Bolalar uchun pravoslav jurnali "Mening quvonchim" (Donetsk yeparxiyasi). Rus pravoslav cherkovi ommaviy axborot vositalari uchinchi ming yillik bo'sag'asida

1. Nashrimiz haqida

Bolalar uchun pravoslav jurnali "Mening quvonchim".

Jurnalning birinchi soni 2003 yildagi Masihning tirilishining yorqin bayrami uchun Donbass bolalari uchun sovg'a sifatida mo'ljallangan edi. Tahririyat jurnali qanday nomlanishini istashlarini yosh kitobxonlarning o‘zidan so‘rashga qaror qildi. uchun yakshanba maktablari o'rtasida tanlov e'lon qilindi eng yaxshi ism bolalar pravoslav jurnali. Ismlarning xilma-xilligidan biz Bogdana Vorobyovaning taklifini - Sarovlik Avliyo Serafimning salomini - "Mening quvonchim, Masih tirildi!" Bizning fikrimizcha, muhtaramning murojaatidagi so'zlar bizning jurnal haqidagi g'oyamizga eng mos keladi. Jurnal o'quvchilarda chinakam qiziqish uyg'otdi va episkopimiz Hilarion uni har oyda chop etilishini duo qildi. O'tgan yili "Mening quvonchim" o'zining besh yilligini nishonladi. Hozirgacha 80 ta hayajonli va rang-barang raqamlar kun yorug'ini ko'rdi.

2. Nima uchun biz buni qilyapmiz?

"Mening quvonchim" - bu ma'rifiy va ayni paytda ruhga yordam beruvchi jurnal. Jurnal yordamida biz iste'molchi dunyoqarashiga qarshi muvozanat yaratishga intilamiz va zamonaviy tendentsiyalar G'arb madaniyatining kirib kelishi. Biz yosh avlodga pravoslav ko'rsatmalarini ko'rsatishga harakat qilamiz, ya'ni. madaniyatimizning diqqatga sazovor joylari.

3. Biz buni kim uchun qilyapmiz?

Dastlab, jurnal yakshanba maktab o'quvchilari uchun yaratilgan. Bu ma'lum darajada jurnalni cheklab qo'ydi: axborot jihatidan - mintaqaviy darajaga, materialni taqdim etish bo'yicha - yakshanba maktabi o'quvchilarining bilim darajasiga. Keyinchalik, kitobxonlar doirasini kengaytirishga qaror qilindi. Biz nafaqat cherkovga boradigan bolalar uchun o'qish uchun qiziqarli bo'lgan jurnal yaratishga harakat qildik. Biz yangi bo'limlarni ochdik, hikoya qilish va materiallarni taqdim etishning qulay shakllarini, shuningdek, o'z dizayn uslubimizni topdik.

Bugungi kunda jurnal har tomonlama rivojlantirish va yosh o'quvchining ma'naviy manfaatlarini qondirish imkonini beradigan etarlicha keng rubrikatorga ega.

Agar yosh toifasi haqida gapiradigan bo'lsak, bu 10 yoshdan 15 yoshgacha bo'lgan bolalar.

3. Ishimizda nimani eng muhim deb bilamiz?

"Mening quvonchim" - bu pravoslav nashri va, albatta, uning kontseptsiyasi pravoslavlikning asosiy amrlariga asoslanadi: imon, Xudoga bo'lgan sevgi, yaqinni sevish.

Jurnal yosh o'quvchilar bilan muloqotning bir nechta vektorlarini ajratib ko'rsatishi mumkin. Ulardan biri o‘quvchining shaxsiga qaratilgan: jurnal qahramonlari orqali yoshga oid (psixologik) muammolar ko‘tarilib, ularni hal etish yo‘llari taklif etiladi.

Boshqa vektor tarixiy deb belgilanishi mumkin. Bu erda o'quvchi jahon tarixini, o'z ona yurtining tarixini va pravoslav dini tarixini o'rganadi.

Ta'lim vektori o'quvchini pravoslavlik asoslari, Muqaddas Yozuvlar, azizlar va e'tiqodlilarning hayoti bilan tanishtiradi.

Shuningdek, biz sevimli bo'lgan "Qo'ng'iroq trubkasi" va "Vernissaj" she'riy-badiiy sarlavhalarining estetikasi, shuningdek, "Bizning viktorina" va "O'z qo'llaringiz bilan hunarmandchilik" estetikasi orqali taqdim etilgan bo'sh vaqt vektorini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. birinchi nashrlardan beri.

4. Nashrimizning qaysi tomonini kuchli deb hisoblaymiz va nima uchun?

O'zini maqtash pravoslavlik ruhida emas. Eng kuchli nuqta har qanday media-loyiha uning dolzarbligidir: tomosha qiladigan, tinglaydigan, o'qiydigan, fikr bildiradigan, biz bilan yashaydigan doimiy auditoriya mavjud bo'lganda.

Muharririmizga ko‘plab xatlar keladi. Biz ularni ovoz chiqarib o'qishdan zavqlanamiz. Ba'zilar bizga shunchaki o'zlari haqida yozishadi, boshqalari bizga she'rlari va rasmlarini yuborishadi. Tan olaylik, bu bizning ishimizning eng hayajonli va quvonchli lahzalari. Va bizni o'qigan va yozgan barchaga ishtiroki va sevgisi uchun minnatdormiz.

Biz jamoamizni ichki yutug'imiz deb bilamiz. Ijodiy tahririyat jurnalni yaratish ustida ishlamoqda: tahririyat, ishlab chiqarish muharrirlari, korrektorlar, dizayner, rassom.

Jurnalga muntazam yozadigan o‘z mualliflarimiz jamoasini tashkil etganimiz ayniqsa quvonarli. Bular Donetsk Milliy universitetining qo'shimcha kasblar fakultetining ma'naviy madaniyat bo'limi talabalari va bitiruvchilari, texnik asosda jurnal nashr etilgan Donetsk metallurgiya kombinati filiali matbuot xizmati muxbirlari (xodimlari).

5. Bizning nashrimiz qanday ko'rinishga ega?

Hajmi - original logotipingiz bilan A4 formatidagi 36 ta bosilgan tasvirlangan to'liq rangli sahifalar.

Nashr qilish chastotasi - oyiga bir marta

Tijorat - 10 000 nusxa.

Muharrir sahifasi - tahririyat vakillaridan birining yosh kitobxonlarga tematik murojaati (axborot bayrami munosabati bilan nashr etilgan, masalan, Buyuk tirilish, Masihning tug'ilgan kuni, jurnalning yubileyi, yangiliklar, tanlovlar).

Muammoning mavzusi - jurnalning markaziy bo'limi, bizning toifadagi o'quvchilarimiz uchun dolzarb masalalarni ko'rib chiqadigan, pravoslav dunyoqarashi prizmasidan singan (masalan, do'stlik, odatlar, ota-onalar bilan munosabatlar, jasorat va jasorat, yaxshi ishlar, Xudoning insondagi surati va o'xshashligi va boshqalar) P.). Bo'lim atrofimizdagi voqelikka pravoslav nuqtai nazarini joylashtirishga qaratilgan.

Tarix darslari - tarixiy voqealar tavsifi (jahon tarixining muhim, muhim epizodlari). O‘quvchini tarixga, madaniyatga, urf-odatlarga qaytaradi, tarixdagi namunalar haqida tushuncha beradi, Xudoning qudratini, Xudoning inoyatini ko‘rsatadi.

Sizning kalendaringiz (xronograf) - muhim pravoslav yodgorliklari va tarixiy sanalarni yagona taqvim zanjiriga bog'laydi, yosh o'quvchi nuqtai nazaridan ushbu unutilmas sanalarning eng qiziqarli voqealarini ta'kidlaydi.

Osmonlarga yetib keldi - zohidlar va azizlar haqida; ularning hayotidan misollar taqvodor shaxsning shakllanishiga hissa qo'shadi va qo'shniga missionerlik xizmati kerak.

Pravoslavlik asoslari - pravoslavlik asoslari, uning madaniyati va an'analari bilan tanishish; tarbiyaviy maqsadni amalga oshiradi.

Ibodat qiling, bolam - pravoslavlikning ibodat amaliyotini joriy qiladi; bolani ibodat qilishni o'rgatadi.

Muqaddas tasvir - ikonalar (mo''jizalar tarixi) va ikona rassomlari haqida. Tarbiyaviy maqsadni amalga oshiradi.

Muqaddas jangchilar - muqaddas jangchilarning hayoti, taqvodor shaxsning shakllanishiga hissa qo'shadigan Masih uchun fidoyilik va shahidlik mavzusini ochib beradi.

Ruh uchun oziq-ovqat - jonli o'qish - bolalar uchun hikmatli hikoyalar, hikoyalar va ertaklar. Alloh yaratgan dunyoning go‘zalligini, Uning hikmatini va ilmini ochib beradi.

keling tanishamiz - qiziqarli odamlar bilan uchrashish va yakshanba maktablari faoliyati. Tajriba almashish, jamiyat hayotiga jalb qilish.

Kirill alifbosi - cherkov slavyan tili asoslarini bolalar uchun ochiq shaklda (ibratli, tarixiy misollar bilan) o'rgatadi.

Bolalar hikoyalari - dunyo bolaning ko'zi bilan, ya'ni. bolalarning pravoslav tartibida atrofdagi voqelikni idrok etishi (pravoslav tahlillari bilan).

Xronika - yeparxiya tadbirlari - viloyat, tuman, shahar darajasidagi bolalarning pravoslav hayotidagi qiziqarli voqealar. Axborot maqsadini amalga oshiradi.

Vernisaj - bolalar ishi (chizmalar, hunarmandchilik). Xudo yaratgan dunyoning go'zalligini ochib beradi, bolalarni ijodi orqali Rabbiyni ulug'lashga o'rgatadi.

Qo'ng'iroq trubkasi - she'rlar va qo'shiqlar (shu jumladan o'quvchilar tomonidan yuborilganlar). Xudo yaratgan dunyoning go'zalligini ochib beradi, bolalarni ijodi orqali Rabbiyni ulug'lashga o'rgatadi.

Buni bilish qiziq - e'tiborga loyiq faktlar, voqealar. Tarbiyaviy va tarbiyaviy maqsadlarni amalga oshiradi.

Muqaddas joylarga qadamlar - muqaddas joylarga ziyorat qilish. O'quvchini pravoslav ziyoratgohlari bilan tanishtirib, axborot va ma'rifiy maqsadni amalga oshiradi.

Biz buni o'z qo'llarimiz bilan qilamiz - yosh kitobxonni ijodkorlikka odatlantiradi.

Bizning viktorina - V o'yin shakli Masalada ko‘tarilgan mavzu mustahkamlanadi.

Yangi toifalar kiritildi - Ustaga tashrif buyurish - yosh o'quvchini pravoslav cherkovi manfaati uchun ishlaydigan odamlarning kasbi bilan tanishtiradi (qo'ng'iroq ustasi, prospora ustasi, piktogrammachi, devor rassomi, yog'och o'ymakorligi, tilla tikuvchi va boshqalar). Yosh kitobxonni taniqli shaxslar bilan tanishtiruvchi bo'limlar (Hikoyachilar va ularning ertaklari, tarixning 12 buyuk shaxslari).

1.Kirish

Muqaddas Hazrati, Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning marhamati bilan, cherkovimiz tarixida birinchi marta, bu yubiley yilida biz pravoslav matbuoti kongressini o'tkazmoqdamiz.

Kongressning asoschilari: Moskva Patriarxiyasining nashriyot kengashi, boshqa sinodal bo'limlar, Rossiya Federatsiyasi Matbuot ishlari vazirligi, Rossiya Federatsiyasi Jurnalistlari uyushmasi, Moskva davlat universiteti, "Radonej" pravoslav jamiyati va bir qator. boshqa tashkilotlar. Bugungi ma'lumotlarga ko'ra, qurultoyga o'nta mamlakatdan va rus pravoslav cherkovining 71 yeparxiyasidan 450 ga yaqin odam, asosan Rossiyadan (52 yeparxiyadan 380 ga yaqin kishi), keyin Ukrainadan (12 ta turli yeparxiyadan), Belarusiyadan, Qozog'iston, Moldova, Latviya, Estoniya va Berlin yeparxiyasidan. Ishtirokchilar orasida yeparxiya ommaviy axborot vositalari, cherkov mavzularida yozuvchi dunyoviy OAV vakillari va mahalliy pravoslav cherkovlarining pravoslav jurnalistlari bor.

