Marhum qarindoshlarimiz bizni eshita oladimi? O'liklar bizni eshita oladimi?

Bizga yaqin odam vafot etganida, tiriklar jismoniy o'limdan keyin bizni eshita oladimi yoki ko'ra oladimi, ular bilan bog'lanish va savollarga javob olish mumkinmi, bilishni xohlaydi. Ushbu gipotezani tasdiqlovchi ko'plab haqiqiy hikoyalar mavjud. Ular hayotimizga boshqa dunyoning aralashuvi haqida gapirishadi. Turli dinlar ham o'liklarning ruhlari yaqinlariga yaqin ekanligini inkor etmaydilar.

Inson o'lganida nimani ko'radi?

Jismoniy tana o'lganida odam nimani ko'radi va his qiladi, faqat klinik o'limni boshdan kechirganlarning hikoyalari bilan baholanishi mumkin. Shifokorlar saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan ko'plab bemorlarning hikoyalari umumiy jihatlarga ega. Ularning barchasi o'xshash hislar haqida gapirishadi:

  1. Bir kishi yon tomondan boshqa odamlarning tanasiga egilishini kuzatadi.
  2. Avvaliga odam kuchli xavotirni his qiladi, go'yo ruh tanani tark etishni va odatdagi yerdagi hayot bilan xayrlashishni istamaydi, lekin keyin xotirjamlik keladi.
  3. Og'riq va qo'rquv yo'qoladi, ong holati o'zgaradi.
  4. Odam orqaga qaytishni istamaydi.
  5. Uzun tunneldan o'tgandan so'ng, bir jonzot yorug'lik doirasida paydo bo'ladi va sizni chaqiradi.

Olimlarning fikricha, bu taassurotlar boshqa dunyoga o'tgan odamning his-tuyg'ulari bilan bog'liq emas. Ular gormonal ko'tarilish, dori vositalarining ta'siri va miya gipoksiyasi kabi ko'rinishlarni tushuntiradilar. Garchi turli dinlar, ruhning tanadan ajralish jarayonini tasvirlab, bir xil hodisalar haqida gapirishadi - nima sodir bo'layotganini kuzatish, farishta paydo bo'lishi, yaqinlar bilan xayrlashish.

O'lganlar bizni ko'rishlari rostmi?

O'lgan qarindoshlar va boshqa odamlar bizni ko'radimi, degan savolga javob berish uchun biz keyingi hayot haqidagi turli nazariyalarni o'rganishimiz kerak. Xristianlik o'limdan keyin ruh ketishi mumkin bo'lgan ikkita qarama-qarshi joy - jannat va do'zax haqida gapiradi. Inson qanday yashaganiga, qanchalik adolatli bo'lishiga qarab, u abadiy saodatga sazovor bo'ladi yoki gunohlari uchun cheksiz azob-uqubatlarga duchor bo'ladi.

O'lganlar o'limdan keyin bizni ko'radimi yoki yo'qligini muhokama qilganda, biz Bibliyaga murojaat qilishimiz kerak, unda jannatda dam olayotgan ruhlar o'z hayotlarini eslaydilar, erdagi voqealarni kuzatishi mumkin, lekin ehtiroslarni boshdan kechirmaydilar. O'limdan keyin aziz deb tan olingan odamlar gunohkorlarga ko'rinadi va ularni to'g'ri yo'lga yo'naltirishga harakat qiladi. Ezoterik nazariyalarga ko'ra, marhumning ruhi faqat bajarilmagan vazifalari bo'lsa, yaqinlari bilan yaqin aloqada bo'ladi.

O'lgan odamning ruhi o'z yaqinlarini ko'radimi?

O'limdan keyin tananing hayoti tugaydi, lekin ruh yashashda davom etadi. Jannatga borishdan oldin u yaqinlari bilan yana 40 kun qolib, ularga tasalli berishga va yo'qotish azobini engillashtirishga harakat qiladi. Shuning uchun, ko'plab dinlarda ruhni o'liklar dunyosiga kuzatib borish uchun bu vaqtga dafn marosimini belgilash odatiy holdir. Ota-bobolarimiz o'limdan keyin ham ko'p yillar o'tib bizni ko'radi va eshitadi, deb ishoniladi. Ruhoniylar o'lganlar o'limdan keyin bizni ko'radimi yoki yo'qmi, deb o'ylamaslikni maslahat beradilar, balki yo'qotishdan kamroq qayg'urishga harakat qilishadi, chunki marhum uchun qarindoshlarning azoblari qiyin.

Marhumning ruhi ziyoratga kelishi mumkinmi?

Hayot davomida yaqinlar o'rtasidagi aloqa kuchli bo'lsa, bu munosabatlarni buzish qiyin. Qarindoshlar marhumning borligini his qilishlari va hatto uning siluetini ko'rishlari mumkin. Bu hodisa fantom yoki sharpa deb ataladi. Boshqa bir nazariyaga ko'ra, ruh muloqot uchun faqat tushida, tanamiz uxlab yotgan va ruhimiz uyg'oq bo'lganda keladi. Ushbu davrda siz vafot etgan qarindoshlaringizdan yordam so'rashingiz mumkin.

O'lgan odam qo'riqchi farishtaga aylanishi mumkinmi?

Sevimli odamni yo'qotgandan so'ng, yo'qotish og'rig'i juda katta bo'lishi mumkin. O‘lgan qarindoshlarimiz bizni eshitib, dardu qayg‘ularini aytib berishadimi, bilmoqchiman. Diniy ta'limot o'lganlarning o'z turlari uchun qo'riqchi farishtalarga aylanishini inkor etmaydi. Biroq, bunday tayinlanishni olish uchun inson hayoti davomida chuqur dindor bo'lishi kerak, gunoh qilmaslik va Xudoning amrlariga amal qilish kerak. Ko'pincha oilaning qo'riqchi farishtalari erta tark etgan bolalar yoki o'zlarini ibodatga bag'ishlagan odamlar bo'lishadi.


Qanchalik katta bo'lsangiz, shunchalik ko'p yo'qotishlarga duch kelasiz. Eng yaqinlari o'lmoqda, ular o'rganganlar, yaqinroq bo'lmaganlar va bo'lmaydiganlar: dadam, onam, qarindoshlar, do'stlar, qo'shnilar - ular bilgan va sevganlarning barchasi. Va bu haqda hech kim hech narsa qila olmaydi va siz vaqtni orqaga qaytara olmaysiz va siz bunga ko'nikmaysiz. Ular vaqt davolaydi, deyishadi, lekin har doim ham emas va hamma uchun emas. Bizning navbatimiz ruhoniy tobut ustida "o'lim bilan o'limni oyoq osti qilish" qo'shig'ini aytganda keladi. Va endi, bu aqldan ozgan tezlik asrida, ehtimol, yiliga bir marta barcha qarindoshlaringizni ko'rishingiz mumkin - bu Radonitsa kuni. Tanishing, o'lganlarni eslang, tiriklar bilan suhbatlashing, ular borligidan xursand bo'ling... va xudo hohlasa, uzoq umr ko'rishadi...
Men doim ko‘p narsaga qiziqardim va onamdan, onamdan, nega Kamalak kuni qabristonda odamlar ko‘p? Xudoga to'liq ishonmaslikning "eng yaxshi sovet an'analarida" tarbiyalangan u menga nima deb javob bera oladi? Shunday qilib, u yashirincha ota-onasining aytganlarini aytdi va ularning ota-onalari ularga aytdi va boshqalar avloddan-avlodga. Bu rostdir yoki afsonadir, lekin umrim davomida eslayman. Ma'lum bo'lishicha, Radonitsa kuni, tongdan quyosh botguncha, o'liklar bizni qabrlari yonida kutishadi va hatto bizni darhol qabriston darvozalarida kutib olishadi! Ularga hech narsa aytishning hojati yo'q, ular biz haqimizda hamma narsani bilishadi va hamma narsani doimo ko'rishadi, chunki ular qaerda soatlar, raqamlar va budilniklar yo'q, faqat ularning Shohligi, o'liklarning Shohligi bor. Ular bizga osmondan aytadilar va tirik qolishimizga yordam berishadi, qanday yashashimiz kerak, qanday harakat qilishimiz kerak, biz buni ichki ovoz deb ataymiz. Va nima bo'lishidan qat'iy nazar, Radonitsa kuni biz ularga kelishimiz kerak, chunki ular bu kunni boshqa hech qanday yil kabi kutishmaydi, ular darhol darvoza oldida kutishadi.
Ikki yil oldin men ba'zi do'stlarim bilan Mayak bekati yaqinidagi (Slutsk trassasi bo'ylab) yarim tashlandiq arra zavodiga borishga kelishib oldim. Ana o‘sha yerda, arra tegirmonidan uncha uzoq bo‘lmagan, bir necha metr narida tog‘am dafn etilgan qishloq qabristoni bor. Dafn marosimi qishda bo'lib o'tdi, qabr qabristonning eng chekkasida edi. Ko'p odamlar, ko'plab gulchambarlar, keyin bir necha yillik sayohat, qidiruv va qaytib kelish. Shu vaqt davomida amakimning shu qabristonga dafn etilganini esladim. Men qidira boshladim, lekin bir necha yil oldin oxirgisi bo'lgan qabr har tomondan qo'shni qabrlar bilan "o'sib chiqqan". Go‘yo tirikligimga notanish kimsa meni yetaklab yoki qabrdan olib ketayotgandek, uzoq vaqt qidirdim. Ular allaqachon uyga ketaylik, deb meni mashinadan tushirishdi. Xo‘sh, qanaqa uyat, jiyan, tog‘angning qabrini topolmaysan. Keyingi safar erta kelaman, bir guldasta gul teraman va albatta topaman, deb o'zimga va'da berib, ketishga hozirlik ko'rayotgan edim. Qanday qilib qishloq ayoli men bilan uchrashdi. Qandaydir umidsizlikdan yoki boshqa narsadan men unga begona bo'lib qoldim va unga shuncha yillar davomida men qanchalik xunuk ekanligimni va hech qachon paydo bo'lmasligini aytdim!? Men qabr topa olmadim, ayol ko'zlarimga g'ayrioddiy tarzda qaradi va aytdiki, o'zingizni ayblamang, siz hayotda nima bo'lishini hech qachon bilmaysiz, siz asosiy narsani qidirasiz, uyalasiz. Tog‘angni ismini aytib chaqir, ko‘rasan, javob beradi. Ayol xuddi shunday birdan paydo bo'lib, xochlar, yodgorliklar va qabrlar orasida g'oyib bo'ldi va eshitganimdan behayoligim qiziqish uyg'otdi, nima bo'lsa!? Qabristondan chiqib ketayotib, sekingina chaqira boshladim, Odam amaki, meni kechiring, meni kechiring, qayerdaligingizni ayting. Ishonmasligingiz mumkin, men so‘kinishga o‘rganmaganman, lekin qayerdadir uchinchi yoki to‘rtinchi marta (men bu yerni ham yuqoriga, ham pastdan oldin bir necha marta piyoda yurgan edim) nimadir orqaga o‘girildim, Poteychuk Odam ko‘zimga tushdi...
Bu voqeani ko‘pchilikka aytdim, bugun kechqurun amakivachcham (Adam amakining qizi) menga qo‘ng‘iroq qilib, “Vova, bir qishloq ayolining maslahati bilan qabrni topishni maslahat berganing esimga tushdi. Qabriston yildan-yilga ko‘payib bormoqda, qanchalar urinsam ham eski qo‘shnilarimning qabrini topa olmadim. Va keyin, sizga berilgan maslahatga amal qilib, u sizni ismingiz bilan chaqirdi, orqasiga o'girilib, yodgorlikdagi yozuvni ko'rdi. U kechirim so'radi va esladi, Radonitsaga tartib keltirdi, ularda endi hech kim qolmadi.
Bularning barchasi bilan aytmoqchimanki, ko'pchiligimiz Radonitsa kuni biz bilgan odamlarning qabrlarini qidiramiz. O'sha qabristondagi ayol menga maslahat berganini qilishga harakat qil...
Vladimir REPIK Qidiruv qatori: vafot etgan

Yozuvlar topildi: 36

Salom. Bu men birinchi marta yaqinlarimning o'limiga duch keldim. 26 oktyabr kuni buvim ketganiga 40 kun bo'ladi. Iltimos, ayting-chi, nima qilish kerak? Men bu haqda umuman hech narsani tushunmayapman. Oldindan rahmat.

Umid

Umid qilamanki, birinchi navbatda, marhum bizning ibodatimiz bilan yordamga muhtoj. Katta ehtimol bilan, buvingiz vafotidan keyin siz dam olish uchun magpie buyurtma qilgansiz (ya'ni qirq kun davomida Liturgiyada xotirlash). Endi, agar sizda xohish va imkoniyat bo'lsa, bir yil yoki olti oy davomida liturgiyaga buyurtma berishingiz mumkin. Qirqinchi kuni ma'badga keling, liturgiyada buvingiz uchun ibodat qiling, yodgorlik xizmatiga buyurtma bering. Qabristonni ziyorat qiling, keyin esa xotira taomini qiling. Ovqat odatda asal va kutia bilan kreplarni o'z ichiga oladi - asal va mayizli guruch. Spirtli ichimliklardan voz kechish yaxshiroqdir.

Ruhoniy Vladimir Shlykov

Ota Aleksandrga savol Salom, ota. Qanday qilib marhum o'lgandan keyin ham tirik bo'lsa, bizni ko'rmaydi, duolarimizni eshitmaydi va bu dunyoda biz bilan nima bo'layotganini bilishadi, deb o'ylashim to'g'rimi?

Ketrin

Salom, Ekaterina. Nima deb o'ylaysiz, siz va men har birimiz o'z vaqtida "u erda" nima ekanligini bilib olamiz. Biz hozirgi tabiiy holatimizda jonlarni - na tiriklarni, na o'liklarni ko'rmaganimizdek, o'liklarning ruhlari ham bizni ko'rmaydi. Va bizning ibodatlarimiz vafot etganlarning ruhiga bevosita emas, balki yaqinlarimiz uchun ishimizni qabul qiladigan va ularning taqdirini engillashtiradigan Xudoning marhamati orqali ta'sir qiladi. Biz "o'zga dunyoviy" tabiatning ba'zi hodisalari haqidagi xabarlarni eshitishimiz bu qoidani buzmaydi, balki boshqa turdagi haqiqatga ishora qiladi. Butun insoniyatning milliondan bir qismini tashkil etuvchi ba'zi avliyolar ma'lum vahiylarga ega bo'lib, ular haqida Havoriy juda yaxshi gapirgan: "Men Masihda bir odamni bilaman, u o'n to'rt yil oldin (tanadami - bilmayman, tashqaridami) jasad - men bilmayman: Xudo biladi) uchinchi osmonga ko'tarildi.Va men bunday odam haqida bilaman (faqat bilmayman - tanasidami yoki tashqarisida: Xudo biladi) qo'lga tushganini jannatga ko'tarilib, odam aytishi mumkin bo'lmagan so'zlarni eshitdi" (2 Kor. 12.2-4). Ko'rdim, lekin aytadigan hech narsa yo'q edi. Boshqa bir haqiqatni bizning tushunchalarimiz bilan tasvirlab bo'lmaydi. Va bizning tushunchalarimiz bilan tasvirlangan narsa bizning dunyomizga tegishli, ya'ni. yer, va biz iblis va uning farishtalari yerga quvilganini bilamiz. ketaylik...

