uy Qozonxonalar Millatlararo mojarolarga misollar 17. Rossiyada kuchli etnik mojarolar

Millatlararo mojarolarga misollar 17. Rossiyada kuchli etnik mojarolar

Etnik va etnosiyosiy qarama-qarshiliklar uzoq tarixga ega bo'lsa-da, tadqiqotchilar ularni nisbatan yaqinda o'rganishni boshladilar. Neytan Glaser va Daniel Moynixan etniklik jamiyatning sinfiy tabiatidan ko'ra "tabaqalanishning asosiy manbai" ekanligini va shuning uchun etnik va etnik ziddiyat bugungi kunda ham, kelajakda ham o'z ahamiyatini yo'qotmasligini ta'kidlaydilar.

Etnik nizolarni qiyosiy o`rganish shuni ko`rsatadi ularning kuchayishida takrorlanuvchi xususiyatlar va bosqichlar mavjud , bu bizga o'xshash turdagi nizolarning paydo bo'lishining qonuniyatlarini aniqlash imkonini beradi. Etnik nizolarning paydo bo'lishi va kuchayishining tushuntirish modellarida etniklikning asosiy nazariyalari - primordializm, instrumentalizm va konstruktivizmning ta'siri yaqqol ko'zga tashlanadi.

Primordialistik yondashuv doirasida etnik nizolar odatda "qadimgi adovat" - faqat avtoritar rejimlar kuchi bilan bostirilishi mumkin bo'lgan birlamchi guruhlararo qarama-qarshiliklarning ko'rinishi sifatida qaraladi. . Rejimlar zaiflashishi bilanoq, qadimiy adovat o'zini yangi kuch bilan his qiladi. Bu mantiqqa ko‘ra, serblar va xorvatlar o‘rtasidagi ziddiyat ularning vakillarining bir-biriga, Qorabog‘ mojarosi esa armanlar va ozarbayjonlarning bir-biriga bo‘lgan nafratlari bilan izohlanadi. Ushbu yondashuv tarafdorlariga ko'ra, bu to'qnashuvlar shunchaki muqarrar edi. Yugoslaviyadagi Tito tuzumi va SSSRdagi sovet tuzumi ma’lum muddat xalqlar o‘rtasidagi adovatni bostirishi mumkin edi, lekin uning chuqur negizini yo‘q qila olmadi.

Instrumentalistik yondashuv tarafdorlari etniklikni asl (tabiiy) mavjudot sifatida emas, balki guruhlar o‘rtasidagi raqobat jarayonida foydalaniladigan vosita va manba sifatida tushunish. Ularning fikricha, nizolarning sababi etnik kelib chiqishi emas. Etnik nizo guruhning nomuvofiqligi natijasi sifatida emas, balki iqtisodiy yoki tabiiy resurslarga egalik qilish uchun guruhlararo raqobat natijasida, ayniqsa guruhlar hokimiyat, boylik va ijtimoiy mavqega teng bo'lmagan sharoitlarda ko'rinadi. . Shu nuqtai nazardan qaraganda, serblar va xorvatlar o'rtasidagi ziddiyat qadimgi adovatning namoyon bo'lishi sifatida emas, balki ikki ijtimoiy guruh o'rtasidagi to'qnashuv sifatida izohlanadi, ularning etnik kelib chiqishi, ya'ni. serb va xorvat etnik jamoalariga mansub, siyosiy rahbarlar tomonidan siyosiy safarbarlik vositasi sifatida foydalanilgan.

Etnik ziddiyatni konstruktivistik tushunish instrumentalistga o'xshaydi va bunga asoslanadi Millatning o'zi nizolarni keltirib chiqarmaydi. Qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi va kuchayishi etniklikni safarbar qiladigan va undan o'z maqsadlariga erishish uchun foydalanadigan elitaning harakatlari bilan qat'iy belgilanadi. .

Murakkab xarakterdagi etnik nizolarning eng mashhur nazariyalari orasida alohida ta'kidlash kerak Jozef Rotshild, Donald Xorovits, Ted Gurr, Gunter Shli nazariyalari.

Etnik tabaqalanish nazariyasida Jozef Rotshild birinchi marta etnik guruhlar va davlatni etnosiyosiy ziddiyat sub'ektlari sifatida ko'rib chiqishni taklif qildi, shu bilan birga partiyalarning resurs salohiyatini ham, guruhning siyosiy safarbarlik imkoniyatlarini ham tahlil qilishga jiddiy e'tibor qaratdi. . Olimning fikricha, etnosiyosiy harakatlarning muvaffaqiyati va faolligi guruh faoliyat yurita oladigan iqtisodiy, siyosiy va mafkuraviy resurslarga bog‘liq. Bundan tashqari, guruh tarkibini, uning ijtimoiy va madaniy xususiyatlarini hisobga olish kerak.

Donald Xorovits tomonidan etnik mojaroning ijtimoiy-psixologik nazariyasida asosiy e’tibor qaratiladi ijtimoiy-psixologik dinamika . Horowitzning so'zlariga ko'ra, etnik kelib chiqishi jamoaviy his-tuyg'ular bilan bog'liqligi sababli o'ziga xos, o'ziga xos dinamikaga ega. Bu holat guruhning oqilona siyosiy va iqtisodiy manfaatlari fonga tushib qolishi va nizolarni qo'zg'atish va kuchaytirishda hissiy omillar hal qiluvchi rol o'ynashiga olib keladi. . Etnik nizolar dinamikasida xulq-atvorning ikkita mexanizmining harakati aniq ko'rinadi: ijtimoiy-psixologik va institutsional. Etnik ziddiyat guruh a'zolari ma'lum umumiy qadriyatlarni, ba'zan ramziy xususiyatni himoya qilishga harakat qilganda, guruh birdamligiga asoslangan guruhning hissiy reaktsiyasi tufayli yuzaga keladi. . Keyin hissiy reaktsiya va guruh birdamligi jamoat faoliyatiga aylantirish , aniq belgilangan pozitsiyalar va talablarga, ularni amalga oshirish uchun tegishli tuzilmalar yaratilgan.

tomonidan amalga oshirilgan etnik mojaroni tahlil qilish uchun eng ambitsiyali urinish Ted Gurr mehnatda" Ozchiliklar xavf guruhi sifatida" Ushbu ish 1945 yildan 1989 yilgacha bo'lgan davrda 233 etnik guruhning siyosiy xatti-harakatlarini o'rganishga asoslangan. Gurr kontseptsiyasining asosiy qoidasiga ko'ra, etnosiyosiy harakat odamlarning o'zlarining jamoaviy mavqeidan chuqur noroziligi bilan izohlanadi, bu guruh rahbarlari va etnik tadbirkorlar tomonidan ta'kidlanadi va rag'batlantiriladi. .

Etnik nizolar ijtimoiy nizolarning alohida shaklidir. Etnik nizolar o'z orbitasiga boshqa turdagi to'qnashuvlar ob'ekti va ob'ektlarini jalb qilish qobiliyatiga ega va sof shaklda kam uchraydi. Shu bilan birga, jahon tarixi tajribasi shuni ko'rsatadiki, bu to'qnashuvlar sezilarli nisbatlarga ega bo'lishi mumkin va bu har qanday etnik mojaro ayni paytda etnosiyosiydir. Shu munosabat bilan so'rash juda adolatli: Etnik (etnosiyosiy) nizolarda aslida etnik nima? , kim qo'ydi Nemis ijtimoiy antropologi Gyunter Shli. Uning fikricha, barcha qarashlar va pozitsiyalar majmui "ajralishlar va parchalanish" sababi sifatida etniklikni belgilash bilan bog'liq. oltita asosiy qoidaga qisqartirilishi mumkin :

1) etnik tafovutlar etnik nizolarning asosiy sababidir;

2) turli xalqlarning urf-odatlari o‘rtasidagi qarama-qarshiliklar qadimgi, meros va chuqur ildiz otgan antagonizmlarni aks ettiradi;

3) etniklik universaldir, ya'ni. har qanday shaxs har qanday millatga tegishli;

4) etnik kelib chiqishi askriptivdir, ya'ni, qoida tariqasida, shaxs o'z millatini o'zgartira olmaydi;

5) xalq – kelib chiqishi jamiyati;

6) etnik guruhlar hududiy boʻlib, ular maʼlum bir hudud bilan bogʻlanib, milliy suverenitetga intiladi.

Biroq, yuqoridagi qoidalarning deyarli har biriga e'tiroz bildirilishi mumkin. Etnosiyosiy nizolarning paydo bo'lishi va kuchayishidagi etnik tafovutlarning ahamiyati haqidagi bayonotlar bilan polimizatsiya qilish, ularning yuzaga kelishini chuqur tarixiy shart-sharoitlar bilan tushuntirishga urinishlar bilan,

Shlee Yugoslaviya misoliga ishora qiladi. Bunga ishoniladi Yugoslaviya inqirozi bizning davrimizning klassik etnosiyosiy ziddiyatiga misoldir. Shu munosabat bilan, eng ko'p dalolat beruvchi vaziyat hisoblanadi Bosniya, Gyunter Shli uni "Miniatyurada Yugoslaviya" deb ataydi. Urushdan oldingi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, janubiy slavyan etniklarining asta-sekin yo'q bo'lib ketishi va yagona Yugoslaviya xalqining shakllanishi jarayoni davom etmoqda. IN turli qismlar mamlakatlarda, bu jarayon har xil intensivlik bilan sodir bo'ldi, lekin bu aniq edi. Bosniyada 1990-yillarga qadar aholining katta qismi. etnik omilga unchalik ahamiyat bermagan . Asosan Siyosatchilarning sa'y-harakatlari bilan mahalliy serblar, horatlar va musulmonlarga etnik mansublik o'rnatildi va xayoliy madaniy tafovutlar nafaqat jamoalarning bo'linishi, balki fuqarolar urushi davrida ularning shafqatsiz qarama-qarshiligi uchun ham haqiqiy asos bo'ldi. .

Zamonaviy etnosiyosiy nizolarning asosiy sabablari zamonaviy xalqlarning tabiatini tushunishdagi farqlardir. Milliy-etnik tushuncha g‘oyaga asos bo‘lib xizmat qildi Eretz Isroil Va tushuncha Katta Serbiya, etnik millatchilik bumiputra(Yer o'g'illari) Malayziyada, Efiopiyadagi Amxara, bu esa jiddiy qarama-qarshilik va nizolarni keltirib chiqardi.

Etnosiyosiy mojarolarning tez-tez uchraydigan sabablari etnik separatizm, guruhning huquqiy maqomi uchun kurash, guruh muxtoriyatiga ega bo'lish istagi, jamoa manfaatlari yoki diniy oqimlar (odatda musulmonlar) uchun kurash.

Biroq, madaniy farqlar bilan zamonaviy manipulyatsiyalar va etnik kelib chiqishining siyosiy safarbarligi bilan bir qatorda, biz e'tibordan chetda qoldirmasligimiz kerak. ko'p asrlik tarixga ega bo'lishi mumkin bo'lgan va xotirasi juda dramatik shaklda ataylab amalga oshirilgan haqiqiy etnik qarama-qarshiliklar. nafrat va mojaroda ishtirok etishga tayyorlikni uyg'otish.

Zamonaviy davrdagi ko‘plab etnosiyosiy mojarolar ham iqtisodiy zaif mamlakatlar, ham iqtisodiyoti rivojlangan va turmush darajasi yuqori bo‘lgan mamlakatlar barqarorligiga putur yetkazmoqda. , ham avtoritar, ham rivojlanmagan demokratik davlatlar va klassik demokratiyalar.

Tarixiy ildizlar bugungi ziddiyatlarning ba'zilari va etnosiyosiy harakatlar ijtimoiy tuzilishning etnik va siyosiy tamoyillari o'rtasidagi ziddiyatda yotadi, bu mohiyatan etnos yoki etnik guruh va rivojlanayotgan Evropa tipidagi millat o'rtasidagi ziddiyatdir. . Tasodifan emas etnik millatchilik asosiy mafkuraviy tamoyil sifatida qo'yadi tushunchalar orasidagi tenglik belgisi "millat" va "millat"" Bu qarama-qarshilik ko'pgina mamlakatlarda, ularning iqtisodiy va siyosiy rivojlanish darajasidan qat'i nazar, sodir bo'ladi. Aholining etnik tarkibi murakkab bo'lgan va davlat qurilishi jarayonlari tugallanmagan mamlakatlarda ayniqsa keskin bo'lib chiqadi, ya'ni. Mamlakat aholisi milliy (davlat ma'nosida) o'ziga xoslik darajasiga ega emas. Rivojlanish darajasi yuqori boʻlgan va qondirilmagan siyosiy daʼvolarga ega yirik etnik anklavlar mavjud boʻlgan mamlakatlarda nafaqat etnosiyosiy mojarolar yuzaga kelishi mumkin boʻlgan tahdid, balki davlatning yaxlitligiga tahdid ham mavjud.

Masalan, 1995 yilda qulash arafasida edi kabi go'yo gullab-yashnagan mamlakat Kanada. Kvebek frankofonlari iltimosiga ko'ra, bu provinsiyada uning davlat mustaqilligi bo'yicha referendum o'tkazildi. Mustaqillik tarafdorlari ozchilikni tashkil etdi, biroq davlat yaxlitligi himoyachilari 1995-yil 30-oktabrda boʻlib oʻtgan referendumda muxoliflardan atigi bir foiz koʻp ovoz oldi.

Etnik nizo - bu davlat ichidagi yoki transdavlat darajadagi fuqarolik qarama-qarshiligining bir shakli bo'lib, unda tomonlardan kamida bittasi tashkil etilgan va etnik chegaralar bo'yicha yoki etnik jamoa nomidan harakat qiladi.

Etnosiyosiy ziddiyat - etnik jihatdan tashkil topgan turli ijtimoiy guruhlarning kurashi va bu tamoyil ularning mafkuraviy va siyosiy qarama-qarshiligining asosiga aylanadi..

Etnik nizolar haqida shunday deyish mumkinki, milliy harakatning tashkiliy shakllanishi yoki muayyan xalq yoki etnik guruhning etnik-milliy manfaatlarini ta’minlashni maqsad qilgan va bu maqsadga erishish uchun madaniy-ma’rifiy sohadagi mavjud vaziyatni o‘zgartirishga intiladigan ijtimoiy-siyosiy kuch mavjud bo‘lganda. -lingvistik, ijtimoiy-iqtisodiy yoki hayotning siyosiy sohasi . Shu bilan birga, etnik nizo hamisha siyosiy hodisadir, chunki madaniy-lingvistik yoki ijtimoiy-iqtisodiy sohadagi muammolarni hal qilish va boshqa milliy maqsadlarga erishish uchun, qoida tariqasida, siyosiy yo'l va usullardan foydalanish zarur.

Millatlararo nizolarning sabablari

Dunyoning turli mintaqalarida to‘plangan tajribani o‘rganish asosida millatlararo nizolarning sabablarini tushuntiruvchi bir qancha nazariyalar mavjud. Ko‘lami, ijtimoiy ahamiyati, kelib chiqishi, “yoshi” va keskinligi jihatidan bir-biridan farq qiluvchi millatlararo nizolar etnik safarbarlikka yordam beruvchi bir xil “yakuniy tabiat”ga ega. Ularning chuqur ildizlari u yoki bu etnik guruh huquqlarining buzilishi, millatlararo munosabatlarda adolat va tenglikning yo'qligidir. .

Etnik nizolarning bevosita sabablari hududiy, iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, psixologik va boshqa qarama-qarshiliklar bo'lishi mumkin. Mojaroning paydo bo'lishining tez-tez sodir bo'lishi bir nechta sabablarning mavjudligidir. Shuni ham ta'kidlash kerak sub'ektiv omil konfliktning paydo bo'lishida hal qiluvchi rol o'ynaydi va uning borishi va hal qilinishini sezilarli darajada murakkablashtiradi. . Millatlararo nizolarni portlovchi va shiddatli qiladigan subyektiv omil.

Boshdan kechirayotgan millatlararo mojaro diniy omilning ta'siri . Qarama-qarshiliklarni tahlil qilish diniy omilning mafkuraviy ta'minotdagi roli juda katta va ko'pincha ziddiyatli tomonlar o'rtasidagi to'qnashuvlarda bevosita rahbarlik qiladi, deb hisoblashga asos beradi.

Millatlararo nizolarning asosini etnik guruhlar o'rtasidagi munosabatlar jarayonida yuzaga keladigan muammolar va qarama-qarshiliklar tashkil etadi. Ko‘pmillatli davlatda har qanday masala, u nima bilan bog‘liq bo‘lishidan qat’iy nazar – iqtisodiyot, siyosat, madaniyat – o‘zgarmas milliy ifodaga ega bo‘ladi. Millatlararo nizolarning paydo bo'lishi va ularning jiddiyligi ko'p jihatdan ko'p millatli davlat qurish shakliga va uning milliy siyosatiga bog'liq.

1) Millatlararo nizolarning asosiy sabablaridan biri hududiy muammo, hududiy nizolardir. Muammoning mohiyati odatda shunday bo'ladi Koʻp sonli aholi migratsiyalari, istilolar va boshqa geosiyosiy jarayonlar natijasida oʻtmishda etnik guruhning joylashish hududi bir necha bor oʻzgargan, davlat chegaralari oʻzgargan. Shu munosabat bilan hududiy da’volar paydo bo‘lib, argument sifatida u yoki bu hududning o‘tmishda ma’lum bir etnik guruhga mansubligi to‘g‘risida bayonot ilgari suriladi. Bundan tashqari bahsli hududning millati hisobga olinadigan vaqt tomonlar tomonidan o'zboshimchalik bilan tanlanadi , bahslashayotgan tomonlarning maqsadlariga qarab. Murakkabligi va subyektivligi tufayli hududiy nizolar eng murakkab va amalda hal etilmaydigan hisoblanadi.

2) Nizolarning siyosiy sabablari etno-hududiy muammolar bilan bog'liq. Bu birinchi navbatda keladi etnik guruhlar tomonidan mustaqil hududiy-davlat tuzilmalarini yaratish muammosi haqida . Sayyoradagi etnik guruhlarning aksariyati o'zlarining mustaqil milliy-davlat tuzilmalariga ega emaslar. Etnik guruhlarning iqtisodiyoti va madaniyati rivojlanib, ularning etnik o‘zini o‘zi anglashi ortib borishi bilan ular o‘rtasida mustaqil milliy davlat yaratishga qaratilgan harakatlar paydo bo‘ladi. . Bunday harakat, odatda, agar etnik guruh o'z tarixining qaysidir bosqichida davlatchilikka ega bo'lgan va keyinchalik uni yo'qotgan bo'lsa, sodir bo'ladi. Mojarolarning siyosiy sabablari guruhning bir qismini cheklash yoki mahrum qilishda ham yuzaga keladi. (va hatto butun xalqlar) milliy (etnik) mansublikka asoslangan siyosiy va shaxsiy huquq va erkinliklar . Etnik guruhlarning “mahalliy” va “mahalliy”, “titul” va “notitul”larga boʻlinishi ham siyosiy va huquqiy tengsizlikni keltirib chiqaradi va shuning uchun millatlararo nizolar sababchisi boʻlishi mumkin.

3) Etnik nizolarning iqtisodiy sabablari xilma-xildir. Avvalo bu etnik guruhlarning moddiy boyliklar va mulkka egalik qilish uchun kurashi, ular orasida eng qimmatlilari yer va mineral resurslardir. . Mojaroning mohiyati shundan kelib chiqadi qarama-qarshi tomonlarning har biri erdan foydalanish uchun "tabiiy" huquqini oqlashga intiladi va Tabiiy boyliklar . Millatlararo mojaro etnik periferik guruhlardan mahrum bo'lish, notekis rivojlanish, ko'p millatli ko'p millatli davlatda "yadro" va etnomilliy "chekka" ning notekis modernizatsiyasi natijasi bo'lishi mumkin. Bunday hollarda jamoaviy etnomilliy huquqbuzarlik sifatida qabul qilingan turli etnik guruhlar o'rtasidagi iqtisodiy tengsizlik etnik birdamlikning shakllanishi va namoyon bo'lishiga sabab bo'ladi.

4) Etnik nizolar ijtimoiy sabablar va ijtimoiy keskinlik tufayli yuzaga kelishi mumkin. Ko'pincha bu sodir bo'ladi jamiyatning inqirozli holati sharoitida, ijtimoiy-siyosiy qarama-qarshilik va nizolar uchun old shartlar, shu jumladan etnik guruhlarda paydo bo'lganda. . Shunga o'xshash nizolar ko'p millatli davlatlarda etno-hududiy jihatdan ijtimoiy heterojenlik rivojlanganda kuzatiladi. Undan keyin ijtimoiy himoyasizlik, ishsizlik, etnodemografiya va boshqalar muammolari yaqqol ifodalangan etnik xususiyat kasb etadi. . Nufuzli faoliyat turlarida titulli va titulli bo'lmagan etnik guruhlar o'rtasida raqobat yuzaga keladi. Bu, shuningdek, etnik mojaro ijtimoiy portlashni millatlararo qarama-qarshilikning asosiy oqimiga “quyish”ning samarali usuliga aylanishi mumkin bo'lgan hollarda ham sodir bo'ladi.

5) Etnik nizolarning yana bir sababi etnik-madaniy, shu jumladan lingvistik muammolar bo'lishi mumkin. Qachon Muayyan etnik guruhning etnik-madaniy ehtiyojlari qondirilmagan, ona tilini o‘rganish va undan foydalanish uchun shart-sharoitlar ta’minlanmagan, hatto lingvistik shovinizm ham yaqqol namoyon bo‘ladi. , bu millatlararo ziddiyat va potentsial mojaroga olib keladi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, biz "sof" etnik-madaniy muammolar haqida gapirmayapmiz, ularning orqasida ijtimoiy manfaatlar ko'rinadi. Shunday qilib, Ko‘p millatli davlatda faqat titulli millat tiliga davlat maqomi berilishi boshqa etnik guruhlar tillarining ahamiyatiga putur yetkazadi va jamiyatda muhim o‘rinlarni egallash vositasiga aylanadi. , ya'ni titulli millat vakillariga ma'lum imtiyozlar beradi.

6) Millatlararo ziddiyatning shakllanishida ijtimoiy-psixologik omillar muhim rol o‘ynaydi. Ommaviy ruhiy holat sifatida etnik keskinlik hissiy ifloslanish, aqliy taklif va taqlidga asoslangan. Ayniqsa, tarixiy xotirada Milliy norozilik va adolatsizliklar uzoq davom etadi . Millatlararo keskinlik, shuningdek, bunday ruhiy holat bilan tavsiflanadi ommaviy nevrotizm . Bu holat boshqacha hissiy qo'zg'alishning kuchayishi, turli xil salbiy tajribalarni keltirib chiqaradi: tashvish, bezovtalik, asabiylashish, chalkashlik, umidsizlik. . "Do'stlar va notanishlar" o'rtasidagi munosabatlar yanada keskinroq qutblangan: o'z etnik guruhi ijobiy, begonalar esa salbiyroq baholanadi. Psixologik keskinlikni etnik muammolar - haqiqiy va xayoliy - mish-mishlar, yolg'on ma'lumotlar va provokatsiyalar asosida yaratishi mumkin.

Albatta, etnik nizolar nafaqat yuqorida qayd etilgan sabablarga ko'ra yuzaga keladi. Postsovet hududidagi etnik nizolarni tahlil qilib, biz juda xilma-xil xarakterdagi sabablarni aniqlashimiz mumkin. Agar biz ushbu sabablarni bir nechta guruhlarga birlashtirsak, biz quyidagi rasmni olamiz:

1) ijtimoiy-iqtisodiy - turmush darajasidagi tengsizlik, ishsizlik, nufuzli kasblarda turli miqdoriy vakillik;

2) ma'muriy-siyosiy - xalqlar ierarxiyasi (ittifoq, avtonom respublikalar, avtonom viloyatlar va okruglar), davlat organlarida vakillik, milliy davlatchilikning bir shaklining boshqa shakliga kirishi;

3) madaniy va lingvistik - rus bo'lmagan xalqlar nuqtai nazaridan milliy madaniyat va tilga etarlicha e'tibor bermaslik, milliy tillarni jamoat hayotidan rus tiliga siqib chiqarish;

4) etnodemografik va etnomigratsiya - migratsiya va aholining tabiiy o'sish darajasidagi farqlar tufayli aloqada bo'lgan etnik guruhlar soni nisbatining tez o'zgarishi;

5) etnohududiy - davlat yoki ma'muriy chegaralar va xalqlarning joylashish chegaralari o'rtasidagi nomuvofiqlik, respublikalararo chegaralarni o'zboshimchalik bilan o'zgartirish, hududlarni asossiz ravishda o'tkazish;

6) konfessional – milliy respublikalar va viloyatlarning ko‘p millatliligigina emas, balki aholining ko‘p konfessiyaliligi, bir-biri bilan chambarchas bog‘liqligi va o‘zaro bog‘liqligi;

7) tarixiy - xalqlar o'rtasidagi o'tmishdagi munosabatlarning ta'siri (nafaqat tinch, balki mojaro, tengsiz, urush va boshqalar).

Konfliktli vaziyatlarda etnik asosda birlashgan odamlar jamoalari o'rtasida mavjud bo'lgan qarama-qarshiliklar fosh qilinadi. Biroq Har bir to'qnashuv butun etnik guruhni qamrab olmaydi, balki uning bir qismi bo'lishi mumkin, nizoga olib keladigan qarama-qarshiliklarni his qiladigan guruh. . Shunday qilib, etno-hududiy nizolarning aksariyati siyosiy elitalar, hukumatlar, harakatlar nomidan yuzaga keladi.. Va har doim ham bunday nizolar ma'lum bir etnik guruhning muhim guruhlarini o'z ichiga olmaydi.

