O'rta asrlar Evropasi, Arab Sharqi va Vizantiyaning ilmiy bilimlari va texnik yutuqlari. O'rta asrlarda fanning ahvoli Vizantiyaning ilmiy bilimlari, ta'limi va texnika yutuqlari

Slayd 2

Ilmiy bilim

• Vizantiya olimi - Matematik Leo tanishtirdi harf belgilari algebrada ovozli signalni ixtiro qildi
• Vizantiyada mexanika, tibbiyot va kimyo rivojlangan
• "Yunon olovi" ixtiro qilingan - moy + qatron, uni suv bilan o'chirish mumkin emas

7—8-asrlarda Vizantiya mulki tanazzulga yuz tutganida, yunon tili imperiyaning rasmiy tiliga aylandi. Davlatga yaxshi tayyorlangan amaldorlar kerak edi. Ular qonunlar, farmonlar, shartnomalar, vasiyatnomalarni malakali rasmiylashtirishlari, yozishmalar va sud ishlarini olib borishlari, ariza beruvchilarga javob berishlari va hujjatlardan nusxa ko'chirishlari kerak edi. Maktab tizimiga ehtiyoj bor va Oliy ma'lumot, bu dunyoda birinchi marta aynan Vizantiyada paydo bo'lgan (birinchi universitet ham shu erda paydo bo'lgan). Nafaqat poytaxtda, balki kichik shaharcha va yirik qishloqlarda ham o‘qishga pul to‘lashga qodir oddiy xalqning farzandlari boshlang‘ich maktablarda o‘qishi mumkin edi. Shuning uchun hatto dehqonlar va hunarmandlar orasida ham savodli odamlar bor edi. Ko'pincha o'qimishli odamlar yuqori lavozimlarga erishdilar va ular bilan birga hokimiyat va boylik keldi.

Oliy oʻquv yurtlarida cherkov maktablari bilan bir qatorda shaharlarda davlat va xususiy maktablar ochildi. Ular o'qish, yozish, arifmetika va cherkov qo'shiqlarini o'rgatishgan. Maktablarda Injil va boshqa diniy kitoblardan tashqari qadimgi olimlarning asarlari, Gomer sheʼrlari, Esxil va Sofokl tragediyalari, Vizantiya olimlari va yozuvchilarining asarlari; ancha murakkab arifmetik masalalarni yechdi. 9-asrda Konstantinopolda imperator saroyida oliy maktab ochildi. Unda din, mifologiya, tarix, geografiya va adabiyotdan saboq berilgan.

Vizantiyaliklar matematikaning qadimgi bilimlarini saqlab qolishgan va ularni soliq summalarini hisoblashda, astronomiyada va qurilishda ishlatgan. Ular buyuk arab olimlari - tabiblar, faylasuflar va boshqalarning ixtirolari va asarlaridan ham keng foydalanganlar. Yunonlar orqali G'arbiy Yevropa bu asarlar haqida bilib oldi. Vizantiyaning o'zida ham ko'plab olimlar va ijodkorlar bo'lgan. Matematik Leo (9-asr) xabarlarni masofadan uzatish uchun ovozli signalizatsiyani ixtiro qildi - imperator saroyining taxt xonasida suv bilan boshqariladigan avtomatik qurilmalar - ular chet el elchilarining tasavvurini jalb qilishi kerak edi. Kompilyatsiya qilingan o'quv qurollari tibbiyotda. Tibbiyot san'atini o'rgatish uchun 11-asrda Konstantinopoldagi monastirlardan birining kasalxonasida tibbiyot maktabi (Evropada birinchi) tashkil etilgan.

Hunarmandchilik va tibbiyotning rivojlanishi kimyoni o'rganishga turtki berdi ; Shisha, bo'yoq va dori-darmonlarni tayyorlash uchun qadimiy retseptlar saqlanib qolgan. "Yunon olovi" ixtiro qilingan - suv bilan o'chirilmaydigan moy va smolaning yondiruvchi aralashmasi. "Yunon olovi" yordamida vizantiyaliklar dengiz va quruqlikdagi janglarda ko'plab g'alabalarga erishdilar.

Vizantiyaliklar geografiya bo'yicha juda ko'p bilimlarni to'plashdi . Ular xaritalar va shahar rejalarini qanday chizishni bilishgan. Savdogarlar va sayohatchilar tavsif yozdilar turli mamlakatlar va xalqlar.

Tarixshunoslik ayniqsa Vizantiyada muvaffaqiyatli rivojlandi. Yorqin, qiziqarli insholar tarixchilar hujjatlar, guvohlar va shaxsiy kuzatishlar asosida yaratilgan. Chunki Vizantiyada o‘rta asrlar dunyosining hech bir davlatida bo‘lmaganidek, antik tarixshunoslik an’analari barqaror edi. Aksariyat Vizantiya tarixchilarining asarlari taqdim etilishi, tili va kompozitsiyasining tabiati jihatidan yunon tarixshunosligi klassiklari - Gerodot, Fukidid, Polibiydan kelib chiqqan. VI-VII asrlardan boshlab. Kesariyalik Prokopiy, Miriniyalik Agatiy, Menendre Teofilakt, Samokatta asarlari ma'lum, ular orasida Kesariyalik Prokopiy alohida o'rin tutadi. Uning asosiy asarlari "Yustinianning forslar, vandallar va gotlar bilan urushlari tarixi", "Yustinian binolari haqida". XI-XII asrlar - Vizantiya tarixshunosligining gullagan davri. Mixail Psellus, Anna Komnina, Nikita Xotiata va boshqalarning mualliflik hissiyotli asarlari paydo bo'ladi, ularda tarixchilar faktlarni yozuvchidan o'zlarining tarjimonlariga aylanadilar. Tarixiy yilnomalar o'quvchilarning yangi estetik didiga mos keladigan tarixiy roman xususiyatlariga ega bo'ladi. Haqiqiy tarixiy yozuvlar va tarixiy nasr o'rtasidagi chegaralar xiralashgan.