Ruhoniy Aleksandr Beloslyudov

Muayyan holatlar tufayli akamning dafn marosimi o‘tkazilmadi (17 avgust kuni vafot etdi). Jasadni o‘likxonada uzoq vaqt saqlab bo‘lmadi, chunki... Havo issiq edi, o'lganlar ko'p edi. Men erni 40 kungacha "muhrlash" kerakligini bilaman, ya'ni. 25.09 gacha. Men qabristonga borishdan qo'rqaman, chunki... Yo'lda vaqti-vaqti bilan o'qqa tutiladigan nazorat punkti mavjud. Bu vaziyatda nima qila olaman? Bunday muhitda barcha qoidalarga qanday rioya qilish kerak? Yurakdan yig'la. Yordam bering!

Natalya

Hurmatli Natalya, qirq kundan oldin marhumning qabriga dafn marosimidan tuproqni quyish shart emas. Hech bir yerdagi harakatlar Xudoning marhamatining harakatiga to'sqinlik qila olmaydi yoki yordam bera olmaydi. O'lganlar haqiqatan ham bizning ibodatimizdir. Tinchlik o'rnatilganda, siz qabristonga borib, hozir qila olmaydigan narsani tugatishingiz mumkin. Sog 'bo'ling.

Ruhoniy Sergius Osipov

Salom! Mening hikoyam otam kasal bo'la boshlaganida boshlandi. Uning kasalligi meni juda qo'rqitdi. Uning azoblari nafaqat unga, balki menga ham og'riqli edi. Va men uning salomatligi uchun ibodat qilish uchun tez-tez cherkovga bora boshladim. Ammo Rabbiy dadamni oldi. Hayotim ostin-ustun bo'ldi. Otamning unga bo'lgan muhabbatimni ko'rishi men uchun juda muhim. Faqat u tirikligida emas. Mening eng katta qo‘rquvim otamning jannatni ko‘ra olmasligi edi. Uning hayoti davomida u kuchli imonli emas edi, lekin u tez-tez farishtalar uning oldiga kelganini aytdi va keyin u o'limi arafasida tan oldi va muloqot oldi. Bilamanki, o'limdan keyin 40-kuni Xudo uning ruhini belgilaydi. Lekin men uning taqdiriga ta'sir qilmoqchiman. Men otamni shunchalik yaxshi ko'ramanki, har kuni cherkovga kelib, proskomedia, yodgorlik marosimlariga buyurtma beraman... Men uchun uning ruhi qayerda yashashi muhim. Uning tana dardi jahannamga nisbatan bo‘shliq, u yerda o‘lim yo‘q... Otamdan juda xavotirdaman. Men o'zimga joy topolmayapman, chunki otam do'zaxga tushishidan qo'rqaman. Men uni xursand qilishni juda xohlayman, uning abadiy quvonishini, azob va qayg'u bo'lmagan jannatga borishini juda xohlayman. Men butun umrim davomida u uchun ibodat qilishim kerakligini bilaman. Va amallaringiz orqali Xudoga bo'lgan sevgingizni ko'rsating. Lekin menda bir savol bor. O'liklar bizni ko'ra oladimi? Bizning ibodatlarimiz seziladimi? Otam uni qanchalik sevishimni biladimi? Va tushlarga ishonishim kerakmi? Axir u mehr bilan tushlarimga kiradi. Bugun 40 kun. Mening qalbim og'riyapti va quvonadi, men yig'lamoqchi emasman, chunki otam Rabbiyning yonida, lekin men uni ko'rishni juda xohlayman. Men 40 kundan keyin Abadiylik kelishidan qo'rqaman va bu nima ekanligini bilmayman. Men uning qabriga borishni yoqtirmayman, chunki u erda faqat ramz bor - o'lim ustidan g'alaba. Duolarimda otam mangu yashashini tilayman. Va faqat ma'badda men u bilan suhbatni his qilaman, uning qanday ko'rinishini his qilaman. Bilaman, bugun juda muhim kun, bugun u yana Xudo oldida tiriladi, lekin Rabbim uning ruhiga rahm qilishini va men dadam bilan tinchlik topishini chin dildan umid qilaman.

Olesya

Salom, Olesya. hamdardlik bildiraman. O'lim - barcha odamlarning umumiy taqdiri. Va siz va men qo'shiq aytiladi va ko'miladi. Ammo o'lmagan odam tirilmaydi. Rabbiy o'limni o'lim bilan yengdi. Jismoniy o'lim gunohning mavjudligiga chek qo'yadi. Marhumni xotirlashni davom ettiring. Sizning ibodatlaringiz otangizga yordam beradi. U sizni ko'rmaydi va eshitmaydi, lekin sizning orangizdagi aloqa saqlanib qoladi - bu ibodatdir. Tushlarga e'tibor bermang, siz otangizni ko'rmaysiz, lekin u haqidagi xotirangiz. Biz Rabbiydan marhumga abadiy xotira berishini so'raymiz; Mana, Rabbiy bizning iltimoslarimizni bajaradi va yaqinlarimizni unutishimizga yo'l qo'ymaydi. Biz ularni eslaymiz, shuning uchun biz ular uchun ibodat qilamiz va ularni tushimizda ko'ramiz. Azizlar uyquni ruhning deliriumi deb atashgan. Siz tushlar haqida shunday his qilasiz. Bu vahiylar yoki hodisalar emas, shunchaki ruhning tabiiy reaktsiyasi. Xudo sizga yordam bersin.

Ruhoniy Aleksandr Beloslyudov

Salom! Onam va dadam vafot etdi. Onam 7-sentabrda bir yoshga to'ldi, dadam 11-sentabrda 40 kunlik. Hamma narsani bir kunda qilish mumkinmi? Va aniq qachon?

Irina

Irina, siz o'zingiz uchun qulay bo'lgan istalgan kunda yodgorlik taomini olishingiz mumkin. Ammo ota-onangizni xotirlash kunlarida cherkovga boring, dam olish liturgiyasini va yodgorlik marosimini buyuring. Ibodat o'tganlar bizdan kutadigan asosiy narsadir.

Ruhoniy Vladimir Shlykov

Salom, ota! Iltimos, ayting-chi, Masih tug'ilishidan oldin, hamma odamlar do'zaxga tushishganmi? To'g'ri tushundimmi? Men Xudoning Qonunini o‘qidim, u yerda shunday yozilgan: “Najotkorning jasadi qabrda yotganda, U O‘z joni bilan do‘zaxga, azob va o‘limidan oldin o‘lgan odamlarning ruhiga tushdi. Najotkorning do'zaxdan kelishini kutgan solih odamlarning ruhlari ". Demak, barcha solih, aziz, solih insonlar arzimagan gunohi uchun do‘zaxga tushganmi? Iltimos tushuntirib bera olasizmi! Va yana bir savol, erim va men turmush qurmaganmiz, u xohlamaydi, nikoh qayd etilgan, bizning hayotimiz zinomi? Men doimo bu gunohni tan olishim kerakmi? Agar erim hech qachon turmushga chiqmoqchi bo'lmasa-chi? Rahmat.

Valentina

Valentina! 1. Najotkor kelishidan oldin, o'tgan solihlar Ibrohimning bag'rida edi. Pravoslav cherkovining ta'limotiga ko'ra, bu Eski Ahd solihlarining ruhlari Masihning tirilishidan oldin borgan do'zaxdagi joy. Bu yerda jahannam azobi yo'q edi, lekin samoviy shodlik ham yo'q edi. Ibrohim Lazar haqida gapirganda, bu yerdagi insonning ahvolini ko'rsatadi: "Endi u bu erda tasalli topdi" (Luqo 16.25). U jannatdagidek “rohatlanmaydi”, faqat do‘zaxda azob chekayotgan shafqatsiz boydan farqli o‘laroq, do‘zax azobidan qutulganligi bilan “tasalli” bo‘ladi; Men bu yerda yahudiy xalqining ajdodlari va ota-bobolari bilan muloqotda bo'lganimni ko'rdim; Ularning og'zidan men insoniyatni qutqaradigan va solihlarning ruhlarini do'zaxdan jannatga olib keladigan Masihning dunyosiga keladigan kelajak haqidagi qadimiy va'dani tasdiqladim, bu Masihning tirilishidan keyin sodir bo'ldi. 2. Pravoslav cherkovi davlat organlarida ro'yxatga olingan nikohning qonuniyligini tan oladi. Bunday nikoh isrofgarchilik bilan birga yashash emas. Faqat eringiz uchun ibodat qiling, shunda u imonga keladi va pravoslav turmush o'rtoqlar uchun nikoh marosimining muhimligini Xudoning marhamati va oilaviy hayot yo'lidagi inoyatli yordami sifatida tushunadi.

Ruhoniy Vladimir Shlykov

1. Mening ibodat kitobimda, tiriklar uchun ibodatda shunday yozilgan: "... Rabbiy, qutqar va eng muqaddas Ekumenik episkopga (ism) rahm qil" va hokazo. Ekumenik episkopning ismi nima? 2. Qabristonga kirishda, chiqishda va qabrda suvga cho'mish kerakmi? Qandaydir ibodatni o'qishim kerakmi?

Tatyana

1. Bu yerda biz Konstantinopol Patriarxiyasi deb ham ataladigan Ekumenik Patriarxatni nazarda tutamiz. Bizning davrimizda Bartolomey Konstantinopol Patriarxi hisoblanadi. 2. Va bu sizning xohishingiz va xohishingiz masalasidir: agar sizning ruhingiz so'rasa, nega o'zingizni kesib o'tmaysiz, o'zingizga bu quvonchni bering. Qabristonga kiraverishda maxsus ibodatlar yo'q, ammo taqvodorlik hissi bilan siz "Azizlar bilan dam oling" troparionini o'qishingiz mumkin yoki hozir Pasxa kunlari bo'lsa ham, "Qabrga tushsangiz ham, o'lmas". "Flesh Sleep" va boshqa madhiyalar Pasxa. Ha, va o'tganlarga "Masih tirildi" deb aytish mumkin. Avliyolarning hayoti Kiev-Pechersk avliyosi, muhtaram Dionisiy haqida gapiradi, u bir vaqtlar o'zining vafot etgan birodarlari oldiga g'orlarga tushib, ularga: "Masih tirildi!" Va ketgan birodarlar unga javob berishdi: "U haqiqatan ham tirildi!" O'sha paytda avliyoni shunday inoyat bosib oldiki, u boshqa g'orlarni tark etmaslik uchun abbotdan ruxsat so'radi va qolgan kunlarini u erda zohidlik va ibodat bilan o'tkazdi.

Xegumen Nikon (Golovko)

Salom, ota! Masih tirildi! Otam suvga cho'mmagan holda vafot etdi. Bilaman, siz uni uy namozida eslashingiz mumkin. Cherkovda yodgorlik marosimi o'tkazilganda yoki liturgiyada marhum esga olinganda, men uning tinchlanishi uchun jimgina ibodat qila olamanmi?

Tatyana

Ha, Tatyana, bu mumkin va hatto juda yaxshi! Rabbiy rahmdil va sizning ibodatingizni yaxshi qurbonlik sifatida qabul qiladi, ibodat qiling!

Xegumen Nikon (Golovko)

Salom! Dadam vafot etdi, u to'satdan vafot etdi, zarba va qayg'uni tasvirlab bo'lmaydi. Ammo meni juda qiynagan eng muhimi shundaki, men unga uni qanchalik sevishim haqidagi asosiy so'zlarni aytishga vaqtim yo'q edi, ba'zi haqoratlar va tushunmovchiliklar uchun kechirim so'raolmadim. Endi men yig'layman, kechirim so'rayman, uning ruhi uchun ibodat qilaman. U meni eshityaptimi, meni kechirdimi?

Natalya

Natalya, ko'pincha yaqinlarimiz vafotidan keyin biz ularga o'z vaqtida aytib berishga vaqtimiz yo'qligini tushunamiz. Endi sizning otangizga bo'lgan sevgingiz u uchun samimiy ibodatda namoyon bo'lishi kerak. Marhumlar bizning ibodatimizni his qilishadi, bu ularning vafotidan keyingi taqdirini sezilarli darajada osonlashtiradi.

Ruhoniy Vladimir Shlykov

Salom. Iltimos, ayting-chi, mening buvim bir kun oldin vafot etdi va bir oydan keyin mening tug'ilgan kunim. Ayting-chi, men bayram qila olamanmi yoki yo'qmi?

Iskandar

Aleksandr, bu masala bo'yicha maxsus qoidalar yo'q. Lekin shaxsan menimcha, All Souls Day tug'ilgan kundan ko'ra muhimroqdir. Marhum o'zlari uchun ibodat qila olmaydi va shuning uchun ular bizning va cherkov ibodatimizga tayanadilar. Shunday qilib, mening maslahatim shundaki, 40 kun o'tmaguncha, tug'ilgan kuningizni nishonlashning hojati yo'q. Bu davrda buvingiz uchun qattiq ibodat qilish va cherkovda u uchun yodgorlik buyurtma qilish yaxshiroqdir. Va keyinroq tug'ilgan kuningizni nishonlang - biroz kech, lekin bu yaxshi.

Ieromonk Viktorin (Aseev)

Aziz ruhoniylar, Eski va Yangi Ahdda, azizlarning hayotida biz ko'pincha alomatlar va vahiylar tushida odamlarga kelishini topamiz. Ammo shu bilan birga, ko'plab ruhiy kitoblarda tushlarga ishonish mumkin emasligi aytiladi, chunki biz gunohkor odamlarmiz va bu hodisalarning tabiatini tan olishga qodir emasmiz. Zamonaviy odamlar bunga qanday munosabatda bo'lishlari kerak? Axir, ba'zida biz azizlarimiz haqida orzu qilamiz yoki ba'zi voqealarni "go'yo haqiqatda" ko'ramiz. Javobingiz uchun rahmat.

Tatyana

Tatyana, e'tibor bering, Muqaddas Bitikda qancha muhim, bashoratli tushlar tasvirlangan? Faqat bir nechta. Biz qancha orzu qilamiz? Butun oqim! Shunday qilib, Xudodan tushlar juda kam uchraydigan narsadir va Muqaddas Otalar ularni shunday tan olishni o'rgatadi: agar tush sizni chuqur tavba tuyg'usiga, gunohlaringiz va halokatli ruhiy holatingizga olib kelsa, ehtimol bu Xudodan, lekin bunday bo'lmasligi mumkin. Va boshqa barcha holatlarda, hatto o'lgan qarindoshlarimiz haqida orzu qilsak ham, lekin tush bizni ma'naviy jihatdan o'zgartirmaydi, bu Xudo bilan hech qanday aloqasi yo'q.

Xegumen Nikon (Golovko)

Salom. Ayting-chi, 11 yoshga to'lgan marhum uchun uyg'onish kerakmi?

Elena

Elena, marhumning yoshi yoki qancha vaqt oldin vafot etganidan qat'i nazar, siz uchun ibodat qilishingiz kerak. Marhumlar doimo ular uchun bizning duolarimizni kutishadi. Marhumning yubileyida siz cherkovda u uchun albatta ibodat qilishingiz kerak va xizmat oxirida ruhoniydan xotira marosimini o'tkazishni so'rang. Dafn marosimi boshqa masala - bu juda muhim emas, garchi bu ortiqcha bo'lmaydi.

Ieromonk Viktorin (Aseev)

40 kunni qanday hisoblash mumkin? O'lgan kundan beri?

