Rahmdillik nima? Empatiya va hamdardlik: zamonaviy odamlarga bu fazilatlar kerakmi? Empatiya va hamdardlik tushunchasi.

Rahm-shafqat insonga xos tuyg'u bo'lib, u bilan tavsiflanadi boshqalarning qayg'usiga hamdardlik va hamdardlik. Rahmdillikni keltirib chiqaradi boshqalarga o'z muammolarini engishga yordam berish istagi, tasalli beruvchi va hissiy qo'llab-quvvatlash.

Boshqalarga rahm-shafqatli odam tushuna oladigan odamdir hissiy holat boshqalarga va ularning ahvoliga achinib, ularning azoblarini engish yoki engillashtirishni xohlaydi. Masalan, kimdir birovning baxtsizligi yoki baxtsizligini ko'rganda xafa bo'lsa, bu hamdardlikni hamdardlik deb tushunish mumkin.

Oddiy hamdardlik hissidan farqli o'laroq, rahm-shafqat insonning boshqa odamning azobini engillashtirish istagiga qaratilgan. Bunday hollarda, masalan, altruistik harakatlar keng tarqalgan.

Empatiyaning ma'nosi haqida ko'proq bilib oling.

Rahm-shafqat insoniyatda tinchlikni saqlash uchun muhim tuyg'u sifatida tavsiflanadi va buddizm, katoliklik, ruhoniylik va boshqalar kabi turli diniy ta'limotlar va e'tiqodlar uchun asos sifatida tavsiflanadi.

Bu erda asosiylaridan ba'zilari hamdardlik so‘zining sinonimlari: afsus; hamdardlik; Afsuski; rahm-shafqat; kompadecimento; hamdardlik; hamdardlik; Beileidskarte; qayg'u; Afsuski; sezgirlik; rahm-shafqat va rahm-shafqat.

Etimologik jihatdan "rahmdillik" so'zi lotin tilidan olingan shafqatsizlik, bu "umumiy tuyg'u" yoki "tuyg'ular birligi" degan ma'noni anglatadi.

Assalomu alaykum, aziz o'quvchilar va mening blogim mehmonlari! Bugun men sizlarga mehr-shafqat kabi muhim insoniy fazilat, uning namunalari va o'ziga xos xususiyatlari haqida gaplashmoqchiman. Bu insonning eng oliy xislatlaridan biri, faqat bir shart bilan: bu haqiqat va yolg'on emas. Ba'zida bu dunyoviy xayriya yoki rahm-shafqat bilan chalkashib ketadi; Men sizga ularning qanday farq qilishini keyinroq aytib beraman. Shuning uchun, maqolani oxirigacha o'qing.

IN izohli lug'atlar bu boshqa birovning qayg'usi, birgalikda azoblanishi uchun achinish degan ta'rifni topishingiz mumkin. Bu mavzu, albatta, uzoq vaqt davomida muhokama qilinishi mumkin, lekin men bunga ishonaman bu ta'rif tubdan noto'g'ri.

Rahm-shafqat - bu insonning boshqa odamlarning his-tuyg'ulari va tajribalarini his qilish qobiliyati. Bu nur bir odamdan kelib, boshqasining dardini yumshatadi yoki hatto davolaydi.

Rahm-shafqatning o'ziga xos tarkibiy qismlari bor, ularsiz u to'liq bo'lmaydi. Bular mehr, rahm-shafqat, sevgi, hurmat va sabrdir.

Keling, har bir komponentni batafsil ko'rib chiqaylik.

Mehr

Ikki ildizdan iborat bu so'z tom ma'noda "shirin yurak" degan ma'noni anglatadi. Mehribonlik nimani anglatadi? Avvalo, fidokorona yordam. Masalan, keksa odamga sumka ko'tarishda yordam berish, och odamni ovqatlantirish ko'cha iti, shunchaki kimnidir tinglang. Ikkinchidan, rahm-shafqat kechirish qobiliyatidir.

Mehribonlik

Bu odamlarga va butun dunyoga g'amxo'rlik qilishdir. Mehribonlik har doim ham aniq ko'rinmaydi; ba'zida uni ko'rish oson emas.

Sizga ikkita ota-onani misol qilib keltiraman. Ota kichkina o'g'lini o'zi so'ragan shirinliklar, tortlar va boshqa shirinliklar bilan saxiylik bilan boqadi. Ammo onasi, aksincha, shirinliklar bilan shug'ullanishiga yo'l qo'ymaydi. Albatta, bolaning fikriga ko'ra, ota bu vaziyatda mehribonroq. Lekin bu haqiqatan ham shundaymi? Ba'zan mehribonlik uchun qabul qilinadigan narsa shunchaki rad eta olmaslik, oddiy muvofiqlikdir. Albatta, bu holatda, tashqi zo'ravonlik orqasida yashiringan bo'lsa-da, ona tomonidan haqiqiy mehr va g'amxo'rlik ko'rsatiladi.

Sevgi

Sevgi haqida ko'p aytilgan va yozilgan, chunki bu juda keng va qamrovli tushuncha bo'lib, u haqida cheksiz gapirish mumkin. Ammo endi biz sevgini rahm-shafqatning tarkibiy qismi sifatida ko'rib chiqamiz.

Albatta, yaqinlaringizga hamdardlik bildirish ancha oson, chunki qarindosh ruhlarning his-tuyg'ulari bir xil chastotada aks sado beradi. Notanishlar bilan nima qilish kerak yoki dushmanga qanday mehr ko'rsatish kerak? Hamma narsani sevishni va his qilishni o'rganish uchun dunyo va uning aholisi, ularning ma'naviy fazilatlarini yaxshilash va rivojlantirish zarur.

Hurmat

Rahmdillik ob'ektiga hurmat bilan munosabatda bo'lish kerak. Kichkina yomg'ir chuvalchangi bo'lsa ham, bu dunyoga kerak bo'lgan tabiatning o'sha jonzotidir. Tegishli hurmat va tushunish bo'lmasa, rahm-shafqat rahm-shafqatga aylanadi va bu tuyg'u namoyon bo'lgan odamni kamsitadi.

Sabr

Biror narsa qilsangiz, ular qadrlanmaydilar. Bu holatda sabr-toqat samimiylik ko'rsatkichi bo'ladi.

Hamdardlik va hamdardlik ko'rsatish

Keling, rahm-shafqat qanday namoyon bo'lishining ba'zi misollarini ko'rib chiqaylik. Keling, eng keng tarqalganidan boshlaylik.

