uy Konvektorlar G'alaba uchun son ustunligi kerakmi? Mag'rurlik - bu ichki ustunlik hissi. Ustunlik nazariyasining konstruktiv yo'nalishi

G'alaba uchun son ustunligi kerakmi? Mag'rurlik - bu ichki ustunlik hissi. Ustunlik nazariyasining konstruktiv yo'nalishi

G'URUR

AURA COLOR

To'q sariq rang- G'URUR - o'zining ajoyib qobiliyatlari va mukammalligiga bo'rttirilgan ishonch, boshqa odamlarning illatlarini mensimaslik.

- Siz o'zingizni juda jiddiy qabul qilasiz, - dedi sekin don Xuan, - va siz o'zingizni juda muhim odam deb bilasiz. Buni o'zgartirish kerak! Axir, siz shunchalik muhimsizki, o'zingizni har qanday sababga ko'ra g'azablanishga haqli deb hisoblaysiz. Vaziyat siz xohlagandek bo'lmaganda orqaga qaytib ketishingiz va ketishingiz juda muhim. Ehtimol, bu bilan siz o'zingizning xarakteringizning kuchini namoyish etayotganingizga ishonasiz. Lekin bu bema'nilik! Siz zaif, mag'rur va narsistik yigitsiz!
Men e'tiroz bildirmoqchi bo'ldim, lekin don Xuan ruxsat bermadi. Uning so'zlariga ko'ra, o'zimning o'zimni qadrlash tuyg'usi kuchayganligi sababli, men butun umrimda biron bir vazifani bajarmaganman. Men uning ishonch bilan gapirganidan hayratda qoldim. Ammo uning barcha so'zlari, albatta, to'liq haqiqat edi va bu nafaqat meni g'azablantirdi, balki meni juda qo'rqitdi.
"Shaxsiy tarix kabi o'zini-o'zi qadrlash tuyg'usidan xalos bo'lish kerak", dedi u jiddiy ohangda.
K. Kastaneda. Ixtlanga sayohat.

Xristianlikda mag'rurlik halokatli gunohlardan biridir. Va shuni aytishim kerakki, sababsiz emas. Bu mag'rurlik, o'zini o'zi qadrlash tuyg'usi, ko'pincha davolab bo'lmaydigan azob-uqubatlar va kasallikning sababi, shuningdek o'limdir.

Barcha zararli fikrlar va his-tuyg'ularning manbai g'ururdir. Axir, inson o'zini boshqasidan ustun qo'ysa, u qoralashni, nafratlanishni, g'azablanishni, da'vo qilishni boshlaydi. O'zining boshqalardan ustunligini his qilish takabburlik va kamsitish istagini keltirib chiqaradi (so'zda, fikrda, ishda).
O'z-o'zini qadrlash tuyg'usi ulkan ongsiz tajovuzni keltirib chiqaradi, keyin esa muallifning o'ziga qarshi chiqadi.
Bu tuyg'u insonning o'zini, aqlini, donoligini Olamdan, Xudodan, bu dunyodagi hamma narsadan yoki hech kimdan ustun qo'yish istagini bildiradi. Mag'rur odam hayotidagi travmatik vaziyatlarni, ya'ni uning kutganiga mos kelmaydigan vaziyatlarni qabul qila olmaydi va qabul qilishni xohlamaydi. Uning atrofidagi dunyo haqida o'z tushunchasi bor va u buni eng to'g'ri va eng yaxshisi deb hisoblaydi. U o'ziga bo'ysunishga intiladi dunyo, ko'pincha zo'ravonlik orqali. Shuning uchun uning atrofidagi dunyo nima bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalariga har qanday nomuvofiqlik uning qalbida tajovuzkor his-tuyg'ularning kuchayishiga olib keladi: g'azab, nafrat, nafrat, nafrat, hasad va boshqalar. Bu esa, o'z navbatida, turli kasalliklarga va o'limga olib keladi.

Mag'rurlik- bu boshqalardan ichki ustunlik hissi. Bu, birinchi navbatda, insonning Koinotdagi haqiqiy o'rnini, bu hayotdagi maqsadini tushunmaslik, hayotning maqsadi va ma'nosini anglamaslik natijasidir.
Ma’lum bo‘lishicha, bor kuch to‘g‘ridan-to‘g‘ri yoki bilvosita o‘zining haqligini isbotlashga, tashqi dunyo bilan kurashishga sarflanadi. Tasavvur qiling-a, hujayra butun organizmning manfaatlaridan qat'i nazar, butun organizm bilan kurasha boshlaydi va uning manfaatlarini himoya qiladi.
Tanaga bunday hujayra kerakmi?
Hujayra o'z sharoitlarini organizmga aytib bera oladimi?
Yo'q.
Tana undan xalos bo'lishga intiladi, aks holda bunday hujayra saratonga aylanadi.

Muqaddas Kitobda mag'rurlik haqida ajoyib satrlar mavjud:
"Mag'rurlik keladi va sharmandalik keladi, lekin kamtarlik bilan donolik keladi."
"Mag'rurlik halokatdan oldin, mag'rurlik esa yiqilishdan oldin keladi."
"Mag'rurlar bilan o'ljani taqsimlagandan ko'ra, kamtarlar bilan kamtar bo'lish yaxshiroqdir."
"Insonning yuragi yiqilishdan oldin ko'tariladi va ulug'vorlikdan oldin kamtarlik keladi."
"Yomonlarga xos bo'lgan ko'zlarning kibri va qalbning takabburligi gunohdir".
"Kamtarlikdan keyin Rabbiydan qo'rqish, boylik, shon-sharaf va hayot keladi."
"Insonning mag'rurligi uni kamtar qiladi, ammo ruhi kamtar bo'lgan kishi hurmatga sazovor bo'ladi."

MAGRURNING ENG XARAKLI BELGILARI:
1. Mag'rurlik, eng avvalo, o'zining benuqsonligini va boshqalarning to'g'ri va noto'g'riligini his qilishda namoyon bo'ladi. Bunday odamlar o'zlarini doimo haq deb bilishadi, kimnidir tanqid qilishga, muhokama qilishga, g'iybat qilishga va ayblashga moyil.
2. Mag'rurlikning navbatdagi ko'rinishi o'ziga achinishdir.
O'z-o'zini qadrlash yashirin o'ziga achinishdir. Bunday odam faqat o'ziga qaratiladi, u qurbon rolini o'ynashni boshlaydi, uning hayotidan xotirjamlik, hushyorlik va muvozanat yo'qoladi.
3. kamsituvchi munosabat, kamsitish.
Inson o'zini boshqalardan ustun his qiladi va shuning uchun hamma odamlarni o'zidan past deb biladi.
4. Birovga homiylik munosabati.
Bu mag'rurlik namoyon bo'lishi kamsitishning yonida. Odatda bu odamlar kimgadir yordam berishadi, shundan keyin ular minnatdorchilik va hurmatni talab qiladilar. Bunday odamlardan: “Buning uchun mendan minnatdor bo'lishingiz kerak. Men senga nima qildim!”
5. Boshqalarni va o'zingizni kamsitish.
Shunday odamlar borki, o‘zini yutqazgan, hech narsaga qodir emas, ruhiyati past, agar o‘zidan balandroq odamni ko‘rsa, ro‘parasida tiz cho‘kib emaklashga tayyor. Ammo shu bilan birga, agar ular o'zlaridan pastroq odamlarni ko'rsalar, ularni xuddi shunday yo'l tutishga majbur qiladilar.
6. O'zining muhimligining namoyon bo'lishi "dunyo mensiz mavjud bo'lolmaydi" degan fikrdir.
Bunday odamlar hamma narsa faqat ularga bog'liq deb o'ylashadi, hamma narsa ularga tayanadi: dunyo, ish, oila. Bu erda mas'uliyat hissi va o'zini o'zi qadrlash o'rtasida nozik chiziq bor.
7. O'zingizni juda jiddiy qabul qilish.
Inson o'zini juda muhim shaxs deb his qiladi. Va bu tuyg'u unga sababsiz yoki sababsiz g'azablanish uchun sabab beradi. Va hayotda biror narsa u xohlagan tarzda ishlamasa, u o'rnidan turishi va ketishi mumkin. Bunday holatni ko'pincha ajralish paytida oilalarda ko'rish mumkin. Har bir turmush o'rtog'i, bu bilan ular o'z fe'l-atvorining kuchini namoyish qilishlariga ishonadilar, ammo bu unday emas. Shunday qilib, aksincha, ular zaiflikni ko'rsatadilar.
8. Haddan tashqari ahamiyat, o'z navbatida, boshqa muammoni keltirib chiqaradi - odam o'z e'tiborini boshqalar o'zi haqida nima deb o'ylashiga va nima deyishiga qarata boshlaydi. U o'z muammolariga e'tibor qaratadi va ular haqida doimo gapiradi, u narsissizm va narsissizmni namoyon qiladi.
9. Maqtanish.
O'zini boshqalardan ustun his qilish. Inson o'zining fazilatlarini maqta boshlaydi. Va u buni qiladi, chunki u o'zining past kompleksiga ega va u faqat boshqalarning roziligini olishi, o'zining ahamiyatini his qilishi kerak.
10. Yordam berishdan bosh tortish.
Mag'rur odam boshqa odamlarning unga yordam berishiga yo'l qo'ymaydi. Nega? Chunki u barcha mevalarni o'zi olishni xohlaydi, u kimgadir baham ko'rishga majbur bo'lishidan qo'rqadi.
11. Shon-shuhrat, hurmat va hurmat qozonish, yuksalish istagi.
Odamlar boshqa odamlarning xizmatlari va ishlari uchun hurmat qilishadi. Lekin ularda odamlardan but yasashga moyillik ham bor.
12. Inson shug'ullanayotgan faoliyat hamma narsadan ko'ra zarur va muhimroq degan fikr.
13. Raqobat.
Yomon narsa qilish istagi raqibingizga zarar etkazadi. Har qanday raqobat keskinlikka olib keladi, tajovuzni keltirib chiqaradi, ongsiz ravishda raqibni kamsitish istagini keltirib chiqaradi, bu esa oxir-oqibat buzilish va kasalliklarga olib keladi.
14. Odamlarni xatolari, qilmishlari va xatti-harakatlari uchun qoralash istagi.
Bunday odam ongli ravishda odamlarda kamchiliklarni qidiradi, ularni ruhiy jazolaydi, bularning barchasi g'azab, g'azab va nafrat hissi bilan amalga oshiriladi. Ba'zan siz hatto odamga saboq berishni xohlaysiz.
15. Boshqa odamlarga ma'nosi tushunarsiz bo'lgan so'zlarni ishlatish.
Olimlar odatda bu illatdan aziyat chekishadi.
16. O'z bilimlaringizni baham ko'rishni istamaslik.
17. Rahmat va kechirishni istamaslik. Ta'sirchanlik.
18. O'zingizga va boshqa odamlarga nisbatan insofsizlik.
Bunday odam o'z va'dasini bajarmasligi, odamlarni ataylab yo'ldan ozdirishi yoki yolg'on gapirishi mumkin emas.
19. Sarkazm.
Sarkastik bo'lish, odamga yomon hazil o'ynash, kaustik so'z yoki qo'pollik bilan xafa qilish istagi.
20. Kamchiliklaringiz borligini tan olishni istamaslik - ma'naviy muammolar va g'urur.

Bu zararli tuyg'udan qanday qutulish mumkin?

Har qanday inson xatti-harakati o'zining ijobiy niyatiga ega. Atrofimizdagi dunyoni fikrlash va idrok etish usuli sifatida mag'rurlik ham ijobiy niyatga ega. U ko'p qirrali. Bu mukammallikka intilish va o'zini xotirjam va qulay his qilish istagi va o'zini butun dunyoga e'lon qilish istagi.