Yuriy

Yuriy, o'lim kuni birinchi kun deb hisoblanadi, undan 3, 9 va 40 kunni hisoblash kerak. O'tganlar ibodatga muhtojligini yodda tutish juda muhimdir. Ular endi o'zlari uchun ibodat qila olmaydilar, shuning uchun biz, tiriklar, ular uchun ibodat qilishimiz kerak. 3, 9 va 40-kunlar marhum uchun maxsus xotira kunlaridir. Shu kunlarda siz ular uchun ibodat qilishingiz, yodgorlik xizmatlariga xizmat qilishingiz va suvga cho'mgan marhum uchun cherkov xotirasiga buyurtma berishingiz kerak. Eng muhim kun - 40-chi, ruh qaerga, jannatga yoki do'zaxga borishi aniqlanganda.

Ieromonk Viktorin (Aseev)

Hayrli kun! 10 avgust kuni men dadam uchun magpie buyurtma berdim, u erda liturgiya va yodgorlik marosimi bo'ldi, lekin otam 14 avgustda 9 kunlik bo'ladi. Jamoatda menga oldindan buyurtma berishingiz mumkinligini aytishdi. Bu to'g'ri? Men xato qildimmi? Men juda xavotirdaman.

Elena

Elena, yangi marhumni xotirlash uning ruhi uchun juda muhimdir. Marhum o'zlari uchun ibodat qila olmaydi. Maxsus xotira kunlari 3, 9 va 40. Bu kunlarni boshqa sanaga o'tkazmaslik kerak. Shu kunlarni eslash kerak. Marhum uchun eng muhim kun - uning o'limidan keyingi taqdiri aniqlangan 40-kun. Shuning uchun, aniq sanaga yopishib oling.

Ieromonk Viktorin (Aseev)

Salom, aziz otajon! 29 iyun kuni onam vafot etganiga 1 yil bo'ladi. Dafn marosimini uyda qilamiz, ayting-chi, ular go'shtsizmi yoki go'shtsizmi?

Svetlana

Svetlana, bayramga emas, balki o'tganlarni ibodat bilan xotirlashga ko'proq e'tibor berish kerak. Marhum o'zlari uchun ibodat qila olmaydi, ular haqiqatan ham bizga, tiriklarga va cherkov ibodatiga ishonishadi. 29-iyun shanba kuni bo'ladi, bu kuni siz Liturgiya paytida cherkovda ibodat qilishingiz va onangizni eslashingiz kerak, xizmat tugagandan so'ng siz yodgorlik xizmatiga xizmat qilishingiz kerak. Butrusning ro'zasi 1 iyulda boshlanadi, 29 iyunda ro'za yo'q va shuning uchun dafn stoliga har qanday taom, shu jumladan go'sht qo'yilishi mumkin.

Ieromonk Viktorin (Aseev)

O'lgan boboning vafoti kunida to'y nishonlash mumkinmi?

Lyudmila

Lyudmila, siz aslida qila olasiz, lekin unutmangki, bobongiz ibodatga muhtoj - va yaqin qarindoshlar bo'lmasa, u uchun yana kim ibodat qiladi? Marhumlar bizning duolarimizga tayanadilar.

Ieromonk Viktorin (Aseev)

Uyda yangi tug'ilgan chaqaloq bo'lsa, er buvisining dafn marosimiga borishi mumkinmi?

Alyona

Alena, buning yangi tug'ilgan chaqaloqqa qanday aloqasi bor?! Bularning barchasi qandaydir xurofotlardir. Sizning eringiz hech qanday shubhasiz buvisining dafn marosimiga borishi mumkin. Ammo siz uyda ham, jamoatda ham vafot etganlar uchun ibodat qilishingiz kerak. O'lganlarni xotirlash bizning marhum qarindoshlarimiz oldidagi bevosita mas'uliyatimizdir. Marhum o'zlari uchun ibodat qila olmaydi va shuning uchun biz ularga ibodat bilan yordam berishimiz kerak.

Ieromonk Viktorin (Aseev)

Salom, otalar! Nima uchun siz o'liklarni eslab, Radonitsa qabristoniga borishingiz kerak edi? Va o'liklarni maxsus xotirlash uchun yilning qolgan kunlari haqida. Shu kuni bizni yaqinlarimiz ko'rish va eshitish yaxshiroqmi? Ammo boshqa kunlarda ular ko'rmaydilar va eshitmaydilar? Va aynan nima uchun qabristonga borish odat tusiga kirgan?Yaqinlarimiz bizni ko'rgan joydami, boshqa joyda emasmi? Osmonda ular bizni hamma joyda ko'rishadi deb o'yladim. Unda nega bu kunlar bizni qabristonga yetaklaydi? Qiziq, ular bizni qanday ko'rishadi va eshitishadi - xuddi biz, tiriklar kabi? Yoki bu ko'proq biz tirik odamlar uchun qilinganmi, shunda biz yaqinlarimizni eslab, ibodat qilamiz? Ammo, ular sizni so'nggi safarga jo'natib yuboradigan og'riqli musiqa haqida aytganidek, kimdir achchiq-achchiq yig'laydi, ba'zilar esa parvo qilmaydi va musiqa hech narsani o'zgartirmaydi. Axir, nafaqat burchdan tashqari, balki ruhan yaqin odamlar doimo eslab, ibodat qilishadi.

Lyudmila

Lyudmila, marhum bizni ko'radimi yoki ko'rmaydimi - bu haqda ko'p fikrlar mavjud, ammo hozir er yuzida yashayotganimiz uchun biz aniq ayta olmaymiz. Faqat bir narsa aniq: ko'rinmas ruhiy aloqa, albatta, doimo mavjud. Nega Pasxadan keyin qabristonga faqat Radonitsada borish odat tusiga kirganiga kelsak, aytishimiz mumkinki, bu an'ana qonuniy xususiyatga ega: Pasxaning g'alabasi, quvonchi va buyukligi uchun cherkov bir muncha vaqt jamoat marosimini o'tkazmaydi. qurbongohda o'liklar uchun ibodatlar, lekin faqat yashirin bo'lganlar. Ammo Radonitsada biz hammamiz qabristonlarga boramiz va o'lganlarga "Masih tirildi!" Deb salomlashish uchun Pasxa bayramini e'lon qilamiz. Bu an'ana marhumning, siz aytgandek, bizni shu kuni boshqa kunlarga qaraganda yaxshiroq ko'rishi bilan bog'liq emas, yo'q, bu bayramning tantanaliligini ta'kidlash uchun qilingan. Ammo biz har doim vafot etganlarimizni eslashimiz kerak va pravoslav nasroniy, har kuni vafot etganlarni xotirlaydigan Ona cherkovidan o'rnak olib, har kuni, hatto Pasxa davrida ham, uyda namoz o'qib, vafot etgan qarindoshlarini xotirlaydi.

Xegumen Nikon (Golovko)

Salom! Qizimning tug'ilgan kuni (1 yosh) 12 may, uni nishonlash mumkinmi? Yoki Pasxadan keyin bir hafta (o'liklarni xotirlashdan oldin) mumkin emasmi? Rahmat!

Olga

Olga, 12-may Sankt-Tomas haftaligida yakshanba kuni bo'ladi. Va bu kunda tug'ilgan kuningizni nishonlash juda yaxshi. Bu kunda ro'za tutilmaydi. Buni o'liklarni xotirlash bilan bog'lashning hojati yo'q. Biz hammamiz uchun ibodat qilishimiz shart bo'lgan vafot etgan qarindoshlarimiz bor va 14 may kuni Radonitsa bo'ladi. Radonitsa - bu ketganlar uchun Pasxa quvonchidir. Hech qanday shubha qilmang va tug'ilgan kuningizni xotirjamlik bilan nishonlang.

Ieromonk Viktorin (Aseev)

Salom, ota! Mening bobom yaqinda vafot etdi. U imonli emas edi, lekin u pravoslav nasroniy sifatida dafn qilindi va ibodatlar o'qildi. U havodagi sinovdan qanday o'tadi, deb juda xavotirlana boshladim... Internetda o'qigandimki, mening ibodatim Rabbiyga ma'qul bo'lishi uchun o'zimga ma'lum cheklovlar qo'yishim va ruhiy jasorat qilishim kerak. . Men har doim g'alati fikrlar bilan qiynalardim, lekin bu erda men 40 kun davomida ular haqida o'ylashni to'xtatishga qaror qildim. Men Internetda marhum uchun katta duo topdim ("O'lgan kishi uchun akathist") va har kuni ikki hafta davomida uni chalg'itmasdan o'qishga harakat qildim. Ammo yaqinda men qattiq kasal bo'lib qoldim va shahvoniy fikrlar meni yangi kuch bilan qamrab oldi. Ammo o'zimni yaxshi his qilsam, yana o'zimni yig'ib, ibodat qilishni davom ettiraman deb umid qilaman. Ammo men etti kunlik tanaffusdan keyin bunday ibodat Xudoga ma'qul bo'ladimi, deb xavotirdaman? Shunday duo bilan bobomga sinovdan o‘tib yordam bera olamanmi? Agar, xudo ko‘rsatmasin, bir jon do‘zaxga tushib qolsa, uni o‘sha yerdan so‘rash mumkinmi? Shuningdek, 40 kundan keyin ruh uchun ibodat qilish mumkinmi va bu unga yordam beradimi?

Anna

Anna, shuning uchun odamlar kelib gunohlaridan tavba qilishlari uchun Jamoat mavjud. Gunohlarni faqat hayot davomida, tavba qilish orqali tozalash mumkin. O'limdan keyin tavba yo'q, o'limdan keyin insonning hayoti uchun oladigan mukofoti bor. Xushxabarda aytilganidek, "solihlar zo'rg'a najot topadi", ammo tavba qilmasdan o'lgan gunohkor bilan nima bo'ladi? Albatta, siz vafot etgan qarindoshlaringizga ibodat qilishingiz mumkin, ammo buning uchun faqat 40 kun ibodat qilish etarli emas. Siz butun hayotingizni bunga bag'ishlashingiz kerak. Siz barcha gunohkor harakatlardan voz kechishingiz, hayotingizni taqvodorlik bilan olib borishingiz, muntazam ravishda cherkovga borishingiz, tan olishingiz va birdamlikni qabul qilishingiz, o'zingiz uchun va o'zingiz uchun ibodat qilishingiz kerak. Va butun hayotim shunday. Agar shunday yashasangiz, o'zingiz najot topasiz va sizning ibodatingiz orqali Rabbiy bobongizga ham rahm qiladi. Marhum o'zlari uchun ibodat qila olmaydi, ular bizga va cherkov ibodatiga tayanadilar. Biz chin dildan ibodat qilsak, Xudo bizni doimo eshitadi. Namozda tanaffus bo'lsa ham, taslim bo'lmaslik kerak, davom etish kerak.

Ieromonk Viktorin (Aseev)

1

Sevimli insonimiz vafot etgandan so'ng, bizning ongimiz uning atrofida yo'qligini qabul qilishni xohlamaydi. Men ishonmoqchimanki, osmonning olis joyida u bizni eslaydi va xabar yuborishi mumkin.

Ushbu maqolada

Ruh va tirik odam o'rtasidagi bog'liqlik

Diniy va ezoterik ta'limotlar izdoshlari ruhni ilohiy ongning kichik zarrasi deb bilishadi. Er yuzida ruh insonning eng yaxshi fazilatlari: mehribonlik, halollik, olijanoblik, saxiylik, kechirish qobiliyati orqali namoyon bo'ladi. Ijodiy qobiliyatlar Xudoning sovg'asi hisoblanadi, ya'ni ular qalb orqali ham amalga oshiriladi.

U o'lmas, ammo inson tanasi cheklangan umrga ega. Shuning uchun, yerdagi hayotning oxirida ruh tanani tark etadi va koinotning boshqa darajasiga o'tadi.

Keyingi hayot haqidagi asosiy nazariyalar

Miflar va xalqlarning diniy qarashlari o'limdan keyin odam bilan nima sodir bo'lishi haqida o'z qarashlarini taklif qiladi. Misol uchun, "O'liklarning Tibet kitobi" ruhning o'lim paytidan boshlab Yerdagi keyingi mujassamlanishgacha bo'lgan barcha bosqichlarini bosqichma-bosqich tasvirlab beradi.

Jannat va do'zax, samoviy sud

Yahudiylik, nasroniylik va islomda odam o'lgandan keyin samoviy sudni kutadi, unda uning erdagi ishlari baholanadi. Xudo, farishtalar yoki havoriylar xatolar va yaxshi amallar soniga qarab, o'lganlarni gunohkor va solihlarga bo'lib, ularni abadiy saodat uchun Jannatga yoki abadiy azob uchun do'zaxga yuborishadi.

Biroq, qadimgi yunonlar shunga o'xshash narsaga ega edilar, bu erda barcha o'liklar Cerberusning vasiyligi ostida Hades er osti qirolligiga yuborilgan. Ruhlar ham ularning solihlik darajasiga qarab taqsimlangan. Eliziyaga taqvodorlar, Tartarga esa yovuz odamlar joylashtirildi.

Qadimgi afsonalarda ruhlarning hukmi turli xil variantlarda mavjud. Xususan, misrliklarning Anubis ismli xudosi bor edi, u marhumning qalbini uning gunohlarining og'irligini o'lchash uchun tuyaqush pati bilan o'lchaydi. Sof ruhlar quyosh xudosi Raning jannat dalalariga yo'l olishdi, u erda qolganlarga borishga ruxsat berilmagan.

Solihlarning ruhi jannatga boradi

Ruhning evolyutsiyasi, karma, reenkarnasyon

Qadimgi Hindiston dinlari ruh taqdiriga boshqacha qarashadi. An'analarga ko'ra, u Yerga bir necha marta keladi va har safar ruhiy evolyutsiya uchun zarur bo'lgan bebaho tajribaga ega bo'ladi.

Har qanday hayot ilohiy o'yinning yangi darajasiga ko'tarilish uchun o'tkaziladigan o'ziga xos saboqdir. Insonning hayot davomidagi barcha harakatlari va harakatlari uning yaxshi, yomon yoki neytral bo'lishi mumkin bo'lgan karmasini tashkil qiladi.

"Jahannam" va "jannat" tushunchalari bu erda yo'q, garchi hayotning natijalari yaqinlashib kelayotgan mujassamlanish uchun muhimdir. Biror kishi keyingi reenkarnasyonda yaxshi sharoitlarga ega bo'lishi yoki hayvonning tanasida tug'ilishi mumkin. Hamma narsa sizning Yerda bo'lganingizda xatti-harakatingizni belgilaydi.

Dunyolar orasidagi bo'shliq: notinch

Pravoslav an'analarida o'lim paytidan boshlab 40 kun degan tushuncha mavjud. Sana muhim, chunki ruhning yashash joyi to'g'risida yakuniy qaror Oliy kuchlar tomonidan qabul qilinadi. Undan oldin u er yuzidagi o'zi uchun qadrli joylar bilan xayrlashish imkoniyatiga ega bo'ladi, shuningdek, yovuz ruhlar tomonidan vasvasaga solingan nozik dunyolarda sinovlardan o'tadi.

Tibet o'liklar kitobi shunga o'xshash vaqtni nomlaydi. Shuningdek, u qalb yo'lida duch kelgan sinovlarni sanab o'tadi. Mutlaqo boshqa an'analar o'rtasida o'xshashliklar mavjud. Ikkita e'tiqod dunyolar orasidagi bo'shliq haqida gapiradi, u erda o'lgan odam nozik moddiy qobiqda (astral tanada) yashaydi.

