bo'yicha allaqachon to'plangan tajribani davriy nashrlarga kengaytirishga tayyor, ammo bunga hali joy yo'q. zarur sharoitlar. Afsuski, shuni ta'kidlashim kerakki, yeparxiyalarda chop etilayotgan barcha gazeta va jurnallarni biz haligacha olayotganimiz yo'q. Ehtimol, pravoslav ommaviy axborot vositalarining butun cherkov tanlovi tashkil etilishi kerak, uning doirasida turli davriy nashrlarni bir-biri bilan taqqoslash va ularga pravoslav bahosini berish mumkin bo'ladi.

10. Cherkov miqyosida gazeta chiqarish va Patriarx hazratlari huzurida matbuot markazini tashkil etish zarurati.

Pravoslav ommaviy axborot vositalarining faoliyatiga nazar tashlab, kuchlarning tarqoqligini his qilmaslik mumkin emas. Ko'plab turli davriy nashrlar nashr etiladi, ammo bitta haqiqatan ham katta, obro'li, nufuzli nashr etishmaydi. Bundan tashqari, bizning davriy nashrlarimizning aksariyati, aslida, cherkov ichidagi bo'lib, ularning mavzulari va tili keng auditoriyaga har doim ham tushunarli emas, shuning uchun ular missionerlik vazifasini bajara olmaydi. Boshqacha qilib aytganda, nafaqat cherkov ichidagi hayot haqida, balki cherkov va pravoslav dunyoqarashi nuqtai nazaridan dunyo haqida yozadigan ommaviy butun Rossiya haftalik pravoslav gazetasini yaratish zarurati aniq.

Rus pravoslav ijtimoiy-siyosiy madaniy va ma'rifiy gazetasining kontseptsiyasini muhokama qilishda birinchi navbatda biz bir nechta muhim pozitsiyalarni aniqlashimiz kerak: uning manzili, ma'lumotni tanlash tamoyillari, axborot manbalari, moddiy resurslar va boshqalar.

Murojaat qiluvchiga kelsak, bizning fikrimizcha, bunday gazeta Rossiyada o'zini pravoslav deb hisoblaydigan va cherkovga xayrixoh bo'lgan, ammo cherkovga tashrif buyurmaydigan barcha o'quvchilarning eng keng doirasiga muhtoj (ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 60%). mamlakatning butun aholisi shunday). Odamlar gazetadagi yolg'on va tuhmatdan, rus nashrlarining siyosiy tarafkashligidan, ularning buzuqlik, jodugarlik va zo'ravonlik targ'iboti, moddiy qadriyatlarga hayrat va sifatsiz "ommaviy madaniyat" dan charchaganini hisobga olsak, pravoslav jamoat gazetasining mavjudligi. nasroniy qadriyatlari nuqtai nazaridan barcha mavzularni yoritib, unga juda ko'p o'quvchilarni jalb qiladi.

Bunday gazetaning asosiy vazifasi jamoat fikri va siyosiy institutlarga ta'sir qilish maqsadida zamonaviy hayotning dolzarb muammolarini cherkov nuqtai nazaridan ko'rib chiqishdir. Albatta, ma'lumot manbai bo'lishdan tashqari, pravoslav gazetasi o'zining foydali maqsadiga qo'shimcha ravishda Haqiqatning guvohi bo'lishi kerak: bu haqiqatni ko'taring, tasdiqlang va himoya qiling.

Albatta, o'quvchining bunday gazetadan xolislikni kutishga haqqi yo'q, ma'lumotni tanlash allaqachon qandaydir noxolislikdir. Ammo agar nasroniy bo'lmagan ong uchun ob'ektivlik mezoni haqiqat haqidagi butunlay yerdagi g'oyalar bo'lsa, unda masihiylar uchun bunday mezon faqat "Yo'l, Haqiqat va Hayot" bo'lgan O'zi bo'lishi mumkin. Biz uchun nasroniylarning "ob'ektivlik" g'oyasiga muhim yondashuvni Avliyo Ioann Krisostom bergan: "Biz namoz o'qiymizmi yoki ro'za tutamizmi, - deb yozgan edi, "biz ayblaymiz yoki kechiramiz, biz jim qolamiz yoki gaplashamiz yoki boshqa biror narsa qilamiz. : biz hamma narsani Xudoning ulug'vorligi uchun qilamiz.

Nashrning moddiy bazasi masalasi juda jiddiy. Hozirgi kunda axborot ustidan nazorat - bu kuch, shuning uchun ko'plab siyosiy kuchlar uni moliyaviy qo'llab-quvvatlashni xohlashlariga ishonchim komil. Biroq, zamonaviy ma'noda moliyalashtirish har doim "mafkuraviy" nazoratdir, shuning uchun bu erda cherkov tomonidan bevosita nazorat juda muhimdir. Ehtimol, bunday gazeta biz ushbu Kongressda yaratishni taklif qilayotgan "Pravoslav Jurnalistlar Ittifoqi" ning organiga aylanishi mumkin. Qanday bo'lmasin, gazeta homiylarining faoliyati xristian amrlariga zid kelmasligi kerak.

Ma'lumot manbalariga kelsak, bugungi kunda cherkov deyarli o'ziga xos xususiyatlarga ega emas axborot xizmati, Rus pravoslav cherkovining axborot agentligi bundan mustasno, asosan televizorga qaratilgan. Bunday xizmatni yaratish kerak va qanchalik tezroq bo'lsa, shuncha yaxshi. Uning asosi Patriarx hazratlari huzuridagi "matbuot xizmati" bo'lishi mumkin. Albatta, ma'lum darajada cherkov ma'lumotlari ITAR-TASS va boshqa agentliklar orqali o'tadi, ammo mavjud dunyoviy agentliklardan ehtiyotkorlik bilan foydalanish kerak - ularning aksariyati siyosiy partiyalar va ma'lum mafkuraviy tuzilmalar bilan bog'liq. Jamoat pravoslav axborot agentligini yaratish vazifasi hozirda juda real, chunki Rossiya bo'ylab va chet elda yeparxiya ma'muriyatlari va yirik shahar cherkovlarida imonli muxbirlarni topish unchalik qiyin emas.

Bu gazetani nafaqat pravoslav xristianlar, balki cherkov jurnalistlari ham qilishlari kerak. Moskvada shunday jurnalistlar bor. Pravoslav gazetasi, albatta, cherkov ziyolilarini birlashtiruvchi markazga aylanishi kerak.

Albatta, bunday gazeta kundalik bo'lsa, ideal bo'lar edi, lekin hozirda bunga erishish qiyin. Biroq, dastlabki ikki-uch yil ichida haftalik gazeta chiqarishga qodirmiz. Bu voqea va faktlarga zudlik bilan javob berish nuqtai nazaridan ishni soddalashtiradi, balki bizni “xatolik huquqi” va har qanday ishonchsizlikni bartaraf qilib, tahliliy fikrlashga majbur qiladi.

Bunday gazetaning tarqatilishiga kelsak, cherkov o'ziga xos aloqa tizimiga ega: yeparxiya ma'muriyatlari, dekanlar tumanlari, cherkovlar - bir tomondan; va do'konlar, kiosklar, cherkov idishlari va cherkov adabiyotlarini sotadigan tovoqlar - boshqa tomondan. Faqat ulargina obunadan tashqari gazetaning kamida yuz ming nusxada tarqatilishini ta'minlay oladilar.

