Jamiyat sotsiologiyasi ta’limotiga baho bering. Sotsiologiya jamiyat haqidagi fan sifatida

Sotsiologiya va jamiyat haqidagi oddiy bilimlar (sog'lom fikr)

Oddiy odamlar sotsiolog bo'la oladimi? Sotsiologiya oddiy aqlning ko‘rinishi emasmi? Ko'rinib turibdiki, biz atomlar, molekulalar yoki hujayralar qanday "ishlashini" kundalik tajribamizga asoslanib tushuna olmaymiz, chunki bu jarayonlarning barchasi bizdan yashirin va bevosita kuzatuv uchun mavjud emas. Muayyan soha mutaxassislari tomonidan olingan maxsus bilimlarga ishora qilib, bu dunyolar haqida tasavvurga egamiz. Bu fizika, kimyo yoki biologiya kabi fanlarning ilmiy maqomiga hech kim nima uchun bahslashmasligini aniq ko'rsatadi.

Biroq, biz sotsiologiya haqida shunday deya olmaymiz. Sotsiologiyani o'rganadigan narsalarning aksariyati har qanday odam uchun mavjud, chunki biz tug'ilgan paytdan boshlab jamiyat haqida bilim olishni boshlaymiz. Shu ma’noda biz hammamiz o‘ziga xos sotsiologmiz, chunki yoshi ulg‘aygan sari ko‘pchiligimiz turli ijtimoiy ko‘nikmalarga ega bo‘lamiz va jamiyat haqidagi bilimlarimizni kengaytiramiz. Biz jamiyat haqidagi bilimlarni nafaqat shaxsiy tajribamizdan, balki gazeta, radio, televidenie va internetdan ham olamiz. Shunday qilib, ko'pchilik odamlar jamiyat haqida ma'lum mulohazalar va qarashlarga ega, chunki ular jamiyatda yashaydilar. Shuningdek, ular jamiyatda nima yaxshi yoki yomon, vaziyatni yaxshilash uchun nima qilish kerakligi haqida o'z fikrlariga ega. Odamlarning bunday tasavvurlari oddiy ong darajasida jamiyat haqidagi sog'lom fikr yoki bilim deb ataladi.

Oddiy ijtimoiy bilimlar - bu shaxsning shaxsiy tajribasi yoki turli xil ommaviy axborot manbalari - gazetalar, radio, televidenie va Internetdan olingan jamiyat haqidagi ego bilimi.

Sotsiologik bilimlar jamiyat haqidagi kundalik bilimlardan farq qiladimi? Sotsiolog odamlarga jamiyat haqida o'zlari erisha olmaydigan bilimlarni bera oladimi? Sotsiologiya umuman fan ekanligini aniqlash uchun bunday savollarni berish kerak.

Sotsiologiya va sog'lom fikr o'rtasida juda ko'p farqlar mavjud, ular orasida biz uchta eng muhimini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

• 1) sotsiologlar dunyoga boshqacha qarashadi va jamiyat haqida turli savollar berishadi;
• 2) sotsiologiya jamiyatni turli axborot manbalaridan, shu jumladan, o‘z tadqiqotlaridan foydalangan holda tizimli ravishda o‘rganadi;
• 3) sotsiologiya maʼlum fakt va jarayonlarni tushuntirish uchun sotsiologik nazariyalardan foydalanadi, shu bilan birga nazariyalarning oʻzini sinab koʻradi.

Keling, ushbu farqlarning har birini batafsil ko'rib chiqaylik.

"Dunyoni sotsiologik ko'rish" nimani anglatadi? Avvalo, bu "oddiy narsalarda g'ayrioddiy narsalarni ko'rish" degan ma'noni anglatadi. Ijtimoiy jarayonlar va muammolarga “chet ellik” nigohi bilan qarash sotsiologik tasavvurning bir qismidir 1 . Ya'ni, sotsiologlar ko'pchilik oddiy deb qabul qiladigan narsalar haqida savollar berishadi. Masalan, jinoyatchilik muammosini olaylik. Ko'pchilik u yoki bu tarzda jinoyatchilik, uning sabablari va oldini olish yoki hech bo'lmaganda kamaytirish yo'llari haqida o'ylaydi. Biroq, bu turdagi savollar to'g'ri sotsiologik emas.

Sotsiolog, jamiyatning o'rtacha a'zosidan farqli o'laroq, masalan, nima uchun odamlarning ayrim xatti-harakatlari jinoyat sifatida tavsiflanadi, boshqalari esa, shuningdek, zararli bo'lishi mumkin bo'lgan, jinoyatga tegishli emas va juda maqbul deb hisoblanishi mumkin. Nima uchun jamiyat jinoyat deb tasniflangan narsaga bo'lgan nuqtai nazarini o'zgartiradi? Masalan, XX asrning o'rtalariga qadar. Evropa mamlakatlarida oiladagi zo'ravonlik jinoyat emas, balki norma sifatida ko'rilgan. Shu bilan birga, gomoseksual munosabatlar jinoyat sifatida belgilandi (1990-yillarning boshiga qadar SSSR Jinoyat kodeksida sodomiyani jazolaydigan modda mavjud edi). Hozir ko‘plab Yevropa davlatlarida oiladagi zo‘ravonlik jinoiy javobgarlikka tortiladi, gomoseksualizm esa ijtimoiy me’yorlardan chetga chiqish sifatida ko‘rilmaydi. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, jinoyat ijtimoiy jihatdan aniqlangan hodisadir, ya'ni. nima jinoyat deb hisoblanadi va nima emas, muayyan ijtimoiy-tarixiy davrda muayyan jamiyatni belgilaydi. Sotsiologlarni bu ta'riflar odamlarning kundalik hayotida qanday tuzilgani ham qiziqtiradi. Masalan, qaysi ijtimoiy guruhlar muayyan harakatlarni jinoyat, ayrim shaxslarni esa jinoyatchi deb belgilashga haqli?

Oddiy odamlardan farqli o'laroq, sotsiologlar nafaqat ijtimoiy hayotning alohida hodisalari, balki bu hodisalarning butun jamiyat faoliyatini ta'minlashga qanday hissa qo'shishi bilan ham shug'ullanadilar. Bizning misolimizga qaytadigan bo'lsak, shuni aytishimiz mumkinki, sotsiologlar jinoyatni nafaqat beqarorlik, balki jamiyat integratsiyasi omili sifatida ham ko'rishadi. Demak, sotsiologiya klassigi Emil Dyurkgeymning fikricha, ayrim harakatlarni jinoyat sifatida kvalifikatsiya qilish, jinoyatchilarni jazolash jamiyatda maqbul va nomaqbul xatti-harakatlar chegaralarini belgilab beradi, shu orqali jamiyatni birlashtiradi va uning axloqiy qadriyatlarini oydinlashtiradi. Bundan tashqari, jinoyat juda katta miqdordagi odamlarni, jumladan, politsiya xodimlarini, sudyalarni, advokatlarni, qamoqxona xodimlarini va boshqalarni ish bilan ta'minlaydi. Shuning uchun, qanchalik paradoksal bo'lib ko'rinsa ham, jinoyat jamiyatda ijtimoiy tartibni saqlashga yordam beradi.

Demak, sotsiologiyaning jamiyat haqidagi oddiy qarashdan birinchi farqi shundaki sotsiologlar dunyoga boshqacha qarashlari va jamiyat haqida turli savollar berishlari. Sotsiologik fikrlash jamiyat va uning alohida qismlari qanday faoliyat ko‘rsatishi, ijtimoiy o‘zgarishlar qanday va nima uchun sodir bo‘lishi, odamlarning individual hayotiga qanday ta’sir qilishi haqida o‘zingizga savollar berishni anglatadi, ya’ni. odamlar jamiyatni qanday tashkil qiladi va jamiyat odamlarni qanday shakllantiradi (ularning dunyo va o'zlari haqidagi xatti-harakatlari va g'oyalari).

Sotsiologiya va sog'lom fikr o'rtasidagi yana bir farq axborot manbalariga tegishli. Sotsiologlar oddiy odamlardan farqli ravishda gazeta, radio, televidenie, internet va hokazolardan keladigan ma’lumotlar bilan cheklanib qolmay, o‘zlarining axborot manbalari va tadqiqot usullaridan foydalanadilar. Masalan, jinoyatni o'rganishda sotsiologlar:

• huquqbuzarlarning geografik aniqligi, yoshi va ijtimoiy mansubligini aniqlash maqsadida turli rasmiy organlar tomonidan jinoyatlar darajasi toʻgʻrisida tarqatiladigan statistik maʼlumotlarni oʻrganish;
• ma'lum manbalar qanchalik ishonchli ekanligini bilib oling statistik ma'lumotlar;
• jinoyatchilar bilan suhbatlashish;
• jinoyat qurbonlari bilan suhbatlashish;
• politsiyaning harakatlarini kuzatish;
• sudlar va huquqni muhofaza qilish tizimi faoliyatini o'rganish;
• jinoiy guruhlarga qo'shilish;
• qamoqxona hayotini ichkaridan kuzatgan odamlar bilan suhbatlashing.

Shunday qilib, sotsiologlar yana ko'p manbalardan foydalanadilar

asosan ommaviy axborot vositalaridan olingan ma'lumotlardan foydalanadigan ko'pchilik oddiy odamlarga qaraganda jinoyat to'g'risidagi ma'lumotlar, hatto o'zlari ham jinoyat qurboni yoki jinoyatchi bo'lsa ham.

Biroq, sotsiologlar nafaqat kengroq ma'lumot manbalaridan foydalanish imkoniyatiga ega, balki ular ma'lumotlarni o'zlarining maxsus usullari bilan to'playdilar va tartibga soladilar. Sotsiologiyada bu usullar tadqiqot usullari deb ataladi.

Shunday qilib, sotsiologiya va kundalik ong o'rtasidagi ikkinchi muhim farq shundaki sotsiologiya keng ma'lumot manbalaridan foydalangan holda jamiyatni tizimli o'rganishga murojaat qiladi.

Sotsiologiya va sog'lom fikr o'rtasidagi uchinchi farq sotsiologik nazariyalarni qo'llash va sinovdan o'tkazish bilan bog'liq. Kundalik hayotda biz hammamiz o'zimizni qiyinlashtiradigan narsalar haqida gapirish uchun sog'lom fikrdan foydalanamiz. Misol uchun, siz avtobus bekatida turibsiz, lekin avtobus kelmaydi. Tabiiyki, siz unga nima bo'lishi mumkinligi haqida o'ylay boshlaysiz. Balki tirbandlikda qolib ketgan yoki singandir. Balki u allaqachon ketgandir. Ushbu fikrlar keyingi qadamlaringizga ta'sir qilishi mumkin. Masalan, siz yana kutasizmi yoki taksiga o'tirasizmi?

Sotsiologlar ham inson xulq-atvori haqida gapirganda sog'lom fikrga tayanadilar. Biroq u yoki bu hodisani tahlil qilganda sotsiologlar sotsiologik nazariyalar deb ataladigan ideal tushuntirish sxemalariga ham murojaat qiladilar. Masalan, sotsiologiyaning asosiy tushunchalaridan biri anomiyadir. Biror kishi o'z maqsadlari va xohishlariga ega bo'lsa, anomiya yoki tartibga solish holatida bo'lishi mumkin, ammo bu maqsadlarga erishish uchun etarli vositalar mavjud emas. Amerikalik sotsiolog Robert Merton Amerika jamiyatida jinoyatchilikning kuchayishini tushuntirish uchun sotsiologik nazariyani ishlab chiqishda anomiya tushunchasidan foydalangan. Uning ta’kidlashicha, Amerika jamiyati madaniyati har bir insonni “Amerika orzusiga” erishishga intilishga undasa-da, jamiyatning quyi tabaqalaridan bo‘lgan ko‘pchilik yaxshi ta’lim va foydali ijtimoiy aloqalarga ega bo‘lmagan holda, o‘z xohish-istaklariga erishishning qonuniy yo‘llari yo‘q. Binobarin, ular o'z maqsadlariga noqonuniy yo'llar, jumladan, jinoyat yo'li bilan erishishga intilib, anomiya holatiga tushib qolishadi.

Shunday qilib, sog‘lom aql mantig‘i bizni jinoyatni ayrim xarakter belgilari yoki shaxslar tarbiyasining xususiyatlariga bog‘lashga olib kelsa, Mertonning sotsiologik nazariyasi jinoyat sabablarini jamiyatning kengroq tashkil etilishi bilan bog‘laydi. Jinoyatchilar jinoyat sodir etganliklari uchun, albatta, Amerika jamiyatining me’yorlarini buzsalar ham, bu jamiyatning normalarini ham tasdiqlaydilar, chunki ular o‘zlarini boyishga intiladilar.

Merton nazariyasiga ko'ra, G'arb jamiyatlari mafkurasi odamlarni tobora boyib ketishga undasa, ularning muhim qismi buning uchun qonuniy vositalarga ega bo'lmasa-da, jinoyatchilik kuchayadi. Bu Merton nazariyasi hamma vaqt va barcha holatlarda amal qiladi degani emas (darvoqe, u keyinchalik o'zgartirilgan). Shunchaki, bu misol sotsiologik tushuntirishlar va sog'lom aqlli tushuntirishlar o'rtasidagi farqni yaxshi ko'rsatib beradi.

U yoki bu sotsiologik nazariyani qo‘llash mavjud ijtimoiy faktlarni tushuntirishga ta’sir qiladi. Shunday qilib, masalan, ishlaydigan oilalar farzandlarining maktabgacha ta'minlanishini marksizm nuqtai nazaridan - ijtimoiy tengsizlikning namoyon bo'lishi va tarkibiy funktsionalizm nuqtai nazaridan - malakasiz va past darajadagi maktablarni to'ldirish zarurati sifatida tushuntirish mumkin. mehnat bozorida haq to'lanadigan ish o'rinlari.

Shunday qilib, maxsus nazariyalarni ishlab chiqish va qo'llash, sotsiologlar odamlarning xulq-atvorini tushuntira oladilar, sog'lom fikrdan farq qiladi.

Keling, xulosa qilaylik. Shubhasiz, sotsiologiyani tabiiy fanlar kabi fan deb atash mumkin emas, chunki ijtimoiy xulq-atvor tabiatdagi xatti-harakatlar va tushuntirishlardan tubdan farq qiladi. ijtimoiy xulq-atvor nafaqat uning tashqi (ob'ektiv) tomonini kuzatishni, balki uning ma'nosini tushunishni ham talab qiladi ( sub'ektiv tomoni). Shu bilan birga, sotsiologiya fandir, chunki u ijtimoiy hayotni muntazam kuzatish va tushuntirish nazariyalarini qurish/sinovga asoslanadi.

• 17-bobni o'rganayotganingizda sotsiologik usullar bilan tanishasiz.

1. Jamiyatga sotsiologik qarash

2. Sotsiologiyaning ob'ekti va predmeti

3. Fanlar tizimida sotsiologiya

4. Sotsiologik tahlil darajalari

5. Sotsiologik bilimlarning tuzilishi

"Sotsiologiya" atamasi bilan har birimiz qayta-qayta uchrashganmiz. Zamonaviy hayotda, ular aytganidek, hamma "eshitadi". Televideniye, radio, gazetalarda turli muammolar yuzasidan aholi o‘rtasida o‘tkazilgan sotsiologik so‘rovlar natijalari to‘g‘risida xabarlar berib borilmoqda.

Parlament, Prezidentning sotsiologik xizmatlari, turli tadqiqot markazlari eng muhim ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy masalalar bo‘yicha jamoatchilik fikrini o‘rganadi: davlatning eng nufuzli shaxslari reytingi, narx siyosati muammolari, turmush darajasidan qoniqish va boshqalar. Korxonalar va hududlar o'zlarining maxsus sotsiologik tadqiqotlarini olib boradilar, ular jamoalardagi ijtimoiy keskinlik holatini, aholining transport xizmatlaridan qoniqishini, turli tashkilotlarning ishi, xizmat ko'rsatish sohasini belgilaydi. Institutlarda talabalar “O‘qituvchi talaba nigohida” anketasini to‘ldirish orqali o‘qituvchilar mehnatini baholaydilar.

Bularning barchasi sirtda yotgan sotsiologik tadqiqotlarning tashqi darajasi bo‘lib, u sotsiologiyaning jamiyatning ayrim joriy, oniy ehtiyojlarini qondirishga xizmat qiluvchi amaliy empirik fan sifatidagi qiyofasini yaratadi. Lekin bu sotsiologiyaning predmeti va vazifalarini tugatdi, deyish mumkinmi? Sotsiologiya fan sifatida nima? Aynan shu narsa bilan shug'ullanishimiz kerak.

Keling, etimologiyadan boshlaylik. "Sotsiologiya" atamasi ikki so'zdan olingan: lotincha so'z jamiyatlar - Jamiyat va yunoncha logotip - so'z, tushuncha, ta'limot. Shuning uchun etimologik jihatdan sotsiologiya jamiyat haqidagi fandir. Sotsiologik ta'limotlarning paydo bo'lishi odatda, jamiyat haqidagi eng oliy fanni bildirish uchun noodatiy lotin-yunoncha "sotsiologiya" iborasini yaratgan Avgust Kont nomi bilan bog'liq.