Dunyoviy xayriya

Xayriya hozir mashhur, boy odamlar orasida modada. Menda bu modaga qarshi hech narsa yo'q, aksincha, bu mavjud bo'lganlarning eng yaxshisi va men uni qo'llab-quvvatlayman. Faqat g'arazli sabablarga ko'ra qilingan bunday xayrli ishlar (ta'qib qilish moda tendentsiyalari, boshqalarning nazarida yaxshiroq ko'rinishga intilish, shon-shuhrat, e'tirof), samimiy rahm-shafqat deb bo'lmaydi. U ruhni tozalab, uni nur bilan to'ldira olmaydi.

Juda kamdan-kam odamlar o'zlarining yaxshi ishlari bilan maqtanmaydilar. Agar insonni shunday g‘arazli niyatlar bilan boshqarayotgan bo‘lsa, deylik, agar ular o‘zini oqlamagan bo‘lsa, uni to‘g‘ri ulug‘lamagan bo‘lsa, unda u bunday xayriya ishni qilgan bo‘larmidi, yo‘qmi, noma’lum.

Haqiqiy hamdardlik

Haqiqiy mehr-shafqat qalb tubidan chiqadi, u insonni evaziga hech narsa talab qilmasdan, ezgu ishlar qilishga undaydi.

Sh.B.3.3.21

tikshavah karunikah

suhrdah sarva-dehinam

ajata-shatravah Santa

sadhava sadhu-bhushanah

Sadhu sabrli va rahmdil bo'lib, barcha tirik mavjudotlarning do'stidir. Uning dushmanlari yo'q, tinch, sastrasning amrlariga qat'iy rioya qiladi va barcha fazilatlarga ega.

Sadhu o'z hayotini Xudoga bag'ishlagan va boshqalarga bilim berishga intilgan chuqur ruhiy shaxsdir. Va bu oyati karimaga ko'ra, barcha rahm-shafqat fazilatlari unda to'liq namoyon bo'ladi.

U sabrli va mehribondir. U barcha tirik mavjudotlar uchun do'stlikni rivojlantiradi - bu uning odamlarga va hayvonlarga birdek mehr-shafqat bilan munosabatda bo'lishini anglatadi. Bu dunyodagi har bir jonzot yashash huquqiga ega. Bunday odam hech kimga dushmanlik qilmaydi, hatto kimdir unga dushmanlik qilsa ham. Yaxshi ishlarni amalga oshirayotganda, sadhu sabrli, chunki ko'pincha odamlar uning harakatlarini qadrlamaydilar. Bunday odamning haqiqiy vazifasi nafaqat tanani emas, balki boshqalarning ruhini saqlab qolishdir. Maqollardan birida aytilganidek: "Agar cho'kib ketayotgan odamni o'zini qutqarish kerak bo'lsa, uning kiyimini saqlashning nima keragi bor?"

Shunday ekan, haqiqiy rahm-shafqatni faqat boshqalarga haqiqiy bilim va baxtni berish uchun hamma narsani qurbon qilishga tayyor bo'lgan yuksak ma'naviyatli shaxslar to'liq his qilishlari mumkin. Boshqa odamlarni Xudoga yaqinlashtirish, ularga ruhiy rivojlanish imkoniyatini berish.

Shunday bo'ladiki, inson o'z rahm-shafqatini ko'rsatishni xohlaydi, lekin uning konfor zonasiga tegishi bilan barcha yaxshi niyatlar yo'qoladi. Bunday vaziyatda xulosa aniq.

Video - rahm-shafqat haqidagi qadimgi Vedik oyatlaridan hikoya

Bolalar va hayvonlarga nisbatan hamdardlik

Ko'p odamlar bolalar va hayvonlarga nisbatan rahm-shafqatni his qilishni ancha osonlashtiradi, chunki ularning ruhlari pok va begunohdir. Afsuski, barcha kasal va uysizlarga yordam berishning iloji yo'q, lekin baribir biz ko'p narsa qila olamiz.

Misol uchun, siz go'shtni iste'mol qilishdan bosh tortishingiz mumkin, shu bilan siz rahm-shafqat ko'rsatasiz va bir nechta begunoh hayvonlarni qutqarasiz. Bir ijtimoiy tashkilot Men inson hayotida qancha go'sht iste'mol qilishini hisoblab chiqdim: 1000 dan ortiq tovuqlar, o'nlab cho'chqalar va sigirlar. Men 12 yil oldin boshladim va shu bilan yuzdan ortiq hayvonlarni saqlab qoldim.

Boshqa odamlarga nisbatan hamdardlik

Ko'p odamlar o'zlariga nisbatan hamdardlik va hamdardlik bilan bog'liq muammolarga duch kelishadi. Proyeksiya birinchi o'ringa chiqadi va boshga yoqimsiz fikrlar va bahs-munozaralar kiradi: "Nega men kimgadir yordam berishim kerak, o'zimda muammolarim etarli" va hokazo.

Bu hikoyaning adolatli xulosasi shundan iboratki, to'yganlar ochni tushunmaydilar.

Rahmdillikni qanday rivojlantirish va shakllantirish

Boshlash uchun men nima uchun o'zingizda rahm-shafqatni rivojlantirishingiz kerakligini tushuntirishga harakat qilaman.

Rahmdillik qalbimizni kengroq qiladi, lekin xudbinlik, aksincha, toraytiradi.

Qachonki bizda "katta" yurak bo'lsa, bizda bor yaxshi munosabat atrofimizdagilar, biz o'zimizni sog'lom va to'liq his qilamiz. Va asta-sekin bizning ongimiz Xudoga yaqinlashadi

Xudbinlik natijasida yurak torayadi, kasallik va baxtsizliklar keladi.

Bizning zamonaviy tsivilizatsiyamiz qalbda tugun bog'laydi, agar siz hammaga qarasangiz, ularning hammasi qiynoq va baxtsizdir.

Bunday sifatsiz odamlar qo'pollik va shafqatsizlikni namoyon qiladi. Bunday qalbga samimiy tuyg'ular kira olmaydi - na quvonch, na sevgi. Biz boshqalarga hamdard bo'lganimizda, qalbimiz poklanadi va tinchlik va ma'naviy bilimlarni qabul qiladi.

Yuqorida aytib o'tganimdek, o'z teringizda shunga o'xshash noxush hodisani boshdan kechirganingizda, boshqa birovning qayg'usiga hamdard bo'lish osonroq.

Mehr-shafqatni rivojlantirishning asosiy kaliti ma'naviy o'zini o'zi takomillashtirishdadir.