Gazeta nafaqat "qiyin" mavzulardan qochish kerak, balki, aksincha, ularni izlash, o'quvchi bilan ular haqida suhbatlashish, bu muammolarning nasroniy tushunchasini taqdim etishi kerak. Albatta, buning uchun ustuvor mavzu cherkov hayoti bo'ladi: gazeta rus pravoslav cherkovining voqealari va muammolari haqida ma'lumot berishi va ularga munosib baho berishi, shuningdek, cherkovga qarshi harakatlarga va dunyoviy dunyoda nasroniylikka qarshi nashrlarga qarshi turishi kerak. bosing. Ustivor mavzular qatoriga ijtimoiy muammolar ham kiradi: kam ta'minlangan odamlar (qochoqlar, nogironlar, etimlar, nafaqaxo'rlar, kasallar va boshqalar), ehtiroslarga berilib ketganlar va Xudoni rad etganlar (alkogolizm, giyohvandlar, jinoyatchilar, qimorbozlar va boshqalar) , muammo umuman "inson huquqlari" emas, balki aniq odamlarning huquqlari. Gazeta prinsipial nopartiyaviylik, milliy va milliy himoya pozitsiyasini egallashi kerak davlat manfaatlari, (partiya va diniy mansubligidan qat’iy nazar) barqarorlikni targ‘ib qiluvchi, jamiyatda o‘zaro tushunish, birlashish va tinchlik yo‘llarini izlayotgan har bir kishi uchun ochiqlik.

11. Jurnalist kadrlar tayyorlash masalalari

So'nggi yillarda pravoslav jurnalistikasining jadal rivojlanishi munosabati bilan jurnalist kadrlarini tayyorlash masalasi juda dolzarb bo'lib qoldi. Moskva Patriarxati nashriyoti bu muammoga katta e'tibor beradi. Besh yil oldin uning qoshida Cherkov jurnalistikasi instituti tashkil etilgan bo'lsa, ikki yil oldin u Ioann ilohiyotshunos nomidagi Rossiya pravoslav universitetining fakultetiga aylantirildi. bu yil 3-to'plam isbotlangan bo'ladi. Endi bo'lajak cherkov jurnalistlari ilohiyot fanlari bo'yicha chuqurroq tayyorgarlik ko'rishadi va qadimgi va zamonaviy tillarni o'rganishadi. Bugungi kunda ko'plab talabalar allaqachon turli cherkov nashriyotlarining to'la vaqtli xodimlaridir. Ta'lim amaliyoti sifatida ular o'zlarining talabalar gazetasi "Universitet xabarnomasini" nashr etadilar, u erda hamma narsani o'zlari bajaradilar - maqolalar yozishdan tortib, kompyuter tartibigacha. Hozirda ushbu gazetaning ikkinchi soni tayyorlanmoqda.

Yeparxiyalardan fakultetda sirtqi bo‘lim ochish bo‘yicha ko‘plab murojaatlar kelib tushmoqda, hozirda bu masala o‘rganilmoqda.

12. "Rossiya pravoslav jurnalistlari ittifoqi" ning tashkil etilishi.

Hisobotda keltirilgan faktlar shuni ko'rsatadiki, so'nggi yillarda ommaviy axborot vositalari, cherkov va jamiyat bir-biriga nisbatan yangi qadamlar tashlamoqda. Ayni paytda, Rossiya Jurnalistlar uyushmasi faoliyati mamlakat hayotidagi bu yangi hodisa, jurnalistlar faoliyatining yangi yo'nalishi shunchaki mavjud emasdek davom etmoqda. Cherkov jurnalistlariga Ittifoqqa a'zo bo'lish taklif etilmaydi, bizga Ittifoq orqali o'tkaziladigan turli tadbirlar - davra suhbatlari, kasbiy tanlovlar va hokazolarga taklifnomalar yuborilmaydi. dunyoviy davriy nashrlarda cherkov masalalari bo'yicha nashrlar.

Ko‘rinib turibdiki, shart-sharoit yetib borgan va bu holatni tuzatish vaqti kelgan. Bir yil oldin VII Rojdestvo o'quv o'qishlari doirasida bo'lib o'tgan "davra suhbati": "Rus pravoslav cherkovining nashriyot faoliyati" ishtirokchilari mamlakatimizdagi cherkov davriy nashrlarining holatini muhokama qilib, shunday fikr bildirdilar: Bu sohadagi muhim kamchiliklar cherkov ommaviy axborot vositalari xodimlarining ommaviy axborot vositalarining tarqoqligidir. Cherkov jurnalistlari o'rtasidagi muvofiqlashtirish va o'zaro hamkorlikni yaxshilash chorasi sifatida pravoslav jurnalistlari ittifoqini (yoki birodarligini) yaratish taklifi ilgari surildi. Ushbu taklif yig'ilganlar orasida bir ovozdan qo'llab-quvvatlandi va bunday uyushmani yaratish uchun duo so'rab ierarxiyaga murojaat qilishga qaror qilindi. Ana shunday marhamatga ega bo‘lganimiz uchun biz Kongressimizda shunday Ittifoqni tashkil etish masalasini muhokama qilishni taklif qilamiz.

Bizning fikrimizcha, "Rossiya pravoslav jurnalistlari ittifoqi" rus pravoslav cherkoviga jamiyatni tarbiyalashda, pravoslav ma'naviy, axloqiy va madaniy qadriyatlarini targ'ib qilishda, o'z a'zolarining kasbiy mahoratini, mahoratini va o'zaro yordamini oshirishda yordam berish uchun tashkil etilgan ijodiy jamoat birlashmasi bo'lishi kerak. . Ittifoq o'z faoliyatini amalga oshirishda rus pravoslav cherkovining kanonik qoidalariga, doktrinal, diniy va boshqa an'analariga rioya qiladi. Uning a'zolari yeparxiya nashriyotlarining pravoslav professional ijodiy xodimlari, gazeta va jurnallar tahririyatlari, radio, televidenie va internet kanallari tahririyatlari, axborot agentliklari, shuningdek, alohida jurnalistlar va butun jamoat birlashmalarining maqsad va vazifalari bilan o'rtoqlashadigan jamoat birlashmalari bo'ladi. Birlashish va uning faoliyatini targ'ib qilish.

Dunyoviy jurnalistlar orasida Rossiya pravoslav jurnalistlari uyushmasining tashkil etilishi umumiy jurnalistlik kasbiga ega bo'lgan odamlarning diniy qarashlarga bo'linib ketishiga olib keladi degan xavotir bor. Ammo biz bo'lajak tashkilotimizni mavjud Butunrossiya Jurnalistlar uyushmasiga qarshi emas, balki uning bo'linmasi deb hisoblaymiz.

Boshqa tomondan, pravoslav birodarlar ittifoqini ro'yxatdan o'tkazish paytida yo'l qo'yilgan xatolarni takrorlamaslik kerak, uning Nizomi cherkov qonunlari va davlat qoidalariga mos kelmaydi. Bu nomuvofiqlik shundan iborat ediki, Ittifoq o'zini jamoat tashkiloti deb e'lon qildi, lekin kanonik cherkov tuzilmalari bilan o'zaro aloqani va ierarxiya oldidagi javobgarlikni nazarda tutmasdan, umumiy cherkov, yeparxiya va cherkov darajasida o'z faoliyat yo'nalishlarini belgilab oldi.

Ma’ruzamni yakunlar ekanman, Kongress ishtirokchilariga kelgusi ishlarida muvaffaqiyatlar va taqdim etilgan ma’ruzada qisqacha bayon qilgan masalalar yuzasidan samarali muhokamalar tilayman.

Bronnitskiy arxiyepiskopi Tixon,
Moskva Patriarxiyasi nashriyoti bosh muharriri

XV.1. Zamonaviy dunyoda ommaviy axborot vositalarining roli tobora ortib bormoqda. Cherkov jamiyatning keng qatlamlariga dunyoda sodir bo'layotgan voqealar haqida o'z vaqtida ma'lumot berishga, odamlarni hozirgi murakkab voqelikka yo'naltirishga chaqirilgan jurnalistlarning ishini hurmat qiladi. Shuni yodda tutish kerakki, tomoshabin, tinglovchi va o'quvchini xabardor qilish nafaqat haqiqatga sodiqlik, balki ijobiy g'oyalarni ochib berishni o'z ichiga olgan shaxs va jamiyatning ma'naviy holati haqida qayg'urishga ham asoslanishi kerak. yovuzlik, gunoh va illatlarning tarqalishiga qarshi kurash sifatida. Zo'ravonlik, adovat va nafratni, milliy, ijtimoiy va diniy nifoqni targ'ib qilish, shuningdek, inson instinktlarini, shu jumladan, tijorat maqsadlarida gunohkorona foydalanishga yo'l qo'yib bo'lmaydi. Tomoshabinlar ustidan ulkan ta’sirga ega bo‘lgan ommaviy axborot vositalari odamlar, ayniqsa, yosh avlodni tarbiyalashda eng katta mas’uliyat yuklaydi. Jurnalistlar va OAV rahbarlari bu mas’uliyatni unutmaslikka mas’uldirlar.

