Avvakum qisqacha biografiyasi. Archpriest Avkumning qisqacha tarjimai holi

Arxipriest Avvakum 17-asrdagi liturgik islohot kitobining ashaddiy raqibi, Patriarx Nikon, shuningdek, qattiq arxipey Yuryevets-Povolskiy sifatida tanilgan. Tarjimai holi voqealarga boy arxipriyoh Avvakum 1620 (1621) yili kam taʼminlangan, hatto, aytish mumkinki, kambagʻal oilada tugʻilgan. U qattiq axloq va qat'iy qoidalar bilan o'ralgan. Haqiqiy ismi - Avvakum Petrovich Kondratyev. Arxipriest Avvakumning o'zi pravoslavlikning juda erta ixlosmandiga aylandi, ammo bu uni ulug'ladi. U jinlarni quvib chiqarish marosimlarini o'tkazgani haqida ma'lum faktlar mavjud. Archpriest Avvakum haqiqatan ham erkin so'z, tasviriy adabiyot, shuningdek, konfessional nasrning asoschisi hisoblanadi. Unga 43 ga yaqin asar, jumladan, "Suhbatlar kitobi", "Ta'qiblar kitobi", "Tafsirlar kitobi" tegishli. Shuningdek, eng mashhur asari bu arxipriest Avvakumning "Hayoti" bo'lib, uning tarjimasi kitoblari bugungi kunda tegishli doiralar orasida mashhurdir.
Cherkov nizomi va qoidalaridan har qanday og'ishning aqldan ozgan qattiqqo'lligi va shafqatsiz ta'qibi salbiy rol o'ynadi. Bu Protopopni 1651 yilda Yuryevets-Povolskiyning g'azablangan aholisidan Moskva xavfsizligiga qochishga majbur qildi. U o'zining yangi joyida allaqachon olim hisoblangan va Patriarx Jozef davrida o'tkazilgan "kitob huquqi" islohotida ishtirok etgan, vafotidan keyin 1652 yilda Nikon yangi patriarx bo'ldi. U Moskva surishtiruvchilarini ukrainalik ulamolar bilan almashtirdi. Bu erda islohotga yondashuvlarda ulkan tafovutlar paydo bo'ldi. Avvakum qadimgi rus pravoslav qo'lyozmalariga asoslangan cherkov adabiyotini tuzatishni, Patriarx Nikon esa cherkov adabiyotini yunon liturgik kitoblari asosida tuzatishni yoqladi. Avvakum bunday nashrlarning obro'li emas, buzib ko'rsatilishiga ishonchi komil edi. U Kostromalik protoyestroy Daniil bilan birga qirolga ariza (shikoyat) yozdi. U erda u Patriarx Nikonning nuqtai nazarini keskin tanqid qildi. Avvakum Nikon raqiblarining qizg'in ta'qibining birinchi qurbonlaridan biri bo'ldi. 1653 yil sentyabr oyida u qamoqqa tashlandi va uni yangi kitob islohotini qabul qilishga ko'ndirishga urinib ko'rdi. Shunday qilib, Avvakum Petrovich Tobolskga surgunga jo'nadi, shundan so'ng u gubernator Afanasiy Pashkov armiyasida 6 yil o'tkazdi. Nikon sudda o'z ta'sirini yo'qotgach, Avvakum 1663 yilda Moskvaga qaytarildi. Birinchi oylarda qirolning o'zi unga moyillik ko'rsatdi.

Ammo Xabaqquq uzoq vaqt ziyofat qilmasligi kerak edi. Axir u Nikonning emas, balki umuman cherkov islohotining muxolifi edi. Podshohning bilvosita maslahati bilan Avvakum Yuryevich yangi isloh qilingan cherkovga qo'shildi. U qisqa vaqt ichida yangi qoidalarga amal qilishga muvaffaq bo'ldi. Shundan so'ng u episkoplarni qattiqroq va baland ovozda tanqid qila boshladi. Shu munosabat bilan 1664 yilda Avvakum bir yarim yilga Mezenga surgun qilinadi. Va 1666 yilda u yana Moskvaga qaytarildi, u erda 13 may kuni Assotsiatsiya soborida sochlarini olib tashladi va ommaviy ravishda la'natladi. Bunga javoban Avvakum episkoplarga la'nat qo'ydi. Va 1667 yildan boshlab, 14 yil davomida u Pustozerskning sovuq tuproqli qamoqxonasida ochlik ratsionida - non va suvda o'tirdi. U yerda esa Avvakum haligacha xabar va xatlarini jo‘natib turardi.
Bir payt u jiddiy xatoga yo'l qo'ydi - u podshoh Fyodor Alekseevichga juda qattiq xat yozdi. Bu xabar podshoh Aleksey Mixaylovich va Patriarx Yoaximni beozor tanqid qildi. Shunday qilib, qaynash nuqtasiga erishildi va Avvakum va uning o'rtoqlari Pustozerskdagi yog'och uyda yondirildi. Archpriest Avvakumning hayoti tugadi.

25243 0

Mavzu bo'yicha maqolalar

17-asrning boshidan boshlab cherkov muhitida islohotlar amalga oshirildi. Asrning boshida, 1619-1633 yillarda Patriarx Filaret monastir yer egaliklarini kengaytirdi, patriarxal sud tuzdi va sud hokimiyatini o'ziga topshirdi.

