uy Konvektorlar Yesenin tayog'i va poezd tahlili. Sorokoust

Yesenin tayog'i va poezd tahlili. Sorokoust

Sergey Aleksandrovich Yesenin

A. Mariengof

O‘lim shoxi uradi, uradi!
Nima qilishimiz kerak, endi nima qilishimiz kerak?
Yo'llarning loyqa sonlaridami?
Siz qo'shiq burgalarini sevuvchilar,
istamaysizmi......

Bu bayram qilish uchun muloyimlik bilan to'la,
Xohlaysizmi, yo'qmi, bilasizmi, oling.
Alacakaranlık mazax qilganda yaxshi
Ular esa semiz eshaklarimizga quyadilar
Tongning qonli supurgi.

Tez orada muzlash ohak bilan oqaradi
O‘sha qishloq va bu yaylovlar.
O'limdan yashirinadigan joying yo'q,
Dushmandan qutulishning iloji yo'q.
Mana u, mana u temir qorni bilan,
Barmoqlarini tekisliklar bo'g'ziga tortadi,

Eski tegirmon qulog'i bilan yetaklaydi,
Men frezalovchi burnimni charxladim.
Va hovli jim buqa,
Butun miyasini g‘unajinlarga to‘kib yuborganini,
Tilimni shpindelga artib,
Men maydonda muammoni sezdim.

Oh, bu qishloq tashqarisida emasmi?
Garmonika shunday qichqiradi:
Tala-la-la, tili-li-gom
Oq deraza tokchasiga osilgan.
Va kuzning sariq shamoli
Shuning uchun emasmi, ko'k to'lqinlarga tegib,
Go'yo ot taroq bilan,
Chinorlardan barglarni olib tashlaydi.
U keladi, keladi, dahshatli xabarchi,
Beshinchi katta hajmli chakalakzor og'riyapti.
Qo'shiqlar esa tobora ortib bormoqda
Somonda chiyillagan qurbaqa ovoziga.
Oh elektr quyosh chiqishi
Kamar va quvurlar qattiq ushlagichga ega,
Qadimgi qorinni qarang
Chelik isitmasi titrayapti!

Ko'rdingizmi
Qanday qilib u dashtlarni kesib o'tadi,
Ko'l tumanlarida yashirinib,
Temir burun teshigi bilan horlama,
Temir oyoqli poezdmi?

Va uning orqasida
Katta o't orqali
Umidsiz poyga festivalidagi kabi,
Yupqa oyoqlarni boshga tashlash,
Qizil yeleli xo'tik chopyaptimi?

Aziz, azizim, kulgili ahmoq,
Xo'sh, u qayerda, qayoqqa ketyapti?
Haqiqatan ham tirik otlar borligini bilmaydimi
Po'lat otliqlar g'alaba qozondimi?
Buni chindan ham nursiz dalalarda bilmaydimi
Uning yugurishi o'sha vaqtni qaytarmaydi,
Go'zal dasht rus ayollar bir er-xotin qachon
Pecheneglarni otga berdingizmi?
Taqdir uni kim oshdi savdosida boshqacha bo'yadi
Bizning qo'limiz, silliqlashdan uyg'ondi,
Va minglab kilogramm ot terisi va go'shti uchun
Ular hozir lokomotiv sotib olishmoqda.

Jin ursin, yomon mehmon!
Bizning qo'shiq siz bilan ishlamaydi.
Achinarlisi, bolaligingizda kerak emas edi
Quduqdagi chelak kabi g'arq bo'ling.
Ular uchun turish va tomosha qilish yaxshi
Og'izlarni qalay o'pish bilan bo'yash uchun -
Faqat men uchun, sano o'quvchi sifatida, qo'shiq aytish
Vatanimizga salom.
Shuning uchun sentyabr ertalab
Quruq va sovuq tuproqda,
Boshim panjaraga urildi,
Rowan rezavorlari qonga botgan.
Shuning uchun ham keskinlik kuchaygan
Qo'ng'iroq talyanka shovqinida.
Va somon hidli odam
U chaqqon oy nuriga bo'g'ildi.

She'r Yeseninning xayolparastlikka bo'lgan ishtiyoqi davrida (1918 yildan) o'rtog'i Mariengofga bag'ishlangan.

Sergey Yesenin (chapda) va Anatoliy Borisovich Mariengof. Moskva, yoz. Surat - 1919 yil

1920 yilgi mashhur she'riy matn ko'pincha tadqiqotchilar e'tiboriga 20-asr rus adabiyoti rivojlanishidagi muhim tendentsiyalarni oldindan belgilab bergan asar sifatida keladi. Poyezd bilan tezlikda raqobatlashmoqchi bo‘lgan qulning ta’sirchan surati tarixda qoldi. Poyga tirik va temir otlar o'rtasidagi qarama-qarshilik, tabiat dunyosi va insoniyat jamiyati o'rtasidagi ziddiyatning ifodasi bo'lib, odamlarni tabiiy boshlang'ichdan uzoqlashtiradigan yo'lni tanladi.

Tanatologik mavzu she'rning nomi bilan belgilanadi va Bibliyadagi Apokalipsisdan ko'plab xotiralar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Ochilishda ko'rsatilgan "buzg'unchi shox" ning xavotirli ovozi etti karnaydan iborat dahshatli orkestrning ovoziga o'xshaydi, yer yuziga baxtsizlik yuboradi va dunyoning oxirini e'lon qiladi. Poezdning tasviri apokaliptik hayvonning xususiyatlariga ega bo'lib, u baland ovozda silliqlash va qo'rqinchli horlama chiqaradi.