Mehr-shafqatga to'siqlardan biri bu o'z-o'zini o'ylashdir. Odamlar o'zlarining "men"lariga va o'zlarining yaxshiliklari haqidagi fikrlarga juda qattiq bog'langan. Kuniga kamida bir marta empatiyani mashq qilishga harakat qiling. Biror kishiga qarang va o'zingizga savol bering: "Uning o'rnida men nimani his qilardim?" Buni ziddiyatli vaziyatda qilish yaxshidir, shu bilan siz bir vaqtning o'zida 3 ta vazifani bajarasiz:

1. o'zingizning salbiy his-tuyg'ularingizdan xalos bo'ling;
2. empatiyani mashq qilish;
3. ziddiyatni yumshatish.

Rahmdillik va rahm-shafqat o'rtasidagi farq

Endi men sizga achinish va haqiqiy hamdardlik o'rtasidagi farqni aytib beraman. Ushbu tushunchalar o'rtasida sezilarli farq bor. Achchiqlik buzg'unchi va buzg'unchi tuyg'u, hamdardlik esa yorqin va ijodiydir. Achchiqlik harakatsizlikdir, rahmdillik esa yordam beradi. Achchiqlik aqldan, mehr esa yurakdan chiqadi.

Keling, ushbu bayonotlarni misol yordamida tahlil qilaylik. Og'ir kasal odamni tasavvur qiling. Uning yonida qarindosh-urug‘lari yig‘lab, rahmi kelib o‘tirishibdi. Ular allaqachon bemorni halok qiladi va unga qiyinchiliklarga dosh bera olmasligi haqida ichki xabar beradi. Shunday qilib, ular odamni yanada katta baxtsizlik tubiga olib boradilar va u taslim bo'ladi.

Rahmdillik ijodiy energiya va yaxshi kayfiyatni olib keladi. Bu fazilatni chinakam namoyon etgan odam bo'sh qolmaydi, u har tomonlama yordam beradi va vaziyatdan chiqishning maqbul yo'llarini izlaydi. Bunday odamlar yorug'lik va sevgi bilan to'ldirilgan tebranishlarni chiqaradilar, bu o'z-o'zidan atrofdagilarga foydali ta'sir ko'rsatadi va ularga qiyinchiliklarni engish uchun kuch beradi.

Ushbu tushunchalar juda noaniq ta'rifga ega va ularni miqdoriy yoki sifat jihatidan o'lchash mumkin emas. Bu tushunchalardan biri rahm-shafqat hissidir. har birimizga xosdir. Keling, buni boshqa his-tuyg'ulardan qanday ajratish mumkinligini va insonning shaxsiyatiga rahm-shafqat qilishda nima yaxshi ekanligini aniqlaylik.

"Yomg'ir otash uchun nima, shafqat esa g'azabdir"

Mehr-shafqat tuyg'usi har birimizga ma'lum bo'lgan narsadir. Bola gapirishni va dunyoni o'rganishni boshlashi bilanoq, u allaqachon kattalar uchun tanish bo'lgan barcha his-tuyg'ularni boshdan kechiradi. Albatta, bu his-tuyg'ular boshidan kechirgan odamlardan ko'p marta kuchliroqdir.

Go‘dakning g‘azabi kuchli, sevgisi cheksiz, rahm-shafqat bilan yig‘laydi, yordam so‘raydi. Nima uchun odamlar hayvonlar uchun mavjud bo'lmagan his-tuyg'ularni boshdan kechirishlari noma'lum. Hayvonot dunyosining boshqa vakillarining oddiy instinktlarini sevgi, nafrat, hasad va achinish bilan taqqoslab bo'lmaydi. Ehtimol, bu "insoniyat" ning barcha ko'rinishlari bizning qalbimizning ajoyib sovg'asi yoki ovozidir. Bunda mehr qalbimizdagi ruhiy qo‘shiqning eng kuchli ohanglaridan biridir.

Rahmdillik - bu nima?

Keling, bu qandayligini tasvirlashga harakat qilaylik.Biz do'st yoki begona dardni ko'rsak, bu ko'rinish bizda mehr ovozi bilan jaranglaydi. Bu yordam berish, hamdardlik bildirish, tasalli berish istagida ifodalanadi mehribon so'zlar yoki biznes. Rahmdillik juda yoqimli tuyg'u emas, chunki hech qanday jismoniy yoki ma'naviy ta'sirni boshdan kechirmasdan tashqi muhit, biz shunga qaramay azob chekamiz. Boshqa tomondan, bu insonning ma'naviy rivojlanishi uchun juda fazilatli hisoblanadi.

Mehr-shafqat hissi yana nimada ifodalangan? Bu faqat birovning dardini tushunish emas. Bu boshqalarga nisbatan sezgirlik, ularning muammolari va tajribalariga e'tibor berish va, albatta, yordam berishda namoyon bo'ladi. Balki, eng yuqori maqsad rahm-shafqat - bu azob-uqubatlarga har qanday yordam. Qanchalik boy bo'lmasin, sen so'zgo'ysan. Biror narsaga muhtoj bo'lgan odamni ko'rish har birimiz uchun belgi bo'lib, unga qo'limizdan kelganicha yordam berishimiz kerakligini aytadi.

Bizga rahm-shafqat qayerdan kelgan?

Bu tuyg'u umuman yangi emas. Rahm-shafqat tuyg'ulari insonning shaxs sifatida shakllanishining boshidanoq boshqalarga bo'lgan muhabbat bilan birga paydo bo'lgan narsadir. Oddiy odamning mutlaqo tabiiy reaktsiyasi yordamga muhtoj bo'lgan odamga yordam berishdir. Barcha dinlar rahm-shafqat haqida ko'p gapiradi va bu xususiyatni o'zida rivojlantirish muhimligi haqida gapiradi. Qaysi xudojo'ylar o'zlariniki deb o'ylashlaridan qat'i nazar, hamma rahm-shafqat ruh uchun mutlaqo to'g'ri va sog'lom ekanligini biladi. Va har qanday din muhtojlarga yordam berishni buyuradi. Biz nafaqat oilamiz va do'stlarimiz, balki butunlay begonalar haqida ham gapiramiz.

