Qadimgi Sharq sivilizatsiyasi. Qadimgi Hindistonning joylashuvi Mauriya imperiyasining harbiy tashkiloti

IV asr oxirida Mauriya imperiyasi (miloddan avvalgi 317–180 yillar) tashkil topgan. Miloddan avvalgi e. Mauryan sulolasidan bo'lgan afsonaviy Chandragupta tomonidan va taxminan bir yarim asr davom etgan. Ashoka (ism sanskrit tilidan "quvonchli" deb tarjima qilingan) (miloddan avvalgi 268–232) - uchinchi Hindiston imperatori, Magadha hukmdori. U uzoq urushlardan so‘ng targ‘ib qila boshlagan buddizmning homiysi, har qanday zo‘ravonlikka qarshi kurashuvchi sifatida tarixga kirdi. Bundan tashqari, Ashoka monastirga kirgan birinchi imperator ekanligiga ishonishadi.

Ashoka imperiyasi deyarli barcha hozirgi Hindiston, Pokiston va Afg'onistonning bir qismini egallagan. Ba'zi zamondoshlar Ashoka o'zining katta akalaridan qonuniy taxtni egallab olgani haqida xabar berishdi, ular o'zi o'ldirganga o'xshaydi, ammo bu versiya uchun ishonchli dalillar yo'q.

1837 yilda Ashoka deb atalmish yozuvlar topildi va shifrlandi - uning tosh ustunlar va qoyalarga o'yilgan va hind yozuvlarining eng qadimgi yodgorliklari bo'lgan qirollik farmonlari.

Dono va qattiq islohotchi hukmdor Ashoka davrida qadimgi Hindiston davlati gullab-yashnash cho'qqisiga chiqdi, buddizm Hindistonning keng yerlariga tez tarqaldi. Taxminan yarim asr davomida Ashoka imperiyasi savdo va madaniy aloqalar o'rnatilgan dunyoning xalqaro markazi edi. Davlat madaniyati yangi din doirasida rivojlandi, qoyalarga xudolarning tosh va yog'och haykallari bilan bezatilgan g'or ibodatxonalari va buddist monastirlari o'yilgan.

Yunon shaharlarining ilm-fan va san'ati Hindiston davlati madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Buddaning birinchi tasvirlarida ellinistik ta'sir seziladi.

Mauriya davlati yoki Ashoka imperiyasi 2-asr boshlarigacha davom etgan. Miloddan avvalgi e.

Ashoka davlati Gang vodiysi va unga tutash hududlarning keng erlarini o'zlashtirgan birinchi qadimgi Hindiston yirik kuchlar birlashmasi edi. Hindistondagi tsivilizatsiya o'ziga xos tarzda noyobdir: Sharqning boshqa davlatlaridan farqli o'laroq, hokimiyatga qarshi ijtimoiy norozilik deyarli hech qachon bo'lmagan. Buning asoslari Mauriya imperiyasi mavjud bo'lgan davrda, keyinchalik paydo bo'lgan uchta jahon dinlaridan birinchisi bo'lgan buddizm rivojlanib, tarqalib ketgan paytda shakllangan. Qadimgi hind kuchlarining o'ziga xos xususiyati kuchli dehqon jamoalarining mavjudligi, keyinchalik kastalarga aylangan maxsus varnalar, erkin bozor va xususiy mulkning yo'qligi edi.

Ashoka davrida, buddizm qo'shni hududlarga tarqalishiga qaramay, Hindiston boshqa mamlakatlarga xos bo'lgan dunyoning qolgan qismidan ajralib qoldi. sharqiy davlatlar Masalan, Misr, Xitoy va Yaponiya.

Sivilizatsiyaning kelib chiqishida

Qadimgi Hindiston

Hindiston sivilizatsiyasi jahon tarixida alohida o‘rin tutadi.

Hindistondagi eng qadimiy aholi punktlari miloddan avvalgi 3-ming yillikka oid. e. Yozma manbalar Sanskrit matnlaridan boshqa diniy matnlar deyarli yoʻq va barcha maʼlumotlar arxeologik qazishmalar natijalaridir. Olimlarning fikricha, Dravid xalqlari oilasiga mansub birinchi hindular Hindiston yarim oroliga shimoldan va 24-asrda kelgan. Miloddan avvalgi e. mahobatli inshootlarga ega rivojlangan shaharlarni yaratdi.

Qadimgi Hindistonning eng mashhur shaharlari - Xarappa va Mohenjo-Daro. Arxeologlar g‘ishtdan qurilgan binolar, kanalizatsiya tizimi va hunarmandchilik ustaxonalari qoldiqlarini topdilar. Qadimgi shaharlar gullab-yashnagan, Mesopotamiya bilan savdo-sotiq bilan shug'ullangan, ammo hali noma'lum sabablarga ko'ra, ehtimol, Gang daryosi o'zanining toshib ketishi tufayli tezda er yuzidan yo'q bo'lib ketgan.

Qadimgi hind tsivilizatsiyasining keyingi bosqichi miloddan avvalgi 2-ming yillikning 2-yarmida hind-ariylarning Gang daryosi sohillari boʻylab yerlarni joylashtirishi bilan chambarchas bogʻliq. e. Aryanlar Hindistonga shimoli-g'arbdan asta-sekin kirib borgan va mahalliy muhitda tezda erigan. Yangi ko'chmanchilar qurbonliklar va brahman ruhoniylarining kuchli kuchi bilan turli xil sirli kultlarni ishlab chiqdilar. Bu davrdagi hind jamiyatining hayoti qadimgi afsonalar, Vedalar va afsonalardan ma'lum adabiy asarlar- "Mahabharata" va "Ramayana".

Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida hind-oriylar. e. kshatriya rahbarlari boshchiligida proto-davlat uyushmalari tuza boshladi. Eng qadimgi proto-davlat Gang vodiysida joylashgan Magadha (miloddan avvalgi 7-asr). Jamiyatda yuqori o'rinni qadimgi hindlarning butun hayotiga hamroh bo'lgan murakkab marosimlar va marosimlarni bajaruvchi ruhoniylar egallagan.

Har bir davlatning hukmdori mutlaq hokimiyatga ega emas edi, u ruhoniylar tabaqasi va kengash a'zolarining fikrlarini hisobga oldi. Nomaqbul podshohlar hokimiyatdan ag'darilgan va jamiyatdan haydalgan. Birinchi hind-oriy shaharlari 9-asrda qurilgan. Miloddan avvalgi e. va kelajakdagi qudratli imperiyaning asosiga aylandi.

Milodiy 1-ming yillikning boshlarida edi. e. hind jamiyatida birinchi hind-aryan shaharlarining paydo bo'lishi bilan bir vaqtda kelajakda kastalarga bo'linish paydo bo'ldi, unda har bir inson o'z o'rni va huquqlari bilan qat'iy belgilangan.

Proto-davlat hind birlashmalari bir-biriga doimiy achchiq dushmanlik tufayli kuchli ham, uzoq muddatli ham emas edi. Va faqat 4-asrda. vaziyat o'zgardi.

Imperiya kasta tizimining kelib chiqishi

Aryan yangilari tomonidan bosib olingan Dravid qabilalari qadimiy noyob madaniyatning tashuvchilari edi. Shu bilan birga, oriylar o'zlarini ustun irq deb bilishgan va ular bilan dravidlar o'rtasida katta tafovut mavjud edi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida Hindiston hududi. e. oriylar va dravidlardan tashqari turli mahalliy qabilalar yashagan, ular orasida koʻchmanchi va oʻtroq boʻlgan.

Kelib chiqishi va madaniyati jihatidan juda xilma-xil bo'lgan barcha bu xalqlarning o'zaro ta'sirining natijasi maxsus kasta tizimining tug'ilishi edi. Olimlarning fikricha, kastalar na oriylar, na dravidlar tomonidan ixtiro qilinmagan. Ehtimol, bu tizim bir nechta turli xalqlarni bir butunga birlashtirish uchun murakkab tashkilot yaratishga urinish edi. Kastalar o'ziga xos hodisa bo'lib, o'sha paytda faqat hind va progressiv.

Kastalar butun aholining oriylar va oriy bo'lmaganlarga bo'linishi, ikkinchisi esa dravidlar va mahalliy aholiga bo'linishi asosida paydo bo'lgan. Ma'lum bo'lishicha, oriylar yuqori tabaqani yaratgan.

“Arya” so‘zi tom ma’noda “dehqon” degan ma’noni anglatadi. Aryanlar haqiqatan ham dehqonlar edi, ularning kasbi eng olijanoblardan biri hisoblangan.

Qadimgi hind dehqon ham jangchi, ruhoniy va savdogar bo'lib, keyinchalik bir necha kastalarga bo'linishga asos solgan. Dunyoning aksariyat mamlakatlarida bosib olingan xalqlar qaram aholiga yoki hatto qullarga aylandi. Hindiston erlarida bu holat kastalar tomonidan yumshatilgan. Mauriya imperiyasi vujudga kelguniga qadar ham butun hind jamiyati vayshyalar (dehqonlar, hunarmandlar va savdogarlar, kshatriyalar (hukmdorlar va jangchilar), braxminlar (ruhoniylar va faylasuflar), shudralar (yollanma ishchilar)) ga boʻlingan edi.Oʻsha davrda tarixda. , kastalar harakatchan edi va biridan ikkinchisiga o'tish oson edi.Keyinchalik, biz bilganimizdek, bu imkonsiz bo'lib qoldi.

Buddizmning tug'ilishi

Uchta jahon dinlarining eng qadimgisi bo'lgan buddizm haqidagi ilk ma'lumotlar VI asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e. Din nomini uning asoschisi Siddxarta Gautama (miloddan avvalgi 623–544), laqabli Budda (maʼrifatli) bergan. Afsonaga ko'ra, Budda qirol oilasida tug'ilgan va malika Yashodxaraga uylangan va unga o'g'il Rahul tug'ilgan. 29 yildan so‘ng bo‘lajak buyuk din asoschisi oilasini tark etib, 6 yil zohid bo‘ladi, so‘ngra shogirdlariga va’z o‘qiy boshlaydi. Budda o'z izdoshlarini to'rtta muqaddas haqiqatni bilishga va tushunishga undadi: dunyo azob-uqubat; azoblar yerdagi ehtiroslar va istaklardan kelib chiqadi; azob-uqubatlardan xalos bo'lish - nirvanada; Solih hayotga yo'l dunyoviy hamma narsadan voz kechishdir.

Asta-sekin tarqaladigan buddizm dastlabki bosqichda islohot harakatining mafkurasiga aylanadi, uning tarafdorlari hatto ba'zi braxmanlar orasida ham bor. Va shunga qaramay, ko'pincha braxminlar buddistlarni bid'atchilar va isyonchilar deb atagan holda yangi dinni qabul qilishni xohlamadilar.

Yangi ta'limot hind jamiyati orasida miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalarida mashhur bo'ldi. e. jamiyatdagi mavjud kasta tizimidan farqli ravishda uning barcha izdoshlarini tenglashtirish tufayli.

Mauryan sulolasi hukmdorlari yangi dinning rivojlanishini qo'llab-quvvatladilar va uni davlatning rasmiy kultiga aylantirdilar. Buddizmda Chandragupta va ayniqsa Ashoka barcha tarqoq hind shtatlari va erlarini birlashtira oladigan mafkurani ko'rdilar.

Arxeologlar buddizmning tarqalishining boshida uning noyob dalillarini ko'rib chiqdilar. Eng qadimgi yodgorliklar - stupalar (Budda qoldiqlari ustidagi tepaliklar) - Gang vodiysi va hozirgi Afg'onistonning sharqiy qismida ma'lum. Vaqt o'tishi bilan stupalar tosh konstruktsiyalar bilan to'ldirila boshlandi va buddist monastirlarining asosiga aylangan markazlarga aylandi.

Ashoka nafaqat buddizmni qabul qildi, balki uni zo'ravonliksiz o'z mulkiga va qo'shni hududlarga tarqatishga bor kuchi bilan harakat qildi.

Uzoq qadimiy hind jamiyatida tug'ilgan buddizm ko'p asrlar davomida sayyoradagi ko'p millionlab odamlarning ongi va qalbini zabt etgan.

Imperiyaning tug'ilishi

Chandragupta

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida. e. Gang daryosi vodiysida 16 ta mustaqil davlat tuzilmalari mavjud edi. Aksariyat kuchlarda irsiy monarxiya, ba'zilarida - yunon modelidagi aristokratiya o'rnatildi.

4-asrda. Nanda hokimiyati Shimoliy Hindistondagi eng qudratli davlatga aylandi, u bir necha asrlar davomida mavjud bo'lgan va vafotigacha Makedoniyalik Iskandar garnizonlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Shundan so'ng Magadha shtatining hukmdori Chandragupta Shimoliy Hindistonda hokimiyatni qo'lga kiritdi va katta imperiya tuzdi. Manbalarda sulolaning birinchi podshohining kelib chiqishi turlicha tasvirlangan, biroq bir narsada hamfikr: yangi davlat hukmdori o‘z chegaralarini kengaytirishga ko‘p kuch sarflagan. Chandragupta qo'llari bilan yaratilgan kuch Hindistondagi birinchi yirik davlat birlashmasiga aylandi. Qadimgi hind hukmdori oʻziga dushman boʻlgan sulolani agʻdarib tashlash uchun Makedonskiy Iskandardan yordam olishga uringan, biroq ikki buyuk hukmdor kelisha olmay, doʻstona ajralishdi.

Afsonaga ko'ra, Chandragupta nafaqat harbiy kuch bilan hududlarni egallab olgan, balki ularni evaziga ham olgan. Bu miloddan avvalgi 303 yilda sodir bo'lgan. ya'ni, qirol Hindistonning g'arbiy qismida joylashgan yerlarni Salavkiylardan 500 ta urush filiga almashtirganida. Qolaversa, dono hukmdor Selevkning qiziga uylanib, qo‘shni davlat bilan yaxshi munosabatlarini mustahkamlagan.

Barcha davlat ishlarida Chandraguptaga uning eng yaqin do'sti, vaziri va maslahatchisi Brahmin Chanakya yordam berdi. Ikkala davlat arbobi ham bir vaqtning o'zida hukmron Nanda sulolasi tomonidan kuchli Magadha qirolligidan chiqarib yuborilgan. Ular birgalikda hind yerlarining milliy birligi shiorini ilgari surdilar va ulkan imperiyani yaratdilar.

Chanakya o'sha davrdagi barcha voqealarni "The Science of the Science" kitobida batafsil qayd etgan davlat tuzilishi", bugungi kungacha saqlanib qolgan. Chanakya, mag'rur va qasoskor, aqlli va topqir, bugungi kunga qadar Chandragupta hukmronligi va buyuk Mauryan imperiyasining shakllanishining xususiyatlarini etkazdi, savdo va diplomatik munosabatlar va davlat boshqaruvini tasvirlab berdi.

Chandragupta Pataliputrani yangi davlatning poytaxtiga aylantirdi va uning gullab-yashnashiga har tomonlama hissa qo'shdi. Manbalar, birinchi navbatda, yunoncha, shahar saroylari va ibodatxonalari ulug'vorligini ishtiyoq bilan tasvirlab, hukmdorning ilm-fan va san'atni juda hurmat qilgani haqida xabar berishadi. Taxiladagi qadimiy universitet ham Chandragupta davrida gullab-yashnagan. O‘qishni bitirish sharaf deb hisoblanardi. Ma'lumki, kasal Budda unga ushbu universitetni tugatgan shifokorni olib kelishni so'ragan. Mauriya imperiyasi hududida, buddizmgacha bo'lgan universitet negizida, keyinchalik imperiyaning shimoli-g'arbiy provinsiyasida buddizm markaziga aylangan braxmaniya fanining markazi tashkil etilgan.