Har qanday ilmiy fan kabi sotsiologiya ham ikkita asosiy funktsiyani bajaradi: evristik (kognitiv) vaprakseologik(qo'llaniladi). Evristik (yunoncha heurisko - taxminan surish, ochish)sotsiologiyaning vazifasiBu fan kelajakdagi mutaxassisda yangi, professional ko'rinish insoniy munosabatlar dunyosiga. Sotsiologik bilimlar korpusi turli predmet sohalari, fikrlash uslublari va mafkuralarni o'z ichiga oladi. Ularning ko'pchiligi bir-biriga mos kelmaydi. “Sotsiologiya” umumiy nomi bilan birlashgan konglomeratda fan va mafkura, mantiq va ritorika, yuksak mavhumlik va dunyoviy tajriba yonma-yon mavjud. Sotsiologik tafakkur mantig'i shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy xulq-atvor, inson xatti-harakatlari kengroq tuzilmalar - guruhlar, jamoalar, odamlar turli xil tarmoqlar va o'zaro bog'liqlik iplari bilan bog'langan ijtimoiy institutlarning elementlari hisoblanadi.

Sotsiologiya bizga o'zimiz haqida, biz yashayotgan jamiyatlar va fazo va vaqtda bizdan ajratilgan boshqa jamiyatlar haqida bilim olish imkoniyatini beradi. Sotsiologik tadqiqotlar, bir tomondan, buzib tashlasa, ikkinchi tomondan, bizni to'ldiradio'zimiz va boshqa odamlar haqida umumiy aqliy e'tiqodlar.

Sotsiologiyaning evristik mohiyati "kontseptsiyada aniq aks ettirilgan.sotsiologik tasavvur, taklif qilingan Charlz R. Mills(1916 - 1962). U sotsiologga: 1) jamiyatdagi barcha hodisalarni umumlashgan manfaatlarga ega (faqat bir lahzalik shaxsiy istaklar emas) ijtimoiy kuchlar, guruhlar, alohida shaxslar faoliyati natijasi sifatida qarashga imkon beradi; 2) barcha ijtimoiy hodisalarning yashirin strukturaviy parametrlarini tushunish; 3) an’analar va tarixiy o‘tmishning bugungi kunimizga ta’sirini ochib berish; 4) ijtimoiy muhitning dinamikasini, rivojlanishini hisobga olish; 5) ijtimoiy hayotning ulkan xilma-xilligi va o'zgaruvchanligini tan olish.

Boshqa so'zlar bilan aytganda, sotsiologik tasavvur - jamiyatdagi har qanday hodisani tarkibiy, madaniy va tarixiy sharoit bilan, shuningdek, jamiyat a'zolarining individual va jamoaviy harakatlari bilan bog'lash qobiliyati.Sotsiolog har qanday ma'lumot manbasida hodisalarning tarkibiy bog'liqligini topish, ularning zamonaviy tarixga aloqadorligini aniqlash, odamlarning tarqoq va go'yo stixiyali harakatlari ortida yashirin jamoa mavjudligini ko'rish qobiliyatiga ega.

Sotsiologiya bilimining afzalliklari shaxsiy o'sish sohasi bilan chegaralanib qolmaydi.Prakseologik(yunoncha praxis - harakat) sotsiologiyaning vazifasibu fandan inson hayotining ko‘plab sohalarida tadqiqot vositasi sifatida foydalanish imkonini beradi. Sotsiologlar shakllantirishga yordam beradi davlat siyosati va huquq tizimi, milliy nizolar, ta'lim, ijtimoiy xavfsizlik va madaniyat bilan bog'liq muammolarni hal qilishda ishtirok etadi. Bundan tashqari, sotsiologik ta'lim mehnatga yaxshi tayyorgarlikdir. Ko'p sonli professional sotsiologlar davlat va munitsipal boshqaruv, marketing va siyosatshunoslik sohasida, umuman olganda, tadqiqot qobiliyatiga ega bo'lgan mutaxassislar talab qilinadigan joylarda ishlaydi.

2. Sotsiologiyaning obyekti va predmeti

Sotsiologiyaning xususiyatlarini, jamiyatni o‘rganishga sotsiologik yondashishni tushunish uchun o‘zining sotsiologik tadqiqot sohasini ajratib olish, shuningdek, sotsiologiya faoliyat yuritish usullarini aniqlash zarur. Buning uchun, avvalo, sotsiologiyaning ob'ekti va predmetini qat'iy farqlash kerak.

Sotsiologiyaning fan sifatidagi ob'ekti va predmetini eng to'g'ri belgilash uchun ob'ekt va sub'ekt haqidagi umumiy tushunchalarga aniqlik kiritish zarur.O'rganish ob'ekti deganda, odatda, bizni o'rab turgan moddiy yoki nomoddiy olamning ma'lum bir qismi, u haqidagi bilimimizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan haqiqat tushuniladi.Bular bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiluvchi jismoniy jismlar, tirik organizmlar yoki odam bo'lishi mumkin. Muhimi shundaki, atrofdagi voqelikning barcha ob'ektlari bizning bilimimizdan oldin mavjud bo'lgan va unga bog'liq emas.

Shunday qilib, sotsiologiyaning ob'ektiyaxlit jamiyat, shuningdek, uning alohida qismlari kabi, jamiyatga xos bo'lgan naqshlarni namoyon qilish uchun etarlicha katta bo'lgan jamiyatdir.

Sotsiologik bilimlarning ob'ektlari quyidagilar bo'lishi mumkin:

• global jahon hamjamiyati;
• an'anaviy milliy jamiyat;
• mikrojamiyat (ijtimoiy guruh, oila va boshqalar);
• individual.

Shuni ta'kidlash kerakki, sotsiologiya bitta shaxsga, uning xatti-harakati, fikrlari, his-tuyg'ulariga unchalik qiziqmaydi, agar u qiziqsa, hamma tomonidan takrorlanadigan yoki juda ko'p bo'lgan tipik narsalar qiziqtiriladi. Shunga ko'ra, bu fan asosli va dastlab shaxssizdir. Shu munosabat bilan, ba'zi sotsiologlar jamiyatning bir a'zosini hatto individual emas, shaxs emas, balki ingliz tilida so'zlashuvchi sotsiologiyadan olingan maxsus sotsiologik atama deb atashni taklif qilishadi, aktyor - ya'ni. muayyan harakatlarni, harakatlarni amalga oshiruvchi. Bu sotsiologiya odamlarni alohida-alohida emas, balki turlarga ajratishini ta'kidlaydi. Bu, ayniqsa, asosan anonim bo'lgan empirik sotsiologik tadqiqotlarda yaqqol namoyon bo'ladi.

Har qanday tadqiqot mavzusi, aksincha, faqat tadqiqotchining boshida mavjud, ya'ni. butunlay bilimning o'ziga bog'liq va uning bir qismidir.Tadqiqot predmetini belgilab, ob'ektning bir yoki bir nechta tomonlarini mavhum ravishda ajratib ko'rsatamiz va ularni o'rganishga harakat qilamiz. Ushbu mantiqqa ko'ra, har bir o'rganish ob'ekti bir nechta o'rganish predmetlariga mos kelishi mumkin.

Masalan, bizdan mustaqil mavjud bo'lgan voqelikning ob'ekti sifatida tosh bino qurilish xarajatlari bo'yicha iqtisodchini, me'moriy uslubi va atrofdagi landshaftga muvaffaqiyatli qo'shilishi nuqtai nazaridan me'morni, poydevor quruvchini nuqtai nazaridan qiziqtirishi mumkin. erga bino ekish va poydevorning mustahkamligi, binoda yashovchi odam - ichki makonning qulayligi nuqtai nazaridan. Har bir inson ob'ektning boshqa tomonlari bilan qiziqishi mumkin, lekin faqat o'zini qiziqtirgan mavzuga ularning ta'siri fakti asosida. Shunday qilib, ob'ektning o'zi hech qanday tadqiqot predmetini o'z ichiga olmaydi.

Sotsiologiyaning predmeti tadqiqot faoliyati natijasi bo‘lganligi uchun bir ma’noda aniqlab bo‘lmaydi. Sotsiologiya predmetini tushunish bu fanning mavjud bo'lish tarixi davomida o'zgardi. Turli maktab va yo'nalishlar vakillari sotsiologiya fanini turlicha tushunishlarini ifodalagan va ifodalagan. Va bu tabiiydir, chunki fan predmeti bilan chambarchas bog'liq tadqiqot faoliyati olimlar.

Sotsiologiyaning asoschisi, fransuz mutafakkiriO.Kont sotsiologiya jamiyat haqidagi ijobiy fan, deb hisoblagan.Atoqli frantsuz sotsiologiE.Dyurkgeym ijtimoiy faktlarni sotsiologiyaning predmeti deb atagan. Nemis sotsiologi nuqtai nazaridanM.Veber, sotsiologiya ijtimoiy xulq-atvor haqidagi fandiru tushunishga va izohlashga intiladi.

Sotsiologiya predmetining mohiyatini yaxshiroq tushunish uchun jamiyatni tuzilma sifatida ko'rsatish muhim, ya'ni. bir butun bo'lib, qat'iy belgilangan chegaralar doirasida bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiluvchi qismlardan iborat (1-rasm). Ushbu strukturaning har bir qismi uning boshqa qismlari tomonidan ta'sirlanadi, shuningdek, o'zi ham teskari ta'sirga ega.

Demak, odamlarning o'zlari uchun qiziqarli bo'lib tuyulgan kasbni tanlashiga ishonish xato bo'ladi. Jamiyatni va ijtimoiy munosabatlar olamini ilmiy tahlilga bo'ysundirib, bizning kundalik tanlovlarimiz ko'p jihatdan bizni o'rab turgan jamiyat bilan bog'liqligini ko'rish mumkin. Odamlar vaqtlarini qanday o'tkazishga qaror qilishlari faylasuflar aytgan "iroda erkinligiga" bog'liq emas.

Shunday qilib, sotsiologik yondashuvdan foydalanib, biz bundan ikkita muhim saboq chiqaramiz: birinchidan, ijtimoiy olam bizning harakatlarimiz va hayot tanlashimizga rahbarlik qilishini, fasllar kiyim va ish tanlashga qanday ta'sir qilishini bilib olamiz; ikkinchidan, ijtimoiy tuzilmaning asoslarini o'zlashtirgan holda, biz o'zimiz ko'pincha boshqa odamlarning hayotiy tanlovlariga ta'sir qilamiz, bir qator ijtimoiy jarayonlarning borishini "tuzatish" ga kiritamiz.

Guruch. 1. Mexanik tuzilish modeli

Shunday qilib, sotsiologiya predmeti -bu odamlar o'rtasidagi ijtimoiy o'zaro munosabatlar, shuningdek, ushbu o'zaro ta'sirlar jarayonida paydo bo'ladigan qonuniyatlar. Sotsiologiyani alohida holatlar emas, balki har doim va hamma joyda mavjud bo'lgan umumiy jarayonlar yoki tipik hodisalar qiziqtiradi.

Odatda, sotsiologiyaning predmetini belgilashda u yoki bu ijtimoiy hodisa asosiy sifatida ajratiladi. Ushbu asosiy voqealarga quyidagilar kiradi:

• guruhlarning o'zaro ta'siri, (masalan, nizolar yoki jamiyatlar ichidagi integratsiya);
• ijtimoiy institutlarning shakllanishi va faoliyati(masalan, oila instituti, din, sport va boshqalar);
• ijtimoiy jarayonlar(masalan, ijtimoiy harakatchanlik, migratsiya, madaniy tarqalish va boshqalar).

Asosiy ta'rif: sotsiologiya - bu jamiyat va ijtimoiy munosabatlarni ilmiy tadqiq qilishdir. U real dunyodan ma’lumotlarni (faktlarni) oladi va ularni ilmiy tahlil asosida tushuntirishga harakat qiladi (N.Smelser).

3. Fanlar tizimida sotsiologiya

Sotsiologiya predmetini to‘liq anglash uchun uning boshqa ijtimoiy, tabiiy va gumanitar fanlar bilan aloqasini ko‘rib chiqish zarur.

Yaqin vaqtgacha sotsiologiyaning boshqa fanlar orasidagi mustaqil o‘rni juda ziddiyatli edi. Ba'zi olimlar sotsiologiya boshqa (konkret) fanlar yutuqlarining oddiy yig'indisi bo'lib, ular real hayot faktlarini kuzatish orqali o'z materiallarini to'playdi, deb hisoblashgan.

Hozirgi vaqtda ijtimoiy-gumanitar fanlar tizimida sotsiologiya alohida o'rin tutadi. Shu bilan birga, ijtimoiy fanlar tizimida sotsiologiya eng yaqin va hatto o'zaro zarur aloqaga ega bo'lgan qator fanlar mavjud. Keling, sotsiologiyaning ba'zi fanlar bilan qanday aloqasi borligini va ularning farqi nimada ekanligini ko'rib chiqaylik.

Falsafa. Sotsiologiya ham bir qator boshqa fanlar kabi falsafadan ham vujudga kelgan. Uzoq vaqt davomida sotsiologik bilimlar falsafaning tubida to‘planib bordi.

Falsafa uchun tadqiqotning boshlang'ich nuqtasi inson, sotsiologiya uchun esa jamiyatdir. Agar falsafa shaxs, shaxsning mohiyatini o‘rgansa, sotsiologiya shaxsni ijtimoiy tip sifatida ko‘radi. Falsafa ijtimoiy muammolarni mantiqiy mulohazalar zanjiriga asoslanib, spekulyativ tarzda hal qiladi, keyin sotsiologiya ijtimoiy muammolarni hal qilishga harakat qiladi.voqelikni bilishning ilmiy usullariga asoslanadi.

Ijtimoiy hayotni spekulyativ tarzda emas, balki empirik (eksperimental) fan usullari asosida o‘rganish kerakligi haqida bir paytlar O.Kont aytgan edi.

Tarix. Agar tarix asosan ijtimoiy jarayonni qayta ishlab chiqarsa (tasvir qilsa va tushuntirsa). post faktum, keyin sotsiologiya - faktumda , ya'ni. allaqachon shakllangan ijtimoiy tizimning ishlash qonuniyatlarini yaxshiroq, adekvatroq ochib berishga qodir. Agar tarix fani faqat sodir bo'lgan va tarixga kirgan narsalarni o'rgansa, sotsiologiya ijtimoiy rejalashtirish va prognozlash bilan shug'ullangan holda o'zining asosiy e'tiborini hozirgi kunga qaratadi.

Siyosatshunoslik siyosiy voqelikni, jamiyatning siyosiy hayotini (davlat, uning institutlari va normalari, odamlarning siyosiy xulq-atvori, ular oʻrtasidagi hokimiyat munosabatlarini) oʻrganadi. Sotsiologiya jamiyatni uning ijtimoiy tuzilishi, shaxsning ijtimoiy mavqei, sinflar va boshqa ijtimoiy guruhlar, millatlar va elatlar, ularning o'zaro ta'siri va boshqalar nuqtai nazaridan tahlil qiladi. Sotsiologiya va siyosatshunoslik o'rtasida o'zaro ta'sir mavjud va ular chorrahasida yangi maxsus intizom paydo bo'lganligi tasodif emas -siyosat sotsiologiyasi.

Sotsiologiya bilan yaqin aloqadaiqtisodiyot. Zero, ijtimoiy faoliyat evolyutsiyasiga iqtisodiyotdagi tub o‘zgarishlar ta’sir ko‘rsatadi. Sotsiologik tadqiqotlarning ko‘pgina yo‘nalishlari (mehnat sotsiologiyasi, shahar sotsiologiyasi, qishloq sotsiologiyasi va boshqalar) asosan iqtisodiy tadqiqotlarga asoslanadi va ular doirasida amalga oshiriladi.iqtisodiy sotsiologiya.

Sotsiologiya fan sifatida juda ko'p umumiyliklarga ega psixologiya . Bu fanlarning o‘xshashligi ilmiy tahlilning diqqat markazida inson bo‘lganida yuzaga keladi. Biroq, sotsiologiya va psixologiya ham sezilarli metodologik farqlarga ega. Agar psixologiyaning asosiy e'tibori shaxs "Men"ni o'rganishga qaratilgan bo'lsa, sotsiologiya "Biz" shaxslararo o'zaro ta'sir muammolari bilan qiziqadi. Psixologiya va sotsiologiya chorrahasida yangi fan rivojlanmoqdaijtimoiy psixologiya.

Sotsiologiya kabi fanlar bilan juda ko'p umumiyliklarga egademografiya, statistika, antropologiyava boshqalar.Bu umumiylik shundan iboratki, ular bilim olishda umumiy usullardan foydalanadilar.

Sotsiologiyaning boshqa fanlar bilan fanlararo oʻzaro taʼsiri sotsiologiyada bir qator tarmoqlarning paydo boʻlishiga olib keldi -mehnat sotsiologiyasi, ta'lim sotsiologiyasi, madaniyat sotsiologiyasi, sport sotsiologiyasiva boshqa bir qator. Bu fanlararo asosdasotsialingvistika Va ijtimoiy pedagogika.

