Per Bezuxov: xarakter tavsifi. Per Bezuxovning hayot yo'li, izlanish yo'li

Per Bezuxov va ofitser Doloxov (L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik")

Lev Nikolaevich Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romanida insonning oldindan belgilab qo'yilgan taqdiri g'oyasini izchil davom ettiradi. Uni fatalist deb atash mumkin. Bu Doloxovning Per bilan duelida aniq, to'g'ri va mantiqiy ravishda isbotlangan. Sof fuqarolik odam - Per Doloxovni duelda yarador qildi - rake, rake, qo'rqmas jangchi. Ammo Per qurolga mutlaqo qodir emas edi. Duel oldidan ikkinchi Nesvitskiy Bezuxovga "qaerga bosish kerakligini" tushuntirdi.

"Uchinchi so'zda Per tez qadam bilan oldinga yurdi ... to'pponchani ushlab, oldinga cho'zildi. o'ng qo'l, aftidan, bu to'pponcha bilan o'zini o'ldirishi mumkinligidan qo'rqqan. Ehtiyotkorlik bilan chap qo'lini orqaga qo'ydi ... Olti qadam yurib, qorga yo'ldan adashganidan so'ng, Per uning oyoqlariga qaradi, yana tezda Doloxovga qaradi va barmog'ini tortib, o'rgatgandek, otib tashladi ... “Qaytish zarbasi yo'q edi. "... Doloxovning shoshqaloq qadamlari eshitildi ... U bir qo'li bilan chap tomonini ushlab turardi ..." O'q uzib, Doloxov o'tkazib yubordi. Bu yerda, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, eng yuqori adolat amalga oshirildi. Per o'z uyida do'st sifatida qabul qilgan Doloxov, eski do'stlik xotirasi uchun pul bilan yordam berdi, xotinini vasvasaga solib, Bezuxovni sharmanda qildi.

Ammo Per bir vaqtning o'zida "sudya" va "jallod" roliga mutlaqo tayyor emas, u sodir bo'lgan narsadan tavba qiladi, Doloxovni o'ldirmagani uchun Xudoga shukur. Perning insonparvarligi qurolsizlanadi, hatto dueldan oldin ham u hamma narsadan tavba qilishga tayyor edi, lekin qo'rquvdan emas, balki Helenning aybiga amin bo'lgani uchun. U Doloxovni oqlashga harakat qiladi: "Ehtimol, uning o'rnida men ham xuddi shunday qilgan bo'lardim, - deb o'yladi Per. "Hatto, ehtimol, men ham xuddi shunday qilgan bo'lardim. Nega bu duel, bu qotillik? Elenaning ahamiyatsizligi va pastligi aniq va Per o'z harakatlaridan uyaldi. Bu ayol o'z qalbiga gunoh qilish - u uchun odamni o'ldirishga arzimaydi.

Per o'z jonini deyarli barbod qilganidan qo'rqadi, chunki u ilgari Helen bilan bog'lab, hayotini buzgan edi. Dueldan so'ng, yarador Doloxovni uyiga olib borgan Nikolay Rostov: "Bu janjalchi, shafqatsiz Doloxov, Moskvada keksa onasi va kamtar singlisi bilan yashagan va eng yumshoq o'g'li va ukasi edi ...". Bu erda muallifning bayonotlaridan biri isbotlanganki, hamma narsa birinchi qarashda ko'rinadigan darajada ravshan, aniq va bir ma'noli emas. Hayot biz o'ylagan, bilgan yoki taxmin qilganimizdan ancha murakkab va xilma-xildir. Buyuk faylasuf Lev Nikolaevich Tolstoy insonparvar, adolatli, odamlarning kamchiliklari va illatlariga bag'rikeng bo'lishni o'rgatadi, chunki "gunohsiz odam". Doloxovning Per Bezuxov bilan dueli sahnasida Tolstoy saboq beradi: nima adolatli va nima adolatsiz ekanligini hukm qilish biz uchun emas, hamma narsa aniq va osonlikcha hal etilmaydi.

Anna Pavlovna Shererning salonida ko'zoynakli semiz yigit paydo bo'ldi. Bu Per Bezuxov. Egasining yuzi tashvish va qo'rquvni ko'rsatadi. Aslida uni nima qo'rqitdi? Yigitning nigohi aqlli, qo'rqoq, kuzatuvchan va eng muhimi tabiiy ediki, bu uni birinchi navbatda mehmonxonadagilardan ajratib turardi. Hamma sun'iy narsalar orasida, qo'g'irchoqlar orasida tabiiy odam. Va agar siz Perning massivligini eslasangiz, u sizga Liliputlar orasidagi Gulliverni eslatmaydimi? Qanday bo'lmasin, Andrey Bolkonskiy Perga: "... siz bizning dunyomizdagi yagona tirik odamsiz" deyish uchun barcha asoslar bor edi.

Per tirik. Bu uning kuchi, ammo zaifligi: tiriklik zaif degan ma'noni anglatadi.

Nafaqat knyaz Andrey, balki Per uchun ham dastlab "Napoleon majmuasi" xarakterli bo'lib chiqdi. Per hatto "Napoleon qalbining ulug'vorligini" "umumiy manfaatlar uchun u bir kishining hayotidan oldin to'xtab qolishi mumkin emasligida" ko'rdi. (Ushbu dalillarda Raskolnikov nazariyalari bilan o'xshashlikni topmayapsizmi?)

O'z izlanishlarida Per shahzoda Andreydan boshqa yo'ldan boradi. U insondagi ratsionallikka emas, balki axloqiy tamoyilga murojaat qiladi. Bu yangi turi rus adabiyotida yuksak intellektual madaniyat, falsafiy muammolarga qiziqish bilan tabiatning yaxlitligi, samimiy demokratiya va tabiiy mehr-oqibatni o'zida mujassam etgan qahramon.

Per quvnoqlik, masonlik, xayriya (xayriya, muhtojlarga yordam berish) va Napoleonga bo'lgan ehtirosni boshidan kechiradi " eng buyuk odam dunyoda". Faqat Vatan urushi uni xalq haqiqati bilan tanishtiradi. Per odamlarning hayotga bo'lgan qarashlarini tushunish va individualistik ongdan voz kechish orqaligina xotirjamlikni topadi. Asirlikda, oddiy odamlar bilan to'g'ridan-to'g'ri, yaqin aloqada, Platon Karataev bilan Per ichki erkinlik tuyg'usiga ega bo'ladi.

Platon Karataev obrazi qarama-qarshi fikrlarni keltirib chiqardi va keltirib chiqarmoqda. Bu obrazda yozuvchi rus patriarxal dehqonining axloqiy, psixologik qiyofasining haqiqiy, ammo zaif tomonlarini, unga xos kamtarligi, itoatkorligi, yovuzlikka zo‘ravonlik bilan qarshilik ko‘rsatmaslik va hokazolarni o‘zida mujassam etgan degan fikr keng tarqalgan.Yana bir nuqtai nazar. ifodalangan, unga ko'ra Karataev eng yaxshi milliy fazilatlar - mehr-oqibat, mehnatsevarlik, insonparvarlik timsolidir. Platon Karataev Tolstoyning o'ziga juda yaqin bo'lganiga shubha yo'q. Aflotun, deyiladi romanda, "Pyerning qalbida eng kuchli va eng aziz xotira va rus hamma narsaning timsoli sifatida abadiy qoldi".

Tolstoy uchun dumaloq mukammallik idealini, ichki uyg'unlikni ifodalagan, lekin ayni paytda u izolyatsiya va cheklash g'oyasini o'z ichiga olgan. Per o'z hayotini Karataevga qaraganda kengroq va ongli ravishda qurdi.

Bu holatda nafaqat Tolstoyning qahramonlari, balki muallifning o'zi ham qiyin muammoga duch keldi. Tolstoy talqin qilgan “Xalq tafakkuri” nafaqat individuallikdan, balki mohiyatdan, umuman, individuallik tamoyilidan ham voz kechishni talab qildi. "To'dali" hayot tamoyili e'lon qilindi, unda odamlar, asalarilar kabi, olomondan ajralib turmasdan, birgalikda bitta narsani qilishlari kerak edi. Per, bu tamoyilni qabul qilib, "hamma kabi" bo'lishga harakat qiladi. Va knyaz Andrey tabiiy, mashhur elementga qo'shilishga harakat qiladi ("har bir askarda" nima borligini o'zida topish uchun). Ular uchun bu harakat pastga ("olomon tomon") emas, balki muhim ahamiyatga ega yuqoriga, yuksak milliy haqiqatni anglash, axloqiy me’yorlari o‘ziga ibrat bo‘ladigan xalqqa. Ammo ular intellektual hayotdan voz kechishga, haqiqat izlashni davom ettirishga qodir emaslar, chunki aks holda ular o'zlarining insoniy individualligini yo'qotadilar.

