Rus tilida Yagona davlat imtihoniga mavzu bo'yicha insho uchun dalillar. OGE: "Hayotiy qadriyatlar nima." insho uchun dalillar

Argumentatsiya strategiyalari:

Eng qiyin bosqich argumentlarni tanlash. Argumentni qurish ikkita printsipga asoslanishi mumkin: o'z tezislarini tasdiqlash va raqibning tezislarini rad etish (ikkinchisi osonroq, chunki raqib yangi g'oyalarni yaratish ishini o'z zimmasiga oladi va siz faqat uning g'oyalarini tanqid qilishingiz mumkin).

Tasdiqlash strategiyasi bilan odam o'z dissertatsiyasini tasdiqlovchi dalillarni keltiradi (biz bolalar bog'chasidagi vaziyatni qabul qilmaymiz, tezis shunchaki ko'p marta takrorlanganda, lekin bitta dalilsiz).

Dissertatsiyani bevosita tasdiqlash.

Tezis: sincaplar xavfli hayvonlardir.

Dalil: chunki ular odamlarga hujum qilishadi.

Hali ham sodir bo'ladi bilvosita tasdiqlash, tezisdan boshqa pozitsiya chiqarilsa, uning haqiqati isbotlanadi va keyin birinchi tezisning haqiqati isbotlanadi.

Tezis: Sincaplar xavfli hayvonlardir.

Qo'shimcha tezis: Xavfli hayvonlarning chaqishi tibbiy nazoratni talab qiladi.

Dalil: Haqiqatan ham, sincap tomonidan tishlaganingizdan so'ng, tez yordam bo'limiga tashrif buyurib, quturishga qarshi emlashni olishingiz kerak bo'ladi. Bu sincaplarning xavfli ekanligini isbotlaydi.

Rad etish strategiyasi:

to'g'ridan-to'g'ri rad etish :

Qarama-qarshilik: Proteinlar zararsizdir.

Qarama-qarshilikni rad etish: Sincaplar buziladi ularning yashash joylari, ya'ni. ular zararsiz emas.

Bu ham sodir bo'ladi bilvosita rad etish. Shunda shaxsning o'zi qarama-qarshilikdan (opponent tezisidan) ma'lum qoidalarni chiqarib tashlaydi, ularni rad etadi va shu bilan qarshi tezisning o'zini rad etadi.

Qarama-qarshilik: Proteinlar zararsizdir.

Qo'shimcha qarshi nuqta:Uyda zararsiz hayvonlar saqlanadi.

Qarama-qarshi fikrni rad etish: Hech kim uyda sincap saqlamaydi, faqat muxlislar , ya'ni oqsillar zararsiz va xavfsiz emas.

Raqib bilan kurashishning yana bir yaxshi usuli dalillarni rad etish, bu qarama-qarshilikning asossizligini tan olishga va tezisni mustahkamlashga olib keladi.

Qarama-qarshilik: Proteinlar zararsizdir.

Dalil: Bu odamlarga nisbatan kichik hayvonlardir.

Argumentni rad etish: Viruslar ham kichik, ammo ular odamlarga katta zarar etkazishi mumkin. Demak, bu erda o'lcham muhim emas.

Rad etishning yana bir usuli namoyishni rad etish, ya'ni. asosli dalillar o'z-o'zidan qarama-qarshilikni o'z ichiga olmaydi.

Qarama-qarshilik: Proteinlar zararsizdir.

Dalil: Sincaplar chiroyli va oqlangan.

Namoyishli rad etish: Ha, sincaplar chiroyli va oqlangan, ammo bu ularning xavfsizligiga hech qanday ta'sir qilmaydi. Yaguarlar ham go'zal va nafis, ammo kimdir tunda och yaguar bilan yakkama-yakka uchrashishga rozi bo'ladimi?

Argument turlari:

Argumentlar quyidagilarga bo'linadi:

1. tabiiy dalillar: aniq dalillar(guvohlarning ma'lumotlari, hujjatlar, ekspertiza ma'lumotlari, ilmiy eksperiment - "moddiy" dalillar)

2. sun'iy dalillar(boshqa)

Sun'iy dalillar :

- mantiqiy (logotiplarga argumentlar)

Ikkita tur mavjud mantiqiy dalillar: sillogizm(xususiylik umumiy gaplar yordamida isbotlanadi) va rahbarlik(umumiy bayonot tafsilotlar asosida isbotlangan).

Bu xulosa chiqarishning ikkita usuliga mos keladi: chegirma(umumiydan xususiyga) va induksiya(ma'lumotlardan general haqida xulosa chiqariladi). Doim baqirayotgan Sherlok Xolms deduktiv usul, aslida u induktivdan foydalangan (xususiyatlardan u butunni chiqargan). Induksiya muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin, chunki bir nechta aniq faktlardan biz qandaydir xulosa chiqarishimiz mumkin, keyin bitta fakt uni qabul qiladi va uni rad etadi (masalan, biz barcha kaptarlarning kulrang ekanligini kuzatishlar asosida qaror qilamiz, keyin esa qandaydir oq yaramas uchib ketadi. va buning hammasi buziladi).

Sillogizmlarga misollar :

Sillogizm odatda ikkita asos va xulosani o'z ichiga oladi.

Binolar va xulosalar takliflardir.

Hukmning to'rt turi mavjud: umumiy tasdiqlovchi (ma'lum bir xususiyatga ega bo'lgan barcha ob'ektlar boshqa xususiyatga ham ega);

Hamma odamlar o'likdir

xususiy tasdiq (ma'lum bir xususiyatga ega bo'lgan ba'zi ob'ektlar boshqa xususiyatga ham ega);

Ba'zi odamlar erkaklar

umumiy salbiy(ma'lum bir xususiyatga ega bo'lgan biron bir ob'ekt boshqa xususiyatga ega emas); Hech bir odam o'simlik emas

qisman salbiy (ma'lum bir xususiyatga ega bo'lgan ba'zi ob'ektlar boshqa xususiyatga ega emas)

Ba'zi odamlar bolalar emas

Hukm predmetga (nima aytiladi) va predikatga (mavzu haqida xabar qilingan yangilik) bo'linadi.

Barcha professorlar (M) ilmiy darajaga ega (P)(xulosa predikatini o'z ichiga oladi: asosiy asos).

Panteley Prokofich Krindilyabrov (S) – professor (M) (xulosa mavzusini o'z ichiga oladi: kichik premise).

Panteley Prokofich ( S ) ilmiy darajaga (P) ega.

Barcha professorlar bayonot mavzusidir. Ilmiy darajaga ega bo'ling - predikat.

Panteley Prokofich - bu mavzu. Professor - bu predikat.

Panteley Prokofich yana mavzu. Ilmiy darajaga ega - predikat.

Subyektlar va predikatlarning mos kelishi kerak, aks holda sillogizm bo'ladi ma'nosiz (biz birinchi predmetning predmetini ikkinchi predmetga tenglashtirgan, shundan so‘ng birinchi predikat ikkinchisiga predikat bo‘lib chiqdi).

