Qur'on Kuliev - Qur'on (Quliev ma'nolarining tarjimasi). Qur'on - barcha muqaddas kitob haqida Qur'onni rus tilida o'qing

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!
Payg'ambariga salomlar va salomlar bo'lsin!

Qur'onni boshqa tillarga tarjima qilish umuman mumkin emas. Tarjimon o‘zining bor mahorati bilan Muqaddas Kitobning go‘zalligi, notiqligi, uslubi, ixchamligi va ma’nosining bir qismini qurbon qilishga majbur bo‘ladi. Ammo arab tilini bilmaydigan odamlarga Qur'onni tushunishga ehtiyoj bor edi va hozir ham bor, shuning uchun semantik tarjimalar Qur'onning barcha go'zalligini ochib berishga da'vo qilmasdan, uning mazmuni haqida ma'lum bir tasavvurga ega bo'ladi. Kitobdan.

XVIII asr

Birinchi tarjima

1716 yilda Pyotr I farmoni bilan Qur'onning rus tiliga birinchi tarjimasi "Muhammad haqida alkoran yoki turk qonuni" nomi bilan nashr etildi. Tarjima muallifi diplomat, shifokor va poliglot Pyotr Postnikov (1666–1703) hisoblanadi. Postnikov arab tilini bilmagan va sharqshunos ham emas edi, lekin uning Qur'onga bo'lgan qiziqishi Qur'onning rus tiliga birinchi tarjimoni degan norasmiy unvonga olib keldi. Tarjima asl nusxadan emas, balki matnni juda erkin ishlatgan Andre du Rieuxning frantsuzcha tarjimasidan qilingan. Tabiiyki, manba tanlash Postnikov tarjimasining sifatini shubha ostiga qo'ydi. Qanday bo'lmasin, rusiyzabon aholi Qur'on mazmuni haqida tasavvurga ega bo'lgan birinchi asar bo'lgan Postnikov tarjimasi edi.

Qur'onning 1-surasi tarjimasi:

Saxovatli va mehribon ALLOH nomi bilan va qiyomat kuni shohi bo'lgan saxovatli va rahmli Allohga hamdu sanolar bo'lsin, chunki senga duo qilamiz va sendan madad so'raymiz, bizni to'g'ri yo'lga, yo'lga hidoyat qil. G'azabingdan xalos bo'lishimiz uchun sen g'azablanmaganlar uchun baraka berding.

Taxminan yuz yil avval Sankt-Peterburgda 18-asrning birinchi choragiga oid va “Alkoran yoki Muhammad qonuni” deb nomlangan qoʻlyozma topilgan. Arab tilidan tarjima qilingan fransuz tili janob du Rieux orqali." Hammasi bo'lib qo'lyozma Qur'onning yigirma bobidan iborat tarjimani o'z ichiga olgan. Noma'lum muallif, xuddi Postnikov kabi, frantsuzcha tarjimani o'z manbasi sifatida tanlagan va tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, unga aniqroq amal qilgan.

Verevkin tomonidan tarjima

1787 yilda, Ketrin II davrida Qur'onning yangi tarjimasi nashr etildi. Muallif turli matnlarning professional tarjimoni Mixail Verevkin (1732–1795) edi. Dengiz ishlari bo'yicha frantsuz va nemis kitoblarining tarjimalari, Bibliyaning ruscha tarjimasini frantsuz, nemis va lotin tillari bilan taqqoslash bo'yicha ishlar, shu jumladan qishloq xo'jaligi va hokazo tarjimalari orasida islomga oid asarlar ham bor. Verevkin Qur'onga o'z imondoshlari va zamondoshlariga qaraganda ancha yaxshi qaradi. U yevropalik sharqshunoslarning islomga nisbatan tarafkashliklaridan ochiqchasiga norozi bo‘lib, ular, deb aytdilar "... hurmatga loyiq emas, chunki ular aytgan hamma narsa qo'pol afsonalar bilan aralashib ketgan". Shunga qaramay, u avvalgi tarjimonlar singari, Andre du Rieuxning frantsuz asarini asos qilib oldi. Uning tarjimasini o'qiganlardan biri Pushkin edi.

14-bob boshining tarjimasi:

Men mehribon Xudoman. Ey Muhammad, bu kitobni senga nozil qildimki, sen odamlarni zulmatdan nurga yetaklaysan...

18-asr oxiridagi ikki jildlik kitob

1792 yilda Sankt-Peterburgda o'sha paytdagi eng batafsil tarjimasi nashr etilgan bo'lib, u "Magomedovning Al Qur'oni" arab tilidan ingliz tiliga tarjima qilingan, har bir bobga barcha qorong'u joylarda tushuntirish va tarixiy eslatmalar qo'shilgan, eng ishonchlilaridan tanlangan. tarixchilar va arab tarjimonlari Jorj Salim tomonidan yozilgan Qur'on. Avvalgi asarlardan farqi shundaki, asos du Rieuxning frantsuzcha tarjimasi emas, balki matnga tushuntirishlar mavjudligi sababli to'liqroq hisoblangan Jorj Salening inglizcha asari edi. Nashr qilingan tarjimada islomga nisbatan noxolis munosabat ko‘rsatilgan. Muallifi texnik xarakterdagi matnlarga ixtisoslashgan va sharqshunoslikka hech qanday aloqasi boʻlmagan tarjimon Aleksey Kolmakov (vaf. 1804) edi. U ruscha matnga batafsil tushuntirishlar bergan birinchi tarjimon bo'ldi.

2-bob boshining tarjimasi:

Mehribon Alloh nomi bilan. A. L. M. Bu kitobda hech qanday shubha yo'q; U taqvodorlar va iymon sirlariga iymon keltirganlarning hidoyati, namoz vaqtlarini ado etish va ularga bergan narsalarimizdan zakot tarqatishdir...

19-asr

Nikolaev tarjimasi

1864 yilda Qur'onning rus tiliga yangi tarjimasi nashr etildi. Uning muallifi Albin de Bibershteyn-Kazimirskiyning frantsuzcha matnini manba sifatida olgan K. Nikolaev edi. Kitob bir necha marta qayta nashr etilgan va Rossiyada keng tarqalgan.

27-bob boshining tarjimasi:

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan. Ta. Bog'. Bu ko'rinadigan narsalarni o'qish va yozish belgilaridir. Ular imonlilar uchun yo'l-yo'riq va xushxabar bo'lib xizmat qiladi. Namoz o'qib, zakot berib, kelajak hayotiga qattiq ishonganlar uchun...

Arab tilidan birinchi tarjima

Qur'onning asl tildan birinchi tarjimoni professional harbiy xizmatchi va general bo'lganligi juda kutilmagan. O'zi uchun allaqachon harbiy martaba qilgan Boguslavskiy (1826-1893) Sharq tillari fakultetining kursiga o'qishga kirdi va uni tashqi talaba sifatida yakunlashga muvaffaq bo'ldi. U “loyiq sharqshunos” deb atalgan va bir necha yil Sharq mamlakatlarida rasmiy tarjimonlik qilgan. 1871-yilda Istanbulda ishlagan chog‘ida u Qur’onni tarjima qilibgina qolmay, ruscha matnga o‘z izohlarini ham yozib oldi. Boguslavskiy Nikolaevning rus tilidagi tarjimasidagi jiddiy noaniqliklar haqida shikoyat qildi va bu uning ishini yakunlash istagini tushuntirdi, bunda u faqat musulmon manbalariga tayanmoqchi edi. Qayd etilishicha, tushuntirishlar uchun asos bo‘lgan ko'p qismi uchun, Ismoil Farruhning “Mavoqib” kitobi. Oldingi tarjimalar bilan solishtirganda, bu yondashuv asarni qolganlaridan sezilarli darajada ustun qo'ydi. Tarjima uzoq vaqt nashr etilmay qoldi. Generalning o'zi uni nashr etmadi va uning bevasi nashr qilish taklifi bilan murojaat qilgan Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasi rad etdi, garchi ular bu tarjima haqida yuqori gapirib, uni nashr etish maqsadga muvofiqligi haqida gapirishgan. Birinchi tarjima faqat 1995 yilda nashr etilgan.

7-bobning 28-bandining tarjimasi:

Bir sharmandalik qilib: «Biz ota-bobolarimizni shunday qilayotganini topdik, Alloh bizga shunday qilishni buyurdi», deydilar. Ularga ayt: Alloh sharmandali ishlarni qilishni buyurmagan. Agar bilmasangiz, Xudo haqida gapira olasizmi?