Bir qator adabiyotshunos olimlarning asarlarida “Urush va tinchlik” muallifi uchun haqiqat romanning bosh qahramonlari obrazlarida mujassamlangan umuminsoniy qadriyatlarning uyg‘unligida ekanligi allaqachon qayd etilgan. odamlar hayotining etakchi tamoyillari.

Yozuvchi Perning yangi faoliyat yo'nalishini ma'qullamasligi seziladi. Ma'lum bo'lishicha, roman qahramoni jamiyatni individual ravishda qayta qurish uchun allaqachon yengib o'tilgan intilishlarga qaytadi. Tolstoy shunday deb yozadi: “Bu uning Peterburgdagi muvaffaqiyati haqidagi beadab mulohazalarining davomi edi. O'sha paytda unga butun rus jamiyati va butun dunyoga yangi yo'nalish berishga chaqirilgandek tuyuldi. Saytdan olingan material

Yozuvchi buni amalga oshirish mumkin emasligiga amin. Nega u yana Perni o'tmishda qolishi kerak bo'lgan "xotirjam" fikrlarga qaytardi? Ha, Tolstoyning sevimli qahramonlaridan biri hamisha harakatda bo‘lgani uchun u izlanishda to‘xtamaydi va tinim bilmay haqiqat izlaydi – u kurashadi, xato qiladi, boshlaydi va tugatadi, qaytadan boshlab va yana tashlab, doim kurashadi... Tolstoyning so'zlarini yana bir bor eslamoqchiman: "Va xotirjamlik - bu ma'naviy pastlik".

Andrey Bolkonskiyning o'g'li, o'n besh yoshli Nikolenka Perni ishtiyoq bilan tinglaydi. Bir paytlar otasiga ega bo'lgan shon-shuhrat, shon-shuhrat orzusi unda bolalik kuchi bilan namoyon bo'ladi. Qadimgi asrlar qahramonlari haqidagi o‘ylar uni ruhlantiradi: “Yaxshiroq qilaman. Hamma biladi, hamma meni sevadi, hamma meni hayratda qoldiradi”. Haqiqatan ham bu hayotda hamma narsa takrorlanadi...

Per Bezuxov, shubhasiz, qiyin hayotiy sinovlarga duch keladi. Nikolenka Bolkonskiy uchun uzoq, qiyin tadqiqot yo'li, "sinov va xatolik" ochiladi. Roman epilogining epilogi voqeani unchalik umumlashtirmaydi, balki u yangi istiqbollarni belgilab beradi, bu “Urush va tinchlik” janri uchun mutlaqo tabiiydir.

Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:

• "Urush va tinchlik" romanidagi Per Bezuxovning yo'li
• Per Bezuxov tomonidan qiyin yo'llar
• A.N.ning romanida Per Bezuxov uchun eng kuchli va aziz xotira kim bo'lgan. Tolstoyning urush va tinchlik
• Per Bezuxov tomonidan sharafli yo'l taqdimoti
• Per Bezuxov chumchuqlarni o'rgangan

Sevimli qahramon

Lev Nikolaevich Tolstoy "Urush va tinchlik" romanida Per Bezuxovning izlanish yo'lini batafsil tasvirlab beradi. Per Bezuxov asarning bosh qahramonlaridan biridir. U muallifning sevimli qahramonlariga tegishli va shuning uchun batafsilroq tasvirlangan. O'quvchiga yosh sodda yoshlikdan donishmand qanday shakllanganini kuzatish imkoniyati beriladi. hayotiy tajriba kishi. Qahramonning xato va adashishlari, hayot mazmunini izlanishlari, dunyoqarashi asta-sekin o‘zgarib borayotganiga guvoh bo‘lamiz. Tolstoy Perni ideallashtirmaydi. Bu uning ijobiy fazilatlari va xarakterining zaif tomonlarini halol aks ettiradi. Buning yordamida yigit yaqinroq va tushunarli ko'rinadi. U go‘yo asar sahifalarida jonlanib ketadi.

Ko'p sahifalar romandagi Perning ruhiy izlanishlariga bag'ishlangan. Per Bezuxov — million dollarlik meros uchun asosiy da’vogarlardan biri bo‘lgan boy Sankt-Peterburglik zodagonning noqonuniy o‘g‘li. Yaqinda chet eldan kelgan va u erda ta'lim olgan Per kelajakdagi hayot yo'lini hal qila olmaydi. Kutilmagan meros va yuqori unvon yigitning mavqeini juda murakkablashtiradi va unga ko'p muammolarni keltirib chiqaradi.

G'alati ko'rinish

Qahramonning ajoyib qiyofasi tabassum va hayratni uyg'otadi. Bizning oldimizda "o'sha davrdagi modada boshi kesilgan, ko'zoynak va engil shim kiygan massiv, semiz yigit ...". U ayollar bilan qanday muloqot qilishni, dunyoviy jamiyatda o'zini to'g'ri tutishni, xushmuomala va xushmuomala bo'lishni bilmaydi. Uning noqulay ko'rinishi va xulq-atvorining etishmasligi mehribon tabassum va sodda, aybdor ko'rinish bilan qoplanadi: "aqlli va ayni paytda qo'rqoq, kuzatuvchan va tabiiy". Katta figuraning orqasida pok, halol va olijanob ruh paydo bo'ladi.

Perning noto'g'ri tushunchalari

Dunyoviy yoshlarning zavqi

Poytaxtga kelib, Bosh qahramon bo'sh o'yin-kulgi va o'yin-kulgilarga beparvolik bilan berilib yuradigan beparvo oltin yoshlar davrasiga tushadi. Shovqinli bayramlar, bezorilik, ichkilikbozlik, buzuqlik Perning barcha bo'sh vaqtlarini egallaydi, ammo qoniqish keltirmaydi. Faqatgina do'sti Andrey Bolkonskiy bilan muloqotda u samimiy bo'lib, qalbini ochadi. Kattaroq do'st ishonuvchan yigitni halokatli xatolardan himoya qilishga harakat qiladi, ammo Per o'jarlik bilan o'z yo'lidan boradi.

Halokatli sevgi

Qahramonning hayotidagi asosiy noto'g'ri tushunchalardan biri uning bo'sh va buzuq go'zal Xelenga bo'lgan muhabbatidir. Ishonchli Per - shahzoda Kuraginning ochko'z oilasi a'zolari uchun oson o'lja. U dunyoviy go'zallikning jozibali hiylalariga va tantanali shahzodaning bosimiga qarshi qurolsiz. Shubhalar bilan qiynalgan Per Sankt-Peterburgning birinchi go'zalligini taklif qilishga va turmush o'rtog'iga aylanishga majbur bo'ladi. Ko'p o'tmay, u xotini va otasi uchun faqat pul sumkasi ekanligini tushunadi. Sevgidan hafsalasi pir bo'lgan Per xotini bilan munosabatlarni uzadi.

Masonlikka bo'lgan ishtiyoq

Per Bezuxovning mafkuraviy izlanishlari ma'naviy sohada davom etmoqda. U mason birodarligi g'oyalari bilan qiziqadi. Yaxshilik qilish, jamiyat farovonligi uchun ishlash, o'zini yaxshilash istagi qahramonni noto'g'ri yo'ldan borishga majbur qiladi. U krepostnoylarning ahvolini engillashtirishga harakat qiladi va bepul maktablar va kasalxonalar qurishni boshlaydi. Ammo u yana hafsalasi pir bo'ladi. Pul o'g'irlangan, mason birodarlar o'zlarining xudbin maqsadlariga intilishadi. Per o'zini hayotning boshi berk ko'chada topadi. Na oila, na sevgi, na munosib kasb, na hayotdan maqsad.