Bir vaqtlar qudratlilarning qulashi Vizantiya imperiyasi, uning poytaxti Konstantinopolning xristian ustunidan aylantirilishi Pravoslav cherkovi unga dushman bo'lgan dinning markaziga kirib borishi rus pravoslav cherkovining etakchilik qilish uchun haqiqiy imkoniyatiga ega bo'lishiga olib keldi.

Avvakum Petrov (1620 yoki 1621-1682), bosh ruhoniy, Eski imonlilar boshlig'i, Rus pravoslav cherkovidagi bo'linish ideologi.

Nijniy Novgorod viloyati, Makaryevskiy tumani, Grigoryev qishlog'ida qishloq ruhoniysi oilasida tug'ilgan. Avvakum qishloqdoshi Nastasya Markovna bilan turmush qurgandan so'ng, u deakon (1641) etib tayinlandi va 1644 yilda Lopatitsi qishlog'ida ruhoniy bo'ldi.

Parishionerlarning qilmishlarini qattiq fosh qilish istagi uning suruv bilan birinchi to'qnashuviga olib keldi. 1646-yilda Avvakum kaltaklanib, xotini va o‘g‘li bilan qishloqdan haydab yuboriladi. U Moskvaga jo'nab ketdi, u erda hamyurti Ivan Neronov uni qo'llab-quvvatladi.

Poytaxtda Avvakum qirollik konfessiyasi Stefan Vonifatiev boshchiligidagi rus ilohiyotshunoslarining "qadimgi taqvodorlar" to'garagi faoliyatiga g'ayrat bilan jalb qilingan. 1653 yilda arxpriest Avvakum Patriarx Nikon bilan ochiq kurash boshladi. U liturgik kitoblarni tuzatishga keskin qarshi chiqdi. U ikki barmoqning taqiqlanishidan ham, cherkov xizmatlaridagi islohotlardan ham g'azablandi. Avvakum Tsar Aleksey Mixaylovichga ariza topshirdi, unda u eski marosimlarni himoya qildi. U ibodatdagi o'zgarishlarni qabul qilishdan bosh tortdi, buning uchun u tez orada qo'lga olindi va dastlab Androniev monastiriga, keyin esa Tobolskga surgun qilindi.

O'n yillik surgundan so'ng, Moskva do'stlarining iltimosiga binoan undan ozod qilingan arxipey 1664 yilda Moskvaga qaytib keldi. Nikon bilan janjallashib qolgan Aleksey Mixaylovich Avvakumni xushmuomalalik bilan qabul qildi va uni Kremlga, Novodevichiy monastiri hovlisiga joylashtirishni buyurdi. Avvakum qirolga yangi arizalar bilan murojaat qilib, nikoniy bid'atni yo'q qilishni talab qildi. Bosh ruhoniyning o'zi yangi marosimlar bo'yicha xizmat qiladigan cherkovlarga bormagan.

1664 yilning yozida cherkov ierarxlari Moskvadagi eski imonlilar o'rtasidagi tartibsizliklardan qo'rqib, Aleksey Mixaylovichdan arxestronning Pustozerskka yangi surgun qilinishi to'g'risida qaror qabul qilishdi. O‘sha yerda avval yog‘och ramkaga, so‘ngra tuproq qamoqqa qamaldi, lekin Avvakum kurashni to‘xtatmadi. Pustozerskdagi 15 yillik qamoqxonada u ikkita diniy asar to'plamini - "Suhbatlar kitobi" va "Tarbirlar kitobi"ni, hamfikr eski imonlilarga ko'plab xat va xabarlarni yozgan. Ushbu matnlar Pustozerskiy qamoqxonasidan to'liq va qisman uzatilgan va keyin Eski imonlilar jamoalariga yuborilgan.

Avvakum asarlari uning ilohiyotga bo‘lgan qiziqishlari kengligidan, ilohiyot masalalarida jasoratdan dalolat beradi. U hatto matnlarni batafsil sharhlashga jur'at etdi Muqaddas Kitob. Shunday qilib, "Tafsirlar kitobi" alohida sanolarning tushuntirishlarini, Sulaymonning Hikmatlari kitobining boblarini, Sulaymonning hikmatlari kitobini, Ishayo payg'ambarning kitobini va Matto Xushxabarini o'z ichiga oladi. Avvakum Pustozeroda surgunda bo‘lganida o‘zining eng mashhur asari – tarjimai holini yozgan.

“Umr” matni yozuvchi Avvakumning fazilatlarini eng yaxshi namoyon etdi: boy, majoziy va betakror til, hazil va kinoya tuyg'usi, nozik mushohada va tafsilotlar uchun mustahkam xotira. Eski imonlilarning yangi qo'zg'olonlaridan qo'rqib, Avvakumni mumkin bo'lgan rahbar sifatida ko'rgan Moskva hukumati uni qirollik uyiga nisbatan katta kufrligi uchun o'limga hukm qildi.