Birinchi epizoddan boshlab bashoratli intonatsiyalar paydo bo'ladi: nutq mavzusi tashvish va achchiqlik bilan yaqinlashib kelayotgan muammo haqida gapiradi. Xavf manbai "temir qorinli" dushman deb nomlanadi. Agressiv va tezkor u o'z maqsadini allaqachon aniqlab oldi va hujumga tayyorlanmoqda. Adabiy salonlarning erkalangan doimiy xodimlari xavfni oldindan aytib bera olmaydilar. Estetik jamoatchilikning befarqligi g'azabda jamiyatga qonli tongni va'da qilgan lirik "men" ning dahshatli hujumlarini keltirib chiqaradi. Tabiat qonunlariga ko'ra yashashga odatlanganlargina o'limni oldindan bilishadi.

Ikkinchi qismda keltirilgan qishloq manzarasining xarakterini dahshatli atmosfera belgilaydi: garmonikaning ayanchli qichqirig'i, to'kilgan barglarning bo'ronlari, xalq qo'shiqlarining ma'yus jo'rligi, qurbaqaning chiyillashi. Rasmning muhim elementi - bu chinor daraxtining tasviri, undan shamol barglarni tozalaydi. Yeseninning majoziy tizimida u odamning ko'rinishi bilan bog'liq: "Men o'z uyimni tark etdim ..." she'rida eski chinor lirik qahramonning boshiga o'xshaydi. Ushbu tafsilotni umumiy eskizga kiritish orqali she'r muallifi nutq mavzusi rus qishlog'ining fojiali qismiga tegishli ekanligini xabar qiladi.

Uchinchi bobning markaziy o'rni yuqorida aytib o'tilgan tengsiz raqobat epizodiga beriladi. Bir qator ritorik savollardan keyin falsafiy xulosa chiqariladi: qadriyatlar tizimi vaqt bilan belgilanadi va har bir davr ularni o'ziga xos tarzda qayta shakllantiradi.

To'rtinchi qismda qahramonning o'rni aniq belgilangan: u payg'ambar va sano o'qiydigan, o'layotgan vatani uchun xotira marosimini nishonlamoqda. She'r qishloq hayotidan qisqa parchalar bilan tugaydi, unda dissonant notalar avjiga chiqadi. Qon motivi o'quvchini boshida ko'rsatilgan qasos mavzusiga qaytaradi va ichkilikboz odamning so'nggi qiyofasi dehqon dunyosining kelajagining umidsizligini anglatadi.

"Sorokoust" she'ri, ba'zi memuarchilarga ko'ra va Yeseninning E.I.ga maktubiga ko'ra. 1920 yil 11 avgustdagi Livshits Kavkazda yaratilgan. Kislovodsk - Batum poezdining Tixoretskaya - Pyatigorsk uchastkasida sodir bo'lgan voqea syujetga turtki bo'ldi. Bu voqeani Yesenin Livshitsga yozgan maktubida batafsil tasvirlab bergan: “Biz Tixoretskayadan Pyatigorskka ketayotgan edik, birdan qichqiriqlarni eshitdik, derazadan tashqariga qaradik va nima? U shu qadar tez yugurdiki, bizga darhol ma'lum bo'ldiki, u negadir uni quvib o'tishga qaror qildi. U juda uzoq yugurdi, lekin oxir-oqibat charchay boshladi va qaysidir bekatda qo'lga tushdi. Epizod. kimdir uchun ahamiyatsiz, lekin men uchun bu ko'p narsani aytadi." 2

Bu epizod she'rning 3-bobiga asos bo'lib, o'ziga xos syujet epitsentriga aylandi. Ammo prototipga faqat tayfa bilan bo'lgan epizod emas edi. Yeseninning ushbu sayohatdagi hamrohi Anatoliy Mariengof ta'kidlaganidek, she'rda shoirning yana ikkita hayotiy kuzatishlarini topish mumkin:

"Derbentda, - deb yozadi A.B. Mariengof, - bizning yo'lboshchimiz quduqdan suv yig'ishda bir chelakni o'tkazib yubordi.

Yesenin Sorokoustdagi temir mehmonga murojaatida buni ishlatgan:<...>

Petrovskiy portida bezgak bilan og'rigan bemorlarning butun poezdi bor edi. Biz haqiqatan ham dahshatli bo'lgan tutilishlarni ko'rishimiz kerak edi. Odamlar rezina to‘pdek doskaga sakrab, tishlarini g‘ijirlatib, goh muzdek, goh qaynoq suvdek bug‘lanib terlar edi.

"Sorokust" da:

Qadimgi qorinni qarang
Po‘lat isitmasi titrayapti!” 3

Cho'kib ketgan chelak bilan Derbent epizodi shoirning bolalik taassurotlari bilan assotsiativ ravishda bog'langan she'rning kompozitsion modeliga aylandi. 1924 yildagi "Avtobiografiya" asarida Yesenin ularni eslab, o'smirlik chog'ida kechasi uni quyidagi rasm hayratga solganini aytib beradi:

"Tunda, sokin havoda, oy suvda tik turadi. Otlar ichishganda, menga oyni ichishga tayyor bo'lib tuyuldi va men ularning og'zidan aylanalar bilan birga suzib ketganidan xursand bo'ldim" ( V, 226).