Har bir inson bu dunyoda negadir yashayotganini, uning hayotida qandaydir mazmun borligini his qilishni xohlaydi. Ammo boshqalardan ustunligingiz tufayli o'z qadr-qimmatingiz va eksklyuzivligingizni his qilish sizning ongingizda boshqa dunyolarni yo'q qilish dasturini tarbiyalashni anglatadi. Axir men yaxshiroq va balandroq bo'lsam, boshqalar ham yomonroq va pastroq.
Lekin, aslida, nozik darajada, biz hammamiz tengmiz.

Mag'rurlik eng yuqori ongsiz tajovuzni keltirib chiqaradi, u jarohatlar, baxtsiz hodisalar, davolab bo'lmaydigan kasalliklar va nihoyat o'lim shaklida o'z-o'zini yo'q qilishning kuchli dasturi bilan qaytadi.

Yaxshi yoki yomon, yaxshi yoki yomon odamlar yo'qligini tushunish muhimdir. Faqat odamlar bor va biz ularni biz kutgandek qilamiz. Inson o'zini qanchalik baland ko'tarsa, shunchalik pastga tushadi. U boshqalarga qanchalik yaxshi qarashni xohlasa, ular u haqida shunchalik yomon gapirishadi.

Mag'rur odam - yopiq odam. Boshqa odamning dunyosini qabul qilishni istamay, o'z dunyosini qashshoq va bechora qiladi. Va bu oxir-oqibat yolg'izlikka olib keladi.
Ko'pgina kasalliklar mag'rurlikdan kelib chiqadi va bu tuyg'udan qutulish qanchalik muhim.

O'zingizni mag'rurlikdan ozod qilish uchun o'zingiz uchun dastur yarating. Buning uchun, avvalo, o'z hayotingiz, taqdiringiz uchun mas'uliyatni o'z zimmangizga olishni o'rganing. Biror kishini, shu jumladan o'zingizni ayblash zarurati darhol yo'qoladi. Hayotingizdagi har qanday vaziyatni - shikoyatlarsiz va xafagarchiliksiz qabul qilishni o'rganing. Va nafaqat qabul qiling, balki Xudoga shukur, bu voqealar uchun sizning ongsiz ongingiz, ular birinchi qarashda qanchalik salbiy ko'rinmasin.

Hamma biladi: "Xudo bergan hamma narsa eng yaxshisi uchundir". Har qanday vaziyatda ijobiy tomonlarni topishga harakat qiling. Ba'zan ular aniq, ba'zida ular bizning ongimizdan yashirinadi va ko'pincha biz undan qanday ijobiy saboq olganimizni tushunish keyinroq keladi.

Qabul qilish nima? Bu biz juda uyg'un va adolatli dunyoda yashayotganimizni chuqur anglash va hayotda biz bilan sodir bo'layotgan har bir narsa so'zsiz, da'volar va haqoratlarsiz qabul qilinishi kerak. Boshingizga qanday vaziyat tushsa, uni Xudo berganidek qabul qiling. Undan xotirjam o'ting.
Fikrlaringizni to'xtating va o'ylab ko'ring - uni yaratish uchun nima qildingiz?
O'zingiz bilgan qonunlarni amalda qo'llang:
"Tashqi narsa ichni aks ettiradi" va "Like yoqtirishni o'ziga tortadi."

Ushbu vaziyatdan qanday muhim va ijobiy saboq olish kerak?
Vaziyatni qabul qilishni o'rganish - bu san'at.
Xristianlikda bu kamtarlik deb ataladi. " Bir yonoqqa uring - ikkinchisini aylantiring ".
Ko'pchilik bu iboraning ma'nosini tushunmaydi. Ko'pchilik buni qabul qila olmaydi, chunki ular tom ma'noda, undagi yashirin ma'noni ko'rmasdan qabul qilishadi.
Buning ma'nosi: tashqi, ongli darajada siz vaziyatga noroziligingizni bildirishingiz va uni o'zgartirishga intishingiz mumkin, ammo ichki, ongsiz darajada, ya'ni qalbingiz bilan bu vaziyatni shikoyatlarsiz yoki xafagarchiliksiz qabul qilish kerak.
"Yomonlik uchun javob beraman" demang; buni Rabbiyga qoldiring, shunda U sizni himoya qiladi.
Bizning ongimiz ongsiz ongimiz bizga taqdim etadigan hayotiy voqealarni kuzatuvchi va baholovchi rolida. Shuning uchun, siz ongli ravishda norozilikni bildirishingiz mumkin, ammo ongsiz ravishda vaziyatni qabul qilish kerak.

Biz hayotimizdagi barcha voqealarni o'zimiz yaratamiz. Biz o'zimizdagi biror narsani o'zgartirganimizdagina tashqi o'zgarishi mumkin. Odamlarni qanday bo'lsa, shunday qabul qilishni o'rganing . Esda tutingki, har bir inson o'z dunyosida yashaydi va o'zining noyob dunyosini yaratadi. Bu har bir insonning o'ziga xosligi va o'ziga xosligini belgilaydi.
Inson tanasini tasavvur qiling. U trillionlab turli hujayralarni o'z ichiga oladi. Ularni nima birlashtiradi? Hayot! Butunlikka intilish, ya'ni yagona organizmga xizmat qilish. Bu darajadagi barcha hujayralar bir-biriga teng. Yaxshi yoki yomonroq hujayralar yo'q. Yurak yoki miya hujayrasi yo'g'on ichak hujayrasidan yaxshiroq emas. Ular bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi. Har qanday organizm chuqur muvozanatli tizimdir. Barcha hujayralar bir-biriga bog'langan. Ammo shu bilan birga, har bir hujayra o'ziga xos tarzda noyobdir, chunki u butun organizm manfaati uchun o'ziga xos funktsiyalarni bajaradi. Va agar hujayra o'z vazifalarini a'lo darajada bajarsa, u tanadan zarur bo'lgan hamma narsani oladi.

Nozik ongsiz darajada har bir inson koinotning zarrasi hisoblanadi. Va nafaqat odam, balki har qanday tirik mavjudot, har qanday ob'ekt. Va bu erda hammamiz tengmiz. Bu dunyodagi hamma narsani bitta umumiy maqsad - Butunlikka, ya'ni Xudoga, Olamga, Oliy Aqlga intilish birlashtiradi. Va har bir inson rivojlanishning umumiy universal jarayoniga o'zining noyob hissasini qo'shadi. Biz hammamiz bir yo'nalishda ketyapmiz, lekin har birimiz o'z yo'limiz.
Inson bu dunyoda o‘zining qadr-qimmati, ahamiyati va o‘ziga xosligini his qilishi juda muhim, lekin o‘zini boshqalardan ustun qo‘yish orqali emas, chunki har bir shaxs va ob’ekt o‘ziga xos ahamiyatga ega, balki olamning yagona organizmida o‘zining o‘ziga xosligini anglab yetadi. .
Har kim o'z yo'lidan boradi. Va hammaning maqsadi bir. Har bir inson oxir-oqibat izlagan narsasiga keladi. Men intuitiv, ongsiz ravishda, ma'lum hayotiy saboqlardan o'tib qidirdim. Va insonning bu yo'lda doimo yonida bo'lgan va u bilan sayohatini yakunlaydigan yagona narsa - bu uning shaxsiy hayoti, taqdiri.
Agar odamlar barcha hayotiy vaziyatlarni tajovuzkorliksiz qabul qilishni va voqealarni stress sifatida emas, balki saboq sifatida qabul qilishni o'rgansa, ulardan o'rgansa, ya'ni har qanday vaziyatda ijobiy xulosalar chiqarsa, hayot ajoyib bo'lar edi.

Orqaga o'tiring, dam oling, tinchlaning. Fikringizni, ichki muloqotingizni to'xtating. Ko'z oldingizga silliq, ochiq ko'k nurli maydonni aqliy ravishda qo'ying. Endi tasavvur qiling-a, bunday ochiq ko'k chiroq sizni ichkaridan to'ldiradi, asta-sekin yorqinroq va engilroq bo'ladi. Va shu daqiqada ruhiy jihatdan Oliy kuchga, Xudoga murojaat qiling. Xudoga yoki kosmik aqlga ishonasizmi, muhim emas, bunday konvertatsiya qilish uchun olamning aqlli boshlanishi haqidagi har qanday g'oya etarli. Ushbu Oliy kuchlarga g'ayrioddiy so'rov bilan murojaat qiling. O'zingiz uchun moddiy emas, balki ma'naviy bo'lsa ham hech qanday foyda so'ramang. Shunchaki bu kuchdan sizga kirishini, sizga yo'l-yo'riq ko'rsatishini, siz bilan olam uchun uyg'un bo'lgan narsani qilishini so'rang. Bitta narsani so'rang - koinot uyg'unligida siz uchun mo'ljallangan yagona joyni topishga yordam berish. Dunyo tizimiga eng mos keladigan tarzda aylaning. Haqiqiy baxt va erkinlikni bilishga imkon beradigan komillikka, tinchlik va osoyishtalikka erishing.
Agar bunday ibodat paytida yoki undan keyin siz harakatlanmoqchi bo'lsangiz yoki biron bir g'ayrioddiy holatda o'tirmoqchi bo'lsangiz, yoki shunchaki aylanib yurishni, maxsus nafas olishni yoki hatto raqsga tushishni xohlasangiz, qarshilik qilmang. Bu sizning meditatsiyangizning davomi, uning dinamik qismi. Koinot sizning tanangiz orqali hamkorlik qilishga tayyorligingizga javob berishi mumkin.

Mutaxassislarning fikriga ko'ra, bunday meditatsiya bilan tez-tez shug'ullangan odamlar turli xil gimnastika tizimlarining mashqlari va elementlarini aniq nusxalashlari mumkin, nafas olish mashqlari- ko'p asrlar davomida tana kamoloti orqali ruhiy kamolotni izlashda inson donoligi bilan topilgan hamma narsa.
Muqaddas Kitobda, Yangi Ahdda mag'rurlikni eng yaxshi tarzda zararsizlantiradigan ibodat bor - bu " Bizning Otamiz ".
Uni har kuni o'qing, lekin befarq o'qimang, balki uning ma'nosini tushunishga harakat qiling.

Osmondagi Otamiz! Sening isming ulug'lansin;
Sening shohliging kelsin; Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang ham bajo bo'lsin.
Kundalik nonimizni bugun bizga bergin;
Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin.
Bizni vasvasaga duchor qilma, balki bizni yovuzlikdan qutqar.
Chunki shohlik, qudrat va shon-shuhrat abadiy Seningkidir.
Omin.

