19-asr she'riyati. 19-asr 2-yarmi sheʼriyati 19-asr sheʼriyatining janr xususiyatlari

Iskandar
ARKANGELSKIY

Yangi maktab darsligidan boblar bilan tanishtirish

19-asrning ikkinchi yarmidagi rus qo'shiqlari

Rus shoirlari va "ijtimoiy" nasr davri. 19-asr boshidagi rus shoirlari - Jukovskiy va Batyushkovdan tortib, Pushkin va Lermontovgacha - koinot haqidagi eng murakkab kechinmalarni, eng chuqur fikrlarni ifodalash mumkin bo'lgan yangi she'riy til yaratdilar. Ular rus she’riyatiga shoirning o‘ziga ham o‘xshash, ham o‘xshamaydigan lirik qahramon obrazini kiritdilar. (Karamzin rus nasriga ovozi qahramonlar va muallifning ovozi bilan qo'shilmaydigan hikoyachi obrazini kiritganidek).

19-asrning birinchi yarmi shoirlari odatiy janrlar tizimini qayta ko'rib chiqdilar. Ular sevgi elegiyasi va romantik balladani "yuqori", tantanali odelardan afzal ko'rdilar; ona adabiyotimizda xalq madaniyati, rus qo‘shiqlari, ertaklari didini qaytadan singdirdi; o'z ishlarida zamonaviy odamlarning, rus evropaliklarining qarama-qarshi ongi va fojiali tajribasini o'zida mujassam etgan. Ular jahon romantizmi tajribasini o'zlashtirdilar - va asta-sekin ko'p jihatdan undan oshib ketishdi.

Ammo bu ko'pincha adabiyotda sodir bo'ladi: badiiy cho'qqiga zo'rg'a erishib, rus she'riyati keskin pasayib ketdi. Bu Pushkin, keyin Baratinskiy va Lermontovning o'limidan ko'p o'tmay sodir bo'ldi. Ya'ni, 1840-yillarning boshlarida. Keksa avlod shoirlari qandaydir bir vaqtda notinch adabiy hayotdan charchab, faol jarayondan voz kechishdi. Jukovskiy katta hajmli epik asarlarni tarjima qila boshladi - siz uning Gomerning Odissey tarjimasi haqida bilasiz. Pyotr Vyazemskiy uzoq vaqt chuqur adabiy soyada yashirindi, she'riy ishlardan uzoqlashdi va faqat qariganda uning iste'dodi yana gullab-yashnadi va u o'z ona adabiyoti bag'riga qaytdi. Vladimir Benediktov 1830-yillarning o'rtalarida bir zumda mashhurlikka erishdi va xuddi shunday tezda modadan chiqib ketdi.

O‘tgan asrning 40-yillari omma e’tiborida qolgan ko‘plab yosh liriklar esa yozishni unutgandek edi. Pushkin davrida odatiy hol hisoblangan she'r texnikasining eng yuqori mahorati, oddiy narsa, ko'pchilik shoirlar tomonidan to'satdan yo'qolib ketdi.

Va bu erda ajablanarli narsa yo'q.

Eng ichida XIX boshi asrlar davomida rus adabiyoti inson xarakterini o'ziga xosligi va o'ziga xosligi bilan tasvirlashni o'rgandi. 1820-1830-yillarda mahalliy yozuvchilar o'z qahramonlarining taqdirini ma'lum bir tarixiy davr, inson xatti-harakatlari ko'pincha bog'liq bo'lgan kundalik, moliyaviy sharoitlar bilan bog'lay boshladilar. Va endi, 1840-yillarda, ularning oldida yangi muhim vazifalar turardi. Ular inson shaxsiga ijtimoiy munosabatlar prizmasi orqali qaray boshladilar, qahramonlar harakatlarini "atrof-muhit" ta'siri bilan izohlay boshladilar va ularni iqtisodiy va siyosiy sabablardan kelib chiqdilar.

1840-1860 yillar kitobxonlari aynan shunday ijtimoiy asarlarni kutishgan. Va bunday muammolarni hal qilish uchun epik, hikoya nasri, fiziologik insho va publitsistik maqola ko'proq mos edi. Shuning uchun o'sha davrning asosiy adabiy kuchlari prozaik "tramplin" ga e'tibor qaratdilar. Qo‘shiq matni vaqtinchalik jiddiy mazmunini yo‘qotgandek bo‘ldi. Bu ichki maqsadsizlik, bo‘shlik esa she’riy shaklni qonga to‘ldirdi. O'simlik shunday quriydi, uning hayot beruvchi er osti sharbatlariga kirishi to'sib qo'yiladi.

• Nega nasr 1840-yillarda she’riyatni adabiy jarayonning chekkasiga surdi? Ushbu o'n yillikda rus adabiyoti qanday muhim vazifalarni hal qiladi?

Per Jan Beranjer

Og'riqli narsalar haqida, kundalik "arzimas" hayot haqida gapirish, yangi ijtimoiy g'oyalarni qanday ifodalash uchun lirizmdan qanday foydalanish kerak? Yevropa she’riyati ham 1840-yillarda bu savollarga javob berdi. Axir, romantizm davridan naturalizm davriga o'tish hamma joyda sodir bo'ldi! Lekin u yerda, ayniqsa, Fransiyada ijtimoiy, inqilobiy lirika an’anasi allaqachon shakllangan, o‘ziga xos she’riy til vujudga kelgan edi. Bu til zamonaviy jamiyatning qayg'ulari va qayg'ulari, "kichkina" odamning fojiali taqdiri haqida hissiy va shu bilan birga samimiy suhbat uchun "moslashtirilgan". Ya'ni, she'riyatning yangi, ijtimoiy sifatga o'tishi oldindan tayyorlangan va madaniy an'analar bilan bog'langan.

Evropaning "inqilobchi" shoirlarining eng muhimi, ijtimoiy liriklar, haqli ravishda frantsuz Per Jan Beranjer (1780-1857) hisoblanadi.

Bobosi qo‘lida tikuvchi sifatida tarbiyalangan u bolaligida Fransiya inqilobining to‘ntarishiga guvoh bo‘lgan. Yosh Beranjer o'z ideallariga ishondi va bu adabiyot uchun muhim emas - qo'zg'olonchi olomon tomonidan kuylangan xalq inqilobiy qo'shiqlari sadosini abadiy esladi. Ushbu qo'shiqlarning eng mashhuri sizga yaxshi ma'lum - bu "La Marseillaise"; uning qandaydir qonxo'r mazmuni - zo'ravonlikka da'vat - tantanali va engil musiqiy shaklda kiyingan. Inqilobiy davr qo'shiqlarida nafaqat "yuqori" lirikada qabul qilib bo'lmaydigan boy xalq iboralari va hazillari ishlatilgan, balki epik she'riyat imkoniyatlaridan ham foydalanilgan - qisqa dinamik syujet, doimiy nafrat (ya'ni "xor" yoki "xor" ning takrorlanishi). ba'zi asosiy chiziqlar).

O‘shandan beri Beranjer ijodida xalq tarzida stilize qilingan she’r-qo‘shiq janri ustunlik qiladi. Yoki bema'ni, satirik (ko'pincha katolik ruhoniylarining axloqiga qarshi qaratilgan) yoki siyosiy, ayanchli qo'shiqlar keng o'quvchilarga yoqdi. Ularda boshidanoq lirik qahramon – xalq shoiri, olomondan chiqqan odam, boylikni yomon ko‘radigan siymo paydo bo‘ldi va o‘rin oldi. (Albatta, haqiqiy hayotda Berengerning o'zi she'rlarini o'qiyotganda ko'rinadigan darajada pulga begona emas edi.)

Rus liriklari Berengerni 1830-yillarning o'rtalarida tarjima qilishni boshladilar. Ammo uning keng va rang-barang ijodidan dastlab faqat lirik "qo'shiqlar" tanlandi, ular asr boshlari va Pushkin avlodi shoirlari tomonidan yaratilgan stilize qilingan "xalq qo'shiqlari" ning tanish tajribasiga juda o'xshash edi:

Vaqt keladi - mayingiz yashil rangga aylanadi;
Vaqt keladi - men bu dunyoni tark etaman;
Sizning yong'oq qulfingiz oq rangga aylanadi;
Agat ko'zlarning porlashi so'nadi.
(“Mening kampirim.” Viktor Teplyakov tomonidan tarjima qilingan, 1836 yil)

Bu tabiiy; Biz har doim boshqalarning tajribalari bilan qiziqamiz, chunki ular o'z vazifalarimizni engishimizga yordam beradi. 1830-yillarning o'rtalarida rus adabiyoti oldida turgan vazifalar 1840-yillarning notinch o'n yilligida hal qilgan vazifalardan farq qildi. Lermontov avlodidagi rus yozuvchilari ijtimoiy tuyg'usi baland shoir Geynrix Geynni, birinchi navbatda, uning falsafiy lirikasi, ishqiy kinoyasiga e'tibor qaratgan holda, tanlab tarjima qilgani bejiz emas. 1840-yillar shoirlari Geyne iste'dodining boshqa tomoniga - uning siyosiy, fuqarolik va satirik she'rlariga e'tibor berishdi.

Endi esa, rus nasri hayotning soyali tomoni haqida juda keskin va achchiq gapirganda, rus she'riyati ham yangi badiiy tajribani o'zlashtirishi kerak edi. O'rnatilgan an'ana yo'q edi, shuning uchun 1840-yillarning liriklari ixtiyoriy ravishda Berenger bilan o'qishga ketishdi.

Ammo maktab o‘quvchisi o‘rta maktabda o‘rganilayotgan jiddiy mavzularga “pishib yetishi” kerak bo‘lganidek, shoirlar ham bir yildan ko‘proq vaqtini muvaffaqiyatli tarjima qilish uchun “pishirish”ga sarflaydilar. Axir, chet tilidan tarjima qilingan she'r "begonalik" lazzatini saqlab qolishi va shu bilan birga "o'zimizniki", rus tiliga aylanishi kerak. Shuning uchun, faqat 1850-yillarning o'rtalariga kelib, Beranger rus tilida tabiiy va tabiiy ravishda "so'zlashdi". Va bunda asosiy xizmat 1858 yilda "Beranger qo'shiqlari" to'plamini nashr etgan Vasiliy Stepanovich Kurochkinga (1831-1875) tegishli:

— Sen yashaysan, qara! - keksa amaki
Men buni butun bir asr davomida takrorlashga tayyorman.
Amakimga qarab qanday kulaman!
Men ijobiy odamman.
Men hamma narsani sarflayman
Men qila olmayman -
Chunki men hech narsa emasman
Menda yuq.
................................
Axir, bitta deli likopchada
Ota-bobolarining poytaxti o'tiradi;
Men tavernadagi xizmatkorlarni bilaman:
To'liq va mast doimiy kredit.
Men hamma narsani sarflayman
Men qila olmayman -
Chunki men hech narsa emasman
Menda yuq.
("Ijobiy odam", 1858)

Siz, albatta, bu she’rlar rus tiliga oddiygina tarjima qilinmaganini payqadingiz. Bu erda "yaxshi" tarjima qoidalaridan biri ataylab buziladi: frantsuz ruhi Berenjerdan butunlay yo'q bo'lib ketdi, tarjimon she'rni boshqa birovning madaniy tuprog'idan yirtib tashladi va uni butunlay o'ziga ko'chiradi. Bu she'rlar xuddi frantsuz tilidan tarjima qilinmagandek, lekin darhol rus tilida yozilgan - va rus shoiri tomonidan. Ular ruslashtirilgan, ya'ni ular bir marta va umuman rus kundalik hayotiga tayinlangan va frantsuz kontekstida mutlaqo mos bo'lmagan iboralarni ishlatadilar. Masalan: "Bir asr davomida ... takrorlang", "ovqatlangan va mast". Kurochkinning yana bir tarjimasi yanada ruslashtirilgan - "Janob Iskariot" she'ri (1861):

Mister Iskariot -
Eng mehribon eksantrik:
Vatanparvarlarning vatanparvari,
Yaxshi yigit, kulgili yigit,
Mushuk kabi tarqaladi
Ilon kabi egiladi...
Nega bunday odamlar
O'zimizni biroz begonalashtiryapmizmi?..
.............................................
Barcha jurnallarning g'ayratli o'quvchisi,
U qobiliyatli va tayyor
Eng g'ayratli liberallar
So'zlar oqimi bilan qo'rqitish.
U baland ovoz bilan qichqiradi: "Glasnost! Glasnost!"
Muqaddas g'oyalar dirijyori!"
Ammo odamlarni kim biladi
Shivirlaydi, xavfni his qiladi:
Jim, jim, janoblar!
Mister Iskariot,
Vatanparvarlarning vatanparvari,
Bu yerda!..

“Janob Iskariot” xabarchisi haqidagi frantsuz she’ri (Iskariot Masihni qoralagan Yahudoning ismi edi) “Janob Iskariot” xabarchisi haqidagi rus kinoyasiga aylangani bejiz emas. Vasiliy Kurochkin ataylab Beranjer she'riyatining frantsuz ildizlaridan uzib, uni rus madaniyatining haqiqatiga aylantirdi. Beranjer yordamida rus ijtimoiy she’riyati tilini yaratdi va yangi badiiy imkoniyatlarni o‘zlashtirdi. Va u juda yaxshi muvaffaqiyatga erishdi.

Ammo gap shundaki, tanlangan yo'lda omad juda uzoq kutishga to'g'ri keldi; 1850-yillarning ikkinchi yarmidagi rus shoirlari Berangersiz ish olib borishlari va Nikolay Alekseevich Nekrasovning badiiy tajribasiga tayanishlari mumkin edi. (Darslikda Nekrasovning tarjimai holi va badiiy olamiga alohida bob bagʻishlangan.) Aynan Nekrasov rus madaniy anʼanalari doirasida birinchi marta oʻzaro nomuvofiq – qoʻpol “ijtimoiylik” va chuqur lirikani uygʻunlashtirishga muvaffaq boʻldi. yangi she’riy til yaratgan, ona she’riyatiga yangi mavzu va yangi g‘oyalarga mos keladigan yangi ritmlarni taklif qilgan. Haqiqiy shon-shuhrat unga 1847 yilda "Sovremennik" jurnalida "Tunda qorong'i ko'chada ketyapmanmi ..." she'ri chop etilgandan so'ng darhol keldi:

Karnaylarning mungli sadolarini eslaysizmi,
Yomg'ir chayqaladi, yarim yorug'lik, yarim qorong'ilikmi?
O'g'lingiz yig'lab, qo'llari sovuq edi
Sen uni nafasing bilan isitding...

Hamma bu o'tkir satrlarni o'qidi - va tushundi: mana, she'riyatda yangi so'z, nihoyat, qashshoqlik, tartibsizlik, kundalik hayot bilan bog'liq hissiy kechinmalar haqida gapirishning yagona to'g'ri shakli topildi ...

Ammo 1840-yillar shoirlari duch kelgan badiiy, mazmunli muammolarni hal qilishda hech kim yordam bermadi.

• Nega frantsuz shoiri Beranjer she’rlarining tarjimalari Kurochkin tomonidan ruslashtirilgan? “Janob Iskariot” she’ridan olingan iqtibosni yana o‘qing. Unda ruscha nutq bilan shunchalik bog'liq bo'lgan iboralar misollarini toping, ular Berenger matnini frantsuz an'analaridan ajratib turadi.

Aleksey Pleshcheev so'zlari

Shunga qaramay, hatto 1840-yillarda ham ba'zi rus shoirlari ijtimoiy nasrda ko'rsatilgan jiddiy ijtimoiy muammolar haqida, tanish Pushkin-Lermontov tilida gapirishga harakat qilishdi. Ko'pincha, bu juda yaxshi natija bermadi. Hatto ularning eng qobiliyatlilari ham.

Shunday qilib, Aleksey Nikolaevich Pleshcheev (1825-1893) bu o'n yillikda ko'pincha fuqarolik va siyosiy she'rlar yozgan; Mana eng mashhur va eng mashhurlaridan biri:

Oldinga! qo'rquv va shubhasiz
Jasorat, do'stlar!
Muqaddas qutqarish shafaqi
Men buni osmonda ko'rdim!

...Biz o‘zimizni butga aylantirmaymiz
Na yerda, na osmonda;
Dunyoning barcha ne'matlari va ne'matlari uchun
Uning oldida tuproqqa tushmaymiz!..

...Ey birodarlar, birodarlaringizning gapiga quloq soling,
Biz yoshlik kuchiga to'lamiz:
Oldinga, oldinga va orqaga qaytmasdan,
Taqdir bizga uzoqda qanday va'da bermasin!
(“Oldinga! qo‘rquv va shubhasiz...”, 1846)

Pleshcheev o'zining isyonkor g'oyalarini umuman kitoblardan o'qimagan. U "Petrashevchilar" ning inqilobiy to'garagida jiddiy ishtirok etgan (ular haqida ko'proq Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyga bag'ishlangan darslikning bobida aytiladi). 1849 yilda shoir hibsga olindi va boshqa faol "Petrashevchilar" bilan birga otib o'limga hukm qilindi. Dahshatli kutishdan so‘ng, aynan qatl bo‘ladigan maydonda unga jazo o‘zgartirilgani va qatl harbiy xizmatga almashtirilgani aytilgan. Dahshatli zarbani boshdan kechirgan Pleshcheev Uralsga surgun qilindi va faqat 1859 yilda unga markaziy Rossiyaga qaytishga ruxsat berildi. (Avval Moskvaga, keyin Sankt-Peterburgga).

Shunday qilib, Pleshcheev she'rda ifodalangan fikrlar uchun azob chekdi, chidadi va o'z hayoti bilan to'ladi. Lekin haqiqiy tarjimai hol boshqa narsa, ijodkorlik esa boshqa narsa. 1840-yillardagi fuqarolik she'rlarida Pleshcheev hali ham odatiy iambik tetrametrdan foydalangan, tez-tez ishlatishdan o'chirilgan va umumiy she'riy tasvirlarni o'chirib tashlagan.

“Oldinga! qo'rquv va shubhasiz ...", uni qayta o'qing.

Shoir Injildan kelgan g‘oyalarni (“O‘zimizga but qilmaylik... Sevgi ta’limotini e’lon qilish uchun...”) ilm-fan taraqqiyoti va g‘alabasi haqidagi moda g‘oyalarini (“...Va , ilm-fan bayrog'i ostida // Bizning ittifoqimiz kuchayadi va rivojlanadi ..."). Ammo u Pushkinning qariyb o‘ttiz yil avval yozilgan “Ozodlik” she’ridan boshqa namuna topa olmadi. Ehtimol, dekabristlarning siyosiy lirikasi - lekin bu mutlaqo boshqa vaqt, hayotning o'zi boshqa tilda gapiradi!

Pleshcheev tom ma'noda o'zini inqilobiy shiorlarni qofiyalashga majbur qiladi, badiiy material bunga qarshilik ko'rsatadi - va so'nggi stanzada Pleshcheev fikrni itoatsiz shaklga aylantirib, oyatning ovozini buzadi. Oxirgi ikki satrda qanday tovushlar olomoniga e'tibor bering! "Oldinga, oldinga va orqaga qaytishsiz, // Taqdir bizga masofada qanday va'da bermasin!" "VPRD... VPRD...BZVZVRT...CHTBRKVD..." Dizayn bilan mutlaqo asoslanmagan, uzluksiz tovushli to'qnashuvlar seriyasi.

Va bu erda gap Aleksey Pleshcheevning individual iste'dodida emas. U shunchaki iste'dodli shoir edi va uning ko'plab she'rlari rus klassikasining oltin fondiga kiritilgan. Ammo umuman olganda 1840-yillarning adabiy holati shunday - ziddiyatli, notekis edi. Vaziyat, yuqorida aytib o'tganimizdek, Nekrasov adabiy jarayonning markazida turganidan keyingina 1850-1860 yillarda o'zgaradi. Va keyin Pleshcheev asta-sekin qasddan "progressivlik" dan uzoqlashadi (garchi vaqti-vaqti bilan u o'zining sevimli siyosiy motivlarini eslab tursa ham) va an'anaviy she'riy mavzularga qaytadi: qishloq hayoti, tabiat.

Pleshcheevning bu oddiy va juda oddiy satrlari maktab darsliklari va antologiyalariga kiritilgan va har bir rus tiliga tanish bo'ladi. Birinchi qatorni aytish kifoya - qolganlari xotirangizda avtomatik ravishda paydo bo'ladi: "O't yashil rangga aylanmoqda, // quyosh porlamoqda, // qaldirg'och bahor bilan uchmoqda // soyabonda biz tomon uchmoqda. ” (“Qishloq qoʻshigʻi”, 1858, polyak tilidan tarjimasi). Yoki: “Zikarli surat! // Tugamas bulutlar, // Yomg‘ir yog‘ayapti, // Ayvondagi ko‘lmaklar...” (1860).

O'sha rus shoirlarining adabiy taqdiri shunday bo'ldi, ular keyinchalik nasrda to'plangan ijtimoiy tajribani she'rning nozik ishi bilan bezashga harakat qildilar. Pushkin uyg'unligiga, "tugatish" inoyatiga sodiq qolgan boshqa liriklarning she'rlari ba'zan o'ziga xos muzey, yodgorlik xarakteriga ega bo'ldi.

• Nega 1840-yillarda "fuqarolik" she'rlarini yaratgan iste'dodli shoir Aleksey Pleshcheev kamdan-kam muvaffaqiyatga erishdi?

1842 yilda rassomlik akademigi Apollon Nikolaevich Maykovning (1821-1897) o'g'li yosh shoirning birinchi she'rlar to'plami nashr etildi. U boshidanoq o'zini "an'anaviy", klassik shoir deb e'lon qildi; lirika haqida esa, kundalik hayotdan, tez oqimdagi hayotning lahzalik detallaridan yiroq. Maykovning sevimli janri - antologik lirika. (Yana bir bor eslaylik: Qadimgi Yunonistonda antologiya eng yaxshi, ibratli she’rlar to‘plamlari nomi edi; qadimgi antologiyalarning eng mashhuri eramizdan avvalgi 1-asrda shoir Meleager tomonidan tuzilgan.) Ya’ni, Maykov she’rlar yaratgan. Qadimgi proportsionallik, plastiklik, uyg'unlikning plastik dunyosini stilize qilgan:

Oyat ilohiy sirlarni uyg'unlashtiradi
Buni donishmandlarning kitoblaridan aniqlashni o‘ylamang:
Uyquli suvlar qirg'og'ida, yolg'iz kezib, tasodifan,
Qamishlarning shivir-shivirini qalbing bilan tingla,
Men eman o'rmonlari haqida gapiraman; ularning ovozi g'ayrioddiy
Sez va tushun... She’riyat uyg‘unligida
Beixtiyor lablaringizdan o'lchamli oktavalar
Musiqadek jarangli eman daraxtlari oqadi.
("Oktavalar", 1841)

Bu she'r yosh muallif tomonidan yozilgan, lekin siz darhol his qilasiz: u allaqachon haqiqiy usta. Kengaytirilgan ritm aniq saqlanadi, misraning tovushi musiqiy tuzilishga bo'ysunadi. Agar bir oyatda qamishlarning shitirlashi onomatopeyani osongina farqlay olsak ("Qamishlarning shivirlashini joning bilan tingla"), keyingisida esa o'rmon shovqinini eshitamiz ("Eman gapiradi"). Finalda esa mayin va qattiq tovushlar bir-biri bilan yarashib, silliq uyg‘unlikka birlashadi: “O‘LCHIMLI OKTAVA // Oqim, jarangdor, eman daraxtlari musiqasi kabi”...

Va shunga qaramay, agar siz Pushkinning antologik she'rlarini eslasangiz va ular bilan o'qigan satrlaringizni solishtirsangiz, darhol Maykov lirikasining ma'lum bir amorfligi, letargiyasini topasiz. Pushkin 1830 yilda Tsarskoye Selo haykalini shunday tasvirlagan:

Qiz urnani suv bilan tashlab, uni jarlikka sindirdi.
Bokira g'amgin o'tiradi, bir parcha tutib bekorchi.
Mo''jiza! singan urnadan to'kilgan suv qurib ketmaydi;
Bokira, abadiy oqim ustida, abadiy g'amgin o'tiradi.

Bu erda to'xtatib bo'lmaydigan narsaning tasviri yaratilgan - va ayni paytda to'xtagan! - harakatlar. Bu yerda tovush shkalasi ideal tarzda tanlangan: “u” tovushi g‘amgin g‘o‘ng‘illaydi (“Suv solingan urna... jar haqida... MO‘JIZA... urnadan... soyda...”), portlovchi tovush "Ch" kengaytirilgan "N" bilan birlashtiriladi va o'zi ko'proq viskoz eshitila boshlaydi: "qayg'uli ... abadiy ... abadiy". Va birinchi qatorda undosh tovushlarning qattiq to'qnashuvi zarba hissini bildiradi: "Bokira qiz uni sindirdi".

Ammo bu Pushkin uchun etarli emas. U o'quvchiga chuqur qayg'u hissini beradi; unda mangulik va g‘amginlik, shakllarning haykaltaroshlik mukammalligi va hayotning ma’yus mazmuni uzviy bog‘langan. Buning uchun u baytni tebranib, takrorlaydi shekilli: “... qiz sindi... qiz o‘tiribdi... qiz... g‘amgin o‘tiribdi”. Takrorlashlar dumaloq, umidsiz harakatning ta'sirini yaratadi.

Pushkin uchun esa haykaltarosh silliq ifodalar orasidan bitta kutilmagan so'z o'quvchiga teginish, uni tirnash, ozgina teshish uchun etarli. Bu so'z "bo'sh". Biz "bo'sh parcha" iborasini uchratamiz - va darhol "qiz" ning sarosimasi, qayg'usini tasavvur qilamiz: bir lahzada idish butun edi, siz unga sharob va suv quyishingiz mumkin edi - va bir soniyada u "bo'sh" bo'lib qoldi, keraksiz va bu allaqachon abadiy ...