Mariengof tomonidan eslatib o'tilgan epizodlar "qizil xo'tik" va "poezd" o'rtasidagi raqobat haqidagi hikoyani o'z ichiga olgan boblarga kiritiladi: 2-bob "po'lat isitmasi" tasviri bilan yakunlanadi va 4-bob. shoir “yomon mehmon” haqida gapiradi:

Achinarlisi, bolaligingizda kerak emas edi
Quduqdagi chelak kabi g'arq bo'ling. (11, 73)

Alla Marchenko uzoq vaqtdan beri Yesenin asarlarining syujetlari vegetativ tizimga o'xshashligini, "kurtaklar syujeti" 4 o'z rivojlanishida turli xil o'zgarishlarni boshdan kechirayotganini payqagan. "Sorokoust" she'rida Pyatigorsk epizodi, shubhasiz, shunday "buyrak fitnasi" ga aylandi. She'r to'liqligicha 1920 yil dekabr oyida "Tasavvufchilar" to'plamida nashr etilgan (to'plam nomi 1921 yil nashr etilganligini bildiradi). 5

Shoir she’rni nafaqat bosma nashrlarda, balki o‘sha davrdagi she’r kechalarida ham o‘qigan. Birinchi o'qishlardan biri 1920 yilning kuzida Moskvadagi Domino kafesida bo'lib o'tdi. I.V. Adabiy kecha ishtirokchisi Gruzinovning ta'kidlashicha, Yesenin biroz tushkunlikka tushgan: u tomoshabinlardan zo'ravonlik bilan munosabatda bo'lishini kutgan, ammo bu kelmadi. Shoir, deb yozadi Gruzinov, "o'zini noqulay his qildi: u janjalni kutgan va birdan ... hech kim e'tiroz bildirmaydi". 6 Yesenin boshqa she'riyat kechalarida ham tinglovchilarning e'tirozlaridan bahramand bo'ladi va bu "Domino" kafesida shoir birinchi marta o'zining yangi ijodiga professional bahoni eshitadi. Baho Yesenin buni eshitishni kutmagan odamdan keldi. Xotiralar muallifi Ivan Gruzinov o'z xotirasiga "Domino" kafesida kechki payt qatnashgan Yesenin va Valeriy Bryusov o'rtasidagi quyidagi suhbatni yozib oldi:

"Siz tug'ayapsizmi, Sergey Aleksandrovich?" - deb so'radi Valeriy Bryusov jilmayib.

Bryusovning tabassumi keskin: u rasmiy ohangdan samimiy va mehribon ohangga o'tishga harakat qilmoqda.

Ha, - noaniq javob beradi Yesenin.

Tug'ing, tug'ing! - Bryusov mehr bilan davom etadi. Bryusovning bu mehr-muhabbatida yosh shoirga mehribonlik va daldani his qilish mumkin edi.

Bryusov, Domino kafesiga tashrif buyurganlardan farqli o'laroq, Sorokoustning boshlanishini norozilik hayqiriqlari bilan kutib olgan Politexnika muzeyi mehmonlariga Yesenin she'rini qo'llab-quvvatlashini albatta bildiradi. Va keyin, I.N.ning xotiralariga ko'ra. Rozanova, "Bryusov o'rnidan turib dedi:

Siz faqat boshini eshitdingiz va shoirning gapirishiga ruxsat bermaysiz. Umid qilamanki, hozir bo‘lganlar she’riyatdan nimanidir tushunganimga ishonishadi. Shunday qilib, men Yeseninning ushbu she'ri so'nggi ikki-uch yil ichida rus she'riyatida paydo bo'lganlarning eng yaxshisi deb da'vo qilaman."8

Shunday qilib, Bryusovning so'zlariga ko'ra, Yeseninning Sorokousti o'sha yillarda "rus she'riyatida paydo bo'lgan hamma narsaning eng yaxshisi". Baho haddan tashqari oshirilgan bo'lishi mumkin, ammo bu juda adolatli, chunki Yesenin o'z she'rida 20-asrning bizning kunlarda ekologik deb nomlanadigan ziddiyatli arxetipini mustahkamlaydi. [Adabiy davomiylik nuqtai nazaridan, A.V. toʻgʻri taʼkidlaganidek. Kulinich, Yeseninning she'ri "shubhasiz Baratinskiyning falsafiy she'riyati an'analariga, uning "temir davri" haqidagi fikrlariga qaytadi (AV. Kulinich. "Ajoyib nurning epifaniyasi" // Rus filologiyasi. Ukraina xabarnomasi. - 1995. - No. 2-3. -S 35).] 20-asrning barcha qo'zg'olonlari - inqilobiy-siyosiy, harbiy, iqtisodiy - bu to'qnashuvni faqat tezlashtiradi. Va agar ilgari Yesenin empirik ekolog bo'lgan bo'lsa, hozir, professor G.V.Stadnitskiy ta'kidlaganidek, " qonunni oyoq osti qilishni”, biosfera hayotining 9-qonunini ko‘rgan va qadrlagan.Shuning uchun ham qul va parovozning “telba poygalari” tasviri san’atda keng tarqalgan timsolga aylangan.Shunday qilib, 1923 y. , Aleksey Ganin o'zining "Ertaga" romanini shunga o'xshash, ammo yanada qattiqroq tasvirlangan, Yeseninning qayg'usi ketmasdan, sahna bilan yakunlaydi:

"... Botqoq tumanlaridan g'amgin yugurib:

E-i-goo-re... br-a-tts mo-o-o-y, bilmayman... Qanday qilib u cho'yan bo'ylab ko'rdi va u yaqinlashdi, yaqinlashdi: Men unga baqirdim: mehribon bo'l. . Ortga o‘gir... Va u, badbashara, hushtak chaldi, lekin nima bo‘lganini ham eslolmayman... Men uyg‘onganman – nishab ostida yotgan edim, yonimda esa dum va tuyoq bor edi. , va hammasi shu, lekin undan asar ham yo'q edi. Faqat o'rmon orqasida tutun." 10

O'zgartirilgan shaklda xuddi shu mojaro Artem Veseliyning "Qon bilan yuvilgan Rossiya" romanida taqdim etilgan, faqat tay (ot) o'rniga, yozuvchi zamonaviy zamon ruhida anarxist deb nomlangan dunyoviy buqani tasvirlagan:

“Don poyezdi qirg‘oq bo‘ylab yuqoriga ko‘tarilib ketayotgan edi [Harbiy kommunizm davrida don poyezdlari qanday shakllanganini endi yaxshi bilamiz – oziq-ovqat otryadlari qishloqlardan barcha donni supurib olib, aholini ochlikdan o‘ldirishgan. Artem. Veseliy, oʻsha davrning koʻplab goʻzal yurakli utopiklari singari, oʻlim qishloqlarini oddiy narsa deb hisoblardi.] Lokomotiv sirpanib, charchagan holda puflab, ingrab, dumini shu qadar zoʻrgʻa sudrab borardiki, goʻyo u daqiqada bir metrdan koʻproq harakatlanayotganday tuyulardi. anarxist og'ir dumi bilan uchi bekamu arqon bilan o'zini yon tomonlariga qamchilab, tuyoqlari bilan qum tashladi va boshini yerga egib, halokatli bo'kirish bilan tezda lokomotivni kutib oldi va o'zini haydadi. qudratli shoxlar lokomotivning ko'kragiga ... Chiroqlar allaqachon qulab tushgan, old qismi ezilgan, lekin lokomotiv - qora va hushtak bilan oldinga siljigan edi: ko'tarilishda haydovchi to'xtay olmadi ". Jangning finali Yesenin bilan bir xil; faqat fojialiroq: “O‘zining so‘nggi kuchini dahshatli bo‘kirish bilan bo‘shatib, u (buqa – E.M.) dushman oldida tiz cho‘kdi, so‘ng sekin yonboshlab yiqildi va charchagan holda ko‘zlarini yumdi, qonga yopishib qoldi...

Cho‘yan g‘ildirak ostidan oq suyak sachratib chiqdi. Poyezd Xomutovodan to‘xtovsiz o‘tib ketdi...” 11 Bu suratda “Xomutovo” qishlog‘i nomidan boshlab, dehqonlardan olingan donli poyezd yengib o‘tayotgan temir yo‘lning yuksalishi, mashinistning “Xomutovo” qishlog‘i nomidan boshlab hammasi ramziy ma’noga ega. poyezdni to‘xtatmaydi va, albatta, “anarxist” siyosiylashgan laqabli dunyoviy ho‘kiz.20-30-yillarning oxirlarida bu ziddiyat stereotipik tarzda ot va traktor tasvirlari orqali namoyon bo‘ldi.N.A.Zabolotskiy bu qolipdan qochib qutulmadi. “Ilm ibtidosi”ning 5-bobidagi “Qishloq xo‘jaligining zafari” she’rida shoir “temir ot”ning tiriklar ustidan qozongan g‘alabasi natijalarini tasvirlaydi:

Va o'rmon masofasi momaqaldiroq bo'ldi
A harfining zerikarli tovushi,
Va momaqaldiroq bilan traktor chiqdi,
Ko'z qovoqlarini tumshug'i bilan kesish.
Va zaif hayvonlarning to'dasi,
Kul va changga tushib,
Biz to'ng'ichning ko'zlari bilan qaradik
Yerning yangilangan yuziga. 12

"Temir ot - tirik ot" to'qnashuvi san'atining rivojlanishiga misollarni ko'paytirish mumkin; ularning barchasi (o'zgaruvchanligiga qaramay) inert tabiat ustidan mexanik taraqqiyotning kuchi haqida neomif shakllanishini namoyish etadi. [Rossiyaning er osti shoiri Leonid Gubanov 20-asrning 2-yarmida Yesenin motivlaridan foydalanib, "Begunoh yuraklarga akvarel" she'rida shunday yozgan:

Va Rossiyada shunday inoyat bor!
...............................................
Nima deyishim mumkin va u erda ot juda kam uchraydi,
temir hayvonlar afsun qiladi,
va ular eng yaxshi ma'badni so'yishxonaga aylantirdilar,
u erdagi eng yaxshi ma'bad hovuzga aylantirildi,
Shaytonning bolalari esa quvonadi.(L. Gubanov. Qorda farishta: She’rlar. – M., 1994. – B. 41-42).

1918 yilda "Men uyimni tark etdim" she'rida Yesenin chinorning ramziy ma'nosini quyidagicha izohladi:

Va men bunda quvonch borligini bilaman
Yomg'ir barglarini o'pganlarga,
Chunki o'sha eski chinor
Bosh menga o'xshaydi.(I, 168)

“Sorokust”dagi “sariq shamol”ning “chinor barglari”ni tarashi haqidagi satrlarni lirik qahramonning tabiat olamining o‘limiga fidokorona aloqadorligi, deb tushunish mumkin. Ushbu motiv she'rning 4-bobida davom ettiriladi: "Faqat men uchun, sano o'quvchi sifatida, o'z vatanim ustidan kuylash / Alleluia."] Va faqat Yesenin 1920 yilda rus qishlog'ining qayg'uli taqdirini fojiali ravishda bashorat qilgan, baxtli utopiya o'rnatilishining millioninchi qurboni bo'ldi.

She'r qishloq Apokalipsisi kabi tuzilgan, timsollarda mujassamlangan o'lim mavzusi lirik syujet va kompozitsiyaning rivojlanishini belgilaydi. O'lim ramzi allaqachon sarlavhada mavjud. Cherkov slavyan lug'atiga ko'ra, sorokoust "marhumning o'lgan kunidan boshlab qirq kunlik xotirani yodga olishdir. Bu xotirlash asosan marhumning xotirasiga liturgiya o'qishdan iborat bo'lib, u haqida litiyalar ham kuylanadi". 13 Ushbu tushuntirishda "liturgiya" va "litiy" so'zlari biz uchun muhimdir. Liturgiya, xuddi shu cherkov slavyan lug'atida tushuntirganidek, yunoncha so'z bo'lib, "so'zma-so'z umumiy ish, jamoat xizmati" degan ma'noni anglatadi, 14 va litia "cherkov vestibyulida yoki hatto undan butunlay tashqarida (kvadratlarda, dalalarda) o'qiladigan ibodat deb ataladi. , va hokazo), barcha pravoslav nasroniylar ushbu ibodatda qatnashishlari va shu tariqa u tom ma'noda butun mamlakat bo'lishi uchun. 15

"Sorokust" 1920 yilda yozilgan, parchalar (2 va 3-qismlar) "Ijodkorlik" jurnalining 7-10-sonlarida nashr etilgan. Butun she'r "Bezori iqror" to'plamiga kiritilgan (1921).