Mag'rurlikning yana bir tomoni borki, bu ko'pincha hatto diniy rahbarlar tomonidan ham sezilmaydi. Zero, mag'rurlik nafaqat o'zimizni o'rab turgan olamga nisbatan takabburona munosabatdir, bu esa tashqariga qaratilgan tajovuzni keltirib chiqaradi, balki u o'zini kamsitish, o'ziga nisbatan noto'g'ri munosabatdir, bu ham tajovuzni keltirib chiqaradi. Turli diniy maktablar boshqalarga, atrofimizdagi dunyoga to'g'ri munosabatda bo'lishni o'rgatadi, lekin o'ziga nisbatan to'g'ri munosabatda bo'lishga unchalik e'tibor bermaydi. Ularning ta'limotlarining aksariyati aybdorlik, qo'rquv va gunohlar uchun jazoga asoslangan. Ular hamma narsaning Birinchi Sababi bo'lgan Xudoni sevishni o'rgatadi va Xudoga bo'lgan muhabbat Xudoning zarrasi sifatida o'zini sevishdan boshlanadi. Axir, Xudo har birimizning qalbimizda. Va agar biror kishi, masalan, biron bir harakat uchun o'zini tanqid qilsa, u Xudoni tanbeh qiladi va bu allaqachon mag'rurlikning namoyonidir. Shuning uchun siz o'zingizga bo'lgan munosabatingizni o'zgartirib, o'zingizni o'zgartirish va o'z-o'zini takomillashtirish orqali - va atrofingizdagi dunyoga bo'lgan munosabatingizni o'zgartirish orqali atrofingizdagi dunyoni va universal qonunlarni tushunishingiz kerak.
"Men marvarid kabi mag'rur bo'lishni xohlamayman"

Uyg'ongan odamda oddiy odam o'z huquqi deb biladigan takabburlik bo'lmaydi, chunki uyg'ongan odam nafaqat juda kamtarin, balki oddiy odamga xos bo'lgan aqlga hurmatni ham ko'rsatmaydi. Shunday qilib, u oddiy odamga qaraganda ancha aqlli, chunki aql hayotdagi qiyinchiliklardan qochish zarurligini to'liq oqlaydi deb o'ylash o'zini mutlaqo asossiz tutishdir. Uyg'ongan odam o'z aqlini faqat hayotni to'liq his qilish uchun boshqaradi, qiyinchiliklardan qochish uchun bahona sifatida emas.
Takabburlik va kamtarlik o'rtasida katta farq bor. Takabburlik insonning kimdandir yoki biror narsadan ustun ekanligi haqidagi taxminga asoslanadi. Kamtarlik insonning hamma narsadan yuqori yoki muhimroq emasligini bilishga asoslanadi.

Oddiy odamdan farqli o'laroq, uyg'ongan odam hamma narsadan ko'ra ko'proq yoki kam ahamiyatga ega emasligini biladi. U buni yashashi tufayli biladi. Unga berilgan bebaho hayot ne'mati shoh, tilanchi va hasharotlarga berilgan hayotiy kuchdir. Bunday bilim juda aqlli va faqat behuda ahmoq bu haqiqatni o'ylab, kamtar bo'lmaydi. Uyg‘ongan odam takabburlik bilan ajralib turmaydi, u o‘zining kamtarligida barcha tirik mavjudotlarga, u qanday hayot bo‘lishidan qat’i nazar – o‘ziniki, podshoh yoki tilanchining hayoti, hayvon yoki o‘simlik, jonzotga nisbatan chuqur hurmatni his qiladi. hasharot yoki atom.

Odamlar ko'pincha kamtarlikni takabburlik bilan aralashtirib yuborishadi va shuning uchun hayotga haqiqiy hurmat yo'q.
Sm.

YASHMOQLIK

Xushomad - bu xudbin maqsad bilan maqtov. Soxta ma'qullash, ayyor xizmatkorlik.
Xushomadgo'y odam boshqasini har qanday yuksaklikka ko'tarishga tayyor, faqat undan biror narsa olish uchun, xoh u moddiy manfaat yoki e'tibor yoki ma'qullash.
Xushomadgo'y odam o'zini va uning atrofidagi dunyoni yo'q qiladi. Axir birovni yuksaltirish bilan o'zini kamsitadi.
G'ururning hosilalaridan biri sifatida xushomadgo'ylik bor.
Ehtimol, bunday odamlar bilan muloqot qilgan har bir kishi yoqimsiz his-tuyg'ularni his qilgan.
Bu noxush tuyg'ular xushomadgo'ylik ongsiz tajovuzkorlik yukini o'z ichiga olganligi sababli paydo bo'ladi. Xushomad ruhni chiqaradi, deb bejiz aytishmagan.
O'zini o'zi ta'minlaydigan odam bu dunyoda o'zining individualligini ifoda etishga intiladi; o'zini hurmat qilgan odam xushomaddan xoli.

Alfred Adler o'z faoliyatining boshida Freydning psixoanalitik nazariyasi tarafdorlaridan biri edi. Biroq, tez orada ularning qarashlari ajralib chiqdi. Shu bilan birga, Adler nafaqat psixoanaliz qoidalarini tanqid qildi, balki inson xulq-atvorining asosiy tomonlarini qamrab olishning kengligi bo'yicha Freyddan kam bo'lmagan o'zining nazariy tizimini yaratdi. Uning nazariyasi "deb ataladi. individual psixologiya". Bu nom uning nazariyasining asosiy postulatini - har bir shaxsning birligi va yaxlitligini aks ettiradi ("Individuum" so'zi lotincha "bo'linmas" degan ma'noni anglatadi).

Adlerning ba'zi kashfiyotlari ilmiy va kundalik hayotda mustahkam o'rin egalladi. Bu, birinchi navbatda, uning nazariyasi bilan bog'liq " pastlik kompleksi".

Adler nuqtai nazaridan, kichkina bola, ayniqsa, hayotning birinchi yillarida, o'zining zaifligini va kuchli kattalarga qaramligini keskin his qiladi. Bu holat o'zini pastlik kabi his qiladi. Biroq, har bir inson o'ziga qaramlik davrini boshdan kechiradi va o'zini pastlik hissi bilan tavsiflaydi. Bu tuyg'u bilan kurashish uchun ustunlik, benuqsonlik va mukammallikka intilish qo'llaniladi. Bu istak inson hayotidagi asosiy motivatsion kuchdir.

Oddiy holat shunday ko'rinadi. Biroq, bolada boshdan kechirgan pastlik hissi haddan tashqari ko'payib ketadigan holatlar mavjud. Bu haddan tashqari tuyg'u pastlik kompleksidir. Adlerning ta'kidlashicha, bu shunchaki kompleks emas, balki " deyarli kasallik bo'lib, uning halokatli ta'siri vaziyatga qarab o'zgaradi“.Adler kompleks rivojlanishining sabablari sifatida quyidagi omillarni aniqladi.

Birinchidan, jismoniy nogironlik. Adlerning dastlabki asarlaridan biri jismoniy kamchilik uchun aqliy kompensatsiyani o'rganishga bag'ishlangan. Har qanday organning zaifligi odamning e'tiborini kuchaytiradi va u bu zaiflikni qoplashga intiladi. Masalan, zaif va kasal odam kuch va jismoniy sog'likka ega bo'lish uchun ko'p vaqtini sportga bag'ishlaydi. Biroq, kompensatsiya har doim ham muvaffaqiyatli emas. Agar vazifa insonning kuchidan tashqarida bo'lib chiqsa, u pastlik kompleksini rivojlantiradi.
Ikkinchidan, ota-onalar tomonidan haddan tashqari g'amxo'rlik yoki rad etish. Haddan tashqari g'amxo'rlik bolaning o'z qobiliyatiga etarlicha ishonchsiz o'sishiga olib keladi, chunki boshqalar u uchun har doim hamma narsani qilgan. Bundan tashqari, u boshqa odamlar bilan hamkorlik qilish zaruratidan ozod qilingan, shuning uchun uning barcha istaklari allaqachon amalga oshgan. Keyinchalik uning ijtimoiy hayotga moslashishi qiyinroq bo'ladi. Rad etilgan bolalar o'zlarining foydali, sevimli va qadrli bo'lish qobiliyatiga ishonchlari yo'q.

Adler sabrsizlik, takabburlik va dahshatni bolalardagi pastlik kompleksining tashqi belgilari deb hisoblagan. Kattalar odatda " kabi iboralarni ishlatishadi. Ha, lekin...", "Agar bo'lmasa, men buni qilgan bo'lardim ...". Ular o'zlarining doimiy ichki shubhalarini aks ettiradilar.

Kamchilik kompleksiga ega bo'lgan odamlar, shuningdek, ustunlikka intilish shaklida kompensatsiyaga ega. Bundan tashqari, u, pastlik kabi, haddan tashqari. Bunday holda, ular ustunlik majmuasi haqida gapirishadi. Aslida, pastlik va ustunlik majmualari bir-biri bilan chambarchas bog'liq va bir-birini to'ldiruvchi hodisalardir.

Mukammallikka intilish nima? Yuqorida aytib o'tganimizdek, u o'zini pastlik tuyg'usiga javoban paydo bo'ladi va inson faoliyatining etakchi motividir. Qizig'i shundaki, Adler darhol bu xulosaga kelmadi. Ilmiy yo'lining dastlabki bosqichlarida u birinchi navbatda tajovuzkorlikni, keyin esa hokimiyatga intilishni inson xatti-harakatlarining harakatlantiruvchi kuchi deb hisobladi. Va faqat uning nazariyasidagi oxirgi qadam ustunlikka intilish edi. Adler ustunlikka intilish ta'sirida rivojlanish imkoniyatlarini minusdan ortiqchaga bo'lgan istak kabi cheksiz deb hisobladi. Adler bu istakni tug'ma deb hisobladi. Ammo tug'ilishdan boshlab u bizda faqat nazariy imkoniyat shaklida mavjud bo'lib, haqiqiy berilgan emas. Har bir inson mukammallikka intilishni o'ziga xos tarzda amalga oshiradi. Bu farq bizning maqsadlarimizda namoyon bo'ladi. Adler insonning hayotiy maqsadlarini nihoyatda muhim deb hisoblagan. U insonning xulq-atvorini o'tmishdagi voqealardan ko'ra ko'proq kelajak haqidagi g'oyalar belgilaydi, degan fikrga qo'shildi. U kelajak haqidagi g'oyalarni "xayoliy maqsadlar" deb atadi. Bu maqsadlar xayoliydir, chunki ular haqiqatga umuman mos kelmaydi yoki ularning haqiqatini tekshirish mumkin emas. Shu bilan birga, xayoliy maqsadlar inson hayotida katta tashkiliy rol o'ynaydi. Inson go'yo bu maqsadlar haqiqatda bo'lgandek yashaydi. Insonning maqsadi hayotning beshinchi yilida shakllanadi va mukammallikka intilish markazidir. Shunday qilib, mukammallikka intilish energiya, harakatlantiruvchi kuchdir inson faoliyati, bu insonning xayoliy hayotiy maqsadida aks etadi.

Mukammallikka intilish bir qancha muhim xususiyatlarga ega.

Birinchidan, u har xil intilishlar to'plamini emas, balki yagona asosiy motivni ifodalaydi.

Ikkinchidan, inson uni amalga oshirish uchun tanlagan maqsadlar ijobiy yoki salbiy va xudbin bo'lishi mumkin.

Ustunlikka intilish maqsad sari harakatlanayotganda keskinlikning doimiy kuchayishi bilan bog'liq. Bundan tashqari, odamlar nafaqat o'zlari mukammallikka intiladilar, balki butun jamiyat madaniyatini yaxshilaydilar.

Kamchilik hissi kabi ustunlikka intilish haddan tashqari bo'lishi mumkinligi allaqachon qayd etilgan. Keyin ular "ortiqcha kompensatsiya" va ustunlik majmuasi haqida gapirishadi. Bunday vaziyatda odamda boshqalarni kamsitib, o'zini ko'tarish istagi paydo bo'ladi. U odatda maqtanchoq va mag'rur ko'rinadi. Bu xatti-harakat ichki ishonchsizlikni va o'zini qabul qila olmaslikni niqoblaydi. Inson, shuningdek, har bir imkoniyatda ular bilan maqtanib, o'z fazilatlarini maqtashi va bo'rttirishi mumkin.

Ustunlik majmuasi ko'pincha odamni o'zi uchun salbiy maqsadlarni tanlashga, masalan, jinoyatchiga aylanishga olib keladi. Adler jinoyat sababini inson tabiatining asl buzuqligida emas, balki ustunlik majmuasida ko'rgan. Qotil yoki o'g'ri bo'lganida, odam o'zini qahramondek his qilishi, boshqa odamlarni kamsitgani yoki aldaganidan xursand bo'lishi mumkin.