XV.2. Cherkovning ta'lim, ta'lim va ijtimoiy tinchlik missiyasi uni jamiyatning eng turli sohalariga o'z xabarini etkazishga qodir dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan hamkorlik qilishga undaydi. Muqaddas Havoriy Butrus masihiylarni shunday da'vat etadi: "Sizdan umidvor bo'lganingiz uchun sabab so'ragan har bir kishiga muloyimlik va hurmat bilan javob berishga doimo tayyor bo'ling" (1 Butr. 3:15). Har qanday ruhoniy yoki oddiy odam pastorlik va ma'rifiy ishlarni amalga oshirish, shuningdek, dunyoviy jamiyatning cherkov hayoti va xristian madaniyatining turli jabhalariga qiziqishini uyg'otish uchun dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan aloqalarga e'tibor berishga chaqiriladi. Bunday holda, ma'lum bir ommaviy axborot vositalarining e'tiqod va cherkovga nisbatan pozitsiyasini, ommaviy axborot vositalarining axloqiy yo'nalishini, cherkov ierarxiyasining bir kishi bilan munosabatlari holatini hisobga olgan holda, donolik, mas'uliyat va ehtiyotkorlikni ko'rsatish kerak. yoki boshqa ommaviy axborot vositalari. Pravoslav laitet bevosita dunyoviy ommaviy axborot vositalarida ishlashi mumkin va ular o'z faoliyatida xristian axloqiy g'oyalarini targ'ib qiluvchi va amalga oshiruvchi bo'lishga chaqiriladi. Inson qalbining buzilishiga olib keladigan materiallarni nashr etgan jurnalistlar, agar ular pravoslav cherkoviga tegishli bo'lsa, kanonik jazoga tortilishi kerak.

O'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan ommaviy axborot vositalarining har bir turi (bosma, radioelektron, kompyuter) ichida cherkov - ham rasmiy muassasalar orqali, ham ruhoniylar va dindorlarning shaxsiy tashabbuslari orqali - ierarxiyaning barakasiga ega bo'lgan o'z axborot vositalariga ega. Shu bilan birga, cherkov o'z institutlari va vakolatli shaxslari orqali dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan o'zaro hamkorlik qiladi. Bunday o'zaro ta'sir dunyoviy ommaviy axborot vositalarida (gazeta va jurnallarga maxsus qo'shimchalar, maxsus sahifalar, tele va radio dasturlar seriyasi, ruknlar) va undan tashqarida (alohida maqolalar, radio va televidenie hikoyalari) cherkov ishtirokining maxsus shakllarini yaratish orqali amalga oshiriladi. , intervyular, ommaviy muloqot va munozaralarning turli shakllarida ishtirok etish, jurnalistlarga maslahat yordami, ular o'rtasida maxsus tayyorlangan ma'lumotlarni tarqatish, ma'lumotnomalar bilan ta'minlash va audio va video materiallarni olish uchun imkoniyatlar [filmga olish, yozib olish, ko'paytirish]).

Cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi o'zaro hamkorlik o'zaro javobgarlikni anglatadi. Jurnalistga taqdim etilgan va u tomonidan auditoriyaga uzatiladigan ma'lumotlar ishonchli bo'lishi kerak. Ruhoniylar yoki cherkovning boshqa vakillarining ommaviy axborot vositalari orqali tarqatiladigan fikrlari uning ta'limotlari va jamoat masalalari bo'yicha pozitsiyasiga mos kelishi kerak. Agar sof shaxsiy fikr bildirilgan bo'lsa, bu bir xil tarzda - ommaviy axborot vositalarida so'zlayotgan shaxs tomonidan ham, bunday fikrni tinglovchilarga etkazish uchun mas'ul shaxslar tomonidan ham aytilishi kerak. Ruhoniylar va cherkov institutlarining dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan o'zaro aloqasi cherkov ierarxiyasi rahbarligida - cherkov miqyosidagi faoliyatni yoritishda - va yeparxiya hokimiyati - mintaqaviy darajadagi ommaviy axborot vositalari bilan o'zaro aloqada bo'lishi kerak, bu birinchi navbatda cherkov hayotini yoritish bilan bog'liq. yeparxiya.

XV.3. Cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi munosabatlar jarayonida asoratlar va hatto jiddiy nizolar paydo bo'lishi mumkin. Muammolar, xususan, cherkov hayoti haqidagi noto'g'ri yoki buzib ko'rsatilgan ma'lumotlar, uni noto'g'ri kontekstga joylashtirish yoki muallif yoki shaxsning shaxsiy pozitsiyasini umumiy cherkov pozitsiyasi bilan chalkashtirib yuborish natijasida yuzaga keladi. Cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi munosabatlar ba'zida ruhoniylar va la'natlarning o'zlarining aybi bilan ham buziladi, masalan, jurnalistlarga ma'lumot olishning asossiz rad etilishi, to'g'ri va to'g'ri tanqidga og'riqli reaktsiyalar. Chalkashliklarga barham berish va hamkorlikni davom ettirish uchun bunday masalalar tinch muloqot ruhida hal etilishi kerak.

Shu bilan birga, cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari o'rtasida chuqurroq, fundamental ziddiyatlar paydo bo'ladi. Bu Xudoning ismini shakkok qilish, kufrlikning boshqa ko'rinishlari, cherkov hayoti haqidagi ma'lumotlarni muntazam ravishda ataylab buzib ko'rsatish va cherkov va uning xizmatchilariga ataylab tuhmat qilishda sodir bo'ladi. Bunday nizolar yuzaga kelgan taqdirda, eng yuqori cherkov organi (markaziy ommaviy axborot vositalariga nisbatan) yoki yeparxiya episkopi (mintaqaviy va mahalliy ommaviy axborot vositalariga nisbatan) tegishli ogohlantirishga ko'ra va kamida bir marta muzokaralar olib borishga urinishdan so'ng, qaror qabul qilishi mumkin. quyidagi harakatlar: tegishli ommaviy axborot vositalari yoki jurnalist bilan munosabatlarni tugatish; dindorlarni ushbu ommaviy axborot vositalarini boykot qilishga chaqirish; nizoni hal qilish uchun davlat organlariga murojaat qiling; agar ular pravoslav nasroniy bo'lsa, gunohkor harakatlarda aybdorlarni kanonik jazoga torting. Yuqoridagi harakatlar hujjatlashtirilgan bo'lishi kerak va ular haqida jamoat va butun jamiyat xabardor qilinishi kerak.

Ushbu hujjat ishlab chiqilgan Sinod bo'limi cherkovning jamiyat va ommaviy axborot vositalari bilan aloqasi bo'yicha ruhoniy Svyatoslav Shevchenko, ruhoniy Aleksandr Kuxta, ruhoniy Pavel Ostrovskiy, ieromonk Macarius (Markish), ieromonk Aleksandr (Mitrofanov), arxpriest Andrey Fedosov va protoyestroy Sergius Voronkin bilan hamkorlikda.

Cherkovning jamiyat va ommaviy axborot vositalari bilan aloqalari bo'yicha sinodal bo'limi dialogni rivojlantirish, pravoslav video bloggerligi fenomenini yanada o'rganish, ushbu tavsiyalarni optimallashtirish va kerak bo'lganda, yangi video bloggerlarni ishlab chiqish uchun ruhoniylar-video blogerlar hamjamiyati bilan hamkorlikni davom ettiradi. birlar.