1990 yilda "Arvoh https://www.kinopoisk.ru/film/prividenie-1990-1991/" filmi chiqdi. O'lim film qahramonini to'satdan bosib oldi - Sem biznes sherigining maslahati bilan xoinlik bilan o'ldirilgan. Arvoh tanasida bo'lganida, u tergov qiladi va aybdorni jazolaydi.

Ushbu mistik drama astral tekislikni va uning qonunlarini mukammal tarzda tasvirlab berdi. Film shuningdek, Sem nima uchun dunyolar orasida qolib ketganini tushuntirib berdi: uning Yerda tugallanmagan ishi bor edi - sevgan ayolini himoya qilish. Adolatga erishgan Sem osmonga yo'l oladi.

Bezovta ruhlar arvohga aylanadi

Yoshligida qotillik yoki baxtsiz hodisa natijasida umri qisqargan insonlar o'zlarining yo'qligi bilan kelisha olmaydi. Ular notinch ruhlar deb ataladi. Ular arvoh sifatida Yerni kezib yurishadi va ba'zan hatto borligini bildirish yo'lini topadilar. Bu hodisa har doim ham fojia tufayli yuzaga kelmaydi. Buning sababi turmush o'rtoqlar, bolalar, nabiralar yoki do'stlarga kuchli bog'liqlik bo'lishi mumkin.

Video - notinch qalblar haqida film:

O'lganlar bizni ko'rishlari rostmi?

Klinik o'limni boshdan kechirganlarning hikoyalarida juda ko'p o'xshashliklar mavjud. Skeptiklar bunday tajribaning ishonchliligiga shubha qilishadi, chunki o'limdan keyingi tasvirlar so'nib borayotgan miya tomonidan yaratilgan gallyutsinatsiyalardir.

Mashhur tabib Mirzakarim Norbekov to'rt yil davomida klinik o'limni qanday o'rganishga rahbarlik qilgani haqida gapirib beradi. 500 bemordan 380 nafari tajribani xuddi shunday tasvirlagan, farq faqat tafsilotlarda edi.

Odam o'zining jismoniy tanasini tashqaridan ko'rdi va bu gallyutsinatsiyalar emas edi. Kasalxona xonasida va undan tashqarida nima sodir bo'layotganini kuzatishga imkon beradigan yana bir ko'rish yoqildi. Bundan tashqari, odam jismonan mavjud bo'lmagan joyni aniq tasvirlab berishi mumkin edi. Barcha holatlar diqqat bilan hujjatlashtirilgan va tasdiqlangan.

Inson nimani ko'radi?

Keling, jismoniy dunyodan tashqariga qaragan va tajribalarini tizimlashtirgan odamlarning so'zlarini olaylik:

  1. Birinchi bosqich - muvaffaqiyatsizlik, yiqilish hissi. Ba'zan - tom ma'noda. Mushtlashuvda pichoqdan jarohat olgan guvohning hikoyasiga ko'ra, u avval og'riqni his qilgan, keyin devorlari sirg'alib, qorong'i quduqqa tusha boshlagan.
  2. Keyin "marhum" o'zining jismoniy qobig'i qaerda joylashganligini topadi: shifoxona xonasida yoki voqea sodir bo'lgan joyda. Birinchi daqiqada u o'zidan nimani ko'rayotganini tushunmaydi. U o'z tanasini tanimaydi, lekin aloqani his qilib, "marhum" ni qarindoshi deb xato qilishi mumkin.
  3. Guvoh uning oldida o'z tanasi borligini tushunadi. U o'lganini hayratda qoldiradigan kashfiyot qiladi. O'tkir norozilik hissi bor. Men er yuzidagi hayot bilan bo'lishni xohlamayman. U shifokorlarning o'z sehrini ko'rishini ko'radi, qarindoshlarining tashvishini kuzatadi, lekin hech narsa qila olmaydi.
  4. Asta-sekin, odam o'lim haqiqatiga ko'nikib qoladi, keyin esa tashvish chekinadi, tinchlik va osoyishtalik keladi. Inson bu oxiri emas, balki yangi bosqichning boshlanishi ekanligini tushunadi. Va keyin uning oldida yuqoriga yo'l ochiladi.

Ruh nimani ko'radi?

Shundan so'ng, odam yangi maqom oladi. Insoniyat Yerga tegishli. Ruh Osmonga (yoki yuqori o'lchamga) yuboriladi. Shu daqiqada hamma narsa o'zgaradi. Ruh o'zini energiya buluti sifatida qabul qiladi, ko'proq rang-barang auraga o'xshaydi.

Oldinroq vafot etgan yaqinlarining ruhlari yaqin joyda paydo bo'ladi. Ular yorug'lik chiqaradigan tirik moddalarga o'xshaydi, lekin sayohatchi kim bilan uchrashganini aniq biladi. Bu mohiyatlar keyingi bosqichga o'tishga yordam beradi, bu erda farishta kutadi - yuqori sohalarga yo'l-yo'riq.

Ruhning yuradigan yo'li Nur bilan yoritilgan

Ko‘ngil yo‘lidagi Ilohiy zot obrazini so‘z bilan ta’riflash odamlarga qiyin. Bu Sevgi timsoli va samimiy yordam berish istagi. Bir versiyaga ko'ra, bu Guardian Angel. Boshqasiga ko'ra, u barcha inson qalblarining ajdodidir. Qo'llanma yangi kelgan bilan telepatiyadan foydalanib, so'zsiz, qadimgi tasvirlar tilida muloqot qiladi. U o'zining o'tmishdagi voqealari va noto'g'ri xatti-harakatlarini ko'rsatadi, lekin zarracha qoralamasiz.

Yo'l yorug'lik bilan to'ldirilgan kosmosdan o'tadi. Klinik o'limni boshdan kechirganlar, ko'rinmas to'siq hissi haqida gapirishadi, ehtimol bu tiriklar dunyosi va o'liklar shohligi o'rtasidagi chegara bo'lib xizmat qiladi. Qaytganlarning hech biri parda ortidan tushunolmadi. Chiziqdan tashqarida nima borligini bilish tiriklarga berilmaydi.

Marhumning ruhi ziyoratga kelishi mumkinmi?

Din spiritizm amaliyotini qoralaydi. Bu gunoh hisoblanadi, chunki vasvasaga uchragan jin o'lgan qarindoshining niqobi ostida paydo bo'lishi mumkin. Jiddiy ezoteriklar ham bunday mashg'ulotlarni ma'qullamaydilar, chunki hozirda qorong'u mavjudotlar bizning dunyomizga kirishi mumkin bo'lgan portal ochiladi.

Cherkov o'liklar bilan muloqot qilish uchun seanslarni qoralaydi

Biroq, bunday tashriflar Yerni tark etganlarning tashabbusi bilan sodir bo'lishi mumkin. Agar erdagi hayotda odamlar o'rtasida kuchli aloqa bo'lsa, o'lim uni buzmaydi. Kamida 40 kun davomida marhumning ruhi qarindoshlari va do'stlariga tashrif buyurishi va ularni yon tomondan kuzatishi mumkin. Yuqori sezuvchanlikka ega odamlar bu mavjudligini his qilishadi.

Marhum tiriklar bilan uchrashish uchun orzu maydonidan foydalanadi. U uxlab yotgan qarindoshiga o'zini eslatish, qo'llab-quvvatlash yoki qiyin hayotiy vaziyatda maslahat berish uchun paydo bo'lishi mumkin.

Afsuski, biz tushlarni jiddiy qabul qilmaymiz va ba'zida biz tunda nima orzu qilganimizni unutamiz. Shu sababli, vafot etgan qarindoshlarimizning tushida bizga erishishga urinishlari har doim ham muvaffaqiyatli emas.

O'lgan odam qo'riqchi farishtaga aylanishi mumkinmi?

Sevimli odamining o'tishini har kim boshqacha qabul qiladi. Farzandidan ayrilgan ona uchun bunday voqea haqiqiy fojia. Insonga madad va tasalli kerak, chunki yurakda judolik va sog'inch azobi hukm suradi. Ona va bola o'rtasidagi aloqa ayniqsa kuchli, shuning uchun bolalar o'tkir azob-uqubatlarni his qilishadi.

Erta vafot etgan bolalar qo'riqchi farishtalarga aylanishi mumkin

Biroq, har qanday vafot etgan qarindoshi oila uchun qo'riqchi farishtaga aylanishi mumkin. Bu inson hayoti davomida chuqur dindor bo'lishi, Yaratganning qonunlariga rioya qilishi va adolatga intilishi muhimdir.

O'liklar tiriklar bilan qanday aloqa qilishlari mumkin?

Marhumning ruhlari moddiy dunyoga tegishli emas, shuning uchun ular Yerda jismoniy tana sifatida paydo bo'lish imkoniyatiga ega emaslar. Har holda, biz ularni avvalgi shaklida ko'ra olmaymiz. Bundan tashqari, aytilmagan qoidalar mavjud, ularga ko'ra o'liklar tiriklarning ishlariga bevosita aralasha olmaydi.

  1. Reenkarnasyon nazariyasiga ko'ra, o'lgan qarindoshlar yoki do'stlar bizga qaytib kelishadi, ammo boshqa odam qiyofasida. Masalan, ular bir oilada paydo bo'lishi mumkin, ammo yosh avlod sifatida: boshqa dunyoga o'tgan buvisi sizning nabirangiz yoki jiyaningiz sifatida Yerga qaytishi mumkin, garchi uning oldingi mujassamlanish xotirasi bo'lmasa ham. saqlanib qolgan.
  2. Yana bir variant - ruhiy seanslar bo'lib, ularning xavfi yuqorida muhokama qilingan. Muloqot imkoniyati, albatta, mavjud, ammo cherkov tomonidan tasdiqlanmagan.
  3. Uchinchi aloqa varianti - orzular va astral tekislik. Bu o'lganlar uchun qulayroq platforma, chunki astral tekislik nomoddiy dunyoga tegishli. Tiriklar ham bu makonga jismoniy qobiqda emas, balki nozik modda shaklida kiradi. Shunday qilib, muloqot qilish mumkin. Ezoterik ta'limotlar marhum yaqinlari bilan bog'liq tushlarni jiddiy qabul qilishni va ularning maslahatlarini tinglashni tavsiya qiladi, chunki o'liklar tiriklardan ko'ra ko'proq donolikka ega.
  4. Istisno hollarda, marhumning ruhi jismoniy dunyoda paydo bo'lishi mumkin. Bu borligi umurtqa pog'onasi sovuq kabi his qilishi mumkin. Ba'zan siz hatto havoda soya yoki siluet kabi narsalarni ko'rishingiz mumkin.
  5. Har holda, o'tgan odamlar va tiriklar o'rtasidagi aloqani inkor etib bo'lmaydi. Yana bir narsa shundaki, bu aloqani hamma ham sezmaydi va tushunmaydi. Misol uchun, o'lganlarning ruhlari bizga alomatlar yuborishi mumkin. Tasodifan uyga uchib kirgan qush oxiratdan ehtiyot bo'lishga chaqiruvchi xabarni olib yuradi, degan fikr bor.

Ushbu video tushlar orqali o'liklar bilan muloqot qilish haqida gapiradi:

Olimlarning ruh va oxirat haqidagi fikrlari

Ilm-fan namoyandalari materializm pozitsiyasini egallagan va cherkov har doim ateistlarni qoralagan.

Ilgari olimlar ruh yo'qligiga ishonishgan. Ong va psixika miya va asab tizimining faoliyatidir. Shunga ko'ra, jismoniy tananing hayotining to'xtashi bilan ong ham o'ladi. Olimlar ham keyingi hayotni jiddiy qabul qilishmagan. Ular cherkovda parishionlar orasida itoatkorlikka erishish uchun jannat va do'zax haqida gapirishlariga amin edilar.

Taxminan bir asr oldin Albert Eynshteyn umumiy nisbiylik nazariyasini ilgari surdi, bu koinotning tuzilishi haqidagi ilmiy qarashlarni inqilob qildi. Ma'lum bo'lishicha, materiyaning vaqt va makon kabi toifalari beqarordir. Va Eynshteyn materiyaning o'zini shubha ostiga qo'ydi va uning turli ko'rinishlarida energiya haqida gapirish yanada oqilona ekanligini e'lon qildi.

Kvant fizikasining rivojlanishi olimlarning dunyoqarashiga ham tuzatishlar kiritdi. Koinotning ko'plab variantlari haqida nazariya paydo bo'ldi. Va ong mikrozarralar dunyosidagi jarayonlarga ta'sir qilishi mumkinligi eksperimental ravishda isbotlangan.

Ushbu videoda zamonaviy olimlarning o'lim hodisasiga bo'lgan qarashlari haqida so'z boradi:

Alohida olimlar nima deyishadi

Ular kosmosga ko'chib, mikrodunyo jarayonlariga sho'ng'ilgach, olimlar idrok chegaralarini chetlab o'tishdi va dinlar Xudo deb ataydigan Umumjahon Aqlning mavjudligi haqidagi g'oyaga kelishdi. Ular Kosmos animatsiyasiga ko'r-ko'rona ishonch orqali emas, balki ko'plab ilmiy tajribalar davomida ishonch hosil qilishdi.

Rus biologi Vasiliy Lepeshkin

1930-yillarda rus biokimyogari o'layotgan tanadan chiqadigan energiya emissiyasini topdi. Portlashlar o'ta sezgir fotografik plyonkada qayd etilgan. Kuzatishlar asosida olim o'layotgan tanadan maxsus modda ajratiladi, degan xulosaga keldi, bu dinlarda odatda ruh deb ataladi.

Professor Konstantin Korotkov

Texnika fanlari doktori inson tanasidan nozik material nurlanishini qayd etish va real vaqt rejimida aura tasvirini olish imkonini beruvchi gaz chiqarish vizualizatsiyasi (GDV) usulini ishlab chiqdi.

GDV usulidan foydalanib, professor o'lim paytidagi energiya jarayonlarini qayd etdi. Darhaqiqat, Korotkovning tajribalari o'layotgan odamdan nozik tarkibiy qismning qanday paydo bo'lishini tasvirlab berdi. Olimning fikricha, keyin ong nozik tana bilan birga boshqa o'lchovga o'tadi.

Edinburglik fiziklar Maykl Skott va Kaliforniyalik Fred Alan Wolf

Ko'pgina parallel olamlar nazariyasi tarafdorlari. Ularning ba'zi variantlari haqiqatga to'g'ri keladi, boshqalari esa undan tubdan farq qiladi.

Har qanday tirik mavjudot (aniqrog'i, uning ruhiy markazi) hech qachon o'lmaydi. U bir vaqtning o'zida haqiqatning turli xil versiyalarida gavdalanadi va har bir alohida qism parallel olamlardagi o'z hamkasblaridan bexabar.

Professor Robert Lants

U odamlarning uzluksiz mavjudligi va qishda nobud bo'ladigan, lekin bahorda yana o'sishni boshlaydigan o'simliklarning hayot aylanishlari o'rtasidagi o'xshashlikni chizdi. Shunday qilib, Lanzning qarashlari Sharqiy shaxsiy reenkarnasyon doktrinasiga yaqin.

Professor bir xil ruh bir vaqtning o'zida yashaydigan parallel dunyolar mavjudligini tan oladi.

Anesteziolog Styuart Hameroff

Ishimning o‘ziga xosligidan kelib chiqib, hayot-mamot yoqasidagi odamlarni kuzatdim. Endi u ruhning kvant tabiatiga ega ekanligiga ishonch hosil qiladi. Styuartning fikricha, u neyronlar tomonidan emas, balki Koinotning noyob substansiyasi tomonidan hosil bo'ladi. Jismoniy tananing o'limidan so'ng, shaxs haqidagi ruhiy ma'lumotlar kosmosga uzatiladi va u erda erkin ong sifatida yashaydi.