Katta (P), kichik ( S ) va sillogizmning oʻrta (M) aʼzosi. O'rta a'zo vositachi vazifasini bajaradi va xulosada ko'rinmaydi (bizning holimizda bu professor). Katta jinsiy olatni - bu holda bu "ilg'or darajaga ega" degan ma'noni anglatadi. Kichik a'zo - Panteley Prokofich.

Barcha sillogizmlar bir xil darajada to'g'ri emas (hamma yogurtlar bir xil darajada sog'lom emas).

Noto'g'ri sillogizmning ongli ravishda tuzilishi sofizmga olib keladi ("Odamlar non yeyishadi.Cho'chqalar non yeyishadi.Shuning uchun odamlar cho'chqadir."). Xato beixtiyor qilingan sillogizmlar mavjud.

Masalan: Ko'pgina fan nomzodlari dotsentlardir. Pasha Zyabkin - fan nomzodi. Pasha Zyabkin - dotsent.

Aslida, Pasha Zyabkin dotsent bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin: barcha fan nomzodlari ham dotsent emas, bular ikki qisman kesishgan to'plamlar va Pasha Zyabkin ikkala to'plamning bir qismi bo'lishi yoki ulardan biriga tegishli bo'lishi mumkin, ya'ni e. . ko'plab nomzodlar.

Ko'p qavatli sillogizmlar (murakkab) mavjud.

Erkaklar Anjelina Joliga yoqadi.

Erkaklar chiroyli ayollarni yaxshi ko'radilar.

Agar erkaklar Anjelina Jolini yoqtirsa, demak u go'zal ayol.

Anjelina Joliga o'xshagan ayollar ham chiroyli.

Dunyo Anjelina Joliga o'xshaydi, ya'ni Dunyo ham go'zal.

Yo'l-yo'riq(induktiv usul)

Bu ko'pincha xatolarga olib keladi, chunki u hodisalarning faqat bir qismiga tegishli bo'lgan xulosani haqiqat sifatida qabul qilishga majbur qiladi.

Masalan: Shahar ko‘chalarida faqat tosh kabutarlarni ko‘rdim. Kabutarlar faqat kulrang.

Induksiyaga yaqin analogiya(bizga ma'lum bo'lgan bir ob'ektning xususiyatlari boshqasiga o'tkaziladi). Induktsiyadan farqli o'laroq, biz nimanidir biladigan yagona ob'ekt haqida gapiramiz va uzatish ham mavjudotlar/moddalar sinfiga emas, balki bitta ob'ektga amalga oshiriladi.

Masalan: Men qizil olma olaman. Men yashil rangni olishni xohlamayman - bu albatta nordon. Kecha men yashil olma yedim va u juda nordon edi.

Bu jismoniy analogiya . Uning doirasida o'xshash yoki bir xil ob'ektlar taqqoslanadi.

Yana bor obrazli analogiya. Bu sizga uzoq ob'ektlarni ulash imkonini beradi.

Masalan: Yaxshi nikoh - hamma narsa teng qanday qulay uy shippaklari.

- axloqiy dalillar (ko'proq)/axloqiy dalillar (jamiyatning jamoaviy tajribasiga tayanish)

empatiya uchun dalillar (jamiyatda maqtovga sazovor bo'lgan fazilatlarni eslatib o'tish)

a) odamga to'g'ridan-to'g'ri hujumlar (mening raqibim kretin)

b) bilvosita hujum (mening raqibimni muhokama natijalari qiziqtiradi, shuning uchun uning fikrini ob'ektiv deb bo'lmaydi)

v) shaxsning ilgari boshqacha aytgan yoki qilgan ishorasi

- pafos uchun dalillar(ehtiroslar)/hissiy argumentlar (insonning shaxsiy tajribasiga tayanish)

Muallif tomoshabinlarda oldindan dasturlashtirilgan muayyan his-tuyg'ularni (ijobiy yoki salbiy) uyg'otadi. Bunday holda, bahs-munozaralar tinglovchilarning o'ziga, ma'ruzachiga (unga nisbatan ma'lum his-tuyg'ular paydo bo'lishi kerak) yoki uchinchi shaxslarga (ularga nisbatan his-tuyg'ular) qaratilgan bo'lishi mumkin.

a) va'da uchun dalillar (va'dalar)

b) tahdid uchun dalillar (tomoshabinlarni qo'rqitish)

ishonish uchun sabablar

Agar biz mantiqiy dalil haqida gapiradigan bo'lsak, ishonchning argumenti shundaki, mantiqiy fikrlash bilan bir qatorda, bu mulohaza tegishli bo'lgan shaxs ko'rsatiladi va, qoida tariqasida, ushbu shaxsning "logotiplar" ga mos keladigan xususiyati beriladi. "Antik zamonning buyuk mutafakkiri", "XX asrning mashhur mantiqchisi", "Xitoy donishmasi" va boshqalar kabi ruh.Ba'zan ismlar o'zlari uchun gapiradi, keyin esa odatiy usul ularning muqaddimasi quyidagicha: “Hatto Sokrat ham bunga ishongan...”, “Mantiqning otasi Arastuning o‘zi ham shunga ishongan...”. Olayotganda uchinchi shaxs sifatida mantiqiy dalil mutaxassislar gapirishlari mumkin.

Etosga argumentda hokimiyatga havola ko'pincha hokimiyatning tavsifini ("etos" tomonidan) va nutqni qabul qiluvchining belgisini o'z ichiga oladi. Uning odatiy sxemasi quyidagicha: "Falonchi va u bu haqda ko'p narsani biladi, biz falonchi haqida tez-tez unutamiz, dedi."

Pafos uchun argumentda hokimiyatga havola odatda hokimiyatning o'ziga xos xususiyatlarini ham o'z ichiga oladi. Bu nafaqat so'zning to'g'ri ma'nosida hokimiyat, balki ham bo'lishi mumkin kam tanigan odam, tahdid yoki va'dada aytilgan narsalarni boshdan kechirgan shaxs sifatida hokimiyatga aylangan. Bundan tashqari, in oxirgi holat uchinchi tomonni umumiy deb atash mumkin: “Har bir amerikalik buni sizga aytadi...”, “Urush dahshatlarini boshidan kechirganlarga tushuntirishning hojati yo‘q...”, “Sotsializm davrida yashaganlar qanday qilib...” ekanini juda yaxshi eslashadi.

d ishonchsizlikka uchradi

Logotiplar haqidagi bahsga ishonchsizlik, muallif mantiqiy qobiliyatiga shubha qiladigan shaxsga tegishli ataylab noto'g'ri bayonot berilganligi sababli yuzaga keladi. Bunday holda, "o'z sohasidagi mutaxassis emas" effekti ham tez-tez ishlatiladi.

Axloqiy dalillarga ishonchsizlik, ba'zi odamlar odamlarni (ko'pincha juda aniq odamlarni, ma'lum bir ijtimoiy yoki yosh guruhini) bilmaslik, ularning axloqiy tamoyillarini tushunmaslik kabi malakaga ega ekanligi bilan yuzaga keladi. Masalan: “Falonchi yoshlarning muammolari haqida katta tuyg‘u bilan gapiradi. Ammo u yoshlarning qanday yashashini unutgan shekilli. Va u hozirgi yoshlar, ularning fikrlari va his-tuyg'ulari haqida shunchaki tasavvurga ega emas.