1682 yil 14 aprelda Avvakum va uning eng yaqin do'stlari, shu vaqtgacha u bilan Pustozero qamoqxonasidagi qiyinchiliklarni baham ko'rgan - ruhoniy Lazar, rohib Epifanius va diakon Fedor yog'och ramkada yoqib yuborildi.

Keyinchalik, Archpriest Avvakum qadimgi imonlilar tomonidan avliyo va buyuk shahid sifatida kanonizatsiya qilingan.

1682 yil aprel oyida "Eski imonlilar" harakatining asoschisi Avvakum Petrov yoqib yuborildi. Uning diniy ta'limoti bir necha o'nlab asarlarda o'z ifodasini topgan. Yoshligida u Nikonning eng yaqin ittifoqchisi edi, lekin keyinchalik cherkov islohotiga qarshi chiqdi va hatto o'lim tahdidi ostida ham o'z qarashlaridan voz kechmadi. Xabakkuk cherkov qoidalariga so'zsiz rioya qilishni talab qildi va shu sababli u g'azablangan suruvdan qochishga majbur bo'ldi. U sharmandalikdan qo'rqmasdan suverenga iltimosnomalar yubordi.

1. Yoshligida u “Taqvoparastlar to‘garagi” a’zosi bo‘lgan. "Zalotlar" dasturining asosiy tayanchi 1551 yilgi Stoglaviy kengashining qarorlariga rioya qilish edi. Bu doiraga bo'lajak Moskva Patriarxi Nikon kirdi. O'zaro kelishmovchiliklar tufayli 1652 yilda to'garak tarqaldi.

2. Avvakum Petrov avtobiografiya janriga asos solgan. "O'zi tomonidan yozilgan protoyestroy Avvakumning hayoti" kundalik tafsilotlarga to'la, u sodda va tushunarli tilda yozilgan. Muallif o'z oilasi haqida ko'p gapiradi, bu hayot qonunlariga to'g'ri kelmaydi. “Meni ham xotinim va bolalarim bilan Sibirga yuborishdi. Yo'lda zarurat tug'ilganda, aytadigan ko'p narsa bor, lekin eslash kerak bo'lgan kichik bir qism. Bosh ruhoniy chaqaloq tug'di; bemor aravada edi va Tobolskga olib ketildi; uch ming verst va o'n uch hafta davomida ular arava, suv va chanalar bilan yarim yo'lni sudrab borishdi ", masalan, bu parcha hagiografik janr me'yorlariga umuman to'g'ri kelmaydi.

3. Ruhoniy jinlarni quvib chiqarish uchun marosimlarni o'tkazdi va o'ta qattiqqo'llik bilan ajralib turardi. Misol uchun, u soqollarini qirqishga jur'at etgan parishionlarni duo qilishdan bosh tortdi. Xabaqquq ularni “zinokorlar” deb atagan. Uning og'irligi tufayli 1651 yilda u Yuryevets-Povolskiy aholisidan Moskvaga qochishga majbur bo'ldi - ular uni zo'ravonlik bilan tahdid qilishdi. Tsar Aleksey Mixaylovich uni shaharning o'rtasiga joylashtirdi va Avvakumga hurmat bilan munosabatda bo'ldi. "Hovlimdan o'tayotganda u men bilan tez-tez ta'zim qilar va o'zi: menga baraka bering va men uchun duo qiling! Va yana bir vaqtda, Murmansk shlyapasini boshidan echib, otda ketayotganda tashlab yubordi! Va u vagondan men tomon engashib ketardi”, deb yozadi ruhoniy.

4. Arxipriest Avvakum Nikonning cherkov islohotiga qarshi chiqdi, buning uchun u surgun qilindi va Afanasy Pashkov armiyasida 6 yil o'tkazdi. Pashkov uni nihoyatda qattiq ishlashga majburlab, ovqatdan mahrum qilib, hushini yo‘qotguncha kaltaklagan. Shunga qaramay, ruhoniy cherkov bilan yarashishga intilmadi. Uning ikki yosh o'g'li surgunda vafot etdi.

5. Arxipeyga Nikon islohotlarini tanqid qilishdan voz kechsa, qirollik tan oluvchisi bo'lish taklif qilindi. U bu taklifni rad etdi.

Boyarina Morozova qamoqxonada bosh ruhoniyga tashrif buyuradi. (wikipedia.org)

6. 1663 yilda Avvakumga Moskvaga qaytishga ruxsat berildi. Qaytish qiyin sinovga aylandi: Avvakum oilasi bilan yolg'iz Sibir daryolari bo'ylab suzishga majbur bo'ldi; bir necha kun ovqat yo'q edi. Tsar Aleksey Mixaylovich uni saxiy sovg'alar bilan yog'dirdi va cherkovni tanqid qilishdan voz kechishni maslahat berdi, ammo bosh ruhoniy hali ham qattiq bayonotlar berdi. Buning ortidan yangi surgun keldi, lekin Avvakum cherkov yangiliklariga qarshi kurashda davom etdi. Keyin u anathematizatsiya qilindi va Pustozerskiy qamoqxonasiga surgun qilindi. “Men shohga Pustozeryedan ​​ikkita xabar yubordim: birinchisi kichik, ikkinchisi katta. U nimadir haqida gapirdi. U shuningdek, unga qamoqda menga ko'rsatilgan Xudoning ma'lum bir belgisini aytdi. Shuningdek, men va birodarlar tomonidan Moskvaga deakonning iltifoti, sodiqlarga sovg'a, "Pravoslavlarning javobi" kitobi va murtad zinokorligini qoralash yuborildi. Unda cherkov aqidalari haqidagi haqiqat yozilgan”, - deyiladi “Hayot”da.