Kongressning maqsad va vazifalari quyidagilardan iborat:
- pravoslav jurnalistlarining pravoslav ta'limi masalasida sa'y-harakatlarini birlashtirish va keng jamoatchilikni ijtimoiy-siyosiy hayotning asosiy masalalari bo'yicha cherkov pozitsiyasi bilan tanishtirish;
- pravoslav jurnalistlarining malakasini oshirish bo'yicha ishlar;
- cherkov mavzularida yozuvchi dunyoviy jurnalistlar bilan cherkov hamkorligini mustahkamlash;
- "Rossiya pravoslav jurnalistlari ittifoqi" ni yaratish va uning mintaqaviy bo'limlarini shakllantirish.

Biz Kongressda jurnalistikaning zamonaviy dunyoda so‘z va axborot erkinligi, matbuotning mustaqilligi va mas’uliyati, pravoslavlik nuqtai nazaridan jurnalist etikasi masalalari kabi jihatlarini ko‘rib chiqish niyatidamiz.

Kongressimiz yubiley yilida, Masih tug'ilganidan keyingi uchinchi ming yillik ostonasida bo'lib o'tmoqda, shuning uchun biz muqarrar ravishda nafaqat dolzarb muammolar haqida gapirishimiz, balki shu bilan birga kengroq istiqbolni ham yodda tutishimiz, xulosa chiqarishimiz kerak. kengroq vaqt davri. Cherkov hayotidagi so'nggi 10 yil cherkov hayotining barcha jabhalarini, shu jumladan pravoslav jurnalistikasini qayta tiklash uchun juda muhim bo'ldi.

Tushuntirishda bir nechta so'zlarni aytish kerak asosiy mavzu Kongress. Ikki ming yil oldin, insoniyat tarixidagi eng buyuk voqea sodir bo'ldi: Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masihning tanasida paydo bo'lishi. Bu voqea dunyoni tubdan o'zgartirdi: nasroniylashgani sari odamlar Xudoning surati va timsoli bo'lgan odam erkin ekanligini tobora aniqroq anglab yetdi: u yashash huquqiga, e'tiqod erkinligi huquqiga ega va nihoyat, o'z e'tiqodlarini himoya qilishda so'z erkinligi.

Mamlakatimizda so‘nggi o‘n yillikda amalga oshirilgan islohotlar haqida hozir nima demasin, hech kim bir narsani inkor etmaydi: jamiyatimiz so‘z erkinligiga erishdi. Bitta savol bu erkinlikdan qanday foydalanamiz.

O'tgan asr sabr-toqatli Vatanimiz uchun fojiali bo'ldi. Dunyo fuqarolar urushiga, qon to‘kilishiga va millionlab odamlarning o‘limiga olib kelgan qarama-qarshilik, murosasizlik va jamiyatda achchiqlanishning guvohi bo‘ldi.

Ammo bugungi kunda ham bo'linish ruhi qalbimizni egallashga kirishayotganini his qilmayapmizmi? Har qanday e'tiqodni e'tirof etish va va'z qilish erkinligiga ega bo'lgach, darhol shiddatli to'qnashuvlar davri boshlandi. Va yana odamlar "o'ziniki" bilan "o'ziniki", yana "o'z" kuchini, "o'z" g'oyalarini qarama-qarshi qo'yishadi - ular ularni "o'ziniki" dan ko'ra qimmatroq deb bilishadi va nafaqat g'oyalar, balki hayot ham! Bu 1917 yil Rossiya tarixida tasodifiy sahifa emasligini anglatadi!

Ta'sir kuchi ommaviy axborot vositalari juda katta, lekin har qanday kuch kabi, u ham xalq uchun zararli, ham foydali bo'lishi mumkin.

So'nggi paytlarda Rus pravoslav cherkovining ko'plab arxpastlari, ruhoniylari va dindorlari davlat zo'ravonlik, millatlararo, dinlararo, ijtimoiy va boshqa adovat, axloqiy buzuqlik, buzuqlik, shuningdek, ikkalasiga zid bo'lgan boshqa hodisalarni targ'ib qilishga befarq qolayotganidan tobora ko'proq tashvish bildirmoqda. Nasroniy va tabiiy, umuminsoniy axloq, bosma va audiovizual mahsulotlar, radio va televidenie orqali. Odatda, matbuot bunday hukmlarni matbuot erkinligiga hujum sifatida qabul qiladi. Ammo zamonaviy ommaviy axborot vositalarining faoliyatini insonning axloqiy yashash erkinligiga hujum deb hisoblash mumkin, chunki axloqsizlikka sig'inish inson tanlash erkinligini shafqatsiz tsenzura kabi cheklaydi.

Shuning uchun biz o'zimizni buyuk mamlakat fuqarolari, buyuk pravoslav madaniyatining merosxo'rlari deb bilgan holda, biz qo'pollik, beadablik va ma'naviyat etishmasligiga qarshi tura olamiz va kerak. zamonaviy hayot, kim bo'lishimizdan qat'iy nazar, nima qilishimizdan qat'iy nazar, qaerda ishlamaylik: gazetada, jurnalda, radioda, televizorda. Inson qalbini kundalik tashvishlarga botib qolishiga yo‘l qo‘ymaslik, uni ilohiy cho‘qqilarni zabt etishga asl da’vatini eslatish jamiyatga jurnalistik xizmatning muhim qismidir.

Va birinchi navbatda, bu pravoslav matbuoti axloqiy va mas'uliyatli, erkin va mustaqil bo'lishi kerak.

2. Pravoslav davriy nashrlarining inqilobgacha bo'lgan holati

Savol tug'iladi: aytilganlar shunchaki deklaratsiya emasmi, erkin va mustaqil pravoslav ommaviy axborot vositalari haqiqatda mumkinmi? Aytishim kerakki, hozirgi qurultoy arafasida dunyoviy ommaviy axborot vositalarida bu imkoniyatni shubha ostiga qo‘yishga qaratilgan qator nashrlar chiqdi. "NG-Religions" gazetasi bu erda alohida harakat qilib, bo'lajak Kongressga butun bir tanlov materiallarini bag'ishladi; Kongress tashkiliy qo'mitasi a'zosi, ruhoniy Vladimir Vigilyanskiyning "xolislik uchun" e'lon qilgan intervyusidan tashqari, hamma narsa keskin tanqidiy ohangda saqlanadi, buni maqolalarning sarlavhalari ham tasdiqlaydi: "Bo'g'ilgan so'z" , "Faoliyatning yopiq tabiati", "Hamma bilan muomala qilish" , "Cherkov jurnalistikasi mumkinmi?" Albatta, jurnalistika erkinligini bugungi kunda ko'pchilik dunyoviy jurnalistlar uchun qulay bo'lgan tarzda tushunsak, bu mumkin emas. Ammo bugun biz bu kabi savollarga javobni pravoslavlarning erkinlik haqidagi tushunchasini eslatgan Muqaddas Patriarxning so'zlarida eshitdik. Xuddi shu savolga yana bir javobni cherkov hayotining o'zi beradi - hozirgi (ko'plab pravoslav davriy nashrlarining mavjudligi) va o'tmish, bizning cherkov tariximiz, biz doimo o'z harakatlarimizni cherkov an'analari bilan taqqoslashimiz kerak. Shuning uchun men qisqacha berishni o'rinli deb bilaman tarixiy ma'lumotlar inqilobgacha bo'lgan pravoslav davriy nashrlarining holati haqida.

Uning boshlanishi 19-asrning birinchi choragiga toʻgʻri keladi, yaʼni diniy taʼlim muassasalaridagi islohotlar Diniy akademiyalarimiz rivojiga yangi surʼat bagʻishladi. 1821 yilda Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasi birinchi bo'lib "Xristian o'qishi" jurnalini nashr etdi. Ammo bu ilmiy, ilohiyot jurnali edi va birinchi mashhur, ommaga ochiq nashr 1837 yilda nashr eta boshlagan haftalik yakshanba kuni o'qish edi. Unda tarbiyaviy xarakterdagi maqolalar mavjud bo'lib, ular Kiev diniy akademiyasi tomonidan nashr etilgan. Birinchi seminariya davriy nashri Rigadagi "Taqvo maktabi" (1857) jurnali edi. Shunday qilib, biz pravoslav davriy nashrlarining boshlanishi bizning diniy maktabimiz bilan chambarchas bog'liqligini ko'ramiz. Qayd etish joizki, inqilobgacha bizning to‘rt akademiyamizda 19 ta davriy nashrlar nashr etilgan.Ilohiyot seminariyalari ham o‘nga yaqin jurnallarni nashr etgan bo‘lib, ulardan eng mashhuri arxiyepiskop Ambroz tomonidan 1884 yilda asos solingan Xarkov diniy-falsafiy “Imon va aql” jurnalidir (). Klyucharyov).

19-asrning ikkinchi yarmida akademik jurnallardan tashqari, diniy va jurnalistik deb atash mumkin bo'lgan boshqa ko'plab ma'naviy jurnallar paydo bo'ldi. Ilohiy maqolalar bilan bir qatorda ular va'zlar, pravoslav cherkovlari va heterodoks dunyosidagi dolzarb voqealar sharhlari, joriy kitob va jurnal nashrlarining tanqidi va bibliografiyasi, ajoyib cherkov arboblari haqida insholar, taqvodorlarning tarjimai hollari, cherkov hayotidan hikoyalar va she'rlar nashr etdilar. ruhiy mazmunga ega. Bunday turdagi eng mashhur jurnallar qatorida biz protokoreys Vasiliy Grechulevichning Sankt-Peterburgdagi "Vanderer" (uning ilovasida "Pravoslav ilohiyot entsiklopediyasi" 1900-1911 yillarda nashr etilgan), Kiev keskin polemik "Uy suhbati uchun" ni qayd etamiz. Askochenskiyning "Xalq o'qishi", Moskvadagi "Ma'naviy o'qish" va boshqalar. 1860-1870 yillardagi bu ilohiyot va publitsistik nashrlarning barchasi cherkov va cherkov-ijtimoiy masalalarni dadil muhokama qilish bilan ajralib turardi.

Rasmiy nashrlar haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, inqilobdan oldin har bir yeparxiyaning o'z bosma organi - yeparxiya gazetasi bo'lgan. Ularni topish tashabbusi 19-asrning mashhur ierarxiyasi, taniqli voiz, Xerson arxiyepiskopi Innokent (Borisov) ga tegishli bo'lib, u 1853 yilda o'z kontseptsiyasini ishlab chiqqan. Uning asosiy elementi jurnalning ikki qismga bo'linishi edi: rasmiy va norasmiy. Rasmiy qism Muqaddas Sinodning farmonlari va farmoyishlari, eng yuqori yangiliklar uchun mo'ljallangan edi davlat hokimiyati, ayniqsa, ma'lum bir yeparxiya uchun, yeparxiya organlarining buyruqlari uchun, harakatlar va bo'sh ish o'rinlari to'g'risidagi hisobotlar uchun, turli yeparxiya muassasalarining yillik hisobotlaridan ko'chirmalar uchun. Norasmiy qismda aziz otaxonlar ijodidan parchalar, ma’ruzalar, targ‘ibot xarakteridagi maqolalar, o‘lka tarixiy, biografik, o‘lkashunoslik va bibliografik materiallar chop etildi.

Biroq, atigi olti yil o'tgach, bu kontseptsiya Muqaddas Sinodga tasdiqlash uchun bo'limda episkop Innokentning vorisi arxiyepiskop Dimitriy (Muretov) tomonidan taqdim etildi. Sinod nafaqat 1859 yilda uni tasdiqladi, balki taklif qilingan nashr dasturini barcha yeparxiya episkoplariga yubordi. Keyingi yili bu dastur bo'yicha Yaroslavl va Xersonda yeparxiya byulletenlari nashr etila boshlandi va yana 10 yildan keyin ular ko'pchilik yeparxiyalarda nashr etila boshlandi. Shunisi qiziqki, olis yeparxiyalar poytaxtliklardan oldin o'z jurnallarini sotib olgan.