Inqilobdan oldingi davrlarning eng keng tarqalgan tarjimasi

Barcha tarjimalar ichida eng mashhuri Rossiya imperiyasi 1878 yilda nashr etilgan. Uning muallifi Qozon diniy seminariyasi professori Gordiy Sablukov (1804–1880). Muallif sharqshunoslik bilan shug‘ullangan, ko‘plab tillarni, jumladan, arab tilini ham bilgan.

1-bobning tarjimasi:

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan. Olamlarning Parvardigori, rahmdil, rahmli, qiyomat kunini o'z ixtiyorida tutuvchi Allohga pok bo'lsin! Biz Senga ibodat qilamiz va Sendan madad so'raymiz: bizni to'g'ri yo'lga hidoyat qilgin, o'zing ne'mat qilgan zotlarning yo'liga, g'azablanganlarning va sarson bo'lganlarning emas.

XX asr

Krachkovskiy tomonidan tarjima

Hozirgacha Ignatius Krachkovskiyning (1883-1951) tarjimasi, ehtimol, eng mashhuri. Muallif arabshunos bo'lib, Sankt-Peterburgdagi Sharq tillari fakultetida Qur'ondan ma'ruza qilgan. Krachkovskiy 1921 yildan 1930 yilgacha Qur'on tarjimasi ustida ishlagan. Muallif deyarli umrining oxirigacha ruscha matnni yakunlash ustida ishladi. Uning tarjimasi hayoti davomida nashr etilmagan. Birinchi nashr faqat 1963 yilda nashr etilgan.

3-bob boshining tarjimasi:

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan! Alm. Alloh - Undan o'zga iloh yo'q - tirik, mavjud! U senga o'zidan oldin nozil qilingan narsani tasdiqlovchi kitobni haq ila nozil qildi. Va odamlarga hidoyat qilib avval Tavrot va Injilni nozil qildi va aqlni nozil qildi.

Qodoniylarning tarjimasi

1987 yilda Londonda Qur'onning rus tiliga tarjimasi nashr etildi. Nashriyotchi Qodoniylar tariqati edi. Tarjimonlardan biri Ravil Buxorayev (1951–2012).

6-bobning 108-bandi boshi tarjimasi:

Va ular Allohni qo'yib iltijo qilayotganlarini so'kmanglar, ular o'z johilliklari tufayli Allohni haqorat qiladilar. Shunday qilib, ularning amallarini har bir qavmga go'zal qilib ko'rsatdik. Keyin ular xo‘jayinlariga qaytadilar va U ularga qilgan ishlarini aytib beradi.

Poroxovaning she'riy tarjimasi

Qur’oni karimning rus tiliga navbatdagi tarjimasi muallifi Imon Poroxova (1949-yilda tug‘ilgan). Poroxova 1985 yilda Qur'onning she'riy tarjimasi ustida ish boshlagan. Matn o'zining yakuniy dizaynini 1991 yilda oldi. Ko'pchilik uchun kitob vahiy bo'ldi: avvalgi tarjimalarga qaraganda, matn tilning soddaligi bilan ajralib turardi. Matnni takomillashtirish davom etmoqda va yangi nashrlar avvalgilaridan farq qiladi.

1-bobning tarjimasi (2013 yil 11-nashrida):

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan! Olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin! Mehribon va rahmli (U yagona), qiyomat kunining hukmdori yolg'iz O'zidir. Biz faqat Senga taslim bo'lamiz va faqat Senga iltijo qilamiz: “Bizni to'g'ri yo'lga hidoyat qilgin, Sening rahmating ato etilganlarning yo'liga, Sening g'azabingga uchraganlarning yo'liga emas, Allohning yo'liga emas. yo'qolgan."

Shumovskiyning she'riy tarjimasi

90-yillarda Qur'onning ikkita she'riy tarjimasi bir vaqtning o'zida paydo bo'ldi. Birinchisining muallifi Poroxova, ikkinchisi esa Ignatiy Krachkovskiyning shogirdi arabshunos Teodor Shumovskiy (1913–2012) edi. U o'z ishida 1992 yilda ishlagan.

1-bob boshining tarjimasi:

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan! Qalbi mehribon, biz rahm-shafqatini tilab, chin dildan so'ragan Rabbimiz nomi bilan! Olamlar hukmdori, borliq ustiga parda yoygan, qalbi maxluqlarga mehribon, biz rahmatini tilab, chin dildan so‘ragan zotga hamdlar bo‘lsin!

Shidfar tarjimasi

Shumovski singari Betsi Shidfar (1928–1993) Ignatiy Krachkovskiyning shogirdi edi. Hayoti davomida u Qur'on tarjimasini yakunlashga ulgurmadi. Matn 2012 yilda nashr etilgan.

14-bob boshining tarjimasi:

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan. Alif, lom, ra. Bu biz senga odamlarni Robbilarining izni bilan zulmatlardan nurga, aziz va maqtov sohibining yo'liga boshlashing uchun nozil qilgan Kitobdir.

Qorao'g'li tarjimasi

1994-yilda Ozarbayjonda Fozil Qorao‘g‘lining ruscha tarjimasi nashr etildi. Uning asarlari Turkiyada bir necha bor nashr etilgan.

Usmonov tarjimasi

1995 yilda tarjima nashr etildi, u Rossiyada juda keng tarqaldi. Uning muallifi Dog‘istonlik professional sharqshunos, fors tili bo‘yicha mutaxassis Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015) edi.

7-bob boshining tarjimasi:

Alif, lom, mim, bog‘. [Muhammad,] senga bu kitob nozil qilingan va u tufayli qalbingni bezovta qilmagin, shoyadki uni nasihat qilishing va mo'minlar uchun ibrat bo'lishidir.

Sadetskiy tomonidan tarjima

1997-yilda Qodyaniya sektasi AQShda rus tili oʻqituvchisi Aleksandr Sadetskiy tomonidan tarjima qilingan. Nashrda misralarga sharhlar ham kiritilgan.

"Al-Muntahab"

"Al-Muntahab" - Qur'onning rus tilidagi qisqacha talqini bo'lib, 2000 yilda Misrning mashhur "Al-Azhar" universiteti tomonidan Misr davlat diniy idoralari bilan birgalikda nashr etilgan. Odatda bunday turdagi asarlar misralarning alohida semantik tarjimasi va ularga alohida izohlardan iborat bo‘lsa, “Al-Muntahab” ko‘proq ikkalasining aralashmasidir.

1-bob boshi tafsiri:

Sura yagona, komil, aziz va benuqson Allohning nomi bilan boshlanadi. U mehribon, yaxshilik (katta-kichik, umumiy va xususiy) va abadiy rahmlidir. Alloh taologa bandalariga farz qilgan har bir narsa uchun har xil go'zal hamdlar bo'lsin! Olam ahlining yaratuvchisi va Robbi Allohga hamdlar bo'lsin! Alloh rahmlidir. U yolg'iz rahmat manbai va har bir yaxshilik (kattayu kichik) beruvchidir.

Eslatib o‘tamiz, “Al-Muntahab” kitobini arab tilidan tarjima qilgan ikki misrlik rus tili filologlari Abdel Salom al-Mansiy va Sumaya Afifiy “Qur’onning ma’nosi va ma’nosi” besh jildlik to‘plamini avvalroq tarjima qilgan edi. Dastlab Germaniyada (1999), keyin esa Rossiyada (2002) nashr etilgan ko‘p jildli to‘plamda Qur’oni Karimning Maududiy, Said Qutb va boshqalarning sharhlari asosidagi izohlari, shuningdek, Krachkovskiy asari asosidagi oyatlar tarjimasi kiritilgan. .

G‘ofurov tarjimasi

XXI asr

Quliev tarjimasi

Ozarbayjon tadqiqotchisi Elmir Guliyevning (1975-yilda tug‘ilgan) 2002-yilda chop etilgan asari so‘nggi 20 yil ichida eng ommabop tarjima hisoblanadi. U nisbatan sodda va tushunarli tilga ega. Ushbu asar ko'pincha tarjimonlar tomonidan qo'llaniladi diniy matnlar: masalan, Ibn Kasir tafsirining qisqartirilgan variantini va Abdulloh Yusuf Ali tafsirining birinchi nashrini tarjima qilishda foydalanilgan. Abdurahmon Sa’diyning salafiy tafsirini ham Elmir Qulievning o‘zi tarjima qilgan.