Pafos (tahdid yoki va'da) haqida bahslashayotganda ishonchsizlik ham xuddi shunday tarzda vujudga keladi: pafosga murojaat qilayotgan odam o'zi murojaat qilayotgan odamlarni yaxshi bilmasligi ko'rsatilgan. Masalan: “U och qariyalarga snickers va diskotekalar va'da qiladi! U ularni tovushlardan zavqlanishga taklif qiladi og'ir metall, va ular bepul tibbiy yordamga muhtoj!” Yoki: “U isyonchilarni urush bilan tahdid qilyaptimi? Qirq yildan beri o‘zlari bilan qurol olib yurgan odamlar! Ha... Bu siyosatchining odamlarni nazorat qila olishi dargumon!”

Argument tanlash strategiyasi:

Argumentlarni tanlashda siz quyidagilarni hisobga olishingiz kerak:

Kuchli dalillar tabiiy dalildir:

Aniq aniqlangan faktlarga asoslangan, hujjatlashtirilgan hukmlar

Eksperimental natijalar

Befarq va malakali guvohlarning guvohliklari

Mutaxassislarning fikrlari

Statistik hisob-kitoblar

Shuningdek:

Qonunlar, qonunlar, qoidalar va boshqalardan iqtiboslar.

Biroq, bunday dalillar bilan ham kurashishingiz mumkin (agar sizga haqiqatan ham kerak bo'lsa):

Faktlar to'g'ri bo'lishi mumkin, lekin ularni o'zingiz talqin qilish mumkin (masalan, sabab va ta'sir zanjiriga shubha qilish)

Mutaxassislar va hokimiyat organlarining ekspertiza o'tkazish huquqini, ularning mutaxassis sifatida asosliligini, natijalarga qiziqish bildirmasligini shubha ostiga qo'yish orqali e'tiroz bildirish mumkin, shuningdek, ekspertlarning fikri ushbu vaziyatga taalluqlimi yoki bu fikr tegishli emasligini aniqlab olishingiz mumkin. shunchaki uzoq

Guvohlar manfaatdorlikda va ular vaziyatni / amneziyani ehtiyotkorlik bilan baholay olmaganlikda gumon qilinishi mumkin.

Statistik hisob-kitoblarni vakillik qilmaslikda ayblash mumkin (siz butun dunyo aholisini o'rganganingizga ishonchingiz komilmi?)

Zaif argumentlar tan olish:

Shubhali statistik ma'lumotlardan xulosalar (tungi klubda besh kishi suhbatlashgan)

Bilan mulohaza yuritish noto'g'ri foydalanish sillogizm diagrammasi

Sofizm, qasddan mantiqiy xato bilan fikr yuritish ("Shoxlar")

O'ylab topilgan analogiyalar (basketbol o'ynash va mashina haydash o'rtasidagi o'xshashlik)

Bir yoqlama tanlangan aforizm va gaplar

Umumlashtirish

Shaxsiy tajribaga asoslangan taxminlar

Noto'g'riquyidagi argumentlar:

Manipulyatsiya qilingan faktlarga asoslangan xulosalar

- spekulyatsiya

Amallar, shaxsiy kafolatlar bilan tasdiqlanmaydigan avans va'dalari (sizga kafolat beraman..., sizni mutaxassis sifatida ishontirib aytamanki..., buni faqat iymon bilan qabul qilishingizni so'rayman...)

Siz juda ko'p dalillar keltirmasligingiz kerak: ko'p sonli argumentlar, ayniqsa turli o'lchamdagi dalillar, ishontirish qobiliyatini yo'qotishga, har bir aniq dalilning qadrsizlanishiga olib keladi.

Individual argumentlardan voz kechmaslik kerak, agar ular birgalikda ishonarli rasm yaratsa (faqat dalillar yig'indisi ishonchli bo'lishi mumkin bo'lgan vaziyat, lekin dalillarning har biri alohida emas). Aytaylik, biz o‘lgan odamning o‘g‘liga qo‘yilgan qotillik aybini oqlamoqchimiz. Bizda to'g'ridan-to'g'ri dalillar yo'q, lekin biz bir qancha dalillar yordamida otasining o'limidan eng ko'p manfaatdor bo'lgan va qotillik uchun eng yaxshi imkoniyatlarga ega bo'lgan o'g'il ekanligini ko'rsatishimiz mumkin.

Qarama-qarshi tomon o'z foydasiga foydalanishi mumkin bo'lgan dalillarni ishlatmaslik kerak. Dushmanlaringiz tomonidan ishlatiladigan o'z argumentingizning halokatli kuchi ko'p marta ortadi.

Argumentatsiya xatolari:

1) dissertatsiya bilan bog'liq xatolar

Tezisni almashtirish– bahslash jarayonida muallif boshida aytib o‘tgan tezisni emas, balki boshqa tezisni isbotlay boshlaydi. Bu ataylab yoki tasodifan amalga oshirilishi mumkin.

Absurd tezislarning isboti .

2) argumentlar bilan bog'liq xatolar

Soxta binolardan foydalanish (yaxshi haydovchi hech qachon baxtsiz hodisaga uchramaydi).

3) demo bilan bog'liq xatolar

Argumentlar sifatida tezis bilan bog'liq bo'lmagan binolar ishlatiladi (birinchi navbatda kafega to'rt kishilik kompaniya keldi, keyin uch kishilik kompaniya, keyingi tashrif buyuruvchilar er-xotin bo'ladi).

Ma'naviyat, ma'naviyat muammosi shulardan biridir abadiy muammolar Rus va jahon adabiyoti

Ivan Alekseevich Bunin(1870 -- 1953) - rus yozuvchisi va shoiri, birinchi laureati Nobel mukofoti adabiyot bo'yicha

"San-Frantsiskodan kelgan janob" hikoyasida Bunin burjua voqeligini tanqid qiladi. Bu hikoya allaqachon nomi bilan ramziy ma'noga ega. Ushbu ramziylik Amerika burjuaziyasining umumiy timsoli bo'lgan bosh qahramon obrazida mujassamlangan, muallif oddiygina San-Frantsiskolik janob deb atagan ismsiz odam. Qahramonning ismi yo'qligi uning ichki ma'naviyati va bo'shligining ramzidir. Qahramon so'zning to'liq ma'nosida yashamaydi, faqat fiziologik jihatdan mavjud degan fikr paydo bo'ladi. U hayotning faqat moddiy tomonini tushunadi. Bu g'oya ushbu hikoyaning ramziy kompozitsiyasi, simmetriyasi bilan ta'kidlangan. "U yo'lda juda saxiy edi va shuning uchun uni oziqlantirgan va sug'organlarning g'amxo'rligiga to'liq ishongan, ertalabdan kechgacha unga xizmat qilgan, uning zarracha istagini oldini olgan, pokligi va tinchligini qo'riqlagan ...".