Bindusara. Katta kuchga aylanish

Hindiston davlatining ikkinchi hukmdori Chandraguptaning o'g'li Bindusara edi. Yangi qirol yunon shahar-davlatlari bilan yaxshi munosabatlari bilan mashhur. Hindiston hukmdori saroyiga Misrdan Ptolemey va Gʻarbiy Osiyodan Selevk Nikator taxtining oʻgʻli va vorisi Antioxdan elchilar kelishdi. Mauryan sulolasining ikkinchi vakili Bindusara butun Hindiston hududini va Afg'oniston erlarining bir qismini bosib olib, davlat chegaralarini sezilarli darajada kengaytirishga muvaffaq bo'ldi.

Chandraguptaning o'g'li to'rtta asosiy bo'linma - piyodalar, otliqlar, aravalar va fillardan iborat katta va tartibli qo'shinga ega edi.

Bindusara markazlashgan hokimiyatni mustahkamlashda davom etdi va imperiya yirik avtokratik davlatga aylandi. Toj kiyish marosimida imperator xalqqa xizmat qilishga qasamyod qildi.

Shaharlar va qishloq jamoalari o'zlariga berilgan muxtoriyatni qadrlashdi, ammo markaziy hukumatning ta'siri ularga ham ta'sir qildi.

Davlat tashqi va qo'llab-quvvatlashga intildi ichki dunyo soliqlarni osonlik bilan yig'ish uchun. Manbalar shtatda tashkil etilgan birinchi kasalxonalar va bevalar, etimlar va kasallarga yordam ko'rsatish haqida xabar beradi. Ochlik davrida davlat qishloq aholisini maxsus omborlarda saqlanadigan oziq-ovqat mahsulotlarini tarqatish orqali qo'llab-quvvatlagan.

Qadimgi hind armiyasining to'rt qismga bo'linishidan dastlab chaturanga (to'rt marta) deb nomlangan shaxmat o'yini paydo bo'lgan deb ishoniladi. Al-Beruniyning yozishicha, shaxmatni dastlab to‘rt nafar futbolchi o‘ynagan.

Bindusara sa'y-harakatlari bilan Hindiston davlati miloddan avvalgi 1-ming yillikning ikkinchi yarmida Qadimgi dunyoning eng yirik imperiyalaridan biriga aylandi. e.

Quvvat cho'qqisida

Ashokaning zabt etilishi

Ashoka hukmronligi davrida davlat hozirgi Hindistonning katta qismini va O'rta Osiyodagi yerlarni o'z ichiga olgan. Ashoka butun Hindistonni yagona markaziy hokimiyat ostida birlashtirish g'oyasini qabul qildi. Miloddan avvalgi 273 yilda Mauryan davlatining uchinchi hukmdoriga aylanish. Miloddan avvalgi, Bindusaraning o'g'li va Chandraguptaning nabirasi Ashoka Hindistonning markaziy, shimoliy va shimoli-sharqiy qismlarini o'z hukmronligi ostida birlashtirdi. Kuchli hukmdor Sharqiy Hindistonning Kalinga shtatining qarshiligiga barham berishga va Gang vodiysi, Panjobning yuqori darajada rivojlangan erlarini, shuningdek, qudratli davlatning bir qismiga aylangan qoloq qabilalar yashaydigan ko'plab chekka hududlarni o'ziga bo'ysundirishga muvaffaq bo'ldi. qudrat, iqtisodiy va madaniy taraqqiyotning tez sur'atda rivojlanishi imkoniyatiga ega bo'ldi. Ashoka, o'zidan oldingi Chandragupta singari, urushga o'z-o'zidan maqsad sifatida emas, balki faqat berilgan muammoni hal qilish vositasi sifatida qaragan.

Qo'shni hududlarni tezda bosib olishga hind armiyasining yaxshi qurollanishi yordam berdi. Shimoliy Hindistonda ular an'anaviy ravishda mamlakat chegaralaridan tashqarida ham mashhur bo'lgan yuqori sifatli qirrali qurollarni yasadilar.

Ma'lumki, islom paydo bo'lishidan oldin arablar qilichni "muhannad" deb atashgan, bu "hind" yoki "hind" degan ma'noni anglatadi. Iskandar Zulqarnayn qoʻshinlari bilan boʻlgan janglarda forslar hindlardan qilich va xanjar sotib olish uchun elchilar yubordilar.

Bundan tashqari, hind armiyasi qadimgi jamiyatning asl tanklari bo'lgan yaxshi o'qitilgan fillarga ega edi. Ko'pgina janglarda fillar natijani egalarining foydasiga hal qilishdi.

Hindistonning janubiy qismidan tashqari barcha erlari yangi hukmdorning kuchini tan oldi, ammo Ashoka o'zining kuchli armiyasi yordamida qolgan erkin hududlarni osongina egallab oldi. U tarixda bosqinchilik urushlari o'rtasida jang qilish va o'ldirishni yoqtirmagan va keyingi fathlardan bosh tortgan birinchi qo'mondon bo'ldi.

Ashoka intilishlariga ko'ra, buddizm gullab-yashnagan davlatning asosiy qonuniga aylandi.

Ashoka imperiyasi qo'shnilari bilan diplomatik aloqalarni saqlab turdi. Misrda hukmronlik qilgan Selevk va Ptolemey Filadelf bilan o'zaro elchixonalar haqida yaxshi ma'lum.

Avvaliga yaxshi munosabatlar faqat savdo manfaatlariga, keyinchalik esa umumiy din - buddizmga asoslanadi. Ashoka buddizm falsafasini keng hududlarga tarqatishni orzu qilib, qo'shnilariga buddist missiyalarini yubordi. Manbalarga ko‘ra, Shri-Lankagacha buddist elchilar yuborilgan.

Hukumat

Davlatning markaziy ijro etuvchi organi imperatorning oʻzi va mansabdor shaxslar kengashi (parishad) edi. Hammasi muhim masalalar davlatlar ularning qo'lida edi.

Parishaddan tashqari, imperator oz sonli, ayniqsa ishonchli odamlardan iborat maxfiy kengashni o'tkazdi. Urush bo'lsa, qo'shimcha davlat organi- Rajasabha, hind aristokratiyasi va saylangan fuqarolar va qishloq jamoalari vakillaridan iborat.

Shtatda alohida bo'limlarning bo'limlari mavjud bo'lib, ularning eng ko'plari harbiy kengash xodimlari edi. Ba'zi amaldorlar piyoda qo'shinlarning harakatlari va shakllanishini nazorat qildilar, boshqa qismi urush aravalarini, uchinchisi urush fillarini nazorat qildi, to'rtinchisi armiyani ta'minlash bilan shug'ullandi, beshinchisi flotning shakllanishiga rahbarlik qildi. quruqlikdagi armiya bo'linmalariga qo'shimcha sifatida.

Imperiyada juda ko'p kanallar holatini kuzatuvchi sug'orish bo'limi, portlar, ko'priklar, qayiqlar, paromlar va kemalar bilan shug'ullanadigan yuk tashish bo'limi mavjud edi. turli maqsadlar uchun. Shahar hokimiyat organlari ham bor edi, ammo bu haqda deyarli hech qanday ma'lumot saqlanmagan. Faqatgina ma'lumki, har bir departamentda harbiy printsipga ko'ra qat'iy vakolatlar taqsimoti mavjud edi: ba'zi mansabdor shaxslar hunarmandchilik ustaxonalarini tashkil etishga, boshqalari soliq yig'ishga, boshqalari aholini ro'yxatga olish va hokazolarga mas'ul bo'lgan. Manbalar shahar mavjudligi haqida xabar berishdi. 300 kishidan iborat Pataliputra hukumati har biri besh a'zodan iborat oltita qo'mitaga bo'lingan. Qoʻmitalar hunarmandlar, diniy tashkilotlar ishini, kanalizatsiya va suv taʼminoti tizimlarini, jamoat binolari va bogʻlar holatini, tugʻilganlar va oʻlimlarni qayd etishni, sayohatchilar va ziyoratchilarni joylashtirishni nazorat qildilar.

Viloyat hokimiyati organlari bevosita markaziy organlarga bo'ysunardi. Ashoka boshchiligidagi imperiya beshta yirik vitse-qirolliklarga bo'lingan, ularga qadimgi hind oilalaridan bo'lgan knyazlar boshchilik qilgan.

Kommunal dehqonlar davlat katta armiya va butun amaldorlar armiyasini saqlab qolishi uchun katta soliqlar toʻlashlari kerak edi. Davlatning eng gullab-yashnashi davrida har bir dehqon g'aznaga hosilning oltidan bir qismini to'lashi va qo'shimcha ravishda bir qator majburiyatlarni bajarishi kerak edi.

Ashoka boshqaruv organlari faoliyatini shaxsan kuzatib bordi. Har 3 yilda bir marta imperator gubernatorliklarda nazorat tekshiruvlarini o'tkazdi. Inspektorlar mahalliy davlat hokimiyati organlari faoliyatidagi barcha kamchiliklarni aniqlab, qonunchilikka rioya etilishi va sud jarayonlarining adolatli olib borilishini nazorat qilishi kerak edi.

Varna dini va buddizm

O'z faoliyatida va butun davlat hayotida Ashoka qadimgi hinduizm dinining asosiy falsafiy tushunchalaridan biri bo'lgan dxarmaga amal qilgan.

Ashoka dxarmani diniy bag'rikenglik deb tushundi, ammo umrining oxiriga kelib hind qiroli buddizmning ashaddiy tarafdoriga aylandi, bu esa aholining braxmanlar va braxmanizmni hurmat qiladigan reaktsion qatlamining noroziligiga sabab bo'ldi. Brahmanizm qadimgi hindlarning "varna" tushunchasiga asoslanib, jamiyatning kastalarga qat'iy bo'linishini nazarda tutgan. 1-ming yillikning oʻrtalariga kelib, imperiyaning tashkil topish markaziga aylangan Shimoliy Hindiston hududida ozmi-koʻpmi tushunarli boʻlgan varnalar tizimi shakllandi. U hind-aryanlarning butun aholisini ruhoniylar va jangchilar, aristokratlar va hukmdorlar, samarali ishchilar va xizmatchilarga bo'lgan to'rtta kastadan iborat edi. Shunday qilib, har bir inson tug'ilishi bilan ma'lum bir varnaga tegishli bo'lib, uning imkoniyatlari va taqdiriga ta'sir ko'rsatdi. Din odamlarni tarixdagi o'z o'rniga ega bo'lishlari va karmalarini (tabiiy fazilatlar va illatlar) yaxshilashga harakat qilishlari kerakligiga ishontirdi. Hindlarning diniy dunyosi haqidagi savolning bunday shakllantirilishi tufayli shtatda hukumatga qarshi ijtimoiy kurash deyarli yo'q edi.

Dxarma (sanskrit tilidan "qonun, fazilat" deb tarjima qilingan) hind jamiyatida buddizm tarqalishidan oldin ham ma'lum bo'lgan. Keyin dxarma maxsus sovg'a sifatida belgilandi. Dxarma buddizmga koinotning universal qonuni tushunchasi sifatida ko'chirildi.

Eng yuqori varnalar (brahmanlar) oq rangni poklik ramzi sifatida o'zlarining rangi deb bilishgan. Brahminlar jamiyatdagi barcha urf-odatlar va marosimlarni boshqarib, qadimgi muqaddas matnlarni o'rganishgan.

Kshatriyalar (jangchilar) qizil rangni olov ramzi sifatida tan olishgan.

Vaishyalar (fermerlar) uchinchi varnani tashkil qilgan; ularning rangi tuproq ramzi sifatida sariq edi.

Ushbu uchta eng yuqori varna rasman "ikki marta tug'ilgan" deb nomlangan, chunki bu kastalardan bo'lgan o'g'il bolalar bolaligida "ikkinchi tug'ilish" ning maxsus marosimini - Aryan jamiyati a'zolariga kirishgan.

Shudralar - xizmatkorlar, to'rtinchi kasta vakillarining ramzi qora edi. Bu qadimgi hind jamiyatidagi yagona varna bo'lib, u qadimgi hind-ariylardan kelib chiqqanligini da'vo qilmaydi.

Oʻrnatilgan kasta tizimi tufayli Hindiston davlatiga qoʻshib olingan hududlardagi barcha qabilalar va xalqlar kasbi va mavqeiga koʻra darhol oʻz oʻrnini egalladi. Kasta ierarxiyasida o'z o'rnini topa olmaganlar daxlsizlar yoki Chandals kastasiga tushdilar.

Varna dini hindularni bu hayotdagi xatti-harakati uning keyingi reenkarnatsiyasida qaysi Varnaga tushishini aniqlashiga ishontirdi. Bu dindan keyin jamiyatda kasta tizimining ijtimoiy tuzilishi o'sib bordi.

Ashoka hayotining ikkinchi yarmida g'ayratli buddist bo'lib, Buddist monastirlari va ibodatxonalariga ko'plab xayr-ehsonlar qildi. Qirol buddistlarning faoliyatini qattiq qo'llab-quvvatlagan, o'z navbatida braxminlar va boshqa din va sekta vakillarini cheklagan.

Ashokaning xabarchilari yoniga borishdi turli mamlakatlar, yangi din haqida gapirish. Ashoka o'z farzandlari Mahendra va Sangamitrani Janubiy Hindiston va Seylonga yubordi.

Ashokaning Buddizm davlatining ustuvor dini sifatida tanlanishi jamiyatda katta norozilikka sabab bo'ldi, chunki ko'pchilik qadimgi kultlarni hurmat qilishda davom etdi va Brahmin ruhoniylariga katta hurmat bilan munosabatda bo'ldi. Vaqt o'tishi bilan braxmanizm yangi din - hinduizmga aylana boshladi.

Hindistonning Maxarashtra shtatida joylashgan Karli g'or buddist monastiri buddizmning eng qadimgi va boy bezatilgan yodgorliklaridan biri hisoblanadi. Monastirga kiraverishda toshdan o'yilgan sherlar tasviri tushirilgan ustunlar-stambhalar mavjud.

Ashoka farmonlari

Hindistonning buyuk imperatorining barcha harakatlari va fikrlari tosh yoki metallga yozilgan farmonlarda qayd etilgan. Hujjatlar uchinchi shaxs tomonidan yozilgan va Ashoka o'zini "Muqaddas Hazrati" deb ataydi. Farmonlarda keltirilgan maʼlumotlardan maʼlum boʻlishicha, Hindiston mamlakati hukmdori nafaqat buddizmning gʻayratli muxlisi, balki faol quruvchi ham boʻlgan, boshqa mamlakatlar bilan savdo aloqalarini kengaytirish tarafdori boʻlgan va buddizm haqidagi bilimlarni tarqatish uchun hamma joyga elchilar yuborgan.

Birinchi farmon hayvonlarni o'ldirish yoki qurbon qilishni taqiqladi, chunki bu buddizmning asosiy qoidalariga zid edi. Ikkinchi farmonda odamlar va hayvonlar uchun kasalxonalar qurish, quduqlar qazish, dorivor oʻsimliklar yetishtirish buyurilgan.

Farmonlardan birida xorijiy hududlarni bosib olish paytida sodir bo'lgan qirg'inlarni ko'rib, qayg'uga botgan Ashokaning tavbasi bor. Imperator tinch aholining begunoh o'limiga endi yo'l qo'ymasligini e'lon qiladi, chunki haqiqiy zabt burch qonuni orqali qalblarni zabt etadi.

Imperator farmonlarida Ashokaning davlat ishlarida doimiy faol ishtirok etganligi va keng mamlakat aholisining umumiy farovonligiga erishishni o‘z faoliyatining asosiy vazifasi deb bilganligi ko‘rsatilgan.

Buddizmning haqiqiy izdoshi sifatida Ashoka har qanday din va dinlarning ko'rinishlari mavjud bo'lish huquqiga ega ekanligini ta'kidladi. Farmonlardan birida barcha mazhablar o‘z qarashlarini targ‘ib qilish huquqiga ega ekanligi qayd etilgan.