Keyinchalik, markaziy organlar paydo bo'ldi, ya'ni Rus pravoslav cherkovining Sinod yoki ba'zi Sinodal bo'limi tomonidan nashr etilgan - 1875 yilda "Cherkov xabarnomasi" va 1888 yilda - "Cherkov gazetasi" nashr etila boshlandi.

20-asrning boshlariga yaqinroq nashrlar soni ko'paydi, ularda asosiy o'rinni "Rossiya hojisi", "Yakshanba kuni", "Rossiya ziyoratchisi", "Rossiya ziyoratchisi", "Rossiya ziyoratchisi", "Rossiya ziyoratchisi", "Yakshanba kuni" kabi ommabop diniy va axloqiy maqolalar egalladi. Xristianning qolgan qismi". Inqilobdan oldingi mashhur jurnallardan 30 tasi pravoslav monastirlari tomonidan nashr etilgan. Xususan, Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra tomonidan nashr etilgan "Uchlik barglari" juda mashhur edi. Apologetikaga bag'ishlangan maxsus cherkov jurnallari ham bor edi. xalq ta'limi, ajralishlar va sektalarga qarshi kurash, dengiz ruhoniylari, diniy va cherkov tarixiy adabiyotlar bibliografiyasi. Cherkov davriy nashrlariga kelsak, inqilobdan oldin ularning soni o'nga yaqin edi.

3. Sovet davridagi cherkov jurnalistikasi

Biroq, bu barcha pravoslav davriy nashrlar (taxminan to'rt yuz nom) birinchi besh yil ichida o'z faoliyatini to'xtatdi. Sovet hokimiyati- xuddi 1917 yildan keyin paydo bo'lgan nashrlar, asosan renovatsion nashrlar kabi. To'g'ri, muhojir pravoslav nashrlari hali ham mavjud edi, masalan, "RSHD byulleteni", "Pravoslav fikr" va boshqalar, ammo sobiq SSSRda ular maxsus depozitariylarning mulki bo'lgan oddiy o'quvchi uchun deyarli mavjud emas edi.

Ko'p o'n yillar davomida rus pravoslav cherkovining yagona davriy nashri Moskva Patriarxiyasining jurnali edi. Shuningdek, bizda chet elda nashr etilgan va g'arbiy auditoriya uchun mo'ljallangan, masalan, Frantsiyadagi "G'arbiy Yevropa ekzarxatining xabarnomasi" (rus va frantsuz), "Pravoslavlik ovozi" nemis tilida.

Bizning eng qadimgi jurnalimiz bo'lgan ZhMPga kelsak, kelasi yili tashkil etilganidan beri u 70 yoshga to'ladi (u 1931 yilda nashr etilgan, 1935 yilda yopilgan va Buyuk Britaniya davrida qayta tiklangan. Vatan urushi, 1943 yil sentyabrda), keyin totalitarizm davrining taniqli cheklovlariga qaramay, jurnal hali ham cherkov hayotida juda katta rol o'ynadi. Albatta, u o‘z darajasi bo‘yicha inqilobdan oldingi nashrlar bilan solishtirib bo‘lmasdi – na hajmi bo‘yicha (30-yillarda 8-10 sahifa, 40-yillarda – 40-60 va endigina boshlanganini eslash kifoya. 1954 yilda - hozirgi 80 ), na tiraj jihatidan (oddiy mo'minning uni olish deyarli mumkin emas edi), na mazmun jihatidan. Va shunga qaramay, davrning dushman shamollari o'chira olmagan o'sha kichik alanga edi. O'sha paytda kam bo'lgan barcha diniy va adabiy cherkov kuchlari unga jalb qilingan va uning atrofiga to'plangan. Jurnalda boshqa vaqt U bilan taniqli rus dinshunoslari, liturglari, cherkov tarixchilari va slavyan olimlari ishlagan va hamkorlik qilgan. Bu an'ana bugun ham davom etmoqda. Uning muharrirlari pravoslav jurnalistikasining yuksak madaniyatini qo'llab-quvvatlab, cherkov an'analarini diqqat bilan saqlaydi va targ'ib qiladi.

Bu yillar davomida "Moskva Patriarxiyasining jurnali" rus pravoslav cherkovining ovozi bo'lib, Rossiya imonlilariga Injil so'zini etkazdi, cherkov hayotidagi voqealar haqida bebaho ma'lumot manbai bo'ldi. U bo'lajak pravoslav ruhoniylarini tayyorlashga, cherkov ahlining nasroniy ta'limi va ma'rifatiga, e'tiqodimizning pokligini saqlashga katta hissa qo'shdi.

O'zining butun faoliyati davomida "Moskva Patriarxiyasining jurnali" aslida Rus pravoslav cherkovining ishlari va kunlarining yilnomasi edi. Uning sahifalarida patriarxal xabarlar, tabriklar, bayonotlar va farmonlar, Muqaddas Sinod farmonlari, Kengashlar va yepiskoplar konferentsiyalarining aktlari, cherkov hayotidagi muhim voqealar to'g'risidagi rasmiy hisobotlar muntazam ravishda nashr etilgan. Yangi o'rnatilgan episkoplarning nomlanishi va muqaddaslanishi haqida materiallar ham nashr etildi - ushbu nashrlardan har bir ierarxning Muqaddas cherkoviga xizmat qilish yo'lini kuzatish mumkin. Cherkovning ma'naviy hayotining asosi ibodat bo'lganligi sababli, jurnalda har doim cherkovimiz Primatining xizmatlari haqida xabarlar mavjud edi. Jurnal cherkov hayotiga, monastirlar va diniy maktablarga katta e'tibor qaratdi, doimiy ravishda o'quvchilarga boshqa mahalliy pravoslav cherkovlarining hayoti haqida gapirib berdi. katta e'tibor birodarlik pravoslavlararo munosabatlarni rivojlantirish.

So'nggi o'n yilliklar davomida Moskva Patriarxiyasining jurnali unga bag'ishlangan yuzlab va'zlarni nashr etdi. Pravoslav bayramlari, doktrinal va axloqiy mavzular; tushuntirishga bag'ishlangan yuzlab maqolalar Muqaddas Kitob, Pravoslav dogmatikasi, axloqiy va pastoral ilohiyot, liturgiya, kanon, cherkov tarixi, patristika, agiologiya, cherkov san'ati. Xizmatlar, akatistlar va azizlarga ibodatlar nashr etildi; ba'zi liturgik matnlar birinchi marta qo'lda yozilgan yodgorliklardan bosilgan.

So'nggi paytlarda cherkovimizning tarixiy o'tmishini, pravoslav vatanini qayta tiklash yo'llarini va boshqa cherkov va ijtimoiy muammolarni pravoslav pozitsiyasidan tushunishga bag'ishlangan maqolalarning hajmi va nisbati ortib bormoqda. Jurnal 20-asrning shahidlari, e'tirofchilari va taqvodorlari to'g'risidagi materiallarni muntazam ravishda nashr eta boshladi, o'quvchilarni rus madaniyat arboblarining diniy qarashlari va rus muhojiratining diniy merosi bilan tanishtirdi. Jurnal zamonaviy cherkov hayotining barcha sohalarini, jumladan, ma'naviy tarbiya, cho'ponlik parvarishi, cherkovning ijtimoiy xizmati, uning Qurolli Kuchlar bilan o'zaro aloqasi va missionerlik faoliyatini aks ettiradi. Jurnal sahifalarida siz Patriarx hazratlarining asosiy sayohatlari haqida ham, kichik cherkov jamoasining ishlari va tashvishlari haqida ham o'qishingiz mumkin. U ilohiyotning barcha bo'limlari bo'yicha maqolalar, va'zlar, cherkov tarixiy asarlari va bibliografik sharhlar nashr etadi. Jurnalning "Bizning nashrlarimiz" bo'limi XX asr rus diniy va diniy-falsafiy tafakkuri vakillarining boy merosi materiallariga bag'ishlangan.

Yangi sharoitda, tiklanayotgan Rossiya nafaqat qiziqish, balki umid bilan qarashlarini cherkovga qaratganda, cherkov hayoti jamiyatga tobora ko'proq qiziqish uyg'otganda, uni tushunish, uning xususiyatlarini tushunish va keyin unga qo'shilish istagi kuchayadi. , davriy tana, ayniqsa, keng cherkov tanasida sodir bo'ladigan hamma narsa haqida zudlik bilan va to'liq ma'lumot beradigan zarur. Moskva Patriarxiyasining jurnali shunday organdir.

Shuni ta'kidlash kerakki, hali ham g'ayrioddiy tsenzura yo'qligi va buning natijasida boshqa mualliflarning haddan tashqari "ozod qilinishi" sharoitida, turli xil diniy nashrlar paydo bo'lganida, davriy nashrlarning rasmiy hujjatlarining roli katta. cherkov o'zining Primati - Muqaddas Patriarx Aleksiyning faoliyatini yoritib, o'quvchini rus pravoslav cherkovining rasmiy nuqtai nazari bilan har qachongidan ham ko'proq tanishtirdi.

1989 yilda qayta qurish boshlanishi bilan Moskva Patriarxiyasining nashriyot bo'limida birinchi cherkov gazetalaridan biri - "Moskva cherkovi xabarnomasi" paydo bo'ldi. Uning shakllanish tarixi ko'plab burilishlar bilan to'la: u qoplangan qog'ozda juda kichik nashrda nashr etilgan, har bir yeparxiya uchun 2-3 nusxada olingan, shuning uchun ba'zi episkoplar uni cherkovga devor gazetasi sifatida osib qo'yishgan. U bir muncha vaqt va "Kechki Moskva" ga qo'shimcha sifatida 300 ming nusxadan ortiq tiraji bilan nashr etilgan. Hozirda u oyiga ikki marta nashr etiladi; gazeta har chorakda nashr etilgan cherkov adabiyotiga sharhlar va izohlarni o'z ichiga olgan "Pravoslav nashrlari sharhi" qo'shimchasini nashr etadi.

4. Pravoslav davriy nashrlarining hozirgi holati

Vaziyatni umuman tavsiflab, shuni ta'kidlash mumkinki, so'nggi o'n yil ichida cherkov o'zining an'anaviy shakllarida (jurnal va gazeta) nafaqat davriy matbuotni tikladi, balki bunday faoliyatning yangi shakllarini ham faol rivojlantirmoqda. Ularning tashqi ko'rinishi zamonaviy texnik taraqqiyot bilan bog'liq bo'lib, ularning yutuqlari har doim ham yomon emas - ulardan faqat yaxshi maqsadlarda foydalanish muhimdir. Shunday qilib, Moskva yeparxiyasining nashriyot bo'limi nafaqat Moskva yeparxiyasi gazetasini jonlantirdi, balki u uchun video qo'shimchani ham chiqarmoqda (hozirgacha ikkita son nashr etilgan).

Hozirgi kunda deyarli barcha yeparxiyalarda o'z cherkov ommaviy axborot vositalari mavjud. Albatta, ular hajmi, chastotasi va, albatta, sifati bilan juda farq qiladi, afsuski, ko'pincha past bo'lib qoladi. Buning sabablari ko'p, jumladan, iqtisodiy sabablar: yorqin va yuqori malakali jurnalistlarni jalb qilish uchun mablag' etishmasligi.

Birgina Moskvada 30 ga yaqin turli pravoslav davriy nashrlari nashr etiladi. Ba'zi gazetalar, masalan, "Radonej" nafaqat Moskvada, balki uning chegaralaridan tashqarida ham yaxshi tanilgan. Ushbu gazeta yuqori professionalligi, materiallarning malakali qurilishi, undagi ko'plab maqolalarning saviyasi yuqoriligi, gazetani o'qish osonligi bilan ajralib turadi. Moskva gazetalari orasida mashhur "Pravoslav Moskva" cherkov gazetasini ham ta'kidlash kerak, uning nashriyot jamoasi pravoslav jurnalistikasi sohasida muvaffaqiyatli ishlaydi, oqilona, ​​yaxshi va abadiylikni ekishadi. Aytishimiz mumkinki, "Moskva cherkovi xabarnomasi", "Pravoslav Moskva" yoki "Radonej" kabi gazetalarning o'ziga xosligi bor, ular qaysidir ma'noda boshqalardan ko'ra oldinga siljishga muvaffaq bo'lishdi, ba'zilari professionalroq, ba'zilari esa ko'proq ruhoniy.