Va to'satdan "o'lim" dan so'ng, San-Frantsiskolik o'lgan cholning jasadi uyiga, qabriga, Yangi Dunyo qirg'oqlariga qaytdi. Ko'p xo'rliklarni, ko'p odamlarning e'tiborsizligini boshdan kechirib, bir hafta davomida bir portdan ikkinchisiga aylanib yurib, oxir-oqibat yana o'sha mashhur kemaga tushdi, u yaqinda shunday sharaf bilan Eski kemaga etkazildi. Dunyo.” "Atlantis" kemasi qarama-qarshi yo'nalishda suzib yuribdi, faqat boy odamni sodali qutida ko'tarib, "lekin endi uni tiriklardan yashirishdi - ular uni qora ushlagichga chuqur tushirishdi". Va kemada hali ham bir xil hashamat, farovonlik, to'plar, musiqa, sevgida o'ynayotgan soxta juftlik bor.

Ma'lum bo'lishicha, u to'plagan hamma narsa istisnosiz hamma bo'ysunadigan o'sha abadiy qonun oldida hech qanday ma'noga ega emas. Ko‘rinib turibdiki, hayotning mazmuni boylik orttirishda emas, balki pul bilan baholab bo‘lmaydigan narsa – dunyoviy hikmat, mehr-oqibat, ma’naviyatda.

Ma'naviyat ta'lim va aql bilan teng emas va unga bog'liq emas.

Aleksandr Isaevich (Isaakiyevich) Soljenitsin(1918-- 2008) - SSSR, Shveytsariya, AQSh va Rossiyada yashab ijod qilgan sovet va rus yozuvchisi, dramaturg, publitsist, shoir, jamoat va siyosiy arbob. Adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti laureati (1970). Bir necha o'n yillar davomida (1960-1980 yillar) kommunistik g'oyalarga faol qarshilik ko'rsatgan dissident, siyosiy tizim SSSR va uning hokimiyat organlarining siyosati.

Buni A. Soljenitsin yaxshi ko'rsatdi "Matryoninning Dvori" hikoyasida. Hamma Matryonaning mehribonligi va soddaligidan shafqatsiz foydalandi va uni bir ovozdan qoraladi. Matryona, mehribonligi va vijdonidan tashqari, boshqa boylik to'plamadi. U insoniylik, hurmat va halollik qonunlari asosida yashashga odatlangan. Va faqat o'lim odamlarga Matryonaning ulug'vor va fojiali qiyofasini ochib berdi. Hikoyachi buyuk fidoyi qalbli, ammo mutlaqo javobsiz va himoyasiz odam oldida boshini egib egdi. Matryonaning ketishi bilan qimmatli va muhim narsa hayotni tark etadi ...

Albatta, ma’naviyat mikroblari har bir insonga xosdir. Uning rivoji esa tarbiyaga, insonning yashash sharoitiga, atrof-muhitga bog'liq. Biroq, o'z-o'zini tarbiyalash, o'z ustimizdagi ishimiz hal qiluvchi rol o'ynaydi. Bizning o'zimizga qarash, vijdonimizni shubha ostiga qo'yish va o'zimiz oldida yolg'on gapirmaslik qobiliyatimiz.

Mixail Afanasyevich Bulgakov(1891--- 1940) - rus yozuvchisi, dramaturg, teatr rejissyori va aktyori.1925-yilda yozilgan, birinchi marta 1968-yilda nashr etilgan. Hikoya birinchi marta SSSRda 1987 yilda nashr etilgan

Hikoyada ma'naviyat etishmasligi muammosi M. A. Bulgakova "Itning yuragi"

Mixail Afanasyevich hikoyada ko'rsatadiki, insoniyat odamlarda paydo bo'ladigan ma'naviyat etishmasligiga qarshi kurashda ojiz bo'lib chiqadi. Uning markazida itning odamga aylanishi haqidagi aql bovar qilmaydigan holat. Fantastik syujet ajoyib tibbiyot olimi Preobrajenskiyning tajribasi tasviriga asoslangan. O'g'ri va ichkilikboz Klim Chugunkinning miyasining urug' bezlari va gipofiz bezini itga ko'chirib o'tkazgan Preobrajenskiy hammani hayratda qoldirib, itdan odamni chiqaradi.

Uysiz Sharik poligraf Poligrafovich Sharikovga aylanadi. Biroq, u hali ham Klim Chugunkinning it odatlari va yomon odatlariga ega. Professor, doktor Bormental bilan birga, unga ta'lim berishga harakat qilmoqda, ammo barcha urinishlar behuda. Shuning uchun professor itni asl holatiga qaytaradi. Fantastik voqea oddiy tarzda tugaydi: Preobrazhenskiy o'zining bevosita biznesi bilan shug'ullanadi, bo'ysungan it esa gilamda yotib, shirin xayollarga berilib ketadi.

Bulgakov Sharikovning tarjimai holini ijtimoiy umumlashtirish darajasiga kengaytiradi. Yozuvchi zamonaviy voqelikni tasvirlaydi, uning nomukammal tuzilishini ochib beradi. Bu nafaqat Sharikovning o'zgarishlari, balki, birinchi navbatda, bema'ni, mantiqsiz qonunlar asosida rivojlanayotgan jamiyat tarixi. Agar hikoyaning fantastik rejasi syujetda yakunlangan bo'lsa, unda axloqiy va falsafiy ochiq qoladi: Sharikovlar ko'payishda, ko'payishda va hayotda o'zini o'rnatishda davom etadilar, bu jamiyatning "dahshatli tarixi" davom etayotganini anglatadi. Aynan shunday odamlar na achinishni, na qayg'uni, na hamdardlikni bilishadi. Ular madaniyatsiz va ahmoqdirlar. Ular tug'ilishdan boshlab it yuraklariga ega, garchi hamma itlarning yuraklari bir xil bo'lmasa-da.
Tashqi tomondan, Sharikovlar odamlardan farq qilmaydi, lekin ular doimo oramizda. Ularning g'ayriinsoniy tabiati paydo bo'lishini kutmoqda. Keyin esa sudya o‘z martabasi va jinoyatlarni ochish rejasini amalga oshirish uchun begunohlarni qoralaydi, shifokor bemordan yuz o‘giradi, onasi bolasini tashlab ketadi, pora berish tartibiga aylangan turli amaldorlar. kuni, ularning niqob tashlab, ularning haqiqiy mohiyatini ko'rsatish. Yuqori va muqaddas bo'lgan hamma narsa uning teskarisiga aylanadi, chunki bu odamlarda g'ayriinsoniy uyg'ongan. Ular hokimiyatga kelgach, atrofdagilarning hammasini insoniylikdan chiqarishga harakat qiladilar, chunki noinsoniylarni boshqarish osonroq va ular uchun barcha insoniy his-tuyg'ular o'zini o'zi saqlash instinkti bilan almashtiriladi.
Mamlakatimizda, inqilobdan so'ng, juda ko'p sonli shariklar paydo bo'lishi uchun barcha sharoitlar yaratilgan it yuraklari. Bunga totalitar tuzum katta yordam beradi. Ehtimol, bu yirtqich hayvonlar hayotning barcha sohalariga kirib borganligi sababli, Rossiya hali ham qiyin kunlarni boshdan kechirmoqda.