Jamiyatni o‘rganishga sotsiologik yondashuvning o‘ziga xos xususiyatini P.Sorokin shunday ta’riflagan: “Sotsiologiya bunday fanlardan bir necha jihatlari bilan farq qiladi. Avvalo, bu fanlarning har biri sotsial-madaniy makonning faqat bitta sohasi bilan shug'ullanadi: iqtisodni iqtisodiy munosabatlar bilan, siyosatni siyosiy munosabatlar bilan. Sotsiologiya o'zining maxsus sohalarida ushbu makonning barcha sohalari bilan shug'ullanadi. Masalan, iqtisodiyot iqtisodiy tuzilmalarni jamiyatning invarianti sifatida o‘rganadi; siyosatshunoslik davlatni jamiyatning alohida turi sifatida tahlil qiladi; diniy tadqiqotlar cherkovni jamiyatning bir turi sifatida o'rganadi. Yoki boshqa misol: iqtisod ishlab chiqarish tsikllari va tebranishlari bilan shug'ullanadi, siyosatshunoslik siyosiy hayotdagi tsikllar va tebranishlarni o'rganadi. Boshqa tomondan, sotsiologiya tsikllar va tebranishlarni deyarli barcha ijtimoiy jarayonlarda, xoh u iqtisodiy, siyosiy, ijodiy, diniy, falsafiy bo'lsin, ularning bir-biri bilan o'zaro bog'liqligida sodir bo'ladigan ijtimoiy hodisalarning umumiy xususiyati sifatida ko'rib chiqadi ”(Sorokin, P.A. Man. Sivilizatsiya. Jamiyat. - M., 1992. - 173-bet.)

Shunday qilib, sotsiologiyani dunyoning keng oynasiga qiyoslash mumkin. Jamiyat hayotining nazariy va amaliy jihatdan sotsiologik tahlil va tadqiqotdan o‘tkazilmagan sohasi deyarli yo‘q.

4. Sotsiologik tahlil darajalari

Zamonaviy sotsiologiya fanida odatda jamiyatni sotsiologik tahlil qilishning ikki darajasi mavjud:mikro va makrosotsiologiya.

Mikrosotsiologiyakishilarning kundalik hayotidagi muloqotini (ya’ni o‘zaro ta’siri, o‘zaro ta’siri) o‘rganish bilan shug‘ullanadi.

Makrosotsiologiyajamiyatni butun sifatida tushunishga yordam beradigan xatti-harakatlar modellariga e'tibor qaratadi.

Mikro va makro darajada sotsiologiya uchta asosiy narsa bilan ifodalanadinazariy paradigmalar. Nazariy paradigmalar ilmiy tafakkurning umumiy yo‘nalishini aks ettiradi, bu esa sotsiologlarga ma’lum bir yo‘nalishga amal qilish, o‘rganish predmetlarini aniqlash va olingan faktlarni bog‘lash imkonini beradi.

Makrodarajada sotsiologiya tarkibiy-funksional paradigma va ijtimoiy ziddiyat paradigmasi bilan ifodalanadi.

Strukturaviy-funktsional paradigma pozitsiyasidanjamiyat - bu birlik va barqarorlikni ta'minlash uchun alohida qismlari birgalikda ishlaydigan tizim. Ijtimoiy tuzilma oila, ish yoki maktab bo'ladimi, hayotimizga shakl beradi. Jamiyatning eng muhim qismlari ijtimoiy institutlardir. Eng muhim institutlar oila, din, iqtisod, ta’lim va davlatdir. Jamiyat taraqqiyotini belgilamasa-da, jamiyatda muhim rol o'ynaydigan unchalik muhim bo'lmagan institutlar ham bor. Ular orasida, masalan, Sport instituti bor. Institutlarning faoliyati biologiyadagi organizmlarning faoliyatiga o'xshaydi. Har bir organizmning o'ziga xos ijtimoiy funktsiyalari va disfunktsiyalari mavjud. Strukturaviy-funksional yondashuv O.Kont, G.Spenser, E.Dyurkgeym, T.Parsons va R.Merton gʻoyalari asosida shakllandi.

Ijtimoiy ziddiyat paradigmasi pozitsiyasidanjamiyat ijtimoiy tengsizlik maydonidir. Uning tarafdorlari ijtimoiy tabaqa, irq, yosh, etnik va jins kabi omillarning moddiy boyliklarning notekis taqsimlanishi, hokimiyat, ta'lim va ijtimoiy obro'-e'tibor bilan bog'liqligi tabiatini o'rganadilar. Konflikt paradigmasining asoschisi K.Marksdir. L. Koserning (AQSh) ijobiy-funksional konflikt tushunchalari, R. Darendorfning (Germaniya) jamiyatning konflikt modeli va K. Bouldingning (AQSh) konfliktning umumiy nazariyasi eng mashhurdir.

Mikrosotsiologik darajada jamiyat sotsiologlar tomonidan o‘z nuqtai nazaridan ko‘rib chiqiladiramziy interaksionizm paradigmalari(o'zaro ta'sir - bu o'zaro ta'sir). Bu paradigma odamlarni ijtimoiy mavjudot, jamiyatni esa odamlar o'zaro muloqot jarayonida yaratadigan umumiy voqelik sifatida ko'rib chiqadi. Jamiyat hayotini o‘rganish uchun avvalo shu jamiyat a’zolarining fikrini qabul qilgan holda so‘z va xatti-harakatlarini tushunish kerak. Ch.X. Kuli, J.G.Mid, M.Kun va G.Blumer shaxslarning ijtimoiy oʻzaro taʼsirini oʻrganishgan va ular oʻz harakatlarini qanday muvofiqlashtirishga ulgurishlari bilan qiziqganlar.

Ramziy interaksionizm paradigmasi Maks Veberning g'oyalariga asoslanadi, u unda bo'lgan odamlarning muhitini tushunish zarurligini ta'kidladi. Shuning uchun uning sotsiologiyasi «tushunish» deb ataldi. Biz bu g'oyalarning rivojlanishini Jorj Gerbert Mid, Charlz Xorton Kuli, Irving Gofman kabi sotsiologlarda uchratamiz. Boshqa zamonaviy sotsiologlar, jumladan Jorj Xomans va Piter Blau ijtimoiy almashinuv tahlillarini ishlab chiqdilar. Ularning fikriga ko'ra, jamiyatdagi o'zaro ta'sir har bir shaxs boshqalar bilan munosabatda bo'lganida kutadigan yutuq va yo'qotishlarga yo'naltiriladi. Misol uchun, uchrashish marosimida odamlar o'zlarini taklif qilishlari mumkin bo'lgan jismoniy jozibadorlik, aql va boylik nuqtai nazaridan hech bo'lmaganda ko'proq taklif qila oladigan sheriklarni qidiradilar.

Har bir paradigma bir qator aniq savollarga javob berishga yordam beradi. Biroq, agar sotsiologik yondashuv uchta paradigmani o'z ichiga olsa, jamiyatni to'liq tushunish mumkin. Shuning uchun sotsiologiyaga shunday qarash kerakko'p paradigmali fankombinatsiya asosida qurilgan turli yondashuvlar va usullari.

5. Sotsiologiyaning tuzilishi

Sotsiologiya fan sifatida hozirgi vaqtda juda murakkab tuzilishga ega. Ushbu tuzilmani o'z ichiga oladiumumiy sotsiologik nazariya, u jamiyat faoliyati va rivojlanishining eng umumiy masalalarini, undagi inson shaxsining o'rnini o'rganadi. Aynan umumiy sotsiologik nazariya doirasida alohida sotsiologik nazariyalarda to‘plangan va anglab yetilgan ko‘plab empirik faktlarni nazariy tushunish va umumlashtirish, ularni u yoki bu xususiyatga ko‘ra tizimlashtirish, sotsiologik kategoriya apparatini ishlab chiqish, qonuniyatlarni o‘rnatish va 1. qonunlarni shakllantirish sodir bo'ladi (2-rasm).

Guruch. 2. Sotsiologik bilimlarning tuzilishi

Ijtimoiy falsafa va psixologiyadan fundamental sotsiologik nazariyalar vujudga kelgan; ular jamiyat hayotining turli tomonlarini kuzatish, xulosa va umumlashtirishga asoslanib, barcha ijtimoiy tuzilmalar uchun umumiy bo‘lgan inson xulq-atvorining qonuniyatlari haqida ma’lumot berdi.

Sotsiologik tadqiqotlarning yana bir darajasi -empirik sotsiologiya(Yunon imperiyasidan - tajriba) - sotsiologik tadqiqot usullari, usullari, usullaridan foydalangan holda ijtimoiy ma'lumotlarni to'plash va tahlil qilishga qaratilgan sotsiologik tadqiqotlar majmuasi, uning maqsadi jamiyat hayotining holati to'g'risidagi ma'lumotlarni to'plash va tizimlashtirishdir. Bu boshqa nomlarga ega bo'lgan juda mustaqil ilmiy fan. Unga mos keladigan akademik intizom“Konkret sotsiologik tadqiqot usullari va texnikasi” deb nomlangan. Empirik sotsiologiya sotsiografiya deb ham ataladi, bu fanning tavsifiy xususiyatini ta'kidlaydi. Sotsiologiyaning bu yo‘nalishi “yuqori” nazariyalarga qaraganda hayotga yaqinroq hisoblanadi.

Va nihoyat, xususiy (tarmoqli) sotsiologik nazariyalar darajasi. Bu nazariyalar deyiladio'rta darajadagi nazariyalar. Bu atama ilmiy muomalaga mashhur amerikalik sotsiolog Robert Merton tomonidan kiritilgan. "O'rta darajadagi nazariyalar" ning har biri jamiyat tuzilishining ma'lum bir elementi, alohida, nisbatan mustaqil ijtimoiy hodisa bilan bog'liq holda sotsiologik muammolarni qo'yadi va hal qiladi. O'rta darajadagi nazariyalarga quyidagilar kiradi:fanlar chorrahasida ishlab chiqilgan sotsiologik tushunchalar,- huquq sotsiologiyasi, tibbiy sotsiologiya, iqtisodiy sotsiologiya, boshqaruv sotsiologiyasi va boshqalar;ijtimoiy hayotning ayrim sohalarini o'rganish bilan bog'liq sotsiologik nazariyalar: agrar sotsiologiya, shahar sotsiologiyasi, oʻqish sotsiologiyasi va boshqalar.institutsional sotsiologiyaning turli sohalari- ijtimoiy hayotni tashkil etish va tartibga solishning barqaror shakllarini o'rganish bilan bog'liq maxsus yo'nalish: din sotsiologiyasi, ta'lim sotsiologiyasi, nikoh va oila sotsiologiyasi.

PAGE \* MGEFORMAT 6

Sotsiologiya jamiyat haqidagi fan sifatida.

sotsiologiya — jamiyatning ijtimoiy tizim sifatida rivojlanishining qonuniyatlari va qonuniyatlari, uning faoliyati orqali ushbu tizimning faoliyati haqidagi fan. tarkibiy elementlar shaxslar, ijtimoiy jamoalar, institutlar sifatida.

Sotsiologiya predmetining fan sifatidagi ta’rifidan kelib chiqib, uning xususiyatlarini ta’kidlash mumkin:

1) Sotsiologiya butun jamiyatni tushunish bilan tavsiflanadi. Bu o'zini namoyon qiladi:

Bevosita, jamiyat tizim sifatida o‘rganilganda;

Sotsiologiyada barcha xususiy ijtimoiy hodisa va jarayonlar ijtimoiy butunlikni integratsiyalashdagi o‘rni va roli nuqtai nazaridan tahlil qilinishida;

Sotsiologning ijtimoiy hayotning qaysi sohasi bo'lishidan qat'i nazar, umuminsoniy ijtimoiy xususiyatlarni, aloqalarni, institutlarni, jamoalarni ("birinchi g'ishtlarni") o'rganishi va shu orqali ushbu sohalarda sodir bo'layotgan jarayonlarning insoniy kontekstini ochib berishi haqiqatdir. Boshqacha qilib aytganda, sotsiologiya ijtimoiy falsafaning tub-tubidan chiqayotib, ayni paytda o‘z yondashuvlarida uni boshqa ijtimoiy fanlardan ajratib turadigan ma’lum bir universallikni saqlab qoladi.

Shu bilan birga, bu umumiylik spekulyativ emas, bu sotsiologiyani ajratib turadigan quyidagi xususiyatlar bilan bog'liq.

2) Jamiyat, ijtimoiy hodisalarni o`ziga xos mazmunga boy, ichki rang-barang va tabaqalashtirilgan voqelik sifatida tahlil qilish. Sotsiologiya ijtimoiy jarayonlarda ishtirok etuvchi kishilarning real konkret aloqalari, o‘zaro ta’siri, institutlari, manfaatlarini tushunishga intiladi.

3) Haqiqiy odamlar, ularning manfaatlari, ular ishtirok etayotgan ijtimoiy jarayonlar haqida aniq bilimlarga erishish nazariy, empirik usullar bilan bir qatorda faktlar tizimini olishga qaratilgan aniq sotsiologik tadqiqotlarni keng qo'llash tufayli mumkin. ilmiy tartiblarga muvofiq tanlab olinadi va qayta ishlanadi.

Bularning barchasi sotsiologiyaga yondashuv kengligi va voqelikni tahlil qilishning o'ziga xosligini, dalillarni, mulohazalarni va haqiqiy ijtimoiy hodisalarni chuqur bilishga intilish, poydevorga erishish imkonini beradi.

Sotsiologiyaning bilimlarning nazariy va empirik darajalariga boʻlinishi uning makrosotsiologik va mikrosotsiologik nazariyalarga boʻlinishida oʻz aksini topdi. Nazariyalarning ikkala guruhi ham ijtimoiy hayotning yaxlit tavsifi va izohini berishga harakat qiladilar, lekin ular buni tubdan farqli pozitsiyalardan olib boradilar.

Makrosotsiologik nazariyalar shundan kelib chiqadiki, jamiyatni yaxlit tushunish orqaligina shaxsni tushunish mumkin. Ushbu nazariyalarda so'l daraja hal qiluvchi va hal qiluvchi rol o'ynaydi. Ular yirik ijtimoiy hodisalarni (millatlar, davlatlar, ijtimoiy institutlar va tashkilotlar, ijtimoiy guruhlar va boshqalar) o'rganadilar. Zamonaviy G'arb sotsiologiyasida makrosotsiologiya kabi nazariy tushunchalarni o'z ichiga oladi strukturaviy funksionalizm, neo-evolyutsionizm, neomarksizm, strukturalizm, konflikt nazariyasi va boshqalar.

Mikrosotsiologik nazariyalar (ramziy interaktsionizm, etnometodologiya, almashinuv nazariyasi, ijtimoiy tarmoq tahlili va boshqalar) bevosita ijtimoiy oʻzaro taʼsir sohasiga (shaxslararo munosabatlar va guruhlardagi ijtimoiy muloqot jarayonlari, ijtimoiy xulq-atvor va egomotivatsiya sohasi va boshqalar) qaratilgan.

Sotsiologiyaning tuzilishi.

Sotsiologik ahamiyati heterojen bo'lib, o'ziga xos murakkab, ko'p bosqichli tuzilishga ega bo'lib, bu birinchi navbatda ijtimoiy hodisa va jarayonlarni o'rganish resurslari va darajalarining farqiga bog'liq. Demak, masalan, sotsiologiya bu hodisa va jarayonlarni butun jamiyat miqyosida hamda u yoki bu darajada kengroq ijtimoiy jamoalar va ularning o‘zaro ta’siri darajasida, shaxs, shaxslararo o‘zaro ta’sirlar darajasida o‘rganadi. Bu, xususan, sotsiologiya fanini quyidagi tarkibiy qismlarga ajratish uchun ob'ektiv asos yaratadi:

lekin) umumiy nazariy sotsiologiya butun jamiyat faoliyati va rivojlanishining umumiy qonuniyatlarini oydinlashtirishga qaratilgan makrosotsiologik tadqiqot sifatida;

b) o'rta darajadagi sotsiologiya ijtimoiy tizimning alohida tarkibiy qismlarining qonuniyatlari va o'zaro ta'sirini o'rganishga qaratilgan umumiylikning kamroq darajasidagi tadqiqotlar sifatida, ya'ni. xususiy, maxsus sotsiologik nazariyalar, jumladan, tarmoq sotsiologiyasi (masalan, ijtimoiy guruhlar sotsiologiyasi, shahar sotsiologiyasi, qishloq sotsiologiyasi, etnosotsiologiya, iqtisodiy sotsiologiya, taʼlim sotsiologiyasi, siyosat sotsiologiyasi, huquq sotsiologiyasi). , tashviqot sotsiologiyasi, oila sotsiologiyasi, madaniyat sotsiologiyasi, mehnat sotsiologiyasi va boshqalar);

ichida) mikrosotsiologiya, bu ijtimoiy hodisa va jarayonlarni odamlarning harakatlari va o'zaro ta'siri, ularning xatti-harakatlari prizmasidan o'rganadi. Sotsiologik bilimlarning bunday tuzilishida umumiy, xususiy va individuallik nisbati o‘z ifodasini topadi.

Sotsiologik bilimlar tarkibida alohida o'rin egallaydi metasotsiologiya, uning o'rganish ob'ekti ijtimoiy voqelik emas va sotsiologik bilimlarni olish usuli emas, balki sotsiologiya fani, ya'ni. sotsiologik bilimlarning o'zi. Sotsiologik bilimlarni tizimlashtirishning asosiy tamoyillaridan biri turli darajadagi nazariya, umumiy va tarmoq bilimlarining nisbati hisoblanadi. O`z predmeti, kelib chiqish xususiyati va faoliyat yo`nalishiga ko`ra sotsiologiyaning bir qancha tarmoqlari mavjud.