Pravoslav yoshlarning faoliyati pravoslav yoshlar nashrlarini jonlantiradi - bu erda birinchi navbatda Moskva universitetining "Tatyana kuni" talabalar gazetasi, Moskva diniy akademiyasining "Vstrecha" talabalar jurnali, shubhali odamlar uchun "Tomas" jurnalini eslatib o'tish kerak. . Afsuski, juda katta ehtiyoj bo'lgan pravoslav bolalar jurnallarining soni hali ham oz; Avvalo, "Bee", "Font", "God's World", "Yakshanba maktabi" jurnallarini ta'kidlash kerak.

Davriy nashrning alohida turi - bu pravoslav. cherkov kalendar, yiliga bir marta nashr etiladi. Ma'lumki, hozirda ko'plab tashkilotlar, ham cherkov, ham xususiy, taqvimlarni nashr etishga intilmoqda, chunki ular doimo aholi orasida talabga ega. Va buni mamnuniyat bilan qabul qilish mumkin emas. Ammo oddiy dunyoviy taqvimning bosqichma-bosqich "cherkoviga" hissa qo'shadigan mashhur nashrlar haqida gapirganda, bu boshqa narsa va Patriarxal cherkov kalendarini nashr etishda butunlay boshqa narsa. Ikkinchisining o'ziga xos vazifalari bor: birinchi navbatda rus pravoslav cherkovi ruhoniylari uchun mo'ljallangan, u ibodatni tartibga solish va cherkovning liturgik birligiga erishish uchun xizmat qiladi. Dunyoviy taqvim - bu boshqa narsa (udagi bayramlarni ko'rsatuvchi uni cherkovga aylantirmaydi) va liturgik ko'rsatmalar va o'qishlarga ega bo'lgan taqvim boshqa narsadir: ikkinchisini tuzishda yuzaga keladigan muammolar shundan iboratki, ba'zi hollarda hatto tajribali xodimlar ham. Moskva Patriarxiyasining nashriyoti tushuntirish uchun Muqaddas Sinodning Ilohiy Xizmat komissiyasiga, ba'zan esa shaxsan Hazrati Patriarxga murojaat qilishi kerak. Turli yeparxiyalarning kalendarlarida bu muammolar turlicha hal qilinishi qabul qilinishi mumkin emas (ba'zida inqilobdan oldingi Rossiyada bo'lgan). Bundan tashqari, jismoniy shaxslarning taqvim muammolarini hal qilishga aralashishga yo'l qo'yilmaydi.

Yeparxiyalarda nashriyot faoliyatining eng keng tarqalgan turi yeparxiya gazetasini nashr etishdir. Bu ko'p sahifali yoki oddiy qog'oz varaq bo'lishi mumkin, lekin u yoki bu eparxiya hayoti haqida ma'lumot olib yuradi. Qolaversa, bir qator hollarda yeparxiyada bir emas, bir nechta gazetalar chop etiladi (va men Moskva va Sankt-Peterburg yeparxiyalarini nazarda tutmayapman, bu yerda nashriyot va jurnalistlik faoliyati bilan bog‘liq vaziyat alohida).

Pravoslav jurnallari nashr etiladigan yeparxiyalar soni sezilarli darajada kamroq. Bu tushunarli: oylik jurnal nashr etish, aytaylik, oylik gazetaga qaraganda ancha ko'p mehnat talab qiladi (aytmoqchi, u ko'pincha qaysidir dunyoviy gazetaga qo'shimcha sifatida chiqariladi va tegishli manbalardan foydalanadi). Inqilobdan oldin nashr etilgan pravoslav nashrlarini yangi sharoitlarda qayta tiklash amaliyoti barcha qo'llab-quvvatlashga loyiqdir (masalan, eng qadimgi Pravoslav jurnali"Xristian o'qishi" va boshqalar).

Shuni ta'kidlash kerakki, bir qator yeparxiyalarda cherkov davriy nashrlari nafaqat rus tilida, balki u erda yashovchi millatlar tilida ham nashr etiladi (masalan, Siktivkar yeparxiyasida komi tilida, Barnaulda oltoy tilida). va boshqalar.).

Yeparxiya gazetasiga misol tariqasida Toshkent yeparxiyasida ko‘p yillardan buyon nashr etilayotgan “Hayot so‘zi” haftaligini keltirish mumkin. Ushbu nashr pravoslav O‘rta Osiyo suruvi uchun ma’naviy ozuqa bo‘yicha muhim vazifani munosib bajarib kelmoqda va uning muvaffaqiyatining sabablaridan biri Toshkent va O‘rta Osiyo arxiyepiskopi Vladimir tomonidan nashrga berilgan katta e’tibordadir. O'zining barcha bandligiga qaramay, u yangi davriy nashr uchun arxpastorlik xayrlashuv so'zlari bilan cheklanmadi, lekin, aslida, uning eng faol muallifiga aylandi: gazetaning deyarli har bir sonida uning so'zi, va'zi, xabari bor edi. Gazetada xristian pedagogikasi muhim o'rin tutadi, muqaddas otalarning farzand tarbiyasi haqidagi fikrlari, Ushinskiy va Aksakov asarlaridan parchalar, Toshkent ilohiyot maktabi, turli cherkovlardagi yakshanba maktablari haqida insholar bosiladi. Gazeta birinchi sonidanoq yeparxiya tarixini yoritadi; Shunday qilib, "Turkiston yeparxiyasi gazetasi" oylik jurnalining yaratilish tarixiga bag'ishlangan insho nashr etildi - aslida hozirgi gazetaning salafi: bir qator nashrlar Apostol Tomasning O'rta Osiyodagi dastlabki targ'ibotiga bag'ishlangan, Oʻrta Osiyoning koʻzga koʻringan ierarxlari haqida maqolalar, shuningdek, soʻnggi Optina oqsoqoli Nektariyning shogirdi va izdoshi, asrimizning 50-60-yillarida Oʻrta Osiyo yeparxiyasining eʼtirofchisi arximandrit Boris (Xolchev); †1971). Markaziy Osiyo yeparxiyasining o‘ziga xosligi uning musulmon dunyosi orasida joylashganligi; Shuning uchun gazetaning bir qator materiallari nasroniylar va musulmonlar o'rtasidagi o'zaro tushunishni yaxshilash, kamchilik va shubhalar muhitini yo'qotish maqsadlarini ko'zlaydi. Namunali yeparxiya nashri deyish mumkin bo‘lgan ushbu gazetaning nashr etilishi to‘qqiz yildan beri davom etmoqda.

5. Ommaviy axborot vositalarining yangi turlari

a) radio, televizor

Poytaxtda ham, viloyatlarda ham cherkov radioeshittirishni faol rivojlantirmoqda. Moskvada "Radonej" radiokanalining ko'p yillik faoliyatini, Diniy ta'lim va katexezlar bo'limining "Logos" dasturini, "Rossiya" radiosida "Ishonaman" dasturini va boshqalarni ta'kidlash kerak. Kino sohasida ma'lum yutuqlarga erishildi (ta'kidlash kerak katta ahamiyatga ega Kinematograflar uyushmasi tomonidan o'tkaziladigan har yili "Oltin ritsar" kinofestivali) va televidenie, bu erda har yili o'tkaziladigan pravoslav televideniesining festival-seminari ham xuddi shunday rol o'ynaydi, uning asoschilari Moskva Patriarxiyasining nashriyot kengashi, pravoslav jamiyati " Radonej» va Televideniye va radioeshittirish xodimlari malakasini oshirish instituti. O'tgan yillar davomida televizorda "Pravoslav oylik", "Pravoslav", "Kanon" va, albatta, Smolensk va Kaliningrad metropolitenining "Cho'ponning so'zi" mualliflik dasturi kabi ko'plab qiziqarli dasturlar yaratildi. Afsuski, ularning hammasi ham bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Pravoslavlarning televidenieda mavjudligini rivojlantirishda cherkov hayotidagi eng muhim voqealarni (ilgari bu PITA agentligi tomonidan amalga oshirilgan) yorituvchi Rus pravoslav cherkovi Axborot agentligi, shuningdek, bunday televidenie faoliyati katta ahamiyatga ega. "Rossiya uyi" va boshqalar kabi dasturlar.

Ushbu ommaviy axborot vositalarining asosiy istagi ierarxiya bilan ko'proq o'zaro aloqada bo'lishdir. Radio stantsiyalari yoki televideniedagi ma'ruzachilar ba'zan o'z fikrlarini kanonik me'yorlardan yuqori qo'yishlari qabul qilinishi mumkin emas - bu imonlilar orasida vasvasaga sabab bo'ladi.

b) Internet

Cherkov tashkilotlari tomonidan nashrning yangi turi - elektron ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi haqida ikki so'z aytish kerak. Men G'arb mamlakatlarida ma'lumot olishning umumiy vositasiga aylangan va hozir Rossiyada keng tarqalib borayotgan butun dunyo bo'ylab Internet kompyuter tarmog'ini nazarda tutyapman. Ushbu tarmoq yordamida har bir foydalanuvchi dunyoning istalgan nuqtasidan ma'lumot olishi mumkin. Markazda ham, yeparxiyalarda ham bir qator cherkov tuzilmalari Internetga kirishni ta'minlash uchun kompyuter uskunalarini o'rnatishga harakat qilmoqdalar. Bu cherkovga bizning zamondoshlarimiz ongiga ta'sir qilishning boshqa kanalidan foydalanishga imkon beradi, uning yordamida yoshlar auditoriyasining eng ma'rifatli qismi, shuningdek, chet eldagi rus tilida so'zlashuvchi aholiga kirish imkoniyatiga ega bo'ladi. pravoslav g'aznasi, shuningdek chet eldagi rusiyzabon aholi, bizning davriy nashrlarimiz pochta narxining yuqoriligi sababli deyarli etib bormaydi.

Hozirda rus tilida o'nlab pravoslav serverlari mavjud. Sinodal institutlar ham, alohida yeparxiyalar, cherkovlar va monastirlar ham internetga kirishadi, ta'lim muassasalari. Eng yiriklaridan biri bu "Rossiyadagi pravoslavlik" serveri bo'lib, u Rossiya madaniy tashabbusi jamg'armasi ko'magida yaratilgan; Xususan, uning sahifalarida "Radonej" va "Pravoslav Moskva" kabi gazetalar joylashtirilgan. Bunday server Moskva Patriarxiyasining nashriyoti tomonidan yaratilgan bo'lib, unda biz nashr etadigan barcha rasmiy nashrlar, shu jumladan "Moskva Patriarxiyasining jurnali", "Moskva cherkovi xabarnomasi" gazetasi, pravoslav cherkovi taqvimi, xronika. Patriarxal vazirlik va boshqalar.

6. Dunyoviy ommaviy axborot vositalarida pravoslav mavzulari

Mamlakatimizda rus pravoslav cherkovining ijtimoiy ahamiyati ortib borayotganligi munosabati bilan o'tgan yillar dunyoviy ommaviy axborot vositalarida esa cherkov hayotini yoritish bilan bog'liq jurnalistika yo'nalishi jadal rivojlanmoqda. Avvaliga bunday ma'lumotlar ommaviy axborot vositalarida madaniyat bo'limlari orqali tarqatilgan bo'lsa, hozir ko'plab dunyoviy jurnal va gazetalarda cherkov mavzularida maxsus sharhlovchilar yoziladi, ba'zi ommaviy axborot vositalarida esa butunlay cherkov hayotiga bag'ishlangan maxsus bo'limlar, bo'limlar, chiziqlar, yorliqlar va qo'shimchalar mavjud.

Masalan, “Trud” gazetasidagi “Lampada” rukni, “Rabotnitsa” jurnalidagi “Blagovest” rukni va boshqalar.