Shaharlar va savdoning rivojlanishi

Qadimgi hindlarning yerlarini qoʻshni xalqlar tomonidan bosib olinishidan himoya qilishga xizmat qilgan qalʼalardan shaharlar kuchli davlatning bir qismi sifatida savdo va hunarmandchilik markazlariga aylandi.

Hunarmandchilik tez rivojlandi va hunarmandlar ishlab chiqarish imkoniyatlarini oshirish uchun korporatsiyalar tashkil qila boshladilar. Zargarlik, olmos, yoqut, marjon, marvarid, oltin va kumush qazib olish rivojlangan. Hind hunarmandlari ipak, jun va paxta matolari, qurol-yarogʻlar, mebellar ishlab chiqargan, qayiq va yirik kemalar yasagan, shaxmat va oʻyinchoqlar, savat va qozon yasagan.

Hunarmandlarning barcha faoliyati (ham ish vaqti, ham tovar bahosi) davlat tomonidan qattiq nazorat qilinib, qurilish ishlari, yuk tashish va dengiz savdosi ham nazorat qilingan. Imperiya bo'ylab yangi yo'llar yotqizildi, bu mamlakatning turli mintaqalari o'rtasidagi savdo aloqalarini osonlashtirdi. Asosiy yo'l qirollik yo'li deb atalgan va mamlakat poytaxtini shimoli-g'arbiy chegaradagi postlar bilan bog'lagan. Yo‘llar bo‘ylab mehmonxonalar, tavernalar, karvonsaroylar, qimorxonalar ochilgan. Imperiyadagi hayot tobora hashamatli va o'yin-kulgilarga to'la bo'ldi. Aktyorlar va raqqosalar truppalari shahar va qishloqlarni aylanib o'tishdi va qishloq jamoalari ularni qo'llab-quvvatlashlari, turar joy va oziq-ovqat bilan ta'minlashlari shart edi.

Buddist missionerlik faoliyati bilan bir qatorda Hindistonning savdo aloqalari ham kengaydi. Oʻrta Osiyoda, Xoʻtanda Hindistonning yirik savdo koloniyasi joylashgan edi. Strabon oʻzining “Geografiya” asarida Mavriyalar imperiyasi davrida Oʻrta Osiyodagi Oks daryosi (Amudaryo) Kaspiy va Qora dengizlar orqali Yevropaga yuk tashish zanjirining muhim boʻgʻini boʻlganligi haqida xabar beradi. O‘sha uzoq zamonlarda O‘rta Osiyo yerlari unumdor va boy edi. Maʼlumki, Ashoka davrida Xitoy bilan savdo aloqalari oʻrnatilgan boʻlib, undan Hindistonga ipak matolar kelgan. Bu vaqtda savdo karvonlariga hamroh bo'lgan ko'plab xitoylik ziyoratchilar Hindiston erlari bo'ylab sayohat qilishgan va ko'pincha u erda doimiy qolishgan. Manbalarga ko'ra, Hindiston va Uzoq Sharq o'rtasida savdo rivojlangan; To'g'ri, marshrutlar juda xavfli edi va hujjatlarda ko'pincha kema halokati haqida xabar beriladi. Savdogarlar o'sha kunlarda mol-mulk bilan uzoq safarlarga borish uchun odatda jasorat va jasoratga ega bo'lishlari kerak edi.

Sobiq Mauriya imperiyasi hududida arxeologlar u erda chet ellik savdogarlar borligi to'g'risida dalillarni topdilar: indigo bo'yoqlari Misrdan, maxsus loydan vazalar va shisha zargarlik buyumlari Gretsiya shahar-davlatlaridan olib kelingan.

Qadimgi haqidagi asosiy manbalar Hindiston tarixi, yunon mualliflarining asarlaridan tashqari, hinduizmda muqaddas hisoblangan Puranalar, qadimgi hind adabiyoti yodgorliklari. Puranada tarixiy voqealar, hind hukmdorlari, afsonalar va afsonalar tasvirlangan.

Imperiyaning ko'pgina shaharlari tez rivojlandi va sezilarli aholiga ega edi, lekin universitet markazlari va poytaxti eng katta shahar bo'lib qoldi.

Ashoka hukmronligi davrida o‘sha davrlar uchun yirik universitet markaziga aylangan Taxilaga qo‘shni va hatto uzoq mamlakatlardan talabalar kelishgan. Ikkinchi qadimgi hind universiteti qoldiqlari Pataliputra va Gaya o'rtasida topilgan.

Benaresning qadimiy ta'lim markazi ham rivojlangan, Budda davrida katta shuhrat qozongan (Budda Benares yaqinidagi Kiyik bog'ida birinchi va'zini aytgan).

Ashoka davlatining poytaxti 5-asrda tashkil etilgan Pataliputra edi. Miloddan avvalgi e. Sona va Gang daryolarining qoʻshilish joyida. Hindistonga xitoylik va yunon sayohatchilarining xotiralarida rang-barang tasvirlangan Pataliputra Mauryan sulolasidan oldin ham Magadha qirolligining asosiy shahri bo'lgan. Ashoka davrida qadimiy shahar imperiyaning yirik savdo, hunarmandchilik va madaniy markaziga aylandi va dunyodagi eng yirik shaharlardan biriga aylandi (shahar maydoni 50 km 2 edi). Pataliputra qirol Ashoka shaxsan jahon tarixidagi birinchi Buddist soborini yaratgan shahar sifatida tarixga kirdi. Shaharni himoya qilish uchun minoralar va kamonchilar uchun teshiklari bo'lgan palisad bilan o'ralgan Pataliputra Gang daryosining janubiy qirg'og'i bo'ylab deyarli 16 km ga cho'zilgan. Poytaxtning asosiy diqqatga sazovor joylari Chandraguptaning yog'ochdan o'yilgan saroyi va uning Ashoka ostida qurilgan shaxsiy saroyi bo'lib, u 6-asr oxirida hunlar tomonidan vayron qilinmaguncha 700 yildan ortiq davom etgan. Yog'och binolar qoldiqlarini tekshirgan arxeologlarning ta'kidlashicha, barcha jurnallar qandaydir o'ziga xos sirli tarzda qayta ishlangan, chunki ular Hindistonning issiq iqlimiga qaramay, bugungi kungacha mukammal saqlanib qolgan.

Olimlarning fikriga ko'ra, chet ellik quruvchilar ulkan inshootlarni qurishda ishlagan (ba'zi ustunlarning me'moriy shakllari Persepolisdagi xuddi shu ustunlarga o'xshash tarzda qilingan). Hindistonning qadimiy tarixida barcha binolarda butunlay yangi hind uslubi kuzatilgan, keyinchalik u klassikaga aylangan.

Qishloq xo'jaligi

Katta yerlar davlatga qarashli bo'lib, hokimiyat qishloq aholisining majburiyatlari miqdorini belgilab berdi. Qadimgi Hindistonda qishloq xo'jaligining asosi ko'p asrlar davomida o'z kuchini va barqarorligini yo'qotmagan jamoalar edi. Oʻnlik va yuzliklarga birlashgan jamoalarda yerdan jamoaviy foydalanish uzoq vaqt saqlanib qolgan, koʻp masalalar (yoʻl, jamoat binolari, kanallar qurish) dehqonlar tomonidan birgalikda hal qilingan. Dehqonchilikdan tashqari bogʻdorchilik, chorvachilik va sut mahsulotlari yetishtirish rivojlangan. Qishloq xo‘jaliklarida gul va mevalar yetishtirildi.

Buddizm tarqalgunga qadar asosiy oziq-ovqat mahsulotlari guruch, tariq, bug'doy, makkajo'xori, go'sht, parranda va baliq, ovdan olingan ov, xususan kiyik go'shti edi. Sut mahsulotlari katta hurmatga sazovor bo'lgan va mahalliy sharob guruch va mevalardan tayyorlangan, bu import qilingan yunon sharobidan sezilarli darajada past edi.

Qadimgi hind jamiyatida dehqon rahbarlik qilgan tabiiy iqtisodiyot, va har bir jamoada bir nechta hunarmandlar, birinchi navbatda, kulol, temirchi, duradgor, sartarosh va ba'zi hollarda zargar va ruhoniy-munajjimlar mavjud edi.

Hindiston jamiyati rivojlanishining dastlabki bosqichida jamoa dehqonlari harbiy xizmatdan ozod qilingan, chunki buni Kshatriya kastasi amalga oshirgan.

Jamoa a'zolarining yerlaridan tashqari, hukmdorlar va ibodatxonalarga tegishli bo'lgan sezilarli hududlar mavjud edi. Bu yerlarni qullar, yollanma askarlar yoki kambag'al jamoa dehqonlaridan ijarachilar o'zlashtirgan.

Pastki tabaqalardan bo'lgan yollanma askar karmakarlar jamiyatda alohida mavqega ega edi. Karmakarlar yerga ishlov berib, hunarmand, xizmatkor, cho'pon bo'lib, ish beruvchi bilan shartnoma tuzish imkoniyati bilan qullardan farq qilgan.

Hindiston jamiyatidagi qullar faqat harbiy asirlar edi (odatda ko'chmanchi qabilalardan) va shtatda mavjud bo'lgan barcha kastalardan past edi. Qul mehnati faqat eng qiyin ishlarda yoki hukmdorlar va ibodatxonalarning shaxsiy fermalarida ishlatilgan. Ko'p hollarda qul ayollar hind erkaklarining kanizaklariga aylanishdi va jamiyatning to'liq a'zosidan bola tug'ilishi qulni ozod qildi.

Qullar sotib olingan va sotilgan, lekin ayni paytda oila qurish va farzand ko'rish huquqiga ega edi. Bir necha yil qishloq xo'jaligi ishlarini bajargandan so'ng, qul quyi tabaqaga o'tdi.

Kshatriya jangchilari

Qadimgi hind jamiyatidagi jangchilar Kshatriya varnasiga, qadimgi hukmdorlar esa ko'pincha Kshatriyalarga tegishli edi. Ko'pgina qadimgi davlatlardan farqli o'laroq, Hindistondagi jangchilar tabaqasiga katta hurmat bilan qarashgan.

Ayniqsa, ko'zga ko'ringan jangchilardan Ashoka shtatida yuqori mavqega ega bo'lgan harbiy-qabila aristokratiyasi shakllandi. Ularning tepasida faqat brahman ruhoniylari joylashgan edi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, Varna nomi sanskrit tilidan olingan bo'lib, "yaralash" degan ma'noni anglatadi.

Shtatda birinchi kshatriyalar hind yerlarini qadimgi ariylar tomonidan bosib olinishi davrida paydo boʻlgan. Kelajakdagi jangchilar maxsus ta'lim oldilar, ularga qat'iy talablar qo'yildi: kshatriya adolat, jasorat, jasorat ko'rsatishi, sharafga erishishi va kambag'allarga yordam bera olishi kerak edi.

Ashoka imperiyasining butun mavjudligi davomida qadimgi hind armiyasining jangchilari ekinlarga zarar etkazmasliklari kerak edi va etkazilgan zararni qoplashlari shart edi. Har qanday noqonuniy urush usullari (uxlab yotgan odamlarni o'ldirish, zaharlangan o'qlardan foydalanish, qochqinlarga yordam berishdan bosh tortish, chiroyli binolar va ibodatxonalarni buzish) taqiqlangan. Vaqt o'tishi bilan (o'rta asrlarda) kshatriyalar faqat harbiy yurishlarda qatnashishni to'xtatdilar, ularning ko'p avlodlari hunarmandchilik va savdo-sotiqni o'rgandilar.

Imperiyaning qulashi

Ashokaning buddizm targ'iboti nafaqat aholining bir qismi, balki qadimgi Hindiston davlatida katta obro'ga ega bo'lgan braxman ruhoniylarining o'zlari orasida ham norozilikni keltirib chiqardi.

Brahmanlarning sa'y-harakatlari tufayli imperatorning o'zi va uning atrofidagi ulug' va amaldorlarning hokimiyati sezilarli darajada zaiflashdi.

Qiyinchilik va katta kuchlar evaziga yaratilgan yaxshi ishlaydigan markazlashgan davlat mashinasi imperator tomonidan yangi dinni qabul qilishi tufayli parchalana boshladi.

Mamlakatda jiddiy muammolar boshlandi, aristokratiya va qirolning qarindoshlari o'rtasida nizolar boshlandi. Ba'zi manbalarda Ashoka vafotidan so'ng darhol uning vorislari o'rtasida yagona imperiya erlari bo'linishi haqida gapiriladi.

X.G.Uells Ashoka haqida ajoyib satrlar qoldirgan: “Tarix yilnomalarida tilga olingan o‘n minglab monarxlar nomlari orasida bu ulug‘vorlik, lordlik, qirollik oliylari, Ashoka nomi yolg‘iz yulduzdek chaqnaydi... Hozir ham bor. Yer yuzida Ashoka xotirasini hurmat qiladiganlar Konstantin yoki Buyuk Karl haqida eshitganlarga qaraganda ko'proq.

Miloddan avvalgi 180 yilda. e. bir vaqtlar qudratli imperiya quladi va Mauryan sulolasi mavjud bo'lishni to'xtatdi.

Imperiyaning yangi hukmdori, Shunglar sulolasiga mansub Pushyamitra Mauryanlar sulolasi davlatining kuchini tiklashga urindi, biroq muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Harbiy parad paytida u tomonidan o'ldirilgan so'nggi Mauriya imperatorining harbiy qo'mondoni sifatida u qisqa vaqt ichida ba'zi hududlar ustidan nazoratni tiklashga muvaffaq bo'ldi.

Pushyamitraning vorislari davlatni boshqarishga mutlaqo ojiz bo‘lib chiqdi. Imperiyaning yakuniy parchalanishiga Shimoliy Hindistonda Yunoniston-Baqtriya podsholigi bilan uzoq davom etgan og'ir urushlar yordam berdi.

Oldingi buyuklik xarobalari ustida

Mauryanlar sulolasi o'rniga Shung sulolasi keldi, uning hokimiyati endi bunday keng hududlarni qamrab olmadi. Hindistonning janubiy qismida yirik davlatlar paydo boʻldi, shimolda baqtriyaliklar Kobuldan Panjobgacha boʻlgan yerlarni egallab oldilar.

Kushonlar davlati

1-ming yillikda Moʻgʻul dashtlarida hukmronlik qilgan xunlar hujumi ostida koʻchib kelgan yuechjilarning Oʻrta Osiyo qabilalari sobiq Baqtriya podsholigi yerlarini egallab, Hindistonda kushonlar nomi bilan mashhur boʻlgan.

Kushonlar madaniyati koʻchmanchi qabilalar anʼanalari va Baqtriya podsholigining rivojlangan madaniyati aralashmasiga asoslangan edi. 1-asrda n. e. Kushonlar kuchli davlat tuzdilar, bu davlat Parfiya bilan muvaffaqiyatli urushlar olib, oʻz mavqeini mustahkamladi.

Kushona davlatining janubiy chegarasi shimoliy Hindiston chegaralari boʻylab oʻtgan va 1-asr oʻrtalarida. n. e. Kadfizlar II va uning vorisi Kanishka hukmronlik qilgan kushonlar Hind daryosi havzasi va Gang daryosi havzasining bir qismi bilan birga Hindiston yerlarining koʻp qismini bosib oldilar.

Ellinistik Baqtriyaning madaniy an'analariga asoslangan Kushonlar podsholigi buddizmni o'z dini sifatida tanladi. Kanishka Ashoka ergashib, buddizmga homiylik qilgan mashhur hind imperatori sifatida tarixga kirdi. Kanishka davrida rohib Nagarjuna tomonidan olib borilgan islohotlar tufayli buddizm oddiy aholi uchun sodda va tushunarli bo'lib qoldi, ammo ruhoniylarning diniy kastalari jamiyatda ancha kuchli bo'lib qoldi. Shu bilan birga, aynan Kanishka hukmronligi davrida buddizm Xitoyda ma'lum bo'lib, u erda tezda keng tarqaldi.