Sotsiologik bilimlarning asosiy darajalari makro va mikrosotsiologik, nazariy va empirik, fundamental va amaliydir. Ular kamida uchta asosda farqlanadi: o'rganilayotgan hodisalarning qamrovining kengligi, sotsiologiyaning yo'nalishlari va o'rganilayotgan materialni umumlashtirish darajasi. Sotsiologik bilimlarning asosiy darajalari o‘rtasida qarama-qarshiliklar va hatto “jarlik” mavjudligi munosabati bilan “o‘rta daraja” yoki “o‘rta” nazariyasi shaklida makro va mikrosotsiologik darajalar o‘rtasidagi tafovutni bartaraf etishga harakat qilindi. daraja” (R. Merton). Unga ko'ra, sotsiologik bilimlarning uchta darajasi mavjud: keng sotsiologik nazariyalar, o'rtacha daraja nazariyalari va kundalik tadqiqotlarda paydo bo'ladigan kichik ishchi farazlar. "O'rta daraja" nazariyalari birinchi va uchinchi darajalar o'rtasida bog'lovchi, ko'prik bo'lib xizmat qiladi. Sotsiologik bilim darajalariga quyidagilar kiradi: umuman jamiyat, sohalar, ijtimoiy hamjamiyatlar, muassasalar va tashkilotlar, shaxs to'g'risidagi bilimlar. Shunday qilib, sotsiologiya, birinchidan, fan sifatida, ya’ni ma’lum bilimlar tizimi sifatida, ikkinchidan, ma’lum bir fikrlash, odamlarni o’rganish, dunyoni ko’rish tarzida harakat qiladi.

Sotsiologik bilimlar kiradi tizim tahlili, umumiy ilmiy usullar, miqdoriy baholarni nisbatan aniq va qat'iy deb hisoblash mumkin. Biroq, sotsiologiya ob'ektlari - ijtimoiy jamoalar o'zlarining xatti-harakatlarida sezilarli tebranishlar bilan farq qilganligi sababli, bu bilimlar tabiiy fanlardagi kabi qat'iy va aniq bo'lishi mumkin emas. U odamlarning sub'ektiv fikrlarini o'rganish bilan shug'ullanishiga qaramay, ob'ektivlikka intiladi, bu nafaqat qo'llanilgan tadqiqot usullari, balki bir qator boshqa omillar bilan ham belgilanadi: sotsiologning ochiq va mustaqil pozitsiyasi; faoliyatining jamoatchilik xarakteri, hamkasblar tomonidan taqdim etilgan materiallarni tanqidiy tahlil qilish. Sotsiologik bilimlar faktik asosga asoslanadi, agar olingan ijtimoiy faktlar to'liq ishonchli va ishonchli bo'lmasa, bu juda beqaror bo'lib chiqadi. Ijtimoiy fakt sotsiolog tomonidan yo ontologik, yoki sotsiologik bilimga kiritilgan holda, gnoseologik fakt sifatida qayd etiladi. Ikkinchi holda, u ontologik maqomini yo'qotib, sotsiologiya faktiga aylanadi.

Sotsiologiya fanidan olingan bilim darajasiga qarab quyidagilar ham ajratiladi:

1) nazariy sotsiologiya jamiyat (ijtimoiy tizim va uning tuzilmalari) faoliyatining universal qonuniyatlarini ochib beruvchi nazariyani qurish orqali faktik materialni chuqur umumlashtirish imkonini beruvchi .

2) amaliy (empirik) sotsiologiya- umumiy sotsiologik nazariyalar va faktik materiallar asosida jamiyat ijtimoiy hayotining amaliy tomonlarini o‘rganadi.

3) ijtimoiy muhandislik- muayyan masalalarni hal qilish yo'llarini modellashtirish uchun olingan bilimlarni amaliy amalga oshirish darajasi ijtimoiy muammolar. Bundan tashqari, sotsiologiyaning ham tarmoq ichidagi, ham tarmoq boʻlimlari (mehnat sotsiologiyasi, iqtisodiy sotsiologiya, boʻsh vaqt sotsiologiyasi, oila, taʼlim, din, kichik guruhlar, yoshlar, jins, aholi punktlari va boshqalar) mavjud.

Sotsiologiyaning vazifalari.

1. Kognitiv

Ijtimoiy faktning nazariy va empirik tahlili voqelikni ijtimoiy o‘zgartirish amaliyotida boshlang‘ich nuqta sifatida.

Transformatsion faoliyat jarayonini bilish

Sotsiologik tadqiqot nazariyasi va metodikasi, metodologiyasining rivojlanishi

2. Bashoratli

Ilm-fanni ongli ravishda rivojlantirish va amalga oshirish uchun sharoit yaratish

shaxs, jamiyat, ijtimoiy rivojlanish uchun oqilona istiqbollar

guruhlar, jamiyatlar

3. Ijtimoiy loyihalash va qurilish

Texnologiyada nazarda tutilgan jarayonlarni amalga oshirish va amalga oshirishni ta'minlash uchun tashkiliy chora-tadbirlar majmuini ishlab chiqish

Sotsiologik texnologiyani amalga oshirishning tashkiliy chora-tadbirlarini ishlab chiqish

5. Boshqaruv

Boshqaruv qarorini qabul qilish

ijtimoiy rejalashtirish va ijtimoiy ko'rsatkichlarni rivojlantirish

Faoliyat samaradorligini oshirishning asosiy yo'nalishlarini belgilash

6. Instrumental

Ijtimoiy voqelikni o'rganish usullarini aniqlash

Birlamchi sotsiologik ma'lumotlarni yig'ish, qayta ishlash va tahlil qilish usullarini aniqlash.

E.Dyurkgeym sotsiologiyasi.

Dyurkgeym ishonchli va murosasiz ratsionalist edi va ratsionalizm Dekart tomonidan boshlangan frantsuz milliy an'anasidir. Dyurkgeym sotsiologiyasining «Manifesti», «Sotsiologik usul qoidalari» kitobi (ruscha tarjimada — «Metod sotsiologiya») Dekartning «Metod to‘g‘risida nutq»iga hayratlanarli darajada mos tushadi. Ikkala asar ham bitta maqsad bilan birlashtirilgan: tadqiqotchiga shaxsiy moyilliklari, umume'tirof etilgan fikrlari va har qanday turdagi ijtimoiy noto'g'ri qarashlardan qat'i nazar, haqiqatni tushunishga imkon beradigan oqilona tamoyillar va usullarni topish. Dekartda biz Dyurkgeym o'zining asosiy uslubiy ishining nomi sifatida kiritgan "usul qoidasi" tushunchasini uchratamiz; “Usul to‘g‘risida”gi nutqning ikkinchi qismi ana shu “qoidalar”ga bag‘ishlangan.

Yana bir buyuk vatandoshi K.Monteskyu Dyurkgeymning o‘zini ilmiy sotsiologiyaning asosiy peshvosi deb hisoblagan. Aynan Montessierdan u ijtimoiy fanning mavjudligini asoslaydigan g'oyalarni, birinchi navbatda, ijtimoiy hodisalarning rivojlanishidagi determinizm va ichki qonuniyat g'oyalarini, shuningdek, ularni tavsiflash va oqilona tushuntirishning kombinatsiyasini kashf etdi. hodisalar. J.-J. Russo o'zining umumiy iroda va fuqarolik dini haqidagi kontseptsiyalari bilan Dyurkgeym tomonidan ham ijtimoiy voqelikning tabiati haqidagi g'oyalarning rivojlanishiga hissa qo'shgan sotsiologiyaning kashshofi sifatida ko'rib chiqildi. Dyurkgeym o‘z tadqiqotlarida Kont sotsiologiyasining bir qator qoidalarini tanqid qilgan bo‘lishiga qaramay, uni sotsiologiyaning “otasi” deb tan oldi va o‘zining va Kont g‘oyalari o‘rtasidagi bog‘liqlikni ta’kidladi. O'z sotsiologiyasini "pozitivist" (shuningdek, materialistik va spiritizm) deb belgilashni rad etgan Dyurkgeym bir vaqtning o'zida falsafiy pozitivizm asoschisi tomonidan ishlab chiqilgan ijobiy ijtimoiy fan idealidan ilhomlangan. U Kontga ergashib, tabiiy fanlarni sotsiologiya qurilishining namunasi deb hisobladi. Dyurkgeym ham Kontning jamiyatni o‘zaro bog‘liq bo‘lgan qismlardan tashkil topgan organik, yaxlit yaxlitlik sifatida o‘rganishga yondashuvini qabul qildi.

Jamiyatlar tipologiyasi.

Rivojlanish tarixida insoniyat sivilizatsiyasi ko'p sonli jamiyatlar bo'lgan va hozir ham mavjud.

O'xshash belgilar va mezonlar bilan birlashtirilgan jamiyatning bir necha turlari tipologiyani tashkil qiladi.

T.Parsons tizim funksionalizmi metodologiyasiga asoslanib, jamiyatlarning quyidagi tipologiyasini taklif qildi:

1) ibtidoiy jamiyatlar - ijtimoiy tabaqalanish sust ifodalangan.

2) oraliq jamiyatlar - yozuvning paydo bo'lishi, tabaqalanish, madaniyatning hayot faoliyatining mustaqil sohasiga bo'linishi.

3) zamonaviy jamiyatlar - huquqiy tizimning diniy tizimdan ajralib turishi, ma'muriy byurokratiya, bozor iqtisodiyoti, demokratik saylov tizimining mavjudligi.

Sotsiologiya fanida jamiyatlarning savoddan oldingi (gapira oladigan, lekin yoza olmaydiganlar) va yozma (alifboga ega boʻlgan va moddiy muhitda tovushlarni mahkamlaydigan) tipologiyasi keng tarqalgan.

Boshqaruv darajasi va ijtimoiy tabaqalanish (differentsiatsiya) darajasiga ko'ra jamiyatlar oddiy va murakkablarga bo'linadi.

Formatsion deb ataladigan keyingi yondashuv K. Marksga tegishli (mezon ishlab chiqarish usuli va mulkchilik shaklidir). Bu yerda biz ibtidoiy jamiyat, quldorlik, feodal, kapitalistik jamiyatni ajratamiz.

Ijtimoiy-siyosiy fanlar fuqarolikdan oldingi va fuqarolik jamiyatlarini farqlaydi. Ikkinchisi suveren yashash, o'zini o'zi boshqarish va davlat ustidan nazoratni amalga oshirish huquqiga ega bo'lgan yuqori rivojlangan odamlar jamoasini ifodalaydi. Fuqarolik jamiyatiga nisbatan fuqarolik jamiyatining oʻziga xos xususiyatlari erkin birlashmalar, ijtimoiy institutlar, ijtimoiy harakatlar faoliyati, shaxs huquq va erkinliklarini amalga oshirish imkoniyatlari, ularning xavfsizligi, tadbirkorlik subʼyektlarining mustaqilligidir. Fuqarolik jamiyatining iqtisodiy asosini mulkchilikning turli shakllari tashkil etadi.

Yana bir tipologiya D. Bellga tegishli. Insoniyat tarixida u ta'kidlaydi:

1. Sanoatdan oldingi (an’anaviy) jamiyatlar. Ular uchun agrar turmush tarzi, ishlab chiqarishning past rivojlanish sur'atlari, odamlarning xulq-atvorini urf-odat va an'analar bilan qat'iy tartibga solish xarakterli omillardir. Ulardagi asosiy muassasalar armiya va cherkovdir.

2. Sanoat jamiyatlari, ular uchun asosiy belgilari korporatsiya va firma bo'lgan sanoat, shaxslar va guruhlarning ijtimoiy harakatchanligi (harakatchanligi), aholining urbanizatsiyasi, mehnat taqsimoti va ixtisoslashuvi.

3. Postindustrial jamiyatlar. Ularning paydo bo'lishi eng rivojlangan mamlakatlar iqtisodiyoti va madaniyatidagi tarkibiy o'zgarishlar bilan bog'liq. Bunday jamiyatda bilim, axborot, intellektual kapital, shuningdek, ularni ishlab chiqarish va jamlash joylari sifatidagi universitetlarning ahamiyati va roli keskin oshadi. Xizmat ko'rsatish sohasining ishlab chiqarish sohasidan ustunligi mavjud, sinf bo'linishi o'z o'rnini professional sohaga beradi.

20-asrning ikkinchi yarmida G'arb jamiyatining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining hal qiluvchi omili narsalar iqtisodiyotidan bilimlar iqtisodiyotiga o'tish bo'lib, bu ijtimoiy axborot va axborot-kommunikatsiya texnologiyalarining rolini oshirish bilan bog'liq. jamiyatning barcha sohalarini boshqarishda. Axborot jarayonlari jamiyat va davlatning iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy faoliyatining barcha jarayonlarining eng muhim tarkibiy qismiga aylanib bormoqda. Shuning uchun ham “axborot jamiyati” atamasi ijtimoiy fanlarda paydo bo‘lib, uning muhim xususiyatlari, rivojlanishning ijtimoiy va ma’naviy oqibatlari ishlab chiqilmoqda. Axborot jamiyati nazariyasi asoschilari Y. Xaashi, T. Umesao, F. Machlup hisoblanadi. Zamonaviy jamiyatda ijtimoiy axborotning rolini o'rganuvchilar orasida "axborot jamiyati" atamasiga yagona yondashuv mavjud emas. Ayrim mualliflarning fikricha, so‘nggi paytlarda axborot jamiyatlari o‘tmishda mavjud bo‘lgan jamiyatlardan sezilarli darajada ajralib turadigan xarakterli xususiyatlar bilan paydo bo‘lgan (D. Bell, M. Kastels va boshqalar). Boshqa tadqiqotchilar ushbu ma'lumotni tan olishadi zamonaviy dunyo hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'ldi, ular hozirgi kunning asosiy xususiyati uning o'tmishga nisbatan davomiyligi, deb hisoblaydilar, axborotlashtirishni ijtimoiy tizimlar barqarorligining asosiy bo'lmagan xususiyatlaridan biri, ilgari o'rnatilgan munosabatlarning davomi sifatida ko'rishadi (G. Shiller, E. Giddens, J. Habermas va boshqalar).

Zamonaviy G'arb jamiyatining rivojlanishi bir qator ijtimoiy-madaniy shartlar bilan tavsiflanadi:

1) bu to'liq axborotlashtirish: kompyuter vositalarining hamma joyda mavjudligi, ma'lumotlar banklarini bog'laydigan tarmoqlarning yaratilishi, rasmiylashtirilgan bilimlar bilan ishlash usullarini ommaviy o'zlashtirish, yangi g'oyaning paydo bo'lishi bilan "masofa" ning misli ko'rilmagan qisqarishi. uni shaxslar tomonidan ishlab chiqish;

2) tezlashtirish texnik vositalar g'oyani amalga oshirish, ya'ni uni moddiy amalga oshirish uchun zarur bo'lgan mehnat, vaqt, moliyaviy va boshqa xarajatlarni kamaytirish;

3) tabiiy va ijtimoiy muhitni refleksli ob'ektivlashtirish, ya'ni jamiyatning o'zini doimiy o'rganish, nazorat qilish va amaliy faoliyat ob'ektiga aylantirish jarayoni.

Shunday qilib, axborot inqilobi zamonaviy davrning hukmron omili ekanligini ta'kidlash kerak. Bu insoniyat tarixi davomida rivojlanayotgan ikkita parallel jarayonning natijasidir: jamiyat hayotini ta'minlash uchun zarur bo'lgan axborotning roli va hajmining doimiy ravishda ortib borishi va axborotni to'plash va tarqatish texnologiyasini takomillashtirish.

Shu sababli, XX asrning oxirida axborot jamiyatining faol shakllanishi boshlandi, ya'ni rivojlanish darajasi to'plangan va foydalaniladigan ma'lumotlarning miqdori va sifati, uning erkinligi bilan hal qiluvchi tarzda belgilanadigan jamiyatning shakllanishini ta'kidlab o'tish mumkin. va foydalanish imkoniyati.

Ijtimoiy guruhlarning turlari

Katta va kichik guruhlar hajmi yoki soniga ko'ra farqlanadi, katta guruh - ma'lum bir ijtimoiy belgilar: sinfiy, diniy, etnik, demografik, kasbiy xususiyatlariga ko'ra ajralib turadigan odamlar jamoasi. Katta guruhning barcha a'zolari o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri aloqalar mavjud emas; unda vositachilik o'zaro ta'siri asosiy ahamiyat kasb etadi, shuning uchun katta guruhda uning a'zolari faoliyatini institutsional (uyushgan) tartibga solish zarurati paydo bo'ladi.

Kichik guruh - bu umumiy maqsad va vazifalar bilan birlashtirilgan, bevosita o'zaro ta'sir qiluvchi shaxslarning nisbatan kichik soni. Kichik guruh a'zolari o'rtasidagi barcha munosabatlarda shaxsiy tanishish elementi mavjud bo'lib, bu o'zaro munosabatlar, hatto institutsional bo'lsa ham, hech qachon butunlay shaxssiz bo'lmasligiga olib keladi, bu katta guruhlarda bo'ladi, bu erda odamlarning bir-biri bilan o'zaro munosabatlari asosan bo'ladi. anonim. Kichik guruhlarda a'zolar o'rtasida alohida turdagi aloqa yaratilib, katta guruhlarga qaraganda a'zoning guruh bilan to'liq tanishishi uchun ko'proq imkoniyatlar yaratadi. To'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sirlarning mavjudligi shaxsning bir guruhga, maxsus guruh qadriyatlari va me'yorlariga tegishli rivojlangan hissini shakllantiradi.