Ammo uzoq vaqtdan beri o'zlarini pravoslavlikning ochiq dushmanlari sifatida fosh qilgan nashrlar ham bor. Ularning maqsadi aniq: cherkovga maksimal zarar etkazish, pravoslavlarni undan uzoqlashtirish. Hatto jahon bayrami - Masihning tug'ilishining 2000 yilligi - bu nashrlarning ba'zilari o'z sahifalarida kufrona maqolalar chop etishardi.

Ko'pgina dunyoviy ommaviy axborot vositalarining cherkovga nisbatan yumshoq qilib aytganda, nodo'stona munosabatda bo'lishining sabablari nimada? Albatta, ongli dushmanlar borki, ular avvalgidek Yaroslavllik Emelyanga taqlid qilib, Cherkovga yot g'oyalar uchun zamin sifatida qaraydilar. Bunday odamlar cherkovning jamiyatdagi buyuk va doimiy o'sib borayotgan obro'sidan juda xavotirda. Biroq, ko'pincha, menimcha, bu yaqin o'tmishdagi mafkuraviy buyruqlarga munosabat, o'ziga xos kompleks. Cherkovda ular hayotni yangilash imkoniyatini emas, balki ma'lum bir cheklov bilan bog'liq bo'lgan yangi mafkuraning tarqalishi xavfini ko'radilar, holbuki ular hech qanday mafkurasiz, mutlaqo "erkin" yashashni xohlashadi. Ammo ular bejiz aytishmaydi: muqaddas joy hech qachon bo'sh qolmaydi va ular Masihning yaxshi bo'yinturug'ini rad etib, o'zlarini turli xil butlarga yanada yomonroq qullikka mahkum qiladilar. Chunki nasroniylikning cheklovchi tamoyillarisiz erkinlik o'zboshimchalik va o'zboshimchalikdir. Va bunday erkinlikning mevalari insoniyat uchun halokatli bo'lib, bizning tsivilizatsiyamizni yo'q bo'lib ketishga mahkum qiladi.

7. Mustaqil pravoslav ommaviy axborot vositalari deb ataladi

So'nggi paytlarda o'zlarini g'urur bilan "mustaqil" deb ataydigan "pravoslav" nashrlari paydo bo'ldi. Keling, o'zimizga savol beraylik: kimdan mustaqil? Dunyoviy ommaviy axborot vositalarida bunday sarlavhalar yoki subtitrlar paydo bo'lganda, buni, albatta, haqiqiy mustaqillik ko'rsatkichi sifatida tushunish kerak, chunki davriy matbuot o'z xo'jalik egalariga, homiylarga va hokazolarga juda bog'liq ekanligini bilamiz. nashr etilgan barcha turdagi rasmiy matbuot organlaridan farqli o'laroq, hokimiyat tomonidan tsenzura yo'qligidan dalolat beradi. byudjet resurslari. O'zini pravoslav deb ataydigan nashr bir vaqtning o'zida o'zini "mustaqil" deb atasa, u yo tanqidsiz faqat dunyoviy ommaviy axborot vositalari uchun mos bo'lgan shtampdan foydalanadi yoki haqiqatan ham hokimiyatdan - cherkov hokimiyatidan, ierarxiyadan mustaqil bo'lishni xohlaydi. Lekin bu mumkinmi?

Cherkov ierarxik printsip asosida qurilgan va ierarxiyadan mustaqil tuzilmalar yoki uyushmalar mavjud emas va bo'lishi ham mumkin emas. Bizning cherkov tariximizda 1917 yilda monarxiya ag'darilganidan so'ng, ko'plab yeparxiyalarda yig'ilishlar bo'lib, ular istalmagan episkoplarni olib tashlagan va yangilarini saylagan. Biz hammamiz eslaymizki, bu davr qanday yangilanish, xiyonat va pravoslav an'analarini buzish to'lqini bilan tugagan. "Episkopsiz cherkov bo'lmaydi" - birinchi bo'lib Lionning muqaddas shahidi Ireney tomonidan aniq ifodalangan bu asosiy tamoyil bugungi kunda butun kuchi bilan haqiqatdir. Shuning uchun, mening fikrimcha, gazetani pravoslav deb hisoblash mumkin emas, agar uning nashr etilishiga Patriarx hazratlari yoki hukmron episkopning marhamati berilmagan bo'lsa.

Bu masalada hozirgi vaziyat ma'lum darajada qayta qurish boshida o'nlab tashkil etilgan pravoslav birodarliklariga nisbatan sodir bo'lgan narsalarni eslatadi. Ulardan ba'zilari siyosiy va boshqa faoliyat bilan shug'ullangan, bu nafaqat cherkovga foyda keltirmagan, balki unga bevosita zarar ham keltirgan. 1994 yilda yepiskoplar kengashi hatto pravoslav birodarlik nizomlarini qayta ro'yxatdan o'tkazish to'g'risida maxsus qaror qabul qilishga majbur bo'ldi va ularga ular faqat cherkov rektorining roziligi bilan va yeparxiyaning marhamati bilan yaratilganligi to'g'risida band qo'shdi. episkop, ular rektorlarning mas'uliyatli vasiyligi ostida bo'lishlari uchun.

Shu mavzuga bir necha bor qaytishimiz kerakligi aniq, chunki bunday "mustaqil" ommaviy axborot vositalari Ona cherkov bilan ochiq kurash olib boradi. Buning turli sabablari bor. Go'yoki hal qilib bo'lmaydigan cherkov muammolari haqida qayg'urgan holda, aslida bunday gazetalar cherkov tanasiga yangi kelishmovchiliklarni keltirib chiqaradi va cherkovni zaiflashtirishga harakat qiladi. Ularda chop etilgan maqolalar ortida cherkovni parchalash va birinchi navbatda, Rossiyaning milliy-davlat tiklanishidagi rolini kamsitishga qaratilgan uzoqni ko'zlagan rejalarni ko'rmaslik mumkin emas. Bunda bunday "pravoslav g'ayratlari" cherkovning eng quturgan dushmanlari bilan kuchlarni birlashtiradi.

O'z nashrlarida ular o'tmishdagi va hozirgi ierarxlarning taniqli cherkov arboblariga loy tashlaydilar. Shu bilan birga, nafaqat oddiy dindorlar, balki ruhoniylar va hatto episkoplar ham bunday gazetalarda - bilvosita (obuna bo'lish, o'qish orqali) yoki to'g'ridan-to'g'ri (maqolalar yozish, intervyu berish va h.k.) ishtirok etishda davom etmoqdalar. Savol tug'iladi: bu kanonik jihatdan joizmi? Albatta, bu ritorik savol - chinakam pravoslav ong uchun bu aniq bo'lishi kerak: bunday nashrlar cherkov birligini buzadi.

Haqida gapirish Pravoslav ommaviy axborot vositalari, shuni ta'kidlash kerakki, to'liq ma'noda faqat rus pravoslav cherkovining rasmiy tuzilmalari - to'g'ridan-to'g'ri Patriarxat, Sinodal institutlar, monastirlar va cherkovlar tomonidan tashkil etilgan cherkov nashrlari deb atash mumkin. Albatta, qat'iy ma'noda cherkov nashrlari bo'lmagan ko'plab nashrlar mavjud, ammo ular o'z faoliyatining barakasini olish uchun Ierarxiyaga murojaat qilishadi. Ushbu ommaviy axborot vositalarining aksariyati cherkovga boradigan oddiy odamlarni ish bilan ta'minlaydi va biz ularni qo'llab-quvvatlaymiz. Shu bilan birga, qonuniy ravishda ular o'z nashrlarining mazmuni uchun cherkov oldida javobgar bo'lmagan xususiy korxonalar ekanligini hisobga olmaslik mumkin emas. Bu bir qator xavf-xatarlar bilan to'la, chunki ma'lum sharoitlarda bunday tuzilmalarning tahririyat siyosatiga cherkovga begona omillar va kuchlar ta'sir qilishi mumkin va ta'sir qiladi. Shu sababli, diniy ommaviy axborot vositalarining asoschilari orasida nafaqat rasmiy ravishda duo qilish, balki u yoki bu nashr tomonidan olib borilayotgan yo'nalishni cherkovning asosiy oqimiga yo'naltirish imkoniyatiga ega bo'lgan cherkovning rasmiy tuzilmalarini o'z ichiga olishi ayniqsa muhim ko'rinadi.

Shuni ta'kidlaymanki, cherkovdan tashqari ong nuqtai nazaridan, men hozir gapirayotgan narsa shunchaki cherkovning mustaqil cherkov ommaviy axborot vositalari va cherkov masalalarini yorituvchi dunyoviy jurnalistlar bilan kurashiga o'xshaydi. Bunday talqin bizni qo'rqitmaydi, chunki cherkov hech qanday fikr plyuralizmi va fraksiyaviy kurash hukm suradigan parlament emas. Ammo bunday hukmlar, masalan, yaqinda "Rus fikri" sahifalarida paydo bo'lgan uydirma xabarlar bilan birga bo'lganda, nashriyot kengashi go'yoki barcha yeparxiya ma'muriyatiga ommaviy axborot vositalarining "qora ro'yxati" ni yubordi, bunda jurnalistlar ruhoniylari bo'lgan yig'ilishdan boshlab. tiyilish tavsiya qilinsa, bu tuhmat ekanligini aniq aytishimiz kerak.

Aslini olganda, bunga hayron bo'lishning hojati yo'q: siz yaxshi bilasizki, dunyo nasroniylik paydo bo'lgandan beri u bilan urushib kelgan; Urushda bo'lgani kabi, ular hech qanday vositani mensimaydilar. Ammo hozirgi vaqtda Rossiyadagi pravoslavlikka nisbatan bu umumiy mulohaza ham sof siyosiy tarkibiy qismga ega: pravoslavlik Rossiyaning so'nggi tayanchidir va shuning uchun G'arbdagi ko'pchilik uchun bu asosiy maqsaddir. Shu bilan birga, Masih cherkoviga hujumlar tashqaridan ham, ichkaridan ham amalga oshiriladi. Va pravoslavlikning pokligi uchun g'ayratli niqob kiygan cherkov ichidagi dushman tashqi dushmandan ko'ra xavfliroqdir, chunki uni tanib olish qiyinroq. Uning sevimli usuli - bu rus pravoslav cherkovining ierarxiyasiga tuhmat qilish, yolg'onning nopok usullaridan foydalanish, faktlarni buzish va ularni noxolis talqin qilishdir. Bu odamlar nima uchun g'ayratli? Javob oddiy: bunday gazetalarning mualliflari va rahbarlari yo o'zlari cherkovda bo'linishni xohlashadi yoki shunchaki birovning buyrug'ini bajarishadi.

8. Umumiy muammolar Pravoslav jurnalistika

a) Adresant, til, mavzu

Pravoslav davriy nashrlari bilan bog'liq birinchi savol - bu ularning manzili. Ular allaqachon cherkov o'quvchilari uchun mo'ljallangan ichki cherkov nashrlarimi yoki ular o'z oldiga qo'ygan asosiy vazifalar missionerlik bo'lishi kerakmi, ya'ni ular birinchi navbatda faqat cherkov ostonasida turganlarga murojaat qilishlari kerakmi? Til tanlash, mavzu tanlash va kerakli sharhlar hajmi ushbu asosiy savolning echimiga bog'liq.

Menimcha, ikkalasi ham zarur: cherkov hayoti, ilohiyot va tarix bilan yaxshi tanish bo'lgan tayyor o'quvchi uchun mo'ljallangan nashrlar bo'lishi kerak; va yangi boshlanuvchilar uchun nashrlar bo'lishi kerak. Ammo cherkov xizmati hozirgi paytda o'zining ma'naviy asoslaridan uzoqlashgan va ta'bir joiz bo'lsa, uning qarindoshligini eslamaydigan jamiyatning sezilarli darajada de-cherkovizatsiyasi sharoitida amalga oshirilayotganini hisobga olsak, men ishonamanki, missionerlik tarafkashligi. pravoslav ommaviy axborot vositalarida ustunlik qilishi kerak. Shunga ko'ra, gazeta va jurnallarning tili ko'pchilik uchun tushunarli bo'lishi kerak. Lekin bu yerda yana bir xavf borki, uni ta’kidlamoqchiman. Jurnalistlar o'z oldiga qanday missionerlik maqsadlarini qo'ymasinlar, hamma tillar ham yuksak va muqaddas narsalarga bag'ishlangan maqola va eslatmalarga mos kelmaydi. O'quvchilar doirasini kengaytirish, u yoki bu ijtimoiy guruh bilan aloqada bo'lib, unda nasroniy va'zgo'yligini olib borish uchun maqtovga sazovor istak ham o'z chegarasiga ega bo'lishi kerak. Masalan, kishanlanganlarga Xushxabarni yetkazishda, jinoyatchilarning mentalitetiga, ularning tili bilan aytganda, “qo‘llash”ni tasavvur qilib bo‘lmaydi; Bunday jurnalist o‘zini yo‘qotishi, o‘quvchi orttirmasligi aniq. Xuddi shu narsani yoshlarning qalblarini zabt etish maqsadida yoshlar partiyalari jargonidan foydalanish haqida ham aytish mumkin.

