Mahalliy va xorijiy psixologlarning ishlarida o'smirlikning qadriyat yo'nalishlari tushunchasi. O'smirlik va yoshlikdagi qadriyatlar va ideallar

O'smirlik - bu bolalikdan kattalikka o'tish davri, o'zini kattalar sifatida anglash, kattalar bo'lish va bo'lish istagi paydo bo'lishi va bolalarga xos bo'lgan qadriyatlarni kattalar dunyosi qadriyatlariga qayta yo'naltirish. .

O'z-o'zini anglashning o'ziga xos yangi shakllanishi sifatida balog'at tuyg'usining paydo bo'lishi o'smir shaxsining tarkibiy markazi bo'lib, uning o'ziga, odamlarga va butun dunyoga nisbatan yangi hayotiy pozitsiyasini aks ettiradi. Aynan shu narsa o'smir faoliyatining yo'nalishi va mazmunini, uning yangi intilishlari, istaklari, tajribalari va ta'sirchan reaktsiyalarini belgilaydi. O'smirning shaxsiyati tarkibidagi tub o'zgarishlar uning kattalar dunyosiga xos bo'lgan me'yorlar, qadriyatlar va xulq-atvor usullarini o'zlashtirishga nisbatan sezgirligini belgilaydi. Mustaqil bo'lish istagi o'sib bormoqda, bu aqliy rivojlanishning butun yo'nalishi bilan bog'liq.

O'smirlik - shaxsiy ideallarning rivojlanishida juda muhim davr. Ideallar namuna bo'lib, o'smirlar harakat qilishga harakat qiladigan qoidalarga aylanadi.

V.S. Savina ta'kidlashicha, shaxsning o'ziga xosligini shakllantirish jarayoni shaxsiy o'zini o'zi belgilashga asoslangan bo'lib, u qiymat-semantik xususiyatga ega. O'smirlik davrida ayniqsa jadal sodir bo'ladigan shaxsiyatning shakllanishi tizimli ijtimoiy aloqalarni o'zgartirmasdan mumkin emas, unga nisbatan o'sib borayotgan shaxs ma'lum pozitsiyalarni rivojlantirishi kerak.

O'smirlik davri insonning mafkuraviy tuzilishini tashkil etuvchi, atrofdagi voqelikka, o'ziga va boshqa odamlarga qarashlar tizimining faol shakllanishi, o'zini ko'p qirrali dunyoda qabul qilish davri sifatida tavsiflanadi. O'smir shaxsining rivojlanishiga ayniqsa kuchli ta'sir uning o'zini o'zi qadrlashi va o'zini o'zi anglashi bilan ta'minlanadi, bunda o'z-o'zini hurmat qilish uning aqliy rivojlanishidagi o'zgarishlarda markaziy bo'g'in bo'lib xizmat qiladi va muloqot etakchi faoliyatga aylanadi. . Bu yoshda "men-kontseptsiya" ning shakllanishi, shaxs sifatida o'zini anglash va o'z ichki dunyosiga murojaat qilish sodir bo'ladi. O'smirlar atrof-muhitga nisbatan sezgir va hissiy.

Bola ulg‘aygan sari o‘ziga xos qadriyatlarga yo‘naltirilgan tuzilmaga ega bo‘lgan jamiyatga kirib boradi, u o‘zi yashayotgan berilgan madaniyatning o‘ziga xosligini aks ettiradi va me’yor va qoidalarni o‘zlashtirib oladi, o‘zining individual ijtimoiylashuv yo‘lidan o‘tadi. Bu yoshda sodir bo'ladigan barcha o'zgarishlar o'smirning qiymat va semantik yo'nalishlarining shakllanishiga va o'z taqdirini o'zi belgilashiga bevosita ta'sir qiladi.

Qadriyatlar va ma'nolarning mavjudligi shaxsni "nima uchun?", "nima uchun?", "nima uchun?" Degan savollarga javob berishga undaydi. Faoliyatning u yoki bu turini tanlayotganda, u o'zini qandaydir tarzda cheklash, biror narsadan voz kechish yoki murosaga kelishga qodirligini ko'rishga intilishi kerak. Qadriyat-semantik yo'nalishlar inson uchun uning individual tanlovini, faoliyat yo'lini anglatadi. Inson jamiyatda mavjud va muloqot qiladi, uning bir qismidir, shuning uchun inson o'z yo'lini tanlaganida, o'z xohish-irodasini yuklamasdan, balki maslahatchi, yordamchi lavozimini egallaganida jamiyat chetda turmasligi kerak. Yaqin atrof-muhit va makro muhitning bu pozitsiyasi, ayniqsa, o'smirga, uning shakllanishi, rivojlanishi, shakllanishi bosqichida bo'lgan, o'zini o'zi belgilash bosqichida bo'lgan shaxsga nisbatan muhimdir.

Qiymat-semantik soha psixologik tahlil birligida tizim hosil qiluvchi omil hisoblanadi. Shaxs tomonidan uning hayotini tartibga solish jarayoni ma'lum cheklovlar doirasiga kiradi va motivlar, ma'nolar va qadriyatlarning shakllanishi orqali o'tadi, ular birlikda belgilovchi va tartibga soluvchi funktsiyalarni bajaradi. Farq faqat shaxsiy faoliyatning u yoki bu manbalarining ustunligida kuzatiladi. Qiymat-semantik sohani tizimli-strukturaviy tashkil etishda va tartibga solish, differentsiatsiya va integratsiya ustunlik qiladi, uning psixologik yaxlitligi muayyan tartibga solish funktsiyalarini amalga oshirishni ta'minlaydi, bu esa qiymat-semantik sohani o'zgartirishning psixologik mexanizmini aniq tashkil qiladi.

O'smirlik davrida qadriyat strukturasini shakllantirish ushbu davrga xos bo'lgan o'ziga xos rivojlanish vaziyati bilan belgilanadi.

O'smirlik davrida barqaror manfaatlar doirasi shakllana boshlaydi, bu esa o'smirlarning qadriyat yo'nalishlarining psixologik asosidir. Manfaatlarning xususiy va konkretdan mavhum va umumiyga o‘tishi, dunyoqarash, din, axloq va axloq masalasiga qiziqish kuchaymoqda. O'z tajribalariga va boshqa odamlarning tajribasiga qiziqish rivojlanadi. Ko'pincha, bu bolalikdan kattalikka o'tish davri va u bilan bog'liq holda o'z taqdirini hal qilish va tanlash zarurati. hayot yo'li o'qishni tugatgandan so'ng, o'rta maktab o'quvchilari uchun o'z-o'zini anglashni shakllantirish muammosi (markaziy yangi shakllanish) dolzarbligicha qolishi bilan murakkablashadi. Yoshlik) .

O'smirlik davrida, boshqalar bilan muloqot qilish jarayonida inson doimo u yoki bu qaror qabul qilishni talab qiladigan vaziyatlarga tushib qoladi. Qaror qabul qilish mumkin bo'lgan variantlardan tanlashni anglatadi. Mumkin bo'lgan muqobil variantlarni ko'rib chiqish va baholash kerak - asosan o'z qadriyatlari va hayotiy pozitsiyalarini aniqlash sohasida. Biroq, qadriyatlar hali o'rnatilmagan va o'z xatti-harakatlari va boshqalarning xatti-harakatlari bilan sinovdan o'tgan.

Insonning ijtimoiy rivojlanishi hayot davomida va turli ijtimoiy guruhlarda sodir bo'ladi. Oila, Bolalar bog'chasi, maktab sinfi, o'quvchilar guruhi, mehnat jamoasi, tengdoshlar guruhi - bularning barchasi shaxsning bevosita muhitini tashkil etuvchi va turli me'yorlar va qadriyatlarning tashuvchisi sifatida ishlaydigan ijtimoiy guruhlardir. Shaxsning xulq-atvorini tashqi tartibga solish tizimini o'rnatadigan bunday guruhlar sotsializatsiya institutlari deb ataladi.

Oila o'ziga xos sotsializatsiya institutidir, chunki uni boshqa ijtimoiy guruh bilan almashtirib bo'lmaydi. Insonning ijtimoiy hayotining birinchi moslashuv davri aynan oilada sodir bo'ladi. 6-7 yoshgacha bola uchun eng muhim narsa uning odatlarini, ijtimoiy munosabatlar asoslarini, qadriyatlar tizimini shakllantiradigan ijtimoiy muhitdir. Bu davrda bolaning o'ziga, boshqalarga (yaqinlarga va umuman odamlarga bo'lgan munosabati) munosabatlar tizimi va har xil turdagi harakatlar belgilanadi. Aynan oilada bolalar birinchi o'zaro munosabatlar ko'nikmalariga ega bo'ladilar, birinchi ijtimoiy rollarni o'zlashtiradilar, birinchi me'yor va qadriyatlarni tushunadilar. Subyektiv qiymat mulohazalari shakllanadi, muhim munosabatlar bilan belgilanadi, xarakter shakllanadi, me'yorlar o'zlashtiriladi, ijtimoiy fazilatlar rivojlanadi. Noto'g'ri tarbiyaning barcha holatlarida ijtimoiy moslashuv buziladi. Boshqa tomondan ijobiy ta'sir oila nafaqat bolalik davrida, balki butun hayot davomida shaxsning muvaffaqiyatli ijtimoiylashuvi va ijtimoiy moslashuviga hissa qo'shadi. Ijtimoiy munosabatlar tizimida ota-onalar bolada shakllanadigan pozitsiyalar keyinchalik hayot tarzi va hayot rejasini belgilaydi, E. Bern hayot skripti deb ataydi.

Shaxslararo muloqotning oilaga xos intim tabiati axloqiy tuyg'ular va tajribalar majmuasini shakllantirishga yordam beradi. Oilaning tarbiyadagi alohida o‘rni, uning bolaga ta’siri u eng ko‘p qabul qiluvchi bolalikdan boshlanishi bilan ham belgilanadi. Shu tufayli, oilaviy tarbiya doimiy "natijaga" ega: oilada shakllangan ijobiy yoki salbiy shaxsiy xususiyatlar maktabda keyingi tarbiyaviy ta'sirlarni tanlashga ta'sir qiladi. Bolalikda insonga singdirilgan narsa, u yoki bu tarzda, unga butun hayoti davomida ta'sir qiladi. "Oila nafaqat o'zini o'zi tarbiyalaydi, balki keyinchalik xalq ta'limi uchun tuproqni "urug'laydi" yoki aksincha." Eng barqaror - bu hissiy sohaning rivojlanishi va boshqa odamlar bilan munosabatlari bilan bog'liq shaxsiy fazilatlar. Bolalikdan ota-ona oilasi bilan munosabatlar misolida shakllangan ular ko'p yillar davomida insonda qoladilar va hayotning turli sohalaridagi odamlar bilan shaxslararo aloqalarda, ayniqsa u tomonidan yaratilgan oila a'zolari bilan munosabatlarda namoyon bo'ladilar.

Oila shaxsni ijtimoiylashtirishning eng muhim omili va o'smirning qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish omillaridan biridir.

O'smirlik davrida, boshqalar bilan muloqot qilish jarayonida bola doimo u yoki bu qaror qabul qilishni talab qiladigan vaziyatlarga tushib qoladi. Qaror qabul qilish mumkin bo'lgan variantlardan tanlashni anglatadi. Mumkin bo'lgan muqobil variantlarni ko'rib chiqish va baholash kerak - asosan o'z qadriyatlari va hayotiy pozitsiyalarini aniqlash sohasida. Biroq, bu davrda o'smirning qadriyatlari hali o'rnatilmagan va o'z xatti-harakati va boshqalarning xatti-harakatlari bilan sinovdan o'tgan. .

O‘smirlarda ko‘plab fuqarolik va shaxsiy fazilatlarning shakllanishida ijtimoiy muhit muhim rol o‘ynaydi. Shu bilan birga, oilaviy mikroiqlim ushbu maqsadga o'z vaqtida erishish uchun bebaho yordam berishi mumkin. Ko'pgina shaxsiy xususiyatlarni shakllantirishda ustuvorlik oilaviy muhitga tegishli.

Har qanday o'zgarishlardan qat'i nazar, oila insonning jismoniy va ma'naviy kuchini to'plash va barqarorlashtirish manbai bo'lib, unda bu kichik guruhning har bir a'zosi, yoshidan qat'i nazar, o'zining hayotiy manfaatlari va ehtiyojlarini qondiradi.

Balog'at davrida o'smirlar o'zlarining tashqi ko'rinishiga ko'proq e'tibor berishadi. Ular tanadagi o'zgarishlarni va tajribalarining o'zgarishini aralash qiziqish, qiziqish va ba'zan qo'rquv hissi bilan kuzatadilar.

Ushbu yangi tasvirlar va his-tuyg'ularni paydo bo'lgan gender roliga qo'shishga harakat qilib, ular oila a'zolari, do'stlari, sinfdoshlari va ommaviy axborot vositalari orqali taniqli odamlar orasida namuna izlaydilar.

O'smirlarning qadriyatlarni egallashining ikki jihatini ajratish qonuniydir: protsessual va mazmunli.

Tarkib komponenti qadriyatlar, xulq-atvor me'yorlari, hamdardlik va hamdardlik ko'rsatish qobiliyati, qadriyatlarga muvofiq muayyan xatti-harakatlar zarurligini anglash, mavjud bilimlarga muvofiq harakat qilishga tayyorlik va bir qator xususiyatlarga ega bo'lgan bilimlarni o'zlashtirish orqali amalga oshiriladi. (beqarorlik, etishmovchilik) o'smirlikning yosh xususiyatlariga bog'liq.

Protsessual jihat o'smirlarning axloqiy qadriyatlarni o'zlashtirish bosqichlarini o'z ichiga oladi: axloqiy me'yorlar va qadriyatlarning semantik mazmunini bilishdan boshlab xulq-atvorda amalga oshirishgacha.

Ushbu bosqichlarning har biri o'smir uchun axloqiy qadriyatning shaxsiy ahamiyatiga, uning mohiyatini bilishiga, uni xulq-atvorda amalga oshirishga tayyorligi va qobiliyatiga, rivojlanish jarayoni sodir bo'lgan ijtimoiy-pedagogik sharoitlarga bog'liq.

Orientatsiya jarayoni rivojlanishni ta'minlaydigan bir-biriga bog'langan uchta bosqichning mavjudligini nazarda tutadi. Shaxsning jamiyat qadriyatlarini o'zlashtirish bosqichi, u faoliyat ko'rsatar ekan, dunyoga bo'lgan qadriyat munosabatini - "Dunyo qiyofasi" ni keltirib chiqaradi, bu qiymat munosabatlarini shaxsning qiymat yo'nalishlarining ierarxik tizimiga birlashtiradi. Konversiya bosqichi , Belgilangan qadriyatlarga asoslanib, u "men" obrazining o'zgarishini ta'minlaydi, bu "men haqiqiyman" - "men idealman" - "hayot ideali" o'zaro ta'siriga aylanadi. Dizayn bosqichi yakuniy bosqich bo'lib, shaxsning hayot istiqbolini yo'naltirish mezoni sifatida shakllantirishni ta'minlaydi [27].

Qiymat yo'nalishlarini shakllantirish samaradorligini aniqlash uchun N.N. Ushakova quyidagi mezonlarni aniqlaydi:

1. Qadriyatlarni bilish. Bu erda natija qiymat yo'nalishlarini shakllantirish qobiliyatidir. Agar o'smir kontseptsiyaning mazmunini, uning ko'lamini, uning aloqalarini, boshqa tushunchalar bilan munosabatlarini, shuningdek, amaliy muammolarni hal qilishda kontseptsiyadan foydalanish qobiliyatini to'liq o'zlashtirgan bo'lsa, qadriyatlar tushunchasi o'zlashtirilgan hisoblanadi.

2. Qadriyatlarni farqlash - o'smirlarning qiymat tanlash qobiliyati.

3. Qadriyat yo'nalishining samaradorligi.

Shunday qilib, qadriyat yo'nalishlari tizimi atrofimizdagi dunyoga, boshqa odamlarga, o'ziga bo'lgan munosabatlarning asosini va dunyoqarashning asosini tashkil qiladi. Oila shaxsni ijtimoiylashtirishning eng muhim omili va o'smirning qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish omillaridan biridir. Erta o'smirlik davrida bolalarning qadriyatlari hali o'rnatilmagan va ular o'zlarining xatti-harakatlari va boshqalarning harakatlarida sinab ko'riladi.

Birinchi bob bo'yicha xulosalar

qadriyat yo'nalishi o'smir oila

O'smir o'g'il va qizlarning qadriyat yo'nalishlarini nazariy tahlil qilish natijasida quyidagi xulosalarga kelish mumkin:

1. Qadriyat yo'nalishlari - shaxs faoliyatining yo'nalishi va mazmunini tavsiflovchi murakkab ijtimoiy-psixologik hodisa bo'lib, u ajralmas qismi insonning dunyoga, o'ziga umumiy munosabatini belgilaydigan, shaxsiy pozitsiyalari, xatti-harakatlari va harakatlariga ma'no va yo'nalish beradigan shaxsiy munosabatlar tizimi.

2. O'smirlik - bolalikdan kattalikka o'tish, o'zini kattalar sifatida anglash, kattalar bo'lish va bo'lish istagi paydo bo'lishi, bolalarga xos bo'lgan qadriyatlarni kattalar qadriyatlariga qayta yo'naltirish davri. dunyo.

3. Qadriyat yo‘nalishlari tizimi atrofdagi olamga, boshqa odamlarga, o‘ziga bo‘lgan munosabatlarning asosini va dunyoqarashning asosini tashkil qiladi.

4. Oila shaxsning ijtimoiylashuvining eng muhim omili va o‘smirning qadriyat yo‘nalishlarini shakllantirish omillaridan biridir.

5. Erta o'smirlik davrida bolalarning qadriyatlari hali o'rnatilmagan va ular o'zlarining xatti-harakatlari va boshqalarning xatti-harakatlari bilan sinovdan o'tkaziladi.

6. O‘smirlarning qadriyat yo‘nalishlarini shakllantirish samaradorligi quyidagi mezonlar bilan belgilanadi:

· qadriyatlarni bilish - o'smir kontseptsiyaning mazmunini, uning ko'lamini, aloqalarini, boshqa tushunchalar bilan munosabatlarini bilish, shuningdek, amaliy muammolarni hal qilishda tushunchani ishlatish qobiliyatini to'liq o'zlashtirdi;

· qadriyatlarni farqlash - o'smirlarning qadriyatlarni tanlash qobiliyati;

· qiymat yo'nalishlarining samaradorligi.

Kirish

3. O'smirlarning qadriyat yo'nalishlari tizimi

3.1 Intellektual va tarbiyaviy qadriyatlar

3.2 Axloqiy va madaniy qadriyatlar

3.3 Siyosiy qadriyatlar

3.4 Oilaviy qadriyatlar

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Qadriyat yo'nalishlari tizimi etuk shaxsning psixologik xususiyati, markaziy shaxsiy shakllanishlardan biri bo'lib, shaxsning ijtimoiy voqelikka mazmunli munosabatini ifodalaydi va shu sababli uning xatti-harakatlarining motivatsiyasini belgilaydi va uning barcha jabhalariga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. uning faoliyati. Shaxs tuzilishining elementi sifatida qadriyat yo'nalishlari ehtiyojlar va qiziqishlarni qondirish uchun muayyan faoliyatni amalga oshirishga ichki tayyorlikni tavsiflaydi va uning xatti-harakatlari yo'nalishini ko'rsatadi.

Qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish muammosi xorijiy va mahalliy fan klassiklarining asarlarida ko'rib chiqiladi, ular o'z nazariyalarida shaxs tushunchasiga tayanadilar, chunki qadriyat yo'nalishlari u bilan chambarchas bog'liq, shuningdek, inson xulq-atvorini o'rganish bilan bog'liq. va motivlar. T.N asarlarida. Malkovskaya, Z.I. Ravkina, V.V. Serikova va boshqalar axloqiy qadriyatlar va qadriyat yo'nalishlarining mohiyatini, ularning shaxs tuzilishidagi o'rnini ko'rib chiqdilar.

Zamonaviy psixologlar, faylasuflar va sotsiologlar N.S. Rozov, B. Shleder va boshqalar ham shaxsning qadriyat yo‘nalishlarini shakllantirish va rivojlantirish muammosiga to‘xtalib, ularni shaxs tuzilishining tarkibiy qismi sifatida ko‘rib, shaxs faoliyatining yo‘nalishi va mazmunini tavsiflovchi, insonning dunyoga umumiy munosabatini belgilab beradi. , o'ziga, shaxsiy pozitsiyalariga, xatti-harakatlariga, harakatlariga ma'no va yo'nalish beradi.