Kichik guruhlar norasmiy bo'lishi mumkin (do'stlar doirasi, oila), lekin (shuningdek, munosabatlar (shaxslar o'rtasidagi) rasmiy qoidalar (ishlab chiqarish guruhi yoki harbiy qism) bilan tartibga solinadigan yuqori darajada rasmiylashtirilgan guruhlar ham bo'lishi mumkin).

Shaxslarning munosabatlari va aloqalarining xususiyatiga qarab, birlamchi va ikkilamchi guruhlar ajratiladi. Boshlang'ich guruh - bu kichik guruhning bir turi. Bu guruhlar o'z a'zolarining bir-biriga o'ziga xos emotsional bog'lanishi, shaxslararo munosabatlarning o'ziga xos yaqinligi bilan ajralib turadi. Boshlang'ich guruhda uning har bir sub'ekti almashtirib bo'lmaydigan deb hisoblanadi. Boshlang'ich guruh orqali inson jamiyatning me'yorlari, qadriyatlari va an'analarini eng samarali o'rganadi va unda shaxsning birlamchi ijtimoiylashuvi sodir bo'lishi mumkin.

Ikkilamchi guruh - bu maqsadli guruh bo'lib, unda moddiy aloqalar, ko'pincha bilvosita aloqalar alohida ahamiyatga ega. U munosabatlarning institutsional va ierarxik tizimiga asoslanadi va undagi faoliyat qoidalar bilan tartibga solinadi. Ikkilamchi guruh odatda katta guruhdir, lekin kichik guruh ham ikkinchi darajali guruh bo'lishi mumkin. Guruhdagi munosabatlar sub'ektlarning ijtimoiy rollari talab qiladigan shaxslarning shaxsiy bo'lmagan funktsional aloqalarining tabiati bilan ajralib turadi. Ikkilamchi guruhda shaxsning ikkilamchi sotsializatsiyasi sodir bo'ladi.

Tuzilishiga qarab va ichki tashkilot Rasmiy va norasmiy guruhlar mavjud. Rasmiy guruh (rasmiy) - muayyan huquqiy maqomga ega bo'lgan guruh. Rasmiy guruh muayyan vazifalarni hal qilish, maxsus maqsadlarga erishish uchun tuziladi, ular, qoida tariqasida, guruhga tashqaridan buyuriladi. U ma'lum bir me'yoriy mustahkam tuzilmaga, rahbariyatga, a'zolarining huquq va majburiyatlariga ega bo'lib, ularning faoliyati maxsus qoidalar va qoidalar bilan tartibga solinadi. Rasmiy guruhga misol sifatida ishlab chiqarish jamoasi, talabalar guruhi va boshqalarni keltirish mumkin. Rasmiy guruhlarda do'stlar va hamfikrlarni birlashtirgan norasmiy munosabatlarga ega bo'lgan guruhlar paydo bo'lishi mumkin.

Norasmiy guruh ixtiyoriy birlashishga asoslanadi va umumiy manfaatlar, do'stlik yoki o'zaro hamdardlik asosida vujudga keladi. Norasmiy guruhda uning har bir a'zosi o'ziga xos huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan qat'iy belgilangan rolga, ijtimoiy mavqega ega emas. Bunday guruh rasmiy sanktsiyalar tizimiga, yordam va o'zaro yordamga tayyorlikka asoslanmagan do'stona, ishonchli munosabatlar bilan tavsiflanadi. Guruhning faoliyati davlat tomonidan tasdiqlangan me'yorlar bilan qanchalik kam tartibga solinsa, u shunchalik norasmiylikka moyil bo'ladi.

Odamlar hayotining ko'p qismi ular uchun eng muhim ijtimoiy guruh - oilada o'tadi, uni kichik, birlamchi, shuningdek, rasmiy va norasmiy deb hisoblash mumkin.

Shaxs tushunchasi.

Shaxs - bu shaxsning ijtimoiy ahamiyatga ega fazilatlari tizimi, uning ijtimoiy qadriyatlarni egallashi va ushbu qadriyatlarni amalga oshirish qobiliyatining o'lchovidir.

Agar individ kontseptsiyasi biologik tur sifatida inson zoti vakili - homo sapiensning umumiy sifatlarini o'z ichiga olgan bo'lsa, shaxs tushunchasi individuallik tushunchasi bilan - shaxsdagi umumiy ijtimoiy fazilatlarning ijodiy sinishi bilan bog'liq. ma'lum bir shaxsning olamga bo'lgan munosabatlarining o'ziga xos tizimi, uning individual ijtimoiy o'zaro ta'sir qilish qobiliyati.

Shaxs sifatida shaxs o'z ongining rivojlanish darajasi, uning ongining ijtimoiy ong bilan bog'liqligi bilan tavsiflanadi, bu esa, o'z navbatida, ma'lum bir jamiyatning rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. Imkoniyatlar shaxsiy xususiyatlarda namoyon bo'ladi bu odam ijtimoiy munosabatlarda ishtirok etish.

Shaxsning muhim jihati uning jamiyatga, shaxslarga, o'ziga, ijtimoiy va mehnat vazifalariga munosabatidir.

Inson o'z munosabatlaridan xabardorlik darajasi va ularning barqarorligi bilan tavsiflanadi.

Insonda nafaqat uning mavqei, balki uning munosabatlarini amalga oshirish qobiliyati ham muhimdir. Bu shaxsning ijodiy qobiliyatlari, uning qobiliyatlari, bilim va ko'nikmalari, hissiy-irodaviy va intellektual fazilatlarining rivojlanish darajasiga bog'liq.

Inson tayyor qobiliyat, qiziqish, xarakter va boshqalar bilan tug'ilmaydi. Bu xususiyatlar insonning hayoti davomida, lekin ma'lum bir tabiiy asosda shakllanadi.

Inson tanasining irsiy asosi (genotip) uning anatomik va fiziologik xususiyatlarini, asab tizimining asosiy sifatlarini va asab jarayonlarining dinamikasini belgilaydi.

Insonning biologik tashkilotida, uning tabiatida kelajakdagi aqliy rivojlanish imkoniyatlari yaratilgan. Lekin inson faqat ijtimoiy irsiyat tufayli – oldingi avlodlarning bilimlarda, an’analarda, moddiy va ma’naviy madaniyat ob’yektlarida, ijtimoiy munosabatlar tizimida mustahkamlangan tajribasini o‘zlashtirish tufayli insonga aylanadi.

Insonning tabiiy tomoni uning ijtimoiy mohiyatiga qarama-qarshi bo'lmasligi kerak. Inson tabiatining o'zi nafaqat biologik evolyutsiya, balki tarix mahsulidir. Insondagi biologik xususiyatni unda qandaydir "hayvon" tomonining mavjudligi deb tushunish mumkin emas. Insonning barcha tabiiy biologik moyilliklari hayvonlarning moyilligi emas, balki insoniydir.

Lekin shaxsning shaxs sifatida shakllanishi faqat aniq ijtimoiy sharoitlarda sodir bo'ladi. Jamiyat talablari odamlarning xulq-atvor modellarini ham, ularning xulq-atvorini baholash mezonlarini ham belgilaydi.

Bir qarashda insonning tabiiy fazilatlari (masalan, uning fe'l-atvorining xususiyatlari) kabi ko'rinadigan narsa, aslida, uning xatti-harakati uchun ijtimoiy talablarning shaxsiyatda mustahkamlanishidir.

Shaxs rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi doimiy o'sib borayotgan ijtimoiy shartli ehtiyojlar va ularni qondirish imkoniyatlari o'rtasidagi ichki qarama-qarshiliklardir. Shaxsiy rivojlanish - bu uning imkoniyatlarini doimiy ravishda kengaytirish va yangi ehtiyojlarni shakllantirish.

Shaxsning xarakterli xususiyatlari

Shaxs - bu tashqi ta'sirlarni idrok etish, ulardan ma'lum ma'lumotlarni tanlash va ta'sir qilish qobiliyatiga ega bo'lgan murakkab tizim. dunyo ijtimoiy dasturlar uchun.

O'z-o'zini anglash, qimmatli ijtimoiy munosabatlar, jamiyatga nisbatan ma'lum bir avtonomiya, o'z xatti-harakatlari uchun javobgarlik - shaxsning uzviy, xarakterli xususiyatlari. Bundan ko'rinib turibdiki, inson tug'ilmaydi, balki bo'ladi.

10-asr davomida olimlar inson tuxum ichida to'liq shakllangan narsa - mikroskopik gomunkulus kabi mavjud deb ishonishgan. shaxsiy xususiyatlar Individ uzoq vaqtdan beri irsiyat bilan bog'liq edi. Oila, ajdodlar va genlar insonning zo'r shaxs, takabbur maqtanchoq, qo'pol jinoyatchi yoki olijanob ritsar bo'lishini aniqladi. Ammo 20-asrning birinchi yarmida tug'ma daho shaxsning buyuk shaxs bo'lib chiqishiga avtomatik ravishda kafolat bermasligi isbotlandi. Ma'lum bo'lishicha, hal qiluvchi rolni ijtimoiy muhit va inson tug'ilgandan keyin o'zini topadigan muhit egallaydi.

Biz ko'pincha va bejiz aytamizki, inson va jamiyat tabiatning bir qismidir. Garchi inson hayvondan paydo bo'lgan bo'lsa-da va hech qachon hayvonga xos xususiyatlardan butunlay xalos bo'lmaydi. Uning hayotida hal qiluvchi omil bu ijtimoiy bo'lib, uning shakllanishi va faoliyati insonning ijtimoiy munosabatlar tizimiga qo'shilishi bilan bog'liq. Inson biologik fazilatlardan nafaqat omon qolishni ta'minlash, balki ma'naviy aloqa va ma'naviy o'zini o'zi anglash asosi sifatida ham foydalanadi. Har bir tug'ilgan bolaning miyasi, ovoz apparati bor, lekin u faqat jamiyatda fikrlashni va gapirishni o'rganishi mumkin. Albatta, biologik va ijtimoiy fazilatlarning uzluksiz birligi insonning biologik va ijtimoiy mavjudot ekanligini ko'rsatadi.

Shaxsning rollar nazariyasi

Shaxsning rol nazariyasi - bu shaxsni o'rganishga yondashuv bo'lib, unga ko'ra shaxs o'rganilgan va qabul qilingan (ichkilashtirish) yoki majburiy ravishda bajariladigan ijtimoiy funktsiyalar va xatti-harakatlar modellari - uning ijtimoiy mavqeidan kelib chiqadigan rollar orqali tavsiflanadi. ma'lum bir jamiyat yoki ijtimoiy guruh. Ijtimoiy rollar nazariyasining asosiy qoidalari amerikalik ijtimoiy psixolog J.Mid, antropolog R.Linton tomonidan shakllantirilgan. Birinchisi, "rolni o'rganish" mexanizmlariga, shaxslararo muloqot (o'zaro ta'sir) jarayonlarida rollarni rivojlantirishga qaratilgan bo'lib, u bilan aloqada bo'lgan shaxs uchun muhim bo'lgan shaxslar tomonidan "rolni kutish" ning rag'batlantiruvchi ta'sirini ta'kidlaydi. aloqa. Ikkinchisi, rol ko'rsatmalarining ijtimoiy-madaniy tabiatiga va ularning shaxsning ijtimoiy mavqei bilan bog'liqligiga, shuningdek, ijtimoiy va guruh sanktsiyalarini tayinlashga e'tibor qaratdi. Rol nazariyasi doirasida eksperimental ravishda quyidagi hodisalar aniqlandi: rollar to'qnashuvi - sub'ektning o'zi a'zosi bo'lgan turli ijtimoiy jamoalarning rol talablarining noaniqligi yoki qarama-qarshiligi, stressli vaziyatni keltirib chiqaradigan tajribasi; shaxsning roli strukturasining integratsiyalashuvi va parchalanishi ijtimoiy munosabatlarning uyg'unligi yoki ziddiyatining natijasidir.

Jamiyatning ijtimoiy tuzilishidan kelib chiqadigan etakchi ijtimoiy rollar va guruhlarning o'zaro munosabatlarida nisbatan o'zboshimchalik bilan yuzaga keladigan va ularni amalga oshirishning faol ijtimoiy rangini taklif qiladigan rollar o'rtasida farqlanadi. Rol yondashuvining bu xususiyatlari g'arbiy nemis sotsiologi R.Dahrendorfning kontseptsiyasida eng aniq ifodalangan bo'lib, u shaxsni ma'lum sharoitlarda shaxsning begonalashuvini aks ettiruvchi rol retseptlarining individuallashtirilgan mahsuloti deb hisoblaydi.

Shaxsni o'rganishga rolli yondashuvning bir tomonlamaligini bartaraf etish uning turli xil ijodiy ko'rinishlarda, shu jumladan yangi ijtimoiy jihatdan faol shakllanishida ifodalangan xususiyatlarini (o'zini o'zi anglash, dunyoqarash, shaxsning tabiati) tahlil qilishni o'z ichiga oladi. zarur funktsiyalar va xatti-harakatlarning modellari (ijtimoiy ijodkorlik), ijtimoiy ahamiyatga ega maqsadlarga erishish uchun ijtimoiy-mahalliy sharoitlarni hisobga olgan holda ijtimoiy funktsiyalarni shaxsiylashtirilgan bajarish.

Rol ko'pincha ijtimoiy yoki shaxslararo munosabatlar tizimidagi shaxsning ijtimoiy mavqei bilan ob'ektiv ravishda berilgan ijtimoiy funktsiya, xulq-atvor modeli sifatida tushuniladi. Rolning bajarilishi, qabul qilingan ijtimoiy me'yorlarga va shaxsning individual xususiyatlaridan qat'i nazar, boshqalarning kutishlariga mos kelishi kerak, chunki ijtimoiy rol individuallikdan tashqari ijtimoiy munosabatlar va birgalikdagi faoliyatni amalga oshiradigan odamlar o'rtasidagi munosabatlardan kelib chiqadi. Shaxsning rolli xulq-atvorining turli nazariyalari mavjud. Masalan, ramziy interaksionizm tushunchasi amerikalik psixolog J. Midning “ramz almashinuvi” tushunchasini kiritishi bilan bog‘liq bo‘lib, ular o‘zaro hamkorlik sherigi va uning muayyan harakatlarni kutishlari orqali og‘zaki va boshqa shakllarda ifodalanadi. mavzuning bir qismi.

Ijtimoiy rolni bajarish katta jamoalarning hayotiy faoliyatining umumiy shartlaridan kelib chiqadigan manfaatlari bilan ham, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan birgalikdagi faoliyat bilan ham (o'yin, muloqot va boshqalar) bilan bog'liq. Ikkinchi holda, ijtimoiy rol sub'ektiv rangga ega bo'lib, u o'zini rolli xulq-atvor uslubida, ijro etish faolligi darajasida namoyon qiladi, bu o'z navbatida sub'ektning individual shaxsiy xususiyatlariga va uning ushbu ijtimoiy rolni qanchalik chuqur idrok etishiga bog'liq. roli. Shaxs tomonidan ijtimoiy rolni qabul qilish ko'plab shartlarga bog'liq bo'lib, ular orasida rolning shaxsning o'zini o'zi rivojlantirish va o'zini o'zi anglashdagi ehtiyojlari va manfaatlariga mos kelishi hal qiluvchi ahamiyatga ega. O'z-o'zini anglash va shaxsiy rivojlanish uchun qulay shart-sharoitlarni yaratish ijtimoiy xulq-atvorning rol rangi saqlanib qolishiga olib keladi. Ikkinchisi ma'lum rolni bajarish talablari bilan emas, balki ijtimoiy ahamiyatga ega maqsadga erishish uchun ongli maqsadlilik va ob'ektiv resurslardan moslashuvchan, ijodiy foydalanish bilan tartibga solinadi.

Demak, ijtimoiy rol - bu maqom yoki mavqega qarab ijtimoiy muhitda harakat qiluvchi shaxslarning xulq-atvorini belgilovchi normalar va bu normalarni amalga oshiradigan xatti-harakatlarning o'zi.

Ijtimoiy rol tushunchasi

Ijtimoiy rol - bu qabul qilingan me'yorlarga mos keladigan va maqom bilan shartlangan huquq va majburiyatlarni bajarishga qaratilgan shaxsning xatti-harakati modeli.

Ijtimoiy rol - bu harakatdagi holat, ya'ni real funktsiyalar to'plami, kutilgan xatti-harakatlar stereotiplari.

Kutishlar muayyan institutsionallashgan ijtimoiy normalar: huquqiy hujjatlar, ko'rsatmalar, qoidalar, nizomlar va boshqalarda belgilanishi mumkin yoki ular odatlar, odatlar xarakteriga ega bo'lishi mumkin va har qanday holatda ham ular maqom bilan belgilanadi.

