“Qor malikasi. Bolalar uchun o'yin-kulgi uchun "Qor malikasi afsonasi" stsenariysi
Sovet tsenzurasi Andersenning mashhur ertakidan 956 so'zni kesib tashladi. "Jadval" sizni banknotlarning ma'nosi haqida o'ylashga taklif qiladi: tsenzura mantig'i har doim ham aniq emas.
To'rt yil oldin, buyuk Daniya hikoyachisi tavalludining navbatdagi yilligi arafasida, NTV telekanali G.ning mashhur ertakining yangi nashri haqida gapiradigan "Ruhoniylar Qor malikasini qayta yozdilar" nomli hikoyani chiqardi. -H. Kuban ruhoniylarining tashabbusi bilan ozod qilingan Andersen. Ajab va aniq istehzo bilan teleboshlovchi yangi nashrda " Bosh qahramon kublarning bo'sh o'yini o'rniga sanolarni kuylaydi va yovuz malikani o'z sevgisining kuchi bilan emas, balki farishtalarning yordami bilan mag'lub etadi.
Ruhoniyning Andersen ertagining asl nusxada aynan shunday ko‘rinishga ega ekanligi haqidagi tushuntirishi jurnalist tomonidan juda shubhali versiya sifatida taqdim etilgan. Va syujet oxirida A.S.ning qayta nashr etilgan ertaki xuddi o'sha ruhoniylarning xuddi shunday "qiziqligi" sifatida tilga olinadi. Pushkinning "Ruhoniy va uning ishchisi Balda haqida", bu erda "ruhoniy, qalin peshona" savdogar "Aspen peshonasi" laqabli Kuzma Ostolop bilan almashtirilgan.
Xudoni ertakdan o'chirib tashlagan tsenzuralar bolalarning tasavvurini Shayton bilan aralashtirmaslikka qaror qilishdi.
Bugun (va hatto 2013 yilda) barcha tushunmovchiliklarni bartaraf etish uchun Vikipediyani ochish kifoya edi. O'zboshimchalik bilan tsenzuraga qarshi turishni o'ylamasdan, ular orasida haqiqatan ham juda ozchilik bor, men shuni ta'kidlaymanki, "savdogar Kuzma Ostolop" haqiqatan ham tsenzura sabablari bilan paydo bo'lgan, lekin bugun Kubanda emas, balki 1840 yilda, bu peri paydo bo'lganida. Pushkin ertagi birinchi marta nashr etilgan. Va bahsli tahrir kitobning noshiri bo'lgan shoir Vasiliy Jukovskiyga tegishli.
A. Barinov. O'quvchilarni oyna bilan troll
"Qor malikasi" ga kelsak, bu erda NTV jurnalistlari ertakning tsenzuralangan versiyasini himoya qilishdi. Shunday bo'ladiki, bu o'ziga xos versiya ko'pchiligimizga, hatto bolaligi 1990-yillarda bo'lganlarga ham tanish: yangi kitoblar sovet nashrlaridan qayta nashr etilgan, ma'lum bo'lishicha, Andersenning ertaklari sezilarli nomlar bilan nashr etilgan. Asosan, bu qonun loyihalari Xudo haqida eslatmalar, qahramonlarning nasroniy e'tiqodi, nasroniy tasvirlari va ramzlari bilan bog'liq edi. Ammo boshqa qisqartmalar ham bor edi, ularning ma'nosini darhol tushuntirib bo'lmaydi...
"Jadval" "Qor malikasi" ertakining ikkita versiyasini - to'liq va tsenzurani taqqosladi - sovet versiyasida qanday ma'nolar "tushishi" va ba'zi begunoh tafsilotlar tsenzurani qanday ogohlantirishi mumkinligini aniqlashga harakat qildi.
Oyna va uning qismlari
Andersenning ertagi yovuz trol yasagan sehrli oyna haqidagi masal bilan boshlanadi. Daniyacha asl nusxaga yaqin tarjimada u haqida shunday deyilgan: “...bir vaqtlar o‘ta shafqatsiz va nafratlangan troll bo‘lgan; bu shaytonning o'zi edi." Sovet versiyasi biroz boshqacha eshitiladi: "...bir vaqtlar troll, yovuz, jirkanch, haqiqiy shayton bor edi". Bir qarashda, kichik o'zgarish - ";" "," va "o'zi edi" ga "mavjud" ga o'zgaradi - aslida u butun ma'noni o'zgartiradi. Rus tilidagi "haqiqiy shayton" barqaror birikmasi juda yovuz odamni anglatadi va bu kontekstda epitetga o'xshaydi - majoziy ma'noda ishlatiladigan, taqqoslashni o'z ichiga olgan ta'rif: yovuzlik, shayton kabi. Shu bilan birga, Andersen bu o'sha Injil shayton ekanligiga e'tibor qaratadi.
Sovet versiyasida bola uni olib ketgan qorong'u kuchlarga qarshilik ko'rsatishga ham urinmadi
Sovet tsenzurasi Xudoni butun ertakdan ehtiyotkorlik bilan o'chirib tashlab, bolalarning tasavvurini Shayton bilan aralashtirmaslikka qaror qildi. Shuning uchun, ehtimol, yana bir oz pastroq ibora butunlay yo'qoladi, bu erda trol yana to'g'ridan-to'g'ri shayton deb ataladi: "Bularning barchasi shaytonni juda qiziqtirdi".
Iblis esa uning ko‘zgusi barcha go‘zal va yaxshi narsalarni buzib ko‘rsatganidan xursand bo‘ldi. Iblis trolning shogirdlari u bilan butun dunyo bo'ylab yugurib, odamlarning buzilgan aks ettirishlari bilan o'zlarini quvnoq qilishdi. Nihoyat, ular “farishtalar va Yaratganning ustidan kulish uchun” jannatga kirishni xohlashdi. Sovet versiyasida jumlaning ikkinchi qismi yo'q, bu nima uchun troll shogirdlari osmonga ko'tarilishlari kerakligi to'liq aniq emas.
O'g'il va qiz
Xudo va shayton haqida to'g'ridan-to'g'ri zikr qilishdan xalos bo'lgan tsenzuralar matnni dunyoviylashtirishni davom ettirdilar. Keyingi navbatda NTV hikoyasida tilga olingan sanolar bor edi (lekin "kublarning bo'sh o'yini" ertakning hech bir versiyalarida yo'q; bu erda, shubhasiz, jurnalistning tasavvuri allaqachon ishlagan). Andersenning so'zlariga ko'ra, bir marta Kay va Gerda birgalikda o'ynab, Rojdestvo sanosini kuylashgan; ertakda undan ikkita satr keltirilgan:
Shu bilan birga, bolalar bahor quyoshiga qarashdi va ularga go'dak Masihning o'zi u erdan ularga qarab turganday tuyuldi. Tabiiyki, bularning barchasi sovet tarjimasida yo'q.