1-bobning tarjimasi:

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan! Olamlarning Robbi, rahmli, rahmli, qiyomat kunining Robbi Allohga hamdlar bo'lsin! Sengagina ibodat qilamiz va faqat Sendan yordam so'raymiz. Bizni to'g'ri yo'lga hidoyat qilgin, o'zing ne'mat qilgan kimsalarning yo'liga, g'azab tushganlarning va adashganlarning emas.

Huseynov tarjimasi

2002-yilda adabiyotshunos Chingiz Hasan o‘g‘li Huseynov (1929-yilda tug‘ilgan) tarjimasi “Qur’on suralari Payg‘ambarga nozil qilinganicha Ibn Hasan tomonidan tartiblangan” sarlavhasi ostida nashr etildi. U o'z ishida boblarni tartibsiz tartibga solgan va hatto ba'zi boblarni bir nechta alohida bo'limlarga ajratgan. Tarjima arab tilidan emas, rus, turk va ozarbayjon tillariga tarjimalar asosida amalga oshirildi.

“Inson” surasining birinchi oyatlarining tarjimasi:

Inson haqida hech kim bilmagan vaqtlar o'tdi! Darhaqiqat, Biz insonni bir tomchi urug'dan, aralashmadan yaratdik, uni sinovdan o'tkazdik va unga eshitish qobiliyatini berdik...

Qodoniylarning uchinchi tarjimasi

Oz sonli boʻlishiga qaramay, Qodoniylar tariqati Qurʼonning rus tiliga uchta tarjimasi bilan ajralib turardi. Uchinchisi 2005 yilda yakunlandi va 2006 yilda nashr etildi. Birinchi marta bo'lgani kabi, nashr Buyuk Britaniyada amalga oshirildi. Tarjima mualliflari Xolid Ahmad, Rustam Xamatvaleev va Ravil Buxarayevlardir. Nashr Qur'onning qodiyoniy talqini asosidagi tushuntirishlar bilan birga kelgan.

Qur'onning 16-surasi boshining tarjimasi:

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan. Allohning amri keladi, shoshmang. U pokdir va ular shirk keltirayotgan narsadan ulug'dir.

Abu Adel tarjimasi

2008 yilda Naberejnye Chelni shahridan Abu Adel salafiy doiralarida tezda mashhurlikka erishgan tarjimani amalga oshirdi, ba'zan esa Quliev tarjimasini ortda qoldirdi. Asar Saudiya Arabistonidan Ibn Abdul-Muhsin rahbarligida yozilgan tafsir asosida yaratilgan.

1-bobning tarjimasi:

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan! (Barcha) hamd olamlarning Parvardigori, rahmli (dunyodagi barcha maxluqotlariga) va rahmli (qiyomat kunida faqat iymon keltirganlar uchun) Allohgadir. Faqat) Qasos kunining Podshohi! (Faqat) Sengagina ibodat qilamiz va Sendan yordam so'raymiz! Bizni to'g'ri yo'lga hidoyat qilgin, ya'ni O'zing yaxshilik ato etgan zotlar yo'liga, g'azabga uchraganlarning (yo'liga) emas, adashganlarning (yo'liga) emas. .

Magomedov tarjimasi

2008 yilda Rossiya Muftiylar Kengashi muovini Sulaymon Magomedovni (1968 yilda tug'ilgan) Qur'onning ma'noviy tarjimasi uchun sharhlar bilan taqdirlagan. DUM ACR muftiysi.

2-bobning 37-bandining tarjimasi:

Va Rabbiy Odamga tavba so'zlari bilan ilhom berdi va uni kechirdi, chunki U tavbani qabul qiladi va rahmlidir.

Sharipovlar tarjimasi

2009-yilda sharqshunos olimlar O‘rol Sharipov (1937-yilda tug‘ilgan) va Raisa Sharipova (1940-yilda tug‘ilgan)dan Qur’onning yangi tarjimasi nashr etildi.

2-bobning 257-bandining tarjimasi:

Alloh mo'minlarning Himoyachisidir. U ularni zulmatdan nurga olib chiqadi. Iymon keltirmaganlarning homiylari ularni nurdan zulmatga yetaklovchi tog'utlardir. Bular do'zax egalari bo'lib, u yerda abadiy qolurlar.

Oryahiliy va Shafiq tarjimasi

Istanbulda nashr etilgan tarjima keng oʻquvchiga deyarli nomaʼlum boʻlib qoldi. Uning mualliflari haqida deyarli hech qanday ma'lumot yo'q.

11-bobning 12-bandining tarjimasi:

Ey Payg'ambar, senga nozil qilingan narsani o'tkazib yuborma, toki u odamlar: «Unga xazina yuborilmagan yoki farishta nega unga hamrohlik qilmayapti?» desalar, qalbing achchiqlikdan siqilib qolmasin. Sen faqat ogohlantiruvchisan va Alloh har bir narsani saqlaguvchidir.

Alyautdinov tarjimasi

2012-yilda nashr etilgan Moskva imomi Shamil Alyautdinov (1974-yilda tug‘ilgan) tarjimasi juda mashhur bo‘ldi. Nashrda Alyautdinovning Qur'onga o'z sharhlari ham kiritilgan.

1-bobning tarjimasi:

Rahmati abadiy va cheksiz Alloh nomi bilan [hamma narsaning yaratuvchisi, hamma va har bir narsa uchun yagona va yagona] Alloh nomi bilan. “Haqiqiy hamd faqat olamlarning Robbi, rahmati abadiy va cheksiz, qiyomat kunining Robbi Allohga xosdir. Biz Senga ibodat qilamiz va Sendan yordam so'raymiz [ishlarimizda Allohning marhamati bo'lsin]. Bizni to'g'ri yo'lga hidoyat qilgin. U berilgan kimsalarning yo'li [payg'ambarlar va elchilar, solihlar va shahidlar, shuningdek, bunday sharafga sazovor bo'lganlarning barchasidan]. Sen g'azablanganlar ham, undan tushganlar ham emas». Omin.

Rashad Xalifa mazhabining tarjimasi

2014-yilda “Qur’on. Oxirgi Ahd” – oʻzini Allohning elchisi deb eʼlon qilgan va hadisni inkor etishi bilan mashhur boʻlgan Rashod Xalifaning (1935–1990) inglizcha nashri tarjimasi. Rus tiliga tarjimon Madina Belsizer edi. Ba'zi manbalar uning hammuallifi sifatida Mila Komarninskini atashadi.

5-bob boshining tarjimasi:

Ey iymon keltirganlar, farzlaringizni ado etinglar. Siz chorva mollarini eyishingiz mumkin, bu erda maxsus taqiqlanganlar bundan mustasno. Haj ziyoratida ov qilishga ruxsat bermaslik kerak. Alloh O'zi xohlagan narsani amr qilur.

Shia tarjimasi

Shialar tarjimasi bilan ham eʼtiborga olindi: 2015-yilda Qurʼonning koʻp jildli tafsirlarini shia talqinida tarjima qilgan Nozim Zeynalov (1979 y. t.) asari chop etildi.

Tarjima Muxetdinov tahririda

2015-yilda Madina nashriyoti Abdulla Yusuf Ali tafsirining yangi nashrini chop etdi. Agar birinchi nashrda misralarni tarjima qilishda Quliev tarjimasidan foydalanilgan bo'lsa, yangi nashrda, aftidan, yangi, o'z tarjimasi taqdim etilgan. bilan tafsir tarjimonlari sifatida inglizchada bir necha kishilar sanab o'tilgan: Mixail Yakubovich, Viktor Rubtsov, Nailya Xusainova, Valeriy Bikchentaev, bosh muharrir - Damir Muxetdinov (1977 yilda tug'ilgan).

2-bobning 187-bandi boshi tarjimasi:

Ro‘za kechasida xotinlaringizga tegishingiz joiz. Ular sizlar uchun libosdir, siz esa ular uchun libosdirsiz. Alloh o'rtangizda nima qilganingizni biladir, lekin tavbalaringizni qabul qildi va sizlarni mag'firat qildi. Bas, ularning oldiga kiring va Alloh siz uchun belgilagan narsani qidiring. Tong otguncha yeb-iching, oq ipni qoradan ajrata olasiz, so'ngra kechgacha ro'za tuting.

Yangi tarjimalar

Qur'onning yigirmadan ortiq ruscha tarjimalari mavjud bo'lishiga qaramay, bizni o'nlab, hatto yuzlab yangi asarlar kutmoqda. Bu nafaqat ularning sonini ko'paytirishning umumiy tendentsiyasi, balki boshqa mamlakatlar tajribasidan ham dalolat beradi: masalan, ularning soni Ingliz tilidan tarjimalar, aftidan, allaqachon uch xonali raqamlar bilan ko'rsatilgan. Albatta, ishonchli ulamolar tomonidan tasdiqlangan tushuntirishlar bilan semantik tarjimalar qiziq.

№	Tarjimon	Yil	Eslatma
1	Postnikov	1716	Fransuz tilidan tarjima
2	Verevkin	1787	Fransuz tilidan tarjima
3	Kolmakov	1792	Ingliz tilidan tarjima
4	Nikolaev	1864	Fransuz tilidan tarjima
5	Boguslavskiy	1871
6	Sablukov	1878
7	Krachkovskiy	1-yarm XX asr
8	Buxoroev va boshqalar.	1987	Qadiyanit versiyasi
9	Poroxova	1991	Poetik tarjima
10	Shumovskiy	1992	Poetik tarjima
11	Shidfar	1992
12	Qorao'g'li	1994 yilgacha
13	Usmonov	1995
14	Sadetskiy	1997	Qadiyanit versiyasi
15	G'ofurov	2000	Islom raqibidan tarjima
16	Afifi, Mansi	2000	“Al-Muntahab” tafsirining tarjimasi
17	Quliev	2002
18	Huseynov	2002	Buzilgan, boblari buzilgan
19	Xolid Ahmad, Xamatvaleev, Buxoroev	2005	Qadiyanit versiyasi
20	Abu Adil	2008	Salafiy versiyasi
21	Magomedov	2008
22	Sharipovlar	2009
23	Oryahili, Shafik	2010
24	Alyautdinov	2012
25	Balsizer	2014	Rashad Xalifa mazhabining versiyasi
26	Zeynalov	2015	Shia versiyasi
27	Ed. Muxetdinova	2015

Tahririyat sayti

Foydalanilgan manbalar: Yakubovich M. Qur'on ma'nolarining MDH mamlakatlari til makonida rus tiliga tarjimalari // islamsng.com; Gavrilov Yu. A., Shevchenko A. G. Rossiyada Qur'on: tarjimalar va tarjimonlar // Sotsiologiya instituti xabarnomasi. – № 5, 2012. – bet. 81-96 va boshqalar.

Tarjimada ishlatiladigan Qur'on oyatlari:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

Reyting: / 18

Olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin!

Qur'on tarjimasi - Qur'on matnining o'zini arab tilidan dunyoning boshqa tillariga tarjima qilish. Qur'onning semantik tarjimasi Qur'onning boshqa tillardagi ma'nosini taqdim etishdir.

Qur'onni rus tiliga tarjima qilish tarixi Pyotr I davridan boshlanadi, uning buyrug'i bilan 1716 yilda Sankt-Peterburgning Sinodal bosmaxonasida Qur'onning rus tiliga birinchi tarjimasi nashr etilgan - "Muhammad haqida Alkoran yoki Turk qonuni". Bu tarjima frantsuz tiliga tarjimadan qilingan boʻlib, suralardagi soʻz va iboralarning barcha notoʻgʻri va kamchiliklarini oʻz ichiga olgan.

Dramaturg M.I. Verevkin 1790 yilda u o'zining Qur'on tarjimasini nashr etdi, u "Arabistonlik Muhammadning Qur'on kitobi, VI asrda uni osmondan yuborilgan, o'zi esa Xudoning payg'ambarlarining eng oxirgisi va eng ulug'i sifatida taqdim etgan. ” Tarjima yana frantsuz tilidan qilingan va barcha semantik noaniqliklar takrorlangan bo'lsa-da, u yanada tushunarli sodda tilda yozilgan va cherkov slavyan so'zlarini o'z ichiga olgan. Bu tarjima A.S.Pushkinni “Qur’onga taqlid” she’rini yaratishga ilhomlantirgan.

Keyingi tarjimalar A.V. Kolmakov (ingliz tilidan), Mirza Muhammad Ali Hoji Qosim o'g'li (Aleksandr Qosimovich) Kazem-Bek - "Miftoh Kunuz al-Kuran", K. Nikolaev - "Magomed Qur'oni". Ularning barchasi Qur'onning boshqa tillarga tarjimalaridan qilingan va bu tarjimalarning barcha semantik xatolarini aniq takrorlagan.

Qur'onning arab tilidan birinchi tarjimasi D.N. Boguslavskiy. Eng yaxshi ilmiy tarjimalardan biri G.S. Sablukov - "Qur'on, Muhammad ta'limotining qonun chiqaruvchi kitobi". I.Yu.Krachkovskiy – “Qur’on” arab tilidan akademik tarjima hisoblanadi.

Ilk ilmiy va she’riy tarjimani T. A. Shumovskiy amalga oshirdi.Musulmon muhitida bunday tarjima musulmon ruhoniylari tomonidan ijobiy kutib olindi va ma’qullandi. Qur'onning rus tiliga ikkinchi she'riy tarjimasini islom dinini e'tirof etgan birinchi tarjimon Valeriya Poroxova amalga oshirdi. Tarjima taniqli musulmon ilohiyotshunoslari bilan hamkorlikda ishlab chiqilgan va musulmon ruhoniylari va ilohiyotshunoslaridan, jumladan, Misr Al-Azha akademiyasidan ko'plab ma'qullovchi sharhlarni olgan.

Sharqshunos olim N.O.Osmonov Qur’onni ma’nosini to‘g‘ri yetkazishga harakat qilib tarjima qiladi. Usmonov o‘z tarjimasida ilk bor tafsirlarda tafsirlardan foydalanadi. Qur'onning ushbu semantik tarjimasini ushbu sahifadan yuklab olishingiz mumkin.

Qur'on ma'nolarining aniqroq tarjimasi bugun E. Qulievning “Qur’on”i. Bu tarjima musulmon ulamolari va ruhoniylari tomonidan tasdiqlangan.

Abu Odilning "Qur'on, oyatlarning ma'nosi tarjimasi va ularning qisqacha tafsiri" tarjima va tafsir birikmasidir.
Asos sifatida Abdulloh ibn abd al-Muhsin boshchiligidagi Qur'on tafsiri o'qituvchilari guruhi tomonidan tuzilgan, shuningdek, ash-Shaukaniy, Abu Bakr tafsirlaridan foydalangan "at-Tafsir al-Muyassar" (Yengil tafsir) edi. Jazoiriy, ibn al-Usaymin, al-Bag‘aviy, Ibn al-Jauziy va boshqalar.

Ushbu bo'limda siz Qur'onni rus va arab tillarida yuklab olishingiz, Qur'on tajvidini va turli mualliflarning tafsirlarini yuklab olishingiz, Qur'onni mp3 formatida va turli qorilarning videolarini, shuningdek Qur'on bilan bog'liq barcha narsalarni yuklab olishingiz mumkin.

Aynan shu sahifada Qur'on tafsirlari rus tilida taqdim etilgan. Siz kitoblarni alohida yuklab olishingiz yoki kitoblarning butun arxivini yuklab olishingiz mumkin. Onlayn kitoblarni yuklab oling yoki o'qing, chunki musulmon doimo bilim olishi va uni mustahkamlashi kerak. Bundan tashqari, Qur'on bilan bog'liq bilimlar.

Ma'nolarni tarjima qilish

Quliev E.R.

Kitobni ochish

1. Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!

2. Olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin.

3. Mehribon, rahmli,

4. Qasos kunining Robbi!

5. Sengagina ibodat qilamiz va faqat Sendan yordam so'raymiz.

6. Bizni to'g'ri yo'lga boshlagin,

7. O'zing ne'mat qilganlarning yo'lini, g'azablanganlarning emas, adashganlarning emas.

1. Alif. Lam. Mim.

2. Hech shubha yo'qki, bu kitob taqvodorlar uchun aniq hidoyatdir.

3. Ular g‘aybga iymon keltirurlar, namozni to‘kis ado etadilar va Biz rizq qilib bergan narsalarimizdan infoq qiladilar.

4. Ular senga nozil qilingan narsaga va sendan oldin nozil qilingan narsaga iymon keltiradilar va oxiratga ishonchlari komildirlar.

5. Ular Robbilari tomonidan to'g'ri yo'lga ergashdilar va najot topdilar.

6. Darhaqiqat, kofirlarni ogohlantirganing yoki ogohlantirmaganingning farqi yo'q. Ular hali ham ishonmaydilar.

7. Alloh ularning qalblari va quloqlarini muhrlab qo'ygan va ko'zlari ustidan parda bor. Ular uchun katta azob bor.

8. Odamlar orasida: «Allohga va oxirat kuniga iymon keltirdik», derlar. Holbuki, ular kofirdirlar.

9. Ular Allohni va mo‘minlarni aldamoqchi bo‘ladilar, faqat o‘zlarini aldaydilar va buni anglamaydilar.

10. Ularning yuraklari kasallikka chalingan. Alloh ularning dardini kuchaytirsin! Ular yolg'on gapirgani uchun azob-uqubatlarga duchor bo'lishdi.

11. Qachonki ularga: «Yer yuzida yomonlik tarqatmanglar!» deyilsa. - ular javob berishadi: "Faqat biz tartib o'rnatamiz".

12. Albatta, ular buzg'unchilikni tarqatuvchilardir, lekin o'zlari buni bilmaslar.

13. Ularga: «Odamlar iymon keltirganidek iymon keltiringlar», deyilsa, ular: «Ahmoqlar iymon keltirganidek iymon keltiramizmi?» deb javob beradilar. Albatta, ular ahmoqdirlar, lekin buni bilmaydilar.

14. Qachonki mo‘minlar bilan uchrashsalar: «Iymon keltirdik», derlar. Qachonki ular shaytonlari bilan yolg'iz qolsalar: «Albatta, biz sizlar bilanmiz. Biz sizni shunchaki masxara qilyapmiz”.

15. Alloh ularni masxara qiladi va ko'r-ko'rona sarson bo'lib yurgan gunohlarini ziyoda qiladi.

16. Ular to'g'ri hidoyat uchun zalolatni sotib olganlardir. Ammo kelishuv ularga foyda keltirmadi va ular to'g'ridan-to'g'ri yo'ldan borishmadi.

17. Ular xuddi olov yoqqan odamga o'xshaydilar. Olov atrofdagi hamma narsani yoritganida, Alloh taolo ularni nurdan mahrum qildi va hech narsani ko'ra olmaydigan zulmatda qoldirdi.

18. Kar, soqov, ko'r! Ular to'g'ri yo'lga qaytmaslar.

19. Yoki ular osmondan yog'ayotgan yomg'irga tushgandek. U zulmat, momaqaldiroq va chaqmoqni olib keladi. O'lik qo'rquvda ular chaqmoqning shovqinidan quloqlarini barmoqlari bilan tiqadilar. Albatta, Alloh kofirlarni o'z bag'riga oladi.

20. Chaqmoq ularning ko'rish qobiliyatini yo'qotishga tayyor. Yonayotganda ular yo'lga tushishadi, ammo qorong'i tushganda ular to'xtashadi. Agar Alloh xohlasa, ularni eshitish va ko'rishdan mahrum qilgan bo'lardi. Albatta, Alloh har bir narsaga qodirdir.

21. Ey odamlar! Sizni va sizdan oldingilarni yaratgan Robbingizga ibodat qiling, shoyadki qo'rqsangiz.

22. U sizlarga yerni to‘shak, osmonni tom qilib qo‘ydi, osmondan suv tushirdi va u bilan rizqingiz uchun mevalar chiqardi. Shunday ekan, ataylab hech kimni Allohga tenglamang.

23. Agar bandamizga nozil qilgan narsamizdan shak-shubhada boʻlsangiz, agar rostgoʻy boʻlsangiz, bas, shunga oʻxshash bir sura tuzing va Allohdan oʻzga guvohlaringizni chaqiring.

24. Agar buni qilmasangiz - va hech qachon bunday qilmaysiz - yoqilg'isi odamlar va toshlar bo'lgan do'zaxdan qo'rqing. U kofirlar uchun tayyorlangan.

25. Iymon keltirgan va solih amallar qilgan zotlarga, ular uchun ichidan daryolar oqib turadigan adn jannatlari borligi bilan xursand bo'l. Qachonki ularga meva berilsa: «Bu bizga avval ham berilgan», derlar. Lekin ularga shunga o'xshash narsa beriladi. Ular uchun u yerda pokiza juftlar bor va ular u yerda abadiy qolurlar.

26. Darhaqiqat, Alloh taolo chivin yoki undan kattaroq narsa haqida misol keltirishdan tortinmaydi. Iymon keltirganlar buni Robbilari tomonidan kelgan haq ekanini biladilar. Iymon keltirmaganlar: «Alloh bu masalni aytganida nimani xohladi?» derlar. U bilan ko'plarni adashtiradi va ko'plarni to'g'ri yo'lga hidoyat qiladi. Holbuki, U u orqali faqat fosiqlarni adashtirur.

27. Ular Allohga ahd qilganlaridan keyin buzadiganlar, Alloh amr etgan narsalarni yirtib tashlaydiganlar va yer yuzida buzg'unchilikni tarqatadiganlardir. Ular ziyon ko'radiganlardir.

28. Allohga qanday qilib iymon keltirmaysizlar, holbuki siz o'lgansizlar va U sizni tiriltirgan? So‘ngra sizlarni o‘ldiradi, so‘ngra tiriltirur, so‘ngra Unga qaytarilursiz.

29. U sizlar uchun yerdagi hamma narsani yaratgan, so'ngra jannatga yuzlanib, uni yetti osmon qilgan zotdir. U hamma narsani biladi.

30. Bas, Parvardigoringiz farishtalarga: «Men er yuzida bir noib qo‘yaman», dedi. Ular: «Biz Seni tasbeh ila tasbeh aytar ekanmiz va Seni poklaganimizda, u yerda buzg‘unchilik qiladigan va qon to‘kadigan kimsani qo‘yasanmi?» dedilar. U: «Albatta, men sizlar bilmagan narsani bilaman», dedi.

31. Odam alayhissalomga har xil ismlarni o‘rgatdi, so‘ng ularni farishtalarga ko‘rsatdi va: «Agar rost gapirsangiz, menga ularning ismlarini ayting», dedi.

32. Ular: “Sen poksan! Biz faqat Sen bizga o'rgatgan narsani bilamiz. Albatta, Sen bilguvchi va hikmatli zotsan».

33. U aytdi: “Ey Odam! Ularga ismlarini aytib bering." Odam ularga ularning ismlarini aytganida: «Men sizlarga aytmadimmiki, men osmonlar va yerning sirlarini bilaman va sizlar oshkora qilayotgan va yashirgan narsalarni ham bilaman», dedi.

34. Bas, farishtalarga: «Odamga sajda qilinglar», dedik. Ular yuzma-yuz yiqildilar, faqat Iblis rad etdi, mag'rurlanib, kofirlardan bo'ldi.

35. Biz: “Ey Odam! Xotiningiz bilan jannatda joylashing. Qaerda xohlasang, to'yib yegin, lekin bu daraxtga yaqinlashma, aks holda zolimlardan bo'lasan».

36. Shayton ularni buning ustidan qoqilib, turgan joylaridan olib chiqdi. So‘ngra: “O‘zlaringizni tashlab, bir-biringizga dushman bo‘linglar! Yer ma’lum bir vaqtgacha sizning turar joyingiz va foydalanish ob’ektingiz bo‘ladi”.

37. Odam alayhissalom Parvardigoridan so'zlarni qabul qildi va U tavbasini qabul qildi. Albatta, U tavbalarni qabul qiluvchi va rahmlidir.

38. Biz: “Hamma bu yerdan keting!” dedik. Agar Mendan sizga hidoyat kelsa, bas, kim hidoyatimga ergashsa, unga qo'rquv yo'q va ular g'amgin bo'lmaslar.

39. Kofir bo'lib, oyatlarimizni yolg'on deb bilganlar esa do'zax egalaridir. Ular u erda abadiy qoladilar.

Qur'onni so'zma-so'z, so'zma-so'z tarjima qilishga ruxsat berilmaydi. Buning uchun izoh va tafsir keltirish kerak, chunki bu Alloh taoloning kalomidir. Butun insoniyat Muqaddas Kitobning bir surasiga o'xshash yoki unga teng keladigan narsani yarata olmaydi.

Tarjimonning vazifasi nima? Tarjimonning vazifasi asl nusxaning uslubiy va ekspressiv xususiyatlarini saqlab qolgan holda boshqa til vositasida yaxlit va aniq mazmunini etkazishdir. Tarjimaning “yaxlitligi” deganda biz yangi lingvistik asosda shakl va mazmun birligini tushunishimiz kerak. Agar tarjimaning toʻgʻriligi mezoni turli tillarda yetkazilgan maʼlumotlarning oʻziga xosligi boʻlsa, u holda bu maʼlumotni ekvivalent vositalar bilan yetkazadigan tarjimagina yaxlit (toʻliq yoki adekvat) hisoblanishi mumkin. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, tarjimani qayta hikoya qilishdan farqli o'laroq, tarjima nafaqat asl nusxada ifodalangan narsani, balki unda qanday ifodalanganligini ham etkazishi kerak. Bu talab berilgan matnning butun tarjimasiga ham, uning alohida qismlariga ham tegishli.

Bir tildan ikkinchi tilga tarjima qilishda bir xil semantik mazmunni etkazish uchun mantiqiy-semantik tartibning bir xil omillari harakatini hisobga olish kerak. Yozma tarjimada tarjima matnini oldindan o‘qish va tahlil qilish uning mazmuni, g‘oyaviy o‘rni va mohiyatini oldindan aniqlash imkonini beradi. stilistik xususiyatlar tarjima jarayonida til vositalarini tanlash mezoniga ega bo‘lish uchun material. Biroq, matnni tahlil qilish jarayonida, u alohida so'zlar, iboralar yoki jumla qismlari bo'ladimi, unda bunday "tarjima birliklari" aniqlanadi, ular uchun ma'lum bir tilda, o'rnatilgan an'anaga ko'ra, doimiy ravishda mavjud. mustahkam yozishmalar. To'g'ri, har qanday matnda bunday ekvivalent yozishmalar kichik ozchilikni tashkil qiladi. Bunday "tarjima birliklari" juda ko'p bo'ladi, ularni uzatishda tarjimon ma'lum bir til vositalarining eng boy arsenalidan yozishmalarni tanlashi kerak, ammo bu tanlov o'zboshimchalikdan uzoqdir. Albatta, bu ikki tilli lug'atni o'qish bilan cheklanib qolmaydi. Hech bir lug'at so'z birikmalarining barcha xilma-xilligini qamrab olmaganidek, nutq oqimida amalga oshiriladigan kontekstual ma'nolarning butun xilma-xilligini ta'minlay olmaydi. Shuning uchun tarjima nazariyasi faqat ma'lum semantik kategoriyalarning uzatilishining turli omillar ta'siriga bog'liqligini hisobga oladigan funktsional yozishmalarni o'rnatishi mumkin.

Shunday qilib, tarjima jarayonida yozishmalarning uchta toifasi quriladi:

1. Belgilangan shaxsning o'ziga xosligi tufayli o'rnatilgan, shuningdek, til aloqalari an'analarida saqlanadigan ekvivalentlar;
2. variant va kontekstli yozishmalar;
3. barcha turdagi tarjima konvertatsiyalari.

Har qanday tarjima - bu matnni o'zgartirish, yangi narsalarni kiritish yoki tarjima qilinmaydigan narsalarni istisno qilish. Tarjimonlar doimo muammolarga duch kelishadi. Masalan, rus tilidagi ko'plab konstruktsiyalar arab iboralari bilan solishtirganda noqulay bo'lib chiqadi. Bundan tashqari, rus tilida hech qanday so'zning ma'nosi yo'q. Dunyoning istalgan tilida boshqa tillarda uchramaydigan so‘zlar bor. Ehtimol, vaqt o'tishi bilan bu so'zlarning ba'zilari muqobil lug'atda o'z o'rnini topadi, lekin unga qadar tarjimonlar tavsifiy tarjimadan foydalanishga majbur bo'lishadi va bu bir xil so'zning turlicha talqin qilinishiga olib keladi. Ifodalar o'rnating, idioma va maqollar til psixologiyasini aks ettiradi va jonli tasvirlardan foydalanadi. Ko'pincha ular rus va arab tillarida bir-biriga mos kelmaydi, bu esa tushunmovchilikka olib keladi.

Alloh taolo Qur’oni karimda marhamat qiladi: “Agar bandamiz – Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga nozil qilgan Qur’onning haq va ishonchliligiga shubha qilsangiz, hech bo‘lmaganda birorta sura keltiring. Qur'oni karimning fasod, tarbiya va hidoyat uchun surasini o'qing va Allohdan o'zga guvohlaringizni chaqiring, agar rostgo'y bo'lsangiz, ular guvohlik beradilar...» (2:23).

Qur'onning asosiy xususiyatlaridan biri shundaki, oyat bir, ikki yoki o'n xil ma'noga ega bo'lib, bir-biriga zid bo'lmagan va turli xil hayotiy vaziyatlarga mos keladi. Qur'on tili go'zal va ko'p ma'noli. Qur'onning yana bir xususiyati shundaki, unda Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamdan tushuntirishni talab qiladigan ko'plab joylar mavjud, chunki Rasululloh sollallohu alayhi vasallam odamlarga Qur'onni tushuntiruvchi asosiy ustozdirlar. .

Qur'onda odamlarning kundalik hayoti bilan bog'liq bo'lgan ba'zi vaziyatlarda ko'plab oyatlar nozil bo'lgan, Alloh taolo Payg'ambarga savollarga javob bergan. Agar siz oyat atrofidagi vaziyat yoki holatlarni bilmay turib Qur'onni tarjima qilsangiz, u holda odam adashib qoladi.

Shuningdek, Qur'onda turli fanlar, islom huquqi, huquq, tarix, axloq, iymon, islom, Allohning sifatlari va arab tilining qadriga oid oyatlar mavjud. Agar olim bu ilmlarning barchasida oyatning ma’nosini tushunmasa, arabchani qanchalik yaxshi bilmasin, oyatning to‘liq chuqurligini tushunmaydi. Shuning uchun Qur'onning so'zma-so'z tarjimasi qabul qilinmaydi. Va hozirda rus tilida mavjud bo'lgan barcha tarjimalar so'zma-so'zdir.

Qur'onni faqat tafsir qilish yo'li bilan tarjima qilib bo'lmaydi, unda har bir oyatning ma'nosi, nozil bo'lgan vaqti va joyi, bu oyatni izohlovchi hadislar, bu oyat haqidagi ashab va hurmatli ulamolarning fikrlari ko'rsatilishi lozim. Tafsir (tafsir) tuzish uchun ma'lum shartlarga rioya qilish kerak. Kimki Qur'onni yoki uning tafsirini hech bo'lmaganda bittasi bo'lmagan holda tarjima qilsa, o'zi adashib, boshqalarni adashtirgan bo'ladi.

1. Mufassir arab tili va uning semantikasini mukammal bilishi, arab tili grammatikasini mukammal bilishi kerak.
2. Sarf (morfologiya va tuslanish) ilmini mukammal bilishi kerak.
3. U etimologiyani (ilmul ishtikoq) yaxshi bilishi kerak.
4. Semantikani o'zlashtirish kerak (maan). Bu unga so'zning tarkibiga qarab uning ma'nosini tushunishga imkon beradi.
5. Arab tili stilistikasini (ilmul bayan) egallash zarur.
6. Ritorikani bilish kerak (balagat). Bu notiqlikni yuzaga chiqarishga yordam beradi.
7. Qur'on tarjimoni va tarjimoni uni o'qish usullarini (qirot) bilishi kerak.
8. E’tiqod asoslarini mukammal bilish kerak (Aqida). Aks holda, tarjimon semantik tarjima qila olmaydi va o'zining so'zma-so'z tarjimasi bilan o'zi xatoga yo'l qo'yib, boshqalarni ham unga olib boradi.
9. Tarjimon-tarjimon islom fiqhi, huquq (usul fiqh) va qarorlarning Qur'ondan qanday qabul qilinishini tushuntiruvchi ilm-fanni mukammal bilishi kerak.
10. Fiqhni puxta egallash, shariatni bilish kerak.
11. Oyatlarning nozil bo‘lishining sabab va oqibatlarini bilish kerak.
12. Mufassir nosih-mansuhi (bekor qilingan va bekor qilingan) oyatlari haqida bilishi kerak, ya'ni bir oyat boshqa oyatning qarorini almashtirishi mumkin va 2 oyatdan qaysi biriga amal qilish kerakligini tushunish kerak. Agar tarjimon nosih-mansuxni bilmasa, odamlar Qur'onning rang-barangligini tushunolmay, dinda ziddiyatlar bor deb o'ylashadi.
13. Ilohiy kitobni tafsir qiladigan kishi qisqacha nozil qilingan, ma’nosi o‘z-o‘zidan aniq bo‘lmagan oyatlarning ma’nosini tushuntiruvchi hadislarni bilishi kerak. Izohli hadislarsiz odam arabchani qanchalik yaxshi bilmasin, bu oyatlar ma’nosi tushunarli bo‘lmaydi.
14. Qur'on tarjimon-tarjimonida "ilma xurmo" bo'lishi kerak - bu Qur'on va hadisga amal qilish natijasida Alloh tomonidan ochib berilgan sirli bilim. Hadisi sharifda: “Kim o‘rganilgan ilmga ergashsa, Alloh unga u bilmagan ilmlarni nozil qiladi” (Abu Nuaym), deyiladi.

Demak, inson Qur’onni tarjima qilishni o‘z zimmasiga olsa, o‘z zimmasiga ulkan mas’uliyat yuklanganini anglashi kerak. Inson dastlab Qur'on va Qur'on ilmlariga oid juda ko'p adabiyotlarni o'rganishi kerak. Tarjima oddiy matnlardan qilingan, lekin Qur'on Allohning nutqidir. Tarjimon ikkinchi muallifdir. Bizda esa ikkinchi muallif bo'lishi mumkin emas, faqat bitta Qur'on bor va uning muallifi Allohdir, Alloh uning kitobini arab tilida nozil qilgan, demak u arab tilida qolishi shart. So'zma-so'z tarjimalar bo'lmasligi kerak, odamlar tafsir talqiniga muhtoj bo'lib, unda olim ilohiy matnning go'zalligi va noaniqligini tushuntiradi.

Qur'onning rus tilidagi ko'plab tarjimalari mavjud va biz bugun Fares Nofal bilan ularning arab manbasiga nisbatan afzalliklari va kamchiliklari haqida gaplashamiz.

Fares uchun arab tili ona tili, u Saudiya Arabistonida tahsil olgani uchun Qur'onni yaxshi biladi. Shu bilan birga, u rus tilida ravon gapiradi va yozadi va shunga mos ravishda Qur'onning rus tiliga turli tarjimalarining kuchli va zaif tomonlarini ham baholay oladi.

1. Fares, Qur'on tarjimalari musulmonlar nazarida qanday ahvolda?

Har qanday tarjima tarjimonning matnga qarashi prizmasidan asl manbaning buzilishi bo‘lishi tabiiy. Shuning uchun Qur'on muqaddas kitob bo'lib, aynan arab tilida nozil qilingan va faqat asl manbada to'liq nozil qilingan. Musulmonlar har qanday tarjimani "ma'nolar tarjimasi" deb atashadi. Darhaqiqat, ma'noni etkazishda, tarjima mualliflari matnda mavjud bo'lmagan tushuntirishlarni kiritish orqali ma'noni tushuntirishga e'tibor bermasliklari mumkin bo'lgan butunlay ilmiy filologik tomoni ko'pincha unutiladi. Shuning uchun Qur'on tarjimalari asl manbaga ekvivalent bo'lmagan semantik translyatsiyalar sifatida qabul qilinadi.

2. Sizningcha, Qur’on ma’nosini rus tilida yetarlicha yetkazish mumkinmi yoki arab tilini bilmasdan turib buni amalga oshirishning iloji yo‘qmi?

Bu savolga javob berish uchun bir nechta fikrlarni ta'kidlash kerak. Birinchidan, VII asrdan 21-asrgacha bo'lgan vaqt oralig'i matnning filologik tomonida hali ham katta iz qoldirdi. Hozir arablarning o'zlari uchun ham Qur'onning uslubi, lug'at boyligi birinchi musulmonlar uchun bo'lgani kabi aniq emas. Zero, Qur’on qadimiy yodgorlik bo‘lib, u alohida yondashuvni talab qiladi. Ikkinchidan, Qur'on asosan slavyan tillariga begona bo'lgan arab frazeologiyasi va lug'atidan foydalangan holda arab tilida yozilgan. Mana oddiy misol. 75:29 oyatida "ibora bor" shin va shin aylanib ketadi (birga keladi)". Rus tilida bunday ibora yo'q va u ramziy ma'noga ega. Shuni ham unutmaslik kerakki, ushbu matn alohida diniy ahamiyatga ega va shuning uchun asl matndan chetga chiqmasdan, aynan shu o'ziga xoslikni qayd etish muhimdir. Albatta, bu qiyin va tarjimonga arab tilini ham, umuman arabshunoslikni ham, islomni ham chuqur bilish kerak. Busiz tarjima juda uzoqqa borishi mumkin.

3. Qur'onning rus tiliga nechta tarjimasi bor?

Qur'onning rus tiliga tarjimalari tarixi, menimcha, juda fojiali. Birinchi tarjima (va bu Pyotr I davri edi) asl nusxadan emas, balki o'sha paytdagi frantsuz tarjimasidan qilingan. Musulmonlarning Muqaddas Yozuvlarining birinchi ilmiy tarjimasi, g'alati, pravoslav apologi, KazDA professori Gordiy Semenovich Sablukov tomonidan 19-asrda qilingan. Va faqat 20-asrning boshlarida akademik Ignatius Yulianovich Krachkovskiy Qur'on ma'nolarining hozir keng tarqalgan tarjimasi bo'yicha o'z ishini yakunladi. Keyin Shumovskiyning birinchi she'riy tarjimasi paydo bo'ladi va shundan keyin V.M.ning mashhur tarjimalari. Poroxova, M.-N. O. Osmonova va E.R. Qulieva. 2003 yilda B.Ya.ning tarjimasi nashr etildi. Shidfar, ammo Krachkovskiy, Quliev, Osmonov va Poroxovaning takroriy tarjimalari kabi mashhurlikka erisha olmadi. Aynan ular haqida gapirishni afzal ko'raman, chunki turli oqimdagi musulmonlarning ko'pchiligi polemikada ularga murojaat qilishadi.

4. Turli tarjimalarning kuchli va zaif tomonlarini qisqacha aytib bera olasizmi?

Barcha tarjimalarning eng zaif tomoni tarjima va badiiy shaklni o'zaro bog'lashga urinishdir (va shuni yodda tutish kerakki, Qur'on hali ham nasr bo'lib, unda "Saja"a" adabiy qurilmasi - oxirgi harflarning bir xil oxiri qo'llaniladi. Masalan, Poroxova o'z tarjimasida bo'sh she'r shaklida ishlatadi, ammo har qanday arab bu endi tarjima emas, balki qayta hikoya ekanligini va ko'p darajada xristianlashtirilganligini tushunadi - ko'pchilikda nima o'rnini bosadi. “qul” so‘zining “xizmatkor” so‘zi bilan o‘rinlari (masalan, 21:105).Aslida mavjud bo‘lmagan butun iboralar faqat shaklning go‘zalligi uchun qo‘shiladi.Asossiz bo‘lmasligi uchun beraman. 2:164 oyatidan misol, bu erda tarjimon matnga qo'yadi, uning asl shakli Krachkovskiy tomonidan juda ixcham tarzda "" so'zlari bilan etkazilgan. va bo'ysunuvchi bulutda, osmon bilan yer o'rtasida " butun ifoda: " Osmon bilan yer orasidagi bulutlar kabi, ular o'z xizmatkorlarini haydab yuborganday.". Bunday tarjimani ilmiy deb atash dargumon va Valeriya Mixaylovnani hurmat qilgan holda, uni arab filologiyasida ham, islom dinida ham havaskor ish deb aytish mumkin.

Quliev tarjimasi qiziqroq. Poroxov kabi sharqshunoslik bo‘yicha ma’lumotga ega bo‘lmagan Elmir Rafael o‘g‘li matnga musulmonning ko‘zi bilan qaradi. Bu erda biz juda yuqori aniqlikni ko'ramiz, ammo bu qiyin joylarda yo'qoladi. Quliev, shuningdek, matnga matnda bo'lmagan, lekin tarjimonning fikricha, to'g'ri bo'lgan "qo'shimchalar" kiritish mas'uliyatini o'z zimmasiga oladi. Masalan, Quliev yahudiylar hurmat qiladigan sirli "Ollohning o'g'li Uzayr" ikkinchi ma'bad davridagi yahudiylarning ruhiy rahbari ruhoniy Ezra ekanligini ta'kidlaydi. Nega? Axir, hatto talqinlarda ham (tarjima paytida Quliev qaytib kelgan) Ezra haqida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma yo'q. Ko‘pchilik arabshunoslar Kulievning asl nusxadagi so‘z va iboralarni o‘z sinonimlari va iboralari bilan almashtirayotganini payqashadi, bu ham tarjimaning ilmiy ish sifatidagi sifatini pasaytiradi.

Magomed-Nuri Osmonov tarjimasini alohida ta’kidlash joiz. Falsafa fanlari doktori Qur'on oyatlarining musulmonlar uchun ma'nosini ochib berishdan iborat bo'lgan titanik ish olib bordi. Biroq, professor, xuddi Quliev singari, interlinear versiyadan ko'ra o'zining qayta hikoyasini afzal ko'radi (misol sifatida 2:170 oyatini ko'rsatishimiz mumkin, bu iborada. "Otalarimizni topdik""topildi" so'zi "turdi" so'zi bilan almashtirildi). Usmonov badiiy uslubga e’tibor bermay, matnning ravshanligi uchun ilmiy ahamiyatli xatoga yo‘l qo‘yadi – matnning o‘ziga tafsir (talqin) kiritadi. Masalan, 17:24 oyat matnida aniq ifoda etishmaydi. Ular [rahm qilgan] va meni bolaligimda tarbiyalaganidek, ularga rahm qil". Kichik parchada ikkita xato bor - asl nusxada na "afv etilgan" so'zi, na "ko'tarilgan" so'zi mavjud. Krachkovskiyning tarjimasi aniqroq: " Meni bolaligimda tarbiyalaganidek, ularga rahm qil". Maʼno biroz oʻzgaradi. Lekin obʼyektivlik darajasi, albatta, tushadi. Umuman olganda, tafsir matni bilan Qurʼon matnini ajratib koʻrsak, tarjima yomon boʻlmaydi, yaʼni. Tarjima kitobxonlar (ko'proq musulmonlar) uchun mo'ljallangan bo'lib, u Islom dini bilan yetarlicha tanish.

Akademik Krachkovskiy tarjimasi quruq va akademik. Biroq, u, interlinear o'quvchi sifatida, Qur'on ma'nosini eng yaxshi etkazuvchidir. Krachkovskiy talqin va matnni "bir qoziq" ga aralashtirmadi va birinchi navbatda unga rahbarlik qildi ilmiy qiziqish. Bu erda siz hech qanday o'zboshimchalik bilan qo'shimchalar yoki transkripsiyalarni topa olmaysiz. Tarjima arab tilini o‘rganuvchi uchun ham, diniy olim-tadqiqotchi uchun ham birdek foydali. Aynan u polemika uchun muammoli joylarni yashirmaydi va shuning uchun qiyosiy ilohiyot va dinshunoslik muammolari bilan qiziqqan har bir kishi uchun qiziqarli bo'ladi.

5. Qur'on tarjimalarida to'g'ridan-to'g'ri semantik soxtaliklarga duch keldingizmi?

Ha. Shunisi e'tiborga loyiqki, men ular bilan uchrashganman Ko'proq eng "mafkuraviy" tarjimalarda - Quliev va Poroxova tomonidan. Men bir misol keltiraman, biz allaqachon to'xtalib o'tgan soha - ayollar huquqlari. Maxsus e'tibor Omma e'tiborni kanizaklar muammosiga qaratgan, buning uchun Islom har kuni ommaning tanbehlarini eshitadi. Va Poroxova bu "o'tkir" burchakni aldash bilan tekislashga qaror qildi - uning 70:30 oyat tarjimasida frazeologik birlik mavjud. "Ularning o'ng qo'llari egallab olganlar"– ya’ni kanizaklar – iborasi bilan almashtirilgan "qul (u erkinlik bergan va xotini sifatida qabul qilgan)". Islomning eng ziddiyatli farmoyishlaridan birida ataylab soxtalik bor.

Yuqorida tilga olingan tarjimonlar 17:16 oyatiga bundan kam qo'pol munosabatda bo'lishdi. Krachkovskiy (" Qachonki Biz bir qishloqni vayron qilmoqchi bo'lsak, u yerdagi ne'matlilarga amr qildik va ular u erda zulm qildilar. So‘ngra uning ustidan so‘z haq bo‘ldi va Biz uni butunlay halok qildik”.) va Osmonov (" Qachonki Biz biron qishloqni halok qilmoqchi bo'lsak, bas, bizning irodamiz ila ularning boy-badavlat kishilari zulmga qo'l urdilar, bas, taqdir taqdiri amalga oshdi va Biz ularni oxirigacha halok qildik».) ozmi-ko'pmi hamjihatlikda bo'lsa, Poroxova taqdir va Allohning odamlar haqidagi irodasi haqida hikoya qiluvchi asosiy oyatlardan birini quyidagicha tarjima qiladi: " Qachonki Biz shaharni (ahlining gunohlari uchun) vayron qilmoqchi bo'lganimizda, ulardan undagi ne'matlarga ega bo'lganlarga amr yubordik - va ular fosiqlik qildilar - So'ngra uning ustidan so'z haq bo'ldi va Biz halok qildik. u erga.". Quliev asl nusxadan ancha uzoqlashdi: " Biz bir qishloqni vayron qilmoqchi bo'lganimizda, uning hashamatdan erkalangan ahlini Allohga taslim bo'lishga buyurdik. Qachonki ular zulmga qo'l ursalar, u haqidagi so'z rost bo'ldi va Biz uni butunlay halok qildik". Noma'lum sabablarga ko'ra, oxirgi ikki tarjimon arab tilidagi sabab-oqibat ma'nosini bildiruvchi "f" zarrasini, uni "va" bog'lovchisi bilan almashtirib, lug'at haqida unutib qo'yishdi, shuningdek, mavjud bo'lmagan zarralarni kiritdilar. Tajribasiz o'quvchi uchun, Men obunani taqdim etaman: “Va itha (va agar) aradna (xohlasak) an nahlika (yo'q qilamiz) qaryatan (har qanday qishloq) amarna (buyruq) mutrafeeha (hayotga bog'langan qonunsizlar) fa fasoqu (va ular qonunbuzarlik yaratadilar) feeha (unda) fa haqqa (va bajo bo'ladi) Aalayha (unda) alqawlu (so'z) fadammarnaha (va yo'q qilingan) tadmeeran [inf. oldingi so'z, mukammal daraja].

Ya'ni, oddiy qilib aytganda, o'quvchini aldab, manba sukut saqlayotgan narsaga ishonadi. Lekin, afsuski, bunga ham dunyoviy, ham musulmon arablar, dinshunoslar va sharqshunoslar sukut saqlamoqda.

6. Qur'onning qaysi rus tilidagi tarjimasini uning arabcha manbasiga ko'proq mos deb hisoblaysiz va nima uchun?

Albatta, Krachkovskiy tarjimasi. Akademikning diniy betarafligi, faqat ilmiy yondashuvi va shubhasiz, yuqori malakasi tarjima sifatiga faqat ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Tushunish qiyin bo'lishiga qaramay, bu tarjima asl manba so'zlarining eng yaxshi ifodasidir. Biroq, talqinlar haqida unutmasligimiz kerak. Qur'on iqtiboslarining tarixiy va diniy kontekstlarini tahlil qilmasdan turib, Qur'on ma'nolarini adekvat idrok etish mumkin emas. Busiz har qanday tarjima, hatto Osmonov va Quliev tarjimalari ham tushunarsiz bo‘lib qoladi. Keling, ob'ektiv bo'laylik.