Bugun hamdardlik

Zamonaviy dunyo rahm-shafqatni rag'batlantirmaydi. Biroq, dunyoni ayblashning ma'nosi yo'q, unda yashayotganlar aybdor. Bolalikdan bolalarga "bu siz yoki siz", ular quyoshda joy uchun kurashish kerak degan fikrni uyg'otadi. Ota-onalar bolani mehr-muhabbat bilan tarbiyalashlariga ruxsat bering, lekin maktab, o'qituvchilar, tengdoshlar, tajovuzkor televizor va Internet bor. Ko'pchilik ishonganidek, vijdon va rahm-shafqat bizning yashashimizga to'sqinlik qiladigan atavizmlardir to'liq hayot. Kichkina odam juda tez o'ziga qancha kerakligini tushunadi va ko'pincha u yo'q. Rahmdillik baham ko'rishni, o'zingiz uchun yetarli bo'lmagan narsani berishni buyuradi. Biz "go'yo" deymiz, chunki agar siz sog'lom bo'lsangiz va yaqinlaringizning sevgisi bilan o'ralgan bo'lsangiz, unda sizga kerak bo'lgan hamma narsa bor.

Qanday reklama va'da bo'lishidan qat'i nazar, yangi telefon yoki brend kiyim sizni hech qachon xursand qilmaydi. Ammo siz kichik shaxsiy hissangiz bilan kasal bolaning onasini, keksa buvisini yoki mehribonlik uyidagi etimlarni baxtli qilishingiz mumkin. Ammo buni tushunish juda qiyin va amalga oshirish yanada qiyinroq.

Ekstremallarga bormang

Biroq, keng tarqalgan qo'pollikdan tashqari, haddan tashqari rahm-shafqatning salbiy tomoni ham bor - qayg'u va umidsizlik. Shunday insonlar borki, bor narsasidan xursand bo‘lib, baxtini boshqalar bilan baham ko‘rish o‘rniga, doimo g‘amgin bo‘ladi. Ularda rahm-shafqat hissi gipertrofiyalangan. Bunday odamlar atrofida faqat qayg'uni ko'radilar va bu ularni surunkali depressiya holatiga tushiradi. Bunday tuyg'u ruhning rivojlanishi uchun foydali narsa keltirmaydi, faqat zarar keltiradi. o'zini tushkunlikka tushishiga yo'l qo'ymaydi, faqat sog'lom bo'ladi. Shuning uchun, rahm-shafqat faqat uning "sof" shaklida foydalidir.

Mehr-shafqatning ma'nosi

Nega rahm-shafqat har birimizga tabiat tomonidan berilgan? Bu tuyg'u bizga qanday yaxshilik keltiradi? Javob aniq - mulkni to'plash shaklida amaliy foyda yo'q va shu bilan birga minnatdorchilik ko'rinishidagi ulkan "daromad".

Har birimiz boshdan kechirgan eng yaxshi narsalarni pul bilan o'lchab bo'lmaydi, degan fikrga qo'shiling. Do'stlik yoki sevgi qancha turadi? Rahmdillik ham hech qanday xarajat qilmaydi (bundan tashqari, u hatto iqtisodiy nuqtai nazardan "yo'qotishlar" bilan to'la). Biroq, bu tuyg'uga berilib, xayr-ehson qilganimiz yoki o'zini yomon his qilayotgan odam bilan gaplashganimizdan so'ng, biz "qalbimizda" qandaydir yorqin hayajonni his qilamiz. Bu har birimizning hayotimizga mazmun bag'ishlaydigan ajoyib tuyg'u.

Hamma odamlar u yoki bu darajada rahm-shafqatga muhtoj. Hayotda o'z-o'zidan engish qiyin bo'lgan ko'plab vaziyatlar mavjud va insonning haqiqiy ehtiyoji - bu hissiy holatini boshqa birov bilan bo'lishish istagi. Ammo, afsuski, hamma ham mehr nima ekanligini bilmaydi. Ba'zilar buni umuman boshdan kechirmaydilar, boshqalari buni qanday namoyon qilishni bilishmaydi.

Haqiqatan ham rahmdillik nima: dunyongizni hech qachon bir xil qilmaydigan 5 ta ta'rif

Psixologlarning ta'kidlashicha, rahm-shafqat beshta ta'rifda ifodalanishi mumkin:

• rahm-shafqat - o'z yaqiniga bo'lgan haqiqiy sevgi va tushunish ifodasidir;
• rahm-shafqat - insonning azobini his qilish va engillashtirish qobiliyati;
• rahm-shafqat - bu boshqalarning tajribasini ularning ahamiyatini kamaytirmasdan hurmat qilish;
• rahm-shafqat - boshqa birovning manfaati uchun, ba'zan hatto o'ziga zarar keltiradigan harakat;
• rahm-shafqat - fidokorona yordam berishga qodir insonning sifati.

Siz ichingizga qaradingizmi va yengillik bilan xo'rsindingizmi: "Xo'sh, men bunga roziman!" Xursand bo'lishga shoshilmang, ehtimol siz rahm-shafqatdan ko'ra odamlarga achinasiz.

Rahm-shafqat nima va u achinishdan qanday farq qiladi: buni bilish kerak!

Ba'zida odamlar rahm-shafqat bilan rahm-shafqatni chalkashtirib yuborishadi. Ammo bu so'zlarning ma'nosiga chuqurroq kirsangiz, ular butunlay qarama-qarshi ekanligini tushunasiz.

Og'ir kasal odam va uning yaqinlari uning atrofida qayg'urayotganini tasavvur qiling. Sizningcha, ular bunga qanday munosabatda? To'g'ri, afsus! Ularning nolalari va nolalari bilan ular faqat bemorning ahvolini og'irlashtiradilar. Ular chiqaradigan salbiy narsa hech qanday yordam bermaydi, aksincha, atrofdagilarning hammasini tushkunlikka soladi.

Yana bir narsa - hamdardlik! Uning mohiyati bemorning ahvolini engillashtirishdir. Samimiy rahm-shafqatli odam, uning vazifasi bemorni chalg'itish, uni mamnun qilish va yoqimli narsaga diqqatini jamlashga yordam berish ekanligini tushunadi. Qizig'i shundaki, bunday munosabat ko'pincha mo''jizalar yaratishi va kasalliklarni davolashi mumkin.

Oddiy qilib aytganda, shafqat aqldan, mehr esa qalbdan. Rahm-shafqat buzadi, lekin rahm-shafqat shifo beradi. Achchiqlik - harakatsizlik, rahm-shafqat - yordam. Va faqat chinakam saxiy odam mehr-shafqatni samimiy ifoda etishga qodir.

5 Mehr-shafqatli insonning xususiyatlari

Rahm-shafqat nima ekanligini chinakam his qilish uchun siz quyidagi kabi yuksak fazilatlarga ega bo'lishingiz kerak:

Mehr.

Mehr-shafqatli odam har doim atrofidagilarga ijobiy va do'stona munosabatda bo'lishga harakat qiladi. “Rahm” so‘zi “shirin” va “yurak” degan ikki so‘z birikmasidan iborat bo‘lib, bu xususiyat hamma narsadan ko‘ra ko‘proq xarakterlanadi.