Kamchilik kompleksi g'oyalari va ustunlikka intilish "kontseptsiyasi bilan chambarchas bog'liq. ijtimoiy qiziqish". Adler insonni jamiyat bilan bog'liq holda o'rganishni majburiy deb hisobladi. Hayvonot dunyosiga o'xshatish orqali Adler barcha zaif shaxslar o'zlarini yanada muvaffaqiyatli himoya qilish va ehtiyojlarini qondirish uchun guruhlarga birlashadilar. Adler insonni zaif deb tasnifladi. individual.Bundan tashqari, har bir insonda tug'ma nuqsonlar mavjud va guruhda bo'lish ularning ta'sirini kamaytirishi mumkin.

Ijtimoiy manfaat - bu jamoa tuyg'usi, hamkorlik munosabatlariga kirish istagi, boshqalarni sevish va hurmat qilish, umumiy manfaatlar asosida harakat qilish qobiliyati.

Adler buni ustunlikka intilish kabi insonning tug'ma fazilati deb hisoblardi. Dastlab u potentsial imkoniyat sifatida ham mavjud. Uning rivojlanishi ko'p jihatdan ota-onalarning to'g'ri xulq-atvoriga bog'liq bo'lib, ular bolada ijtimoiy qiziqishni muvaffaqiyatli rivojlantirishi va uni butunlay yo'q qilishi mumkin.

Ona o'z namunasi bilan otaga, boshqa bolalarga va uning atrofidagi odamlarga sevgi va yaxshi munosabatni ko'rsatishi kerak. Uning vazifasi nafaqat bolaga ijtimoiy qiziqish uyg'otish, balki uni oiladan tashqariga olib chiqishga, uni boshqa odamlarga tarqatishga yordam berishdir. Agar ona faqat bolaga e'tibor qaratsa, u ijtimoiy qiziqishni rivojlantirmaydi, u boshqa odamlar bilan hamkorlik qilish qobiliyatiga ega bo'lmaydi, chunki bolaligida bu kerak emas edi. Sovuq yoki otaga e'tibor qaratgan ona bolani sevilmasligini his qiladi va uning ijtimoiy qiziqish ko'rsatishdagi birinchi urinishlari e'tiborga olinmaydi va qo'llab-quvvatlanmaydi. Avtoritar va hissiy jihatdan uzoq otalarning farzandlari ham ijtimoiy qiziqishni yo'qotadilar va boshqalardan shaxsiy ustunlikka erishish maqsadini ko'zlaydilar. Ota-onalarning baxtsiz nikohi, oilada yaxshi munosabatlarning yo'qligi ham ijtimoiy qiziqishning rivojlanishiga salbiy ta'sir qiladi.

Adler ijtimoiy manfaatni ko'rsatkich deb hisoblagan ruhiy salomatlik. Oddiy, sog'lom odamlar doimo barcha odamlarning farovonligini xohlashadi, ular uchun ijtimoiy maqsadlar muhimdir. Noto'g'ri moslashtirilgan odamlar o'zini o'ylaydi, ularda shaxsiy maqsadlar ustunlik qiladi, ular faqat o'z manfaatlari va o'zini himoya qilish bilan shug'ullanadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Adler nazariyasining barcha tarkibiy qismlari o'zaro bog'liqdir. Masalan, kamchilik kompleksi odamda ustunlikka bo'lgan haddan tashqari intilishni keltirib chiqaradi, bu esa, o'z navbatida, hayotiy maqsadlarga ta'sir qiladi, ularni xudbin qiladi, ijtimoiy manfaatlardan ajraladi. Shuning uchun, nevrozlarni davolashda Adler nafaqat bemorning hozirgi vaziyatni tushunishiga erishish, balki to'g'ri maqsadlarni shakllantirish va ijtimoiy qiziqishni rivojlantirishni juda muhim deb hisobladi.

Shu bilan birga, ijtimoiy manfaat tushunchasi o'zi bilan bir qator qarama-qarshiliklarni ham olib keladi. Masalan, insonning maqsadi "juda ijtimoiy" bo'lishi mumkin - barcha odamlar uchun turmush sharoitini yaxshilash va unga erishish usullari shafqatsiz va zo'ravonlik (terrorizm) bo'lishi mumkin. Yoki, aksincha, insonning xulq-atvori ijtimoiy (xayriya), lekin u shaxsiy g‘arazli maqsadlariga erishishga (saylovlarda reytinglarni oshirish) xizmat qiladi.

Adlerning nazariyasi bor edi katta ahamiyatga ega psixologiya rivojlanishi uchun. U insonni atrof-muhit va umuman jamiyat kontekstida o'rgangani va ijtimoiy qiziqishni kashf etgani uchun ba'zan birinchi ijtimoiy psixolog deb hisoblanadi. Bundan tashqari, Adler ham inson deb hisoblaganligi sababli gumanistik psixologiyaning asoschisi hisoblanadi. o'z taqdiringizni yaratuvchisi", (Rahmat " Ijodiy o'zini" - shaxsiyatning eng muhim tarkibiy qismi).

Adabiyot.

1. Kjell L., Ziegler A. Shaxs nazariyalari.- Sankt-Peterburg: Peter, 1997.

2. Adler A. Yashash haqidagi fan. - Kiev. 1998 yil.

3. Adler A. Individual psixologiya insonning bilim va o'zini o'zi bilish yo'li sifatida // Individual psixologiya bo'yicha insholar. - M. 2002 yil.

Muallifning maqola epigrafiga buyuk rus sarkardasi A.V.Suvorovning bu gapini kiritgani bejiz emas. Ehtimol, maktab o'quvchilarining urush san'ati bilan tanishishi ushbu Suvorov postulatidan boshlanadi. Afsuski, ko'pchilik uchun harbiy strategiya va taktika bilan tanishish shu erda tugaydi, bir-ikki yoki uchta suvorovning "o'q ahmoq, nayza ajoyib", "mashqda qiyin, jangda oson" kabi iboralari bundan mustasno. Keyin o'rta maktab yoshidagi yigit Suvorovning mo''jizaviy qahramonlari, bir hovuch rus askarlarining minglab yirtqich turk yangichalari ustidan qozongan g'alabalari haqidagi harbiy mavzudagi ta'sirli ertaklar bilan tanishadi. Biroz vaqt o'tgach, lekin maktab kursi doirasida yigit Izmailga qilingan hujum va Suvorovning Alp tog'larini kesib o'tishi bilan tanishadi. 18-asrning ikkinchi yarmidagi butun mahalliy tarix fanida qizil ip o'tadi - Suvorov har doim (ya'ni har doim!) o'zidan ko'p marta ustun bo'lgan dushmanga qarshi kurashgan va har doim mag'lubiyatga uchragan g'alabalarni qo'lga kiritgan. .

Kichkina chekinish - ehtimol barcha qo'mondonlarning barcha xotiralarida, ularning muvaffaqiyatsizliklari uchun bahona yoki g'alabalarining ulkanligini ta'kidlash uchun, u o'zidan ko'p marta ustun bo'lgan dushman bilan jang qilishga majbur bo'lgan tezis berilgan. Bundan tashqari, bu tezis ikkala tomonning bir xil voqealar haqidagi xotiralarida osongina ochiladi.

Har qanday harbiy g'alabani faqat qo'mondon soni jihatidan sezilarli darajada ustun bo'lgan dushmanni mag'lub etgan taqdirdagina haqiqiy g'alaba deb hisoblash mumkin, degan ishonch yosh miyada tezda paydo bo'ladi. Ammo agar qo‘mondon o‘zi uchun dushman ustidan besh-olti marta ustunlik yaratib, uni og‘ir jangda mag‘lub etgan bo‘lsa, bu hech qanday g‘alaba emas, balki shunday - “Ular shlyapalarini tashlab, haligacha maqtanishmoqda. uyat, uyat, harbiy janoblar, suvorovskiy uchun emas, bunday g'alaba bilan faxrlanish.

Va negadir yigit kechagina dushmanidan qasos olish maqsadida o‘zi bilan bir-ikki do‘stini o‘zaro kurashga taklif qildi, deb o‘ylamaydi. U o'zini eng kuchli deb bilgan futbol jamoasining o'yinga yarim kuchi bilan chiqmasligini va xokkey murabbiyining jamoada odam yetishmaydi, o'yinning hal qiluvchi pallasida uloqtira olmagani haqidagi bahonalarini normal deb hisoblaydi. maydonga yangi kuchlar juda ishonarli.

Ma'lum bo'lishicha, ko'cha jangiga kirishda o'zingiz uchun raqamli ustunlik yaratish juda arziydi. Murabbiy faqat zaxiradagi yangi futbolchilar bilan g'alabaga ishonishi mumkin. Ammo harbiylar jangni rejalashtirishda o'zi uchun son ustunligini yaratish uyatdir. Aytishlaricha, faqat mahorat bilan va dushmandan kamroq qo'shin bilan jang qilish kerak. Qo'mondonning mahorati qanday? Bu masalaga keyinroq qaytamiz.

Biroq, ba'zi odamlar uchun bu Suvorov iborasining bunday talqini qulay va foydalidir. Men jurnalistlar va yozuvchilarning beshinchi kolonnasini nazarda tutyapman, ularning asosiy vazifasi mamlakatning 1917 yildan 1991 yilgacha bo'lgan butun tarixini yo'q qilish, 1941-45 yillardagi urushda SSSRning Germaniya ustidan qozongan g'alabasining ahamiyatini yo'qotish, xiralashtirish va agar bo'lsa. mumkin, butunlay Stalin g'alabalari porlashini o'chirish generallar.

Shunday qilib, kitoblar ishlab chiqarilmoqda, unda Sovet qo'mondonlari qanday jang qilishni bilmagani, barcha g'alabalarga Stalin marshallari millionlab Qizil Armiya askarlarini haydab yuborgani uchun faqat fitna orqali erishilganligi ishonchli va unchalik isbotlanmagan. olov va nemis generallari kabi, aniqroq kichikroq kuchlar bilan nafis, aqlli zarbalar bilan muvaffaqiyatga erishish o'rniga, Vermaxtning hujumini xalq qoni daryolari bilan to'ldirdi. Va bu gaplar ostidan Sovet Ittifoqining g'alabasi juda qimmatga tushgani, behuda va keraksizligi haqidagi tezis o'quvchining qalbiga ilon kabi kirib boradi. Bu shuni anglatadiki, bu g'alaba emas, balki g'alaba va Gitlerga qarshi butun urush faqat Stalin va kommunistlarning dunyo hukmronligi istagidir.

Bu odatda oddiy arifmetik hisoblar yordamida isbotlanadi. Ba'zan bu hisob-kitoblar o'quvchilarning havaskorligi uchun mo'ljallangan ibtidoiy, yolg'on va ahmoqdir. Muayyan harbiy qism, muvaffaqiyatsiz razvedkachi va oddiygina xoin Rezun (V. Suvorov), ayniqsa, bu erda gullab-yashnamoqda. Ba'zida hisob-kitoblar yanada vakolatli va statistik nuqtai nazardan, benuqson bo'ladi. Bu, masalan, janob Drogovoz o'zining "Sovetlar o'lkasining tank qilichi" kitobi bo'lib, unda mutlaqo to'g'ri va aniq ma'lumotlar fonida yolg'on bo'lmagan xulosalar chiqariladi, garchi havaskorlar uchun uning maketlari. butunlay ob'ektiv va ishonchli ko'rinadi.