Sharqiy Rim imperiyasi asosan yunon davlati boʻlib, koʻpchiligi xristian diniga eʼtiqod qilgan va Gʻarbiy imperiyadan uzoq vaqt yashagan.

"Vizantiya" imperiyasining nomi (Buyuk imperator Konstantin I Konstantinopolga asos solgan Vizantiya shahri nomidan) u qulaganidan keyin Uyg'onish davri gumanistlari tomonidan qo'llanila boshlandi. uni Roman deb atash. Nomning juda shubhali tanloviga qaramay, " Vizantiya imperiyasi“Zamonaviy tarix fanida keng qoʻllaniladi. Sharqiy Rim imperiyasining aholisi o'zlarini "rimliklar" (rōmáiói), ya'ni "rimliklar" deb atashgan va imperiya - "Ruminiya" yoki "Ruminia" (sémánía).G'arb zamondoshlari uni "yunonlar imperiyasi" deb atashgan. yunon aholisi va madaniyatining hal qiluvchi roli tufayli. Rusda u odatda "Yunon qirolligi" deb ham atalgan.

Vizantiya fani ko'pchilikka kuchli ta'sir ko'rsatdi qo'shni davlatlar va xalqlar. Vizantiyadagi ma'naviy hayot murakkab, qarama-qarshi xarakterga ega bo'lib, qadimgi butparastlik an'analari va xristian dunyoqarashini o'zida mujassam etgan, bu Vizantiya fanining rivojlanishida o'z aksini topgan. Rim imperiyasida nasroniylik davlat dini sifatida tan olinganiga qaramay, antik falsafa bilimlariga chuqur hurmat saqlanib qoldi, chunki vizantiyaliklar ongida ularning yunon-romantik dunyo bilan aloqasi eng muhim rol o'ynadi. Vahshiy G‘arbiy Yevropa “O‘rta asrlarning qorong‘u kechasi”ga kirgan bir paytda, Sharqiy Rim imperiyasi butun Yevropadagi yagona tsivilizatsiya va madaniyat markazi bo‘lib, hududlarda yuqori ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy saviyani ta’minladi. uning ta'sir doirasi doirasida.

Vizantiyadagi fan xristian ta'limoti bilan chambarchas bog'liq edi. Ayni paytda antik falsafaga alohida qiziqish va uni rivojlantirishga intilish kuchaydi.Vizantiya ilmiy tafakkuri antik davrning axloqiy va tabiiy ilmiy qarashlari asosida xristian dunyoqarashini tasdiqlashning ziddiyatli muhitida rivojlandi. Shunday qilib, ilm-fan dunyoning ikki xil suratiga asoslangan edi: bir tomondan butparast ellinizm, ikkinchi tomondan rasmiy xristian ta'limoti.

Umuman olganda, Vizantiya madaniyati tizimlashtirishga intilish bilan ajralib turadi, bu umuman xristian dunyoqarashiga xos bo'lib, shuningdek, tasniflash tendentsiyasini belgilagan yunon antik falsafasining, birinchi navbatda, Arastuning ta'siri bilan bog'liq. Vizantiyada umumiy xarakterdagi asarlar yaratildi, ularda o'sha davrda fanda erishilgan barcha narsalarni tasniflash va tizimlashtirish mavjud edi. Vizantiya olimlarining asosiy intellektual sa'y-harakatlari yangi ko'chirilgan matnlarni rasmiy o'rganish, ularni to'plash va allaqachon erishilgan narsalarni yozib olishdan iborat bo'lib, bu ensiklopedikizmga olib keldi. Qadimgi mualliflarni tizimlashtirish va sharhlash bo'yicha ko'p ishlar qilindi. Tarix, qishloq xo‘jaligi, tibbiyotga oid entsiklopediyalar tuzilmoqda, qo‘shni mamlakatlar aholisi haqida boy etnografik materiallar to‘planmoqda.

Vizantiyada ilm-fan qadimgi an'anaga muvofiq hunarmandchilik hisoblangan amaliy, empirik bilimlardan farqli ravishda spekulyativ bilim sifatida tushunilgan. Antik modelga amal qilib, barcha fanlar falsafa nomi ostida birlashtirildi - matematika, tabiatshunoslik, axloqshunoslik, grammatika, ritorika, mantiq, astronomiya, musiqa va huquqshunoslik va boshqalar.Ioann Damashq falsafasini nazariy, bilimga oid va amaliy fanlarga ajratdi. , fazilatlar bilan bog'liq. Nazariy bo‘limda u fizika, matematika va ilohiyotni, amaliy bo‘limda esa etika, iqtisod (kundalik etika) va siyosatni o‘z ichiga olgan. U mantiqni falsafa quroli deb hisoblagan. Damashqli Jon falsafiy va mantiqiy tushunchalarni, shuningdek, qadimgi asarlar asosida kosmologik, psixologik va boshqa ilmiy ma'lumotlarni tizimli ravishda taqdim etdi.