O'smirlik davrida barqaror manfaatlar doirasi shakllana boshlaydi, bu esa o'smirlarning qadriyat yo'nalishlarining psixologik asosidir. Manfaatlarning xususiy va konkretdan mavhum va umumiyga o‘tishi, dunyoqarash, din, axloq va axloq masalasiga qiziqish kuchaymoqda. O'zining psixologik tajribasiga va boshqa odamlarning tajribasiga qiziqish rivojlanadi.

O'smirlarda qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish va rivojlantirish muammosi bugungi kunda dolzarbdir. Muvofiqlik Bu mavzu, bir tomondan, ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar, ta'lim tizimini isloh qilish, ikkinchi tomondan, spirtli ichimliklarni iste'mol qiladigan o'smirlar o'rtasida jinoyatlar sonining ko'payishi va o'smirlar o'rtasida qadriyatlarning deformatsiyasi bilan belgilanadi.

Ob'ekt tadqiqot - zamonaviy o'smirlarning qadriyat yo'nalishlari. Element- har xil turdagi qadriyatlarni shakllantirish va rivojlantirish.

Ishning maqsadi– o‘smirlik davridagi qadriyat yo‘nalishlari xususiyatlarining mohiyati va mazmunini aniqlash. Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalarni hal qilish kerak:

Tarixiy nuqtai nazardan "qiymat yo'nalishlari" tushunchalarini o'rganish;

Qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish jarayonini o'rganish;

Qadriyat yo'nalishlari tizimini va uning asosiy elementlarini aniqlash;

Qiymat yo'nalishining turlarini o'rganing.

1. “Qadriyat yo’nalishlari” tushunchasining tarixiy jihatdan ta’rifi

Qadriyat - bu inson, jamoa, butun jamiyat uchun muqaddas bo'lgan narsa, ularning xatti-harakatlarida ifodalangan e'tiqodlari va g'oyalari. Tor ma'noda qiymat deganda inson munosabatlari va faoliyatining tartibga soluvchisi va maqsadi bo'lib xizmat qiluvchi talablar, normalar tushuniladi. Aytishimiz mumkinki, jamiyatning madaniy rivojlanish darajasi va uning sivilizatsiyasi darajasi qadriyatlarga bog'liq.

Qadriyat tushunchasi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan "qiymatga yo'naltirilganlik" tushunchasi birinchi marta Amerika sotsiologiyasida, xususan, T. Parsons tomonidan qo'llanilgan. Qadriyatga yo'naltirilganlik - bu qadriyatlarning individual va guruhli reytingi bo'lib, unda ba'zilariga boshqalarga qaraganda ko'proq ahamiyat beriladi, bu maqsadlar va ularga erishish vositalarini tanlashga ta'sir qiladi. Qadriyat yo'nalishlari inson ongining eng muhim elementi bo'lib, ularda axloqiy, estetik, huquqiy, siyosiy, ekologik, iqtisodiy, dunyoqarash bilimlari, g'oyalari va e'tiqodlari sinadi.

Qadriyatlarning shaxs va jamiyat hayotidagi ahamiyati qadimgi faylasuflar tomonidan tan olingan. Insoniy qadriyatlar yo'nalishlari sohasiga oid savollarni shakllantirishga urinishlar qilindi: oliy baxt bormi? Inson hayotining ma'nosi nima? Haqiqat nima? Nimani sevish kerak va nimani yomon ko'rish kerak? Go'zallik nima? Faylasuflar qadriyatning qarama-qarshiligini qayd etganlar: go‘zal narsalar odamni jinoyat sodir etishga undashi mumkin; go'zal so'zlar- nomaqbul niyatlarni yashirish, chiroyli ko'rinish esa ruhiy xunuklikdir.

"Qiymatga yo'naltirilganlik" toifasi - bu sohalarning nuqtai nazarlari birlashadigan yo'nalish ilmiy bilim shaxsga. Falsafada, sotsiologiyada ishlab chiqilgan barcha asosiy tushunchalar, ijtimoiy psixologiya, pedagogika.

Qadriyat yo'nalishlari inson ongining eng muhim tarkibiy qismi bo'lib, idrokga sezilarli ta'sir qiladi. muhit, jamiyatga, ijtimoiy guruhga va shaxsning o'zi haqidagi g'oyalariga munosabat. Shaxs strukturasining elementi sifatida ular uning ehtiyojlari va maqsadlarini qondirish uchun harakat qilishga ichki tayyorligini aks ettiradi va faoliyatning barcha sohalarida uning xatti-harakatlariga yo'nalish beradi.

Qadriyat yo'nalishlarining o'ziga xosligi shundaki, bu toifa sub'ektning xatti-harakati bilan eng chambarchas bog'liq va bu jarayonni ongli harakat sifatida boshqaradi. Qadriyat yo'nalishlari - bu shaxsning hayotning ob'ektiv sharoitlariga sub'ektiv munosabatini ifodalovchi, shaxsning xatti-harakatlari va harakatlarini haqiqatda belgilaydigan, amaliy xatti-harakatlarda namoyon bo'ladigan va ochib beruvchi qadriyatlar tushunchalarining maxsus tuzilgan va ierarxik tizimi. Qadriyat yo'nalishlari insonning asosiy, asosiy xususiyati, shaxsning ijtimoiy mulkidir.

Qadimgi yunon faylasufi Geraklit butun dunyoni asosiy qadriyat deb hisoblagan, uni tirik organizm deb hisoblagan. U insonni hamma narsaning o'lchovi deb hisoblagan. Geraklitning fikricha, uning tepasida faqat Xudo turadi. Demokrit donishmandni eng oliy qadriyat deb bilgan. Suqrot “adolat”, “jasorat”, “baxt”, “fazilat” kabi axloqiy tushunchalarga ta’rif bergan. Inson baxtni xohlamagani uchun emas, balki uning nima ekanligini bilmagani uchun erishmaydi. "Hech kim o'z ixtiyori bilan xato qilmaydi" tezisi haqiqiy yaxshilikni bo'lmagan narsadan ajratishga imkon beradigan bilimning qiymatini ta'kidlaydi. Aristotel, moddiy manfaatlardan tashqari, tana va ruhdan tashqarida bo'lganlar ham bor, deb hisoblardi - sha'ni, boyligi, kuchi. Biroq, u ma'naviy yaxshilikni "eng yuqori" deb hisobladi.

Aksariyat zamonaviy mualliflar qadriyat yo'nalishlarini inson mavjudligining ijtimoiy tabiati bilan belgilanadigan muayyan ijtimoiy qadriyatlarga shaxsning munosabati sifatida belgilaydilar. Ular ko'proq harakatchan, o'zgaruvchan va odamlarning bevosita ta'siri ostida. Ular orasida umuminsoniy ahamiyatga ega bo'lgan qadriyatlar (ishlab chiqarish, ijtimoiy munosabatlar, mehnat, intizom, ta'lim, axloq va boshqalar) mavjud. Ular odamlarning yashash sharoitlari, ularning harakat usullari sifatida namoyon bo'ladi, ularni keyingi avlodlarga etkazish, mustahkamlash va o'rganish kerak.

Faylasuf A.N.Maksimovning fikricha, qiymat voqelik ob'ektining birlamchi shakli bo'lib, u insonning ushbu ob'ektga nisbatan qadriyatli munosabati orqali ongga ko'rinadi. Uning ishonchi komilki, "har qanday ob'ekt bilan uchrashuv darhol baholash mexanizmini, qadriyat munosabatini kiritishni nazarda tutadi".

P.I. Smirnovning ta'kidlashicha, "o'zi uchun harakat qiladigan, o'z kuchini sarflaydigan, yashaydigan odam uchun ma'noga ega bo'lgan har qanday moddiy yoki ideal hodisa" qadriyat hisoblanadi. Olimning ta'kidlashicha, inson o'z salohiyatini faqat qadriyat yo'nalishlari qo'llab-quvvatlashi bilan amalga oshiradi va ob'ekt o'zgarishsiz qoladi - shaxsning xatti-harakati, u orqali esa - hayotning o'zi.

Qadriyat yo'nalishlari insonning intilishlari darajasini, axloqiy qadriyatlar haqidagi g'oyalarini, axloqiy me'yorlar va qoidalarga muvofiq harakat qilishga tayyorligi yoki istamasligini jamlaydi. Qadriyat yo'nalishlari - bu individual xatti-harakatlarning o'zini o'zi tartibga soluvchi mexanizmi.

Tizim sifatida qiymat yo'nalishlarining ta'rifi mavjud. Bugungi yosh avlodning qadriyat yo'nalishlari - bu "vaqtning burilishi" sharoitida o'zini topadigan tarixiy sub'ektning qadriyatlar tizimi. Qadriyat yo'nalishlari shaxsning alohida ob'ektlar va hodisalarga emas, balki ularning umumiyligiga bo'lgan qiymat munosabatlari tizimini ifodalaydi, bu shaxsning ijtimoiy qadriyatlarning ma'lum turlariga yo'nalishini belgilaydi. IN zamonaviy sharoitlar Yosh avlodning qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish jarayoni jamiyatning o'zini isloh qilish fonida sodir bo'ladi. Bu o'zgarishlar nafaqat iqtisodiy munosabatlar tizimidagi o'zgarishlarga olib keladi, balki ma'naviy muhitga, shaxslararo aloqalar va munosabatlarga bevosita ta'sir qiladi.

2. O'smirlarda qadriyat yo'nalishini shakllantirish

Insoniy qadriyatlar bilan bog'liq muammolar inson va jamiyatni o'rganish bilan shug'ullanadigan fanlar uchun eng muhimlaridan biridir. Bu, birinchi navbatda, qadriyatlar individual shaxs uchun ham, har qanday ijtimoiy guruh, millat va butun insoniyat uchun integratsiyaviy asos bo'lib xizmat qilishi bilan izohlanadi.

Qadriyat yo'nalishlari inson ongining eng muhim tarkibiy qismi bo'lib, atrof-muhitni idrok etishga, jamiyatga, ijtimoiy guruhga va shaxsning o'zi haqidagi g'oyalariga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Shaxs strukturasining elementi sifatida ular uning ehtiyojlari va maqsadlarini qondirish uchun harakat qilishga ichki tayyorligini aks ettiradi va faoliyatning barcha sohalarida uning xatti-harakatlariga yo'nalish beradi. Qadriyat yo'nalishlarining o'ziga xosligi shundaki, bu toifa sub'ektning xatti-harakati bilan eng chambarchas bog'liq va bu jarayonni ongli harakat sifatida boshqaradi. Qadriyat yo'nalishlari - bu shaxsning hayotning ob'ektiv sharoitlariga sub'ektiv munosabatini ifodalovchi, shaxsning xatti-harakatlari va harakatlarini haqiqatda belgilaydigan, amaliy xatti-harakatlarda namoyon bo'ladigan va ochib beruvchi qadriyatlar tushunchalarining maxsus tuzilgan va ierarxik tizimi. Qadriyat yo'nalishlari - bu shaxsning asosiy, asosiy xususiyati, shaxsning ijtimoiy mulki.

O'smirlik va yoshlikni rivojlantirish vazifasi dunyoqarashni va dunyoning yaxlit manzarasini shakllantirishdan iborat bo'lib, unda qadriyatlar yo'nalishlari psixologik yangi shakllar sifatida ishlaydi. O'z taqdirini o'zi belgilash, kasbiy va mafkuraviy sohalarda hayot tanlovini amalga oshirish, shaxsiy o'ziga xoslikni shakllantirish yigitning inson hayotining eng muhim ustuvorliklarini aks ettiruvchi qadriyatlar tizimiga yo'naltirilganligiga asoslanadi. Qadriyatlar va qadriyat yo'nalishlari inson faoliyatining yo'nalishi va mazmunini, insonning dunyo va jamiyatga, o'ziga va atrofidagi odamlarga ongli munosabatini belgilaydi, faoliyat va xulq-atvorning ma'nosi va yo'nalishini, uning pozitsiyasini belgilaydi. shaxs, uning tanlovi va harakatlari. Katta ahamiyatga ega qadriyatlar va qiymat yo'nalishlari ierarxiyasini oladi. Qadriyat yo'nalishlari tizimining mazmuni va tuzilishi shaxsning sof individual xususiyatidir, lekin bu tizimning manbai jamoat ongi va inson madaniyatidir.

Qadriyatlar tizimi insonning ehtiyojlari va manfaatlariga muvofiq qadriyatlarning madaniy va tarixiy namunalarini o'zlashtirish va o'zlashtirish jarayonida uzoq shakllanish va rivojlanish yo'lini bosib o'tadi. O'smirda shakllanadigan qadriyat sohasining mazmuni juda xilma-xil bo'lishi mumkin. Madaniy tajribani tarjima qilish qadriyatlarni ichkilashtirish va o'zlashtirishni, ularni shaxsiylashtirishni va shaxsning qadriyat yo'nalishini shakllantirishni o'z ichiga oladi. Qadriyatlarni uzatish bir-biriga bog'langan ijtimoiy-madaniy kontekstlarning turli darajalarida amalga oshirilishi mumkin: mikrotizimlar, mezotizimlar, ekosistemalar va makrotizimlar.

Shaxsning qadriyat sohasining shakllanishiga ijtimoiy-madaniy omillar: mafkura, din, madaniy ideallar va me'yorlar, urf-odatlar, an'analar, boshqaruv turlari va ishlab chiqarishni tashkil etish muhim ta'sir ko'rsatadi. ijtimoiy faoliyat, mentalitet.

Madaniyat insonning ijtimoiy va axloqiy xulq-atvorini tartibga soluvchi va kognitiv, amaliy va shaxsiy muammolarni belgilash va hal qilish uchun asos bo'lib xizmat qiladigan qadriyatlar tushunchalari tizimini belgilaydi. Madaniy tajribani o'zlashtirish o'z-o'zidan sodir bo'lmaydi, lekin maxsus tashkil etilgan faoliyatni talab qiladi. M.Baxtin ta'kidlaganidek, madaniy qadriyatlar o'z-o'zidan qadriyatlardir va "tirik ong" ularga moslashishi, o'zi uchun tasdiqlashi kerak. Faqat bu holatda "tirik ong" madaniy, madaniyat esa tirikning bir qismiga aylanadi

E.Dyurkgeym jamiyatning tashkiliy darajasini ma'lum bir jamoa ichidagi "qadriyatlar konsensusi" darajasi orqali aniqlash mumkinligini ta'kidladi. Umumiy qadriyatlar shaxslararo munosabatlarni tartibga solish barqarorligini belgilaydi va guruh a'zolarining istaklari va ehtiyojlarini tuzadi. Jamiyatdagi tez me'yoriy o'zgarishlar umumiy "qadriyatlar tuyg'usi" ning yo'q qilinishiga va odatiy hayot yo'nalishining buzilishiga olib keladi va shu bilan orientatsiyaning individual shakllarini yaratadi. Hayot tarzining to'satdan va keng tarqalgan buzilishi jamiyatdagi muvozanat va buzilishlarga olib keladi. mavjud tizimlar ijtimoiy tabaqalanish (D. Lokvud). E.Dyurkgeym nuqtai nazaridan, bunday hodisalar mafkuraviy, institutsional va iqtisodiy beqarorlik sharoitida mumkin, buning natijasida "qadriyatlar konsensusi" darajasi pasayadi, adolatli taqsimlash printsipi bo'yicha jamoatchilik kelishuvi buziladi. , va "deinstitutsionalizatsiya" rivojlanadi.

Jamiyatning qadriyatlar birligining buzilishi shaxsning qadriyat ongining o'ziga xos xususiyatlarida, birinchi navbatda, o'smirlik va yoshlik davrida qadriyatlar sohasining rivojlanishiga eng sezgir bo'lgan davrda namoyon bo'ladi.

Jamiyatning madaniy, ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy xususiyatlari ko'p jihatdan o'smirlarning ijtimoiylashuvi, qadriyat va axloqiy ongni shakllantirish jarayonini belgilaydi. Oila, maktab va tengdoshlar guruhlari kabi sotsializatsiya institutlarining ta'siri jamiyatning madaniy an'analari orqali amalga oshiriladi. 1970-yillarda AQSH va SSSRda oʻsmirlarning shaxsiy rivojlanish xususiyatlarini qiyosiy oʻrganishda U.Bronfenbrenner amerikalik oʻsmirlarning qadriyatlar tizimi kattalar jamiyatida qabul qilingan qadriyatlar tizimidan sezilarli darajada farq qilishini aniqladi. o'smirlarda bunday bo'shliq kuzatilmaydi. Tengdoshlar jamiyati kattalar talablari va me'yorlarini ularga zid bo'lgandan ko'ra o'zlashtirishni ta'minlaydi.

Biroq, zamonaviy rus jamiyati qadriyatlar masalalarida parchalanish va tarqoqlikni namoyish etadi. G. M. Andreeva zamonaviy transformatsiyada ommaviy ongning quyidagi xususiyatlarini ta'kidladi Rossiya jamiyati: oldingi barqaror ijtimoiy-psixologik stereotiplarni yo'q qilish, qadriyatlar ierarxiyasini o'zgartirish, dunyo qiyofasini qayta qurish. Yo'l o'zgarganligi sababli ijtimoiy ishlab chiqarish ommaviy ongda va turmush tarzida kollektivistik qadriyatlarning so'zsiz ustuvorligini rad etish va ko'pincha ularning individualistik qadriyatlar foydasiga qadrsizlanishi mavjud edi. Mos kelmaslik shundan iboratki, garchi kollektivistik qadriyatlar etakchi bo'lishni to'xtatgan bo'lsa-da, rus ongining "kollektivistik" tabiatiga zid ravishda individualistik qadriyatlar ko'pchilik tomonidan qabul qilinmagan.

Bundan tashqari, ko'pincha erkinlik va inson huquqlari g'oyalari buzilgan ma'noga ega bo'lib, ruxsat berish deb tushuniladi, shaxsning huquqiy ongi va qonunga rioya qilish darajasi keskin pasayadi. Rossiya jamiyati uchun individualistik qadriyatlar ko'pincha fidokorona sevgi va g'amxo'rlikni, altruizmning namoyon bo'lishini istisno qiladigan qadriyatlar sifatida qabul qilinadi.

Bu zamonaviy o'smirlarning qadriyatlar tizimida namoyon bo'ladi.

Zamonaviy o'smirlarning qadriyatlar tuzilishini o'rganish psixologiyada juda keng tarqalgan. Bunday tadqiqotlar natijalarining cheklovlari shundaki, o'smirlardan mos yozuvlar sifatida belgilangan qadriyatlarning shaxsiy ahamiyatini baholash so'raladi va bu yosh uchun muhim bo'lgan boshqa qadriyatlarni "ortda qoldirish" xavfi mavjud. Bu erda o'smirlik qadriyatlarini o'rganish misollari keltirilgan.