Qahramonlik Rush

G'amgin loqaydlik o'rnini olijanob vatanparvarlik ruhi egallaydi. 1812 yilgi Vatan urushi qahramonning barcha shaxsiy muammolarini orqaga surdi. Uning halol va olijanob tabiati Vatan taqdiri uchun qayg‘uradi. O'z mamlakati himoyachilari safiga qo'shila olmay, u polkni shakllantirish va uniforma qilishga sarmoya kiritadi. Borodino jangi paytida u harbiylarga har tomonlama yordam berishga harakat qilmoqda. Bosqinchilarga bo'lgan nafrat Perni jinoyat qilishga undaydi. U sodir bo'layotgan voqealarning asosiy aybdori imperator Napoleonni o'ldirishga qaror qiladi. Yigitning qahramonlik ruhi to'satdan hibsga olish va uzoq oylik asirlik bilan yakunlandi.

Tajriba

Eng biri muhim bosqichlari Per Bezuxovning hayoti asirlikda o'tkazgan vaqtga aylanadi. Odatiy qulaylikdan, to'yingan hayotdan va harakat erkinligidan mahrum bo'lgan Per o'zini baxtsiz his qilmaydi. U insonning tabiiy ehtiyojlarini qondirishdan zavq oladi, "u oldin behuda harakat qilgan tinchlik va o'z-o'zidan qoniqishni topadi". O'zini dushman kuchida topib, u mavjudlikning murakkab falsafiy savollarini hal qilmaydi, xotinining xiyonati haqida o'ylamaydi va atrofidagilarning hiyla-nayranglarini tushunmaydi. Per oddiy va oddiy yashaydi tushunarli hayot, Platon Karataev unga o'rgatgan. Bu odamning dunyoqarashi bizning qahramonimizga yaqin va tushunarli bo'lib chiqdi. Platon Karataev bilan muloqot Perni yanada dono va tajribali qildi va keyingi hayotda to'g'ri yo'lni taklif qildi. U "ongi bilan emas, balki butun borlig'i, hayoti bilan inson baxt uchun yaratilganini, baxt o'zida ekanligini" bilib oldi.

Haqiqiy hayot

Asirlikdan ozod bo'lgan Per Bezuxov o'zini boshqa odamdek his qiladi. U shubhalar bilan azoblanmaydi, odamlarni yaxshi tushunadi va endi unga nima kerakligini biladi baxtli hayot. Ishonchsiz, chalkash odam kuchli va dono bo'ladi. Per uyni tiklaydi va Natasha Rostovaga taklif qiladi. U butun umri davomida uni chinakam sevganini va u bilan birga baxtli va xotirjam bo'lishini aniq tushunadi.

Baxtli natija

Roman oxirida biz L.N.Tolstoyning suyukli qahramonini ibratli oila boshlig‘i, o‘zini topgan jonkuyar inson sifatida ko‘ramiz. U qilyapti ijtimoiy faoliyat, qiziqarli odamlar bilan uchrashadi. Uning aql-zakovati, odob-axloqi, halolligi, mehribonligi hozirda talab va jamiyat uchun foydalidir. Sevimli va sodiq xotin, sog'lom bolalar, yaqin do'stlar, qiziqarli ish- Per Bezuxov uchun baxtli va mazmunli hayotning tarkibiy qismlari. "Pyer Bezuxovning izlanish yo'li" mavzusidagi insho sinov va xato orqali o'z mavjudligining ma'nosini topadigan halol va olijanob insonning axloqiy va ma'naviy izlanishini batafsil tahlil qiladi. Qahramon nihoyat "xotirjamlikka, o'zi bilan kelishuvga" erishdi.

Ish sinovi

Pyer Bezuxov obrazini yaratishda L.N.Tolstoy hayotiy kuzatuvlardan boshlagan. O'sha paytda rus hayotida Per kabi odamlar tez-tez uchragan. Bular Aleksandr Muravyov va Vilgelm Kuxelbeker bo'lib, ularga Per o'zining g'ayrioddiyligi, beparvoligi va to'g'ridan-to'g'riligi bilan yaqin. Zamondoshlari Tolstoy Perga o'ziga xos xususiyatlarni berganiga ishonishdi. Romanda Per tasvirining o'ziga xos xususiyatlaridan biri uning atrofidagi olijanob muhit o'rtasidagi qarama-qarshilikdir. U graf Bezuxovning noqonuniy o‘g‘li ekanligi bejiz emas; Uning katta hajmli, qo'pol qiyofasi umumiy fonda keskin ajralib turishi bejiz emas. Per o'zini Anna Pavlovna Shererning salonida topgach, uni tashvishga soladi, chunki uning xulq-atvori yashash xonasining odob-axloq qoidalariga mos kelmaydi. U o'zining aqlli, tabiiy ko'rinishi bilan salonga tashrif buyuruvchilarning barchasidan sezilarli darajada farq qiladi. Muallif Perning mulohazalari bilan Gippolitning qo'pol gaplarini qarama-qarshi qo'yadi. Tolstoy o'z qahramonini o'z muhitiga qarama-qarshi qo'yib, uning yuksak ma'naviy fazilatlarini ochib beradi: samimiylik, o'z-o'zidan, yuksak ishonch va sezilarli yumshoqlik. Anna Pavlovnaning kechasi Per bilan tugaydi, yig'ilganlarning noroziligi bilan Frantsiya inqilobi g'oyalarini himoya qilish va Napoleonning rahbari sifatida hayratga tushish. inqilobiy Frantsiya, oʻz qarashlarining mustaqilligini koʻrsatib, respublika va ozodlik gʻoyalarini himoya qiladi.

Lev Tolstoy o'z qahramonining qiyofasini chizadi: u "boshi qisqartirilgan, ko'zoynakli, engil shimli, baland jingalak va jigarrang paltoli, kattakon, semiz yigit". Maxsus e'tibor yozuvchi e'tiborni Perning tabassumiga qaratadi, bu uning yuzini bolalarcha, mehribon, ahmoq va kechirim so'ragandek qiladi. U shunday deganga o'xshaydi: "Fikrlar - bu fikrlar, lekin men qanday mehribon va yaxshi odam ekanligimni ko'rasiz."

Per keksa Bezuxovning o'limi epizodida atrofidagilar bilan keskin farq qiladi. Bu erda u onasining tashabbusi bilan o'yin o'ynab, merosdan o'z ulushini olishga harakat qilayotgan karerist Boris Drubetskiydan juda farq qiladi. Per Boris uchun noqulay va uyaladi.

Va endi u juda boy otasining merosxo'ri. Graf unvoniga ega bo'lgan Per darhol dunyoviy jamiyatning diqqat markazida bo'lib, u erdan mamnun bo'lgan, erkalagan va unga o'xshab sevgan. Va u buyuk yorug'lik muhitiga bo'ysunib, yangi hayot oqimiga kiradi. Shunday qilib, u o'zini "oltin yosh" - Anatoliy Kuragin va Doloxov bilan birga topdi. Anatolning ta'siri ostida, u bu tsikldan qochib qutula olmay, o'z kunlarini shodlik bilan o'tkazadi. Per o'zining hayotiyligini yo'qotib, o'ziga xos iroda etishmasligini ko'rsatadi. Knyaz Andrey uni bu beqaror hayot haqiqatan ham unga mos kelmasligiga ishontirishga harakat qiladi. Ammo uni bu "hovuzdan" olib chiqish unchalik oson emas. Biroq, shuni ta'kidlaymanki, Per unga ruhidan ko'ra ko'proq tanasi bilan botiriladi.

Perning Helen Kuragina bilan nikohi shu vaqtga to'g'ri keladi. U uning ahamiyatsizligini va aniq ahmoqligini juda yaxshi tushunadi. "Bu tuyg'uda jirkanch narsa bor, - deb o'yladi u, - u menda taqiqlangan narsani uyg'otdi." Biroq, Perning his-tuyg'ulariga uning go'zalligi va so'zsiz ayol jozibasi ta'sir qiladi, garchi Tolstoyning qahramoni haqiqiy, chuqur sevgini boshdan kechirmasa ham. Vaqt o'tadi va "sehrlangan" Per Xelenadan nafratlanadi va uning buzuqligini butun qalbi bilan his qiladi.