Vizantiya olimlari faqat qadimgi merosni passiv qayta ishlash bilan shug'ullangan, deb aytish mumkin emas. Vizantiyaliklar o'tgan asrlarda olingan bilimlarni shunchaki o'zlashtirish bilan cheklanib qolmay, bir qator sohalarda oldinga ma'lum qadamlar qo'ydilar. Masalan, Ioann Filopon jismlarning tushish tezligi ularning tortishish kuchiga bog'liq emas degan xulosaga keldi; Matematik Leo birinchi bo'lib harflarni algebraik belgilar sifatida ishlatgan.

Viloyat shaharlarining o'sishi va hunarmandchilik ishlab chiqarishining kuchayishi bilan tibbiyot, qishloq xo'jaligi va qurilish sohasidagi amaliy muammolarni hal qilishga qaratilgan bilimlarni rivojlantirishga katta ahamiyat berila boshlandi.

Kemasozlik, arxitektura va tog'-kon sanoati muvaffaqiyatli rivojlandi. Navigatsiya va savdo ehtiyojlaridan kelib chiqadigan amaliy bilimlarning to'planishi mavjud. Tabiiy fanlar rivojlanmoqda, bu tabiat haqidagi g'oyalarning kengayishi bilan birga keladi. Ilmiy bilimlarning yuksalishi Vizantiya falsafiy tafakkurida ratsionalizmning paydo bo‘lishi bilan bog‘liq.

Vizantiya ilohiyoti va falsafasidagi ratsionalistik oqim vakillari xuddi G‘arbiy Yevropa sxolastikalari kabi e’tiqod va aqlni uyg‘unlashtirishga harakat qildilar. E'tiqodni aql bilan birlashtirishga intilib, ular Xudoni tushunishga yaqinroq bo'lish uchun uning atrofidagi, u yaratgan dunyoni o'rganish kerakligini e'lon qildilar, shuning uchun ular ilohiyotga tabiiy ilmiy bilimlarni kiritdilar. Ratsionalizm qadimgi merosni anglashning yangi bosqichi bilan birga keldi. Hokimiyatga asoslangan ko‘r-ko‘rona e’tiqod tabiat va jamiyatdagi hodisalarning sababiy bog‘liqligini o‘rganish bilan almashtiriladi.

Ratsionalistik harakatning eng ko'zga ko'ringan namoyandalaridan biri Mixail Psellosdir. Psellusning asarlari qadimiy merosni o'zlashtirish va undan foydalanish, uni xristian dunyoqarashi tizimida munosib o'rin egallash istagi bilan sug'orilgan. Xristian ta'limotining ruhiy mohiyati dunyosini tasvirlashda ham Psellus ruhning tabiati haqidagi Platon, Aristotel va Plotinning bayonotlaridan foydalanadi. Psellus tabiatshunoslik va kosmologiya muammolarini o'rgangan. Bundan tashqari, ilohiyot Psellusdagi tabiatshunoslik masalalariga deyarli aralashmaydi. Uning fikricha, fan matematikadan o'zining son usuli va geometrik isbotini olishi kerak, ular mantiqiy ravishda pozitsiyalarni haqiqat yoki yolg'on deb tan olishni majbur qilish xususiyatiga ega.

Ratsionalistlarning g'oyalari cherkov tomonidan qoralangan va Vizantiyada keng qabul qilinmagan. G'arbiy Evropadan farqli o'laroq, ratsionalizm Vizantiya teologik va falsafiy tafakkurining etakchi yo'nalishiga aylanmadi.

Qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan umumiy spekulyativ an'anaga qaramay, amaliy fan Vizantiyada ko'plab utilitar muammolarni hal qilishda ma'lum natijalarga erishish mumkin edi, bu esa uzoq vaqt davomida imperiyaning moddiy-texnik ustunligini ta'minladi. Adabiyotdagi eng mashhur misol - bu neft va oltingugurt aralashmasi bo'lgan harbiy ishlarda ishlatiladigan "yunon olovi".

Imperiyada konchilik fan va texnikaning bir tarmog'i sifatida faol rivojlanib, foydali qazilmalarni qidirish, yer qa'ridan qazib olish va dastlabki qayta ishlash jarayonlarini qamrab oldi. Antik davrda toʻplangan tajribadan foydalanib, Vizantiyada qurilish, pardozlash va yarim qimmatbaho toshlar, oltingugurt, selitra, temir, mis, qoʻrgʻoshin rudalari, kumush, oltin, simob, qalay qazib olindi. Metallurgiyaning rivojlanish darajasi mamlakatning texnik-iqtisodiy darajasining muhim ko'rsatkichidir, chunki u iqtisodiyot, fan va texnologiyaning juda keng yo'nalishi bo'lib, metallarni olish, ularning kimyoviy va fizik tarkibini o'zgartirish jarayonlarini qamrab oladi. muayyan shakllarni berish. Vizantiya mis, qalay, qoʻrgʻoshin, simob, rux oksidi, kumush va oltin ishlab chiqargan. Rangli metallar va ularning qotishmalari kemasozlikda ishlatilgan, qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik ishlab chiqarish, harbiy ishlar. Qora metallar - cho'yan, po'lat, temir ishlab chiqarish qishloq xo'jaligi bilan bir qatorda Vizantiya iqtisodiyotining yetakchi tarmog'i edi.