Eski universitet shahri Taxilada turli millat vakillari - hindlar va yunonlar, skiflar va yuechjilar, xitoylar va turklar uchrashishdi. Madaniyatlar aralashib, bir-birining ustiga chiqib, ajoyib kombinatsiyalarni yaratdi. Kushonlar oxir-oqibat hind madaniyatini o‘zlashtirib, uning munosib davomchilariga aylanishdi.

Guptas

2-asr oʻrtalarida. n. e. Kushonlar podsholigi oʻz faoliyatini toʻxtatdi va uning oʻrniga Shimoliy Hindistondagi Gupta davlati tashkil topdi. Sulola asoschisi Chandragupta I hisoblanadi, otasi vafotidan keyin sobiq Magadha shtati va Pataliputra shahri erlarini meros qilib oldi. Qadimgi hind oilasidan bo'lgan malikaga uylangan Chandragupta I yangi hokimiyat hududini sezilarli darajada kengaytirdi va ba'zi manbalarga ko'ra, ikki qirollikni birlashtirdi. yagona davlat. Yangi Hindiston davlatining chegaralari Nepal chegaralari bo'ylab o'tib, g'arbga, zamonaviy Allohobod shahrigacha cho'zilgan. Chandragupta I davrida shtatda qirolning oʻzi va uning rafiqasi Kumaradevi tasviri tushirilgan oltin tangalar zarb qilingan. Hunarmandchilikning yuksak darajada rivojlanganligi Dehlida oʻrnatilgan va shu kungacha mavjud boʻlgan, korroziyadan deyarli buzilmagan, balandligi 7 m dan ortiq boʻlgan noyob temir ustundan dalolat beradi.

320 yilda Chandragupta rasman toj kiydi va "buyuk qirollar qiroli" unvonini oldi. Shu yildan boshlab Hindiston tarixida "Gupta davri" deb nomlangan yangi xronologiya tizimi ochildi va bir necha asrlar davom etdi.

Chandragupta I ning vorislari, qo'mondonlikdagi ajoyib fazilatlari uchun avlodlari tomonidan Napoleon deb atalgan o'g'li Samudragupta va nabirasi Chandragupta II Ashoka davlatining ichki boshqaruvini ko'chirib, unga hokimiyatni yanada markazlashtirish kabi bir qancha yangiliklarni kiritdilar. . Chandragupta II (380–415) davlat chegaralarini Arab dengizi sohillarigacha kengaytirib, mamlakatni eng gullab-yashnashiga olib keldi; uning hukmronligi tarixga "Guptalarning oltin davri" sifatida kirdi.

Davlat 5-asr oxirigacha mavjud boʻlgan. n. e. Eftalit hunlarining jangovar qabilasining zarbalari tufayli zaiflashgan mamlakat 3 asrdan bir oz ko'proq davom etib, mavjud bo'lishni to'xtatdi. Xunlarning 50 yil davom etgan qudrati Markaziy va Shimoliy Hindiston hududida qudratli kuch yaratgan Kanauja Xavarardxananing sa'y-harakatlari bilan tugadi.

Janubiy Hindiston

Mauryanlar sulolasi hukmronligi davrida birinchi siyosiy tuzilmalar. 1-asrda n. e. U yerda bir qancha yirik davlatlar – Chera, Pandya, Chola tashkil etilgan.

Cherning siyosiy tuzilishi 3-asrdagi manbalarda qayd etilgan. Miloddan avvalgi e. Ashoka farmonlarida mamlakat Keralaputra deb nomlangan va uning davlati qulagandan keyin eng katta taraqqiyotga erishgan va 8-asrgacha Janubiy Hindiston mamlakatlari orasida etakchilikni saqlab qolgan. n. e. Keyingi asrda Chera Rashtrakuta sulolasi tomonidan bosib olingan va hatto keyinchalik mintaqadagi boshqa qudratli davlat - Chola ta'siriga tushib qolgan.

Chola davlati 1-asrda mashhurlikka erishdi. n. e., 10-asrga kelib o'zining eng katta kuchiga erishdi. 13-asrgacha boʻlgan manbalarda esa tilga olinadi. 1021 yilda eng qudratli Chola hukmdorlaridan biri bosqinchilik natijasida sobiq Chera yerlarini oʻz mulkiga qoʻshib oldi. Cholovlar sulolasi davlatning oʻzi mavjud boʻlganidan ancha uzoq yashab, 18-asr oʻrtalarigacha maʼlum boʻlgan.

Pandya qudrati 300 yil davomida (eramizning 1-4-asrlarigacha) Janubiy Hindistondagi eng kuchli uchta davlatdan biri va 9-asrda boʻlganligi bilan mashhur. Qo‘shni Chera bilan birlashgan Pandyan sulolasi o‘z yerlariga da’vogarlik qilgan Rashtrakutalarni qaytarishga harakat qildi. Pandya 14-asrda Dehli sultonligi bosimi ostida nihoyat qulab tushdi.

IV asr boshlariga kelib. Pallava hokimiyati mintaqadagi eng kuchli davlatga aylandi, uning hududida aholisi hinduizmni qabul qildi va dehqonlar jamoasi ijtimoiy tuzilishning asosini tashkil etdi. Eng mashhur hukmdor 7-asrda hukmronlik qilgan Narasimxa I edi. Pallava davlati Janubiy Hindiston madaniyatining rivojlanishida katta rol o'ynagan.

10-asr boshlariga kelib. Janubiy va G'arbiy Hindistonning muhim hududlarini o'rta asrlardagi Rashtrakuta sulolasi egallab, qudratli davlatni yaratdi.

Shimoliy Hindiston

U 6-asr oxirida Shimoliy Hindistonning deyarli butun hududini oʻz hukmronligi ostiga oldi. Sthaneshvar shtatining hukmdori - Xarsha. Bu davlatning butun mavjudligi Xarsha hukmronligi (606-646) davriga to'g'ri keladi, shundan keyin u qulab tushdi. Qirol Xarsha juda kuchli va intizomli armiya yaratdi va buddizmga homiylik qildi va uni uzoq Xitoy hududiga yoyishga harakat qildi.

7-asrning oʻrtalaridan boshlab. Shimoliy Hindiston yerlarida uzoq davom etgan parchalanish va oʻzaro urushlar boshlandi. Bu hududlarga koʻchib kelgan xun va eftalitlarning koʻchmanchi va yarim koʻchmanchi qabilalari yangi etnik-siyosiy jamoa – Rajputlar tabaqasini va uning negizida knyazlar boshchiligidagi qudratli davlat birlashmasini tuzdilar.

Eftalitlar 5—6-asrlarda yashagan yarim koʻchmanchi qabilalar boʻlgan. Aran va Hindistonning shimoli-g'arbiy qismlarida yirtqich reydlar. 5-asr oxirida. Sharqiy Eron, Afgʻoniston va Oʻrta Osiyoning bir qismini oʻz ichiga olgan Eftalitlar davlati tuzildi.

Pratiharlarning Rajput davlati 11-asr boshlarida Mahmud Gʻaznaviy arab qoʻshini tomonidan magʻlubiyatga uchradi, soʻngra kichik knyazliklarga parchalanib ketdi.

Bu tarixiy davr Janubiy va Shimoliy Hindistonning kichik shtatlari oʻrtasidagi urushlarning kuchayishi bilan tavsiflanadi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikning ikkinchi yarmi davri. ko'p jihatdan hind tarixida muhim ahamiyatga ega.

Siyosiy sohadagi eng diqqatga sazovor voqea umumhind xarakteridagi davlatlarning, mafkuraviy sohada esa buddizmning shakllanishi edi. Bu hodisalar bir qarashda unchalik sezilmaydigan moddiy ishlab chiqarish va ijtimoiy munosabatlar sohasidagi siljishlarga asoslangan edi.

Ularni aniqlash tarixchi uchun eng qiyin vazifadir, chunki bir xil ahamiyatga ega bo'lgan qadimiy tsivilizatsiyalarning hech biri o'rganish uchun bunday arzimas manbalarni qoldirmagan.

Ko'rib chiqilayotgan davr uchun epigrafik va numizmatik ma'lumotlar (ikkalasi ham ko'p emas) va qadimgi yozuvchilarning dalillari paydo bo'ladi. Ammo diniy va yarim diniy adabiyotlarning katta hajmi juda kam tarixiy ma'lumotlarni o'z ichiga oladi va hali ham ko'pincha juda qo'pol sanaladi; Saroy va shaxsiy arxivlardan tarixiy yilnomalar, siyosiy va iqtisodiy hujjatlar, amaldagi qonun hujjatlarining aniq sanasi koʻrsatilgan yodgorliklar va boshqalar yoʻq. Qadimgi hind tarixshunosligi uchun bu noqulay sharoitlarni doimo yodda tutish kerak.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalariga kelib. aholining harakatchanligi - Gang vodiysi rivojlanishining natijasi - to'xtaydi va nisbiy barqarorlik holati bilan almashtiriladi. Bu vaqtda Shimoliy Hindistonda bir necha o'nlab kichik va 16 tagacha yirik shtatlar mavjud edi. Hukmronlik uchun kurashda Koshala (zamonaviy Uttar-Pradesh shtatida), poytaxti avval Ayodxya, keyin esa Shravasti va Magadha (zamonaviy Bixar shtatining janubiy qismida) poytaxti birinchi boʻlib Rajagrixada (zamonaviy) Rajgir), keyin Pataliputrada (hozirgi Patna) eng katta ahamiyatga ega bo'ldi. Siyosiy gegemonlik uchun kurash asosan ular oʻrtasida kechdi. 5-asr boshlarida. Miloddan avvalgi. Magadha qiroli Ajatashatru davrida u IV asrda asta-sekin kuchayib borayotgan Magadhaning g'alabasi bilan yakunlandi. Miloddan avvalgi. Gang vodiysidagi barcha shtatlarni va, ehtimol, Janubiy Hindistonning bir qismini bir siyosiy butunlikka birlashtirgan Nanda imperiyasining o'zagiga aylandi.

Nanda imperiyasi haqidagi ma'lumotlar nafaqat kam, balki chalkash. Ayni paytda, bu qadimgi Hindiston tarixidagi eng qiziqarli hodisadir. Keyingi barcha manbalar, kamdan-kam yakdillik bilan, unda nafrat va nafrat bilan hukmronlik qilgan sulola haqida gapiradi, uni shudra (ya'ni, "eng past" ijtimoiy tabaqa vakillari) deb tasniflaydi va uning asoschisi Ugrasena Nanda bir o'g'li deb ataladi. sartarosh. Miloddan avvalgi 345 yil atrofida u Magadha shohini ag'darib, o'zi hukmronlik qildi. Bunday favqulodda hodisa, o'sha paytda mavjud bo'lgan ijtimoiy-psixologik muhitni hisobga olgan holda, saroy xronikasining oddiy epizodi bo'lib qola olmadi va Ugrasena hukmron zodagonlar doiralarida kuchli qarshilikka duch keldi; bu uning ashaddiy dushmani va kshatriyalarning (yuqori zodagonlar) qiruvchisi sifatida esda qolganligidan ko‘rinadi. Shu bilan birga, Ugrasena nafaqat davlat arbobi sifatidagi ajoyib fazilatlarga ega bo'lishi, balki hukmron zodagonlarga qarama-qarshi bo'lgan ayrim ijtimoiy qatlamlarga tayanishi kerak edi, aks holda u uzoq vaqt dosh bera olmas edi. Lekin u nafaqat chidadi, balki Gang vodiysidagi ulkan hududni harbiy yo'l bilan o'ziga bo'ysundirdi va miloddan avvalgi 327 yilda ular hujum qilishga jur'at etmagan davlatni yaratdi. hatto ilgari Yaqin va Oʻrta Sharq boʻylab gʻalaba bilan yurgan Aleksandr Makedonskiy qoʻshinlari ham. Ammo bizda sodir bo'lgan voqealarning rasmini taqdim etish va ularning ijtimoiy xarakterini baholashga imkon beradigan hech qanday ma'lumot yo'q.

6-4-asrlarda Shimoliy-Gʻarbiy Hindiston. Miloddan avvalgi. ko'p sonli kichik davlatlardan iborat edi. 6-asr oxirida Hind daryosining gʻarbidagi hududlar. Miloddan avvalgi. Ahamoniylar imperiyasi tarkibiga kirdi. Fors shohlarining kuchi Hind daryosining sharqiy qismidagi ba'zi hududlarga tarqalib ketgan bo'lishi mumkin, ammo mamlakatning ichki qismiga qanchalik uzoq bo'lganligini hatto taxminan ko'rsatib bo'lmaydi.

Miloddan avvalgi 327 yilda Ahamoniylar imperiyasi vayron bo'lganidan va bu imperiyaning sobiq hind satrapliklari qulaganidan keyin Makedoniyalik Iskandar. mamlakatning ichki hududlariga bostirib kirdi. Bu yerda joylashgan ba'zi shtatlar ixtiyoriy ravishda bo'ysungan bo'lsa, boshqalari qattiq qarshilik ko'rsatdi. Iskandarga naqadar og‘ir bo‘lgani, masalan, panjob podshohlaridan biri Pora ustidan g‘alaba qozongani hammaga ma’lum. Bu qarshilikdan va yurish qiyinchiliklaridan tushkunlikka tushgan Aleksandrning askarlari Nandian imperiyasiga hujum qilishga otlanganda unga ergashishdan bosh tortdilar, uning kuchi haqida yunon-makedoniyaliklar ko'p eshitdilar; ular Gang daryosining chap qirg‘og‘ida 200 ming piyoda askar, 80 ming otliq, 8 ming arava va 6 ming fildan iborat qo‘shin kutib turganini, ya’ni Porus qo‘shinidan o‘n baravar ko‘proq ekanini bilishardi.

Miloddan avvalgi 325 yilda. Iskandar Hindistonni tark etib, mamlakatning bosib olingan qismida bo'ysunuvchi hukmdorlar va yunon-makedon garnizonlarini qoldirdi.

Muariyev imperiyasi.

Bosqinchilarning Hindiston tuprog'ida qolishi qisqa muddatli bo'lib chiqdi: miloddan avvalgi 317 yilda. ularning oxirgi otryadi mamlakatni tark etdi. Buning sababi ham Iskandarning o'limidan keyin generallari o'rtasidagi urushlar, ham hindlarning chet ellik bosqinchilarga qarshi kurashi edi.

Chandragupta Maurya bu kurashni boshqargan. Baʼzi manbalarga koʻra, u shudralar oilasidan boʻlgan, lekin koʻpchilik manbalarda uning yaxshi tugʻilgan Kshatriyadan chiqqanligi qayd etilgan. Yoshligida Chandragupta Nandaga xizmat qilgan, ammo u qirol bilan janjallashib, mamlakatning shimoli-g'arbiy qismiga qochishga majbur bo'lgan. Bu yerda u Iskandar tomoniga o‘tib, uni Gang vodiysiga bostirib kirishga ko‘ndirdi va oson muvaffaqiyatga erishishga va’da berdi, chunki podshoh tug‘ilgani past bo‘lgan va qo‘l ostidagilar uni qo‘llab-quvvatlamas edi. Ammo dushman bilan proksi orqali kurashishga urinish muvaffaqiyatsiz tugadi, chunki Aleksandr sharqda yurishni davom ettirishga jur'at eta olmadi.

Iskandarning o'limidan va uning imperiyasidagi tartibsizliklardan so'ng, Chandragupta yunon-makedoniyaliklarni mamlakatdan quvib chiqarishga erishdi va pandalarga qarshi kurashni qayta boshlash uchun shimoli-g'arbiy qismida mustahkamlandi. Bu safar u muvaffaqiyatli bo'ldi: Ugrasenaning o'sha paytdagi o'g'li Dhana Nanda miloddan avvalgi 317 yilda edi. ag'darildi va Chandragupta Pataliputrada hukmronlik qildi. Chandraguptaning bo'ronli faoliyatining barcha bosqichlarida uning sodiq hamrohi va maslahatchisi Nandalarning ashaddiy dushmani bo'lgan brahman Chanakya edi. Chanakya afsonalarda ayyor siyosatchi sifatida esga olinadi, shuning uchun u (Kautilya nomi bilan) mashhur "Arthashastra" - "Siyosat fani" asarini yaratgan.