Shu munosabat bilan, Per Bagration sharafiga kechki ovqatda xotini sobiq do'sti bilan aldayotgani haqida anonim xat olganidan keyin Doloxov bilan duel bo'lib o'tdi. Per o'z tabiatining pokligi va olijanobligi tufayli bunga ishonishni xohlamaydi, lekin shu bilan birga u xatga ishonadi, chunki u Xelen va uning sevgilisini yaxshi biladi. Doloxovning stolda qo'pol xatti-harakati Perni muvozanatdan chiqarib yuboradi va jangga olib keladi. Unga ko'rinib turibdiki, endi u Xelenni yomon ko'radi va u bilan abadiy ajralishga va shu bilan birga u yashagan dunyo bilan uzilishga tayyor.

Doloxov va Perning duelga munosabati boshqacha. Birinchisi qat'iy o'ldirish niyati bilan jangga kirishadi, ikkinchisi esa odamni otish kerakligidan aziyat chekadi. Bundan tashqari, Per hech qachon qo'lida to'pponcha ushlab turmagan va bu yomon ishni tezda tugatish uchun u qandaydir tarzda tetikni tortadi va dushmanini yaralaganda, yig'ini zo'rg'a ushlab, unga yuguradi. “Ahmoq!.. O‘lim... Yolg‘on...” deb takrorladi u qor orasidan o‘rmonga kirib. Shunday qilib, alohida epizod, Doloxov bilan janjal Per uchun muhim voqea bo'lib, unga bir muncha vaqt o'zini topishi kerak bo'lgan yolg'on dunyosini ochib beradi.

Perning ruhiy izlanishlarining yangi bosqichi, chuqur axloqiy inqiroz holatida, Moskvadan ketayotganda mason Bazdeev bilan uchrashganda boshlanadi. Hayotda yuksak ma'noga intilib, birodarlik sevgisiga erishish imkoniyatiga ishongan Per masonlarning diniy va falsafiy jamiyatiga kiradi. U bu erda ma'naviy va axloqiy yangilanishni qidiradi, yangi hayotga qayta tug'ilishga umid qiladi va shaxsiy takomillashtirishni orzu qiladi. U ham hayotdagi nomukammalliklarni tuzatishni xohlaydi va bu vazifa unga umuman qiyin ko'rinmaydi. "Bunchalik oson, juda ko'p yaxshilik qilish uchun qancha kuch kerak," deb o'yladi Per, "va biz bunga qanchalik kam ahamiyat beramiz!"

Shunday qilib, mason g'oyalari ta'siri ostida Per o'ziga tegishli bo'lgan dehqonlarni serflikdan ozod qilishga qaror qiladi. U Onegin bosib o'tgan yo'ldan boradi, garchi u bu yo'nalishda yangi qadamlar qo'ysa ham. Ammo Pushkin qahramonidan farqli o'laroq, uning Kiev viloyatida ulkan mulklari bor, shuning uchun u bosh menejer orqali harakat qilishi kerak.

Bolalarcha poklik va beparvolikka ega bo'lgan Per biznesmenlarning bema'nilik, yolg'on va iblisona topqirligiga duch kelishini kutmaydi. U maktablar, kasalxonalar, mehribonlik uylari qurilishini dehqonlar hayotini tubdan yaxshilash sifatida qabul qiladi, bularning barchasi ular uchun g'ayrioddiy va og'ir edi. Perning tashabbuslari nafaqat dehqonlarning ahvolini engillashtirmadi, balki ularning ahvolini yomonlashtirdi, chunki bu savdo qishlog'idan boylarning yirtilishi va Perdan yashiringan dehqonlarni talon-taroj qilish bilan bog'liq edi.

Qishloqdagi o'zgarishlar ham, masonlik ham Per ularga bergan umidlarni oqlamadi. U mason tashkilotining maqsadlaridan hafsalasi pir bo'ldi, bu endi unga yolg'on, yovuz va ikkiyuzlamachi bo'lib tuyuladi, bu erda hamma birinchi navbatda o'z martaba bilan shug'ullanadi. Bundan tashqari, masonlarga xos bo'lgan marosim protseduralari endi unga bema'ni va kulgili ko'rinishga o'xshaydi. “Men qayerdaman?” deb o‘ylaydi, “nima qilyabman, ustimdan kulishadimi, buni eslashdan uyalamanmi?”. O'z hayotini umuman o'zgartirmagan mason g'oyalari befoydaligini his qilib, Per "birdan oldingi hayotini davom ettirishning iloji yo'qligini his qildi".

Tolstoy qahramoni yangi axloqiy sinovdan o‘tadi. Bu Natasha Rostova uchun haqiqiy, buyuk sevgiga aylandi. Avvaliga Per o'zining yangi tuyg'usi haqida o'ylamadi, lekin u o'sib bordi va tobora kuchayib bordi; Natashani qiziqtirgan hamma narsaga alohida e'tibor, alohida sezgirlik paydo bo'ldi. Va u bir muncha vaqt jamoat manfaatlaridan Natasha o'zi uchun ochgan shaxsiy, samimiy tajribalar dunyosiga ketadi.

Per Natashaning Andrey Bolkonskiyni yaxshi ko'rishiga ishonch hosil qiladi. U faqat knyaz Andrey kirib, uning ovozini eshitgani uchun xursand bo'ladi. "Ular orasida juda muhim narsa sodir bo'lmoqda", deb o'ylaydi Per. Qiyin tuyg'u uni tark etmaydi. U Natashani ehtiyotkorlik bilan va muloyimlik bilan sevadi, lekin ayni paytda u Andrey bilan sodiq va sodiq do'stdir. Per ularga chin dildan baxt tilaydi va shu bilan birga ularning sevgisi uning uchun katta qayg'uga aylanadi.

Ruhiy yolg'izlikning kuchayishi Per bilan bog'liq eng muhim masalalar zamonaviylik. U o'zining oldida "chalkash, dahshatli hayot tugunini" ko'radi. Bir tomondan, u o'ylaydi, odamlar Moskvada qirq qirq cherkov qurdilar, sevgi va kechirimlilik xristian qonunini tan olishdi, boshqa tomondan, kecha ular askarni qamchiladilar va ruhoniy unga qatl qilishdan oldin xochni o'pishga ruxsat berdi. Shunday qilib, Perning qalbidagi inqiroz kuchayadi.

Natasha shahzoda Andreydan voz kechib, Perga do'stona, ruhiy hamdardlik ko'rsatdi. Va ulkan, fidokorona baxt uni qamrab oldi. Qayg'u va tavbaga botgan Natasha Perning qalbida shu qadar qizg'in muhabbat uyg'otadiki, u o'zi uchun kutilmaganda unga o'ziga xos iqror bo'ladi: "Agar men men emas, balki eng go'zal, eng aqlli va eng aqlli bo'lsam edi. eng yaxshi odam dunyoda... Shu daqiqada tiz cho‘kib sening qo‘ling va muhabbatingni so‘ragan bo‘lardim.” Bu yangi g‘ayratli holatda Per o‘zini juda tashvishlantirgan ijtimoiy va boshqa masalalarni unutadi. Shaxsiy baxt va cheksiz tuyg‘u uni bosib oladi, asta-sekin imkon beradi. unga chuqur va keng tushunilgan hayotning to'liqsizligini his qilish.

1812 yilgi urush voqealari Perning dunyoqarashida keskin o'zgarishlarga olib keldi. Ular unga xudbin yakkalik holatidan chiqish imkoniyatini berishdi. U o‘zi uchun tushunarsiz tashvishga tusha boshlaydi va bo‘layotgan voqealarni qanday tushunishni bilmasa-da, muqarrar ravishda haqiqat oqimiga qo‘shilib, Vatan taqdirlarida ishtirok etish haqida o‘ylaydi. Va bu shunchaki fikrlar emas. U militsiya tayyorlaydi, keyin Mojayskga, Borodino jangi maydoniga boradi, u erda uning oldida unga notanish oddiy odamlarning yangi dunyosi ochiladi.

Borodino Perning rivojlanish jarayonining yangi bosqichiga aylanadi. Oq ko'ylak kiygan militsionerlarni birinchi marta ko'rib, Per ularda paydo bo'ladigan o'z-o'zidan paydo bo'lgan vatanparvarlik ruhini ushladi va o'z vatanlarini sobitqadamlik bilan himoya qilishga qat'iy qat'iylik bildirdi. Per tushundiki, bu voqealarni harakatga keltiradigan kuch - odamlar. U butun qalbi bilan askarning so'zlarining yashirin ma'nosini tushundi: "Ular hamma odamlarga hujum qilmoqchi, bir so'z - Moskva".