Taklif etilayotgan yondashuv doirasida qadriyatlar - bu xatti-harakat chizig'ini tanlash yoki baholashni nazorat qilish funktsiyalarini bajaradigan, insonning favqulodda istalgan yakuniy holati yoki xatti-harakati bilan bog'liq bo'lgan e'tiqodlar yoki tushunchalar. S. Shvarts kontseptsiyasida har qanday qadriyat yo'nalishining asosini muhimlik darajasi bo'yicha o'zgarib turadigan va insonni harakatga undaydigan istalgan ekstrasituatsion maqsadlar tashkil etadi. Bunday maqsadlar tizimi ma'lum bir motivatsion turni tashkil qiladi. Falsafiy va madaniy tahlil, shaxsning qadriyatlar sohasini, adabiyotini psixologik tadqiqotlar natijalariga asoslanib, muallif shaxsiy ahamiyatiga qarab ierarxiyani tashkil etuvchi 10 turdagi qiymat yo'nalishini yoki motivatsion turlarini aniqlaydi. S. Shvarts quyidagi qiymat yo'nalishlarini (motivatsion turlarni) aniqladi:

• 1) kuch - asosiy rag'batlantiruvchi maqsad yuqori ijtimoiy mavqe va obro'ga erishishdir. Ijtimoiy tizimdagi boshqa odamlar va resurslarni nazorat qilish yoki hukmronlik qilish istagi;
• 2) yutuq - muvofiq ravishda o'z vakolatlari tufayli muayyan faoliyatda shaxsiy muvaffaqiyatga erishish istagi ijtimoiy standartlar va keyinchalik ijtimoiy ma'qullash;
• 3) gedonizm - bu motivatsion tur o'ziga shahvoniy e'tibor va o'zi uchun imkon qadar ko'proq zavq olish istagiga asoslanadi. Hayot zavqlanish zanjiri sifatida qaraladi;
• 4) rag'batlantirish (hayotiy tajribalarning to'liqligi) - asosiy maqsad hayotda yangi taassurotlar va o'zgarishlarga ega bo'lishdir. O'zgarishlar va tez-tez hayot tanlovlari zarur yangilik va hayajon hissini ta'minlaydi;
• 5) o'z-o'zini tartibga solish (o'zini o'zi boshqarish) - bu motivatsion tip fikrlar va xatti-harakatlarning avtonomiyasi va mustaqilligini, yangi narsalarni yaratishga e'tiborni va tadqiqotga qiziqishni o'z ichiga oladi;
• 6) universalizm - boshqa barcha odamlarni tushunish va tan olish istagini, ularga nisbatan bag'rikenglik va ularning farovonligi uchun g'amxo'rlikni ifodalaydi. Nafaqat inson dunyosi, balki tabiiy dunyo ham ahamiyatlidir;
• 7) yaxshilik (g'amxo'rlik) - asosiy maqsad siz uchun muhim bo'lgan va ularning farovonligi haqida qayg'uradigan odamlar bilan muloqot qilishdir. Aloqalar, birinchi navbatda, odam yaxshi munosabatlarni saqlaydigan yoki doimiy aloqada bo'lgan odamlar bilan amalga oshiriladi;
• 8) an'analar - motivatsion tur: ijtimoiy-madaniy va diniy guruh ichidagi mavjud an'analar va umumiy g'oyalarni hurmat qilish, qabul qilish, bo'ysunish va qo'llab-quvvatlash guruhning muvaffaqiyatli faoliyati uchun asos sifatida;
• 9) muvofiqlik - asosiy maqsad - boshqalarga zarar etkazadigan yoki jamiyat tomonidan qabul qilingan me'yorlar va kutishlardan chetga chiqadigan harakatlar, impulslar va niyatlarni cheklash;
• 10) xavfsizlik - bu motivatsion turning asosini jamiyatda uyg'unlik va barqarorlikni saqlash istagi, shaxs, oila va jamiyat xavfsizligiga bo'lgan ehtiyoj.

Aniqlangan motivatsion turlar xatti-harakatlarning ma'lum shakllari bilan bog'liq va shunga mos ravishda bir-biri bilan dinamik munosabatlarda, ham qarama-qarshilik, ham yozishmalar. Qadriyat yo'nalishlari o'rtasidagi qarama-qarshi munosabatlarning ikkita juftligi aniqlandi: konservatsiya va konservatizm qadriyatlari (xavfsizlik, muvofiqlik va an'analar) o'zgarish qadriyatlariga qarama-qarshidir (o'z-o'zini tartibga solish va rag'batlantirish); boshqa yo'naltirilganlik va o'z-o'zidan o'tish qadriyatlari (mehribonlik va universalizm) o'z-o'zini yo'naltirish va o'zini ulug'lash (gedonizm, yutuq va kuch) qadriyatlariga qarama-qarshidir.

53 ta davlatda, shu jumladan Rossiyada olib borilgan tadqiqotlar qadriyatlarning konsensus fenomenini aniqladi, bu turli xalqlar o'rtasida qiymat yo'nalishlari rivojlanishining umumbashariy tabiatini tasdiqlaydi. Eng muhimlari - xayrixohlik, o'z-o'zini tartibga solish, universallik, undan keyin xavfsizlik, muvofiqlik va muvaffaqiyat. Kamroq ahamiyatli motivatsion turlar guruhi gedonizm, stimulyatsiya va oxirgi o'rinda - an'analar va kuchdan iborat. Qadriyatlar ierarxiyasining yosh o'ziga xosligi faqat o'smirlik davrida (talabalar namunasi) kattalar bilan solishtirganda, yutuqlarning qiymati xavfsizlik va muvofiqlikdan ko'ra muhimroq ekanligida namoyon bo'ladi (S. Shvarts, E. P. Belinskaya). , V. S. Sobkin).

Rossiya o'smirlari - Moskva maktablari o'quvchilari materiallari bo'yicha S. Shvartsning kontseptsiyasi doirasida o'smirlik va yoshlardagi qadriyat yo'nalishlarining xususiyatlarini o'rganishda quyidagi qiymat yo'nalishlari ierarxiyasi aniqlandi (eng muhimidan tortib to eng muhimigacha). ahamiyatsiz): yutuqlar, o'zini o'zi boshqarish, xayrixohlik, xavfsizlik, gedonizm, rag'batlantirish, universallik, muvofiqlik, kuch, an'analar. Shvartsga ko'ra o'smirlarning qadriyat yo'nalishlari va madaniy universal tabiatning qiyosiy tahlili o'smirlar qadriyatlari ierarxiyasining yosh-psixologik o'ziga xosligini ko'rishga imkon beradi. Rossiya o'smirlari va yigitlari uchun eng muhimi yutuqlar va ijtimoiy muvaffaqiyatlar, keyin o'z-o'zini tartibga solish va xayrixohlik (boshqalarning farovonligi uchun g'amxo'rlik) qadriyatlari, xayrixohlik esa, S. Shvartsga ko'ra, eng muhimi bo'lib chiqadi va yutuqlar qiymati 4,5 mamlakatda o'tkazilgan tadqiqotlar natijalariga ko'ra ierarxiyada atigi 4-o'rinni egallaydi. Rossiya yoshlari uchun keyingi eng muhim qadriyat bu xavfsizlik qiymati. Qadriyatlar tarkibida gedonizm, rag'batlantirish, universalizm, muvofiqlik ahamiyati nisbatan past o'rinni egallaydi va nihoyat, S. Shvarts tadqiqotlarida bo'lgani kabi, eng kam afzal ko'rgan qadriyatlar kuch va an'analardir. Shunday qilib, o'smirlar va yoshlar namunalarining qiymat yo'nalishlarining tuzilishi zamonaviy rus jamiyatiga xos bo'lgan ijtimoiy munosabatlarning xususiyatlarini aks ettiradi, bu erda shaxsiy muvaffaqiyat ko'pincha boshqalarning farovonligi haqida qayg'urishdan ko'ra muhimroqdir. O'z-o'zini tartibga solish qiymati bo'yicha konsensus, masalan. motivatsion turlar ierarxiyasida etakchi o'rinni egallagan yoshlarning mustaqillik va mustaqillikka bo'lgan intilishlari ushbu yoshdagi rivojlanishning eng muhim vazifasi - qaramlikni engish va avtonomiyaga ega bo'lish vazifasini hal qilish bilan bog'liq. .

O'smirlik davridan to o'smirlik davrigacha bo'lgan qiymat yo'nalishlari o'zgarishining ma'lum dinamikasini kuzatish mumkin: qiymat yo'nalishlari tuzilishida ham o'xshashlik, ham farqlar mavjud. Ikkala yosh guruhi uchun ham eng muhimi ijtimoiy muvaffaqiyat va yutuqlar, eng muhimi esa an'analar va kuchdir. Yoshlar guruhi uchun o'zini o'zi boshqarishning ahamiyati kattaroqdir: o'z-o'zini boshqarish va avtonomiyaga erishish qadriyatlari ijtimoiy muvaffaqiyat va yutuqlar kabi, maktab o'quvchilari uchun esa o'z-o'zini boshqarish va avtonomiya xavfsizlik, gedonizm va rag'batlantirish bilan birga qadriyatlar ierarxiyasida pastroq darajani egallaydi. O'smirlik davrida avtonomiyaning ortib borayotgan ahamiyati shaxsiy muvaffaqiyat va yutuqlar o'g'il va qizlar ongida o'z mustaqilligi, mustaqilligi va faolligi bilan bog'lana boshlaganidan dalolat beradi. Shuni ham ta'kidlash mumkinki, yosh bilan, tabiatni muhofaza qilish qadriyatlaridan farqli o'laroq, o'zgarishlarga ko'proq e'tibor qaratiladi. Buni qisman o'smirlarning mustaqilligi va malakasini rivojlantirish darajasining etarli emasligi va ularning ijtimoiy beqarorlik va dunyoning oldindan aytib bo'lmaydiganligi haqidagi tashvishlari bilan izohlash mumkin, bu esa yangi narsaga intilish va oldingi munosabatlar tizimini qayta qurish fonida. xavfsizlikka bo'lgan ehtiyojning yuqori darajasini va konservatizmga ma'lum bir majburiyatni saqlab qoladi.

An'anaviy erkak va ayollik qadriyatlarini, shuningdek, kamroq kutilganlarni birlashtirgan gender farqlarini aniqlash mumkin. Ayol namunasi uchun xayrixohlik qadriyatlariga ko'proq ustunlik berish (tez-tez shaxsiy aloqada bo'lgan odamlarning farovonligini himoya qilish va tashvishlanish) odatiy hol deb hisoblanishi mumkin. Bu yordam berish, halollik, kechirimlilik, sodiqlik, mas'uliyat kabi shaxsiy xususiyatlar (M.Rokeach) vazifasini bajaradigan instrumental qadriyatlarning yuksak ahamiyatida namoyon bo'ladi. Xavfsizlik qadriyati - oila xavfsizligi, yuksak milliy xavfsizlik, ijtimoiy tuzumga ishonch, o'zaro yordam va odamlarning bir-biriga bo'lgan ahamiyatining yuksak ahamiyatida namoyon bo'lgan jamiyat xavfsizligi, totuvlik va barqarorlik tuyg'usi ham oldindan aytish mumkin edi. qizlar orasida yuqori. Qizig'i shundaki, qizlar o'rtasida o'zini o'zi boshqarish qadriyatlari o'g'il bolalarnikiga qaraganda muhimroq bo'lib chiqdi. Bu ayol namunasida o'smirlik va yoshlik davrida shaxsiyatning oldingi avtonomiyasi haqiqatini aks ettiradi. Ehtimol, bu qizlarning tashqi va, ehtimol, intellektual va axloqiy etuklik (D. B. Elkoninning fikriga ko'ra) shaklida etuklikni ilgari egallashi bilan izohlanadi, chunki qizlarning xatti-harakati va yutuqlari uchun jamiyat tomonidan belgilangan yuqori standartlar va umidlar. Bu taxmin, shuningdek, qizlar uchun yangi narsaga intilish, hayotdagi o'zgarishlar va o'zgarishlar, yangi tajribalarni izlash sifatida rag'batlantirish qiymatining katta ahamiyatiga mos keladi. Boshqa tomondan, ayollarning jamiyatdagi o'rni o'zgarishi va gender rollari mazmunini ayollarning ishlab chiqarish va ijtimoiy faoliyatda faolroq ishtirok etishi, oilaning ijtimoiy institut sifatida o'zgarishi foydasiga qayta ko'rib chiqilishi mumkin. ayolning qadriyat sohasini o'zgartiruvchi omil. Qizlar, shuningdek, o'g'il bolalarga qaraganda rivojlanish va o'zgarishlarga ko'proq tayyorligini va o'g'il bolalarga nisbatan g'amxo'rlik va o'z-o'zini rivojlantirishga tayyorlik sifatida o'z-o'zini engish maqsadlari ustuvorligini namoyish etadi. Gender tafovutlari ayollar namunasi tomonidan an'anaviy ayollik ustuvorliklari - manfaatdorlik va xavfsizlikka bo'lgan afzalliklarning saqlanishini, shuningdek, o'z-o'zini rivojlantirishning yangi tajribalariga ochiq bo'lish tendentsiyasini aks ettiradi, ya'ni. o'z-o'zini tartibga solish va rag'batlantirishni afzal ko'rish.

Shunday qilib, zamonaviy rus o'smirlari va yigitlarining qadriyat yo'nalishlarining tuzilishi yutuqlar va shaxsiy muvaffaqiyatlarga aniq yo'naltirilganligi, xayrixohlik ahamiyatining pasayishi (boshqa odamlar va jamiyatning farovonligi haqida qayg'urish) bilan ajralib turadi. Bu S. Shvarts tomonidan taklif qilingan universal qiymat tuzilmasi modeliga ziddir. Qadriyatlar strukturasining o'zgarishi ijtimoiy ustuvorliklarning o'z farovonligi va individualizmga nisbatan ijtimoiy manfaatlar (A. Adler) va kollektivizm foydasiga o'zgarishini aks ettiradi. Aniqlangan tendentsiya zamonaviy o'smirlar orasida ijtimoiy foydali faoliyat va ijtimoiy yoshlar tashkilotlarida ishtirok etish tajribasining etishmasligi bilan ham bog'liq. Shunday qilib, biz zamonaviy rus o'smirlari rivojlanishining ijtimoiy holatining o'ziga xos xususiyatlari shaxsning qiymat yo'nalishlari ierarxiyasini aniqlaydigan dalillarni oldik.

O'smirlik va yoshlikdagi qadriyatlar sohasining yoshga bog'liq xususiyatlari rivojlanishning eng muhim vazifasini - qaramlikni engish va shaxsiy avtonomiyani shakllantirishni hal qilish bilan bog'liq. O'z-o'zini tartibga solish, o'zgarish va o'z-o'zini rivojlantirish uchun motivatsiya qiymatining ortib borayotgan ahamiyati o'smirlik davridan o'smirlik davriga o'tish davrida qadriyatlar sohasi rivojlanishining xarakterli tendentsiyasini tashkil etadi. Yana bir tendentsiya - qadriyatlar qarama-qarshiliklarining kuchayishi, bunda shaxsiy yutuqlarga individual e'tibor ijtimoiy farovonlik uchun kollektivistik g'amxo'rlik bilan ziddiyatga tushadi. Belgilangan rezolyutsiya

qarama-qarshiliklar muhim faoliyatda shaxsning boshqa odamlar bilan hamkorlik va hamkorlik shakllarining rivojlanishi bilan bog'liq.

O. A. Tixomandritskaya tomonidan o'tkazilgan tadqiqot shuni ko'rsatdiki, zamonaviy rus o'smirlari uchun eng muhimi "universal" qadriyatlar (erkinlik, sog'liq, sevgi, do'stlik) va farovonlik va o'z mavjudligining mazmuniga (hayotning to'liqligiga) erishish bilan bog'liq qadriyatlardir. , mavjudlikning mazmunliligi, muvaffaqiyat , professionallik, fidoyilik va boshqalar). Eng kam ahamiyatlilari ma'naviy qadriyatlar, uyg'unlik va an'analar (ma'naviyat, taqvodorlik, dindorlik, itoatkorlik, mo''tadillik, kamtarlik, an'analar va boshqalar), shuningdek "kuch" qadriyatlari (kuch, ijtimoiy kuch) edi. . Umuman olganda, zamonaviy o'rta maktab o'quvchilari uchun eng muhim qadriyatlar - bu shaxs va jamiyatni o'zgartirish qadriyatlari va shaxsiy manfaatlarga erishishga qaratilgan individualistik qadriyatlar. Shunga ko'ra, jamiyatning barqarorligi va o'zgarmasligiga qaratilgan "saqlash" qadriyatlari va guruh, jamiyat (kollektiv qadriyatlar) manfaatlarini ifodalovchi qadriyatlar kamroq ahamiyatga ega edi. Qadriyatlar ierarxiyasining xususiyatlari, muallifning fikriga ko'ra, yoshga bog'liq bo'lgan dolzarb vazifalarni ham, erta yoshlarning yangi shakllanishlarini ham aks ettiradi - o'z taqdirini o'zi belgilash, dunyoqarashni shakllantirish va zamonaviy jamiyatning xususiyatlari - barqarorlikning yo'qligi. , o'zgarishlarga e'tibor qaratish, individuallikka e'tibor berish. O'smirlarning qadriyat strukturasining xususiyatlarini o'rganishning yana bir misoli V. S. Sobkin va N. I. Kuznetsovalarning tadqiqotidir.

Ushbu tadqiqotning ahamiyati 1991 va 1996 yillarda o'tkazilgan ikkita o'lchov mavjudligidan kelib chiqadi. Tadqiqotning bunday tashkil etilishi turli xil ijtimoiy-madaniy sharoitlarda o'smirlarning qiymat tuzilmasi dinamikasini o'rganish imkonini beradi. 1991 yilda o'smirlar baxtli oilaviy hayot (respondentlarning 73%), moddiy farovonlikka erishish (57%) va muvaffaqiyatli kasbiy faoliyatni (49%) o'ta muhim hayotiy qadriyatlar sifatida baholadilar. O'rta ahamiyatga ega bo'lgan qadriyatlarga odamlar bilan to'liq muloqot qilish (34%), o'z qobiliyatlarini rivojlantirish (25%), bolalarni tarbiyalash (24%) kiradi. Kam qiymatli qadriyatlar guruhiga o'z-o'zini bilish (13%), madaniyatga to'liq jalb qilish (8%) va muvaffaqiyatli siyosiy martaba (3%) kiradi. Shuni ta'kidlash kerakki, qizlar uchun qadriyatlar o'g'il bolalarga qaraganda ko'proq ahamiyatga ega. oilaviy hayot va bolalarni tarbiyalash. 1991 va 1996 yil natijalarini solishtirish. hayot qadriyatlari haqidagi g'oyalarning o'zgarishi dinamikasini aniqlashga imkon beradi: qadriyatlarning umumiy ierarxiyasini saqlab qolgan holda, ko'plab qadriyatlarni tanlash chastotasining pasayishi kuzatiladi. Shunday qilib, oilaviy hayotning qiymati tanlov chastotasi bo'yicha 1-o'rinda qolsa-da, 1991 yildagi 73% dan 1996 yilda 60% gacha o'z ahamiyatini yo'qotdi, muvaffaqiyatli kasbiy faoliyat- 49% dan 42% gacha, odamlar bilan to'liq muloqot - 34% dan 24% gacha, o'z qobiliyatlarini rivojlantirish - 25% dan 18% gacha. Shuni ta'kidlash kerakki, moddiy farovonlik qiymatining ahamiyati ancha barqaror bo'lib chiqadi (1991 yilda 57% va 1996 yilda 53%). Qizlar uchun oilaviy hayotning ahamiyati keskin pasaydi (1991 yildagi 84 foizdan 1996 yilda 66 foizgacha). Shunday qilib, aytishimiz mumkinki, qadriyatlarning umumiy ierarxiyasini saqlab qolgan holda, natijalarning sezilarli "siqilishi" mavjud - o'smirlar uchun bitta dominant qiymatni tanlash qiyinlashadi.

Hayotiy qadriyatlarni madaniyatlararo o'rganish doirasida Moskva va Amsterdam o'smirlari moskvalik o'smirlarning moddiy farovonlik va oilaga (uyni saqlash va bolalarni tarbiyalashga) ustuvor yo'nalishi bo'yicha, Gollandiyalik o'smirlar esa odamlar bilan muloqot qilishda farqlanishi ko'rsatilgan. va oila ichidagi muloqotdan tashqariga chiqish.

Qadriyat qarama-qarshiliklari (qarama-qarshiliklar) ham boshqacha bo'lib chiqdi: Moskva o'smirlari uchun "siyosiy martaba - madaniyatga kirish" ("siyosat - madaniyat") qadriyatlariga qarama-qarshilik muhim bo'lib chiqdi, amsterdamlik o'smirlar uchun - "ijtimoiy. yutuq - ma'naviy qadriyatlarga kirish" ("ijtimoiylik - ma'naviyat"), mualliflarning fikriga ko'ra, aslida bir xil narsaga o'xshaydi. Asosiy farq Gollandiyalik o'spirinlar uchun "o'z-o'zini rivojlantirishga e'tibor qaratish - boshqalarga g'amxo'rlik qilish" qiymat qarama-qarshiligining yuqori ahamiyatida, rus o'smirlari uchun esa uning ahamiyati pastligida.

M.V.Lomonosov nomidagi Moskva davlat universiteti psixologiya fakulteti ijtimoiy psixologiya kafedrasi xodimlari tomonidan o‘tkazilgan qiyosiy rus-fin tadqiqotida quyidagi qadriyatlar Finlyandiya maktab o‘quvchilari uchun eng muhim va unchalik ahamiyatli emasligi ko‘rsatilgan. ruslar uchun: azob chekayotganlarga yordam berish, tabiatni muhofaza qilish, er yuzida tinchlik, ijodkorlik, yaqin muloqot. Va aksincha, faol, qiziqarli va hayajonli hayot qadriyatlari Moskva uchun muhimroq va Xelsinki maktab o'quvchilari uchun kamroq ahamiyatga ega bo'ldi; moddiy farovonlik; ijtimoiy ma'qullash, hurmat va hayrat.