Vizantiya ishlab chiqarishi va shahar hunarmandchiligining o'ziga xos xususiyati har tomonlama davlat tomonidan tartibga solish edi. Bir tomondan, davlat yordami

hunarmandchilik korporatsiyalarini himoya qilishni, davlat buyurtmalarining mavjudligini, yo'llarda va imperiya shaharlarida xavfsizlikni ta'minladi, ikkinchi tomondan, ustaxonalar o'z mustaqilligini yo'qotib, markaziy hukumatning qattiq nazorati ostiga tushdi, bu esa hokimiyatning kuchayishiga olib keldi. tashabbusni yo'qotish va rivojlanishda turg'unlik. Vizantiyaliklarning qadimiy merosni asrab-avaylashga bo‘lgan e’tibori amaliy bilimlarni ishlab chiqish va amalga oshirish uchun ham qarama-qarshi oqibatlarga olib keldi. Dastlab bu Vizantiyaga XII asrgacha kulolchilik, shisha, qurilish, kemasozlik va hokazolar ishlab chiqarish bo‘yicha Yevropaning eng ilg‘or davlati bo‘lib qolishga imkon berdi. Ammo vaqt o'tishi bilan qadimiy an'analarni saqlab qolishga qaratilgan qat'iy yo'nalish muqarrar ravishda texnik rivojlanishga to'sqinlik qildi va asta-sekin Vizantiya hunarmandchiligining aksariyati G'arbiy Evropadan orqada qola boshladi.

Imperiyada ta'limga alohida ahamiyat berilgan.

Yustinian I hukmronligi butparastlikka qarshi kurash bilan ajralib turdi, xususan, 529 yilda u Afinadagi Platon akademiyasini yopdi, u erda butparastlar klassik yunon falsafasini o'rgangan va o'qitgan. Butparastlar, yahudiylar va bid'atchilarga o'qituvchilik faoliyati bilan shug'ullanish taqiqlangan edi.

Ammo, butparast o'qituvchilarning ta'qib qilinishiga va ular ilgari mavjud bo'lgan imtiyozlardan mahrum bo'lishiga qaramay, ta'lim muassasalari o'z faoliyatini davom ettirdilar. Konstantinopol universiteti davlatning madaniy hayotida asosiy o'rinni egallagan, eng yirik ta'lim va ilmiy markazni ifodalagan. Vizantiya tarixi davomida uning aholisi, O'rta asrlar G'arbiy Evropa aholisi bilan solishtirganda, umuman olganda, sezilarli darajada ma'lumotli bo'lgan. Vizantiya maktablari antik davr haqidagi bilimlarning eng muhim manbai edi.

Albatta, cherkov adabiyoti asta-sekin dunyoviy ta'lim dasturlariga kirib bordi ta'lim muassasalari. Ammo, ba'zi cherkov fanlari o'qitilishiga qaramay, maktablar dunyoviy bo'lib qoldi va ta'lim tizimining o'zi, ayniqsa boshlang'ich maktabda, qadimgi davrga juda yaqin edi.

Nafaqat Zabur, balki Gomer, Esxil, Evripid, Sofokl, Aflotun va Aristotel asarlari ham o‘rganilgan. Qadimiy asarlarni yaxshiroq tushunish uchun talabalarga qadimgi tarix va mifologiya haqida ma'lumotlar berildi. Kesariyalik Vasiliy o'zining "Yigitlar uchun, butparast yozuvchilarni qanday qilib foydali o'qish kerak" risolasida qadimgi mualliflarning asarlarini o'qish va ularni xristian axloqi nuqtai nazaridan talqin qilishda ehtiyot bo'lishga chaqirsa ham, u bu asarlarni so'zsiz foydali deb hisoblaydi. .

Qizig'i shundaki, Vizantiya maktab o'quvchilarining daftarlari qadimgi darsliklar bilan ma'lum darajada o'xshashlikni ochib beradi.Talabalar qadimgi miflardan bir xil parchalarni, qadimgi ellinlar bilan bir xil iboralarni ko'chirgan. Faqatgina farqlar shundaki, Vizantiya daftarlarida odatiy mashqlardan tashqari, ba'zan Psalterdan oyatlar paydo bo'ladi, shuningdek, birinchi varaqning boshida Xudoga murojaat va har bir sahifaning boshida chizilgan xoch. Maktab kursi grammatika, ritorika, falsafa, matematika, huquq va musiqani o'rganishdan iborat edi. O'z ichiga kiritish maktab dasturlari musiqa yoki garmoniya, garmoniya matematika va astronomiya bilan bir qatorda olamning abadiy qonunlarini tushunishga yordam beradigan fan hisoblanganligi bilan izohlangan. Shu bilan birga tovushlarning miqdoriy xossalarigina emas, balki ularning fizik tabiati ham o‘rganildi.

Matematikani oʻrganishda asosiy oʻquv qoʻllanma sifatida Geraslik Nikomaxning “Arifmetikaga kirish” kitobi, oʻquv qoʻllanma sifatida Diofantning “Arifmetika”, Evklidning “Prinsipiya”, Aleksandriyalik Geronning “Metrika” kitoblaridan foydalanilgan. Astronomiyani harakatlanuvchi jismlarga nisbatan qo'llaniladigan raqamlar fani sifatida o'rganishda Klavdiy Ptolemeyning "Almagest" dan foydalanilgan. Uning "To'rt kitob" asari astrologiya bo'yicha qo'llanma sifatida ishlatilgan, u ham o'quv dasturiga kiritilgan. 7-asrda Pavlus Iskandariyaning "Astrologiyaga kirish" darsligi ko'proq mashhur edi.