Rollarni kutish, birinchi navbatda, funktsional maqsadga muvofiqlik bilan bog'liq. Vaqt va madaniyat har bir berilgan maqom uchun eng mos keladigan tipik shaxsiy xususiyatlarni tanlab oldi va ularni shaxsiy xatti-harakatlar namunalari, standartlari, me'yorlari shaklida belgilab qo'ydi.

Biroq, sotsializatsiya jarayonida har bir shaxs boshqa ijtimoiy maqomlar dunyosi bilan o'zaro munosabatda qanday harakat qilish kerakligi haqida o'z g'oyasini ishlab chiqadi. Shu munosabat bilan, rolni kutish va rol ijrosi o'rtasidagi to'liq mos kelishi mumkin emas, bu rol ziddiyatlarining rivojlanishiga olib keladi.

Rol ziddiyati turlari:

1) intrapersonal - har xil yoki bitta ijtimoiy roldagi shaxsning xatti-harakatlariga qarama-qarshi talablar bilan bog'liq holda yuzaga keladi;

2) rol ichidagi - o'zaro ta'sirning turli ishtirokchilari tomonidan ijtimoiy rolni bajarishga qo'yiladigan talablarning qarama-qarshiligi asosida yuzaga keladi;

3) shaxs-rol - sabab shaxsning o'zi haqidagi g'oyalari va uning roli funktsiyalari o'rtasidagi nomuvofiqlikdir;

4) innovatsion - ilgari mavjud bo'lganlarning farqlanishi natijasida paydo bo'ladi qiymat yo'nalishlari va yangi ijtimoiy vaziyatning talablari.

Rolning asosiy xususiyatlari (Parsonsga ko'ra):

1) emotsionallik - rollar emotsionallikning namoyon bo'lish darajasi bilan farqlanadi;

2) olish usuli - ba'zi rollar belgilanishi mumkin, boshqalari yutib olinadi;

3) tuzilganlik - rollarning bir qismi shakllangan va qat'iy cheklangan, ikkinchisi xiralashgan;

4) rasmiylashtirish - rollarning bir qismi qat'iy belgilangan naqshlarda, algoritmlarda, ikkinchisi - o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi;

5) motivatsiya - rolni bajarish orqali qondiriladigan shaxsiy ehtiyojlar tizimi.

Normlar va kutishlarga qarab ijtimoiy rollarning turlari:

1) ifodalangan rollar - individual va ma'lum guruhlarning kutish tizimi;

2) sub'ektiv rollar - shaxsning boshqa maqomga ega bo'lgan shaxslarga nisbatan qanday harakat qilish kerakligi haqidagi sub'ektiv g'oyalari;

3) o'ynagan rollar - berilgan maqomga ega bo'lgan shaxsning boshqa maqomga ega bo'lgan boshqa shaxsga nisbatan kuzatilgan xatti-harakati.

Ijtimoiy rolni bajarishning me'yoriy tuzilishi:

1) ushbu rolga xos bo'lgan xatti-harakatlarning tavsifi;

2) ko'rsatmalar - xatti-harakatlarga qo'yiladigan talablar;

3) belgilangan rolning bajarilishini baholash;

4) belgilangan talablarni buzganlik uchun sanksiyalar.

Ijtimoiy maqomni ro'yobga chiqarish uchun inson ko'plab rollarni bajaradi, ular birgalikda har bir shaxs uchun individual rollarni anglatadi. Ya'ni, shaxsni ijtimoiy rollar va uning individual xususiyatlaridan iborat murakkab ijtimoiy tizim sifatida ko'rish mumkin.

Shaxs uchun rolning ahamiyati va o'zini o'ynalayotgan rol bilan identifikatsiyalash shaxsning individual xususiyatlari, uning ichki tuzilishi bilan belgilanadi.

Inson o'z roliga kuchli "ko'nikishi" mumkin, bu rolni aniqlash deb ataladi yoki aksincha, undan uzoqlashishi, ong sohasining haqiqiy qismidan chetga o'tishi yoki hatto uni ong doirasidan siqib chiqarishi mumkin. butunlay. Agar ob'ektiv ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy rol sub'ekt tomonidan tan olinmasa, bu ichki va tashqi ziddiyatning rivojlanishiga olib keladi.

Ijtimoiy rolning tuzilishi

Ijtimoiy rol quyidagilardan iborat:

1. Rolni kutish.

2. Ushbu rolni bajarish.

Bu ikki jihat o'rtasida hech qachon mukammal moslik bo'lmaydi. Ammo ularning har birida bor katta ahamiyatga ega shaxsning xatti-harakatlarida. Bizning rollarimiz, birinchi navbatda, boshqalar bizdan nimani kutishlari bilan belgilanadi. Bu umidlar odamning maqomi bilan bog'liq.

Rol xulq-atvori - bu ijtimoiy rolning individual bajarilishi - jamiyat xulq-atvor standartini belgilaydi va rolni bajarish shaxsiy rangga ega.

Ijtimoiy rollarni o'zlashtirish - bu shaxsni ijtimoiylashtirish jarayonining bir qismi, o'ziga xos jamiyatda Shaxsning "o'sishi" ning ajralmas shartidir.

U 19-20-asrlarning oxirlarida Meadning ijtimoiy roli kontseptsiyasini taklif qildi. Biror kishi boshqa odamning roliga kirishni o'rgansa, Shaxsga aylanadi.

Har bir rol o'z tuzilishiga ega:

1. Jamiyat tomonidan inson xulq-atvorining modeli.

2. Shaxsni qanday tutishi kerakligini ifodalash tizimi.

Fanning har bir sohasi mazmuni, nazariyalar tizimi, qonunlari, kategoriyalari, tamoyillari va boshqalarda ochib berilgan predmetga ega. va amaliyotga nisbatan maxsus funktsiyalarni bajaradi, ijtimoiy munosabatlarning ma'lum bir sohasini, ayrim hodisalarni, jarayonlarni, umuman olganda, butun jamiyatni o'rganadi. Fanning predmeti, mazmuni va vazifalari o'rtasida ma'lum bir o'zaro bog'liqlik mavjud. Agar, boshqa fanlardan mavhum va

amaliyot ehtiyojlarini keng ma'noda tushungan holda, alohida fanning vazifalarini tushunmaslik mumkin emas. Jamiyat hayotining har bir bosqichida umuman insonparvarlik bilimlari va uning alohida tarmoqlariga yangi talablar qo‘yilishi amaliyot ehtiyojlaridan iborat. Ammo zamonaviy jamiyat turli xil boshqaruv mexanizmlari, davlat institutlari va tuzilmalari, siyosatning ijtimoiy sohalari, iqtisodiyotning mexanik birikmasi emas, balki butun bir narsadir. Jamiyatni har tomonlama o‘rganuvchi bilim sohasiga ehtiyoj bor. Bunday fan sotsiologiya - jamiyat haqidagi fandir.

Sotsiologiya (lat.societas — jamiyat va yunoncha.logos — soʻz, taʼlimot tushunchasi) — butun jamiyatning shakllanishi, amal qilishi, rivojlanishi qonuniyatlari, turli ijtimoiy jamoalar va ular oʻrtasidagi ijtimoiy munosabatlar haqidagi fan.

Ilk bor “sotsiologiya” tushunchasi 19-asr oʻrtalarida ilmiy muomalaga kiritildi. pozitivizm asoschisi, fransuz olimi Auguste Comte. Dastlab sotsiologiya ijtimoiy fanni anglatardi, lekin vaqt o‘tishi bilan sotsiologiyaning falsafadan asta-sekin ajralishi bilan birga sotsiologiyaning predmeti uzluksiz o‘zgarib, takomillashib bordi. Gap shundaki, XIX asrning o'rtalariga kelib. Ijtimoiy taraqqiyot ehtiyojlari va jamiyat haqidagi fan evolyutsiyasining ichki mantiqi yangicha yondashuvlarni, ijtimoiy hodisalar turini shakllantirishni talab qildi. Va fuqarolik jamiyatini shakllantirish ehtiyojlariga javoban sotsiologiya paydo bo'ladi.

So'zning tor ma'nosida ijtimoiyni ajratib ko'rsatishga urinish bilan, ya'ni. jamiyatning o'zida ijtimoiy munosabatlarni iqtisodiy, siyosiy va boshqalardan farqlash sotsiologiyaning turli predmet sohalarining shakllanishi bilan bog'liq. Shunday qilib butun sotsiologiyalar oilasi – mehnat, ta’lim, siyosat, oila va boshqa ijtimoiy institutlar va jarayonlar vujudga keldi. O'rta darajadagi sotsiologik nazariyalar paydo bo'ldi, ular bir tomondan, umumiy ijtimoiy nazariya bilan bog'liq bo'lsa, ikkinchi tomondan, empirik tadqiqotlarda to'plangan materiallarga asoslanadi. Sotsiologik tadqiqot usullari, texnikasi va tashkil etish sotsiologik bilimlarning maxsus shaklidir.

Shu munosabat bilan sotsiologiyaning uch bosqichli tuzilishi g'oyasi keng tarqalmoqda: umumiy sotsiologik nazariya, maxsus (xususiy) sotsiologik nazariyalar va empirik sotsiologik tadqiqotlar. Keyinchalik, 1980-yillarda sotsiologiyani ijtimoiy munosabatlar, ijtimoiy jamoalarning faoliyat yuritish va rivojlanish mexanizmlari va qonuniyatlari haqidagi fan sifatida tushunish ildiz otadi.

Har xil turdagi va darajadagi jamoalar ajralib turadi: jamiyatning o'zi yaxlit ijtimoiy organizm sifatida; a'zolarining (sinfining) ijtimoiy va maqom farqiga asoslangan ijtimoiy jamoalar; ijtimoiy mehnat taqsimoti (ijtimoiy-professional) tufayli jamoalar; madaniy-tarixiy o‘ziga xoslik (xalqlar va millatlar) asosida vujudga kelgan; hududiy-mintaqaviy va aholi punktlari; qarindoshlik rishtalariga asoslangan jamoalar, hayot aylanish bosqichlarining o'xshashligi (oila, jins va yosh) va maqsadli faoliyat birligi bilan bog'langan ko'plab jamoalar (tashkilotlardan kichik ijtimoiy guruhlargacha). Shu bilan birga, ijtimoiy jamoalarning umumiyligi, ularning o'zaro ta'siri, tashkil etilishi, ijtimoiy munosabatlarning ijtimoiy institutlari tizimi o'rganiladi.

Sotsiologiyaning predmeti ham shaxs ijtimoiy munosabatlarning subyekti va mahsuli sifatida, ijtimoiy harakatlar va odamlarning ommaviy xulq-atvori modellari hisoblanadi. Sotsiologiya fanining predmetini belgilashda yuzaga kelgan qiyinchiliklarni ko‘rsatish kerak, bu esa vaqt o‘tishi bilan sotsiologiya predmetining o‘zgarib borishi bilan bog‘liq. “Sotsiologiya fanining mohiyatini yaxshiroq tushunish uchun jamiyatni tuzilma sifatida ko‘rsatish, ya’ni. bir-biri bilan tasodifiy o'zaro ta'sir qiluvchi shaxslarning oddiy yig'indisi sifatida emas, balki qat'iy belgilangan chegaralar ichida bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiluvchi ma'lum bir tarzda tartibga solingan tartiblangan qismlardan iborat. Bu qismlar individual bo'lgan eng oddiy elementlarni ham, ma'lum belgilarga ko'ra birlashgan ushbu elementlarning yig'indisini yoki ijtimoiy jamoalarni ham o'z ichiga olishi mumkin.

So'zning tor ma'nosida ijtimoiy muammo munozarali: u ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos turi sifatida yoki boshqa barcha munosabatlarning (ijtimoiy-iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy, ijtimoiy-psixologik va boshqalar) alohida jihati sifatida talqin etiladi. .). So'nggi paytlarda jamiyatni faoliyat sub'ektlari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik usuli sifatida tushunish ushbu sub'ektlarning jamiyatdagi mavqeini yaxlit tizim sifatida shakllantirish va o'zgartirish bilan bog'liq holda shakllantirildi, bu esa qayd etilgan yondashuvlar orasidagi farqni qisman yo'q qiladi. Aslini olganda, biz ijtimoiy munosabatlarning holati haqida gapiramiz asosiy xususiyat bir vaqtning o'zida ijtimoiy munosabatlarning alohida turi bo'lgan jamiyatlar, ularning umumiyligining mohiyati.

Sotsiologiya predmetini konkretlashtirish sotsiologiyaning boshqa ijtimoiy fanlar bilan aloqasi masalasini ko‘tardi. Sotsiologiya o‘z predmetini izlab topayotgan davrda uning antropologiya, biologiya, psixologiya, iqtisod, tarix, etnografiya, geografiya, huquq fanlari bilan yaqin aloqalari ochib berildi, ular an’anaviy bo‘lib qolmoqda va bu fanlarning rivojlanishi bilan yangi turtki bo‘lmoqda. Sotsiologiya va statistika, amaliy matematika, mantiq, semiotika va tilshunoslik oʻrtasida koʻpincha uslubiy xususiyatga ega barqaror funksional bogʻlanishlar oʻrnatilgan. Nihoyat, sotsiologiyaning amaliy qo‘llanilishining o‘sishi uning me’yoriy asosga ega bo‘lgan etika, estetika, tibbiyot, pedagogika, tashkil etish va boshqarish nazariyasi hamda fanning boshqa sohalari bilan aloqasini dolzarblashtiradi. Fanlararo o'zaro ta'sirlar yangi chegara fanlari: iqtisodiy sotsiologiya, ijtimoiy ekologiya va boshqalar dasturlarini ilgari surishga olib keladi.Sotsiologiya fanlararo aloqalarning umumiy kontekstiga qo'shilishi munosabati bilan uning uslubiy roli ortib bormoqda. Uslubiy jihozlar boyitiladi, ijtimoiy muammolarni o'rganishga kompleks yondashish imkoniyati paydo bo'ladi.

Sotsiologiyaning fanlar tizimidagi o‘rni

Sotsiologiyaning ijtimoiy-gumanitar fanlar tizimidagi o‘rni, eng avvalo, sotsiologiyaning jamiyat haqidagi fani ekanligi bilan belgilanadi va shuning uchun ham boshqa barcha ijtimoiy va gumanitar fanlar uchun nazariya va metodologiya bo‘lib xizmat qila oladigan umumiy sotsiologik nazariyani o‘z ichiga oladi. Shaxs va uning faoliyatini o'rganish usullari va usullari, sotsiologiya tomonidan ishlab chiqilgan ijtimoiy o'lchov usullari boshqa barcha gumanitar fanlar tomonidan qo'llaniladi. Bundan tashqari, ichida zamonaviy sharoitlar sotsiologiya va boshqa bilim sohalari chorrahasida olib boriladigan tadqiqotlar tizimi rivojlandi. Ular ijtimoiy deb ataladi. Sotsiologiya bilimlar tizimi sifatida boshqa fanlar bilan o‘zaro aloqada bo‘lmasdan rivojlana olmaydi va o‘z vazifalarini bajara olmaydi. Maxsus ijtimoiy fanlarga nisbatan sotsiologiya umumiy biologiya bilimlarning maxsus biologik sohalari: zoologiya, botanika va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan holatda bo'ladi. Xuddi umumiy biologiya botanika va boshqa bilim sohalari uchun asos bo'lib xizmat qiladi. tabiat, shuning uchun sotsiologiya maxsus ijtimoiy fanlar uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Odamlar dunyosi bilan shug'ullanadigan ijtimoiy fanlar orasida sotsiologiya generatsiya vazifasini bajaradi. Agar tarix vaqt va makon jihatidan o‘ziga xos, betakror ijtimoiy hodisalarni o‘rganishga e’tibor qaratsa (masalan, AQSH milliy tarkibi jihatidan o‘ziga xos davlat, xristianlik o‘ziga xos din, 30 yillik urush boshqa urushlardan farq qiladi. mazmuni va maqsadlari va boshqalar bo'yicha va boshqalar), so'ngra sotsiologiya butun jamiyatning vaqt va makonda takrorlanadigan xususiyatlarini o'rganadi, ya'ni ular barcha ijtimoiy-madaniy hodisalar uchun - barcha urushlar, barcha xalqlar, barcha dinlar, barcha inqiloblar va boshqalar. va h.k. Ushbu farqga qaramay, sotsiologiya va tarix o'rtasidagi bog'liqlik eng yaqin va o'zaro zarurdir. Tarix ham, sotsiologiya ham jamiyatni o'z tadqiqot ob'ekti sifatida qabul qiladi. Tarix ham sotsiologiya kabi ikkita asosiy muammo bilan, birinchidan, muayyan ijtimoiy qonuniyatlar mavjudligi bilan, ikkinchidan, jamiyat taraqqiyotidagi zigzaglarga ta’sir etuvchi individual, o‘ziga xos hodisa va jarayonlarning mavjudligi bilan yuzma-yuz turibdi. Davomiylikni va tarixiy tajribani inkor etish insoniyat uchun katta muammolarga aylanadi. Tarix va sotsiologiyaning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilangina sub'ektiv-ob'ektiv aloqalar, munosabatlar, me'yorlar va qadriyatlar evolyutsiyasini ochib berish mumkin.