Per endi nima bo'layotganini nafaqat kuzatadi, balki aks ettiradi va tahlil qiladi. Bu erda u rus xalqini yengilmas qilgan "vatanparvarlikning yashirin iliqligini" his qila oldi. To'g'ri, jangda, Raevskiy batareyasida Per bir lahzada vahima qo'rquvini boshdan kechiradi, ammo aynan mana shu dahshat unga odamlarning jasoratining kuchini chuqur tushunishga imkon berdi.Axir, bu artilleriyachilar har doim, oxirigacha. , qat'iy va xotirjam edi va endi men Per butun borlig'i bilan "bu umumiy hayotga kirishi" uchun askar, shunchaki askar bo'lishini xohlayman.

Odamlarning ta'siri ostida Per Moskvani himoya qilishda ishtirok etishga qaror qiladi, buning uchun shaharda qolish kerak. U qandaydir jasoratga erishmoqchi bo'lib, Evropa xalqlarini ularga shunchalik azob-uqubat va yovuzlik keltirgan odamdan qutqarish uchun Napoleonni o'ldirmoqchi. Tabiiyki, u Napoleonning shaxsiyatiga bo'lgan munosabatini keskin o'zgartiradi, uning sobiq hamdardligi despotga nafrat bilan almashtiriladi. Biroq, ko'plab to'siqlar, shuningdek, frantsuz kapitani Rambel bilan uchrashuv uning rejalarini o'zgartiradi va u frantsuz imperatorini o'ldirish rejasidan voz kechadi.

Perning izlanishlaridagi yangi bosqich uning frantsuz askarligida bo'lishi edi, u frantsuz askarlari bilan jangdan keyin tugaydi. Qahramon hayotidagi bu yangi davr xalq bilan yaqinlashish yo'lidagi navbatdagi qadam bo'ladi. Bu erda asirlikda Per yovuzlikning haqiqiy tashuvchilarini, yangi "tartibni" yaratuvchilarni ko'rish, Napoleon Frantsiyasi axloqining g'ayriinsoniyligini, hukmronlik va bo'ysunish asosida qurilgan munosabatlarni his qilish imkoniyatiga ega bo'ldi. U qirg'inlarni ko'rdi va ularning sabablarini aniqlashga harakat qildi.

U o't qo'yishda ayblanayotgan odamlarni qatl qilishda ishtirok etganida, u favqulodda zarbani boshdan kechiradi. "Uning qalbida, - deb yozadi Tolstoy, - go'yo hamma narsa ushlab turgan buloq to'satdan tortib olingandek edi". Va faqat Platon Karataev bilan asirlikda bo'lgan uchrashuv Perga xotirjamlik topishga imkon berdi. Per Karataevga yaqinlashdi, uning ta'siriga tushdi va hayotga o'z-o'zidan va tabiiy jarayon sifatida qaray boshladi. Ezgulikka, haqiqatga ishonch yana paydo bo‘ladi, ichki mustaqillik, erkinlik tug‘iladi. Karataev ta'siri ostida Perning ruhiy tiklanishi sodir bo'ladi. Bu oddiy dehqon singari, Per taqdirning barcha o'zgarishlariga qaramay, hayotni barcha ko'rinishlarida sevishni boshlaydi.

Asirlikdan ozod qilinganidan keyin odamlar bilan yaqin munosabatlar Perni dekabrizmga olib keladi. Bu haqda Tolstoy o'z romanining epilogida gapiradi. O'tgan yetti yil ichida uzoq davom etgan passivlik va tafakkur kayfiyatlari harakatga chanqoqlik va faol ishtirok etish bilan almashtirildi. jamoat hayoti. Endi, 1820 yilda Perning g'azabi va g'azabi ona vatani Rossiyadagi ijtimoiy tartiblar va siyosiy zulm tufayli yuzaga keldi. U Nikolay Rostovga shunday deydi: "Sudlarda o'g'irlik bor, armiyada bitta tayoq, shag'istik, turar-joy bor - ular xalqni qiynashadi, ma'rifatni bo'g'ishadi. Yosh, rostini aytsam, buziladi!"

Perning ishonchi komilki, barcha halol odamlarning burchi ... bunga qarshi turish uchun. Perning yashirin tashkilotga a'zo bo'lishi va hatto sirning asosiy tashkilotchilaridan biriga aylanishi tasodif emas. siyosiy jamiyat. Uning fikricha, "halol odamlar" ittifoqi ijtimoiy yovuzlikni yo'q qilishda muhim rol o'ynashi kerak.

Shaxsiy baxt endi Perning hayotiga kiradi. Endi u Natashaga turmushga chiqdi va unga va uning bolalariga chuqur sevgini his qiladi. Baxt uning butun hayotini bir tekis va sokin nur bilan yoritadi. Per uzoq vaqtdan beri olgan asosiy ishonchi hayot izlanishlari Tolstoyning o'ziga yaqin: "Hayot bor ekan, baxt ham bor".

141-sonli umumta’lim maktabi

Mavzu: Rus yozuvchilari ijodidagi sharaf mavzusi
XIX asr.

Sinf: 10 "B"

Rahbar: Shulman Nina Nikolaevna

Moskva 2003 yil

Nomus va axloq masalalari jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlarda doimo asosiy muammo hisoblanadi. 19-asr rus adabiyotida ushbu mavzu muhim o'rinlardan birini egallaydi. Rossiya tarixining rivojlanishidagi ushbu muhim davrda rus yozuvchilari nafaqat hayotni to'liq aks ettirgan, balki juda katta axloqiy va tarbiyaviy ahamiyatga ega bo'lgan, xalq tayanishi kerak bo'lgan eng yaxshi narsalarni ochib beradigan asarlar yaratdilar.

Non-sharaf - bu insonni pastkashlik, xiyonat, yolg'on va qo'rqoqlikdan saqlaydigan yuksak ma'naviy kuchdir. Bu vijdon hakam bo'lganda, harakat tanlashni kuchaytiradigan o'zakdir. Hayot ko'pincha odamlarni sinovdan o'tkazadi, ularga tanlov qo'yadi - sharaf bilan harakat qilish va zarba berish yoki qo'rqoqlik qilish va foyda olish va muammolardan yoki hatto o'limdan qochish uchun vijdoniga qarshi borish. Inson har doim tanlovga ega va u qanday harakat qilishi uning axloqiy tamoyillariga bog'liq. Nomus yo'li og'ir, lekin undan chekin, nomusni yo'qotish yanada alamli. Nomussizlik har doim jazolanadi. Bu, aftidan, yuqori kuchlarning buyrug'i.

Axloqiy tanazzul, axloqiy tamoyillarning tanazzulga uchrashi ham shaxsning, ham butun bir xalqning yemirilishiga olib keladi. Shuning uchun buyuk rus tilining ahamiyati klassik adabiyot, bu ko'plab avlodlar uchun axloqiy asos va yordamchidir. Yozuvchilar tomonidan muhabbat va hayotiylik bilan yaratilgan yorqin obrazlar moddiylik kasb etgandek. Ular oramizda yashab, odob-axloq, or-nomus namunasini ko‘rsatmoqda.

Nomus tushunchasi insonda bolalikdan tarbiyalanadi. Shunday qilib, hikoyada
Aleksandr Sergeyevich Pushkin " Kapitanning qizi“Biz bu qanday sodir bo'layotganini va bu qanday natijalarga olib kelishini ko'rib turibmiz.

Hikoyaning bosh qahramoni Pyotr Andreevich Grinev bolaligidan yuksak ma'naviy axloq muhitida tarbiyalangan. Uning otasi sudda martaba qilishning oson, ammo insofsiz usullariga salbiy munosabatda edi. U yosh o'g'lini Sankt-Peterburgga, qo'riqchiga xizmat qilish uchun yuborishni xohlamadi
Petrush: “U Sankt-Peterburgda xizmat qilib, nimani o‘rganadi? Sayohat qilyapsizmi? - deydi Andrey Petrovich xotiniga. - “Yo‘q, armiyada xizmat qilsin, tasmani tortsin, porox hidini sezsin, ha
Shamaton emas, askar bo‘ladi”. O‘g‘li bilan xayrlashar ekan, ota or-nomusni saqlash zarurligini alohida ta’kidlaydi: “Kimga qasam ichsang, sadoqat bilan xizmat qil, boshliqlaringga itoat et; Ularning mehrini ta'qib qilmang; xizmat so'ramang; O'zingni xizmat qilishdan voz kechma va maqolni esla: kiyimingga yana g'amxo'rlik qil, lekin yoshligidan nomusingga g'amxo'rlik qil".
Otasining bu vidolashuv so‘zi Grinevga umrining oxirigacha qoladi va uning to‘g‘ri yo‘ldan adashmasligiga yordam beradi. Petrusha Grinev yaxshi ta'lim olmadi, chunki uning o'qituvchisi faqat serf Savelich edi, ammo u xo'jayinga sadoqat bilan xizmat qilishni o'zining burchi deb bilgan. Uning xo'jayiniga bo'lgan sadoqati qullik qaramligidan uzoqdir. Savelich Petrushani nafaqat o'qish va yozishni o'rgatdi, balki unga bolaga bo'lgan samimiy sevgisi bilan bog'liq bo'lgan muhim hayotiy maslahatlarni ham berdi.