Endi mavzu haqida. Axborot byulleteni deb ataladigan nashrning bir turi mavjud. Jamoat hayotining intensivligi hozir juda yuqori va gazeta sahifalarini yangiliklar bilan to'ldirish (Internet bilan buni qilish juda oson) muharrir qila oladigan eng oddiy narsadir. Ammo ko'pchilik gazeta va jurnallar uchun cherkov hayotidagi voqealar haqidagi ma'lumotlar nashrning o'quvchilarni chinakamiga qiziqtirishi uchun juda kam. Patristik asarlardan parchalarni oddiy qayta nashr etishning o'zi etarli emas. Rabbimiz Iso Masih haqidagi xushxabar har bir insonga qaratilgan, lekin odamlarning har bir avlodi uni o'ziga xos tarzda qabul qiladi, chunki u yangi tarixiy vaziyatda. O'quvchini qiziqtirishi mumkin bo'lgan asosiy narsa - nasroniylikning abadiy haqiqatlari uning zamondoshi ongida qanday aks ettirilganligi. Shuning uchun men pravoslav ommaviy axborot vositalarida asosiy o'rinni zamonaviy ruhoniylar, diniy olimlar va madaniyat arboblari, pravoslav publitsistlarining chiqishlari egallashi kerak, deb hisoblayman.

Bugungi kunda ko'plab va'zgo'ylar o'tgan asr kitoblaridan olingan tilda so'zlashadi, ular o'z bilimlarini qayta tiklashga, uni odamlarga etkazishga intilmaydilar. zamonaviy odam. Bunday va'z qilish samarali emas; Xushxabarning eng chuqur haqiqatlari va cherkov hayoti haqida aniq, zamonaviy tilda gapirish kerak.

Matbuot tili bilan bog‘liq yana bir jihatni qayd etmoqchiman. Zamonaviy mafkuraviy ong uchun juda xarakterlidir, u yoki bu nashrni eski ma'noda tushunish, ya'ni. muallifning argumentlariga amal qilish va shunga o'xshash fikr asari ko'pincha "o'ziniki" yoki "birovniki" ni aniqlash bilan almashtiriladi, uni eng ko'p kursoriy ko'rish paytida materialda aniqlanishi mumkin bo'lgan bir nechta an'anaviy belgilar. Shu bilan birga, matnlarni o'qish va nutqlarni tinglash "vatanparvar", "demokrat", "millatchi", "ekumenist" kabi bir nechta kalit so'zlarni qidirishga aylanadi. Men pravoslav jurnalistlarini fikrni muqarrar ravishda vulgarizatsiya qiladigan va jamiyatdagi birlikka hissa qo'shmaydigan bunday klişelardan kamroq foydalanishga chaqiraman.

Yana bir misol, ilohiy xizmatlarni yaxshiroq tushunish uchun rus tiliga tarjima qilish zarurligi haqida ko'p gapiradigan odamlar tomonidan keltiriladi (qavslar ichida qayd etaman - ko'p yillik mehnatni talab qiladigan juda nozik masala), lekin aslida "yana va" deyish bilan cheklanadi. yana" o'rniga "paketlar va paketlar." yana", "tinglaylik" o'rniga - "tinglash" va "qorin" o'rniga - "hayot", bu liturgik matnni tushunishga mutlaqo hech narsa qo'shmaydi. Bu o'zgartirilgan so'zlar, yomon ta'mga misol bo'lib, shuningdek, parolning funktsional ma'nosiga ega, identifikatsiya belgisi atrofdagi barcha konservativlarga progressivlikni ko'rsatish uchun mo'ljallangan.

Pravoslav ommaviy axborot vositalari uchun eng muhim mavzu - dunyoviy ommaviy axborot vositalarida jamiyatimizni buzadigan ma'lumotlarning hukmronligiga qarshi kurash. Cherkov matbuoti o'zini erkinlik ommaviy axborot vositalariga buzuvchi ta'sirdan himoya qilish mexanizmlarini ishlab chiqishda ishtirok etishi kerak, bu na nasroniy axloqi, na mas'uliyat hissi bilan cheklanmaydi.

Shuningdek, pravoslav jurnalistlariga cherkov matbuoti ateistik tuzum yillarida e'tiqodda turishning og'ir xochini boshdan kechirgan keksa avlod ruhoniylarining fikrlarini yaxshiroq aks ettirishini istardim. Hozirda bunday odamlar ko‘p qolmadi, biz ular bilan suhbatlashishga, suhbatlashishga, ma’naviy tajribalarini o‘rganishga shoshilishimiz kerak. Jamoatning asosiy muammolari bo'yicha ularning qarashlari va fikrlarini yoshlar, pravoslav jurnalistlarning fikrlari bilan taqqoslash, menimcha, juda foydali bo'ladi.

b) Pravoslav ommaviy axborot vositalarida bahs-munozaralar

Yana bir savol: pravoslav ommaviy axborot vositalarida cherkov muhitida sodir bo'layotgan tartibsizliklar va mojarolarni yoritish kerakmi yoki professional tilda ijobiy va salbiy munosabatlar qanday bo'lishi kerak? Bizning cherkov hayotimizda hammasi yaxshi emasligini bilasiz. Cherkov tirik organizm bo‘lib, uning ba’zi a’zolari vaqti-vaqti bilan kasal bo‘lib qolmasa, ayniqsa, so‘nggi yillarda biz boshdan kechirayotgan bunday tez o‘zgarishlar sharoitida g‘alati bo‘lardi. Ha, biz hozir ochiq jamiyatda yashayapmiz va Jamoatning o'z a'zolaridan ham, umuman jamiyatdan ham sirlari yo'q. Ammo bu mojarolarni yoritishda oqilona muvozanatni saqlash kerak. Pravoslav jurnalistlari uchun taqiqlangan mavzular yo'q. Havoriy Pavlusning so'zlarini eslash muhim: "Men uchun hamma narsa qonuniydir, lekin hamma narsa foydali emas ... hamma narsa obod emas" (1 Kor. 10:23). Cherkov jurnalistlarining vazifasi halokat emas, balki yaratishdir. Shuning uchun, cherkov matbuotidagi tanqid keskin, ammo qotillik emas, balki xayrixoh bo'lishi kerak.

Tuyg'ularga berilmaslik, ma'naviy hushyorlikni namoyon etish muhimdir. Bu birinchi navbatda dunyoviy matbuotda gazeta masxarachilarining hayqirig'iga sabab bo'lishini bilib, omma e'tiboriga tushgan kamchiliklarni tanqid qilish har doim ham foydali emas. Ba'zan chora ko'rish so'rovi bilan ierarxiya bilan bevosita bog'lanish foydaliroqdir. Gap u yoki bu gunoh yoki kamchilikni fosh qilish unchalik emas; uni to'g'rilash juda muhim va bunday vaziyatlarda cherkov matbuoti provokatsiyalarga berilmasdan, bunday nizolarni kuchaytirishga emas, balki ularning cherkov hayotimizdan butunlay yo'q bo'lib ketishiga yordam berishi kerak.

Biz og‘ir kunlarda yashayapmiz, ko‘p narsaga hali kuchimiz va vositamiz yo‘q va buni yodda tutishimiz va uni ma’lum gunohlar uchun qizg‘in ayblash o‘rniga, Ierarxiyaning harakatlarini tushunishga harakat qilishimiz kerak.

Tanqidga berilib ketish ruhiy jihatdan ham xavflidir. Bu faqat Rabbiyning “hukm qilmang” amrini buzish xavfi haqida emas. Polemik munosabat publitsistda o‘zgacha yengillik, ba’zan mushkul, dogmatik jihatdan mushkul masalalarni – yelkadan turib, favqulodda tezlik bilan yechish odatini keltirib chiqaradi. Bularning barchasining oqibati - muqaddaslikka hurmat tuyg'usini yo'qotish, taqvodorlikni yo'qotish, ya'ni an'anaviy pravoslav tafakkuri.

Ayniqsa, cherkov mavzularida yozayotgan ba'zi publitsistlarning Ierarxiya bilan polemikalarida dunyoviy jamoatchilik fikriga murojaat qilish istagi juda yoqimsiz. Albatta, muqaddas qonunlarda bunday murojaatni taqiqlovchi to'g'ridan-to'g'ri qoidalar yo'q, lekin men buni qonunlar tomonidan aniq taqiqlangan cherkov ishlarida fuqarolik hokimiyatiga murojaat qilish bilan bir xil tarzda ko'rib chiqish mumkin deb o'ylayman. Shuni ham ta'kidlab o'tamanki, xuddi shu qonunlarda aytilishicha, ruhoniy yoki oddiy odamning episkop yoki ruhoniyga qarshi shikoyatini ko'rib chiqishdan oldin, shikoyatchining o'zi savolini o'rganish kerak: u haqida jamoatchilik fikri qanday va uning niyatlari sofmi.

Ko'p muammolar pravoslav jurnalistlari va ierarxiya o'rtasidagi aloqaning etarli emasligi tufayli yuzaga keladi. Texnik sabablarga ko'ra bu aloqaga erishish har doim ham oson emasligi aniq, lekin hamma biz umumiy ish qilayotganimizni unutmasligi kerak va shuning uchun bir-birimizni tushunishga intilishimiz kerak.

c) Pravoslav jurnalistining etikasi

Pravoslav jurnalisti jurnalist etikasi masalalariga juda jiddiy yondashishi kerak. Pravoslav matbuoti ba'zi dunyoviy nashrlarning vijdonsiz amaliyotlarini qabul qilmasligi, dolzarb muammolardan qochmasdan, tuhmat bilan shug'ullanmasligi va imonlilar va pastorlar o'rtasida, e'tiqod va madaniyat o'rtasida, cherkov o'rtasida nizo keltirib chiqarmasligi muhimdir. va davlat. Shuni esda tutish kerakki, Rabbiyning so'zlari inson faoliyatining boshqa sohalariga qaraganda ko'proq jurnalistikaga tegishli: "Odamlar aytgan har bir bekor so'z uchun qiyomat kuni javob beradilar: chunki siz so'zlaringiz bilan Odil bo‘linglar va so‘zlaringiz bilan hukm qilinasizlar” (Mat. 12:36-37).

Pravoslav jurnalisti o'z qo'shnisini sevish, har bir aytilgan so'z uchun javobgar bo'lish va muallif yoki suhbatdoshga hurmat ko'rsatish haqidagi amrni doimo eslab turishi kerak. Agar u o‘zi aytgan yoki yozgan so‘zlarga biron-bir o‘zgartirish kiritsa (adabiy moslashuv yoki qisqartirish yo‘li bilan), u holda muallif ularni nashr etish yoki efirga uzatishdan oldin ular bilan tanishishi shart. Nashr qilishdan oldin, matnni suhbatlashgan odamga ko'rsatishni unutmang.