Mehribonlik ko'rinishlari har xil shakllarda bo'ladi, lekin har doim ham aniq emas. Yaxshilik - bu boshqa birovning manfaatiga qaratilgan faoliyat. Keling, oddiy misol keltiraylik. Bola juda ko'p shirinliklar iste'mol qiladi. Bundan tashqari, ota-onalardan biri bunga ruxsat beradi, ikkinchisi esa yo'q. Shu bilan birga, birinchi bo'lib tuyulishi mumkin bo'lgan mehribonlik ko'rsatmaydi, lekin ikkinchisi o'z farzandining sog'lig'i haqida chin dildan qayg'uradi.

Shuning uchun mehribonlik - bu rad eta olmaslik emas, balki samimiy tashvish.

Hurmat.

Hurmatsiz rahmdillik mumkin emas. Agar biror kishi boshqalarni hurmat qilmasa, u o'zining ustunligini va kamsitilishini ko'rsatib, faqat achinishi mumkin.

Qo'shnimizning dardi va azobini hurmat qilish orqali biz ularni faqat o'zimiz his qila olamiz va shu orqali ularni engillashtiramiz.

Sabr.

Bizning mehribonligimiz har doim ham qadrlanmaydi va qabul qilinmaydi. Ba'zan odamlar uchun salbiyni qabul qilish va eng yomoniga ishonish osonroq. Ammo sabr-toqat bilan biz faqat yordamimizning fidokorligini va harakatlarimiz baribir yaxshilik uchun bo'lishiga ishonishimizni isbotlaymiz.

Oh, bu ajoyib tuyg'u haqida qanchalar kuylangan va yozilgan! Bu kontseptsiya juda ko'p qirrali va har kim unga o'z ma'nosini qo'yadi.

Mehr-shafqatga kelsak, sevgisiz u haqida gap bo'lmaydi. qo'shnimizga qaratilgan barcha ezgu amallarimizni boshqaradi. Haqiqiy sevgi to'siqlarni ko'rmaydi, shuning uchun u aql qila olmaydigan narsani engishga qodir.

Rahm-shafqatning 3 ta umumiy ifodasi

Rahm-shafqat o'zini turli yo'llar bilan namoyon qilishi mumkin. Masalan, o'z turiga, ya'ni odamlarga, hayvonlarga yoki butun dunyoga. Har bir tur o'ziga xos xususiyatlarga ega.

1. Dunyoviy xayriya: shafqatmi yoki arzon farsmi?

So'nggi paytlarda mashhur odamlarning xayriya ishlarida ishtirok etishi juda moda bo'ldi. Darhaqiqat, barcha mashhur tendentsiyalardan bu moda hech bo'lmaganda haqiqiy foyda keltiradi. Taniqli siymolar o‘zlarini ijtimoiy mas’uliyatli deb bilgan holda, o‘z muxlislariga munosib o‘rnak bo‘lishlari, ularni muhtojlarga ham yordam berishga undashlari kerak.

Tushunish juda achinarli, ammo bunday rahm-shafqat hamma uchun ham samimiy emas va yurakdan keladi. Ko'pchilik bunday tadbirlarda asosan boshqalar orasida sevgi va mashhurlikka erishish uchun qatnashadi va qilgan har bir xayrli ishlarini maqtashga ishonch hosil qiladi. Qiziq, hech kim bilmasa, ularning qanchasi xayriya faoliyatini davom ettirar edi?

2. Bolalar va hayvonlarga rahm-shafqat: zaiflarni xafa qilmang!

Mehr-shafqatning barcha ko'rinishlari orasida u bolalar va hayvonlarga eng oson "beriladi".

Biz bolalar uchun qila oladigan eng yaxshi narsa - ularga sevgi, ko'p sevgi berishdir. Shunday qilib, kichik shaxsning har tomonlama rivojlanishi uchun mustahkam poydevor yaratiladi. Ularga hayot uchun muhim bo'lgan bilimlarni berish ota-onalarning o'z oldiga qo'yadigan yana bir vazifasidir.

Hayvonlar haqida gap ketganda, rahm-shafqatning yaqqol namunasi vegetarianizmdir. Hayvonlardan olingan oziq-ovqatlardan voz kechish orqali siz yuzlab tirik mavjudotlarni qutqarasiz.Bu tabiiy mo'ynali mahsulotlardan voz kechishga ham tegishli. Zamonaviy moda sanoati bunday kiyimlarga ko'plab alternativalarni taklif qiladi.

3. "Qo'shningiz" uchun rahm-shafqat: hamma narsa siz o'ylagandan ko'ra ancha murakkabroq

Ko'p odamlar boshqalarga hamdardlik bildirishda qiynaladi. Bu yerda “Nega yordam berishim kerak? Hech kim menga yordam bermaydi!”, “O‘z muammolarim bor”, “Borib ishla!”.

Ushbu hikoyadan xulosani taniqli ibora bilan ta'riflash mumkin - "Och odamni yaxshi ovqatlangan odam tushunmaydi". Bu shuni anglatadiki, odamlar qiyinchiliklari yaqin bo'lgan, ta'bir joiz bo'lsa, kimning o'rnida bo'lganlarga yordam berishga tayyor.

Rahmdillik va empatiya yoki his-tuyg'ularni his qilish qobiliyati.

Rahm-shafqat nima va uni rahm-shafqat bilan qanday aralashtirmaslik kerak?

O'zingizning misolingizdan rahm-shafqat nima ekanligini bilishning 3 usuli yoki yuragingizni "tosh emas" qilish

Rahm-shafqatga qodir bo'lgan odam ko'p afzalliklarga ega. Avvalo, qo'shningizga yordam berib, o'zingizning muhimligingizni va ichki qoniqishingizni his qilmaslik mumkin emas. Yaxshi ish qilish orqali biz umumiy manfaatga yaqinlashamiz, dunyoni yaxshiroq joyga aylantiramiz. Qanday qilib rahm-shafqat qilishni bilsak, yuragimiz kattalashadi va yorug'lik bilan to'ladi, keyin boshqalar bilan munosabatlarni o'rnatish va umuman yashash osonroq bo'ladi. Lekin eng muhimi, samimiy mehr sevgining eng yaxshi namoyonidir.

Bu tuyg'u, afsuski, hamma uchun tanish emas, lekin uni o'zida tarbiyalash mumkin.

Mehr nima ekanligini tushunish uchun:

din va ma'naviy adabiyot.