1. Asosiy qoidalar

1.1. Rivojlanish zamonaviy texnologiyalar insoniyatga Internetni berdi - har qanday ma'lumot uzoq masofalarga va real vaqt rejimida yuqori tezlikda tarqatiladigan eng yangi aloqa vositasi. Bu xususiyat Butunjahon Internetni Xushxabarni va'z qilish uchun jozibador qiladi, bu Masih to'g'ridan-to'g'ri va majburiy ravishda buyurgan: "Butun dunyoga boringlar va har bir mavjudotga Xushxabarni va'z qilinglar" (Mark 16:15). Bu da'vat ko'proq darajada havoriylarning zamonaviy vorislari - ruhoniylarga qaratilgan. Shu munosabat bilan, rus pravoslav cherkovi o'zining ierarxlari va oliy boshqaruv organlari tomonidan taqdim etilgan bo'lib, Internetda, xususan, ruhoniylar vakillariga xushxabarni etkazish zarurligini bir necha bor ta'kidladi.

1.2. Internetning eng faol rivojlanayotgan segmenti turli xillarni o'z ichiga olgan Web 2.0 formatidagi resurslardir ijtimoiy tarmoqlar, blog platformalari, messenjerlar, videoxostinglar va boshqalar. Ushbu formatning o'ziga xos xususiyati shundaki, ushbu saytlardagi kontent foydalanuvchilarning o'zlari tomonidan yaratilgan. Ushbu parametr ushbu resurslar bo'yicha ma'lumotlarning tarqalishini eng samarali qiladi. Ularning mashhurligi oshib borayotgan bir sharoitda axborot manbalari markazlashtirilmagan, markazlashgan ommaviy axborot vositalariga jiddiy muqobil bo‘lgan ko‘plab mahalliy axborot tarqatish markazlari paydo bo‘lmoqda.

Bloggerlar har xil narsalarni qamrab oladi jamoat joylari, turli sabablarga ko'ra reyting mavqeini yo'qotayotgan federal va mintaqaviy ommaviy axborot vositalaridan farqli o'laroq, tomoshabinlar orasida yuqori darajadagi ishonchga ega bo'lganligi sababli, o'z muhitida fikr yetakchilariga aylanish. Muallifning shaxsiyati va uning hozirgi voqealarga sub'ektiv qarashi katta rol o'ynaydigan yuqori raqobatli axborot muhitida bloglar katta auditoriyani to'playdi. miqdoriy ko'rsatkichlar yirik tabloidlar va telekanallar bilan.

1.3. Videobloglar alohida e'tiborga loyiqdir, chunki ular zamonaviy missionerlarga Injil haqiqatlari haqida guvohlik berish uchun audiovizual imkoniyatlar ko'rinishida inkor etib bo'lmaydigan afzalliklarni beradi, ularni etkazish usuli klassik "yuzma-yuz" missiyasi bo'lib qoladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, videobloggerlar odatda o'z kanalidan tomoshabinlarga bevosita murojaat qiladigan mualliflar hisoblanadi. Bu eng yangi ko'rinish Zamonaviy ruhoniylar, ko'p hollarda, o'z ruhining chaqirig'i bilan ixtiyoriy ravishda havoriylikni qabul qilishadi, bu bir tomondan ular cherkov oldida ham, Xudo oldida ham yaratilgan mazmun uchun yuqori darajadagi mas'uliyatni anglatadi. Boshqa tomondan, har bir ruhoniy Xudo tomonidan berilgan turli holatlar va shaxsiy iste'dodlar, shuningdek, Najotkor aytgan sabab tufayli videobloglar orqali missiyani bajarmaydi: "Hosil mo'l, lekin ishchilar oz" (Matto). 9:37). Shu munosabat bilan, videoblogerlarning ruhoniylikdagi yaxshi urinishlari cherkov onasining e'tiboriga va qo'llab-quvvatlashiga loyiqdir.

2. Faoliyat muammolari

2.1. Hozirgi vaqtda antiklerikal nutq blogosferaning rus tilidagi segmentida keng tarqalgan. Cherkovning haqiqiy va xayoliy muammolarini tanqid qilish videoxosting saytlarida trendga aylanib borayotgan tomoshabinlar orasida mashhurlikka erishishning oson usullaridan biriga aylandi. Natijada, o'zlarining videobloglarida ushbu tendentsiyalarga qarshi turadigan ruhoniylar ko'pincha agressiv muhitga tushib qolishadi, bu esa sevgi va sabr-toqat fazilatlarini rivojlantirishni talab qiladi. HAQIDA shunga o'xshash munosabat Rabbiy nasroniylikning voizligidan tashqarida bo'lganlarni ogohlantirdi: "Men sizlarni bo'rilar orasiga qo'ylar kabi yuboraman" (Matto 10:16), ularga soddalik bilan birga donolikni ko'rsatishni maslahat berdi.

2.2. Asosan, pravoslav ruhoniylari shaxsiy ishtiyoq va o'z mablag'lari hisobidan video bloglarni yaratadilar va yuritadilar, shuning uchun ko'p hollarda ular sifat va professionallik nuqtai nazaridan u yoki bu video hosting saytidagi kanallarning umumiy darajasidan past bo'ladi. Bu omil auditoriyaning o'sishiga va kanaldagi faolligiga ta'sir qiladi. Bundan tashqari, ruhoniylar vakillari har doim ham malakali ekspert maslahatlariga ega bo'lmaydilar, shuning uchun ular o'z xohishlariga ko'ra vloglarni ishlab chiqish strategiyasini tuzadilar, bu esa jiddiy xatolar va noto'g'ri hisob-kitoblarga olib keladi.

2.3. Shuningdek, ruhoniylarning video-blog yuritish uchun muntazam ravishda vaqti yo'qligini ta'kidlash kerak, chunki ko'pchilik ruhoniylar uchun bu ish ularning asosiy ishi emas, balki liturgik tadbirlardan keyingi qo'shimcha sevimli mashg'ulotdir. Shu munosabat bilan, video ishlab chiqarishga vaqt sarflashni talab qiladigan shaxsiy sevimli mashg'ulotlaridan relizlarning yuqori chastotasini kutish mumkin emas. Bu omil auditoriya va kanaldagi faollikni oshirishni qiyinlashtiradi, bu esa Internet missiyasi samaradorligiga ta'sir qiladi.

3. Maqsadni belgilash va motivatsiya

3.1. Vlogging sohasida ruhoniylarning mavjudligining asosiy maqsadi xristian guvohidir. Binobarin, ruhoniylar uchun videoblogni yuritishning kichik maqsadlari turli xil ma'rifiy ma'ruzalar, ommaviy suhbatlar, katexezlar, apologetikalar va boshqalar bo'lishi mumkin. Bu erda ijodiy yondashuv ham muhimdir, undan qiziqarli klassik bo'lmagan formatlar tug'ilishi mumkin.

Shu munosabat bilan, video bloggerlikni ruhoniyning cho'ponlik faoliyatining bevosita davomi sifatida ko'rish mumkin, chunki bu holda cherkov jamoasining chegaralari sezilarli darajada kengayadi. Cho'pon o'z obunachilaridan ma'lum miqdordagi ishonchni oladi, ular ma'lum darajada uning virtual parishionlariga aylanadi.

3.2. Mashhur videoxosting saytlarida ruhoniylar kanallarini yuritish motivlarining deformatsiyalanishi ehtimolini alohida ta'kidlash kerak. Muqaddas tartibdagi videoblogger turli darajada obunachilar ustidan ma'lum bir psixologik kuchga ega bo'lib, u egosentrizmga, xatosizlik illyuziyasiga va hatto cherkov an'analarida hokimiyat shahvati deb ataladigan guruizmga aylanishi mumkin. Zamonaviy cherkovda "yoshlik" nomini olgan bu hodisa 1998 yil 28 dekabrdagi Muqaddas Sinodning ta'rifi bilan qoralangan bo'lib, unda ruhoniyning vazifasi "odamlarni Xudoga emas, balki Xudoga olib borish" ekanligini ta'kidlagan. parishionlarni o'z atrofida to'plash.