Chandragupta haqida ko'plab afsonalar saqlanib qolganiga qaramay, uning 24 yillik hukmronligi haqida faqat bitta fakt aniq ma'lum. Miloddan avvalgi 305 yil atrofida Hindistonga bostirib kirgan Selevk I Nikator bilan u oʻrtasida harbiy toʻqnashuv boʻladi. Ko'rinishidan, ustunlik Chandragupta tomonida qoldi, chunki Selevk 500 ta fil evaziga zamonaviy Afg'oniston va Eronning muhim hududlarini dushmanga berishga majbur bo'ldi; Chandragupta qizi Selevkni ham xotini sifatida qabul qildi. Shundan so'ng, Selevkdagi Megasteya elchisi Chaidragupta saroyiga etib keldi va Hindiston haqida bizga etib bormagan, ammo boshqa qadimgi yozuvchilarning asarlaridagi keng iqtiboslardan yaxshi ma'lum bo'lgan tavsifini qoldirdi.

Chandraguptaning o'g'li Bindusaraning (miloddan avvalgi 293-268), deyarli hech narsa ma'lum bo'lmagan 25 yillik hukmronligidan so'ng, uning o'g'li Ashoka (miloddan avvalgi 268 yil) hukmronlik qildi, bu davrda Mauriya imperiyasi o'zining eng yuqori gullab-yashnashiga erishdi.

Ashoka hukmronligi davrida Mauriya imperiyasi Dekanning o'ta janubi, shuningdek Hindistonning g'arbiy qismidagi muhim hududlar bundan mustasno, deyarli butun Hindiston yarimorolini qamrab oldi. Bu imperiya, ko'rinishidan, asosan, otasi va bobosining harbiy mehnati bilan yaratilgan, chunki Ashokaning o'zi hukmronligining sakkizinchi yilida uning Kalinga (zamonaviy Orissa) ni bosib olgani haqida ma'lum. Uning oldida turgan asosiy vazifa allaqachon ulkan imperiya chegaralarini yanada kengaytirish emas, balki uni ichki mustahkamlash, tili, madaniyati va ijtimoiy va ijtimoiy darajasi bilan ajralib turadigan ko'plab xalqlarni bir butunga birlashtirish edi. iqtisodiy rivojlanish.

Menejmentni tashkil etish eng dolzarb ehtiyoj edi. Butun imperiya beshta asosiy mintaqaga bo'lingan - odatda qirollik uyi a'zolari tomonidan boshqariladigan chorvachilik joylari: Gang vodiysi bilan Magadha, Pataliputradan to'g'ridan-to'g'ri nazorat qilinadigan shimoli-g'arbda, markazi Taxila shahrida, g'arbda. (Ujiyani shahri), Kalinga (Tosali shahri) va janubda (Suvariagiri). Vitserolliklar kichikroq ma'muriy birliklarga bo'lingan. Podshohning o'zi va yuqori martabali shaxslar muntazam ravishda tekshirish maqsadida viloyatlarni aylanib chiqishdi.

Shoshilinch ravishda imperiya uchun mafkuraviy asos yaratish zarur edi. Uning hududida ko'plab qabilaviy dinlar mavjud bo'lib, ular hukumat va unga bo'ysunuvchilar o'rtasida va tobelarning o'zlari o'rtasida ko'plab ijtimoiy va madaniy to'siqlar yaratgan.

Yangi ijtimoiy-siyosiy sharoitlarga ko'proq mos keladigan, ulkan mamlakatning xilma-xil aholisi uchun birlashishga qodir bo'lgan din kerak edi. Buning uchun buddizm eng mos edi. Ustunlar va qoyalarga qoldirgan ko‘plab yozuvlari tufayli diniy siyosati bizga yaxshi ma’lum bo‘lgan Ashoka uni o‘rab olishga muvaffaq bo‘ldi. Uning o'zi buddizmni qabul qildi va hukumatning ko'magi bilan buddistlar jamoasiga saxovatli sovg'alar va diniy binolarning qurilishi uning tarqalishiga yordam berdi. Ashoka davrida davlat birinchi marta o'z fuqarolarining ma'naviy hayoti ustidan nazorat o'rnata boshladi.

Ashokaning davlat va diniy siyosati mahalliy separatistlar va braxman ruhoniylarining doimiy qarshiliklariga duch keldi. Ayniqsa, vaziyat keskinlashdi o'tgan yillar Ashoka hayoti; hatto u haqiqiy hokimiyatdan chetlashtirilgan bo'lishi ham mumkin. Uning vafotidan keyin (miloddan avvalgi 231 yil) imperiyaning zaiflashuvi va parchalanishi Yunon-Baqtriya podsholigining hujumlari bilan tezlashdi. Miloddan avvalgi 180 yillar atrofida Mauryan sulolasining so'nggi vakili, yangi Shupgas sulolasini asos solgan harbiy rahbari Pushyamitra tomonidan ag'darilgan va o'ldirilgan. Bu vaqtda Magadha qirollarining kuchi faqat Gang vodiysi va janubdan unga yaqin bo'lgan erlarga tarqaldi.

Shupgovlar davlati yunon-baqtriyaliklar va gʻarbdagi yunon sulolalari boshchiligidagi hind davlatlari bilan har doim ham muvaffaqiyatli emas, balki bir necha bor kurash olib borishga majbur boʻldi.

Miloddan avvalgi 68 yilda. Magadhada yana bir sulola o'zgarishi sodir bo'ldi: hokimiyat tepasiga Kanvas keldi, ularning 45 yillik hukmronligi haqida deyarli hech narsa ma'lum emas.

Birinchi butun Hindiston Mauriya davlatining shakllanishi va bir yarim asrlik mavjudligi katta ahamiyatga ega edi. Etnik, tili, rivojlanish darajasi, ishlab chiqarish xarakteri va madaniyat shakllari bo'yicha eng xilma-xil millat va qabilalarning siyosiy birlashuviga (kuch bilan bo'lsa ham) erishildi. Bu umumiy iqtisodiy rivojlanishga, yaqinlashuvga yordam berdi komponentlar imperiya, madaniy yutuqlar almashinuvi.

Hindiston bu vaqt davomida dushman bosqinlariga duchor bo'lmagan. Oʻrta yer dengizi mamlakatlari bilan tashqi savdo va siyosiy aloqalar oʻrnatildi.

Janubiy Hindiston.

Bizning eramizning boshiga qadar Janubiy Hindiston (mamlakatning yarim orol qismi) shimoldan sezilarli darajada orqada qoldi. Bu kamroq natija edi qulay sharoitlar dehqonchilik va ichki aloqalar uchun qadimgi tsivilizatsiyalarning boshqa markazlaridan uzoqroq masofa. Miloddan avvalgi so'nggi asrlarda vaziyat o'zgara boshladi.

Temir qurollarning tarqalishi mahalliy aholiga yangi yerlarni oʻzlashtirish, foydali qazilmalarni qazib olish, dengiz sanoatini rivojlantirish va boshqa mamlakatlar (Afrika, Seylon, Janubi-Sharqiy Osiyo) bilan dengiz aloqalarini oʻrnatishdagi qiyinchiliklarni yengish imkonini berdi. Janubiy Hindistonning aksariyat qismi Mauriya imperiyasining bir qismi sifatida qolishi ham mahalliy aholining Shimoliy Hindistonning ilg'or tajribasini o'zlashtirishiga yordam berdi.

Mauryan davrida allaqachon o'zlarining mustaqilligini himoya qilgan bir qancha shtatlarning (Kerala, Chola, Pandya) o'ta janubda mavjudligi ma'lum bo'lib, bu ularning etarlicha etukligini ko'rsatdi.

Imperiya parchalanganidan keyin Janubiy Hindistonda ilgari unga tegishli boʻlgan hududlarda ham mustaqil davlatlar tashkil topdi, baʼzilari shu qadar kuchli ediki, ularning oʻzlari Shimoliy Hindistonda (Kalinga, Satavaxonlar shtati) bosqinchilik yurishlarini amalga oshirdilar.

Iqtisodiyot va jamoatchilik bilan aloqalar.

Tahlil qilinayotgan davr iqtisodiyotning barcha sohalarida erishilgan yutuqlar bilan ajralib turdi. Qishloq xoʻjaligida yangi yerlar oʻzlashtirildi, sunʼiy sugʻorish rivojlandi, ekinlar turlari kengaydi. Koʻp yuzlab gektar yerlik, minglab chorva mollari boʻlgan, koʻp sonli majburiy mehnatga jalb qilingan yirik fermer xoʻjaliklari – podshoh, zodagonlar va boylarning mavjudligi maʼlum. Chorvachilikning asosiy vazifasi chorva mollarini boqishdir.

O'rmon va dengiz sanoati qoloq qabilalarning qo'riqxonasi bo'lib qolmoqda. Bu davrdan boshlab bizda yerga egalik shakllarini hukm qilish uchun ba'zi ma'lumotlar mavjud. Ayrim jamiyatlarning rivojlanish darajalariga ko'ra, bu shakllar har xil edi - ibtidoiy jamoadan to to'liq rivojlangan xususiy mulkka qadar. Ammo yerga egalik qilish va undan foydalanishgina emas, balki yerni begonalashtirishning barcha asosiy shakllari (hadyaga berish, sotish, meros qilib qoldirish) mavjud boʻlgan eng ilgʻor jamiyatlarda ham davlat oʻzlashtirilmagan yerlar, foydali qazilmalar va boyliklarga egalik huquqini saqlab qoldi. jamoa - yaylovlar va cho'l yerlarga. Bundan tashqari, davlat ham, jamiyat ham yer bilan bog'liq barcha operatsiyalarni nazorat qilish huquqini saqlab qoldi.

Texnik taraqqiyotning eng muhim dalili hunarmandchilikning rivojlanishidir. Qora va rangli metallurgiya, temirchilik, qurol-yarog 'va zargarlik, paxta to'qish, yog'och, tosh va suyak o'ymakorligi, kulolchilik, parfyumeriya va boshqalar yuqori darajada rivojlanganligi haqida ko'plab ma'lumotlar mavjud.Har bir qishloqda bir nechta hunarmandlar bo'lgan. qishloq aholisining sanoat mahsulotlariga bo'lgan kamtarona ehtiyojlarini qondirdi, ammo hunarmandchilikning asosiy markazlari, ayniqsa murakkab va yuqori sifatli mahsulotlar va hashamatli buyumlar ishlab chiqarish uchun shaharlar edi. Bu yerda hunarmandlar oʻz mutaxassisliklari boʻyicha joylashdilar va oʻz uyushmalari – shrenilarga ega boʻlib, ular hokimiyat oldida vakillik qilib, hunarmandlarni oʻzboshimchalikdan himoya qildilar. Majburiy ishchilar ham, yollanma ishchilar ham ishlagan koʻplab yirik ustaxonalar podshoga tegishli edi (tersanalar, yigiruv fabrikalari, qurol-yarogʻ zavodlari, zargarlik fabrikalari).

Moddiy ishlab chiqarishning rivojlanishi va uning ixtisoslashuvi tovar ayirboshlashning o'sishiga olib keldi. Tabiiy hududiy ixtisoslashuv ham vujudga keldi: Magadha sholi va metallar bilan, mamlakatning shimoli-g'arbida arpa va otlar bilan, janubda qimmatbaho toshlar, marvaridlar va ziravorlar bilan, g'arbiy paxta va paxta matolari bilan mashhur edi; Bu hududdan tashqaridagi baʼzi shaharlar ham paxta toʻqishi bilan ajralib turardi - Varanasi, Mathura va boshqalar. Savdogarlar boy va hurmatli odamlar edi; hunarmandlar kabi shreniga birlashdilar.

Davlat savdodan katta daromad oldi va shuning uchun bozorda tartibni saqlash, chora-tadbirlar va savdo operatsiyalarini nazorat qilish, yo'llar qurish orqali unga hissa qo'shdi. Suverenlarning o'zlari yirik savdogarlar bo'lib, ayrim tovarlar savdosi ularning monopoliyasi edi. Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlari, Arabiston va Eron bilan savdo-sotiq kengayib bordi.

Savdoning rivojlanishi tanga muomalasining kengayishiga olib keldi. Bunga ba'zan minglab tangalar bo'lgan xazina topilmalari dalolat beradi.

Eng keng tarqalgan valyuta pan bo'lib, u turli shtatlarda va turli vaqtlarda og'irligi va tarkibi jihatidan juda farq qiladi.

Mamlakatning shimoliy-g'arbiy qismida chet el tangalari - fors, yunon, yunon-baqtriya pullari ham muomalada bo'lgan.

Sudxo‘rlik haqida juda ko‘p ma’lumotlar mavjud. Qarzning minimal o'sishi yiliga 15% ni tashkil etdi va qarzdorning Varnasi qanchalik past bo'lsa, shudradan 60% gacha bo'lgan foizlarni olish mumkin edi. Ammo bu ko'rsatkich sezilarli darajada oshishi mumkin edi, agar kredit pul bilan emas, balki natura shaklida berilsa, garov bilan ta'minlanmagan bo'lsa va hokazo. Qarz qulligi qarzdorni erkinligidan qisman yoki to'liq mahrum qilishga olib kelishi mumkin.

Hind sivilizatsiyasining tanazzulga uchragan davridan to miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarigacha. Biz hatto uzoqdan Mohenjo-Daro yoki Xarappaga o'xshash biron bir shaharni bilmaymiz. Ammo shu vaqtdan boshlab shaharlarning yangi gullashi boshlandi. Qadimgi yozuvchilar Hindistondagi juda ko'p shaharlardan hayratda qolishgan, ba'zida aql bovar qilmaydigan raqamlarni keltirishgan. Ko'pgina shaharlar qishloqlardan o'sgan, ayniqsa aloqa yo'llari, xavfsizligi, mavjudligi jihatidan qulay joylashgan Tabiiy boyliklar(suv, rudalar, sopol gil, yog'och va boshqalar). Boshqalari esa davlat tomonidan asos solingan va dastlab istehkomlar, qalʼalar va maʼmuriy markazlar boʻlgan.

Ushbu shaharlarning aksariyati hanuzgacha turli xil yoki juda o'zgartirilgan nomlar ostida - Indraprastha (zamonaviy Dehli), Pataliputra (Patna), Shakala (Sialkot), Purushapura (Peshavar) va ba'zan bir xil yoki ozgina o'zgartirilgan Varanasi, Kaushambi nomlari ostida mavjud. , Nasik, Mathura va boshqalar. Ular orasida juda katta bo'lganlar bor edi. Demak, yunonlarning Magadha poytaxti Patalinutra haqida aytganlariga qaraganda, uning maydoni 25-30 kvadrat metr bo'lishi kerak edi. km va shuning uchun aholi soni 1 million kishiga yetishi mumkin edi. Tashkiliy tuzilma shaharlar va ularning avtonomiyalarining mumkin bo'lgan darajasi aniq emas.

Har qanday boshqa mamlakatlarda bo'lgani kabi, qadimgi Hindistonda ham qullikning o'ziga xos xususiyatlari bor edi, lekin uning asosiy qoidalari Hindistonga ham xos edi. Hind Dasa so'zning eng aniq ma'nosida qul edi: u birovning mulki edi, o'z mehnati natijalariga haqli emas edi, egasi uni o'z xohishiga ko'ra qatl qilishi mumkin edi; qullar, hamma narsa kabi ko'char mulk, sotilgan, sotib olingan, meros qilib olingan, xayr-ehson qilingan, yo'qolgan, garovga qo'yilgan. Qoramoldan "to'rt oyoqli" sifatida qullar faqat "ikki oyoqli" sifatida farqlanadi. Egasi, haqiqiy otasi kim bo'lishidan qat'i nazar, qulning avlodiga so'zsiz huquqqa ega edi. Turli xil hayotiy vaziyatlar ushbu asosiy qoidalarga o'zgartirishlar kiritdi: ba'zida qullar sudga guvoh sifatida keltirildi, ularga ko'pincha to'lovni to'lash uchun zarur bo'lgan moddiy resurslarni to'plashga ruxsat berildi, qullarning holati qullik sharoitlariga qarab sezilarli darajada o'zgarib turardi va hokazo. Ammo bularning barchasi boshqa mamlakatlarda sodir bo'ldi. Ko'pchilik muhim xususiyat Qadimgi hind qulligida qullarning mavqei va ozodlik shartlarida tafovutlar mavjud bo'lib, ular erkinlikni yo'qotishdan oldin ularning sinfi va tabaqa holatiga bog'liq edi.