Dunyoning barcha dinlari - nasroniylikdan buddizmgacha - qo'shniga yordam berish zarurligi haqida gapiradi. Bu fazilat yuksak ma'naviyatli shaxs uchun ajralmas hisoblanadi. Ma’naviy adabiyotlarni o‘qib, aniq misollar orqali rahm-shafqat ma’nosini yaxshiroq tushunishingiz mumkin;

xayriya.

Yuqorida aytib o'tilganidek, xayriya badavlat mashhur odamlar orasida juda mashhur bo'ldi. Lekin oddiy odam ham unga qo'shilib, oz bo'lsada o'zining hissasini qo'shishi mumkin. Agar minglab odamlar bor-yo‘g‘i bir piyola kofedan voz kechib, yig‘gan pullarini xayriya qilishsa, bu kimningdir hayotini saqlab qolishi mumkin edi. O'ylab ko'r!

Mehr-shafqat ko'rsatishni o'rganishning ajoyib usuli - bu qariyalar uylari va shifoxonalarda ko'ngilli bo'lishdir. Bir parcha e'tibor va sevgi juda oz va shu bilan birga juda ko'p!

o'z-o'zini takomillashtirish va odamlarga qiziqish.

Xudbinlik boshqalarni tushunish, hurmat qilish va sevish uchun joy qoldirmaydi. Muammolarimizga e'tibor qaratish bizni bir-birimizga befarq qiladi.

Shaxsiyatingizni rivojlantirish va yaxshilashga harakat qiling, o'zingizni va hayotda siz uchun nima muhimligini tushuning. O'zingizni tushunganingizdan so'ng, siz boshqalarga chin dildan qiziqishingiz va ularga yordam berishga intilishingiz mumkin.

Siz butun umr qo'shnilaringiz bilan to'g'ri munosabatlarni o'rganishingiz mumkin, lekin o'zingizni ko'rsatishni boshlang eng yaxshi fazilatlar kichik narsalarda bugun mumkin. Do‘stning dardini diqqat bilan tinglash, avtobusda keksa odamga joy berish, og‘ir yuk ko‘tarishda yordam berish – bularning barchasi hurmat, mehr, rahm-shafqat va umuman olganda mehr-oqibatning kichik ko‘rinishlaridir.

Inson qalbi mutaxassislari bejiz aytishmaydi: mehr-shafqat nimaligini bilganingizdan so'ng, siz boshqa hech qachon boshqalarga befarq bo'lmaysiz, chunki siz yana va yana qo'shningizga yordam berishning engilligi, yorug'ligi va ijobiyligini his qilishni xohlaysiz.

Foydali maqola? Yangilarini o'tkazib yubormang!
Elektron pochtangizni kiriting va elektron pochta orqali yangi maqolalarni oling

Rahmdillik bilan - bu so'z ko'pchilikka tanish, ammo rahm-shafqat nima va u qanday tushuniladi turli madaniyatlar, biz ushbu maqolada bilib olishimiz kerak.

Rahmdillik nima? "rahmdillik" so'zining ma'nosi

"Rahm-shafqat" so'zining ma'nosi ko'pincha bir tomonlama ma'noda tushuniladi, ya'ni ular rahm-shafqatni "hamdardlik" so'zining sinonimi deb hisoblashadi, bu umuman olganda to'g'ri, lekin faqat shu darajada. rahm-shafqat biz boshqalarga, qo'shniga hamdardlik va buning natijasida uning muammolari va baxtsiz hodisalarini birgalikda boshdan kechirishning odatiy, umumiy qabul qilingan tushunchasini tushunamiz.

Bunday holda, biz faqat hissiy darajadagi hamdardlik/empatiya haqida gapiramiz. — Boshqa qanday qilib? – deb so‘raydi rus madaniyati qisman mansub bo‘lgan G‘arbiy Yevropa madaniy an’analarida tarbiyalangan o‘quvchi. Shuni ham unutmangki, G'arbiy Evropa an'analari birinchi navbatda xristian qadriyatlariga asoslangan. Buni e'tibordan chetda qoldirib, biz katta xatoga yo'l qo'ygan bo'lamiz, chunki inson ateist sifatida o'zining yuqori kuch va belgilarga ishonmasligini qanchalik ta'kidlamasin, baribir uning tarbiyasiga u yoki bu tarzda bo'lgan an'ana ta'sir qilgan. xristianga asoslangan axloqiy qadriyatlar: mehribonlik, odoblilik, bag'rikenglik, hamdardlik, fidoyilik va boshqalar.

Siz ushbu omillar insonning rivojlanishiga ta'sir qilishini inkor etishda davom etishingiz mumkin, ammo biz yagona axborot maydonida yashayotganimizni inkor etib bo'lmaydi va hozirgi paytda bu avvalgidan ancha aniq ( media platformalarining barcha ko'pligi, ijtimoiy tarmoqlar, ma'lumotni bir zumda uzatish imkoniyati va boshqalar). Shunday qilib, shaxs har doim boshqa muhit, boshqa ong ta'sirida bo'ladi. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash joizki, bizning shakllanish sharoitimiz va ijtimoiy mavqeimizdagi farqlar qanchalik turlicha bo'lmasin, ko'pchiligimiz yagona axborot makonining ta'siri ostida bo'lamiz va biz bilganimizdek, bizning xronologiyamiz Masihning tug'ilgan kunidan hisoblangan, bu juda ko'p narsani aytadi.

O'quvchilarimiz orasida slavyan xronologiyasining muxlislari bo'lishi mumkin. Ular Rossiyaning qadimiy merosiga murojaat qilishdi va bu to'g'ri. Ammo ongdagi bunday burilishlar 10 yoshda, psixika moslashuvchan va tashqaridan ta'sirlanishi mumkin bo'lgan davrda sodir bo'lmaydi, shuning uchun hali shakllanishga ulgurmagan qadriyatlar tizimini o'zgartiradi. Shuning uchun, hatto bunday odamlar, balog'at yoshidagi bu imonga kirganlar ham, o'zlari tarbiyalangan paradigmada o'ylashadi - Xristian.