Ritorika muhim rol o'ynadi. Bu shaxsiy rivojlanish va takomillashtirish vositasi deb hisoblangan. Ritorik ta'lim olishda hech qanday sinf cheklovlari yo'q edi, lekin faqat ritorika maktablarida juda qimmat ta'lim uchun pul to'lashga qodir bo'lganlargina uni o'zlashtira oladilar. Uslubning standarti Gregori ilohiyotchi edi, u boshqa ma'ruzachilardan ustun edi.

Boshlang'ich maktablar imperiyada ular nafaqat shaharlarda, balki qishloqlarda ham faoliyat yuritgan. Oliy ma'lumotni faqat yirik shaharlarda olish mumkin edi. Shtatdagi asosiy ta'lim markazi Konstantinopol edi. 425 yilda imperator Feodosiy II farmoni bilan Konstantinopolda universitet tashkil etildi. O‘qituvchilar soni aniqlandi - 31 kishi, shundan 20 nafari grammatik, 8 nafari ritorist, 2 nafari huquq fani o‘qituvchisi va 1 nafari faylasuf. Ular davlat amaldorlari hisoblanib, imperator xazinasidan maosh olishgan. Feodosius maxsus davlat aktlari bilan talabalar ustidan davlat nazorati vazifasini ta'minladi. Har bir talaba ota-onasining kelib chiqishi va ahvoli to'g'risida hujjatli dalillarni taqdim etishi kerak edi, u o'qishni rejalashtirgan fanlarni va Konstantinopoldagi yashash manzilini ko'rsatishi kerak edi.

Ko'pincha imperatorlar nafaqat ta'limni rivojlantirishga yordam berishdi, balki fanga ham qiziqish bildirishdi. Leo VI Donishmand ko'plab dunyoviy va diniy asarlar yozgan olim sifatida tanilgan. Sezar Varda Magnavrida maktab tashkil etdi va o'z davrining eng buyuk olimi matematik Lev rahbar etib tayinlandi. Maktab saroyda joylashgan bo‘lib, falsafa, grammatika, geometriya va astronomiya fanlaridan dars bergan. Imperator Konstantin VII Porfirogenitus o'zining ko'p qirrali bilimi bilan ajralib turardi. Uning buyrug'i va bevosita ishtirokida bilimning turli sohalariga oid ko'plab (ellikka yaqin) ensiklopediyalar tuzildi. Imperator Konstantin IX Monomax ikkita maktab yaratdi: falsafa va huquq. Imperator shaxsan darslarda qatnashdi, tingladi va ma'ruzalarni yozib oldi.

Mixail Psell falsafiy maktab rahbari etib tayinlandi. U o'z ma'ruzalarini Aristotelning "Mantiq" asari bilan boshladi, so'ngra "Metafizika" ga o'tdi va kursni o'zi eng muhim mutafakkir deb bilgan va hatto Gregori ilohiyotchi bilan bir darajaga qo'ygan Platon asarlarini talqin qilish bilan yakunladi.

Imperatorlarning ta'lim va ilm-fanga homiylik munosabati nafaqat ularning bilimga bo'lgan muhabbati, balki amaliy mulohazalar bilan ham izohlangan, chunki Vizantiya davlat apparatining muvaffaqiyatli ishlashi ma'muriy tuzilmada savodli va o'qimishli odamlarning bo'lishini talab qilgan. hukumatning.

Ta'lim ma'lum bilim va ma'lumotlarni olish uchun emas, balki kelajakda yangi bilimlarni yaratish uchun emas, balki, birinchi navbatda, ma'lum bir malakaga mos keladigan byurokratik tuzilmada o'rin egallashga xizmat qildi. Vizantiya jamiyatida kognitiv motivatsiya zaif edi, bilim o'z-o'zidan maqsad emas edi, u byurokratik mashinaning ishlash tamoyillariga bo'ysundirildi.

Davlat xizmatchilarining yuqori malakasi uzoq vaqt davomida G'arbiy Evropaga nisbatan Vizantiyaning ustunligini ta'minladi. Nafaqat dunyoviy, balki cherkov boshqaruvi ham asosan maktabni muvaffaqiyatli tamomlaganlardan iborat edi. Maktab bitiruvchilari, ota-onalarining ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, imperator yoki cherkov idorasida mansabdor bo'lishlari mumkin edi. Ota-onalar farzandlari uchun o'qituvchilarga pul to'lash uchun pullarini ayamadilar.

(Shu bilan birga, odatda, o‘qituvchilarning o‘zlari ham davlatdan maosh olar edilar.) Nazariy jihatdan davlat apparatining eng yuqori lavozimlariga erkin kirish imkoni bor edi, shuning uchun ham o‘qishga puli bor har bir kishi o‘qidi. Keng byurokratik apparat o'zining muvaffaqiyatli faoliyat yuritishi uchun bilimli, savodli odamlarga muhtoj edi, shuning uchun dunyoviy ta'lim alohida ahamiyatga ega bo'ldi. Bu Vizantiya maktablarining G'arbiy Evropa maktablaridan farqli o'laroq, cherkovga bo'ysunmaganligini tushuntiradi. Albatta, dunyoviy maktablar bilan bir qatorda cherkov ta'lim muassasalari ham bo'lgan. Masalan, 9-asrdan boshlab diniy maktab (patriarxal akademiyasi) mavjud bo'lib, uning o'quv rejasi muqaddas matnlarni sharhlashga qaratilgan. Ammo talabalar ritorika va boshqa dunyoviy fanlarni ham o‘rgandilar.