Biroq, nemis tarixchilarining (va ingliz, amerikalik, frantsuzlar ham) asarlarini ochishimiz bilanoq, biz darhol ularning nemis generallarida askar, tank, qurol, benzin va o'q-dorilar etarli emasligi haqidagi achchiq shikoyatlariga duch kelamiz. Qora va oq rangda ular Wehrmachtning g'alabalarini tasvirlaydi va nemislar qanday qilib son jihatdan ustunlikni yaratishga, kuch va resurslarni to'plashga muvaffaq bo'lganliklarini aytadilar. Muvaffaqiyatning birinchi va asosiy sharti dushman kuchlaridan ustun bo'lgan kuchlarni to'plash ekanligini va muvaffaqiyatli hujum qilayotgan qo'shinlar hujumni maqsadga yetganlarida emas, balki kuchlardagi ustunliklari tugagach, to'xtatishlarini yashirmaydilar. .

Bu urushning ikkita asosiy usuli - hujum va mudofaaning chuqur ma'nosidir. Hujum faqat A tomoni u yoki bu tarzda B tomonidan ustunroq to'plangan kuchlarga ega bo'lgandagina mumkin bo'ladi. Mudofaa hozirda kichikroq kuchlarga ega bo'lgan B tomonining ko'p qismidir. Har qanday harbiy xizmatchi biladiki, hujumchi har doim himoyachiga qaraganda ko'proq yo'qotishlarga duchor bo'ladi (ko'pincha 3-4 baravar ko'p). Hujum A tomon va B tomon kuchlari taxminiy muvozanatga kelganda to'xtaydi. Keyin pauza bo'ladi, bu vaqtda ikkala tomon ham o'z kuchlarini imkon qadar tezroq dushman ustidan ustunlik darajasiga oshirishga intiladi. Shundan so'ng, son jihatdan ustunlikka ega bo'lgan tomon hujumni boshlaydi.

Agar u boshqacha bo'lsa, ya'ni. Muvaffaqiyatga generallar, ofitserlarning buyuk iste’dodi, bir tomon askarlarining ikkinchi tomon generallari, ofitserlari va askarlarining mahorati tufayli erishilgan bo‘lardi, shunda biz butunlay boshqacha tarixiy manzarani ko‘rgan bo‘lardik.

Ushbu maqola muallifi general emas va bo'linmalarni, korpuslarni yoki qo'shinlarni jangga olib chiqmagan. Shuning uchun uning bayonotlari va hisob-kitoblari ma'lum darajada havaskorlikdan xoli emas. Binobarin, yuqorida aytilgan va quyida aytiladigan hamma narsa o'zining yakuniy holatida mutlaq haqiqat emas. Muallif o'quvchilarni faqat g'alabaning tarkibiy elementlari, strategiya va taktika tamoyillari haqida o'ylashga taklif qiladi. Urush va tinchlik masalalari, strategiya va taktika tamoyillari to'g'risida o'zingiz o'ylashingiz va boshqalarning bayonotlariga tayanmaslik va ularning postulatlarini o'zingizning e'tiqodingiz sifatida qabul qilmaslik ("Ko'p odamlar kolbasalarga o'xshaydi - ular ichiga nima to'ldirilgan" , keyin ular o'zlarida olib yuradilar." Kozma Prutkov), quyida muallif Karl fon Klauzevitsning "Urush haqida" asariga murojaat qiladi.

Bu Klauzevitsning fikrini o'quvchilarning boshiga kolbasadagi qiyma kabi qo'yish istagi emas, balki o'ylash uchun ma'lumotdir, chunki u o'z kitobida aytganidek: "Ta'limot emas, nazariya e'tiborga olinishi kerak" .

Shunday qilib, Clausewitz: "Agar biz zamonaviy urushlar tarixiga hech qanday zarar etkazmasdan qarasak, raqamli ustunlik kundan-kunga hal qiluvchi kuchga ega bo'lib borayotganini tan olishga majbur bo'lamiz; shuning uchun biz hal qiluvchi jang paytida iloji boricha kuchli bo'lish qoidasini qadrlashimiz kerak. hozirgi vaqt har qachongidan ham ko'proq." Oldin nima bo'lishidan qat'i nazar."

Biroq, Klauzevitsning bu bayonoti hech qanday raqam ustunligi g'alabaning yagona sharti ekanligini anglatmaydi.

Quyida u nima yozadi: "Qo'shinlarning jasorati va ruhi har doim jismoniy kuchni oshirgan va bundan keyin ham shunday bo'ladi. Ammo biz tarixda qo'shinlarni tashkil etish va qurollantirishda keskin ustunlik katta ma'naviy ustunlik bergan davrlarni ham uchratamiz, boshqa davrlarda. , xuddi shunday ustunlik qo'shinlarning ko'proq harakatchanligi bilan ta'minlandi; keyinchalik yangi joriy etilgan taktika tizimlari ta'sirida; keyin urush san'ati keng va keng qamrovli tamoyillarga asoslanib, erdan mohirona foydalanish istagi bilan olib borildi; shu asosda. , bir qo'mondon vaqti-vaqti bilan boshqasiga nisbatan sezilarli ustunliklarni qo'lga kiritishga muvaffaq bo'ldi, ammo bu istak tez orada yo'qoldi va o'z o'rnini tabiiyroq va oddiyroq texnikaga bo'shatishga majbur bo'ldi.Agar so'nggi urushlar tajribasiga xolis nazar tashlasak, biz majbur bo'lamiz. na butun yurishlarda, na hal qiluvchi janglarda, ya’ni umumiy janglarda bunday hodisalar deyarli kuzatilmagan...”

Bular. Klauzevitsning ta'kidlashicha, oldingi davrlarda son ustunligi yoki kuchdagi ustunlik hozirgiga qaraganda kamroq rol o'ynagan bo'lishi mumkin, ammo o'sha paytda ham, hozir ham kuch ustunligini inkor etib bo'lmaydi. deb ta'kidlaydi tarixiy rivojlanish Umuman olganda, va qurolli kuchlarning rivojlanishi, harbiy ishlarni va harbiy san'at darajasini ma'lum bir standartlashtirish mavjud. turli mamlakatlar tekislangan: “Bugungi kunda armiyalar qurol-yarogʻi, texnikasi va tayyorgarligi jihatidan bir-biriga shu qadar oʻxshash boʻlib qoldiki, ularning eng yaxshilari bilan eng yomonlari oʻrtasida bu borada sezilarli farq yoʻq. sezilarli farqlarni ifodalaydi, lekin bu asosan ba'zilar ma'lum bir yaxshilanishning tashabbuskori va kashfiyotchisi, boshqalari esa ularga tez taqlid qilishiga olib keladi.Hatto bo'ysunuvchi buyruq komandirlari - korpus va bo'linmalar komandirlari - hamma joyda bir xil qarashlarga va o'z kasbiga bog'liq usullar; Shunday qilib, bosh qo'mondonning iste'dodiga qo'shimcha ravishda, xalq va armiyaning madaniy rivojlanish darajasi bilan doimiy aloqada bo'lishi qiyin deb o'ylash qiyin va aksincha, butunlay tasodifiy masala, urushga qo'shinlarni jalb qilishning o'zi baribir tomonlardan biriga ikkinchisidan sezilarli ustunlik berishi mumkin.Bularning barchasida muvozanat qanchalik hal qiluvchi bo'lsa, son balansi hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. kuchlar.

Bu Suvorovning “Raqam bilan emas, mahorat bilan kurash” degan gapining asosi emasmi? Axir, bu postulat 18-asrda Rossiya va Turkiya o'rtasidagi urushlar paytida, Klauzevitsning fikriga ko'ra, turk armiyasining son jihatdan ustunligini katta harakatchanlik, yaxshi tayyorgarlik, qurol-yarog' va erlardan yaxshiroq foydalanish orqali engib o'tish mumkin edi. rus armiyasi. Keling, Suvorovning - "Tezlik, ko'z, hujum" ni eslaylik. Armiyani yaxshiroq tayyorlang, uni o'rgating, uni eng yaxshi qurollar bilan qurollang va u sumkada, ya'ni g'alaba sizning cho'ntagingizda. Sizga katta ommaviy armiya kerak emas, ularning soni kichikroq, ammo sifati yuqoriroq bo'lgan yaxshiroqdir. Rossiyadagi professional kontrakt armiyasining zamonaviy tarafdorlari ham buni ta'kidlaydilar. Ammo keling, Klauzevitsning so'zlariga qaytaylik: "Bizning zamon armiyalari qurol-yarog'i, jihozlari va mashg'ulotlari bo'yicha bir-biriga shunchalik o'xshash bo'lib qoldiki, ularning eng yaxshilari va eng yomonlari o'rtasida bu borada sezilarli farq yo'q." XXI asr boshlarida bu borada biror narsa o'zgarganmi? Va o'z vaqtida katta qo'shinni to'play oladigan kishi foydali mavqega ega emasmi? Ha, AQShda hozirda armiya unchalik katta emas, lekin uning "zahiralarini" ko'rib chiqing, "zahira armiyasi", "zaxira komponenti", "armiya milliy gvardiyasi", Shunda men sizga kafolat beramanki, siz AQSH armiyasi omma oʻylagandan ancha katta ekanligini bilib olasiz.
Aytgancha, Suvorov tayyorgarlik darajasi, taktik texnikasi, qurollari, xususan frantsuzlar bilan teng bo'lgan armiya bilan uchrashganda, biz birorta suvorov jangini ko'rmadik, u erda u kichikroq kuchlar bilan ko'proq kuchlarni mag'lub etgan bo'lardi. Bundan tashqari, avstriyaliklarning haqiqiy xiyonati, Suvorovni kuchlardagi ustunlikdan mahrum qilgan Rimskiy-Korsakov korpusining yo'qolishi uni Alp tog'lari orqali chekinishga majbur qildi.

Klauzevits Borodino jangini barcha kuchlardan ustunlik omili ta'sirining ustunligining dalili sifatida keltiradi: " Dunyodagi birinchi armiya - frantsuzlar Rossiya armiyasi bilan to'qnash kelgan Borodino jangining tavsifini hech qanday tasavvurga ega bo'lmasdan o'qish kerak, bu esa, shubhasiz, uni tashkil etishning ko'p jihatlari va tayyorgarlik darajasida. uning alohida birliklarini eng qoloq deb hisoblash mumkin edi. Jangning butun davomida katta mahorat yoki aqlning zarracha namoyon bo'lishi yo'q; bu qarama-qarshi kuchlar o'rtasidagi tinch kurash va ikkinchisi deyarli teng bo'lganligi sababli, tarozilarning etakchilik kuchi va armiyaning jangovar tajribasi ko'proq bo'lgan tomonga sekin tushishidan boshqa hech narsa bo'lishi mumkin emas edi. Biz ushbu jangni namuna sifatida tanladik, chunki unda tomonlar soni jihatidan boshqa har qanday jangga qaraganda ko'proq teng edi."

Oddiy qilib aytganda, Klauzevits Borodino jangining natijasi u bo'lganidan boshqacha bo'lishi mumkin emasligini ta'kidlaydi. Kuchlar soni bo'yicha taxminan teng edi va frantsuz armiyasi yaxshi tayyorlangan va uning rahbari ajoyib qo'mondon bo'lgan bo'lsa-da, frantsuzlar kuchlar muvozanati tufayli aniq muvaffaqiyatga erisha olmadilar.

U yana yozadi: "Zamonamizning eng buyuk qo'mondoni Bonapart, 1813 yildagi Drezden jangidan tashqari, o'zining barcha g'alabali umumiy janglarida, har doim dushmandan kuchliroq yoki har holda, bir oz pastroq bo'lgan armiyani qanday to'plashni bilardi. , va u Leyptsig, Brienne, Laon va Vaterloda bo'lgani kabi muvaffaqiyatsizlikka uchragan joyda mag'lubiyatga uchradi.