Madaniyatlararo tadqiqotlar nafaqat madaniy sharoitlarning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan qadriyatlar ierarxiyasining xususiyatlarini, balki naqshlar bilan bog'liq bo'lgan qadriyatlar rivojlanishining umumiy tendentsiyalarini aniqlashga imkon beradi. ijtimoiy rivojlanish. R. Ingelxart tomonidan 1970 va 1989 yillarda o'tkazilgan qiyosiy tadqiqot. Evropaning oltita davlatida - Angliya, Frantsiya, Germaniya (FRG), Italiya, Belgiya, Niderlandiya va AQShda ustuvorliklarning moddiy qadriyatlardan (jismoniy va iqtisodiy xavfsizlik, moddiy farovonlik) postga ustunlik berish tomon siljishi aniqlandi. -materialistik qadriyatlar (o'z-o'zini anglash, hayot sifati va boshqalar). d.). Muallif qiymat ustuvorligidagi o'zgarishlarni o'rganilayotgan barcha mamlakatlarda farovonlik va ob'ektiv iqtisodiy xavfsizlikning oshishi bilan bog'ladi.

O'smirlarning qadriyatlar tizimi mazmunining kognitiv rivojlanish darajasiga, xususan, rasmiy intellekt ko'rsatkichlariga bog'liqligi haqidagi ma'lumotlar katta qiziqish uyg'otadi. Rasmiy intellekt darajasi yuqori bo'lgan o'smirlar uzoq muddatga yo'naltirilgan qadriyatlarni, shuningdek, adolat va altruizm kabi nazariy tuzilmalar asosida ishlaydigan "abadiy" qadriyatlarni tanlaydilar. Rasmiy intellekt darajasi past bo'lgan o'smirlar aniq ijtimoiy ma'qullash va tez mukofotlar bilan gedonistik qadriyatlarga ko'proq yo'naltirilgan.

O'smirlarning qadriyat yo'nalishlari o'z-o'zini rivojlantirish standartlari va modellarini ob'ektivlashtiradigan va ma'lum bir yoshda rivojlanishning "ideal shakli" bo'lib xizmat qiladigan ideallarda va o'smirning dunyo haqidagi tasavvurini xolisona baholash shaklida umumlashtiradigan dunyoqarashda aks etadi. , insonning jamiyat va tabiat bilan o'rni va munosabatini, hayot maqsadi va mazmunini belgilash.

O'smirlik va o'smirlik davridagi ideallar o'z-o'zini anglash va shaxsiy o'ziga xoslikni rivojlantirishda katta rol o'ynaydi. O'smirlik davrida ideallarning paydo bo'lishi o'z taqdirini o'zi belgilash muammosini dolzarblashtirish, o'z-o'zini aks ettirishni rivojlantirish va o'z-o'zini tushunchasini shakllantirish bilan bog'liq. O'zingizni, qobiliyatingizni va qobiliyatingizni bilish o'zingizni boshqalar bilan taqqoslash orqali yuzaga keladi. Bu "boshqalar" ko'pincha tengdoshlardir. Biroq, o'zini-o'zi etarli darajada hurmat qilish uchun ham, o'z-o'zini rivojlantirish va o'z-o'zini tarbiyalash vazifalarini aniqlash uchun ham o'smir kerakli qobiliyat va shaxsiy xususiyatlarni o'zida mujassam etgan model bilan taqqoslashi kerak, uning funktsiyalari ideal tomonidan amalga oshiriladi. Ko'pincha o'smirlarning ideallari kattalar bo'lib, ularning taqqoslashlari o'smirga katta yoshdagi yangi maqomga yaqinlashishga va D. B. Elkonin yozgan balog'at tuyg'usini amalga oshirishga imkon beradi. Ideal aniq shaxs yoki xarakter, umumlashgan sifatlar tizimi bo'lishi mumkin. L.I.Bojovichning yozishicha, ideal o'smirning o'ziga bo'lgan talablarining ma'lum bir tizimini o'zida mujassam etadi, bu uning tashqi talablarga bo'lgan munosabatiga ta'sir qiladi. Tashqi talablarning ichki idealga mos kelishi ularning mos kelishiga yordam beradi, talablar va ideal o'rtasidagi nomuvofiqlik o'smirning bajarish istagini kamaytiradi. ijtimoiy talablar. Biz o'smir uchun idealning ma'no hosil qiluvchi tabiati haqida gapirishimiz mumkin, bu uning rivojlanishi, faoliyati va xulq-atvorining vektorini belgilaydi.

O'smir ideallarining mazmuni rivojlanishning tarixiy ijtimoiy-madaniy sharoitlariga bog'liq. Makro darajada, har bir davr, uning vaqti va muhiti eng muhim xususiyatlarni ta'kidlab, insonning ideal qiyofasini belgilaydi. Mikro darajada tengdoshlar, kattalar va ota-onalar bilan munosabatlarning xususiyatlari ideallarning shakllanishiga yordam beradi. O'smir uchun shaxsning ideal qiyofasining mazmuni tashqi ko'rinish, shaxsiy xususiyatlar va xatti-harakatlarning xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Insonning ideal qiyofasi turli darajada farqlanishi mumkin: ba'zi xususiyatlar juda aniq, ba'zan gipertrofiyalangan, konveks, boshqalari - noaniq va o'zgaruvchan bo'lishi mumkin. O'smirlik davridagi faoliyatning etakchi turi sifatida tengdoshlar bilan intim va shaxsiy muloqotning ahamiyatini hisobga olgan holda, tengdoshlar bilan muloqot qilish bilan bog'liq ideal obrazning xususiyatlari ayniqsa muhimdir.

Jamiyatda ro‘y berayotgan o‘zgarishlar ideallarning o‘zgarishiga olib keladi – ba’zi qahramonlar (inqilobchilar, generallar, sayohatchilar, kashfiyotchilar va boshqalar) boshqalar bilan almashtiriladi (kino aktyorlari, estrada yulduzlari, top-modellar va boshqalar). Masalan, 12-13 yoshdagi o'smirlar uchun 38% hollarda chet ellik aktyorlar va xorijiy filmlar va teleseriallarning film qahramonlari, biroz kamroq, 26% hollarda, katta o'smirlar uchun ideal. E'tibor bering, o'tmishdagi mashhur odamlarning qiyofasi zamonaviy o'smirlar uchun juda kamdan-kam hollarda - atigi 6% hollarda idealdir. So'nggi 20 yil ichida yoshlar uchun ideal erkak qiyofasining o'zgarishini ko'rish qiziq: aniq erkaklik modellaridan (A. Shvazenegger, S. Stallone va boshqa harakat qahramonlari) aniq ayollik modellariga (Shia LaBeouf) . Ideallarning o'ziga xos mazmuni ko'plab omillar bilan bog'liq: ijtimoiy muhit, ta'lim darajasi, o'smirning ota-onasining ta'lim va ijtimoiy-iqtisodiy darajasi, o'smirning ehtiyojlarining xususiyatlari, uning intellektual qobiliyatlari va boshqalar. Ko'pincha o'smirlarning ideallari, bu yoki boshqa tarzda, ularning ota-onalari figuralari bilan bog'liq.

B.V.Kagorodov tomonidan olib borilgan tadqiqot 10-11 yoshdan 14-15 yoshgacha idealning o'zgarishi qanday sodir bo'lishini ko'rsatadi: idealdan - aniq shaxs yoki qahramondan idealga - umumlashtirilgan tasvirga o'tish. Yoshi bilan o'smirlar idealining tuzilishi o'zgaradi. Dastlab, ideal hissiy yuklangan tasvir shaklida taqdim etiladi, unga o'rnak bo'ladi, boshqalarni va o'zini baholash uchun ma'lum bir standartdir. Bu erda idealning mazmuni o'ziga xosdir, ko'pincha ma'lum bir qahramon bilan bog'liq. Ideal o'zini boshqa odamlar yoki ijtimoiy guruhlar bilan tanishtirish funktsiyasini bajarishi muhimdir. Keyinchalik ideal xulq-atvorni tartibga soluvchi bo'lib, bizga faoliyatning motivlarini qamrab olishga imkon beradi. barqaror tizim qadriyatlar, manfaatlar, shaxsiy munosabatlar. Shunda ideal shaxsning hayotiy munosabatlari, uning umumiy ma'no yaratuvchi intilishlari uchun yaxlit asos bo'lib xizmat qiladi. Bu bosqichda umumlashgan va xususiy tipdagi ideallar ustunlik qiladi (B.V.Kagorodov, O.V.Romanova).

Dunyoqarash asosiy hisoblanadi individual tasvir dunyo, inson shaxsiyatining muhim tarkibiy qismi. Dunyoqarash - bu tevarak-atrofdagi dunyo, jamiyat va inson haqidagi tizimli g'oyalar tizimi, shuningdek, ularning birgalikda yashashi, bu erda atrofdagi dunyoning tasviri insonning ichki dunyosi, uning o'zini o'zi anglashi, o'zini o'zi qadrlashi bilan bog'liq. va o'z-o'zini tasviri. Biz insonning dunyoqarashi va qadriyatlar tizimi, ideallarning shakllanishi va hayotiy ustuvorliklari o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik haqida gapirishimiz mumkin. Har bir keyingi avlodning dunyoqarashi oldingi avlodlar tajribasi bilan boyitib borishi, shuningdek, muayyan ijtimoiy-tarixiy va ijtimoiy-iqtisodiy voqeliklarni hisobga olishi muhim.

Dunyoqarashning shakllanishi mulohaza yuritish, rasmiy mantiq, voqelikni tanqidiy tushunish va kontseptual fikrlash qobiliyatining mavjudligi bilan bog'liq. Bu dunyoqarashning keyinchalik paydo bo'lishini oldindan belgilab beradi - o'smirlik va yoshlik davrida. O'smirlik davrining markaziy yangi shakllaridan biri sifatida o'z-o'zini anglashning rivojlanishi bolalarning o'tmishdagi, ko'pincha mifologik dunyo haqidagi g'oyalarini qayta ko'rib chiqishga olib keladi, ilgari to'g'ri anglash va tanqidiyliksiz qabul qilingan va o'zlashtirilgan.

S. Epshteyn va R. Yanoff-Bulman (1992) tomonidan asosiy e'tiqodlar kontseptsiyasi doirasida dunyoqarashni shakllantirish jarayonining qiziqarli modeli taqdim etilgan. Mualliflarning fikriga ko'ra, inson rivojlanishi davrida dunyo haqidagi yashirin g'oyalar tizimi asta-sekin va asosan to'g'ri anglashsiz rivojlanadi. Dunyo haqidagi bu yashirin g'oyalar tizimi o'z "men"i nazariyasi va atrofdagi dunyo nazariyasini, shuningdek, "men" va dunyo o'rtasidagi munosabatlar haqidagi g'oyalarni o'z ichiga oladi. Haqiqatning yashirin nazariyasi mazmuni beshta asosiy e'tiqod bilan belgilanadi, ular kognitiv-emotsional ierarxik tarzda tashkil etilgan vakillikdir va insonning asosiy ehtiyojlarini qondiradi. Asosiy e'tiqodlar nafaqat o'smirning atrofdagi dunyo voqealarini idrok etishi va talqiniga ta'sir qiladi, balki dunyoqarashni ongli ravishda shakllantirish, maqsad qo'yish va qaror qabul qilish, shaxsiy tanlov qilish va munosabatlarni o'rnatish uchun asos bo'lib, shu bilan birga hayotda muhim ahamiyatga ega. shaxsiy rivojlanish.

Asosiy e'tiqodlarning ijobiy qutblarini tasavvur qilish mumkin, ularning mavjudligi inson dunyoqarashining mazmunini belgilaydi:

• 1) yaxshi niyat, odamlarning do'stona munosabati va atrofimizdagi dunyo xavfsizligiga ishonish. Inson tabiatan yaxshi va dunyoda yomonlikdan ko'ra yaxshilik ko'proq ekanligi haqidagi g'oya; odamlarga ishonish mumkin;
• 2) tevarak-atrofimizdagi olamning adolatliligiga ishonch, dunyo tuzilishi har kimga o‘zi munosib bo‘lgan narsani beradi – yaxshi va yomon voqealar odamlar o‘rtasida adolat tamoyiliga ko‘ra taqsimlanadi, munosiblarni taqdirlaydi va munosiblarni jazolaydi. ularning xatti-harakati;
• 3) insonning hurmat va mehribon munosabatga loyiq ekanligiga ishonchdan kelib chiqadigan o'z ahamiyatiga, o'zini qadrlashiga ishonish. O'zini ijobiy idrok etish va o'zini o'zi tasavvur qilish bilan tavsiflanadi - kamchiliklardan ustunliklarning ustunligi va insonning boshqalar uni hurmat qilishiga va uni qadrlashiga ishonchi;
• 4) ishlarning ijobiy burilishida omad ehtimoliga ishonish: dunyoqarashi ijobiy bo'lgan odamlar boshqalarga qaraganda ko'proq hayotda omadli ekanligiga ishonishadi, omad va taqdir tomonidan yoqadi, ular optimizm va jabrlanuvchining pozitsiyasi bilan ajralib turadi. ularga begona;
• 5) inson o'z hayotining yaratuvchisi ekanligiga, dunyo tartibga solinganiga va ma'lum qonunlarga bo'ysunishiga va shuning uchun boshqarilishi mumkinligiga, inson o'z oldiga maqsadlar qo'yishga va ularga erishishga, o'zi bilan sodir bo'layotgan voqealarni boshqarishga qodirligiga ishonish; va baxtsizliklar va baxtsizliklarning oldini olish. Tasodifiy hodisalar, mumkin bo'lsa-da, hal qiluvchi rol o'ynamaydi va insonning hayot yo'lini belgilamaydi.

Dunyo qiyofasi voqelik, tabiat va jamiyatning yaxlit g'oyasi sifatida va insonning o'smirlik davridagi o'rni asosiy tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi - "men" qiyofasi, muhim boshqalarning obrazi, oila haqidagi g'oyalar va sub'ektiv rasm. hayot yo'lidan. O'smirlik davrida dunyo qiyofasining rivojlanishi ko'proq mazmun va realizm yo'nalishida sodir bo'ladi, "men" obrazi yanada mazmunli va farqlanadi, sub'ektiv hayot istiqboli shaxsiy, ijtimoiy rejalar va istiqbollardan tashqari kengayib boradi.

.

I. Burovixina tomonidan o'tkazilgan tadqiqotda, zamonaviy rus o'smirlarining dunyo haqidagi g'oyalarining universal xususiyati - salbiy tomonlarning aniq belgilanishi, "yomonlik" ning barqaror qiyofasi va "baxt" ni tashkil etuvchi ijobiy tomonlar ekanligi aniqlandi. Yosh rivojlanishi davrida o'smirlarning dunyo va oila haqidagi tasavvurlari yanada aniq, tizimli va mazmunli bo'ladi. Aniqlangan yosh xususiyatlari dunyoning rasmlari: yosh o'smirlar uchun bu, birinchi navbatda, munosabatlar o'zaro g'amxo'rlik va hurmat bilan belgilanadigan oila, keksa tengdoshlar uchun esa - ijtimoiy va shaxsiy kamolotga erishish uchun uzoq muddatli hayot istiqbollari. Katta yoshdagi o'spirinlarning idrokida, aksincha, oila ideallashtirilmagan va bosim, majburlash, qaramlik va hamjihatlik, qarindoshlar o'rtasidagi mehr munosabatlari bilan bog'liq. Bu avtonomiya va ota-onadan ajralish vazifasi hali yosh o'smirlar uchun favqulodda rivojlanish vazifasiga aylanmaganligi bilan izohlanadi. O'qish va ijtimoiy foydali faoliyat kichik o'smirlar uchun eng qiziqarli va ahamiyatli faoliyat, yuqori sinf o'quvchilari uchun esa - o'z-o'zini bilish va mustaqil mafkuraviy pozitsiyani shakllantirish.

Qadriyatlar, ideallar va dunyoqarash tizimini rivojlantirish insonning fuqarolik o'ziga xosligini shakllantirishning zaruriy shartidir. O'smirlik davrida fuqarolik o'ziga xosligini shakllantirish o'z-o'zini anglashni rivojlantirishga asoslangan shaxsiy o'zini o'zi belgilash shaklidir. Federal davlat ta'lim standartlari kontseptsiyasi umumiy ta'lim Ikkinchi avlod fuqarolik o'ziga xosligini shakllantirishni zamonaviy ta'lim tizimining asosiy vazifasi sifatida ta'kidlaydi. Fuqarolik o'ziga xosligi davlatchilik va fuqarolik jamiyati rivojlanishining asosiy sharti sifatida qaraladi. Fuqarolik o'ziga xosligi - bu shaxsning ma'lum bir shaxsiy ma'noga ega bo'lgan umumiy madaniy asosda ma'lum bir davlat fuqarolari jamoasiga mansubligini anglashi. Fuqarolik o'ziga xosligi tuzilishi to'rtta asosiy komponentni o'z ichiga oladi: kognitiv, qiymat, hissiy va faollik. Kognitiv komponent ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyatga mansublik haqidagi bilim sifatida ishlaydi: Rossiya hududlari va chegaralarining tarixiy-geografik qiyofasining mavjudligi, mamlakatning rivojlanish tarixi; milliy qadriyatlar, urf-odatlar, madaniyat, Rossiya xalqlari va etnik guruhlari haqidagi bilimlarni o'zlashtirish, o'z etnikligi haqida g'oya; Rossiyaning umumiy madaniy merosini va jahon madaniy merosini rivojlantirish; shakllangan ™ ijtimoiy-tanqidiy fikrlash va ijtimoiy munosabatlarni boshqarish qobiliyati, axloqiy me'yorlar va qadriyatlar tizimiga yo'naltirilganlik, atrof-muhitni bilish va hayotning barcha shakllarida yuksak qadriyatni tan olish; davlatning ijtimoiy-siyosiy tuzilishi haqida tushuncha; Rossiya Konstitutsiyasini bilish. Qadriyat komponenti shaxsning ijtimoiy hamjamiyatga mansubligini anglashining ahamiyati va modalligini (ijobiy yoki salbiy munosabat) belgilaydi. Hissiy komponent fuqarolik jamiyatini a'zolik guruhi sifatida qabul qilish yoki qabul qilmaslik va bu faktning tajribasi bilan bog'liq. Qadriyat va hissiy jihatlar Vatanga muhabbat, yurtdan g‘urur tuyg‘usi, fuqarolik vatanparvarligida namoyon bo‘ladi; mamlakat tarixiga, uning madaniy va tarixiy yodgorliklariga hurmat; o'zining etnik o'ziga xosligini hissiy va ijobiy qabul qilish; Vatan va dunyoning boshqa xalqlarini hurmat qilish va qabul qilishda; teng huquqli hamkorlikka tayyorlikda; shaxs sha'ni va qadr-qimmatiga nisbatan; boshqalarga nisbatan do'stona munosabat; oilaviy qadriyatlarni hurmat qilish; tabiatga muhabbat, dunyoni idrok etishda nekbinlik, o'z salomatligi va boshqalarning sog'lig'i qadrini tan olish; o'zini namoyon qilish va o'zini o'zi anglash, ijtimoiy tan olish ehtiyojini shakllantirish; ijobiy axloqiy o'zini o'zi qadrlash va axloqiy tuyg'ularni shakllantirish. Faoliyat komponenti mamlakatning ijtimoiy-siyosiy hayotida ishtirok etish, faoliyat va xulq-atvorda fuqarolik pozitsiyasini amalga oshirish shaklida fuqarolik o'ziga xosligini ifodalash bilan bog'liq. Bu o‘smir va yigitlarning maktab o‘zini o‘zi boshqarish tizimida yoshga bog‘liq kompetensiyalar doirasidagi ishtirokida, maktab hayotining me’yorlari, talablari va imkoniyatlarini o‘quvchi nuqtai nazaridan amalga oshirishda namoyon bo‘ladi; teng munosabatlar va o'zaro hurmat asosida muloqot qilish qobiliyati; munosabatlardagi axloqiy me'yorlarni bajarishda; ishtirok etish jamoat hayoti va ijtimoiy foydali faoliyat; muayyan ijtimoiy-tarixiy, siyosiy va iqtisodiy sharoitlarni hisobga olgan holda hayot rejalarini tuzish qobiliyatida.

1.1 Mahalliy va xorijiy psixologlarning ishlarida o'smirlikning qadriyat yo'nalishlari tushunchasi

Erta o'smirlik davrida balog'atga etishish bilan bog'liq bo'lgan yoshlarning tanasi va tashqi ko'rinishida katta o'zgarishlar yuz beradi; hayotiy faoliyatning murakkablashuvi va yuqori sinf o'quvchisi o'z xatti-harakatlarini muvofiqlashtirishi kerak bo'lgan odamlar doirasining kengayishi mavjud - bularning barchasi o'smirlik davridagi qadriyatlarga yo'naltirilgan faoliyatni keskin faollashtiradi, bu esa o'smirlik davrida o'smirlikning paydo bo'lishi va rivojlanishi uchun eng muhim psixologik shart bo'lib xizmat qiladi. hayot istiqbollari va hayotning o'zini o'zi belgilash.

O'smirlikning yangi shakllaridan biri bu kasbiy o'zini o'zi belgilashdir, o'rta maktab o'quvchisi kasb tanlash to'g'risida qaror qabul qiladi va bu qiymat yo'nalishlarini shakllantirishni amalga oshiradi.

Erta yoshlik davrida yuzaga keladigan ichki dunyoning ochilishi uni qadriyat sifatida his qilish bilan bog'liq. O'zini noyob shaxs sifatida kashf etish, bu shaxs yashaydigan ijtimoiy dunyoni kashf qilish bilan uzviy bog'liqdir. Yoshlik aksi, bir tomondan, o‘z “men”ini anglashdir (“Men kimman?”, “Men nimaman?”, “Mening qobiliyatlarim nima?”, “Nega men o‘zimni hurmat qila olaman?”) va boshqa tomondan, dunyodagi o'z mavqeini anglash ("Mening hayot idealim nima?", "Mening do'stlarim va dushmanlarim kimlar?", "Men kim bo'lishni xohlayman?", "Buning uchun nima qilishim kerak?" bu ham o'zim, ham dunyo yaxshilandingizmi?"). O'ziga qaratilgan birinchi savollar, har doim ham ongli ravishda emas, balki o'smir tomonidan so'raladi. Ikkinchi, umumiyroq, dunyoqarash savollari yosh yigit tomonidan qo'yiladi, u uchun o'z-o'zini tahlil qilish ijtimoiy va axloqiy o'zini o'zi belgilashning elementiga aylanadi. Qiyinchilik shundaki, erta yoshlik insonning nima uchun yashayotgani haqida o'ylashni boshlashi uchun qulay ichki sharoitlarni yaratib, uni hal qilish uchun etarli vositalarni ta'minlamaydi. Ma'lumki, hayot mazmuni muammosi nafaqat g'oyaviy, balki juda amaliy ahamiyatga ega. Bunga javob insonning ichida ham, uning tashqarisida ham - uning qobiliyatlari namoyon bo'ladigan dunyoda, uning faoliyatida, ijtimoiy mas'uliyat hissida mavjud. Ammo bu kamchilikni keltirib chiqaradigan narsa, ba'zan yoshlikda juda og'riqli. Shunday qilib, o'z-o'ziga yopishib, hayotning ma'nosini izlash, go'yo yoshlik tafakkurining mashqi bo'lib qolishga mahkum bo'lib, bu barqaror egosentrizm va o'ziga chekinish xavfini tug'diradi, ayniqsa o'ziga xos xususiyatlarga ega yigitlar orasida. nevrotizm yoki oldingi rivojlanish xususiyatlari tufayli unga moyillik. Biroq, barcha sub'ektiv qiyinchiliklarga qaramay, bu izlanishlar yuqori ijobiy salohiyatga ega: hayotning ma'nosini izlashda dunyoqarash rivojlanadi, qadriyatlar tizimi kengayadi, birinchi kundalik muammolarni engishga yordam beradigan axloqiy yadro shakllanadi, yosh yigit atrofdagi dunyoni va o'zini yaxshiroq tushuna boshlaydi , haqiqatda o'zi bo'ladi.

Franklning ekzistensial psixologiyasi doirasida ushbu fikrni davom ettirsak, shuni aytishimiz mumkinki, ma'nolar mutlaqo bir xil qadriyatlardir, lekin faqat individualdir va shunga ko'ra, qadriyatlar bir xil ma'nolardir, faqat umumlashtirilgan. Yoki biroz boshqacha tarzda, Frankl ma'nolarni individual shaxsiy qadriyatlar bilan aniqlaydi va o'zlarini guruh ma'nolari bilan baholaydi. Bu shuni anglatadiki, erta o'smirlik davrida kasb tanlashga asoslangan kasbiy o'zini o'zi belgilash o'rta maktab o'quvchisining individual qadriyatlari bilan bog'liq.

Qadriyat yo'nalishlari tizimi hayotiy faoliyatning "tushgan" dasturi sifatida ishlaydi va ma'lum bir shaxs modelini amalga oshirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Ijtimoiy shaxsiyatga, shaxsiy esa ijtimoiyga aylanadigan, individual qadriyat va dunyoqarash farqlari almashinadigan soha bu muloqotdir. Qadriyat shaxs va jamiyat, shaxs va madaniyat o'rtasidagi o'zaro ta'sirning asosiy mexanizmlaridan biridir. Bu pozitsiya madaniyatga gumanistik-aksiologik deb ataladigan yondashuvda markaziy o'rin tutadi, unga ko'ra madaniyat gavdalangan qadriyatlar dunyosi sifatida tushuniladi; "Qadriyat tushunchasini qo'llash doirasi - bu madaniyat va ijtimoiy voqelikning inson olami". Qadriyatlar - bu tarixiy tajribani o'zida mujassam etgan va ma'lum bir davr, umuman jamiyat va butun insoniyat madaniyatining ma'nosini jamlagan holda ifoda etadigan, odamlarning xatti-harakatlarining maqsadlari va normalari haqidagi umumlashtirilgan g'oyalari. Bular har bir inson ongida mavjud bo'lgan ko'rsatmalar bo'lib, ular bilan shaxslar va ijtimoiy guruhlar o'z harakatlarini bog'laydi.

O'smirlik davrida jamiyatning an'anaviy qadriyatlariga qo'shimcha ravishda, shaxsiy muloqotga e'tibor alohida ahamiyatga ega, shuning uchun qadriyat yo'nalishlari tizimini shakllantirishda, tengdoshlar bilan muloqotda va qarama-qarshi qarashlar va fikrlar bilan to'qnashuv holatlarida muhim rol o'ynaydi. muhim rol.

Biroq, qadriyat yo'nalishlari tizimini yaratish jarayoni sekinlashishi mumkin, bu axloqiy infantilizm fenomenining paydo bo'lishiga olib keladi, bu so'nggi paytlarda tobora ko'payib borayotgan psixologlar va pedagoglarni tashvishga solmoqda. O'smirlik - bu xarakter va umuman shaxsiyatning rivojlanishiga ta'sir qiluvchi qiymat yo'nalishlari tizimining jadal shakllanish davri. Bu ushbu yosh bosqichida qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish uchun zarur bo'lgan shartlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq: kontseptual fikrlashni o'zlashtirish, etarli axloqiy tajribani to'plash va ma'lum bir ijtimoiy mavqeni egallash. Qadriyat yo'nalishlari tizimini shakllantirish jarayoni aloqaning sezilarli darajada kengayishi, xulq-atvor, qarashlar va ideallarning turli shakllari bilan to'qnashuvi bilan rag'batlantiriladi. O'smirlik davrida e'tiqodlarning paydo bo'lishi axloqiy qadriyatlar tizimini shakllantirish tabiatining sezilarli sifat o'zgarishini ko'rsatadi.

Shaxs nazariyasidagi dispozitsiya yo'nalishi vakili Gordon Allport ham qadriyatlarni o'rgangan. U hech kim faqat asosiy qiymat yo'nalishlaridan biriga tushib qolmasligiga ishondi; aksincha, turli odamlar turli xil qadriyatlar kombinatsiyasiga ega. Allportning so'zlariga ko'ra, bu qadriyatlar chuqurroq darajadagi xususiyatlar sifatida ko'rib chiqiladi. U oltita xususiyatni aniqladi:

1. Nazariy. Haqiqatni ochib berishga birinchi navbatda qiziqqan odam.

2. Iqtisodiy. "Iqtisodiy" odam foydali yoki foydali narsalarni birinchi navbatda qadrlaydi.

3. Estetik. Bunday odam shakl va uyg'unlikni ko'proq qadrlaydi.

4. Ijtimoiy. Ijtimoiy tip uchun eng yuqori qadriyat bu odamlarning sevgisidir.

5. Siyosiy. Siyosiy tipning asosiy manfaatlari hokimiyatdir.

6. Diniy. Ushbu turdagi vakillar, asosan, butun dunyoni tushunishga qiziqishadi. (31)

Fanda tizimli yondashuvning tarqalishini hisobga olib, integral individuallik kontseptsiyasi doirasida B.C. Merlin, biz qiymat yo'nalishlarining yana bir funktsiyasi - tizimni shakllantirish haqida gapirishimiz mumkin. Shunga asoslanib, shaxsning uyg'unlashuviga, shaxsning o'zi tomonidan shakllantirilgan yaxlit individuallikni shakllantirishga yordam beradigan turli xil qiymat yo'nalishlari mavjud deb taxmin qilish mumkin. Ushbu turdagi qadriyat yo'nalishlari ijtimoiy faollikning namoyon bo'lishi - erta o'smirlik davridagi etakchi faoliyat bo'lib, katta yoshdagi maktab o'quvchilarining ajralmas individualligi tarkibida vositachi bo'g'in vazifasini bajaradi. Miloddan avvalgi Merlin integral individuallikda mumkin bo'lgan vositachilik aloqasi sifatida qiymat yo'nalishlari haqida birinchi bo'lib faraz qildi, ammo bu gipoteza hali eksperimental sinovdan o'tkazilmagan.

A.I. Dontsov, qiymat yo'nalishlari yo'nalishi kasbiy rejalar va hayotiy maqsadlarning izchilligini belgilaydi, deb hisobladi.

Biroq, boshqa nuqtai nazarlar ham mavjud. Shunday qilib, masalan, V.S. Sobkin, A.M. Gracheva va A.A. Nistratovning ta'kidlashicha, o'rta maktab o'quvchilarining muayyan kasb turlariga yo'naltirilganligi ko'p jihatdan ma'lum bir kasblar bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy-madaniy stereotiplar tizimi bilan bog'liq. "Yoshlar, ehtimol, ma'lum bir kasb haqidagi asosiy g'oyalarini ular uchun qulayroq bo'lgan, kino, adabiyot va hokazolarda qabul qiladigan ijtimoiy stereotiplar qatlamida qurishlari mumkin."

... (50%) va ichki ijtimoiy ahamiyatga ega motivlar (50%) va yigitlar uchun eng xarakterli ichki, individual ahamiyatga ega motiv (80%). 4. “O'rta maktab o'quvchilarining kasbiy o'zini o'zi belgilash motivlari” so'rovnomasini tahlil qilish va sharhlash. Biz tomonidan ishlab chiqilgan ushbu anketa kasb tanlash motivlarini o‘rganishga qaratilgan. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, yoshlarning afzalliklarga ko'ra qayta yo'nalishi bor ...

Kasbiy o'zini o'zi belgilash bo'yicha katta maktab o'quvchilari bilan o'qituvchi 2.1 Kasbiy o'zini o'zi belgilash bo'yicha katta maktab o'quvchilari bilan ta'lim muassasasida ijtimoiy o'qituvchining faoliyatini tahlil qilish umumiy ma'lumot ta'lim muassasasi haqida: Nomi - Davlat ta'lim muassasasi 262-sonli umumta’lim maktabi etnomadaniy rus...

Psixologik va pedagogik yordam talabalarning kasbiy o'zini o'zi belgilashdagi muammolarini hal qilishga yordam beradi. Biz taklif qilayotgan kasbiy o'zini o'zi belgilashni psixologik-pedagogik qo'llab-quvvatlash modelini maktab ta'limi tizimiga kiritayotganda, biz zamonaviy bitiruvchining qiyofasi biroz o'zgarishi kerak deb hisoblaymiz. Shu munosabat bilan biz o'zimizning yo'nalish sxemamizni taklif qilamiz ...

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan

Kirish

I bob. Shaxsiy qadriyat yo'nalishlarining psixologik tabiati

1.1 "Qadriyat" va "shaxsning qadriyat yo'nalishlari" tushunchalarini nazariy tahlil qilish

1.2 Shaxs va uning rivojlanishida qadriyat yo'nalishlari tizimining o'rni va roli

II bob. O'smirlik davridagi shaxsiy qadriyatlar yo'nalishini eksperimental o'rganish

2.1 Diagnostika va shakllantirish dasturini ishlab chiqish

2.2 Olingan natijalarni tahlil qilish

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Ilovalar

Kirish

Muvofiqlik Ko'rib chiqilayotgan muammo, shuning uchun shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimini shakllantirishga alohida talablar qo'yadigan zamonaviy ijtimoiy sharoitlar o'rtasidagi qarama-qarshilikning mavjudligi va psixologik omillar va uning rivojlanish mexanizmlari to'g'risida etarli ma'lumotga ega emasligi bilan belgilanadi. shuningdek, tegishli maqsadli ta'sir qilishning o'ziga xos usullarining yomon rivojlanishi. Insoniyat tarixidagi inqirozli davrlar, burilish nuqtalari, axloqiy qadriyatlar muammosiga murojaat qilishni tabiiy ravishda taqozo etganini tushunish zarurati insonning va umuman jamiyatning qadriyat asoslariga qiziqish doimo ortib bordi. Ijtimoiy tizimdagi tub o'zgarishlar va so'nggi o'n yil ichida Rossiya jamiyatida sodir bo'lgan o'zgarishlar ko'plab fundamental qadriyatlarning ahamiyatini qayta ko'rib chiqishni talab qildi. Jamiyatning har bir a’zosining o‘z taqdiri uchun mas’uliyatni o‘z zimmasiga olishini taqozo etgan ijtimoiy o‘zgarishlar jamiyat ongida yangi qadriyat yo‘nalishlari tizimining bosqichma-bosqich o‘rnatilishiga olib keladi. Hayotga kirib kelayotgan, sobiq qadriyatlar bilan bog'lanmagan yoshlar erkin demokratik jamiyat qadriyatlarini to'liq qabul qilmadilar. Qadriyat inson uchun u uchun ma'lum bir ahamiyatga ega bo'lgan hamma narsadir. Qadriyat yo'nalishlarining tuzilishi murakkab va heterojen bo'lib, ularning rivojlanish manbalarining ikki xilligi, ular bajaradigan funktsiyalarning xilma-xilligi, shuningdek, ular asosidagi mezonlarda farq qiluvchi qiymat shakllanishi modellarining mavjudligi bilan belgilanadi. Qiymatlarning vazifalari xilma-xildir. Ular: inson hayotida ko'rsatma; ijtimoiy tartibni saqlash va ijtimoiy nazorat mexanizmi sifatida harakat qilish uchun zarur. Shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimini shakllantirish nuqtai nazaridan eng qizig'i bu keksa o'smirlikdir. O'smirlik - bu xarakter va umuman shaxsiyatning rivojlanishiga ta'sir qiluvchi qiymat yo'nalishlari tizimining jadal shakllanish davri. Qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish jarayoni muloqotning sezilarli darajada kengayishi, turli xil xatti-harakatlar, qarashlar va ideallar shakllari bilan qarama-qarshilik bilan rag'batlantiriladi.

Har bir jamiyat ushbu madaniyatning o'ziga xosligini aks ettiruvchi o'ziga xos qadriyatlarga yo'naltirilgan tuzilishga ega. Tug'ilgan paytdan boshlab, bola asta-sekin o'zi, atrofidagi dunyo va unga bo'lgan munosabati haqida tasavvurga ega bo'ladi. Bola kattalar tomonidan atrofdagi ob'ektlar va hodisalarga baho beradi, so'ngra o'z taassurotlariga e'tibor qaratadi. Baholash me'yorlarini o'zlashtirish kattalar xatti-harakati bilan bog'liqlik asosida sodir bo'ladi. Ongli ichki pozitsiyaning rivojlanishi hayot davomida sodir bo'ladi.

Muayyan jamiyatga mansub har bir shaxs, u yoki bu darajada, uni tavsiflovchi barcha qadriyatlar to'plamiga amal qiladi. Biroq, shu bilan birga, har bir qadriyatning ahamiyati dastlab har bir inson hayotida turli xil pozitsiyani egallaydi. Shaxs dunyoni qadriyatlar prizmasi orqali idrok etadi; ijtimoiy dunyo tabiiy ravishda ijtimoiy qadriyatlar prizmasi orqali qaraladi. Shaxsning qadriyat yo'nalishlari, boshqa ko'p qiymatli fanlararo kabi ilmiy tushuncha, turli mualliflar asarlarida turlicha talqin qilinadi.

Shaxsning ichki dunyosini atrofdagi voqelik bilan bog'laydigan qiymat yo'nalishlari murakkab ko'p bosqichli ierarxik tizimni tashkil qiladi. Qadriyat yo'nalishlari tizimi shaxsiyat tuzilishining eng muhim tarkibiy qismlaridan biri bo'lib, uning motivatsion-ehtiyoj sohasi va shaxsiy ma'nolar tizimi o'rtasida chegara pozitsiyasini egallaydi. Shunga ko'ra, insonning qiymat yo'nalishlari ikki tomonlama funktsiyalarni bajaradi.

Qadriyat yo'nalishlari shaxs tuzilishining tarkibiy qismlaridan biri sifatida psixologiya, shaxsiyat psixologiyasi va ijtimoiy psixologiya doirasida o'rganiladi.

Shunday qilib, shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimi inson hayoti davomida o'zgarishsiz qolmaydi. Turli yosh bosqichlarida insonning qadriyat yo'nalishlari tizimining rivojlanishining muayyan jihatlari ma'lum bir chastota bilan birinchi o'ringa chiqadi.

Bizning ishimizning maqsadi- qadriyatlar ierarxiyasini va individual qiymat yo'nalishlarining xususiyatlarini o'rganish.

Ob'ekt- o'smirlar shaxsiyatining qadriyat yo'nalishlari.

Element- o'smirlar shaxsiyatining qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish.

Kurs tadqiqotining maqsadiga asoslanib, quyidagilar shakllantirildi: vazifalar:

1. Shaxsning qadriyat yo'nalishlari tushunchasi, tuzilishi va mazmunini o'rganishga nazariy yondashuvlarni tahlil qilish.

2. Qadriyat yo'nalishlarining shakllanishiga ta'sir etuvchi omillarni aniqlash.

3. Qadriyatlar ierarxiyasini va o'smirlar shaxsiyatining qiymat yo'nalishlarining xususiyatlarini aniqlang.

4. O‘smirlarda qadriyat yo‘nalishining har xil turlarini eksperimental tarzda aniqlang.

Gipoteza- qiymat yo'nalishlarining tuzilishi o'zgarib bormoqda va u hayot davomida o'zgaradi. Ammo shu bilan birga, u o'smirlik davrida allaqachon rivojlana boshlaydi.

Namuna 20 kishidan iborat bo'lib, Tula viloyati, Donskoy shahridagi 3-sonli o'rta maktabning 8-sinf o'quvchilari.

Nazariy asos kurs loyihasi ilmiy ishlar: D.A.Leontyevning "Individual va guruh ongidagi qadriyat g'oyalari", M.Rokeachning insoniy qadriyatlar va ularning guruhlarga bo'linishi haqidagi asarlari, shuningdek V.G.Lisovskiy asarlari. “Yoshlarning ma’naviy dunyosi va qadriyat yo‘nalishlari”.

GlavaI. Psixologik tabiatshaxsning qiymat yo'nalishlari

1.1 "Qadriyat" va "qiymat yo'nalishi" tushunchalarining nazariy tahlili

Ilmiy adabiyotlarda "qiymat" tushunchasining turli xil ta'riflari mavjud. Ushbu qismda biz ikkita "qadriyatlar" va "qiymat yo'nalishlari" tushunchalarini ko'rib chiqamiz. Shaxsiy qadriyatlar tizimi moddiy va ma'naviy madaniyat asarlarida ob'ektivlashtirilgan ijtimoiy qadriyatlar mazmunini shaxslar tomonidan faol ravishda ob'ektivlashtirish jarayonida rivojlanadi. Qoida tariqasida, shaxsiy qadriyatlar yuqori onglilik bilan ajralib turadi, ular ongda qiymat yo'nalishlari ko'rinishida namoyon bo'ladi va odamlar va individual xatti-harakatlar o'rtasidagi munosabatlarni ijtimoiy tartibga solishda muhim omil bo'lib xizmat qiladi.

“Qimmat” tushunchasi nimani anglatadi? Qadriyatlar biz uchun ayniqsa muhim bo'lib, turli xil qarorlarni qabul qilishda tanlov mezonlarini belgilaydi. Qadriyatlar bizning ichki va tashqi harakatlarimiz, niyatlarimiz va munosabatlarimizning asosidir.

Yana bir tushuncha - "qiymat yo'nalishlari". Qadriyat yo'nalishlari - a) axloqiy, estetik, siyosiy, diniy va boshqalar. asoslar - shaxs yoki jamoaning atrofdagi voqelikka baho berish, unga tabaqalashtirilgan, tanlab yondashuv va yo'naltirish usuli asoslanadigan va tushuntiriladigan mezonlar; b) shaxs yoki guruh tomonidan idrok etilayotgan ob'ektlar, sub'ektlar, hodisalar va hodisalarni ahamiyatlilik darajasiga ko'ra "tartibga solish" asoslari.

Qiymat yo'nalishini o'rganish uchun ko'plab tasniflar va yondashuvlar mavjud. Qiymat yo'nalishlarini aniqlash boshqa tushunchalar bilan bog'lanishga urinishdan boshlanadi.

Qadriyat yo'nalishlari - bu shaxsiyatning ichki tuzilishining eng muhim elementlari bo'lib, u sotsializatsiya va ijtimoiy moslashish jarayonlari davomida shaxsning hayotiy tajribasi, uning tajribalari yig'indisi bilan shakllanadi va mustahkamlanadi va shaxs uchun muhim, muhim bo'lgan narsalarni chegaralaydi. bu odam ahamiyatsizdan arzimasga.

Qadriyat yo'nalishlari shaxsning yaxlitligi va barqarorligini ta'minlaydi, ong tuzilmalarini, faoliyat dasturlari va strategiyalarini belgilaydi, motivatsion sohani nazorat qiladi va tashkil qiladi, muayyan ob'ektlarga va (yoki) faoliyat turlariga instrumental yo'nalishlar va maqsadlarga erishish vositasi sifatida aloqa. .

Falsafaga ko'ra, qadriyat yo'nalishlari, ongning ushbu asosiy o'qi shaxsning barqarorligini, muayyan turdagi xatti-harakatlar va faoliyatning uzluksizligini ta'minlaydi va ehtiyoj va manfaatlar yo'nalishida ifodalanadi. Rivojlangan qiymat yo'nalishlari insonning etukligining belgisi, uning ijtimoiylik darajasining ko'rsatkichidir. Qadriyat yo'nalishlarining barqaror va izchil to'plami shaxsning yaxlitligi, ishonchliligi, muayyan tamoyillar va ideallarga sodiqlik, ushbu ideal va qadriyatlar yo'lida ixtiyoriy sa'y-harakatlarni amalga oshirish qobiliyati va faol hayotiy pozitsiyasi kabi fazilatlarni belgilaydi; qadriyat yo'nalishlarining nomuvofiqligi xatti-harakatlarning nomuvofiqligini keltirib chiqaradi. Qadriyat yo'nalishlarining rivojlanmaganligi infantilizmning belgisi, shaxsning ichki tuzilishida tashqi stimullarning ustunligidir.

Qadriyat yo'nalishlari - bu shaxsning dunyoqarashi yoki guruh mafkurasining muhim tarkibiy qismi bo'lib, u ma'lum umumlashtirilgan insoniy qadriyatlarga (farovonlik, sog'liq, qulaylik, bilim, fuqarolik erkinliklari, ijodkorlik va boshqalar) nisbatan shaxs yoki guruhning afzalliklari va intilishlarini ifodalaydi (vakolat qiladi). mehnat va boshqalar). Sotsiologik tushunchalarda qiymat yo'nalishlari ko'pincha odamning sotsializatsiyasi jarayonida unga "investitsiya qilingan" va uning motivatsiyasini va natijada xatti-harakatlarini "tartibga soluvchi, belgilovchi" asosiy omil bo'lgan ijtimoiy qadriyatlar sifatida talqin etiladi. Boshqa tomondan, aynan qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish ko'pincha ta'limdan farqli ravishda ta'limning asosiy maqsadi va mohiyati sifatida qaraladi.

Qadriyatlar - bu shaxsiy ma'noga ega bo'lgan va faoliyat uchun motiv bo'lgan ma'naviy va moddiy hodisalar. Qadriyatlar ta'limning asosi va maqsadidir.

R.Xeyvighurst shaxsiy rivojlanishning asosiy vazifasini umuminsoniy qadriyatlar sohasida o'z taqdirini o'zi belgilash va o'z qadriyatlar tizimini rivojlantirish deb hisoblaydi.

Qadriyat yo'nalishlari - bu shaxsiy ta'lim, shaxsning qadriyatga munosabati bo'lib, u xabardorlik, barqarorlik, ijobiy hissiy rang berish va faoliyatda qiymatni amalga oshirishga tayyorlik bilan tavsiflanadi.

Insoniy qadriyatlar va qadriyat yo'nalishlari har doim falsafa, etika, sotsiologiya va psixologiyaning shakllanishi va rivojlanishining barcha bosqichlarida eng muhim tadqiqot ob'ektlaridan biri bo'lib kelgan. individual tarmoqlar bilim (Titarenko A.I., Nikolaichev B.O. 2004). Bir qator rivojlanish nazariyalarida hal qiluvchi o'rin egallagan qiymat yo'nalishlari tizimining bosqichma-bosqich shakllanishi individual rivojlanishning umumiy davriyligiga mos keladi.

Aristotel birinchi marta "qiymatli" atamasini kiritdi. Shu bilan birga, u qadrli (“ilohiy”, jon, aql kabi) va maqtovga sazovor (maqtovga sabab bo'lgan) tovarlarni, shuningdek, ikkalasi uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan imkoniyatlar foydalarini (kuch, boylik, kuch, go'zallik) aniqlaydi. yaxshilik va yomonlik uchun.

T.Gobbs birinchi boʻlib subʼyektivlik va qadriyatlarning nisbiyligi masalasini koʻtardi. Uning fikricha, qiymat mulohazalari inson manfaatlari va mayllari bilan belgilanadi va shuning uchun ilmiy ma'noda haqiqat bo'lishi mumkin emas. Qadriyat tushunchalarini aniqlashning ilmiy asosi sifatida T.Gobbs ijtimoiy-iqtisodiy yondashuvlardan foydalanishga harakat qiladi: “...insonning qadr-qimmati, boshqa barcha narsalar kabi, uning bahosidir, ya’ni u qancha berilishi mumkin bo‘lsa, shunchadir. o'z kuchidan foydalanish uchun va shuning uchun mutlaq narsa emas, balki unga bo'lgan ehtiyoj va boshqasini baholashga bog'liq.

I. Kant shaxsning axloqiy qadriyatlariga ilmiy ahamiyat berishga harakat qildi. N. Xartman o'zgarmas, abadiy, mutlaq bo'lgan maxsus "qadriyatlar shohligi" haqida yozadi. “Qadriyatlar olami” ham voqelikdan, ham inson ongidan tashqarida. Uning fikricha, ong ikki soha bilan belgilanadi: real voqelik va ideal zarurat. Ushbu sohalarda inson ongining "belgilari" mos ravishda iroda va qadriyatlar bo'lib, qadriyatlar ixtiyoriy sa'y-harakatlar uchun ko'rsatma bo'lib xizmat qiladi va qadriyatlarni amalga oshirish vositasi sifatida iroda. Qadriyatlarning ma'nosi haqiqatni bo'lishi kerak bo'lgan narsa bilan uyg'unlashtirish va qimmatli narsani tasdiqlashdan iborat. Qadriyatlar, dedi u, "haqiqatning ijodiy tamoyillari".

E.Dyurkgeym o'z asarlarida shaxs va jamiyatning qiymat-me'yoriy tizimlarining o'zaro ta'sirini tahlil qildi. Uning fikricha, jamiyatning qadriyatlar tizimi - bu alohida shaxslarning qadriyat g'oyalari yig'indisidir.

G.Olport ko'pgina shaxsiy qadriyatlarning manbai jamiyat axloqidir, deb hisoblab, axloqiy me'yorlar tomonidan belgilanmagan bir qator qadriyat yo'nalishlarini ham aniqlaydi, masalan, qiziquvchanlik, bilimdonlik, muloqot va boshqalar. Axloqiy me'yorlar va qadriyatlar tashqi mustahkamlash orqali shakllanadi va saqlanadi. Ular ko'proq shaxsning maqsadlari bo'lgan ichki qadriyatlarga erishish uchun vosita, shartlar sifatida ishlaydi. Allport yozganidek, "mening tushunishimcha, qadriyat o'ziga xos shaxsiy ma'nodir. Bola ma'no u uchun asosiy ahamiyatga ega bo'lsa, qadriyatni tushunadi."

Shaxsiyatni rivojlantirish, L.S. Vygotskiy, shaxsning madaniy qadriyatlarni egallashi bilan bog'liq bo'lib, u muloqot jarayoni orqali amalga oshiriladi.

S.L.Rubenshteyn shuningdek, qadriyatlar "dunyo va inson o'rtasidagi munosabatlardan kelib chiqqan holda, dunyoda nimani, shu jumladan, insonning tarix jarayonida yaratganini ham inson uchun muhimligini ifodalaydi" deb yozadi.

G.Dyupon qadriyat yo‘nalishlarining shakllanishini insonning hissiy rivojlanish bosqichlari bilan bog‘laydi, uning boshqa odamlar bilan o‘z munosabatlariga hissiy baho berish dinamikasini aks ettiradi. Shunday qilib, u 6 bosqichni ajratadi: egosentrik-ekstrapersonal, shaxsiy munosabatlar bosqichi, shaxslararo, psixologik, avtonomiya bosqichi, eng yuqori integrativ bosqich.

I.S.Konning ta'kidlashicha, insonning qadriyatlar tizimi bolaning amaliy faoliyati va uning boshqa odamlar bilan muloqoti jarayonida yuzaga keladigan harakatlar va mas'uliyat doirasining birgalikda kengayishi, aql, his-tuyg'ular va irodaning rivojlanishi natijasida shakllanadi.

Shaxsning qadriyat sohasining shakllanishiga shaxsni shakllantirishning butun jarayoni ta'sir qiladi.

B.S. Volkov qadriyat yo'nalishlarini shaxsning ijtimoiy xulq-atvorining ongli tartibga soluvchisi sifatida belgiladi. Uning aytishicha, qadriyat yo'nalishlari motivatsion rol o'ynaydi va faoliyatni tanlashni belgilaydi.

Nemov R.S. qadriyat yo'nalishlari bo'yicha u inson hayotda nimani ayniqsa qadrlashini tushunadi, unga o'ziga xos, ijobiy hayotiy ma'no bog'laydi.

V.G. Alekseeva nuqtai nazaridan, qadriyat yo'nalishlari tizimi "jamiyatning ma'naviy madaniyatini o'zlashtirish, madaniy qadriyatlarni odamlarning amaliy xulq-atvori uchun rag'batlantirish va motivlarga aylantirishning asosiy kanali".

Demak, qadriyat yo‘nalishlari – shaxs faoliyatining yo‘nalishi va mazmunini tavsiflovchi, shaxs munosabatlari tizimining ajralmas qismi bo‘lgan, insonning dunyoga, o‘ziga umumiy munosabatini belgilovchi, mazmun va yo‘nalish beruvchi murakkab ijtimoiy-psixologik hodisadir. shaxsiy pozitsiyalari, xatti-harakatlari va harakatlariga. Qadriyat yo'nalishlari tizimi shaxsning voqelik bilan munosabatining ichki asosini ifodalaydi.

Qadriyat yo'nalishlari shaxs manfaatlari va intilishlarining umumiy yo'nalishini belgilaydi; individual imtiyozlar va naqshlarning ierarxiyasi; maqsadli va motivatsion dasturlar; intilishlar darajasi va obro'li imtiyozlar; o'z hayot "loyihasini" amalga oshirishga tayyorlik va qat'iyat o'lchovi.

1.2 Tizimning o'rni va roliqiymat yo'nalishlarishaxs tuzilishi va uning rivojlanishi

Shaxs dinamik tizim bo'lib, doimiy o'zgarish va rivojlanish holatidadir. Bunday shaxsiy rivojlanish jarayonida uning ichki harakatlantiruvchi kuchlari tobora muhim ahamiyat kasb etib, insonga o'z taraqqiyotining vazifalari va yo'nalishini tobora mustaqil ravishda belgilash imkonini beradi. Shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimi bunday rivojlanishning tartibga soluvchisi va mexanizmi bo'lib, ko'zlangan maqsadlarni amalga oshirish shaklini belgilaydi va agar ular erishish natijasida o'zlarining rag'batlantiruvchi kuchini yo'qotsa, yangi muhim maqsadlarni qo'yishni rag'batlantiradi. Leontyev A.N., 2004). O'z navbatida, erishilgan shaxsiy rivojlanish darajasi uning qadriyat yo'nalishlari tizimini rivojlantirish va takomillashtirish uchun izchil yangi shart-sharoitlarni yaratadi. Shaxsiy qadriyat yo'nalishlari, boshqa ko'p qiymatli fanlararo ilmiy tushunchalar kabi, turli mualliflarning asarlarida turlicha talqin qilinadi. Bir qator tadqiqotlarda "shaxsiy qiymat yo'nalishlari" tushunchasi axloqiy ehtiyoj yoki semantik sohani tavsiflovchi atamalar bilan mos keladi. Shaxsning qadriyat yo'nalishlari munosabat va munosabatlar bilan bir qatorda turli ijtimoiy vaziyatlarda inson ehtiyojlarini ro'yobga chiqarishni tartibga soladi.

Ko'pgina mualliflarning fikricha, qadriyatlarning shakllanishi shaxsiy ma'nolar tizimini shakllantirish uchun asosdir. Shunday qilib, V.Franklning fikricha, inson hayot mazmuniga ma’lum qadriyatlarni boshdan kechirish orqali ega bo‘ladi. D.A.Leontyev ta'kidlaganidek, shaxsiy qadriyatlar inson uchun muhim bo'lgan ma'nolarning manbai va tashuvchisi hisoblanadi.

M. Rokeach qadriyatlarni "xulq-atvorning ma'lum bir usuli yoki mavjudlikning yakuniy maqsadi shaxsiy yoki ijtimoiy nuqtai nazardan qarama-qarshi yoki teskari xulq-atvor usulidan afzalroq ekanligi haqidagi barqaror e'tiqod" deb ta'riflaydi. oxirgi yo'l mavjudligi" (Rean A.A., 2000). Uning fikricha, shaxsiy qadriyatlar quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi: qadriyatlarning kelib chiqishi madaniyat, jamiyat va shaxsga bog'liq bo'lishi mumkin; o'rganishga arziydigan deyarli barcha ijtimoiy hodisalarga qadriyatlarning ta'siri; shaxsning mulki bo'lgan qadriyatlarning umumiy soni nisbatan kichik; har kim turli darajada bo'lsa-da, bir xil qadriyatlarga ega; qadriyatlar tizimlarga ajratilgan. Inson xulq-atvorini ijtimoiy tartibga solishni tavsiflash uchun ko'pincha "ijtimoiy muhit" yoki "munosabat" tushunchasi qo'llaniladi, bu tushunchalarni V.Tomas va F.Znanetski "shaxsning qandaydir ijtimoiy qadriyatga nisbatan ong holati", "individning psixologik. ijtimoiy ob'ektning qiymati, ma'nosi, ma'nosi tajribasi ". Xususiyatiga ko'ra ongsiz bo'lgan munosabatdan farqli o'laroq, munosabat inson tilda ifodalashi mumkin bo'lgan ongli hodisa sifatida tushuniladi. Munosabat insonga ijtimoiy voqelik hodisalarini idrok etishga yordam beradi, u uchun muhim, ahamiyatli va qimmatli narsani ifodalash vazifasini bajaradi. Shunday qilib, munosabatlar ma'lum bir ob'ektga nisbatan umumiyroq, mavhum tamoyillar sifatida qadriyatlarni og'zaki ifodalash vositasidir.

Shaxsning o'rnatishlari, munosabati va qadriyat yo'nalishlari turli xil ijtimoiy vaziyatlarda inson ehtiyojlarini ro'yobga chiqarishni tartibga soladi. V. Ya. Yadov yuqorida tavsiflangan barcha tartibga soluvchi shakllanishlarni dispozitsiyalar, ya'ni "moyilliklar" sifatida birlashtiradi. Uning "shaxsning ijtimoiy xulq-atvorini tartibga solishning dispozitsiyaviy kontseptsiyasi" da

Qadriyat yo'nalishlari alohida psixologik ta'lim, har doim ierarxik tizimni tashkil qiladi va shaxsiyat tarkibida faqat uning elementlari sifatida mavjud. Shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimining tarkibiy tabiati, uning ko'p darajali va ko'p o'lchovli tabiati uning bir qator xilma-xil funktsiyalarni amalga oshirish imkoniyatini belgilaydi. Qadriyat yo'nalishlari tizimi inson faoliyatining muhim tartibga soluvchisidir, chunki u individual ehtiyojlar va motivlarni jamiyatning ongli va qabul qilingan qadriyatlari va normalari bilan bog'lash imkonini beradi.

A.I.Dontsov nuqtai nazaridan, qiymat yo'nalishlari insonning maqsadni belgilash jarayonini boshqaradi va to'g'rilaydi.

Shunday qilib, shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimi ko'p funktsiyali psixologik organdir. Qadriyat yo'nalishlari psixologik organ, shaxsiy o'sish va o'z-o'zini rivojlantirish mexanizmi bo'lib, ular o'zlari tabiatda rivojlanib, dinamik tizimni ifodalaydi. Shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimini turli mualliflar tomonidan "insonning hayotiy dunyosi", "dunyo qiyofasi" va boshqalar sifatida tavsiflangan kengroq tizimning quyi tizimi sifatida ko'rib chiqish mumkin, bu esa o'z navbatida murakkab va murakkab xususiyatlarga ega. ko'p darajali tabiat.

B.F.Lomovning fikricha, “qadriyat yo‘nalishlari, har qanday psixologik tizim kabi, ko‘p o‘lchovli dinamik makon sifatida ifodalanishi mumkin, uning har bir o‘lchovi ijtimoiy munosabatlarning ma’lum bir turiga to‘g‘ri keladi va har bir shaxs uchun har xil vaznga ega”. J. Gudecek qiymat tizimi “gorizontal-vertikal” tuzilishga ega deb hisoblaydi. Gorizontal tuzilish deganda u "parallel ketma-ketlikda" qiymatlarni tartiblashni, ya'ni afzal qilingan va rad etilgan qiymatlar ierarxiyasini anglatadi. Vertikal tuzilma bu holda individual qadriyatlar tizimini butun jamiyatning qadriyatlar tizimiga kiritish sifatida tushuniladi.

Qadriyatlar ierarxiyasi, ko'p darajalilik printsipi shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimining eng muhim xususiyatidir. Shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimining tarkibiy tabiati, uning ko'p darajali va ko'p o'lchovli tabiati uning bir qator xilma-xil funktsiyalarni amalga oshirish imkoniyatini belgilaydi (Zubova L.V., 2007). O'rtasida oraliq pozitsiyani egallagan shaxsning qiymat yo'nalishlari tizimi ichki o'rnatish va ijtimoiy muhit me'yorlari, motivatsion ehtiyoj sohasi va shaxsiy ma'nolar tizimi o'rtasidagi ushbu elementlarning o'zaro ta'sirini ko'proq ta'minlaydi. umumiy tizim"Inson".

Qadriyat yo'nalishlari tizimi inson faoliyatining muhim tartibga soluvchisidir, chunki u individual ehtiyojlar va motivlarni jamiyatning ongli va qabul qilingan qadriyatlari va normalari bilan bog'lash imkonini beradi.

Qadriyat yo'nalishlari mavzuni to'plash jarayonida shakllanadi, rivojlanadi, rivojlanadi va o'zgaradi hayotiy tajriba o'zgaruvchan dunyoda, lekin o'z ifodasini maqsadlar, ijtimoiy tanlovlar, g'oyalar, ideallar, real o'zaro ta'sir sharoitida shaxs yoki guruhning manfaatlarida topadi (Kreyg G., 2000). Qadriyat yo'nalishlari sub'ektning ijtimoiy faoliyatining intellektual-ixtiyoriy va hissiy sohalari bilan juda qattiq bog'langan va asosan va ko'pincha qat'iy ravishda individual va guruh faoliyati va muloqotining mazmunini belgilaydi.

1. Shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimi murakkab, ko'p bosqichli va geterogen tuzilmadir.

2. Shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimini rivojlantirish bir vaqtning o'zida sodir bo'ladigan va o'zaro bog'liq bo'lgan bir nechta jarayonlar orqali amalga oshiriladi, bundan tashqari, ta'sir turli xil ichki va tashqi omillar ta'sirida amalga oshiriladi.

GlavaII. O'smirlik davridagi shaxsiy qadriyatlar yo'nalishini eksperimental o'rganish

2.1 Diagnostika va shakllantirish dasturini ishlab chiqish

Kurs tadqiqoti mavzusini amaliy asoslash uchun bir qator diagnostika usullari tanlandi. Ular orasida:

1) Rokeach testi "Qiymat yo'nalishlari"

2) Shaxsning tashqi va ichki qadriyatlarini o'rganish metodologiyasi.

3) "S.S. Bubnov shaxsiyatining qiymat yo'nalishlarining haqiqiy tuzilishini diagnostikasi" metodologiyasi.

Rokeachning "Qiymat yo'nalishlari" testi (Leontyev D.A. 2002) qadriyatlar ro'yxatini tartiblashga asoslangan. Ko'pincha ular ushbu texnikani boshqa texnikalardan olingan ma'lumotlar bilan qo'llab-quvvatlashga harakat qilishadi. M. Rokeach qiymatlarni ikki sinfga ajratdi: terminal va instrumental. Respondentga alifbo tartibida qog'oz varaqlarida yoki kartalarda ikkita qiymat ro'yxati (har biri 18 ta) taqdim etiladi. Ro'yxatlarda mavzu har bir qiymatga daraja raqamini beradi va kartalarni ahamiyati bo'yicha tartibga soladi. Birinchidan, terminallar to'plami, so'ngra instrumentallar to'plami taqdim etiladi.

qiymatlar. Quyidagi ko'rsatmalar berilgan: “Endi sizga qiymatlarni ko'rsatadigan 18 ta kartalar to'plami taqdim etiladi. Sizning vazifangiz ularni hayotingizda sizni boshqaradigan tamoyillar sifatida siz uchun ahamiyatli bo'lgan tartibda tartibga solishdir. Jadvalni diqqat bilan o'rganing va siz uchun eng muhim qiymatni tanlab, uni birinchi o'ringa qo'ying. Keyin ikkinchi eng muhim qiymatni tanlang va birinchisidan keyin joylashtiring. Keyin qolgan barcha qimmatbaho narsalar bilan ham xuddi shunday qiling. Eng muhimi oxirgi bo'lib qoladi va 18-o'rinni egallaydi. Sekin va o'ylab ishlang. Yakuniy natija sizning haqiqiy pozitsiyangizni aks ettirishi kerak."

Qadriyatlar ierarxiyasini tahlil qilganda, sub'ektlar ularni turli sabablarga ko'ra mazmunli bloklarga qanday guruhlashiga e'tibor berishingiz kerak. Masalan, "konkret" va "mavhum" qadriyatlar, kasbiy o'zini o'zi anglash va shaxsiy hayot qadriyatlari va boshqalar ajralib turadi. Instrumental qadriyatlarni axloqiy qadriyatlar, aloqa qadriyatlari, biznes qadriyatlariga guruhlash mumkin; individualistik va konformistik qadriyatlar, altruistik qadriyatlar; o'z-o'zini tasdiqlash qadriyatlari va boshqalarni qabul qilish qadriyatlari va boshqalar. . Bular insonning qadriyat yo'nalishlari tizimini sub'ektiv tuzilishi uchun barcha imkoniyatlar emas. Psixolog individual naqshni tushunishga harakat qilishi kerak. Agar biron bir naqshni aniqlashning iloji bo'lmasa, respondentning qadriyatlar tizimi shakllanmagan yoki hatto javoblar nosamimiy deb taxmin qilish mumkin.

Shaxsning tashqi va ichki qadriyatlarini o'rganish metodologiyasi

Uning mualliflari O.I.Motkov va T.A.Ogneva. Metodologiyaning maqsadi insonning qadriyat yo'nalishlarining ahamiyati va amalga oshirilishi darajasini, ularning individual va guruh tuzilishini, ziddiyatlari va atributlarini, ularni amalga oshirish sabablarini o'rganishdir. Texnika ikkita vazifadan iborat. Vazifa №1: buning uchun quyidagi ko'rsatmalar berilgan: "Iltimos, hayotingizning mumkin bo'lgan qadriyatlarining ahamiyati va amalga oshirish darajasini 5 balli shkala bo'yicha baholang: birinchidan, siz qiymatning ahamiyatini (xususiyati) baholaysiz. oldiga raqam qo‘yib, yoniga vergul bilan ajratilgan, berilgan qiymatga to‘g‘ri keladigan, lekin amalga oshirish nuqtai nazaridan raqamni qo‘ying.1 – umuman ahamiyatli emas, 2 – amalda yo‘q. muhim, 3 - o'rtacha muhim, 4 - muhim, 5 - juda muhim." 2-topshiriq, ushbu topshiriq bo'yicha quyidagi ko'rsatmalar berilgan: “Qadriyatlaringizni amalga oshirishga turli sabablarning ta'sir darajasini 5 ballik tizimda baholang. 1-umuman ta’sir qilmaslik, 2-hech qanday ta’sir qilish, 3-o‘rtacha ta’sir qilish, 4-ta’sir qilish, lekin unchalik emas, 5-juda kuchli ta’sir qilish”. Birinchi vazifani bajarishda tashqi va ichki qiymat yo'nalishlarining ahamiyati va amalga oshirish darajasi ko'rib chiqiladi. Ikkinchi vazifa barcha qiymat yo'nalishlarining ahamiyati va amalga oshirilishi o'rtasidagi farqni ko'rib chiqadi.

"Qiymatlar tizimining haqiqiy tuzilishini diagnostikasi" metodologiyasishaxsiyat yo'nalishlari S.BILAN.Bubnova"

Texnika real hayot sharoitida insonning qadriyat yo'nalishlarini amalga oshirishni o'rganish uchun mo'ljallangan. Metodika real hayot sharoitida insonning qadriyat yo'nalishlarini amalga oshirishni o'rganishga qaratilgan 66 ta yopiq savolni o'z ichiga oladi. Qayta ishlash uchun qiymat guruhlari bo'yicha barcha savollarning kombinatsiyasi qo'llaniladi: yoqimli vaqt, dam olish; yuqori moddiy holat; go'zallikni izlash va zavqlanish; odamlarga yordam va rahm-shafqat; Sevgi; dunyoda yangi narsalarni o'rganish; yuqori ijtimoiy mavqe va odamlarni boshqarish; tan olish, odamlar tomonidan hurmat va boshqalarga ta'sir qilish; aloqa; salomatlik. Savollar ushbu parametrlar bo'yicha saralanadi, so'ngra respondentning qaysi qadriyatlari ustunligi va muhimligi bo'yicha oxirgi o'rinda ekanligi sifatli tahlil qilinadi.

2.2 Aolingan natijalarni tahlil qilishda

Tula viloyati, Donskoy shahridagi 3-sonli o'rta maktabning 8-sinf o'quvchilari bilan diagnostika usullari to'plami o'tkazildi. Usullarni o'tkazish bosqichlari 1-jadvalda aks ettirilgan, usullar ikki marta o'tkazildi, ular orasidagi farq 2 oyni tashkil etdi, bu shakllantiruvchi tajriba edi.

Jadval 1. Kurs tadqiqotining diagnostika kompleksini o'tkazish.

Bundan tashqari, tadqiqot davomida L, T va Q ma'lumotlari to'plangan va 2-jadvalda keltirilgan.

2-jadval.

talabaning ismi	Xobbi Talaba	Akademik ishlash	Shaxsiy xususiyatlar
Ivanova Irina	Raqs, musiqa maktabi, rasm chizish to'garagi	Ajoyib	Xotira, fikrlash, e'tiborni rivojlantirishning yuqori darajasi, tashvishning kuchayishi, o'zini past baholash.
Vasin Igor		Ajoyib	Xotira rivojlanishining o'rtacha darajasi, diqqat, fikrlashning yuqori darajada rivojlanishi (og'zaki va mantiqiy fikrlash ustunlik qiladi), xavotirning past darajasi, o'zini o'zi qadrlash darajasi normaldir.
Suxoruchkina Svetlana	Musiqa maktabi	O'rtachadan yuqori	Diqqat, xotira, fikrlash rivojlanishining o'rtacha darajasi, tashvishning kuchayishi, o'zini o'zi qadrlashning pastligi.
Semenov Vsevolod		O'rtachadan yuqori	Xotira rivojlanishining yuqori darajasi (majoziy xotira ustunlik qiladi), fikrlashning yuqori darajasi, diqqatni jamlash kamayadi, tashvish yo'q, o'z-o'zini hurmat qilish darajasi normaldir.
Shinkareva Kristina	Sport. Maktab		Xotira rivojlanishining past darajasi, konsentratsiyaning pasayishi (chalg'itishning kuchayishi), fikrlash rivojlanishining o'rtacha darajasi, tashvishlanishning past darajasi, o'zini o'zi qadrlashning normal darajasi.
Ignatiev Denis		Ajoyib	Xotira, e'tibor, fikrlashning yuqori darajada rivojlanishi, xavotirning kuchayishi, o'zini o'zi qadrlashi.
Ignatva Yekaterina	Raqs, sport maktabi		Xotiraning yuqori darajasi, konsentratsiyaning pasayishi, fikrlashning o'rtacha darajasi, o'rtacha tashvish darajasi, o'zini past baholaydi.
Nikolaev Mixail		O'rtachadan past	Xotira va fikrlashni rivojlantirishning past darajasi, lekin ayni paytda diqqatning yuqori konsentratsiyasi, tashvish darajasining oshishi, o'zini past baholash.
Smirnov Slava	Sport maktabi, musiqa maktabi, drama klubi	O'rtachadan yuqori	Xotira, fikrlash, e'tibor, tashvish rivojlanishining o'rtacha darajasi o'rtacha darajada, o'z-o'zini hurmat qilish darajasi normaldir.
Sovetova Elena	Doira chizish		Xotira rivojlanishining past darajasi, konsentratsiyaning kuchayishi, fikrlashning o'rtacha darajasi (vizual-majoziy fikrlash ustunlik qiladi), yuqori darajadagi tashvish, o'zini past baholaydi.
Mindubaev Ashot			Xotira rivojlanishining yuqori darajasi (eshitish xotirasi ustunlik qiladi), konsentratsiyaning pasayishi, fikrlashning past darajasi, tashvishning kuchayishi, o'zini o'zi qadrlashning oshishi.
Slavinskiy Vadim	Drama klubi	Ajoyib	Diqqat, xotira, fikrlash rivojlanishining yuqori darajasi, tashvishning kuchayishi, o'zini past baholash.
Mizkhalova Anastasiya			Xotira, e'tibor, fikrlashning o'rtacha rivojlanish darajasi, xavotirning yo'qligi, o'zini o'zi hurmat qilish.
Abakumova Alena	Sport maktabi	O'rtachadan past	Xotira, e'tibor, fikrlashning o'rtacha rivojlanish darajasi, tashvishning kuchayishi, o'zini past baholash.
Abakumova Anna	Raqs, drama klubi		Xotira rivojlanishining yuqori darajasi, konsentratsiyaning pasayishi, fikrlashning past darajasi, tashvishlanishning past darajasi, o'zini o'zi qadrlash darajasi normaldir.
Bodaleva Aleksandra		O'rtachadan past
Nikolava Anastasiya			Xotira, e'tibor, fikrlash rivojlanishining past darajasi, tashvishning kuchayishi, o'zini o'zi qadrlashning pastligi.
Bobov Maksim	Raqs, musiqa maktabi, drama klubi	Ajoyib	Fikrlash, e'tibor, xotira rivojlanishining yuqori darajasi (eshitish xotirasi ustunlik qiladi), tashvish darajasining oshishi, o'zini past baholaydi.
Finochkina Olesya	Doira chizish	O'rtachadan past	Xotira, e'tibor, fikrlash rivojlanishining past darajasi, tashvishning kuchayishi, o'zini o'zi qadrlashning pastligi.
Xaritonov Kirill	Sport maktabi	Ajoyib	Xotira va fikrlashning yuqori darajada rivojlanishi, diqqatni jamlash pasayadi, tashvish darajasi pasayadi, o'zini o'zi qadrlash darajasi normaldir.

Usullarni amalga oshirganimizdan so'ng biz quyidagi natijalarni oldik. Rokeachning "Qiymat yo'nalishi" usuliga ko'ra, terminal va instrumental qiymatlar barcha respondentlar o'rtasida deyarli teng darajada taqsimlangan. Terminal qadriyatlarni taqsimlash shuni ko'rsatdiki, deyarli barcha sub'ektlar uchun erkinlik birinchi o'rinda turadi, keyin sog'liq, o'yin-kulgi, faol hayot, sevgi, o'ziga ishonch, qiziqarli ish, boshqa qadriyatlar respondentlar orasida oxirgi o'rinlarni egalladi. Instrumental qadriyatlarning taqsimlanishi shuni ko'rsatdiki, qadriyatlar uchta pozitsiyani aniq ko'rsatdi: birinchi navbatda - mustaqillik, ikkinchi o'rinda - o'z fikrini, qarashlarini himoya qilishdagi jasorat, uchinchi o'rinda - sezgirlik (g'amxo'rlik).

Agar ushbu ma'lumotlar jadvalda respondentlar uchun eng muhim qiymatdan boshlab aks ettirilsa, u quyidagicha bo'ladi.

Jadval 3. Terminal qiymatlari.

Jadval 4. Instrumental qiymatlar.

Butun metodologiyaga asoslanib, quyidagi xulosaga kelish mumkin: 8-sinf o'quvchilari terminal qadriyatlarni taqsimlab, erkinlik, mustaqillik, shuningdek, sog'liq va o'z ehtiyojlarini qondirishni ta'kidlaydilar va shu bilan o'smirlik davriga xos bo'lgan egosentrik pozitsiyani, bo'lish istagini namoyon etadilar. kattalardan ajratilgan, o'z nuqtai nazarini aniq himoya qilish, shuningdek, taqiqlarga qaramay, o'z xohishingizga ko'ra harakat qilish. Instrumental qadriyatlarni tarqatish orqali talabalar ular uchun eng muhimi mustaqil, qat'iy harakat qilish, o'z fikr va qarashlarini jasorat bilan himoya qilish qobiliyati ekanligini, lekin shu bilan birga boshqalarga, xususan, yaqinlariga nisbatan sezgir va g'amxo'rlik qilishini aniq ko'rsatmoqda.

Suhbatlarni, psixologik mazmundagi filmlarni tomosha qilishni o'z ichiga olgan rivojlanish dasturlarini o'tkazgandan so'ng, formativ eksperimentning nazorat bosqichi o'smirlar uchun holat etakchi ko'rsatkich bo'lib qolganligini ko'rsatdi, lekin ayni paytda terminal va instrumental qiymatlar uchun foiz deyarli bir xil bo'ldi, bu shakllantiruvchi tajriba muvaffaqiyatli o'tganligini ko'rsatadi. Nazorat bosqichida olingan ma'lumotlar jadvallarda aks ettirilgan.

Jadval 5. Terminal qiymatlari.

Jadval 6. Instrumental qiymatlar.

"Insonning tashqi va ichki qadriyatlarini o'rganish" metodologiyasi qadriyatlarning ahamiyati va ularni amalga oshirish qobiliyati (imkoniyati) farq qilishini ko'rsatdi. Diagrammada dastlabki 5 ta muhim qiymat, ularning ahamiyati va amalga oshirilishi ko'rsatilgan. Guruh uchun o'rtacha natija olinadi.

Diagramma 1. "Insonning tashqi va ichki qadriyatlarini o'rganish" metodologiyasi

Birinchi blok qiymatlarning ahamiyatini aks ettiradi, ikkinchi blok qiymatlarning amalga oshirilishini aks ettiradi. Ushbu diagrammaga ko'ra, biz 8-sinf o'quvchilari uchun muhim bo'lgan qadriyatlar har doim ham birinchi o'ringa qo'yilgan muvaffaqiyat bilan amalga oshirilmasligini ko'ramiz.

“S.S. Shaxsning qadriyat yo'nalishlarining haqiqiy tuzilishi diagnostikasi” metodologiyasining sifat tahlili. Bubnov" barcha qadriyatlarni guruhlarga bo'lish imkonini berdi: yoqimli vaqt, yuqori moliyaviy ahvol, odamlarga yordam va rahm-shafqat, sevgi, dunyodagi yangi narsalarni o'rganish, yuqori ijtimoiy mavqe, e'tirof va hurmat, muloqot, sog'liq. Keyin bu guruhlar respondentlar uchun ahamiyatiga qarab tartiblangan. Reyting 2-diagrammada ko'rsatilgan.

Diagramma 2. Metodologiya "S.S. Bubnov shaxsining qiymat yo'nalishlarining haqiqiy tuzilishini diagnostikasi"

Diagrammaga ko'ra, 8-sinf o'quvchilari uchun sevgi birinchi o'rinda, keyin sog'lik, yuqori ijtimoiy mavqe uchinchi o'rinda, lekin e'tirof va hurmat oxirgi o'rinda ekanligini ko'ramiz. Binobarin, bu yosh bosqichida ular uchun hurmatga sazovormi yoki yo'qmi, muhim emas, asosiysi ular guruhda qanday maqomni egallashi.

Yuqoridagilardan quyidagi xulosalar chiqarish mumkin:

1. Diagnostika dasturini amalga oshirish jarayonida ma’lum bo‘ldiki, barcha qadriyatlar ichida o‘smirlar birinchi o‘rinda instrumental qadriyatlar, xususan, mustaqillik, terminal qadriyatlar esa quyidagi o‘rinlarda turadi; lekin shu bilan birga, birinchi o'rinlarni egallagan barcha qadriyatlarni amalga oshirish mumkin emas. Bundan tashqari, barcha usullarda ushbu yosh bosqichida o'smirlarning holati birinchi o'rinda turishi va barcha parametrlarni taqqoslashda muhimroq ekanligi aniqlandi.

2. Formativ eksperiment dasturi muvaffaqiyatli yakunlandi va taqdim etilgan ishga kiritildi. Texnikalarni bajarish jarayonida guruhdagi dinamika kuzatildi va o'zgarishlar ro'y berdi.

3. Nazorat bosqichidan so'ng quyidagi natijalar aniqlandi: o'smirlarning holati barcha tadqiqotlarda etakchi mezon bo'lib qoldi, biroq ayni paytda terminal va instrumental qiymatlar uchun ko'rsatkichlar tenglashdi, ular deyarli tenglashdi.

4.Olingan natijalar va ma’lumotlarga asoslanib aytishimiz mumkinki, maqsad amalga oshirildi, muammolar hal qilindi va amaliy faoliyatda foydalanish mumkin.

Rtavsiyalar

Dunyomizdagi rivojlanishning ijtimoiy ahvoli o'zgarishi munosabati bilan o'smirlar o'rtasidagi qadriyatlarning ustuvor yo'nalishlari ham o'zgarib bormoqda. Ular birinchi navbatda shunday ta'sir qiladi ijtimoiy institutlar oila, ommaviy axborot vositalari va maktab kabi. Farzandlarimiz qadriyatlarini yo'naltirish uchun bizda kuch bor.

Buni bolalar bilan ko'proq muloqot qilish, ularni tashvishga soladigan muammolarni muhokama qilish orqali amalga oshirish mumkin, chunki ko'pincha muloqot natijasi o'smirlar orasida u yoki bu afzallikni keyingi tanlashga ta'sir qilishi mumkin. O'smirlik davri shunisi bilan tavsiflanadi bu bosqichda Bolalar tashqaridan olingan ma'lumotlarni juda tez va deyarli to'liq o'zlashtiradilar va har doim ham uni to'g'ri dekodlay olmaydilar. Bu ma'lumotni isbotlash o'zimizga bog'liq. Maktablar ko'proq vaqt sarflashlari kerak sinf soatlari bolalar birinchi o'ringa qo'yadigan qiziqish va qadriyatlarni muhokama qilish. Shu bilan birga, muhokamadan so'ng ko'plab qadriyatlar pozitsiyalarni o'zgartirishi mumkin, chunki barcha qadriyatlarni asoslash va muhokama qilish orqali o'smirlar ko'proq intilishlari kerak bo'lgan narsa borligini, hayotda birinchi o'ringa qo'yish kerakligini ko'radilar. .

Qadriyat yo'nalishlari tizimi heterojen bo'lib, o'smirlik davrida shakllana boshlaydi, so'ngra qadriyatlarni doimiy ravishda turli pozitsiyalarga joylashtirib, hayot davomida shakllanishda davom etadi.

Shunday qilib, biz shuni aytishimiz mumkinki, qadriyatlar va ularning ahamiyatini doimiy muhokama qilish va namoyish etish ularni o'smirlar tomonidan qabul qilinishiga va ustun mavqega ko'tarilishiga olib kelishi mumkin.

Qadriyat yo'nalishlarini rivojlantirish uchun trening shaklida bir qator rivojlanish usullaridan foydalanishingiz mumkin. Quyida bitta treningning namunasi keltirilgan.

Trening "Gaplarni to'ldiring"

Maqsad - etakchi qiymat yo'nalishlarini aniqlash. Trening uchun sizga to'p kerak. Trening ishtirokchilari aylana bo'ylab o'tirishadi. Taqdimotchi markazda turadi va tasodifiy ravishda to'pni turli ishtirokchilarga tashlab, jumlalarini yakunlashni so'raydi. Trening uchun bir qator jumlalarni bajarish taklif etiladi:

1. Men uchun hozir bu muhim...

2. Men uchun hayotda oxirgi o‘rinda...

3. Men chindan ham...

4. Men... mumkin, lekin bu men uchun muhim emas... va hokazo.

Trening misolidan foydalanib, siz etakchi qadriyatlarni ko'rishingiz mumkin. Shundan so'ng siz mashqni muhokama qilish orqali fikr-mulohaza olishingiz kerak.

Tajribaning aniqlash bosqichi 2010 yil sentyabr oyida, nazorat bosqichi esa 2010 yil noyabr oyida o'tkazildi.

1. Tajribaning aniqlash bosqichida, Rokeachning "Qiymat yo'nalishlari" metodologiyasida terminal va instrumental qiymatlarni baholashda farqlar aniqlandi. Ushbu usul yordamida tajribaning nazorat bosqichida instrumental va terminal qiymatlar ulushi o'rtasidagi farq minimal darajaga tushirildi, ular deyarli teng edi.

2. "Insonning ichki va tashqi qadriyatlarini o'rganish" usulida aniqlash va nazorat qilish bosqichlarida hech qanday farq sezilmadi, har ikkala holatda ham qadriyatlar, talabalarning fikriga ko'ra, har doim ham amalga oshirilmaydi.

3. “S.S.Bubnov shaxsining qadriyat yoʻnalishlarining real tuzilishini diagnostikasi” metodologiyasi eksperimentning aniqlash bosqichida quyidagi qiymat pozitsiyalarini taqsimlashni koʻrsatdi:

Va sevgi;

B) ijtimoiy mavqei;

B) salomatlik;

D) tan olish va hurmat qilish;

Tajribaning nazorat bosqichida qiymatlar butunlay boshqacha taqsimlandi:

A) salomatlik;

B) sevgi;

B) tan olish va hurmat qilish;

D) ijtimoiy mavqei;

Ijtimoiy maqom qadriyat yo'nalishlarining ahamiyati haqidagi fikrlarni qayta ko'rib chiqish tufayli hukmronlik holatidan ikkinchisiga o'tdi.

qadriyat yo'nalishi psixologik o'smir

Xulosa

Agar biz qiymat yo'nalishlari tizimini nisbatan dinamik shakllanish sifatida tushunadigan bo'lsak, unda shuni aytishimiz mumkinki, qadriyatlar tizimining "eng yuqori" darajasini shakllantirish va uni rivojlantirishning eng yuqori tashkil etilgan mexanizmlarini tanlash ifoda darajasi bilan belgilanadi. shaxsning individual xususiyatlari (hayotning mazmunliligi, tashvish, hissiy barqarorlik, qat'iy (selektiv, ishonchli) xatti-harakatlar va boshqalar).

Jamiyatning barcha a'zolari qadriyatlarga ega bo'lishi mumkin, ammo ularning individual ierarxiyadagi ahamiyati boshqacha. Qiymat yo'nalishlari tizimi ichki bir hil tuzilma emas. Har bir shaxs uchun u individual ravishda shakllantiriladi (har bir shaxs uchun har qanday qiymat butunlay boshqacha pozitsiyalarni egallashi mumkin, garchi ular bir-biriga mos kelishi mumkin).

U yoki bu qadriyatlar guruhiga yo'naltirilganlik, ya'ni individual qadriyatlar tizimidagi ustunlik, individual rivojlanishning ma'lum bir bosqichiga eng xos bo'lgan, uni shakllantirishning tegishli psixologik mexanizmlari ta'siri bilan belgilanishi mumkin. Bundan tashqari, turli qadriyatlar turli xil kelib chiqishi bor. Ba'zi qadriyatlar hayot davomida shakllangan (salomatlik, baxt va boshqalar), boshqalari esa jamiyat va jamiyatdagi hozirgi rivojlanish holati (ijtimoiy mavqe, yaxshi va sodiq do'stlarga ega bo'lish va boshqalar) ta'sirida bo'lgan.

Qadriyat yo'nalishlarining rivojlanishi shaxs yo'nalishining rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq. Har bir inson o'z qadriyatlar tizimiga ega bo'lishi mumkin va bu qadriyatlar tizimida qadriyatlar ma'lum bir ierarxik munosabatlarda joylashgan. Hayotiy qadriyatlar hozirda asosan o'z-o'zidan, turli omillar ta'siri ostida shakllanadi. Rivojlanish jarayonida olingan qiymat yo'nalishlari shaxsning ishtirok etadigan faoliyatiga bog'liq.

Qabul qilingan qadriyatlar-maqsadlarni axloqiy me'yorlar sifatida ko'rib chiqsak, biz ikkita qabul qilingan qadriyat-maqsadni ajratib ko'rsatishimiz mumkin: salomatlik va guruhdagi ijtimoiy maqom. Rad etilgan qadriyatlar va maqsadlarga quyidagilar kiradi: ijodkorlik, yaxshi va sodiq do'stlarga ega bo'lish, erkinlik, boshqa odamlarning baxti.

Shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimi ijtimoiy muhit qadriyatlarining aksi bo'lib, guruh me'yorlari va qadriyatlariga ta'sir qilishi mumkin. Guruh a'zolarining individual qadriyat yo'nalishlari o'zaro ta'sir qiladi va shaxslararo munosabatlar orqali jamoaviy munosabatlarga ta'sir qiladi.

Qadriyat yo'nalishlari shaxsning dunyoqarashi yoki guruh mafkurasining muhim tarkibiy qismi bo'lib, u yoki bu shaxs yoki guruhning ma'lum umumlashtirilgan insoniy qadriyatlarga nisbatan afzalliklari va intilishlarini ifodalaydi ( ifodalaydi).

1. Shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimi murakkab, ko'p bosqichli va ichki bir xil bo'lmagan tuzilmadir.

2. Shaxsning qadriyat yo'nalishlari tizimini ishlab chiqish bir vaqtning o'zida sodir bo'ladigan va o'zaro bog'liq bo'lgan bir nechta jarayonlar (birinchi navbatda moslashish, o'zgartirish va boshqalar) orqali amalga oshiriladi, bundan tashqari, turli xil ichki va tashqi omillarning ta'siri: rivojlanish darajasi. kognitiv va hissiy-irodaviy soha, ijtimoiy muhitning xususiyatlari, psixologik ta'sirning tabiati va shakli, ruhiy kasalliklarning o'ziga xos xususiyatlari.

3. Shaxsning ijtimoiylashuvi jarayonida uning qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish identifikatsiyalash orqali muhim boshqalarga assimilyatsiya qilish va jamiyat qadriyatlarini ichkilashtirish orqali o'zlashtirish orqali amalga oshiriladi.

4. Ularning yoshi ulg'aygan sari, shaxsning qadriyat yo'nalishlarining shakllanishiga u yoki bu katta ijtimoiy-madaniy guruhga mansubligi tobora ko'proq ta'sir qiladi.

5. O'smirlarda qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish qiyin yo'ldan o'tadi, chunki bu davrda o'z-o'zini anglash va o'zini o'zi belgilash muammolari paydo bo'ladi. Bundan tashqari, bu davrda o'smir hayot ma'nosi inqirozi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan shaxsiyat inqirozini boshdan kechiradi.

6. Qadriyat yo'nalishlari - integral individuallikning turli ierarxik darajalari o'rtasidagi munosabatlarda vositachilik qiluvchi bo'g'in.

Shunday qilib, bizning kurs tadqiqotimizning gipotezasi tasdiqlandi, aytishimiz mumkinki, qadriyatlar yo'nalishining tuzilishi hayot davomida o'zgarib turadi va o'zgaradi, lekin uning poydevori o'smirlik davrida qo'yilgan.

Roʻyxatadabiyot

1. Abercrombie N., Hill S., Turner B.S. Sotsiologik lug'at: Tarjima. ingliz tilidan - Qozon: Qozon universitetidan, 2007-420p.

2. Bityanova M.R. Ijtimoiy psixologiya.-M., 2001 yil.

3. Katta psixologik lug'at./tahrir B.G.Meshcheryakov, V.P. Zinchenko. - Sankt-Peterburg, 2000 yil.

4. Burlachuk L.F. , Morozov S.L. Psixodiagnostika bo'yicha lug'at-ma'lumotnoma.-SPb., 2000.

5. Gleytman G. Psixologiya asoslari.- Sankt-Peterburg, 2001 y.

6. Golovin S.Yu. Amaliy psixologning lug'ati.-Mn., 2007.

7. Desfontaines L.G. Shaxs rivojlanishining turli bosqichlarida qadriyat yo'nalishlari: Dissertatsiya avtoreferati.....psixologiya fanlari nomzodi - Sankt-Peterburg, 2004-27b.

8. Dusavitskiy A.K. O'quv faoliyatida shaxsni rivojlantirish.- M., 2006.

9. Eliseev O.P. Shaxs psixologiyasi bo'yicha seminar. - Sankt-Peterburg: Pyotr, 2003.

10. Zubova L.V. Turli xil shaxsiy yo'nalishdagi o'smirlarning qadriyat yo'nalishlarining psixologik xususiyatlari: Dissertatsiya avtoreferati......psixologiya fanlari nomzodi.-M., 2007.-27b.

11. Karandashev V.N. Shvartsning shaxsiy qadriyatlarni o'rganish usuli: kontseptsiya va uslubiy qo'llanma. - Sankt-Peterburg: Rech - 2004.

12. Kreyg G. Rivojlanish psixologiyasi: ingliz tilidan tarjima qilingan - Sankt-Peterburg: Peter, 2000.-992 p.

13. Leontyev D.A. Ichki dunyo shaxsiyat // Mahalliy psixologlar asarlarida shaxsiyat psixologiyasi. - Sankt-Peterburg: Pyotr, 2000. (372-377-betlar)

14. Leontyev D.A. Qadriyat yo’nalishini o’rganish metodikasi.- M., 2002, 17-bet

15. Leontyev D.A.Shaxs psixologiyasidan esse.- M.: 2007.- 64 b.

16. Leontyev D.A.Qimmat fanlararo tushuncha sifatida: ko‘p o‘lchovli qayta qurish tajribasi//Falsafa savollari.-2006.-No5 - 25-26-betlar.

17. Leontyev A.N. Faoliyat. Ong. Shaxsiyat. - M., 2004 yil.

18. Axloqiy qadriyatlar va shaxsiyat / ed. A.I.Titarenko, B.O.Nikolaicheva.-M., 2004.-45b.

19. Nemov R.S. Psixologiya: Lug'at-ma'lumotnoma, 2 qismdan iborat. - M.: VLADOSS-PRESS, 2003.

20. Nepomnyashchaya N.I. Shaxsning psixodiagnostikasi: nazariya va amaliyot: darslik. - M., 2001.

21. Umumiy psixologiya: darslik. / tomonidan tahrirlangan E.N.Rogova.-M., 2008 y.

22. Allport G. Psixologiyada shaxsiyat: Tarjima. ingliz tilidan - SPb.: YUVENTA, 2008-345 b.

23. Psixologiya asoslari: Seminar / ed.-komp. L.D.Stolyarenko.- Rostov n/a: Feniks-2006-704 p.

24. Shaxs psixologiyasi: 2 jildda. O'quvchi.-M., 2004 yil.

25. Psixologiya: Lug'at / ed. A.V.Petrovskiy, M.G.Yaroshevskiy.- M., 2001.-494 b.

26. Rean A.A. Shaxs psixologiyasi: darslik. - Sankt-Peterburg: V.A. Mixaylovdan, 2000 yil.

27. Rubinshteyn S.L. Umumiy psixologiya asoslari.- Sankt-Peterburg, 2000 yil.

28. Sidorenko E.V. Psixologiyada matematik ishlov berish usullari.- Sankt-Peterburg: Rech.- 2007.-350 b.

29. Slotina T.V. Shaxsiyat psixologiyasi: darslik. - Sankt-Peterburg: Pyotr, 2008.

30. Shapar V.B. Amaliy psixologiya. Asboblar to'plami. - Rostov n / D: Feniks - 2005-768 b.

31. Shevandrin N.I. Psixodiagnostika, korreksiya va shaxsni rivojlantirish: Qo'llanma universitet talabalari uchun.- M.: VLADOS, 2001-512s.

32. Yadov V.A. Shaxsning ijtimoiy identifikatsiyasi. - M., 2004 yil.

Ilovalar

1-ilova

Rokeachning "Qiymat yo'nalishlari" testi

Ko'rsatmalar: "Endi sizga qadriyatlarni ko'rsatadigan 18 ta kartalar to'plami taqdim etiladi. Sizning vazifangiz ularni hayotingizda sizni boshqaradigan tamoyillar sifatida siz uchun muhimligi bo'yicha tartibga solishdir.

Test topshiruvchining anketasi (to‘liq ismi) ________________

A ro'yxati (terminal qiymatlari):

Faol faol hayot (hayotning to'liqligi va hissiy boyligi);

Hayotiy donolik (hayotiy tajriba orqali erishilgan hukm va sog'lom fikrning etukligi);

salomatlik (jismoniy va ruhiy);

Qiziqarli ish;

Tabiat va san'at go'zalligi (tabiat va san'atda go'zallik tajribasi);

Sevgi (sevgan odam bilan ma'naviy va jismoniy yaqinlik);

Moliyaviy jihatdan xavfsiz hayot (moliyaviy qiyinchiliklar yo'q);

Yaxshi va sodiq do'stlarga ega bo'lish;

Ijtimoiy kasb (boshqalarga, jamoaga, hamkasblarga hurmat);

Bilish (ta'lim, ufqlar, umumiy madaniyat, intellektual rivojlanishni kengaytirish imkoniyati);

Samarali hayot (imkoniyatlaringiz, kuchli tomonlaringiz va qobiliyatlaringizdan maksimal darajada to'liq foydalanish);

Rivojlanish (o'z ustida ishlash, doimiy jismoniy va ma'naviy takomillashtirish);

O'yin-kulgi (yoqimli, oson dam olish, mas'uliyatning etishmasligi);

Erkinlik (mustaqillik, hukm va harakatlarda mustaqillik);

Baxtli oilaviy hayot;

Boshqalarning baxti (boshqa odamlarning, butun xalqning, butun insoniyatning farovonligi, rivojlanishi va yaxshilanishi);

Ijodkorlik (ijodiy faoliyat imkoniyati);

O'ziga ishonch (ichki uyg'unlik, ichki qarama-qarshiliklardan, shubhalardan xalos bo'lish).

B ro'yxati (instrumental qiymatlar):

Tozalik (tozalik), narsalarni tartibga solish, ishlarda tartibni saqlash qobiliyati;

Yaxshi odob (yaxshi odob);

Yuqori talablar (hayotga yuqori talablar va yuksak intilishlar);

Quvnoqlik (hazil hissi);

Samaradorlik (intizom);

Mustaqillik (mustaqil va qat'iy harakat qilish qobiliyati);

O'zida va boshqalardagi kamchiliklarga murosasizlik;

Ta'lim (bilimlar kengligi, yuqori umumiy madaniyat);

Shunga o'xshash hujjatlar

Qadriyat yo'nalishi tushunchasi va turlari. Ularga reklamaning ta'siri. O'smirlik davridagi qiymat yo'nalishiga ommaviy axborot vositalarining ta'siri. Internet ommaviy axborot vositasi sifatida. Empirik tadqiqot Rokeachga ko'ra qiymat yo'nalishlari.

kurs ishi, 27.02.2010 qo'shilgan


Qadriyat yo'nalishlari tushunchasining ta'riflari. Shaxs tarkibidagi qadriyatlar tizimining o'rni va roli. Talabalarning psixologik xususiyatlari. Eksperimental tadqiqot va qiyosiy tahlil pedagogika universiteti talabalari orasida qadriyat yo'nalishlari.

dissertatsiya, 03/07/2010 qo'shilgan


Shaxsning qadriyat yo'nalishlari: kontseptsiyaning uslubiy va nazariy jihati, mazmuni va tuzilishi. O'smirlik davrining psixologik xususiyatlari. Qadriyat yo'nalishlarining shakllanishiga ta'sir etuvchi omillar. Empirik tadqiqot o'tkazish tartibi.

dissertatsiya, 04/06/2009 qo'shilgan


Qadriyat yo'nalishlari tushunchasi. Shaxsning shaxsiy ma'nolarini aniqlash. Yoshlar ijtimoiy-demografik guruh sifatida. Shaxsning qiymat va semantik yo'nalishlarini shakllantirish. Yoshlarning qadriyat yo'nalishlarining xususiyatlari. Qiymat funksiyasini integratsiyalash.

kurs ishi, 03/02/2010 qo'shilgan


Shaxsning qadriyat yo'nalishlarini o'rganish muammosi. Qadriyat yo'nalishlarining shaxs tuzilishiga ta'siri. Universitet talabalarining qadriyat yo'nalishlari va shaxsning neyrodinamik, psixodinamik va ijtimoiy-psixologik darajalari xususiyatlari o'rtasidagi bog'liqlik.

referat, 2011 yil 14-03-da qo'shilgan


"Qimmat" va "xarakter" tushunchalarini tahlil qilish. Qiymat yo'nalishlarining tarkibiy tuzilishining xususiyatlari. Ularning shakllanishiga ta'sir etuvchi omillar. O'smir o'g'il bolalar va qizlarning qadriyat yo'nalishlari va xarakter urg'ulari o'rtasidagi munosabatni o'rganish.

kurs ishi, 2011-05-19 qo'shilgan


Mahalliy va xorijiy fanlarda shaxsning qadriyat yo'nalishlari muammosi. Shaxsiy qadriyat yo'nalishlarining psixologik tabiati. Qadriyatlar va kasbiy tanlov o'rtasidagi munosabat. Ish qidiruvchilarning qiymat yo'nalishlarini empirik o'rganish.

dissertatsiya, 2012-05-05 qo'shilgan


Psixologiyada qadriyatlar va qadriyat yo'nalishlari tushunchasi, ularning turlari va ijtimoiy shartlanishi. Zamonaviy masalalar katta yoshdagi maktab o'quvchilarining qadriyat yo'nalishlari. O'rta maktab o'quvchilarining shaxsiy yo'nalishlari mazmunidagi gender farqlari.

kurs ishi, 26.04.2016 qo'shilgan


Shaxsiy ma'no tushunchasi: his-tuyg'ular va ruhiy tasvir o'zgarishining ta'siri. Qadriyat tushunchasi, uning shaxsiy motivatsiya tarkibidagi o'rni va roli. Badiiy tajribaning katartik ta'sirining shaxsning qadriyat yo'nalishidagi o'zgarishlarga ta'siri.

dissertatsiya, 2011-08-25 qo'shilgan


Qadriyat yo'nalishlari asosida o'smirlarda g'ayriijtimoiy xatti-harakatlarning oldini olish va bartaraf etish modeli. O'smirlarning shaxsiy motivatsiyasining yo'nalishini aniqlash. Qadriyat yo'nalishlarining shakllanish darajasi. Ta'lim va tuzatish dasturi.