Jamiyat faoliyatining asosiy shakli moddiy ishlab chiqarish va iqtisodiy faoliyatdir. Ishlab chiqarish vositalarining o'zgarishi, ishlab chiqarish jarayonida insonning roli va o'rni o'zgarishi - bularning barchasi odamlarning ijtimoiy faolligi evolyutsiyasiga katta ta'sir ko'rsatadi. Shuning uchun ham sotsiologiya siyosiy iqtisod bilan o‘zaro aloqada bo‘lmay qolmaydi. o'zi mehnat faoliyati shaxsning ijtimoiy mavjudot sifatida rivojlanishini hisobga olgan holda o'zgaradi. Va buni sotsiologiya o'rganadi. Sotsiologiya psixologiya bilan chambarchas bog'liq. Sotsiologiya fuqarolik jamiyatini, siyosatshunoslik jamiyatning siyosiy hayotini, siyosiy munosabatlarni o‘rganadi. Ikki fan – sotsiologiya va siyosatshunoslikning o‘zaro ta’siri fanning yangi tarmog‘i – siyosiy sotsiologiyani vujudga keltirdi. Sotsiologiya va siyosatshunoslik o‘rtasidagi bog‘liqlik, birinchidan, butun jamiyatning ijtimoiy tizim sifatidagi xususiyatlarini hisobga olgan holdagina siyosiy hayotning qonuniyatlarini aniqlash mumkinligi, ikkinchidan, jamiyatni tushunib bo‘lmasligi bilan belgilanadi. va unga ta'sir qilmasdan o'zgardi siyosiy tuzilmalar va turli siyosiy rejimlar.

Sotsiologiya falsafa bilan chambarchas bog'liq. Muloqot insoniyat ijtimoiy tafakkurining asl yaxlitligiga asoslanadi. Jamiyat sotsiologiyasi, ijtimoiy munosabatlar, ijtimoiy aloqalar, ijtimoiy harakatlar va boshqalar tushunchalari asosida falsafa qonunlari, kategoriyalari, tamoyillari yotadi. Falsafa materiya va ong, sotsiologiya - ijtimoiy tuzilma, ijtimoiy institutlar, madaniyat, jamiyatning ijtimoiy tashkil etilishi va hokazolarni o'rganadi. Agar falsafa shaxs, shaxsning mohiyatini o‘rgansa, sotsiologiya ijtimoiy tip sifatida shaxsdir. Agar falsafa ijtimoiy munosabatlarni mohiyatiga ko‘ra o‘rgansa, sotsiologiya ijtimoiy o‘zaro ta’sirlar va o‘zaro bog‘lanishlarni o‘rganadi. Albatta, sotsiologiya umumiy falsafaning kuchidan tashqari vazifani bajaradi - u ijtimoiy hayotning aniq ma'lumotlarini bevosita qayta ishlaydi.

Zamonaviy falsafiy tafakkur rivojidagi eng muhim vazifa tabiiy va kosmik muhit holatiga katta ta’sir ko‘rsatuvchi rivojlanayotgan axborot texnologiyalari tsivilizatsiyasi modelini asoslash, insoniyatning global muammolarini hal etish yo‘llarini izlash, uni chuqur anglashdan iborat. jahon hamjamiyatidagi integratsiya jarayonlari, zamonaviy etnik muammolarni hal qilishda yangicha yondashuvlar zarurligini anglash.jarayonlar. Zamonaviy falsafa va sotsiologiyada tubdan yangi yechimni inson muammosi, uning zamonaviy dunyoda integral semantik yo'nalishi ham qabul qiladi. Antropotsentrizm tamoyili ham yangi nazariy mazmun bilan to'ldirilmoqda, uning doirasida falsafa va sotsiologiya ma'lum tarixiy fazo-zamon chegaralariga nisbatan substantiv rol o'ynashi mumkin bo'ladi. Biroq, insoniyatning ijtimoiy, ma'naviy, madaniy, zamonaviy sharoitlarda rivojlanishning sifat jihatidan yangi bosqichiga o'tishi hali ham inqirozdan chiqishning real imkoniyatidir, lekin hali haqiqiy holat emas. Insoniyat xavotirli vaziyatni falsafiy tafakkurning zamonaviy shakllari, umuman ma’naviy madaniyat orqali anglashi, zamonaviy dunyoda ijtimoiy jarayonlarni oqilona boshqarish va tartibga solish fanini puxta egallashi kerak.

Sotsiologiyaning vazifalari

Sotsiologiya fanining ahamiyati birinchi navbatda uning jamiyatda bajaradigan vazifalari bilan belgilanadi.

Sotsiologiya bilimdan mustaqil bo'lib, ijtimoiy fanga xos bo'lgan barcha funktsiyalarni amalga oshiradi: nazariy-kognitiv, tanqidiy, tavsiflovchi, prognostik, o'zgartiruvchi, axborot, g'oyaviy.

Umuman olganda, gumanitar fanlarning funktsiyalari odatda ikki guruhga bo'linadi: gnoseologik , ya'ni kognitiv va aslida ijtimoiy.

Sotsiologiyaning gnoseologik funktsiyalari ijtimoiy hayotning ayrim tomonlarini eng to`liq va konkret bilishda namoyon bo`ladi. Ijtimoiy funktsiyalar ularni optimallashtirish usullari va vositalarini ochib beradi. Funktsiyalar mavjud va faqat o'zaro bog'liqlik va o'zaro ta'sirda ishlaydi.

Sotsiologiyaning asosiy gnoseologik funktsiyasi epistemologikdir , tanqidiy. Gnoseologik funktsiya sotsiologiya soha ekanligini bildiradi ilmiy bilim, ya'ni. oddiy bilimlardan, diniy g'oyalardan, mafkuradan farq qiladi va maxsus, ob'ektiv, ko'rgazmali bilimlarni ifodalaydi. Ushbu bilimlar maxsus til va faktlarni aniqlashning maxsus usullaridan foydalanish bilan bog'liq va ta'lim orqali uzatiladi. Tanqidiy funktsiyani anglagan holda sotsiologiya voqelikka differensiallashgan tarzda yondashadi. Bir tomondan, u nimani saqlab qolish, mustahkamlash, rivojlantirish mumkin va nima bo'lishi kerakligini ko'rsatadi, chunki hamma narsani o'zgartirish, qayta qurish va hokazo kerak emas. Boshqa tomondan, u haqiqatan ham tub o'zgarishlarni talab qiladigan narsalarni ochib beradi. Gnoseologik, tanqidiy funksiya, albatta, shundan iboratki, sotsiologiya bilimlarni to‘playdi, ularni tizimlashtiradi va hozirgi zamondagi ijtimoiy munosabatlar va jarayonlarning eng to‘liq tasvirini yaratishga intiladi. Sotsiologiyaning nazariy-kognitiv funktsiyasi zamonaviy jamiyat rivojlanishining asosiy ijtimoiy muammolari haqidagi ob'ektiv bilimlarni o'z ichiga oladi. Amaliy sotsiologiyaga kelsak, u jamiyatning turli ijtimoiy sohalarida sodir bo'layotgan turli jarayonlar, ya'ni ijtimoiy tuzilma, oila, milliy munosabatlar va boshqalardagi o'zgarishlar haqida ishonchli ma'lumot berishga mo'ljallangan. Shubhasiz, sodir bo'layotgan jarayonlar haqida aniq ma'lumotga ega bo'lmasdan. alohida ijtimoiy jamoalar yoki odamlar birlashmalari doirasida samarali ijtimoiy boshqaruvni ta'minlash mumkin emas. Sotsiologiya bilimlarining izchillik darajasi va konkretligi uning ijtimoiy funktsiyasini amalga oshirish samaradorligini belgilaydi.

Ta'riflovchi funktsiya sotsiologiya - bu tahliliy eslatmalar, turli xil ilmiy hisobotlar, maqolalar, kitoblar va boshqalar ko'rinishidagi tadqiqotlarni tizimlashtirish, tavsiflash. Ular ijtimoiy ob'ekt, uning harakati, munosabatlari va boshqalarning ideal rasmini qayta yaratishga harakat qiladilar. ijtimoiy ob'ekt, uch -olimning yuksak ma'naviy pokligi va odobliligi bor, chunki ma'lumotlar, faktlar va hujjatlar asosida amaliy xulosalar chiqariladi va boshqaruv qarorlari qabul qilinadi. Bu materiallar insoniyatning kelajak avlodlari uchun boshlang'ich nuqta, taqqoslash manbaidir. Sotsiologiya nafaqat dunyoni tanibgina qolmay, balki insonga unga o'z tuzatishlarini kiritishga imkon beradi. Ammo inson doimo yodda tutishi kerakki, jamiyatni o'zgartirish o'z-o'zidan maqsad emas va o'zgarishlar faqat odamlarning ehtiyojlari va qadriyatlariga mos keladigan, jamiyat va odamlarning farovonligini oshirishga olib kelgandagina kerak bo'ladi. . Sotsiologlar tomonidan qabul qilingan ijtimoiy ma'lumotlar qanchalik yaxshi bo'lmasin, u avtomatik ravishda qarorlar, tavsiyalar, prognozlarga aylanmaydi. Sotsiologiyaning kognitiv funktsiyasi prognozlar va transformativ funktsiyalarda davom ettiriladi.

Sotsiologiyaning bashorat qilish vazifasi ilmiy asoslangan ijtimoiy bashoratlarni ishlab chiqishdan iborat. Prognoz ijtimoiy hodisaning rivojlanish tendentsiyalari va qonuniyatlarini, bashorat qilinayotgan ob'ektga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan hal qiluvchi omillarni aniqlashga asoslanadi. Odatda, sotsiologik tadqiqotlar o‘rganilayotgan ob’ektning qisqa muddatli yoki uzoq muddatli prognozini shakllantirish bilan yakunlanadi. Qisqa muddatli prognoz ijtimoiy hodisaning rivojlanishidagi yashirin tendentsiyaga, shuningdek, bashorat qilingan ob'ektga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadigan omilni aniqlashning qat'iy qonuniyatiga asoslanadi. Bunday omilning ochilishi ilmiy tadqiqotning murakkab turi hisoblanadi. Shuning uchun ijtimoiy amaliyotda ko'pincha qisqa muddatli prognozlar qo'llaniladi. Zamonaviy taraqqiyot sharoitida, ijtimoiy muammolarni ilmiy asoslashga katta ahamiyat berilganda, ijtimoiy ob'ektni rivojlantirish bo'yicha tadqiqotlarda ijtimoiy prognoz muhim o'rin tutadi.

Sotsiologiyaning axborot funktsiyasi tadqiqot natijasida olingan ma'lumotlarni to'plash, tizimlashtirish va jamlashdan iborat. Sotsiologik axborot ijtimoiy axborotning eng operativ turi hisoblanadi. Yirik sotsiologik markazlarda u kompyuter xotirasida jamlangan. Undan sotsiologlar, tadqiqot olib borilgan ob'ektlarning rahbarlari foydalanishlari mumkin. Axborot davlat va boshqa ma’muriy-xo‘jalik organlari tomonidan belgilangan tartibda qabul qilinadi.

Sotsiologiyaning mafkuraviy vazifasi shundan kelib chiqadiki, u jamiyatning ijtimoiy-siyosiy hayotida xolisona ishtirok etadi va o‘z tadqiqoti orqali jamiyat taraqqiyotiga hissa qo‘shadi. Ijtimoiy bilimlar, umuman, ijtimoiy va gumanitar bilimlar insonning baholash faoliyatiga hissa qo'shishi tushuniladi, ya'ni. uning jamiyatdagi yo'nalishini, o'ziga va boshqalarga munosabatini rivojlantirish. Sotsiologiyaning mafkuraviy vazifasi jamoat ongiga ta'sir etishda, qadriyatlar tizimini yaratishda, odamlarning xulq-atvori qoidalari va me'yorlarini tarbiyalashda namoyon bo'ladi. Tarix shuni ko'rsatadiki, aksariyat ijtimoiy inqiloblar, islohotlar, qayta qurish va o'zgarishlarda aynan u yoki bu turdagi sotsiologik tushunchalar ijtimoiy taraqqiyotda yetakchilik qilgan. 1688 yilgi inqilobda Jon Lokkning sotsiologik qarashlari muhim rol o‘ynadi. Angliyada liberal-demokratik tuzumning o'rnatilishi davrida Fransua Volter, Jan-Jak Russo va boshqa ensiklopediyachilarning asarlari Frantsiyada o'zgartiruvchi rol o'ynadi va hokazo. Uzoq vaqt davomida marksizm mafkurasi Rossiyada etakchi intellektual oqim edi. Irqchilik mafkurasi Germaniyadagi fashistlar zarbasi va Uchinchi Reyxning asosiga aylandi.

Sotsiologiyaning transformativ funktsiyasining mohiyati shundan iboratki, sotsiologning xulosalari, tavsiyalari, takliflari, uning ijtimoiy subyekt holatiga bergan bahosi muayyan qarorlarni ishlab chiqish va qabul qilish uchun asos bo‘lib xizmat qiladi. Lekin sotsiologiya faqat fan, uning vazifasi amaliy tavsiyalar ishlab chiqishdan iborat. Ularni amalga oshirishga kelsak, amalga oshirish boshqaruv organlari, aniq rahbarlarning vakolatidir. Bu zamonaviy jamiyatni o'zgartirish bo'yicha sotsiologlar tomonidan ishlab chiqilgan ko'plab juda qimmatli va foydali tavsiyalar amalda amalga oshirilmaganligini tushuntiradi. Bundan tashqari, ko'pincha boshqaruv organlari olimlarning tavsiyalariga zid ravishda harakat qilishadi, bu esa jamiyat taraqqiyotida jiddiy oqibatlarga olib keladi.

Jamiyatni o'zgartirishda sotsiologiyaning o'rni haqidagi savolni ko'rib chiqayotganda, sotsiologik bilimlar jamiyatning keng qatlamlariga faol kirib borishini ta'kidlash kerak. Mutaxassislar soni ortib bormoqda, ularning sotsiologik tayyorgarligi turli davlat organlariga tatbiq etilmoqda. Sotsiologlar va boshqa ijtimoiy olimlar tomonidan ishlab chiqilgan usullar turli mutaxassislar tomonidan o'rganiladi va qo'llaniladi. Bunga yaqqol misol - jamoatchilik fikrini o'rganish. Asosan sotsiologlar va statistiklar tomonidan ishlab chiqilgan va qo'llaniladigan ular bozorni o'rganish va fikr so'rovining muhim usuliga aylandi. Yuqorida muhokama qilingan sotsiologiyani qo'llash sohalariga qo'shimcha ravishda, sotsiologlar va boshqa ijtimoiy olimlarning ishlari ijtimoiy siyosatda qarorlar qabul qilish uchun muhim bo'lgan ko'plab ma'lumotlarni taqdim etadi. Bundan tashqari, sotsiologik tadqiqotlar ijtimoiy siyosat chora-tadbirlari amalga oshirilgandan keyin natijalarini aniqlashga yordam beradi.

Qolaversa, shuni ta’kidlash kerakki, sotsiologiyaning rivojlanishi boshqa fanlar qatori uning takomillashuvi va ravnaq topishi uchun ham ma’lum siyosiy muhitni taqozo etadi. “Yangi bilimlarni olish uchun tadqiqot erkinligi, uning natijalarini ularga qanday munosabatda boʻlishidan qatʼiy nazar eʼlon qilish erkinligi, shuningdek, diniy va siyosiy sabablarga koʻra taʼqib qilish mumkin emasligiga ishonch zarur. Totalitar jamiyatlarda hokimiyatning davriy aralashuvi va tazyiqlari natijasida sotsiologiya va boshqa ijtimoiy fanlarning rivojlanishi falaj bo‘lib qoladi.

E.A.ning so'zlariga ko'ra. Kapitonovning so'zlariga ko'ra, sotsiologiya juda uzoq vaqt davomida o'tmish an'analari ta'sirida bo'lgan, bu haqiqat va sotsiologik nazariyalar o'rtasidagi tafovutga olib keldi. “Bu ma'lum bir bosqichda sotsiologiya fani berishi mumkin bo'lgan narsa va haqiqat talablari o'rtasidagi tafovutda ifodalangan. Bundan tashqari, yangi ijtimoiy o'zgarishlarni tushunish va oldindan ko'ra olmaslikda.

Ijtimoiy muammolar va inqirozlar sotsiologiya fanining rivojlanishiga bevosita ta’sir ko‘rsatadi. 1930-yillardagi Buyuk Depressiya davrida sotsiologlar ishsizlik va uning ta'sirini o'rganishga e'tibor qaratdilar. oilaviy hayot; Hozirgi vaqtda sotsiologlar jinsiy aloqa muammolari va erkaklar va ayollar tengsizligiga katta e'tibor berishadi. Bu misollar sotsiologiyaning butun jamiyat muammolarini qay darajada aks ettirganligini ko‘rsatadi. Shu bilan birga, sotsiologlarning qandaydir hodisa yoki jarayon bo‘yicha tadqiqot olib borishining o‘zi ham ular bilan bog‘liq ijtimoiy muammolarning jiddiyligini tasdiqlaydi. Gunnar Myrdalning 1944 yilda nashr etilgan Qo'shma Shtatlardagi irqiy munosabatlarga bag'ishlangan klassik tadqiqoti nafaqat o'sha mamlakatdagi negrlarning tanazzulga uchragan ahvolini ishonchli tasdiqlagani uchun, balki bunday vaziyatning g'oyaga qanchalik zid ekanligini aniq ko'rsatgani uchun ham ta'sir ko'rsatdi. tenglik Amerikada e'lon qilingan.