Sorokoust - 40 liturgiya paytida o'tkaziladigan maxsus cherkov ibodati. Bu vaqtda jamoatda bo'lmasdan ibodat qilinayotgan kishi (odatda og'ir kasallik tufayli) Isoning qoni va go'shtining ishtirokchisiga aylanadi. Sorokoust, shuningdek, o'liklarga, ayniqsa yaqinda vafot etganlar uchun buyuriladi. Xo'sh, Yeseninning she'riy ibodati kim haqida? Bu tiriklar haqidami yoki o'likmi?

Savolga javobni Yeseninning maktublaridan birida topish mumkin, unda u parovoz ortidan yugurib kelayotgan va undan o‘tib ketmoqchi bo‘lgan qulochni qanday ko‘rganini eslaydi. U qo'lga olinmaguncha, bola juda uzoq yugurdi. Xuddi shu maktubda Yesenin hayotning bu tasvirini qanday tushunganini tushuntiradi: "Po'lat ot tirik otni mag'lub etdi". Kuy Yesenin uchun "qishloqning vizual, aziz, yo'qolib ketish xavfi ostida turgan qiyofasi" bo'ldi.

She'r Yeseninning xayolparastlikka bo'lgan ishtiyoqi davrida (1918 yildan) o'rtog'i Mariengofga bag'ishlangan.

Adabiy yo'nalish va janr

Yesenin 1920 - ishonchli tasavvurchi. Tasavvurchilarning asosiy maqsadi, asosan, metafora yordamida yorqin va g'ayrioddiy, ajoyib badiiy tasvirni yaratishdir. "Sorokoust" she'r deb atalsa ham, rasmiy ravishda she'r uchun juda qisqa va uning rivojlanishida ko'rsatilgan bir mavzu bilan birlashtirilgan she'rlar tsikliga kiradi. Ammo she'r "Sorokust" g'oyasiga mos keladi - og'ir kasal odamning shifo topishi, uning xalq hayotiga qo'shilishi uchun umid ibodati. Bu bemor, deyarli o'lik, eski hayot, patriarxal hayot tarzi, Yeseninning sevimli qishlog'i.

Mavzu, asosiy g'oya va kompozitsiya

She'r mavzusi - patriarxal qishloqning chiquvchi dunyosi va shahar va sanoatning yangi temir dunyosining to'qnashuvi. Eski, og'ir kasal va hatto o'layotgan (yoki hozirgina vafot etgan) dunyo uchun Sorokoust Yesenin tomonidan kuylangan. Asosiy g'oya - eski dunyoning o'lishining muqarrarligi, lekin Yesenin uchun juda aziz. Uning o'zi Livshitsga yozgan o'sha maktubida asar g'oyasini shunday ta'riflagan: "Menga ta'sir qiladigan narsa - aziz jonivorning ketayotgani uchun qayg'u va o'liklarning mustahkam kuchi, mexanik".

She'r 4 qismdan iborat. Birinchi qismda Yesenin bosh farishtaga o'xshash halokatli shox ovozi bilan boshlangan dunyoning oxiri, buyuk dunyo o'zgarishi tasvirini yaratadi. Tabiat halokatni kutmoqda, "temir qorinli" dushman, unga hayvonning Bibliyadagi tasviri mos keladi. Lirik qahramonning o‘zgarishlarni ko‘rishni, o‘tmishning sentimental she’rlaridan zavqlanishni istamaydigan “qo‘shiq burga ixlosmandlari”ga murojaati o‘z vaqtida she’rning birinchi tinglovchilari va o‘quvchilarini g‘azablantirdi, chunki unda qo‘pol so‘zlar, la’natlar bor edi.

Ikkinchi qismda "po'lat isitmasi" ning boshlanishi tobora ko'proq seziladi. Shaharning, tsivilizatsiyaning temir qorni kulbalarning qadimiy qorni bilan qarama-qarshi qo'yilgan, xuddi mexanik narsa tirikdek.

Uchinchi qism she'rning markaziy qismidir. Undagi poyezd nafaqat barcha jonzotlarni, balki o‘tgan davrni ham o‘zida mujassam etgan qulni mag‘lub etgan temir yirtqich hayvonga o‘xshatiladi.

To'rtinchi qism yomon mehmonga - taraqqiyotga qaratilgan bo'lib, uni ko'pchilik quvonch bilan qabul qiladi, lekin lirik qahramon, eski dunyo qo'shiqchisi o'zining dafn marosimida uning chaqiruvini ko'radi. Lirik qahramon tomonida tabiat va u bilan birga motam tutayotgan qishloq aholisi.

Qahramonlar va tasvirlar

Imagizm tasvirlari - bu tanish ob'ektlar va hodisalarni qo'pol yoki ta'sirchan rasmlarga aylantiradigan yorqin, o'ziga xos metaforalar. Qo'pol va hatto haqoratli tasvirlar metaforalarni o'z ichiga oladi yo'llarning loyqa sonlari, qo'shiq burga sevuvchilar, qaysi yuzlarining muloyimligi bilan nishonlanadi, qaysi mazax qiluvchi alacakaranlık(shaxsiylashtirish) semiz eshaklarga tongning qonli supurgisini quying.

Epithet qonli o'zi fojiali ma'noga ega bo'lib, birinchi qatorning epiteti bilan o'xshash: halokatli shox. Ochilishdagi birinchi metaforaning majoziy ma'nosi to'liq aniq emas. Lirik qahramonni urgan bu halokatli shox nima? Bu tovushning moddiy timsoli bormi yoki bu dunyo oxiratining ramziy boshlanishi, barcha tirik mavjudotlarning nobud bo'lishi, inson qo'li bilan qotillikmi?

Keyingi ikki stanza rus qishlog'ining odatiy jonli rasmini qarama-qarshi qo'yadi, uning tabiati o'ziga xosdir ( eski tegirmon quloqni boshqaradi, frezalash tuyg'usini keskinlashtiradi), Va barmoqlarini tekisliklarning bo‘g‘ziga tortadigan temir qorli dushman. Bu urbanizatsiya, texnologik inqilob, qishloq va o'tloqlarni yutib yuboradigan muqarrar yovuzlikdir. Ishlari ham keraksiz bo'lib qoladigan ho'kiz o'layotgan qishloqning payg'ambaridir va muammoni sezadi.

Birinchi qism global falokatning tavsifi bilan boshlanadi, birinchi qismning oxiriga kelib, ma'lum bir qishloq va o'tloqlarga, hatto ho'kizli ma'lum bir hovliga qaratilgan. Ikkinchi qismda lirik qahramonning nigohi, aksincha, xususiydan umumiyga aylanadi. Ovoz yig'layotgan garmonika(shaxslashtirish) qishloqdan tashqarida oq deraza tokchasiga osilgan lirik qahramonning uyida (metafora). Garmonika odatda kuz kelishi bilan qayg'uli bo'lib tuyuladi, bu esa, ot qirg'ichiga o'xshaydi(taqqoslash), chinor barglarini taraydi(keksalik uchun metafora, odamning sochlari to'kilganida). Kuz shamoli deyiladi sariq, bu metaforik epithet shamolda uchayotgan barglarni tasvirlaydi va oq deraza tokchasining sukunatiga qarama-qarshidir.

Ammo bu akkordeonning yig'lashining sababi emas. Uning ko'z yoshlari tovoni og'ir bo'lgan dahshatli xabarchi haqida. Diqqatli o'quvchi allaqachon bu rasmda apokalipsis farishtalaridan biri shaklida taqdim etilgan parovozni ko'radi. Tabiat oxirat kelishiga kutilganidek munosabat bildiradi. Qo'shiqlar orzu qiladi(shaxslashtirish, ehtimol, borgan sari qayg'uli odamlarni tasvirlaydigan metonimiya). Barcha hayvonlarning azob-uqubatlari falokatni bashorat qiluvchi Injil hayvoni - dahshatdan chiyillagan qurbaqalar timsolida gavdalanadi.

Ikkinchi qism juda hissiyotli, unda 2 ta intervyu mavjud. So'nggi to'rtburchakda texnik inqilobning boshlanishi nafaqat barcha tirik mavjudotlarni, balki ma'naviylashtirilgan, shaxsiylashtirilgan qishloqni ham dahshatga soladi. Metafora elektr quyosh chiqishi, avatarlar kamar va quvurlarning zerikarli ushlagichi, po'lat isitmasi asl nusxaga qarama-qarshi qo'yilgan, eskirgan tomonidan ta'kidlangan se. Bu asl nusxa - qishloqning timsoli va jonlanishi - kulbaning yog'och qorni.

Uchinchi qismda bayon qilish uslubi o'zgaradi. Lirik qahramon bir necha ritorik savollarni so'raydi, endi ular dushmanlar yoki raqiblarga emas, balki o'z sirlarini baham ko'radigan hamfikrlarga. Lokomotiv temir burun teshigi bilan xo'rlayotgan va cho'yan panjalarida yuradigan qiyomat hayvonini anglatadi. Qizil yeleli tayqa poezdga qarama-qarshi. Bu nafaqat eski va yangi, mexanik va tirik, tabiiy va texnik qarama-qarshilik. Bu o'layotgan go'zallik, estetikani o'zgartirish - go'zallik tuyg'usi uchun hayqiriq. Lirik qahramon uchun go‘zallik tulporning irratsional harakatining bema’niligida, ozg‘in oyoqlarini boshi tomon tashlab ketishida, mavjudligining ma’nosizligidadir.

Uchinchi qismning oxirida lirik qahramon oqilona, ammo achchiq bilan, hamfikrlarga va o'ziga eski va g'alabaning o'tishi muqarrarligini tushuntirishga harakat qiladi. po'lat otliqlar(texnik taraqqiyot g'alabasi uchun metafora). Yesenin otlar chopmaydigan dalalarni nursiz deb ataydi va otlarning qiymati ularning terisi va go'shtining qadriga aylanadi, ya'ni ular faqat o'lganida qadrlanadi, hatto unchalik ham emas.

To'rtinchi qism - yomon mehmon deb ataladigan texnik taraqqiyotga murojaat. Lirik qahramon qo‘pollik bilan uni do‘zaxga jo‘natadi va bolaligida uni cho‘ktirmaganidan afsuslanadi. Bu umumiy timsol - lirik qahramon tomonidan urbanizatsiya jarayonining jonli oldinga harakat, tirik mavjudot sifatida tan olinishi. Lirik qahramon hayotni hamma narsada, hatto temirda ham ko‘radi.

Quyidagi satrlar lirik qahramonning hamon mexanik, avtomatik va real hayotni farqlashini ko‘rsatadi. "Ular" paydo bo'ladi, ular "turdilar va tomosha qiladilar", barcha o'zgarishlarni qabul qiladilar, og'zlarini "qalay o'pish" bilan bo'yashadi. Bu bashorat bugungi kunda ham, hatto sevgi avtomatik va mexanik holga kelganda ham dolzarbdir.

Lirik qahramon o'zini boshqalarga qarama-qarshi qo'yadi, o'zini sano o'quvchisi deb ataydi, ona yurtining shon-shuhratini kuylaydi. Ikkinchi qismda bo'lgani kabi, rus tabiati va dehqonlari uning hamfikrlariga aylanadi. Ular, shuningdek, sodir bo'layotgan voqealarning muqarrarligini tushunishadi va har biri o'z yo'lida dafn marosimiga qo'shiladi. Atrofida kuzda qizil mevalar sochilib yotgan rovon daraxti boshini panjaraga urib, qonini quruq va sovuq tuproqqa quygan odamning lirik qahramonini eslatadi. Inson, tabiat kabi, u uchun odatiy marosim harakatlarini bajarishni xohlaydi: talyanka tovushlarida "azob" ni to'kib tashlash yoki chaqqon oy nuri bilan o'limgacha ichish (metaforik epitet). O'tmishdagi odamlar, xuddi tabiat kabi, kelajakdagi taraqqiyotga yo'l ochish uchun o'z o'limini tezlashtirayotganga o'xshaydi. Melanxoliya kuzgi tabiatning tabiiy o'lishi bilan ta'kidlanadi.

Badiiy o'ziga xoslik

Yesenin muallifning ko'pincha metaforik neologizmlaridan keng foydalanadi: nishonlash, kuz, trevenchaty (so'z yasash modeli logiga ko'ra daraxt so'zidan), tuzhil (tug'dan ot), bessyanny, sklen. Rasmiy ravishda, oxirgi so'z dialektal qo'shimcha bo'lib, "konteynerga chekkalari bilan to'kib tashlang" degan ma'noni anglatadi. Lekin she’rda bu ot bo‘lib, yomg‘irli, nam havo ma’nosini bildiradi.

Metr va qofiya

She’r birinchi va uchinchi qismlarida bo‘g‘in soni har xil bo‘lgan dolnik bilan, ikkinchi va to‘rtinchi qismlarida esa uch urg‘uli dolnik bilan yozilgan. Dolnik xalq she'riyatiga xosdir.
Olmosh asosan xoch, ayol olmoshi erkak olmoshi bilan almashinadi. Birinchi qismda daktil olmosh erkak olmoshi bilan almashib, olmosh rang-barang bo‘ladi. Agar ikkinchi (toʻliq) besh misrada oʻzaro qofiya qoʻshni (AbAAb) bilan qoʻshilsa, keyingi toʻrtlik oʻzaro qofiyaga (BgBg) ega boʻlsa, oxirgi ikkitasida bittasi yoʻqolgan xoch qofiya mavjud. qofiyasiz qolgan qator: DeJzIZI. Shu bilan birga, ma’no jihatdan to‘laqonli to‘rtburchaklar emas, balki besh va olti misralilar birinchi qismga ritmik nasrga o‘xshash rechitativ xususiyatni beradi.

Sergey Aleksandrovich Yesenin 1895 yil sentyabr oyida Ryazan viloyatining Konstantinovo qishlog'ida badavlat dehqon oilasida tug'ilgan. 1904 yilda Yesenin Konstantinovskiy Zemstvo to'rt yillik maktabiga yuborildi va 1909 yilda u Spas-Klepikovskiy 2-sinf cherkov o'qituvchilari maktabida o'qishni davom ettirish uchun yuborildi. 1912-yilda maktabni tugatgach, o‘zini she’riyatga bag‘ishlash niyatida Moskvaga jo‘nab ketdi. 1913 yilda Yesenin Sytin bosmaxonasiga ishga kirdi - avval yuklovchi, keyin esa korrektor sifatida.

1925 yil dekabr oyining oxirida Yesenin Moskvadan Leningradga keldi. 28 dekabrga o‘tar kechasi u Angleterre mehmonxonasida o‘lik holda topilgan. U Moskvadagi Vagankovskoye qabristoniga dafn etilgan.

1920 yil avgust oyida shoir o'zining tug'ilgan qishloq dunyosi "Sorokoust" o'limi haqida she'rlar yozdi. She'rning nomi juda ramziy ma'noga ega, chunki u vafot etgan kundan boshlab qirq kun ichida o'tkaziladigan marhum uchun cherkov xizmatini anglatadi.

Asar Yeseninning 1920 yil 11-12 avgustda E.I.Livshitsga yozgan maktubida tasvirlangan epizodga asoslangan edi: “Biz Tixoretskayadan Pyatigorskka ketayotgan edik, birdan qichqiriqlarni eshitdik, derazadan tashqariga qaradik va nima? Ko‘ryapmizki, lokomotiv orqasida imkon qadar tez chopayotgan kichkina tayyor. U shu qadar tez yugurdiki, negadir uni quvib o'tishga qaror qilgani darhol bizga ma'lum bo'ldi. U juda uzoq yugurdi, lekin oxir-oqibat charchay boshladi va biron bir stantsiyada uni qo'lga olishdi. Kimdir uchun epizod ahamiyatsiz bo'lishi mumkin, lekin men uchun u ko'p narsani aytadi. Po‘lat ot tirik otni yengdi. Bu kichkina bola esa men uchun qishloqning ko‘zga ko‘ringan, aziz, yo‘qolib borayotgan qiyofasi edi...”.

Shoir barcha tirik mavjudotlarning fojiali o'limini, oldinga kelayotgan temir mehmon bilan tengsiz jangda himoyasizligini e'lon qiladi. Yesenin temir poyezd va tirik otni o‘zaro bog‘laydi va qarama-qarshi qo‘yadi: poyezdning temir burun teshigi bor, poyezd yuguradi – tulki chopadi, dashtlar bo‘ylab – katta o‘tlar, cho‘yan panjalari – ingichka oyoqlari. Kutilmagan va umidsiz epitet - "nurlangan" maydonlar. Muallifning bugungi hayoti, barcha sohalarda rivojlanayotgan texnologik taraqqiyot hamma tabiiy, chinakam tirik narsani qadrsizlantirmoqda.

"Sorokust" - bu an'anaviy xalq turmush tarziga ko'ra chekinish. "Temir qorni" va "katta" tovonli "dahshatli xabarchi" "tekisliklarning tomog'ini" mahkam siqib, bo'g'ib o'ldiradi. Po‘lat isitmasi qishloqni larzaga solmoqda. Endi tabiatga sanoat hujumi, daryo va suv havzalarining ifloslanishi, o‘rmonlarning kesilishi davom etar ekan, biz Yeseninning bu she’rlarini qoloq patriarxallik emas, balki butun insoniyat uchun haqiqiy tahdid sifatida tushuna boshladik.

Vasiliy Shukshin "Quyosh, chol va qiz"

"Sorokoust" Sergey Yesenin

A. Mariengof

O‘lim shoxi uradi, uradi!
Nima qilishimiz kerak, endi nima qilishimiz kerak?
Yo'llarning loyqa sonlaridami?
Siz qo'shiq burgalarini sevuvchilar,
istamaysizmi......

Bu bayram qilish uchun muloyimlik bilan to'la,
Xohlaysizmi, yo'qmi, bilasizmi, oling.
Alacakaranlık mazax qilganda yaxshi
Ular esa semiz eshaklarimizga quyadilar
Tongning qonli supurgi.

Tez orada muzlash ohak bilan oqaradi
O‘sha qishloq va bu yaylovlar.
O'limdan yashirinadigan joying yo'q,
Dushmandan qutulishning iloji yo'q.
Mana u, mana u temir qorni bilan,
Barmoqlarini tekisliklar bo'g'ziga tortadi,

Eski tegirmon qulog'i bilan yetaklaydi,
Men frezalovchi burnimni charxladim.
Va hovli jim buqa,
Butun miyasini g‘unajinlarga to‘kib yuborganini,
Tilimni shpindelga artib,
Men maydonda muammoni sezdim.

Oh, bu qishloq tashqarisida emasmi?
Garmonika shunday qichqiradi:
Tala-la-la, tili-li-gom
Oq deraza tokchasiga osilgan.
Va kuzning sariq shamoli
Shuning uchun emasmi, ko'k to'lqinlarga tegib,
Go'yo ot taroq bilan,
Chinorlardan barglarni olib tashlaydi.
U keladi, keladi, dahshatli xabarchi,
Beshinchi katta hajmli chakalakzor og'riyapti.
Qo'shiqlar esa tobora ortib bormoqda
Somonda chiyillagan qurbaqa ovoziga.
Oh elektr quyosh chiqishi
Kamar va quvurlar qattiq ushlagichga ega,
Qadimgi qorinni qarang
Chelik isitmasi titrayapti!

Ko'rdingizmi
Qanday qilib u dashtlarni kesib o'tadi,
Ko'l tumanlarida yashirinib,
Temir burun teshigi bilan horlama,
Temir oyoqli poezdmi?

Va uning orqasida
Katta o't orqali
Umidsiz poyga festivalidagi kabi,
Yupqa oyoqlarni boshga tashlash,
Qizil yeleli xo'tik chopyaptimi?

Aziz, azizim, kulgili ahmoq,
Xo'sh, u qayerda, qayoqqa ketyapti?
Haqiqatan ham tirik otlar borligini bilmaydimi
Po'lat otliqlar g'alaba qozondimi?
Buni chindan ham nursiz dalalarda bilmaydimi
Uning yugurishi o'sha vaqtni qaytarmaydi,
Go'zal dasht rus ayollar bir er-xotin qachon
Pecheneglarni otga berdingizmi?
Taqdir uni kim oshdi savdosida boshqacha bo'yadi
Bizning qo'limiz, silliqlashdan uyg'ondi,
Va minglab kilogramm ot terisi va go'shti uchun
Ular hozir lokomotiv sotib olishmoqda.

Jin ursin, yomon mehmon!
Bizning qo'shiq siz bilan ishlamaydi.
Achinarlisi, bolaligingizda kerak emas edi
Quduqdagi chelak kabi g'arq bo'ling.
Ular uchun turish va tomosha qilish yaxshi
Og'izlarni qalay o'pish bilan bo'yash, -
Faqat men uchun, sano o'quvchi sifatida, qo'shiq aytish
Vatanimizga salom.
Shuning uchun sentyabr ertalab
Quruq va sovuq tuproqda,
Boshim panjaraga urildi,
Rowan rezavorlari qonga botgan.
Shuning uchun ham keskinlik kuchaygan
Qo'ng'iroq talyanka shovqinida.
Va somon hidli odam
U chaqqon oy nuriga bo'g'ildi.

Yeseninning "Sorokoust" she'rini tahlil qilish

Ikkinchi qismda keltirilgan qishloq manzarasining xarakterini dahshatli atmosfera belgilaydi: garmonikaning ayanchli qichqirig'i, to'kilgan barglarning bo'ronlari, xalq qo'shiqlarining ma'yus jo'rligi, qurbaqaning chiyillashi. Rasmning muhim elementi - bu chinor daraxtining tasviri, undan shamol barglarni tozalaydi. Yeseninning majoziy tizimida bu odamning tashqi ko'rinishi bilan bog'liq: "" she'rida eski chinor lirik qahramonning boshiga o'xshaydi. Ushbu tafsilotni umumiy eskizga kiritish orqali she'r muallifi nutq mavzusi rus qishlog'ining fojiali qismiga tegishli ekanligini xabar qiladi.