Yuqorida aytilganlarning barchasi dushman ustidan son jihatdan ustunlikni yaratish kifoya va qanchalik yaxshi bo'lsa, g'alaba sizning cho'ntagingizda ekanligini anglatadimi? Ko'rinishidan, Sovet harbiy rahbarlari va Stalinning o'zi o'ttizinchi yillarda dunyoning boshqa joylarida teng bo'lmagan tank armadasini yaratishda shunday deb o'ylashgan. Biroq, urush san'ati arifmetikaning to'rtta amali doirasiga to'g'ri kelmaydi. Bu yuqori tartibli algebra va algebra. Stalin tanklarda raqamli ustunlikni emas, balki Gitler ushlay olmagan katta blöfni yaratishga muvaffaq bo'ldi. Ammo "buyuk harbiy tarixchi" Rezun o'z o'quvchilari va muxlislarini ahmoq xochchilar kabi ushlaydi, ular bu temir qutilarni hayajon bilan hisoblaydilar va hammani ularni tank deb hisoblashga taklif qiladilar.

Yo'q, son jihatdan ustunlik faqat g'alabani tashkil etuvchi omillardan biridir. Clausewitz yozadi: "...son ustunligi yordamida biz nafaqat hamma narsaga yoki asosiy narsaga erisha olmaymiz, balki u bilan bog'liq vaziyatlarning rivojlanishiga qarab juda oz narsaga erishishimiz mumkin. Lekin son ustunligining o'zi turli darajalarga ega bo'lishi mumkin; buni o'ylash mumkin. Ikkilik, uchlik, toʻrtlik va hokazo... Har bir inson maʼlum darajada yuqori darajaga koʻtarilgan son ustunligi hamma narsadan ustun turishi kerakligini tushunadi.Shu nuqtai nazardan qaraganda, son ustunligi jangda eng muhim omil ekanligiga rozi boʻlishimiz kerak. boshqa barcha omillarni muvozanatlash uchun etarlicha katta bo'lishi kerak."

Bular. Klauzevits son ustunligini g'alabaning yagona tarkibiy qismi deb hisoblamasligini, balki uni asosiy omil deb bilishini ko'ramiz. Uskunalar sifati, shaxsiy tarkibni tayyorlash, taktika texnikasi va qo'mondonlarning san'ati bo'yicha ustunlik ma'lum darajada raqamlardagi arifmetik ustunlikning etarli emasligini qoplashi mumkin, ammo raqamlardagi farq kichik bo'lganda.

Biroq, qoida tariqasida, bir tomonning qo'shinlarining ikkinchisidan mutlaq son ustunligiga erishish mumkin emas. Clausewitz yozadi: "...hal qiluvchi nuqtada jangga imkon qadar ko'proq qo'shin kiritish kerak."

Muallifning fikriga ko'ra, bu kuchlarda sonli, aniq sonli ustunlikni yaratish qobiliyatidir. to'g'ri joyda o'z vaqtida va sarkarda iste'dodining asosini tashkil qiladi. Biroq, bu erda hamma narsa qo'mondonga bog'liq emas. Davlat uni qaysi kuchlar va qaysi vaqtda to'ldirishi qo'mondonga bog'liq emas. U faqat eng yaxshi yoki eng yomon darajada o'ziga berilgan narsadan foydalanishi mumkin.

Ehtimol, A.V. Suvorov "sonlar bilan emas, balki mahorat bilan kurashing" deb e'lon qilganda, kuchlardagi ustunlikni qo'mondonning iste'dodi bilan almashtirish talabini emas, balki hal qiluvchi joyga kuchlarda ustunlikni to'plash qobiliyatini nazarda tutgandir? Axir, hatto boksda ham engil vazn toifasida jahon chempioni birinchi toifadagi og'ir vazn toifasiga qarshi ringga chiqmaydi. Mahorat - bu mahorat, ammo vazndagi farq mahoratning etishmasligini qoplaydi.

E'tibor bering, Gitler generallarining barcha iste'dodlari Ikkinchi Jahon urushi davrida Germaniya o'zining insoniy va sanoat resurslarini yo'qotib qo'yganligi sababli tezda eriy boshladi. O'sha davrdagi yozuvchi va jurnalistlarimiz orasida, keyinroq esa sovet qo'mondonlariga nisbatan keng tarqalgan ibora shunday bo'lib qoldi - "...urush davrida sovet harbiy boshliqlarining harbiy mahorati beqiyos oshdi...". Xo'sh, va hokazo. va hokazo. Qizig'i shundaki, sovet harbiy rahbarlari jangovar tajribaga ega bo'lishdi, xatolardan saboq oldilar, taktik va strategik fikrlashni rivojlantirdilar, nemis generallari kundan-kunga aqldan ozishdi? Yoki, ehtimol, sabab boshqa joyda - SSSR ko'p sabablarga ko'ra o'zining son ustunligini doimiy ravishda oshirib bordi va Germaniya xuddi shu sabablarga ko'ra o'z kuchini tugatdi? Shuning uchun Sovet qo'mondonlarining harbiy muvaffaqiyatlari ko'proq, nemis qo'mondonlari esa kamroq va kamroq?

Ehtimol, ular nemislarga shlyapa otib, ularni Qizil Armiya qoniga to'kishgandir? Yaqinda "Rossiya va SSSR 20-asr urushlarida. Statistik tadqiqotlar" kitobi nashr etildi. Jadvallardan boshqa deyarli hech narsa bo'lmagan olti yuz sahifa. Juda sovuq dush yozishni yaxshi ko'radiganlar uchun: "...Mening hisob-kitoblarimga ko'ra ..." va ularning yozganlarini mutlaq haqiqat sifatida qabul qiladiganlar uchun. Statistiklarning katta jamoasi bir necha yil davomida mamlakatning zarar ko'rsatkichlari ustida ishladi. Ushbu kitobni o'qib, siz hamma narsani bir nechta raqamlarga qisqartirish mumkin emasligini darhol ko'rasiz. Siz natijalarni turli yo'llar bilan hisoblashingiz va umumlashtirishingiz mumkin. Men bu kitobning haqiqatini yoki yolg'onligini isbotlashga majbur emasman, lekin raqamlarning ko'pligi va ularning ko'plab ustunlar, jadvallar va sahifalardagi joylashuvi, agar u soxta bo'lsa, u ajoyib, agar u rost bo'lsa, unda ishonch hosil qiladi. yo'qotishlar soniga aniq javob berish aniq, chunki u yoki bu yo'l bilan mumkin emas. Xo'sh, masalan, nemis bo'linmalarini to'ldirgan sovet askarlarini qanday hisoblash mumkin (1942 yilda ko'plab nemis bo'linmalarida ularning 15% gacha "hiwis" deb nomlangan, ya'ni ko'ngilli yordamchilar edi). Ammo urush paytida bunday odamlar millionga yaqin edi. Bir tomondan, ular Qizil Armiyaning tuzatib bo'lmaydigan yo'qotishlari sifatida hisobga olinadi, boshqa tomondan, ular nemislar bilan birga halok bo'lishdi va shu bilan sof nemislarning yo'qotishlari sonini kamaytirdilar. Finlyandiya, Vengriya, Italiya, Ispaniya, Slovakiya, Ruminiya harbiy qismlarini qanday hisoblash mumkin? Axir, ular ham Qizil Armiyaga qarshi kurashgan, ammo ko'plab tarixchilar bu mamlakatlarning yo'qotish ko'rsatkichlarini umuman hisobga olmaydilar. Bundan tashqari, ko'plab vijdonsiz tarixchilar SSSRning yo'qotishlarini hisoblashda barcha yo'qotishlarni, shu jumladan tinch aholini (taxminan 26 million kishi), Germaniya tomonida esa faqat Vermaxt harbiy xizmatchilarini (taxminan 7-8 million kishi) hisobga oladi. odamlar).

Muallif shafqatsizlik darajasini aniqlashga harakat qilmoqda Sovet generallari Sovet "quyi saflari" va nemis generallarining askar kiyimidagi o'rtoqlariga nisbatan g'amxo'r munosabati bilan men ushbu statistik tadqiqotning ikkita jadvali ustunlaridan raqamlarni oldim, ular bir xil nomga ega "O'ldirilgan, jarohatlardan vafot etgan, bedarak yo‘qolgan, jangovar bo‘lmagan yo‘qotishlar”. Bular. janglarda va uning atrofida halok bo'lganlarni bevosita ko'rsatadigan raqamlar. Shunday qilib, Qizil Armiya - 4 million 559 ming kishi, Vermaxt (va uning ittifoqchilari) - 4 million 273 ming kishi. Raqamlar taxminan bir xil. Demak, Stalin askar hayotini bir tiyinga ham qadrlamagan degan gapni Gitlerga ham xuddi shu asosda qo'llash mumkin.

Ushbu fikrni yakunlab, yana Klauzevitsga murojaat qilmoqchiman: " Shunday qilib, bizning sharoitimizda, barcha shunga o'xshash sharoitlarda bo'lgani kabi, hal qiluvchi nuqtada kuchlar muvozanati juda katta masala va umuman, oddiy holatlar uchun bu barcha shartlardan eng muhimi, deb hisoblaymiz. Hal qiluvchi nuqtadagi qo'shinlar soni armiyaning mutlaq soniga va undan foydalanish mahoratiga bog'liq."

Tarixiy va biografik ma'lumotlar

Karl Filipp Godfrey fon Klauzevits (1780-1831), nemis harbiy rahbari, nazariyotchisi va tarixchisi, Prussiya armiyasining general-mayori (1818).
1792 yildan harbiy xizmatda, 1812-1814 yillarda rus armiyasida. Berlindagi umumiy harbiy maktabni tugatgan (1803).
1806-07 yillarda Fransiya bilan urushda qatnashgan. 1808 yildan Rossiya Bosh shtabida. 1808-09 yillarda Harbiy qayta tashkil etish qo'mitasining boshlig'i. 1810 yil oktyabr oyidan boshlab u qo'shma harbiy maktabda strategiya va taktikadan dars berdi.
Prussiyaning Napoleonga boʻysunishiga qarshi chiqqan vatanparvar general va zobitlar (G.Sharnxorst, A.Gneyzenau, G.Boyen va boshqalar) iltimosiga koʻra 1812-yil fevralda Germaniyani xalq urushi yoʻli bilan milliy ozod qilish dasturini tuzdi. frantsuz bosqinchilariga qarshi Rossiya bilan ittifoq.
1812 yil may oyida Klauzevits rus armiyasiga qo'shildi. Vaqtida Vatan urushi 1812 yil otliqlar korpusining kvartalmasteri P.P. Palen, keyin F.P.Uvarov, oktyabrdan - P.X.Vittgenshteyn. 1813 yildan birlashgan rus-prussiya korpusining shtab boshlig'i.
1814-yildan Prussiya xizmatiga qaytdi, 1815-yildan armiya korpusi shtab boshligʻi, 1818-yildan qoʻshma harbiy maktab direktori, 1831-yildan Polsha chegarasidagi armiya shtab boshligʻi.
Klauzevits 1566 yildan 1815 yilgacha bo'lgan 180 dan ortiq urush va yurishlarni mustaqil ravishda o'rganib chiqdi va bir qator harbiy tarixiy asarlar yozdi. Klauzevitsning asosiy ishi "0 urush" tadqiqotidir. Sovet Ittifoqida bu kitob faqat 1936 yilda bir marta, Rossiyada esa 2002 yilda nashr etilgan.