Demak, sotsiologiya bilimlarning tarmoqlangan tizimidir. U turli darajadagi jamoalarning shakllanishi, rivojlanishi va faoliyati va ular o'rtasidagi munosabatlar haqidagi umumiy sotsiologik nazariyani o'z ichiga oladi, ommaviy ijtimoiy jarayonlar va odamlarning tipik ijtimoiy harakatlarini o'rganadi; umumiy nazariyaga nisbatan predmet doirasi torroq boʻlgan oʻrta darajadagi nazariyalar (tarmoqli va maxsus sotsiologik nazariyalar); empirik tadqiqot. Sotsiologiya bilimlar tizimi sifatida ijtimoiy voqelik faktlarini o‘rganishga asoslanadi va uning nazariy umumlashtirishlari ijtimoiy hodisa va jarayonlarni izohlashning fundamental tamoyillari asosida bir-biriga bog‘langan.

Bibliografiya

1. Kapitonov E.A. XX asr sotsiologiyasi. - Rostov-na-Don, 1996. - p. 364

2. Sotsiologiya asoslari. Ma'ruza kursi. 1-qism / Javob. ed. Efendiev A.G. - M., 1994 yil.

3. Radugin A.A., Radugin K.A., Sotsiologiya: ma'ruzalar kursi. - M., 1995 yil.

4. Smelzer N. Sotsiologiya. - M., 1994 yil.

5. Sotsiologiya. Jamiyat haqidagi fan. Qo'llanma/ Ed. V.P. Andrushchenko. - Xarkov, 1996 yil.

6. Frolov S.S. Sotsiologiya. Darslik. - M., 1994 yil.

7. Xarcheva V.G. Sotsiologiya asoslari. Darslik. - M., 1997 yil.

8. Shchekin G.V. Sotsiologik bilimlar tizimi. Qo'llanma. - TO.,

1. Sotsiologiya - jamiyat haqidagi fan…………………3 b.

2. Sotsiologiyaning ob'ekti va predmeti…………………….7 b.

2.1. Sotsiologiyaning ob'ekti ………………………………7 b.

2.2. Sotsiologiya fanining predmeti………………………… 8 bet.

Adabiyotlar ro'yxati…………………………………… 10 sahifa

1. Sotsiologiya – jamiyat haqidagi fan

"Sotsiologiya" atamasi lotincha "societas" (jamiyat) va yunoncha "hoyos" (so'z, ta'limot) so'zlaridan kelib chiqqan. Bundan kelib chiqadiki, "sotsiologiya" so'zning tom ma'nodagi jamiyat haqidagi fanidir. Insoniyat tarixning barcha bosqichlarida jamiyatni idrok etishga, unga munosabatini bildirishga harakat qilgan (Aflotun, Arastu). Ammo “sotsiologiya” tushunchasi o‘tgan asrning 30-yillarida fransuz faylasufi Ogust Kont tomonidan ilmiy muomalaga kiritilgan. Fan sifatida sotsiologiya 19-asrda Yevropada shakllangan. Bundan tashqari, olimlar frantsuz, nemis tillarida Ingliz. Avgust Kont (1798 - 1857) va keyin ingliz Gerbert Spenser birinchi marta ijtimoiy bilimlarni mustaqil ilmiy fanga ajratish zarurligini asoslab berdi, yangi fanning predmetini belgilab berdi va faqat unga xos bo'lgan o'ziga xos usullarni shakllantirdi. Auguste Comte pozitivist edi; Tabiiy ilmiy nazariyalar kabi ko'rgazmali va umumiy asosli bo'lishi kerak bo'lgan nazariya tarafdori faqat kuzatish, qiyosiy, tarixiy uslubga asoslanishi va jamiyat haqidagi spekulyativ fikrlashga qarshilik qilishi kerak. Bu sotsiologiyaning darhol yer bilan bog'langan imperiya faniga aylanishiga yordam berdi. 19-asr oxirigacha adabiyotda Kontning sotsiologiyaning ijtimoiy fanga oʻxshash fan sifatidagi nuqtai nazari hukmronlik qildi.

19-yil oxirida - erta. 20-asr jamiyatni ilmiy tadqiq etishda iqtisodiy, demografik, huquqiy va boshqa jihatlar bilan bir qatorda ijtimoiy jihat ham alohida ajralib tura boshladi. Shu munosabat bilan sotsiologiya fanining predmeti torayib, ijtimoiy taraqqiyotning ijtimoiy tomonlarini o‘rganishga qisqartirila boshlaydi. Sotsiologiya faniga birinchi boʻlib tor talqin bergan sotsiolog Emil Dyurkgeym (1858 -1917) - fransuz sotsiologi va faylasufi, “fransuz sotsiologik maktabi” deb ataladigan narsaning yaratuvchisidir. Uning nomi sotsiologiyaning bir xil fandan ijtimoiy fanga o'tishi bilan bog'liq.

ijtimoiy hodisalar va ijtimoiy munosabatlarni o'rganish bilan bog'liq fanlarga

jamoat hayoti, ya'ni. mustaqil, boshqa ijtimoiy fanlar qatorida turadi. Mamlakatimizda sotsiologiyaning institutsionalizatsiyasi Xalq Komissarlari Sovetining 1918 yil may oyida “Sotsialistik ijtimoiy fanlar akademiyasi to‘g‘risida”gi qarori qabul qilingandan keyin boshlandi. 1919 yilda sotsiobiologiya instituti tashkil etildi. 1920 yilda Rossiyada birinchi ijtimoiy fanlar fakulteti Petrograd universitetida Pitirim Sorokin boshchiligidagi sotsiologiya kafedrasi bilan tashkil etildi. Bu davrda nazariy profildagi keng qamrovli sotsiologik adabiyotlar nashr etildi. Uning asosiy yo'nalishi rus sotsiologik tafakkuri va marksizm sotsiologiyasi o'rtasidagi bog'liqlikni ochib berishdir. Shu munosabat bilan Rossiyada sotsiologiyaning rivojlanishida turli sotsiologik maktablar kuzatilmoqda. Kitob N.I. Buxarin (Tarixiy materializm nazariyasi: Marksistik sotsiologiya bo'yicha mashhur darslik, M. - 1923), unda sotsiologiya tarixiy materializm bilan birlashtirilgan va unga aylantirilgan. tarkibiy qismi falsafa. Va chiqarilgandan keyin qisqa kurs va I.V.Stalinning “Bolsheviklar kommunistik partiyasi tarixi” , sotsiologiya maʼmuriy buyruq bilan bekor qilindi, ijtimoiy hayot jarayonlari, hodisalarini aniq oʻrganishga eng qatʼiy taqiq qoʻyildi. Sotsiologiya nafaqat marksizm bilan mos kelmaydigan, balki unga dushman ham bo'lgan burjua psevdosi deb e'lon qilindi.

Asosiy va amaliy tadqiqotlar to'xtatildi. Samo

"Sotsiologiya" so'zi noqonuniy deb topildi va ilmiy foydalanishdan olib tashlandi, ijtimoiy mutaxassislar unutildi. Ijtimoiy voqelikni bilish va rivojlantirish tamoyillari, nazariyasi va usullari jamiyat va ijtimoiy jarayonlarni boshqarishda shaxsiy diktatura, ixtiyoriylik va subyektivizm bilan mos kelmaydigan bo‘lib chiqdi. Ijtimoiy mifologiya fan darajasiga ko'tarilib, haqiqiy fan soxta fan deb e'lon qilindi.

Oltmishinchi yillarning erishi sotsiologiyada o'z aksini topdi va sotsiologik tadqiqotlarning tiklanishi boshlandi, ular fuqarolik huquqini oldilar, ammo sotsiologiya fan sifatida bunday qilmadi. Sotsiologiya falsafaga singib ketgan.

Aniq tadqiqot o‘tkazish huquqini saqlab qolishga intilib, sotsiologlar mamlakat ijtimoiy taraqqiyotining ijobiy tomonlariga e’tibor qaratishga, salbiy faktlarga e’tibor bermaslikka majbur bo‘ldilar. O‘sha davrdagi ko‘plab olimlarning “turg‘unlik”ning so‘nggi yillarigacha bo‘lgan ishlari biryoqlama bo‘lganligi shu bilan izohlanadi.

Bunday ilmiy tushunchalar ekologiya, begonalashuv, ijtimoiy dinamika, mehnat sotsiologiyasi, siyosat sotsiologiyasi, oila sotsiologiyasi, din sotsiologiyasi, ijtimoiy me’yor va boshqalar qanday ta’qiqlangan. Ulardan olim uchun foydalanish uni inqilobiy burjua sotsiologiyasining izdoshlari va targ'ibotchilari qatoriga kiritishga olib kelishi mumkin edi. sotsiologik tadqiqotlar yashash huquqiga ega boʻlgan, keyin 60-yillarning oʻrtalariga kelib konkret ijtimoiy tahlilga oid birinchi yirik sotsiologik asarlar S. G. Strumilin, A. G. Zdravomyslov, V.A. Yadov va boshqalar.Birinchi sotsiologik institutlar - SSSR FA Falsafa institutida sotsiologik tadqiqotlar boʻlimi va Leningrad universitetida ijtimoiy tadqiqotlar laboratoriyasi tashkil etildi. 1962 yilda Sovet ijtimoiy uyushmasi tashkil etildi. 1969 yilda SSSR Fanlar akademiyasi Konkret ijtimoiy tadqiqotlar instituti (1972 yildan Sotsiologik tadqiqotlar instituti, 1978 yildan Sotsiologiya instituti) tashkil etildi. 1974 yildan "Ijtimoiy tadqiqotlar" jurnali nashr etila boshlandi. Lekin sotsiologiyaning rivojlanishi «turg‘unlik» davrida doimo to‘siq bo‘lib turdi. Va Y.Levadaning "Sotsiologiya bo'yicha ma'ruzalari" nashr etilgandan so'ng, Sotsiologik tadqiqotlar instituti burjua nazariy tushunchalarini ekish deb e'lon qilindi, uning negizida jamoatchilik fikrini o'rganish markazini tashkil etishga qaror qilindi.

Yana bir bor “sotsiologiya” tushunchasi man etildi va uning o‘rniga amaliy sotsiologiya tushunchasi keldi. Nazariy sotsiologiya butunlay inkor etildi. Nazariy sotsiologiyaning rivojlanishiga taqiq 1988 yil tugadi

etmish yillik kurash sotsiologiya mustaqil fan sifatida

jamiyat. (KPSS MKning 1988 yil 7 iyundagi Sovet jamiyatining asosiy va ijtimoiy muammolarini hal qilishda marksistik-leninistik sotsiologiyaning rolini oshirish toʻgʻrisidagi qarori) Hozirgi kunda Gʻarbda AQShda sotsiologiyaga katta eʼtibor berilmoqda. Faqat AQShda sotsiologiya sohasida 90 ming olimlar bor, 250 ta fakultet sotsiologik maʼlumotga ega boʻlgan kadrlarni bitiradi.

Bizda 1989 yilda yuz kishining birinchi chiqishi bo'lgan. Hozir 20 000 ga yaqin kishi ushbu mutaxassislik bo'yicha professional ravishda jalb qilingan, ammo asosiy ma'lumotga ega emas, shuning uchun mutaxassislarga talab juda yuqori.

2. Sotsiologiyaning ob'ekti va predmeti

2.1. Sotsiologiyaning ob'ekti

Sotsiologik bilimlarning obyekti jamiyatdir, lekin faqat fanning ob'ektini belgilashning o'zi etarli emas. Demak, masalan, jamiyat deyarli barcha gumanitar fanlarning ob’ekti hisoblanadi, shuning uchun ham boshqa fanlar kabi sotsiologiyaning ham ilmiy maqomiga ega bo‘lishining asosi ham bilish obyekti, ham sub’ekti o‘rtasidagi farqda yotadi. Bilim ob'ekti - bu tadqiqotchining faoliyati yo'naltirilgan, ob'ektiv voqelik sifatida unga qarshi turadigan hamma narsa. Har qanday hodisa, jarayon yoki ob'ektiv voqelikning munosabati turli fanlarning (fizika, kimyo, biologiya, sotsiologiya va boshqalar) o'rganish ob'ekti bo'lishi mumkin.Ma'lum bir fanning o'rganish predmeti haqida gap ketganda, u yoki bu fanning bir qismi. ob'ektiv voqelik (shahar va boshqalar) bir butun sifatida qabul qilinmaydi, balki uning faqat berilgan fanning o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadigan o'sha tomoni bilan olinadi. Boshqa barcha partiyalar ikkinchi darajali hisoblanadi.

Ishsizlik fenomeni

Iqtisodchilar;

Psixologlar;

Sotsiologlar;

Har bir fan boshqa fandan farq qiladi. Shunday qilib, fizika, kimyo, iqtisod, sotsiologiya va boshqa fanlar tabiat va jamiyatni bir butun sifatida o‘rganadi, bu hodisa va jarayonlarning cheksiz xilma-xilligi bilan ajralib turadi.

Ammo ularning har biri o'rganadi:

1. Uning maxsus tomoni yoki obyektiv voqelik muhiti.

2. Bu voqelikning o‘ziga xos qonuniyatlari va qonuniyatlari faqat ma’lum fan uchun.

3. Bu qonuniyat va qonuniyatlarning namoyon bo`lishning maxsus shakllari va harakat mexanizmlari.

2.2. Sotsiologiyaning predmeti

Har qanday fanning predmeti- bu shunchaki ob'ektiv dunyoning ma'lum bir hodisasi yoki jarayoni emas, balki nazariy mavhumlik natijasi bo'lib, u o'rganilayotgan ob'ektning ma'lum bir fanga xos bo'lgan va undan ortiq bo'lmagan faoliyat qonuniyatlarini aniqlash imkonini beradi.

Sotsiologiya Fransiyadagi falsafadan, Germaniyadagi siyosiy iqtisoddan ancha kech tarvaqaylab ketgan ijtimoiy psixologiya AQShda sotsiologik bilimlarning ob'ekti va sub'ekti aniqlanganligi sababli. Hozirgacha bu jiddiy metallogik nuqson turli maktablar va yo'nalishlarning ko'plab sotsiologlariga xosdir.

Comtega ko'ra sotsiologiya – bu inson aqlini ham, ongini ham o'rganadigan yagona fan, bu ijtimoiy hayot ta'sirida amalga oshiriladi.

Sotsiologiyaning fan sifatidagi o‘ziga xosligi shundaki, u har bir ko‘rinishni o‘rganadi

ijtimoiy kontekstda inson hayotiy faoliyati, ya'ni. butun jamiyat bilan o'zaro aloqada, turli tomonlarning o'zaro ta'sirida, ushbu ijtimoiy tizimning darajalari.

P. Sorokin - “Sotsiologiya insonlarning bir-biri bilan o‘zaro munosabati hodisalarini o‘rganadi. Bir tomondan va bu jarayondan kelib chiqadigan hodisalar

o'zaro ta'sirlar, boshqa tomondan. Qo'shimchalar: "...insonlararo aloqalar", ya'ni chegaralarni beradi. Jamiyat – ijtimoiy organizm bo‘lib, ijtimoiy jamoalar, institutlar, jamoalar, guruhlarning murakkab, o‘zaro bog‘langan, uzviy va qarama-qarshi majmuidan iborat. Ushbu majmuaning har bir tarkibiy qismi ijtimoiy hayotning nisbatan mustaqil sub'ekti bo'lib, uni ko'paytirish, amalga oshirish va rivojlantirish bo'yicha boshqa elementlar bilan o'zaro ta'sir qiladi. Jamiyat shaxslar yig‘indisi emas, balki insoniy munosabatlarning yig‘indisidir.

ijtimoiy munosabatlar- bular jamiyatda turli mavqelarni egallagan, uning iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy hayotida etarli darajada ishtirok etmayotgan, turmush tarzi, daromad darajasi va manbasi, shaxsiy iste'mol tuzilishi bilan farq qiluvchi kishilar guruhlari o'rtasidagi munosabatlardir. Ijtimoiy munosabatlar sub'ektlarning ularning hayotiy faoliyati, turmush tarzi, jamiyatga munosabati, ichki o'zini o'zi tashkil etishi, o'zini o'zi boshqarishi, boshqalar bilan munosabatlariga o'zaro bog'liqligining ifodasidir.

mavzular. Har bir aniq ijtimoiy ob'ekt (jamiyat)dagi aloqalar va munosabatlar doimo o'ziga xos tarzda tashkil etilganligi sababli, sotsiologik bilish ob'ekti ijtimoiy tizim sifatida harakat qiladi.

Sotsiologiya fanining predmeti- ijtimoiy shakllar. Sotsiologiya butun jamiyatning shakllanishi, faoliyati, rivojlanishi qonuniyatlari, ijtimoiy munosabatlar va ijtimoiy hamjamiyatlar, bu jamoalar, shuningdek, jamoalar va shaxs oʻrtasidagi oʻzaro bogʻliqlik va oʻzaro taʼsir mexanizmlari haqidagi fandir. Sotsiologiya ijtimoiy va gumanitar fanlar tizimida.

Adabiyotlar ro'yxati:

3. Sotsiologiyaning asoslari. Ed. Saratov universiteti, 1992 yil