Fan (shuningdek, boshqa sohalar kabi). jamoat hayoti) Vizantiyada milliylashtirishga duchor boʻldi va byurokratiya tashkiliy va boshqaruv funktsiyalarini oʻz zimmasiga oldi.Fan va axborot ishlab chiqarish sohasidagi maʼmuriy reglamentlar haqiqat mezonlaridan biriga aylanadi, bu esa byurokratiya tomonidan nazorat qilinadigan rasmiy talablarga mos kelishi kerak. Byurokratizatsiya va davlat tomonidan tartibga solish ikki tomonlama oqibatlarga olib keldi va ba'zi hollarda Vizantiya fan va ta'limining rivojlanishiga hissa qo'shdi, boshqa sharoitlarda esa ularning rivojlanishiga to'siq bo'ldi. Haddan tashqari rasmiylashtirish Vizantiya fanining o'ziga xos xususiyatiga aylandi, byurokratizatsiya uning ossifikatsiyasiga olib keldi. Fanga utilitar munosabat ustunlik qildi: uning maqsadi talabalarga bilim berish va ilgari olingan bilimlarni qayta ishlashdir. Vizantiyaliklar o'zlarini to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlar deb hisoblagan qadimgi o'tmishda ilmiy donolikni topish mumkin, degan nuqtai nazar hukmron edi. Natijada, rasmiylashtirilgan qadimiy meros stereotipik fikrlashning sababiga aylandi, bu esa o'ziga xos ilmiy ijodning rivojlanishiga imkon bermadi.

Qadimgi klassiklar, shuningdek, Injil barcha zarur bilimlarning jamlanmasini tashkil etdi. Bilimning asosini an'ana tashkil etgan bo'lib, vizantiyaliklarning fikricha, u mohiyatga aylangan, tajriba esa tevarak-atrofdagi dunyoning yuzaki ko'rinishlari bilangina tanishish imkonini bergan.Tajriba va ilmiy kuzatish sust rivojlangan. Kitob hokimiyati tomonidan tasdiqlana olmagan g'oyalar isyonkor deb qabul qilindi.

14-asrdan boshlab Usmonli turklarining Vizantiya imperiyasiga bosim doimiy ravishda kuchayib bordi. 1453 yil 29 mayda Konstantinopol quladi. Bu qora kun Vizantiyaning tugashini belgilab berdi, u erda o'n bir asr davomida qadimgi o'tmish ilmi diqqat bilan o'rganilib, saqlanib qoldi. Vizantiyaning siyosiy tanazzulga uchrashi ilmiy tajribaning G'arbga faol uzatilishiga olib keldi, bu G'arbiy Evropa Uyg'onish davrini tayyorlovchi eng muhim omilga aylandi.

Ilk oʻrta asrlar davomida Vizantiya imperiyasi jonli va oʻziga xos maʼnaviy va moddiy madaniyat markazi boʻlgan. Uning o'ziga xosligi shundaki, u nafaqat yunonlar, balki imperiyada yashagan ko'plab boshqa xalqlar - misrliklar, suriyaliklar, Osiyo xalqlarining qadimgi davrlarga borib taqaladigan asl madaniyati bilan ellinistik va rim an'analarini uyg'unlashtirgan. Kichik va Zakavkaz, Qrim qabilalari, shuningdek, imperiyaga joylashgan slavyanlar. Bunga arablarning ham ma'lum ta'siri bo'lgan. Ilk oʻrta asrlarda Vizantiya shaharlari ilm-fan va hunarmandchilik, tasviriy sanʼat va meʼmorchilik antik davr yutuqlari asosida rivojlanishda davom etgan taʼlim markazlari boʻlib qoldi. Vizantiyaning savdo va diplomatik aloqalari geografik va tabiiy fanlarning kengayishiga turtki bo'ldi. Rivojlangan tovar-pul munosabatlari fuqarolik huquqining murakkab tizimini vujudga keltirdi va huquqshunoslik fanining yuksalishiga xizmat qildi.

Vizantiya madaniyatining butun tarixi hukmron sinflar mafkurasining keng ommaning intilishlarini ifodalovchi muxolif harakatlar bilan kurashi bilan bo'yalgan. Bu kurashda, bir tomondan, cherkov-feodal madaniyati mafkurachilari bir-biriga qarama-qarshi bo‘lib, tanani ruhga, insonni dinga bo‘ysundirish idealini himoya qiladi, kuchli monarxiya hokimiyati va qudratli cherkov g‘oyalarini ulug‘laydi; ikkinchi tomondan, odatda bid'at ta'limotlari libosini kiyib, inson shaxsi erkinligini ma'lum darajada himoya qilib, davlat va cherkov despotizmiga qarshi chiqqan erkin fikrlash vakillari. Ko'pincha bular muxolifatchi shahar doiralari, mayda feodallar, quyi ruhoniylar va ommadan kelgan.

Vizantiya xalq madaniyati alohida o'rin tutadi. Xalq musiqasi va raqslari, cherkov va teatr tomoshalari, qadimiy sirlar, qahramonlik xalq dostonlari, satirik ertaklarning xususiyatlarini saqlab qolish, dangasa va zolim boylarning, ayyor rohiblarning, buzuq sudyalarning illatlarini fosh qilish va masxara qilish - bular rang-barang va yorqin namoyon bo'ladi. xalq madaniyati. Arxitektura, naqqoshlik, amaliy san’at va badiiy hunarmandchilik yodgorliklarini yaratishda xalq hunarmandlarining hissasi beqiyos.