Boris Vasilevning "Oq oqqushlarni otmang" hikoyasi

Boris Vasilev bizga "Oq oqqushlarni otmang" hikoyasida odamlarning ma'naviyati, befarqligi va shafqatsizligi haqida gapiradi. Sayyohlar noqulaylikni his qilmaslik uchun ulkan chumoli uyani yoqib yuborishdi, "ular ulkan tuzilmani, millionlab mayda jonzotlarning sabr-toqatli ishini tomosha qilishdi". Ular gulxanlarga hayrat bilan qarashdi va shunday dedilar: “G'alaba salomlari! Inson tabiat shohidir”.

Qish oqshomi. Magistral yo'l. Qulay mashina. Bu issiq va shinam, musiqa yangraydi, vaqti-vaqti bilan diktorning ovozi buziladi. Ikki baxtli, aqlli juftlik teatrga boradi - oldinda go'zal yolg'on bilan uchrashuv. Hayotning bu ajoyib daqiqasi o'tib ketishiga yo'l qo'ymang! Va to'satdan faralar zulmatda, to'g'ridan-to'g'ri yo'lda, "ko'rpaga o'ralgan bolali" ayolning qiyofasi ko'rindi. — Jinni! - deb qichqiradi haydovchi. Va bu - zulmat! Sevgan insoningiz yoningizda o'tirganidan, tez orada o'zingizni do'konlardagi yumshoq stulda topasiz va spektaklni tomosha qilish uchun sehrlangan bo'lasiz.

Bu arzimas holat bo'lib tuyulardi: ular bolali ayolga minishni rad etishdi. Qayerda? Nima uchun? Va mashinada bo'sh joy yo'q. Biroq, kechqurun umidsiz ravishda buziladi. “Deja vu” vaziyati, go‘yo sodir bo‘lgandek, A. Massning hikoyasi qahramoni uning xayolidan o‘tadi. Albatta, bu sodir bo'ldi - va bir necha marta. O'zgalarning baxtsizligiga befarqlik, ajralish, hammadan va hamma narsadan ajralib turish - hodisalar jamiyatimizda unchalik kam emas. Aynan shu muammoni yozuvchi Anna Mass "Vaxtangov bolalari" turkumidagi hikoyalaridan birida ko'taradi. Bunday vaziyatda u yo'lda sodir bo'lgan voqealarning guvohi. Axir o‘sha ayolga yordam kerak edi, aks holda o‘zini mashina g‘ildiragi ostiga tashlamagan bo‘lardi. Ehtimol, uning kasal bolasi bor edi, uni eng yaqin shifoxonaga olib borish kerak edi. Lekin ularning shaxsiy manfaati rahm-shafqat ko'rinishidan yuqori bo'lib chiqdi. Bunday vaziyatda o'zingizni kuchsiz his qilish qanchalik jirkanch, siz o'zingizni bu ayolning o'rnida tasavvur qilishingiz mumkin, "o'zidan xursand bo'lgan odamlar qulay mashinalarda o'tib ketishadi". O'ylaymanki, vijdon azobi bu hikoya qahramonining qalbini uzoq vaqt azoblaydi: "Men jim bo'ldim va bu sukunat uchun o'zimdan nafratlandim."

"O'zidan qanoatli odamlar", tasalli berishga odatlanganlar, mayda mulkiy manfaatdorlar bir xil. Chexovning qahramonlari, "hollarda odamlar". Bu “Ionich” filmidagi Doktor Startsev, “Ishdagi odam” filmidagi o‘qituvchi Belikov. Keling, to‘mtoq, qizil Dmitriy Ionich Startsevning “qo‘ng‘iroqli uchlik”da, uning murabbiyi Panteleymonning esa “to‘la-to‘kis va qizil” minib yurishini eslaylik. ,” qichqiradi: “Davom et!” "Qonunga rioya qiling" - bu oxir-oqibat insoniy muammolar va muammolardan ajralishdir. Ularning farovon hayot yo'lida hech qanday to'siq bo'lmasligi kerak. Belikovning "nima bo'lishidan qat'i nazar" asarida A. Massning o'sha hikoyasi qahramoni Lyudmila Mixaylovnaning o'tkir nidosini eshitamiz: "Agar bu bola yuqumli bo'lsa-chi? Aytgancha, bizning ham bolalarimiz bor!" Bu qahramonlarning ma’naviy qashshoqligi yaqqol ko‘rinib turibdi. Va ular ziyolilar emas, balki shunchaki filistlar, o'zlarini "hayot ustasi" deb tasavvur qiladigan oddiy odamlardir.

"Haqiqat tortishuvlarda tug'iladi!" - Bu gap bilan hammamiz tanishmiz. Ammo bu haqiqat paydo bo'lishi uchun etarli miqdordagi dalillar va dalillardan foydalanish kerak. Fakt - bu isbot talab qilmaydigan falsafa birligi. Va bu ma'no ko'pchilikka tanish. Argument nima?

Falsafa

Argument dalillarning asosini yoki uning voqelik asos bo'lgan yoki asosiy dalillik kuchi mavjud bo'lgan qismini ifodalaydi.

Isbotlashda ko'zlangan maqsadga qarab, argument bir necha xil bo'lishi mumkin:

1. Argument ad hominem (xurofotlar asosida hisoblangan). Bu erda dalillar asosi shaxsiy binolar va e'tiqodlar, shuningdek bayonotlardir.

2. Argument ad veritatem (haqiqatni e'lon qilish). Bu erda dalil ilm-fan, jamiyat va ob'ektivlik tomonidan sinovdan o'tgan bayonotdan kelib chiqadi.

3. Argument e consensus gentium. Bunday holda, isbot qadim zamonlardan beri ishonilgan narsadir.

4. Repetitor bilan bahslash. Boshqa dalillar etarli bo'lmagan taqdirda dalil hal qiluvchi bo'lib, agar u yordam bermasa, zarar keltirmaydi degan hukmga asoslanadi.

5. Argument a baculo (oxirgi argument). Bunday holda, agar barcha dalillar tugagan bo'lsa, nizodagi oxirgi dalil jismoniy kuch ishlatishdir.

Mantiq

Keling, mantiqda argument nima ekanligini ko'rib chiqaylik. Bu erda bu tushuncha nazariya yoki boshqa hukmning haqiqatini asoslash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan hukmlar to'plamidir. Masalan, “Temirni eritish mumkin” degan naql bor. Buni isbotlash uchun ikkita argumentdan foydalanish mumkin: "Barcha metallarni eritish mumkin" va "Temir metalldir". Bu ikki hukmdan isbotlanayotgan fikrni mantiqiy xulosaga keltirish va shu orqali uning haqiqatini oqlash mumkin. Yoki, masalan, "Baxt nima?" Degan hukm. Quyidagi dalillardan foydalanish mumkin: "Baxt hamma uchun har xil", "Inson o'zini baxtli yoki baxtsiz odam deb tasniflash mezonlarini o'zi belgilaydi."

Qoidalar

Hukmning haqiqatini isbotlash jarayonida qo'llaniladigan argumentlar (A) ma'lum qoidalarga bo'ysunishi kerak:

a) dalillar to'g'ri fikr va mulohazalar bo'lishi kerak;

b) ular har qanday holatda ham, fikridan qat'i nazar, haqiqatni aniqlash mumkin bo'lgan hukmlar bo'lishi kerak;

v) dalillar isbotlangan fikrning asosi bo'lishi kerak.

Agar biron bir qoidalar buzilgan bo'lsa, bu mantiqiy xatolarga olib keladi, bu esa isbotni noto'g'ri qiladi.

Argument nima bahsda?

Munozara yoki munozarada ishlatiladigan argumentlar bir necha turlarga bo'linadi:

1. Ishning mohiyatiga. Bunday holda, argument muhokama qilinayotgan masalaga tegishli bo'lib, dalillarning haqiqatini oqlashga qaratilgan. Bu erda har qanday nazariyaning asosiy tamoyillarini qo'llash mumkin, ilmiy tushunchalar va hukmlar, ilgari aniqlangan faktlar, tasdiqlangan qoidalar va boshqalar.

Agar bu dalillar barcha qoidalarni qondirsa, ular qo'llaniladigan dalil mantiqan to'g'ri bo'ladi. Bunday holda, temir argument deb ataladigan narsa qo'llaniladi.

2. Biror kishiga. Bunday dalillar faqat bahs yoki munozarada g'alaba qozonish zarurati tug'ilganda qo'llaniladi. Ular raqibning shaxsiyatiga qaratilgan va uning e'tiqodiga ta'sir qiladi.

Mantiqiy nuqtai nazardan, bunday dalillar noto'g'ri va ishtirokchilar haqiqatni topishga harakat qilayotgan nizoda ishlatilmasligi kerak.

"Shaxsga" argumentlar turlari

"Insonga" argumentlarning eng keng tarqalgan turlari quyidagilardir:

1. Hokimiyatga. Bu yerda munozarada yozuvchilar, olimlar, jamoat arboblari va hokazolarning fikr va mulohazalari dalil sifatida qo‘llaniladi. Bunday dalillar mavjud bo'lishi mumkin, ammo ular noto'g'ri. Buning sababi shundaki, ma'lum bir sohada muvaffaqiyatga erishgan odam boshqa sohalarda avtoritet bo'la olmaydi, shuning uchun bu erda uning fikri noto'g'ri bo'lib chiqishi mumkin.

Hokimiyatga argument auditoriya, jamoatchilik fikri, dushman va hatto o'zining vakolatidan foydalangan holda qo'llanilishi mumkin. Ba'zida odam hokimiyatni o'ylab topishi yoki ularni hech qachon ifoda etmagan odamlarga hukm chiqarishi mumkin.

2. Ommaga. Bu erda odam tinglovchining kayfiyati va his-tuyg'ularini nazarda tutadi. Munozarada u raqibiga emas, balki tomoshabinlarga, tasodifiy tinglovchilarga murojaat qilib, ularni o‘z tomoniga tortadi va shu bilan raqibiga psixologik bosim o‘tkazadi. Jamoatchilik uchun argumentlardan foydalanish, ayniqsa, uning moddiy manfaatlariga ta'sir qilganda samarali bo'ladi. Shunday qilib, agar bitta raqib raqibning fikri hozir bo'lganlarga ta'sir qilishini isbotlasa, u ularning hamdardligini qozonadi.

3. Shaxsga nisbatan. Bahslar raqibning shaxsiy xususiyatlariga, uning kamchiliklari va afzalliklariga, didi va tashqi ko'rinishiga asoslanadi. Agar bunday argument ishlatilsa, u holda nizo mavzusi salbiy nuqtai nazardan raqibning shaxsiga aylanadi. Raqibning fazilatlarini ochib beradigan dalillar ham mavjud. Ushbu usul ko'pincha sudlarda ayblanuvchini himoya qilishda qo'llaniladi.

4. behudaga. D Bu usul raqibga teginish uchun ko'p sonli maqtov va maqtovlarni ifodalashdan iborat bo'lib, u yanada moslashuvchan va yumshoqroq bo'ladi.

5. Kuchga. Bunday holda, raqiblardan biri kuch ishlatish yoki majburlash bilan tahdid qiladi. Bu, ayniqsa, kuchga ega bo'lgan yoki qurolga ega bo'lgan kishi uchun to'g'ri keladi.

6. achinmoq. Afsuslanish uchun qanday dalil borligi aniq. Bu dushmanga achinish va hamdardlik uyg'otadi. Bunday argumentlar ko'pincha hayotning og'irligi va qiyinchiliklaridan shikoyat qiladigan ko'p odamlar tomonidan qo'llaniladi, ular hamdardlik va raqibiga yordam berish istagini uyg'otish umidida.

7. Jaholatga. Bunday holda, raqiblardan biri raqibga noma'lum bo'lgan faktlardan foydalanadi. Ko'pincha odamlar biror narsani bilmasliklarini tan olmaydilar, chunki ular buni o'zlarining qadr-qimmatini yo'qotishiga ishonishadi. Shuning uchun ham bunday odamlar bilan nizoda jaholat bahsi qattiq ishlaydi.

Yuqoridagi barcha dalillar noto'g'ri va nizoda ishlatilmasligi kerak. Ammo amaliyot buning aksini ko'rsatadi. Aksariyat odamlar o'z maqsadlariga erishish uchun ulardan mohirona foydalanadilar. Agar biror kishi ushbu argumentlardan birini qo'llagan holda e'tiborga olinsa, u ularning noto'g'ri ekanligini va odam o'z pozitsiyasiga ishonchi komil emasligini ta'kidlashi kerak.

Algebra

Keling, algebrada argument nima ekanligini ko'rib chiqaylik. Matematikada bu tushuncha mustaqil o'zgaruvchiga ishora qiladi. Shunday qilib, mustaqil o'zgaruvchidan funktsiyaning qiymati joylashgan jadvallar haqida gapirganda, ular ma'lum bir argument bilan joylashganligini anglatadi. Masalan, log x funktsiyaning qiymati ko'rsatilgan logarifmlar jadvalida x soni jadvalning argumenti hisoblanadi. Shunday qilib, funktsiya argumenti nima degan savolga javob berib, bu funktsiyaning qiymati bog'liq bo'lgan mustaqil o'zgaruvchi ekanligini aytishimiz kerak.

Argumentni oshirish

Matematikada "funksiya va argumentning o'sishi" tushunchasi mavjud. Biz "funksiya argumenti" tushunchasini allaqachon bilamiz; keling, argument o'sishi nima ekanligini ko'rib chiqaylik. Shunday qilib, har bir dalil ma'lum ma'noga ega. Uning ikkita qiymati (eski va yangi) o'rtasidagi farq o'sishdir. Matematikada bu quyidagicha belgilanadi: Dx:Dx = x 1 -x 0.

Teologiya

Ilohiyotda "argument" tushunchasi o'ziga xos ma'noga ega. Bu erda haqiqiy dalil nasroniylikning ilohiyligi bo'lib, u donishmandlarning bashoratlari va masallaridan, shuningdek, Masih tomonidan amalga oshirilgan mo''jizalardan kelib chiqadi. Tafakkur va borliq o‘rtasidagi uzviy bog‘liqlik, shuningdek, Xudoning nafaqat fikrlarda, balki real dunyoda ham mavjud bo‘lgan eng mukammal voqelik ekanligiga ishonish ham bahsda dalil bo‘lib xizmat qiladi.

Astronomiya

Astronomiyada peritsent argument tushunchasi qo'llaniladi. Shunday qilib, u ma'lum bir samoviy jismning orbitasining boshqa osmon jismining ekvator tekisligiga nisbatan yo'nalishini belgilovchi ma'lum miqdorni ifodalaydi. Astronomiyada ishlatiladigan kenglik argumenti ma'lum bir samoviy jismning orbitadagi o'rnini belgilaydigan ma'lum qiymatdir.

Ko'rib turganingizdek, argument nima degan savolga aniq javob berishning iloji yo'q, chunki bu tushuncha qo'llanilgan sohaga bog'liq bo'lgan bir nechta ma'nolarga ega. bu tushuncha. Muhokama yoki munozarada shaxs haqiqatni isbotlash uchun qanday dalil ishlatmasin, u mantiqiy asosga ega bo‘lishi va isbotlangan faktlarga asoslanishi kerak. Faqat bu holatda nizo to'g'ri va to'g'ri bo'ladi. Boshqa har qanday holatda, nizo noto'g'ri bo'ladi va bunday dalillarni qo'llagan raqib o'zining haq ekanligiga ishonch hosil qilmaydi.

E'tiqodlarning haqiqatini isbotlash uchun ishlatiladigan dalillarning murakkabligi, shuningdek, oqlanishning butun jarayoni argumentatsiya deb ataladi, uning asosiy maqsadi ma'lum bir muammoni muhokama qilishda raqibni o'z tomoniga jalb qilishdir.

• Yuraksizlik hatto juda yaqin odamlarda ham o'zini namoyon qiladi
• Foydaga chanqoqlik ko'pincha qalbsizlik va nomussizlikka olib keladi.
• Insonning ma'naviy qo'polligi uning jamiyatdagi hayotini murakkablashtiradi
• Boshqalarga nisbatan yuraksiz munosabatning sabablari tarbiyada yotadi
• Yuraksizlik va aqliy zaiflik muammosi nafaqat shaxsga, balki butun jamiyatga xos bo'lishi mumkin.
• Qiyin hayot sharoitlari odamni yuraksiz qilishi mumkin
• Ko'pincha ma'naviy shafqatsizlik axloqli, munosib odamlarga nisbatan namoyon bo'ladi
• Biror kishi hech narsani o'zgartirib bo'lmaydigan paytda qalbsiz ekanligini tan oladi
• Ruhiy qo'pollik insonni chinakam baxtli qilmaydi
• Odamlarga nisbatan qo'pol munosabatning oqibatlari ko'pincha qaytarilmasdir

Argumentlar

A.S. Pushkin "Dubrovskiy". Andrey Dubrovskiy va Kirilla Petrovich Troekurov o'rtasidagi mojaro ikkinchisining qo'polligi va yuraksizligi tufayli fojiali tarzda yakunlandi. Dubrovskiy tomonidan aytilgan so'zlar, garchi ular Troekurovni haqoratomuz bo'lsa ham, qahramonning suiiste'moli, insofsiz sinovi va o'limiga loyiq emas edi. Kirill Petrovich do'stini ayamadi, garchi o'tmishda ularning umumiy yaxshi tomonlari ko'p edi. Er egasi yuraksizlik va qasos olish istagi bilan boshqarildi, bu Andrey Gavrilovich Dubrovskiyning o'limiga olib keldi. Voqealarning oqibatlari dahshatli edi: amaldorlar yonib ketishdi, odamlar haqiqiy xo'jayinsiz qolishdi, Vladimir Dubrovskiy qaroqchiga aylandi. Faqatgina bir kishining ruhiy qo'polligining namoyon bo'lishi ko'p odamlarning hayotini og'irlashtirdi.

A.S. Pushkin "Kelaklar malikasi". Asar qahramoni Hermanni boyib ketish ishtiyoqi yuraksiz harakat qilishga undaydi. Maqsadiga erishish uchun u o'zini Lizavetaning muxlisi sifatida ko'rsatadi, garchi u aslida unga nisbatan his-tuyg'ularga ega emas. U qizga yolg'on umidlar beradi. Lizavetaning yordami bilan grafinyaning uyiga kirib, Hermann kampirdan uchta kartaning sirini aytib berishni so'raydi va u rad javobini berganidan so'ng, o'qsiz to'pponchani oladi. Grafiya, juda qo'rqib, o'ladi. Marhum kampir bir necha kundan keyin uning oldiga keladi va Hermann kuniga bir martadan ortiq karta o'ynamasligi, kelajakda umuman o'ynamasligi va Lizavetaga uylanishi sharti bilan sirni ochadi. Ammo qahramonning baxtli kelajagi yo'q: uning yuraksiz harakatlari qasos olish uchun sabab bo'ladi. Ikki g'alabadan so'ng, Hermann yutqazadi, bu uning aqldan ozishiga olib keladi.

M. Gorkiy "Pastida". Vasilisa Kostyleva eriga nisbatan nafrat va to'liq befarqlikdan boshqa hech qanday his-tuyg'ularni his qilmaydi. Hech bo'lmaganda kichik bir boylikni meros qilib olishni istab, u o'g'ri Vaska Pepelni erini o'ldirishga ko'ndirishga juda oson qaror qiladi. Bunday rejani o'ylab topish uchun odam qanchalik yuraksiz bo'lishini tasavvur qilish qiyin. Vasilisaning sevgi tufayli turmushga chiqmagani uning harakatini hech qanday oqlamaydi. Inson har qanday vaziyatda ham shaxs bo'lib qolishi kerak.

I.A. Bunin "San-Frantsiskodan janob". Qiyomat mavzusi insoniyat sivilizatsiyasi bu ishda asosiylaridan biri hisoblanadi. Odamlarning ma'naviy tanazzulining namoyon bo'lishi, boshqa narsalar qatori, ularning ma'naviy qo'polligi, yuraksizligi va bir-biriga nisbatan befarqligidadir. San-Frantsiskolik janobning to'satdan o'limi rahm-shafqatni emas, balki nafratni uyg'otadi. Hayoti davomida uni puli uchun yaxshi ko'rishadi va o'limidan keyin muassasa obro'sini buzmaslik uchun uni eng yomon xonaga qo'yishadi. Chet elda vafot etgan odamga oddiy tobut ham yasay olmaydilar. Odamlar haqiqiy ma'naviy qadriyatlarni yo'qotdilar, ularning o'rnini moddiy manfaatlarga chanqoqlik egalladi.

KG. Paustovskiy "Telegram". Faoliyat va voqealarga to'la hayot Nastyani shunchalik maftun etadiki, u o'ziga yaqin bo'lgan yagona odam - keksa onasi Katerina Petrovnani unutadi. Undan xat olayotgan qiz onasining tirik ekanligidan xursand bo'lsa-da, boshqa hech narsani o'ylamaydi. Nastya hatto Tixondan Katerina Petrovnaning yomon ahvoli haqidagi telegrammasini o'qimaydi va qabul qilmaydi: dastlab u kim haqida gapirayotganini tushunmaydi. Keyinroq qiz o'z sevgan odamiga bo'lgan munosabati qanchalik yuraksiz ekanligini tushunadi. Nastya Katerina Petrovnaning oldiga boradi, lekin uni tirik topmaydi. O‘zini juda yaxshi ko‘rgan onasi oldida o‘zini aybdor his qiladi.

A.I. Soljenitsin "Matreninning dovrug'i". Matryona - siz kamdan-kam uchragan odam. O'zi haqida o'ylamasdan, u hech qachon begonalarga yordam berishdan bosh tortmadi va hammaga mehr va rahm-shafqat bilan munosabatda bo'ldi. Odamlar unga shunday javob berishmadi. Matryonaning fojiali o'limidan so'ng, Thaddeus faqat kulbaning bir qismini qanday qilib qaytarib olish haqida o'yladi. Deyarli barcha qarindoshlar faqat majburiyat sifatida ayolning tobutini yig'lash uchun kelishdi. Ular Matryonani tirikligida eslamadilar, lekin uning o'limidan keyin ular merosga da'vo qila boshladilar. Bu holat inson qalbining naqadar qo'pol va loqayd bo'lib qolganini ko'rsatadi.

F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Rodion Raskolnikovning yuraksizligi uning dahshatli nazariyasini sinab ko'rish istagi bilan ifodalangan. Keksa lombardni o'ldirgandan so'ng, u kimga tegishli ekanligini aniqlashga harakat qildi: "qaltirab turgan mavjudotlar" yoki "huquqlilar". Qahramon xotirjamlikni saqlay olmadi, qilgan ishini to'g'ri deb qabul qila olmadi, demak u mutlaq ruhiy qo'pollik bilan ajralib turmaydi. Rodion Raskolnikovning ruhiy tirilishi insonning tuzatish imkoniyati mavjudligini tasdiqlaydi.

Y. Yakovlev "U mening itimni o'ldirdi". O'g'il rahm-shafqat va rahm-shafqat ko'rsatib, o'z kvartirasiga adashgan itni olib keladi. Otasiga bu yoqmaydi: odam hayvonni yana ko'chaga tashlashni talab qiladi. Qahramon buni qila olmaydi, chunki "u allaqachon haydalgan edi". Ota butunlay befarq va befarq harakat qilib, itni uning oldiga chaqiradi va uning qulog'iga otadi. Bola begunoh hayvon nima uchun o'ldirilganini tushunolmaydi. Ota it bilan birga bolaning bu dunyo adolatiga bo'lgan ishonchini o'ldiradi.

USTIDA. Nekrasov "O'z old tomonidagi mulohazalar". She’rda o‘sha davrning og‘ir haqiqati tasvirlangan. Umrini faqat rohat-farog‘at bilan o‘tkazadigan oddiy odamlar va amaldorlarning hayoti qarama-qarshi qo‘yilgan. Yuqori martabali odamlar oddiy xalqning muammolariga befarq bo'lgani uchun yuraksiz. Oddiy odam uchun esa mansabdor shaxs tomonidan eng arzimagan masalaning ham yechimi najot bo‘lishi mumkin.

V. Jeleznikov "Qo'rqinchli". Lena Bessoltseva o'z ixtiyori bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan juda yomon ish uchun javobgarlikni oldi. Shu sababli u sinfdoshlarining kamsitilishiga va haqoratiga chidashga majbur bo'ldi. Qiz uchun eng qiyin sinovlardan biri bu yolg'izlik edi, chunki tashqarida bo'lish har qanday yoshda va undan ham ko'proq bolalikda qiyin. Haqiqatan ham bu qilmishni qilgan bolada aybni tan olishga jur'at etmadi. Haqiqatni bilib qolgan ikki sinfdosh ham vaziyatga aralashmaslikka qaror qildi. Atrofdagilarning befarqligi va yuraksizligi odamni azob-uqubatlarga soldi.

Faqat o'zini sevgan odamning vijdoni bormi? Bu sevgi uning harakatlarida qanday namoyon bo'ladi? Bu va boshqa savollarni rus sovet yozuvchisi E.A.Permyak beradi.

Bu matn xudbinlik va mag'rurlik muammosini ko'taradi. Unda uchta aka-uka baxtli soatlarga ega bo'lishdi va shu bilan o'z vaqtlarini boshqarish imkoniyatiga ega bo'lishdi, bunga faqat boshqalarga yordam berish va e'tibor berish orqali erishish mumkin edi. Biroq, ular buni qilmadilar va o'zlarining zavqlari uchun yashashni davom ettirdilar va keyinchalik ularga berilgan vaqtni butunlay yo'qotdilar. "Agar uning ham baxtli soatni boshlash uchun vijdoni qolmasa, u nima deyishi mumkin?" Bu muammo shoshilinch. Hozirgi vaqtda xudbinlik keng tarqaldi. Odamlar atrofimizdagi dunyoni ko'rishni to'xtatdilar, ular ko'pincha faqat o'zlari haqida o'ylay boshladilar, ularning ishi faqat o'z hayotlarini o'zgartirish va yaxshilashga qaratilgan. “Bir donishmand: “Odam mehnat bilan o‘rganiladi”, deb bejiz aytmagan.

Uning barcha ishlari, barcha ishlari, o‘y-fikrlari o‘zi uchun yaxshi kelajak yaratishga qaratilgan.

Bu muammo juda ko'p uchraydi fantastika. Misol uchun, N.V.Gogolning "O'lik jonlar" asarida ko'plab xudbin yer egalarini ko'rish mumkin. Ulardan biri bosh qahramon, er egasi Chichikov. Bolaligidanoq unga boy yashash kerakligi singdirilgan. Bu esa unga nisbatan g‘urur tuyg‘ularini uyg‘otdi. Chichikov, jamiyatning katta muammolariga, qashshoqlik va dehqonlarning ochligiga qaramay, o'z daromadlarini oshirishda davom etdi. moliyaviy holat. Boshqa er egalari ham shunday qilishgan. Ularning barchasi faqat o'z hayotlari uchun ishlagan.

Agar siz B.Vasilevning “Otlarim uchmoqda” asariga murojaat qilsangiz, butunlay qarama-qarshi rasmni ko'rishingiz mumkin. Doktor Yansen samimiy va hamdard inson edi. U doimo kasal bemorlarini ko'rishga shoshilardi, lekin ularni tark etishga hech qachon shoshilmasdi. Jansen barchaga chin yurakdan yordam berishni xohlardi. Bu uning so'nggi harakatida namoyon bo'ldi. Kichkina bolalar ichkariga kirganlarida kanalizatsiya qudug'i, Yansen, o'zi uchun oqibatlari haqida o'ylamasdan, ularning yordamiga shoshildi, u o'zi o'lishini tushundi, lekin bu uni to'xtatmadi. Tez orada o'g'il bolalar qutqarildi, ammo doktor Yansen buning uchun jonini berdi.

Egoizm ortida hozir yo'q, ya'ni kelajak yo'q. Bunday sevgi hech qanday qimmatli narsani olib yurmaydi, aksincha, u butun dunyoga katta salbiy ta'sir ko'rsatadi.

Yangilangan: 2018-05-17

Diqqat!
Agar siz xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va ustiga bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.

E'tiboringiz uchun rahmat.