Shu asosda, reytingga intilish va o'z shaxsiga e'tiborni jalb qilishda ifodalangan bema'nilik ham shakllanishi mumkin, bu muallifni keng auditoriyani his-tuyg'ularga qo'zg'atadigan va kanaldagi faollikni ko'rsatadigan manipulyativ amaliyotlarga undashi mumkin (hayp, klikbait, trolling va boshqalar). ). Ushbu seriyada biz odamlarga yoqadigan narsalarni ham aniqlashimiz mumkin, bu videoblogger uchun o'z obunachilarini xursand qilish istagidan iborat bo'lib, bu muallifni insofsizlik va hatto yolg'onga majburlashi mumkinligini anglatadi.

Videoblogni monetizatsiya qilish ko'pincha g'ayratli ruhoniy uchun kanalni rivojlantirish, asbob-uskunalar va uskunalar sotib olish xarajatlarini qoplashning bir usuli hisoblanadi. dasturiy ta'minot, shuningdek, qo'shimcha daromad olish imkoniyati, bu gunohkor hodisa emas, chunki "ishchi ovqatga loyiqdir" (Matto 10:10). Ammo bu o'z-o'zidan maqsadga aylanmasligi kerak, chunki loyihani to'liq tijoratlashtirish muallifning asl motivatsiyasini buzadi, bu tomoshabinlarning bir qismini ruhoniydan qaytarishi va uni pulga bo'lgan ishtiyoqiga olib kelishi mumkin. Ruhoniylar-video bloggerlar iroda sa'y-harakatlari, samimiy ibodatlar va cherkov marosimlarini muntazam ravishda qabul qilish orqali yuqorida tavsiflangan ushbu va boshqa salbiy hodisalarga qarshi kurashishga chaqiriladi.

4. Metodlar va til

4.1. Ruhoniylikdagi har bir videobloger o'zining nasroniy vijdoni, Muqaddas Yozuvlar va an'analarga muvofiq materialni taqdim etish usullari va uslubini mustaqil ravishda mustaqil ravishda belgilaydi. Shu munosabat bilan u Muqaddas Sinodning 2007 yil 27 martdagi yig'ilishida qabul qilingan "Rus pravoslav cherkovining missionerlik faoliyati kontseptsiyasi" ga amal qilishi mumkin. Hujjat, xususan, havoriy Pavlusning so'zlariga asoslanib, cherkovning xalqlar madaniyatini qabul qilish tamoyillaridan foydalanish usuli sifatida taklif qiladi: “Men hech bo'lmaganda ba'zilarini qutqarish uchun hamma uchun hamma narsaga aylandim. ” (1 Kor. 9:22).

Ushbu usul turli xil zamonaviy subkulturalar, shu jumladan Internet madaniyati bilan bog'liq holda foydalanish uchun mos keladi. Bu erda, masalan, "memlar" deb ataladigan va trend mavzularidan foydalanish chegaralari pastoral etika va estetika me'yorlari bilan belgilanadi. Boshqa tomondan, ehtiyotkorlik bilan bularning barchasi madaniy ko'prik bo'lib, odamlarning virtual dunyodan haqiqiy cherkov hayotiga o'tishlari uchun shart-sharoitlarni shakllantirishga olib kelishi mumkin. Garchi cherkov bo'lmagan tomoshabinlar ruhoniylarning o'zlarining kontseptual matritsalariga to'liq qo'shilishlarini kutmasliklari haqidagi aniq haqiqatni unutmasligimiz kerak, chunki ular ruhoniylarning ma'lum bir boshlang'ich boshqaligini apriori bilishadi. Shu munosabat bilan, ruhoniylar tomonidan video blog yuritish tili haqida oqilona savol tug'iladi.

4.2. Ma'lumki, birinchi asrlarning apologistlari va cherkovning muqaddas otalari kelib chiqishi butparast bo'lgan antik falsafa tilini qabul qildilar va bu terminologiyadan umuminsoniy nasroniy haqiqatlarini targ'ib qilish uchun foydalanganlar. Xuddi shunday, bizning davrimiz missionerlari Xushxabarni va'z qilishda zamonaviy yondashuvlardan foydalanishlari mumkin. Bu yangi voqeliklarning mazmunli tasvirlari orqali xristian g'oyalarini yangilashni talab qiladi. Shuning uchun Masih folklor, marosimlar va urf-odatlar elementlaridan foydalangan holda masallar tilida va'z qilgan. Qishloq xo'jaligi va hokazo. Bunday missionerlik taktikasi raqamli texnologiyalar rivojlanayotgan zamonimizda o'rinli bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, videobloglardagi missiyaning samaradorligi bevosita kanal muallifining maqsadli auditoriyaning madaniy va lingvistik muhitiga qay darajada singib ketganligiga bog'liq, ya'ni ular bilan bir tilda gaplashish kerak.

Bundan tashqari, ma'baddagi va'zdan farqli o'laroq, videoblogda his-tuyg'ularni ifodalash, o'z-o'zini istehzo qilish, yaxshi hazillar, mo''tadil imo-ishoralar va boshqa og'zaki bo'lmagan muloqot usullari qabul qilinadi. Shu sababli, videoblogni boshqaradigan ruhoniy cherkov an'analari doirasidan tashqariga chiqadigan haddan tashqari sub'ektiv taqdimot va zamonaviy auditoriya tomonidan tushunilmaydigan rasmiy ruhoniy til o'rtasida o'rta yo'lni topishi muhimdir. . Injil iqtiboslari bilan ishlash, ayniqsa, qaerda muqaddas Kitob nufuzli manba emas, u ham kerakli ta'sirga ega bo'lmaydi, shuning uchun siz tomoshabinlarning submadaniy xususiyatlari misolida o'z fikringizni asoslashni o'rganishingiz kerak.

4.3. Maxsus e'tibor O'z auditoriyasiga murojaat qilish formatlari va tilini izlashda videobloggerni muqaddas buyruqlarda kutayotgan xavf-xatarlarga e'tibor qaratish lozim. Masalan, cherkovdan tashqari videoblogingdagi uyatsiz so‘zlar, behayo so‘zlar, erotizm, bekor gaplar, ikkiyuzlamachilik, haqoratomuz xatti-harakatlar, odamlarning qadr-qimmatini kamsitish, zo‘ravonlik sahnalarini ko‘rsatish, tuhmat va boshqa tasdiqlanmagan ma’lumotlarni tarqatish kabi tendentsiyalar cherkovga yot. an'ana.

Videoblog yurituvchi din arbobi ham o‘z faoliyatida quyidagi usullarga yo‘l qo‘ya olmaydi: shaxslar yoki guruhlarning kamchiliklarini masxara qilish; odamlar yoki guruhlar o'rtasidagi qarama-qarshilik va keskinlikdan foydalanish, mafkuraviy klişelarni ko'rsatish, haqoratli taxalluslar va yorliqlardan foydalanish. Bularning barchasi jiddiy ruhiy oqibatlarga olib keladi, chunki "odamlar aytgan har bir behuda so'zi uchun qiyomat kunida javob beradilar" (Matto 12:36). Shuni esda tutish kerakki, cherkov an'analarida bu bilan insonning abadiy najot topishiga to'sqinlik qiladigan har qanday so'zni tushunish odatiy holdir.

4.4. Jamoatni mashhur videoxosting saytlarida joylashtirishda muhim rol o'ynaydi. tashqi ko'rinish ruhoniy, uning xulq-atvori, ochiqligi, bu ham materialni taqdim etish usullariga bog'liq bo'lishi kerak. Unga hech bo'lmaganda kassoq yoki hatto kassoqda, yaxshisi ko'krak xochi bilan kamerada paydo bo'lishi mos keladi. Ba'zi hollarda, ruhoniy-videoblogger (agar u monastir bo'lmasa) dunyoviy kiyim kiyishi mumkin, agar yozib olingan mavzu yoki sharoitlar buni mutlaqo talab qilsa. Binobarin, bunday hollarda anonimlik haqida gap bo'lishi mumkin emas - kanal obunachilari va mehmonlari ularning oldida kim ekanligini, qaysi yeparxiyadan ekanligini va hokazolarni bilishlari kerak. Missiyaning samaradorligi uchun kanal muallifining tozaligi va malakali nutqi muhim rol o'ynaydi.