Avvakum Pustozerskda 14 yil yashadi. Yashash sharoitlari nihoyatda og'ir edi. Bu erda bosh ruhoniy o'z kompozitsiyalari ustida ishladi, uning sheriklari butun Rossiya bo'ylab tarqatishdi.

Arxipriest Avvakum. (wikipedia.org)

7. Qaytib bo'lmaydigan nuqta - arxipeyning podshoh Fyodor Alekseevichga qo'pol ohangda yozilgan maktubi edi. Bu xabardan keyin Xabaqquq otib o'ldirilgan.

Arxipriest Avvakum. Qadimgi imonli belgisi

Avvakum, Yuryevets-Povolojskiy shahrining arxiyoniysi, 17-asrdagi rus qadimgi imonlilarining asosiy rahbarlaridan biri. Xabakkuk 1610 yilgacha tug'ilgan. Kambag'al oiladan bo'lib, o'zining katta bilimdonligi va qat'iy, ammo xushchaqchaq fe'l-atvori bilan ajralib turadi, u jinlarni quvish bilan shug'ullanadigan pravoslav g'ayrati sifatida juda erta shuhrat qozongan. O'ziga nisbatan qattiqqo'llik bilan u barcha qonunbuzarliklarni va cherkov qoidalaridan chetga chiqishni shafqatsizlarcha ta'qib qildi va shu sababli, taxminan 1651 yilda u g'azablangan suruvdan Moskvaga qochishga majbur bo'ldi. Bu yerda olim sifatida tanilgan va shaxsan qirolga maʼlum boʻlgan Xabaqquq Patriarx Yusuf (1652-yilda vafot etgan) boshchiligidagi “kitoblarni tuzatish”da ishtirok etgan. Ammo Yusufdan keyin patriarx bo'lgan Nikon avvalgi rus surishtiruvchilarini Ukrainadan, qisman Gretsiyadan taklif qilingan odamlar bilan almashtirdi. Ular rus cherkov kitoblarini milliy bo'lmagan ruhda tuzatishni amalga oshirdilar, bu "yangiliklarni" liturgik matnlar va marosimlarga kiritdilar, bu ajralishning sababi bo'ldi. Xabakkuk antik davr g'ayratparastlari orasida birinchi o'rinlardan birini egalladi va nikonizm muxoliflari ta'qibining birinchi qurbonlaridan biri bo'ldi. 1653 yil sentyabr oyida u qamoqqa tashlandi va ular unga nasihat qila boshladilar, ammo hech qanday natija bermadi. Keyin Avvakum Tobolskga surgun qilindi, so'ngra qirol farmoni bilan Nikonga qasam ichgani uchun undan ham uzoqroqqa - Lenaga jo'natildi. Bu yerdan arxpriyohlik Avvakum uzoq Dauriyaga yangi qal'alar qurish uchun Yenisey gubernatori Pashkov boshchiligidagi harbiylar otryadi bilan ruhoniy sifatida yuborilgan. Pashkov Nerchinskiy, Irkutsk, Albazinskiy qalʼalariga asos solgan va oʻsha hududda besh yilga yaqin hukmronlik qilgan. Bu yillar davomida Avvakum uni tez-tez qamoqda saqlagan, och qoldirgan, kaltaklagan, ish bilan ezgan bu zolim hokimdan ko‘p azob chekdi. Tilida jilovlanmagan bosh ruhoniy tez-tez qoralashlari bilan voivodaning g'azabini keltirdi.