Qullarning eng ko'p va doimiy manbai, aftidan, tabiiy ko'payish edi, ya'ni. qullar tomonidan qullarning tug'ilishi. Bunday qullar ham eng qulay edi, chunki ular bolaligidan qul bo'lishga odatlangan.

G'olib tomonidan qo'lga olingan harbiy asirlar va lager xizmatkorlarini qul qilish, dushman qullarini, ba'zan esa tinch aholini asirga olish antik davrning butun davrida sodir bo'lgan. Qarz uchun qul qilish, o'zini sotish va hadya qilish yoki bolalar va boshqa erkin qarindoshlarni sotish va hadya qilish odatiy holga aylandi. Odamlar ham muayyan jinoyatlar uchun qul bo'lgan.

Qul qilish maqsadida odamlarni o'g'irlash va o'zini erkin yo'qotish faktlari mavjud edi.

Qul mehnatidan xalq xo‘jaligining turli tarmoqlarida tengsiz foydalanilgan. Bu ishlab chiqarishning o'ziga xos xususiyatlariga, qullar soniga, davlat apparati va uning jazo organlarining kuchiga va boshqa ko'p narsalarga bog'liq edi. Qoidaga ko'ra, mulkdorlar qullarning mehnatidan doimiy bandlikni ta'minlovchi, nazorat qilish qulayligi bilan bir qatorda bo'sh ishchilarni topish qiyin bo'lgan ishlarda (ayniqsa, og'ir va xavfli ishlar, marosimlarda harom ishlar va boshqalar) foydalanishga harakat qildilar. ). Bu sharoitlar uyda eng ko'p qoniqarli edi - xirmon, g'alla va paxta tozalash, un tayyorlash, suv berish, chorvachilik, yigirish, to'qish, to'qish va hokazo. dala ishlari kichik fermer xo'jaliklarida yirik fermerlarga qaraganda kamroq ishlatilgan; ikkinchisida, ishlatiladigan ishchilarni sanab o'tishda, qullar doimo birinchi bo'lib nomlanadi.

Maxsus qul mehnati uy xizmatchisining vazifalarini bajarish ham ko'rib chiqildi. Deyarli har bir unchalik boy bo'lmagan oilada qul xizmatkorlari bo'lgan va boylarning uylari ular bilan to'lib-toshgan - haram xizmatkorlari, palaxmonlar, xabarchilar, darvozabonlar, qo'riqchilar, farroshlar va boshqalar. Bunday xizmatchilarga ega bo'lish ijtimoiy obro'-e'tibor nuqtai nazaridan ham zarur hisoblangan.

Quldorlik munosabatlarining mavjudligi ekspluatatsiyaning boshqa shakllari (ijaraga olish munosabatlari, sudxo'rlik, antik davrga xos ko'rinishidagi yollanma mehnat), shuningdek, umuman ekspluatatsiyaga asoslanmagan ijtimoiy munosabatlarning mavjudligini istisno etmas edi. Ularning barchasi ekspluatatsiya qilinuvchining ekspluatatorga maksimal darajada qaramligini ta'minlovchi quldorlik ta'sirini boshdan kechirdilar, bu ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining o'sha darajasida zarur edi. Jamiyatdagi barcha munosabatlar quldorlikning mavjudligi, insonning eng ibtidoiy va yirtqich shaklida ekspluatatsiya qilinishi bilan belgilandi.

Insonning shaxsiyati tovarga aylandi, hatto kichikroq oila a'zolari ham savdo operatsiyalarining ob'ekti bo'ldi. Shunga ko'ra, davlatchilik jazolash funktsiyalarining kuchayishi, mafkura - ekspluatatorlar hokimiyatining muqaddaslanishi tufayli o'zgardi.

Qullar va qul egalari qadimgi hind jamiyatining ijtimoiy tuzilishini belgilab bergan ikki qutb edi. Ularning orasida qolgan ijtimoiy qatlamlar u yoki bu tomonga tortilgan holda joylashgan edi. Shunday qilib, iqtisodiy mustaqillik yoki fuqarolik huquqlaridan mahrum bo'lgan va boshqalar uchun ishlashga majbur bo'lgan ishchilar muqarrar ravishda qullar sinfiga u yoki bu darajada qo'shni bo'lgan oraliq ijtimoiy qatlamlarni shakllantirdilar.

Har bir quldorlik iqtisodiyoti doimiy foydalanishi mumkin bo'lgan ko'p qullarga ega bo'lishga intildi. Ammo ishchi kuchiga bo‘lgan ehtiyoj tez-tez o‘zgarib turdi (ayniqsa, qishloq xo‘jaligida mavsumdan-mavsumga), shuning uchun qul egalari jamiyatda kerak bo‘lganda foydalaniladigan va kerak bo‘lmaganda qo‘yib yuboriladigan arzon ishchi kuchining ba’zi doimiy zaxiralariga ega bo‘lishdan manfaatdor edilar. Shunga ko'ra, bunday ishchilarni faqat ish vaqtida qo'llab-quvvatlash mumkin edi va ular band bo'lmaganda, ular o'zlariga g'amxo'rlik qilishlari kerak edi.

Qadimgi Hindistonda bunday ishchilarni karmakarlar deb atashgan. Ularga ma'lum muddatga yollanganlarning hammasi - fermer xo'jaligi ishchilari, kunlik ishchilar, sarson-sargardon hunarmandlar, hatto rassomlar va shifokorlar ham kirgan. Ba'zi uy xizmatkorlari (qullar emas) ham karmakarlar hisoblangan. Qullar bilan bir qatorda, karmakarlar ham qirol xo'jaliklarida (qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik), ham xususiy xo'jaliklarda - katta va kichikda keng qo'llanilgan.

Karmakarlar qul bo'lmagan, chunki ular ma'lum muddat shartnoma asosida ishlagan va dastlabki kelishuvga ko'ra haq olgan. Biroq, ularning boshqalar uchun ishlashi nafaqat ularning yaxshi irodasi, hatto nafaqat qashshoqlik natijasi, balki iqtisodiy bo'lmagan majburlash, birinchi navbatda, sinfiy-iqtisodiy tartibga solishning natijasi bo'lib, ular boshqalar uchun ishlashga majbur ekanligini oldindan belgilab qo'ygan. ularning ijtimoiy mavqeiga muvofiq va ko'proq talab qila olmadilar. Shuning uchun kapitalistik jamiyat proletarlariga qandaydir tashqi o'xshashliklariga qaramay, ularni o'z ishchi kuchini erkin sotuvchilar deb hisoblash mumkin emas.

Ish beruvchilar va karmakarlar o'rtasidagi haqiqiy munosabatlar oxir-oqibatda ekspluatatsiyaning etakchi shakli - quldorlik bilan belgilandi. Qullik qadimgi davr uchun qaramlikdan foydalanishning eng to'liq va samarali shakli bo'lganligi sababli, egalar hech bo'lmaganda qisman yollanma ishchilarni qullar bilan tenglashtirishga intilishgan.

Ularning ikkalasi ham ish beruvchilarga qaram odamlarning umumiy massasi sifatida ko'rindi, faqat ular bir qismini ma'lum vaqtga, boshqalari esa abadiy sotib oldilar. Ishda va kundalik hayotda ular ko'pincha bir-biridan ajratilmagan va karmakarlar qullar bilan deyarli bir xil mulk deb hisoblangan. Qullar singari, kelishuv davrida karmakarlar ham jismoniy jazoga, shu jumladan jarohatlarga duchor bo'lishlari mumkin edi.

Karmakarlarning alohida guruhlari bir-biridan juda farq qilar edi. Ba'zilar (masalan, qarz bo'yicha ishlaydiganlar, doimiy fermer xo'jaliklari ishchilari) o'zlarining haqiqiy maqomlari bo'yicha qullarga yaqinroq edilar, boshqalari (shogirdlar, sayohatchi hunarmandlar, qisqa muddatli yollanma ishchilar) - bundan keyin, lekin ularning barchasi haqida aytish mumkinki, agar ular hali qul bo'lmagan bo'lsa, ular butunlay ozod bo'lganini ham sanab bo'lmaydi. Ijtimoiy tuzilma hali etarlicha o'rganilmagan qaramlikning an'anaviy shakllari (homiylik, klandagi oqsoqollar va kichiklar, mahalliy va begona populyatsiyalar) mavjudligi tufayli juda murakkablashdi.

uchun xarakterlidir ijtimoiy tartib Hindiston butun antik davr mobaynida kommunal dehqonlarning katta qatlamiga ega edi. Bu ekspluatatsiya qilinmagan erkin ishchilar qatlami edi, chunki ular barcha asosiy ishlab chiqarish vositalariga ega edilar.

Hindistonning eng rivojlangan qismlarida haydaladigan erlar xususiy mulk edi, garchi undan foydalanish va tasarruf etishni jamoa nazorat qilgan. Dehqonchilik, qoida tariqasida, bir oila tomonidan amalga oshirilgan, ammo o'sha paytdagi texnik jihozlar darajasi va Hindistonning o'ziga xos tabiiy sharoitlarini hisobga olgan holda, bu oilalar doimiy ravishda ishlab chiqarish aloqalarini saqlab turishlari kerak edi.

Suv toshqinlari va qurg'oqchilikka qarshi kurashish, ekin maydonlarini tozalash, odamlar va ekinlarni himoya qilish, yo'llar qurish - bularning barchasi jamoaviy sa'y-harakatlarni talab qildi.

Jamiyatning ishlab chiqarish kollektivi sifatidagi o‘ziga xosligi shundaki, uning tarkibiga jamoa a’zolarining umumiy va shaxsiy ehtiyojlari uchun xizmat qiluvchi ba’zi bir dehqon bo‘lmaganlar – kulollar, temirchilar, duradgorlar, axlatchilar, qorovullar va boshqalar ham kirgan.Bu jamoani mustaqil xo‘jalik organizmiga aylantirgan. tashqaridan ta'sirga kam sezgir.

Shu bilan birga, u o'zining qishloq yig'ilishiga ega bo'lgan avtonom fuqarolik tashkiloti bo'lib, jamoat kultiga rahbarlik qilgan boshliq, kotib va ​​ruhoniy-munajjimlar edi. Jamiyatda yuzaga kelgan huquqiy ishlarning aksariyati hakamlik sudida - jamoa a'zolarining yig'ilishi yoki rais tomonidan hal qilingan; qirol sudida faqat eng og'ir jinoyatlar ko'rib chiqilar edi. Davlat kommunal boshqaruvni soliq apparatining eng quyi bo'g'ini sifatida ishlatib, unga soliq yig'ishni topshirdi. Qishloqlar ko'pincha mustahkamlangan: ular mustahkam panjara bilan o'ralgan va jamoa a'zolari har doim qaroqchilar va talonchilarning hujumlarini qaytarishga tayyor edilar.

Jamoalar o'z davlatining siyosiy hayoti bilan unchalik bog'liq emas edi. Jamiyatning yakkalanishi, shahar va qishloqning siyosiy nuqtai nazardan farqi yunon Megasfenlari (Strabon tarjimasi) tomonidan ham qayd etilgan: “Dehqonlar harbiy xizmatdan ozod qilingan, ularning ishiga hech narsa xalaqit bermaydi; ular shaharga bormaydilar, boshqa ish bilan shug'ullanmaydilar, jamoat vazifalari yo'q.

Yopiq va barqaror jamoa jamiyat taraqqiyotiga sekinlashtiruvchi ta'sir ko'rsatdi; yerga kommunal mulkchilik qoldiqlari xususiy yerga egalik va mulkiy va ijtimoiy tabaqalanishning shakllanishini kechiktirdi. Jamiyat avtonom ijtimoiy organizm boʻlganligi sababli tumanlararo mehnat taqsimoti, tovar ishlab chiqarish va savdo-sotiqning rivojlanishiga toʻsqinlik qildi. An'ana va urf-odatlarning zich tarmog'i ishchini o'rab oldi, inertsiya va texnik turg'unlikni keltirib chiqardi.

Jamiyat, butun kuchiga qaramay, o'zgarmas edi. Unga quldorlik, tabaqa-tabaqa boʻlinishi, xususiy mulkchilik intilishlari, quldorlik mafkurasi taʼsir koʻrsatdi. Mamlakatning turli hududlarida ta'sir bir xil emas edi. Eng rivojlangan davlatlarda jamoaning o'zi qul va xizmatkorlarga nisbatan jamoaviy ekspluatator sifatida harakat qila boshladi va mayda quldorlar jamoasiga aylandi.

Hukmron tabaqalar va davlat varna tizimini oʻzgarmagan holda saqlashga intilgan boʻlsada, varnalar oʻzgarib, yangi sharoitlarga moslashgan. Asosiy tamoyillar saqlanib qolgan: to'rtta varnaning mavjudligi, ularning huquq va majburiyatlarining tengsizligi, tug'ilish bo'yicha varnalarga tegishliligi, ular o'rtasidagi aloqada muhim cheklovlar mavjudligi. Biroq, vaqt o'tishi bilan uning haqiqiy mavqei va ayniqsa boyligi insonning ijtimoiy ahamiyatini baholash uchun tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda.

Bu, ayniqsa, an'anaviy faoliyatdan tez-tez chiqib ketishda seziladi. Brahmana uchun hal qiluvchi omil ruhoniylik vazifalarini bajarish bo'lib qolmoqda, ammo hozir ko'proq brahmanalar dehqonlar, cho'ponlar, hunarmandlar, tabiblar, tabiblar va hatto xizmatkorlardir. Faqat brahman ruhoniylari soliqlardan ozod bo'lib qoldilar, qolganlari ularga to'lashdi. Qadimgi boshqa imtiyozlar (oʻlim jazosi va jismoniy jazodan ozod qilish, qarz uchun qullik) ham ruhoniy boʻlmagan braxmanlarga ham ozroq darajada taalluqli boʻlgan va ular oxir-oqibat braxmanlik maqomini yoʻqotgan.

Hindistonda hali ibodatxonalar yoki ma'bad fermalari mavjud emas edi, hatto mahalliy miqyosda ham brahmanlar tashkiloti yo'q edi. Binobarin, qadimgi hind jamiyatida ularning ustunligi uchun hech qanday iqtisodiy va siyosiy shartlar yo'q edi, garchi Brahmin varnasi eng yuqori deb hisoblangan. Ammo braxminlar hukmron tabaqaning mafkurachisi, qadimiy an'analarning homiylari va tarjimonlari, diniy faoliyatning ijrochilari sifatida muhim o'rinni egallashda davom etdilar.

Kshatriyalar ma'naviy pokligi tufayli ikkinchi varna hisoblangan, ammo harbiy, siyosiy va iqtisodiy hokimiyat ularning qo'lida edi. Biroq, o'zgarishlarni bu erda ham aniqlash mumkin. Ko'pgina kshatriy oilalari zaiflashdi, ularning a'zolari haram qo'riqchisi, zodagonlarning qo'riqchisi, ba'zilari esa savdogar va hunarmand bo'ldi. Olijanob zodagonlar ko'pincha xizmatchilar tomonidan chetga suriladi. Bu, ayniqsa, boshqa varnalardan, masalan, Shudra Nandas va Brahman Kanvasdan bo'lgan qirollik sulolalarini targ'ib qilish misolida yaqqol ko'rinadi.