Shu munosabat bilan, muqaddas buyruqlardagi pravoslav video bloggeri o'zining so'zlari, xatti-harakatlari va tashqi ko'rinishi uchun Xudo va odamlar oldida yuqori darajadagi mas'uliyatni esga olishi kerak. Shuning uchun, ruhoniy o'z kanalining tomoshabinlarini vasvasaga solmaslik uchun xristian hushyorligini saqlashi kerak, chunki Najotkorning so'zlariga ko'ra, "vasvasa tushadigan odamning holiga voy" (Matto 18:7).

5. Mavzularni chiqarish

5.1. Xristian missiyasi o'tmishdagi mavhum kun tartibiga aylanmasligi kerak. Xushxabar g'oyalarini etkazishning eng qulay va samarali usuli ularni taniqli voqealar va tasvirlarga qo'llashdir. Shunday qilib, joriy yangiliklar kun tartibi videokanaldagi va'z uchun sabab yoki boshlanish nuqtasi bo'lib xizmat qilishi mumkin. Shu bilan birga, cherkov video bloggerligi nafaqat tashqi yangiliklarga javob berish, balki ma'lum tajriba to'plash va ommaviy axborot vositalarining tan olinishi bilan o'zining nasroniy nutqini boshlash imkoniyatiga ega.

5.2. Yangi nashrlar uchun mavzularni ishlab chiqishda ruhoniy-video blogger nasroniylik maqsadga muvofiqligi tamoyiliga amal qilishi kerak. Mavzu tanlashda din arbobi o‘zi umuman tushunmaydigan mavzudan qochishi kerak, chunki bu maqsadli auditoriya ishonchini pasaytiradi. Ruhoniy pravoslav dindorlarni siyosiy, ijtimoiy yoki etnik jihatdan ajratishga qodir bo'lgan mavzulardan ehtiyot bo'lishi kerak. Nosog‘lom turmush tarzini, axloqsizlikni, zo‘ravonlikni va hokazolarni targ‘ib qiluvchi mavzuli mavzularni nashr qilish mumkin emas. Avliyoning so'zlariga ko'ra, cherkov bo'linishini qo'zg'atishi mumkin bo'lgan mavzular alohida xavf tug'diradi. Jon Chrysostom, hatto shahidlik qoni bilan yuvilmaydi.

Mahalliy Kengashning 1992 yildagi qarorlari, shuningdek 1994, 1997, 2000 yillardagi Rus pravoslav cherkovining keyingi yepiskoplari kengashlari pravoslav cherkovlarining kundalik hayotida "Asoslar" deb nomlangan muhim hujjatni qabul qildi. ijtimoiy tushuncha Rus pravoslav cherkovi, shuningdek, 2004 yildagi so'nggi Kengash, "Cherkovning ta'lim, o'qitish va ijtimoiy tinchlik o'rnatish missiyasi uni jamiyatning eng turli sohalariga o'z xabarlarini etkazishga qodir dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan hamkorlik qilishga undaydi".

“Har qanday ruhoniy yoki oddiy odam pastorlik va ma’rifiy ishlarni olib borish, shuningdek, dunyoviy jamiyatda cherkov hayoti va nasroniy madaniyatining turli jabhalariga qiziqishini uyg‘otish uchun dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan aloqalarga munosib e’tibor qaratishga chaqiriladi”, - deydi u. 2000 yilda rus pravoslav cherkovi yepiskoplarining yubiley kengashida qabul qilingan "Cherkov va dunyoviy ommaviy axborot vositalari" hujjati.

Shunday qilib, ommaviy axborot vositalari ta'sirida insonning ma'naviy tanazzulga uchrashi, ibtidoiylashuvi va ahmoqligining buzuq jarayonlari sodir bo'ladigan jamiyatda axloqning salbiy rivojlanishiga qarshi turishimiz mumkin.

Bularning barchasi, shubhasiz, odamlar dunyosida o'zining qutqarish missiyasini bajarayotgan cherkovimizning bugungi kuni va kelajagiga tegishli.

Patriarx hazratlari 2005 yil 21 dekabrda Moskva yeparxiyasi yig'ilishida ta'kidlaganidek: "Muqaddas cherkov insonlar jamoasida bo'lib, Najotkor tomonidan vasiyat qilingan haqiqatga guvohlik berish ishini amalga oshirib, muammolarga befarq bo'lolmaydi. bu jamiyatni bezovta qilmoqda."

Yaxshiyamki, Belarus Respublikasida cherkov hayoti va faoliyati uchun qulay axborot muhiti yaratilgan. Pravoslav cherkoviga istisnosiz barcha ommaviy axborot vositalarida ta'lim va missionerlik faoliyati uchun keng imkoniyatlar berildi. Afsuski, biz ommaviy axborot vositalari orqali Masih va najot haqida guvohlik berish uchun ushbu noyob va qulay imkoniyatdan to'liq foydalanmayapmiz. Hozircha, aksariyat hollarda, biz Cherkov haqidagi ma'lumotlar dunyosida sodir bo'layotgan voqealarning tashqi kuzatuvchilarimiz.

Shuni esda tutishimiz kerakki, 2000 yilgi Yepiskoplar Kengashi dunyoviy ommaviy axborot vositalarida cherkov ishtirokining maxsus shakllarini yaratishni buyuradi: gazeta va jurnallarga maxsus qo'shimchalar, maxsus sahifalar, tele va radio dasturlari, ruknlar, alohida maqolalar, radio va televidenie hikoyalari, intervyular. Jamiyatni bizning davrimizning turli muammolari bo'yicha cherkov fikri bilan tanishtirish zarur bo'lgan radio va televidenie, gazetalarda ommaviy muloqot va munozaralarning turli shakllarida ishtirok etishni e'tiborsiz qoldirmasligimiz kerak. Jamoatlar jurnalistlarga maslahat yordami ko'rsatishi, ular o'rtasida maxsus tayyorlangan ma'lumotlarni tarqatishi, ma'lumotnoma materiallari va audio va video materiallarni olish imkoniyatini (filmga olish, yozib olish, ko'paytirish) taqdim etishi kerak.

Bizdan talab qilinadigan narsa jamiyatning ommaviy axborot vositalari orqali Jamoat haqida nima deyishi haqida passiv fikr yuritish emas, balki bizning iste'dodimiz darajasida nasroniy axloqiy ideallarining samarali voizchisi bo'lishdir.

Minsk yeparxiyasi Belorussiya Ekzarxatining markaziy yeparxiyasi bo'lib, ommaviy axborot vositalari bilan ishlashning asosiy yukini o'z zimmasiga oladi. Bu, shubhasiz, alohida intellektual kuch va ijodiy mahoratni talab qiladi. Bugun biz yosh din arboblari ko‘p ekan, biz gazeta va boshqa bosma nashrlarda yuksak ma’naviy haqiqatlarni tushunarli va zamonaviy tilda yoza oladigan iqtidorli radio voizlarni, teleko‘rsatuvlar boshlovchilarini qidirmoqdamiz. O'zining asosiy cho'ponlik xizmatidan tashqari, ommaviy axborot vositalarida ma'naviy-ma'rifiy missionerlik xizmatiga ham o'zini bag'ishlash istagini bildirgan har bir kishini tabriklaymiz.

Masalan, 5 yildan ortiq vaqtdan beri Belarus radiosi Minsk yeparxiyasining bevosita ishtirokida tayyorlangan haftalik 30 daqiqalik "Yakshanba so'zi" dasturini efirga uzatmoqda. Ushbu dasturning asosiy mavzularidan biri ko'p millionli auditoriyani Ilohiy Liturgiyada cherkovlarimizda o'qiladigan Xushxabar bilan tanishtirish, shuningdek, Xushxabar matnini tushuntirishga bag'ishlangan suhbatdir. Tinglovchilar tomonidan talab qilinadigan ushbu radio dasturida istisnosiz, BOCning barcha episkoplari, shuningdek, Minskning asosiy cherkovlari rektorlari va Minsk yeparxiyasining ba'zi ruhoniylari ishtirok etishdi.