Shunday qilib, uning oilasida Pyotr Grinev o'z so'ziga sodiq, o'z qasamini o'z manfaati uchun o'zgartirish mumkin emas deb hisoblaydigan zodagon sifatida tarbiyalangan.

Uydan va ota-onadan uzilib qolgan Pyotr Grinev o'zini karta o'yiniga jalb qiladi va yutqazadi. Garchi Savelich uni kelishuvdan qochishga ko'ndirmoqchi bo'lsa-da, Grinev sharafli ish tutdi va qimor qarzini qaytardi.

Grinev mehribon va hamdard. Savelichning noroziligiga qaramay, u qor bo'ronida yo'l ko'rsatgan sarsonga quyon qo'y terisini berganidan afsuslanmadi. Grinev unga yaxshilik qilgan odamga minnatdorchilik bildirishdan o'zini tiya olmadi. Bu harakat kelajakda uning hayotini saqlab qoldi. Yaxshilik yaxshilik bilan javob beradi.

Grinevni yangi harbiy hayotida ma'naviy sinovlar kutmoqda edi. IN
Belogorod qal'asida u komendantning qizi Masha Mironova bilan do'stlashdi.
Masha tufayli Pyotr Grinev o'rtog'i Shvabrin bilan janjallashdi, u Grinevning nozik his-tuyg'ulariga kulib, o'zi yozgan she'rlarida gapirdi.
Grinev Shvabringa she'rlarini ishonib topshirdi va yovuz Shvabrin ular Mashaga qaratilganligini anglab, u haqida behayo so'zlarni ayta boshladi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, uning o'zi Mashani hayratda qoldirgan va rad javobini olib, uning ismini obro'sizlantirmoqchi bo'lgan. Grinev jinoyatchini duelga chaqirdi, chunki u qizning sharafini himoya qilishni o'zining burchi deb bildi. Shvabrinning uyatsizligi unga chidab bo'lmas edi.

Shvabrin xudbin va qo'rqoq. Uning surati zodagonlikni ta'kidlagandek
Grinev, uning uchun o'z manfaatini o'ylamasdan, sha'niga ko'ra harakat qilishdan boshqa yo'l yo'q. Shvabrin uning to'liq teskarisi.

Duel paytida ham Grinevning kuchini sezgan holda, u Grinevning yordamga shoshilgan Savelichdan chalg'ib, orqasiga o'girilishidan foydalandi va unga qilich bilan xiyonatkorona zarba berdi.

Keyin Grinev Shvabrin otasiga unga qarshi qoralama yozganini bilib oladi.
Shunday qilib, Shvabrinning noinsof xatti-harakati o'quvchida antipatiyani uyg'otadi va shu bilan Pyotr xarakterining jozibasi va jozibadorligini oshiradi.
Andreevich Grinev.

Shvabrin va Grinevning qahramonlari, ayniqsa, Pugachev qo'zg'oloni paytida, ularning hayoti va o'limi masalasi hal qilinganda yaqqol namoyon bo'ldi. Qal’a komendanti oilasining xatti-harakati ham diqqatga sazovor. Mashaning ota-onasi uchun sharaf va burch, qasamyodga sodiqlik tushunchalari muqaddas edi. Ular o'limni tanladilar, lekin isyonchilarga taslim bo'lmadilar. Ivan Kuzmich Mironov o'z farovonligi uchun xiyonat qilishga qodir emas edi. Uning rafiqasi Vasilisa Egorovna dushmanga taslim bo'lmaslik uchun erining taqdirini baham ko'rishga tayyor edi.

Shvabrin bu odamlarning azoblariga qimmatli va befarq. U oddiy odamlarga nafrat bilan munosabatda bo'lib, faqat o'z hayotini qanday qilib saqlab qolish haqida o'ylardi. Unda burch va sharaf tuyg'ulari rivojlanmagan.
U qasamini buzdi va isyonchilar tomoniga o'tdi, lekin ularga hamdard bo'lgani va ularning qarashlarini baham ko'rgani uchun emas, balki faqat o'z hayotini saqlab qolish uchun. Shuningdek, Grinev bilan gaplashib, Mashani unga turmushga chiqishga majbur qilish rejasi bor edi.

Grinevga kelsak, u o'limni tanlagani aniq. U qasamini o'zgartira olmadi va Mashaning ota-onasining qotili Pugachevning ittifoqchisi bo'la olmadi.

Agar kechirim so'ragan va xo'jayinining o'rniga o'lishga tayyor bo'lgan Savelichning umidsiz xatti-harakati bo'lmaganida, Grinev osilgan bo'lardi.
Savelich o'ziga ishonib topshirilgan Petrushani himoya qilish bo'yicha sadoqat va burchni bajarib, Grinevni qutqardi.

Pugachev Grinevni sharafli odam sifatida maqtadi. Uning o'zi serflarga erkinlik va baxt berishni o'z oldiga ezgu maqsad qilib qo'ygan va shuning uchun unga yosh ofitserning olijanobligi yoqardi. Grinevning axloqi Pugachevga ta'sir qildi. U Mashani ozod qildi va ularning to'yida otasiga o'tirishni taklif qildi. Grinevning muloyim rad javobini olgan Pugachev uni tushunishga muvaffaq bo'ldi, chunki u ham rahm-shafqat va hurmatga ega edi.

Pugachev ham Shvabrinning insofsiz ekanligini tushunadi va unga mensimaydi.

Qo'zg'olonchilar boshlig'i bilan ishqiy munosabatda bo'lgani uchun ayblanib, hibsga olingan Grinev sharafli sabablarga ko'ra sevgilisining ismini aytmaydi. Ammo adolat g'alaba qozondi va voqea baxtli yakunlandi.

Shunday qilib, Aleksandr Sergeyevich Pushkin jamiyatning turli darajalarida turgan mutlaqo boshqa odamlarning pozitsiyalaridan sharaf va burchni tushunishni ko'rsatdi.
Axloqiy fazilatlar insonda uning bilimi va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, tarbiyalanadi.

Pushkin haqida “Uning asarlarini o‘qib, o‘z ichingdagi odamni mukammal tarbiyalashing mumkin”, degan V.Belinskiyning qiziqarli mulohazasi.

Aleksandr Sergeevich Pushkinning o'zi "sharaf quli" edi, bu haqda boshqa bir ajoyib shoir "Shoirning o'limi" she'rida yozgan.
M.Yu.Lermontov. U insofsiz va yovuz hasadgo'y odamlarning qurboni bo'ldi. Pushkin xotini va o'zining sha'nini himoya qilib, Dantesni duelga chaqirdi, uning shubhali xatti-harakati Pushkin juftligining yaxshi nomini obro'sizlantirishi mumkin edi. Iskandar
Sergeevich "mish-mishlar bilan tuhmat" bilan yashay olmadi va o'z hayoti evaziga sharmandalikka chek qo'yadi.

Shoirning ruhi bunga chiday olmadi

Kichkina norozilik uyat,

U dunyoning fikrlariga qarshi chiqdi

Yolg'iz, avvalgidek... va o'ldirdi!

Ammo Pushkinning "ajoyib dahosi" o'zining yorqin nuri bilan ko'p, ko'p avlod avlodlarining hayotini yoritadi va Dantesning "bo'sh yuragi" o'limdan keyin erda baxt va yaxshi xotira topa olmadi. Lermontov aytganidek, “Ozodlik, daho va shon-shuhrat jallodlari” solih qonni “Shoirning qora qoni” bilan yuva olmaydilar!