Adabiyot

1. K. von Klauzevits. Urush haqida. AST nashriyoti. Moskva. Terra Fantastica. Sankt-Peterburg. 2002 yil
2.Viktor Suvorov. O'z joniga qasd qilish. Gitler nima uchun hujum qildi Sovet Ittifoqi? AST. Moskva. 2000
3.B.Liddell Xart. Ikkinchi Jahon urushi. AST. Moskva 1999 yil Terra Fantastica. Sankt-Peterburg.
4.Kurt fon Tippelskirx. Ikkinchi jahon urushi tarixi. AST. Moskva. 2001 yil
5.Kurt fon Tippelskirx. Geschichte des Zweiten Weltkieges. Bonn. 1954 yil
6. Adolf Gitler. Mening kurashim. T-OKO. 1992 yil
6.G.K.Jukov. Xotiralar va fikrlar. APN.Moskva. 1987 yil.
7. N.N.Voronov. Harbiy xizmatda. Harbiy nashriyot. Moskva. 1963 yil
8.K.K.Rokossovskiy. Askarning vazifasi. Harbiy nashriyot. Moskva. 1988 yil
9. G.Got. Tank operatsiyalari. Ed. "Rusich". Smolensk. 1999 yil
10. G. Guderian. Tanklar, boringlar! Ed. "Rusich". Smolensk. 1999 yil
11. Harbiy tarix jurnali No3-95.
12. Ulug 'Vatan urushi davrida SSSR Qurolli Kuchlarining jangovar va son kuchi. 1-sonli statistik to‘plam (1941 yil 22 iyun). SSSR Mudofaa vazirligining harbiy nashriyoti. Moskva. 1995 yil
13.Adolf Gitler. "Mening kurashim". CD "Ta'lim entsiklopediyasi - Gitler".
14.Z.Vestfal. Fatal qarorlar. Poligon. Sankt-Peterburg, 2001 yil.
14. G. Derr. Martdan Stalingradga. Poligon. Sankt-Peterburg. 2001 yil.
15.V.A.Zolotarev. Rossiya harbiy strategiyasining tarixi. Poligrafiya resurslari.Kuchkovo koni. Moskva. 2000
16.I.G.Drogovoz. Sovetlar mamlakatining tank qilichi. AST. O'rim-yig'im. Moskva. Minsk. 2001 yil
17. A.P.Gorkin va boshqalar.Harbiy ensiklopedik lug'at. "Katta rus entsiklopediyasi" ilmiy nashriyoti. Ed. "Ripol Classic" Moskva. 2001 yil
18. G.F.Krivosheev va boshqalar.Rossiya va SSSR 20-asr urushlarida. Statistik tadqiqotlar. Olma Press. Moskva. 2001 yil
19.V.Keytel. Amalga oshirishdan oldin mulohazalar. Rusich. Smolensk 2000
20.E. fon Manshteyn. Yo'qotilgan g'alabalar. Feniks. Moskva. Rostov-na-Donu. 1999 yil

Ustunlik

ism, Bilan., ishlatilgan solishtiring tez-tez

Morfologiyasi: (yo'q) nima? ustunlik, nima? ustunlik, (qarang) nima? ustunlik, Qanaqasiga? ustunlik, nima haqda? ustunlik haqida

1. Ustunlik boshqa odamlar bilan solishtirganda birovning kasbiy yoki axloqiy mukammalligini ko'rsating.

2. Ustunlik kimdir raqobat, raqobat va hokazolar natijasida ustunlikka erishadi.

Boshqalardan ustunligingizni isbotlang. | O'z ustunligingizni saqlang. | Birovning ustunligini tan oling. | Turnir jadvali peshqadami o'zining ustunligini tasdiqladi.

3. Ustunlik kimningdir boshqalarga nisbatan eng qulay mavqeini, mavjudligini chaqiring.

Mukammallikka intilish. | Madaniy, ilmiy, iqtisodiy ustunlik. | Fashizm - bu ma'lum bir millat yoki irqning ustunligi va eksklyuzivligini ta'kidlaydigan mafkura.

4. Ustunlik ular har qanday raqobat jarayonidagi eng yuqori darajadagi xabardorlik va rivojlanish darajasiga ega bo'lgan shaxsning yutug'i deb atashadi.

Texnik mukammallik. | Raqobatda ustunlik. | Texnologik ustunlik.

5. Ustunlik kimdir bilan kuchli qarama-qarshilikda bo'lgan kishining son ustunligi deb ataladi.

Mutlaq, ustunlik, uch karra ustunlik.

Dmitriev tomonidan rus tilining izohli lug'ati. D. V. Dmitriev. 2003 yil.

Sinonimlar:

Boshqa lug'atlarda "ustunlik" nima ekanligini ko'ring:

Afzallik, ustunlik. Chorshanba. muhimlik, ustunlik, ustunlik ... Rus tilidagi sinonimlar lug'ati va shunga o'xshash iboralar. ostida. ed. N. Abramova, M.: Ruscha lug'atlar... Sinonim lug'at

ALOQA, ustunlik, ko‘plik. yo'q, qarang. (kitob). Birovga nisbatan yuksak qadr-qimmatga, ustun fazilatlarga, birovdan ustunlikka ega bo'lish. O'z ustunligingizni ko'rsating. Ushakovning izohli lug'ati. D.N. Ushakov. 1935-1940 ... Ushakovning izohli lug'ati

EXCELLENCE, ah, qarang. n dan ko'ra hammadan ustunlik. unda n. hurmat. Texnologiyada P.P.ni isbotlang. Raqamli band Ozhegovning izohli lug'ati. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949-1992… Ozhegovning izohli lug'ati

ustunlik- katta ustunlik muhim ustunlik ulkan ustunlik inkor etilmaydigan ustunlik ulkan ustunlik haddan tashqari ustunlik qattiq ustunlik ... Rus iboralari lug'ati

ustunlik- kim ustidan nima bilan (kimdan oldin nima bilan eskirgan) va nimada. 1. kimga nisbatan (kimga nisbatan yuqori fazilatlarga ega, l.dan). Mashina ishlab chiqarishning qo'lda ishlab chiqarishdan ustunligi. Proxor o'zining o'zidan ustunligini g'azab bilan angladi (Shishkov). men…… Nazorat lug'ati

ustunlik- USTINLIK1, a, cf Birovga nisbatan l dan yuqori fazilatlarga yoki miqdoriy ustunlikka ega bo'lish. O'z ustunligingizni isbotlang. USTINLIK2, a, cf Biror narsadan foydalanishning eksklyuziv huquqi. oliy... ... egaligi tufayli. Ruscha otlarning izohli lug'ati

ustunlik- (ruscha ustunlik) 1. odlika, izvoreden muvaffaqiyat (eski maktabda) 2. prenost, nadmojnost 3. eski zamonlarda qanday unvonlar bor: visost, exaltation, excellence... Makedon lug'ati

Chorshanba. 1. Birovga nisbatan yuksak fazilat va fazilatlarga ega bo‘lish. 2. Biror narsaga nisbatan miqdoriy ortiqchalik. Efrayimning izohli lug'ati. T. F. Efremova. 2000... Zamonaviy izohli lug'at Rus tili Efremova

Zo'r, zo'r, zo'r, zo'r, zo'r, zo'r, zo'r, zo'r, zo'r

50 ta asosiy psixologik tuzoq va ulardan qochish usullari Medyankin Nikolay

Bizni ustun his qilishimizga nima xalaqit beradi?

Hamma odamlar teng, boshqalardan yuqori yoki past bo'lgan hech kim yo'q. Shuning uchun ham pastlik kompleksi, ham ustunlik majmuasi faqat insonning o'zini sub'ektiv idrok etishi va aslida o'zini aldashidir.

Ustunlik kompleksiga ega odam o'zini pastlik kompleksiga ega odam kabi o'zini ishonchsiz his qiladi. Ammo agar o'zining hammadan yomonroq ekanligiga amin bo'lgan kishi, odatda, jimgina azob chekib, o'zini o'zi o'ldiradigan bo'lsa, unda ustunlik kompleksiga ega odam o'zini ishonchli his qilish yo'llarini qidiradi. Shuning uchun u o'zining xayoliy ustunligi bilan boshqalarni bostirishga harakat qiladi. Zero, yaqin atrofda xo‘rlaydigan, ustidan kuladigan, o‘ziga bo‘ysunadigan odam bo‘lgandagina o‘zini yaxshi his qiladi. Agar hamma unga qarasa va itoatkor bo'lsa, u o'zini yaxshi his qilgan bo'lardi. Ammo bu orzularni amalga oshirish mumkin emas. Chunki ko‘pchilik o‘zlari xohlagancha buyruq berish mumkin bo‘lgan itoatkor, zaif, bo‘ysunuvchi qo‘g‘irchoqlar rolini qabul qilmaydi.

Ustunlik kompleksiga ega bo'lgan odam haqiqatni o'ziga moslashtirishni xohlaydi - odamlarni o'zi xohlagandek qilish. Agar odamlar itoat qilmasa, u o'zini yo'qotadi. Natijada, u istalgan va haqiqiy o'rtasidagi doimiy qarama-qarshilik tufayli haqiqiy nevrozni rivojlantiradi. Agar kimdir uning buyukligini, ustuvorligini va alohida ahamiyatini tan olishni istamasa, odam g'azablanadi. Chuqurlikda u baxtsizdir, chunki u atrofdagilarga va ular ustidan hokimiyatga ega yoki yo'qligiga juda bog'liq.

O'zining haddan tashqari darajada ustunlik majmuasiga ega bo'lgan shaxs ijtimoiy xavfli bo'lib qolishi mumkin. Bu, agar u ijtimoiy jihatdan maqbul usullarda o'z ustunligini tasdiqlay olmasa sodir bo'ladi. O'ta og'ir jinoyatlar ba'zan o'zlarining xayoliy ustunligini va boshqa odamlardan kuchini his qilish uchun sodir etiladi.

Lekin eng muhimi, ustunlik xayoliydir. Bu degani, inson o'zini boshqalardan ustun deb hisoblagani uchun baxtli bo'lmaydi. U qalbining tub-tubida hamon o‘zini ham, boshqalarni ham seva olmaydigan nuqsonli, baxtsiz mavjudot bo‘lib qoladi. Darhaqiqat, u haqiqatan ham yashamaydi - faqat butun umri davomida o'zining buyukligi xayoloti uchun kurashadi. Natijada, uning kuchi va hayotiy energiyasi behuda ketadi.

U ijodiy maqsadlarga erisha olmaydi va butunlay qulashi va hayot ma'nosini yo'qotishi mumkin!

1-mashq.

O'zingizning haqiqiy qadringizni tushuning

Balki siz o'zingizning ustunlik niqobingizni tashlashdan qo'rqayotgandirsiz, chunki bu holda siz o'zingizning haqiqiy o'zligingiz bilan yuzma-yuz kelishingizga to'g'ri keladi va bu niqobsiz o'zingizni zaif, achinarli va nuqsonli his qilasizmi? O'zingizga qo'rqadigan hech narsa yo'qligini ayting. Sizning ichingizda hech qanday niqobsiz, o'z-o'zidan qimmatli kuchli shaxsiyat bor.

Tasavvur qiling-a, sizni shartsiz sevgi bilan sevadigan odam bor, xuddi siz kabi, hech qanday niqobsiz, sizni ham kuchli, ham zaif sevadi. Tasavvur qiling-a, siz uning mehribon va kechirimli ko'zlari sizga qaraganini his qilasiz. Siz tasavvur qilishingiz mumkin, masalan, sizning ideal onangiz sizga shunday qaraydi - dunyodagi eng mehribon va eng mehribon. Lekin, aslida, shu tarzda siz o'zingizning eng mehribon, mehribon va kechirimli qismini uchratasiz.

O'zingizga - o'zingizning mehribon qismingiz nomidan ayting: "Men o'zimni qadrlayman. Bu qiymat mutlaq, u hech narsaga bog'liq emas. Hech qanday sharoit, boshqa odamlarning so'zlari yoki harakatlari mening haqiqiy qadrimni yo'q qila olmaydi. Men o'zimga hamma narsa bo'lishga ruxsat beraman - kuchli va zaif. Men o'zimni hamma kabi qabul qilaman. Men o'zimni har tomonlama yaxshi ko'raman va qadrlayman. Men o'zimni niqob kiyishdan ozod qilaman. Men kimligim uchun o‘z qadrimni tan olaman”.