Ammo Maykov bilan, uning dastlabki she'rining mukammalligi uchun hamma narsa shunchalik silliqki, ko'zni qamashtiradigan hech narsa yo'q. Baytning sirlari "ilohiy" (ular yana nima bo'lishi mumkin?), suvlar "uyquli", eman o'rmonlarining ovozi "g'ayrioddiy" ... Va oradan yillar o'tib Maykov lirikasida yangi obrazlar paydo bo'ladi, o'quvchi e'tiborini yangilik va hayrat bilan jalb qilish:

Bahor! birinchi ramka ochiladi -
Va shovqin xonaga kirdi,
Yaqin atrofdagi ma'bad haqidagi xushxabar,
Odamlarning gap-so‘zlari, g‘ildirakning shovqini...
(“Bahor! Birinchi kadr ko‘rgazmaga qo‘yilmoqda...”, 1854).

Marhum Maykovning ijtimoiy ohanglardan xoli manzarali she’rlari davrning umumiy ohangi va hukmron she’riy didiga o‘ziga xos qiyinchilik tug‘diradi:

Mening bog'im har kuni quriydi;
U yirtilgan, singan va bo'sh,
Garchi u hali ham ajoyib tarzda gullayotgan bo'lsa ham
Undagi nasturtium olovli butalardir...

Men xafaman! Meni bezovta qiladi
Va kuz quyoshi,
Va qayin daraxtidan tushgan barg,
Va kech chigirtkalarning xirillashi...
("Qaldirg'ochlar", 1856)

She'rning umumiy ohangi sokin, ranglar "qichqiriq", qo'pol ohanglardan mahrum; lekin she’rning tub-tubida juda dadil obrazlar pishib yetadi. Kuz tabiatining ajoyib so'lishi haqidagi metafora Pushkinning "Kuz" asariga borib taqaladi, ammo yonayotgan qizil nasturtium butasining qiyofasi naqadar kutilmagan, bu ulug'vorlikdan umuman xursand bo'lmagan lirik qahramonning his-tuyg'ulari qanchalik ziddiyatli, lekin kuzgi kundalik hayotning "mayda-chuydalari"dan g'azablanadi...

• Murakkablikni oshiradigan vazifa. 1840-yillarda adabiyotdagi sayohatini boshlagan, ammo keyingi o'n yillikda o'z iste'dodini ochib bergan yana bir rus lirikasi Yakov Polonskiyning she'rlarini o'qing. O‘qituvchi maslahati va qo‘shimcha adabiyotlardan foydalanib, uning badiiy olami haqida ma’ruza tayyorlang.

Kozma Prutkov

"Asl" she'riyat inqiroz holatida bo'lsa, yangi g'oyalar va o'zini ifoda etishning yangi shakllarini iztirob bilan izlasa, parodiya janri odatda gullab-yashnaydi. Ya'ni, ma'lum bir yozuvchi yoki shoirning uslubining o'ziga xos xususiyatlarini hajviy tarzda takrorlash.

1840-yillarning oxirida Aleksey Konstantinovich Tolstoy (1817-1875) va uning amakivachchalari Aleksey Mixaylovich (1821-1908) va Vladimir Mixaylovich (1830-1884) Jemchujnikovlar shoirni yaratdilar. (Ba’zan qo‘shma parodiya ishiga uchinchi birodar Aleksandr Mixaylovich ham qo‘shildi.) Ular hech qachon mavjud bo‘lmagan grafoman Kozma Prutkov nomidan she’rlar yoza boshladilar va bu she’rlarda amaldorlikni barcha ko‘rinishlarida parodiya qildilar. Haddan tashqari nafis, pushtirang she'riyat, antologik she'riyat yoki haddan tashqari dabdabali fuqarolik lirikasi bo'lsin.

Shuning uchun ular Prutkovning "rasmiy" tarjimai holini o'ylab topishdi va uni mansabdor shaxsga, Assay Tent direktoriga aylantirdilar. Aka-uka Jemchujnikovlarning to'rtinchisi Lev Mixaylovich Prutkovning portretini chizib, unda byurokratning martinlik xususiyatlarini va romantik shoirning niqobini birlashtirgan. Bu Kozma Prutkovning soxta romantik va bir vaqtning o'zida byurokratik adabiy ko'rinishi:

Olomon ichida bir odamni uchratsangiz,
Qaysi yalang'och;
[Variant: U qaysi palto kiygan? - Eslatma. K. Prutkova]
Tumanli Kazbekdan kimning peshonasi qora,
Bosqich notekis;
Kimning sochlari tartibsiz ko'tarilgan;
Kim yig'lab,
Har doim asabiy holatda titragan, -
Biling: bu menman!
("Mening portretim")

Kozma Prutkovning tashqi ko'rinishida mos kelmaydigan narsa birlashtirildi - "g'alati", yovvoyi shoir, "yalang'och" va "palto kiygan" amaldorning kechki romantik qiyofasi. Xuddi shu tarzda, u nima va qanday she'r yozayotgani - Vladimir Benediktovning jasur intonatsiyalarini takrorlash yoki Maykov yoki 1840-yillarning boshqa "antologik" shoirlari kabi qadimiy ruhda yozish uchun:

Men seni sevaman, qiz, oltin bo'lsa
Va quyoshga botganingizda, siz limon tutasiz,
Va men yigitning momiq iyagini ko'raman
Akantus barglari va oq ustunlar orasida ...
("Qadimgi plastik yunon")

Prutkov, shuningdek, "ijtimoiy" she'riyat yaratuvchisi bo'lgan Geynening ko'plab taqlidchilarining uslubini ham tezda tushunadi:

Dengiz qirg'og'ida, to'g'ridan-to'g'ri post yonida,
Men katta sabzavot bog'ini ko'rdim.
U erda baland qushqo'nmas o'sadi;
U erda karam kamtarona o'sadi.

Ertalab u yerda doim bog‘bon bo‘ladi
Tizmalar orasida dangasa yuradi;
U egnida bejirim fartuk kiygan;
Uning ma'yus ko'rinishi ma'yus.
............................................
Ertasi kuni u mashinada uning oldiga boradi
“Uchlik”dagi amaldor shijoatli.
U issiq, baland galosh kiygan,
Bo'yinda oltin lornette bor.

— Qizingiz qayerda? - so'raydi
Amaldor ko‘zlarini qisib lornetkasini ko‘z-ko‘z qilib,
Ammo, vahshiy qarab, bog'bon
U javoban faqat qo‘lini silkitdi.

Va uchlik orqaga yugurdi,
Hammayoqdan shudringni tozalash...
Bog‘bon ma’yus turadi
Va u barmog'ini burniga qazadi.
("Dengiz bo'yida")

Ammo agar Kozma Prutkovning "ijodkorligi" faqat parodiya bo'lsa va boshqa hech narsa bo'lmasa, u o'z davri bilan birga o'lgan bo'lar edi. Ammo u o'quvchi foydalanishida qoldi; Prutkovning asarlari bir yarim asr davomida qayta nashr etilgan. Demak, ular janrlar chegarasidan oshib ketgan! “Sankt-Peterburg yangiliklari” gazetasi felyetonchisiga bu jamoaviy obraz ijodkorlari o‘z personajining og‘ziga tanbeh qo‘yishlari bejiz emas: “Felyetonchi, maqolangizni varaqlab chiqdim... Unda meni tilga olgansiz. Bu hech narsa emas, lekin unda siz meni asossiz haqorat qilasiz!

Men parodiya yozaman deyapsizmi? Aslo!.. Men umuman parodiya yozmayman! Men hech qachon parodiya yozmaganman! Men parodiya yozaman degan fikrni qayerdan oldingiz?! Muvaffaqiyatga erishgan shoirlarning aksariyatini xayolimda tahlil qildim, xolos; bu tahlil meni sintezga olib keldi; Chunki boshqa shoirlar orasida alohida-alohida tarqoq boʻlgan isteʼdodlar menda bir butun boʻlib chiqdi!..”

Prutkovning "ijodida" 1840 va 1850 yillardagi rus she'riyatining moda motivlari chinakam jamlangan va erigan bo'lib, kulgili va o'ziga xos tarzda rasmiy romantik, ilhomlangan grafomaniak, g'ayrioddiy va'zgo'yning ajralmas qiyofasini yaratadi. "Rossiyada yakdillikni joriy etish to'g'risida" loyiha muallifi. Ammo shu bilan birga, Prutkov ba'zan tasodifan haqiqatni ochganga o'xshaydi; Uning ba'zi aforizmlari o'zining istehzoli ma'nosini yo'qotib, kundalik nutqimizga kirdi: "Baxtli bo'lishni xohlasang, baxtli bo'l", "Mutaxassis - bu gumbazga o'xshaydi: uning to'liqligi bir tomonlama". Prutkovning adabiy shaxsida juda jonli narsa bor. Shunday qilib, rus adabiyoti tarixiga Prutkovning alohida (asosan unutilgan) shoirlarning parodiyalari emas, balki uning qiyofasi abadiy kirgan.

• Parodiya nima? Kozma Prutkov nomidan yozilgan she'rlarni shunchaki parodiya deb hisoblay olamizmi? Nega adabiyot inqirozni boshidan kechirayotgan paytlarda parodik ijod gullab-yashnaydi?

Albatta, she’riyat uchun qulayroq bo‘lgan 1850-1860-yillarda adabiy taqdirlar turlicha rivojlandi; Bugun biz shon-shuhrat bilan faxrlanadigan ko'plab rus shoirlari hech qachon o'quvchilar e'tirofini topa olmadilar. Shunday qilib, taniqli adabiyot va teatr tanqidchisi Apollon Aleksandrovich Grigoryevning (1822-1864) ikkita she'ri - "Oh, hech bo'lmaganda men bilan gaplashing ..." va "Lo'li venger" - ikkinchi - musiqiy asarni qo'lga kiritgani uchun umumiy e'tiborni tortdi. - hayot mashhur romantikaga aylandi. Ularning ikkalasi ham gitara, lo'li ishtiyoqi, halokatli buzilish, sevgi obsesyoniga bag'ishlangan:

Oh, hech bo'lmaganda men bilan gaplashing
Etti simli do'st!
Ko'ngil shunday sog'inchga to'la,
Va tun juda oydin!..
("Oh, gapiring ...", 1857)

Ikkita gitara jiringlaydi,
Ular achinish bilan yig'lashdi ...
Bolalikdan unutilmas qo'shiq,
Mening eski do'stim - bu sizmisiz?
.........................................
Bu sizsiz, shov-shuvsiz,
Siz, qayg'uning yomon birikmasi
Bayaderning jo'shqinligi bilan -
Siz, venger motivi!

Chibiryak, chibiryak, chibiryashka,
Sizning ko'k ko'zlaringiz bor, azizim!
.........
U ko'proq va ko'proq azob cheksin
Ovozlar qichqiradi
Yuragingizni tezlashtirish uchun
Un bilan yorib yuboring!
("Lo'li venger", 1857)

Apollon Grigoriev “dahshatli shov-shuv” nima ekanligini bilardi; u patriarxal Zamoskvorechyeda, krepostnoy tabaqasidan chiqqan zodagonlar oilasida o'sgan (Grigoriyevning bobosi dehqon edi) va hamma narsaga - ishga ham, o'yin-kulgiga ham ruscha munosabatda bo'lgan. U daromad keltira boshlagan, doim muhtoj bo'lgan, ko'p ichgan, ikki marta qarzga botgan karerasidan voz kechdi - va aslida qarzga qamalib vafot etdi ...

Grigoryev yevropacha ma’lumotli shaxs bo‘lgani uchun tanqidiy maqolalarida milliy o‘zlik g‘oyalarini himoya qilgan. U o'z tanqidining tamoyillarini Belinskiyning "tarixiy" tanqididan yoki Dobrolyubovning "haqiqiy" tanqididan farqli o'laroq, organik, ya'ni san'at bilan tabiiy deb atadi. Zamondoshlar Grigoryevning maqolalarini o‘qib, faol muhokama qilishdi; ammo, shoir hayoti davomida uning ajoyib she'rlari faqat bir marta alohida nashr bo'lib, kichik nashrda esa atigi ellik nusxada nashr etilgan...

• Apollon Grigoryevning "Lo'li venger" asarini o'qing. She'rning qurilishida romantikaning xususiyatlarini aniqlang, uning tarkibida qanday "musiqiy" boshlanish borligini ko'rsating.

Aleksey Tolstoy

Ammo Kozma Prutkovning asosiy "ijodkorlaridan" biri bo'lgan Aleksey Konstantinovich Tolstoyning (1817-1875) adabiy tarjimai holi ancha muvaffaqiyatli bo'ldi. (Siz allaqachon boshlang'ich maktabda uning "Kichik qo'ng'iroqlarim, dasht gullarim ..." ajoyib she'rini o'qigansiz, u Tolstoyning ko'plab she'rlari singari mashhur romantikaga aylandi.)

Bolaligini onasining Chernigov viloyatidagi Kichik rus mulkida o'tkazgan keksa oiladan bo'lib, o'n yoshli Aleksey Konstantinovich buyuk Gyote bilan tanishdi. Va bu yosh Alekseyning birinchi "adabiy tanishi" emas edi. Uning amakisi Aleksey Perovskiy (taxallusi - Antoni Pogorelskiy) ajoyib romantik yozuvchi, ko'pchiligingiz o'qigan "Qora tovuq" ertaki muallifi edi. U o‘zining Peterburgdagi uyida rus adabiyotining butun gulini – Pushkin, Jukovskiy, Krilov, Gogolni to‘plagan; jiyani bu "o'lmaslar" yig'ilishiga qabul qilindi - va umrining oxirigacha u ularning suhbatlarini, mulohazalarini, mulohazalarini esladi.

Olti yoshida u allaqachon bastalashni boshlagan bo'lsa, ajablanarli emas; birinchi she'rlarini Jukovskiyning o'zi ma'qullagan. Keyinchalik Tolstoy nasr yozdi; uning «Kumush shahzoda» tarixiy romanida (1861 yilda tugatilgan) olijanob odamlar harakat qiladi, chinakam ehtiroslar hukm suradi; Bundan tashqari, Aleksey Konstantinovich u doimo amal qilgan Valter Skottning romantik tamoyillari ko'pchilik tomonidan eskirgan deb hisoblanganidan umuman xijolat tortmadi. Haqiqat eskirib qolmaydi va adabiy modani hisobga olish uning qadr-qimmatidan past edi.

1834 yilda Aleksey Konstantinovich Tashqi ishlar vazirligining Moskva arxivida suveren xizmatga kirdi, qadimgi rus qo'lyozmalarini o'rgandi; keyin u Frankfurt-Maynda rus missiyasida xizmat qilgan; nihoyat, u oliy hazratlarining o'z kabinetiga yozildi - va haqiqiy saroy a'zosi bo'ldi. Aynan sudda u o'zining bo'lajak rafiqasi Sofya Andreevna Millerni (neki Baxmetyeva) uchratdi - ular 1850/51 yil qishda balda uchrashishdi.

Tolstoyning rasmiy faoliyati muvaffaqiyatli kechdi; ichki mustaqillikni saqlab qolish va o'z tamoyillariga amal qilishni bilardi. Aynan Tolstoy ukrainaning buyuk shoiri, “Keng Dnepr nola va nola” she’ri muallifi Taras Shevchenkoni O‘rta Osiyoga surgundan va harbiy xizmatdan ozod qilishga yordam bergan; Ivan Sergeevich Turgenevning Gogol xotirasiga yozgan nekrologi uchun Spasskoye-Lutovinovodagi surgundan ozod qilinishi uchun hamma narsani qildi; Bir kuni Aleksandr II Aleksey Konstantinovichdan: "Rus adabiyotida nima bo'lyapti?" - deb so'raganida, u shunday javob berdi: "Rus adabiyoti Chernishevskiyning nohaq qoralangani uchun motam tutdi".

Shunga qaramay, 1850-yillarning o'rtalarida Rossiya uchun juda muvaffaqiyatsiz bo'lgan Qrim urushida qatnashishga muvaffaq bo'lgan Tolstoy uzoq vaqtdan beri unga og'ir bo'lgan xizmatdan ozod bo'lishga qaror qildi. Ammo faqat 1861 yilda Aleksandr II iste'foga chiqdi - va Aleksey Konstantinovich to'liq adabiy ish bilan shug'ullana oldi.

Bu vaqtga kelib, uning badiiy dunyosi allaqachon to'liq rivojlangan. Tolstoyning o‘zi ichki yaxlitligi va kamdan-kam ruhiy salomatligi bilan ajralib turganidek, uning lirik qahramoni ham yechilmaydigan shubhalar va g‘amginliklarga yot; Rossiyaning ochiqlik, beg'ubor tuyg'u ideali unga juda yaqin:

Agar sevsangiz, demak, sababsiz,
Agar siz tahdid qilsangiz, bu hazil emas,
Agar siz juda shoshqaloqlik qilsangiz,
Agar siz chopsangiz, bu juda yomon!

Agar siz bahslashsangiz, bu juda jasur,
Agar jazolasangiz, gap shu,
Agar kechirsang, butun qalbing bilan,
Agar bayram bo'lsa, unda bayram bor!

1850 yoki 1851 yillarda yozilgan bu sakkiz qatorli she’rda birorta epitet yo‘q: lirik qahramonga soyalar kerak emas, u asosiy ohanglarning aniqligiga, yorqinligiga intiladi. Xuddi shu sababga ko‘ra, Tolstoy she’rning qurilishida xilma-xillikdan qochadi; buyruqlar birligi printsipi (anafora) ketma-ket qo'llaniladi, qatordan qatorga o'tadi: "Agar ... shunday bo'lsa." Go‘yo shoir qo‘lini stolga baquvvat urib, tiniq ritmni urib yuborayotgandek...

Tolstoy hech qachon urushayotgan lagerlarga - g'arbliklar va slavyanfillarga qo'shilmagan; u jahon madaniyatining odami va shu bilan birga chuqur rus an'analarining tashuvchisi edi. Novgorod Respublikasi o'zining demokratik tuzilishi bilan unga siyosiy ideal sifatida xizmat qildi; u ichki hukumat bir paytlar axloqiy tamoyillarga amal qilgan, ammo zamonaviy dunyoda ularni yo'qotib, siyosiy manfaatlarga almashtirgan va turli guruhlar o'rtasidagi mayda kurashlarga aylantirgan deb hisoblardi. Demak, shoir hech qanday mafkuraviy “platforma”ga amal qila olmaydi. Uning lirik qahramoni ham shunday - "Ikki stan - jangchi emas, faqat tasodifiy mehmon"; u har qanday "partiyaviy" majburiyatlardan ozoddir.

Tolstoyning ko'pgina she'rlari, xuddi biz gaplashgan Grigoryevning she'rlari singari, musiqaga qo'yilgan, "haqiqiy" romanslarga aylangan va hali ham kuylangan:

Shovqinli to'pning o'rtasida tasodifan,
Dunyoning behuda tashvishida,
Men seni ko'rdim, lekin bu sir
Sizning xususiyatlaringiz qamrab olingan;

Faqat ko'zlar g'amgin qaradi,
Va ovoz juda ajoyib edi,
Uzoqdagi trubaning ovozi kabi,
Dengizning o'ynoqi kabi.
...............................................
Va afsuski, men shunday uxlab qolaman,
Va men noma'lum tushlarda uxlayman ...
Men seni sevamanmi - bilmayman
Lekin men buni yaxshi ko'rgandek tuyuladi!
("Shovqinli to'p orasida, tasodifan ...", 1851)

An'anaviy romantik motivlarni saqlab qolgan holda, Tolstoy ularni sezilmas tarzda "to'g'riladi" va ataylab soddalashtirdi. Ammo u tubsizlikka yaqinlashishdan, hal qilib bo‘lmaydigan muammolarga duch kelishdan qo‘rqqanidan emas, balki uning sog‘lom tabiati har qanday noaniqlik yoki noaniqlikdan jirkanch bo‘lgani uchun. Xuddi shu sababdan uning lirikasida ichki fojia va iztirob bilan ishqiy kinoya yetishmaydi; uning o'rnini yumor egallaydi - quvnoq odamning hayotning nomukammalligiga, orzularning imkonsizligiga erk kulgisi.

Tolstoyning eng mashhur hazil she'ri "Rossiya davlatining Gostomisldan Timashevgacha bo'lgan tarixi" janriga ega: "satira". Ammo keling, rus tarixidagi asosiy voqealarni masxara bilan ifodalagan ushbu oyatlarni o'qib chiqamiz:

Eshiting yigitlar
Bobo sizga nima deydi?
Yurtimiz boy
Unda shunchaki tartib yo'q.
.......................................
Va hamma bayroq ostida bo'ldi
Va ular: “Biz nima qilishimiz kerak?
Varangiyaliklarga yuboramiz:
Ular shohlik qilsinlar”.

Bu kulgili satrlarda asosiy narsa nima? An'anaviy rus kamchiliklarini satirik, g'azablangan, kostik qoralashmi yoki chuqur rus odamining o'ziga, sevimli tarixiga, rus illatlarining o'zgarmasligiga qarab kulishmi? Albatta, ikkinchisi; Muallif keksa hazilkashning niqobini kiyib, o‘z o‘quvchilarini jajji bolalarga o‘xshatgani ajablanarli emas! Aslida, Aleksey Tolstoy qotillik satirasini emas, balki qayg'uli va quvnoq parodiya yaratadi. U yilnoma shaklini, yilnomachi obrazini parodiya qiladi ("O't pichoqlaridan tuzilgan // Bu aqlsiz hikoya // Bu nozik, kamtar rohib // Xudoning xizmatkori Aleksey"). Ammo uning parodiyasining asosiy mavzusi boshqacha va qaysi biri haqida keyinroq aytamiz.

She'r 83 baytdan iborat bo'lib, bunday qisqa hajmda Tolstoy rus tarixining barcha asosiy, ramziy voqealari, Varangiyaliklarning chaqiruvi va Rossiyaning suvga cho'milishidan boshlab, she'rlar yozilgan 1868 yilgacha bo'lgan parodiya hikoyasini sig'dira oladi. :

Vladimir qachon qo'shildi
Otang taxtiga,
......................................
U ruhoniylarni chaqirtirdi
Afina va Konstantinopolga,
Ruhoniylar to‘da bo‘lib kelishdi
Ular xochga kelib, tutatqi tutatadilar,

O'zingizga ta'sirchan qo'shiq ayting
Va ular sumkalarini to'ldirishadi;
Yer, qanday bo'lsa ham, mo'l,
Faqat buyurtma yo'q.

Albatta, bundan keyin bir qator knyazlik kelishmovchiligi paydo bo'ladi - "Tatarlar bilib oldilar. // Ular o'ylashadi, qo'rqoq bo'lmanglar! // Ular shim kiyishdi, // Biz Rossiyaga keldik ... / / Ular baqirishadi: "Keling, o'lpon to'laymiz!" // (Hech bo'lmaganda azizlarni olib chiqing.) // Bu erda har xil axlatlar ko'p // Rusga keldi." Ammo hali ham buyurtma yo'q. Na G'arb musofirlari, na Vizantiya "ruhoniylari", na tatar-mo'g'ullar - hech kim uni o'zlari bilan olib kelmadi, hech kim doimiy rus tartibsizliklariga dosh berolmadi. Va bu erda, rus tarixining tubidan bizning "tashkilotchimiz" keladi:

Ivan Vasilich dahshatli
Uning ismi bor edi
Jiddiy bo'lgani uchun
Qattiq odam.

Qabullar shirin emas,
Ammo aql cho'loq emas;
Bu narsalarni tartibga soladi,
Nega to'pni aylantiring!

Shunday qilib, parodiya orqali Tolstoyning rus tarixining mohiyatiga o'ziga xos va juda jiddiy qarashi paydo bo'ladi. Uning kamchiliklari uning afzalliklarining davomidir; bu "tartibsizlik" uni yo'q qiladi - va afsuski, bu Rossiyaga o'zining o'ziga xosligini saqlab qolishga imkon beradi. Bunda hech qanday yaxshi narsa yo'q, lekin nima qilish kerak ... Faqat ikkita hukmdor unga "tartibni" o'rnatishga muvaffaq bo'ldi: Ivan Dahshatli va Pyotr I. Lekin nima evaziga!

Tsar Pyotr tartibni yaxshi ko'rardi
Deyarli Tsar Ivan kabi,
Va u ham shirin emas edi,
Ba'zida u mast edi.

U aytdi: "Men sizga achinaman,
Siz butunlay halok bo'lasiz;
Lekin menda tayoq bor
Men esa barchangizning otasiman!”

Tolstoy Pyotrni qoralamaydi (“...Men Pyotrni ayblamayman: // Kasal qoringa ber // Ravonga yaxshi”), lekin uning haddan tashqari qattiqqo‘lligini qabul qilmaydi. Parodiyaning engil qobig'i tobora chuqurroq mazmunga botiriladi va hazil orqali qayg'u paydo bo'ladi. Ha, Rossiya kasal, ammo davolanish bundan ham yomonroq bo'lishi mumkin va "shifo" ning natijasi hali ham qisqa muddatli: "... Garchi u juda kuchli bo'lsa-da // Bu erda, ehtimol, ziyofat bo'lgan, // Ammo baribir kuchli // Tartib bo'ldi // Ammo qabrni uyqu bosib ketdi // Pyotr hayotining eng go'zal chog'ida, // Mana, yer mo'l, // Yana tartib yo'q."

Satira janri o‘z o‘rnini parodiya janriga bo‘shatib berdi, parodiya esa sezilmay, kulgili shaklda yozilgan bo‘lsa-da, falsafiy she’rga aylandi. Ammo parodiya ijobiy mazmunsiz, idealsiz qila olsa, falsafiy she’r hech qachon bunday qila olmaydi. Bu shuni anglatadiki, Tolstoyning savolga javobi bir joyda yashirin bo'lishi kerak: rus tarixini ko'p asrlik kasallikdan nima davolay oladi? Varangiyaliklar emas, Vizantiya emas, "tayoq" emas - lekin nima bo'ladi? Ehtimol, aniq savolga yashirin javob ushbu baytlarda mavjud:

Buning sababi nimada?
Va yovuzlikning ildizi qaerda,
Ketrinning o'zi
Men buni tushunolmadim.

“Xonim, sizning huzuringizda bu ajoyib
Buyurtma gullaydi, -
Ular unga xushmuomalalik bilan yozishdi
Volter va Diderot, -

Odamlarga kerak bo'lgan narsa
Siz kimning onasisiz
Aksincha erkinlik bering
Tez orada bizga erkinlik bering."

Ammo Ketrin erkinlikdan qo'rqadi, bu esa odamlarga o'zini davolashga imkon beradi: "...Va darhol ukrainlarni erga yopishtirishdi."

She'r Tolstoyning zamondoshi, "tartibni" qat'iy tarafdori bo'lgan ichki ishlar vaziri Timashev haqidagi baytlar bilan tugaydi. Rossiyada tartib hali ham o'rnatilgan - tayoq bilan; Uni oldinda nima kutayotganini taxmin qilish qiyin emas.

• Satira va hazil o'rtasidagi farq nima? Nega parodiya janri Aleksey Konstantinovich Tolstoyga shunchalik yaqin edi? Nima uchun u rus tarixining taqdiri haqidagi falsafiy she'r uchun parodiya shaklini tanladi deb o'ylaysiz?

1870-1880 yillar shoirlari

Siz allaqachon bilasizki, 19-asrning ikkinchi yarmi, 1850-yillarning o'rtalaridan 1880-yillarning boshlarigacha, davr Nekrasovning ovozida gapirgan Nekrasov belgisi ostida o'tdi. Darslikning keyingi bobida Nekrasovning badiiy olami bilan batafsil tanishasiz, uning she’r va she’rlarini tahlil qilishni o‘rganasiz. Bir oz nariroqda, uning jamoat soyasida yana ikkita buyuk liriklar Fyodor Tyutchev va Afanasy Fet bor edi. Darslikda ularga alohida boblar ham bag'ishlangan. Bu orada 1850-yillardan to‘g‘ridan-to‘g‘ri 1870-1880 yillarga o‘tamiz, Nekrasovdan keyin rus she’riyati bilan nima sodir bo‘lganini ko‘raylik.

Va u bilan deyarli bir xil narsa Pushkindan keyin, Lermontovdan keyin, har qanday katta hajmli yozuvchi ketganidan keyin sodir bo'ldi. Rus she'riyati yana adashib qoldi, qaysi yo'ldan borishni bilmas edi. Ayrim liriklar ijtimoiy, fuqarolik motivlarini rivojlantirdilar. Masalan, Semyon Yakovlevich Nadson (1862-1887). Vladimir Benediktov romantik lirikaning badiiy tamoyillarini haddan tashqari oshirganidek, Nadson Nekrasov modelining fuqarolik lirikasining pafosi va uslubini haddan tashqari ixcham qildi:

Do'stim, ukam, charchagan, azob chekayotgan ukam,
Kim bo'lsangiz ham, ko'nglingizni yo'qotmang.
Yolg'onlik va yovuzlik hukmronlik qilsin
Yer yuzini ko'z yoshlari bilan yuvdi,
Muqaddas ideal buzilib, tahqirlansin
Va begunoh qon oqadi, -
Ishoning: vaqt keladi va Baal halok bo'ladi,
Va sevgi yerga qaytadi!..

Nadsonning she'rlari 1880-yillarda ajoyib mashhurlikka erishdi - deyarli 1830-yillardagi Benediktov she'rlari kabi. Pleshcheev unga g'amxo'rlik qildi; Nadsonning birinchi marta 1885 yilda nashr etilgan she'rlar to'plami besh marta nashr etilgan; Fanlar akademiyasi unga Pushkin mukofotini berdi. Uni azob-uqubat va fuqarolik melankoliyasi shoiri deb atashgan. Va atigi yigirma besh yil yashab, Nadson iste'mol tufayli vafot etganida, ko'plab talabalar uning tobutini qabristongacha kuzatib borishdi ...

Ammo bir necha yil o'tdi - va Nadsonning shon-sharafi so'na boshladi. To‘satdan uning o‘ta ma’naviyatli, o‘ta to‘g‘ridan-to‘g‘ri, obrazlarida hajm va chuqurlik yetishmasligi, ko‘p she’rlari shunchaki taqlid ekani ma’lum bo‘ldi.

Nega shoir hayotligida bu sezilmadi?

Ba’zan adabiyotda shunday bo‘ladi: yozuvchi o‘z davrining og‘riqli nuqtasini urgandek, zamondoshlari aynan hozir nimalar haqida o‘ylayotgani haqida gapiradi. Ular esa uning she’riy, adabiy so‘ziga chin yurakdan javob beradilar. Rezonans effekti paydo bo'ladi, ishning ovozi ko'p marta kuchayadi. Bu so‘z naqadar badiiy, o‘ziga xosligi, degan savol esa fonga o‘tib ketadi. Vaqt o'tib, jamiyat oldida boshqa muammolar paydo bo'lganda, barcha yashirin badiiy kamchiliklar, ijodiy "kamchiliklar" ochiladi.

Bu qisman 1870-1880-yillarning yana bir mashhur shoiri - Aleksey Nikolaevich Apuxtinga (1840-1893) tegishli. Nadsondan farqli o'laroq, u byurokratik emas, balki yaxshi tug'ilgan zodagonlar oilasidan chiqqan. Uning bolaligi ota-onasining mulkida xotirjam o'tdi; u Sankt-Peterburgdagi elit huquq maktabida tahsil olgan. Va u Nekrasovning ijtimoiy, fuqarolik an'analarini emas, balki Maykov o'z davrida belgilab bergan rus she'riyatining rivojlanish yo'nalishini davom ettirdi.

Apuxtin she'riyatga moyillikdan xoli, jamoat xizmatidan xoli, go'yo distillangan sof san'at sifatida qaragan. U o'zini shunga yarasha tutdi - u "professional" adabiy jarayonda qatnashishdan qochdi, u o'n yil davomida jurnallar ko'rinishidan g'oyib bo'lishi mumkin, keyin yana nashr eta boshlaydi. O'quvchilar va ayniqsa, ayol kitobxonlar hali ham Apuxtinni qadrlashdi; uning muloyim, buzilgan intonatsiyasi, uning poetikasining romantikaning janr qonunlari bilan ichki qarindoshligi - bularning barchasi o'quvchi qalbida javob topdi:

Aqlsiz tunlar, uyqusiz tunlar,
Nutqlar bir-biriga mos kelmaydi, ko'zlar charchagan ...
Oxirgi olov bilan yoritilgan tunlar,
O'lik kuz gullari kechikdi!
Vaqt shafqatsiz qo'l bo'lsa ham
Bu menga senda nima yolg'on ekanligini ko'rsatdi,
Shunday bo'lsa-da, men sizga ochko'z xotira bilan uchaman,
O'tmishda men imkonsiz javob izlayapman ...

Va keyin, bir muncha vaqt o'tgach, Apuxtinning so'zlari zerikarli va xiraroq eshitila boshladi; Uning haddan tashqari sentimentalligi va haqiqiy chuqurlikning yo'qligi o'zini namoyon qila boshladi. Nadson va Apuxtin o'rnini keyingi adabiy avlodga mansub yangi "moda" shoirlar - Konstantin Fofanov, Mirra Loxvitskaya egalladi. Ular buni oldilar - keyin, o'z navbatida, tayyor adabiy rolni boshqa "ijrochilar" ga topshirishdi.

Konstantin Sluchevskiy qo'shiq matni

Lekin 1880-1890-yillarda ham rus she’riyatida chinakam buyuk iste’dodlar bor ediki, ular nafaqat davr bilan jaranglabgina qolmay, balki uni ortda qoldirgan, kelajak uchun mehnat qilgan. Ulardan biri murakkab lirik Konstantin Konstantinovich Sluchevskiydir (1837-1904).

U Pushkin vafot etgan yili yirik amaldor oilasida tug‘ilgan (otasi senator 1848 yilgi vabo epidemiyasi paytida vafot etgan, onasi Varshava Aleksandr-Mariinskiy nomidagi qizlar institutining rahbari bo‘lgan). Sluchevskiy Birinchi kadet korpusida tahsil olgan va hatto bitiruvchilarning Oltin kitobiga kiritilgan; keyin u ajoyib xizmat qildi ...

Uning atrofidagilar Sluchevskiyni doimo mustahkam shaxs deb bilishardi; uning zodagonlarga xos bo‘lgan o‘zini tuta bilishi va qattiq tarbiyasi atrofdagilarni yo‘ldan ozdirardi. Chunki uning she’rlarida ikkilik saltanati sifatida ishqiy hayot tuyg‘usi bilan bog‘liq bo‘lgan mutlaqo boshqacha, darz ketgan va dramatik ichki dunyo ochib berilgan:

Men hech qachon yolg'iz hech qaerga bormayman
Ikkimiz odamlar orasida yashaymiz:
Birinchisi men, tashqi ko'rinishim,
Ikkinchisi esa mening orzularim...

Ammo hozircha Sluchevskiyning atrofidagilardan deyarli hech kim bu she'rlarni o'qimagan, ular uchinchi darajali nashrlarda nashr etilgan. Ammo 1860 yilda Sovremennik yilni Sluchevskiyning lirik she'rlari tanlovi bilan ochdi, keyin uning she'riy tsikli "Otechestvennye zapiski" da paydo bo'ldi. G'ayratli tanqidchi va shoir Apollon Grigoryev yangi shoirni daho deb e'lon qildi, Ivan Turgenev (keyinchalik u Sluchevskiy bilan janjallashib, unga Voroshilov nomi bilan "Tutun" romanida parodiya qiladi) rozi bo'ldi: "Ha, ota, bu kelajak buyuk. yozuvchi."

Tan olish ilhomlantirdi, ammo Sluchevskiy o'sha yillardagi shafqatsiz adabiy kurashning garoviga aylandi. Bitta "lagerga" qabul qilingan, u darhol boshqasiga rad etilgan. "Sovremennik" tahririyatining radikal qanoti Nekrasovning o'zi yosh lirikka hamdardlik bildirganiga qaramay, shoirni jurnaldan chiqarib yuborishga qaror qildi. Boshqa inqilobiy-demokratik nashrlarning sahifalarida Sluchevskiyga masxara yog'di, u retrograd, g'oyalarsiz odam sifatida tasvirlangan.

Natija kutilganidan ham oshib ketdi: olijanob sharaf va qadr-qimmatning "nozamonaviy" toifalari haqida fikr yuritar ekan, Sluchevskiy ofitser va aristokratga felyeton qahramoni bo'lish yaramaydi, deb hisobladi. Va - u Rossiyani tark etish uchun iste'foga chiqdi. U bir necha yil Parij universitetida – Sorbonnada, Berlin universitetida, Leyptsig universitetida tabiiy fanlar va matematika fanlarini o‘rgandi. Va Geydelbergda u falsafa doktori bo'ldi.

Oxir-oqibat, 1866 yilda u Rossiyaga qaytib keldi va karerasini yangidan boshladi - allaqachon fuqarolik yo'lida. U qirollik oilasining yaqin hamkorlaridan biriga aylandi va kameral bo'ldi. Ammo u adabiy faoliyatining eng boshida boshiga tushgan zarbadan aslo o‘zini tuta olmadi. Shuning uchun u o'zining she'riy tarjimai holini aniq adabiy bo'lmagan, havaskor va professional muhitda ishtirok etmagan sifatida qurdi. (Bunda u Apuxtinga yaqin edi.)

Sluchevskiy tomonidan 1860-1870 yillarda yozilgan va nashr etilmagan she'rlar orasida biz deyarli hech qanday "dasturiy" va'zgo'y she'rlarni uchratmaymiz. Ularning badiiy tuzilishi aniq notekis va uslublari aniq heterojendir. Sluchevskiy rus she'riyatida birinchilardan bo'lib nafaqat kundalik, kundalik nutq, balki klerikal iboralarni qo'llagan: "Yorqin hodisalarning umumiyligiga ko'ra ...", "Tong juda yaxshi isindi ...". U noaniq undoshlar va qo'shilmagan qofiyalarning maxsus poetikasini ishlab chiqdi:

Men dafnimni ko'rdim.
Baland shamlar yonib turardi
Uyqusimon deakon tanbeh berdi,
Hirqiroq qo‘shiqchilar esa qo‘shiq aytishdi.
................................................
G'amgin opa-singillar
(Tabiat biz uchun qanday tushunarsiz!)
Quvonchli uchrashuvda yig'ladi
Daromadning to'rtdan bir qismi bilan.
................................................
Laylar eshik oldida ibodat qilishardi,
Yo'qotilgan joy bilan xayrlashish
Oshxonada esa ortiqcha ovqatlanadigan oshpaz bor
Men ko'tarilgan xamir bilan ovora edim ...

Bu ilk she'rlar Geynrix Geynning achchiq ijtimoiy lirikasi ta'sirini aniq ko'rsatadi; 19-asrning ikkinchi yarmidagi ko'pgina rus liriklari singari, Sluchevskiy ham ushbu "so'nggi romantikaning" kuchli energiya maydoniga tushib qoldi. Ammo bu erda yana bir narsa allaqachon seziladi: Sluchevskiyning o'ziga xos g'oyasi bor, uning timsoli uyg'un, mukammal she'riy shaklni emas, balki qo'pol, "tugallanmagan" she'rni, qo'shilmagan, qandaydir "qoqiluvchi" qofiyani talab qiladi.

Bu tarqoqlik, fojiali tarqoqlik haqidagi fikr inson hayoti, uning makonida qalblar, fikrlar, qalblar misradagi juftlanmagan qofiyalar kabi zaif va zerikarli aks sado beradi.

Ehtimol, eng xarakterli va ayni paytda eng ifodali she'ri Sluchevskiyning "Chaqmoq oqimga tushdi ...". U uchrashishning mumkin emasligi, azob-uqubatlarning muqarrarligi, sevgining mumkin emasligi haqida aniq gapiradi: “Oyga chaqmoq tushdi. // Suv qizib ketmadi. // Va oqim tubiga teshildi, / / Soylarning shitirlashi orqali u eshitmaydi ...<...>Boshqa yo'l yo'q edi: // Va men kechiraman va siz kechirasiz." Sluchevskiyning she'rlarida tungi shamol kabi g'amgin qabriston motivi doimiy ravishda paydo bo'lishi bejiz emas; ikkinchi, yashirin reja bejiz emas. uning ijtimoiy eskizlari orqali yuzaga chiqadi.Reja mistikdir.

Sluchevskiy doimiy ravishda dunyoga kirgan Mefistofel haqida, yovuzlik iblisi haqida yozadi, uning qo'shaloq, noaniq tasviri bu erda doimo yonib turadi. Bunday dunyoqarash o'sha paytda birgina Sluchevskiyga xos emas edi; Uning lirik qahramoni Dostoevskiyning "er osti" qahramonlariga o'xshab ketishi bejiz emas. Shunchaki, Sluchevskiy 19-asr oxirida rus lirikasida va umuman rus madaniyatida ko'p narsani belgilab beradigan munosabatni birinchilardan bo'lib o'z she'rlarida tushungan va qamrab olgan. Keyinchalik bu munosabat fransuzcha so'zdan kelib chiqqan holda tanazzul, ongning og'riqli inqirozi degan ma'noni anglatuvchi dekadens deb ataladi. Shoir bu ko‘ngilsizlikdan tuzalishni istaydi – va hech narsadan shifo topa olmaydi: na ijtimoiy hayotda, na abadiy hayot haqida o‘ylashda.

• Murakkablikni oshiradigan vazifa. Sluchevskiyning she'rini o'qing: "Dalada charchadim, qattiq uxlab qolaman, // Bir marta qishloqda ovqat uchun. // Men ochiq derazadan ko'raman // Va bizning bog'imiz va bir parcha brokar / / Ajoyib tun... Havo yorug'... // Sukunat qanday jim!Uxlab qolaman, sevaman // Xudoning butun dunyosi... Lekin ilmoqlar qichqirdi! // Yoki men o'zimni inkor qildimmi? ?” Nega shoir ketma-ket vergul bilan ajratilgan holda keng tarqalgan xalq iboralarini (“Odam uxlayman”, “Qishloqqa bo‘lsa-da”) va umumiy she’riy, ulug‘vor lug‘atni (“...bir parcha brokar”) qo‘llashini tushuntiring. // Ajoyib tun...”)? Sluchevskiyning she'rida bu tasvir qaerdan kelganini bilasizmi: "looper baqirdi! // Yoki men o'zimni inkor qildimmi?"? Agar yo'q bo'lsa, havoriy Butrusning Masihni inkor etishi haqida hikoya qiluvchi to'rtta Injilning oxirgi boblarini o'qishga harakat qiling. Endi shoirning oxirgi satrlarda ifodalangan fikrini qanday tushunganingizni tuzing.

Asr oxiridagi rus she'riyati va 1860-1880 yillardagi frantsuz lirikasi

Charlz Bodler. Pol Verlen. Artur Rimbaud

Aytganimizdek, 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi rus adabiyoti G'arb adabiyotining tirishqoq o'quvchisi edi. U tezda o'zining "ustoz"iga yetib oldi, nemis va ingliz romantiklari, keyin frantsuz tabiatshunoslari bilan tahsil oldi. Va oxir-oqibat, u jahon madaniyatining umumiy yo'nalishini "qo'lga oldi" va madaniy jarayonning teng huquqli ishtirokchisiga aylandi.

Bu rus yozuvchilari boshqalarning tajribasini o'zlashtirishni butunlay to'xtatganligini anglatmaydi (faqat ahmoqgina foydali saboqlarni rad etadi); lekin bu ular ichki mustaqillikka erishganliklarini, yevropalik birodarlari bilan parallel ravishda harakat qilishni o'rganganliklarini anglatadi. Shuning uchun ikkinchi rus she'riyatida ko'p narsa sodir bo'ldi 19-asrning yarmi asr, go'yo Evropa she'riyatida, ayniqsa frantsuz she'riyatida bir vaqtning o'zida sodir bo'layotgan voqealar bilan qofiyalangandek. Bu erda biz ta'sir haqida emas, balki tasodifiy bo'lmagan o'xshashlik haqida gapiramiz. Yoki tarixchi va adabiyotshunoslar aytganidek, tipologiya haqida.

Bilasizmi, Nekrasovdan keyin eng yaxshi rus liriklari ishqiy motiflarga qaytishdi, ularning ijodida tushkunlik, tushkunlik kayfiyati paydo bo'lgan ikkilik, ruhning zaifligi. Xuddi shu motivlarni 1860-1880 yillardagi frantsuz she'riyatida osongina topish mumkin.

1848 yildagi inqilobiy voqealarda bevosita ishtirok etgan so‘lchi, isyonchi, taniqli lirik Sharl Bodler (1821-1867) 1857 yilda “Yovuzlik gullari” she’rlar to‘plamini nashr ettirdi. (To‘plam yangilanib, bir necha bor qayta nashr etilgan.) Bu kitobda to‘plangan she’rlar shunchaki mayda burjua (umumiy) odob-axloqiga qarshi chiqmadi; Bodlerning lirik qahramoni nasroniy tsivilizatsiyasining asoslarida haddan tashqari, deyarli tasavvufiy umidsizlikni boshdan kechirdi va o'zining nihoyatda nomutanosib tuyg'ularini mukammal, klassik shaklda kiyintirdi.

Ayting-chi, siz qayerdansiz, Go'zallik?
Sizning ko'zlaringiz jannatning jozibasimi yoki do'zax mahsulimi?
Siz, sharob kabi, yopishgan lablarni mast qilasiz,
Siz quvonch va intriga ekishdan bir xil darajada xursandsiz.
Ko'zlaringda tong otishi va quyosh botishi,
Bo'ronli oqshomdek hidni oqizasiz;
Yoshlik qahramon bo'ldi, ulug' tuproqqa aylandi,
Sehrli urna bilan lablaringda mast.

Bodler o'zining romantik o'tmishdoshlari singari estetika va axloqni buzadi va namoyishkorona, bo'ysunadi; - deb xitob qiladi u Go'zallikka yuzlanib: "Siz mag'rur tabassum bilan murdalar ustidan yurasiz, // Dahshat olmoslari ularning shafqatsiz yorqinligini oqadi ..." Bu uni qo'rqitmaydi; Qo'rqinchli narsa o'z-o'zidan etarli bo'lgan Go'zallik emas, balki u keladigan dunyo. Va shuning uchun u uning falokatini dunyoviy umidsizlikdan chiqishning dahshatli yo'li sifatida qabul qiladi:

Siz Xudomisiz yoki Shaytonmisiz? Siz farishtamisiz yoki sirenmisiz?
Bu haqiqatan ham muhimmi: faqat siz, Qirolicha Go'zallik,
Siz dunyoni og'riqli asirlikdan ozod qilasiz,
tutatqi, tovushlar va ranglar yuborish!
(“Go‘zallikka madhiya.” Trans. Ellis)

Bodler uchun axloqsizlik badiiy tamoyilga aylandi. Ammo uning she'rlarini diqqat bilan o'qib chiqsangiz - yorqin, xavfli, haqiqatan ham botqoq gullariga o'xshash bo'lsa, unda bu aniq bo'ladi: ular nafaqat zaharni, balki antidotni ham o'z ichiga oladi; Bodler qo‘shiqchi bo‘lgan o‘sha dahshat shoirning iztiroblari bilan yengib o‘tadi, o‘zi qabul qilgan dunyo dardi bilan qutqariladi. Shunga qaramay, "Yovuzlik gullari" Parij sudida sudga tortildi; shoir jamoat axloqini haqorat qilishda ayblanib, “Yovuzlik gullari” kitobidan ba’zi she’rlarni “olib tashlashga” hukm qilindi. Hakamlar satrlarning yashirin tovushini tinglashga majbur emas edilar, ular o'z qarorlarini so'zlarning she'riy ma'nosiga emas, balki to'g'ridan-to'g'ri, kundalik ma'nosiga qarab qabul qilishdi.

Bodler 1870-yillarda Rossiyada tarjima qilina boshladi. Bundan tashqari, kashshoflar Vasiliy Kurochkin va Dmitriy Minaev kabi xalqchi shoirlar edi. Ularning o'ziga xos uslublari, biroz rustik, Bodler poetikasidan, uning murakkab metaforik o'yinlaridan va o'simtalar bilan yonayotgan pafosidan juda uzoq edi. Parij sudyalari singari ular tashqi, Bodlerning isyonkor mavzulariga e'tibor berishdi - faqat ijobiy belgi bilan. Va faqat keyingi avlodlarning rus liriklari Bodlerning sirini ochishga muvaffaq bo'lishdi, uning she'rlarida XX asrning keng ko'lamli va fojiali tasvirlarining xabarchisini his qilishdi: "Qirolicha Toskaning qora bayrog'i kabi // Uning ustidan g'alaba qozonadi. tushkun qosh” (“Taloq.” Trans. Vyach.I. Ivanov).

"Vaqtda" Bodlerdan keyingi avlodga mansub yana bir frantsuz lirikasi Pol Verlen (1844-1896) tarjima qila boshladi. Uning qayg'uli she'rlarida biz tanish narsani his qildik, inson qalbining muqarrar ikkiligi g'oyasi, dunyoni qamrab olgan umidsizlikning ohangdorligi, yurak kuchining pasayishi - biz bularning barchasini Nadson, Apuxtin va Sluchevskiyda uchratdik. :

Kuz nolasi -
uzoq davom etayotgan jiringlash
O'lim qo'ng'irog'i -
Yuragi kasal
Ipga o'xshaydi
Bezovta...
(“Kuz qo‘shig‘i”. N. Minskiy tarjimasi)

Ammo Verlen she'riyatidagi bu motivlarning barchasi yaltirab turgan, ramziy subtekstga ega. U nafaqat o'zining "taloq" va ko'klarini o'quvchi bilan baham ko'rmaydi; u butun koinotning "mo'l-ko'l" qilayotganini, koinotning ijodiy kuchlari qurib borayotganini, og'riqli, asabiy noaniqlik vaqti kelayotganini, insoniyat yangi davr ostonasida ekanligini, undan keyin esa to'liq noaniqlik borligini his qiladi. . Va bu subtekstni faqat 20-asr boshidagi tarjimonlar ochib beradi.

Ammo 19-asr oxirida rus tilidagi tarjimalari bilan eng kam "omadli" Artur Rimbaud (1854-1891) edi, "Mast kema" (1871) ajoyib fojiali, halokatli va ulug'vor she'rining muallifi. Aynan shu she'rda birinchi marta XX asr she'riyatining barcha asosiy "kuch chiziqlari" aniqlandi, romantik lirikaning an'anaviy motivlari va to'qnashuvlari global tarixiy bashoratlar bilan bog'liq bo'lgan tubdan boshqa registrga tarjima qilindi. Kelajakdagi universal g'alayonlar:

Meni boshqarganlar muammoga duch kelishdi:
Hind otishmalari ularni nishon sifatida tanladi,
Ba'zan, men kabi, yelkanlarga ehtiyoj sezmasdan,
U daryo oqimiga bo'ysunib ketdi.

Sukunat meni tushungan narsadan keyin,
Ekipaj endi mavjud emasligi,
Men, gollandiyalik, ipak va don yuki ostida
U bo'ronning shamolidan okeanga uloqtirildi.

Zo'rg'a paydo bo'lgan sayyora tezligi bilan,
Endi tubsizlikdan yuqoriga ko'tarilib, pastga sho'ng'iymiz,
Men yarim oroldan o'tib ketayotgan edim
O'zgaruvchan bo'ronlar spirallari bo'ylab.
............................................................
Agar men hali ham Yevropa suvlariga kirsam,
Axir ular menga oddiy ko'lmak kabi ko'rinadi, -
Men qog‘oz qayiqman, sen men bilan til topishmaysan
G‘am-g‘ussaga to‘la o‘g‘il, egnida turgan.

Shafoat qiling, ey to'lqinlar! Menga ko'p dengizlarda
Tashrif buyurgan odamga - bulutlarda uchayotgan menga -
Havaskor yaxtalar bayroqlari orqali suzib o'tish o'rinlimi?
Yoki suzuvchi qamoqxonalarning dahshatli nigohi ostidami?
(D. Brodskiy tomonidan tarjima qilingan)

Biroq, Artur Rimbaud Rossiyada ancha keyinroq tarjima qilina boshladi; Frantsiyada 19-asr oxiri shoiri bo'lib, Rossiyada 20-asr shoiri bo'lib chiqdi. Ammo bu 1880-1890 yillardagi rus liriklari bir xil muammolar haqida o'ylamagan va tarix bergan yo'nalishda harakat qilmagan degani emas.

• M.Yuning she'rini eslang. Lermontov "Yolg'iz yelkan oqaradi". Ushbu she'rning tasvirlarini A. Rimbaudning "Mast kema" tasvirlari bilan solishtiring. Qanday o'xshashliklar bor, qanday asosiy farqlar bor?

Vladimir Solovyov she'riyati va rus she'riyatida yangi davrning boshlanishi

XX asrning badiiy kashfiyoti va falsafiy g'oyalarini bashorat qilgan aynan shunday shoir Vladimir Sergeevich Solovyov (1853-1900) edi. Moskva universitetining tarix va falsafa fakulteti bitiruvchisi va Moskva diniy akademiyasining ko'ngilli talabasi bo'lgan Solovyov Sofiya haqidagi qadimiy mistik risolalarni o'rganishga kirishdi. Ya'ni, dunyoning ruhi haqida, Xudoning donoligi haqida, abadiy ayollik timsoli haqida. Ko'pgina romantiklar singari, Solovyov ham bu sirli kuch uning hayotiga bevosita ta'sir qilganiga ishongan va shuning uchun Sofiya bilan sirli uchrashuvga intilgan.

1875 yilda Vladimir Sergeevich Londonga bordi; rasmiy sabab Britaniya muzeyi kutubxonasidagi ish, haqiqiy sabab Sofiya bilan uchrashuv izlash edi. Solovyov daftarlarni g'alati yozuvlar bilan to'ldiradi, bu erda tushunarsiz belgilar orasida ko'pincha tanish ism topiladi: Sofi, Sofiya. Va - to'satdan Londonni Parij orqali Misrga tark etadi. Uni Qohiraga chaqirgan ma'lum bir "ovozi" bor edi. Keyinchalik u "Uch sana" she'rida yozganidek: "Misrda bo'l!" - ichkaridan ovoz eshitildi, // Parijga - va bug' meni janubga olib boradi. She'riy iboraning sof Solovyovga o'xshash qurilishi xarakterlidir: oraliq holat, shubhalar haqida hech qanday so'z aytilmaydi. Qaror darhol qabul qilinadi. Solovyovning tabiati shunday edi.

Xuddi shu sababdan u ramzlardan foydalanishga juda moyil edi (darvoqe, ushbu adabiy tushunchaning ta'rifini eslang, lug'atga qarang). Axir, ramz haqiqatni o'zgartirishga, qarash burchagini o'zgartirishga bog'liq emas. U har doim ma'noda sirli, lekin har doim shaklda aniqlanadi. Shunday qilib, Solovyovning 1875 yilda Misrga sayohati bilan bog'liq bo'lgan "Mening malikam..." she'rida abadiyat ranglari, abadiy ranglar ustunlik qiladi: "Mening malikamning baland saroyi bor, // Etti ustun oltin, / / Malikamning yetti qirrali toji bor, // Unda behisob qimmatbaho toshlar bor. // Malikaning yam-yashil bog‘ida esa // Atirgullar va nilufarlarning go‘zalligi gullagan, // Shaffof to‘lqinda kumushsimon oqim // Tutgan. jingalak va qoshlarning aksi ...".

"Malikaning" bog'i har doim yashil bo'lib, yilning istalgan vaqtida so'nmaydi; atirgullar doimo qizil, zambaklar oq, oqim kumush. Va qanchalik doimiy bo'lsa, bu ramziy ranglar qanchalik "ishonchli" bo'lsa, shunchalik dramatik eshitiladi. asosiy mavzu she'rlar. Bu mavzu esa shoir qalbining o‘zgaruvchanligi, Samoviy mahbubi chehrasining o‘zgaruvchanligidir.

Misrda Solovyov shokka tushdi. U sahroda muzli tunni o'tkazdi va Sofiya paydo bo'lishini kutdi, unga ichki ovoz aytildi, ammo sirli uchrashuv bo'lmadi, yosh mistikni mahalliy ko'chmanchilar deyarli kaltaklashdi. Boshqa shoir sodir bo'lgan voqeani fojiali tarzda sezgan bo'lardi, ammo Solovyov uchun bularning barchasi, aksincha, kulgiga sabab bo'ldi. (U o‘z ma’ruzalaridan birida odamni “kulib turuvchi hayvon” deb ta’riflagani bejiz emas.) Umuman olganda, u ham o‘zining sevimli lirikasi Aleksey Tolstoy singari ko‘pincha hazil-mutoyiba she’rlar yozardi.

Kulgi Solovyov uchun haddan tashqari tasavvufga qarshi qandaydir davo edi; o‘zining lirik qahramoni, Hoji, tasavvuf siymosini ataylab o‘ynab, uni hajviy vaziyatlarga qo‘ygan. Avtoepitafigacha: "Vladimir Solovyov // Bu joyda yotadi. // Avval faylasuf bo'lgan, // Endi u skeletga aylandi ..." (1892).

Ammo xuddi shunday tushunarsiz osonlik bilan Solovyov masxara qilishdan, umidsizlikdan - tantanali intonatsiyaga, mistik tasvir bilan sehrga qaytdi. Solovyovning "Ex oriente lux" (1890) she'rlarida, ehtimol, Rossiyadan qadimgi Fors shohi Kserksning jangovarligi va Masihning qurbonligi o'rtasida tanlov qilish qattiq so'ralgan:

Ey rus! katta intiqlik bilan
Siz mag'rur fikr bilan bandsiz;
Siz qanday Sharq bo'lishni xohlaysiz?
Kserksning sharqimi yoki Masihmi?

1890-yillarda ko'rinmas Sofiyaning jozibali ko'zlari yana Solovyovga porladi. Bu safar nur Sharqdan emas, G‘arbdan emas, Shimoldan keldi. 1894 yilning qishida Finlyandiyaga ishlash uchun ketgan Solovyov kutilmaganda hamma narsada - Fin qoyalarida, qarag'ay daraxtlarida, ko'lda Sofiyaning yashirin borligini his qildi ... o'zi global falokatning dahshatli yaqinligi, Dajjolning paydo bo'lishi haqida. "Pan-mongolizm" she'ri uning qayg'uli tarixiy kuzatishlarining to'plamiga aylandi:

Panmongolizm! Garchi bu so'z vahshiy bo'lsa ham,
Lekin bu mening quloqlarimga yoqadi,
Go'yo buyuklikning xabarchisi
Xudoning taqdiri to'la.

...Xudo jazosining qurollari
Zaxira hali tugamagan.
Yangi zarbalar tayyorlanmoqda
Uyg'ongan qabilalar to'dasi.

Panmongolizm - Solovyovning tushunishida - Osiyo xalqlarini Evropa "irqi" bilan dushmanlik uchun birlashtirish; Vladimir Sergeevich 20-asrda asosiy tarixiy kuch "sariq irq" ning birlashgan jangovar vakillari bo'lishiga amin edi: "Malay suvlaridan Oltoygacha // Sharqiy orollarning rahbarlari // Qulagan Xitoy devorlarida // Ularning o'nlab polklarini to'pladilar."

Bu motivlar o'z asarlarida Solovyovning eng yaqin adabiy merosxo'rlari, o'zlarini rus simvolistlari deb ataydigan keyingi avlod shoirlari tomonidan ishlab chiqiladi - siz ularning ijodi bilan keyingi, 11-sinfda ham tanishasiz.

• 19-asr oxiridagi rus shoirlariga qanday tafakkurlar xos? Ularning asr boshidagi romantiklari bilan qanday o'xshashliklari bor?

1. Blok A.A. Apollon Grigoryevning taqdiri // Aka. To'plam s.: 8 jildda M.-L., 1962 yil.
2. Gippius V.V. Pushkindan Blokgacha. M., 1966 yil.
3. Grigoryev A.A. Xotiralar. M., 1980 yil.
4. Egorov B.F. Apollon Grigoryev. M., 2000 ("Ajoyib odamlarning hayoti" seriyasi).
5. Korovin V.I. Shoirning olijanob qalbi va sof ovozi // Pleshcheev A.N. She'rlar. Proza. M., 1988 yil.
6. Nolman M.L. Charlz Bodler. Taqdir. Estetika. Uslub. M., 1979 yil.
7. Novikov Vl. Prutkovning badiiy dunyosi // Kozma Prutkovning asarlari. M., 1986 yil.
8. Fedorov A.V. K.K.ning poetik ijodi. Sluchevskiy // Sluchevskiy K.K. She'rlar va she'rlar. M.-L., 1962 yil.
9. Yampolskiy I.G. O'rta asrlar: 1840-1870 yillar rus she'riyatining ocherklari. L., 1974 yil.

Taqdimotni rasmlar, dizayn va slaydlar bilan ko'rish uchun, uning faylini yuklab oling va uni PowerPoint-da oching kompyuteringizda.
Taqdimot slaydlari matni: ruslar 19-asr shoirlari asr N.A.Nekrasov, F.I.Tyutchev, A.A.Fet.Rus sheʼriyatining hissiy boyligi. Muallif Nadejda Nikolaevna Serova, rus tili va adabiyoti o'qituvchisi Darsning maqsadi 19-asr rus shoirlarining Vatan va ona tabiat obrazini yaratishdagi mahoratini ko'rsatish, she'rni tahlil qilish mahoratini rivojlantirish ustida ishlashni davom ettirishdir. . Nikolay Alekseevich Nekrasov 1821 yilda tug'ilgan. Bolalik yillari Yaroslavl guberniyasining Greshnevo qishlog‘ida Volga bo‘yida o‘tdi.1824-yilda Nekrasov oilasi bilan oilaviy mulkka joylashdi.Otasining xohishiga qarshi Peterburg universitetiga o‘qishga boradi. Shundan soʻng ularning munosabatlarida tanaffus boʻladi.Oʻqish davrida Nekrasov tanqidiy maqolalar va felyetonlar yozishga harakat qiladi.1843-yilda u uchun V.G.Belinskiy bilan hal qiluvchi uchrashuv boʻlib oʻtadi. Nekrasov she’r va nasr yozishga harakat qiladi.1847-yilda u Pushkinning “Sovremennik” jurnaliga muharrir bo‘ldi, uning sharofati bilan jurnal gullab-yashnaydi.1870-yillarning boshlari. - "Bobo", "Malika Trubetskaya", "Knyaginya Volkonskaya" she'rlari va "Rusda kim yaxshi yashaydi" dostoni g'oyasi paydo bo'ladi. 1875 yil boshida Nekrasov og'ir va o'limga olib keladigan kasal bo'lib qoldi (onkologik kasallik) 1877 yilda N.A.Nekrasov vafot etdi. Nikolay Alekseevich Nekrasov Ijod milliyligi, haqiqat izlash ruhi.Ijodda kuchli fuqarolik motivlari.Elegiyalarda fuqarolik motivlari paydo boʻlgan.Syujet-rivoyat tamoyillarining qoʻshiq matniga kiritilishi.Rus xalq ogʻzaki ijodi sheʼriyatiga kirish.Sheʼrlarning qoʻshiq ritmlari. N.A.Nekrasov, 1850-yillar Nikolay Alekseevich Nekrasov Nikolay Alekseevich Nekrasov Fyodor Ivanovich Tyutchev 1803-yil 5-dekabrda Oryol viloyati, Bryansk tumani, Ovstug qishlog‘ida, oliy nasl oilasida tug‘ilgan, boshlang‘ich ta’limni uyda olgan. Moskva universitetining og'zaki bo'limini tugatgan.1822-39 y. Myunxen va Turinda diplomatik xizmatda boʻlgan.Rossiyaga qaytgach, tashqi ishlar boʻlimida xizmat qilgan.1854-yilda hayotining ellik birinchi yilida ilk sheʼrlar toʻplami nashr etilgan.1873-yilda vafot etgan. Tsarskoye Seloda, Sankt-Peterburgda Novodevichy qabristoniga dafn etilgan. Fyodor Ivanovich Tyutchev atigi 400 ga yaqin she'rlar yozilgan.Asosiy mavzu - rus tabiati, tirik, ma'naviy, ko'p qirrali. Tabiat tasvirlari tabiat kuchi bilan solishtirganda ko'pincha yolg'iz va kuchsiz bo'lgan insonning kechinmalari bilan rezonanslashadi. Tabiatni tasvirlashda mayda-chuydalarga e’tibor beriladi.Shoir zaminiy voqelikdan ulug‘ orzular sari, cheksizlik sari ko‘tariladi.U nafaqat go‘zallikka qoyil qoladi, balki uni idrok etishga harakat qiladi (shoir faylasuf).U borliqni falokat sifatida qabul qiladi. she’rlar metafora boyligi, falsafiy yo‘nalishi bilan ajralib turadi. Sevimli janri - falsafiy miniatyura Tyutchev - shoir-psixolog, so'nggi rus romantikasi. Fyodor Ivanovich Tyutchev Fyodor Ivanovich Tyutchev Afanasy Afanasyevich Fet Umr yillari: 1820-1892. Otasi - Orel er egasi A.N.Shenshin, onasi - Sharlotta Bekker, uning uchun eri, mayda nemis amaldori I.Fetni tashlab ketgan. 1834 yilda ularning o'g'li noqonuniy deb topildi va xususiy nemis maktab-internatiga joylashtirildi. Endi u Fet familiyasini olishga majbur bo'ldi.U bolaligidan she'riyatni yaxshi ko'rardi va maktab-internatda she'r yoza boshlaydi.1838 yilda Moskva universiteti falsafa fakultetining og'zaki bo'limiga o'qishga kiradi, deyarli har kuni she'r yozadi.1840 yilda. , uning birinchi she'rlar to'plami "Panteon" "A.F" bosh harflari ostida nashr etilgan "Lirik". Ko'plab tanqidchilar A. Fetning ona tabiati haqidagi she'rlarining o'ziga xosligini ta'kidladilar. V.P.Botkin “Men senga salom bilan keldim...” she’ri haqida: “Biz barcha rus she’riyatida tabiatning bunday lirik bahor tuyg‘usini bilmaymiz!” Afanasiy Afanasyevich Fet Fet "sof san'at"ning eng yirik shoiri, shoir-peyzaj rassomi, uning she'rlarida tabiat go'zal tirik mavjudotdir. Inson esa tabiatning bir zarrasi, unga teng jonzot.She’rlarda tabiatning “o‘tish davri” holatlari tasvirlangan.Ularda borliq mo‘jizasidan zavqlanish ifodalangan.She’riyatning badiiy olami xilma-xil tasviriy obrazlar, ritmlar, tovushlar orqali yaratilgan. , va maxsus sintaksis.Fet she’r kompozitsiyasining ustasi, kompozitsion takrorlarning barcha turlaridan (anafora, refren, epifora va boshqalar) foydalanadi.She’rlar juda musiqiy.Fetning sevimli janri lirik miniatyura. A.A.Fet, 1860 Afanasy Afanasyevich Fet Afanasy Afanasyevich Fet Taqqoslash uchun savollar N.A.Nekrasov F.I.Tyutchev A.A.Fet 1. She’rlarning asosiy mavzusi nima? 2. Shoir hayotni qanday idrok etadi? 3. U tabiatni qanday idrok etadi? 4. Unda insonning tabiat bilan munosabati qanday tasvirlangan? 5. She’riyatda qanday obrazli va ifodali vositalar qo‘llaniladi? 6. Shoirning sevimli lirik janri? Taqqoslash uchun mulohaza savollari N.A.Nekrasov F.I.Tyutchev A.A.Fet 1. She’rlarning asosiy mavzusi nima? Fuqarolik falsafiy manzara 2. Shoir hayotni qanday idrok etadi? Realistik Borliq falokat Hayotdan zavqlanish 3. U tabiatni qanday idrok etadi? Realist sifatida Jonli, serqirra olam Chiroyli tirik mavjudot 4. U tabiat bilan munosabatda insonni qanday tasvirlaydi? Tabiat va inson teng huquqli.Tabiat oldida yolg‘iz va kuchsiz.Tabiatning bir qismi, ular teng huquqli.5.She’rda qanday obrazli va ifodali vositalar qo‘llaniladi? Troplarning xilma-xilligi Metaforalar Sintaksis, kompozitsion takrorlar 6. Shoirning sevimli lirik janri? Fuqarolik lirikasi Falsafiy miniatyura Lirik miniatyura Uy vazifasi Tabiat haqida sizga yoqqan har qanday she'rning yozma tahlili: N.A.Nekrasova F.I.Tyutcheva A.A.Feta ishingiz uchun rahmat!

19-asr rus she'riyati o'z taraqqiyotida kamida uchta haqiqiy yuksalishni boshidan kechirdi. Birinchisi, nisbatan aytganda, asrning boshlariga to'g'ri keladi va Pushkin nomi bilan belgilanadi. Yana bir uzoq tan olingan she'riy yuksalish ikki asrning oxirida - o'n to'qqizinchi va yigirmanchi asrlarda sodir bo'ladi va birinchi navbatda Aleksandr Blok ijodi bilan bog'liq. Nihoyat, uchinchisi, zamonaviy tadqiqotchi ta’biri bilan aytganda, “she’riy davr” hozirgacha o‘tmishning o‘rtasi, ya’ni 60-yillar, garchi she’riyatda “oltmishinchi” yillar xronologik jihatdan 50-yillarning boshlariga siljigan bo‘lsa ham. .

40-yillarda rus she'riyatida muhim va tubdan muhim hodisalar sodir bo'ldi. Shunday qilib, 40-yillarning o'rtalarida Nekrasovning asl ijodi shakllandi va 40-yillarda Fet yarata boshladi. Va shunga qaramay, bu o'n yillikda, umuman olganda, she'riyat fonga o'tadi, buni adabiy hayotning tashqi manzarasi tasdiqlaydi: nashr etilgan cheklangan miqdordagi she'riy to'plamlar, jurnallarda she'riyatning kamtarona o'rni. Buning sabablarini nafaqat nashriyotchilarning o'zboshimchaligi yoki tanqidchilar orasida estetik his-tuyg'ularning yo'qligida izlash kerak - masalan, 40-yillarning ikkinchi yarmida, hatto Belinskiyda ham she'riyatga nisbatan o'ta vazmin munosabatni ta'kidlash mumkin. Adabiyotda, birinchi navbatda, nasrga xos bo'lgan tahliliy tendentsiyalar ustunlik qildi. Shu bilan birga, 40-yillarning oxirida Nekrasov kabi nozik muharrir va noshirning she'riyatga qiziqishni jonlantirishga urinishi simptomatik ko'rinadi. "Sovremennik"da davrning she'riy hodisalariga bag'ishlangan butun turkum maqolalar rejalashtirilgan. Nekrasovning mashhur "Rossiya kichik shoirlari" maqolasi shu doirada yozilgan.

Bularning barchasi she'riyatning yangi yuksalishining bashorati edi, uning belgilari 50-yillarning boshidan ko'rinib turardi va 50-yillarning o'rtalariga kelib g'ayrioddiy tezlikka ega bo'ldi. She’riyat yana jurnal sahifalarida o‘z fuqaroligini oladi, adabiy jarayonning to‘laqonli va mustaqil ishtirokchisiga, tanqidiy tahlil va nazariy bahs mavzusiga aylanadi. Eng yaxshi tanqidchilar yana ko'p va qiziqish bilan yozadilar: Chernishevskiy va Dobrolyubov, Drujinin va Botkin. Chiqing va tez-tez adabiy va haqiqatan ham ajoyib voqealarga aylang jamoat hayoti she'riy to'plamlar. Avvalo, bu Nekrasovning 1856 yilgi to'plamiga tegishli. Fet, Nikitin, Ogarev, Polonskiy, Ap kitoblari. Maykova va boshqalar.Davr hech qachon kamchilik bo'lmagan she'riyatga emas, balki she'riyatga maxsus chaqirilgan. She’riyat xarakterining o‘zi ham sifat jihatidan o‘zgaradi. Juda ko'p yangi shoirlar paydo bo'ladi: masalan, Sluchevskin yoki Nikitin. Biroq sodir bo'layotgan narsa oddiy avlod almashinuvi emas. She'riyatga aylanish jarayoni ancha murakkab ko'rinadi. Xarakterli jihati shundaki, 40-yillarda "she'riy bo'lmagan" shoirlarning yangi hayotga qaytishi uzoq vaqtdan beri mavjud edi. Ehtimol, bu ma'noda eng xarakterli narsa Tyutchev kabi shoirning taqdiri, uning ikki tomonlama tiklanishidir: birinchidan, uning allaqachon mavjud bo'lgan ijodiga e'tibor, uning o'quvchi idrokidagi jonlanishi va ikkinchidan, uning g'ayrioddiy ijodiy faoliyati. . Hatto 1940-yillarda aniq ijodiy inqirozni boshdan kechirgan, kam she'r yozgan yoki umuman yozmagan (1849 yil davomida) va endi she'r yozmasligini bevosita ta'kidlagan Nekrasovning o'ziga xos tiklanishi haqida gapirish mumkin. Boshqa tomondan, "nasriy" 40-yillarda ko'plab she'riy asarlar yaratgan Turgenev kabi yozuvchi "poetik" 50-yillarda she'riyat bilan butunlay ajralib chiqdi.

Rus she'riyati Pushkindan keyin u qarama-qarshi tamoyillarni o'z ichiga olgan, hayotning murakkabligi va nomuvofiqligini ifoda etgan. Aniq belgilangan va qutblangan ikki yo'nalish rivojlanmoqda: demokratik va "sof san'at". Ikkita she’riy lager haqida gapirganda, har bir lager ichida ham, ular o‘rtasidagi munosabatlarda ham, ayniqsa, ijtimoiy va adabiy hayot evolyutsiyasini hisobga oladigan bo‘lsak, “Sof. ” shoirlari fuqarolik she’rlarini yozganlar: liberal- ayblovchidan (Ya. Polonskiy) himoyaga (Ap. Maykov). Demokratik shoirlar "sof san'at" shoirlaridan ma'lum (shuningdek, ijobiy) ta'sirni boshdan kechirdilar: Nikitin, masalan, tabiat she'riyatida. Xatir she’riyatining gullab-yashnashi, asosan, demokratik harakat bilan bog‘liq. Shunga qaramay, "sof san'at" bir qator yirik satirik iste'dodlarni ilgari surdi: N. Shcherbina va ayniqsa A.K. Tolstoy, ko'plab satirik asarlar yozgan - mustaqil va jamoaviy mualliflik doirasida mashhur Kozma Prutkovni yaratgan. Va shunga qaramay, umuman olganda, she'riy harakatlar o'rtasida aniq tafovut mavjud. Bu ikki oqimning qarama-qarshiligi va qarama-qarshiligida keskinlashgan ijtimoiy kurash ko'pincha o'zini namoyon qildi. Ustunlar, ehtimol, ikkita nom bilan belgilanishi mumkin: Nekrasov va Fet. “Ikkala shoir deyarli bir vaqtda ijod qila boshladilar, – deb ta’kidlagan tanqidchilar, – ikkalasi ham ijtimoiy hayotning bir xil bosqichlarini boshidan kechirgan, ikkalasi ham rus adabiyotida nom qozongan... Bularning barchasi poetikda ularning har birining faoliyatida deyarli bitta umumiy nuqta yo'q.

Ko'pincha Nekrasov maktabi - bu erda biz aynan shunday maktab haqida gapiramiz - 50-70-yillar shoirlari, g'oyaviy va badiiy jihatdan unga eng yaqin bo'lgan, buyuk shoirning bevosita ta'sirini boshdan kechirgan, hatto tashkiliy jihatdan birlashgan. Ularning aksariyati bir necha demokratik nashrlar atrofida birlashtirilgan edi: Nekrasovning Sovremennik, Ruscha so'z, Iskra.

Sinf: 10 Mavzu: "XIX asrning ikkinchi yarmidagi rus she'riyati" Ishlar ro'yxati:

F. Tyutchev "Silentium", "Siz o'ylagandek emas ...", "Yer hali ham g'amgin ko'rinadi ...", "K.B." , "Hayot bizga nimani o'rgatadi.."; A. Fet “Shoirlarga”, “Hali ham xushbo‘y bahor saodati...”, “Tun porladi...”, “Shichir, tortinchoq nafas...”, “On. temir yo'l»; N. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri.

1. F. Tyutchev. Hayot va ijod haqida insho. Shoir faylasuf va ona tabiat qo'shiqchisi. Hayot, inson va olam haqidagi fikrlar. Vatan mavzusi. ("Silentium", "Siz o'ylagandek emas ...", "Yer hali ham g'amgin ko'rinadi.."). Sevgi "halokatli duel"ga o'xshaydi.(“K.B.”, “Hayot bizga nimani o‘rgatadi..”).

BILAN maqola uchun tezis rejasini qoldiring.

19-asrning 50-yillari o'rtalarida Nekrasovning "Sovremennik" jurnalida yuzdan ortiq she'rlar nashr etilgan. Fyodor Ivanovich Tyutchev. 19-asrning 20-30-yillaridagi almanax va jurnallarda, jumladan, "Sovremennik"da chop etilgan birinchi asarlari Pushkin, keng jamoatchilik tomonidan qadrlanmagan bo'lib qoldi.

Tyutchev hayotining oltinchi o'n yilligida adabiy shon-sharafga ega bo'ldi. Maqolalaridan birida Nekrasov Tyutchev deb nomlangan "eng yuqori poetik iste'dod" A Dobrolyubov Uni “nafaqat o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladigan hodisalar, balki ma’naviy-axloqiy masalalar va ijtimoiy hayot manfaatlaridan ham qo‘zg‘atuvchi ehtiros, shiddatli g‘ayrat va teran tafakkurga... qulay” shoir sifatida ta’riflagan.

Tyutchevning adabiy merosi hajmi kichik, ammo Fet Tyutchevning she'rlar to'plamidagi yozuvda u haqli ravishda aytdi:

Muse, haqiqatni kuzatib,

U ko'rinadi va tarozida

Bu kichik kitob

Ko'p og'irroq hajmlar mavjud.

F.I.Tyutchev - yirik rus lirik shoirlaridan biri, mutafakkir shoir. Uning eng sara she’rlari shoirning badiiy hushyorligi, teranligi va tafakkur qudrati bilan hamon o‘quvchini hayajonga soladi.

Tyutchevning butun ijodida shoir ishtirokchi va mulohazali kuzatuvchi bo'lgan murakkablik, og'riqli fikrlar va qarama-qarshi ijtimoiy hayot muhri mavjud. O'zingizga qo'ng'iroq qilish "eski avlodlar parchasi" Tyutchev yozgan:

Yarim uyqudagi soya qanchalik g'amgin,

Suyaklarda charchoq bilan,

Quyosh va harakat tomon

Yangi qabila ortidan kezmoq.

Tyutchev odamni "ochiq", "arzimas chang", "tafakkur qamish" deb ataydi. Taqdir va unsurlar, uning fikricha, "erning donasi", "uysiz etim" inson hayoti ustidan hukmronlik qiladi, inson taqdiri quyoshda erib, "butun dunyoga" suzib yuruvchi muzga o'xshaydi. -o'z ichiga olgan dengiz" - "halokatli tubsizlik" ga.

Shu bilan birga, Tyutchev insonning kurashi, jasorati, qo'rqmasligi, insoniy jasoratining o'lmasligini ulug'laydi:

Jasorat qiling, jang qiling, ey jasur do'stlar,

Jang qanchalik shafqatsiz bo'lmasin, kurash qanchalik o'jar bo'lmasin!

Yulduzlarning jim doiralari ustingizda,

Pastda soqov, kar tobutlar.

Olimpiadachilarning ko'zlari hasad qilsin

Ular buzilmas yuraklarning kurashini tomosha qilishadi.

Urush paytida yiqilgan, faqat taqdir tomonidan mag'lub bo'lgan,

U ularning qo'lidan g'olib tojni tortib oldi.

Ikkilik muhri Tyutchevning sevgi lirikasida ham yotadi. Bir tomondan, sevgi va uning "jozibasi" "ajoyib asirlik", "sof olov", "ruhning aziz qalb bilan birlashishi"; boshqa tomondan, sevgi unga "zo'ravon ko'rlik", "ikki yurakning teng bo'lmagan kurashi", "halokatli duel" kabi ko'rinadi.

Biz yo'q qilish ehtimoli katta,

Qalbimizga nima aziz.

Rus she'riyatining eng ajoyib hodisalaridan biri bu Tyutchevning rus tabiati haqidagi she'rlari. Uning she’rlarida tabiat hamisha ma’naviyatlidir, o‘ylaydi, his qiladi, deydi:

Siz o'ylagandek emas, tabiat -

Aktyor emas, o'ylamagan yuz emas.

Uning ruhi bor, erkinligi bor,

Uning sevgisi bor, tili bor.

Shoir “ruh”ni, tabiat hayotini uning barcha ko‘rinishlarida tushunishga, qamrab olishga intiladi. Tyutchev hayratlanarli badiiy kuzatish va muhabbat bilan tabiat hayotini insonparvarlashtirish bilan "asl kuz", bahor momaqaldiroqlari, yoz oqshomlari, tungi dengiz, tog'larda tongning unutilmas she'riy rasmlarini yaratdi. Tabiat dunyosining bunday chuqur, samimiy tasvirining ajoyib namunasi yozgi bo'ronning tasviri bo'lishi mumkin.

Tabiatdagi hamma narsa shoirga jonli, chuqur ma'noga to'la bo'lib tuyuladi, hamma narsa u bilan "qalbga tushunarli tilda" gapiradi.

Tabiat tasvirlari bilan u o'zining ichki fikr va his-tuyg'ularini, shubha va og'riqli savollarini ifodalaydi:

Hamma narsada xotirjamlik,

Tabiatda to'liq uyg'unlik mavjud, -

Faqat bizning xayoliy erkinligimizda

Biz kelishmovchilikdan xabardormiz.

Qarama-qarshilik qaerda va qanday paydo bo'ldi?

Va nima uchun umumiy xorda

Ruh dengiz kabi kuylamaydi,

Va fikrlaydigan qamish shivirlaydimi?

"Tabiatning sodiq o'g'li", Tyutchev o'zini shunday deb ataydi:

Yo'q, sizga bo'lgan ehtirosim

Yashira olmayman, Yer ona!

Shoir “gullagan tabiat olami”da nafaqat “ortiqcha hayot”ni, balki “zarar”, “charchoq”, “qurigan tabassum”, “o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladigan kelishmovchilik”ni ham ko‘rgan. Shunday qilib, Tyutchevning manzara lirikasi shoirning eng qarama-qarshi his-tuyg'ulari va fikrlarini ifodalaydi.

2. Shoir misrasining badiiy o‘ziga xosligi, ritmik boyligi.

t/l shoir misrasining badiiy o‘ziga xosligi va ritmik boyligi.

F.Tyutchev she’riyati fikr she’riyati, falsafiy she’riyat, kosmik ong she’riyatidir. Eng muhim mavzu Tyutchev uchun koinotdagi tartibsizlik tabiat insondan yashiradigan tushunarsiz sirdir. Tyutchev dunyoni qadimiy tartibsizlik, asosiy element sifatida qabul qildi. Va ko'rinadigan va mavjud bo'lgan hamma narsa bu tartibsizlikning vaqtinchalik mahsulidir. Shoirning tun zulmatiga murojaati ham shu bilan bog‘liq. Aynan tunda, inson abadiy dunyo oldida yolg'iz qolganda, o'zini tubsizlikning chekkasida his qiladi va ayniqsa, o'z borligi fojiasini qattiq boshdan kechiradi. Shoir alliteratsiya texnikasidan foydalanadi:

Sokin oqshom, uyquli oqshom,

Ruhimning tubiga suyan...

Nima deb yig'layapsiz, tungi shamol?

Nega o'ylamay noliyapsiz?

“Silentium” falsafiy she’rdir. Unda lirik qahramon mutafakkir sifatida namoyon bo‘ladi. Asosiy g'oya - insonning cheksiz yolg'izligi. Inson tabiatning qudrati oldida ojiz bo'lib chiqadi. Shunga asoslanib, Tyutchev insoniyatning barcha bilimlari etarli emasligi haqidagi fikrga keladi. Bu insonning o'z qalbini ifoda eta olmasligi, o'z fikrlarini boshqasiga etkazishning fojiali to'qnashuviga olib keladi. She’r o‘quvchiga, sizga nasihat, murojaat tarzida tuzilgan. Birinchi bayt "jim bo'l" maslahati bilan boshlanadi va xuddi shu bilan tugaydi. Siz deganda biz meni nazarda tutamiz:

Qanday qilib yurak o'zini namoyon qilishi mumkin?

Boshqa odam sizni qanday tushunishi mumkin?

Shoir inson so‘zi kuchsiz, degan xulosaga keladi: “Aytilgan fikr yolg‘ondir”. She'r o'z qalbing olamida yashashga chaqirish bilan tugaydi:

Faqat o'zingiz ichida qanday yashashni biling

Sizning qalbingizda butun dunyo bor ...

Tabiat - Tyutchev ijodining asosiy mavzusi. Tabiatni jonlantirish g'oyasi, uning sirli hayotiga ishonish shoir tomonidan tabiatni o'ziga xos jonlantirilgan butunlik sifatida tasvirlash istagida mujassamlangan. U uning lirikasida qarama-qarshi kuchlar kurashida, kun va tunning uzluksiz o'zgarishida namoyon bo'ladi. Bu landshaft emas, kosmos. Shoir qo‘llagan asosiy vosita – timsollashdir. “Buloq suvlari” she’ri tabiatning uyg‘onishining she’riy tasviridir. Tabiat (oqimlar) jonlanib, ovoz topadi:

Ular hamma joyda qichqiradilar

Bahor keladi, bahor keladi!

She’r bahor va yangilanishning yosh, quvnoq tuyg‘usini ifodalaydi. Tyutchevni tabiat hayotining o'tish davri, oraliq daqiqalari ayniqsa qiziqtirdi. “Kuz oqshomi” she’rida shom qorong‘usi, “May boshida momaqaldiroqni sevaman...” she’rida bahorning ilk momaqaldiroqlari tasvirlangan.

Tyutchevning sevgi lirikasi ham originaldir. "Oh, biz qanchalik qotillik bilan sevamiz ..." Denisievo siklidan she'r. Tyutchev o'zini Elena Denisyevaning jamiyatdagi noaniq mavqei tufayli azoblanishida ayblaydi. Sevgi goh aziz qalb bilan qalbning birlashishiga, goh tashvishga, goh qayg‘uli iqrorga o‘xshaydi. Sevgi mutlaqo baxtli bo'lolmaydi. Bir yurak g'alaba qozonadi, ikkinchisi zaifroq, halok bo'ladi.

Taqdirning dahshatli hukmi

Sizning sevgingiz unga edi.

Ammo sevgisiz, ichki kurashsiz inson hayoti bo'lmaydi.

She'rni o'qing F. Tyutchev "Mana, jannat g'aznasi juda sust..."

Bu yerda, osmon gumbazi juda sust

U oriq yerga qaraydi, -

Mana, temir uyquga botdi,

Charchagan tabiat uxlaydi...

Faqat u erda va u erda rangpar qayinlar,

Kichik buta, kulrang mox,

Isitma tushlari kabi

Ular o'lim tinchligini buzadilar.

3. RR F. Tyutchev she'rlarini yoddan o'qish va mustaqil tahlil qilish.

4. A. Fet. Tug'ilgan tabiatning suratlari, his-tuyg'ularining soyalari va insonning hissiy harakatlarining inson idrokini etkazishda aniqlik. Fet va "sof san'at" nazariyasi. Ritmlar, tovushlar va ohanglarning sehri.

t/l "sof san'at" nazariyasi

"Fetning hayot yo'li" maqolasi uchun tezis rejasini tuzing.

Afanasy Afanasyevich Fet-Shenshin uzoq umr ko‘rdi. Ko'rib turganimizdek, barcha rivojlanish uning hayotining xronologik doirasida sodir bo'ladi. klassik adabiyot 19-asr.

Talaba, ofitser, er egasi, imperator janoblari saroyining palatasi Fetning hayoti barchaning ko'z o'ngida o'tdi. Biroq, ba'zi asosiy fikrlar qalin, deyarli o'tib bo'lmaydigan sir bilan o'ralgan edi, u hali to'liq ochilmagan va uni chuqur fojiali ohanglarga bo'yab qo'ygan.

Fet 1820 yil 10-noyabrda boy va ma'rifatli (Russo g'oyalariga sodiq) Orellik er egasi Afanasiy Neofitovich Shenshin va uning rafiqasi, nei Sharlotta Bekker oilasida tug'ilgan, u Germaniyada uchrashgan va o'zi bilan vataniga olib kelgan. Va to'satdan o'n to'rt yoshli bolaning boshida kutilmagan momaqaldiroq gumburladi: uning Shenshin o'g'li tomonidan suvga cho'mishi noqonuniy deb e'lon qilindi. Boltiqbo'yi shaharlaridan birida joylashgan va namunali hisoblangan nemis pansionatiga ta'lim muassasasi, u Jukovskiy ishtirokida, o'sha vaqtdan biroz oldin joylashtirilgan joyda, otasidan unga g'alati yozuv bilan xat keldi - har doimgidek Shenshinga emas, balki Fetga. Maktubda sabablari ko'rsatilmagan holda, bundan buyon uni shunday chaqirish kerakligi aytilgan. Birinchi narsa uning o'rtoqlarining yomon taxminlari va masxaralari edi. Va tez orada Fet o'zining yangi familiyasi bilan bog'liq dahshatli oqibatlarni his qildi. Bu uning tabiatan ega bo'lgan barcha narsalarini - jamiyatda o'rnatilgan zodagonlik unvonini, mulk huquqini, hatto millatini, Rossiya fuqaroligini yo'qotish edi. Qadimgi merosxo'r zodagon, boy merosxo'r to'satdan "ismsiz odam" ga aylandi - juda qorong'u va shubhali kelib chiqishi noma'lum chet ellik. Va Fet buni eng alamli sharmandalik deb bildi va nafaqat unga, balki aziz onasiga ham soya soldi, bu uning hayotini "buzgan" eng katta falokat sifatida. Unga tuzatib bo'lmas darajada yo'qolgan narsani qaytarish, kerak bo'lsa, har qanday yo'l bilan qaytarish, agar kerak bo'lsa, hamma narsani qurbon qilish uning butun hayotini belgilab beradigan o'ziga xos obsessiyaga aylandi. hayot yo'li. Bu adabiy taqdirga ba'zan halokatli ta'sir ko'rsatdi.

Qadimlar shoirlar tug‘iladi, deyishgan. Va Fet, albatta, shoir bo'lib tug'ilgan. Badiiy iste'dod uning qalbining mazmuni edi. Bolaligidanoq u "she'rga ochko'z" edi; beqiyos zavqni boshdan kechirdi, muallifning "shirin she'rlarini takrorlash" Kavkaz mahbus" va "Baxchisaroy favvorasi". Nemis maktab-internatida u she'r yozishni boshladi.

U o'z she'rlarini tobora kuchayib, Pushkin va Gogolga yaqin bo'lgan tarixchi, yozuvchi, jurnalist pansionatida davom ettirdi. Professor Pogodin, u erda u Moskva universitetiga tayyorgarlik ko'rish uchun kirgan.

Bunga do'stlik yordam berdi Apollon Grigoryev– tengdoshi, bo‘lajak shoir, betakror va yetuk tanqidchi. Ikkala do'st ham "she'rdan zavqlanishdi". Fet o'zining "aqliy o'zligi" ning "haqiqiy beshigi" deb atagan Grigoryevlar uyida talabalar doirasi to'planishdi, ular orasida bo'lajak shoir ham bor edi. Ya. Polonskiy, kelajak tarixchisi S. Solovyov.

Fet jiddiy adabiy faoliyat uchun birinchi duosini oldi Gogol, Pogodin orqali u o'z ijod namunalarini kimga topshirdi. Mashhur yozuvchi davom etishni maslahat berdi: "Bu shubhasiz iste'dod."

Yosh shoir o'z she'rlarini alohida to'plam sifatida nashr etishga qaror qildi, opa-singillaridan 300 rubl pul qarz oldi: yoshlar bir-birlarini sevishdi, turmush qurishni orzu qilishdi va nashr nafaqat tezda sotilishini orzu qilishdi. , balki muallifga adabiy shuhrat ham olib kelardi, bu esa ularning “mustaqil kelajagi”ni ta’minlaydi. 1840 yilda to'plam nomi ostida nashr etilgan "Lirik panteon". Ushbu to'plamdagi she'rlar ta'sirlangan Jukovskiy, Batyushkov, Pushkin, Lermontov, Benediktov. Belinskiy she'rlariga e'tibor qaratdi Feta:"...Moskvada yashovchi barcha shoirlar ichida janob Fet eng iste'dodli", uning she'rlari orasida "haqiqatan ham she'riylari bor". Tanqidchining sharhlari adabiyotga chipta edi. Qattiq chop etilgan.

Shubhasiz, ijod shodligi va adabiy muvaffaqiyat ko‘p jihatdan uning “kasal ruhini” davolagan bo‘lsa-da, uni egallab olgan “isyonkor” g‘oya ishtiyoqini jilovlay olmadi. A. Grigoryev o‘zining avtobiografik hikoyalaridan birida o‘sha paytda Fetni qiynagan og‘ir ruhiy azob-uqubatlardan Fetning o‘z joniga qasd qilishidan qo‘rqib, uni katta qiyinchilik bilan qutqarib qolgani, ko‘pincha tunni to‘shagida o‘tkazganligi haqida yorqin gapiradi.

Shunday qilib, shoir o'z maqsadi yo'lida to'satdan o'z hayot yo'lini buzadi - 1845 yilda u Moskvani va Grigoryev davrasida rivojlangan intellektual muhitni tark etadi. Universitetni tugatgach, u uzoq janubiy chekkada (Xerson viloyati) joylashgan viloyat polklaridan birining quyi safiga kirdi. Keyinchalik Fetning o'zi bunga aniq izoh berdi. Harbiy xizmatda emas, balki u o'z maqsadini amalga oshirishni boshlashi mumkin - irsiy zodagon darajasiga ko'tarilish va shu bilan, hech bo'lmaganda, yo'qolgan fuqaroligini qaytarib olish. Biroq, bu yuqori narxga sotib olindi. U o'z xotiralarida qanday og'ir sharoitlarda - odatdagi muhitdan, adabiy hayotdan, yangi kitoblar va jurnallardan to'liq ajratilganligi va bundan tashqari, ba'zida qashshoqlik bilan chegaralangan qanday moddiy "cheklov"da ekanligini aytib beradi.

U she’r yozishni davom ettirdi, lekin adabiy faoliyati zaiflashdi. Ammo o'z maqsadi yo'lida Fet 8 yil davomida bu sharoitlarga chidadi.

Ushbu ma'yus hayotda yorqin nur porladi: eng quvnoq va eng quvonchlilaridan biri fojiali voqealar. Xerson cho'lida Fet mahalliy badavlat er egasi bilan uchrashdi A.F.Brjevskiy, ziyoli, she’r ham chop etgan. U orqali Afanasiy Afanasyevich yigirma yoshli kambag'al mahalliy zodagonning qizi bilan uchrashdi. Mariya Lazich(harflarda Elena Larina). U bu familiyani uning uchun tasodifan o'ylab topmagan. Pushkinning Tatyana asari singari, Mariya ham o'zi mansub bo'lgan muhitda istisno edi - g'ayrioddiy, iste'dodli musiqachi, u maqtovga sazovor bo'ldi. Liszt, ehtirosli she'riyat ishqibozi. Fet bilan yaqinlashuvning o'zi ijodkorlik ishtiyoqi asosida sodir bo'lgan Jorj Sand.

Yoshlar bir-birlari bilan uchrashganlaridan juda xursand bo‘lishdi. Fet unga uni qiynagan va qiynagan hamma narsani ochiq tan oladi. "Meni tushunadigan ayolni kutdim va uni kutdim", deb yozgan u do'sti Borisovga. Shoirni yaqindan bilgan zamondoshlarining guvohliklariga ko'ra, u ayollar bilan katta muvaffaqiyatlarga erishgan va doimo kimnidir sevib yurgan, lekin Lazichga bo'lgan muhabbat uning eng kuchli va eng chuqur tuyg'usi bo'lgan. Maoriya bilan yaqinlashishga jahon lirikasining eng xushbo'y ijodlaridan biri - "Pichirlash, qo'rqoq nafas ..." she'ri sabab bo'ldi.

Lekin Lazich kambag'al. Mariya Fet unga uylanmasligini bilar edi, lekin u munosabatlarni buzmaslikni iltimos qildi. Shunday bo'lsa-da, Fet buziladi. Va tez orada Lazich dahshatli o'lim bilan vafot etdi, uning siri, Fetning tug'ilishi holatlari kabi, to'liq ochilmagan. Rasmiy versiya: kiyim tasodifan tushib ketgan gugurtdan yonib ketdi, ammo bu qasddan qilingan deb o'ylash uchun asos bor. Olovga botgan u: "Xudo uchun, xatlarni saqlang", deb xitob qildi. Uni qutqarishning iloji bo'lmadi, u 4 kundan keyin dahshatli azobda vafot etdi. Uning so'nggi so'zlari: "Bu uning aybi emas, meniki."

Fet zodagonlikka ko'tarilmadi, boy kelin topa olmadi, ammo vaziyat unga yaxshi tus ola boshladi. 1853 yilda u "jinnixonadan" qochishga muvaffaq bo'ldi - u erdan ketishga muvaffaq bo'lgan Sankt-Peterburgdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan soqchilar polkiga o'tishga erishdi.

Xuddi shu yili shoirning ikkinchi to'plami nashr etildi. Qoyil javoblar; uning she’rlari barcha janrdagi jurnallarda maqtalgan.

Ushbu g'ayratli uchrashuv Fetni ilhomlantira olmadi. Mariya Lazichning o'limidan so'ng, u she'r yozishni deyarli to'xtatdi va faqat "zerikkanlikdan" Horace tarjimasini davom ettirdi. Endi uning ijodiy kuchlarining yangi, qirqinchi yillarning birinchi yarmidagidan ham kuchliroq oqimi kuzatildi. Fet faol adabiy faoliyatni rivojlantiradi va deyarli barcha yirik jurnallarda muntazam ravishda nashr etadi. Uni mashhur qilgan qisqa lirik she’rlar adabiy janri ko‘lamini kengaytirishga yaqqol intilib, she’r va hikoyalar yozadi, o‘z mahoratini sinab ko‘radi. badiiy nasr, koʻp tarjima qiladi, bir qancha sayohat insholari va tanqidiy maqolalarini nashr etadi. Iste'dodli yozuvchilar va adabiy zamonaviylik orasida o'ziga xos biri sifatida qabul qilingan Fet o'zini axloqiy jihatdan qayta tirilgandek his qiladi. Adabiy daromad tufayli uning moliyaviy ahvolida shubhasiz yaxshilanish bor. Biroq, u o'z xizmatiga yana bir zarba beradi.

To'plam nashr etilishi bilan bir vaqtda farmon chiqarildi: merosxo'r zodagon unvoni faqat polkovnik unvoni bilan berildi. Bu uning maqsadini amalga oshirishni shu qadar noma'lum muddatga kechiktirdiki, harbiy xizmatni davom ettirish butunlay foydasiz bo'lib qoldi.

Leytenant Fet nima qildi?

Uning uzoq yillik orzusi (mahrli kelin) amalga oshdi. Yangi farmon chiqqanidan so‘ng, u bir yillik ta’til olib, yig‘ilgan adabiy gonorar bilan dunyo bo‘ylab sayohatga chiqdi. Evropa (Germaniya, Frantsiya, Italiya). U erda, ichida Parij, 1857 yilda u boy Moskva choy savdogari Botkinning qiziga uylandi - Mariya Petrovna Botkina. Bu samimiy jozibali nikoh emas edi.

Tez orada Fet nafaqaga chiqdi va Moskvaga joylashdi. Dastlab, xuddi shu maqsadli ishtiyoqi uchun u olingan "dukatlar ko'kragini" yanada ko'proq adabiy faoliyat bilan to'ldirishga intiladi, o'ziga xos ulkan mehnat qobiliyatini namoyish etadi, lekin ko'pincha uning iste'dodi sifatini aniq pasaytiradi.

Ammo shunga qaramay, tez orada adabiy va jurnal daromadlari orqali u o'ylagandek "yashash tartibi" ga erishish harbiy xizmatdagi kabi umidsiz ekanligi ayon bo'ldi. Va Fet yana to'satdan hayot yo'lini buzadi. Xotinining qarshiligini yengib, uning nomiga kichik mulk va mablag'ga ega bo'ladi - ferma. Stepnovka, Shenshin oilaviy mulklari joylashgan joylarda. U, agar Mtsensk zodagoni bo'lmasa, dastlab Mtsensk er egasiga aylanadi.

O'zining ajoyib badiiy iste'dodidan tashqari, Fet odatda g'ayrioddiy, boy iqtidorli odam edi. U ajoyib hikoyachi edi; O'sha davrning taniqli aql-idroklari u bilan muloqotni qadrlashdi. U bilan jonli va uzoq yozishmalar bor edi I. S. Turgenev.

Afanasy Afanasyevich Fet maqsadiga erishganida, u 53 yoshda edi. Ehtirosli g'oya amalga oshdi. Ammo shoir tobora kuchayib borayotgan dahshatli tahdid tuyg'usini boshdan kechirdi, chunki u bunday sa'y-harakatlar, voz kechish va yo'qotishlar bilan butun olijanob yer olamida o'lim xavfi paydo bo'lganligi sababli - uni "nigilistlar" yo'q qilgan. Bu shoir Fetning reaktsion qarashlarida namoyon bo'ldi. Ammo bu Famusovda ham shoirning ruhi yashashda davom etdi. 70-yillarning oxiridan boshlab u yoshligidan kam bo'lmagan ko'p miqdorda she'r yozishni boshladi. U yangi to'plamga "Kechki chiroqlar" nomini berdi. Ushbu keng qamrovli, aniq va she'riy nom ostida u 1885, 1888, 1891 yillarda yana uchta yangi she'rlar to'plamini nashr etdi. Sarlavha hayot oqshomi, uning pasayishi haqida gapirdi.

Fetning so'zlariga ko'ra, haqiqiy lirikning belgisi bu "havoda uchib ketmasligiga qat'iy ishonch bilan ettinchi qavatdan otishga" tayyorlikdir. Va shoirning ishonchi oqlandi, Fet o'qigandan keyin yuragi qanday quvonch bilan titrayotganini eslaydi Tyutchev she’rlaridan birida eshitgan: "Bu qanchalik havodor."

Fet san'atning abadiy ob'ekti go'zallik deb hisoblaydi. Ammo bu go'zallik boshqa dunyodan emas, lekin bu haqiqatning bezaklari emas - bu o'ziga xosdir. “Dunyo har tarafida birdek go‘zal”, deydi shoir. "Go'zallik butun koinotga tarqalgan."

Fetning oltinchi tuyg'usi, nafis, badiiy ko'zi bor edi va uning she'rlarining vizual tasvirlari ranglarning xilma-xilligi va yorqinligi bilan emas, balki ularning harakatda - soyalar, yarim ohanglarning jonli o'yinlarida aks ettirilgan eng nozik kombinatsiyasi bilan ajralib turadi. , o'tishlar.

"Sof san'at"

5. Atrofdagi dunyoning "go'zalligiga nisbatan hushyorlik" (A. Fet), "ushlab bo'lmaydigan narsalarni qo'lga olish qobiliyati" (A. Drujinin). Ritmlar, tovushlar va ohanglarning sehri.

(“Shoirlarga”, “Hali ham xushbo‘y bahor saodati...”, “Tun porladi...”, “Shichirladi, tortinchoq nafas...”, “Temir yo‘lda”.

A.V.Drujinin Fet o'quvchi e'tiborini "shubhasiz, tashqi qiziqishning ko'pligi emas, tasvirlangan voqealar dramasi emas" deb ta'kidlaydi. “Fetda biz na chuqur dunyo fikrlarini, na hazilli aforizmlarni, na satirik yo'nalishni, na taqdimotda ayniqsa ehtirosli narsalarni topamiz. Uning she'riyati bir qator rasmlar, antologik insholar, qalbimizning bir nechta tutib bo'lmaydigan tuyg'ularining siqilgan tasviridan iborat. Shuning uchun o'quvchining qalbi xavotirda ... shoirning tutib bo‘lmaydiganni ushlay olishi, o‘zidan oldin inson qalbining noaniq, o‘tkinchi tuyg‘usi, tasvir va nomsiz tuyg‘udan boshqa narsa bo‘lmagan narsaga tasvir va nom berish qobiliyatidan... Fetning kuchi shundaki, shoirimiz o‘z ilhomiga tayangan holda inson qalbining eng chuqur chuqurliklariga chiqishni biladi. Uning maydoni katta emas, lekin unda u to'liq hukmdordir."

Fet she'rlarini tahlil qilish qiyin, chunki ular aqlga emas, balki tuyg'uga o'zining mantiqsizligi, kutilmagan va ba'zan injiq aloqalar va uyushmalarga moyilligi bilan murojaat qiladi.

She'rni o'qing A. Fet "Bo'rondan keyin" va unda qanday badiiy uslublardan foydalanganligini aniqlang

Kulrang momaqaldiroq o'tdi,

Azure bo'ylab tarqalib ketish.

Faqat dengizning shishishi nafas oladi,

Bo'rondan o'ziga kelmagan.

Uxlash, irg'ish, baxtsiz qayiq,

Dahshatli fikrdan kasal bo'lgan odam kabi,

Faqat tashvish bilan unutiladi

Yelkanning burmalari osilib ketdi.

Yangilangan qirg'oq o'rmoni

Shudring bilan qoplangan, u harakat qilmaydi. -

Najot soati, yorqin, yumshoq,

Go‘yo u yig‘lab, kulayotganga o‘xshaydi.

Quyidagi so'zlar nimani anglatadi: shish, azure, kanoe?

6. RR A. Fet she’rlarini yoddan o‘qish va mustaqil tahlil qilish.

Lirik asarni tahlil qilish rejasi:

1. Ijod tarixi 2. Mavzu va janr 3. Markaziy obraz yoki obrazlar tizimi 4. She’riy nutqning xususiyatlari 5. Obrazli vositalar 6. Kompozitsiya 7. G‘oyaviy mazmun 8. She’r tufayli yuzaga kelgan estetik mazmun.
7. Seminar “Realistik davrning ikki shoiri”.

8. A.K.Tolstoy. Hayot va ish haqida qisqacha ma'lumot. Badiiy dunyoning o'ziga xosligi. Qo'shiq matnlarining asosiy mavzulari. Uning asarlarida rus tarixiga qarash. Romantikaning ta'siri folklor an'analari A.K.Tolstoy she’riyati asosida yaratilgan.

t/l folklorning XIX asr lirikasiga ta'siri

A. K. TOLSTOY HAYOT VA Ijarati Xronikasi

1817 yil, 24 avgust (5 sentyabr) Sankt-Peterburgda tug'ilgan Graf Aleksey Konstantinovich Tolstoy. Otasi - Count Konstantin Petrovich Tolstoy (1780-1870), Davlat tayinlash bankining maslahatchisi. Onasi - Anna Alekseevna (1796 yoki 1799-1857). A.K. Tolstoyni go'dakligidan tarbiyalagan amakisi - Aleksey Alekseevich Perovskiy (1787-1836), yozuvchi (taxallusi - Entoni Pogorelskiy), mashhur "Qora tovuq yoki er osti aholisi (bolalar uchun sehrli ertak)" kitobining muallifi, uning birinchi o'quvchisi, oqilona taxminlarga ko'ra, uning jiyani edi. Ota-onalar orasidagi bo'shliq. Olti haftalik Aleksey Tolstoyni onasi olib boradi Chernigov viloyati mulkingizga Blistava, keyin esa Krasny Rog Mglinskiy tumani- uning ukasi A. A. Perovskiyning mulki.

1823-1824 A.K.Tolstoyning birinchi she'riy tajribalari.

1826 , qish A. A. Perovskaya o'g'li va akasi bilan Sankt-Peterburgga qaytib keladi.

A.K.Tolstoyning taxt vorisi, bo'lajak imperator bilan tanishishi Aleksandr P. Avgust oxiri Moskvada u merosxo'rning "o'yindoshi" bo'ladi.

1827, ona va A. A. Perovskiy bilan yozgi sayohat Germaniya. Veymarda tanishish Gyote."Faust" muallifi bo'lajak shoirni iliq kutib olgani va bolaga o'ziga xos fregat chizilgan mamont tishining parchasini bergani haqida dalillar mavjud.

1831. Ona va amaki bilan sayohat Italiya. Tolstoy kundalik yuritadi. Tanishuv Rim bilan K. P. Bryullov, kim Tolstoyning albomida rasm chizadi.

1834 yil, 9 mart Davlat xizmatiga - "talaba" sifatida qabul qilingan Tashqi ishlar vazirligining Moskva bosh arxivi, qaysi ichida boshqa vaqt Rus madaniyatining ko'plab mashhur namoyandalari - aka-uka Venevitinovlar va Kireevskiylar, S.P.Shevyrev, A.I.Koshelev... xizmat qilganlar.

1835 yil, mart V. A. Jukovskiy A.K.Tolstoy she’rlari haqida ijobiy gapiradi. Yosh shoirning ijodiy tajribalari A.S.Pushkin tomonidan ham qo'llab-quvvatlanganligi haqida dalillar mavjud. Isitmadan qiynalgach, sog'lig'ini yaxshilash uchun ta'til oladi va chet elga (Germaniya) ketadi. Moskvaga qaytish. Moskva universitetiga universitet imtihoniga kirish uchun ariza yuboradi - "adabiyot fakulteti kursini tashkil etuvchi fanlardan birinchi toifadagi mansabdor shaxslar huquqi bo'yicha akademik sertifikat olish uchun".

1836 yil, 4 yanvar Moskva Universitet Kengashi Tolstoyga mansabdor shaxslarning birinchi sinfiga kirish uchun sertifikat beradi davlat xizmati. Sevish Malika Elena Meshcherskaya va rad etish, onaning ta'siri ostida, uning his-tuyg'ularidan. Unga hamrohlik qilish uchun chet eldan ruxsat oladi Yaxshi"ko'krak qafasi kasalligi" (aniq sil) bilan og'rigan bemor A. A. Perovskiy. 9 iyul A. A. Perovskiyning vafoti Varshava jiyanimning quchog'ida. Tolstoy amakisining butun boyligini, shu jumladan Chernigov viloyatining Novo-Zibkovskiy tumanidagi Pogoreltsy mulkini meros qilib oladi. Tolstoy va uning onasi qiyinchiliklaridan keyin u Sankt-Peterburgga ko'chirildi Iqtisodiyot va buxgalteriya hisobi bo'limi. Kollegial registrator darajasiga ko'rsatilgan.

1838-1839. ichida yashaydi Germaniya, Italiya, Fransiya. Birinchi hikoyalarni yozadi (on frantsuz) - "Ghoul oilasi", "Uch yuz yildan keyin uchrashuv".

1840 Kollegial kotiblarga sodiq. Yuqori buyruq bilan uni "kichik amaldor" ko'chirdi Imperator janoblarining shaxsiy kantsleri II bo'limi.

1841 Kitobni nashr qilish uchun tsenzura ruxsati berildi "Ghoul. Krasnorogskiy inshosi" (Sankt-Peterburg) - nosir Tolstoyning adabiy debyuti (taxallusi - "Qizil shox" mulkidan). Otchilik va ovchilik jurnalida insho chop etilgan (5-son) "Qirg'iz dashtida ikki kun".

1843 Palata kursanti unvoni berilgan. Kuz. A. K. Tolstoyning she'riy debyuti "Dunyoviy odamlar uchun varaq (№ 40): she'r imzosiz nashr etilgan. "Serebryanka" ("Yolg'iz mamlakatda qarag'ay o'rmoni turibdi ...").

1845 Kollegial baholovchiga sodiq. Graf V. A. Sollogubning "Kecha va bugun" adabiy to'plamida u hikoyasini nashr etadi. "Artemiy Semenovich Bervenkovskiy."

1846 Sud maslahatchilari lavozimiga ko'tarildi. "Kecha va bugun" to'plamining ikkinchi kitobida "Omina" - Tolstoyning romanidan parcha "Stebelovskiy" bu haqda boshqa hech narsa ma'lum emas.

1847-1849 U rus tarixidan balladalar ustida ishlamoqda va "Kumush shahzoda" romanini yaratmoqda. 1840-yillarda. Tolstoy o'sha davr sotsialisti uchun odatiy hayot kechiradi: ishdan tez-tez varaqlar, sayohat, to'plar, ov, o'tkinchi romanlar ... Bir zamondosh uni "sariq sochlari va butun yonoqlari qizarib ketgan chiroyli yigit" deb ta'riflaydi. ; Tolstoy o'zining kuchi bilan mashhur: "u qoshiq va vilkalarni naychalarga aylantirdi, barmog'i bilan devorga mixlar urdi va taqalarni to'g'riladi."

1850 Uni ta'mirlash bo'yicha komissiyada ishtirok etish uchun Kaluga viloyatiga yuborildi. Maktublaridan birida u bu ish safarini "surgun" deb ataydi. Kaluga shahrida, gubernatorning uyida, rafiqasi A. O. Smirnova-Rossetning salonida u bilan uchrashadi va yaqindan tanishadi. Gogol. Bu yerda she’rlari va parchalarini o‘qiydi "Kumush shahzoda". Bahor. Ko'chmas mulk oladi Pustinka Sankt-Peterburg yaqinida. Kalugadan Sankt-Peterburgga qaytadi.

1851 yil, 8 yanvar. Spektakl premyerasidan keyingi janjal "Fantaziya" Aleksandriya teatrida - Nikolay men spektaklni yoqtirmadi va repertuardan olib tashlandi. Shu bilan birga, u Bolshoy teatridagi maskaradda ot gvardiyasi polkovnigining xotini bilan uchrashdi. Sofiya Andreevna Miller(1827?-1892). Chiroyli ovozi, chiroyli qomati va yam-yashil sochli, aqlli, irodali, yaxshi bilimli (u 14 tilni bilgan) bu ayol Tolstoyning eng kuchli ishtiyoqiga aylanadi.

1851-1852 , qish. Orenburg viloyatidagi V. A. Perovskiyga sayohat va u erga va Penza viloyatidagi Smalkovo mulkiga qaytib borishda, u erda eridan ajralgan S. A. Miller ukasi P. A. Baxmetevning oilasida yashaydi.

1852, bahor. Sankt-Peterburgga qaytish. Taqdirni yumshatish uchun harakatlar I. S. Turgeneva, Gogol xotirasiga bag'ishlangan maqola uchun aprel oyida hibsga olingan. S. A. Miller bilan keyingi yil davom etadigan yangi uchrashuvlar.

1854 Nashr "Zamonaviy" Tolstoyning she'rlari va "Bo'sh vaqt" Kozma Prutkov. Polkda qoling (Novgorod yaqinidagi Medved qishlog'i). Batalyon komandiri vazifasini bajaradi. Tifo bilan kasallangan. Aleksandr II har kuni telegram orqali Tolstoyning sog'lig'i haqida xabar beradi. Odessaga kelgan S. A. Miller unga g'amxo'rlik qilmoqda. Kuz yaqinlashmoqda A. S. Xomyakov va K. S. Aksakov. Norozilar ishlari bo'yicha qo'mita kotibi etib tayinlangan. Tolstoy bilan iliq oilaviy munosabatlarga ega bo'lgan L. A. Perovskiyning o'limi. Tanishish L.N.Tolstoy.

1857 yil, 2 iyun. Tolstoyning onasining o'limi. O'g'il va ota K. P. Tolstoy tunni grafinyaning tobutida o'tkazishadi. Bundan buyon A.K.Tolstoy otasiga oylik pensiya (yiliga taxminan 4000 rubl) yuboradi. Tolstoy S. A. Millerga onasining o'limi haqida Parijga telegraf yuboradi (Anna Alekseevna bu ittifoqqa qarshi edi, chunki u har qanday farzandlikka juda hasad qilardi). Tolstoy va S.A. Miller akasining oilasi va xizmatkorlari bilan birgalikda Pustinkaga joylashadilar.

1858 yil, 1 yanvar. Tolstoyning Sankt-Peterburgga qaytishi va bu vaqtda eri bilan ajrashish to‘g‘risida ish ko‘rayotgan S.A.Miller bilan uchrashishi. She'r "Ruscha suhbat" jurnalida (№1) chop etilgan. "Damashqli Jon."

1859 yil, 11 mart. Pogoreltsyda yashaydi va ishlaydi. U noma'lum ta'tilda adyutant lavozimidan ozod etildi. Rus adabiyotini sevuvchilar jamiyatiga qabul qilingan. She'r ustida ishlash "Don Xuan". Pyany Rog qishlog'ida o'g'il bolalar uchun maktab ochadi. S. A. Miller Pogoreltsy shahrida qizlar uchun maktab ochadi. U Angliyaga boradi, u erda avgust oyida orolda. Oq tanishmoqda Turgenev, Gertsen, Ogarev va boshqalar."Savodxonlik va boshlang'ich ta'limni yoyish jamiyati"ni tuzdilar (dasturni Turgenev yozadi). Drezdenda bir shoira bilan tanishadi Karolina Pavlova, u o'zining "Don Xuan" asarini nemis tiliga tarjimon bo'ldi. U Krasniy Rogga keladi va dehqonlariga ozodlik manifestini shaxsan o'qiydi. Keyin u olomonga ovqat uchun pul tarqatadi. Aleksandr II ga iste'foga chiqishni so'rab xat yozadi. "Ovchi lavozimiga tayinlangan holda, harbiy xizmatga kirishdan oldin xizmat qilgan sobiq davlat maslahatchisi darajasiga ko'ra, maishiy sharoitga ko'ra xizmatdan bo'shatilgan." Miltiq batalyonidan bo'shatilgan.

Dekabr - 1862 yil yanvar oyining yarmigacha. Romanni imperator bilan kechki uchrashuvlarda katta muvaffaqiyat bilan o'qiydi "Kumush shahzoda". O'qishlar oxirida u imperatordan kitob shaklidagi ulkan oltin kalit zanjirni oladi. Bir tomonda uning ismi slavyan shriftida - "Mariya", ikkinchisida - "Shahzoda Kumush xotirasiga" yozilgan. Ichkarida, buklanadigan oltin sahifalarda ayol tinglovchilarning miniatyura fotosuratlari joylashgan.

1863 yil, 3 aprel. IN Pravoslav cherkovi Drezden S.A.Millerga uylanadi. Xotin o'z vataniga qaytadi. Tolstoyda astma va boshqa kasalliklarning birinchi belgilari. U Germaniyadagi kurortlarda davolanmoqda.

1865 . Novgorod viloyatida qirollik ovi paytida u Sibirga surgun qilingan shaxs nomidan Aleksandr II bilan shafoat qilishga harakat qiladi. Chernishevskiy. Imperator bilan muvaffaqiyatsizlik va janjal. «Otechestvennye zapiski» (№ 1) jurnali «besh qismdagi fojia»ni nashr etadi. "Ivan dahshatlining o'limi". 1867 yil, 12 yanvar. Aleksandriya teatrida "Tsar Fyodor Ioannovich" premyerasi. A.K.Tolstoy asarlarining umr bo'yi yagona nashri Sankt-Peterburgda nashr etilgan - "She'rlar"; unga kiritilgan 131 she'r.

1869 . Krasniy Rogda yashaydi. Kasallikning kuchayishi.

1871 . Xo'rozni ovlayotganda u shamollaydi. Kasallikning yangi kuchayishi. "Traktsiyada" she'rini yozadi. Yil davomida Germaniyaga davolanish uchun boradi.

1872-1873 yillar. Italiya. Bosh og'rig'ining kuchayishi. 1873 yil 23 dekabrda L.N.Tolstoy bilan bir kunda Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining rus tili va adabiyoti boʻlimiga muxbir aʼzosi etib saylandi. U Krasniy Rogda nevralgik og'riqlardan davolanmoqda. 1875. Salomatlikning yomonlashishi. Morfin olishni boshlaydi.

28 sentyabr (10 oktyabr). U Krasniy Rogda (hozirgi Bryansk viloyati, Pochepskiy tumani) morfinni haddan tashqari ko‘p kiritganidan so‘ng vafot etgan. U o'zini eman daraxtidan yasalgan ichi bo'sh tobutga dafn qilishni vasiyat qilgan, ammo Bryanskdan olib kelingan buyurtma qilingan tobut juda kalta bo'lib chiqdi. U yoqib yuborilgan va shoir Krasniy Rogdagi Aspiransiya cherkovi yaqinidagi oilaviy qabrda qarag'ay tobutiga dafn etilgan.

Shunday qilib, dunyo uning uchun osmondagi ideal yashashning rangpar in'ikosidir. Shoir olamdagi mangu go‘zallikka qanchalik ochko‘zlik bilan qarasa: uni tabiatdan ham, inson qalbidan ham izlaydi. Uning uchun sevgi, hatto eng kuchli va eng to'g'ridan-to'g'ri, o'z-o'zidan emas, balki umumiy uyg'un kombinatsiyadagi bo'g'in sifatida: u uning "qorong'i nigohini" yoritadi va "payg'ambar qalbini" tushunishga majbur qiladi.

Hamma narsa So'zdan tug'ilgan

Atrofda sevgi nurlari,

Yana unga qaytishni xohlaydi

Va hamma joyda ovoz bor va hamma joyda yorug'lik bor.

Va barcha olamlarning bir boshlanishi bor,

Va tabiatda hech narsa yo'q

Sevgi bilan nafas oladigan narsa...

Yerdagi sevgi Tolstoyga yerdagi go'zallik kabi va yerdagi uyg'unlik kabi ko'k efirda ideal hayotning rangpar, nomukammal aksi bo'lib tuyuladi. Yeriy muhabbat parcha-parcha, mayda muhabbatdir. U hasadgo'y tanbehlarga javoban:

Biz esa parcha-parcha muhabbat bilan sevamiz

Va soy ustidagi majnuntolning sokin shiviri,

Va shirin qizning nigohi biz tomonda,

Va yulduzlar porlaydi va koinotning barcha go'zalliklari,

Va biz hech narsani birlashtirmaymiz.

Hayot faqat qisqa tutqunlikdir. Uning chegaralaridan tashqarida, odamlar dengizdek keng bir sevgiga birlashadilar, ular uchun yer chegaralari juda achinarli ko'rinadi.

Shaxsga she'riy tuyg'u va ijod bilan berilgan baxt - bu samoviy ideallar olami haqida, hatto bir lahzalik va to'liq bo'lmasa ham, tafakkur uchun hayotdan vaqtinchalik uzilishdir. Shoirda mehr-oqibat, g‘amxo‘rlik, quvonchli ishtiyoq, ko‘ngilsizlik yoki rashk tuyg‘ulari jannatga bo‘lgan bu cheksiz ishtiyoq tufayli zaiflashadi. Ushbu uyg'unlikning o'ziga xos shakli bo'lgan uyg'unlik va go'zallikka muhabbat nafaqat mazmun va ruhda, balki Tolstoyning she'riy asarlari shaklida ham o'z aksini topdi. Uning eng kichik pyesalari o'zining uyg'unligi va o'ziga xos nafisligi bilan ajralib turadi. Uning mutanosiblik tuyg'usi juda yaxshi rivojlangan: u ko'p tashvishlanishimizga yo'l qo'ymaydi, bizni uzoq vaqt kuldirmaydi yoki dahshatga solmaydi: u hech qachon o'yinni dissonans bilan yopmaydi, lekin boshqa tomondan, biz hech qachon xavf tug'dirmaymiz. she'riyatning mashaqqatli g'amli misrasi noma'lum kuch bilan yuraklarni uradi.

Rus o'tmishining barcha asosiy shaxslari orasida Tolstoyni ayniqsa hayratda qoldirdi Ivan Grozniy. Uning she'riyati Ivan IVni eski va dahshatli, qatl va oprichnina davridagidan boshqa narsa deb bilmaydi. Biz uchun bu qorong'u figurani uchta epik she'r tasvirlaydi: Staritsa voyevodi, knyaz Mixail Repnin va Vasiliy Shibanov. Tsar Ivan, albatta, o'zining qatllarida shafqatsiz va ko'pincha teatrlashtirilgan edi, lekin bizni yirik tarixiy shaxs haqidagi bu fikr bilan cheklash katta xato bo'lar edi. She’riy obrazlarni tarix va xalq xotirasi bilan solishtirish zarur. Xalq xayoliga ko‘ra, Dahshatli podshoh aqldan ozgan, jilovi yo‘q zolim emas, qayerda, hech bo‘lmaganda o‘z oilasida uya qurmasin, xiyonatning qattiq jazochisidir. U qalbida adolatlidir, chunki u xatoni ko'rsa, doimo tavba qiladi. Ko'pincha, ommabop tasavvur unga shafqatsizlik qilishga ham imkon bermaydi: u Qozon yaqinida otishmachilarni qatl qilmoqchi, chunki porox uzoq vaqt yonmaydi, lekin tahdid amalga oshirilmaydi: yerto'lalar avvalroq havoga uchadi; u o'g'lini xoin deb gumon qilib, o'ldirmoqchi bo'ladi, lekin Malyutaning hiyla-nayranglari o'z vaqtida Nikita Romanovich tomonidan to'xtatiladi - knyaz qutqariladi.

Mashhur "Vasiliy Shibanov" balladasida markaz Tsar Ivanda emas, balki qiynoqqa solingan qahramonda - xoin knyazning uzengida. Shibanovda xizmatkor, deyarli itga o'xshash mehr timsolini ko'rish o'ta adolatsizlik bo'lar edi. Qiynoqlar ostida sukut saqlashi, podshoh va vatani uchun o'lim duosi bilan u xo'jayiniga xizmat qiladimi? Yo'q, knyaz Kurbskaya xavfsiz va uning fidoyi xizmatkori Rossiyaga xizmat qiladi, unda u qirollik g'azabining qurbonlarini ko'paytirishni xohlamaydi. Shibanov o'sha mashhur qahramonlik va sabr-toqat kuchini o'zida mujassam etgan, bu Rossiyaga barcha ofatlarga dosh berishga yordam bergan.

Xulosa:

Uning she'riyati o'z vaqtida shunchalik o'ziga xos, g'ayrioddiy hodisa ediki, o'sha yillardagi o'quvchilar uni birinchi marta uchratganlarida, uni rus hayotining o'ziga xos mahsuli deb bilishni xohlamadilar va bu boshqa birovning qo'shig'i deb o'ylashdi. xorijiy ovoz. Shu bilan birga, Tolstoyning she'rlarida faqat universal ovoz yangradi/ "Men hech qanday mamlakatga tegishli emasman", dedi shoir bir samimiy maktubida, "va shu bilan birga men bir vaqtning o'zida barcha mamlakatlarga tegishliman. Mening tanam rus, slavyan, lekin mening ruhim faqat insondir. Aynan mana shu umumbashariy insoniylikni zamondoshlari unchalik qadrlamasdilar va Tolstoy gapirgan umumiy narsalar ular juda qadrlaydigan alohida narsalarni ham o'z ichiga olishini tushunishni istamas edi. Ular Tolstoydan "zamonaviy" shoirni (u o'z ma'nosida) topishni kutishgan va uning ijodida o'zlarining yoqtirgan va yoqtirmaydigan tomonlarini tasdiqlashni izlay boshlaganlar, ammo shoirning qarashlari va didlari ularning talablari bilan mos kelmadi. Tolstoy she'riyatida o'sha davr realistlari intilayotgan atrofdagi voqelikka analitik hushyor munosabat etarli emas edi. Unda turli xil yumshoq qo'shiqlar yaratuvchilari o'sha paytda ko'z-ko'z qilishgan, boshdan kechirgan paytdan boshlab bunday sub'ektiv begonalik yo'q edi. Rassomimizda bu ikkala tendentsiya ham ularni birlashtirgan romantik simvolizmda uyg'unlashgan.

9. N.A.Nekrasov. Hayot va ijod haqida insho. "Qasos va qayg'u" shoiri. Lirikaning madaniyatliligi, xalq tasvirida haqiqat va dramatizm kuchaygan.

sana

Nekrasov lirikasining o'ziga xosligi: va'z, e'tirof, tavba, his-tuyg'ularning samimiyligi, lirizm. Fuqarolik va yuksak insonparvarlik, xalq asosi va motivlari xalq qo'shig'i. Lirikaning prozaizatsiyasi, syujet elementining rolini kuchaytirish. Shahar va qishloqdagi odamlarning ijtimoiy fojiasi. Xalqning buguni va kelajagi iztirobli shoirning lirik kechinmalari mavzusi sifatida. Yig'lash, yig'lash, nola intonatsiyasi lirik kechinmalarni tan olish usuli sifatida. Nekrasovning satirasi. Oddiy mehribon xalq qiyofasida qahramonlik va fidoyilik. Psixologizm va sevgi lirikasining kundalik konkretlashuvi.

10. Nekrasov lirikasida shahar va qishloq. Muse tasviri. Fuqarolik she'riyati va tuyg'ular lirikasi. Nekrasovning badiiy kashfiyotlari, she'rning soddaligi va qulayligi, xalq nutqining tuzilishiga yaqinligi. Nekrasov she'riyatida "abadiy mavzular" ning yechimi.

t/l xalq ijodi

Millati- shartlilik adabiy asarlar ommaning hayoti, g‘oyalari, his-tuyg‘ulari va intilishlari, ularning qiziqishlari va psixologiyasining adabiyotda ifodalanishi. Adabiyotning milliyligi g'oyasi ko'p jihatdan "xalq" tushunchasiga qanday tarkib kiritilganligi bilan belgilanadi.

Nekrasov lirikasida shahar tasviri.

Nekrasov lirikasidagi shahar tasviri Nekrasov she'riyatining bosh qahramoni - xalq odami: dehqon, yollanma, shaharlik. Shoirning ko'plab she'rlari shaharga bag'ishlangan bo'lib, unda u qashshoqlik, umidsiz hayot va azob-uqubatlarni ko'rsatadi. Kapitalistik shahar va unda yashovchi odamlarning taqdiri Nekrasovning "Men tunda haydayapmanmi ..." she'rida aks ettirilgan. Unda shoir yashash qishloqdan ham qiyinroq bo‘lgan katta shahar hayotini tasvirlaydi. Muallif she’rda tirikchilikdan mahrum bo‘lgan, tirik qolish uchun astoydil kurashayotgan oilani ko‘rsatadi. Nekrasov rus ziyolilarining yuksak fidoyiligini ham yorqin aks ettiradi. Xullas, ayol bolasiga tobut, eriga kechki ovqat sotib olish uchun o‘zini sotadi. “Ko‘chada” deb nomlangan yana bir she’rida muallif o‘quvchiga baxtsiz shaharliklar hayotidan hikoya qiluvchi eskizlar va miniatyuralarni ochib beradi. "O'g'ri" eskizida muallif kalach o'g'irlagan odam obrazini ko'rsatadi. Uning puli yo'q va shuning uchun u jinoyatga majbur bo'ladi. "O'tish" deb nomlangan ikkinchi eskiz ishga qabul qilish tizimining dahshatini ko'rsatadi: askar o'zining yagona boquvchisidan mahrum bo'lgan armiyaga olib ketiladi. Uchinchi miniatyurada askar o'g'lining tobutini ko'tarib, abadiy pul etishmasligi tufayli o'g'liga qo'pol munosabatda bo'lganligi uchun o'zini la'natlaydi. Fojia shundaki, odamlar shahar hayotini ayblaydilar. Shaharlik bolalarning taqdiri “Bolalar faryodi” she’rida ham ko‘rsatilgan bo‘lib, unda muallif bolalikdan mahrum bo‘lib, tirikchilikka majburlangan bolalar haqida so‘z yuritadi. Yosh va zaif bolalar uchun ish qiyin va chidab bo'lmas. Ammo ularni uyda ham quvonch kutmaydi, chunki hayot ularning atrofidagi shafqatsiz dunyodan farq qilmaydi. Shahar mavzusi Nekrasov lirikasining ajralmas qismi bo'lib, nafaqat dehqonlarning, balki omon qolish uchun eng umidsiz ishlarni qilishga majbur bo'lgan shahar aholisining og'ir hayotini ko'rsatadi.

Muse tasviri.

Nekrasov hayratlanarli darajada odamlarning dunyoqarashini, turli xil, ba'zan shoirdan juda uzoq bo'lgan odamlarning xarakterini tinglaydi. Nekrasov iste'dodining bu sifati nafaqat qo'shiq matnida, balki xalq hayotidagi she'rlarda ham namoyon bo'ldi va fanda u poetik "polifoniya" deb nomlandi.

Nekrasovning ilhomi - "qasos va qayg'u ilhomi", "xalqning singlisi". Uning chaqiruvi "odamlarning qalbini fe'l bilan yoqish". U "mehnat, azob va zanjirlar tufayli tug'ilgan g'amgin kambag'allarning qayg'uli hamrohi" edi.

Kecha, taxminan soat oltilarda,

Men Sennayaga bordim;

U erda ular bir ayolni qamchi bilan urishdi,

Yosh dehqon ayol.

Uning ko'kragidan tovush yo'q,

Faqat qamchi o'ynab hushtak chaldi...

Va men Musaga dedim: “Mana!

Sizning aziz singlingiz!

Nekrasovning badiiy kashfiyotlari, she'rning soddaligi va qulayligi, xalq nutqining tuzilishiga yaqinligi.

Shoir she’rlari hayotni butun murakkab va to‘liqligi bilan haqqoniy aks ettirdi, hayotni tushuntirdi, unga halol hukm chiqarishni o‘rgatdi, fuqaro bo‘lish uchun darslik bo‘ldi.

11. "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri. She’rning yaratilish tarixi, syujeti, she’rning janr o‘ziga xosligi, folklor asoslari, nomining ma’nosi. She’r syujeti va muallifning chekinishlari. Sayohat hikoyani tashkil qilish usuli sifatida.

She’rning syujeti va kompozitsiyasi.

BILAN

janubga sayohat: boshlang'ich nuqta erkaklarning "Rossiyada yaxshi yashaydiganlarni" qidirish uchun sayohatga chiqish qaroridir.

She'rning syujet maydoni toponimlarning "gapirish" konventsiyasini (Gorelovo, Neelovo, Neyrojaika, Bosovo va boshqalar) va real hayotiylik, umumlashtirish va o'ziga xoslikni birlashtiradi. Boshlanishning fazoviy noaniqligi ("Qaysi er - taxmin") Rossiyaning dehqon dunyosining har bir tafsilotida tan olinishi bilan rad etiladi.

She'rning kompozitsion jihatdan mustaqil qismlari Nekrasov dostonining lirik boshlanishi jamlangan qo'shiqlardir.

Hozirgacha tadqiqotchilar she’r qismlarini qanday tartibda joylashtirish kerakligi haqida bahslashmoqda. Bahs birinchisidan tashqari barcha qismlarning joylashuvi haqida, chunki Nekrasov she'rni tugatishga ulgurmagan va uni qurmagan. Ammo qismlarni u yoki bu tarzda joylashtirish mumkinligi, syujet ketma-ketligidan ko'ra panoramali tasvir muhimroq bo'lib chiqdi. Shu ma’noda she’r badiiy galereyaga o‘xshaydi, uning qadr-qimmati rasmlarning devorga qanday osilganligida emas, o‘zida.

Epos tasvirlaydi uzoq tarixiy davr yoki muhim tarixiy voqea uning miqyosi va nomuvofiqligida. Epos tasvirlangan millat, xalq, butun mamlakat taqdiri hal qilinadigan voqealar, jamiyatning barcha qatlamlari hayoti va turmush tarzini, ularning fikr va intilishlarini aks ettiradi.

She’rdagi folklor unsurlari.

Folklorning elementlari

13. Turli xillik xalq turlari she'r qahramonlari galereyasida. Yer egalarining satirik tasvirlari.

Dehqon turlari.

Olomon sahnalari yozuvchi mahoratining ko‘rsatkichidir. Nekrasov bizni dehqon hayotining juda qalin qismi bilan tanishtiradi va o'quvchining buni qanday amalga oshirayotganini ko'rishga ham vaqti yo'q. Ayni paytda Nekrasov bir qator badiiy usullardan foydalanadi. Rus panoramasi qishloqlar va landshaftlar, odamlar olomoni - fe'llar, sifatlar, qo'shimchalarning butun zanjirlari yordamida yaratilgan:

Mast qiluvchi, shov-shuvli, bayramona,

Atrofda rang-barang, qizil!

…………………………………………

U shovqin qiladi, qo'shiq aytadi, qasam ichadi,

Tebranib, yotib,

Urushlar va o'pishlar

Odamlar bayram qilmoqda!

Umumiy portretlar yaratiladi:

Yigitlarning shimlari korduroy,

Chiziqli yeleklar,

Barcha rangdagi ko'ylaklar;

Kenglikda qizil liboslar,

Qizlarda lentalar bilan bog'langan,

Ular vinçlar bilan suzib yurishadi.

Nomsiz dialoglar eshitiladi, individual raqamlar tanlanadi. Ammo bu massada, Nekrasovning so'zlariga ko'ra, alohida ta'kidlanishi kerak bo'lgan odamlar bor, keyin alohida belgilar haqida batafsil hikoyalar paydo bo'ladi.

!!! Yakima Nagy va Ermil Girin haqida og'zaki hisobot tayyorlang.

Ular qanday qilib dehqonlar ommasidan ajralib turadi, ular bilan qanday chambarchas bog'liq? Ularning tasvirlari haqiqat va baxtni izlash bilan qanday bog'liq? K.I.Chukovskiyning Yakimning tashqi ko'rinishi "individual emas, balki dehqonlar uchun umumiy" deganiga qo'shilasizmi?

14. “Xizmat darajasidagi odamlar” va “xalq shafoatchilari”. Grisha Dobrosklonov.

"Xizmatkorlik darajasidagi odamlar"

!!! Ushbu maqola asosida Grisha Dobrosklonov obrazining tavsifini yarating.

G Risha Dobrosklonov she'rdagi boshqa personajlardan tubdan farq qiladi. Agar dehqon ayol Matryona Timofeevna, Yakim Nagogo, Saveliy, Ermil Girin va boshqa ko'plab kishilarning hayoti taqdirga va yuzaga kelgan sharoitlarga bo'ysunishda ko'rsatilgan bo'lsa, Grisha hayotga butunlay boshqacha munosabatda bo'ladi. She'r Grishaning bolaligini ko'rsatadi va otasi va onasi haqida hikoya qiladi. Uning hayoti og'irroq edi, otasi dangasa va kambag'al edi:

Nopokdan ham kambag'alroq

Oxirgi dehqon

Trifon yashagan.

Ikkita shkaf:

Birida chekish pechkasi,

Yana bir tushuncha- yoz,

VA bu erda hamma narsa qisqa muddatli;

Na sigir, na ot,

Qichishgan it bor edi,

Mushuk bor edi- va ular ketishdi.

Bu Grishaning otasi edi, u birinchi navbatda xotini va bolalari nima yeyishi haqida qayg'urardi.

Sexton bolalari bilan maqtandi,

Va ular nima eyishadi -

Va men o'ylashni unutdim.

O'zi ham doim och edi,

Hamma narsa qidirishga sarflandi,

Qayerda ichish kerak, qayerda ovqatlanish kerak.

Grishaning onasi erta vafot etdi, u doimiy qayg'u va kundalik non haqida qayg'urish bilan vayron bo'ldi. She’rda bu bechora ayolning taqdiri haqida hikoya qiluvchi qo‘shiq bor. Qo'shiq hech bir o'quvchini befarq qoldira olmaydi, chunki u ulkan, qochib bo'lmaydigan insoniy qayg'uning dalilidir. Qo'shiq matni juda sodda, ular ochlikdan azob chekayotgan bolaning onasidan bir parcha non va tuz so'rashi haqida hikoya qiladi. Ammo kambag'allar uni sotib olishlari uchun tuz juda qimmat. Ona esa o'g'lini boqish uchun ko'z yoshlari bilan bir bo'lak nonni sug'oradi. Grisha bu qo'shiqni bolaligidan esladi. U uni baxtsiz onasini eslashga majbur qildi, uning taqdiridan qayg'urdi.

Va tez orada bolaning qalbida

BILAN bechora onaga muhabbat

Barcha wahlacina uchun sevgi

Birlashtirilgan- va taxminan o'n besh yoshda

Gregori allaqachon aniq bilar edi

Baxt uchun nima yashaydi

Baxtsiz va qorong'u Yaxshi burchak.

Gregori taqdirga bo'ysunishga va uning atrofidagi ko'pchilikka xos bo'lgan qayg'uli va baxtsiz hayot kechirishga rozi emas. Grisha o'zi uchun boshqa yo'lni tanlaydi va xalqning shafoatchisiga aylanadi. U hayoti oson bo'lmasligidan qo'rqmaydi.

Taqdir uning uchun tayyorlagan edi

Yo'l ulug'vor, nomi baland

Xalq himoyachisi,

Iste'mol va Sibir.

Bolaligidan Grisha bechora, baxtsiz, nafratlangan va yordamsiz odamlar orasida yashagan. U xalqning barcha dardlarini ona suti bilan singdirgan, shuning uchun u o'z manfaatini ko'zlab yashashni xohlamaydi va yashay olmaydi. U juda aqlli va kuchli xarakterga ega. Va bu uni yangi yo'lga boshlaydi, unga odamlarning ofatlariga befarq qolishga imkon bermaydi. Gregorining xalq taqdiri haqidagi fikrlari Grishani o'zi uchun shunday qiyin yo'lni tanlashga majbur qilgan eng jonli rahm-shafqatdan dalolat beradi. Grisha Dobro-slonovning qalbida, boshiga tushgan barcha azob-uqubatlar va qayg'ularga qaramay, vatani halok bo'lmasligiga ishonch asta-sekin kamol topmoqda:

Tushkun damlarda, ey Vatan!

Mening fikrlarim oldinga uchadi.

Siz hali ham ko'p azob chekasiz,

Lekin siz o'lmaysiz, bilaman.

Gregorining "qo'shiqda to'kilgan" mulohazalari uning juda savodli va bilimli shaxs ekanligini ko'rsatadi. U Rossiyaning siyosiy muammolarini yaxshi biladi va oddiy xalqning taqdiri bu muammo va qiyinchiliklardan ajralmasdir. Tarixan Rossiya "juda baxtsiz, tushkunlikka tushgan, qullarcha qonunsiz" mamlakat edi. Krepostnoylikning sharmandali muhri oddiy odamlarni kuchsiz mavjudotlarga aylantirdi va bundan kelib chiqadigan barcha muammolarni bartaraf etib bo'lmaydi. Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining oqibatlari ham milliy xarakterning shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Rus odami taqdirga qullik bilan bo'ysunishni birlashtiradi va bu uning barcha muammolarining asosiy sababidir.

Grigoriy Dobrosklonov obrazi 19-asr oʻrtalarida jamiyatda paydo boʻla boshlagan inqilobiy demokratik gʻoyalar bilan chambarchas bogʻliq. Nekrasov N.A.Dobrolyubov taqdiriga e'tibor qaratgan holda o'z qahramonini yaratdi.Grigoriy Dobrosklonov oddiy inqilobchining bir turi. U kambag'al sexton oilasida tug'ilgan va bolaligidanoq u oddiy odamlar hayotiga xos bo'lgan barcha ofatlarni his qilgan. Grigoriy ta'lim oldi va bundan tashqari, u aqlli va g'ayratli inson bo'lgani uchun mamlakatdagi hozirgi vaziyatga befarq qololmaydi. Grigoriy juda yaxshi tushunadi, Rossiya uchun endi faqat bitta yo'l bor - ijtimoiy tizimdagi tub o'zgarishlar. Oddiy odamlar endi o'z xo'jayinlarining barcha g'iybatlariga muloyimlik bilan toqat qiladigan soqov qullar jamoasi bo'lolmaydilar:

Yetarli! O'tgan hisob-kitob bilan yakunlandi,

Usta bilan hisob-kitob yakunlandi!

Rus xalqi kuch yig'moqda

Va fuqaro bo'lishni o'rganadi.

Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ridagi Grigoriy Dobrosklonov obrazi Rossiyaning ma'naviy va siyosiy tiklanishiga, oddiy rus xalqining ongidagi o'zgarishlarga umid uyg'otadi.

She'rning oxiri odamlarning baxtiga erishish mumkinligini ko'rsatadi. Va oddiy odam o'zini baxtli deb atash mumkin bo'lgan paytdan hali uzoq bo'lsa ham. Ammo vaqt o'tadi va hamma narsa o'zgaradi. Bunda Grigoriy Dobrosklonov va uning g'oyalari kam rol o'ynamaydi.

15. "Muqaddas Rus qahramoni" Saveliyning surati. Matryona Timofeevnaning taqdiri, uning "ayol masali" ning ma'nosi.

Savely haqidagi matnni o'qing, uning xarakter xususiyatlarini ta'kidlang.

O'quvchi Nekrasovning "Rusda yaxshi yashaydi" she'rining asosiy qahramonlaridan biri Saveliyni, u allaqachon uzoq va og'ir hayot kechirgan keksa odam bo'lganida taniydi. Shoir bu hayratlanarli cholning rang-barang portretini bo'yadi, kulrang yeleli,

Choy, yigirma yil kesilmagan,

Katta soqol bilan

Bobo ayiqga o'xshardi

Ayniqsa, o'rmondan,

U egilib tashqariga chiqdi.

Savelining hayoti juda qiyin bo'lib chiqdi, taqdir uni buzmadi. Keksaligida Saveli o'g'li Matryona Timofeevnaning qaynotasi oilasi bilan yashadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Saveli bobo o'z oilasini yoqtirmaydi. Shubhasiz, xonadonning barcha a'zolarida eng yaxshi fazilatlar yo'q, lekin halol va samimiy keksa buni juda yaxshi his qiladi. O'z oilasida Saveli markali mahkum deb ataladi. Va uning o'zi, bundan xafa bo'lmagan holda: "Brendli, lekin qul emas", deydi. Saveli o'z oila a'zolarini masxara qilishni qanday yoqtirmasligini va ular uni chindan ham bezovta qilganda, uni masxara qilishlarini kuzatish qiziq:

- Bunga qarang

Sovchilar bizga kelishmoqda! Turmush qurmagan

Zolushka derazaga

lekin sovchilar o'rniga tilanchilar bor!

Qalay tugmasidan

Bobo ikki tiyinlik tanga haykal yasadi,

Yerga tashlandi

Qaynota qo'lga tushdi!

Pabdan mast emas

Kaltaklangan odam ichkariga kirib ketdi!

Chol va uning oilasi o'rtasidagi bu munosabatlar nimani anglatadi? Avvalo, Saveli o'g'lidan ham, barcha qarindoshlaridan ham farq qilishi hayratlanarli. Uning o'g'li hech qanday ajoyib fazilatlarga ega emas, mastlikni mensimaydi, mehribonlik va olijanoblikdan deyarli mahrum. Va Savely, aksincha, mehribon, aqlli va ajoyib. U uy-ro'zg'orini chetlab o'tadi, aftidan, u qarindoshlariga xos bo'lgan mayda-chuydalik, hasad va yomonlikdan jirkanadi. Saveli chol erining oilasida Matryonaga mehribon bo'lgan yagona odam. Chol boshiga tushgan barcha qiyinchiliklarni yashirmaydi:

Eh, Muqaddas Rus tilining ulushi

Uy qurgan qahramon!

U butun umri davomida tahqirlangan.

Vaqt o'z fikrini o'zgartiradi

O'lim haqida do'zax azoblari

Ular o'sha yorqin hayotni kutishmoqda.

Saveli chol erkinlikni juda yaxshi ko'radi. U jismoniy va ruhiy kuch kabi fazilatlarni birlashtiradi. Savely - o'ziga nisbatan hech qanday bosimni tan olmaydigan haqiqiy rus qahramoni. Yoshligida Saveli ajoyib kuchga ega edi, hech kim u bilan raqobatlasha olmadi. Bundan tashqari, ilgari hayot boshqacha edi, dehqonlar yig'imlarni to'lash va korvee bilan ishlash kabi qiyin mas'uliyatni yuklamadilar. Savelining o'zi aytganidek:

Biz korveeni boshqarmadik,

Biz ijara haqini to‘lamadik

Shunday qilib, aqlga kelganda,

Biz sizni har uch yilda bir marta yuboramiz.

Bunday sharoitda yosh Savelining xarakteri mustahkamlandi. Hech kim unga bosim o'tkazmadi, hech kim uni quldek his qilmadi. Bundan tashqari, tabiatning o'zi dehqonlar tomonida edi

Atrofda zich o'rmonlar bor,

Atrofda botqoq botqoqlar bor,

Bizga ot kelolmaydi,

Piyoda borish mumkin emas!

Tabiatning o'zi dehqonlarni xo'jayin, politsiya va boshqa bezovtalanuvchilarning bosqinidan himoya qildi. Shunday qilib, dehqonlar o'zlari ustidan birovning kuchini his qilmasdan tinch yashashlari va ishlashlari mumkin edi. Bu satrlarni o‘qiyotganda ertak motivlari yodga tushadi, chunki ertak va rivoyatlarda odamlar mutlaqo erkin bo‘lgan, ular o‘z hayotini boshqargan. Bir chol dehqonlarning ayiqlarga qanday munosabatda bo'lganligi haqida gapiradi

Biz faqat xavotirda edik

Ayiqlar... ha ayiqlar bilan

Biz buni osonlik bilan hal qildik.

Pichoq va nayza bilan

Men o'zim elkdan ham qo'rqinchliman,

Himoyalangan yo'llar bo'ylab

“Kelaman, o‘rmonim!” deb baqiraman.

Savely, xuddi haqiqiy ertak qahramoni kabi, uni o'rab turgan o'rmonga da'vo qiladi. Bu Saveli qahramonining asl elementi bo'lgan o'zining to'siqsiz yo'llari va qudratli daraxtlari bilan o'rmon. O'rmonda qahramon hech narsadan qo'rqmaydi, u atrofidagi jim shohlikning haqiqiy xo'jayinidir. Shuning uchun u keksalikda oilasini tashlab, o'rmonga ketadi. Qahramon Saveliy va uni o'rab turgan tabiatning birligi shubhasiz ko'rinadi. Tabiat Savelyning kuchli bo'lishiga yordam beradi. Keksalikda ham, yillar va qiyinchiliklar keksa odamning belini buksa ham, u hali ham ajoyib kuchni his qiladi. Savely yoshligida qishloqdoshlari xo'jayinni qanday qilib aldab, mavjud boyliklarini undan yashirishga muvaffaq bo'lganliklarini aytadi. Va buning uchun ko'p chidashlariga to'g'ri kelgan bo'lsa-da, hech kim odamlarni qo'rqoqlik va iroda etishmasligi uchun ayblay olmadi. Dehqonlar yer egalarini o'zlarining mutlaq qashshoqligiga ishontira oldilar, shuning uchun ular butunlay vayronagarchilik va qullikdan qochishga muvaffaq bo'lishdi.

Saveli juda mag'rur odam. Bu uning hayotga bo'lgan munosabatida, o'zinikini himoya qiladigan qat'iyat va jasoratda hamma narsada seziladi. U yoshligi haqida gapirganda, faqat ruhi zaif odamlar xo'jayinga qanday taslim bo'lganini eslaydi. Albatta, uning o'zi ham bunday odamlardan emas edi:

Shalashnikov juda yaxshi yirtib tashladi,

Va men unchalik katta daromad olmadim

Zaif odamlar taslim bo'lishdi

Va kuchlilar meros uchun

Ular yaxshi turishdi.

Men ham chidadim

Men jim qoldim va o'yladim

Nima qilsang, itning o'g'li,

Ammo siz butun qalbingizni sindira olmaysiz,

Biror narsani ortda qoldiring!

Saveli chol achchiqlanib aytadiki, endi odamlarda o'z-o'zini hurmat qilish deyarli yo'q. Endi qo'rqoqlik, hayvonlarning o'zi va farovonligi uchun qo'rquvi va kurashish istagi yo'qligi ustunlik qiladi.

Bular mag'rur odamlar edi!

Endi menga bir tarsaki bering

Politsiya xodimi, er egasi

Ular oxirgi tiyinlarini olishyapti!

Savelining yoshlik yillari erkinlik muhitida o'tdi. Ammo dehqon erkinligi uzoq davom etmadi. Xo'jayin vafot etdi va uning merosxo'ri nemisni yubordi, u dastlab o'zini jim va befarq tutdi. Nemis asta-sekin butun mahalliy aholi bilan do'stlashdi va asta-sekin dehqonlar hayotini kuzatdi. Asta-sekin u dehqonlarning ishonchini qozondi va ularga botqoqni quritishni, keyin o'rmonni kesishni buyurdi. Bir so'z bilan aytganda, dehqonlar o'zlarining xudojo'y joylariga osongina etib boradigan ajoyib yo'l paydo bo'lgandagina o'zlariga kelishdi. Erkin hayot tugadi, endi dehqonlar majburiy hayotning barcha qiyinchiliklarini to'liq his qildilar. Saveli chol odamlarning sabr-toqati haqida gapirib, buni odamlarning jasorati va ruhiy kuchi bilan izohlaydi. Faqat chinakam kuchli va jasur odamlargina bunday zo'ravonliklarga chidashlari uchun sabr-toqatli bo'lishlari va o'zlariga nisbatan bunday munosabatni kechirmasliklari uchun saxiy bo'lishlari mumkin.

Shuning uchun chidadik

Biz qahramonlar ekanmiz.

Bu rus qahramonligi.

Sizningcha, Matryonushka,

Yigit qahramon emasmi?

Nekrasov odamlarning sabr-toqati va jasorati haqida gapirganda hayratlanarli taqqoslashlarni topadi. Qahramonlar haqida gapirganda xalq dostonidan foydalanadi:

Qo'llar zanjirga bog'langan,

Oyoqlar temir bilan soxta,

Orqaga... zich o'rmonlar

Biz u bo'ylab yurib, sindirdik.

Va Ilyos payg'ambarning ko'kragi

U shitirlaydi va aylanib yuradi

Olovli aravada...

Qahramon hamma narsaga chidaydi!

Chol Saveliy dehqonlar nemis menejerining o'zboshimchaligiga o'n sakkiz yil davomida qanday chidaganliklarini aytib beradi. Ularning butun hayoti endi bu shafqatsiz odamning rahm-shafqatida edi. Odamlar tinimsiz mehnat qilishlari kerak edi. Va menejer har doim ish natijalaridan norozi bo'lib, ko'proq narsani talab qildi. Nemislarning doimiy zo'ravonligi dehqonlarning qalbida kuchli g'azabga sabab bo'ladi. Va bir kuni bezorilikning navbatdagi bosqichi odamlarni jinoyatga majbur qildi. Ular nemis menejerini o'ldirishadi. Bu satrlarni o‘qiyotganda oliy adolat haqida fikr keladi. Dehqonlar allaqachon o'zlarini butunlay kuchsiz va zaif his qilishgan. Ular qadrlagan hamma narsa ulardan tortib olindi. Lekin siz to'liq jazosiz odamni masxara qila olmaysiz. Ertami-kechmi sizning harakatlaringiz uchun to'lashingiz kerak bo'ladi.

Lekin, albatta, menejerning o'ldirilishi jazosiz qolmadi

Bui-shahar, u erda men o'qish va yozishni o'rgandim,

Hozircha ular bizga qaror qilishdi.

Qaror og'ir mehnat bilan chiqdi

Va avval qamchila ...

Muqaddas rus qahramoni Saveliyning og'ir mehnatdan keyingi hayoti juda qiyin edi. U yigirma yilni asirlikda o'tkazdi, faqat qarilikka yaqinroq ozod qilindi. Savelining butun hayoti juda fojiali bo'lib, qariganda u o'zining kichik nabirasining o'limida beixtiyor aybdor bo'lib chiqadi. Bu voqea yana bir bor isbotlaydiki, Saveli bor kuchiga qaramay, dushmanlik holatlariga dosh bera olmaydi. U shunchaki taqdir qo'lidagi o'yinchoq.

Matryona Timofeevna

Misolga ko'ra, tirnoqlarni jadvaldagi nuqtalarga moslang.

Test savollariga javob bering.

1. She’r qahramonlari bo‘lgan dehqonlardan qaysi birini haqiqat izlovchi, qaysi birini krepostnoy deb atash mumkin?

Savely qahramon, Yakov, Matryona Timofeevna, Egorka Shutov, Ermila Girin, Ipat, boshliq Gleb.

2. She’r qahramonlaridan qaysi biri o‘zlari haqida “brendli, lekin qul emas” deya oladi?

A. Yakim Nagoy B. Yakov Verniy V. Ermil Girin G. Savely

16. She’rdagi baxt va hayot mazmuni muammosi.

Olti qishloqdan yetti kishi (ba'zilar Neelovo va Neyrojayka turli qishloqlar, deb noto'g'ri ishonishadi, garchi bular bir qishloqning nomlari bo'lsa ham) "Rossiyada kim qiziqarli va erkin hayot kechiradi?" Birinchi satrlarda she'rning asosiy muammosi - baxt muammosi bayon etilgan. Muqarrar ravishda boshqa muammoni keltirib chiqaradigan muammo: baxt nima?

Bahslashayotgan erkaklar uchun baxt "qiziqarli va osoyishta" yashashdir. Bemalol erkin, mustaqil ma’nosini bildiradi. Ommabop nutqdagi "qiziq" so'zi "beparvo" so'zining sinonimidir. Erkaklarning tushunishidagi baxt Ivan ahmoqning folklor baxtiga, "pakning buyrug'i bilan" yashaydigan Emelya baxtiga yaqin. Shunday qilib, V. Dahlning xalq nutqi lug'ati tasdiqlaydi: Baxt- farovonlik, farovonlik, dunyoviy baxt, orzu qilingan kundalik hayot, qayg'u, bezovtalik, tashvishsiz; tinchlik va mamnunlik." Bundan tashqari, xalq an'analarida baxt aqlga qarama-qarshidir: "Ahmoq uchun hamma joyda baxt bor"; "Xudo ahmoqqa baxt beradi, lekin aqlliga Xudo baxt beradi." Baxt haqidagi bu tushunchaga asoslanib, erkaklar o'zlari qidirishning "dasturini" belgilaydilar: er egasi, amaldor, ruhoniy, savdogar, zodagon, vazir, podshoh. Nekrasov erkaklarning ruhoniy va er egasi bilan uchrashuvini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi.

Baxtning taxminiy tashuvchisi bilan birinchi uchrashuv "Pop" ning birinchi qismining 1-bobida sodir bo'ladi. Qishloq ruhoniysi dehqonning baxt haqidagi tushunchasini tasdiqlaydi, lekin uni tanishtiradi muhim nuance:

“Sizningcha, baxt nima?

Tinchlik, boylik, hurmat,

To'g'rimi, aziz do'stlar?

Ular: shunday deyishdi...

Ommaviy nutqda "sharaf" - boshqalarning hurmati. Nekrasov dehqonlar hayotini bevosita biladigan, ular bilan mashaqqat va baxtsizliklarga chidagan, ularga chin dildan hamdard bo‘lgan qishloq ruhoniysini tasvirlashi bejiz emas:

Qishloqlarimiz kambag'al,

Ulardagi dehqonlar esa kasal

Ha, ayollar g'amgin,

Hamshiralar, ichuvchilar,

Qullar, ziyoratchilar

Va abadiy ishchilar

Rabbim, ularga kuch ber!

Tiyinlarga shuncha mehnat bilan

Hayot qiyin!

Ayol baxti.

She'rning maqsadi nima bo'lishidan qat'i nazar, uning markazi qismdir "Dehqon ayol" Xalq eposida butun bir qism bir qahramonga bag‘ishlangan! Erkaklar orasidan baxtli odamni topishga umid qilib, sarson-sargardonlarimiz borishadi Matryona Timofeevna Korchagina:

Mish-mish butun dunyoga tarqaladi,

Nima bemalol, baxtlisan

Yashaysanmi... Ilohiy tarzda ayt,

Sizning baxtingiz nima?

Va butun bob erkaklar baxtli odamni ko'rgan dehqon ayolining javobi - e'tirofi: boshqalarning nazarida u nisbiy farovonlikda ("boylik") yashaydi, uning turmush tarzi barqaror ("tinchlik"). ), u hurmatga sazovor - uni "gubernatorning xotini" ("sharaf") laqabini olishlari bejiz emas.

,

17. K. Xetagurov. "Osetin lirasi" to'plamidan she'rlar. Xetagurov sheʼriyati va xalq ogʻzaki ijodi. Asarining Nekrasov lirikasiga yaqinligi. Oddiy odamlarning og'ir hayoti, ayollar taqdiri tasviri. Shoirning rus tilidagi asarlarida badiiy tasvirning o'ziga xosligi.

"Men hech qachon o'z so'zimni almashtirmaganman, hech qachon o'z so'zlarimga almashtirmaganman

chiziq men hech kimdan pul olmadim. Va men yozish uchun yozmayapman va

nashr qilish, chunki ko'p odamlar buni qiladilar.

Yo'q! Menga bunday yozishning yutug‘i kerak emas, bundan foyda ham yo‘q.

Men kasalligimga sig'maydigan narsalarni yozaman

yurak...".

K. XETAGUROV

Xetagurov Kosta (Konstantin) Levanovich(va ostida chop etilgan Menem Kosta), osetin shoiri, jamoat arbobi, inqilobiy demokrat.

Osetin adabiyotining asoschisi. U tog‘li dehqon oilasida o‘sgan. 1881—85-yillarda Peterburg Badiiy akademiyasida talaba boʻlib, moddiy ahvoli ogʻir boʻlgani uchun uni tugatmagan. 1885—91 yillarda Vladikavkazda yashab, u yerda asosan maʼrifiy faoliyat olib bordi; jurnalistik chiqishlari uchun 5 yil muddatga Terek viloyatidan badargʻa qilingan.1893-yil fevralidan “Shimoliy Kavkaz” (Stavropol) gazetasi xodimi sifatida Kavkazda chor maʼmuriyatiga qarshi gʻoyaviy-siyosiy kurash olib borgan. 1902 yilda - Vladikavkazda. 1903 yilda u og'ir kasal bo'lib, ijtimoiy va ijodiy faoliyatga qayta olmadi.

X. osetin va rus tillarida sheʼrlar, hikoyalar, pyesalar, maqolalar yozgan. Kavkaz va Rossiyada u birinchi navbatda publitsist, Osetiyada shoir sifatida tanilgan. Osetin tilida davriy nashrlar yoʻqligi sababli X. faqat rus matbuotida soʻzlagan. Jurnalistikasi unga Kavkaz togʻ xalqlarining oʻzgarmas himoyachisi, qashshoqlikka, togʻliklarning siyosiy qonunbuzarligiga, maʼmuriy zoʻravonlikka, zulmat, jaholat va milliy adovatni tarbiyalashga qarshi kurashuvchi sifatida shuhrat keltirdi. Uning eng muhim maqolalari "Vladikavkaz maktublari" (1896), "Arafada" (1897), "Hayotiy masalalar" (1901) va boshqalar.Rus inqilobiy demokratlari anʼanalarini davom ettirgan X., mohiyatiga koʻra, Rossiya teng huquqli xalqlarining xalqaro birligining himoyachisi edi. H.ning sheʼriy merosi keng: lirik sheʼrlar, ishqiy va satirik sheʼrlar, ertaklar, bolalar uchun sheʼrlar, xalq rivoyatlari va masallari oʻziga xos badiiy talqinigacha. Rus tilida yozilgan she'rlar va she'rlar ("She'rlar") 1895 yilda Stavropolda alohida nashr sifatida nashr etilgan. Lekin X.ning shoirlik iste’dodining barcha qudrati va jozibasi asarlarda seziladi

ustiga yozilgan mahalliy til to'plamga kiritilgan "Osetin lirasi" (1839). X.ning sheʼriy olamining markazi oʻz ona xalqining tarixiy taqdiri masalasidir. She'rlar shu mavzuga bag'ishlangan "Fotima" (1889), "Hukm oldidan" (1893), "Yig'layotgan qoya" (1894) va keng etnografik eskiz "Shaxs" (1894).“Kelajak” va “Ozodlik” X ning sevimli she’riy kategoriyalari bo‘lib, u kambag‘allar qo‘shig‘i edi. Uning she'riyatida xalq qashshoqligi, xalqning haq-huquqlarining yo'qligi g'oyasi doimo mavjud. satirik she'r "Kim qiziqarli yashaydi" (1893)"jamoat qashshoqligini talon-taroj qiluvchilar" ni jurnalistik qoralashga bag'ishlangan. H.ning yillardagi ijodiy merosi Sovet hokimiyati Butunittifoq e'tirofiga sazovor bo'ldi, uning asarlari SSSR xalqlarining deyarli barcha tillariga va ko'plab Evropa tillariga tarjima qilindi. X. birinchi osetin rassomi ham boʻlgan.

Demokratik yoʻnalishdagi rus rassomlarining izdoshi X. oʻzining janrdagi rasmlarida oddiy xalq hayotini, Kavkaz portretlari va manzaralarini katta hamdardlik bilan koʻrsatgan.

1939 yilda Orjonikidzeda X.ning uy-muzeyi tashkil etildi; 1955 yilda u erda yozuvchi (haykaltarosh S. D. Tavasiev, me'mor I. G. Gainutdinov) uchun o'rnatildi.

Dobrolyubov, Nekrasov, Chernishevskiy, Lermontovning ovozlari jasorat bilan yangragan o'sha yillarda "oldin", chunki haqiqiy hayotda u nafaqat o'zining, balki butun avlodining kuchsizligini his qiladi.

Ammo Kosta va Nadsonni umumiy jihati shundaki, ular to‘yib-to‘yib ovqatlanganlar dunyosiga salbiy munosabatda bo‘lganlar, xalqning zulmiga, ularning huquqsizligi va qashshoqligiga qarshi norozilik bildirgan; Inson boshidan kechirgan his-tuyg'ularning to'liqligini so'z bilan ifodalab bo'lmaydi, degan fikrda ham bir ovozdan.

Nekrasovning mehnatkash xalqqa muhabbat an’analarini davom ettirgan Xetagurov kabi demokrat shoirlar ayollarning ojiz mavqei, ularning og‘ir ahvoli, vatan va ishiga sadoqat bilan xizmat qilish burchi bo‘lgan shoirning o‘rni haqidagi g‘oyalariga qarshi chiqdilar. xalq ozodligi, undosh.

Bilmasin

Tinchlik yaratuvchisi!

Hurmatli oila,

Oxirimga qayg'uring.

Men zaifman, noma'lum

Ona yurtimda...

Ota, agar bo'lsa

Men sizning jasoratingizni xohlayman!

Hozir rad etildi

Qishloqdagi hamma bilan,

G'amginlikda, umidsizlikda

Uchrashuvlarda men jimman:

Men turaman, qurib qoldim

Fikrlar va tashvishlardan.

Jangga yosh

Menga ergashmaydi.

Qon bilan chegaralarimdan tashqarida

Men o'zim uchun yig'lamayman -

Qul kishanlari,

Men o'zimni ulug'vor tarzda sudrab boraman.

18. RR “XIX asrning ikkinchi yarmi she’riyati” mavzusidagi insho.
Insho mavzulari:

N.A. Nekrasovning "Elegiya" she'ri ("O'zgaruvchan moda bizga aytsin ..."). (Idrok, talqin, baholash). F.I.Tyutchevning "K.B." she'ri ("Men siz bilan uchrashdim - va hamma narsa ..."). (Idrok, talqin, baholash). “Ilhom va ilhom kuchiga ishonish, tabiat go‘zalligini chuqur anglash, hayot nasri faqat she’riyatdan munavvar bo‘lmagan ko‘zlarga nasrdek tuyulishini anglash – janob Fetga xos xususiyatlar...”. (A.V. Drujinin). Nekrasov fuqarolik lirikasining o'ziga xosligi. Tasvirlar odamlarning shafoatchilari Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida. Nekrasov lirikasida sevgi mavzusi. Nekrasov she'riyatida xalq iztiroblari mavzusi. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida xalq hayotining rasmlari. F.I.Tyutchevning "Bu kambag'al qishloqlar ..." she'ri. (Idrok, talqin, baholash). Tyutchev lirikasida sevgi mavzusi. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rining qahramonlari baxtni qanday tasavvur qilishadi? “Tyutchev oz yozgan; lekin u yozgan hamma narsada haqiqiy va ajoyib iste'dod tamg'asi bor, ko'pincha o'ziga xos, har doim nafis, fikr va haqiqiy tuyg'uga to'la" (N.A. Nekrasov). Fet lirikasidagi sevgi mavzusi. F.I.Tyutchevning "Silentium" she'ri. (Idrok, talqin, baholash). Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida er egalarining satirik tasviri. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ridagi odamlarning shafoatchilarining tasvirlari. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida ayol ulushi mavzusi.

19-asrning 2-yarmi adabiyoti mamlakat ijtimoiy hayotida muhim oʻrin tutdi. Aksariyat zamonaviy tanqidchilar va o'quvchilar bunga aminlar. O'sha paytda o'qish o'yin-kulgi emas, balki atrofdagi haqiqatni tushunish usuli edi. Yozuvchi uchun ijodning o'zi jamiyatga xizmat qilishning muhim harakatiga aylandi, chunki u ijodiy so'zning kuchiga, kitobning inson ongi va ruhiga ta'sir qilishi va u o'zgarishi mumkinligiga chin dildan ishongan. yaxshilik uchun.

Adabiyotdagi qarama-qarshilik

Zamonaviy tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, aynan shu e'tiqod tufayli 19-asrning 2-yarmi adabiyotida mamlakatni o'zgartirishda, butun mamlakatni jo'natishda muhim rol o'ynashi mumkin bo'lgan qandaydir g'oya uchun kurashda fuqarolik pafosi tug'ilgan. u yoki bu yo'lda. 19-asr rus tanqidiy fikrining maksimal rivojlanish asri bo'ldi. Shuning uchun o'sha davrdagi tanqidchilarning matbuotdagi chiqishlari rus madaniyati yilnomalariga kiritilgan.

19-asrning yarmida adabiyot tarixida paydo bo'lgan taniqli qarama-qarshilik g'arbliklar va slavyanfillar o'rtasida paydo bo'ldi. Ushbu ijtimoiy harakatlar Rossiyada 19-asrning 40-yillarida paydo bo'lgan. G‘arbliklar Rossiyaning chinakam taraqqiyoti Pyotr I islohotidan boshlanganligini va kelajakda bu tarixiy yo‘ldan borish zarurligini targ‘ib qildilar. Shu bilan birga, ular Petringacha bo'lgan barcha ruslarga nafrat bilan munosabatda bo'lishdi va hurmatga loyiq madaniyat va tarixning etishmasligini ta'kidladilar. Slavyanfillar Rossiyaning G'arbdan mustaqil ravishda mustaqil rivojlanishini yoqladilar.

Aynan o'sha paytda g'arbliklar orasida sotsialistik moyil utopiklarning, xususan, Furye va Sen-Simonlarning ta'limotiga asoslangan juda radikal harakat mashhur bo'ldi. Ushbu harakatning eng radikal qanoti inqilobni davlatdagi biror narsani o'zgartirishning yagona yo'li deb bildi.

O'z navbatida slavyanofillar Rossiya tarixi G'arb tarixidan kam emasligini ta'kidladilar. Ularning fikricha, G'arb tsivilizatsiyasi individualizm va e'tiqodsizlikdan aziyat chekkan, ma'naviy qadriyatlardan ko'ngli qolgan.

G'arbliklar va slavyanfillar o'rtasidagi qarama-qarshilik 19-asrning 2-yarmi rus adabiyotida va ayniqsa Gogol tanqidida ham kuzatildi. G'arbliklar bu yozuvchini rus adabiyotidagi ijtimoiy-tanqidiy yo'nalishning asoschisi deb bilishgan va slavyanfillar "O'lik jonlar" she'rining epik to'liqligi va uning bashoratli pafosini talab qilishgan. 19-asrning 2-yarmi rus adabiyotida tanqidiy maqolalar katta rol o'ynaganini unutmang.

"Tabiatchilar"

1840-yillarda adabiyotshunos Belinskiy atrofida to'plangan yozuvchilarning butun galaktikasi paydo bo'ldi. Bu yozuvchilar guruhi "tabiiy maktab" vakillari deb atala boshlandi.

Ular 19-asrning 2-yarmi adabiyotida juda mashhur edi. Ularning Bosh qahramon- imtiyozsiz sinf vakili. Bular hunarmandlar, farroshlar, tilanchilar, dehqonlar. Yozuvchilar ularga gapirish, o'zlarining axloqi va turmush tarzini ko'rsatish, ular orqali butun Rossiyani alohida burchakdan aks ettirish imkoniyatini berishga harakat qilishdi.

Ular orasida jamiyatning turli qatlamlarini ilmiy keskinlik bilan tasvirlab bergan janr katta shuhrat qozonmoqda. "Tabiiy maktab" ning taniqli vakillari - Nekrasov, Grigorovich, Turgenev, Reshetnikov, Uspenskiy.

Demokratik inqilobchilar

1860 yilga kelib, g'arbliklar va slavyanfillar o'rtasidagi qarama-qarshilik yo'qoldi. Ammo ziyolilar o'rtasidagi tortishuvlar davom etmoqda. Atrofimizda shaharlar va sanoat jadal rivojlanmoqda, tarix esa o‘zgarmoqda. Ayni paytda 19-asrning 2-yarmi adabiyotiga turli ijtimoiy qatlamlardan odamlar kirib keldi. Agar ilgari yozuv zodagonlar mulki bo‘lgan bo‘lsa, endi savdogarlar, ruhoniylar, shaharliklar, amaldorlar va hatto dehqonlar ham qalam olishadi.

Adabiyot va tanqidda Belinskiy tomonidan qo'yilgan g'oyalar rivojlanadi, mualliflar o'quvchilarga dolzarb ijtimoiy savollarni qo'yadilar.

Chernishevskiy magistrlik dissertatsiyasida falsafiy asoslarni qo'yadi.

"Estetik tanqid"

19-asrning 2-yarmida adabiyotda “estetik tanqid” yoʻnalishi alohida rivojlandi. Botkin, Drujinin, Annenkov didaktiklikni qabul qilmaydi, ijodning ichki qiymatini, shuningdek, uning ijtimoiy muammolardan ajralishini e'lon qiladi.

"Sof san'at" faqat estetik muammolarni hal qilishi kerak, "organik tanqid" vakillari shunday xulosaga kelishdi. Straxov va Grigoryev tomonidan ishlab chiqilgan o'z tamoyillarida haqiqiy san'at rassomning nafaqat aqli, balki qalbining ham mevasi bo'ldi.

Tuproqchilar

Bu davrda tuproqshunoslar katta shuhrat qozondilar. Dostoyevskiy, Grigoryev, Danilevskiy, Straxov o‘zlarini shular qatoriga kirgan. Ular ijtimoiy g'oyalarga haddan tashqari berilib ketishdan, urf-odatlardan, voqelikdan, tarixdan va xalqdan uzoqlashishdan ogohlantirib, slavyan g'oyalarini ishlab chiqdilar.

Ular olib chiqib, oddiy odamlarning hayotiga kirib borishga harakat qilishdi umumiy tamoyillar davlatning maksimal organik rivojlanishi uchun. "Epoch" va "Vaqt" jurnallarida ular o'zlarining fikricha, haddan tashqari inqilobiy bo'lgan raqiblarining ratsionalizmini tanqid qildilar.

Nigilizm

19-asr 2-yarmi adabiyotining xususiyatlaridan biri nigilizm edi. Tuproqshunoslar buni haqiqatni taqdim etish uchun asosiy tahdidlardan biri sifatida ko'rishdi. Nigilizm rus jamiyatining turli qatlamlari orasida juda mashhur edi. Bu qabul qilingan xulq-atvor me'yorlarini, madaniy qadriyatlarni va tan olingan etakchilarni rad etishda namoyon bo'ldi. Axloqiy tamoyillar o'z zavqi va manfaati haqidagi tushunchalar bilan almashtirildi.

Ushbu yo'nalishdagi eng yorqin asar Turgenevning 1861 yilda yozilgan "Otalar va o'g'illar" romanidir. Uning bosh qahramoni Bazarov sevgi, san'at va rahm-shafqatni inkor etadi. Nigilizmning asosiy mafkurachilaridan biri bo'lgan Pisarev uni hayratda qoldirdi.

Roman janri

Bu davr rus adabiyotida roman muhim o‘rin tutadi. Aynan 19-asrning ikkinchi yarmida Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” dostoni, Chernishevskiyning “Nima qilish kerak?” siyosiy romani, Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” psixologik romani, Saltikov-Shchedrinning “Golovlevlar” ijtimoiy romani yaratildi. ” nashr etildi.

Eng muhimi Dostoevskiyning davrni aks ettirgan asari edi.

She'riyat

1850-yillarda she'riyat Pushkin va Lermontovning oltin davriga to'g'ri kelgan qisqa unutilishdan so'ng gullab-yashnash davrini boshdan kechirdi. Polonskiy, Fet, Maykov birinchi o'ringa chiqadi.

Shoirlar o‘z she’rlarida xalq og‘zaki ijodi, tarix, kundalik hayotga e’tiborni kuchaytirdilar. Tushunish muhim bo'ladi Rossiya tarixi Aleksey Konstantinovich Tolstoy, Maykov, Mey asarlarida. Aynan dostonlar, xalq afsonalari, qadimiy qo‘shiqlar mualliflarning uslubini belgilab beradi.

50-60-yillarda fuqarolik shoirlar ijodi ommalashdi. Minaev, Mixaylov, Kurochkin she’rlari inqilobiy demokratik g‘oyalar bilan bog‘langan. Bu oqim shoirlari uchun asosiy hokimiyat Nikolay Nekrasovdir.

19-asr oxiriga kelib dehqon shoirlari mashhur boʻldi. Ular orasida biz Trefolev, Surikov, Drojjinni ajratib ko'rsatishimiz mumkin. O'z ishida u Nekrasov va Koltsov an'analarini davom ettiradi.

Dramaturgiya

19-asrning ikkinchi yarmi milliy va oʻziga xos dramaturgiyaning rivojlangan davri boʻldi. Pyesa mualliflari dehqon va savdogarlar hayotiga, milliy tarixga, xalq so‘zlashadigan tilga e’tibor berib, xalq og‘zaki ijodidan faol foydalanadilar. Siz ko'pincha ijtimoiy va axloqiy masalalarga bag'ishlangan asarlarni topishingiz mumkin, ular romantizmni realizm bilan uyg'unlashtiradi. Bunday dramaturglar qatoriga Aleksey Nikolaevich Tolstoy, Ostrovskiy, Suxovo-Kobilin kiradi.

Dramaturgiyadagi uslublar va badiiy shakllarning xilma-xilligi asrning oxirida Chexov va Lev Nikolaevich Tolstoyning yorqin dramatik asarlarining paydo bo'lishiga olib keldi.

Chet el adabiyotining ta'siri

19-asrning 2-yarmidagi xorijiy adabiyot mahalliy yozuvchi va shoirlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Bu vaqtda ichida chet el adabiyoti Realistik romanlar hukmronlik qilmoqda. Bular, birinchi navbatda, Balzakning ("Sararang teri", "Parma maskani", "Yevgeniya Grande"), Sharlotta Bronte ("Jeyn Eyre"), Tekerayning ("Yangi ko'llar", "Vanity Fair", "Genri Esmondning hikoyasi"), Flober ("Madam Bovari", "Sezgilarni tarbiyalash", "Salammbô", "Oddiy ruh").

O'sha paytda Angliyada Charlz Dikkens bosh yozuvchi hisoblangan, uning "Oliver Tvist", "Pikvik qog'ozlari", "Niklas Niklbining hayoti va sarguzashtlari", "Rojdestvo karoli", "Dombey va o'g'il" asarlari ham o'qilgan. Rossiyada.

Evropa she'riyatida Charlz Bodlerning "Yovuzlik gullari" she'rlar to'plami haqiqiy vahiyga aylanadi. Bular ko'p sonli odobsiz satrlar tufayli Evropada norozilik va g'azab bo'roniga sabab bo'lgan mashhur evropalik simvolistning asarlari; shoir hatto axloqiy me'yorlarni buzgani uchun jarimaga tortilgan va she'rlar to'plamini eng mashhurlaridan biriga aylantirgan. o'n yil.