Mixail Yuryevich Lermontov ham o‘z sharafini himoya qilib, duel o‘tkazdi. Martynov tomonidan o'ldirilgan. U hali juda yosh, o‘lmas asarlar yaratgan daho shoir bo‘la turib, bekorchi, qadrsiz hasadgo‘ylarning g‘azabini, g‘azabini qo‘zg‘atib, Pushkin kabi o‘z sha’ni uchun o‘limni qabul qildi.

19-asrdagi rus dueli tarixi - bu insoniyat fojialari, yuqori impulslar va ehtiroslar tarixi. Duellik an'anasi o'sha davrdagi oliyjanob jamiyatda sharaf tushunchasi bilan bog'liq. O'z qadr-qimmatining daxlsizligi uchun o'z jonini to'lashga tayyorlik bu qadr-qimmatni keskin anglashni va yuksak darajada rivojlangan sharaf tuyg'usini nazarda tutgan. Bundan tashqari, duellarga eng yuqori adolat qaror topishi va haq g'alaba qozonishi kerakligi haqidagi yashirin ong sabab bo'lgan.

Duellar ko'pincha eng kichik provokatsiya bilan boshlandi. Shunday qilib, Pushkinning "Yevgeniy" she'rida
Onegin" Lenskiy do'sti Oneginni asossiz rashk tufayli duelga chaqirdi. "Olovli va juda g'alati ruhga" ega bo'lgan "u qalbi johil edi". Ahmoq va uchuvchan Olgani sevib qolgan Lenskiy uning kamchiliklarini ko'rmadi. Onegin, Lenskiy kabi romantik emas, zerikishdan uni masxara qilmoqchi edi. Qon xafaligi yo'q edi. Bu gap tushunmovchilik ekani hammaga ayon edi. Biroq, Lenskiy taslim bo'lishni xohlamadi.

Onegin o'z xohishiga qarshi ishtirok etgan duelga g'azab va hatto nafrat bilan munosabatda bo'ldi. U jangning qonli natijasidan chin dildan xafa bo'ldi. Lenskiy do'stidan xafa bo'lgan "quvonchli umidlar gullab-yashnashida" vafot etdi va haqorat uchun o'z hayoti bilan to'ladi: "Shoir, o'ychan xayolparast, do'st qo'li bilan o'ldirilgan!"

Breterlar duelchilar orasida kamdan-kam emas edi. Breter - har qanday joyda va har kim bilan kurashishga tayyorligi va qobiliyatini namoyish etgan odam. Bosqinchining xavfi g'ayrioddiy xususiyatga ega edi va dushmanni o'ldirish uning hisob-kitoblarining bir qismi edi. Bu durustlik va shafqatsizlik aralashmasi edi.

Duelning salbiy versiyalari Pushkin hikoyasida ham tasvirlangan
"Otishma". Hikoyaning qahramoni Silvio hussar polkida o'zining ustunligini ta'minlash uchun jangga bahona qidirmoqda; undagi jasur odoblarni his qila olasiz.

Ivan Petrovich Belkinga o'zi haqida gapirar ekan, u shunday deydi: "Men armiyadagi birinchi jangchi bo'lganman ... Bizning polkda duellar har daqiqada bo'lib turardi: men ularning barchasida guvoh yoki aktyor edim".

Uning raqibi g'azabga sabab bo'lgan "baxtning sevimlisi" boy graf
Silvio o'zining ustunligi va omad bilan. Graf o'limga nafrat ko'rsatdi: u gilosni qurol bilan yedi. Ikkala raqib ham g'ururini qondirish uchun harakat qilishdi. Silvioning maqsadi qotillik emas, balki o'zini va boshqalarga kuchliroq ekanligini va odamlar ustidan hukmronlik qila olishini isbotlash istagi. Uni og'riqli mag'rurlik va xudbinlik egallagan.

Hech qanday qotillik sodir bo'lmadi, lekin Silvio o'z zarbasini ortda qoldirdi. U hayotining bir necha yilini dushman ustidan g'alaba qozonish va yaralangan g'ururi uchun qasos olishga bag'ishladi. O'zini hamma narsada cheklab, u har kuni otishma bilan shug'ullanar va qasos olish uchun qulay fursatni kutardi.

Nihoyat, javob qaytarish uchun grafga yetib borgan Silvio uni o'ldirmadi, balki uni titratib, qo'rquviga guvoh bo'lish bilan kifoyalandi.

Pushkin yosh ofitserlarning odob-axloqini ta'riflaydi, ular "odatda jasoratni insoniy fazilatlarning balandligi va har xil illatlar uchun bahona deb biladilar".

M.Yu.Lermontovning “Zamonamiz qahramoni” hikoyasida Pechorin Grushnitskiyni duelda o‘ldiradi. Grushnitskiyga beparvoligi uchun asossiz tuhmat qilingan xonimning sharafini himoya qilgan Pechorin jinoyatchini duelga chorlaydi.
Qo'rqoq Grushnitskiy o'zining to'pponchasini o'rnatish uchun soniyalariga yashirincha rozi bo'lib, Pechoringa bo'sh o'q qoldiradi. Grushnitskiyning axloqsizligi va qo'rqoqligi qizga va o'zi havas qiladigan o'rtog'iga nisbatan insofsiz xatti-harakatlarida namoyon bo'ladi.

Fitna haqida bilib, Pechorin Grushnitskiyga duel uchun og'ir shartlarni taklif qiladi yoki ochiqchasiga tuhmatidan voz kechib, undan kechirim so'raydi. Grushnitskiy dushmanga nisbatan ojiz nafrat bilan yashashga imkoni bo'lmasdan o'zini otishni tanladi va o'q tegib tubsizlikka quladi.
Pechorina.

Per Bezuxov va Doloxov o'rtasidagi duel tasvirlangan
L.N.Tolstoy "Urush va tinchlik" romanida.

Per Bezuxov falsafiy mulohazalarga moyil, hayotning shovqini va janjalidan uzoqda bo'lgan sof fuqarolik odamidir. U qurol ishlatishni umuman bilmasdi. Ammo u duelda qo'rqmas jangchi Doloxovni jarohatlaydi.
Bu yerda Tolstoy adolat qaror topadi va illat jazolanishi kerak degan fikrni tasdiqlagandek tuyuladi. Avvaliga Per Doloxovga chin dildan ishondi, chunki u halol odam bo'lib, boshqalarni haqorat qila olmadi.
U uni uyiga olib kirdi, eski do'stligi xotirasiga pul bilan yordam berdi va Doloxov xotinini aldab, Bezuxovni sharmanda qildi. Per Bezuxov o'z sharafi uchun o'rnidan turdi, lekin ahmoq va shafqatsiz Xelen u tufayli o'ldirishga loyiq emasligini anglab, sodir bo'lgan narsadan tavba qildi. U rahmat
Xudo odamni o'ldirmagani uchun. U duel oldidan tavba qilishga tayyor, lekin qo'rquvdan emas, balki Xelenning aybiga amin bo'lgani uchun.

Lermontovning "Maskarad" dramasida Arbenin o'z sha'nini himoya qilib, mohirona to'qilgan fitnaga ishonib, sevimli xotinini o'ldiradi.
Bu erda Arbenin o'z ambitsiyalari uchun begunoh qalbni vayron qilgan xudbin va yovuz odam sifatida ishlaydi. Mag'rurlik va sharaf haqidagi yolg'on g'oya uni makkor yomon niyatlilar qo'lida o'yinchoqqa aylantirdi va uni yovuzlikka undadi.
Xotinini zaharlab, uning oldida begunoh ekanligini bilib, Arbenin qattiq tavba qiladi, lekin uning hayoti allaqachon barbod bo'lgan.

Shunday qilib, o'sha davrning adabiy qahramonlari huquqbuzarlarni to'siqlarga chaqirdilar va ba'zan o'z sha'nini himoya qilib, umidsiz harakatlar qildilar, buning narxi hayotning o'zi edi.

"Urush va tinchlik" buyuk asarida
L.N.Tolstoy qalbning axloqiy pokligi muammosiga asosiy e'tibor beradi.

Or-nomus va burch tuyg‘usi, ma’naviy saxovat va poklik yer yuzidagi odamlar tinchligi va baxt-saodati garovidir. Urush dunyoga qanday muammolar keltirayotganini ko'rsatib, Tolstoy shunday xulosaga keladi: faqat o'z-o'zini takomillashtirish, har bir insonning individual ravishda yaxshiroq, mehribon bo'lishga intilishi xalqlarni halokat va o'limdan qutqaradi.