Ko'pchiligimiz uchun rahm-shafqat - bu boshqa odamning azobidan kelib chiqqan hamdardlik yoki achinish. Bu ham komponent hamdardlik. Ruhi bor odam rahm-shafqatga ega bo'ladi va boshqalarning baxtsizliklariga hamdard bo'ladi. Bu tabiiy va normal holat. Ammo yana bir bor ta’kidlab o‘tamizki, rahm-shafqatni mana shunday ta’riflash orqali biz bir lahzaga ham hissiy soha darajasidan nariga o‘tmaganmiz. Biroq, inson nafaqat hissiyotlar, garchi bizning madaniyatimizda aql va his-tuyg'ularning qarama-qarshiligi juda keng tarqalgan. Darhaqiqat, biri ikkinchisisiz mavjud emas va psixologiya fanida bu savol qaysi biri birinchi bo'lib kelganligi haqidagi azaliy munozaraga o'xshaydi: tovuqmi yoki tuxummi. Psixologiyada ham shunday: birinchi navbatda nima - tuyg'u yoki aql. Psixologiya bu savolga ob'ektiv javob bermaydi, chunki bu fanni o'rganuvchilar o'ziga xos "partiya" ga bo'lingan, ularning har biri u yoki bu tomonni himoya qiladi va o'z pozitsiyasini himoya qilish uchun dalillar beradi. Lekin bu sir to‘liq bartaraf etilmagan, chunki bunda balki sir va savol ham yo‘q, aql va tuyg‘ular bir tanganing ikki tomonidek bir-biriga bog‘langan va ularni ajratishga urinish ma’lum darajada noto‘g‘ri. Biroq, fan diseksiyon bilan shug'ullanishni yaxshi ko'radi, shuning uchun u erda "haqiqat" ni izlaydi, tanlov qilish mumkin emas va kerak emas. Keling, boshqa manbalarga murojaat qilaylik, bir tomondan kamroq ilmiy, lekin turli xil insoniy sharoitlarni o'rganish va tirik mavjudotlar ongini batafsil o'rganish bilan bog'liq masalalarda ancha katta tajribaga ega bo'lgan holda, ya'ni biz bunday falsafiy va diniy manbalarga murojaat qilamiz. Buddizm sifatida ta'lim.

Rahmdillik inson mavjudligining eng oliy shaklidir

Buddizm bizga bu mavzuda nima deydi?

Buddizmda rahm-shafqat mavzusi juda keng qamrovli ko'rib chiqiladi va o'quvchi tuyg'u darajasidagi rahm-shafqat zamonaviy buddizmda qabul qilingan miqyosdagi rahm-shafqatning faqat birinchi darajasi ekanligini bilish qiziqtirishi mumkin.

Mehr-shafqatning ikkinchi darajasi, buddizmga ko'ra, hodisalar bilan bog'liq. Rahm-shafqatning ushbu talqinini tushuntirish uchun o'quvchini buddizmning asosiy tushunchasi: "dukkha" (azob) bilan tanishtirish o'rinli bo'ladi. Barcha muammolar inson hayoti, u yoki bu tarzda, hayotda azob-uqubatlar mavjudligi bilan izohlanadi, shu bilan birga azob-uqubatlar nafaqat jismoniy yoki psixologik, balki umuman mavjud narsaning nomukammalligi, uning shartliligini ham tushunish kerak. Faqatgina ushbu mojarodan xabardor bo'lish orqali uni engish dukxadan xalos bo'lishi mumkin.

Budda falsafasining asosini dukxa haqidagi ta'limot yotadi. Bu ta'limot deb ataladi. Shunday qilib, rahm-shafqatning ikkinchi darajasi dukxa tushunchasi bilan bevosita bog'liq bo'lib, uni biz dunyoni qanday idrok etishimiz, ya'ni g'oyalarimiz prizmasi orqali ham bog'lash mumkin: biz narsalarning asl mohiyatini va shuning uchun dunyoni ko'ra olmaymiz. Biz yashayotgan joyda haqiqiy bo'lishi mumkin emas. Bu faqat bizning g'oyalarimiz va munosabatlarimizning proektsiyasidir, shuning uchun uni illyuziya deb atashadi. Biz, aslida, bu dunyoni o'zimiz quramiz, o'zimiz illyuziya yaratamiz va unda yashaymiz. Bularning barchasidan xabardor bo'lish dukxani amalga oshirishga olib keladi.

Biroq, rahm-shafqatning uchinchi darajasi borki, u nafaqat individual inson, balki hodisalar olamidan tashqariga chiqadi va bizni hech narsaga qaratilmagan, ob'ektsiz rahm-shafqat deb ataladigan narsaga olib boradi. Bu paradoksal tuyuladi, lekin bu shunday. Uchinchi va eng muhimi, rahm-shafqat haqida so'z bilan gapirish deyarli mumkin emas, chunki so'zlar bizni beixtiyor intellektual-emotsional sohaga yuboradi, ammo biz bu sohadan tashqariga chiqishimiz kerak, ya'ni transsendental sohaga, ya'ni yaxshilik va yomonlik tushunchalari mavjud bo'lmagan joyga, ikkilik tugaydigan va shuning uchun samsara jalb qilish to'xtaydigan mintaqaga va biz nirvana (nibbana) - psixologik erkinlik va mokshaga juda yaqinmiz.

Keling, buddizmning turli sohalarida rahm-shafqat va uning donolik bilan aloqasi qanday ko'rib chiqilishini ko'rib chiqaylik. Xuddi nasroniylikda bo'lgani kabi, buddizmda ham qarashlar birligi yo'q, shuning uchun buddizmning bir vaqtlar yagona yo'nalishi hozirda ko'plab tarmoqlar bilan ifodalanadi, ulardan uchtasi eng mashhur bo'lib, rahm-shafqat va donolik ta'limotlari bilan bevosita bog'liqdir va shuning uchun. bu holatni tushuntirishga eng katta e'tibor berganlar. Bular Teravada yoki Hinayana buddizmi ("Kichik avtomobil"), Mahayana buddizmi ("Buyuk avtomobil") va Vajrayana buddizmi, ular Tibet hududida ko'proq tarqalgan va boshqacha tarzda "Olmos yo'li buddizmi" deb ataladi. Uchta buddist usul - biz ularni shunday deb ataymiz, chunki ular umuman usulda bir-biridan farq qiladi, lekin ularning maqsadi bir - odamni samsaradan ozod qilish va moksha (erkinlik) ga erishish.

Teravada, Mahayana va Vajrayanada rahm-shafqat tuyg'ulari

Biz Theravada bilan boshlaymiz. Teravada yoki Hinayana, din sifatida buddizmning eng qadimiy tarmog'i sifatida, donolik bilan birga rahm-shafqat masalasini ham ko'rib chiqadi. Biroq, Hinayana buddistlari uchun rahm-shafqat alohida yo'l emas, ma'lum darajada u donolik tushunchasiga kiritilgan. Yana shuni aytish kerakki, hikmatni amaliy bilim yoki umuman oddiy hayot nuqtai nazaridan bilim deb tushunmaslik kerak.