Avvakumning ruslarning bu noxush mamlakatdagi hayoti, ularning mahalliy aholi bilan to‘qnashuvlari haqidagi hikoyasida qiziqarli ma’lumotlar keltirilgan. Bir kuni Pashkov o'g'li Eremeyni qo'shni Mungal mulkiga qaroqchilik qilish uchun yuborishga qaror qildi va unga 72 kazak va 20 chet ellik berdi. Kampaniya boshlanishidan oldin, xurofiy gubernator pravoslav ruhoniysi Avvakumga ibodat qilish o'rniga, butparast shamanni kampaniya muvaffaqiyatli bo'ladimi, deb hayron bo'lishga majbur qildi. Shaman qo'chqorni olib, boshini bura boshladi, u esa achinarli nola qildi, toki uni butunlay yirtib tashladi. Keyin u jinlarni chaqirib, sakrab, raqsga tushdi va baqira boshladi va charchagan holda erga yiqildi; Og‘zimdan ko‘pik chiqa boshladi. Shaman xalq katta o'lja bilan qaytishini e'lon qildi. Xabaqquq vahshiylarcha folbinlikka ishonishdan qattiq g'azablanib, Xudodan hech kim ortga qaytmasligini so'radi. O'zining tarjimai holida bosh ruhoniy juda ko'p maqtanishni yaxshi ko'radi, ko'pincha avliyolar, Xudoning onasi va Najotkorning o'zi bilan sodir bo'lgan ko'rinishlari, ibodatining mo''jizaviy kuchi haqida gapirib beradi. Bu safar ham o‘zini oqladi. Yurish dahshatli alomatlar bilan birga bo'ldi: otlar kishnadi, sigirlar baqirdi, qo'ylar va echkilar malar, itlar uvillashdi. Faqat Eremey, ba'zan otasining oldida protoyestroy Avvakum uchun turib, u uchun ibodat qilishni so'radi, u buni g'ayrat bilan qildi. Odamlar uzoq vaqt qaytib kelmadilar. Avvakum otryadning o'lim istagini yashiribgina qolmay, balki buni baland ovozda bildirgani uchun Pashkov g'azablanib, uni qiynoqqa solishga qaror qildi. Olov allaqachon yoqilgan edi. O'sha yong'indan keyin odamlar uzoq yashamasligini bilib, bosh ruhoniy oilasi bilan xayrlashdi. Jallodlar allaqachon Avvakum ortidan ketayotgan edilar, to'satdan Eremey yarador bo'lib otga otlandi va faqat do'sti qaytib keldi; jallodlarni qaytarib olib keldi. Eremeyning so'zlariga ko'ra, Mungal xalqi butun otryadni mag'lub etgan, ammo bir mahalliy uni qutqarib, uni kimsasiz joyga olib ketgan, u erda bir hafta davomida tog'lar va o'rmonlar bo'ylab sayr qilishgan, yo'lni bilmay, qanday qilib odam paydo bo'lgan. unga tushida Archpriest Avvakum qiyofasida va yo'l ko'rsatdi. Pashkov bosh ruhoniyning duosi orqali uning o'g'li Eremey qutqarilganiga amin edi va bu safar u Avvakumga tegmadi. Umuman olganda, aftidan, protoreys Avvakum nafaqat yengilmas, balki temir sog'lom, tana azoblariga osonlikcha bardosh beradigan odam edi.

1660 yilda Tolbuzin Pashkov o'rniga gubernator etib yuborildi. Avvakumga Moskvaga qaytishga ruxsat berildi, u erda uning g'ayratli muxlislari uni unutishmadi. Bundan tashqari, Aleksey Mixaylovich va dastlab Nikonning islohotlarini qo'llab-quvvatlagan boyar partiyasi, endi hokimiyatga chanqoq patriarx bilan keskin janjalga kirishdi, u ochiqdan-ochiq o'z hokimiyatini podshohdan ustun qo'yishga harakat qildi. Nikonga qarshi kurashda podshoh va boyarlar vaqtinchalik Eski imonlilar rahbarlaridan foydalanishga qaror qilishdi.

Avvakum o'z oilasi va bir qancha bechora odamlar bilan yolg'iz o'zi Sibir daryolari bo'ylab qayiqda suzib, qashshoqlik va mahalliy aholining xavf-xatariga chidashga majbur bo'ldi. Yo'lda ikki marta bosh ruhoniy qishni o'tkazdi: Yeniseysk va Tobolskda. Avvakum vatani Rossiyaga yaqinlashib, ibodat tuzatilgan kitoblar va marosimlarga muvofiq amalga oshirilganligini ko'rdi. "Nikoniy bid'at" ni fosh qilish uchun uning ichida hasad kuchaydi; Ammo xotini va bolalari uni bog'lab qo'yishdi va u g'amgin bo'ldi. Ammo bosh ruhoniyning rafiqasi undan qayg'u sababini bilib, uning jasorati uchun uni duo qildi va Avvakum jasorat bilan hamma joyda o'zining sevimli ikki barmoqli ibodatini, maxsus halelyuyani va prosforada sakkiz qirrali xochni va'z qila boshladi. Faqat 1663 yilda u Moskvaga yetib keldi. "Xudoning farishtasi meni qabul qilgandek, suveren va boyarlar mendan xursand bo'lishdi", deb yozadi Avvakum "Hayot" (o'z tarjimai holi). “Fyodor Rtishchevning oldiga bordim, u meni duo qildi... uch kunu uch kecha uyga qo‘yib yubormadi... Imperator darhol meni qo‘liga o‘tkazishni buyurdi va xushmuomala so‘zlarni aytdi: “Yashayapsizmi? Xo'sh, bosh ruhoniy?" Xudo uni yana ko‘rishimni aytdi!” Men esa... deyman: “Hazratim barhayot, jonim barhayotdir, ey podshoh, bundan keyin ham, Xudo xohlasa!” U, azizim, xo'rsinib, kerakli joyga ketdi. Yana bir gap bor edi, aytadigan gapim juda ko‘p edi!.. U meni Kremlga, Novodevichy hovlisiga qo‘yishni buyurdi va... hovlimdan o‘tib ketarkan, menga tez-tez ta’zim qilar edi; va uning o'zi aytadi: Meni duo qiling va men uchun ibodat qiling! .. Va vagondan keyin barcha boyarlar peshonalari bilan aravadan tushishdi.