I. Linch. "Qor malikasi" ertaki uchun rasm
Xuddi shu bobda, Qor malikasi Kayni o'g'irlaganida, u, asl nusxaga ko'ra, "Rabbiyning ibodatini o'qishni xohladi, lekin uning xayolida faqat ko'paytirish jadvali aylanardi". Sovet versiyasida bola uni olib ketayotgan qorong'u kuchlarga qarshilik ko'rsatishga ham urinmadi.
Sehr-jodu qilishni bilgan ayolning gul bog'i
Butun ertakdagi eng katta hajmdagi keyingi eslatma juda sirli ko'rinadi, chunki chiqarib tashlangan matnda to'g'ridan-to'g'ri nasroniylik ishoralari mavjud emas. Kayni qidirib ketgan Gerda sehrgarning uyida bir oz vaqt o'tkazadi. U erda u gullar bilan suhbatga kirishadi va do'sti tirik yoki yo'qligini bilishlarini so'radi. Va javoban har bir gul unga qidiruv mavzusiga hech qanday aloqasi bo'lmagan kichik bir hikoyani aytib beradi. Shubhasiz, muallif uchun bu hikoyalarning har biri - va ulardan oltitasi bor - negadir muhim edi, chunki gul bog'i hatto bobning sarlavhasiga kiritilgan.
Edmund Dulak. "Qor malikasi" ertaki uchun rasm
Sovet nashrida oltita mini-hikoyadan faqat bittasi qolgan - momaqaymoq aytgani. Bu hikoyaning markazida buvi va uning nabirasi o'rtasidagi uchrashuv: “Hovliga bir keksa buvi chiqdi. Xullas, mehmonlar orasidan uning nevarasi — bechora xizmatkor kelib, kampirni o‘pdi. Qizning o'pishi oltindan qimmatroq - bu to'g'ridan-to'g'ri yurakdan keladi." Bu so'zlarni eshitgan Gerda darhol buvisini esladi va unga Kay bilan tez orada qaytishga va'da berdi. Shunday qilib, hikoyalardan biri asosiy syujetga nisbatan silliq birlashtirilgan va sovet o'quvchisi yana beshtasi borligiga shubha qilmaydi. Va bu hikoyalar quyidagicha:
- Olovli nilufar hindistonlik beva ayolning qurbonlik qilish sahnasini tasvirlaydi, u qadimgi odatga ko'ra, marhum erining jasadi bilan birga dafn marosimida tiriklayin yoqib yuboriladi.
- Bindweed ritsarlar qasridagi go'zal qiz haqida hikoya qiladi, u balkon panjarasiga osilib, o'z sevgilisini izlaydi.
- Qor pardasi tushunarsiz g'amgin ovozda ikki opa-singil va ularning ukasi haqida gapiradi: opa-singillar belanchak taxtada tebranishmoqda, ukasi esa yaqin atrofda sovun pufakchalarini puflamoqda.
- Sümbüllar ma'lum bir xushbo'y hid to'lqinlarida o'rmonga g'oyib bo'lgan uchta go'zal opa-singillar haqida hikoya qiladi, keyin esa ularda go'zallar yotgan uchta tobut chakalakzordan suzib chiqdi. "O'liklar uchun kechki qo'ng'iroq chalinadi!" - hikoya tugadi.
- Narcissus tom ostidagi shkafda yarim kiyingan raqqosa haqida kuyladi, u oq va toza kiyinib, raqsga tushdi.
U shom namozini o‘qidi, uxlab qolgandek shamollar susaydi”.
Nima uchun bu hikoyalar sovet nashridan "tashlab qo'yilgani" har kimning taxminidir. Faqat ikkita uzoq diniy ishora bor - o'liklar uchun qo'ng'iroq chalinishi va hind bevasi haqida. Ehtimol, ular juda keksa, bolalar tushunib bo'lmaydigan deb hisoblangan - va Gerda ularni tushunmaydi, lekin ular biron bir sababga ko'ra bormi? Har holda, o'ylash kerak bo'lgan narsa bor: bolalar klassikasi unchalik oddiy emas edi.
Shahzoda va malika
Keyingi bobda yana tushunarsiz qonun loyihasi paydo bo'ladi. Bu erda qarg'a Gerdaga turmushga chiqmoqchi bo'lgan va bo'lajak eri, shahzoda lavozimiga kasting tashkil qilgan malika haqida gapirib beradi. Saroy eshigidan boshlab nomzod kuyovlar qatori cho‘zilgan. Batafsil ma’lumot asl matnda keltirilgan: “Sovchilar och va tashna edilar, lekin ularga saroydan bir stakan suv ham olib ketishga ruxsat berishmadi. To'g'ri, aqlliroq bo'lganlar sendvichlarni yig'ishdi, ammo tejamkorlar endi qo'shnilari bilan bo'lishmaydilar va o'zlaricha o'ylashadi: "Ular och qolishsin va ozib ketishsin - malika ularni olmaydi!" tushunarsiz.
Anastasiya Arkhipova "Qor malikasi" ertaki uchun rasm.
Kichkina qaroqchi
Gerdani o'g'irlagan qaroqchilar haqidagi bobda ular negadir soqolli kampir qaroqchi va uning yaramas qizi o'rtasidagi munosabatlardan kichik bir epizodni yashirishga qaror qilishdi. Kichkina qaroqchi onasi uxlab qolgach, asirni qo'yib yuborishga qaror qilib, to'shakdan sakrab, onasini quchoqlaydi va soqolini tortib: "Salom, mening echkim!" Buning uchun onasi qizini burniga urdi, shunda qizning burni qizil va ko'k rangga aylandi. "Ammo bularning barchasi sevgi bilan qilingan", deb ta'kidlaydi muallif. Ushbu epizod Sovet nashrida yo'q.