Xulosa

Ko'rib turganingizdek, na din, na zamonaviy ilm-fan ruhning mavjudligini inkor etmaydi. Aytgancha, olimlar hatto uning aniq vaznini - 21 gramm deb ham atashgan. Bu dunyoni tark etib, ruh boshqa o'lchovda yashashni davom ettiradi.

Odamning biofildidagi auraning ko'k rangi: ezoterizmga bo'lgan ishtiyoq sizni qanday qilib ravshan qiladi

Bir opa o‘liklar bizni eshita oladimi, deb so‘radi...
Otam ikki hafta oldin vafot etdi. Men bilmoqchiman: u bizni eshitadimi va oilamiz qabriga kelganda unga nima deymiz? Agar yo'q bo'lsa, u bizni eshittirishi mumkinmi? Iltimos, iloji boricha tezroq javob bering, umid qilamanki, bu mening og'riqlarimni engillashtirishga yordam beradi.
Allohga hamdlar bo'lsin
Asos, Alloh taoloning so'zlariga ko'ra, o'lik tirikni eshitmaydi:
وما أنت بمسمع من في القبور
إنك لا تُسمع الموتى
“Siz o'liklarga eshittirmaysiz” (Chumollar 27:80)
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam Badr jangidan keyin o‘lgan kofirlarga xitob qilganlarida, Alloh taolo quduq tubiga ko‘milgan bo‘lsa-da, ularga uning so‘zlarini eshitish imkoniyatini berdi. Ulamolar (rahimahulloh) bu alohida holat ekanligini taʼkidladilar. Qarang: “Al-Ayyat al-Bayinat fi odam Samoa al-Amvat”.
Psixologik nuqtai nazardan, otangizning sizni eshitishini xohlashingiz sizning orangizdagi uzilgan aloqani qayta tiklashga va shu bilan ajralish azobini engillashtirishga urinishdir. Opa, Islom tirikning o‘lik manfaati uchun qilishi mumkin bo‘lgan va qabrda unga yetib boruvchi amallarni ko‘rsatib berdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Inson o‘lsa, uning uchta amalidan boshqa barcha amallari to‘xtaydi: uzluksiz sadaqa, (boshqa odamlar qo‘llashi mumkin bo‘lgan ilm) yoki qaytadigan solih farzand. Allohga duolar bilan” (Termiziy, 1376; u hadisni ishonchli va yaxshi deb ham atagan).
O'limdan keyin va qabrda eng katta foyda namozdandir: otangiz uchun duo qiling, u uchun mag'firat va rahmat so'rang, jannat va do'zaxdan najot so'rang va boshqa yaxshi duolarni o'qing.
Bolalarning vafot etgan ota-onalari uchun kechirim so'rab duosi katta foyda keltiradi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, musulmon kishi jannatda bir darajaga ko‘tariladi va u: “Bu menga nima uchun kerak?” deb so‘raydi. Ular unga javob berishadi: "Farzandingiz siz uchun kechirim so'radi". Ibn Moja, 3660; “Sahih al-Jomiy”, 1617 yil.
Marhum o‘z nomidan berilgan sadaqadan ham manfaat ko‘radi. Oisha onamiz roziyallohu anhodan rivoyat qilinadi: “Bir kishi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga: “Onam to‘satdan vafot etdi, lekin menimcha, agar gapira olsa bo‘lardi. sadaqa bering. Agar men unga shunday qilsam, u mukofot oladimi?” U: «Ha», dedi. Al-Buxoriy, 1388 yil.
Ibn Abbosdan (r.a.) rivoyat qilinadi: Sa'd ibn Ubodaning (Alloh ulardan rozi bo'lsin) onasi uydan uzoqda bo'lganlarida vafot etdilar. U: “Yo Rasululloh, onam vafot etdilar, men undan uzoqdaman. Uning nomidan sadaqa qilsam savob oladimi? U: «Ha», deb javob berdi. Shunda Sa'd: «Gvohid bo'l, men unumdor bog'imni undan sadaqa qilib beraman», dedi. Al-Buxoriy, 2756.
Abu Hurayra (r.a.)dan rivoyat qilinadi: “Bir kishi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga: “Otam vafot etdi, puli qoldi. U vasiyatnoma qoldirmadi. Agar ulardan bir qismini undan sadaqa qilsam, gunohlariga kafforat bo‘ladimi?” U: «Ha», deb javob berdi. Nasoiy rivoyat qilgan.
Sa'd ibn Uboda (r.a.)dan rivoyat qilinadi: «Men: «Yo Rasululloh, onam vafot etdilar. Undan sadaqa qilsam bo'ladimi? U zot (sollallohu alayhi va sallam): “Ha”, deb javob berdilar. Men: «Qaysi sadaqa yaxshiroq bo‘ladi?» deb so‘radim. U zot (sollallohu alayhi vasallam): “Suv”, deb javob berdilar. Hadisni Nasoiy rivoyat qilgan.
Marhum uchun haj va umra qilish ham unga foyda berishi mumkin, agar buni niyat qilgan kishi o'zi uchun haj yoki umra qilgan bo'lsa.
Abdulloh ibn Burayda roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Bir kuni Rasululloh sollallohu alayhi vasallam huzurlarida o‘tirganimda bir ayol uning oldiga keldi. va: «Men uni onamga sadaqa sifatida qul qilib berdim, endi onam vafot etdi», dedi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Sen savobni oldingiz va meros huquqi hadyangizni (sizga) qaytaradi”, dedilar. Ayol: “Yo Rasululloh, u bir oylik ro‘zasini tutsin, men unga ro‘za tutsam bo‘ladimi?” dedi. U zot sollallohu alayhi vasallam: «Uning ro‘zasini tuting», deb javob berdilar. U: "Onam hech qachon haj qilgan emas, men unga haj qilsam bo'ladimi?" U zot (sollallohu alayhi vasallam): “Uning uchun haj qiling”, deb javob berdilar. Muslim rivoyati, 1149.
Bu hadis marhumga ro‘za tutish joizligini ko‘rsatadi.
O'lganlarga foyda keltiradigan yana bir ish ularning va'dalarini bajarishdir. Ibn Abbos (r.a.)dan rivoyat qilinadi: “Bir kuni bir ayol Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga kelib: “Onam hajga nazr qildilar, lekin vafot etdilar. bunday qilmasdan. Men unga haj qilsam bo'ladimi? U zot sollallohu alayhi vasallam: “Ha, unga haj qiling. Agar onangizning qarzi bo'lsa, uni to'laysizmi? U javob berdi: "Ha". U zot sollallohu alayhi vasallam: “Unday bo‘lsa, Allohga qarzingni to‘la, chunki Allohga bo‘lgan qasam vafoga loyiqdir”, dedilar. Al-Buxoriy, 7315.
Agar biror kishi qurbonlik qilsa va uning bir qismini marhumga bag'ishlasa, bu ham unga foyda keltirishi mumkin. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam qurbonlik qilganlarida: “Alloh nomi bilan. Allohim, bu Muhammad va Muhammadning oilasidandir”. Muslim rivoyati, 1967. Muhammadning oilasida tiriklar ham, o'liklar ham bor edi.
Aytish kerakki, opa, agar siz otangiz uchun sidqidildan duo qilsangiz, u siz uchun yaxshi va muhimroq bo'ladi va marhumga eshitadimi yoki eshitmaydimi, degan fikrdan ko'ra ko'proq foyda keltiradi. Shunday qilib, ikkalangizga ham foyda keltiradigan narsani qiling. Siz va oilangiz o‘limdan keyin qirq kun yoki bir yil o‘tib xotirlash, fotihani birgalikda o‘qish, qabrda bid’at qilish kabilar ko‘pincha johillar tomonidan qilinadigan bid’atlardan ehtiyot bo‘linglar.
Allohdan otangni mag'firat etishini, u kishiga va barcha o'lgan musulmonlarga rahm qilishini so'rayman, albatta, U mag'firatli va rahmlidir.

Shayx Muhammad Solih al-Munajid

Oflayn

Oflayn

Oflayn

muslim_77 (taqiqlangan) yozgan:

“...Sen qabrdagilarga ham eshittira olmassan” (Yaratuvchi 35:22) ạ̉nk lạ tusmʿ ạlmwtu̱̰ “Sen o'liklarga eshittirolmaysan” (Murav...Sizning ba'zi dalillaringiz oyatlarga ziddir:
“...va siz qabrdagilarga eshittira olmaysiz” (Yaratuvchi 35:22)
إنك لا تُسمع الموتى

Oflayn

Oflayn

Oflayn

muslim_77 (taqiqlangan) yozgan:

Sizning ba'zi dalillaringiz oyatlarga ziddir:
“...va siz qabrdagilarga eshittira olmaysiz” (Yaratuvchi 35:22)
إنك لا تُسمع الموتى
"O'liklarga eshittirolmaysiz" (Chumollar 27:80) va bu Allohning so'zlari. va hadisga ham zid keladi Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Inson oʻlsa, uning uchta amalidan boshqa barcha amallari toʻxtaydi: uzluksiz sadaqa, (boshqa odamlar foydalana oladigan ilm) yoki Alloh taologa duo bilan yuzlanuvchi solih farzand” (Termiziy, 1376; hadisni ishonchli va yaxshi deb ham atagan). Har bir inson yaxshi biladiki, o'limdan keyin odam buning uchun hisob berishi kerak, lekin ibodat emas, tavba emas, duo emas - bu tiriklarning taqdiri. yoki uni chizib tashlab, qarovsiz qoldirasizmi?

Oflayn

muslim_77 (taqiqlangan) yozgan:

Ba'zi dalillaringiz oyatlarga ziddir: wmạ ạạạạt bmsmʿ mn fy ạlqbwr “...va sen qabrdagilarga eshittira olmassan” (Yaratuvchi 35:22) (Murav...Sizning ba'zi dalillaringiz oyatlarga ziddir:
“...va siz qabrdagilarga eshittira olmaysiz” (Yaratuvchi 35:22)
إنك لا تُسمع الموتى
"O'liklarga eshittirolmaysiz" (Chumollar 27:80) va bu Allohning so'zlari. va hadisga ham zid keladi Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Inson oʻlsa, uning uchta amalidan boshqa barcha amallari toʻxtaydi: uzluksiz sadaqa, (boshqa odamlar foydalana oladigan ilm) yoki Alloh taologa duo bilan yuzlanuvchi solih farzand” (Termiziy, 1376; hadisni ishonchli va yaxshi deb ham atagan). Har bir inson yaxshi biladiki, o'limdan keyin odam buning uchun hisob berishi kerak, lekin ibodat emas, tavba emas, duo emas - bu tiriklarning taqdiri. yoki uni chizib tashlab, qarovsiz qoldirasizmi?

Oflayn

Oflayn

Oflayn

muslim_77 (taqiqlangan) yozgan:











1. Eshitganlar.
2. O'lgan.






































Javob:


















Javob:


















Oflayn

muslim_77 (taqiqlangan) yozgan:

Alloh taolo aytdilar: “Albatta, siz o‘liklarga ham, karlarga ham orqaga qaytganlarida da’vatni eshittirolmaysiz” Ar-Rum, 52. Ulug‘ tobeinlardan imom – Muqotil ibn Sulaymon...Alloh taolo aytdi: “Albatta, sen o‘liklarga eshittirolmassan va orqaga qaytganlarida ham karlarga chaqiruvni eshittirmassan” Ar-Rum, 52.
Ulug‘ tobeinlardan bo‘lgan imom – Muqotil ibn Sulaymon (150-hijriyda vafot etgan) o‘z tafsirlarida: “Albatta, siz o‘liklarga eshittirolmaysiz”, - deganlar, ya’ni murojaat, Kofirlarni o‘liklar bilan solishtirib, shunday deydi: O'lgan kishi da'vatni eshitsa, xuddi shunday kofirlar ham iymonni eshitmaydilar va quloq solmaydilar, so'ngra: "Sizlar orqaga qaytganlarida karlarga chaqiruvni eshittira olmaysizlar", dedi va uni karlar bilan taqqoslaydi. kim orqaga yugurdi." Qarang: “Tafsir Muqotil”, 3/50.
Imom at-Tabariy (224-310 hijriy) ushbu oyat tafsirida shunday deganlar: “Albatta, sen, ey Muhammad, “O‘liklarga eshittirolmaysiz va karlarga ortga qaytganlarida da’vatni eshittirolmaysiz”. (Alloh bu haqda): «Sen ularga nima deyotganingni tushunadigan quloq bera olmassan, bu ibratli misol: Alloh ularning quloqlarini muhrlab qo'ygan va Alloh ulardan mahrum qilgan mushriklarni tushunib et. Ular nasihatlarni o'qiganlarini tushunish - siz bunga qodir emassiz, bu siz o'liklarni tushunolmaysiz, - Alloh tomonidan eshitishdan mahrum bo'lganingiz bilan, - bu o'lik eshitishni berganingiz bilan tengdir. (Qur'on tarjimonlari) "Bundan so'ng, bu fikrga mansub bo'lganlarni sanab, Qatodadan bir isnod keltirdi. U: "Bu Allohning kofirlar uchun ko'rsatgan misolidir, xuddi o'liklar eshitmagani kabi. da'vatga ham, kofir ham unga quloq solmaydi. “Sen karlarga nidoni ortiga qaytganlarida eshittira olmassan” – xuddi kar qochib ketsa, uni chaqirsangiz ham eshitmaydi, xuddi kofir ham eshitmaydi va undan naf ko‘rmaydi. eshitadi.” Qarang: “Tafsir At-Tabariy”, 20/117.
Imom As-Samarqandiy (vafoti 375-hijriy) deydi: “U kofirlarni o‘liklarga o‘xshatdi: o‘liklar da’vatni eshitmagani va unga javob bera olmagani kabi, kofirlar ham iymonga chaqirilganda unga quloq solmaydilar. .” Qarang: Baxrul-ulum, 3/365.
Ibn Abu Zamin al-Molikiy (324-399 hijriy) tafsirlarida (4/29) aytdilar: “Ya’ni: sizlar qabrlarida bo‘lmaganlar eshitishga o‘xshab, kofirlarni ham eshitishga, eshitishga va qabul qilishga majburlay olmaysiz”.
Imom Ash-Shavukoniy oyat tafsirida shunday deganlar: “O‘lgan odamga o‘zi eshittira olmaganidek, qalbi o‘lganga ham eshittira olmaysiz” (Qarang: Fathul-Qodir, 4/486).
Bu o'liklarning eshita olmasligi aniq asosdir. Biroq, solih o'tmishdoshlarning dalillari va tushunchalari bilan tasodifiy emas, balki belgilangan va tan olingan qoidalarga muvofiq ishlash kerak. Va “Usul-fiqh”dan ma’lumki, “Umumiy dalil ustida ishlash umumiyligiga ko‘ra farzdir, magar umumiyning ayrim qismlarini istisno qiladigan dalil bo‘lsa”. Qarang: “Sharh usul as-sunna”, 2/16.
Chunki Qur'on yoki Sunnat matni kelgan bo'lsa, ular ishora qilgan narsani qabul qilish vojibdir, bundan mustasno, boshqa bir istisno qiluvchi dalil kelgan bo'lsa va bu umumiylik ustida ishlashni davom ettirish mumkin emas. Bu qoidani sahobalar ham ulardan ba'zilaridan rivoyat qilganidek, tobeinlar va ulardan keyin kelgan ulamolar ham qo'llashgan. Shuning uchun, umuman, o'liklar eshitmasligi aniqlanganda, bunga rioya qilish va ikkita to'plamda ishonchli dalillar topilgan va hokazolarda uni umumiy qoidadan chiqarib tashlash farz bo'ldi. Masalan, ma'lumki, dafn etilganidan keyin o'lgan odam ketayotgan odamlarning qadamlarini eshitadi va boshqa ba'zi dalillar bundan mustasno. Ulardan biri Ibn Umardan (r.a.) Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning Badr jangi kuni oʻldirilgan mushriklarga: “Sizlar qanday qilib oʻldirilgan mushriklarga shunday deganlari haqida kelgan hadisdir. Parvardigoringiz sizga va'da qilgan narsani haq deb topdingizmi?" Umar (r.a.): «Yo Rasululloh, siz chirigan odamlar bilan gaplashyapsizmi?» — deb so‘raganlarida. U javob berdi: "Siz mening so'zlarimni ulardan yaxshiroq eshitmaysiz!" (Al-Buxoriy, Muslim)
Qatoda aytdilar: "Alloh ularni tiriltirdi, toki ular Uning so'zlarini haqorat, xorlik, qasos, achchiq va afsus bilan eshitsinlar" (Sahih al-Buxoriy, 3679).
Qatodaning so'zlari eshitish qobiliyatini rivojlantirishlari uchun ularga hayotni qaytarish zarurligini ko'rsatadi, Ibn Rajab al-Hanbaliy aytganidek: "Qatodaning quduq (Badr) ahli haqidagi so'zlari o'liklar qiladigan dalildir. So'zlarni faqat ruhlarni tanasiga qaytarish paytida eshitmasin, chunki bu to'g'ridan-to'g'ri Baro ibn Azim Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilgan uzun hadisda kelgan". Qarang: “Axulu al-qubur”, 1/132.
Ibn Hajar al-Asqaloniy aytadilar: “Said (Abdul-Vohid) Ibn-t-Tin (hijriy 611 yilda vafot etgan): Ibn Umarning hadisi bilan Oyat o‘rtasida hech qanday ziddiyat yo‘q, chunki o‘liklar eshitmaydilar, bunga shubha yo‘q. Biroq, agar Alloh odatda kar bo'lgan kishiga eshitishni xohlasa, buning uchun hech qanday to'siq yo'q». Qarang: Fathul Bari, 3/235
Taftazoniy (hijriy 749-yilda vafot etgan) aytdilar: “Fotir surasi, 22-oyatidagi: “Sen qabrdagilarga eshittirolmaysan” degan so‘zlariga kelsak, bu kofirlarning ahvolini qiyomatga o‘xshatishdir. o'liklarning holati va o'liklar eshita olmasligi haqida hech qanday ixtilof yo'q." Qarang: “Sharh al-Maqosid”, 2-220
Bularning barchasi salafiy olimlar ekanligini inkor etmayman...
1. Alloh taolo: “Faqat eshitganlargina javob beradilar. Va Alloh o'liklarni tiriltirur, so'ngra O'ziga qaytarilurlar» (6:36).
Bu oyatdan ko‘rinib turibdiki, Alloh taolo ikki toifa odamlarni belgilab bergan:
1. Eshitganlar.
2. O'lgan.
Va agar o'liklar eshitganlardan bo'lsa, unda bu bo'linish noto'g'ri bo'lar edi.
2. Alloh taolo dedi: “Sen o‘liklarga eshittirolmaysan va karlarga ortga qaytganlarida da’vatni eshittirmassan” (27:80).
Qur'onning barcha tafsirchilari bu oyatdagi o'lik va karlar tirik kofirlar degani degan fikrga qo'shilishgan. Alloh taolo ularni o'lik va karlarga qiyosladi, chunki ular xuddi o'lik va kar kabi, tavhidga da'vatga javob bermaydilar. Axir, agar siz o'lik va kar odamga murojaat qilsangiz va uni biror narsa qilishga chaqirsangiz, u sizga javob bermaydi, chunki u sizni eshitmaydi va tushunmaydi. Shuning uchun ham oyatlarning birida Alloh taolo marhamat qiladi: “Albatta, kofirlarni ogohlantirganing yoki ogohlantirmaganingning farqi yo‘q. Ular hali ham ishonmaydilar. Alloh ularning qalblari va quloqlarini muhrlab qo'ygan va ko'zlari ustidan parda bor. Ular uchun katta azob bordir” (2:6-7).
Bundan kelib chiqqan holda, quburiy so‘fiylar yuqoridagi dalilga javob berib, bu oyatda o‘lik va karlar qabrlaridagi o‘lik solihlarni emas, balki da’vatni tushunmasliklari bilan o‘liklarga o‘xshab qolgan kofirlarni nazarda tutadi, deyishadi. va kar.
Ularning bayonotiga javob quyidagicha bo'ladi:
1. Oyat umumiy ma'noga ega va uni tom ma'noda tushunishimizga hech narsa to'sqinlik qilmaydi.
2. Agar bu oyatda Alloh taolo o‘lik va karlarga qiyoslagan kofirlar haqida aytilgan bo‘lsa, bu bizning savolimizda yanada kuchliroq dalil bo‘ladi. “Ahmad jasoratida sherday” desak, bu qiyosdan nimani tushunamiz? Bundan tushunganimiz shuki, sher Ahmaddan jasurroq, aks holda Ahmadni sherga qiyoslashdan foyda yo‘q edi. Xuddi shunday, agar biz: “Kofirlar o'lik kabi dinga qaytishni tushunmaydilar yoki eshitmaydilar”, desak, bu qiyosdan nimani tushunamiz? Bundan ikkita narsani tushunamiz:
1. O'liklarning eshitish va tushunish qobiliyati yo'qligi bilan kofirlardan ustun ekanligi, aks holda, agar o'liklar eshitsalar, ular bilan kofirlarni solishtirishning ma'nosi yo'q edi.
2. Bu qiyosdan tushunamizki, o‘liklarning eshita olmasligi odamlar orasida mutlaq aksiomadir, chunki agar Qur’on nozil bo‘lgan qavm o‘liklar eshitmasligiga ishonch hosil qilmasalar, ularga berishdan ma’no yo‘q edi. bu shubhali taqqoslash.
Shuning uchun hanafiy mazhabining imomlaridan biri Imom al-Janjuhiy (1323) ushbu oyatni sharhlar ekan: “Bu yerda Alloh taolo kofirlarni o‘liklarga qiyosladi, chunki ular eshitmaydilar. Bundan tushunamizki, o‘liklar eshitmaydi, aks holda taqqoslash noto‘g‘ri bo‘lardi”.
Shuningdek, bu oyat o'lik va kar o'rtasida nozik chiziq tortadi. Gap shundaki, Alloh taolo o'liklar haqida gapirganda bunga hech narsa qo'shmagan, lekin karlar haqida gapirganda: "Va karlarga qaytib kelganlarida chaqiruvni eshittirmassan", dedi. Nega Alloh taolo karlarning chaqiruvni eshita olmasligini, bu faqat orqaga qaytsalar, ya'ni uzoq masofaga ketsalar bo'ladi, deb muhokama qildi?! Axir, kar odam uzoq yoki yaqin bo'lishidan qat'i nazar, eshitmaydi. Chunki qo‘ng‘iroq paytida yaqin atrofda kar bo‘lsa, qo‘l harakati va mimika orqali qo‘ng‘iroqning mohiyatini tushunib yetsa, uzoqqa ketsa, bu harakatlar va mimikalarni ko‘rmaydi. Bundan kelib chiqqan holda, o'lgan odam eshitish va tushunish qobiliyati yo'qligi bilan kardan ustun ekanligi ayon bo'ladi, chunki o'lik kardan farqli o'laroq, eshitmaydi va ko'rmaydi.
Bu nozik chiziqni Hanafiy imomlaridan biri Imom an-Nasafiy (milodiy 710) “al-Madarik” kitobida tushuntirgan.
3. Alloh taolo: “Tirik bilan o‘lik teng emas. Albatta, Alloh O'zi xohlagan bandasiga eshittirur va siz qabrdagilarni eshitishga majbur qila olmaysiz» (35:22).
Hanafiy imomi at-Taftazoniy (milodiy 792) ushbu oyatni sharhlar ekan: “Bu oyatda Alloh taolo kofirlarni o‘liklarga qiyosladi. Va o‘liklar eshitmaydigan ixtilof yo‘qdir.” “Sharh ul-maqosid” 5/116.
Bu hanafiy imomining so‘zlari bizni hayratlanarli xulosaga olib keladi. O‘liklar eshitmaydi, degan ixtilof bo‘lmasa-da, o‘zlarini hanafiy mazhabiga mansub deb hisoblagan quburiy so‘fiylar negadir o‘lik eshitadi, degan noto‘g‘ri fikrni himoya qilishga urinmoqda. , va tiriklardan yaxshiroqdir, shuning uchun ularga murojaat qilish Allohga murojaat qilishdan ko'ra foydaliroqdir.
4. Alloh taolo aytdi: “U (U zot) kunduzni kecha hisobiga, kechani esa kunduz hisobiga uzaytiradi. U quyosh va oyni bo'ysundirdi va ular belgilangan vaqt tomon harakat qilmoqdalar. Bu sizning Robbingiz Allohdir. Qudrat Unikidir va sizlar Undan o'zga iltijo qilayotganlar bir xurmo somoniga ham ega emaslar. Ularni chaqirsang, duoingni eshitmaydilar, eshitsalar ham ijobat qilmaslar. Qiyomat kuni ular ibodatlaringizni rad etadilar. Hech kim sizni bilguvchi zot kabi hidoyat qilmas” (35:13-14).
So‘fiylar bu dalilga javob berib, bu oyat johiliyat davridagi mushriklar sig‘inib, ularga iltijo qilib sig‘inadigan toshlar, butlar va o‘yilgan suratlarga ishora qiladi, deyishdi. Biroq, buning javobi shunday bo'ladi: "Va siz chaqirayotganlar" iborasi ular aqlli mavjudotlarga da'vat qilganliklarini aytadi, chunki agar biz toshlar va butlar haqida gapiradigan bo'lsak, u holda Alloh taolo aytadi: "Bo'lmasa, siz nimasiz? chaqiradi? Shuningdek, “Ibodatlaringizni rad etadilar” iborasida aytilishicha, mushriklar da’vat qilgan payg‘ambarlar, farishtalar va solihlar qiyomat kuni tirilib, bu mushriklar Allohni qo‘yib o‘zlariga sig‘inayotganliklarini bilganlaridan keyin ularning ibodatlarini rad etadilar. . Tosh va butlarga kelsak, diniy ma'lumotlardan ma'lumki, ular "hayot" va "o'lim" sifatlari bilan tasvirlanmagani uchun qiyomat kunida qayta tirilmaydi.
Shuning uchun ham shunga o‘xshash oyatlarda Alloh taolo: “O‘sha kunda ularning hammasini jamlaydi, so‘ngra farishtalarga: “Ular sizlarga ibodat qilganlarmi?” deydi. Ular: «Sen poksan! Siz ular emas, bizning homiymizsiz. Ular jinlarga ibodat qildilar va ko‘plari ularga iymon keltirdilar” (34:40-41).
Va yana: “Alloh taolo: “Ey Maryam ibn Iso (Iso)! Odamlarga: «Meni va onamni Alloh bilan birga ikki iloh qilib qabul qilinglarmi?» dedingizmi? U aytdi: “Sen poksan! Aytishga haqqim yo'q narsani qanday ayta olaman? Agar men shunday desam, siz bu haqda bilasiz. Siz mening qalbimda nima borligini bilasiz, lekin men sizning qalbingizda nima borligini bilmayman. Albatta, Sen g‘aybni bilguvchi zotsan” (5:116).
Yana: “U kunda ularni va Allohni qo‘yib ibodat qilganlarini jamlaydi va: “Mana bu bandalarimni adashtirdingmi yoki o‘zlari adashganmi?” der. Ular: «Sen poksan! Sening o'rniga homiy va yordamchilar olishimiz to'g'ri emas edi. Lekin Sen ularga va otalariga ne'matlardan bahramand bo'lishlariga izn berdingki, ular eslatmani unutdilar. Ular adashgan qavm edilar”. Ular aytganingizni inkor qildilar. Sen na azobni qaytara ol, na o'zingga yordam bera ol. Sizlardan zulm qilganlarga katta azobni tottirurmiz” (25:17-19).
Shuningdek, biz keltirgan oyatda dalil shuki, bu o‘lgan solihlar (ovliya) odamlarning nutqi va murojaatlarini eshita olsalar ham, bu murojaatlarga javob bera olmaydilar. Buning sababi shundaki, eshitish qobiliyati o'zi bilan javob berish qobiliyatini olib kelmaydi.
Shuning uchun Hanafiy imomi al-Alusiy aytdilar: "Va agar ular eshitgan bo'lsalar ham" - ya'ni. Agar siz buni tasavvur qilsangiz ham, "ular sizga javob berishmaydi", chunki o'liklar gapirish qobiliyatiga ega emas va eshitishning mavjudligi javob berish qobiliyatini anglatmaydi. “Ruh ul-maoniy” 22/182.
5. Alloh taolo dedi: “Allohni qo‘yib, qiyomat kunigacha ularga javob bermaydigan va ularning da’vatidan bexabar kimsalarga duo qiladigan kimsalardan ham zalolatdaroq kim bor?! Qachonki, qavm to‘plansa, ularga dushman bo‘lib, ibodatlarini rad etadi” (46:5-6).
6. Alloh taolo: “Yoki yer bilan vayron bo‘lgan qishloq yonidan o‘tgan kimsaning ustidanmi? U zot: "Bularning hammasi o'lgandan keyin Alloh buni qanday tiriltiradi?" Alloh taolo uni yuz yil o‘ldirdi, so‘ng tiriltirdi va: “Bu yerda qancha vaqt bo‘lding?” dedi. U: "Men bir kun yoki bir kunning bir qismi qoldim", dedi. U: “Yo‘q, sen yuz yil turding. Ovqatingiz va suvingizga qarang: ular hatto o'zgarmagan. Va eshagingizga qarang. Albatta, Biz seni odamlarga oyat-mo''jiza qilurmiz. Qarangki, Biz suyaklarni qanday yig'amiz, so'ngra ularni go'sht bilan qoplaymiz». Bu unga ko'rsatilgach, u: «Alloh hamma narsaga qodir ekanini bilaman», dedi.
Hanafiy imomi al-Finjifiriy aytadilar: “Bu Uzayr payg‘ambar edi. Qodir Tangri o'liklarni qanday tiriltirganini ko'rishi uchun uni o'ldirdi. U yer yuzida ko‘milmagan holda yuz yil yotdi. Shunda Alloh taolo uni tiriltirdi va: «Bu holatda qancha qoldingiz?» deb so‘radi. Bunga Uzayr shubha bilan: «Bir kun yoki bir kunning bir qismi», dedilar. Va u yuz yil davomida shunday yotganini bilmas edi. Bu ulug‘ payg‘ambarning kechayu kunduzning o‘zgarishini, avlodlar qanday o‘zgarib borayotganini sezmaganligidan dalolat beradi... Shunday ekan, bu voqea yer yuzida bo‘lganligi bilan birga, o‘liklar ham eshitmaydigan dalildir. yerga ko'milmagan. Shuningdek, bu voqea payg‘ambarlarning o‘limdan keyin ruhlari tanalarida yo‘qligi va ularning o‘limi haqiqiy o‘lim ekanligi, qabrdagi hayotlari oddiy, taniy emas, o‘zga dunyo hayoti ekanligi haqidagi dalildir. " "Javohir ul-Quron » 1/127.
Ushbu hikoyadan kelib chiqib, biz o'lgan payg'ambarlar bu dunyoda sodir bo'layotgan voqealar haqida hech narsa eshitmasliklarini yoki bilishlarini tushunamiz. Bu oddiy solihlar haqida gapirmasa ham, payg'ambarlarga tegishli. Agar kimdir solihlar bu qobiliyatlari bilan payg'ambarlardan farq qiladi, deb hisoblasa va hali ham eshitsa, ko'radi va nima bo'layotganini bilsa, u holda Allohning quyidagi so'zlarini o'qib chiqsin:
7. Alloh taolo dedi: “Ularning quloqlarini koʻp yillar davomida gʻorda muhrlab qoʻydik... Shunday qilib, ularni uygʻotdikki, ular bir-birlaridan soʻrashadi. Ulardan biri: "Bu yerda qancha vaqt bo'ldingiz?" Ular: «Bir kun yoki bir kunning bir qismi turdik», dedilar. Ular: «Qancha vaqt turganingizni Robbingiz bilguvchidir. Sizlardan biringizni kumush tangalaringiz bilan shaharga yuboring. U eng yaxshi taom nima ekanligini ko'rsin va uni sizga eyish uchun olib kelsin. Lekin u ehtiyot bo'lsin, hech kim sizni taxmin qilmasin ... Ular g'orda uch yuz yil va yana to'qqiz yil o'tkazdilar. Ayting: «Ularning qancha turishlarini Alloh yaxshi biladir. Osmonlaru yerning siri Uning huzuridadir. U qanchalik go'zal ko'radi va eshitadi! Ularning Undan o‘zga homiysi yo‘q va hech kim U bilan hukm chiqarmas” (18:11, 19, 25-26).
Bu oyatlar o'liklar eshitmasligiga dalildir. Buning sababi shundaki, bu yigitlar o‘lmagan, faqat qattiq uyquda uxlayotgan edilar, ammo o‘lganlar haqida nima deyish mumkin?!
8. Abu Talha raziyallohu anhu rivoyat qiladilar: «Badr jangi kuni Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) Qurayshning yigirma to‘rt (24) boshliqlarining jasadlarini Badr xandaqiga tashlashni buyurdilar. Odatda, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam jangda g‘alaba qozonganlarida, uch kun jang maydonida qolar edilar, lekin Badr jangidan keyin uchinchi kuni yo‘lga chiqishga hozirlik ko‘rar edilar. Hayvonini tayyorlashni buyurdi, keyin unga minib, yo'lga chiqdi va uning hamrohlari ergashdilar. Ular bir-birlariga: "Muhim bir narsa yuz bergan bo'lishi kerak", deyishdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam mana shu ariq yonidan o‘tganlarida, uning chetida turib, o‘lgan Qurayshlarga ismlari va otalarining ismlari bilan murojaat qila boshladilar: “Ey, falonchi, o‘g‘lim. falonchidan! Ey, falonchi, falonchining o‘g‘li! Endi bu dunyoga qaytib, Alloh va Rasuliga bo'ysunishni hohlaysizmi? Darhaqiqat, biz Robbimiz bizga va'da qilgan narsani haq topdik va sizlar Robbingiz sizga va'da qilgan narsani haq topdingizmi?» Shunda Umar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga yuzlanib: “Yo Rasululloh! Ruhdan mahrum jismlarga qanday murojaat qilasiz? ” Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Muhammadning ruhi qo‘lida bo‘lgan zotga qasamki, siz mening aytganlarimni ulardan ko‘ra yaxshiroq eshitasiz”, dedilar. Qatoda aytdilar: “Alloh taolo ularni yanada ko‘proq xorlik, uyat, qasos va pushaymonlik uchun Uning so‘zlarini eshitishlari uchun tiriltirdi” (Sahis Hadis; Buxoriy 4/1461).
Rivoyatlarning birida: “Endi aytganlarimni eshitdilar” (Sahili rivoyat; Buxoriy 7/242).
Boshqa bir rivoyatda: “Yo Rasululloh! Ular sizni qanday eshitishadi? Ular sizga qanday javob berishadi, chunki ular allaqachon chirigan bo'lsalar ham? (Ishonchli; Muslim 4/2203).
Quburiy so‘fiylarning mantiqi kishini hayratda qoldiradi, ular bu hadisni o‘liklar eshitadi, degan dalil sifatida keltirsalar, bu hadis o‘liklar eshitmaydi, degan ochiq dalildir. Buning izohi quyidagicha:
1. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning: “Endi ular mening aytganlarimni eshitdilar”, degan so‘zlari u zotni faqat o‘sha paytda eshitganliklariga dalolat qiladi, aks holda bu hodisani “Kalom” bilan muhokama qilishdan ma’no yo‘q. hozir.”
2. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam Umar roziyallohu anhuning ajablanishlariga e’tiroz bildirmadilar va unga: “O‘liklar tirikdek eshitishlarini bilmaysanmi?” demadilar. Aksincha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam hazrati Umar roziyallohu anhuga o‘zlarining ajablanishlari o‘rinli ekanini, ammo bu voqea mo‘jizalar toifasidan ekanini ochiqlab berdilar.
3. Bu hadisda dalil shuki, sahobalarning qat’iy e’tiqodi ular o‘liklar eshitmasligini bilishlari va shunga ko‘ra, hech kim bu hadisni o‘liklar eshitadigan dalil sifatida keltira olmaydi.
4. Qatodaning so‘zlari, Alloh taolo ularni tiriltirganiga va o‘sha paytda ular o‘lmaganiga dalolat qiladi va shunga ko‘ra, hech kim bu hadisni o‘liklar eshitadigan dalil sifatida keltira olmaydi.
5. Asos: o‘liklar hech kimni eshitmaydilar, lekin bu qissa payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning mo‘jizalaridan biri bo‘lib, o‘sha paytda Alloh taolo ularni tiriltirganidan iborat edi. Shuning uchun ham Xatib at-Tibriziy o‘zining “al-Mishkat” kitobida (5983-son) “Mo‘jizalar haqida” bobida ushbu hadisni keltirgan.
6. Kofirlarning o‘limidan keyin ularga murojaat qilish payg‘ambarlarning qadimiy odati bo‘lib, bu kofirlarning nadomat va sharmandaliklarini yanada kuchaytirish uchun.
Alloh taolo Solih payg‘ambar va qavmining o‘limi haqida gapirar ekan, shunday dedi: “Ularni zilzila bo‘ldi va uylarida yuzlari bilan yiqildilar. Ulardan yuz o‘girib: “Ey qavmim! Men senga Robbimning risolatini yetkazdim va senga chin dildan yaxshilik tiladim, sen esa senga yaxshilik tilaganlarni sevmassan” (7:78-79) va Shuayb haqida: “Ularni zilzila tutdi va ular uylarida yuzma-yuz tashlandi. Shuaybni yolg‘onchi deb hisoblaganlar go‘yo u yerda hech qachon yashamagandek edilar. Shuaybni yolg'onchi deb bilganlar o'zlarini ziyon ko'rganlardan topdilar. Ulardan yuz o‘girib: “Oh! xalqim! Men sizlarga Robbimning xabarlarini yetkazdim va sizga chin dildan yaxshilik tiladim. Imonsiz odamlar uchun qanday g'amgin bo'lishim mumkin? (7:91-93).
So‘fiylar quyidagi “kuchli” hadislarga murojaat qiladilar: 1. Anas ibn Molik roziyallohu anhu aytadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, qachonki Allohning bandasi qabrga qo‘yilsa va uning do‘stlari qimirlasa. Undan uzoqda bo‘lsa, oyoq kiyimlarining dovdirashini eshitsa, uning oldiga ikki farishta keladi...” (Ishonchli hadis; Buxoriy 1/462-463; Muslim 4/2200-2201).
Ularning xulosasi: Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam dafn etilgan kishi o‘zidan ketayotgan odamlarning sandal ovozini eshitadi, shunga yarasha o‘liklar ham eshitadi, deganlar.
Javob:
1. Imom Ahmad va Abu Dovud Baro ibn Ozibdan keltirgan hadisda ham xuddi shunday fikr bayon qilingan. Bu hadisda juda muhim bir parcha keladi: “Va keyin ruh uning tanasiga qaytadi va uning huzuriga ikki farishta keladi...”. Bu parchadan ma’lum bo‘ladiki, ruh ko‘milgan kishining jasadiga qaytadi va u endi o‘liklar orasida bo‘lmaydi va u bu farishtalarning savollariga javob bermaguncha ruh uning tanasida qoladi. Demak, bu hadis o'liklar eshitishini, aksincha, farishtalarning savollariga javob berish uchun ruhning unga qaytarilishi haqidagi bandni hech qanday asosda dalil emas, agar ruh bo'lmaganida edi. tanasiga qaytarilsa, farishtalarning savollarini eshitmay, javob bera olmadi.
2. Hanafiy ulamolaridan biri Abdussalom ar-Rustomiy bu hadisga shunday javob bergan: “Bu hadis faqat dafn etilgan kishining sandal oyoq osti qilinganini eshitishiga dalolat qiladi. Bu hadisi sharifda u kishining o'ziga bo'lgan murojaatlarini eshitishi yoki ularning murojaatlarini tushunishiga ishora yo'q. Bu xuddi tom ostida bo‘lib, tomda yurgan odamning qadam tovushini eshitsa-da, uning so‘zlarini eshitmaydigan va tushunmaydigan odamga o‘xshaydi”. "at-Tibyan" s. 140.
3. Ko‘pchilik ash’ariy va moturiylar bo‘lgan bu quburiy so‘fiylarning bu hadisni qanday bahslashayotgani ham ajablanarli. Zero, ularning e'tiqodi shundaki, mutavotir darajasiga yetmagan hadis mafkuraviy masalalarda dalil bo'la olmaydi, bu hadisning tashqi xulosasi Qur'onning ochiq-oydin, ko'p sonli oyatlariga zid bo'lgan holni aytmasa ham bo'ladi. Xo‘sh, ularni bu hadisni qo‘lga olishlariga nima sabab bo‘ldiki, birdaniga asoslarini “unutib qo‘ydilar”?!
Qanday bo'lmasin, bu hadis Qur'onga zid emas va unda o'liklar eshitishiga dalil yo'q.
Hamd faqat Allohga xosdir.
2. Abu Hurayra raziyallohu anhu aytdilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Uhud jangidan qaytayotganlarida Mus’ab ibn Umayr va boshqa sahobalarning qabri ustida turib: “Guvohlik beramanki, ular Alloh taolo huzurida tirikdirlar, ularni ziyorat qilinglar va ularga salom aytinglar. Jonim qo‘lida bo‘lgan Zotga qasamki, kim ularga salom bersa, qiyomatgacha albatta unga javob beradilar” (Rad etilgan Hadis; al-Beyhaqiy; al-Hokim).
Bu hadisni imom Zahabiy, Ibn Rajab va boshqalar aytganidek, ishonchsizdir.Bundan tashqari, Imom Zahabiy hatto uni yolg'on deb ham atagan, garchi bu hadisning zaifligi bu darajaga yetmagan. Qarang: al-Daifa 5225.
3. Abu Hurayra raziyallohu anhu rivoyat qiladilar: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kimki tirikligida tanigan mo‘minning qabri oldidan o‘tsa va unga salom bersa, o‘sha o‘lgan kishi uni taniydi va Unga salomlik bilan javob bering” (Rad etilgan hadis; al-Xatib “Tarix”da 6/137; qarang: “ad-Daifa” 4493).
Bu hadis avvalgisidan kuchliroq emas, isnodida Abdurahmon ibn Zayd ibn Aslam juda zaif rivoyatdir. Hofiz al-Hakim u haqda Madxalda (1/180) hadislarni o'ylab topganligini va ularni otasidan rivoyat qilganligini aytadi. Shuning uchun Imom Ibn Rajab aytdilar: “Hadis zaif, bundan tashqari, rad qilingan”. Bunday zaiflik darajasidagi hadislar dalil keltirishga yaramaydi.
4. Zayd ibn Aslam aytdilar: “Bir kuni Abu Hurayra do‘sti bilan qabr yonidan o‘tib ketib: “Unga salom aytinglar”, dedilar. Do'sti: "Qabrni salomlashamizmi?" Shunda Abu Hurayra aytdilar: “Agar bu odam seni dunyoda hech bo‘lmaganda bir marta ko‘rgan bo‘lsa, albatta, seni hozir taniydi” (Yolg‘on, to‘g‘ridan-to‘g‘ri hadis; Abdurazzoq Musannafda 6723).
Bu hadis avvalgi ikkisiga qaraganda ancha zaifdir, chunki bu hadis shunchaki zaif emas, balki yolg'ondir, chunki uning zanjirida Yahyo ibn al-Alo hadislarni kashf etgan.
5. Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kim menga salom bersa, Alloh albatta mening ruhimni badanga qaytaradi va men unga javob beraman” (Yaxshi hadis; Abu Dovud. 1/319; Beyhaqiy 5/245; Ahmad 2/227; Tabaroniy “al-Avsat”da 449; qarang: “As-Sahiha” 2266).