Biz donishmandlik haqida o'zining jismoniy namoyon bo'lishida inson hayoti haqiqatidan ustun turadigan haqiqatni anglash haqida gapiramiz. Biz ong bilan ishlash va uni boshqa darajaga o'tkazish masalasiga kelamiz, bu erda ong o'zini nafaqat borliqning jismoniy tomoni, shu jumladan aql va hissiyotlar bilan tanishtirishni to'xtatadi, balki o'zini o'zi yoki unga o'rganib qolgan narsadan butunlay ajralib chiqadi. ego, "men".

Shunday qilib, rahm-shafqat Teravada yo'nalishida mustaqil chiziq yoki yo'l sifatida harakat qilmaydi, aksincha, nirvana yo'lidagi eng oliy maqsad sifatida taqdim etilgan donolik tushunchasida immanentdir.

Mahayana o'zining kamroq qat'iy yondashuvi bilan, qaysidir ma'noda adeptlar tomonidan amaliyot uchun qulayroq deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan, aksincha, donolik bilan birga rahm-shafqat buddizm amaliyotidagi asosiy yo'l ekanligini aniq ta'kidlaydi. Rahm-shafqat yo‘li hikmat bilan bog‘liq emas, u alohida yo‘l sifatida tushuniladi va hikmatga tengdir.

Nega Mahayana juda ko'p beradi katta ahamiyatga ega rahm-shafqat? Chunki, bu an’anaga ko‘ra, ma’rifatga erishgan yagona Budda emas. Undan oldin haqiqat va donolikni anglay oladigan ko'plab arxatlar bo'lgan, ammo Buddada arxatlarda bo'lmagan narsa bor: rahm-shafqat. Xuddi shu tarzda, ma'rifat (bodxichitta) yo'liga o'tgan odamlar va unga erishganlar, ammo qolishni va nirvanaga kirmaslikni xohlaydiganlar, qolgan, g'ofil shaxslarga dukxadan (azoblardan) xalos bo'lishga yordam berish uchun. ) va shuningdek, ozodlikka erishadilar - bunday odamlar bodxisattvalar deb ataladi, birinchi navbatda, ular o'sha uchinchi turdagi rahm-shafqatni qo'llaydilar, transpersonal, ikkilikdan ustun turadilar va yaxshilik qilganlar va yomonlik qilganlar bilan teng azob chekishlariga imkon beradilar.

Bodxisattvalar uchun bu bitta. Ijobiy va salbiy o'rtasida unchalik katta farq yo'q. Farq oddiy odam nuqtai nazaridan mavjud, chunki u ikki toifaga rahbarlik qilishga odatlangan, u ikkilamchi dunyoda yashashga odatlangan, bu, birinchi navbatda, baholash tizimining nomukammalligi haqida gapiradi. insonning o'zi, uning ko'rishi (bu asosan illyuziya) va hech bo'lmaganda narsalarning holati va dunyo tartibi haqiqatining o'lchovi bo'la olmaydi.

Bunday holda, birinchi marta St tomonidan ifodalangan quyidagi ibora qo'llaniladi. Avgustin: "Kimdir boshqalarga bo'lgan muhabbatdan o'rgatadi va haqiqatga bo'lgan muhabbatdan o'rganadi". Shunga o'xshash tushuncha buddizmga nisbatan qo'llanilishi ajablanarli emas. Bu, birinchi navbatda, buddizmga tegishli, chunki buddizm bo'linmaydi. U bizga narsalarni "xuddi shunday" ko'rishni o'rgatadi, ularning birligi va o'zaro bog'liqligi, o'zaro bog'liqligi, chunki butun dunyoda bir-biridan mustaqil bo'lgan narsalar yo'q. Bu erdan biz shunyata (bo'shliq) kabi tushuncha bilan bog'liqlikni ko'ramiz, lekin jismoniy bo'shliq emas, balki biror narsadan ozod bo'lishni tushunishdagi bo'shliq. Budda Dharmani so'zning eng yuqori ma'nosida rahm-shafqat bilan o'rgatgan (albatta, insoniyatga achinish uchun emas, bu, albatta, bo'lishi mumkin edi, lekin keyin Budda endi o'qituvchi bo'lmaydi).

Vajrayana an'analarida ichki omillarga katta ahamiyat beriladi, chunki donolik va rahm-shafqat insonning tug'ma fazilatlari bo'lib, uni "Budda tabiati" bilan bog'laydi. Budda tabiati xuddi inson tabiati kabi pokdir, chunki inson ta'rifiga ko'ra kelajakdagi Budda, potentsial Budda. Vajrayana harakatining fikriga ko'ra, inson dastlab cheksiz rahm-shafqat va donolik kabi so'zsiz ijobiy xususiyatlarga ega, shuning uchun ularni etishtirishning hojati yo'q, chunki ular allaqachon sof shaklda mavjud. Gap shundaki, ularni qatlamlardan tozalash, ularning namoyon bo'lishiga imkon berish, ulardan xabardor bo'lish. Rahm-shafqat tushunchasi ogohlik bilan bog‘liq, chunki mehrning o‘zi anglash va uyg‘onishning o‘ziga xos va o‘ziga xos belgisidir. Aql o'z-o'zini anglashdan xalos bo'lgach, rahm-shafqat o'zini namoyon qiladi.

Shunday qilib, biz buddizmning uchta maktabini ko'rib chiqdik va ularning har biri rahm-shafqatni talqin qilishda alohida yondashuvga ega. Bir narsa o'zgarishsiz qolmoqda: rahm-shafqat hissiyotlar doirasi nuqtai nazaridan tushunilmaydi. Ikkinchidan, biz borliqning ikki tomonlama talqinidan tashqariga chiqqan 3-darajali rahmdillik doimo donolik va nirvanaga erishish (psixologik erkinlik) bilan birga keladi. Eng yuqori, shartsiz darajadagi rahm-shafqat ma'lum darajada ma'rifat va nirvanaga o'tishning o'ziga xos xususiyati hisoblanadi.

Xulosa o'rniga

Ushbu maqolada biz buddizmda tushunilgan rahm-shafqat mavzusini qisqacha yoritib berdik. O'quvchilar mavzuni to'liq tushunishlari uchun biz buddizm mavzusiga oid boshqa materiallarni o'qishni tavsiya qilamiz, chunki bu ularga biz muhokama qilgan rahm-shafqat mavzusi joylashgan kontekstni o'rganishga imkon beradi.

Maqolada buddizm va Vedalarning mashhur tadqiqotchisi kitobidagi ma'lumotlardan foydalaniladi.