Laplandiya va Finlyandiya
Bundan tashqari, tsenzuraning deyarli barcha aralashuvlari mantiqiy yoki hech bo'lmaganda tushunarli. Qor malikasi bog'ida bir marta Gerda o'z armiyasining "ilg'or otryadlari" bilan to'qnash keladi: qizga yirtqich hayvonlarga aylangan tirik qor parchalari hujum qiladi. Bir paytlar xuddi shunday vaziyatga tushib qolgan Kaydan farqli o'laroq, Gerda "Otamiz" ibodatini o'qishga muvaffaq bo'ladi - va darhol qo'llarida qalqon va nayzalar bilan dubulg'a kiygan farishtalar unga yordam berishadi. Farishtalar legioni qor yirtqich hayvonlarni mag'lub qiladi va qiz endi jasorat bilan oldinga siljishi mumkin. Sovet ertaklarida ibodat yoki farishtalar yo'q: Gerda shunchaki jasorat bilan oldinga yuradi va yirtqich hayvonlar qaerga borishi aniq emas. Biroq, "oddiy" kommunistik mantiq: inson xavflarni o'z-o'zidan yengib chiqadi va Xudoning bunga hech qanday aloqasi yo'q; Gagarin kosmosga uchdi, lekin Xudoni ko'rmadi va hokazo.
Qor malikasi zallarida
Oxirgi bobda, Andersenning versiyasiga ko'ra, Rabbiy yana Gerdaga yordam beradi: "U kechki namozni o'qidi va shamollar uxlab qolgandek susaydi." Sovet Gerdaning o'zi shamollarning bekasi sifatida ishlaydi: "Va uning oldida shamollar susaydi ..."
Kay sovuq va befarq bo'lib, Gerda yig'lay boshladi. Uning ko'z yoshlari uning muzlagan yuragini eritdi, u qizga qaradi va u o'sha Rojdestvo sanosini kuyladi:
Atirgullar gullaydi... Go'zallik, go'zallik!
Tez orada biz chaqaloq Masihni ko'ramiz.
Vladislav Erko. "Qor malikasi" ertaki uchun rasm
Va keyin Kay yig'lab yubordi. Sovet versiyasida unga buning uchun sano kerak emas edi.
Ular oldinroq qizni Qor malikasi saroyiga olib borgan kiyikda qaytib kelishdi. Asl nusxada kiyik bolalar uchun yolg'iz emas, balki kaptar bilan qaytib keldi. “U o‘zi bilan yelini sutga to‘la yosh bug‘uni olib keldi; u uni Kay va Gerdaga berdi va ularning lablaridan o'pdi. Noma'lum sabablarga ko'ra, bu tafsilot sovet nashrida yo'qoladi.
Ertak bolalarning uyga qaytishi bilan tugaydi, ular bu vaqt ichida katta bo'lishga muvaffaq bo'lganliklarini aniqladilar. Ular o'tirib, buvilarining Xushxabarni o'qishini tinglashadi: "Agar siz bolalar kabi bo'lmasangiz, Osmon Shohligiga kirmaysiz!" Va shundan keyingina ular eski sanoning ma'nosini tushunishdi:
Atirgullar gullaydi... Go'zallik, go'zallik!
Tez orada biz chaqaloq Masihni ko'ramiz.
Aytishga hojat yo'q, bularning barchasi biz bolalikdan bilgan nashrlar va filmlarda kesilgan.
Saroylarning devorlari bo'ron edi, deraza va eshiklar kuchli shamol edi. Bu yerda yuzdan ortiq zallar birin-ketin cho‘zilib ketgan, bo‘ron ularni bosib ketgan. Ularning barchasi shimoliy chiroqlar bilan yoritilgan va eng kattasi ko'p kilometrlarga cho'zilgan. Bu oppoq, yarqirab turgan saroylarda qanday sovuq, naqadar kimsasiz edi! Qiziq bu erga hech qachon kelmagan. Bu erda hech qachon bo'ron musiqasi ostida raqsga tushadigan ayiq to'plari o'tkazilmagan, ularda oq ayiqlar o'zlarining nafisligi va orqa oyoqlarida yurish qobiliyati bilan ajralib turishi mumkin edi; Janjal va janjal bilan karta o'yinlari hech qachon tuzilmagan va kichkina oq vixen g'iybatlari hech qachon bir chashka qahva ustida gaplashish uchun uchrashmagan.
Sovuq, kimsasiz, ulug'vor! Shimoliy chiroqlar shu qadar to‘g‘ri miltillagan va yonib ketganki, yorug‘lik qaysi daqiqada kuchayib, qaysi daqiqada qorayishini aniq hisoblash mumkin edi. Eng katta cho'l qorli zalning o'rtasida muzlagan ko'l bor edi. Muz uning ustida minglab bo'laklarga bo'lindi, shunchalik bir xil va muntazamki, bu qandaydir hiyla kabi tuyuldi. Qor malikasi uyda bo‘lganida ko‘lning o‘rtasida o‘tirib, aql ko‘zgusida o‘tirganini aytdi; uning fikricha, bu dunyodagi yagona va eng yaxshi oyna edi. Kay butunlay ko'karib ketdi, sovuqdan deyarli qorayib ketdi, lekin buni sezmadi - Qor malikasining o'pishlari uni sovuqqa befarq qoldirdi va uning yuragi muz parchasiga o'xshardi. Kay tekis, uchi uchli muz parchalarini har xil tarzda tartibga soldi. Bunday o'yin bor - yog'och taxtalardan katlamali raqamlar - bu Xitoy jumboq deb ataladi. Shunday qilib, Kay faqat muz qatlamlaridan turli xil murakkab figuralarni birlashtirdi va bu muz aqli o'yini deb nomlandi. Uning nazarida bu figuralar san'at mo''jizasi bo'lib, ularni bukish eng muhim faoliyat edi. Bu uning ko'zida sehrli oynaning bo'lagi borligi sababli sodir bo'ldi.
U shuningdek, butun so'zlar olingan raqamlarni birlashtirdi, lekin u ayniqsa xohlagan narsani - "abadiylik" so'zini birlashtira olmadi. Qor malikasi unga: "Agar siz bu so'zni birlashtirsangiz, o'zingizga xo'jayin bo'lasiz va men sizga butun dunyoni va bir juft yangi konkini beraman", dedi. Ammo u buni birlashtira olmadi.
"Endi men issiqroq mamlakatlarga uchaman", dedi Qor malikasi. - Qora qozonlarga qarayman.
U olovli tog'larning kraterlarini - Etna va Vezuviy deb atagan.
"Men ularni biroz oqartiraman." Bu limon va uzum uchun yaxshi.
U uchib ketdi va Kay bepoyon dahlizda yolg'iz qoldi, muz qatlamlariga qarab, o'ylar va o'ylardi, shuning uchun boshi yorilib ketdi. U joyida o'tirdi, shunday rangpar, harakatsiz, go'yo jonsiz edi. Siz uni butunlay qotib qolgan deb o'ylagan bo'lardingiz.