Afsuski, pravoslav gazetalari muharrirlari boshqa pravoslav nashrlarining materiallarini nafaqat tegishli ruxsatisiz, balki hech qanday havolalarsiz ham qayta chop etishlari odatiy hol emas. Bu yerda gap, albatta, mualliflik huquqi bilan bog‘liq emas va ko‘pchilik mualliflar bu amaliyotni juda xotirjam qabul qiladilar, agar ularning nashrlari odamlarga foyda keltirsa, Xudoga shukur deb o‘ylashadi; ammo biz pravoslav jurnalistlari namuna bo'lishi kerak bo'lgan munosabatlarning ma'lum bir madaniyati haqida gapiramiz.

d) tsenzura muammosi

Biz hozir ham erkinlik eyforiyasini boshdan kechirayotgan jamiyatda yashayapmiz. Va bu ustunlik qiladigan mentalitet bizga ma'lum ma'noda ta'sir qiladi va shuning uchun biz cherkov tsenzurasini tiklash zarurligi haqida gapirishdan uyalamiz. Ayni paytda, bunga ehtiyoj bor. Cherkov mavzularida yozadigan ko'plab mualliflar orasida hatto boshlang'ich diniy ta'limning yo'qligi ularning asarlarida pravoslav dogmalarining jiddiy buzilishlariga olib keladi.

Natijada, "ma'naviy" adabiyot paydo bo'ladi, uning sahifalarida ochiq bid'at, zarar va yomon ko'z haqida munozaralar va ko'plab tasdiqlanmagan mish-mishlarni topish mumkin. Ammo o'tgan asrda juda ko'p ajoyib voqealar sodir bo'ldi, lekin ular tom ma'noda bu afsonalar va afsonalar dengizida cho'kib ketishmoqda. Shu bois, cherkov senzurasi muammosi bugungi kun tartibidan olib tashlanganiga ishonaman.

Hozirgi vaqtda ma'naviy tsenzura institutining o'rnini bosuvchi markalarning tegishli nashrlarga joylashtirilishi: Patriarx hazratlari, hukmron episkopning "barakasi bilan bosilgan" yoki "nashriyot kengashi qarori bilan chop etilgan". Menimcha, cherkovlarda sotiladigan barcha ma’naviy mazmundagi adabiyotlar tegishli ekspertizadan o‘tganligini bildiruvchi belgiga ega bo‘lishi va tsenzuraning nomi ko‘rsatilishi kerak.

Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy ommaviy axborot vositalarining sa'y-harakatlari bilan cherkov ongiga tsenzuraning qabul qilinishi mumkin emasligi g'oyasi kiritilmoqda. Ammo biz uchun tsenzura erkinlikka hujum emas, balki ming yillar davomida to'plangan cherkov boyligimizni saqlab qolish usulidir. Mualliflarning o'z fikrlarini ifodalash usullariga cheklovlar barcha turdagi plyuralistlarni xafa qilishi mumkin; lekin najot masalalarida, ya'ni hayot va o'limda Jamoat boshqa ustuvorliklarga ega.

Davriy nashrlarga kelsak, menimcha, faqat cherkov ommaviy axborot vositalari (eparxiya, cherkov) birinchi sahifada "baraka bilan bosilgan" muhriga ega bo'lishi mumkin. Dunyoviy pravoslav nashrida bunday muhrni ko'rganimizda, bu savol tug'diradi: ierarxiya tomonidan vakolat berilgan shaxslardan biri ushbu nashrlarni ko'rib chiqadimi? Aks holda, nashriyotga imzo qo'yilgan bo'sh blanka, kart-blansh turi beriladi va ertami-kechmi muammolar paydo bo'lishi mumkin.

Bu masalada mutlaqo bema'nilikka erishish mumkinligi, bir pravoslav "mustaqil" gazetasining sarlavha sahifasida marhum Sankt-Peterburg Metropoliti va Ladoga Jonning "barakasini" joylashtirish amaliyotidan dalolat beradi. Shu bilan birga, unda marhum Vladyka ham bilmagan yangi mualliflar ko'payib bormoqda va so'nggi yillarda gazetaning ohangi sezilarli darajada o'zgargan.

Internetning paydo bo'lishi har bir kishi uchun o'z ommaviy axborot vositalariga ega bo'lish imkoniyatini berdi. Shu bilan birga, foydalanuvchi nuqtai nazaridan, faqat tashqi tomondan, shaxsiy saytlar taniqli matbuot organlari tomonidan yaratilgan saytlardan farq qilmaydi. Bundan tashqari, an'anaviy ommaviy axborot vositalarini nashr qilish uchun siz Rossiya Federatsiyasi Matbuot vazirligidan litsenziya olishingiz kerak, ammo elektron gazeta yaratish uchun ruxsat talab qilinmaydi. Shubhasiz, bunday sharoitda bunday nashrlarning cherkov marhamati muammosi ayniqsa keskinlashadi va biz yaqin kelajakda bunga duch kelamiz.

e) pravoslav ommaviy axborot vositalarini davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash zarurati

Rus pravoslav cherkovi o'zining muqaddas burchi - jamiyatni ma'naviy-axloqiy yuksaltirishga ko'maklashishdan so'ng, ma'naviy yo'l-yo'riqlarini yo'qotgan ko'plab vatandoshlarimizga juda muhtoj bo'lgan ma'naviy adabiyotlar va pravoslav davriy nashrlarni nashr etish bo'yicha katta sa'y-harakatlarni amalga oshirmoqda. Cherkovga qarshi turli kampaniyalarga katta mablag' ajratilgan sharoitda bu vazifa juda qiyin. Ammo cherkovga to'g'ridan-to'g'ri qarshilik ko'rsatmaydigan dunyoviy ommaviy axborot vositalari ham "ma'naviy ekzotizm" istagi bilan ajralib turadi - teosofiya, sehr, okkultizm, Sharq dinlari va cherkov nuqtai nazaridan shubhali bo'lgan shunga o'xshash materiallar.

Afsuski, bu fonda pravoslav ommaviy axborot vositalarining faoliyati etarlicha sezilarli emas. Bu erda asosiy sabab davlatimizdagi umumiy qiyinchiliklardan kelib chiqadigan iqtisodiy. Moskva Patriarxiyasi o'zining barcha asosiy mablag'larini davlat tomonidan vayron qilingan cherkovlarni tiklashga sarflaydi - bu nafaqat uning muqaddas burchi, balki butun jamiyatning burchidir; Yirik jurnalistik loyihalar uchun mablag‘ deyarli yo‘q.

Cherkov, ayniqsa, hozirda o'zining markaziy gazetasiga ega emas, u hech qanday tarzda siyosatga bevosita aralashmasdan, jamiyatdagi ayrim hodisalarni ma'naviy va axloqiy pozitsiyalardan, ta'bir joiz bo'lsa, "abadiylik nuqtai nazaridan" baholay oladi. Gazetada qat’iy amal qilingan bu yo‘nalish turli qarama-qarshi kuchlarning bir-biriga yaqinlashishiga, siyosiy kurashning achchiqligini yumshatishga, butun jamiyatning birdamligiga xizmat qiladi. Mamlakatimizda cherkov davlatdan ajralganiga qaramay, bunday pozitsiya va uni ifoda etayotgan cherkov gazetasi davlat tomonidan qo‘llab-quvvatlanishiga loyiqdek tuyuladi. Ma’naviyat va axloq shu narsaki, ularsiz xalq sog‘lom bo‘lolmaydi.

Ko'rinib turibdiki, cherkov pravoslav gazetasini yaratish haqiqatan ham davlat ishi va shuning uchun biz ko'plab dunyoviy "mustaqil" ommaviy axborot vositalariga beriladigan davlat yordamiga ishonishga haqlimiz. Bunday nashrning batafsil rejasi mavjud va biz tomonidan Rossiya Federatsiyasi Matbuot va axborot qo'mitasiga taqdim etiladi.

9. Pravoslav davriy nashrlarini boshqarish

Zamonaviy dunyoda ommaviy axborot vositalarining katta ahamiyatini hisobga olib, men yepiskoplarning e'tiborini ular boshqaradigan yeparxiyalarda nashr etiladigan pravoslav ommaviy axborot vositalariga jiddiy e'tibor qaratish zarurligiga qaratmoqchiman. Qolaversa, gap nafaqat ularni har tomonlama, jumladan, moddiy jihatdan qo‘llab-quvvatlash, balki tegishli nashrlarni qo‘llab-quvvatlash, ma’naviy yo‘l-yo‘riq ko‘rsatish haqida ham bormoqda. Shunda matbuot va cherkov tuzilmalari o'rtasidagi hozirgi nizolar paydo bo'lmaydi.

Moskva Patriarxiyasining nashriyot kengashi pravoslav nashriyot faoliyatini, shu jumladan cherkov ommaviy axborot vositalarini umumiy boshqarishni ta'minlashga chaqiriladi. Cherkovimiz ierarxiyasi o'z faoliyatiga katta ahamiyat beradi, buni o'tgan yilning kuzida Muqaddas Sinod Farmoni bilan unga Sinodal bo'lim maqomi berilganligi tasdiqlaydi. Ammo hozircha Kengash faoliyatining asosiy yo‘nalishi davriy nashrlar bilan emas, balki kitob nashr etish bilan bog‘liq – u nashriyotlar tomonidan ixtiyoriy ravishda yuborilgan qo‘lyozmalarni ko‘rib chiqib, ularning nashr etilishiga baraka so‘rab boradi. Ko'pgina hollarda, taqdim etilgan qo'lyozmalar ijobiy tanqidga duchor bo'ladi va o'zgartirishlar va sharhlar bilan nashrga tavsiya etiladi, ammo hali ham Kengash jiddiy kamchiliklari yoki hatto mutlaqo pravoslav bo'lmaganligi sababli so'ralgan marhamatni bera olmaydiganlar ham bor. ish haqida.

Nashriyot kengashi bunday ko'rib chiqish bo'yicha allaqachon to'plangan tajribani davriy nashrlarga kengaytirishga tayyor, ammo bunga hali joy yo'q. zarur sharoitlar. Afsuski, shuni ta'kidlashim kerakki, yeparxiyalarda chop etilayotgan barcha gazeta va jurnallarni biz haligacha olayotganimiz yo'q. Ehtimol, pravoslav ommaviy axborot vositalarining butun cherkov tanlovi tashkil etilishi kerak, uning doirasida turli davriy nashrlarni bir-biri bilan taqqoslash va ularga pravoslav bahosini berish mumkin bo'ladi.

10. Cherkov miqyosida gazeta chiqarish va Patriarx hazratlari huzurida matbuot markazini tashkil etish zarurati.

Pravoslav ommaviy axborot vositalarining faoliyatiga nazar tashlab, kuchlarning tarqoqligini his qilmaslik mumkin emas. Ko'plab turli davriy nashrlar nashr etiladi, ammo bitta haqiqatan ham katta, obro'li, nufuzli nashr etishmaydi. Bundan tashqari, bizning davriy nashrlarimizning aksariyati, aslida, cherkovning ichki nashrlari bo'lib, ularning mavzulari va tili keng auditoriya uchun har doim ham tushunarli emas, shuning uchun ular missionerlik vazifasini bajara olmaydi. Boshqacha qilib aytganda, nafaqat cherkov ichidagi hayot haqida, balki cherkov va pravoslav dunyoqarashi nuqtai nazaridan dunyo haqida yozadigan ommaviy butun Rossiya haftalik pravoslav gazetasini yaratish zarurati aniq.

Rus pravoslav ijtimoiy-siyosiy madaniy va ma'rifiy gazetasining kontseptsiyasini muhokama qilishda birinchi navbatda biz bir nechta muhim pozitsiyalarni aniqlashimiz kerak: uning manzili, ma'lumotni tanlash tamoyillari, axborot manbalari, moddiy resurslar va boshqalar.

Murojaat qiluvchiga kelsak, bizning fikrimizcha, bunday gazeta Rossiyada o'zini pravoslav deb hisoblaydigan va cherkovga xayrixoh bo'lgan, ammo cherkovga tashrif buyurmaydigan barcha o'quvchilarning eng keng doirasiga muhtoj (ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 60%). mamlakatning butun aholisi shunday). Odamlar gazetadagi yolg‘on va tuhmatlardan, rus nashrlarining siyosiy tarafkashligidan, ulardagi buzuqlik, jodugarlik va zo‘ravonlikni targ‘ib qilishdan, ularga sig‘inishdan charchaganini hisobga olsak. moddiy boyliklar va past darajadagi "ommaviy madaniyat", keyin xristian qadriyatlari nuqtai nazaridan barcha mavzularni yorituvchi pravoslav jamoat gazetasining mavjudligi unga juda ko'p o'quvchilarni jalb qiladi.