Ilmiy bilimlarni rivojlantirish. Ta'lim

IN erta davr Vizantiyada qadimgi bilim markazlari hali ham saqlanib qolgan - Afina, Iskandariya, Bayrut, G'azo. Biroq, xristian cherkovining qadimgi butparastlik ta'limiga hujumi ularning ba'zilarining pasayishiga olib keldi. Iskandariyadagi ilmiy markaz vayron bo'ldi, mashhur Iskandariya kutubxonasi olovda vayron bo'ldi va 415 yilda aqidaparast monastirlik taniqli ayol olim, matematik va faylasuf Gipatiyani parchalab tashladi. Yustinian davrida Afinadagi oliy maktab - qadimgi butparastlik ilm-fanining so'nggi markazi yopildi.

Keyinchalik, Konstantinopol 9-asrda ta'lim markaziga aylandi. Magnavra oliy maktabi tuzilib, unda ilohiyot bilan bir qatorda dunyoviy fanlar ham o‘qitildi. 1045 yilda Konstantinopolda ikkita fakultet - huquq va falsafa bo'lgan universitet tashkil etildi. U yerda oliy tibbiyot bilim yurti ham tashkil etilgan. Cherkov-monastir va xususiy maktablar butun mamlakat bo'ylab tarqalib ketgan. Katta shaharlar va monastirlarda kitoblar ko'chiriladigan kutubxonalar va skeptoriyalar mavjud edi.

Sxolastik teologik dunyoqarashning hukmronligi Vizantiyada ilmiy ijodkorlikni bo'g'a olmadi, garchi bu uning rivojlanishiga to'sqinlik qilgan bo'lsa ham. Texnologiya sohasida, ayniqsa hunarmandchilik texnologiyasida, ko'plab qadimiy texnika va ko'nikmalar saqlanib qolganligi sababli, Vizantiya erta o'rta asrlarda G'arbiy Evropa mamlakatlaridan sezilarli darajada oldinda edi. Tabiiy fanlarning rivojlanish darajasi ham yuqoriroq edi. Matematikada antik mualliflarning sharhlari bilan bir qatorda mustaqil ilmiy ijod ham rivojlanib, amaliyot ehtiyojlari - qurilish, sug'orish, navigatsiya bilan ta'minlangan. IX-XI asrlarda. Vizantiyada ular arab yozuvida hind raqamlaridan foydalana boshlaydilar. 9-asrga kelib. engil telegraf tizimini ixtiro qilgan va algebra asoslarini qo'ygan yirik olim Lev matematikning faoliyatiga ishora qiladi, harf belgilarini belgilar sifatida ishlatadi.

Kosmografiya va astronomiya sohasida qadimgi tizimlar himoyachilari va xristian dunyoqarashi tarafdorlari o'rtasida keskin kurash bor edi. VI asrda. Cosmas Indicopleus (ya'ni, "Hindistonga suzib ketgan") o'zining "Xristian topografiyasi" da Ptolemeyni rad etishga kirishdi. Uning sodda kosmogoniyasi Bibliyadagi Yer okean bilan o'ralgan va osmon gumbazi bilan qoplangan tekis to'rtburchak shakliga ega degan g'oyaga asoslangan edi. Biroq, qadimgi kosmogonik g'oyalar Vizantiyada 9-asrgacha saqlanib qolgan. Astronomik kuzatishlar olib boriladi, garchi ular hali ham ko'pincha astrologiya bilan bog'liq. Vizantiya olimlari tibbiyot sohasida katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Vizantiya tabiblari Galen va Gippokratlarning asarlarini sharhlabgina qolmay, balki ularning amaliy tajribasini umumlashtirdilar.

Hunarmandchilik va tibbiyot ehtiyojlari kimyoning rivojlanishiga turtki bo'ldi. Alkimyo bilan bir qatorda chinakam bilimning boshlanishi ham rivojlandi. Bu erda shisha, keramika, mozaik smalti, emal va bo'yoqlar ishlab chiqarish uchun antiqa retseptlar saqlanib qolgan. 7-asrda Vizantiyada "yunon olovi" ixtiro qilingan - suv bilan o'chirilmaydigan va hatto u bilan aloqa qilganda alangalanadigan alangali aralashma. "Yunon olovi" ning tarkibi uzoq vaqt davomida chuqur sir saqlangan va faqat keyinroq uning so'nmagan ohak va turli qatronlar bilan aralashtirilgan moydan iboratligi aniqlangan. "Yunon olovi" ixtirosi uzoq vaqt davomida Vizantiyaga dengiz janglarida ustunlik berdi va arablarga qarshi kurashda dengizda gegemonligiga katta hissa qo'shdi.

Vizantiyaliklarning keng savdo va diplomatik aloqalari geografik bilimlarning rivojlanishiga yordam berdi. Kosma Indikoplovning "Xristian topografiyasi" da hayvon haqida qiziqarli ma'lumotlar va flora, savdo yo'llari va Arabiston, Sharqiy Afrika, Hindiston aholisi. Qimmatli geografik ma'lumotlar Vizantiya sayohatchilari va keyingi davr ziyoratchilarining yozuvlarida mavjud. Geografik bilimlarning kengayishi bilan bir qatorda Vizantiya tabiatshunoslarining asarlarida umumlashtirilgan turli mamlakatlarning o'simlik va hayvonot dunyosi bilan tanishish bo'ldi. 10-asrga kelib qadimgi agronomiya yutuqlarini jamlagan qishloq xo'jaligi ensiklopediyasi - "Geoponika" ni yaratishni o'z ichiga oladi.

Shu bilan birga, empirik fan yutuqlarini diniy g'oyalarga moslashtirish istagi Vizantiya madaniyatida tobora ko'proq namoyon bo'lmoqda.

Vizantiya oʻzining butun tarixi davomida koʻp millatli davlat boʻlgan. Vizantiya madaniyati oʻzida istiqomat qilgan koʻplab xalqlarning (yunonlar, suriyaliklar, rimliklar, koptlar, armanlar, gruzinlar, kilikiyaliklar, frakiyaliklar, kappadokiyaliklar, daklar, slavyanlar, kumanlar, arablar va boshqalar) yutuqlarini birlashtirgan. Biroq, vizantiyaliklar o'tgan asrlarda olingan bilimlarni shunchaki o'zlashtirish bilan cheklanib qolmadilar va bir qator sohalarda oldinga ma'lum qadamlar tashladilar.

Amaliyot bilan chambarchas bog'liq bo'lgan bilim sohalariga, birinchi navbatda, tibbiyot, qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi, qurilish va navigatsiyaga alohida e'tibor qaratildi. Shu bilan birga, barcha fanlarning asosi antik falsafa emas, balki ilohiyot edi. Qadimgi dunyo xarobalari ustiga o'rnatilib, Vizantiyadagi nasroniylik yunonlarning hayotni tasdiqlovchi butparast dinini siqib chiqardi.

Uzoq vaqt davomida nasroniylik bilan birga butparastlik mavjud edi. 4—5-asrlarda Vizantiyaning koʻplab yirik cherkov arboblari. butparast maktablarda o'qigan va keyinchalik yunon-rim qadimgi adabiyotiga qarshi xristianlarning ba'zi noto'g'ri qarashlariga qarshi faol kurashgan. Shunday qilib, taniqli ilohiyotshunos va Kapadokiya Kesariya episkopi Buyuk Vasiliy (taxminan 330-379) Afinadagi eng oliy butparastlik maktabida ta'lim olgan. U o‘z asarlarida qadimiy madaniy meros haqida katta ehtirom bilan gapirgan va antik adabiyot ko‘p jihatdan nasroniylikning paydo bo‘lishini oldindan ko‘rishini ishonchli asoslab bergan. Bundan tashqari, Buyuk Vasiliy va boshqa ilk nasroniy yozuvchilari nasroniylarning dunyoviy ta'lim olishlari zarurligini ta'kidladilar: ularning fikriga ko'ra, bu "Muqaddas Bitik" ni yaxshiroq tushunishga va uni qadimgi ta'lim usullari va vositalaridan foydalangan holda talqin qilishga yordam beradi. O'zlarini Rimliklar va ularning imperiyasini Rim deb atagan xristian Vizantiyaliklar Hellas va Rimning madaniy merosini saqlab qolishdan g'ururlanishgan - qadimgi dunyoning tarixiy inertsiyasi shunchalik kuchli edi. Biroq, qadimgi merosdan faqat nasroniylikni mustahkamlashga hissa qo'shgan narsa tanlangan. Tabiatshunoslik sohasida asosiy ma'lumotlar Aristotelning ("Fizika", "Hayvonlar tarixi", "Hayvonlarning qismlari to'g'risida", "Hayvonlarning harakati to'g'risida", "Ruh haqida") asarlaridan olingan. va boshqalar.). Ularning barchasi o'quvchilarga ochiq bo'lishi uchun ilk Vizantiya mualliflari tomonidan qayta-qayta sharhlangan.

Olti kun ichida dunyoning yaratilishi haqidagi Bibliya ertaklariga asoslangan "Olti kun" erta Vizantiya davrida tabiatshunoslikning o'ziga xos ensiklopediyasiga aylandi. "Olti kunlik suhbatlar" ning asosiy maqsadi koinotning tuzilishi haqidagi xristian ta'limotini taqdim etish va antik davrning fizik nazariyalarini rad etish edi. Eng mashhurlari Buyuk Bazil va Jorj Pisisning "Olti kun" edi. Falsafiy va ilohiyot muammolarini ishlab chiqish bilan shug'ullanib, antik yozuvchilar bilan bahslashar ekanlar, ular antik davrdan tabiatshunoslikka oid turli xil ma'lumotlarni, ham haqiqiy (o'simliklar, qushlar, baliqlar, sudralib yuruvchilar, quruqlik hayvonlari va boshqalar haqida) va fantastik (muqaddas haqida) olganlar. g'ozlar, uçurtma va ipak qurti qurtidan naslning bokira tug'ilishi - benuqson kontseptsiya tezisi va boshqalar).

Misr, Efiopiya, Arabiston, Seylon va Hindiston faunasi haqidagi qimmatli ma'lumotlar Kosmas Indikoplovning (ya'ni, "Hindistonga navigator") "Xristian topografiyasi" (taxminan 549) XI kitobida keltirilgan. Shu bilan birga, Yer jannat joylashgan, okean bilan o'ralgan va osmon gumbazi bilan qoplangan tekislik ekanligi ta'kidlangan.

O'rta asrlar mafkurasiga aylangan nasroniylik ijtimoiy va siyosiy jarayonlarga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Xristian monarxiyasi va Vizantiya imperatorining butun nasroniy olamining boshlig'i sifatida ulug'lanishi haqidagi davlat ta'limoti Vizantiyaning butun ijtimoiy va mafkuraviy hayotiga (mafkura, madaniyat, falsafa, tarix, adabiyot, san'at va turli xil) katta ta'sir ko'rsatdi. bilim sohalari, shu jumladan tibbiyot).