- Kay, azizim Kay! Nihoyat seni topdim!
Lekin u qimirlamay va sovuq o'tirardi. Shunda Gerda yig'lay boshladi; Uning issiq ko‘z yoshlari ko‘ksiga tushdi, yuragiga kirib ketdi, muzdek po‘stlog‘ini eritdi, parcha-parcha eritdi. Kay Gerdaga qaradi va to'satdan yig'lab yubordi va shunchalik qattiq yig'ladiki, uning ko'zlaridan yosh bilan birga parcha oqib chiqdi. Keyin u Gerdani tanidi va xursand bo'ldi:- Gerda! Aziz Gerda!.. Shuncha vaqt qayerda eding? Men o'zim qayerda edim? - Va u atrofga qaradi. - Bu yerda qanday sovuq va kimsasiz!
Va u Gerdaga mahkam bosdi. Va u kulib, quvonchdan yig'ladi. Va bu shunchalik ajoyib ediki, hatto muz parchalari ham raqsga tusha boshladilar va ular charchaganlarida, ular yotib, Qor malikasi Kayaga yozishni so'ragan so'zni yozishdi. Uni yig'ish orqali u o'zining xo'jayiniga aylanishi va hatto undan butun dunyo sovg'asini va bir juft yangi konkini olishi mumkin edi.
Gerda Kayning ikki yuzidan o'pdi va ular yana atirguldek porlay boshladilar; u uning ko'zlarini o'pdi va ular uchqunladi; qo'llari va oyoqlarini o'pdi va u yana quvnoq va sog'lom bo'ldi
Qor malikasi istalgan vaqtda qaytishi mumkin edi - uning ta'til yozuvi shu erda, yaltiroq muz harflari bilan yozilgan edi. Kay va Gerda qo‘l ushlashib muzli saroylardan chiqib ketishdi. Ular yurib, buvilari haqida, bog‘larida gullagan atirgullar haqida suhbatlashar, ularning qarshisida shiddatli shamollar tinib, quyosh ko‘rinardi. Va ular qizil rezavorlar bo'lgan butaga etib borishganda, bug'u allaqachon ularni kutayotgan edi.Kay va Gerda birinchi bo'lib fin ayolining oldiga borishdi, u bilan isinishdi va uyga yo'lni bilishdi, keyin esa Lappish ayoliga. U ularga yangi ko‘ylak tikib, chanasini tuzatib, ularni kutib olishga ketdi.
Kiyik, shuningdek, yosh sayohatchilarga birinchi ko'katlar allaqachon ochilgan Laplandiya chegarasigacha hamrohlik qildi. Keyin Kay va Gerda u va Laplander bilan xayrlashdilar.
Gerda bir vaqtlar oltin aravaga bog‘langan otni ham, qizni ham darhol tanidi. Bu kichkina qaroqchi edi.
U Gerdani ham tanidi. Qanday quvonch!
- Qarang, sershovqin! - dedi u Kayga. "Men bilmoqchimanki, odamlar sizning orqangizdan erning chekkasigacha yugurishlariga arziydimi?"
Ammo Gerda uning yuziga qoqib, shahzoda va malika haqida so'radi.
"Ular chet ellarga ketishdi", deb javob berdi yosh qaroqchi.
- Va qarg'a? - so'radi Gerda.
- O'rmon qarg'asi vafot etdi; Yumshoq qarg'a beva qoldi, oyog'ida qora mo'yna bilan yurib, taqdiridan shikoyat qiladi. Ammo bularning barchasi bema'nilik, lekin sizga nima bo'lganini va uni qanday topganingizni yaxshiroq ayting.
Gerda va Kay unga hamma narsani aytib berishdi.
- Xo'sh, ertakning oxiri! - dedi yosh qaroqchi va ularning qo'llarini silkitib, agar u shaharlariga kelsa, ularga tashrif buyurishga va'da berdi.
Keyin u o'z yo'lidan ketdi, Kay va Gerda esa o'z yo'lidan ketdi.
rassom B. Chupov
Ular yurishdi va yo'lda bahor gullari ochilib, o'tlar yashil rangga aylandi. Keyin qo'ng'iroqlar chalindi va ular o'z shaharlarining qo'ng'iroq minoralarini tanidilar. Ular tanish zinapoyalarga ko'tarilib, hamma narsa avvalgidek bo'lgan xonaga kirishdi: soat "tik-tak" degan, qo'llar siferblat bo'ylab harakatlanardi. Ammo past eshikdan o'tib, ular ancha katta bo'lishganini payqashdi. Ochiq derazadan tomdan gullagan atirgul butalari qaradi; ularning bolalarining o'rindiqlari o'sha erda turardi. Kay va Gerda o‘zlaricha o‘tirdilar, bir-birlarining qo‘llarini tutdilar, Qor malikasi saroyining sovuq, kimsasiz ulug‘vorligi og‘ir tush kabi unutildi.Shunday qilib, ular yonma-yon o'tirishdi, ikkalasi ham kattalar edi, lekin qalbi va qalbi bolalar va tashqarida yoz edi, issiq, muborak yoz edi.
"Qor malikasi" - bu ta'sirchan va mehribon ertak. Qiz Gerda asrab olingan akasi Kayni qidirmoqda. Bolani Qor malikasi olib ketdi. Qiyin sinovlardan so'ng Gerda o'z ukasini malika saroyida topadi. Gerda ko'z yoshlari bilan Kayning yuragidagi muzni eritishga muvaffaq bo'ladi, u yana o'sha bo'ladi. Voyaga etganida, Kay va Gerda uyga qaytishadi - bu fitna.
Bu butun "ertak" hikoyasi jiddiy diniy asosga ega. "Qor malikasi" filmida gnostik afsona bilan protestant dueli boshlanadi.
Okkultizm Yevropada 19-asrning birinchi yarmida rivojlandi. Hamma joyda teosofik doiralar paydo bo'ldi, spiritizm va alkimyoga qiziqish kuchaydi. Birin-ketin turli xil ezoterik risolalar, ham asl, ham qalbaki, nashrga quyildi. Bir so'z bilan aytganda, o'rta asrlarda hukmron sinfning intellektual o'yin-kulgisi bo'lgan hamma narsa "tabloidizm" ning muqarrar tegishi bilan burjua ommaviy madaniyatining mulkiga aylandi. Jamiyatda xristian cherkovi "asrlar davomida yashirib kelgan" sirli bilimlarga hozirgacha mavjud bo'lgan Templars va Rosicrucians, Katarlar va boshqa bid'atchilarning diniy birodarliklariga qiziqish uyg'ondi. O'sha paytda okkultizm hali ijtimoiy (masalan, irqchilik) vektoriga ega emas edi va badiiy hodisa edi. Kundalik gnostitsizm nigilizm va ateizm kabi o'ziga xos estetik poza, intellektual norozilik bo'ldi.