Uning so'zlariga ko'ra, Avvakumga bo'lgan iltifot, eski imonlilarning yana bir rahbari Stefan Vonifatiev vafotidan so'ng, agar u tavba qilsa va Nikonning tuzatishlarini qabul qilsa, qirollik e'tirofchisi bo'lishni taklif qilgan. Ammo bosh ruhoniy qat'iyatli bo'lib, qirolga iltimosnomalar topshirdi, unda u Nikon qilgan hamma narsani haqorat qildi, uni Ariusga tenglashtirdi va barcha izdoshlarini dahshatli hukm bilan qo'rqitdi. Archpriest Avvakumning iltimoslari juda jonli, kuchli va majoziy tilda yozilgan; ular ongida katta taassurot qoldirishlari kerak edi; Uning shafoatchilari bo'lganligi ajablanarli emas yuqori jamiyat. Fyodor Rtishchev va Rodion Streshnevdan tashqari u Morozovlar, Miloslavskiylar, Xilkovlar va Xovanskiylar oilalarida hamdardlik topdi. Olijanob ayol Fedosya Morozova unga alohida sadoqat ko'rsatdi. Eri Gleb Ivanovich orqali (uning akasi, mashhur Boris Ivanovich orqali) u Tsarina Marya Ilyinichna bilan, otasi (Okolnich Sokovnin) orqali u bilan qarindosh edi. Morozovaning ta'siri ostida Tsarina Mariya Miloslavskayaning o'zi va uning qarindoshlari arxpriest Avvakumga homiylik qilishdi. Fedosyaning singlisi malika Evdokiya Urusova ham Avvakumning ruhiy qizi va izdoshi bo'ldi. Morozova allaqachon beva bo'lgan va katta boylikka ega bo'lib, muxolifatni har tomonlama qo'llab-quvvatlagan. U o'z uyini o'ziga xos monastirga aylantirdi va u erda rohibalar, ziyoratchilar va muqaddas ahmoqlarni saqladi. Uning uyiga deyarli o‘rnashib qolgan Avvakum o‘z izdoshlari orqali butun poytaxt bo‘ylab “Keksa mo‘min” xutbasini tarqatdi.

Podshoh Xabaqquqni yolg'iz qoldirib, unga faqat va'z qilish va iltijo qilmaslikni buyurdi. Hatto uni “Bosmaxona”ga kotib qilib olishga ham va’da berishdi. Ammo bosh ruhoniy olti oydan ortiq turmadi; yana qirolni iltimoslar bilan bezovta qila boshladi va nikonizmga qarshi va'z qilib xalqni chalg'itdi. Maʼnaviyat idoralarining shikoyatidan soʻng Avvakum Mezenga surgunga joʻnatiladi (1664). Lekin u yerdan xabar yozishda davom etdi. 1666 yil mart oyida protoreys Avvakum yarashuv sudlovini o'tkazish uchun Moskvaga yaqinroq joyga ko'chirildi.

Avvakum Moskvaga olib kelindi, u erda 13-may kuni Nikonni sud qilish uchun yig'ilgan kengashda behuda nasihatlardan so'ng, u Assotsiatsiya soborida kesildi va la'natlandi, bunga javoban Avvakum darhol episkoplarga la'nat e'lon qildi. Va shundan so'ng, ular Avvakumni ishontirish g'oyasidan voz kechmadilar, uning yemirilishi odamlar orasida va ko'plab boyar uylarda va hatto sudda, arxpriest Avvakum uchun shafoat qilgan malika. , uning muzdan tushgan kuni podshoh bilan "katta kelishmovchilik" bor edi. Xabaqquqning nasihatlari Sharqning yuzida yana sodir bo'ldi. Chudov monastiridagi patriarxlar, lekin Avvakum o'z pozitsiyasini mustahkam turdi. Bu vaqtda uning sheriklari qatl etilgan. Avvakum faqat qamchi bilan jazolanadi va Pustozerskga surgun qilinadi (1667). Ular hatto Lazar va Epifaniy singari uning tilini ham kesib tashlamadilar, ular bilan u Simbirsk arxpriyoyi Nikefor bilan birga Pustozerskka surgun qilingan.

Avvakum 14 yil davomida Pustozerskdagi sopol qamoqxonada non-suv ustida o‘tirib, tinmay va’z qilishni davom ettirdi, maktublar va tuman xabarlarini jo‘natdi. Nihoyat, uning podshoh Fyodor Alekseevichga yozgan jasoratli maktubida podshoh Aleksey Mixaylovichni haqoratlagan va Patriarx Yoaximni haqoratlagan Avvakum va uning safdoshlari taqdirini hal qilgan. 1681 yil 1 aprelda ular Pustozerskda yoqib yuborildi. Qadimgi imonlilar Avvakumni shahid deb bilishadi va uning ikonalari bor. Arxipriest Avvakumga 43 ta asar tegishli boʻlib, ulardan 37 tasi, jumladan, uning tarjimai holi (“Hayot”) N. Subbotin tomonidan “Boʻlinish tarixi uchun materiallar” (I va V jildlar)da nashr etilgan. Avvakumning ta'limotiy qarashlari Nikonning "yangiliklari" ni inkor etish bilan bog'liq bo'lib, u "Rim zinosi", ya'ni katoliklik bilan bog'laydi. Bundan tashqari, Xabaqquk, Sankt-Peterburgda. Uchbirlik uchta mohiyatni yoki mavjudotni ajratib ko'rsatdi, bu ajralishning birinchi qoralovchilariga Habakkukning Avliyo iborasi haqidagi qarashlaridan beri mavjud bo'lmagan "Habakkukizm" ning maxsus mazhabi haqida gapirishga asos berdi. Uchbirlik qadimgi imonlilar tomonidan qabul qilinmadi.