Tabakalanish jarayoni Vaishya pishirishga ham ta'sir qildi. Boy boʻlgan vayshyalar (ayniqsa savdogarlar) davlat apparatida qirolning savdo agentlari, soliq yigʻuvchilar, qirol xoʻjaligi va xazina xodimlari va boshqalar sifatida oʻrin oldilar. Bunday vaishyalar quldorlik jamiyatining tepasiga yo'l oldilar; ularning koʻpchiligi qoʻl mehnati bilan shugʻullanuvchi va asosiy soliq toʻlovchi tabaqani tashkil qilgan holda, ijtimoiy mavqei asta-sekin oʻsib borayotgan shudralarga tobora yaqinlashib bordi.

Shudralar tenglikka erisha olmadilar. Ular uchun kasb-hunar va yashash joyini tanlashda cheklovlar, sud tomonidan qattiqroq jazolar saqlanib qoldi, diniy marosimlarda cheklovlar qo'yildi. Va shunga qaramay, huquqiy risolalar mualliflari shudralarning xo'rlanishini ta'kidlash uchun qo'llaridan kelganicha harakat qilishgan bo'lsalar-da, ularning haqiqiy pozitsiyasi o'zgardi va birinchi navbatda ular o'sib borayotgan shaharlarning asosiy ishlab chiqarish aholisini tashkil qilganligi sababli. Boy sudralar ikki marta tug'ilgan va hatto brahmanalardan xizmatkorlarni yollaganliklari haqida ko'plab misollar mavjud. Agar hatto Shudralardan qirollik sulolalari paydo bo'lsa, unda Shudralarning ishg'ol etilishi faktlari va ilgari tasavvur qilib bo'lmaydigan ijtimoiy mavqega ko'proq duch kelish kerak edi.

"To'rt asrda" afsonasining ko'plab versiyalarida achchiq aytilgan (ammo, bu voqeani bo'rttirish niyati bilan) Kalining so'nggi gunohkor davrida shudralar asosiy bo'lib qolganligi bejiz emas.

Madaniyat.

Mafkura sohasida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y berdi. 5-asr boshlarida Budda vafotidan beri. Miloddan avvalgi. Buddizm sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Afsonaga ko'ra, birinchi Buddistlar kengashi Budda shogirdlarining hayoti davomida bo'lib o'tgan va monastir jamoasining nizomi (sangha) va Budda suhbatlari shaklida o'qitiladigan kanon tuzilgan, ammo bu noma'lum. nizom va kanon allaqachon yozib olingan yoki faqat yoddan o'rganilgan. Qanday bo'lmasin, og'zaki talqinlar juda uzoq vaqt davomida o'z ma'nosini saqlab qoldi. Eng pravoslav janubiy harakat Teravada tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan bir nechta mavjud buddist qonunlarining eng qadimgi va eng to'liqi faqat 1-asrda yozilgan. Miloddan avvalgi e., va Siddhartha Gautamaning o'ziga xos qadimgi hind lahjasida emas, balki keyingi pali tilida. Boshqa kanon yoki kanonlardan parchalar saqlanib qolgan - asl sanskritda va ko'pincha tibet, xitoy va boshqa tillarga tarjima qilingan.

4-asr boshlarida. Miloddan avvalgi. ko'proq pravoslav, konservativ-falsafiy buddizm va ochiq diniy oqimlar o'rtasida tafovut mavjud edi, bu erda Budda xudo qiyofasida paydo bo'lgan va nafaqat tarixiy Siddhartha Gautama Buddasi, balki oldingi davrlarning afsonaviy, go'yo Buddalari ham. qaysi biri yordam so'rab ibodat qilish mumkin. Har ikki harakat alohida kengashlarni chaqirdi va ta'limotning "uyushmagan" og'zaki tarjimonlari ko'p edi.

Buddistlar bilan bir qatorda, najot yo'lini va'da qilgan boshqa dinlar ham bor edi. Ba'zilar, masalan, Devadatta ta'limotlari boshlang'ich buddizmdan ajralib chiqdi, boshqalari mustaqil ravishda va, ehtimol, buddizmdan oldin, masalan, jaynizmdan oldin mavjud edi. Jaynlar buddistlarning borliqning abadiy oʻzgaruvchanligi haqidagi taʼlimotini rad etib, materiyani oʻzgarmas deb hisobladilar, lekin uni “tirik” (ular organik hayotdan tashqari, olov, havo va boshqalarni ham oʻz ichiga oladi) va “jonsiz”ga ajratdilar. Buddistlar ahinsani - tiriklayin o'ldirishni taqiqlashni targ'ib qilishgan. Jainlarning bir guruhi o'zlarining haddan tashqari zohidligida hatto kiyimni ham rad etishdi; Ehtimol, u haqidagi mish-mishlar yunonlarga Iskandar davridan oldin ham etib kelgan bo'lib, u Hindistonning braxmanlardan farqli "gimpozofistlari" haqida gapirgan. Vedik dinining an'anaviy kultlari bilan bir qatorda boshqa ta'limotlar ham mavjud edi.

Etnik, sinfiy va qabilaviy tafovutlarni faol ravishda inkor etgan buddizm o'z mavjudligi bilan an'anaviy to'siqlarni yo'q qilgan imperiya uchun eng maqbul mafkuraviy asos bo'lib chiqdi. Kambag'allar va buddizmga quvilganlar bilan bir qatorda 5-asrdan boshlab. Miloddan avvalgi. Bunga boylar va oliy zodagonlar qo‘shila boshladi.

Monastir jamoalari ulardan katta miqdorda er va pul xayriyalarini oldilar (va Buddist kengashlarida oltin bilan sadaqa qabul qilish behuda gunoh deb e'lon qilingan). Mauriya imperiyasi yaratilgan vaqtga kelib, buddizm allaqachon ko'plab tarafdorlarga ega edi. Ashokaning o'zi buddizmni qabul qilgan (ko'rinishidan, pravoslav, "janubiy" shaklda) va uning tarqalishiga har tomonlama hissa qo'shgan. Uning qo'l ostida buddist voizlarining Mauriya imperiyasidan tashqarida yurishlari boshlandi. Ko'rib chiqilayotgan davrning muhim madaniy yutug'i, ayniqsa, shahar aholisi orasida savodxonlikning keng tarqalishi edi.

Aniq sanasi koʻrsatilgan yozma yodgorliklar 3-asrga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi, lekin u shunchalik mukammalki, u bir necha asrlik dastlabki rivojlanishni talab qiladi. Ushbu xatni Harappan yozuvi bilan bog'lashga urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchradi: aftidan, u butunlay mustaqil ravishda paydo bo'lgan. Ayni paytda yozma adabiyot paydo bo'ldi turli tillar. Ba'zilari qayd etilgan diniy matnlar(masalan, "Buddist qonuni"), huquqiy adabiyotning asosiga aylangan kundalik hayot qoidalari va odat huquqi normalari to'plami (dxarmasutralar), siyosatdagi ko'rsatmalar to'plamlari, xususan, "Arthashastra" ning asosiy qismlari. bu bizgacha yetib kelgan. Bu adabiyot (ayniqsa, diniy) o'zlashtirgan ulkan ahamiyati tufayli tilshunoslik rivojlandi. Qadimgi hind grammatikachilari Panini (miloddan avvalgi V-IV asrlar) va Patanjali (miloddan avvalgi II asrlar) asarlari ilmiy darajasida shunday yuksak yutuqdirki, qadimgi dunyoning boshqa hech bir mamlakati olimlari yaqinlasha olmagan.

Teatr va dramaturgiyaning vujudga kelishini ham xuddi shu davrga bog‘lash mumkin. Doimiy truppalarga tashkil etilgan professional qo'shiqchilar, musiqachilar, raqqosalar va aktyorlarning mavjudligi ma'lum.

Yunonlarning ta'riflaridan biz Mauryan davrida ulug'vor binolar mavjudligi haqida bilamiz.

Ammo Gang vodiysida asosiy qurilish materiali yog'och edi va shuning uchun bu davrdan bir nechta me'moriy yodgorliklar saqlanib qolgan (faqat tosh binolar saqlanib qolgan). Bular Taxila shahrining ilk davriga oid binolar, mamlakatning turli hududlaridagi eng qadimiy gʻor ibodatxonalari (miloddan avvalgi 1-asr) va boshqalar. Baʼzan ogʻirligi 50 tonnagacha boʻlgan esda qolarli koloniyalarning yaratilishi murakkab poytaxtlar (bir. ular, Varanasi shahridan toʻrt sher tasviri tushirilgan Sarpata ustunida Hindiston Respublikasining gerbi tasvirlangan), Sanchi shahridagi Buyuk Stupa atrofidagi oʻyilgan devor va boshqalar texnik va haykaltaroshlikdan dalolat beradi. qadimgi hind haykaltaroshlarining mahorati. Buddizmning rivojlanishi munosabati bilan stupalar qurilishi boshlandi - buddist ziyoratgohlarini joylashtirish uchun mo'ljallangan qabriston tabiatidagi yodgorlik inshootlari.

Manbalar Mauryalarning kelib chiqishi haqida turli xil ma'lumotlarni beradi. Ba'zilar ularni Nandalar bilan bog'lashadi va Chandragupta qirol Nandaning o'g'illaridan biri sifatida qarashadi. Ammo ko'pgina manbalarda (Buddist va Jayn) Mauryalar Magadhadan kelgan Kshatriya oilasi hisoblanadi.

Nega Mauriya imperiyasi bu erda ikkinchi davlat deb ataladi, chunki Xarappa va Mohenjo-Darodagi qazishmalar Hindistonda yana bir rivojlangan madaniyat mavjudligini ko'rsatdi. Biz bu nima deb nomlanganini bilmaymiz, lekin binolar va inshootlarning yoshi o'zi uchun gapiradi - ular Mauryadan oldin ham bo'lgan.

Hindistondan chet el garnizonlarini quvib chiqarishga olib kelgan Aleksandr Makedonskiy boʻlinmalariga qarshi qoʻzgʻolonga yuqorida tilga olingan Chandragupta boshchilik qildi. Hindiston tarixidagi eng ajoyib davlat arboblaridan biri Chandragupta haqidagi xotiralar xalq xotirasida mustahkam saqlanib qoldi. Ammo u va uning faoliyati haqida ishonchli ma'lumotlar juda kam.

Afsonaga ko'ra, u olijanob tug'ilish bilan ajralib turmagan, Sudra varnasiga tegishli va hamma narsa uchun o'ziga va ajoyib qobiliyatlariga qarzdor. Yoshligida u Magadha qiroli Dhan Panda qo'l ostida xizmat qilgan, ammo qirol bilan ba'zi to'qnashuvlar natijasida Panjobga qochib ketgan. Bu yerda u Iskandar Zulqarnayn bilan uchrashdi.

Ehtimol, makedoniyaliklarning so'nggi quvg'in qilinishidan oldin (taxminan miloddan avvalgi 324 yil) yoki haydab chiqarilgandan so'ng (tadqiqotchilar bu masala bo'yicha turli fikrlarga ega) u Magadhada yurish uyushtirdi, Dhana Nandani ag'darib tashladi va taxtni o'zi egalladi va shu bilan boshlanishini belgiladi. sulolaning hukmronligi qadimgi Hindiston tarixidagi eng qudratli davlatning shakllanishi bilan bog'liq.

Chandraguptaning familiyasidan keyin u asos solgan sulola Maurya deb atalgan. Nanda sulolasining ag'darilishi va Chandraguptaning qo'shilishida katta rolni braxman Kautilya (Chanakya) o'ynaganligi haqida ma'lumotlar bor, u keyinchalik taniqli davlat arbobi va kuchli qirol hokimiyatining tarafdori bo'lgan Chandraguptaning bosh maslahatchisi lavozimini egallagan.

Chandragupta, ehtimol, butun Shimoliy Hindistonni o'ziga bo'ysundirishga muvaffaq bo'ldi, ammo uning tajovuzkor harakatlari haqida deyarli hech qanday aniq ma'lumot bizga etib bormadi. Uning hukmronligi davrida yunon-makedoniyaliklar bilan yana bir to'qnashuv bo'ldi. Miloddan avvalgi 305 yil atrofida e. Selevk I Iskandar Zulqarnaynning yurishini takrorlashga harakat qildi, lekin u Hindistonga bostirib kirganida, Shimoliy Hindiston allaqachon birlashgan edi, chunki u butunlay boshqacha siyosiy vaziyatga duch keldi.

Selevk va Chandragupta o'rtasidagi urush tafsilotlari bizga noma'lum. Ular o'rtasida tuzilgan tinchlik shartnomasi shartlari Selevkning yurishi muvaffaqiyatsiz bo'lganligini ko'rsatadi. Selevk zamonaviy Afg'oniston va Balujistonga to'g'ri keladigan muhim hududlarni Chandraguptaga berdi va qizini Hindiston qiroliga xotinlikka berdi, Chandragupta esa Selevkning keyingi urushlarida muhim rol o'ynagan 500 ta urush filini berdi.

Chandraguptaning davomchilari

Chandragupta, ehtimol, miloddan avvalgi 298 yilda vafot etgan. e. Uning ismidan tashqari, uning vorisi va o'g'li Bindusara haqida deyarli hech narsa ma'lum emas. Taxmin qilish mumkinki, u nafaqat o'zining barcha mulklarini saqlab qoldi, balki ularni Janubiy Hindiston shtatlari hisobiga sezilarli darajada kengaytirdi. Ehtimol, Bindusara faol tajovuzkor faoliyatining aksi uning "dushmanlarni yo'q qiluvchi" degan ma'noni anglatuvchi Amitragata laqabidir.

Bindusare oʻlimidan soʻng uning oʻgʻillari oʻrtasida hokimiyat uchun uzoq davom etgan raqobat boshlandi. Oxir-oqibat Ashoka Pataliputra taxtini egalladi.

Qirol Ashoka - taniqli tarixiy shaxs, Qadimgi Hindistonning eng mashhur davlat arboblaridan biri. Uning farmonlari yoki farmonlari mashhur tosh ustunlarga o'yilgan (qurilish materiali sifatida tosh Mauriya davrining oxirida qo'llanila boshlandi).

Ashoka davrida Mauriya davlati alohida kuchga erishdi. Imperiya hududiy jihatdan kengayib, qadimgi Sharqdagi eng yirik imperiyalardan biriga aylandi. Uning shon-shuhrati Hindistondan tashqariga ham tarqaldi. Ashoka va uning faoliyati haqida rivoyatlar yaratilgan bo'lib, unda buddizmning tarqalishidagi xizmatlari ayniqsa ulug'langan.

Bengal ko'rfazi (zamonaviy Orissa) sohilidagi kuchli davlat Kalinga bilan urush katta siyosiy ahamiyatga ega. Kalinga qo'shilishi imperiyaning mustahkamlanishiga hissa qo'shdi. Kalinga qo'lga olinishi paytida ko'plab jasadlarni, azob-uqubatlar va vayronagarchiliklarni ko'rgandan so'ng, Ashoka kuchli tavbani his qildi, bu uni buddizmni qabul qilishga va e'tiqodini mustahkamlashga olib keldi.

Mauriya imperiyasining davlat tizimi

Tsar boshqaruv apparati rahbari edi. Mansabdor shaxslarni tayinlash va ularning faoliyatini nazorat qilish unga bog'liq edi. Barcha chor amaldorlari markaziy va mahalliy hokimiyat guruhlariga bo‘lingan. Qirolning maslahatchilari - oliy mansabdor shaxslar (mantrinalar, mahamatralar) alohida o'rin egallagan. Qirol maslahatchilari, shuningdek, maslahat kollegial organi - qabila demokratiyasi organlarining o'ziga xos yodgorligi bo'lgan mantriparishaddan iborat edi.

Mantriparishadga a'zolik aniq belgilanmagan, ba'zan unga hurmatli shaxslar bilan bir qatorda shaharlarning vakillari ham taklif qilingan. Bu organ bir oz mustaqillikni saqlab qoldi, lekin faqat bir qator mayda masalalar bo'yicha mustaqil qarorlar qabul qila oldi.