Gnostik afsona kichik og'ishlar va o'zgarishlar bilan quyidagilarni ta'kidladi: mavjud dunyoning yaratuvchisi "Demiurge" adashib, o'zini yagona Xudo va undan boshqa hech kim yo'q deb o'ylaydi. Uning o'zi o'zining eng oliy ota-onasi haqida bilimdan mahrum: Ta'riflab bo'lmaydigan Boshlanish - Ota, Sukunat - ona, oliy olamlar - Aql va Haqiqat, Logos va Hayot (jami o'n ikki asr) haqida. Demiurge - bu bir vaqtlar Pleromani (Oliy aqllar, to'liqlik dunyosi) tark etgan onasi Sofiya (yoki Hikmat) qo'rquvining mevasi. Bu erdagi dunyoning qashshoqligini tushuntiradi - uning yaratuvchisining o'zi nomukammal, u qo'rquv, ehtiros va qayg'uning mevasidir. Demiurj tomonidan yaratilgan Iblis yoki Archon gnostiklar orasida ma'rifatchi sifatida namoyon bo'ladi - u o'zi Demiurjning yaratuvchisidir va u Demiurj "alfa va omega" emasligi haqidagi "bilim" ga ega.
Ireney, Gipolit, Karpokrat va boshqa gnostik maktablarning barcha bu bid'atlari nasroniylikning tongida muvaffaqiyatli mag'lub etildi. Katar, Bogomil va boshqa sektalar ko'rinishidagi Evropa relaps markazlari ham yo'q qilindi. Ammo 19-gumanistik asrda cherkov avvalgi jazolash usullaridan foydalana olmadi. Xristianlikning tongida bo'lgani kabi, tortishuvlarga kirishish kerak edi.
Qor malikasi haqidagi ertakning boshlanishi asosiy Troll yoki ko'zgu yaratgan Iblis haqidagi hikoya bo'lib, unda "hamma yaxshi va go'zallik nihoyatda kamaygan, ammo befoyda va xunuk, aksincha. yanada yorqinroq ajralib turdi, yanada yomonroq ko'rindi. Ko‘zguda mehribon, taqvodor insoniy fikr tasavvur qilib bo‘lmaydigan qiyshayish bilan aks etgan edi”. Ammo trollarning fikriga ko'ra, siz butun dunyoni va odamlarni haqiqiy nurida ko'rishingiz mumkin. Yaratguvchi va uning farishtalariga kulgisi kelib, trollar o'zlarining Ko'zgulari bilan osmonga yetib borishga qaror qilishdi, ammo kufr muvaffaqiyatsizlikka uchradi, Ko'zgu milliardlab bo'laklarga bo'lindi. Har bir parcha oynaning xususiyatini saqlab qoldi - buzib ko'rsatish, buzish. Ko'ziga chil-chil bo'lgan odam "hamma narsani ichkaridan ko'ra boshladi yoki har bir narsaning faqat yomon tomonlarini seza boshladi. Ba'zi odamlar yuraklariga zarrachalar tushishdi va bu eng yomoni edi: yurak muz bo'lagiga aylandi.
Gnostik afsonani rad etish uchun Andersen gnostitsizm g'oyalari paydo bo'lishining o'zining ertak versiyasini yaratadi. Dunyoning nomukammalligi Iblisning "optik" hiyla-nayranglari bilan izohlanadi. Kayga ikkita inson optikasi ta'sir qiladi - aqliy (ko'zlar) va ruhiy (yurak). Gerda bilan birga atirgullar haqidagi sanoni kuylagan mo'min boladan: "Atirgullar gullaydi, go'zallik, go'zallik! Tez orada biz chaqaloq Masihni ko'ramiz," u gnostikga aylanadi - u his-tuyg'ular va imon dunyosini Muzli bilim mintaqasiga qoldiradi. Bu uning haddan tashqari mantiqiyligini tushuntiradi. U endi atirgullarga qiziqmaydi (Andersenning "atirgullari" Masihning ramzi), Gerda, buvisi, umuman olganda, odamlar - hamma narsa nafrat va masxara qiladi. Axir, hamma narsa "jahon inqilobi", ya'ni Gnosis bilan solishtirganda bema'nidir. Andersenning fikricha, gnostikning bilimi shunchaki shaytonning dunyoni xunuk deb bilish qobiliyatidir.
Dunyoni "to'g'ri" gnostik idrok etish ustani sovuq va qo'pol qiladi. Kay tirik hissiy inson hayotidan jirkanadi. Uni qor parchalari - qattiq, muntazam shakllar hayratda qoldiradi.
Qor malikasi - Sofiyaning istehzoli tasviri (Hikmat). Andersen uning nasroniy bo'lmagan mohiyatini ta'kidlaydi. Qirolichaning chiroyli ko'zlarida "na iliqlik, na muloyimlik" bor. Qirolicha chanasiga chanasini bog‘lagan Kay qo‘rquv ichida Rabbiyning duosini o‘qishga harakat qiladi, lekin xayoliga faqat ko‘paytirish jadvali keladi, bu esa, albatta, yordam bermaydi.
Gnostik Kay Qor malikasini ko'rib, uning "aqlli va maftunkor yuziga" hayratda qoladi. (Qor malikasi ahamiyatsiz va shuning uchun go'zaldir. Tirik tanadan iborat Gerda, barcha odamlar kabi Kay uchun xunukdir.)
"U undan (Qor malikasi) umuman qo'rqmadi va unga arifmetikaning to'rtta amalini, hatto kasrlar bilan ham, har bir mamlakatda qancha kvadrat milya va aholi borligini bilishini aytdi va u shunchaki jilmayib qo'ydi. javob. Va keyin unga u haqiqatan ham oz narsani biladiganday tuyuldi va u cheksiz havo maydoniga qaradi. Kay, sevgi izhori sifatida o'zining barcha bilimlarini taqdim etadi - Andersen uchun bu boshqa barcha bilimlar kabi kulgili (bu har doim u yoki bu darajada "ko'paytirish jadvali"). Andersen, odatda, Sovuq aql, Muz bilimlari dunyosining har qanday "to'g'riligi" dan jirkanadi. Axir, hatto Qirolicha saroyidagi shimoliy chiroqlar ham o'zlarining aniq, bashorat qilinadigan algoritmiga ega.
Kay tugaydigan Qor malikasi dunyosi Muz dunyosi. Aslida, Kay bo'lgan joy do'zaxdir. Danteda do'zaxning to'qqizinchi doirasi xoinlar joylashgan muzli ko'ldir. Lyutsiferning o'zi ko'lning o'rtasida muzlab qoldi. Kay nasroniy e'tiqodiga xoin - murtad.
Andersen Qor malikasining saroyini shunday ta'riflaydi: "Eng katta bo'sh qorli zalning o'rtasida muzlagan ko'l bor edi. Muz uning ustida minglab bo'laklarga bo'lindi, hayratlanarli darajada tekis va muntazam edi. Ko'lning o'rtasida Qor malikasi taxti turardi; U uyda bo‘lganida aql ko‘zgusida o‘tirganini aytib, uning ustiga o‘tirdi”.
Andersenning so'zlariga ko'ra, Kay o'zini do'zaxda topadi va Qor malikasi, gnostik donolik, Sofiya, O'lim sifatida paydo bo'ladi. Kayning qalbidagi bilim (muz, sovuq) murdaning belgisidir. Kayning o'lmasligi - bu chuqur muzlash, kriyo-o'lmaslik, ya'ni abadiy hayotning soxtaligi.
Kay odatiy alkimyoviy vazifa bo'lgan "muz aqli o'yini" bilan shug'ullanadi. Do'zaxning asosiy moddasi - muzdan "Abadiyat" so'zini hosil qiladi. Qirolicha Kayga shunday deydi: "Agar siz bu so'zni birlashtirsangiz, o'zingizga xo'jayin bo'lasiz va men sizga butun dunyoni va bir juft yangi konkini beraman." Aslida, u Kayga erkinlikni va'da qiladi, ammo ikkinchi sovg'a - muz olamida transport vositasi bo'lgan "konki" Kay bu erdan chiqmasligini anglatadi; uning erkinligi muzli do'zax chegaralari bilan cheklangan - Kayning shayton kuchlari uni oldindan aldagan.
Buzilgan ko'l - Qor malikasi saroyidagi "Aql ko'zgusi" syujeti bo'laklarga bo'lingan Trollning Egri ko'zgusi bilan o'xshashligi bejiz emas. Aqlning "muzi" va "stakan" ekvivalent moddalardir. Aslida, bu xuddi shu oyna va u faqat buzilgan versiyada mavjud. "Aql ko'zgusi" (Gnosis fazosi) dastlab "yolg'on" mohiyati tufayli butun bo'lishi mumkin emas. Bo'laklarga bo'lingan holda, u borliqning salbiy nuanslarini muvaffaqiyatli aks ettiradi (va fragment yana nimani aks ettirishi mumkin) - lekin u hech qachon koinotning to'liq, ob'ektiv, haqiqat tasvirini taqdim etmaydi. “Aql ko‘zgusi” nafaqat shaytonning jozibasi, balki uning butunligini saqlab qolishga ham qodir emas. "Aql ko'zgusi" sindirishga mahkum va yagona yo'l - "Abadiyat" so'zini uning bo'laklaridan, go'yo "butun stol" iborasini joylashtirish uchun jadval parchalaridan ajratish.
Xristian paradigmasining vakili Gerda. U insoniy tuyg'ular dunyosini, bolalarcha samimiy e'tiqodni ifodalaydi. Gerdaning nasroniy yumshoqligi oldida monarxlar (malika va shahzoda), hayvonlar va qushlar (qarg'alar, kaptarlar, bug'ular) ta'zim qiladilar. Ertak, shuningdek, tavba qilgan o'g'rining Injil motivini o'ynaydi. Andersen uchun bu Kichkina qaroqchi, u Gerdaga Laplandiyaga borishga yordam beradi.
Xristianlik soddaligi, Gerdaning mavjudligini bolaning idroki, Qor malikasining muzli donoligini mag'lub qiladi. Kay bilimga ega bo'lib, atrofidagi dunyoning bema'niligiga kuladi. Gerda har qanday sababga ko'ra osongina yig'laydi (ko'z yoshlari va qayg'u - nasroniyning hamrohlari). Gerdaning bu bolalarning "yonayotgan" ko'z yoshlari Aql muzini eritishga qodir. Hissiy dunyo aqlni yengadi.
"Ha, shunday quvonch bor ediki, hatto muz parchalari ham raqsga tusha boshladilar va charchaganlarida, ular yotib, Kayaga yozishni so'ragan so'zni yozishdi." Gerda do'zaxga kelgan Masihdir, Gnosis dunyosi bo'ysunadi; Masih bilan hatto "bilim" ning muzli parchalari ham haqiqiy Abadiylikka aylanishi mumkin. Kayni qidirayotib, Gerda jodugarning sehrli bog'iga tushib qoladi. Gerda akasini eslamasligi uchun, kampir barcha atirgullarni (Masihning suratini) er ostiga yashiradi. Gerda asta-sekin Kayni unutadi, lekin kampirning shlyapasida bo'yalgan atirgulni ko'rib, Gerda birdan bog'da tirik atirgullar yo'qligini tushunadi. U yig'laydi va erdan atirgul butasi paydo bo'ladi, zulmat o'tadi. Atirgulsiz bog' (Masihsiz) faqat Jannatga taqlid qilishi mumkin. Bu haqiqiy to'liqlik va quvonch bo'lmagan uyqu joyidir.
Gerda va Kay uyga qaytishadi. “Ular past eshikdan o'tishganda, ular bu vaqt ichida kattalar bo'lishga muvaffaq bo'lishganini payqashdi. Ochiq derazadan tomdan gullagan atirgul butalari qaradi; ularning bolalarining o'rindiqlari o'sha erda turardi. Kay va Gerda har biri oʻzlaricha oʻtirib, bir-birlarining qoʻllarini tutdilar. Qor malikasi saroyining sovuq, kimsasiz ulug'vorligini ular og'ir tush kabi unutdilar. Buvim quyoshda o'tirdi va Xushxabarni baland ovozda o'qidi: "Agar siz bolalar kabi bo'lmasangiz, Osmon Shohligiga kirmaysiz!" Shunday qilib, ular yonma-yon o'tirishdi, ikkalasi ham kattalar edi, lekin qalbi va qalbi bolalar va tashqarida issiq, muborak yoz edi!
Andersenning so'zlariga ko'ra, haqiqiy donolik dunyoni bolalarcha, shuning uchun g'ayratli, ishonchli idrok etishda - Xudoning go'zal yaratilishida yotadi. Qolganlarning hammasi yovuz shaytondandir. Bolalar kabi yashang va o'zingizni "Bilim" bilan vasvasaga solmang, u qayg'uni ko'paytiradi va muzli do'zaxga olib boradi - bu Andersenning gnostik afsona tarafdorlariga aytgan xabari.
"Qor malikasi" ertaki bolalar va kattalar tomonidan o'qiladi va tomosha qilinadi. Andersenning bu asarida, boshqa ertaklarida bo'lgani kabi, juda ko'p axloqiy saboqlar mavjud. Muallif inson qalbi, mehr-oqibat, sadoqat haqida gapirganda jiddiy muammoni ko‘taradi.
"Qor malikasi" ertakining asosiy g'oyasi va ma'nosi
Bu, bir qarashda, buvisi bilan yashaydigan ikki bola haqidagi fantastik elementlarga ega oddiy hikoya. Ertakning asosiy ijobiy qahramonlari Kay va Gerda bir-biriga va boshqalarga mehribon. Ular bir-birlarini, buvilarini sevadilar va qadrlaydilar, tabiatni himoya qiladilar. Bu ularning qalblarini pok, qalblarini pok, yomonlikdan saqlaydi. Ammo yaxshi yurakni yovuz kuchning muz parchasi teshsa nima bo'ladi? Bunday yurak muzdek bo'lib qoladimi, hamdardlik, mehr va mehrdan bexabar? Va qanday yordam berish kerak yaxshi odam yovuz odamga aylanmaysizmi? Bularning hammasi muhim savollar Ertak muallifi ularni ko'taradi va ularga javob beradi. Faqat yaxshilik yurakdagi muzni eritib, yovuz kuchlarni - Qor malikasi va uning xizmatkorlarini haydab chiqarishga yordam beradi.
Gerda Qor malikasi tomonidan olib ketilgan ukasini qidiradi. Qiz o'z sevganini qutqarish uchun barcha to'siqlarni jasorat va jasorat bilan engib o'tadi. Har bir kattalar bu yo'ldan borishga qodir emas.
Qor malikasi tavsifi
Bu ertakning asosiy qahramonlaridan biri, ammo markaziy emas. Ertak haqida emas Qor malikasiga, lekin yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash haqida. U yovuz kuchning sof timsolidir. Bu hatto tashqi tomondan ham o'zini namoyon qiladi:
- malika baland bo'yli va nozik, nihoyatda go'zal, lekin bu sovuq go'zallik;
- uning nigohi jonsiz, ko‘zlari esa muz parchalariga o‘xshaydi;
- Malika rangpar va sovuq teriga ega, ya'ni uning yuragi yo'q.
Sehrgar sehrli kuchga ega bo'lib, ularni yomon ishlar uchun ishlatadi. U "issiq" (mehribon) yuraklari bo'lgan bolalarni olib, ularni muzga aylantiradi. U bolalarni o'g'irlaydi, chunki ularning qalblari toza va mehribondir. Qirolicha butun dunyoni muzlatib, unda hech qanday iliqlik va mehr qo'ymaslikni va uni muzli shohligiga aylantirishni orzu qiladi. Jodugarda bor narsa yovuz afsundir. Qor malikasi sevgi va mehr-oqibat, sadoqat, sadoqat va do'stlik haqida bilmaydi. Faqat shu tuyg‘ulargina yurakdagi muzni eritishi mumkin.
Bolalar uchun o'yin-kulgi uchun stsenariy
"Qor malikasi zallarida."
(yurish paytida bajariladi)
Vazifalar: qishki mavzularga qiziqish uyg'otish, vosita qobiliyatlarini rivojlantirish jarayonini yaxshilash, bolaning hissiy sohasini rivojlantirish, bolaning axloqiy pozitsiyasini shakllantirishga hissa qo'shish: go'zallikni idrok etish, tabiat go'zalligini saqlash, o'zi yaxshilik qilish.
Tayyorgarlik ishlari:
Qal'a uslubida saytni loyihalash;
Muz haykalchalarini muzlatish bo'yicha tajribalar;
X.X.Andersenning “Qor malikasi;
Uskunalar: qishki o'yinlar uchun jihozlangan o'yin maydonchasi, bolalar uchun atributlar: o'g'il bolalar uchun Santa shlyapalari, qizlar uchun qor parchalari tojlari; musiqiy hamrohlik: magnitafon, N.P.Rimskiy-Korsakovning “Şelkunçik” parchalari, nishonga tegish uchun siqilish, mayda sharlar, rang-barang muz shakllari (sabzi, lavlagi, malina yoki klyukva sharbati, arpabodiyon; za’faron yoki dafna infuziyasi. barg, Seynt Jonning ziravorlari)
Qahramonlar: Hikoyachi, Qor malikasi, Ayoz bobo rolidagi kattalar o'qituvchilari.
Tasvirga kirish.
Hikoyachi shohlikka kiraverishda bolalar bilan uchrashadi.
- Qor malikasi domeniga kirish uchun siz uning sodiq xizmatkorlariga aylanishingiz kerak.
Qizlar qor parchasi tojlarini, o'g'il bolalar esa qalpoq kiyishadi.
Endi keling, qishki ohang sari sehrli yo'lda meni kuzatib boraylik va o'zimizni ertakda topamiz.
“Shelkunchik” operasi kuyi yangraydi va bolalar birin-ketin ertakchiga ergashib, Qor malikasi uxlayotgan qasrga boradilar. Yarim doira ichida joylashtirilgan.
Psixo-gimnastika. ( bolalar eshitganlariga ko'ra harakatlarni bajaradilar).
Oq.
Atrofdagi hamma narsa oq rangga qarang -
Va oq qor va oq uy(cho'kish va sakrash)
Va oq ayiq bu erda yotadi (uyquga taqlid qiling)
Oq bekasi shu yerda uxlaydi. (malika tasviri
Qo'ltiqingizda tez nafas oling,
Unda oq ayozni ko'rasiz. (qo'ltiq ustida nafas olish)
Atrofda sovuq oq
Shimol esa birdan bizga yaqinlashib qoldi. (aylanish)
Moviy.
- Osmonga qarang - balandlik (oyoq barmoqlari bilan osmonga ko'tarilish)
Ko'k ko'zlarga oson,
Va oqning yonida ko'k bor (ular qo'llarini navbat bilan silkitadilar)
Men sen bilan sovuq rangda edim.
Moviy.
Dalalar va dengizlar muzlagan, (ular cho'kkalab, qo'llarini yon tomonlarga yoyishadi)
Daryo ko'k muz bilan qoplangan,
Va ko'k - qat'iy rang, do'stlar (bug' sovuq kabi uradi)
Bir sababga ko'ra u sovuq bo'ladi.
Qoshlarini chimirdi va g'azablanadi (qo'llar kamarga, tanani yon tomonga buradi)
Kechasi osmonga qaraydi.
Va agar yulduzlar miltillasa, (qo'llar yon tomonga, oyoqlaringizni sakrab turing
elkaning kengligi - yulduzcha)
Bu yerda sovuq bo'ladi.
Binafsha.
Binafsha rang chiroyli, (qo'llar oldinga - qaychi)
Shimoliy chiroqlar to'lqini.
Qish ranglar bilan o'ynaydi - (qo'llari bilan yelkalarini silaydi)
"Sovuq" gullarga to'la.
Qor malikasi qal'asidan qanday salqin ranglarni esladingiz? Agar siz uni to'g'ri talaffuz qilsangiz, saroy bekasini uyg'oting.
Bolalar ranglarni nomlashadi va Qor malikasi uyg'onadi.
Hissiyotlar ustida o'ynash.
S.K. -Kim meni bezovta qilishga jur'at etdi? Ayozli shohligimda kim yuradi?
Mening sehrli o'tloqimda kim kulmoqda? Bu erga qanday kichik gnomlar kelgan?
Hikoyachi - Bular sizning sodiq xizmatkorlaringiz, Janobi Oliylari. Biz o'tib ketayotgan edik va siz bilan salomlashishga qaror qildik. Do'stlar, biz hayrat so'zlarini aytishimiz kerak.
Tezroq o'ylab ko'ring, bu erda nimani go'zal ko'rasiz? Sovuq talaffuz qiling.
(Masalan:Sizda qanday ajoyib havo bor - sovuq va toza!
Sizda qanday go'zal toj bor, mening malikam sovuq!..)
S.K.- Qanday yoqimli, sovuq so'zlar. Mayli, men sizga mol-mulkimni ko'rsataman, shunchaki shov-shuv qilmang va shohligimdagi tinchlikni buzmaslik uchun ohista yuring.
Bolalar birin-ketin Qor malikasiga ergashadilar. Qor parchalari valsi yangraydi.
S.K. - Mana, menda qor parchalari solingan quti bor, men ularni erga, o'rmonlarga va dalalarga sepaman. ( dbolalar qor parchalarini taqlid qilishadi)
- Bu erda daryolar, ko'llar va ko'llar uchun ko'krak qafasidagi muz parchalari bor. (dbolalartaqillatishelkalar bir-biriga qarama-qarshi)
- Qor bo'ronlari va bo'ronlar uchun shamol bu qutida saqlanadi. (dBolalar xuddi shamol haydayotgandek yugurishadi - shamolda)
Bu qal'aning orqasida qishki osmon uchun yashirin yulduzlar bor. ( dBolalar qorni qo'lqoplariga olib, qor yog'ishi uchun qo'llarini urishadi)
Va bu ko'krak mening sevimli narsam. Unda sovuq bor - sovuq burun. Qishki zahiralarimni ko‘ksimdan olib chiqadigan o‘zi. Endi u qaytishi kerak Yangi yil Odamlar allaqachon tugagan. Buni tezroq qilishimiz kerak emasmi?
Hikoyachi. – Mehmondo‘stligingiz uchun tashakkur. Biz u bilan uchrashishga boramiz.
S.K. - Yaxshi. Shovqindan charchadim, menga tinchlik va sovuqlik kerak. Xayr.
(Qor malikasi ketadi, hikoyachi va bolalar Santa Klausni chaqirishadi. U binoning burchagida chang'ida yuradi va qo'lqopini silkitadi.)
Qishki o'yinlar - estafeta poygalari.
D.M. - Qor malikasi sizni muzlatib qo'ymadimi, aziz ertakchi? Qishki qasrda bolalarim uchun sovuq emasmi? Biz biroz isinishimiz, o'ynashimiz va musobaqalashishimiz kerak.
1. Nishonga qor to'pi bilan zarba berish. (dBolalar kichik to'plar bilan turli shakldagi vertikal nishonlarni urishga harakat qilishadi)
2. “Qor ko‘chkilari bir, ikki, uch marta harakat qiladi. O‘rmondagi qishki hayvonlar muzlab qoladi...”
3. “Men yetib olaman, yetib olaman” o‘yini
Muz qatlamlaridan badiiy dizayn.
- Bu yil sizga juda ko'p sovg'alar berdim. Va siz menga esdalik sovg'asini qoldirishingizni xohlayman. Mening sirli sumkam bor, unda sehrli haykalchalar bor. Agar qorda ulardan naqsh yasasang, sirni yechasan.
Bolalar ko'p rangli muzlatilgan muz kublaridan naqsh yasashadi.
Musiqa chalinmoqda.
Juda qoyil.
Biz ishni yaxshi yakunladik va hozir
Ajralib, quyoshga qarshi buriling, ( quyoshga orqalarini o'gir)
Muz amber va granat, kumush bilan porlaydi,
Tabiat bizga bu qimmatbaho ranglarni olib keldi.
Sabzi muzi amberga o'xshaydi, lavlagi muz esa anorga o'xshaydi.
Qulupnay muzi ametist, za'faron esa sariq bargga o'xshaydi,
Zumrad - yashil muz, Seynt Jonning go'shti - moda biluvchisi
U mening libosimni lilak rangga bo'yadi.
Biz Santa Klausni xursand qila oldik. Kelgusi yil davomida sizni eslayman. Va meni unutmang, kasal bo'lmang, qattiqqo'l bo'l!
Va endi uyga qaytish vaqti keldi. Xayr, hikoyachi.
(dBolalar Santa Klaus bilan xayrlashadilar va Hikoyachi ularni qal'adan olib chiqib, bosh atributlarini echib tashlaydi.Sayohatdan qaytgach, ijodiy markazlarda mustaqil faoliyat tashkil etiladi: dizayn, tasviriy san'at va teatr)
Loyihaning yakuniy bosqichi - bu bajarilgan ishlarning natijalari va ichki taassurotlari haqida o'ylash. Bu safar o'qituvchi asosiy savollar bo'yicha oila bilan suhbat o'tkazishni taklif qildi: Siz nimani bilib oldingiz? Sizga eng ko'p nima yoqdi? Loyiha uchun nima qilinmadi va keyingi loyihada nima qilish mumkin?
Ushbu ish shakli kichik kichik guruhlarda o'qituvchi-psixolog bilan ham amalga oshirilishi mumkin.