Qadimgi e'tiqodning eng katta himoyachisi shahid va e'tirofchi arxipriest Avvakum edi. U 1620 yilda Grigorovo qishlog'ida ruhoniy Pyotr oilasida tug'ilgan. Uning vatandoshlari Patriarx Nikon va yepiskop Pavel edi.

Avvakumning otasi erta vafot etdi. Ona, kamtar va namoz ishchisi, bolalarni tarbiyalash bilan shug'ullangan. Xabaqquq o'n yetti yoshga to'lganda, unga uylanishga qaror qildi. Keyin yigit Xudoning Onasiga ibodat qilishni boshladi, xotin - najot uchun yordamchini so'radi.

Avvakumning xotini temirchi Markning qizi taqvodor qizi Anastasiya edi. U ruhoniyning o'g'lini yaxshi ko'rardi va unga uylanish uchun ibodat qildi. Shunday qilib, o'zaro ibodatlar orqali ular turmush qurishdi. Shunday qilib, Xabaqquq og'ir damlarda unga tasalli berib, mustahkamlagan sodiq sherigiga ega bo'ldi.

Yangi turmush qurganlar o'z ona joylaridan yaqin atrofdagi Lopatishchi qishlog'iga ko'chib ketishdi. O'sha davrning odatiga ko'ra, ruhoniyning o'g'li otasining xizmatini meros qilib oldi, shuning uchun 22 yoshida Avvakum deakon, ikki yildan keyin esa Lopatishchi cherkovida ruhoniy bo'ldi.

Yosh, ammo g'ayratli va haqiqatni sevuvchi ruhoniy etim va muhtojlarga shafoat qilish bilan bezovta bo'lgan qishloq rahbarlarining g'azabiga duchor bo'ldi. Avvakumni kaltaklab, keyin qishloqdan haydab yuborishdi.

Ruhoniy himoya izlash uchun xotini va yangi tug'ilgan o'g'li bilan Moskvaga bordi. Poytaxt ruhoniylari Avvakumni iliq kutib olishdi. Arxipriest Jon Neronov uni Aleksey Mixaylovich bilan tanishtirdi.

O'zini xavfsiz olib borgan Avvakum Lopatishchiga qaytib keldi, ammo bu erda uni yangi muammolar kutmoqda. Va 1652 yilda ruhoniy haqiqatni izlash uchun yana poytaxtga bordi. Bu erda Avvakum kichik Yuryevets shahrining soboriga arxiyoniy etib tayinlandi. Ammo bu erda ham uni ta'qiblar kutayotgan edi. Yosh bosh ruhoniyning qattiqqo'lligidan norozi bo'lgan mahalliy ruhoniylar shahar aholisini unga qarshi qo'yishdi. O‘limdan zo‘rg‘a qutulib qolgan Avvakum yana Moskvaga jo‘nab ketdi.

1653 yilda Lent oyining boshida Patriarx Nikon cherkovlarga yangi marosimlarni joriy etish to'g'risida farmon yuborganida, Avvakum qadimgi cherkov taqvodorligini himoya qilish uchun petitsiya yozdi va uni podshohga topshirdi. Muqaddas Kitob patriarxga keldi, u bosh ruhoniyni ushlab, qamoqqa tashlashni buyurdi.

Nikon Avvakumni martabasidan mahrum qilmoqchi edi, ammo podshoh undan tanishiga tegmaslikni iltimos qildi. Keyin patriarx ruhoniyni oilasi bilan Sibirga, Tobolsk shahriga surgun qildi. 1653 yilning kuzida arxiyoniy xotini va bolalari bilan qiyin safarga otlandi.

Tobolskda Avvakum Nikonni qoralab, qoralab, va'z qilishni davom ettirdi. Va tez orada Moskvadan farmon keldi: Avvakum va uning oilasi yanada og'irroq surgunga - Yoqut qamoqxonasiga borishlari kerak. Ammo yarim yo'lda, arxiyoniyni yangi buyruq oldi: Voivode Pashkov bilan uzoq yurish.

1656 yilning yozida Pashkov otryadi yo'lga chiqdi. Xabaqquq uchun u boshidan kechirgan eng og'ir sinov boshlandi. U bu do'zaxda omon qolmaydigandek tuyuldi: ochlik, sovuq, og'ir ish, kasallik, bolalarning o'limi, gubernatorning noroziligi.

Ammo 1662 yilda bosh ruhoniy surgundan qaytishga ruxsat oldi. Ikki yil davomida ruhoniy va uning xonadoni Moskvaga sayohat qildi. Ular hamma joyda yangi kitoblar yordamida xizmat qilishayotganini ko'rib, Xabaqquq xafa bo'ldi. Uni og'ir o'ylar bosib oldi. Imonga bo'lgan g'ayrat uning xotini va bolalari haqidagi tashvishlari bilan to'qnash keldi. Nima qilish kerak? Eski e'tiqodni himoya qilish yoki hamma narsadan voz kechishmi?