Tolstoyning sevimli qahramonlari Andrey Bolkonskiy va uning yaqinlari Per Bezuxov, Rostovlar oilasi ota-ona va Vatan oldidagi burchini tushunadigan, or-nomus va vijdon bilan yashaydigan samimiy va olijanob insonlardir.

Andrey Bolkonskiy kuchli irodali va printsipial shaxs. Romanning boshida u jangda o'zini isbotlash uchun "nihoyat u qo'lidan kelganini ko'rsatishi kerak bo'lgan" baxtli daqiqani kutib, harbiy shon-sharafni orzu qiladi.
"Men faqat shu uchun yashayman", deb o'yladi knyaz Andrey.

Otasi tomonidan Ketrin hukmronligining bosh generali sifatida tarbiyalangan, u mansabga intilish tufayli emas, balki o'zining iste'dodi tufayli taniqli lavozimni egallagan, knyaz Andrey xalq va vatan oldidagi sharaf va burch tushunchalarini o'rgangan. . Nikolay Andreevich Bolkonskiy o'z vataniga halol xizmat qilgan va hech qachon xizmat qilmagan, bu uning iste'foga chiqishi va hatto surgun bo'lishidan dalolat beradi.
Pavle.

Bolkonskiylar qadimgi aristokratlar oilasi. Ular Vatan oldidagi xizmatlari bilan haqli ravishda faxrlanadilar. Keksa shahzoda o‘zining or-nomus, g‘urur, mustaqillik, olijanoblik, o‘tkir zehn kabi yuksak tushunchalarini o‘g‘liga o‘tkazdi. Har ikkisi ham yangi boshlovchilarni yomon ko'radilar, ham karyeristlar yoqadi
Kuragin, ular uchun sharaf tushunchasi yo'q.

Shahzoda Andrey jasoratni orzu qiladi. U jangda jasorat ko'rsatadi
Austerlitz, yiqilgan bayroqni ko'tarib, qochib ketayotgan armiyani ilhomlantirdi

Knyaz Andrey obrazi Tolstoy tomonidan rivojlanishda berilgan. Ma'naviy izlanishlar natijasida u hayotning ma'nosi haqidagi g'oyasini o'zgartiradi. Kitob oxirida Borodino jangida halok bo'lganidan so'ng, odamlarga "ilohiy sevgi" paydo bo'ldi - bu dunyoni yovuzlikdan qutqaradigan sevgi.

Knyaz Andrey hech qachon o'z burchi va vijdoniga xiyonat qilmagan. Ajrashgandan keyin
Natasha Rostova, unga etkazilgan ruhiy og'riqlarga qaramay, u Kuraginni duelga chorlamaydi, bundan ustundir. Bu holatda uning olijanobligi va or-nomus hissi haqoratni shaxsan qabul qilishga imkon bermaydi.
U Natashaning xiyonatini vijdoniga qoldiradi, shuning uchun u juda ko'p azob chekadi.
Oxir-oqibat, Andrey Bolkonskiy Natashani sevimli mashg'uloti uchun kechiradi, uning tajribasizligini tushunadi va u faqat uni sevishini tushunadi.

Andrey Bolkonskiyning Per Bezuxov bilan do'stligi bor. Bu ikki kishi bir-birlarini dunyoviy bo'sh munofiqlar orasida ajratib turdilar, qarashlar birligini his qildilar va bir-birlarida hurmatli shaxsni taxmin qildilar.

Per Bezuxov, shahzoda Andrey singari, hayotning ma'nosini izlab, hech qachon o'z sha'niga xiyonat qilmagan va har doim munosib odam kabi harakat qilgan. U cheksiz mehribon va boshqalarning dardini his qila oladi. Perning shiddatli ichki ma'naviy faoliyati va o'zini takomillashtirishga intilishi uni borliqning cheksizligi va go'zalligini tushunishga olib keldi. U o'ldirib bo'lmaydigan jonini topdi.

Perning oddiy odamlarning xatti-harakatlari, ularning donoligi va tabiiyligi haqidagi kuzatishlari unga ko'p narsalarni o'rgatdi. Xalqning axloqiy pokligi, fidoyilik qobiliyati va ma’naviy olijanobligi
Per Bezuxov va u o'zini bu xalqning bir qismi, uning ruhiy kuchining bir qismi ekanligini quvonch bilan his qildi.

L.N.Tolstoy 1812 yilgi urush misolidan foydalanib, odamlar qanday qilib qahramonlarcha tarix yaratishini ko‘rsatadi. 1812 yilgi urush Tolstoy tasvirida xalq urushi sifatida namoyon bo'ladi. Vatan uchun og‘ir sinovlar davrida Vatan himoyasi “xalq ishiga” aylanadi. Romanda oddiy odamlar va askarlarning ko'plab tasvirlari mavjud. Ularning barchasi o‘z Vatani uchun o‘limga tayyor, g‘alabaga ishonchi komil, “Ular butun xalq bilan birga shoshib kirmoqchi”. Butun dunyo o'z Vatani sharafini himoya qilishga tayyor va bir ovozdan o'z kapitalini dushmanga bermaslikka qaror qiladi. "Iblislar" hech narsa olishiga yo'l qo'ymaslik uchun Moskvaga o't qo'yishga qaror qilindi.

Tolstoy ikki qo'mondon tasvirini chizish orqali sharaf va nomusni ko'rsatadi,
Kutuzov va Napoleon - Vatan himoyachisi va bosqinchi.

Bosqinchi dushman halol bo'lolmaydi. Uning qilmishining mohiyati o'ziga tegishli bo'lmagan birovning mol-mulkini tortib olish, shuningdek, qotillikdir. Napoleon romanda xudbin va narsist, takabbur va takabbur sifatida tasvirlangan. U rus xalqini qul qilmoqchi bo‘lib, dunyo hukmronligiga da’vo qildi.

Kutuzov figurasi Napoleonga qarama-qarshidir. U xalq bilan chambarchas ma’naviy rishtalar bilan bog‘langan adolatli xalq urushining yetakchisi sifatida tasvirlangan. Bu uning qo'mondon sifatidagi kuchi edi. Chuqur vatanparvarlik tuyg'ulari
Kutuzovning rus xalqiga bo'lgan muhabbati va dushmanga nafrati, askarga yaqinligi uni sharafli va yuksak axloqli odam sifatida ajratib turdi.

Tolstoy butun jamiyat uchun zarur bo‘lgan ma’naviyat va axloqning manbasini xalqda ko‘radi. Tolstoyning fikricha, xalqqa yaqinroq bo‘lgan zodagonlar axloqli va haloldirlar. Ularda vatanparvarlik tuyg‘usi kuchliroq. Aksincha, o‘z xalqidan uzoqlashib, undan nafratlangan zodagonlar beg‘ubor va ruhsizdirlar.

Knyaz Andrey Bolkonskiy va uning polkining askari Vatanga muhabbatda tengdir. Polk uni "bizning shahzodamiz" deb atagan, ular u bilan faxrlanishgan va uni sevishgan. Platon Karataev, xalq odami, Per Bezuxovning ruhiy ustozi bo'ldi. Askarlar Perni "bizning xo'jayinimiz" deb atashdi.

Tolstoy dunyoviy zodagonlarning soxta vatanparvarligini xalq vatanparvarligiga qarama-qarshi qo‘yadi. Bu odamlarning asosiy maqsadi "xochlar, rubllar, martabalar" ni qo'lga kiritishdir. Yuqori jamiyat ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilik xususiyatlari bilan ajralib turardi. Beparvo dabdabadagi hayot sharaf va burch tuyg'ularini xira qildi.

IN Vatan urushi 1812 yil Tolstoy qahramonlarini poklaydigan va qayta tug'diradigan ulkan ma'naviy kuchga ega edi. Ularning taqdirlari xalq taqdiri qanday yo‘ldan borgan bo‘lsa, o‘sha yo‘ldan borgan. Ular o‘z Vatani sha’nini himoya qilib, o‘z sha’nini asrashini anglab yetdi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

1. A. S. Pushkin:

"Kapitanning qizi"

"Evgeniy Onegin"

"Otishma"

2. M. Yu. Lermontov

"Shoirning o'limi"

"Zamonamiz qahramoni"

"Maskarad"

3. L. N. Tolstoy.