Bunday gazetaning asosiy vazifasi jamoat fikri va siyosiy institutlarga ta'sir qilish maqsadida zamonaviy hayotning dolzarb muammolarini cherkov nuqtai nazaridan ko'rib chiqishdir. Albatta, ma'lumot manbai bo'lishdan tashqari, pravoslav gazetasi o'zining foydali maqsadiga qo'shimcha ravishda Haqiqatning guvohi bo'lishi kerak: bu haqiqatni ko'taring, tasdiqlang va himoya qiling.

Albatta, o'quvchining bunday gazetadan xolislikni kutishga haqqi yo'q, ma'lumotni tanlash allaqachon qandaydir noxolislikdir. Ammo agar nasroniy bo'lmagan ong uchun ob'ektivlik mezoni haqiqat haqidagi butunlay yerdagi g'oyalar bo'lsa, unda masihiylar uchun bunday mezon faqat "Yo'l, Haqiqat va Hayot" bo'lgan O'zi bo'lishi mumkin. Biz uchun nasroniylarning "ob'ektivlik" g'oyasiga muhim yondashuvni Avliyo Ioann Krisostom bergan: "Biz namoz o'qiymizmi yoki ro'za tutamizmi, - deb yozgan edi, "biz ayblaymiz yoki kechiramiz, biz jim qolamiz yoki gaplashamiz yoki boshqa biror narsa qilamiz. : biz hamma narsani Xudoning ulug'vorligi uchun qilamiz."

Nashrning moddiy bazasi masalasi juda jiddiy. Hozirgi kunda axborot ustidan nazorat - bu kuch, shuning uchun ko'plab siyosiy kuchlar uni moliyaviy qo'llab-quvvatlashni xohlashlariga ishonchim komil. Biroq, zamonaviy ma'noda moliyalashtirish har doim "mafkuraviy" nazoratdir, shuning uchun bu erda cherkov tomonidan bevosita nazorat juda muhimdir. Ehtimol, bunday gazeta biz ushbu Kongressda yaratishni taklif qilayotgan "Pravoslav Jurnalistlar Ittifoqi" ning organiga aylanishi mumkin. Qanday bo'lmasin, gazeta homiylarining faoliyati xristian amrlariga zid kelmasligi kerak.

Ma'lumot manbalariga kelsak, bugungi kunda cherkov deyarli o'ziga xos xususiyatlarga ega emas axborot xizmati, Rus pravoslav cherkovining axborot agentligi bundan mustasno, asosan televizorga qaratilgan. Bunday xizmatni yaratish kerak va qanchalik tezroq bo'lsa, shuncha yaxshi. Uning asosi Patriarx hazratlari huzuridagi "matbuot xizmati" bo'lishi mumkin. Albatta, cherkov ma'lumotlari ma'lum darajada ITAR-TASS va boshqa agentliklar orqali o'tadi, ammo mavjud dunyoviy agentliklardan ehtiyotkorlik bilan foydalanish kerak - ularning ko'pchiligi bilan bog'liq. siyosiy partiyalar va ayrim mafkuraviy tuzilmalar. Jamoat pravoslav axborot agentligini yaratish vazifasi hozirda juda real, chunki Rossiya bo'ylab va chet elda yeparxiya ma'muriyatlari va yirik shahar cherkovlarida imonli muxbirlarni topish unchalik qiyin emas.

Bu gazetani nafaqat pravoslav xristianlar, balki cherkov jurnalistlari ham qilishlari kerak. Moskvada shunday jurnalistlar bor. Pravoslav gazetasi, albatta, cherkov ziyolilarini birlashtiruvchi markazga aylanishi kerak.

Albatta, bunday gazeta kundalik bo'lsa, ideal bo'lar edi, lekin hozirda bunga erishish qiyin. Biroq, dastlabki ikki-uch yil ichida haftalik gazeta chiqarishga qodirmiz. Bu voqea va faktlarga zudlik bilan javob berish nuqtai nazaridan ishni soddalashtiradi, balki bizni “xatolik huquqi” va har qanday ishonchsizlikni bartaraf qilib, tahliliy fikrlashga majbur qiladi.

Bunday gazetaning tarqatilishiga kelsak, cherkov o'ziga xos aloqa tizimiga ega: yeparxiya ma'muriyatlari, dekanlar tumanlari, cherkovlar - bir tomondan; va do'konlar, kiosklar, cherkov idishlari va cherkov adabiyotlarini sotadigan tovoqlar - boshqa tomondan. Faqat ulargina obunadan tashqari gazetaning kamida yuz ming nusxada tarqatilishini ta'minlay oladilar.

Gazeta nafaqat "qiyin" mavzulardan qochish kerak, balki, aksincha, ularni izlash, o'quvchi bilan ular haqida suhbatlashish, bu muammolarning nasroniy tushunchasini taqdim etishi kerak. Albatta, uning ustuvor mavzusi cherkov hayoti bo'ladi: gazeta rus pravoslav cherkovining voqealari va muammolari haqida xabardor qilishi va ularga to'g'ri baho berishi, shuningdek, dunyoviy matbuotda cherkovga qarshi harakatlar va xristianlarga qarshi nashrlarga qarshi turishi kerak. Ustivor mavzular qatoriga ijtimoiy muammolar ham kiradi: kam ta'minlangan odamlar (qochoqlar, nogironlar, etimlar, nafaqaxo'rlar, kasallar va boshqalar), ehtiroslarga berilib ketganlar va Xudoni rad etganlar (alkogolizm, giyohvandlar, jinoyatchilar, qimorbozlar va boshqalar) , muammo umuman "inson huquqlari" emas, balki aniq odamlarning huquqlari. Gazeta prinsipial nopartiyaviylik, milliy va milliy himoya pozitsiyasini egallashi kerak davlat manfaatlari, (partiya va diniy mansubligidan qat’iy nazar) barqarorlikni targ‘ib qiluvchi, jamiyatda o‘zaro tushunish, birlashish va tinchlik yo‘llarini izlayotgan har bir kishi uchun ochiqlik.

11. Jurnalist kadrlar tayyorlash masalalari

So'nggi yillarda pravoslav jurnalistikasining jadal rivojlanishi munosabati bilan jurnalist kadrlarini tayyorlash masalasi juda dolzarb bo'lib qoldi. Moskva Patriarxati nashriyoti bu muammoga katta e'tibor beradi. Besh yil oldin uning qoshida Cherkov jurnalistikasi instituti tashkil etilgan bo'lsa, ikki yil oldin u Ioann ilohiyotshunos nomidagi Rossiya pravoslav universitetining fakultetiga aylantirildi. bu yil 3-to'plam isbotlangan bo'ladi. Endi bo'lajak cherkov jurnalistlari ilohiyot fanlari bo'yicha chuqurroq tayyorgarlik ko'rishadi va qadimgi va zamonaviy tillarni o'rganishadi. Bugungi kunda ko'plab talabalar allaqachon turli cherkov nashriyotlarining to'la vaqtli xodimlaridir. Ta'lim amaliyoti sifatida ular o'zlarining talabalar gazetasi "Universitet xabarnomasini" nashr etadilar, u erda hamma narsani o'zlari bajaradilar - maqolalar yozishdan tortib, kompyuter tartibigacha. Hozirda ushbu gazetaning ikkinchi soni tayyorlanmoqda.

Yeparxiyalardan fakultetda sirtqi bo‘lim ochish bo‘yicha ko‘plab murojaatlar kelib tushmoqda, hozirda bu masala o‘rganilmoqda.

12. "Rossiya pravoslav jurnalistlari ittifoqi" ning tashkil etilishi.

Hisobotda keltirilgan faktlar shuni ko'rsatadiki, so'nggi yillarda ommaviy axborot vositalari, cherkov va jamiyat bir-biriga nisbatan yangi qadamlar tashlamoqda. Ayni paytda, Rossiya Jurnalistlar uyushmasi faoliyati mamlakat hayotidagi bu yangi hodisa, jurnalistlar faoliyatining yangi yo'nalishi shunchaki mavjud emasdek davom etmoqda. Cherkov jurnalistlariga Ittifoqqa a'zo bo'lish taklif etilmaydi, bizga Ittifoq orqali o'tkaziladigan turli tadbirlar - davra suhbatlari, kasbiy tanlovlar va hokazolarga taklifnomalar yuborilmaydi. dunyoviy davriy nashrlarda cherkov masalalari bo'yicha nashrlar.

Ko‘rinib turibdiki, shart-sharoit yetib borgan va bu holatni tuzatish vaqti kelgan. Bir yil oldin VII Rojdestvo o'quv o'qishlari doirasida bo'lib o'tgan "davra suhbati": "Rus pravoslav cherkovining nashriyot faoliyati" ishtirokchilari mamlakatimizdagi cherkov davriy nashrlarining holatini muhokama qilib, shunday fikr bildirdilar: Bu sohadagi muhim kamchiliklar cherkov ommaviy axborot vositalari xodimlarining ommaviy axborot vositalarining tarqoqligidir. Cherkov jurnalistlari o'rtasidagi muvofiqlashtirish va o'zaro hamkorlikni yaxshilash chorasi sifatida pravoslav jurnalistlari ittifoqini (yoki birodarligini) yaratish taklifi ilgari surildi. Ushbu taklif yig'ilganlar orasida bir ovozdan qo'llab-quvvatlandi va bunday uyushmani yaratish uchun duo so'rab ierarxiyaga murojaat qilishga qaror qilindi. Ana shunday marhamatga ega bo‘lganimiz uchun biz Kongressimizda shunday Ittifoqni tashkil etish masalasini muhokama qilishni taklif qilamiz.

Bizning fikrimizcha, "Rossiya pravoslav jurnalistlari ittifoqi" rus pravoslav cherkoviga jamiyatni tarbiyalashda, pravoslav ma'naviy, axloqiy va madaniy qadriyatlarini targ'ib qilishda, o'z a'zolarining kasbiy mahoratini, mahoratini va o'zaro yordamini oshirishda yordam berish uchun tashkil etilgan ijodiy jamoat birlashmasi bo'lishi kerak. . Ittifoq o'z faoliyatini amalga oshirishda rus pravoslav cherkovining kanonik qoidalariga, doktrinal, diniy va boshqa an'analariga rioya qiladi. Uning a'zolari yeparxiya nashriyotlarining pravoslav professional ijodiy xodimlari, gazeta va jurnallar tahririyatlari, radio, televidenie va internet kanallari tahririyatlari, axborot agentliklari, shuningdek, alohida jurnalistlar va butun jamoat birlashmalarining maqsad va vazifalari bilan o'rtoqlashadigan jamoat birlashmalari bo'ladi. Birlashish va uning faoliyatini targ'ib qilish.

Dunyoviy jurnalistlar orasida Rossiya pravoslav jurnalistlari uyushmasining tashkil etilishi umumiy jurnalistlik kasbiga ega bo'lgan odamlarning diniy qarashlarga bo'linib ketishiga olib keladi degan xavotir bor. Ammo biz bo'lajak tashkilotimizni mavjud Butunrossiya Jurnalistlar uyushmasiga qarshi emas, balki uning bo'linmasi deb hisoblaymiz.

Boshqa tomondan, pravoslav birodarlar ittifoqini ro'yxatdan o'tkazish paytida yo'l qo'yilgan xatolarni takrorlamaslik kerak, uning Nizomi cherkov qonunlari va davlat qoidalariga mos kelmaydi. Bu nomuvofiqlik shundan iborat ediki, Ittifoq o'zini jamoat tashkiloti deb e'lon qildi, lekin kanonik cherkov tuzilmalari bilan o'zaro aloqani va ierarxiya oldidagi javobgarlikni nazarda tutmasdan, umumiy cherkov, yeparxiya va cherkov darajasida o'z faoliyat yo'nalishlarini belgilab oldi.

Ma’ruzamni yakunlar ekanman, Kongress ishtirokchilariga kelgusi ishlarida muvaffaqiyatlar va taqdim etilgan ma’ruzada qisqacha bayon qilgan masalalar yuzasidan samarali muhokamalar tilayman.

Bronnitskiy arxiyepiskopi Tixon,
Moskva Patriarxiyasi nashriyoti bosh muharriri