Davlat birligini saqlash mustahkam davlat boshqaruvini talab qildi. Markazlashtirish davrida Mauryalar ijro etuvchi va sud organlarining keng tarmog'ini tashkil etgan turli toifadagi amaldorlarga tayanib, hukumatning barcha tarmoqlarini o'z qo'lida saqlashga harakat qildilar.

Qirol hukumati tomonidan mansabdor shaxslarni tayinlash bilan bir qatorda mansabdor shaxslarni merosxo‘rlik yo‘li bilan o‘tkazish amaliyoti ham mavjud bo‘lib, bunga kasta tizimi yordam bergan. Davlat apparatiga tegishli samaradorlikni ta'minlash uchun Mauryalar mansabdor shaxslarni - ayg'oqchilarni, qirolning "kechayu kunduz qabul qilgan" qirollik maxfiy agentlarini tekshiradigan nazorat va nazorat lavozimlari tarmog'ini yaratdilar (Arthashastra, I, 19).

Mahalliy hukumat

Mauriya imperiyasida ma'muriy bo'linish va mahalliy boshqaruv tizimi bilan bog'liq: viloyat - tuman - qishloq jamoasi ayniqsa murakkab edi.

Imperiya hududining faqat bir qismi bevosita qirol va uning saroyi tasarrufida edi. Eng yirik maʼmuriy birlik viloyat edi. Ular orasida knyazlar tomonidan boshqariladigan beshta yirik viloyat va qirol oilasining boshqa a’zolari tomonidan boshqariladigan chegara viloyatlari ham bor edi. Viloyat hukmdorining vazifalariga uning hududlarini himoya qilish, tartibni saqlash, soliq yig'ish, qurilish ishlarini ta'minlash kiradi.

Kichikroq ma'muriy birlik tuman boshlig'i boshchiligidagi "barcha masalalarni o'ylaydigan" tuman bo'lib, uning vazifalari qishloq ma'muriyati ustidan nazoratni o'z ichiga olgan.

Mamlakat ichidagi rivojlanish

Mauriya davri iqtisodiy sohada muhim muvaffaqiyatlar bilan ajralib turdi: qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik va temir sanoati rivojlangan, shaharlar tez sur'atlar bilan o'sib bordi, Hindistonning alohida hududlari o'rtasida ham, uzoq ellinistik mamlakatlar bilan ham savdo va madaniy aloqalar kengaydi.

Faol bosqinchilik siyosati va ulkan ko'p qabilaviy imperiya ichidagi vaziyatni nazorat qilish zarurati Mauryalarni katta va yaxshi qurollangan armiyani saqlashga majbur qildi. Chandragupta qo'shinlari tarkibida yarim millionga yaqin askar, 9 ming urush fillari bor edi, bu esa dushmanga, ayniqsa hind bo'lmaganlarga qo'rquv uyg'otdi. Yengil aravalar og'ir kvadrigalar bilan almashtirildi. Hind kamonchilarining otish bo'yicha tengi yo'q edi.

Imperiya hududi o'z e'tiqodiga ega bo'lgan ko'plab qabila tuzilmalaridan iborat edi. Binobarin, ijtimoiy va ma’naviy hayotdagi ko‘p asrlik qarama-qarshiliklarni yengib o‘tishga yordam beradigan dinga favqulodda ehtiyoj paydo bo‘ldi. Mamlakatga imkon bo‘lsa, ulkan imperiya hududida yashagan qabila va elatlarni birlashtira oladigan ta’limot kerak edi.

Ashoka davrida buddizm o'z mavqeini - tor tabaqa va hududiy cheklovlarga qarshi bo'lgan dinni mustahkamladi va shuning uchun markazlashgan davlatni mafkuraviy mustahkamladi. Imperiya buddistlar bilan jaynizm va braxmanizm vakillari o‘rtasidagi murakkab munosabatlarni hisobga olgan holda moslashuvchan diniy siyosat olib bordi, jamiyatda turli diniy oqimlar va maktablarning nisbatan tinch-totuv yashashiga imkon berdi.

Biroq, markaziy hukumatning barcha sa'y-harakatlariga qaramay, turli darajadagi ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish va etnik tarkibi xilma-xil bo'lgan mintaqalarni qurol kuchi bilan birlashtirgan rang-barang va mozaik Mauriya imperiyasi Ashoka hukmronligining so'nggi yillaridayoq tanazzulga yuz tuta boshladi.

Davlatning yaqinda qulashi

Shtat ichida keskinlik kuchaydi va markazdan qochma tendentsiyalar aniq paydo bo'ldi. Ashokaning Mauryanlardan va ularning o‘rnini egallagan Shung sulolasidan bo‘lgan vorislari xarizmalari bilan ajralib turmagan va ancha zaif davlat va siyosat arboblari bo‘lganligi sababli davlatning qulashiga to‘sqinlik qila olmas edi.

Imperiyaning qulashiga noqulay tashqi omillar ham, xususan, bosqinchi yunon-baqtriyaliklar, shuningdek, yunon sulolalari boshchiligidagi hind davlatlari bilan olib borilgan urushlar ham yordam berdi. 1-asrga kelib Miloddan avvalgi e. imperiya haqiqatda quladi.

Qadimgi Hindiston: sulolalar, imperiyalar, Hindiston hukmronligi.

• Yangi yil uchun sayohatlar Hindistonga
• So'nggi daqiqali sayohatlar Butun dunyoda

Besh ming yil oldin Hindistonning shimoli-g'arbiy qismida (Xarappa va Moxenjo Darda) hayot allaqachon qizg'in pallaga kirdi, shaharlar qurildi, savdogarlar savdo qilardi, hunarmandlar nafis va foydali narsalar ishlab chiqardilar, madaniyat xodimlari mehnatkashlar bilan dam olishdi. Hindistonning qolgan qismi cho'l edi: tosh asrida noyob qabilalar yashagan va zamonaviy megapolislar va qirg'oq kurortlari o'rnida botqoqliklar va o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar bor edi.

Ming yil o'tdi - zamonaviy hindlarning ajdodlari asta-sekin botqoqlarni quritib, bokira o'rmonlarni kesib o'tishni boshladilar. Zero, temir asri keldi, odamlar undan ruda qazib, temir ishlab chiqarishni, asbob-uskunalar yasashni o‘rgandilar. Keyingi besh yuz yil ichida deyarli butun Gang vodiysi o'zlashtirildi va aholi yashaydi.

Alohida jamoalar va kichik davlatlar Magadha hukmdorlari tomonidan birlashtirilgunga qadar (albatta, qo'lga olish orqali) asosiy suv yo'liga kirish uchun o'zaro kurashdilar. Va o'z vaqtida!

Miloddan avvalgi IV asrda Iskandar Zulqarnayn Hindistonga bostirib kirdi. U Hind daryosining atrofini osongina egallab oldi, ammo Gang daryosi bo'yidagi erlar unga berilmadi. Hind aksil-tashviqoti aniq va samarali ishladi: ulkan qo'shinlar va minglab shiddatli urush fillari haqidagi mish-mishlar Makedoniya armiyasini o'z rahbariga ochiqchasiga bo'ysunmaslikka majbur qildi - Iskandar murosaga kelib, Forsga chekinishi kerak edi.

Oldingi surat 1/ 1 Keyingi fotosurat

Birinchi Hindiston imperiyasi

Makedoniyalik Iskandarning chekinishidan keyin Madagadagi hokimiyat Chandragupta Maurya tomonidan bir million kishi, yuz ming ot va o'n ming fil ishtirok etgan qonli jangda qo'lga kiritildi. Shunday qilib Arab dengizidan Bengal koʻrfazigacha choʻzilgan birinchi Hindiston imperiyasi - Mauriya imperiyasi tashkil topdi.

Umrining oxirida Chandragupta taxtdan voz kechdi va Jain astsetik an'analari ruhida ixtiyoriy ro'za tutdi, shuning uchun u vafot etdi. Uning o'limi joyida hali ham ma'bad turibdi.

Ashoka hukmronligi

Imperiya o'sib bordi va rivojlandi, yuklar xavfsiz yo'llar va daryolar bo'ylab tashildi, qo'shnilar bilan diplomatik aloqalar mintaqada tinchlikni saqlashga imkon berdi. Farovonlik davri boshlandi, uning cho'qqisi Ashoka hukmronligi bo'ldi, u yana bir qancha hududlarni o'ziga bo'ysundirdi va o'z nazorati ostidagi mamlakatlarda buddizmni faol ravishda tarqatdi. Ilg'or monarx sifatida Ashoka majburiy mehnatni taqiqladi, universitetlar va kasalxonalar qurdi va saqlab qolish uchun kurashdi. muhit va hayvonlarning noyob turlari.

Ashoka vafotidan yarim asr o'tgach, Mauriya imperiyasi quladi. Parad paytida so'nggi Mauriya qiroli o'zini yangi sulolaning ajdodi deb e'lon qilgan harbiy rahbar Shunga tomonidan yovuzlik bilan o'ldirildi. Buddistlarni ta'qib qilish va ibodatxonalarni vayron qilish boshlandi. Yaxshiyamki, Shunganing kuchi uzoq davom etmadi.

Yunonlar va skiflar

Sulola quladi va Hindistonda hind-yunon qirolligi vujudga keldi. Keyingi ikki asrda (miloddan avvalgi 180 - miloddan avvalgi 10 yillar) Hindistonda yunonlar hukmronlik qildilar. Ularni shimoldan kelgan skiflar to'lqini olib ketdi - hind-skif podsholigi paydo bo'ldi, u Kushonlar podsholigi bilan almashtirilgunga qadar mavjud edi.

Kushonlar saltanati

Birinchi Kushon hukmdori Kujula Kadfises kamtarlik bilan o'zini podshohlar shohi deb atagan. Uning o'g'li otasining istilolarini davom ettirdi va natijada imperiya hozirgi Afg'oniston, Pokiston va Shimoliy Hindiston hududlarini qo'lga kiritdi. Ziravorlar karvonlari qimmatbaho toshlar, shakar va fil suyagi quruqlik orqali Rim va Xitoyga ko'chib o'tdi. Dengiz savdogarlari o'z kemalarini Iskandariyaga suzib ketishdi. Bojxona muhim daromad manbaiga aylandi. Shaharlar qurildi, shahar odatlari va odatlari qishloqqa tarqaldi. Hokimiyat tomonidan qo'llab-quvvatlangan buddizm eng mashhur dinga aylandi. Imperiya milodiy III asrgacha davom etdi, keyin esa asta-sekin parchalana boshladi.

Ma'lumotlar bazasidan tanlash: Roman Empire.docx.
1. Qadimgi Hindistonda qaysi imperiya mashhur bo‘lgan?

A. Mauryan imperiyasi. B. Yustinian imperiyasi. C. Makedoniyalik Iskandar imperiyasi.

D. Hammurapi imperiyasi.

ozodlikdan mahrum qilish bilan jazolanadi. D. Bunday shaxs o'limga hukm qilinadi

6. Tarbadagi ssudachi 12 yoshli Sagga bilan shartnoma tuzib, uni sotishdi.

ota-onasi bergan qimmatbaho bilaguzuk. Saggining ota-onasi talab qildi

bilaguzukni qaytarib berdi, ammo qarz oluvchi rad etdi. Bu mojaro qanday hal qilinadi?

Manu qonunlariga ko'ra?

A. Ota-onalar sotilgan buyumni qaytarib talab qilishga haqli emas. Q. Ota-onalar bilaguzukni sotib olish huquqiga ega.

C. Ota-onalar bilaguzukni qaytarishni faqat Sagta ularning roziligisiz shartnoma tuzgan taqdirdagina talab qilishlari mumkin. D. Shartnoma haqiqiy emas deb topiladi va bilaguzuk qaytarilishi kerak.

7. Manu qonunlari mazmuni nimaga asoslangan edi?

A. Podshohlar qonunlari haqida. B. Odatga ko‘ra. C. Axloqiy me’yorlar haqida. D. Sud qarorlari yozuvlari bo'yicha.

8. Manu qonunlariga ko'ra tunda o'g'rilik qilgan o'g'ri:

A. Zararni to'lash va jismoniy jazoga tortilish. V. Bajarilgan. C. Jazoning darajasi uning kelib chiqishi bilan belgilanadi. D. Jarima to'lash va etkazilgan zararni qoplash.

9. Qadimgi Hindistonda jamiyat nimaga asoslanib bo‘lingan?

A. Ma'muriy-hududiy tamoyilga ko'ra. B. Jamiyatni qul va qul egalariga bo‘lish tamoyiliga ko‘ra C. Lak-kasta prinsipiga ko‘ra.

10. Brahmanlarning qotillik uchun javobgarligi:

A. Ular tavba qildilar. B. Ular jarima to'lashdi. S. Ular o'limga hukm qilindi.

11. “Sati” marosimi:

A. Beva ayolning o‘zini o‘zi yoqib yuborishi. B. Ajralish tartibi. C. Brahmanning balog'atga yetishi.

12. Manu qonunlariga ko'ra "Bir marta tug'ilgan" tan olingan:

A. Vaishii. V. Shudras. S. Kshatriyas.

13. Qadimgi Hindiston varnalariga kirmaydi:

A. Brahminlar. V. Chandali. V. Kshatriyalar.

14. Qaysi varnalar “ikki marta tug‘ilgan”:

A. Brahminlar. V. Shudras. S. Kshatriyalar. D. Vaishyas.

15. Varnalar va kastalar bir xil bo'lganmi?

A. Ha. V. Yo'q.

16. Davlat boshqaruvida kimlar ishtirok etgan:

A. Raja. B. Areopag. S. Parishad. D. Galiyeya.

17. Manu qonunlarida javobgarlikni yengillashtiruvchi qanday holatlar yoritilgan?

A. Uyning devoridagi teshik. B. Tungi o‘g‘irlik. C. Bola o'g'irlik qilgan. D. Juda katta hajm.

C. Ruhiy chalkashlik holati.

18. Xotinning ajrashish huquqi bormi?

A. Ha. V. Yo'q.

19. Brahmanlar qanday jazoga tortilgan?

A. O'lim jazosi, lekin u o'z samarasini berishi mumkin. B. Yaxshi. C. Odamlar gavjum maydonda itlar tomonidan ovlangan.

D. Sharmandali jazolar.

20.Qadimgi hind huquqiy kolleksiyalari qanday nomlar edi?

A. Hakamlar. V. Qadimgi hind haqiqatlari. S. Dxarmashastra.
21. Taklif etilgan asoslardan birini taqqoslab, Xammurapi va Manu qonunlari bo‘yicha qiyosiy jadval tuzing:

A) mulk instituti: (mulk huquqini olish usullari, mulkchilik shakllari, mulkdan foydalanishni cheklash, mulk huquqini yo'qotish usullari, mulk huquqini himoya qilish usullari);

B) majburiyat instituti: (majburiyat va shartnoma tushunchasi, shartnomaning amal qilish shartlari, majburiyatlarda davlatning roli, shartnoma turlari, shartnomalarning bekor qilinishi);

V) nikoh va oila: (nikohning xususiyatlari, nikoh tuzish shartlari, er-xotinning huquq va majburiyatlari, ajrashish shartlari, bolalarning huquqiy holati, mulkni meros qilib olish tartibi);

D) jinoyat va jazo: (jinoyat tushunchasi, jinoyatlarning tasnifi, jazoning maqsadi va turlari);

D) sud va sud: (sud institutlari, jarayonni qo'zg'atish uchun asoslar, jarayonning turi, taraflarning huquqlari, dalillar, shikoyat qilish qarorlari).
“A” ASOSIDA NAMUNA JADVAL: MULK INSTITUTI.

	Hammurapi qonunlari	Manu qonunlari
Mulk huquqini olish usullari
Mulkchilik shakllari
Mulkdan foydalanishni cheklash
Mulk huquqini yo'qotish usullari
Mulk huquqlarini himoya qilish usullari