Bugundan boshlab dastur ishtirokchilarining chegarasiga yetdim. Afsuski, men Minsk yeparxiyasining ruhoniylari bilan deyarli tanish emasman, u so'nggi yillarda sezilarli darajada yangilangan, chunki men hech qachon hech qaerda bo'lmaganman. ibodathona va Mehribonlik uyi. Belarus radiosi direksiyasi nafaqat Minsk yeparxiyasining qobiliyatli ruhoniylari orasidan, balki "Oila radiosi", "Ruh nuri", "Ma'naviy meros" dasturlarining yangi ishtirokchilarini ham kutib oladi.

Ruhoniylar bir necha yillardan beri ko‘rsatuvlar olib borgan ONT, Lad va First National telekanallarida ham vaziyat xuddi shunday.

Televizion kanallar rahbariyati bizni jamiyatdagi nufuzli axloqiy institut sifatida cherkovga hurmat asosida teleko'rsatuvlarning barcha qonunlarini buzgan holda toqat qiladi.

Dekan otalar, radio va teledasturlarda ishtirok etish uchun nomzodlarni taklif qiling! Biz barcha murojaat etuvchilarni diqqat bilan ko'rib chiqamiz va Belarus tinglovchilari va tomoshabinlariga pravoslav dinini targ'ib qilishda faol ishtirok etganingiz uchun sizga minnatdor bo'lamiz.

Cherkov hujjatlari dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan bevosita hamkorlik qilishdan tashqari, ommaviy axborot vositalari xodimlari bilan munosabatlarning axloqiy tomoniga ham e'tibor qaratib, "jamiyatning keng qatlamlarini o'z vaqtida ma'lumot bilan ta'minlashga chaqirilgan jurnalistlar mehnatini hurmat qilishga" ko'rsatma beradi.

Minsk yeparxiyasining cherkovlarida ko'pincha ruhoniylar va ruhoniylar cherkov haqida yozish, gapirish va ijobiy ko'rsatishni xohlaydigan matbuot xodimlariga nisbatan hurmatsizlik bilan munosabatda bo'lishlari mumkin. Biz yaxshi dunyoviy missioner jurnalistlar cherkov uchun nima qilishlarini tushunmaymiz.

Ularning operatsion zarur materiallarni ishlab chiqarish istagi cherkov tuzilmalari tomonidan o'z vazifalarini tushunmasliklari bilan qondiriladi. Bundan tashqari, bularning barchasi turli ruxsat berish talablariga bo'ysunadi. Bu pozitsiya Belteleradiokompaniyasi rahbariyati, respublika gazetalari va boshqa ommaviy axborot vositalari tomonidan juda ko'p jumboqli savollar tug'diradi. Biz umumiy qabul qilingan ruxsat berish amaliyotidan voz kechishimiz va o'zaro munosabatlarning maqbul shakllarini topishimiz kerak.

Bularning barchasi cherkov cherkovlari va ommaviy axborot vositalari o'rtasidagi munosabatlarda qulay muhit yaratadi. Cherkov hayoti haqidagi har bir satrni ko'rishdan xursand bo'lgan o'sha paytlarni eslashimiz kerak. Shunday ekan, biz umumiy sa’y-harakatlar bilan ushbu vaziyatni tubdan o‘zgartirishimiz, jurnalistlar jamiyati bilan ishchan, do‘stona, hurmatli munosabatlar o‘rnatishimiz zarur.

Biroq, shu bilan birga, "Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasi asoslari" tavsiya qilganidek, "ma'lum bir ommaviy axborot vositalarining e'tiqodga nisbatan pozitsiyasini hisobga olgan holda, donolik, mas'uliyat va ehtiyotkorlik ko'rsatish kerak. Cherkov, ommaviy axborot vositalarining axloqiy yo'nalishi, cherkov ierarxiyasining u yoki bu ommaviy axborot vositalari bilan munosabatlarining holati.

Rus pravoslav cherkovining ruhoniylari sifatida ommaviy axborot vositalarida gapirganda, biz o'z shaxsiy fikrimizni emas, balki faqat cherkov va uning ierarxiyasi pozitsiyasini bildirishga majburmiz. Buni saylov kampaniyalari va shtatdagi boshqa siyosiy voqealar arafasida eslash ayniqsa muhimdir.

Nelga bizning fuqaroligimiz va adnosinlarimizda belarus tilining kurashi va haqli cherkovning muqaddas xizmati haqida bir nechta fikrlarni bildirmaydi. Xalqimizning xalqini pausadzonnaga zhytkudan bilganimiz achinarli. Bu zamonamizning katta fojiasi. Va bizning Tsarka adnosinlari va qonunning bu gunohi raqib edi. Biz bu holatga nasroniylik nuqtai nazaridan, Xudoning va Xudoning sa'y-harakatlariga, xalqimizning terisiga, respublikamiz aholisining yuziga, amakilarimiz va ota-bobolarimizning so'zlariga javob beramiz. Bizning Tsarkva o'z suruvini o'z manfaati uchun va podshoh hayotining uyg'unligi uchun chaqiradi. Men eslayman. Biz Muskovit Patriarxiyasi cherkovining Belarus huquqiga sodiq ekanligimizni unutmaslik kerak. Jurnalistlar bilan o‘zaro munosabatlarimizda buning juda ko‘p nuanslari bor.

Bugungi seminarimiz ommaviy axborot vositalarida ma’rifiy va missionerlik yo‘nalishida o‘zaro manfaatli ishlarni yo‘lga qo‘yishda yaxshi turtki bo‘lib xizmat qiladi, deb umid qilaman.

Arximandrit Aleksi Shinkevich

2000 yilda Yepiskoplarning yubiley kengashida qabul qilingan "Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasining asoslari" hujjatida biz nafaqat pravoslav cherkovi bolalariga ommaviy axborot vositalarida qatnashish uchun ruxsatnomani, balki pravoslav cherkovi sifatida qatnashish uchun rag'batni ham topamiz. iloji boricha. Shu bilan birga, kuchlarni qo'llash cherkov ommaviy axborot vositalari bilan cheklanib qolmaydi, balki dunyoviy media resurslarida mumkin va mos keladi. Xususan, XV bo'limda aytilishicha, "Cherkovning ta'lim, o'qitish va ijtimoiy tinchlik o'rnatish missiyasi uni jamiyatning eng turli sohalariga o'z xabarini etkazishga qodir dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan hamkorlik qilishga undaydi. Muqaddas Havoriy Butrus masihiylarni shunday da'vat etadi: "Sizdan umidvor bo'lganingiz uchun sabab so'ragan har bir kishiga muloyimlik va hurmat bilan javob berishga doimo tayyor bo'ling" (1 Butr. 3:15). Har qanday ruhoniy yoki oddiy odam pastorlik va ma'rifiy ishlarni amalga oshirish, shuningdek, dunyoviy jamiyatning cherkov hayoti va xristian madaniyatining turli jabhalariga qiziqishini uyg'otish uchun dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan aloqalarga tegishli e'tibor berishga chaqiriladi.

Ko'p yillar davomida biz dunyoviy ommaviy axborot vositalarining cherkov vakillari bilan hamkorligini kuzatmoqdamiz. Pravoslav ruhoniylari va dindorlari televidenie va radio dasturlarida qatnashadilar va dunyoviy nashrlarda chop etiladilar. Va bu quvonarli. Biroq, bunday ishtirok etish alohida mas'uliyat va ehtiyotkorlikni talab qiladi. Hamma ham, har doim ham media maydoniga kirishi kerak emas. Ushbu turdagi missionerlik faoliyati uchun imkoniyat paydo bo'lganda, o'zingizdan so'rashga arziydi: Jamoatni munosib tarzda namoyon qilish uchun menda etarli bilim, ko'nikma va vazmin bormi? Afsuski, biz dissidentlarga nisbatan haddan tashqari emotsional, ba'zan hatto tajovuzkor chiqishlar va nashrlarga ham duch keldik. Shunchaki o'ylamagan gaplar bilan. Ba'zan, hatto "yaxshi" niyat bilan ham, jamiyatga ishonchsiz faktlar, asossiz fikrlar va shoshilinch xulosalar taklif etiladi. Hatto ezgu maqsad ham xalqning jaholatini, yomon irodasi va muloyimligini oqlamaydi.