Anastasiya Markovna erining tushkunligini ko'rib, xavotirga tushdi:

- Nega xafasan?

- Xotin, nima qilishim kerak? Bizni bid'at qish keldi. Gapirishim kerakmi yoki jim turishim kerakmi? Siz bog'ladingiz

men! - dedi bosh ruhoniy yuragida.

Ammo xotini uni qo'llab-quvvatladi:

- Rabbim rahm qil! Nima deyapsiz, Petrovich? Sizni va farzandlarimni duo qilaman. Avvalgidek Xudoning kalomini va'z qilishga jur'at eting va biz uchun tashvishlanmang. Alloh hohlasa birga yashaymiz, ular ajralganda duolaringizda bizni unutmang. Bor, cherkovga bor, Petrovich, bid'atni qorala!

Sevimli odamining qo'llab-quvvatlashidan ruhlangan bosh ruhoniy Moskvagacha, barcha shahar va qishloqlarda, cherkovlarda va auktsionlarda Xudoning kalomini va'z qildi va Nikonning yangiliklarini qoraladi.

1664 yilning bahorida surgun poytaxtga yetib keldi. Tez orada u haqidagi mish-mishlar butun shaharga tarqaldi. Solih insonning musofirlik mashaqqatlaridan sinmagan matonati, jasoratining ulug‘vorligi umuminsoniy hurmat va e’tiborni uyg‘otdi.

Aleksey Mixaylovichning o'zi bosh ruhoniyni qabul qildi va unga yaxshi so'zlarni aytdi. Bundan foydalanib, Avvakum qirolga ikkita ariza topshirdi, unda u yangi kitoblardan va Nikonning barcha majburiyatlaridan voz kechishga chaqirdi.

Ruhoniyning qattiqqo‘lligi hukmdorni g‘azablantirdi. Va tez orada Avvaqum yana surgunga yuborildi. Birinchidan, u va uning oilasi shimolga, uzoq Pustozerskiy qamoqxonasiga olib ketildi. Ammo yo‘lda u podshohga maktub yo‘llab, bolalarini ayamasligini va jazoni yengillashtirishni iltimos qiladi. Imperator Avvakum va uning oilasiga Oq dengiz yaqinidagi katta Mezen qishlog'ida yashashga ruxsat berdi.

1666 yil bahorida Avvakum cherkov kengashida sud qilish uchun Moskvaga qo'riqlanadi. Butun kengash bosh ruhoniyni yangi marosimlarni tan olishga va ularning tarafdorlari bilan yarashishga ko'ndirishga harakat qildi, lekin u qat'iy edi:

"Agar Xudo meni o'limga hukm qilsa ham, men murtadlar bilan birlashmayman!"

Imon haqida uzoq tortishuvlardan so'ng, bosh ruhoniy sharmandalik bilan ishdan bo'shatildi. Avvakum va pravoslavlikning uchta g'ayratli himoyachilari (ruhoniy Lazar, diakon Teodor va rohib Epifanius) Pustozerskiy qamoqxonasida qamoqqa hukm qilindi. 1667 yil dekabr oyida Masihning azob chekuvchilari dahshatli tuproq qamoqxonasiga aylangan oxirgi er yuzidagi boshpanalariga etib kelishdi.

Bosh ruhoniy ko'p yillar qorong'i zindonda o'tkazdi, lekin ruhini yo'qotmadi. Samimiy iymon va tinimsiz duo unga dalda berdi. Pustozerskda, sovuq chuqurlikda, zulmatda, mash'alning qizil, tutunli nurida Avvakum nasroniylarga ko'plab maktublar, podshohga arizalar va boshqa ishlar yozdi. Bu erda, o'zining tan oluvchisi, rohib Epifaniyning duosi bilan, arxiyoniy o'zining mashhur "Hayoti" ni boshladi.

Bugungi kunga qadar ushbu yozuvlarda Avliyo Xabakkukning ovozi butun Rus tilida jonli va baland ovozda eshitiladi:

“Birodarlar, mehribon bo‘laylik, jasoratli bo‘laylik, iymonimizga xiyonat qilmaylik”. Nikoniyaliklar azob va qayg'u orqali bizni Masihdan ajratishga harakat qilishsa ham, ular bilan Masihni kamsitishning o'zi kifoya qiladimi? Bizning ulug'vorligimiz Masihdir! Bizning tasdiqimiz Masihdir! Bizning boshpanamiz Masihdir!

1681 yilda bosh ruhoniy podshoh va oliy ruhoniylarga qarshi yozilgan yozuvlarni tarqatishda ayblandi. Pustozerskga dahshatli buyruq keldi: "qirollik uyiga qarshi katta kufrlar uchun" Avvakum va uning o'rtoqlari yog'och uyda yoqib yuborilishi kerak. Buyuk juma kuni - 1682 yil 14 aprel - arxipriest Avvakum, ruhoniy Lazar, diakon Teodor va rohib Epifaniy qatl qilindi.