Etnosiyosiy ziddiyatlarning turlari

Har bir to'qnashuvning o'ziga xos xususiyatlari bor, ammo mavjud navlarni umumlashtirish va tipologiya qilish imkonini beradigan asoslar mavjud.

Etnik nizolarni tadqiqotchilar tasniflashning uch turini ajratib ko'rsatadilar.

Hudud bo'yicha tasniflash jamoat hayoti . Ushbu tasniflash usuliga ko'ra, mavjud siyosiy, etnik, iqtisodiy, madaniy va boshqa to'qnashuvlar. Ammo ko'pgina konfliktlarni ijtimoiy hayotning u yoki bu sohasiga bog'lab bo'lmaydi, chunki ular iqtisodiyot, siyosat va madaniyat sohasiga tegishli.
Ob'ektlar yoki ob'ektlar bo'yicha tasniflash . U "sferalar" bo'yicha tasniflash uchun qo'shimcha sifatida ham, mustaqil tasniflash usuli sifatida ham qo'llanilishi mumkin, ayniqsa konfliktlar aniq belgilangan "sohalararo" xususiyatga ega bo'lgan hollarda.
Tashuvchi sub'ektlari bo'yicha tasniflash . Ushbu turdagi tasnif bilan ziddiyat aniqlanadi bir xil tartibdagi va turli tartibdagi sub'ektlar o'rtasida . Birinchisi, masalan, Shimoliy Kavkazdagi osetin-ingush mojarosi, Qrimning rossiyaparast va ukrainaparast fuqarolari oʻrtasidagi mojaro, bir qator xalqaro mojarolar. Bu odatda guruhga qarshi guruh mojarosi! Ikkinchisiga, masalan, etnik ozchilik yoki titul bo'lmagan etnik guruh va raqib sifatida titulli xalq yoki ularning davlat institutlari o'z ichiga olgan turli tartibdagi sub'ektlar harakat qiladigan nizolarni o'z ichiga oladi. Ushbu turni "guruhga qarshi davlat" deb belgilash mumkin. Bunday mojaroning tipik misoli chechen va gruzin-abxaz mojarolari, Shri-Lankadagi sinhal va tamillar o'rtasidagi mojarodir.

Bundan tashqari, kabi asoslar bo'yicha etnik nizolarni tiplashtirish mumkin dinamikasi xususiyatlari, lokalizatsiya darajasi va h.k.

Etnosiyosatshunoslarning mulohazalaridagi umumiy o'rin bu haqiqatning bayonotiga aylandi 1980-yillarning o'rtalarida. etnik "portlash" sodir bo'ldi . Bu portlash etnik guruhlarning ijtimoiy imtiyozlar va hokimiyatdan tengsiz foydalanishiga javobi edi . Etnosiyosiy muammolar ko'plab boshqa mamlakatlarda yomonlashgan bo'lsa-da, sobiq SSSRda ayniqsa keng miqyosda namoyon bo'ldi. SSSR va Rossiya tajribasi shuni ko'rsatdiki, burilish nuqtalarida, inqirozli davrlarda, oldingi etnik ierarxiya qulab tushadi va hukmron guruhlarning mavqei zaiflashadi, ozchilik jamoalariga, ayniqsa etniklarga o'z mavqeini o'zgartirishga erishishga imkon beradi. madaniyat sohasidagi imtiyozlar, resurslar va kuchlardan foydalanish . Vaqt omili hal qiluvchi rol o‘ynashini anglagan etnik elita ko‘pincha “adolatni tiklash” shiori ostida bu jarayonlarni tezlashtirishga intiladi. Bularning barchasi etniklikning siyosiylashuviga, siyosiy etnomillatchilikning kuchayishiga va millatlararo munosabatlar sohasidagi nizolarning kuchayishiga olib keladi.

Sovet tarixining so'nggi davrida va yangi rus davlatchiligining dastlabki yillarida etniklikning dolzarbligi nafaqat ona tiliga, etnik madaniyatiga, tarixiga bo'lgan qiziqishning sezilarli darajada ortishi bilan, balki, asosan, davlat kafolatlarini yaratish talablarida ham namoyon bo'ldi. etnik guruhlarning madaniy xususiyatlarini saqlash va rivojlantirish. Bu talablar uchun matbuot kotibi edi milliy gumanitar fanlar ziyolilari. U nafaqat etnik da'volarni bahslashtirib, ularni dastur, deklaratsiya, murojaat va hokazolar shaklida rasmiylashtirgan, balki ilgari surilgan dasturlarni hayotga tatbiq etishga intilgan etnosiyosiy harakatlarning asosiy tashkilotchisi ham bo'lgan. . Shuni ta'kidlash kerakki, kamdan-kam istisnolardan tashqari, sobiq SSSR va Rossiyada milliy harakatlar va tashkilotlar 1988-1991 yillarda paydo bo'lgan, ya'ni. oldingi ijtimoiy tuzumning eng chuqur siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy inqirozi davrida. Ijtimoiy rivojlanish va etnik kelib chiqishi o'rtasidagi bog'liqlik rus tadqiqotchisi tomonidan juda aniq tavsiflangan 3. Sikevich:"Konflikt potentsiali va integratsiya etnik va siyosiy makonlar o'rtasidagi munosabatlarning natijasi o'zgaruvchilari bo'lib, ulardan birining ifodalanish darajasi ma'lum bir tizimning barqarorlik darajasi bilan bevosita belgilanadi."

Sobiq SSSR hududidagi etnosiyosiy safarbarlik keng hududlarni qamrab oldi va u yoki bu darajada barcha etnik guruhlarni qamrab oldi. Etnik birlashmalarning siyosiy tashkiliy darajasining oshishi bilan birga olib borilgan va ularning siyosiy, iqtisodiy va madaniy manfaatlarini anglab etishiga hissa qo'shgan etnikning siyosiylashuvi turli etnik guruhlar manfaatlarining ko'plab to'qnashuvlariga va etnosiyosiy munosabatlarning kuchayishiga olib keldi. ziddiyat. . Manfaatlar to'qnashuvi asosan Sovet davlatining oldingi etnik-milliy siyosati bilan oldindan belgilab qo'yilgan edi.

Bundan tashqari, Etnik jamoalarning rivojlanishi muammolarini hal etishning etnik-hududiy tamoyili nafaqat alohida xalqlar madaniyatini modernizatsiya qilish va saqlashga yordam berdi, balki kelajakdagi nizolar uchun sharoit yaratdi, ba'zi xalqlarni boshqalarga qarshi qo'ydi, aholining umumiy fuqarolik integratsiyasiga to'sqinlik qildi. , etnik elitaning etnosentrizmi va siyosiy ambitsiyalarini rag'batlantirish . Etnik ierarxiya va markaziy hukumat bilan kuchayib borayotgan qarama-qarshiliklar etnik millatchilik va separatistik intilishlarni keltirib chiqardi.

Jamiyat hayoti ustidan totalitar nazorat zaiflashib, repressiv apparat o'zgacha fikr, jumladan, millatchilik ko'rinishlarini bostirishni to'xtatgan zahoti mamlakatda millatlararo keskinlik cho'ntaklari paydo bo'la boshladi. 1986 yilda Qozog‘iston poytaxti Olma-Otada Rossiyaga qarshi namoyishlar bo‘lib o‘tdi . Bunga amal qilindi Sumgaitdagi arman pogromlari va Tog‘li Qorabog‘da armanlar va ozarbayjonlar o‘rtasidagi to‘qnashuvlar, O‘zbekistonning Farg‘ona vodiysida mesxeti turklarining qotilliklari, Yakutsk va Tuva, Uralsk va Naberejniy Chelnidagi tartibsizliklar. . Ushbu voqealar tahliliga keng adabiyotlar bag'ishlangan, ammo bu va boshqa safarbar etnik dalillar "SSSR va postsovet hududidagi milliy harakatlar" turkumining jildlarida to'liq yoritilgan (tahrirlangan. M.N. Guboglo), Rossiya Fanlar akademiyasining Etnologiya va antropologiya instituti tomonidan nashr etilgan.

Etnosiyosiy nizolarni hal qilish eng muhim siyosiy muammodir. Bu qarama-qarshiliklar oqibatlari nafaqat taraqqiyotga, balki ularning oldini olishga qodir bo‘lmagan davlatlar imidjiga ham nihoyatda salbiy ta’sir ko‘rsatishini isbotlashning hojati yo‘q. Lekin to'qnashuvlarning kuchayishining eng og'ir oqibati insonlarning katta yo'qotishidir . Faqat so'nggi o'n yilliklarda Turkiya Kurdistonida Kurdlar va Turkiya hukumati kuchlari oʻrtasidagi toʻqnashuvlar natijasida. 26 ming kishi, Shri-Lankada - 35 mingdan ortiq, Syerra-Leoneda 100 mingga yaqin, Filippinda (Minda Nao oroli) - 120 mingdan ortiq, Liberiyada - 150 mingdan ortiq. , Bosniya va Gertsegovinada. - taxminan 200 ming, Sudan va Afg'onistonda - har biri bir milliondan ortiq, Somalida - 350 mingdan ortiq, Angolada - 500 mingdan ortiq, Ruandada 1994 yilning atigi uch oyida milliondan ortiq kishi . Bu etnosiyosiy mojarolarning aksariyati haligacha hal etilmagan. Umuman olganda, postsovet hududidagi bir qator etnosiyosiy mojarolar haqida ham shunday deyish mumkin, chunki Zaqafqaziya, Checheniston, Dnestryanı, Qrim va Markaziy Osiyoda keskinlik o'choqlari saqlanib qolmoqda. 1994-1996 va 1999-2001 yillarda Chechenistonda ikki marta harbiy harakatlar. olib ketdi 40-50 mingdan ortiq rus fuqarolarining hayoti , jumladan, harbiylar, tinch aholi va chechen jangchilari.

Mojarolarni boshqarish masalalari

Ba'zi olimlar nizolarni hal qilish haqida emas, balki etnosiyosiy mojaroni "boshqarish" haqida gapirishni taklif qilishadi. Ushbu kontseptsiyaning mohiyati shundan iborat Konfliktni boshqarish uni bir martalik kuch bilan bostirishga emas, balki uni “nazorat qilishga”, qurolsiz shaklga aylantirishga va keyinchalik hal qilishga qaratilgan. . Boshqaruv jarayoni etnosiyosiy mojaroni tahlil qilishdan boshlanadi, u ham mojaroning tarixi va sabablari, ham konfliktning o'zi haqida etarli tasavvurga ega bo'lishi kerak.

Tadqiqotchilar ta'kidlashadi " oqilona" va "buzg'unchi" to'qnashuvlar. "Aqlli" mojaroning tomonlari ziddiyatli sub'ektlarning talablarining adolatliligi va asosliligini tan olishga tayyor va o'zaro da'volarni hal qilishga intiladi. . Biroq, "oqilona" to'qnashuvlar etnosiyosiy to'qnashuvlarning ozchilik qismini tashkil qiladi va ularning muvaffaqiyatli hal etilishiga misol bo'lishi mumkin. 1905 yilda Norvegiyaning Shvetsiya Qirolligidan tinch yo'l bilan ajralib chiqishi yoki 1993 yilda Chexoslovakiyaning Chexiya va Slovakiya davlatlariga bo'linishi.

Bizning zamonamizdagi etnosiyosiy mojarolarning aksariyati shu bilan bog'liq halokatli. Ushbu holatda qarama-qarshi tomonning ob'ektiv faktlari va da'volarining oqilona mazmuniga qarama-qarshi tomonlar qasddan yoki qasddan e'tibor bermasliklari, qarama-qarshilikning o'zi esa asta-sekin kuchayib, keskinlashib, yangi ishtirokchilarni mojaro orbitasiga jalb qiladi va zo'ravonlik qo'llashni qo'zg'atadi. .

Konfliktni boshqarish strategiyasi konfliktning rivojlanishini to'g'ri yo'nalishda tuzatish uchun unga samarali ta'sir ko'rsatish zarurligiga asoslanadi. Konfliktni boshqarish jarayonida vaziyatga qarab me'yoriy, majburiy muzokaralar, hissiy-psixologik, kuchli va integrativ yondashuvlar qo'llaniladi. .

Normativ yondashuv muayyan huquqiy yoki axloqiy me'yorlar majmuasidan foydalangan holda nizolarni hal qilishni o'z ichiga oladi . Bunday holda, nizolashayotgan tomonlar o'rtasida ushbu normalarning maqbulligi to'g'risida kelishuv mavjudligi muhimdir. Agar kelishuv bo'lmasa, uni majburlash kerak. Bu yerda davlat hokimiyati va uning barcha siyosiy va iqtisodiy resurslar ziddiyatli sub'ektlarga ta'sir qilish.

Foydalanishda asosiy nuqta Majburiy muzokaralar usuli etnosiyosiy ziddiyatlarni bartaraf etishga xizmat qiladi konfliktni shaxs yoki guruhning tug'ma (yoki jamiyatda orttirilgan) hukmronlik qilish istagining namoyon bo'lishi sifatida tushunish . Faqat bir tomon hukmronlik mavqeini egallashi mumkin bo'lganligi sababli, dominant guruh o'z "o'yin qoidalari"ni o'zi hukmronlik qiladiganlarga yuklaydi. Bunday yondashuv ijtimoiy tizimda barqarorlikni ta'minlashga imkon bermaydi, hatto uning tarafdorlari ham qarama-qarshi tomonlar o'rtasida tinchlikka erishib bo'lmaydi, faqat muammolarni vaqtinchalik hal qilish mumkin, deb hisoblashadi.

Hissiy-psixologik (yoki idealistik) yondashuv keyin amal qiladi barcha manfaatdor tomonlar, ularning maqom xususiyatlari, resurslari va siyosiy strategiyasidan qat'i nazar, nizoning barcha ishtirokchilariga mos keladigan munosabatlarni o'rnatganda. Taraflar kelishuvning boshlang'ich pozitsiyasi sifatida aksioma sifatida qarama-qarshilik barcha tomonlar uchun aniq noqulay va uning kuchayishi natijasida barcha tomonlar ma'lum yo'qotishlarga duchor bo'lgan pozitsiyani qabul qiladilar. Manfaatlarni muvofiqlashtirish aniq yoki yashirin majburlashsiz amalga oshiriladi, bu esa kelishuvning mustahkamligini va ziddiyatli vaziyatlarni hal qilishning samarali usullarini muvaffaqiyatli izlashni ta'minlaydi.

Boshqa yondashuvlar mavjud, ulardan eng keng tarqalgani befarq va kuchli. Befarq yondashuv avtoritar rejimlarga xos bo'lib, ular mojarolarga e'tibor bermaslikka moyil bo'lib, mojaroda ishtirok etayotgan guruhlarning talablariga befarq qaraydilar. . Ushbu yondashuv ziddiyatli vaziyatlarni hal qilishni vaqtincha kechiktirishi mumkin, ammo siyosiy vaziyat o'zgarganda "kechiktirilgan mojaro" muqarrar ravishda o'zini namoyon qiladi va to'plangan nizo salohiyati uni hal qilishni faqat murakkablashtiradi.

Mojaroga ta'sir qilishning yana bir usuli kuch. U kuchliroq tomon kuchsizroq tomonga qarama-qarshiliklarni hal qilish uchun o'z shartlarini yuklaganda qo'llaniladi, bu aslida ziddiyatli vaziyatni hal qilmaydi, faqat kuchsizroq tomonni kuchliroq tomonga o'z da'volarini qaytarib olishga majbur qiladi.

Biroq, ko'pchilik konflikt bo'yicha ekspertlar nizolarni hal qilishning eng yaxshi yo'li ekanligiga qo'shiladilar murosaga kelish. Biroq, ayni paytda, amaliyot buni isbotlaydi nizolarni muvaffaqiyatli hal qilish (tanlangan strategiyadan qat'iy nazar) faqat ma'lum protseduralar doirasida mumkin . Birinchisi konfliktning institutsionalizatsiyasi, ya'ni. tomonlarning munosabatlarini va ularning o'zaro munosabatlarini tartibga solishning aniq qoidalarini o'rnatish. Bunday holda, ziddiyat oldindan aytib bo'ladigan va boshqarilishi mumkin bo'ladi, tomonlarning da'volari, hatto ular kuchaygan taqdirda ham, butunlay bashorat qilinadigan xatti-harakatlar normalariga mos keladi.

Institutsional bo'lmagan ziddiyat nazorat qilib bo'lmaydigan , va shuning uchun xavfli. Ushbu holatda tomonlarning noroziligi o'zaro ta'sirning halokatli shakllariga olib kelishi mumkin . Institutlashtirilgan mexanizm deganda nafaqat qat'iy huquqiy hujjatlar yoki me'yoriy hujjatlarni, balki mumkin bo'lgan tartibga solish normalarining butun majmuasini - qonun hujjatlari, bayonnomalar, memorandumlar, og'zaki kelishuvlarni o'rnatish tushuniladi. Muhimi shakl emas, balki muayyan qoidalar doirasida munosabatlarni o'rnatish va muzokaralar olib borish uchun ixtiyoriy kelishuvning mavjudligi. .

Nizolarni hal qilishda hal qilinishi kerak bo'lgan yana bir muhim vazifa - bu tuzilgan ziddiyatli guruhlarni aniqlash. Urushayotgan tomonlar o'z manfaatlarini himoya qilish va nizoning qarshi tomoni va vositachilar bilan muloqot qilish uchun kim vakolatli ekanligini aniqlashlari kerak. Shu munosabat bilan rasmiylar davlat hokimiyati etnik jamoalar va guruhlarning o‘z manfaatlarini ifoda eta oladigan va birlashtiruvchi rol o‘ynay oladigan o‘z partiyalari, harakati, tashkilotlarini tuzishidan xolisona manfaatdor bo‘lishi kerak. Uyushmagan jamoalar uyushganlardan ko'ra xavfliroq va oldindan aytib bo'lmaydi . Tashkilotlar ijtimoiy regulyator rolini o'ynaydi va nizolarni hal qilishda jamoaviy talablar va da'volar vakillari sifatida, muzokaralar va kelishuv tartib-qoidalarini ishlab chiqishda ishtirokchilar sifatida samarali foydalanish mumkin. Shunday qilib, biz quyidagi xulosaga kelishimiz mumkin: nizolarni boshqarish va uni hal qilish konfliktni aniqlash, institutsionallashtirish, uning sub'ektlarini aniqlash yoki tanlash va uni hal qilish strategiyasi va texnologiyasini ishlab chiqishni o'z ichiga olishi kerak.

Etnosiyosiy nizolarni hal qilishning texnologik muammolarini ko'rib chiqib, Garvard yuridik maktabining Savdo tizimlari loyihasi direktori Uilyam Urey degan xulosaga keldi" etnik nizolar sonining ko'payishi keng ijobiy hodisa - hokimiyatning quyi siyosiy darajaga o'tkazilishi natijasi edi. ". U buni qayd etadi Dunyodagi barcha etnik guruhlar o‘z taraqqiyotida uch bosqichdan o‘tadi:

1) qaramlik va kamsitish bosqichi;

2) mustaqillik bosqichi va

3) boshqa guruhlar bilan o'zaro bog'liqlik yoki o'zaro manfaatli birga yashash bosqichi.

Biroq, Yuriy buni ta'kidlaydi ko'pchilik odamlar ko'p madaniyatli jamoalarda yashaydilar , va shuning uchun "farqlarimizni salbiy balansga emas, balki ijobiy holatga keltirish" yo'llarini topish muhimdir.

Uning tushunchasiga ko'ra, yuqoridagi muammoni hal qilish uchta komponentdan iborat bo'lgan siyosiy tizim talab qilinadi.

Birinchidan ulardan amal qiladi hokimiyatgava mamlakat aholisining barcha etnik guruhlari vakillari bo'lgan va hokimiyatni suiiste'mol qilishning oldini olish uchun o'zaro nazorat va muvozanatga ega bo'lgan demokratik institutlarni yaratishni o'z ichiga oladi.

Ikkinchi komponent tizimlari xavotirlar huquqlar. Uning mohiyati shundan iborat shaxslar va guruhlar uchun huquqlar kodeksini ishlab chiqish va bu huquqlarga rioya etilishini ta'minlash uchun mustaqil sud tizimini yaratish .

Tizimning uchinchi qismi bo'lishi kerak manfaatlar. Ushbu holatda Muzokaralar jarayonini nazarda tutadi, uning davomida etnik guruhlar vakillari birgalikda muzokaralar jarayonida ishtirok etuvchi barcha tomonlarning asosiy manfaatlarini qondiradigan yechimlarni ishlab chiqishlari kerak. . Qolaversa, U.Uri ta'kidlaganidek, saylov yoki sudga murojaat qilish imkoniyati emas, balki aynan muzokaralar jarayonida kelishmovchiliklarni hal etish demokratiyaning eng muhim yutug'idir.

Etnik nizolarni hal etish tajribasini umumlashtirib, V. Yuriy o'n xil variantlardan iborat bo'lishi mumkin bo'lgan harakatlar texnologiyasini taklif qildi .

Olim etnik mojaroni olovga qiyoslagan va shuning uchun uni chaqirgan birinchi vazifa sifatida nizolarning oldini olish. Etnik sabablarga ko'ra to'qnashuvlarning oldini olish uchun imkoniyatlar mavjud bo'lsa-da, ulardan to'liq foydalanish kerak.

Ikkinchi zarur harakat nizolarni hal qilishdan manfaatdor tomonlarni nomladi muhokamalarni tashkil etish. Muammolarni konstruktiv muhokama qilish imkoniyati allaqachon keskinlikni kamaytirishga yordam beradi. Ammo to'liq muhokama qilish uchun barcha mavjud nuqtai nazarlarni, shu jumladan eng radikallarini ifodalash va muhokamani tomonlar tomonidan qabul qilingan muayyan qoidalar doirasida olib borish kerak. . Ulardan eng muhimi raqiblarni ayblamaslik va shaxsiy hujumlardan qochish talablaridir.

Uchinchi harakat yo'nalishi uchun nazorat ostidagi muhitda shikoyatlarni efirga uzatishni rag'batlantirish, kelajak uchun konstruktiv rejalarni muhokama qilishda o'tmishdagi shikoyatlarni tahlil qilishni nazarda tutadi . Keyingi zarur qadam chaqiriladi birgalikda muammolarni hal qilish jarayonini osonlashtirish. Bu manfaatlarni muvofiqlashtirish, qat'iy pozitsiyalardan tashqariga chiqish va tomonlarning pozitsiyalari asosidagi motivatsiyalarni hal qilishni o'z ichiga oladi. . Keyin muhim harakat umumiy maqsadni belgilash; Muzokaralar jarayoni samarali bo'lishi uchun umumiy maqsad faqat mojaroning o'zi muammolari bilan cheklanib qolmasligi kerak. Bundan tashqari, bu muhim o'zaro xayrixohlik ifodasini targ'ib qilish.

Muzokaralar va nizolarni birgalikda hal qilish jarayonida zarur o‘zaro kelishuvlar loyihalarini ishlab chiqish. Bu muhim amaliy ahamiyatga ega muammolarni hal qilish va muzokaralar jarayonini institutsionallashtirish. Bu alohida ahamiyatga ega, chunki barcha nizolarni bir vaqtning o'zida hal qilib bo'lmaydi, ular qayta-qayta yuzaga keladi. Shuning uchun yechimlarni izlash va muzokaralar jarayonini osonlashtiradigan institutlarni yaratish kerak. Hamkorlik uchun turtki yaratish uchun tashqi resurslarni jalb qilish nizolarni hal qilishda katta yordam berishi mumkin. Tashqi mablag‘lar deganda nafaqat moliyaviy resurslar, balki etnik nizolarni hal etishda tajriba to‘plagan nodavlat tashkilotlar, universitetlar va jamg‘armalar ham tushuniladi.

Nihoyat, U. Yuriy: «O'zing o'rganganingni boshqalarga ham o'rgat», - deb dalda beradi. Mojaroli vaziyatlarni hal qilish keng hamkorlikni va mavjud vositalarning barcha arsenalidan foydalanishni, turli mutaxassislar va mamlakatlar tomonidan to'plangan ijobiy tajribani talab qiladi. Bunday tajriba mavjud va undan zamon talablari asosida foydalanish va takomillashtirish zarur. Biroq, nizolarni hal qilishda salbiy tajriba, ayniqsa, uchinchi kuch millatlararo yoki etnosiyosiy mojaroga aralashganda, bundan kam ahamiyatga ega emas.

Bu borada juda ko'rsatma AQSh aralashuvi tajribasi Somali mojarosiga. Birinchi Fors ko'rfazi urushi, Sovuq urushning tugashi va SSSR parchalanishidan so'ng, G'arb va ayniqsa Amerika Qo'shma Shtatlari dunyoning istalgan mintaqasidagi har qanday voqealarga ta'sir qilishning samarali usullariga ega bo'lib tuyuldi. Bu illyuziya 1993 yilda Amerikaning Somalidagi gumanitar operatsiyasi muvaffaqiyatsizlikka uchragach, tarqala boshladi. Aniqrog‘i, gumanitar operatsiya muvaffaqiyatli o‘tdi, biroq amerikaliklar ushbu mamlakatdagi gumanitar falokat sabablarini bartaraf etishga va turli etnik va diniy jamoalar o‘rtasidagi qarama-qarshilik xarakteridagi fuqarolar urushiga aralashishga harakat qilganda, “Mogadishu voqeasi. ” sodir bo'ldi va Amerika harbiylariga hujumlar boshlandi. Isyonchilar butun dunyoning ko'z o'ngida Mogadishu ko'chalari bo'ylab amerikalik askarlarning parchalangan jasadlarini sudrab o'tishdi. Bu voqea bundan ogohlantirish edi etnik nizolarga tashqi qo'pol va noprofessional aralashuv o'ta xavfli bo'lib, ularni yanada kuchaytirishi mumkin.

Etnik va etnosiyosiy muammolarni hal qilishda davlatning roli nizolarni hal qilish, shu jumladan, juda muhim, hukumat aralashuvining ba'zan nomuvofiq va qarama-qarshi tabiatiga qaramasdan , masalan, Chechenistondagi vaziyatga nisbatan Rossiyada bo'lgani kabi. Ko'rinib turibdiki, davlat ichki barqarorlikdan manfaatdor va o'z institutlarini ushbu muammoni hal qilishga yo'naltiradi, lekin uning o'zi ko'pincha etnosiyosiy nizolarda tomonlardan biri sifatida ishlaydi va shuning uchun etnik jamoa va davlat o'rtasidagi nizolarni hal qilishda ob'ektiv hakam bo'la olmaydi. . Davlat har doim nizoning qarama-qarshi tomoniga bosim o'tkazish uchun ko'proq vositalarga ega va har doim uni hal qilish bo'yicha muzokaralarda teng huquqli sherik sifatida emas, balki nizolashayotgan tomonga o'z shartlarini yuklash vasvasasi mavjud. . Shuning uchun ham etnik hamjamiyat va davlat o'rtasidagi chiziq bo'ylab rivojlanayotgan ko'plab mojarolar yillar va o'nlab yillar davom etadi va hali ham maqbul echim topilmagan. Buni Shimoliy Irlandiyadagi etno-konfessional mojaro, Fransiyadagi korsika millatchiligi, Shri-Lankadagi tamil separatizmi, Ispaniyadagi basklar harakati, Turkiya Kurdistoni va boshqa koʻplab mahalliy etnosiyosiy mojarolar haqida aytish mumkin.

Aftidan davlatning asosiy vazifasi bunday hollarda Har qanday etnosiyosiy mojaroni mustaqil ravishda hal qilishga urinishdan iborat emas, balki nizolarni hal qilish yo'llarini izlashga hissa qo'shish, shu jumladan mustaqil vositachilar va inqiroz bo'yicha maxsus menejerlar institutini taklif qilish va rivojlantirish. . Ammo chuqur yoki shiddatli qurolli to'qnashuvlar mavjud bo'lib, ularda katta qurbonlar, tinch aholining azob-uqubatlari, ulkan vayronagarchiliklar va turli xil tashqi kuchlar, jumladan yollanma askarlar, mafkuraviy va diniy aqidaparastlar va xalqaro terrorchilar ishtirok etmoqda. . Bunday nizolarni hal qilish zo'ravonlikni tugatish va mojaro zonasida hokimiyatni tiklash uchun davlatning to'g'ridan-to'g'ri va ko'pincha kuchli aralashuvini talab qiladi. Bu masala bo'yicha men shunday xulosaga keldim: Britaniyalik olim va jurnalist Maykl Ignatieff(hozirda Kanadada taniqli siyosiy arbob), zamonaviy "etnik urushlar" fenomenini asosan sobiq Yugoslaviya materiallarida o'rgangan: " Qanchalik paradoksal boʻlmasin, milliy davlatning politsiyasi va armiyasi keng koʻlamli zoʻravonlikni nazorat qilish va unga qarshi kurashish uchun yaratilgan yagona institut boʻlib qolmoqda. » .

Etnik nizolarni boshqarish va hal qilishning maqbul texnologiyasini izlashda mahalliy olimlar keng ko'lamli empirik materiallarni umumlashtirish va tahlil qilish va uning asosida aniq turar-joy modellarini qurish natijasi bo'lgan muayyan muvaffaqiyatlarga erishdilar. Ayniqsa, etnologik monitoring va mojarolarni erta ogohlantirish tarmog‘ining ko‘p yillik faoliyati natijasida, shuningdek, Rossiya Fanlar akademiyasining Janubiy ilmiy markazi olimlari tomonidan to‘plangan tajriba ayniqsa qiziq. Bir qator nazariy va amaliy ishlanmalar, jumladan, Rossiya janubidagi geosiyosiy xavflar atlasi nashr etildi.

Rus tadqiqotchilari L. Xoperskaya va V. Xarchenko mahalliy millatlararo nizolarni hal etish usullariga e'tibor qaratdi , ular Rossiyaning janubida eng keng tarqalgan va siyosiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Ular shundan kelib chiqdilar Aholining murakkab va o'zgaruvchan etnik tarkibi, turli madaniy guruhlarning iqtisodiy manfaatlarining bir-biriga mos kelishi bilan nafaqat mojarolar tahdidi, balki mintaqada o'ziga xos doimiy omil bo'lgan ma'lum bir fon tarangligi ham realdir. . Har qanday ziddiyat, ochiq bo'lishidan oldin, rivojlanishning bir qator yashirin bosqichlaridan o'tadi va tadqiqotchilarning vazifasi birinchi navbatda, mintaqada jamoatchilik kayfiyati holatini monitoring qilish tizimini yaratish , Ikkinchidan, kuchaygan kuchlanish uchun chegara qiymatlarini aniqlang va uchinchidan, qarama-qarshi fikrlar chegara chegarasiga yetganda mahalliy hokimiyat organlari tomonidan amalga oshirila boshlaydigan chora-tadbirlar tizimini ishlab chiqish . Bu vaziyatga samarali aralashuv zarur bo'lganda. davlat xizmatlari, ekspertlar va mustaqil vositachilar ziddiyatli kayfiyat darajasini xavfsiz qadriyatlarga kamaytirish maqsadida.

Ma'lumki, har qanday hodisa mojaroga sabab bo'lishi mumkin, ammo hech kim voqeani oldindan aytib bera olmaydi va shuning uchun uni oldini olish mumkin emas. Mana nimaga mojaroning oldini olish uchun mintaqada ziddiyatli kayfiyat darajasini pasaytirish zarur , va bu barcha mavjud resurslarni safarbar qilgan holda tezda amalga oshirilishi kerak. Olimlar nafaqat etnik nizolar dinamikasini har tomonlama tahlil qilib, konflikt kayfiyat darajasini aniqlash uchun ko'rsatkichlardan foydalanishni taklif qilishdi, balki mahalliy millatlararo nizolarning oldini olish tizimini ham ishlab chiqdilar, u keng ko'lamli faoliyatni o'z ichiga oladi va bu mumkin. nafaqat Rossiyaning janubida qo'llaniladi.

Ko'rinib turibdiki, etnosiyosiy nizolarni hal etishda zamonaviy tajriba yetarli emas va oqilona siyosiy tartibga solish mexanizmlari ko'pincha samarasiz bo'lib chiqadi chunki konflikt madaniy stereotiplarda, qondirilmagan tarixiy shikoyatlarda, mifologik g'oyalarda yashiringan ma'lum bir mantiqsiz printsipga asoslanadi. va h.k. Ushbu turdagi to'qnashuvlar bizning davrimizning eng yirik etnosiyosiy mojarosini o'z ichiga oladi - Arab-Isroil mojarosi. Yarim asr davomida bu mojaroning tomonlari undan chiqish yo‘llarini izlamoqda. Bundan tashqari, nizolashayotgan tomonlarga kelishuvga erishish uchun xalqaro bosim doimiy ravishda kuchayib bormoqda. Biroq, mojaroni tinch yo'l bilan hal qilishga qaratilgan barcha urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Mojaroni kuch bilan hal qilish usuli ham samarasiz bo'lib chiqdi.

Bir necha yil oldin ikki frantsuz ziyolilari tomonidan kitob nashr etilgan edi. Hamid Barrada va Gay Sibton, “Arab va yahudiy. Harbiy dialog" Mualliflarning birinchisi arab va asli Marokash, ikkinchisi esa yahudiy va Tunislik. Ikki sobiq do'st (ular 2001 yilda ikkinchi intifada boshlanganidan keyin munosabatlarni uzgan) o'rtasidagi dialog shaklida tuzilgan kitob Yaqin Sharq mojarosining chuqur ildizlari haqida ko'p narsalarni tushuntiradi. Gay Sibton arab dunyosi va arab ko'chasi haqidagi bilimlarga asoslanib, Rossiyaning "Foreigner" gazetasi jurnalistiga bergan intervyusida, arablar va yahudiylar nima uchun kelisha olmasligini tushuntirishga harakat qiladi . Bundan tashqari, bu shuni ko'rsatadi Biz falastinliklar va Isroil haqida emas, balki yahudiylar va arablar o'rtasidagi mojaro haqida, chunki barcha arab davlatlari (hatto Marokash va Tunis kabi liberallardan ham) mahalliy jamoalarga chuqur singib ketgan yahudiy aholisi butunlay siqib chiqarildi. Yahudiylarga qarshi kayfiyat butun arab dunyosida kuchli va asosiy g'oya Isroilning mavjud bo'lish huquqini rad etish g'oyasiga aylandi. Ilgari bu g'oya ko'plab arab davlatlari va ularning hukumatlari tomonidan rasman qo'llab-quvvatlangan bo'lsa, bugungi kunda u arab dunyosida hukmronlik qilayotgan ijtimoiy-siyosiy tuyg'ularda yashirincha mavjud. Tasodifan emas, Isroil va Falastin barcha masalalar bo'yicha o'zaro kelishuvga erishgandek tuyulganida, ikkinchi intifada mojaroni hal qilish umidini yo'qqa chiqardi. . Jahon hamjamiyatining Yaqin Sharqdagi mojaro bo'yicha pozitsiyasi har doim ham samarali emas va Falastin terrorizmining kuchayishini oldini olishga qodir emas. Biroq, mojaroning ildizlari mantiqsiz ekanligining eng shubhasiz dalili, birinchi navbatda, Ikki kosmopolit frantsuz ziyolilari mojaroning har ikki tomoni uchun advokat sifatida harakat qilib, umumiy til topa olmaydilar va kelishuvga kelishadi. .

Arab-Isroil mojarosiga xalqaro siyosiy institutlarning javobi yetarli ekanligi borasida jiddiy shubhalar mavjud. Ko'rinib turibdiki, ko'plab davlatlar BMTda yoki boshqa xalqaro tuzilmalarda ushbu masala bo'yicha ovoz berishda o'zlarining siyosiy mulohazalari va ichki jamoatchilik hissiyotlaridan kelib chiqadilar. Ko‘rinib turibdiki, bunday murakkab etnosiyosiy mojarolarni hal etishda masalani ovoz berish yo‘li bilan hal qilish urinishlaridan voz kechish, mustaqil ekspertlar guruhlari tomonidan tayyorlanadigan rezolyutsiyalarni qabul qilish va ularning bajarilishini aynan shu ekspertlar nazoratiga olish kerak. .

Umuman, Etnosiyosiy mojarolarni hal qilish bo'yicha har qanday qaror, aftidan, avvalo mutaxassislar orasida etuk bo'lishi kerak, keyin esa siyosatchilar tomonidan ko'rib chiqilishi kerak. . Misol Yugoslaviya va Kosovo shuni ko'rsatdi adolat shiori ostida siyosatchilar xatoga yo'l qo'yadilar, hatto jinoyat ham qiladilar (elchixonalarni bombardimon qilish, tinch aholini olib ketayotgan poyezdlarni, zavodlarni va hokazolarni bombardimon qilish), lekin ular uchun javobgar emaslar. Etnosiyosiy muammoning oʻzi hal etilmayapti, hatto yanada ogʻirlashib bormoqda .

Bundan kam ahamiyatga ega emas Chechen mojarosi, xalqaro e'tiborni katta va ildizlarini 19-asrda Rossiya imperiyasi tomonidan olib borilgan qirq yillik Kavkaz urushida emas, balki Stalinning chechenlarni deportatsiyasidan izlash kerak emas. Mojaroning ildizlari Rossiya rahbariyatining mantiqsiz harakatlarida va o'sha paytda harakat qilayotgan Checheniston rahbarlarining mantiqsiz pozitsiyasida yotadi. .

Qanaqasiga etnosiyosiy ziddiyatning ekstremal shakli deb hisoblash mumkin etnik va diniy terrorizm. Terrorizm ham mantiqsizdir va hech qanday haqiqiy asoslarga emas, balki afsonalar yaratishga tayanadi. Terrorizmning tabiati bo'yicha mustahkam asar mualliflari Landabaso Angulo A. va A.M. Konovalov Ular bu haqda shunday yozadilar: “Ekstremistik ong mahsuli sifatida terrorizm falsafasi muqarrar ravishda mif yaratish muhrini olib yuradi. Natijada ijtimoiy voqelik buzuq, fantastik shakllarni oladi. Afsonaviy "yagona haqiqat" aqidaparastligi chidab bo'lmas darajada haqiqatning mifologiyasiga olib keladi. ...Ekstremistik mifologiya mutlaqo asossiz emas, uning ma'lum ob'ektiv asoslari bor, lekin ikkinchisi nomutanosib, grotesk, bo'rttirilgan nisbatlarga ega bo'ladi. Ekstremistik ijtimoiy falsafaning mafkuraviy absolyutizmi, har qanday norozilikni qabul qilmaslik dunyoga ikkilik bo'lib chiqadigan, mutlaq yaxshilik va mutlaq yomonlikka bo'lingan dualistik nuqtai nazarni belgilaydi. , "eng oliy haqiqat" tashuvchilari va uni amalga oshirishga to'sqinlik qiluvchilar o'rtasidagi qattiq qarama-qarshilikni ifodalaydi ...".

Ammo ekstremizmga, xususan, diniy ekstremizmga qarshi bo'lganlar ba'zan jamiyatga terror tahdidiga qarshi kurashning mifologik retseptlarini yuklayotganga o'xshaydi. Ba'zan islom terrorizmi uchun aybni o'qimishli musulmon ilohiyot olimlari - ulamolar zimmasiga yuklaydi, ularning Qur'on talqini islom terrorizmini mafkuraviy asoslash bo'lib xizmat qiladi. Lekin islomda qat’iy diniy qonunlar yo‘q, uning yagona ruhiy yetakchisi ham yo‘q. Rossiyada va undan tashqarida boylik tabaqalanishining kuchayishi bilan islom terrorizmining o'sishini tushuntirishga qaratilgan keng tarqalgan urinishlar ishonarli emas, chunki terrorizm va iqtisodiy farovonlik o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik yo'q. Bu, masalan, Ispaniyadagi bask ekstremistlarining faoliyati yoki Shimoliy Irlandiyadagi vaziyatni tahlil qilish bilan isbotlangan (bu ikkala viloyat ham o'z mamlakatlarida iqtisodiy jihatdan eng rivojlangan).

Etnosiyosiy keskinlikni kamaytirishga nima yordam berishi mumkin ? Maykl Hechter o'qishida " Millatchilikning mazmuni"bu savolga shunday javob beradi: " Millatchilik mojarosi faqat uch xil shart ta'sirida zaiflashadi: umumiy ulushning narxi oshganda; milliy o'zlikni anglashning ahamiyati pasayganda; milliy suverenitetga bo'lgan ehtiyoj kamayganda » .

Etnosiyosiy mojarolarni qanday hal qilish mumkin? Hozircha ularni hal etish bo‘yicha muvaffaqiyatli tajriba yo‘q (yoki bu juda ahamiyatsiz), lekin bu holatda ham barcha mavjud imkoniyatlardan foydalangan holda yechim izlash zarurligi aniq.

Millatlararo nizolarning shakllari va dinamikasi

Millatlararo nizolar u yoki bu shaklga va o'ziga xos dinamikaga ega.

Ko'rinish shakliga asoslanib, yashirin (yashirin) va aktuallashtirilgan (ochiq) ziddiyatlarni ajratish odatiy holdir. Yashirin to'qnashuvlar uzoq vaqt davom etishi mumkin va faqat ma'lum ijtimoiy sharoitlarda ochiq shaklga aylanadi. Qoidaga ko'ra, yashirin mojarolar odamlarni birlashtirmaydi va aynan shu shaklda nizolarni hal qilish eng osondir.

Nizolashayotgan tomonlarning harakatlarining xususiyatidan kelib chiqqan holda, millatlararo nizolarni zo'ravonliksiz va zo'ravonlikka bo'lish mumkin.

Mojarolarning zo‘ravonliksiz shakllariga mitinglar, namoyishlar, piketlar, institutsional qarorlar qabul qilish, “fuqarolik itoatsizligi” harakatlari va boshqalar kiradi.Bu nizolar shakllari “aktyorlar”, ya’ni konfliktning asosiy sub’ektlari bo‘yicha farqlanadi. Institutsional konfliktlarda konstitutsiya va qonun hujjatlarining ziddiyatli tomonlar manfaatlarini ro‘yobga chiqaradigan normalari qarama-qarshi bo‘lganda, hokimiyat tuzilmalari, siyosiy partiyalar va birlashmalar, ijtimoiy harakatlar asosiy belgilar hisoblanadi. . Mojarolarning namoyon bo'lishida sub'ekt muhim odamlar massasi hisoblanadi, shuning uchun bunday to'qnashuvlar ommaviy harakatlar to'qnashuvlari deb ham ataladi.

Shiddatli to'qnashuvlar muntazam qoʻshinlar ishtirokidagi ochiq toʻqnashuvlar, shuningdek, qurolli qoʻshinlarning qurbonlar bilan kechgan harbiy amaliyotlari koʻrinishida namoyon boʻladi. . Bunday to'qnashuvlar pogromlar, o't qo'yishlar, portlashlar, garovga olish, qochqinlar, ichki ko'chirilganlar oqimi va boshqalar bilan birga keladi.

Millatlararo nizolar tahlili shuni ko'rsatadi ommaviy harakatlarning bevosita ishtirokchilari turli ijtimoiy qatlamlar, yosh guruhlari, siyosiy oqimlar, dindorlar va ateistlardir. Etnik omil barcha kuchlarni birlashtiruvchi tamoyilga aylanadi .

Har qanday nizo, jumladan, etnik nizolar uchun ziddiyatli vaziyat bo'lishi kerak. Bu ishtirokchilarning biri tomonidan boshlangan to'g'ridan-to'g'ri to'qnashuv sodir bo'lishidan ancha oldin mavjud bo'lishi mumkin. Mojaro rivojlana boshlashi uchun, voqea kerak , ya'ni hodisalarning rivojlanishiga sabab bo'ladigan tetik, turtki, detonator bo'lgan shunday tashqi holat. Voqea bilan boshlangan mojaro keyin keng ko'lamli, o'tkir va uzoq davom etgan mojaroga aylanib ketadi.

Millatlararo mojarolarning dinamikasi qanday? Uning eng xarakterli momentlari quyidagilardir.

Birinchidan, mojaroning asta-sekin kuchayishi kuchayib borayotgan faol kuchlarning kiritilishi, shuningdek, kurash tajribasini to'plash orqali . Shunday qilib, Qorabog‘ mojarosi arman aholisining Tog‘li Qorabog‘ maqomini o‘zgartirish haqidagi mitingi va tinch talablari bilan boshlandi. Bu talablarni qo‘llab-quvvatlash maqsadida Yerevan va Armanistonning boshqa shaharlarida miting va namoyishlar o‘tkazila boshlandi. Armaniston-Ozarbayjon mojarosining keskin keskinlashuvi Sumgait fojiasidan keyin sodir bo'ldi.

Ikkinchidan, muammoli vaziyatlar sonining ko'payishi va birlamchi muammoli vaziyatning chuqurlashishi . Bu barcha etnik nizolar uchun xosdir. Konflikt rivojlanib borgani sari ko'proq yangi da'volar va ayblovlar qidirilmoqda, asosiy muammoli vaziyat tobora ko'proq yangi dalillar va dalillarga ega bo'ladi. . Bu ma'noda eng xarakterlisi Dnestryanı atrofidagi mojarodir. Dastlabki talablar Moldova tarkibidagi muxtoriyat bilan cheklangan edi. Ammo Moldova oliy hokimiyati bu imkoniyatni rad etdi. Mojaro avj olishda davom etdi. Pridnestroviyaliklar Moldovadan ajralib chiqish va davlat mustaqilligi masalasini ko'tara boshladilar.

Uchinchidan, ishtirokchilarning konflikt faolligining oshishi, konflikt tabiatining kuchayishiga qarab o'zgarishi va konfliktga yangi shaxslarning jalb etilishi. . Tog‘li Qorabog‘, Gruziya, Bosniya, Yugoslaviya va boshqalardagi etnik nizolar misolida qarama-qarshilik qanchalik kuchayayotganini, nisbatan “sokin” mojarodan qurolli to‘qnashuvga aylanib borayotganini, halok bo‘lganlar va yaradorlar soni ko‘pligini ko‘rish mumkin. o'sib bormoqda, deyarli barcha aholi bir va ikkinchisi mojaroda ishtirok etmoqda.

To'rtinchidan, konfliktli o'zaro ta'sirlar bilan birga keladigan hissiy taranglikning kuchayishi, bu konflikt ishtirokchilarining xatti-harakatlariga ham safarbar, ham tartibsiz ta'sir ko'rsatishi mumkin. . Millatlararo mojaroda uning rivojlanishi bilan antipatiya yoki dushmanlik hissi kuchayadi. Buning har doim sabablari va holatlari mavjud. Shunday qilib, 1990-yilda Sumgaitda, so‘ngra Bokuda arman millatiga mansub begunoh odamlarning pogromlari va o‘ldirilishi armanlar va ozarbayjonlar o‘rtasidagi adovatni yanada kuchaytirdi. Suxumi va Abxaziyaning boshqa shaharlarida shiddatli janglardan so'ng gruzinlar va abxazlar o'rtasidagi "bo'shliq" kengaydi.

Beshinchidan, millatlararo mojaro uchun murosaga kelish faqat dushmanning taslim bo'lishi sifatida qabul qilinganda, qarama-qarshilikda ishtirok etuvchi tomonlarning har birining "g'alaba qozonish" istagi namoyon bo'lganda, "tashqi dushman" ning barqaror qiyofasini shakllantirish bilan tavsiflanadi. " Bu borada Dnestr bo'yi, Gruziya, Qorabog' ko'rsatib turibdi, bu erda "achchiq oxirigacha" munosabat hukmron bo'lib, murosa va tinch echimlarni izlash hali muvaffaqiyatli bo'lmagan.

Oltinchidan, etnik nizolar uchun, qoida tariqasida, ularning baynalmilallashuvi, ya'ni nizoga aralashish yoki uni uchinchi kuchlar yoki xalqaro tashkilotlar tomonidan hal qilish bilan tavsiflanadi. . Shunday qilib, Gruziya-Abxaz mojarosida Abxaziya tomonida Kavkaz Xalqlari Konfederatsiyasining ko'ngillilari qatnashdilar. Qo'shma Shtatlar va NATO Bosniya va Kosovo mojarolariga faol aralashdi.

Davlat ichidagi mintaqaviy etnik va etnosiyosiy mojarolarni baynalmilallashtirish tufayli, boshqa narsalar qatorida, ulkan etnosiyosiy mojarolarning beqarorlashtiruvchi potentsiali, bunda nafaqat qo'shni davlatlar, balki butun xalqaro hududlar . T.Garr hatto ularni baynalmilallashtirishning to‘rtta asosiy yo‘lini belgilaydi:

Etnik guruhlarni safarbar qilishga yordam beradigan xalqaro muhitni yaratish;

Turli etnik jamoalar o'rtasidagi munosabatlarning keskinlashuviga olib keladigan siyosatni amalga oshirish uchun turli mamlakatlardagi siyosiy rejimlarni rag'batlantiradigan shart-sharoitlarni yaratish;

Tashkiliy yordam, shuningdek, raqib tomonlarga boshpana berish;

Nizolarni hal etishda vositachilik va muzokaralarni tashkil etish.

Bunga qo'shimcha qilishimiz mumkin:

Nizolashayotgan tomonlarga savdo, moliyaviy yoki siyosiy sanksiyalarni qo'llash;

So‘nggi yillarda ustuvor bo‘lgan xalqaro tinchlikparvarlik faoliyati, shu jumladan harbiy harakatlar (“gumanitar aralashuvlar”). tashqi siyosat dunyoning bir qator yetakchi davlatlari. Bugungi kunda tinchlikni saqlash nizolarni hal qilishning butun usullari tizimiga asoslangan bo'lib, u bir vaqtning o'zida harakat qiladi. siyosiy jarayon siyosiy sub'ektlar manfaatlarini muvofiqlashtirish va o'zaro ta'sir qilish to'g'risida, shuningdek, diplomatik faoliyat sifatida va alohida davlatlarning ishlariga aralashish shakli sifatida va harbiy harakatlar turi sifatida qurolli kurash shakllari.

Millatlararo nizolarni hal qilish texnologiyalari

Har bir millatlararo mojaro o'ziga xosdir. Shu bilan birga, ular tabiat bitta va shuning uchun hal qilishning tasdiqlangan shakllari va usullari mavjud . Albatta, har bir holatda muayyan etnik ziddiyatning o'ziga xos xususiyatlari va sabablarini hisobga olish kerak. Bunda mojaroning ko‘lami, qanday shaklda sodir bo‘lishi, diniy omil mavjudligi, mojaroga aloqador hududning geosiyosiy pozitsiyasi, ziddiyatga kirishayotgan tomonlar ortida turgan tashqi kuchlar va boshqalarni hisobga olish muhim. konfliktlarni hal qilish usullari esa ana shu holatlarga bog‘liq.

Agar etnik nizoning oldi olinmasa nima qilish kerak? Qanday qilib uni to'lash va hal qilish mumkin?

Millatlararo nizolarni hal qilish texnologiyasi faoliyat algoritmini o'z ichiga oladi bu yo'nalishda. Mojaroni hal qilish uchun ishlayotganda birinchi navbatda, konfliktning sabablari, uning tarjimai holi, konflikt ishtirokchilari, tomonlarning pozitsiyalari va munosabatlari, konfliktga yakuniy munosabat tahlil qilinishi kerak. .

Avvalo shuni inobatga olish kerakki, etnik mojaro hali keng ko'lamli xususiyatga ega bo'lmagan paytda, eng boshida, g'unchada o'chirish osonroqdir. Gap shundaki, millatlararo mojarolar boshlanganidan keyin kuchayib boradi. Agar mojaro uzoq bosqichga o'tgan va cho'zilib ketgan bo'lsa, uni hal qilish qiyinlashadi, ba'zan esa qaytarilmas oqibatlarga olib keladi.

Konfliktni zaiflashtirish usullaridan biri eng radikal unsurlar yoki guruhlarni ajratib turadigan chora-tadbirlar tizimidan foydalangan holda, murosa va muzokaralarga eng moyil bo'lgan kuchlarni qo'llab-quvvatlagan holda, mojaroda ishtirok etayotgan kuchlarni parchalashdir. .

Mojarolarni to'xtatishning samarali vositalari keng qamrovli sanksiyalarni qo'llashni o'z ichiga oladi - iqtisodiy, siyosiy, diplomatik, harbiy va boshqalar. Ba'zida qurolli aralashuv zarur bo'ladi.

Ko'pincha bu sodir bo'ladi, agar Shiddatli to'qnashuvlar ko'rinishini olgan to'qnashuvlar davomida inson huquqlarining ommaviy tarzda buzilishi kuzatilmoqda. . Agar qurolli kuchlar boshqa davlatlar hududida qo'llanilsa, xalqaro tashkilotlarning sanktsiyasi talab qilinadi.

Millatlararo qurolli mojarolarda jangovar harakatlarni toʻxtatish va tomonlar oʻrtasida sulhga erishish muhim ahamiyatga ega. Bu urushayotgan tomonlarning shijoatini sovutish va muzokaralar uchun sharoit yaratish imkonini beradi. Natijada, konfliktning hissiy foni o'zgaradi, ehtiroslarning intensivligi pasayadi, bu nizolarni hal qilishda pragmatik yondashuvlarning ta'sirini kengaytirish imkonini beradi. Bu usul Qorabog', osetin-ingush, gruzin-abxaziya, Dnestryanı va boshqa millatlararo mojarolarda qo'llanilgan.

Muzokaralar jarayonida ham ba'zi shartlar va qoidalar mavjud. Muvaffaqiyatga erishish uchun uni pragmatizatsiya qilish kerak, buning uchun muzokaralar mavzusini bir qator ketma-ket vazifalarga bo'lish kerak. Odatda partiyalar borishadi sulh o'rnatilgan ustuvor va dolzarb masalalar bo'yicha kelishuvlar: o'liklarni dafn qilish, asirlarni almashish, qochqinlarni qaytarish uchun. Keyin ular dolzarb kundalik, ijtimoiy va iqtisodiy masalalarga o'tadilar.. Siyosiy masalalar, eng qiyinlari sifatida, oxirgi marta muhokama qilinadi va qaror qabul qilinadi.. Agar ularni hal qilishning iloji yo'qligi aniq bo'lsa, foydalaning "kechiktirilgan qarorlar" deb ataladigan taktika" Ushbu yondashuv Dnestryanı va Janubiy Osetiyada qo'llanilgan.

Muzokaralar shunday olib borilishi kerakki har bir tomon bir-birining pozitsiyasini emas, balki o'zaro manfaatlarni hisobga olishga intildi . Shunda nafaqat o'zingiz uchun, balki sherigingiz uchun ham qoniqarli variantlarni topish mumkin bo'ladi. Mojarolar bo'yicha ekspertlar tavsiya qilganidek, "yutuq-yutqazish" modelini "g'alaba qozonish" modeliga o'zgartirish kerak. Shu bilan birga, muzokaralar jarayonida har bir kelishuvni hujjatlashtirish muhim ahamiyatga ega.

Tajriba shuni ko'rsatadi Muzokaralarda tomonlar o'rtasidagi kelishuvga, qoida tariqasida, arbitraj, manfaatlar muvozanatini tenglashtiruvchi va tinchlikparvarlar rolini o'ynaydigan vositachilar ishtirokisiz kamdan-kam hollarda erishiladi. . Muzokaralar jarayonida tomonlarning ham, xalqaro tashkilotlarning ham, jamoat kuchlarining ham rasmiy vakillari xalq diplomatiyasi usulidan foydalangan holda ishtirok etishlari mumkin.

Mojarolarni hal qilish - bu har doim katta mahorat talab qiladigan juda murakkab jarayon. Ayniqsa qiyin etno-hududiy nizolarni hal qilish. Bu erda biz kabi usuldan foydalanishimiz mumkin muqobil. Uning mohiyati taklif qilingan yechim variantlaridan nostandart, g'ayrioddiy tanlovdan foydalanishdir. Masalan, "hududni tinchlikka almashtirish" yoki imtiyozlar evaziga iqtisodiy hududiy imtiyoz, ma'lum bir etnik guruhning huquqlarini tiklash. Ushbu mexanizm ishlatilgan Bosniyada, Falastin-Isroil muzokaralari paytida . Hudud qarama-qarshi tomonlarni ajratuvchi yangi davlat chegaralarining chizilishi tufayli o'zgarib bormoqda, lekin ba'zida qochqinlar va ichki ko'chirilganlar tufayli aholining etnik tarkibi o'zgaradi. Aslida, ko'pincha ikkala variant ham birlashtiriladi (Bosniya va Gersegovina, Abxaziya, Janubiy Osetiya, Dnestryanı, Tog'li Qorabog' va boshqalar).

Etnik nizolarni hal qilishning barcha usullarini uchta variantga qisqartirish mumkin.

Birinchidan, bir tomonning ikkinchisi ustidan to'liq g'alaba qozonishi, ya'ni ziddiyatli vaziyatni kuch pozitsiyasidan hal qilish. Bunday holda, mag'lubiyatga uchragan tomon, qoida tariqasida, yangi avlodlarga o'tadigan milliy norozilik hissi, mag'lubiyatning achchiqligi bilan qoladi va ochiq holatdan yashirin holatga o'tadigan nizolar saqlanib qolishi mumkin. Biroz vaqt o'tgach, bunday ziddiyat yana kuchayishi mumkin.

Ikkinchidan, qarama-qarshi tomonlarning o'zaro mag'lubiyati mavjud bo'lganda, haqiqiy nizoni hal qilish variantlari mavjud . Har ikki kurashayotgan tomonning kuchi tugasa va ularning hech biri ikkinchisi ustidan sezilarli g'alaba qozonmagan bo'lsa, bunday natija muqarrar. Bunday holda, mojaroni hal qilish uchun tomonlar vositachilarga murojaat qilishga va muammoning murosa yechimini izlashga majbur bo'ladi, bu odatda ikkala tomonni ham vaqtinchalik qoniqtiradi. . Ushbu usul bilan ziddiyat ham amalda yashirin holatga o'tadi , bunda tomonlar bir-birini raqib sifatida ko'rishda davom etadilar. Mojaroni hal qilishning ushbu varianti, shuningdek, keyinchalik amalga oshirish ehtimoli yuqori.

Uchinchidan, albatta, asosiy masalalar bo'yicha kelishuvga erishish va konstruktiv hamkorlikni o'rnatish shaklida tomonlarning o'zaro qoniqishi bilan nizolarni hal qilishning mumkin bo'lgan variantlari . Xuddi shunday natija ziddiyatni ijobiy hal etish uchun qarama-qarshi tomonlarning siyosiy irodasiga bog'liq . Shu bilan birga, ular duch keladigan umumiy muammolarni hal qilish uchun ularning kelgusidagi hamkorligi mexanizmlari ishlab chiqilmoqda. Ko'pincha mediatorlar yoki xalqaro tashkilotlar erishilgan kelishuvlarni amalga oshirishning kafolati rolini o'z zimmalariga oladilar. Ushbu variantlar bilan ziddiyat uzoq vaqt davomida yashirin holatga o'tadi.

Etnik nizolarni bartaraf etish vositalari va usullarini ishlab chiqishda muhim rol o'ynaydi nizolarning oldini olish. Etnik nizolarning paydo bo'lishini oldindan bilish - ularning oldini olish, mahalliylashtirish yoki imkon qadar tezroq eng kam yo'qotishlar bilan hal qilish uchun tegishli choralarni o'z vaqtida ko'rishni anglatadi.

Siyosiy mojaro yuzaga kelishi jarayonida etnik asosga ega bo'lishi mumkin, agar unga jamiyatning elita bo'lmagan qatlamlari jalb qilingan bo'lsa. . Shunday qilib, turli darajadagi siyosiy elita o'rtasidagi qarama-qarshiliklar (masalan, markaziy va mintaqaviy) resurs sifatida vujudga kelishi mumkin . Biroq, agar ular e'tiborga olinmasa yoki ularni hal qilishga urinishlar muvaffaqiyatsiz bo'lsa, ular identifikatsiya nizolarga aylanishi mumkin. Qayerda Konflikt qanchalik uzoq davom etsa, shunchalik ko'p odamlar o'z maqomi, qadr-qimmati, obro'-e'tibori va guruh o'ziga xosligini saqlash / oshirishni uni hal qilish bilan bog'lab, unga jalb qilinadi. . Amaliy nuqtai nazardan, bu turli mezonlar asosida aniqlangan nizolar turlarini bir-biriga qarama-qarshi qo'yish mumkin emasligini anglatadi.

Ko'rsatilgan va ko'rsatilmagan sabablarga ko'ra etnosiyosiy nizolarni hal qilish qiyin, chunki nomoddiy manfaatlarni ham, mavqeini oshirish, ajdodlar hududlarini qaytarish, iqtisodiy imkoniyatlarni kengaytirish, ijtimoiy imkoniyatlarni kengaytirish talablarini ham qondirish yo'llarini topish juda qiyin vazifadir. siyosiy kuch, nodir resurslarni qayta taqsimlash va hokazo. Bu xulosani postsovet siyosiy amaliyotidan misollar bilan bemalol tasvirlash mumkin. Birinchisi hududida boshlangan katta va kichik etnik urushlarda Sovet Ittifoqi, "zo'ravonlik yo harbiy g'alaba bilan yoki tomonlarning resurslarini o'zaro yo'q qilish orqali tugadi. Ammo o‘zaro ishonch, demokratlashtirish va iqtisodiy manfaatlarga asoslangan manfaatlarni murosa muvofiqlashtirish mexanizmlari mojaro tomonlari tomonidan qabul qilinmadi”, — deyiladi bayonotda. S. Markedonov. Shunung uchun etnosiyosiy nizolarni hal qilishdan ko'ra ularni hal qilish yoki muzlatish haqida ko'proq gapirish mumkin . R. Brubaker bu haqda shunday yozadi: «Mening fikrimcha, milliy nizolar kamdan-kam hollarda hal qilinadi yoki hal qilinadi. Oddiy odamlar va siyosiy rahbarlar boshqa tashvishlarga murojaat qilganda yoki eski janjallar katta bo'lgan yangi avlod o'sib ulg'ayganida, ular vaqt o'tishi bilan o'zlarining markaziy mavqei va yorqinligini yo'qotib, qorong'i bo'lib qolishlari ehtimoldan yiroq. , befarq. Biz bu qanday va nima uchun sodir bo'layotganiga ko'proq e'tibor qaratishimiz kerak - siyosat qanday va nima uchun keng qamrovli va nisbatan kutilmagan tarzda milliylashtirilishi mumkin emas, balki uni qanday qilib va nima uchun kutilmaganda va bir xil darajada davlat tasarrufidan chiqarish mumkin.

Postsovet hududidagi millatlararo mojarolar

Sobiq SSSR hududi aholisining tarkibi bo'yicha ko'p millatli bo'lganligi sababli (bu ushbu hududda paydo bo'lgan davlatlar uchun ham xosdir), demak, deyarli har qanday ichki ziddiyat - ijtimoiy-iqtisodiy yoki siyosiy mazmunda - etnik ma'noni oladi. Shu bilan birga, mavjud millatlararo qarama-qarshiliklar uchun ham shaxsiy, ham guruh darajasida etarli asoslar mavjud . Shu sababli, etnik omil siyosat, jamiyatlararo munosabatlar, davlat va davlat ichidagi tuzilmalar o'rtasidagi munosabatlarda yuzaga keladigan ko'plab keskin va inqirozli vaziyatlarni keltirib chiqaradi.

Agar millatlararo nizolarni hisobga olsak sobiq SSSR hududida, Bu Etno-siyosiy ziddiyatlarni bir necha asosiy turlarga ajratish mumkin.

1) Ko'pgina millatlararo nizolar etnik guruhning jamiyatdagi pozitsiyasining o'zgarishi natijasida yuzaga keladigan muammolarning natijasidir. SSSRning sobiq ittifoq respublikalarida (hozirgi suveren davlatlar) umumiy ierarxik tuzilishda ijtimoiy rollarni taqsimlash tamoyili juda o'ziga xos manzaraga ega edi. Yillar davomida Sovet hokimiyati ittifoq respublikalarida (jumladan, Rossiya avtonomiyalarida) titulli millatlarning ko'plab va o'qimishli etnik elitalari paydo bo'ldi.

Biroq milliy ziyolilar sonining ortib borishi va aqliy sohadagi raqobatning kuchayishi bilan (asosan boshqaruv) mehnat Mahalliy va mahalliy bo'lmagan xalqlar o'rtasida ziddiyatlar kuchaya boshladi . Uzoq vaqt davomida barcha respublikalarda olib borilgan davlat va boshqaruv organlarini (umuman, nufuzli kasblarni) “yerlilashtirish” siyosati oxir-oqibat ijtimoiy adolat tamoyiliga zid keldi. Qonun oldida hamma uchun teng huquqli sharoitlarda ochiq raqobatli tanlov o‘rniga kadrlar etnik kelib chiqishiga qarab tanlandi. . Natijada, 1980-yillarning boshlarida. barcha ittifoq respublikalarida turli xil imtiyozli ijtimoiy joylarni egallagan mahalliy millatlarning ulushi ma'lum bir respublika aholisidagi ulushidan sezilarli darajada oshdi. .

Bu holat titul millatlar o'rtasida milliy manmanlik va manmanlik uchun potentsial zamin yaratdi va titulsiz millatlar o'rtasida mahrumlik va norozilik tuyg'usini keltirib chiqardi. SSSR parchalanganidan so'ng, MDH va Boltiqbo'yi mamlakatlarida chet el tilida so'zlashuvchi fuqarolarni kuch tuzilmalaridan siqib chiqarish jarayoni sezilarli darajada kuchaydi. Bu millatlararo keskinlik va rusiyzabon aholining ushbu davlatlardan chiqib ketishining asosiy sabablaridan biridir.

2) Etno-hududiy nizolar ko'pincha o'tmishda ajralib ketgan etnik guruhlarning birlashishi bilan bog'liq edi. Ushbu turdagi misollar - Tog'li Qorabog'dagi mojarolar, Janubiy Osetiya, Ozarbayjondagi milliy lezgi harakati va hokazo. Bu bilan bog'liq nizolarni ham o'z ichiga oladi deportatsiya qilingan xalqlarning hududiy huquqlarini tiklash . Ular orasida osetinlar va ingushlar o'rtasidagi Prigorodniy viloyatiga egalik qilish bo'yicha kelishmovchilik, Rossiya va MDH nemislarining Volga bo'yida davlatchilikni tiklash uchun harakati kiradi.

3) Yana bir tur - istak natijasida yuzaga keladigan ziddiyatlar etnik ozchilik mustaqil davlat sub'ektini yaratish shaklida o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini amalga oshirish. Bunday mojarolarga Gruziya-Abxaziya, Janubiy Osetiya, Dnestryanı va boshqalar kiradi.

4) Postsovet hududida u yoki bu davlatning qo‘shni davlat hududining bir qismiga da’volari asosidagi nizolar mavjud. Bunday ziddiyatli vaziyatlar mavjud Qirg'iziston bilan O'zbekiston, Rossiya va Ukraina, Boltiqbo'yi davlatlari va Rossiya o'rtasida va hokazo.

5) SSSR parchalanganidan so‘ng qo‘shni mamlakatlarda rus va rusiyzabon aholini kamsitish natijasida yuzaga kelgan nizolar keng tarqalgan mojaro turiga aylandi.

So'nggi yillarda ma'lum bir mintaqaga qochqinlar va ichki ko'chirilganlarning ommaviy oqimi bilan bog'liq mojarolar tez-tez uchrab turadi.

Millatlararo nizolarning vujudga kelishi va kuchayishida ommaviy ongda ijtimoiy-psixologik sabablar, hukm surayotgan stereotiplar, qarashlar, xurofotlarning roli katta. Voqealar so'nggi yillar Rossiya Federatsiyasi va qo'shni mamlakatlarda xulq-atvor psixologiyasi omili, etnik nizolarning ijtimoiy-psixologik mexanizmlari an'anaviy talqinlar doirasida tasavvur qilinganidan ko'ra muhimroq rol o'ynashini ko'rsatadi.

Rossiya va qo‘shni davlatlarni qamrab olgan chuqur iqtisodiy inqiroz ijtimoiy-siyosiy inqiroz va keskinlashuv bilan birga keladi. millatlararo munosabatlar, etnosiyosiy qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi. " Aybdorlar ”, “ayb echkilari”, qoida tariqasida, ular "o'ziniki" bo'lmagan millat vakillari bo'lib chiqadilar, ular tufayli barcha muammolar go'yoki paydo bo'lgan va titulli aholining o'zini tasdiqlashi va xavfsiz va mustaqil yashashiga "to'sqinlik qiladi". . Xullas, Gruziyada hamma narsaga abxazlar, osetinlar, ruslar, Ozarbayjonda armanlar, Boltiqbo‘yi, Moldova, Qozog‘istonda ruslar aybdor, deyishadi.

Ayrim to'qnashuvlar SSSR parchalanishi natijasida, bo'lginchi respublikalarda sobiq muxtoriyatlar yoki uni qo'lga kiritmoqchi bo'lganlar ajralib chiqish uchun kurashga kirishganida ko'rib chiqiladi: Abxaziya, Janubiy Osetiya - Gruziyada, Gagauziya, Dnestryanı - Moldovada, Qorabog'da. - Ozarbayjonda va hokazo. Bu mojarolarda etnik guruhlarning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqidan ba'zan siyosatchilarning maqsadli harakatlarida hokimiyatni saqlab qolish yoki hokimiyatga kelish vositasi sifatida foydalanilgan. .

Deyarli barcha holatlarda etnosiyosiy ziddiyatlar ko'p omilli, bir nechta ziddiyatli ob'ektlar va muammoli hududlar (hududiy nizo, etnik guruhning siyosiy yoki ijtimoiy mavqei muammolari va etno-konfessiyaviy qarama-qarshiliklar) mavjud. U yozganidek V. A. Avk-sentyev, vaziyat Rossiyaning janubida“... konflikt jarayoni dinamikasini bashorat qilishda hisobga olinishi kerak bo‘lgan bir qator tizimli omillar va qarama-qarshiliklar bilan belgilanadi. Qarama-qarshiliklar va qarama-qarshiliklar, bu hududda rivojlangan, sifatida belgilash mumkin :

Qarama-qarshiliklar va qarama-qarshiliklar federal markaz va Shimoliy Kavkazdagi federal sub'ektlar o'rtasida , ular orasida chechen inqirozi eng keskin;

- etnik-hududiy mojarolar , ularning eng kattasi qurolli harakatlar bilan yakunlangan osetin-ingush mojarosi;

- etnik maqom to'qnashuvlari titulli va titulsiz aholi o'rtasidagi munosabatlar, hokimiyatga kirishning etnik jihati, "bo'lingan" (lezginlar, osetinlar) va "nodavlat" (abazalar, nogaylar) xalqlari muammosi bilan bog'liq;

- etno-iqtisodiy ziddiyatlar etnik imtiyozlar bilan bog'liq mehnat faoliyati, etnik jamoalar o'rtasida ta'sir doiralarini taqsimlash va mulkni qayta taqsimlash;

- etno-konfessional muammolar , etnosiyosiy safarbarlikda diniy omildan foydalanish bilan shartlangan;

- mintaqada o'ziga xoslik to'qnashuvini shakllantirish salohiyati .

Hatto bu "... ta'lim kabi ijtimoiy manba , - eslatma V. S. Malaxov, — ham moddiy, ham nomoddiy ramziy komponentlarni o‘z ichiga oladi . Bir tomondan, ta'lim olish imkoniyati bevosita etnik guruh a'zolarining ijtimoiy mavqeini oshirish imkoniyati bilan bog'liq. Boshqa tomondan, milliy maktablar va universitetlarning mavjudligining o'zi ramziy jihatdan muhimdir. O'z universiteti guruh uchun g'urur manbai, uning ramziy kapitalining muhim tarkibiy qismidir. Shunung uchun Universitetning yopilishi ko'pincha mojaro uchun bahona yoki uning kuchayishida burilish nuqtasi bo'lib xizmat qiladi. . Bu 1990-yillarning boshlarida sodir bo'lgan. Suxumida (Abxaziya) va o'sha o'n yillikning oxirida Prishtinada (Kosovo). Shuning uchun tanqidiy fikrlash talab etiladi etnik mojaroning iqtisodiy markazli va madaniy markazlashtirilgan modellari .

Biroq Yuqori intensivlikdagi etnosiyosiy to'qnashuvlarda ko'pincha ikkita omil birlashtiriladi. « Ulardan birinchisi bilan bog'liq shaxs : siyosiy safarbarlik umumiy etnik, irqi, dini, madaniyati, tili va boshqalarga asoslangan guruhlarni aniqlash asosida sodir bo'ladi. Ikkinchisi - tarqatish muammosi bilan, ya'ni. jamiyat ichida iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy resurslarning qanday taqsimlanishi bilan . Tarqatishdagi nomutanosiblik o'ziga xoslikdagi farqlar bilan birlashtirilgan hollarda (masalan, bir etnik guruh boshqalarga ega bo'lgan resurslardan foydalanish imkoniyatidan mahrum bo'lsa), bizda etnosiyosiy mojaroning rivojlanishi uchun qulay zamin mavjud (Kondopoga va boshqalar).

Xuddi shu vaqtda Bugungi mojarolarning tarixiy ildizlari yotadi ijtimoiy tuzilishning etnik va siyosiy tamoyillari o'rtasidagi ziddiyatda, bu asosan etnos yoki etnik guruh va rivojlanayotgan Yevropa tipidagi millat o'rtasidagi ziddiyat(xalq vatandoshi). Tasodifan emas etnik millatchilik "etnik" va "millat" tushunchalarini tenglashtiradi. (birinchi navbatda tushuniladi). Bu qarama-qarshilik ko'plab mamlakatlarda, ularning iqtisodiy darajasidan qat'i nazar, sodir bo'ladi siyosiy rivojlanish. Bu ayniqsa keskin bo'lib chiqadi aholisining etnik tarkibi murakkab, davlat qurilishi jarayonlari tugallanmagan mamlakatlarda , ya'ni. mamlakat aholisi milliy (davlat) o'ziga xoslikni to'g'ri shakllantirmagan (SFRY, SSSR, zamonaviy Rossiya va deyarli barcha postsovet davlatlari).

Ko‘pchilik vatandoshlarimiz va postsovet davlatlari fuqarolari haligacha millatni etnik-madaniy yoki etnik-qabilaviy birlashma sifatida tushunadilar va davlat “ma’lum bir etno-milliy guruhning davlati” sifatida “tasavvur qilinadi” " Shuning uchun, tartibda Davlat ushbu idealga mos kelishi uchun uni "milliylashtirish" kerak, ya'ni. uni etnik millatning “mulki”ga aylantiring , “nominal davlat tashkil etuvchi millat boʻlgan etnik-madaniy millatning tili, madaniyati, demografik ustunligi, iqtisodiy farovonligi yoki siyosiy gegemonligini targʻib qilish”. Arzimaydi Butun aholi va hatto mamlakat fuqarolari ham millat tarkibiga kiritilishi va teng fuqarolik huquqlariga ega bo'lishi mumkin emas, ayrim ozchiliklar bundan mustasno. (ko'pgina postsovet mamlakatlarida rus tilida so'zlashuvchilar deb ataladi) va, albatta, muhojirlar , ayniqsa, ko'rinadigan migrantlar.

Adabiyot

Achkasov V.A. Etnopolitologiya: bakalavrlar uchun darslik. 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha M.: Yurayt nashriyoti, 2014. B.308-347.

Tavadov G.T. Etnologiya: darslik. 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha M.: "Dashkov va K°" nashriyot-savdo korporatsiyasi, 2013. P.354-371.

Tishkov V.A., Shabaev Yu.P. Etnopolitika fanlari: siyosiy funktsiyalar Etnik kelib chiqishi: Universitetlar uchun darslik. 2-nashr, rev. va qo'shimcha M.: Moskva universiteti nashriyoti, 2013. P.179-203.

Sikevich Z.V. Etnik va ijtimoiy munosabatlar to'g'risida // Sotsiologiya va ijtimoiy antropologiya jurnali. 1999. T. II. № 2. 43-bet.

Yuriy U. Etnik nizolar: nima qilish mumkin? // Milliy siyosat Rossiya Federatsiyasi. M., 1993. B. 77.

Ignatieff M. Jangchi sharafi. Etnik urush va zamonaviy vijdon. L„ 1999. 125-bet.

Malaxov V.S. Millatchilik siyosiy mafkura sifatida: darslik. M„ 2005. B. 246.

Gribanova G. I., Sidorenko A. V. Federalizm va zamonaviy jamiyatdagi etnosiyosiy nizolarni hal qilish. 5-6-betlar.

2. Moskva: Tsaritsinodagi pogrom

Hudud: Qo'rg'on viloyati
Joy: Chastozerye
Sana: 2002 yil may

5. Nalchik: talabalardan qasos olish

Hudud: Kabardino-Balkariya
Joy: Nalchik
Sana: 2003 yil sentyabr

2005 yilning kuzida Kabardino-Balkariya poytaxtida mahalliy talabalar va qo‘shni Chechenistonda tug‘ilganlar o‘rtasida ommaviy mushtlashuv bo‘lib o‘tdi. Mushtlashuvda 200 ga yaqin odam ishtirok etgan. Holat yuzasidan “bezorilik” moddasi bo‘yicha jinoiy ish qo‘zg‘atilgan.

12. Kondopoga: ko'zga ko'z

Mushtlashuvda kavkazliklar ikki mahalliy aholini o‘ldirgan. Bu tartibsizliklarni keltirib chiqardi: yana 2 kishi halok bo'ldi, Chaika va mahalliy chechen diasporasiga tegishli boshqa muassasalar yoqib yuborildi.

14. "Manejka": muxlislar g'alayonlari

Hudud: Moskva
Sana: 2010 yil 11 dekabr

Hudud: Leningrad viloyati
Sana: 2011 yil 12 iyun

16. Sagra: kichik urush

Hudud: Saratov viloyati
Joy: Pugachev shahri
Sana: 2013 yil iyul

http://www.forbes.ru
07/10/2013

Kirish 3

1. “Millatlararo keskinlik” tushunchasi 4

2. Etnik-diniy nizolarning kelib chiqish sabablari 7

3. Zamonaviy etnik-diniy nizolar 15

Xulosa 28

Adabiyotlar 30

Kirish

Zamonaviy insoniyat bir necha ming xil etnik jamoalarni (xalqlar, millatlar, qabilalar, etnik guruhlar va boshqalar) o'z ichiga olgan ancha murakkab etnik tizimdir. Bundan tashqari, ularning barchasi bir-biridan soni va rivojlanish darajasi bilan farq qiladi. Dunyo xalqlari taraqqiyotidagi ijtimoiy-iqtisodiy, etnik va demografik jarayonlarning notekisligi oʻziga xos tarzda namoyon boʻldi. siyosiy xarita tinchlik. Sayyoramizda yashovchi barcha etnik jamoalar salgina 200 dan ortiq shtat tarkibiga kiradi. Shuning uchun ko'pchilik zamonaviy davlatlar ko'p millatli.

Etnik tuzilmaning bu xilma-xilligi, tabiiyki, xalqlar o'rtasidagi munosabatlarda turli xil muammolarni, qarama-qarshiliklarni, keskinlik va nizolarni keltirib chiqaradi. Ulardan ba'zilari cho'zilgan va bir necha o'n yillar davomida davom etmoqda, boshqalari esa so'nggi 10-15 yil ichida keskin yomonlashdi. Ularning deyarli barchasi millatlararo. Shuning uchun etnik nizolar muammosi dolzarb mavzudir.

1. “Millatlararo ziddiyat” tushunchasi

Har qanday ijtimoiy mojaroning, shu jumladan etnik mojaroning tabiati har doim murakkab va qarama-qarshidir, chunki u sabablar va nizolarni keltirib chiqaruvchi omillarning butun majmuasiga, tomonlarning aniq va yashirin (yashirin) manfaatlariga, rivojlanishning muayyan bosqichlariga va qarama-qarshilik shakllariga ega. . Biroq, har bir etnik mojaro etnik keskinlik holatidan boshlanadi, ya'ni. etnik guruhning etnik ongini aks ettirish jarayonida etnik guruh manfaatlariga tajovuz qiluvchi, uning ahvolini beqarorlashtiruvchi va rivojlanishini murakkablashtiradigan noqulay tashqi sharoitlar majmuini aks ettirish jarayonida shakllanadigan alohida ruhiy holat.

Har qanday tirik organizm va etnos ham biosotsiomadaniy shakllanish bo'lgani kabi, etnik hamjamiyat yo buzg'unchi harakatlarga qarshi turadi yoki ularni zaiflashtirish uchun moslashish shakllarini qidiradi. Binobarin, millatlararo keskinlik holati nafaqat konfliktning psixologik foni, balki etnik guruhning ichki psixologik resurslarini uning manfaatlarini himoya qilish uchun safarbar qilish usulidir.

Etnik ziddiyat darajasi millatlararo aloqalarning tuzilishi va mazmuniga, o'zaro ta'sir qiluvchi jamoalarning etnik madaniyatining xususiyatlariga va ular o'rtasidagi munosabatlarning tarixiy xususiyatiga bog'liq. Bu komponentlar davlatda mavjud millatlararo munosabatlar amaliyoti haqidagi g'oyalar, qarashlar, e'tiqodlar shaklida o'z mavjudligini topadi; etnik-madaniy munosabatlar, xulq-atvor modellari shaklida, shuningdek, etnik guruhning tarixiy xotirasining alohida bo'laklari, shu jumladan millatlararo munosabatlar sohasidagi tarixiy voqealarni baholash bilimlari shaklida.

Millatlararo munosabatlar tarixi millatlararo ziddiyatning shakllanishi uchun juda muhimdir. Tarixiy xotira xalq dardini va minnatdorchilikni ayniqsa yaxshi eslaydi. Tarixiy mavzudagi mitinglar esa ijtimoiy keskinlikning millatlararo ziddiyatga o‘tishiga katta hissa qo‘shadi. Xalqning bugungi ahvoliga kim aybdor ekanligini, eng muhimi, undan chiqish uchun nima qilish kerakligini aniqlashdan ko‘ra, tarixiy dushmanga ishora qilish har doim qulayroqdir. Bunday holda, o'tmish hozirgi zamon prizmasi orqali idrok etila boshlaydi.

Ommaviy ruhiy holat sifatida etnik ziddiyat hissiy infektsiya, aqliy taklif va taqlidga asoslangan. Miting olomonidagi ijtimoiy-psixologik jarayonlar olomonning ommaviy psixologiyasiga yaqin bo'lib, bu erda shaxs o'ziga nisbatan tanqidiy munosabat va o'z xatti-harakati uchun javobgarlik darajasini pasaytiradi, ratsionallikdan hissiylikka o'tish, umumiy kuchni anglash va boshqalar. shaxsiy anonimlik.

Psixologlar guruhda kümülatif ta'sirni kuzatadilar - hissiy to'lqinning ko'payishi, odatda tashvishli yoki tajovuzkor tarkib. Olomonda his-tuyg'ulardan harakatga o'tish oson - buning uchun etakchi yoki etakchi guruh kerak. Zo'ravonlikka o'tish ehtimoli juda yuqori, bu esa millatlararo keskinlikni yanada kuchaytiradi.

Millatlararo ziddiyatning kuchayishi jarayoni norasmiy aloqa tizimida tez tarqalayotgan mish-mishlar tufayli sezilarli darajada rag'batlantirilmoqda. Mish-mish — jamiyatdagi umumiy kayfiyat, etnik munosabatlar va stereotiplarni aks ettiruvchi real yoki uydirma hodisaning noto‘g‘ri tavsifi. Mish-mishlarga e'tibor bermaslik xavfli, chunki ommaviy axborot vositalaridagi axborot bo'shlig'i yoki buzib ko'rsatilgan ma'lumotlar yangi mish-mishlar doirasini keltirib chiqaradi.

Bundan tashqari, millatlararo keskinlik, ijtimoiy keskinlik kabi, ommaviy nevrotizm kabi chegaraviy ruhiy holat bilan tavsiflanadi va shu asosda madaniy assimilyatsiya qo'rquvi va etnik konsolidatsiyaga muhtojlik hissi rivojlanadi. Bu holatlar turli xil salbiy tajribalar bilan kechadigan hissiy qo'zg'alishning kuchayishi bilan tavsiflanadi: tashvish, ommaviy milliy taranglik, bezovtalik, asabiylashish, chalkashlik, umidsizlik.

Bunday davlatlar salbiy reaktsiyalarni keltirib chiqaradigan stimullar doirasini kengaytiradi. Shunday qilib, eng oddiy, neytral so'zlar tajovuzkor bo'lib qoladi, odamlar kamroq hamdard bo'lib ko'rinadi va hokazo. "Do'stlar va notanishlar" o'rtasidagi munosabatlar yanada keskinlashadi. O'z etnik guruhi ijobiy baholanadi, boshqalari esa ko'proq salbiy baholanadi; barcha muvaffaqiyatlar bizning ichki xizmatlarimizdir, barcha muvaffaqiyatsizliklar tashqi sharoitlar, eng muhimi, avtomatik ravishda begona etnik guruhlarni anglatuvchi tashqi dushmanlarning hiyla-nayranglari tufayli yuzaga keladi.

Mojaroli vaziyatning keskinligi, axborot almashishning qiyinligi va sheriklarning o'zaro nomuvofiqligiga ishonchi ularda tajovuzkorlik holatini shakllantirish uchun sharoit yaratadi. Ma'lumki, bunday ruhiy holat odamni oqilona xatti-harakatlarga befarq qiladi. Har qanday harakat boshqa tomonning keskin javobini keltirib chiqaradi va oxir-oqibat uning ishtirokchilari o'rtasidagi umumiy qarama-qarshilik bilan yakunlanadi. Demak, etnik nizo deganda, bir tomondan, bir etnik makon yoki etnik guruh doirasidagi alohida etnik guruhlar, ikkinchi tomondan, davlat manfaatlari va maqsadlari o‘rtasidagi nomuvofiqlik natijasida yuzaga keladigan, etnik millat istagida ifodalangan ijtimoiy holat tushuniladi. guruhning boshqa etnik guruhlar va davlat bilan munosabatlaridagi pozitsiyasini o'zgartirish.

Millatlararo ziddiyat va nizolar etnik guruhlarning mavjudligi fakti bilan emas, balki ular yashayotgan va rivojlanayotgan siyosiy, ijtimoiy-iqtisodiy va tarixiy sharoit va sharoitlar bilan yuzaga keladi. Millatlararo nizolarning paydo bo'lishining asosiy sabablari ana shunday sharoitlarda yotadi. Shunga ko'ra, sabab va maqsadlarga qarab, etnik nizolarni tiplashtirish va tizimlashtirish mumkin.

2. Etnik-diniy nizolarning kelib chiqish sabablari

Qoidaga ko'ra, har qanday etnik mojaro sabablarning butun guruhiga asoslanadi, ular orasida asosiy va ikkinchi darajalilarni ajratib ko'rsatish mumkin. Ko'pincha asosiy sabablar hududiy nizolar, migratsiya va harakatlar, tarixiy xotira, o'z taqdirini o'zi belgilash istagi, moddiy resurslar yoki ularni qayta taqsimlash uchun kurash, milliy elita hokimiyatiga da'volar, mehnat taqsimotidagi etnik guruhlar o'rtasidagi raqobatdir. , va boshqalar.

Hududiy nizolar. Ko'pgina zamonaviy davlatlar ko'p millatli. Ularning yaratilishi ko'pincha uzoq davom etgan to'qnashuvlar va yashash joylari uchun kurashlar bilan birga bo'lgan.

Millatlararo nizolarning sabablari va xavfi nimada?

Bizning davrimizda alohida etnik guruhlarning davlatchilikka ega bo'lish jarayoni faol rivojlanmoqda, bu muqarrar ravishda boshqa etnik guruhlarning hududlariga da'vo qilishni yoki boshqa davlatlar hududlarining bir qismini chiqarib tashlashni keltirib chiqaradi. Va barcha yirik etnik guruhlar qadimdan hududiy jihatdan tashkil etilgan odamlar jamoalari bo'lganligi sababli, boshqa etnik guruhning hududiga har qanday tajovuz uning mavjudligiga hujum sifatida qabul qilinadi.

Etno-hududiy mojarolar mavjud etnik-siyosiy makonni "qayta shakllantirish" ni o'z ichiga oladi. Uni asoslash uchun, qoida tariqasida, ma'lum bir hududning o'tmishda ma'lum bir etnik guruhga tegishli ekanligini tasdiqlovchi tarixiy faktlardan foydalaniladi. Bundan tashqari, tomonlarning har biri, ularning fikricha, bahsli hududga egalik qilish huquqini tasdiqlovchi shubhasiz tarixiy dalillarga ega. Muammoning mohiyati, odatda, aholining ko'p sonli migratsiyalari, istilolari va boshqa geosiyosiy jarayonlar natijasida bir etnik guruhning joylashish hududi va davlatlar chegaralari bir necha bor o'zgarganligidadir. Bahsli hududning etnik kelib chiqishini hisoblash davri bahslashayotgan tomonlarning maqsadlariga qarab o'zboshimchalik bilan tanlanadi. Tarixni o'zaro o'rganish nafaqat nizolarni hal qilishga olib kelmaydi, balki, aksincha, ularni yanada chalkash va sub'ektiv qiladi. Murakkabligi tufayli hududiy nizolar amalda hal etilmaydi va bu muammolarning siyosiy harakatlar va alohida liderlarning dasturlarida belgilanishi ko'pincha yaqinlashib kelayotgan etnik mojaroning asosiy belgisi bo'lib xizmat qiladi.

Ekstraterritorial muammolarning ikkinchi guruhi mustaqil hududiy-davlat subyektlarini yaratish masalasi bilan bog'liq. Er yuzidagi etnik guruhlarning aksariyati o'zlarining mustaqil milliy-davlat tuzilmalariga ega emaslar. Jamiyatning demokratiklashuvi va buning natijasida o‘z suveren davlatlariga ega bo‘lmagan etnik guruhlarning haqiqiy mavqei oshib borishi, iqtisodiyoti va madaniyati rivoji bilan ko‘p hollarda ular o‘rtasida mustaqil milliy davlat barpo etish harakati yuzaga keladi. . Agar etnik guruh o'z tarixining ma'lum bir bosqichida davlatchilikka ega bo'lgan va keyinchalik uni yo'qotgan bo'lsa, bunday harakat ayniqsa ta'sirli bo'lishi mumkin. O'z davlat maqomini o'zgartirish istagi eng ko'p biridir umumiy sabablar etnik nizolar. Bunday mojarolarga gruzin-abxaziya va arman-ozarbayjon mojarolari kiradi.

6-iyul kuni Saratov viloyatining Pugachev shahrida 20 yoshli mahalliy fuqaro Ruslan Marjanov va chechenistonlik 16 yoshli Ali Nazirov o‘rtasida janjal kelib chiqqan va janjal mushtlashuvga aylangan. Janjalda Nazirov skalpel zarbasi bilan Marjanovni o'limga olib keldi. Mahalliy aholining o'limi shaharda tartibsizliklarga sabab bo'ldi. Dafn marosimidan so‘ng stixiyali mitingga yig‘ilgan aholi Pugachevdan Shimoliy Kavkaz mintaqalari aholisini quvib chiqarishni talab qildi.

21-asrda Rossiyadagi boshqa millatlararo mojarolar misollarini topish uchun o'tmishga nazar tashlashga qaror qildi.

1. Moskva: Gitlerning tug'ilgan kunida skinxed hujumi

Shu kuni 200 nafar yoshlar Yasenevodagi bozorni vayron qilishdi. Natijada 10 kishi, asosan, Ozarbayjondan kelgan muhojirlar jarohatlangan. Politsiya 13 yoshdan 17 yoshgacha bo'lgan 53 kishini hibsga oldi, ular orasida radikal millatchi tashkilotlar faollari ham bor.

Davlat ayblovchisi tartibsizliklar ishtirokchilariga 5 yil qamoq jazosini berishni so‘radi. Yasenevodagi pogrom ishida jami 6 kishi ishtirok etgan. Natijada ayblanuvchiga shartli qamoq jazosi berildi.

2. Moskva: Tsaritsinodagi pogrom

“Tsaritsino” metro bekati yaqinidagi bozorda 300 kishi ishtirokidagi to‘qnashuvlar sodir bo‘ldi. Metall tayoq bilan qurollangan yoshlar ozarbayjonlik savdogarlarni kaltaklagan. Huquq-tartibot idoralariga ko‘ra, qirg‘in Aleksandr Barkashovning “Rossiya milliy birligi” harakati tomonidan uyushtirilgan. Pogrom natijasida uch kishi halok bo'ldi - Ozarbayjon, Tojikiston va Hindiston fuqarolari. 30 dan ortiq kishi jarohatlangan.

2002 yil kuzida Moskva shahar sudi Tsaritsindagi pogrom bo'yicha jinoiy ish bo'yicha besh ayblanuvchini 4 yildan 9 yilgacha qamoq jazosiga hukm qildi.

3. Chastoozerye: Kurgan viloyatidagi jang

Hudud: Qo'rg'on viloyati
Joy: Chastozerye
Sana: 2002 yil may

Viloyat markazi Chastozeryeda ruslar va chechenlar o‘rtasida mushtlashuv bo‘lib, unda 400 ga yaqin odam qatnashgan. Jangga Kavkaz diasporasi vakilining mahalliy qizni zo'rlashi sabab bo'lgan. To‘qnashuv natijasida ikki chechen og‘ir tan jarohati oldi.

4. Krasnoarmeysk: Moskva viloyatida kaltaklash

Moskva yaqinidagi shaharchada tartibsizliklar arman diasporasi vakili 26 yoshli mahalliy aholini pichoq bilan urganidan keyin boshlangan. Shundan keyin arman oilalariga bir necha marta hujumlar uyushtirildi. Krasnoarmeysk aholisi spontan norozilik namoyishlarida shaharni Kavkazdan kelgan odamlardan tozalashni talab qilishdi.

Natijada bor-yo‘g‘i 2 nafar shaxs qo‘lga olinib, ularga nisbatan “bezorilik” moddasi bilan ish ochilgan.

5. Nalchik: talabalardan qasos olish

Hudud: Kabardino-Balkariya
Joy: Nalchik
Sana: 2003 yil sentyabr

Chechenistonlik fuqarolar mikroavtobus taksida mahalliy aholini kaltaklaganidan so'ng, Kabardino-Balkariya poytaxtida chechen talabalariga bir qator hujumlar uyushtirildi. Ommaviy to'qnashuvlarda 200 ga yaqin odam qatnashgan, 50 dan ortiq kishi jarohatlangan.

6. Iskitim: giyohvand moddalar savdosiga qarshi “kurash”

Iskitimning 20 nafar aholisi lo'lilar qishlog'idagi o'ndan ortiq uyga o't qo'ygan. Shunday qilib, ular "lo'lilarning giyohvand moddalar savdosi" ni engishga qaror qilishdi. Pogromdan keyin 400 ga yaqin lo'li shaharni tark etdi.

Tergov natijasida jinoiy avtoritetlar Aleksandr Grigoryev va Oleg Baxarev boshchiligidagi Berdsk jinoiy guruhining yadrosi panjara ortida edi. Hammasi bo'lib pogromlar bo'yicha 7 kishi hibsga olingan. Ular 9 yildan 14,5 yilgacha qamoq jazosiga hukm qilindi.

7.Novorossiysk: Kazaklar hujumi

Mahalliy kazak va arman o'rtasidagi jang ommaviy pogromlarga olib keldi: 200 ga yaqin kazaklar bir necha o'nlab armanlarni kaltakladilar va kavkazliklarga tegishli bir nechta do'kon va kafelarni vayron qildilar.

8. Moskhob-Novoselskaya: "yaxshi qo'shnichilik" kurashi

Chegaradagi Mosxob (Dog‘iston) va Novoselskaya (Checheniston) qishloqlari aholisi o‘rtasida katta mushtlashuv sodir bo‘ldi. Mushtlashuvda 20 nafar dog‘istonlik va 5 nafar chechenistonlik jarohat olgan.

9. Yandyki: qotillik oqibatlari

Qo‘shni Shimoliy Kavkaz respublikalaridan kelgan muhojirlar ixcham istiqomat qiladigan Astraxan qishlog‘ida qalmoqlar va chechenlar o‘rtasida mushtlashuv boshlandi. To'polonning sababi qalmoqning o'ldirilishi edi. Dafn marosimidan keyin olomon qishloq bo'ylab ko'chib o'tdi, ular chechenlarni kaltaklashdi va uylarini yoqib yuborishdi. Qotillik uchun 12 chechen 2,5 yildan 5 yilgacha bo'lgan haqiqiy qamoq jazosiga hukm qilindi va qalmiq pogromistlaridan biri 7 yilga ozodlikdan mahrum qilindi.

10. Nalchik: talabalar jangi

2005 yilning kuzida Kabardino-Balkariya poytaxtida mahalliy talabalar va qo‘shni Chechenistonda tug‘ilganlar o‘rtasida ommaviy mushtlashuv bo‘lib o‘tdi.

Vazifaga javob: Rossiya tarixidagi mojarolar va ularni hal qilish misollari

Mushtlashuvda 200 ga yaqin odam ishtirok etgan. Holat yuzasidan “bezorilik” moddasi bo‘yicha jinoiy ish qo‘zg‘atilgan.

11. Salsk: oqibatlari bilan kurash

Rostov shahrida mahalliy aholi va Dog‘iston diasporasi vakillari o‘rtasida nizo kelib chiqdi. Ommaviy mushtlashuvda bir kishi halok bo‘ldi, 8 kishi yaralandi. Dog'istonlik olti nafar fuqaro San'at bo'yicha ayblangan. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 213-moddasi (bezorilik). Dagirov ismli mojaroning yana bir ishtirokchisi qotillik, mulkni qasddan nobud qilish va noqonuniy qurol saqlashda ayblangan.

12. Kondopoga: ko'zga ko'z

Kareliya daraxtzorlar shaharchasidagi millatlararo mojaroga “Chayka” kafesi maʼmuriyati va tashrif buyuruvchilar oʻrtasidagi kelishmovchilik sabab boʻlgan. To'qnashuvdan so'ng bir guruh chechenlar "yordam berish uchun" restoranga kelishdi. Mushtlashuvda kavkazliklar ikki mahalliy aholini o‘ldirgan. Bu tartibsizliklarni keltirib chiqardi: yana 2 kishi halok bo'ldi, Chaika va mahalliy chechen diasporasiga tegishli boshqa muassasalar yoqib yuborildi.

Sud jarayoni natijasida pogromlarning 15 nafar ishtirokchisi aybdor deb topildi: janjal qo‘zg‘atuvchilari Yuriy Pliev va Sergey Mozgalev 8 oy va 3,5 yil qattiq tartibli koloniyada, 12 nafar tartibsizlik ishtirokchisi esa uch yillik sinov muddatiga hukm qilindi. Chechenistonlik Islom Magomadov ikki marta qotillik aybi bilan 22 yilga ozodlikdan mahrum etildi. Uning to'rt nafar sherigi 3 yildan 10 yilgacha qamoq jazosiga hukm qilindi.

2006 yil oktyabr oyida Kondopoga mojarosi Kareliya xavfsizlik kuchlarida kadrlar o'zgarishiga olib keldi. Vladimir Putin respublika Ichki ishlar vazirligi rahbari Dmitriy Mixaylovni, FSB boshqarmasi boshlig‘i Aleksey Dorofeyev va bosh prokuror Yuriy Chayka viloyat prokurori Vladimir Panasenkoni ishdan bo‘shatishdi. "Kondopoga" so'zi vaqtincha millatlararo nizolarni bildiruvchi umumiy otga aylandi.

13. Krasnodar o'lkasi: ta'tilda mojaro

Kubandagi Don sog'lomlashtirish lageridagi mojaro chechenlar va mahalliy aholi o'rtasida ommaviy mushtlashuvga olib keldi. Sababi, kavkazliklar dam oluvchilardan birini haqoratlagani haqidagi mish-mish edi. Mojaro natijasida 9 kishi yengil tan jarohati olgan. Tuapse tuman sudi Krasnodar viloyati keyinchalik jangning olti ishtirokchisini shartli jazoga hukm qildi.

14. "Manejka": muxlislar g'alayonlari

Hudud: Moskva
Manzil: Manejnaya maydoni va Leningradskiy prospekti
Sana: 2010 yil 11 dekabr

To'polonning bevosita sababi 2010 yil 6 dekabrda "Spartak" muxlisi Yegor Sviridovning Kabardin-Balkariya fuqarosi Aslan Cherkesov tomonidan o'ldirilishi edi. 11 dekabr kuni futbol ishqibozlari va o‘ta o‘ng millatchilar Sviridov xotirasiga bag‘ishlab, huquq-tartibot idoralaridan ish yuzasidan xolis tekshiruv o‘tkazishni talab qilib, yurish uyushtirdilar.

Poytaxt shimolida bo‘lib o‘tgan yurishdan so‘ng 5000 nafargacha odam shahar markazida, Manejnaya maydonida ruxsat etilmagan mitingga yig‘ildi. Aksiya chog‘ida tartibsizliklar boshlandi: olomon politsiya kordonini yorib o‘tdi, bir necha kavkazliklar va O‘rta Osiyo respublikalari fuqarolari kaltaklandi. To‘qnashuvlar davomida jami 30 ga yaqin kishi jarohatlangan. Millatchilarni tinchlantirish uchun Moskva bosh ichki ishlar boshqarmasi boshlig‘i, keyinchalik Rossiya Ichki ishlar vaziri bo‘lgan Vladimir Kolokoltsevning shaxsan o‘zi kelgan.

To‘rt nafar faol ommaviy tartibsizliklarda ishtirok etganlikda ayblangan. Ular bir yildan 3 yilgacha ozodlikdan mahrum qilindi. Shuningdek, Manejnayadagi voqealardan keyin Eduard Limonovning ro'yxatdan o'tmagan "Boshqa Rossiya" partiyasining uch nafar a'zosi qamoqqa tashlandi. Milliy bolsheviklar huquq-tartibot xodimlariga nisbatan zo'ravonlikda ayblangan. Ular real muddatlarga 3 yildan 5 yilgacha qamoq jazosiga hukm qilindi.

15. Kobralovo: ommaviy mushtlashuv

Hudud: Leningrad viloyati
Joy: Kobralovo (Gatchina tumani)
Sana: 2011 yil 12 iyun

Rossiya kuni Kobralovda mahalliy aholi va dog‘iston diasporasi vakillari o‘rtasida ommaviy mushtlashuv bo‘lib o‘tdi. Natijada bir necha kishi jarohatlangan. Rasmiy versiyaga ko'ra, janjal sababi maishiy nizo bo'lgan. Holat yuzasidan “bezorilik” moddasi bo‘yicha jinoiy ish qo‘zg‘atilgan.

16. Sagra: kichik urush

Ural qishlog'ida mojaro mahalliy aholi va Kavkaz xalqlari vakillari va lo'lilar o'rtasida bo'lib o'tgan, "Giyohvandliksiz shahar" jamg'armasi asoschisi Evgeniy Royzmanning so'zlariga ko'ra, ular giyohvand moddalar savdosi bilan shug'ullangan. Mojaroga yaqinda qishloqda qo‘nim topgan lo‘li Valentin Lebedev va mahalliy aholi o‘rtasidagi janjal sabab bo‘lgan. Lebedev o'qotar qurol bilan qurollangan bir guruh odamlarni yig'di va boshqargan (taxminan 20 kishi), ular kolonnada qishloqqa jo'nab ketishdi. Sagraga kiraverishda mahalliy aholi ularning yo‘lini to‘sib qo‘ygan. Otishma sodir bo'lib, uning davomida tashrif buyurganlardan biri halok bo'ldi.

Sudda Sagraga qilingan hujum tartibsizlik sifatida baholandi. 23 kishi aybdor deb topildi, ammo faqat olti kishi haqiqiy jazo oldi. Chichuadagi Kaxaber qishlog‘iga hujum tashkilotchilari va Shote Katamadze to‘rt yillik qamoq jazosiga hukm qilindi.

17. Osinskiy tumani: aholiga qarshi ishchilar

Angara viloyatidagi mojaro mahalliy aholi va arra zavodida ishlayotgan Xitoy fuqarolari o‘rtasida yuzaga kelgan. Bunga yog'ochni sotib olish narxi bo'yicha muzokaralarning muvaffaqiyatsizligi sabab bo'lgan. Aholi arra tegirmoniga bostirib kirishgach, xitoylik ishchilar g‘alayonchilar bo‘lgan bir nechta mashinani traktorlar bilan bostirishga harakat qilishdi. Jang boshlandi. Qishloq hokimligi vositachiligida mojaro hal qilindi. To'qnashuvda o'nlab odamlar jarohatlangan, uch nafari kasalxonaga yotqizilgan. Politsiya mushtlashuvning 18 ishtirokchisini qo‘lga oldi. Ish “birovning mulkini qasddan yo‘q qilish yoki shikastlash” moddasi bo‘yicha qo‘zg‘atilgan.

Federal migratsiya xizmati maʼlumotlariga koʻra, Irkutsk viloyatida 11 mingga yaqin xitoylik istiqomat qiladi.

18. Demyanovo: jang oldi olindi

Demyanovo qishlog‘ida mahalliy aholi va Dog‘istonlik aholi o‘rtasida mojaro kelib chiqqan. Mojaro sabab kafeda tug'ilgan arra tegirmon egasi o'rtasidagi mushtlashuv bo'lgan Shimoliy Kavkaz, va ikki qishloq aholisi. Ikki kundan so'ng, tadbirkorning 40 ga yaqin vatandoshlari Komidan mashinalarda kelishdi. Bir kun o'tgach, ellikka yaqin mahalliy aholi tadbirkorning oilasi va mehmonlari bilan narsalarni tartibga solish uchun arra tegirmoniga yig'ildi. Voqea joyiga yetib kelgan politsiyachilar tomonidan janjalning oldi olindi. Sud mojaro tashabbuskorlariga jarima soldi. Mushtlashuv ishtirokchilaridan biri bir yillik shartli jazoga hukm qilindi.

19. Pugachev qo'zg'oloni: kichik shaharchada g'alayon

Hudud: Saratov viloyati
Joy: Pugachev shahri
Sana: 2013 yil iyul

6 iyul kuni Pugachevda Havo-desant kuchlarida xizmat qilib, yaqinda demobilizatsiya qilingan 20 yoshli mahalliy fuqaro Ruslan Marjanov va chechenistonlik 16 yoshli Ali Nazirov o‘rtasida mojaro kelib chiqqan. Janjal (yoki uy sharoitidami yoki qiz tufayli) tezda janjalga aylanib ketdi. Janjalda Nazirov skalpel zarbasi bilan Marjanovni o'limga olib keldi. Mahalliy aholining o'limi shaharda tartibsizliklarga sabab bo'ldi. Dafn marosimidan keyin o'z-o'zidan mitingga yig'ilgan pugachevitlar Shimoliy Kavkaz mintaqalaridan odamlarni ko'chirishni talab qilishdi. Bir necha kun ichida “Halol” kafesini vayron qilish va federal magistralning bir qismini to‘sib qo‘yishning oldi olindi. Shaharga qo‘shimcha politsiya va harbiy kuchlar kiritildi va Saratov gubernatori Valeriy Radaev aholi bilan gaplashishga majbur bo‘ldi.

http://www.forbes.ru
07/10/2013

Millatlararo nizolarni hal qilishga misollar keltiring

Milliy munosabatlarning tabiati o'zaro bog'liq bo'lgan ikkita tendentsiya bilan belgilanadi: differentsiatsiya va integratsiya.

Differensiatsiyaga moyillik. Har bir xalq o‘z-o‘zini rivojlantirishga, milliy o‘zligini, tilini, madaniyatini saqlab qolishga intiladi. Bu intilishlar milliy o‘z taqdirini o‘zi belgilash va mustaqil milliy davlat barpo etish uchun kurash shaklini olishi mumkin bo‘lgan ularning farqlanishi jarayonida amalga oshadi.

Integratsiya tendentsiyasi. Boshqa tomondan, zamonaviy dunyoda xalqlarning o'z-o'zini rivojlantirishi ularning yaqin o'zaro ta'siri, hamkorligi, madaniy qadriyatlar almashishi, begonalashuvni engish, o'zaro manfaatli aloqalarni davom ettirishisiz mumkin emas. Insoniyat oldida turgan global muammolarni, ilmiy-texnikaviy inqilob muvaffaqiyatlari bilan hal qilish zarurati tufayli integratsiya tendentsiyasi kuchaymoqda. Ushbu tendentsiyalar o'zaro bog'liqligini yodda tutish kerak: milliy madaniyatlarning xilma-xilligi ularning yakkalanishiga olib kelmaydi, xalqlarning yaqinlashishi esa ular orasidagi farqlarning yo‘qolishini anglatmaydi.

"Milliy munosabatlar tendentsiyalari" jadvalini to'ldiring:

IN zamonaviy dunyo, shu jumladan Rossiyada turli sabablarga ko'ra millatlararo nizolar mavjud:

· hududiy nizolar;

· xalqlar o'rtasidagi munosabatlarda tarixan vujudga kelgan keskinliklar;

· hukmron millat tomonidan kichik millat va elatlarga nisbatan olib borilayotgan kamsitish siyosati;

· milliy siyosiy elitaning milliy tuyg'ulardan o'z mashhurligi uchun foydalanishga urinishlari;

· xalqlarning ko'p millatli davlatni tark etish va o'z davlatchiligini yaratish istagi.

Millatlararo mojarolarga misollar keltiring:

Javob: 1-2-3-4-5-

Shuni yodda tutish kerakki, xalqaro hamjamiyat millatlararo nizolarni hal qilishda davlat yaxlitligi, belgilangan chegaralar daxlsizligi, separatizm va u bilan bog'liq zo'ravonliklarga yo'l qo'yilmasligi ustuvorligidan kelib chiqadi.

Millatlararo nizolarni hal qilishda milliy munosabatlar sohasidagi siyosatning insonparvarlik tamoyillariga rioya qilish zarur:

· zo'ravonlik va majburlashdan voz kechish;

· barcha ishtirokchilarning konsensusiga asoslangan kelishuvga erishish;

· inson huquq va erkinliklarini eng muhim qadriyat sifatida tan olish;

· munozarali masalalarni tinch yo'l bilan hal qilishga tayyorlik.

"Mojarolarni hal qilish" jadvalini to'ldiring

Nima uchun mojarolar milliy darajada yuzaga keladi?

Bizning fikrimizcha, etnik asosdagi nizolar odamlarning bir-birini hurmat qilishni to‘xtatganligi sababli yuzaga keladi. Maktablarda bolalarga bag'rikenglik o'rgatilmaydi. O‘z mamlakatining boshqa hududiga kelgan yoki xorijga sayohat qilgan inson, eng avvalo, o‘zi kelgan joyning an’analari va madaniyatini hurmat qilishi kerak. Va bu sodir bo'lmasa, millatlararo nizolar kelib chiqadi.

Ushbu mojarolarni qanday oldini olish mumkinligini bilib oling. Ularning paydo bo'lishining oldini olish uchun nima qilish kerak. Tarixda bu qanday sodir bo'lganiga qarang.

Milliy qarama-qarshilik - bu turli millat vakillari o'rtasidagi ijtimoiy-siyosiy tengsizlik va ularning davlat tuzilishi bilan bog'liq huquqlarining buzilishi natijasida yuzaga kelgan nizo.

Milliy mojarolarga misol:

1) Gruziya Janubiy Osetiya bilan

2) Kosovodagi serblar bilan albanlar

sabablari: hudud, ekstremizm.

Ushbu ikki qarama-qarshilikdan ko'rinib turibdiki, xalqaro miqyosdagi kelishmovchiliklar faqat ko'plab qurbonlar, mamlakat iqtisodiyotiga zarba va boshqa ko'plab noqulay sabablarga olib kelishi mumkin.

Tarixda millatlararo nizolar sabablarining quyidagi tavsiflari mavjud:

Tarixchilar quyidagi sabablarni aniqlaydilar:

Millatlararo mojaroning asosiy sabablarini ajratib olishning murakkabligiga qaramay, ildizi ekstremizm - milliy ustunlik, shuningdek, boshqa xalqning madaniyati, urf-odatlari, dini va urf-odatlarini rad etishdir. Iqtisodiy, ijtimoiy, ekologik, ma'naviy xarakterdagi qiyinchiliklar, milliy-davlat tuzilishining nomukammalligi, fuqarolar sha'ni va qadr-qimmatini huquqiy himoya qilish. Bularning barchasiga "milliy" rang berilgan, tortishish markazi xalqlar qarama-qarshiligiga ko'chiriladi, "o'z" millatining eksklyuzivligini targ'ib qiladi va aybni chet el qo'shnisiga yuklaydi.

Millatlararo nizolarni hal qilish: Millatlararo mojaroning ma’lum bir pallasida milliy ekstremizm “milliy” birdamlik, ijtimoiy tuzumga qarshi kurashish uchun vaqtincha millatlararo ittifoq xarakteriga ega bo‘lib, hukumat qarorlarini to‘sib qo‘yadi.

Millatlararo nizolarning sabablari nimada?

1) ekstremizm

2) madaniyatni rad etish

3) hudud

4) iqtisodiy, ijtimoiy, ekologik qiyinchiliklar

Bizning farazimiz qisman tarixiy muammolarga to'g'ri keldi. Biz ziddiyatning asosiy sababi ekstremizm degan xulosaga keldik.

Bu aniq bo'ldi Eng yaxshi yo'l nizolarning oldini olish odatda odamlarni birlashtiradigan harakatdir. Qandaydir umumiy muammo yoki quvonch.

Millatlararo munosabatlarning keskinlashuvi bilan bog'liq nizolar. Separatizm - parchalanish jarayonlari namoyon bo'lishining eng yuqori bosqichi, uning turlari. Millatlararo nizolarning rivojlanishi omillari. Millatlararo ziddiyatli vaziyatlardan chiqish yo'llari va vositalari.

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

Ishning HTML versiyasi hali mavjud emas.
Asar arxivini quyidagi havolani bosish orqali yuklab olishingiz mumkin.

Millatlararo mojarolar: tarixiy va geografik sharh

Millatlararo nizolarning sabablari. Millatlararo nizolar tipologiyasi. Millatlararo nizolarni hal qilish yo'llari.

referat, 07/08/2007 qo'shilgan

Yoshlar o'rtasida millatlararo munosabatlarning rivojlanishiga ta'sir etuvchi omillar

Rossiya Federatsiyasida millatlararo munosabatlarning rivojlanish tarixi. Millatlararo ta'sir shakllari. Millatlararo mojarolar. Millatlararo munosabatlarni huquqiy tartibga solish. Maktab guruhlarida millatlararo munosabatlarning rivojlanish dinamikasini tahlil qilish.

kurs ishi, 01/04/2016 qo'shilgan

Millatlararo mojarolar

Millatlararo nizolarning sabablari.

«Hayot olamini millatlararo qayta qurish» nazariyasi. "Dunyolar" o'rtasidagi to'qnashuvlarning o'ziga xos xususiyati. Ishtirokchilarning qarama-qarshilik intilishlarini zararsizlantirish bo'yicha harakatlar, raqobatdosh guruhlarni tuzish.

referat, 14.01.2014 qo'shilgan

Dushman obrazi va millatlararo munosabatlardagi stereotiplar

Millatlararo munosabatlar sohasidagi etnosiyosiy muammolar va nizolarning rivojlanish xususiyatlari. Mamlakatda migrantlarga qarshi kayfiyat kuchaygan zamonaviy Rossiya va ularning sabablari. Millatlararo munosabatlardagi stereotiplarning mohiyati, ularning tabiati, “dushman obrazi” tushunchasi.

maqola, 18.02.2011 qo'shilgan

Millatlararo nizolarning turlari. Millatlararo nizolarning oldini olish va hal qilish yo'llari

Zamonaviy millatlararo nizolarning ta'rifi va mohiyatini ko'rib chiqish. Konflikt ishtirokchilari va tomonlarning tavsifi. Millatlararo munosabatlarning xususiyatlarini, etnosotsial nizolarni, ularning asosiy turlarini, dinamikasini, hal qilish va oldini olish usullarini o'rganish.

referat, 16.02.2015 qo'shilgan

Irqlararo mojarolarni sotsiologik tadqiq qilish

Rossiyadagi millatlararo mojarolar muammosi. Birlamchi sotsiologik ma'lumotlarni yig'ish usullari. O'rganilayotgan populyatsiyaning ta'rifi. Aholining irqlararo nizolarga munosabatini aniqlash. Huquqiy sohada millatlararo nizolarni hal qilish yo'llari.

referat, 2013-01-20 qo'shilgan

Etnik-diniy nizolarning sotsiologik tahlili

Etnik-diniy qarama-qarshiliklarning shakllari va xususiyatlari, ularning asosiy sabablari, geografiyasi va tarixi.

Xalqaro maydondagi konfliktlarning xususiyatlari. Rossiyada millatlararo va millatlararo muammolarni hal qilishning mohiyati va yo'llari. Etnik-diniy nizolarni hal qilish.

kurs ishi, 28.04.2011 qo'shilgan

Krasnodar shahri aholisining jamoatchilik fikrida millatlararo munosabatlar muammolari

Milliy siyosat va uning Krasnodar shahrida amalga oshirilishi. Amaliy sotsiologik tadqiqotlar o'tkazish va Krasnodar shahrida millatlararo munosabatlar sohasida mavjud muammolarni aniqlash va ularni mahalliy aholining jamoatchilik fikrida aks ettirish.

dissertatsiya, 25/05/2015 qo'shilgan

Etnik sotsiologiya

Etnik jamoalarning tarixiy tiplari. Millatlararo munosabatlarning sub'ektlari va o'ziga xos mazmuni. Millatlararo nizolarni hal qilish sabablari va usullari. Xalqlarning etnik birlashuvi, millatlararo integratsiya va assimilyatsiya tushunchalari.

test, 2011 yil 11/03 qo'shilgan

Ijtimoiy mojarolar

Ijtimoiy ziddiyatlarning asosiy turlari ijtimoiy mavjudlikning uzviy momenti sifatida, ularning sabablari va bosqichlari. Konfliktdagi xatti-harakatlar strategiyasi, uni hal qilish usullari. Nizolarni hal etishda mediatorlarning roli, ularning turlari. Nizolarni hal qilish va hal qilish o'rtasidagi farqlar.

Etnik nizolar - bu turli millat vakillari o'rtasidagi to'qnashuvlar, ularning sababi o'ziga xos xususiyatlar madaniyat, urf-odatlar va kundalik hayotda, shuningdek, ijtimoiy tengsizlik. Xalqlar o'rtasida yuzaga keladigan muammolar ularning tadqiqotchilari uchun dolzarbdir.

Ayni paytda jamiyatda eng ko‘p uchraydigan qarama-qarshilik manbai bo‘lib xizmat qilayotgan va siyosiy beqarorlikni keltirib chiqarayotgan ushbu to‘qnashuvlarni bartaraf etishning qiyinligi masalasi diqqat markazida bo‘lishining asosiy sababidir.

Zamonaviy dunyoda mavjud bo'lgan etnik nizolar etnik-diniy-hududiy deb belgilanadi. Ushbu turdagi keskinlik Qorabog' va Gruziya-Abxaz, Olster va Bask inqirozlarini o'z ichiga oladi.
Hozirgi vaqtda etnik nizolar Lotin Amerikasi mamlakatlarida vaziyatni beqarorlashtirishda davom etmoqda. Ularda ham kuzatiladi

Rossiyadagi etnik nizolar ham jiddiy muammo. Eng yorqin misol Bu Rossiya Federatsiyasi hududida paydo bo'lganiga bog'liq bo'lishi mumkin.

Milliy to'qnashuvlar tarkibi ikki asosiy element bilan belgilanadi. Bir tomondan, ularning paydo bo'lishi uchun odamlarni milliy belgilar bo'yicha ajratish kerak bo'lsa, ikkinchi tomondan, qarama-qarshilik sub'ektining mavjudligi.

To'g'ridan-to'g'ri to'qnashuvlarning sabablari hududiy, siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy masalalardagi qarama-qarshiliklar bo'lishi mumkin. Shuni ham yodda tutish kerakki, sub'ektiv omil inqirozni yuzaga chiqarishda ustun rol o'ynaydi va uni sezilarli darajada murakkablashtiradi.

Har qanday ko'p millatli davlatda siyosat, madaniyat yoki iqtisodiyot sohalariga taalluqli masalalar, albatta, etnik ifodaga ega bo'ladi. Turli guruhlar vakillari o'rtasidagi nizolarning yuzaga kelish ehtimoli va jiddiyligi to'g'ridan-to'g'ri mamlakat siyosatiga bog'liq.

Kirish

Mojarolar

Etnik nizolar

Etnik nizolarni hal qilish yo'llari

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Etnik - qabila, millat yoki millat vakili bo'lgan odamlarning barqaror ijtimoiy guruhlanishining tarixan paydo bo'lgan turi. Etnik atama "xalq" tushunchasiga yaqin. Ba'zan u bir nechta xalqlarga (ruslar, ukrainlar, polyaklar va boshqalar - slavyanlar), shuningdek, xalq ichidagi izolyatsiya qilingan qismlarga tegishli.

Etnik to'qnashuv deganda ma'lum darajadagi uyushgan siyosiy harakatlar, ijtimoiy harakatlarning ishtiroki, ommaviy tartibsizliklar, separatistik noroziliklar va hatto fuqarolar urushi mavjudligi bilan tavsiflangan ziddiyat tushuniladi, bunda etnik hamjamiyat chizig'ida qarama-qarshilik yuzaga keladi.

Zamonaviy etnik nizolar turli tarixiy kelib chiqishiga ega. Binobarin, ularni hal qilish usullari ham har xil bo'lishi mumkin.

Etnos integratsiyaning qat'iy madaniy va ijtimoiy mexanizmlarining mavjudligi bilan tavsiflanadi, bu esa shaxsning o'z mavjudligining asosini ko'rish istagini, uning jamiyatda tarqalishidagi asosiy qadriyatini belgilaydi. Qadimgi jamoalar munosabatlarining asosi "biz" dan tashqaridagi barcha jamoalar begona narsa, o'z ichida odamlarga mutlaq, haqiqiy va potentsial dushmanlik, ya'ni. bu etnik guruh vakillari. Insoniyat rivojlanishining dastlabki bosqichlarida etnik guruhlar o'rtasidagi belgilovchi munosabatlar genotsid, ya'ni. potentsial va o'zaro qirg'inning haqiqiy tahdidi.

Qadimda etnik guruhlar o‘rtasidagi to‘qnashuvlar tomonlar tomonidan tabiiy va muqarrar, etnik guruhning barcha harbiy kuchlarini safarbar etishni taqozo etuvchi holat deb hisoblangan. “Hammaga qarshi urush”ning ideal modeli, agar “hamma” deganda yakkalangan jamoalarni nazarda tutsak, aynan shu vaziyatda o‘zining tarixiy prototipiga ega.

O'zaro kurashda cheksiz sonli etnik guruhlar va qabilalar yo'q bo'lib ketgan bo'lsa-da, shunga qaramay, insoniyat omon qolishga muvaffaq bo'ldi, chunki qarama-qarshi qutb doimo mavjud bo'lgan, ya'ni. etnik guruhlarning yonma-yon yashashi, ularning birlashishi, u yoki bu shaklda madaniy o'zaro kirish mexanizmi doimo mavjud bo'lgan.

Mojarolar

Konflikt - qarama-qarshi manfaatlar, qarashlar, pozitsiyalar va intilishlarning to'qnashuvi. Har bir inson hayoti davomida bir necha bor turli xil to'qnashuvlarga duch keladi. Siz biror narsaga erishmoqchisiz, lekin maqsadga erishish qiyin bo'lib chiqadi. Muvaffaqiyatsizlikni boshdan kechirasiz va xohlagan maqsadingizga erisha olmaganingiz uchun boshqalarni ayblashga tayyorsiz. Va atrofingizdagilar sizning muvaffaqiyatsizligingiz uchun o'zingizni aybdor deb hisoblashadi: yo maqsadni siz noto'g'ri belgilagansiz yoki unga erishish yo'li noto'g'ri tanlangan, yoki siz vaziyatni noto'g'ri baholagansiz va sharoitlar sizga to'sqinlik qilgan. Shunday qilib, o'zaro tushunmovchilik paydo bo'ladi, ular asta-sekin norozilikka aylanib, noqulaylik hissi, norozilik muhiti va ijtimoiy-psixologik taranglik, nizolarni keltirib chiqarishi mumkin. Shunga o'xshash narsa muayyan ijtimoiy guruhlar manfaatlarini ifodalovchi turli partiyalar o'rtasidagi, alohida ijtimoiy va etnosotsial jamoalar va davlat hokimiyati o'rtasidagi siyosiy munosabatlar sohasida sodir bo'ladi. Bunday vaziyatlardan chiqish yo'lini qanday topish mumkin? Umumjahon retseptlar yo'q, chunki har bir ziddiyatli vaziyat o'ziga xos tarzda o'ziga xosdir. Shu bilan birga, nizolarning tabiati, ularning xususiyatlari, rivojlanishning ayrim qonuniyatlari va ularni hal qilish usullari haqida ma'lum bir minimal bilimga ega bo'lish kerak. Siyosatshunoslikning ajralmas qismi bo‘lgan konfliktologiya asoslari bilan tanishishning ma’nosi shundan iborat. Biz eng avvalo, jamiyat hayotidagi umuminsoniy hodisa sifatida konfliktlarni tahlil qilishga to‘xtalamiz. Bu jamiyat siyosiy hayotidagi ko'plab jarayonlarning sabablarini yaxshiroq tushunish, "oddiy odam" o'zining "oddiyligi" dan xalos bo'lishi va ularda yanada ongliroq ishtirok etishi uchun zarurdir. Buning uchun, eng avvalo, ijtimoiy ziddiyatlarning mohiyati bilan tanishish talab etiladi. Umuman ijtimoiy ziddiyat qarama-qarshi manfaatlar va ijtimoiy taraqqiyot maqsadlarining qarama-qarshiligi, ularning haqiqiy tashuvchilari - shaxslar, ijtimoiy guruhlar, sinflar, davlatlarning o'z manfaatlarini ta'minlashda to'qnashuvi. Aytish joizki, Aristotel jamiyatdagi nizolarning ("janjal") eng muhim manbaini xalq mulkining tengsizligi deb hisoblagan.

Insoniyat paydo bo'lganidan beri mojarolar bilan tanish. Jamiyatning butun tarixiy rivojlanishi davomida qabilalar, shaharlar, mamlakatlar, davlatlar bloklari o'rtasida nizolar va urushlar kelib chiqdi. Urushlar hududlar va resurslar uchun olib borilgan. Ular diniy, madaniy, mafkuraviy, etnik va boshqa qarama-qarshiliklar natijasida vujudga kelgan. Nemis harbiy nazariyotchisi va tarixchisi K. fon Klauzevits ta’kidlaganidek, dunyo tarixi urushlar tarixidir. Qurolli to'qnashuvlar ko'plab odamlarning hayotiga zomin bo'ldi, vayronagarchilik va ocharchilikka olib keldi.

Konfliktlar ijtimoiy hayotning ajralmas qismidir. Qarama-qarshiliklar hayotning barcha sohalarini qamrab oladi: ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy.

Konfliktning sub'ektlariga ko'ra ular ichki va tashqi (yoki xalqaro) ga bo'linadi. Nizolarni hal qilish tamoyillari uning holati va shakliga (ichki yoki tashqi, tinch yoki qurolli mojaro) bog'liq. O'rnatilgan xalqaro amaliyotga ko'ra, ichki ziddiyat aralashmaslik tamoyilini qo'llashni, davlatlararo nizo kuch ishlatish va tahdid qilishdan tiyilishni, milliy ozodlik harakati esa tenglik va o'z taqdirini o'zi belgilash tamoyilini qo'llashni talab qiladi. odamlarning.

Harakat doirasiga koʻra nizolar ijtimoiy-iqtisodiy (turish, jamiyat manfaatidan foydalanish va boshqalar), siyosiy (hokimiyatni taqsimlash yuzasidan), milliy-etnik, diniy va hokazolarga boʻlinadi.

XX-XXI asrlar bo'yida to'qnashuvlar xavfi. tadqiqotchilar va amaliyotchilarni faol izlash va ularni hal qilish uchun tinch yo'llardan foydalanishga undaydi. Mojarolarni tinch yo‘l bilan hal etish texnologiyasi zamonaviy sharoitda alohida ahamiyat kasb etib, insoniyat sivilizatsiyasini saqlab qolish va yanada rivojlantirishning asosiy omiliga aylanmoqda.

Millatlararo mojarolarning mavzularidan biri fashizmdir. "Past" irqlar va xalqlarni yo'q qilishning misantropik g'oyasi genotsid siyosatiga olib keldi - millatga asoslangan butun aholi guruhlarini yo'q qilish. Umuman olganda, fashizm (in turli mamlakatlar u boshqacha nomlangan: fashizm, milliy sotsializm, milliy sindikalizm va boshqalar) - bu XX asrda davr va boshqa mafkuraviy tizimlar tomonidan hal etilmagan muammolarga reaktsiya sifatida paydo bo'lgan tarixiy hodisa. Fashistik tuyg'ularning psixologik asosi ozodlikdan qochish deb ataladigan narsa edi. Qo'shnichilik, oila va jamoa birligini yo'qotgan odamlar ko'pincha millatga, avtoritar va harbiylashtirilgan tashkilotga, totalitar mafkuraga, qudratli davlatga va uning rahbarlariga mansublik tuyg'usida uning o'rnini topdilar. Birinchi jahon urushi tugaganidan keyin Yevropa mamlakatlaridagi iqtisodiy va siyosiy beqarorlik yangi harakatning rivojlanishida bir xil darajada muhim rol o'ynadi. Harakatni juda ko'p sonli demobilizatsiya qilingan front askarlari ham qo'llab-quvvatladilar. Fashizm Italiya va Germaniyada eng rivojlangan. Fashizm g'oyalari: sotsial darvinizm, shaxs va millatchilikni yo'q qilish, tengsizlik, millat va korporativ davlat birligi, to'liq safarbarlik, populizm, fürer printsipi, natsistlar partiyasi, mulklar, iqtisodiyot, armiya, repressiv tizim.

Fashistik dunyoqarash shaxs, millat va butun insoniyat hayotini faol tajovuz, mavjudlik uchun kurash deb tushunishga asoslangan edi. Ammo agar liberal sotsial darvinizm markazida boshqalar bilan raqobatlashuvchi individ bo'lsa, fashistik ta'limot markazida kollektiv turardi.

Mussolini fashizmning asosiy g'oyasini ifodalaganidek, millat "eng oliy shaxs", davlat "millatning o'zgarmas ongi va ruhi", fashistik davlat esa "shaxsning eng yuqori va eng kuchli shakli" dir.

Mussolini "tengsizlik muqarrar, odamlar uchun foydali va foydalidir" deb e'lon qildi. Gitler o'z suhbatlaridan birida shunday tushuntirdi: “Odamlar o'rtasidagi tengsizlikni yo'q qilmang, balki o'tib bo'lmaydigan to'siqlar qo'yish orqali uni yanada kuchaytiring. Kelajakdagi ijtimoiy tizim qanday shaklda bo'lishini sizga aytaman ... U erda ustalar sinfi va qat'iy ierarxik tarzda joylashtirilgan turli partiya a'zolarining olomoni bo'ladi. Ularning ostida abadiy past bo'lgan anonim massa bor. Bundan ham pastroq, mag'lub bo'lgan chet elliklar, zamonaviy qullar sinfi. Bularning barchasidan ustun yangi aristokratiya paydo bo'ladi ... "

Umumiy iqtisodiy vazifalarga ega bo'lgan har bir ijtimoiy guruh (birinchi navbatda tadbirkorlar va bir xil sanoat ishchilari) "korporatsiya" yoki "mulk" ni tashkil qilishi kerak edi. Mehnat va kapital o'rtasidagi ijtimoiy sheriklik millat manfaatlarini ko'zlab ishlab chiqarishning asosi deb e'lon qilindi.

Millatlararo nizolar sabablarini tahlil qilish (in umumiy ko'rinish har qanday hodisaning sabablarini tahlil qilish) ushbu hodisaning oldini olish bo'yicha harakatlar dasturini tuzishning eng muhim shartidir. Tashxisni bilmagan holda, kasallik davolanmaydi yoki noto'g'ri davolanadi, ko'pincha o'limga olib keladi. Qoidaga ko‘ra, bunday hodisalarning sabablarini tarixiy, siyosiy, iqtisodiy, diniy, ma’naviy-axloqiy, madaniy va hokazolarga bo‘lish mumkin.“Ba’zi... milliy nizolar qaysidir mamlakatni bosib olish yoki mustamlaka qilish tarixiga borib taqaladi. boshqa davlat tomonidan va mustamlakachilik hukmronligini davlat hokimiyati va harbiy kuchlar yordamida qatagʻon yoʻli bilan mustahkamlash”.

Etnik nizolar

Taniqli joy zamonaviy hayot milliy-etnik nizolar - etnik va milliy guruhlarning huquq va manfaatlari uchun kurashga asoslangan nizolar bilan band. Ko'pincha ular maqom yoki hududiy da'volar bilan bog'liq. SSSR, Yugoslaviya va Chexoslovakiya tajribasi shuni ko'rsatadiki, ma'lum bir hududni etnik ozchilik guruhiga berish, qoida tariqasida, ushbu hududning ajralib chiqishiga olib keladi.

Dunyoning turli mamlakatlarida yuzlab bunday mojarolar mavjud: Angliya - Shimoliy Irlandiya, Fransiya - Korsika, Ispaniya - Basklar, Turkiya - kurdlar, Gretsiya/Turkiya - Kipr. Shuningdek, postsovet hududida bunday mojarolar mavjud: Gruziya - Abxaziya, Moldova - Dnestryanı, Armaniston / Ozarbayjon - Tog'li Qorabog', Tojikiston / O'zbekiston - Afg'oniston va boshqalar. Bunga Yugoslaviya inqirozi misol bo'la oladi.

Deyarli so'nggi ikki asr davomida Bolqon yarim orollari sayyoramizning eng beqaror mintaqalaridan biri unvoniga ega bo'ldi. Ushbu yarim orol hududida milliy adovat olovi doimo qaynab turadi.

Bolqonlar sayyoramizning g'ayrioddiy issiq nuqtasi bo'lib, u erda doimiy millatlararo to'qnashuvlar bo'lib turadi va Yerdagi deyarli barcha yirik davlatlar va etnik tuzilmalar, shu jumladan Xitoy va Hindiston kabi uzoq davlatlar manfaatlari birlashgan mintaqadir. Albatta, Amerika Qo'shma Shtatlari.

Ammo bu ziddiyatning mohiyatini tushunish uchun biz uning paydo bo'lish tarixiga murojaat qilishimiz kerak.

Birinchi jahon urushida Avstriya-Vengriya mag'lubiyatga uchragach, Antanta tomonida kurashgan Italiya o'zining tarixiy mintaqasi Dalmatiyani qaytarishni talab qildi, bu erda aholisining muhim qismi xorvatlar edi. Bu hududni berishni istamagan xorvatlar til jihatidan qarindosh serblar bilan keyinchalik Yugoslaviya deb nomlangan yagona davlatga birlashdilar.

Sotsialistik Yugoslaviyada federal munosabatlarga doimo katta e'tibor berilgan. Mamlakat rahbariyati ayniqsa sezgir edi 25 etnik guruhlar, milliy ozchiliklar. Ikkinchi jahon urushidan keyin Kosovo Serbiya tarkibida milliy mintaqa maqomini oldi. Ammo allaqachon 1963 yilda. Kosovo avtonom viloyatga aylanadi. 1974 yil Konstitutsiyasi mintaqaga shunday keng vakolatlar berdiki, u haqiqatda federatsiyaning mustaqil sub'ektiga aylandi. Kosovo vakillari mamlakatning kollegial boshqaruv organi - Prezidiumning a'zolari edi. SFRY 1 . Muxtor viloyat boshqa respublikalar bilan teng huquqlarga ega edi, bir narsani hisobga olmaganda – Serbiyadan ajralib chiqa olmasdi. Kosovo ko'p yillardan beri respublika maqomiga ega bo'lishga harakat qilib, yagona Albaniya davlatini yaratishni orzu qilib keladi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, albanlar umumiy aholining 77 foizini, serblar esa 13 foizini tashkil qiladi.

SFRYda Kosovo mintaqasida millatchilik harakati urushdan keyin darhol boshlandi va bir kun ham to'xtamadi. Mamlakat ichidagi yashirin tashkilotlar Ittifoq kabi butun dunyodagi alban tashkilotlari tomonidan qo'llab-quvvatlandi Kosovarlar 2 "(Rim, Turkiya), "Prizren ligasi" (AQSh, Turkiya, Avstraliya, Kanada, Fransiya, Belgiya, Germaniya). 1981 yilda Kosovoda butun o'n yil davomida qo'zg'olon ko'tarilib, Serbiya ichidagi keskinlikni kuchaytirdi va mamlakatdagi respublikalararo munosabatlarni keskinlashtirdi. Miting va namoyishlar “Kosovo respublika”, “Kosovo kosovarlarga”, “Biz albanmiz, yugoslavlarmiz” shiorlari ostida o‘tkazildi. Ko'chadagi janglarning kuchayishi Kosovoni "etnik jihatdan toza" mintaqaga aylantirishga qaratilgan sa'y-harakatlarning kuchayishi bilan birga keldi. Millatchilar turli usullardan, jumladan serblar, chernogoriyaliklar va tinchliksevar albanlarni jismonan qirib tashlash bilan tahdid qilishdi. Gazetalarning yozishicha, serb aholisi 1991 yilga kelib kamaydi. 13% dan 10% gacha.

Hokimiyat kurashning turli usullaridan foydalangan: harbiy holat va komendantlik soati joriy qilingan; "Kosovo muammolari" ni hal qilish uchun yangi iqtisodiy dasturlar ishlab chiqildi, ular mintaqaning yakkalanishini bartaraf etish, uning iqtisodiy tuzilishini o'zgartirish, o'zini o'zi boshqarishning moddiy bazasini mustahkamlash; milliy asosda emas, balki sinfiy birlikni shakllantirishga siyosiy urinishlar bo'ldi. Biroq ijobiy natijaga erishib bo'lmadi. Serbiyada respublikaning huquqiy, hududiy va ma'muriy birligi, avtonom viloyatlar huquqlarini qisqartirish kampaniyasi boshlandi. Respublika orzulari bilan xayrlashish tahdidi odamlarni 1990 yilning yanvarida viloyat poytaxti Prishtina ko‘chalariga olib chiqdi. 40 ming albanlar. G'azablangan, norozilik bildirgan, o'z huquqlari uchun kurashishga tayyor bo'lgan ular Serbiya va hatto Yugoslaviya barqarorligiga tahdid solgan. Bu federatsiya kelajagi bo'yicha noaniq tortishuvlar Sloveniya va Xorvatiyaga mustaqillik haqida ochiq gapirishga imkon bergan bir paytda yuz berdi. Hamma narsa hayotning barcha sohalari va kuch tuzilmalariga ta'sir qilgan inqiroz fonida sodir bo'ldi. Mintaqaga olib kelingan harbiy qismlar va politsiya xodimlari Kosovoda tartibni kuch bilan saqlashga harakat qildi. Buning natijasida to'qnashuvlar va qurbonlar bo'ldi. 3-Asambleyaning alban deputatlari oldinga shoshilib, Kosovoni respublika deb e'lon qildilar. Bunga javoban Serbiya Assambleyasi Kosovo Assambleyasini tarqatib yubordi va buni mintaqada hukmronlik qilayotgan qonunsizlik va tartibni buzish bilan oqladi. Ammo bu choralar vaziyatni yanada yomonlashtirdi.

1990 yilda qabul qilingan Serbiya konstitutsiyasi mintaqaning huquqiy maqomini hududiy va madaniy avtonomiyaga qisqartirib, uni davlatchilikning barcha elementlaridan mahrum qildi. Norozilik belgisi sifatida albanlar fuqarolik itoatsizligi kampaniyasini boshladilar: parallel kuch tuzilmalari yaratildi, alban o'qituvchilari yangi maktab o'quv dasturiga amal qilishdan bosh tortdilar va alban maktab o'quv dasturini yashirin tarzda o'qitishni boshladilar. Natijada, butun mintaqa ikkita parallel jamiyatga bo'lindi - alban va serb. Har birining o'z kuchi, o'z iqtisodiyoti, o'z ta'limi va madaniyati bor edi. Rasmiy iqtisodiyotda, shubhasiz, albanlar xususiy firmalar va xususiy kapitaldan foydalangan holda hukmronlik qilgan. Siyosiy tuzilmada faqat serblar ifodalangan, chunki Albanlar saylovlarni boykot qilishdi. 1991 yil sentyabrda Albanlar Kosovo mustaqilligi va mustaqil respublika tuzish bo‘yicha referendum o‘tkazdi va hamma yoqladi.

1992 yil 24 may Prezident va parlament saylovlari bo‘lib o‘tdi, serblar qatnashmadi, albanlar esa Ibrohim Rugovani prezident etib sayladilar.

1991 yil yozi Yugoslaviya parchalana boshladi. Undan Sloveniya, Xorvatiya, Bosniya va Gertsegovina, Makedoniya chiqib, mustaqillik e'lon qildi. Serbiya va Chernogoriya Yugoslaviya tarkibida qoldi. Xorvatiya, Bosniya va Gertsegovina ajralgan paytda u yerda yashovchi serblar ulardan ajralib, Serbiyaga qoʻshilish istagini bildirishgan. Mojaro qurolli tus oldi. Mojarolar paytida "etnik tozalash" va boshqa xalqlarni bosib olingan hududlardan ko'chirish amalga oshirildi. 1993 yil boshida allaqachon. Ushbu to'qnashuvda 160 mingdan ortiq odam halok bo'ldi. Inson. Evropada bu Ikkinchi jahon urushidan keyingi eng qonli mojaro bo'ldi.

Shaharlarda juda ko'p odamlar to'planib, ishsizlar armiyasiga qo'shilishdi. Ba'zilar chet elga ishlash uchun ketgan bo'lsa, boshqalar uyda qolib, tarqatma qog'ozlarni kutishdi. Ishsizlar armiyasi kuchayib borardi. 1988 yilda u 1 milliondan ortiq kishini tashkil etdi (Belgradda - taxminan 200 ming). Rasmiylar ishsizlarni Kosovoga jo'natishga qaror qildilar, u erda aholining yuqori o'sishiga qaramay, etarli miqdordagi ish joylari mavjud edi. Kosovo albanlari G'arb olimlarini xursand qilish uchun o'z jamiyatlarini serblarga ochmoqchi emas edilar va ishsiz serblar, ayniqsa portlovchi mintaqada ish topishga unchalik intilmadilar. Kosovoda yana etnik to'qnashuvlar boshlandi. Toʻgʻrirogʻi, tartibsizliklar sezilarli darajada kuchaydi, chunki... Mintaqadagi millatlararo ziddiyat 1981 yilda Tito IV vafotidan keyin ham to'xtagani yo'q. Bu vaqt davomida albanlar jismoniy zo'ravonlik yoki ruhiy bosim yordamida serblarni Kosovodan siqib chiqardilar. Serblar doimo bu erda kerak emasligini tushunishdi. 1981 yildan 1988 yilgacha 30 mingga yaqin serb Kosovoni tark etdi. 1990 yilda esa bu ko'rsatkich 50 mingga yetdi.Urushdan keyingi davrda jami 140 ming alban millatiga mansub bo'lmagan Kosovoni tark etdi. Serblarning siqib chiqarilishi bilan bir qatorda albanlarning boshqa respublikalarga etnik ekspansiyasi ham boshlandi. Ularning anklavlari qoʻshni Makedoniya, Belgrad va Serbiyaning bir qancha viloyatlarida paydo boʻlgan. Albanlar va Bosniyalik musulmonlar o'zlarining kuchlarini his qilgan holda, tobora yangi hududlarda o'z tartiblarini o'rnatdilar va mustaqillikni tobora balandroq talab qildilar. O'z navbatida, serblar jazo hokimiyatida tobora ko'proq og'irlik kasb etib, vaqti-vaqti bilan albanlar va bosniyaliklarga qarshi qatag'onlarni amalga oshirdilar. Vaziyat shu sababli murakkablashdiki, serblar mojarolarda tez-tez g'azabni rahm-shafqatga almashtirdilar va bu albanlar orasida qo'shimcha g'azabga sabab bo'ldi. Albanlar, boshqa musulmonlar singari, dastlab mojaroga kirishishni istamaydilar, biroq u boshlanganidan keyin ularni to‘xtatish serblarga qaraganda ancha qiyinroq.

Shunday qilib, kamroq ishtiyoqli etnik guruhlarga ega bosniyaliklar va albanlarni majburan ushlab turish yagona davlat kuchlarning qayta taqsimlanishiga olib keldi va Yugoslaviyada yangi separatizm markazlarining shakllanishiga olib keldi.

Musulmonlar muammosi fonida serblar va xorvatlar o'rtasidagi munosabatlar murakkablashishda davom etdi. O'sib borayotgan milliy nafrat ta'sirida serb kommunistlari serb bo'lmagan xalqlarga nisbatan juda qattiq pozitsiyani egalladilar. Serb harakatining rahbari Slobodan Miloshevich edi, u keyinchalik prezident bo'ladi.

Kosovo serb madaniyatining beshigi ekanligiga asoslanib, Slobodan Miloshevich 1987 yilda mintaqani Albaniya emas, balki faqat Serbiya hududi deb e'lon qildi. Va bu Kosovo aholisi etnik albanlar bo'lishiga qaramay sodir bo'ldi. 1989 yilda Serbiya parlamenti Kosovo avtonomiyasini bekor qildi.

1990 yilda mamlakat urushga tobora yaqinlashib borardi. 1991 yilda Xorvatiya va Sloveniya Yugoslaviyadan mustaqillik e'lon qildi va Kosovoda alban harbiy qismlarini shakllantirish boshlandi. Jahon hamjamiyati oʻzini oʻzi eʼlon qilgan respublikalarni tan olmaganiga va mustaqillik eʼlon qilinishiga 3 oylik moratoriy oʻrnatilishiga erishganiga qaramay, vaziyat qor koʻchkisidek rivojlandi. Jang boshlandi. Serbiya floti Xorvatiyaning Zadar portini o‘qqa tutdi, quruqlikdagi qo‘shinlar esa boshqa port – Dubrovnikni to‘sib qo‘ydi. Mojaro rivojlanishining keyingi bosqichida Serbiya va Xorvatiya o'rtasida Sharqiy Slavoniya, Xorvatiyaning etnik serblar yashaydigan qismi uchun urush boshlandi. Asosan serblardan tashkil topgan Yugoslaviya armiyasi yirik gʻalabaga erishdi, ammo mamlakat birligini saqlab qola olmadi; Yugoslaviya parchalanib ketdi.

Afsuski, bu fojiadan nafaqat yangi tashkil topgan davlat rahbarlari, balki jahon hamjamiyati ham kerakli xulosa chiqarmadi. Yengillikning asosiy mas'uliyati yana millatlararo nizolar va iqtisodiy inqiroz tufayli parchalana boshlagan xalqaro sotsialistik tizimning umumiy inqirozi zimmasiga tushdi.

Serblar Buyuk Serbiyani, xorvatlar - Buyuk Xorvatiyani, musulmonlar esa - "Islomiy davlat" ni yaratishga intilishganligi sababli, urush o'jar va qonli bo'lishini va'da qildi.

Janglar 1992-yilda Serb qo‘shinlari Sarayevo va Bosniyaning boshqa shaharlaridagi musulmon anklavlarini qamal qilishlari bilan boshlangan. Bunga javoban BMT AQSh bosimi ostida serblarga qarshi pozitsiyani egalladi va Yugoslaviyaga qarshi sanksiyalar e'lon qildi.

Ammo Qo'shma Shtatlar va NATO yuqoridagilarning barchasini hisobga olmoqchi emas edi va mojaroni o'z xohishiga ko'ra hal qilishga qaror qildi. Serblar katta bombardimonlarga uchradi. Bundan foydalangan Xorvatiya armiyasi hujumga o'tib, Sharqiy Slavoniyani egallab oldi. Serbiya taslim bo'ldi. Mamlakatni tark etganlar soni bo'yicha Yugoslaviya dunyoda 1-o'rinni egalladi - 2 milliondan ortiq qochqin.

Mintaqaning iqtisodiyoti katta zarar ko'rdi, Xorvatiya yalpi ichki mahsuloti 1993 yilda o'tgan yilga nisbatan 3,7% ga, Yugoslaviyada - 27,7% ga, Makedoniyada - 15% ga kamaydi. Bosniya va Gertsegovinada urush oxirida aholi jon boshiga yalpi ichki mahsulotning nisbati 500 AQSH dollarini tashkil etgan boʻlsa, 1990 yilda bu ko'rsatkich 1900 AQSh dollarini tashkil etdi. Yuqori inflyatsiya darajasi Sloveniyadan tashqari barcha respublikalarda kuzatildi.

20-asrda Bolqonda sodir bo'lgan falokat tasodifiy emas, garchi u Bolqon xalqlarining etnogenezi jarayonlari tomonidan dasturlashtirilmagan bo'lsa ham. Bolqon muammosini hal qilishda Bolqon xalqlarining o‘zlari ham, manfaatdor tomonlar ham qo‘llagan noto‘g‘ri yondashuvlar ayanchli natijaga olib keldi.

Bolqondagi vaziyat uchun mas'uliyatning muhim ulushi nafaqat buyuk davlatlar, balki mojaroni hal qilish tashabbusini aslida NATOga topshirgan xalqaro tashkilotlar, jumladan, BMT zimmasiga ham tushadi. Bundan tashqari, xalqaro tashkilotlarning hech biri deyarli barcha Bolqon xalqlari, albanlar va bosniyaliklar bundan mustasno, aloqalar bilan to'yingan dunyoda o'zlari bir-biri bilan munosabatlarni tartibga solishga qodir bo'lmagan etnik bo'laklar ekanligini hisobga olmaydilar. .

Muammoning e'tibordan chetda qolganligi Bolqondagi vaziyatni yanada murakkablashtirmoqda. Buni nisbatan og'riqsiz hal qilish mumkin bo'lgan daqiqalar o'tkazib yuborildi. Agar Birinchi Jahon urushidan keyin slavyan xalqlari Yugoslaviyani tashkil qilmagan bo'lsa va Serbiyaga butun Kosovo berilmagan bo'lsa, unda ximera shakllanishining oldini olish mumkin edi. Yugoslaviyaning bo'linishi paytida yana 5 ta turli xil superetnik guruhlar bitta davlat tuzilishida topildi. Endi BMT dilemma oldida turibdi. Agar biz qayta taqsimlashni boshlasak, bu sayyoramizning boshqa qismlarida separatizm avj olishiga sabab bo'lmaydimi? Agar hamma narsa avvalgidek qolsa, ya'ni. urushayotgan tomonlarni yana bitta anklavga, hatto eng keng muxtoriyatga ega bo'lsa ham, unda bir muncha vaqt o'tgach, yangi mojaro kelib chiqmasligiga kafolat qayerda?

Serbiya taslim boʻlganidan keyin sodir boʻlgan voqealar, qatagʻonlardan gʻazablangan albanlar serblarni qirgʻin qila boshlagan va ularni NATO qoʻshinlari niqobi ostida oʻz yurtlaridan haydab chiqara boshlagani ana shunday qoʻrquvni tasdiqladi. Bundan tashqari, agar NATO qo'shinlari va albanlar o'rtasida serblarni himoya qilishga harakat qilsalar yoki kosovarlarga hayot haqidagi o'z g'oyalarini singdira boshlasalar, mojarolar kelib chiqish xavfi mavjud.

Serblar o'zlarini juda og'ir ahvolga solib qo'yishdi. Kosovo katta ehtimol bilan ulardan tortib olinadi. Ammo sobiq Yugoslaviyaning qolgan qismi ham etnik jihatdan bir hil emas. Chernogoriyaliklar serblardan uzoqlashgan va ajralib chiqishga tayyor. Serb etnik guruhining o'zida birlik yo'q. Ko'p millatli Voyvodina aholisi o'zini qanday tutishi noma'lum. O‘shanda har qanday holatda ham Katta Serbiyani yaratmoqchi bo‘lgan serb siyosatchilarining xatolari yaqqol oshkor bo‘ldi.

Chechen inqirozi ham shunday mojaroga ega edi.

1991 yilda SSSR ko'plab alohida davlatlarga parchalanib ketdi, birinchi navbatda eng yosh a'zolar ittifoqni tark etdilar - Boltiqbo'yi mamlakatlari, keyin Markaziy Osiyo mamlakatlari. Hozirgi vaqtda Rossiyaning alohida mustaqil davlatlarga parchalanishining haqiqiy xavfi mavjud, chunki nafaqat ba'zi milliy-hududiy, balki ma'muriy-hududiy tuzilmalar ham o'zlarini e'lon qilishga qarshi emaslar.

Tarixiy shakllangan hududiy jamoalarning har biri o‘ziga xos mintaqaviy o‘ziga xoslikka ega ekanligini ham hisobga olishimiz kerak. Bu ba'zan mahalliy vatanparvarlik va afzalliklarga ega bo'lgan boshqa mintaqalar va xalqlarga qarshi turish amaliyotida namoyon bo'ladi.

O'z milliy mavqeidan doimiy norozilik ta'siri ostida jamiyatning muhim qismi o'z milliy guruhi tarafida mojaroli vaziyatda faol harakatlarga munosabatni shakllantirdi.

Bu Shimoliy Kavkazda, ayniqsa, osetin-ingush mojarosida, milliy ekstremistik elementlarning harakatlari natijasida qon to'kilgan, har ikki tomondan qurbonlar va vayronagarchiliklar bo'lgan, qochqinlar va garovga olinganlar paydo bo'lganida yaqqol namoyon bo'ldi. Qiyin vaziyatda Rossiya hukumati yaratish uchun kuch ishlatishga majbur bo'ldi zarur sharoitlar ziddiyatni mahalliylashtirish va uni bartaraf etish uchun. Ammo bu majburiy qadam Markazga nisbatan salbiy munosabatni va Rossiyaga qarshi kayfiyatni kuchaytirdi.

Etnik nizolarni keltirib chiqaradigan sabablar orasida fazoviy da'volar va milliy harakatlardan ilhomlangan hududni qayta taqsimlash uchun avj olgan kurashlar bor, ular ba'zan radikallashgan sari yaqqol millatchilikka aylanadi. Ularning aksariyati keng ko'lamli qo'llab-quvvatlamasa ham, ijtimoiy-iqtisodiy sharoitning yanada yomonlashishi va inqirozning chuqurlashishi bilan keskin kuchayishi mumkin.

Bu urush Ozarbayjon, Armaniston, Gruziya, Moldova, Tojikistonda sodir boʻlayotgan va tajovuzkor millatchilikni maqsadli qoʻzgʻatish, hokimiyat tepasiga ijtimoiy guruhlar, partiyalar va siyosatchilarning koʻtarilishi natijasida yuzaga kelgan qurolli mojarolar va urushlar zanjirining ajralmas boʻgʻinidir. dolzarb muammolarni hal qilish uchun zo'ravonlik.

Dudayevning jinoiy rejimini yo'q qilish, qaroqchilarni qurolsizlantirish va hibsga olish bo'yicha harbiy-politsiya operatsiyasi kutilmaganda urushga aylandi. Chechenistonda yaxshi tayyorlangan armiyaning mavjudligi Rossiya harbiy-siyosiy rahbariyati uchun kutilmagan voqea bo'ldi.

Checheniston qurolli kuchlari, shu jumladan armiya, Ichki ishlar vazirligi va Davlat xavfsizlik departamenti qo'shinlari, militsiya, o'zini-o'zi mudofaa bo'linmalari va yuqori martabali amaldorlarning shaxsiy himoyasi, voqealar boshida 13 ming kishidan iborat edi. Respublikada, asosan, Rossiyaning qoʻshni viloyatlari va MDH davlatlaridan kelgan yana 2500 nafar koʻngilli va yollanma askar bor edi. Bu yerda ko'plab qurol va o'q-dorilar ham to'plangan. Umuman olganda, qurolli kuchlar yaxshi qurollangan va tayyor edi.

Aftidan, siyosatchilarimiz va generallarimiz uchun kutilmagan bo‘lgan narsa Checheniston aholisining rus qo‘shinlarining kirib kelishiga qarshi noroziligi bo‘ldi. Aholining ko'pchiligi (aholining 80-90 foizigacha) rus qo'shinlarining kirib kelishini xalqni zabt etishga, ularning erkinligi va tabiiy boyliklarini tortib olishga va ularni begona qo'shinlar tomonidan yashashga majbur qilishga intilayotgan dushman qo'shinning bosqinchisi sifatida qabul qildi. qoidalar. Siz chechenlarni itoatsizligi va o'z manfaatlariga zid ish qilgani uchun qoralashingiz mumkin. Ammo xalqaro huquq odamlar o'z erkinligi va manfaatlarini himoya qilish uchun qurol ko'targan bunday xatti-harakatlarning qonuniyligini tan oladi.

Chechenlarning noroziligi va noroziligi, ularning muqaddas qadriyatlarni himoya qilishga intilishi minglab begunoh odamlarning o'ldirilgani, o'n minglab yaradorlar va yuz minglab odamlarning vayronagarchiliklari uchun g'azab, g'azab, qasos tuyg'ulari bilan bir necha bor kuchaygan. tinch aholi, shuningdek Grozniy va boshqa aholi punktlarini vayron qilish uchun. Chechenistonda "1944 yil deportatsiya sindromi" ham, chechen xalqining tarixiy va psixologik xususiyatlari ham ishda edi. Chechenistonda harbiy va noharbiy qarshilikning davom etishi shundan.

Kreml rasmiylari dastlab rus qo'shinlarining ajoyib, g'alabali harakatlarini kutishgan. Oxir oqibat, Chechenistonga son va texnika jihatidan muhim kuchlar - zirhli tanklar, artilleriya va raketalar, motorli miltiqlar, havo-desant kuchlari, shuningdek, Ichki ishlar vazirligining bo'linmalari va bo'linmalari, maxsus kuchlar, OAV va boshqalar yuborildi. Bundan tashqari, rus generallari aviatsiya va og'ir hujum texnikasidan foydalanishlari mumkin edi. Xorijiy matbuot xabarlariga ko'ra, Chechenistondagi operatsiyalarda qatnashgan rus qo'shinlari guruhi operatsiya boshida 35-40 ming kishiga yetgan, ya'ni. Checheniston qurolli kuchlaridan uch baravar ko'p edi. Qiyinchiliklar va muvaffaqiyatsizliklar o'sib borishi bilan Rossiya rahbariyati Chechenistondagi qo'shinlar guruhini nafaqat eng yaqin harbiy okruglardan, balki Ural, Sibir, Uzoq Sharq, shuningdek Tinch okeani bo'linmalari va bo'linmalari hisobiga doimiy ravishda oshirib bordi. Shimoliy va Boltiq flotlari. Urush faqat strategik raketa kuchlari bundan mustasno, Rossiya Qurolli Kuchlarining deyarli barcha bo'linmalarining ishtirokini talab qildi. Aniqlanmagan ma'lumotlarga ko'ra, urushda har ikki tomondan 100-120 ming kishi qatnashgan. Jang nihoyatda shiddatli tus oldi.

1994 yil dekabrdagi qurolli kurashning borishi - 1995 yil yanvar oyining birinchi yarmi rus qo'shinlari uchun bir qator muvaffaqiyatsizliklar bilan birga keldi va Yangi yil arafasida Grozniyga tungi hujum harbiy falokatga aylandi. Xorijiy ma'lumotlarga ko'ra, 250 zirhli texnikaning aksariyati yo'q qilingan, yuzlab rossiyalik harbiylar halok bo'lgan va ko'plari asirga olingan.

Rossiya qo'shinlarining harbiy harakatlaridagi muvaffaqiyatsizliklar, asosan, ularga armiya hal qila olmaydigan vazifalar berilganligi bilan izohlanadi. Davlat qo'shinlarni moddiy-texnik, siyosiy, ma'naviy, axborot va boshqa ta'minlashni tashkil eta olmadi. Generallar mamlakat rahbariyatini harbiy-politsiya operatsiyasi qo'shinlarni maxsus sharoitlarda jangovar harakatlarga tayyorlash, buning uchun eng malakali harbiy xizmatchilarni tanlash va bo'linmalarning qo'mondonlik va nazorat organlarining harakatlarini o'qitish va muvofiqlashtirish uchun vaqt talab qilishiga ishontira olmadilar. va ushbu operatsiyada ishtirok etuvchi tuzilmalar.

6 ta harbiy harakatning kuchayishi uch bosqichni ochib berdi.

Birinchidan- Grozniy uchun kurashda tomonlarning sa'y-harakatlarini kommunikatsiyalarda, shuningdek, boshqa yirik aholi punktlari yaqinida vaqti-vaqti bilan to'qnashuvlar bilan jamlash.

Ikkinchi- Grozniy uchun kurashni davom ettirish, harakatlarni respublikaning butun hududiga yoyish, qo'shinlar tomonidan Grozniy rus qo'shinlari tomonidan bosib olingandan keyin operatsiyalar va janglarni davom ettirish uchun sharoitlarni tayyorlash.

Uchinchi- jangovar harakatlar og'irlik markazini tog'lar, daryo vodiylari, daralar, katta va kichik qishloqlar, strategik energiya va energiya uzatish tizimlari, aloqa, qo'shinlar hayotini ta'minlash infratuzilmalari va boshqalar bo'ylab ko'chirish.

Albatta, Rossiya beqiyos darajada kattaroq insoniy, moddiy, moliyaviy va harbiy salohiyatga ega bo‘lib, siyosiy barqarorlikni va boshqa davlatlarning aralashmasligini saqlab qolgan holda, o‘z maqsadlariga erisha oladi va kuch bilan o‘zining hukmron mavqeini mustahkamlay oladi.

Hozirda Chechenistondagi janglar to‘xtagan. Hayot normal holatga qaytmoqda, ammo Rossiya chechen xalqining yanada shafqatsiz qarshiligiga - nafaqat Rossiyada, balki butun dunyoda ko'p sonli odamlarning hayotiga zomin bo'lgan terrorizmga duch kelmoqda. 2003 yilda Rossiyada 5 dan ortiq teraktlar qayd etilgan bo'lib, ulardan eng mashhuri Nord Ost bo'lib, 100 dan ortiq odamning hayotiga zomin bo'lgan.

Etnik nizolarni hal qilish yo'llari

O'z tarixi davomida insoniyat mojarolarni zo'ravonliksiz hal qilishda katta tajriba to'pladi. Biroq, 20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab, mojarolar insoniyatning omon qolishi uchun haqiqiy tahdid ekanligi ayon bo'lgach, dunyoda mustaqil ilmiy tadqiqot sohasi paydo bo'la boshladi, uning asosiy mavzularidan biri. nizolarning ochiq, qurolli shakllarining oldini olish, ularni hal qilish yoki hal qilish, shuningdek nizolarni tinch yo'l bilan hal qilish.

Zamonaviy siyosiy vaziyatlar mavjud bo'lib, ular xalqaro nizolar bilan birgalikda muayyan mamlakat ichida yuzaga keladigan millatlararo yoki dinlararo nizolarni ko'rib chiqishni talab qiladi. Bu nuqtai nazarga ehtiyoj borligining bir qancha sabablari bor.

Birinchidan, ichki mojaro sifatida yuzaga kelgan ziddiyat ba'zan kengroq ishtirokchilar doirasini jalb qilish va davlat chegarasidan tashqariga chiqish tufayli xalqaro miqyosda rivojlanadi. Yangi ishtirokchilar tufayli mojaroning kengayishiga misol qilib 20-asrning ikkinchi yarmidagi koʻplab mintaqaviy va mahalliy mojarolarni keltirish mumkin (Vyetnam, Afgʻonistonni eslang), oʻshanda AQSh va SSSR kabi yirik davlatlarning aralashuvi ularni urushga aylantirgan. jiddiy xalqaro muammo. Biroq, yangi ishtirokchilar mojaroga beixtiyor jalb qilinishi mumkin, masalan, ko'p sonli qochqinlar oqimi tufayli. Ayniqsa, Yevropa davlatlari Yugoslaviya mojarosi davrida bu muammoga duch kelishdi. Boshqa mamlakatlarni ichki mojaroga jalb qilishning yana bir varianti, agar mojaro ichki bo'lib qolsa, lekin boshqa davlatlarning fuqarolari unda, masalan, garovga olingan yoki qurbon bo'lib qolgan bo'lsa, mumkin. Keyin mojaro xalqaro miqyosda bo'ladi.

Ikkinchidan, mamlakatning parchalanishi natijasida ichki mojaro xalqaro miqyosga aylanishi mumkin. Tog‘li Qorabog‘dagi mojaroning rivojlanishi bu qanday sodir bo‘layotganini ko‘rsatadi. Sovet Ittifoqida paydo bo'lgan paytda bu ziddiyat ichki edi. Uning mohiyati Ozarbayjon hududi tarkibiga kiruvchi, lekin aholisining asosiy qismini armanlar tashkil etgan Tog‘li Qorabog‘ning maqomini aniqlashdan iborat edi. SSSR parchalanib, uning oʻrnida mustaqil davlatlar – Armaniston va Ozarbayjon tashkil topganidan keyin Togʻli Qorabogʻdagi mojaro ikki davlat oʻrtasidagi ziddiyatga aylandi, yaʼni. xalqaro.

Uchinchidan, Ichki nizolarni hal qilish jarayoniga uchinchi davlatlarning mediatorlarini, shuningdek xalqaro tashkilot nomidan yoki o‘z shaxsiy maqomida (ya’ni, biron bir muayyan davlat yoki tashkilot vakili bo‘lmagan) vositachilarni jalb qilish zamonaviy sharoitda odatiy holga aylanib bormoqda. dunyo. Bunga Yevropada Xavfsizlik va Hamkorlik Tashkiloti (YXHT) vakillari vositachi sifatida qatnashgan Chechenistondagi mojaroni misol qilib keltirish mumkin. Xalqaro vositachilarning ishtiroki, shuningdek, ichki va xalqaro mojarolar o'rtasidagi farqning kamroq aniqlanishiga va ikki turdagi nizolar o'rtasidagi chegaralarning xiralashishiga olib kelishi mumkin, ya'ni. ziddiyatlar xalqaro tus oldi.

Xulosa

Etnik nizoning sababi etnik guruhning yashash hududiga bostirib kirishi, etnik guruhlarning "imperator halqasi" ostidan chiqib, mustaqil hududiy-davlat tuzilmalarini yaratish istagi bo'lishi mumkin.

Tabiiy resurslar uchun kurash, mehnat ustuvorligi, ijtimoiy kafolatlar - bularning barchasi etnik to'qnashuvlarni keltirib chiqaradi, keyinchalik ular keng ko'lamli to'qnashuvga aylanadi.

Etnik nizolarni prognoz qilish, ularning oldini olish va hal etish zamonaviy fanning muhim vazifasidir. Nizolarni etnik asosda tartibga solish va tomonlar o'rtasida o'zaro tushunishni izlash bir qator omillar bilan murakkablashadi, ular orasida quyidagilar mavjud:

Qarama-qarshi etnik guruhlar madaniy xususiyatlari (til, din, turmush tarzi) bo'yicha sezilarli darajada farqlanadi;

Qarama-qarshi etnik guruhlar ijtimoiy-siyosiy maqomiga ko'ra sezilarli darajada farqlanadi;

Etnik guruhlardan birining istiqomat qiladigan hududida tarixiy qisqa vaqt ichida vaziyat sezilarli darajada o'zgardi.

Konfliktni davom ettirishdan manfaatdor qarama-qarshi tomonlardan tashqari kuchlarning mavjudligi;

Qarama-qarshi tomonlar bir-biriga nisbatan barqaror salbiy stereotiplarni shakllantirdilar.

Ammo, shunga qaramay, ilm-fan va jamoatchilik etnik nizolarni tartibga solish yo'llarini qidirmoqda va bugungi kunda, aksariyat ruslar millatlararo nizolar natijasida Rossiya davlatining qulashidan qo'rqishayotganda, bu juda muhimdir.

Mojarolar bir-biriga o'xshamaydi va shuning uchun dunyoning turli burchaklaridagi turli ziddiyatlarni hal qilishning aniq yo'lini faqat bir xil usul yordamida hal qilib bo'lmaydi. Konflikt ikki komponentga bog'liq: vaziyat va qarama-qarshi tomonlar. Binobarin, bu mojaroning yechimini aynan shu ikki omilda izlash kerak.

Agar konflikt asosidagi qarama-qarshiliklarni bartaraf etishning asosiy usullarini umumlashtirsak, ular quyidagilar bo'lishi mumkin:

nizo ob'ektini yo'q qilish;

taraflar o'rtasida nizo ob'ektining bo'linishi;

ob'ektdan o'zaro foydalanish uchun ketma-ketlikni yoki boshqa qoidalarni belgilash;

ob'ektni boshqa tomonga o'tkazish uchun tomonlardan biriga tovon to'lash;

nizo tomonlarini ajratish;

tomonlar o'rtasidagi munosabatlarni boshqa tekislikka o'tkazish, ularning umumiy manfaatlarini aniqlashni taklif qilish va boshqalar.

Mojaro hech qachon statik emas. U deyarli barcha jihatlarda doimiy ravishda rivojlanib bormoqda. Mojaroning rivojlanishi va o'zgarishi faktining o'zi uni hal qilish uchun imkoniyatlarni ochib beradi. Aynan mojaro tomonlari o‘rtasidagi munosabatlarda yangi jihatlarning paydo bo‘lishi tufayli ular kechagina imkonsizdek tuyulgan kelishuvga kelishlari mumkin. Shunday qilib, agar nizo hozirda hal etilmasa, bu uni umuman hal qilib bo'lmaydi degani emas. Kelishuvning mohiyati vaziyatni o'zgartirish va tinch, o'zaro maqbul echim topishga imkon berishdir.

Chuqur tarixiy ildizlarga ega bo'lgan uzoq muddatli etnik mojarolar "tinchlik o'rnatish" 7 doirasida ishlab chiqilgan texnologiyalarni talab qiladi.

Yigirmanchi asrda bunday nizolarni hal qilishning universal retsepti berilmagan. Ayon bo'lgan yagona narsa shundaki, agar to'g'ridan-to'g'ri to'qnashuv taraflari o'rtasida kelishuvga erishilmasa, bu nizolarni hal qilib bo'lmaydi. Uchinchi shaxs vositachi yoki kafil bo'lishi mumkin. Va mojaroni tinch yo'l bilan o'zgartirish sharti faqat kuch ishlatishdan voz kechish bo'lishi mumkin, chunki pirovard natijada nizolashayotgan tomonlar o'rtasidagi nafratni yo'q qilishga tayyor bo'lish kerak.

Adabiyotlar ro'yxati

Chernyavskaya Yu.V. “Milliy murosasizlik psixologiyasi”. Minsk, 1998 yil

Serebrennikov V.V. "Chechenistondagi urush: sabablari va xarakteri" // Ijtimoiy-siyosiy jurnal, 1995 yil 3-son.

Zdravomyslov A.G. “Konflikt sotsiologiyasi”. M.: Aspect Press, 1996 yil

Guskova E. "Kosovo: Rossiya diplomatiyasi uchun yangi sinov" // Nezavisimaya gazeta 03.12.1999 y.

Creder A.A " Yaqin tarix 20-asr". 2-qism - M.: TsGO, 1995 yil.

Avksentyev A.V., Avksentyev V.A. “Zamonamizning etnik muammolari va millatlararo muloqot madaniyati”. ( Qo'llanma tomonidan tahrirlangan prof. V.A. Shapovalov). Stavropol, 1993 yil.

Lebedeva M.M. "Mojarolarni siyosiy hal qilish". M.: Nauka, 1999 yil

Proxorov A.M. "Sovet ensiklopedik lug'ati". 4-nashr. M.: Sovet Entsiklopediyasi, 1990 yil

1 SFRY- Yugoslaviya Sotsialistik Federativ Respublikasi.

2 Kosovarlar- Kosov albanlari.

3 Assambleya- Yugoslaviyada saylangan davlat hokimiyati vakillik organlari.

4 Tito Yosip Yugoslaviya va xalqaro kommunistik harakatning yetakchisi, 1953 yildan Yugoslaviya prezidenti.

VA etnik ziddiyatlar( etnosentrizm sabab sifatida etnik ziddiyatlar; etnosentrizm katalizator omil sifatida; etnosentrizm mahsulot sifatida etnik ziddiyatlar ...

Mojarolar Rossiya jamiyatida (2)

Xulosa >> Etika

...) tartibga solish usullari va usullarini ma'lum bir qayta yo'naltirish etnik ziddiyatlar. Bu Rossiyadagi etnosiyosiy vaziyat emas... o'tkir ichki vaziyat ziddiyat o'zini ma'lum bir milliy shaxs sifatida tushunishda - etnik jamiyat, identifikatsiya...

Bunday voqealarga misollar juda katta xarajat evaziga ko'plab xalqlarga berilgan. Yigirmanchi asrning qonli jahon urushlari dunyoning har bir burchagida uzoq vaqt esda qoladi. Aftidan, zamonaviy jamiyat har qanday harbiy harakatlar va mojarolarga qarshi turadi, uning rivojlanishi liberal g'oyalar, sog'lom raqobat va jahon globallashuviga asoslangan. Biroq, aslida hamma narsa biroz boshqacha. Milliy va diniy mojarolar soni yildan-yilga ortib bormoqda va bunday janglar tsiklida hamma ishtirok etmoqda. katta miqdor ishtirokchilar, bu esa muammo doirasini bosqichma-bosqich kengaytirishga olib keladi.

Milliy manfaatlarning nomuvofiqligi, hududiy da’volar, tomonlarning bir-biriga nisbatan salbiy qarashlari – bularning barchasi millatlararo nizolarni keltirib chiqaradi.

Bunday holatlarga misollar siyosiy yangiliklarda havas qiladigan izchillik bilan yoritiladi.

Bu ijtimoiy qarama-qarshilikning bir turi bo'lib, u ko'plab omillar va qarama-qarshiliklarga, odatda etnososyal, siyosiy, milliy va davlatga bog'liq.

Milliy nizolarning sabablari, agar ularni batafsil ko'rib chiqsak, ko'p jihatdan juda o'xshash:

Resurslar uchun kurash. Tabiiy resurslarning kamayishi va notekis taqsimlanishi ko'pincha nizolar va nizolarning kuchayishiga olib keladi.
Yopiq hudud sharoitida aholining o'sishi, turmush sifatining notekis darajasi, ommaviy majburiy
Terrorizm keskin choralar ko'rishni va natijada kuchayishni talab qiluvchi hodisa sifatida

Diniy farqlar

Quyida keltirilgan millatlararo bo'lganlar, birinchi navbatda, XX asrning eng yirik kuchi - Sovet Ittifoqiga tegishli. Ittifoq respublikalari o'rtasida, ayniqsa Kavkaz mintaqasida ko'plab qarama-qarshiliklar paydo bo'ldi. Xuddi shunday holat avvalgi qabul qilinganidan keyin ham saqlanib qoladi komponentlar Sovet mamlakatlari suveren maqomga ega. SSSR parchalanganidan beri Checheniston, Abxaziya va Dnestryanıda bir yuz ellikdan ortiq turli mojarolar qayd etilgan.

Suveren mamlakatda kam ta'minlangan qatlamlarning mavjudligi bevosita "millatlararo nizolar" tushunchasining asosini tashkil etadi, bunga misollar tobora keng tarqalgan. Bu Moldovada gagauz mojarosi, Gruziyadagi abxaz va osetin mojarosi. Odatda, bunday qarama-qarshiliklar bilan mamlakat ichidagi aholi mahalliy va mahalliy bo'lmaganlarga bo'linadi, bu esa vaziyatning yanada keskinlashishiga olib keladi.

Diniy mojarolarga misollar kam uchraydi. Ulardan eng yorqini ko'p islomiy mamlakatlar va mintaqalarda (Afg'oniston, Checheniston va boshqalar) kofirlarga qarshi kurashdir. Shunga o'xshash mojarolar Afrika qit'asi uchun xos bo'lib, musulmon hukumati va boshqa din vakillari o'rtasidagi shiddatli kurash ikki milliondan ortiq odamning hayotiga zomin bo'ldi, musulmonlar va yahudiylar o'rtasidagi muqaddas zamindagi urushlar o'nlab yillar davom etdi.