Bu hadisda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam salom berganlarning salomini eshitishiga dalil yo‘q, lekin Alloh taolo uning ruhini qaytaradi va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga imkon beradi. unga) salomni qaytarish uchun. Bu hadisdan kelib chiqib, payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning ruhi badanida emas, Allohning huzurida ekanligi, payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam eshitmasligi tushuniladi. odamlarning nutqi va ularga yordam berishga qodir emas. Faqat uning ruhi qaytib, salomini qaytaradi. Bu qanday sodir bo'lishi noma'lum, chunki bu dunyo yashirin.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning salom berib, uning nomidan duo so‘raganlarni eshitmasligiga yana bir dalil Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisdir: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam u) aytdilar: “Qabrimni doimiy yig‘inadigan joyga aylantirmanglar, men uchun baraka so‘ranglar, albatta, barakalaringiz qayerda bo‘lsangiz ham menga yetkaziladi” (Yaxshi hadis; Abu Dovud 2042; Ahmad 2/367). .
Payg'ambarning: "Ular mening oldimga keltiriladi" degan so'zlari, uning o'zi bu ne'matlarni eshitmasligini aniq ko'rsatib turibdi.
Hadisga kelsak: “Kim qabrimda men uchun duo so‘rasa, men uni eshitaman, kim uzoqdan duo so‘rasa, u menga keltiriladi”, degan hadisga kelsak, bu hadis yolg‘ondir.
Muhammad ibn Marvon as-Suddiy o‘z isnodida yolg‘onchi bo‘lib, hadislar to‘qib chiqargan. Shuning uchun Imom Ibn al-Jauziy o‘zining “al-Maudu’at” (1/302-303) soxta hadislar to‘plamida ushbu hadisni keltirgan. Shuningdek qarang: al-Daifa № 203.
7. Agar o‘liklar eshitmasa, qabrni ziyorat qilganda ularga salom berishning nima keragi bor?
Javob:
Qabrlarni ziyorat qilishda o'lganlarni: "Assalomu alaykum, ey bu yerlarning mo'min aholisi" degan so'zlar bilan salomlash, o'liklar bu salomlarni eshitganlari uchun emas, balki ular uchun tinchlik va kechirim so'rab duodir.
Shunday qilib, quburiy so‘fiylarning ana shunday muhim mafkuraviy masalani isbotlashga urinayotgan shubhalarini keltirdik.
Shu o‘rinda shuni ta’kidlash kerakki, ularning o‘liklar eshitadi, degan e’tiqodi o‘z mafkurasining eng muhim ustunlaridan biri bo‘lib, ular o‘zlarining keyingi barcha harakatlarini, ya’ni o‘liklarni so‘rash, ularga sajda qilish, qabrlarini hurmat qilish va hokazolarni shu asosga quradilar. Ularning fikricha, din aynan mana shu va qabrlar bilan bog'liq bo'lmagan dinni tasavvur qila olmaydi. Biz ulardan so'raymiz: agar dinda o'liklarni eshitish masalasi juda muhim bo'lsa, nega butun Qur'onda ular eshitganlarini tasdiqlovchi birorta oyat yo'q, xuddi bu haqda ishonchli, inkor etilmaydigan, ochiq-oydin hadis yo'q? ! Chunki u juda muhim bo'lganida va u dinning asosi bo'lganida, muqaddas kontekstlar buning dalillari bilan to'la bo'lar edi. Buning sababi shundaki, masala qanchalik muhim bo'lsa, kontekstlarda shunchalik batafsil yoritiladi. Binobarin, tahorat, namoz, haj, uraz kabilar haqida yuzlab, minglab hadislarni ko'ramiz.
Hanafiy mazhabidagi imom Ibn Abil-Izz aytadilar: “Shuning uchun odamlarning biror bir masalani tushunishga ehtiyoji qanchalik koʻp boʻlsa, bu masalaga oid kontekstlar ham xuddi Alloh taoloning Oʻz yaratganlariga boʻlgan rahmatiga oʻxshaydi”. “Sharx ‘aqida tahouiya” s. 93.
Hanafiy mazhabidagi ulamolar va imomlar o‘liklar eshitmasligini aniq ta’kidlaganimizdan so‘ng, boshqa mazhab vakillarining ismlarini ham aytib o‘tishimiz kerak, toki o‘quvchi bu fikr faqat shu bilan cheklanib qolmasligiga ishonch hosil qiladi. hanafiylar. Ammo, bu olimlarning gaplarini keltirish, cho‘zilib ketgan mavzuni haddan tashqari cho‘zishini hisobga olib, faqat ism-shariflarini keltirish, so‘zlari va gaplarini topish mumkin bo‘lgan manbalarni ko‘rsatish bilan cheklanamiz.
Shunday qilib, o'liklar eshitmaydi degan fikrni ham aytdi:
1. Abul-Valid Sulaymon al-Boji (474 ​​yosh). Qarang: “Al-Muntaqa” 1/69.
2. Muhammad ibn ‘Ali al-Moziriy (536).Qarang. “al-Mu’lim fi Sharh Muslim” 17/206.
3. Abul-Fadl Qodi ‘Iyod (544 g/soat). Qarang: “Sharx Zurkani ‘ala Muatta Malik” 1/63.
Ularning barchasi Molikiy mazhabining buyuk imomlaridandir.
4. Qodi Abu Ya'lya (458 g/x). Qarang: al-Jomi' al-Kabir.
5. Ibn Rajab al-Hanbaliy (795 yil). Qarang: “al-Ahual ul-Kubur”
6. Muhammad ibn Ahmad as-Safforiniy (1188). Qarang: Al-Bahr az-Zajira.
Ularning barchasi hanbaliy mazhabining buyuk imomlaridandir.
7. Al-Husayn ibn Muhammad at-Tibiy (743 yil). Qarang: “Al-Mafatih fi hillil-Masabih”.
8. Ibn Hajar al-Askaloniy (852 yil). Qarang: “Fath ul-bariy” 3/182.
9. ‘Abdurrauf al-Munaviy (1031). Fayd ul-Qodirga qarang.
Ularning barchasi Shofe'iy mazhabining buyuk imomlaridandir.
Men bu imomlarning ismlarini bu fikrni hech kim qo‘llab-quvvatlamagani uchun emas, balki ular o‘z mazhablarining eng buyuk imomlaridan biri bo‘lganliklari uchun keltirdim.
Imom at-Tabariy (224-310 hijriy) ushbu oyat tafsirida shunday deganlar: “Albatta, sen, ey Muhammad, “O‘liklarga eshittirolmaysiz va karlarga ortga qaytganlarida da’vatni eshittirolmaysiz”. (Alloh bu haqda): «Sen ularga nima deyotganingni tushunadigan quloq bera olmassan, bu ibratli misol: Alloh ularning quloqlarini muhrlab qo'ygan va Alloh ulardan mahrum qilgan mushriklarni tushunib et. Ular nasihatlarni o'qiganlarini tushunish - siz bunga qodir emassiz, bu siz o'liklarni tushunolmaysiz, - Alloh tomonidan eshitishdan mahrum bo'lganingiz bilan, - bu o'lik eshitishni berganingiz bilan tengdir. (Qur'on tarjimonlari) "Bundan so'ng, bu fikrga mansub bo'lganlarni sanab, Qatodadan bir isnod keltirdi. U: "Bu Allohning kofirlar uchun ko'rsatgan misolidir, xuddi o'liklar eshitmagani kabi. da'vatga ham, kofir ham unga quloq solmaydi. “Sen karlarga nidoni ortiga qaytganlarida eshittira olmassan” – xuddi kar qochib ketsa, uni chaqirsangiz ham eshitmaydi, xuddi kofir ham eshitmaydi va undan naf ko‘rmaydi. eshitadi.” Qarang: “Tafsir At-Tabariy”, 20/117.
Imom As-Samarqandiy (vafoti 375-hijriy) deydi: “U kofirlarni o‘liklarga o‘xshatdi: o‘liklar da’vatni eshitmagani va unga javob bera olmagani kabi, kofirlar ham iymonga chaqirilganda unga quloq solmaydilar. .” Qarang: Baxrul-ulum, 3/365.
Ibn Abu Zamin al-Molikiy (324-399 hijriy) tafsirlarida (4/29) aytdilar: “Ya’ni: sizlar qabrlarida bo‘lmaganlar eshitishga o‘xshab, kofirlarni ham eshitishga, eshitishga va qabul qilishga majburlay olmaysiz”.
Imom Ash-Shavukoniy oyat tafsirida shunday deganlar: “O‘lgan odamga o‘zi eshittira olmaganidek, qalbi o‘lganga ham eshittira olmaysiz” (Qarang: Fathul-Qodir, 4/486).
Bu o'liklarning eshita olmasligi aniq asosdir. Biroq, solih o'tmishdoshlarning dalillari va tushunchalari bilan tasodifiy emas, balki belgilangan va tan olingan qoidalarga muvofiq ishlash kerak. Va “Usul-fiqh”dan ma’lumki, “Umumiy dalil ustida ishlash umumiyligiga ko‘ra farzdir, magar umumiyning ayrim qismlarini istisno qiladigan dalil bo‘lsa”. Qarang: “Sharh usul as-sunna”, 2/16.
Chunki Qur'on yoki Sunnat matni kelgan bo'lsa, ular ishora qilgan narsani qabul qilish vojibdir, bundan mustasno, boshqa bir istisno qiluvchi dalil kelgan bo'lsa va bu umumiylik ustida ishlashni davom ettirish mumkin emas. Bu qoidani sahobalar ham ulardan ba'zilaridan rivoyat qilganidek, tobeinlar va ulardan keyin kelgan ulamolar ham qo'llashgan. Shuning uchun, umuman, o'liklar eshitmasligi aniqlanganda, bunga rioya qilish va ikkita to'plamda ishonchli dalillar topilgan va hokazolarda uni umumiy qoidadan chiqarib tashlash farz bo'ldi. Masalan, ma'lumki, dafn etilganidan keyin o'lgan odam ketayotgan odamlarning qadamlarini eshitadi va boshqa ba'zi dalillar bundan mustasno. Ulardan biri Ibn Umardan (r.a.) Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning Badr jangi kuni oʻldirilgan mushriklarga: “Sizlar qanday qilib oʻldirilgan mushriklarga shunday deganlari haqida kelgan hadisdir. Parvardigoringiz sizga va'da qilgan narsani haq deb topdingizmi?" Umar (r.a.): «Yo Rasululloh, siz chirigan odamlar bilan gaplashyapsizmi?» — deb so‘raganlarida. U javob berdi: "Siz mening so'zlarimni ulardan yaxshiroq eshitmaysiz!" (Al-Buxoriy, Muslim)
Qatoda aytdilar: "Alloh ularni tiriltirdi, toki ular Uning so'zlarini haqorat, xorlik, qasos, achchiq va afsus bilan eshitsinlar" (Sahih al-Buxoriy, 3679).
Qatodaning so'zlari eshitish qobiliyatini rivojlantirishlari uchun ularga hayotni qaytarish zarurligini ko'rsatadi, Ibn Rajab al-Hanbaliy aytganidek: "Qatodaning quduq (Badr) ahli haqidagi so'zlari o'liklar qiladigan dalildir. So'zlarni faqat ruhlarni tanasiga qaytarish paytida eshitmasin, chunki bu to'g'ridan-to'g'ri Baro ibn Azim Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilgan uzun hadisda kelgan". Qarang: “Axulu al-qubur”, 1/132.
Ibn Hajar al-Asqaloniy aytadilar: “Said (Abdul-Vohid) Ibn-t-Tin (hijriy 611 yilda vafot etgan): Ibn Umarning hadisi bilan Oyat o‘rtasida hech qanday ziddiyat yo‘q, chunki o‘liklar eshitmaydilar, bunga shubha yo‘q. Biroq, agar Alloh odatda kar bo'lgan kishiga eshitishni xohlasa, buning uchun hech qanday to'siq yo'q». Qarang: Fathul Bari, 3/235
Taftazoniy (hijriy 749-yilda vafot etgan) aytdilar: “Fotir surasi, 22-oyatidagi: “Sen qabrdagilarga eshittirolmaysan” degan so‘zlariga kelsak, bu kofirlarning ahvolini qiyomatga o‘xshatishdir. o'liklarning holati va o'liklar eshita olmasligi haqida hech qanday ixtilof yo'q." Qarang: “Sharh al-Maqosid”, 2-220
Bularning barchasi salafiy olimlar ekanligini inkor etmayman...
1. Alloh taolo: “Faqat eshitganlargina javob beradilar. Va Alloh o'liklarni tiriltirur, so'ngra O'ziga qaytarilurlar» (6:36).
Bu oyatdan ko‘rinib turibdiki, Alloh taolo ikki toifa odamlarni belgilab bergan:
1. Eshitganlar.
2. O'lgan.
Va agar o'liklar eshitganlardan bo'lsa, unda bu bo'linish noto'g'ri bo'lar edi.
2. Alloh taolo dedi: “Sen o‘liklarga eshittirolmaysan va karlarga ortga qaytganlarida da’vatni eshittirmassan” (27:80).
Qur'onning barcha tafsirchilari bu oyatdagi o'lik va karlar tirik kofirlar degani degan fikrga qo'shilishgan. Alloh taolo ularni o'lik va karlarga qiyosladi, chunki ular xuddi o'lik va kar kabi, tavhidga da'vatga javob bermaydilar. Axir, agar siz o'lik va kar odamga murojaat qilsangiz va uni biror narsa qilishga chaqirsangiz, u sizga javob bermaydi, chunki u sizni eshitmaydi va tushunmaydi. Shuning uchun ham oyatlarning birida Alloh taolo marhamat qiladi: “Albatta, kofirlarni ogohlantirganing yoki ogohlantirmaganingning farqi yo‘q. Ular hali ham ishonmaydilar. Alloh ularning qalblari va quloqlarini muhrlab qo'ygan va ko'zlari ustidan parda bor. Ular uchun katta azob bordir” (2:6-7).
Bundan kelib chiqqan holda, quburiy so‘fiylar yuqoridagi dalilga javob berib, bu oyatda o‘lik va karlar qabrlaridagi o‘lik solihlarni emas, balki da’vatni tushunmasliklari bilan o‘liklarga o‘xshab qolgan kofirlarni nazarda tutadi, deyishadi. va kar.
Ularning bayonotiga javob quyidagicha bo'ladi:
1. Oyat umumiy ma'noga ega va uni tom ma'noda tushunishimizga hech narsa to'sqinlik qilmaydi.
2. Agar bu oyatda Alloh taolo o‘lik va karlarga qiyoslagan kofirlar haqida aytilgan bo‘lsa, bu bizning savolimizda yanada kuchliroq dalil bo‘ladi. “Ahmad jasoratida sherday” desak, bu qiyosdan nimani tushunamiz? Bundan tushunganimiz shuki, sher Ahmaddan jasurroq, aks holda Ahmadni sherga qiyoslashdan foyda yo‘q edi. Xuddi shunday, agar biz: “Kofirlar o'lik kabi dinga qaytishni tushunmaydilar yoki eshitmaydilar”, desak, bu qiyosdan nimani tushunamiz? Bundan ikkita narsani tushunamiz:
1. O'liklarning eshitish va tushunish qobiliyati yo'qligi bilan kofirlardan ustun ekanligi, aks holda, agar o'liklar eshitsalar, ular bilan kofirlarni solishtirishning ma'nosi yo'q edi.
2. Bu qiyosdan tushunamizki, o‘liklarning eshita olmasligi odamlar orasida mutlaq aksiomadir, chunki agar Qur’on nozil bo‘lgan qavm o‘liklar eshitmasligiga ishonch hosil qilmasalar, ularga berishdan ma’no yo‘q edi. bu shubhali taqqoslash.
Shuning uchun hanafiy mazhabining imomlaridan biri Imom al-Janjuhiy (1323) ushbu oyatni sharhlar ekan: “Bu yerda Alloh taolo kofirlarni o‘liklarga qiyosladi, chunki ular eshitmaydilar. Bundan tushunamizki, o‘liklar eshitmaydi, aks holda taqqoslash noto‘g‘ri bo‘lardi”.
Shuningdek, bu oyat o'lik va kar o'rtasida nozik chiziq tortadi. Gap shundaki, Alloh taolo o'liklar haqida gapirganda bunga hech narsa qo'shmagan, lekin karlar haqida gapirganda: "Va karlarga qaytib kelganlarida chaqiruvni eshittirmassan", dedi. Nega Alloh taolo karlarning chaqiruvni eshita olmasligini, bu faqat orqaga qaytsalar, ya'ni uzoq masofaga ketsalar bo'ladi, deb muhokama qildi?! Axir, kar odam uzoq yoki yaqin bo'lishidan qat'i nazar, eshitmaydi. Chunki qo‘ng‘iroq paytida yaqin atrofda kar bo‘lsa, qo‘l harakati va mimika orqali qo‘ng‘iroqning mohiyatini tushunib yetsa, uzoqqa ketsa, bu harakatlar va mimikalarni ko‘rmaydi. Bundan kelib chiqqan holda, o'lgan odam eshitish va tushunish qobiliyati yo'qligi bilan kardan ustun ekanligi ayon bo'ladi, chunki o'lik kardan farqli o'laroq, eshitmaydi va ko'rmaydi.
Bu nozik chiziqni Hanafiy imomlaridan biri Imom an-Nasafiy (milodiy 710) “al-Madarik” kitobida tushuntirgan.
3. Alloh taolo: “Tirik bilan o‘lik teng emas. Albatta, Alloh O'zi xohlagan bandasiga eshittirur va siz qabrdagilarni eshitishga majbur qila olmaysiz» (35:22).