Ayniqsa, dunyoviy ommaviy axborot vositalarida biz mehmon ekanligimizni unutmasligimiz kerak. Va shunga muvofiq harakat qiling. Egalaringizga qanday yashashni, nima kiyishni yoki kimni tinglash kerakligini aytmang. Cherkov jamiyati qanday yashashini uning alohida a'zolarining hayoti orqali yoritish mumkin. Bizga nima qabul qilinadi va nima qabul qilinishi mumkin emasligini ayting. Biz bunday va shunga o'xshash narsalarni qanday his qilamiz. Biz nimaga ishonamiz va cherkov hayoti nima ekanligini ayting. Pravoslav madaniyati va boshqalar haqida gapiring. Mehmon o'z mintaqasi va oilasi haqida qanday gapiradi. Uning qarindoshlari va qo'shnilari qanday yashashlari haqida. Agar u takabburliksiz gapirsa - "bu erda sizda bor narsa bizda yo'q", keyin egasi tinglaydi, tinglaydi va u ham o'sha hududga borib, buni o'zi ko'rishni xohlaydi. ajoyib hayot, ajoyib odamlar. Xo'sh, aks holda, biz "qiyomat kuni javob berishimiz" kerak bo'lgan o'sha "behuda so'z" bo'ladi (Mat. 12:36).

Ommaviy axborot vositalaridagi cherkov odami ommaviy va'z qilishning bir shaklidir. Va siz unga nafaqat intellektual va hissiy jihatdan tayyor bo'lishingiz kerak. Tarkiblardan biri, to'g'rirog'i, yo'l-yo'riqli va'zlar - bu siz uni va'z qilayotgan (yoki yozayotgan) odamga hurmat bilan munosabatda bo'lish. Va va'zning maqsadi - bu odamning najoti, garchi u notanish bo'lsa ham, hatto yomon hayot va gunoh tufayli buzilgan ongga ega bo'lsa ham. Garchi u kofir bo'lsa ham. Chunki uning uchun Najotkor azob-uqubatlarni qabul qildi. Va uning uchun Xoch qurbonligi ham qilingan.

2012 yil 31 oktyabrda Najotkor Masih sobori cherkov kengashlari zalida bo'lib o'tgan "Imon va so'z" V pravoslav ommaviy axborot vositalari festivali ishtirokchilari bilan uchrashuvda Patriarx Kirillga qanday qilib ruhoniy bo'lganligi haqida savol berildi. ommaviy axborot vositalarida o'zini tutishi kerak.

Muqaddas Patriarx Kirillning javobi:

“Menimcha, biz aytgan hamma narsa uchun javobgar bo'lishimiz kerak, ayniqsa omma oldida. Bilamanki, munozaraning o'zi ko'pincha odamlarni shunchalik hissiy qamrab oladiki, tormoz bo'shatilganga o'xshaydi. Siz va men ruhoniylarning hayratlanarli bayonotlariga guvoh bo'lamiz - ko'pincha na qishloqqa, na shaharga, kechirasiz. Yoki bu haqiqatan ham hissiy inertsiyaning natijasidir - odam o'zini tutadi va to'xtata olmaydi. Yoki bu din arbobining aytganlari uchun mas'uliyatning etishmasligi.

Bu holatda men ruhoniylar haqida gapiryapman, chunki bu ruhoniylarning so'zlari ko'pincha keltiriladi, u yoki bu yo'nalishda talqin qilinadi va boshqa narsalar qatori cherkovga hujum qilish uchun ishlatiladi.

Shuning uchun, jamoatchilikni hayratda qoldirishning hojati yo'q. Shok qilish bizning vazifamiz emas. Boshqalar buni qilsin.

Umuman olganda, odamlar hayratlanarli xatti-harakatlardan charchagan. Avvaliga so'z erkinligi paydo bo'lganda, hamma narsa qiziq edi - keyin hamma intilish bilan, nafas olish bilan tingladi. Bugungi kunda ko'pchilik ma'nosi kam bo'lgan, lekin taassurot qoldirish istagi va xohishi ko'p bo'lgan so'zlarni tishlashdan allaqachon charchagan va ko'pincha, hatto maqsadga erishish uchun emas, balki hozir aytganidek, targ'ib qilish uchun. o'zi.

Shuning uchun men barcha pravoslav kommunikatorlarini, jamoat faoliyatida ishtirok etayotgan har bir kishini so'zlarga mas'uliyat bilan munosabatda bo'lishga chaqiraman. O‘ylaymanki, ko‘plaringiz bizning ruhoniylarimizning yomon hazillarini eslaysizlar – ular ahmoqona hazil qilishdi, so‘zlab berishdi, keyin ikki-uch oy davomida butun internet g‘uvillab, bu hazillarni saralab olishdi. Va bu vaqtda, cherkov cherkov va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarga oid muhim bayonotlar beradi, ko'plab masalalar oila, nikoh, bolalar tug'ilishi bilan bog'liq bo'lib, bu cherkov oldida cherkov guvohligida muhim omil hisoblanadi. tashqi dunyo - va barcha e'tibor o'sha baxtsiz hazil yoki u yoki bu hayratlanarli bayonotga sharhlarda so'riladi, unda cherkovdan kelib chiqadigan barcha ijobiy impulslar g'arq bo'ladi.

Xo'sh, so'raymiz: bunday nutqlar foydali yoki zararli? Biz masxaraboz emasmiz.

Nega men ruhoniylarga ommaviy tok-shoularda qatnashmaslikni aytdim? Chunki tok-shouning o'zi shokni o'z ichiga oladi. Bu jiddiy muhokama emas; u erda hech kim haqiqatni topmayapti. Qarorga olib kelgan tok-shou bo'lganmi? Hech bo'lmaganda bitta tok-shou bo'lganmi, uning natijalari ba'zi siyosiy harakatlar yoki milliy ahamiyatga ega hujjatlarga kiritilganmi?

Siz bitta tok-shouni nomlay olmaysiz va u erda ruhoniylarning mavjudligi shunchaki o'yinda boshqa birovning qoidalariga ko'ra ishtirok etishdir. Bu bizning ishimiz emas.

Bizning vazifamiz hayotimiz va so'zimiz, qurbonlik ishlarimiz orqali guvohlik berishdir. Bizning vazifamiz kasalxonalar va boshpanalarga borish, uysizlar, giyohvandlar, alkogolizm va atrofga shoshilayotgan, qayerdaligini, nimaga ishonishini va nimaga ishonmasligini hali ham tushuna olmaydigan ateistlarimiz bilan ishlashdir. Bizning vazifamiz yoshlarni qutqarishdir...

Albatta, bunday ish kamroq PR va reklama reytingini kamaytiradi.

IN ommaviy nutq Har doim shaxsiy element mavjud, uni olib tashlab bo'lmaydi. Inson har doim o'zini eng yaxshi tomondan ko'rsatishni xohlaydi - bu tabiiydir.

Shuning uchun ham muxbirlar bilan samimiy suhbatni yoqtirmayman. Bu samimiy suhbatlarning barchasida sun'iylik elementi bor, yaxshi, odam o'zi haqida yomon gapirmaydi. Jurnalist savol beradi: "Ayting-chi, sizning eng katta zaifligingiz nima?" Siz butun dunyoga javob berasiz. Bu shuni anglatadiki, men yolg'on gapiraman yoki odamlarning menga hamdardligini oshirish uchun ishlaydi. Yana yolg'on, yana ikkiyuzlamachilik.

Biz bundan qochishimiz kerak. Jurnalistlarning savollariga javob berganimizda, Eucharist paytida qo'limizni ko'tarib, Xudoning Arshi oldida yolg'iz qolmasligimiz kerak."