2-mashq.

Yurakdan maqtov

O'zingizning kuchli tomonlaringizni ham, boshqa odamlarning kuchli tomonlarini ham qadrlashni boshlang. Agar siz boshqa odamlarning ijobiy fazilatlari va yaxshi ishlarini sezmagan bo'lsangiz, buni payqashni o'z oldingizga maqsad qilib qo'ying. Agar siz ustunlik majmuasidan aziyat cheksangiz, boshqa odamlarning yutuqlari va xizmatlari sizni rashk kabi his qilishingizga olib kelishi mumkin. Agar siz birovning xizmatlarini tan olsangiz, bu sizni kamsitadi deb o'ylaysizmi? Ammo bu umuman to'g'ri emas!

Siz o'zingizning ham, boshqalarning xizmatlarini ham tan olishingiz va qadrlashingiz mumkin. O'zingizga ayting: "Hech kim yomon yoki yaxshiroq emas. Hamma odamlar tengdir va har bir kishi o'z xizmatlari va xizmatlari uchun birdek maqtovga loyiqdir. Men maqtovga loyiqman - va boshqa odamlar maqtovga loyiqdir. Biz tengmiz. Bundan buyon men odamlar bilan teng sharoitlarda muloqot qilaman. Men o'zimni hurmat qilaman, boshqalarni hurmat qilaman. Men o‘zimni qadrlayman, boshqalarni ham qadrlayman”.

O'zingizni maqtash uchun biror narsani toping. Agar siz o'zingizni boshqalardan ustun his qilishga odatlangan bo'lsangiz, bu bilan sizda muammo bo'lmaydi. Va keyin o'zingizni qiyinlashtiring: boshqa birovni maqtash uchun biror narsa toping va uni maqtang! O'z oldingizga quyidagi maqsadni qo'ying: har bir maqtovdan so'ng, boshqa birovni maqtashni unutmang. Shunday qilib, o'zingizga aytilgan maqtovlar soni boshqa birovga aytilgan maqtovlar soniga teng bo'lsin. Masalan, siz o'zingizni kuniga besh marta, boshqasini esa besh marta maqtashga qaror qilishingiz mumkin. Buni har kuni bajaring. Maqtovlar sonini o'zgartirish mumkin, asosiysi muvozanat saqlanib qoladi: o'zingiz uchun boshqalar uchun bo'lgani kabi, ko'proq ham, kam ham emas.

Sizning kayfiyatingiz qanday yaxshi tomonga o'zgara boshlaganini ko'rasiz va odamlar bilan munosabatlaringiz sezilarli darajada yaxshilanadi.

3-mashq.

Kuchli bo'lish - zaif tomonlaringizdan qo'rqmaslikdir

Agar siz o'zingizni boshqalardan kuchli deb hisoblasangiz, lekin shu bilan birga o'z xatolaringiz va zaif tomonlaringizni tan olmasangiz, sizning kuchingiz xayoliy, g'ayrioddiydir. Haqiqiy kuchli odam xato qilganini, xato qilganini tan olishdan hech qachon qo'rqmaydi. U kechirim so'rashdan va kechirim so'rashdan qo'rqmaydi. Xato qilishdan uyat yo'q, ularni hamma odamlar qiladi. Xatolarni tuzatishni istamaslik uyat. Agar siz xatoga yo'l qo'ygan bo'lsangiz, uni tan olgan bo'lsangiz va uni tuzatishga qaror qilsangiz, bu sizni umuman kamsitmaydi. Xatolarni hurmat bilan tan olishni o'rganing. O'zingizning zaif tomonlaringizni va mag'lubiyatlaringizni tan olishni o'rganing. Bu sizga faqat kuch bag'ishlaydi va keyingi g'alabalar uchun rag'bat beradi.

Qog'oz, qalam oling va o'zingizga iloji boricha halol bo'lishingizga va'da bering. Axir, hozir nima yozayotganingizni hech kim bilmaydi - bu sizdan boshqa hech kimga kerak emas.

Quyidagi iboralar bilan davom eting:

Menga o'zim yoqmaydigan narsa shundaki, men...

Biror narsa borki, men xohlaganchalik qilmaydi, va bu...

Shunday bo'ladiki, meni ta'na qilishadi va tanqid qilishadi ...

Men eng ko'p quyidagi muvaffaqiyatsizliklarni eslayman: ...

Menda yo'q, lekin men ega bo'lishni hohlagan fazilatlar...

Mening yomon, kiruvchi odatlarim...

Shoshmang, nima yozayotganingizni o'ylab ko'ring. Keyin qayta o‘qing va o‘ylab ko‘ring: siz sanab o‘tgan kamchilik, xato va muvaffaqiyatsizliklarning qaysi biri haqiqiy, qaysi biri xayoliy? Ehtimol, kimdir sizga bu kamchiliklaringiz borligini taklif qilgandir (yoki siz buni o'zingizga ilhomlantirgandirsiz)? Ehtimol, siz o'z muvaffaqiyatsizliklaringizni va zaif tomonlaringizni bo'rttirib ko'rsatasizmi? Ular siz uchun fojia, boshqalardan yashirilishi kerak bo'lgan narsadek tuyuladimi, aslida bu arzimas narsa va boshqa ko'plab odamlarda ham xuddi shunday kamchilik bor yoki bir xil xatolarga yo'l qo'yishadimi?

Kamchiliklaringiz ro'yxatini qayta o'qing va har biridan keyin baland ovozda ayting: "Men buni o'zim qabul qilaman. Buning uchun o'zimni hukm qilmayman. Buning uchun o'zimni kechiraman. I yaxshi odam, Men hech narsaga bog‘liq bo‘lmagan haqiqiy qadrimni tan olaman”.

Keyin kuchli tomonlaringiz ro'yxatini tuzing. Buni quyidagi iboralarni davom ettirish orqali amalga oshirish mumkin:

Menga yoqadigan narsa shundaki, men ...

Men boshqa odamlardan ko'ra yaxshiroq qiladigan ishim bor va bu...

Meni maqtadilar...

Men eng ko'p quyidagi muvaffaqiyatlar, g'alabalar va yutuqlarni eslayman: ...

Menda quyidagi ijobiy fazilatlar bor: ...

Mening yaxshi, sog'lom odatlarim ...

Qayta o'qing va o'zingizga ayting: "Hamma odamlar kabi mening ham afzalliklarim, ham kamchiliklarim bor. Men ikkalasini ham o'zimda qabul qilaman. Men boshqalar bilan bir xil odamman - yomonroq va yaxshiroq emas. Men ham boshqa odamlar kabi yashash va o‘zim bo‘lish huquqiga egaman”.

Ushbu matn kirish qismidir. Muallifning kitobidan

Bizni nima to'xtatmoqda? Tasavvur qiling-a, savol yoki elektron pochtaga har bir javob mini-jumboq, yig'ilishi kerak bo'lgan jumboqdir. U kichik, ikki qismdan iborat bo'lishi mumkin va bir lahzada yig'ilishi mumkin. Katta bo'lishi mumkin va jiddiy suvga cho'mishni talab qiladi. Misol uchun, agar siz

Muallifning kitobidan

Xalaqit beradigan narsalar bilan qanday kurashish kerak? Biz allaqachon odatlar bizga energiya va ish uchun vaqt topishga yordam beradi, deb qaror qildik. Lekin shunday bo'ladiki, ishlashimizga to'sqinlik qiladigan narsa bor. Bu kirishingiz mumkin bo'lgan turmush o'rtog'ingiz, qiz do'stingiz yoki do'stingiz bo'lishi mumkin

Muallifning kitobidan

Muloqot yo'liga nima to'sqinlik qiladi Jismoniy so'zlash qobiliyatining yo'qligi samarali muloqot uchun to'siqlardan biridir; Boshqalar ham ko'p, aytadigan gapingiz bormi? G'oyalar Birinchidan, qiziqish uyg'otish uchun sizning g'oyalaringiz yangi bo'lishi kerak yoki siz yangi usul taklif qilishingiz kerak

Muallifning kitobidan

12-ilova Mukammallik doirasi Qo'llash doirasi. Bu ilova sizga vaziyatlarni “aqliy mashq qilish”ga o‘rgatadi: intervyular, tinglovlar, taqdimotlar va h.k. - ortiqcha asabiylashmasdan.. Qiyin shaxsiy vaziyatlarga tayyorgarlik ko‘rish - turmush o‘rtog‘ingizning ota-onasiga tashrif buyurish yoki qaytib kelish

Muallifning kitobidan

1-bob Sizni nima to'xtatmoqda? Menimcha, hozir hisob-kitob qilishning ayni vaqti. O'tgan yil siz uchun qanday bo'lganligi, qanday qiziqarli va yaxshi voqealar sodir bo'lganligi haqida xulosa chiqarishingiz kerak. Shuningdek, kelgusi yil uchun reja tuzing. Tushundimki, siz hayotda ko'p ish qilishingiz kerak va

Muallifning kitobidan

Bizni qo'rquvga nima xalaqit beradi? Agar siz qo'rquvga moyil bo'lsangiz, xavf bo'lmagan joyda ham haddan tashqari ehtiyotkor bo'lasiz va shu bilan o'zingizni ko'plab qulay imkoniyatlardan mahrum qilasiz. Qo'rquv bor joyda qat'iyatsizlik, harakatsizlik va hayotingizda hech narsani o'zgartira olmaslik mavjud.

Muallifning kitobidan

Qadrsizlik hissi bizga qanday xalaqit beradi Qadrsizlik hissi insonni baxtsiz qiladi. U doimo atrofidagilardan o'z xizmatlarini tasdiqlashni izlaydi. Bu uni ishonchsiz qiladi va ba'zida hatto jozibali ko'rinishga ega bo'ladi. Shu tarzda u boshqalarga beradi

Muallifning kitobidan

Xato 20. Ustunlik majmuasi “Men hammadan ustunman” hissi qayerdan kelib chiqadi? Agar insonning yuzida "Men hammadan zo'rman, men hammadan balandman" desa, u boshqalarga past nazar bilan qarasa, bilasizki, u qalbining tubida o'zini past his qiladi, garchi o'zi buni hech qachon tan olmaydi. Kompleks

Muallifning kitobidan

“Hammasini bilish” bizga qanday xalaqit beradi?Izoh: hech kim keraksiz maslahatlarni yoqtirmaydi. Agar siz maslahat bermasangiz yoki bilim yoki tajriba almashsangiz, buni sizdan so'ramasa, bu boshqa birovning hayotiga aralashish, o'ziga xos ruhiy bosqinchilik bilan barobardir. Bunday bosqinchi juda tez-tez

Muallifning kitobidan

"VA UNI HOLAT BO'LISHGA HECH NARSA TO'DA OLMADI" Somerset Xart - bu kichik agentlik. "Bunday agentliklar ba'zida "yog'siz" deb ataladi, - jilmaydi Xaritonov. "Biz xat yozishib turganimiz mumkin." Masalan, ish boshlaganimda 30 kilogrammdan ortiq vazn tashladim. Biz faqat besh kishimiz, lekin biz

Muallifning kitobidan

Egalik va sevgi. Bizning jarayonimiz orqali men shartsiz sevgining yangi darajasini (shartlarsiz sevish qobiliyati) kashf qildim. Birinchidan, men o'zimda mulkchilik tuyg'usini yaratishni o'rgandim. Shuning uchun, men hozir juda oson egalik tuyg'usini uyg'otishim mumkin, aytaylik: