Kdaj brati evangelij. Kakšno molitev izgovoriti pred branjem svetega evangelija

Odgovarja hegumen Pajzij (Savosin).

Branje evangelija

Zakaj pogosto slišimo, da je zelo pomembno brati vsak dan. In evangelij? Torej moraš prebrati oboje? Ali moram moliti pred in po branju?

Ja, seveda, evangelij je res treba prebrati vsak dan, vsaj nekaj vrstic. Navsezadnje je to Božja beseda za nas. Vsak pogovor vključuje vzajemnost. K Bogu se obračamo s prošnjami, hvaležnostjo. In On se obrne k njim, odgovori. In vsakič, kljub temu, da smo njegov evangelij morda večkrat prebrali, bo odgovor nekoliko drugačen. Gospod je vedno nov.

Glede molitve pred branjem in po njem ... Tu je na primer pri liturgiji »posebna« skrivna molitev, ki jo duhovnik bere pred branjem evangelija, pri vsenočnem bdenju pa je ni. Samo »in bodimo izvoljeni slišati sveti evangelij ...« itd. Vendar so tudi to molitve, čeprav kratke.

Pozornost in spoštovanje - to je naš "glavni prehod" k besedam evangelija. Koristna pa je tudi molitev pred branjem, takoj ko se moramo vzbuditi na to pozornost. Lahko je sestavljen iz več besed (tudi preprosto: "Gospod, blagoslovi", "Gospod, razsvetli" itd.) ali iz več stavkov - splošnega pravila ni.

Obstajajo različni primeri teh molitev svetih očetov. Na primer, prp. Efraim Sirec: »Najprej moli k Bogu in reci: »Gospod, odpri ušesa in oči mojega srca, da slišim tvoje besede in izpolnim tvojo voljo« (Ps 119,18). "Upam, moj Bog, da boš razsvetlil moje srce" - vedno molite k Bogu, da bo vaš um razsvetljen in vam razkrije moč njegovih besed. Mnogi, ki so se zanašali na lastno razumevanje, so zapadli v zmoto in »se pravijo, da so modri, postali nespametni« (Rim 1,22). Ali prp. Izak Sirski: »Ne približujte se besedam zakramentov, ki jih vsebuje Božansko pismo, brez molitve in prošnje za pomoč od Boga, ampak recite: »Daj mi, Gospod, da prejmem občutek moči, ki jo vsebujejo.« Razmislite o molitvi kot o ključu do pravega pomena tega, kar je povedano v Božanskem spisu.

Tam je tudi molitev sv. Janez Krizostom in drugi.

Tukaj so besede Rev. Partenij Kijevsko-pečerski: »Branje psaltira ukroti strasti, branje evangelija pa zažge trnje naših grehov: kajti Božja beseda gori ogenj. Nekoč, štirideset dni, sem bral evangelij o odrešitvi ene duše, ki mi je storila dobro, zdaj pa vidim v sanjah polje, prekrito s trnjem. Nenadoma pade ogenj z neba, trnje zažge in polje ostane čisto. Zmedena nad to vizijo, slišim glas: trnje, ki pokriva polje, so grehi duše, ki ti je storila dobro; ogenj, ki ga je požgal, je Božja beseda, imaš nekaj zanjo.

Znana je tudi molitev, kot piše hieromonah Job (Gumerov), ki jo je sestavil sveti Ignacij (Brjančaninov): "Reši, Gospod, in usmili se svojih služabnikov (imen) z besedami Božjega evangelija, ki govorijo o odrešenju. tvojega služabnika. Trnje vseh njihovih grehov je padlo, Gospod, in naj v njih prebiva tvoja milost, ki žge, čisti, posvečuje vso osebo v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen".

Kaj naj rečem glede natanko štirideset dni branja? Ta številka je simbolična, tj. smiselno. Na primer, Gospod Jezus Kristus se je v puščavi postil štirideset dni. Seveda pa ni mogoče reči, da če je nekdo za nekoga molil ne štirideset dni, ampak manj, potem je njegova molitev "neveljavna". Vsaka pozorna molitev je veljavna, človek moli en dan ali štirideset.

Kaj pomenijo besede »Preiščite Sveto pismo« v evangeliju?

Sveti Gregor Bogoslov, ko govori o delih sv. Bazilij Veliki po razlagi Svetega pisma priča: »Prepričan sem, da se ne bom ustavil pri eni črki (svetega pisma) in ne gledal samo na površje, ampak se raztezal naprej, iz ene globine, da bi vstopil v novo globino, klical brezna do brezna in pridobivanje svetlobe s svetlobo, dokler ne dosežem najvišjega smisla."

Toda apostol Peter pravi: »Nobene prerokbe v Svetem pismu se ne da rešiti sam. Kajti prerokba ni bila nikoli izrečena po človeški volji, ampak so jo govorili sveti Božji možje, ki jih je ganil Sveti Duh. In sv. Ignacij Briančaninov pojasnjuje, da ker nimamo Svetega Duha v tej polnosti, se moramo obrniti na tiste, ki ga imajo ali so imeli – na svete očete, na njihove spise, ki razlagajo Sveto pismo.

Treba pa je tudi besedo Svetega pisma uskladiti s svojo izkušnjo, kar prispeva k poglabljanju razumevanja. Ker kot isti sv. Ignacija, »v vsaki knjigi je veliko mrtvih« in oživi, ​​ko jo asimiliramo z izkušnjami. V evangeliju je na primer zapisano, da »blagor ubogim v duhu«, »blagor krotkim«. In moč teh besed bomo razumeli, ko jo bomo poskušali uresničiti v praksi.

So kakšne posebnosti branja evangelija v postnih dneh?

Govorimo, pomisliti je treba, o osebnem, zasebnem branju evangelija. Ne, menim, da ga v postnih dneh ni treba posebej brati. Tako kot je dobro biti dosleden pri molitvenem pravilu, tako je tudi pri branju Svetega pisma. V Abecednem paterikonu eden od egipčanskih častitljivih očetov pravi, da bi želel molitveno pravilo za človeka, ki bi bilo boljše od majhnega, a nenehno izpolnjenega, kot velikega in hitro zapuščenega. Podobna navodila najdete v St. Ignacij, vlč. Serafim, Rev. Optinski starešine. Se pravi, najti moramo svojo mero, koliko lahko preberemo, in se te mere držati.

Ja lahko! Obstaja fotografija: sveti pravični Janez iz Kronstadta, ki sedi na krovu jadrnice, bere evangelij. In tukaj je še en primer - staroegipčanski častiti očetje, ki so hodili nekje po puščavi, so na poti na pamet brali nekaj knjig Svetega pisma, po želji. Samo poglejte, ne zamudite svojega postanka.

V psalmih je molitev Efraima Sirca »Gospod in gospodar mojega življenja ...« Ali jo moram kadar koli prebrati izven velikega posta?

Ta molitev je obvezna za vse templje in vse cerkve v času velikega posta. Ob drugih postih in ob drugih dneh v letu jo lahko kristjan bere po želji, če je želja.

Za nasvet se obrnejo na duhovnike ali pa iščejo odgovor v specializirani literaturi. Spodnje gradivo vam bo pomagalo dobiti pravi odgovor in vam prihranilo dragoceni čas.

Ko začnejo brati, mnogi opazijo zanimivo lastnost. Ne glede na to, kako močno se človek trudi hitro preučiti besedilo, ne deluje. Včasih le spi, s čimer se ni tako lahko spopasti. To povzroča določene nevšečnosti. Kako to razložiti? Duhovniki verjamejo, da je to ovira, ki jo za začetnika kristjana ustvarjajo demoni na poti k Bogu.

Preizkušnjo je treba premagati in takrat se bosta moč in lepota evangelija trdovratnemu bralcu v celoti razkrila. Cerkveni skoraj nikoli nimajo takšnih težav, saj so močni v duhu in njihova vera je neomajna. Vse skušnjave in težave se umaknejo, če pokažete vztrajnost in se močno trudite.

Približati se je treba začetku branja, zavreči vse negativne misli, se notranje umiriti, odmakniti od vsakdanjih drobnih zadev in vrveža. Šele po tem bo razvoj svetih strani uspešen.

Glavna pravila za branje evangelija

Ugotovljene so bile določene norme, ki jih mora vernik upoštevati pri branju evangelijskih besedil.

1. Prvič ga morate prebrati od konca do konca. Ko se pozneje sklicujete na knjigo, se lahko selektivno sklicujete na svoje najljubše strani in odlomke.
2. Branje poteka stoje.
3. Naglica je izključena.
4. Nihče te ne sili, da nadaljuješ z branjem.
5. Ne morete vas motiti tuje stvari: televizija, glasba, pogovori itd.

To so splošno sprejeta pravila, obstajajo pa tudi zanimivi miti. O njih spodaj.

Poleg vprašanja branja

Nekateri menijo, da bi morala biti ženska, če se loti preučevanja evangelija, nevtralno oblečena in pokrita z glavo. Drugi trdijo, da tega doma ni treba opazovati.

V vsakem primeru si ne bo uspelo zapomniti vsega Svetega pisma za večkratno branje, bolje je brati kot pa ga poskušati reproducirati iz spomina ali nadomestiti z molitvijo.

Če v besedah ​​kaj ni jasno, ne prekinjajte zaradi tega. Z vsakim novim branjem se bo pred človekom odpiralo vse več skrivnostnih in zanimivih stvari. Včasih je vredno pogledati tolmače, da bi razumeli celoten pomen prebranega. Obstajajo takšne knjige. Uporabljati je treba le tiste, ki jih dovoljuje cerkev.

Kako dnevno brati evangelij

Nikomur ni skrivnost, da se človek pogosto obrne k Bogu le v težavah in težavah, ki jih včasih predstavlja življenje. Pravzaprav bi moralo biti branje Svetega pisma logično zgrajeno. Prizadevati si moramo za pravilnost določenega sistema.

Ko začnete brati evangelij doma, je treba vsako besedo obravnavati spoštljivo in skrbno. Razumeti, da v rokah ni le navadna knjiga, ampak Božje razodetje.

Priporočljivo je brati poglavje za poglavjem, kar pomeni, da je bolje brati celotno poglavje naenkrat, brez prekinitve in brez zapuščanja dela na pol. Če čas dopušča, je bolje, da začnete dan z branjem in ga končate z nadaljnjim delom.

Ko končate z branjem zadnje strani, morate začeti znova. Z vsakim novim branjem svetih stavkov kristjan dobi novo duhovno moč, pred njim se odpre nekaj, kar je bilo prej neznano.

Izhajati je treba iz notranjih potreb vernika, vendar je branje Nove zaveze, vključno s Svetim pismom, bolje vključiti v domače molitveno branje. Bolje dva dela iz Apostolskih del in en evangelij.

Z nastopom postnega časa se je treba še bolj potruditi. Posebej pomembno je biti pozoren na zgodbo o zadnjih Kristusovih zemeljskih dneh. Njegove muke, križanje, vstajenje. Več kot primerno je, da to storite v velikem tednu.

Kakšen položaj brati

Vprašanje, ali evangelij brati stoje ali sede, se pogosto zastavlja duhovnikom. Idealno, seveda, ko se naredi stoje. Slobodskoy je na primer svetoval, da stojite in se pred začetkom enkrat prekrižate. Takoj, ko se postopek branja zaključi, je treba ponovno trikrat položiti križ.

Če človek iz različnih razlogov sedi, bolan ali utrujen, mora biti drža spodobna, brez prekrižanih nog ali vrženih ena čez drugo. Dobro znana fraza sv. Filareta, da je bolje premišljevati o Gospodu v sedečem položaju kot stati na nogah, odlično ponazarja to vprašanje.

Kako brati evangelij doma z otroki

Zaželeno je, da otroka čim prej seznanite s to čudovito stvarjo. Vendar ne bi smeli jemati nekaterih lahkih besedil, še bolj pa uporabljati čudovite oblike. Ta pristop je napačen.

Branje Svetega pisma odraslih je dobrodošlo, če pa dojenček zna poslušati, je bolje kupiti posebna pravoslavna besedila, prilagojena otrokom. Zdaj jih je mogoče kupiti v nekaterih cerkvenih trgovinah.

Že od prvih dni je treba jasno povedati, da to ni le še ena zabava, ampak resna zadeva. Otroka ni treba preobremenjevati z velikimi količinami. Bolje je, da ga pritrdite v majhnih porcijah.

Vedeževanje danes s pomočjo postavitve Tarot "Karta dneva"!

Za pravilno vedeževanje: osredotočite se na podzavest in ne razmišljajte o ničemer vsaj 1-2 minuti.

Ko ste pripravljeni, izvlecite kartico:

Ko za revijo Nachalo odgovarja na ta in mnoga druga vprašanja, ki jih duhovnikom pogosto zastavljajo na spletu, škof Jona iz Obuhovskega, opat kijevskega trojstvenega joninskega samostana, ugotavlja: glavno je brati evangelij. Berite vsak dan in poskušajte živeti po tem.
***

O fenomenu, s katerim se soočamo med branjem evangelija

Vladyka, prvo vprašanje je, zakaj je Sveto pismo tako težko brati. Vsaka revija ali časopis se praviloma "pogoltne" v eni sapi. Kar pa se tiče evangelija in dušnih knjig, je to težje. Da roke ne segajo, sploh noče. Ali lahko govorimo o neki posebni lenobi, ki človeka »napade« ravno takrat, ko mora nekaj narediti za dušo?

Zdi se mi, da v tem primeru govorimo o pojavu, ki resnično potrjuje obstoj drugega sveta – sveta angelov in demonov – zelo subtilnega, skrivnostnega sveta.

Pravzaprav ste opazili zelo zanimivo točko. Ko imamo v rokah bodisi prenosnik ali fascinanten roman, iz nekega razloga nočemo spati in lahko do poznega poslušamo napisano. Toda takoj, ko pademo v roke nekakšne duhovne knjige - ne mislim duhovne fikcije, ki se je v našem času pojavljala v izobilju, ampak resne asketske teološke literature in še posebej Svetega pisma - nas takoj pogna spat. nekega razloga. Misli se ne zadržijo v naši lobanji, začnejo se razpršiti v različne smeri in branje postane zelo, zelo težko.

Vse to kaže, da nekomu v temnem svetu duhov res ni všeč, kar počnemo. Da je nekdo, ki nam tako očitno nasprotuje pri branju, ki nas vzpodbuja, nas približuje Bogu.

To bi rad poudaril. Tudi če si ne zapomnimo v celoti vsega, kar smo prebrali, zaradi oslabelega spomina ali zaradi kakšnega drugega razloga, je vseeno treba brati. To vprašanje je bilo razkrito v knjigi "Očetovstvo" sv. Ignacija Briančaninova, ki vsebuje izreke egiptovskih svetnikov iz 4.-5. stoletja. Neki učenec je prišel k starešini in rekel: »Kaj naj storim, ne glede na to, koliko berem Sveto pismo, druge knjige, nič mi ne ostane v glavi, ničesar se ne spomnim. Ali je v tem primeru vredno branja, morda ni potrebno? Na kar so mu rekli: tako kot se umazano perilo, položeno v potok, čisti tudi brez pranja, saj tekoča voda iz njega spere vso umazanijo, tako branje božjih knjig odplakne umazanijo in smeti iz naše glave in razsvetli naše misli z evangelijem. svetloba.

Glede branja evangelija bi rad vprašal o čisto praktičnih vidikih, ki temeljijo na vprašanjih, ki se duhovnikom pogosto postavljajo na internetu. Ali je na primer treba med branjem vzeti izvlečke iz besedila? Konec koncev, tako beremo manj, a se spominja. Ali pa je bolje, da poskusite brati več, ne da bi vas motilo zapisovanje?

Zdi se mi, da je vse odvisno od stopnje organiziranosti osebe. Obstajajo ljudje, ki morajo vse sistematizirati, nekako popraviti, razčleniti na točke - tako bodo to bolje zaznali. Zelo koristno jim je, da si zapisujejo in delajo nekakšne izvlečke.

Obstajajo tisti, ki se v takem sistemu ne razlikujejo, mislim, da je večina. Takšni ljudje morajo redno in nenehno brati Sveto pismo, po možnosti z razlago. Jasno je, da ga je treba prvih nekajkrat prebrati v celoti brez motenj. Toda dlje kot beremo, bolj vidimo potrebo po boljšem razumevanju. S svojim umom na nekaterih stopnjah še marsikaj ne moremo dojeti, zato se je vredno obrniti na 20-stoletno izkušnjo Cerkve.

Katere od interpretacijskih knjig bi priporočili za branje? Po možnosti iz tistih, ki so na voljo za splošno porabo, napisane v svetlem slogu, slogu.

Na splošno vsem ljudem, ki so na začetku svoje duhovne poti, ki šele hodijo v cerkev, toplo priporočam branje knjige nadpajera Serafima Slobodskega "Božji zakon". Morda že naslov namiguje, da je knjiga namenjena otrokom v kakšni osnovnošolski ustanovi, v resnici pa je precej resna. Po mojem mnenju je to sijajen primer, kako je mogoče v eni majhni knjigi zbrati in zelo jedrnato in jasno oblikovati osnovne pojme vere, Cerkve in pravoslavja. Zlasti obstaja tudi razdelek o Svetem pismu, o zgodovini Cerkve, da lahko človek dobi sistematično predstavo o tem, kaj je Cerkev in kakšno mesto zavzema v našem življenju. Ta knjiga je obvezno branje za vsakega cerkvenika.

Kar se tiče razlage Svetega pisma, obstaja kar nekaj čudovitih publikacij. Klasika je interpretacija sv. Janeza Krizostoma. Toda za začetnika se morda zdi nekoliko zapleteno in ni povsem jasno. Po mojem mnenju, če bo človek šele začel preučevati Sveto pismo, potem je najbolje uporabiti razlago nadškofa Averkyja (Tausheva). Zagotovo bo vsem jasno in razumljivo.

Kako brati evangelij doma

- Več praktičnih vprašanj o branju evangelija doma. Ali moram brati stoje ali lahko sedim?

Po navadi posebno spoštovanje Svetega pisma vključuje branje stoječega.

Toda po mojem mnenju ne bi smelo nič odvrniti pozornosti evangelijskih besed, v branje se je treba čim bolj poglobiti. In mirovanje pomeni določeno nestabilnost. In v tem primeru bo vsak, še posebej mlad človek, zagotovo imel misli, da bi bilo lepo sedeti, ali da mora nekam teči ali iti nekaj narediti. Če torej v templju poslušamo Sveto pismo "odpusti mi", torej stoji naravnost, s spuščenimi rokami, potem mislim, da ga je mogoče doma brati in sedeti, da bi bolje razumeli in se ne motili z mislimi od pozornosti do božanskih besed.

- Vprašanje o kodeksu oblačenja za ženske: ali mora biti glava pokrita?

Po mojem mnenju so takšna vprašanja že iz kategorije “napenjanje komarja”. Izkazalo se je, da če se človek znajde v situaciji, ko si ne more pokriti glave, zakaj v tem primeru ne preberete Svetega pisma? ..

Vemo, da mora ženska med molitvijo, bodisi doma ali v cerkvi, nujno pokriti glavo. Branje Svetega pisma ni molitev, zato menim, da ga je povsem sprejemljivo brati z nepokrito glavo.

- Ali je pri branju treba nositi krilo, ali je mogoče nositi domača oblačila - na primer v trenirke?

- Moje mnenje je, da za branje ali molitvena pravila ni treba nositi nobenih posebnih oblačil. Če je to vaša najljubša pižama in copati v obliki medvedov, potem je povsem mogoče in tako. Glavna stvar je, da morajo biti oblačila in ne, recimo, spodnje perilo.

Toda to velja za situacijo, ko človek moli sam. Če govorimo o krščanski družini, še posebej, ko so otroci, potem se moramo potruditi, da se oblečemo v tisto, kar je bolj primerno za molitev. Ženska naj nosi krilo in naglavno ruto, moški pa tudi v bolj ali manj spodobnih oblačilih - da poudarimo pomen trenutka, ko družina stoji pred Bogom. To je še posebej pomembno za vzgojo otrok – s tem pokažemo, da se molitev ne izvaja na poti, ampak je najpomembnejše skupno dejanje.

V dneh naravnega čiščenja za ženske jih ne bi smeli nanašati na ikone, približevati se blagoslovu in križu. In kaj je z evangelijem? Menijo, da ga je tudi nemogoče uporabiti. V skladu s tem - in prebrati?

To je seveda šala. Ampak, res, po mojem mnenju so takšni recepti popolna neumnost. Navodila o čistosti žensk se v prvi vrsti nanašajo na zakramente - spoved, obhajilo, mašeljenje in drugo. V določenih dneh ženska v njih ne more sodelovati. Vse druge omejitve so že tradicija tega ali onega kraja, te ali one župnije. To pomeni, da v Cerkvi ni jasnega recepta, česa v tem obdobju ni mogoče storiti.

Tradicionalno velja, da bi se morala ženska poleg neudeležbe pri zakramentih vzdržati uživanja prosfore in svete vode, ne nanašanja na ikone, teoretično pa se duhovnikov blagoslov ne vzame.

Toda spet morate razumeti, da poleg teoretične obstaja tudi praktična plat življenja: če pojeste prosforo ali poljubite ikono, je to povsem v naši volji, potem ko se srečamo iz oči v oči z duhovnik, razloži duhovniku zakaj skrivaš roke za hrbtom, mislim, da bi bilo neprimerno.

Še enkrat, biti v tem stanju ne izključuje stika z določenimi svetimi predmeti. Konec koncev je največje svetišče Kristusov križ, ki ga nosimo na telesu, a ga v tem obdobju ne odstranimo, ostane na nas. In na sebi naredimo znamenje križa. Enako je z molitvenikom in domačim evangelijem: mislim, da je mogoče in celo potrebno, da ne prekinjate svojega ustaljenega molitvenega pravila in s tem ne prenehate brati Svetega pisma.

Zaželeno, ni pa obvezno.

O molitvi in ​​branju evangelija na poti

Nadaljevanje teme spoštovanja do Svetega pisma - ali ga je mogoče brati v transportu? Sodobna oseba preživi veliko časa na poti in ta čas združuje z branjem molitev in svetih knjig. Ali je to dovoljeno?

Zdi se mi, da je treba molitveno pravilo brati doma, v mirnem vzdušju, ko nič ne odvrne od pogovora z Bogom. Izjema so lahko le višja sila, ko je oseba bodisi ostala pozno v službi ali je prišlo do neke vrste napake v obstoječem urniku in oseba zagotovo ve, da bo prišla domov in zaradi objektivnih razlogov ne bo več biti sposoben odšteti vse molitve. V tem primeru je dovoljeno branje v transportu. Toda to ne sme postati navada in postati stalna praksa. Vedno morate prisluhniti svoji vesti in oceniti, kako resnična in upravičena je potreba po molitvi na cesti.

Kar zadeva evangelij, duhovno literaturo, mislim, da jo je mogoče in potrebno brati v transportu. Konec koncev večina informacij vstopi v človeka skozi oči, zato je bolje pustiti ga, da se ukvarja z dojemanjem božje besede, kot da se raztrese po okoliških ljudeh, po reklamah in drugih, ki ne prinašajo sadov. in celo škodljive stvari.

O protestantskih izdajah Svetega pisma in nevarnostih nekaterih prevodov

Ali je mogoče uporabljati izdaje Nove zaveze, ki jih brezplačno distribuirajo predstavniki protestantskih veroizpovedi? Ali pa pridobiti evangelij v cerkvah drugih veroizpovedi?

V protestantskih publikacijah morate vedno pogledati, čigav prevod je. Če to pomeni, da je bila ponatisnjena iz sinodalne izdaje (izdana pred revolucijo z blagoslovom Najsvetejše vodstvene sinode, organa, ki je takrat nadzoroval cerkveno življenje), ga lahko varno preberete.

Če te indikacije ni ali se govori, da je to prevod neke družbe, ali nov prevod, ali prirejen, ali kaj drugega, potem je seveda bolje, da se vzdržite. Veliko veroizpovedi, ki ponovno prevajajo Sveto pismo, ga pogosto prilagajajo svoji veri. Kot so na primer jehovisti s svojim psevdoprevodom bistveno popačili evangelij, ker ne priznavajo božanstva Jezusa Kristusa. Vse kraje, kjer se govori o božanstvu Odrešenika, so preoblikovali zase. Takšnih publikacij ne bi smeli uporabljati in jih je treba ob prvi priložnosti odstraniti – tako kot vsako propadlo svetišče. Običajno svetišče sežgejo, pepel pa bodisi zakopljejo na nepremagljivem mestu, torej kamor ne gre, ali pa ga vržejo v tekočo vodo - na primer v reko.

Mnogi verniki dvomijo, ali je mogoče uporabljati evangeljske publikacije, ki jih proizvaja Svetovna biblijska družba, in zaupajo le tistemu, ki se prodaja v cerkvenih trgovinah in trgovinah. kako se vam zdi?

Sveto pismo, kot sem že rekel, je priporočljivo uporabljati samo tisto, kar je ponatisnjeno iz sinodskega prevoda, ki je bil nekoč narejen v 19. stoletju v Ruski pravoslavni cerkvi.

Svetopisemska družba lahko objavlja tudi prilagojene prevode. Vsekakor nimajo popačenj, ki so prisotne v različnih prevodih protestantskih veroizpovedi, vendar se mi zdi, da je bolje uporabiti tradicionalni sinodalni prevod.

Poleg tega morate še vedno razumeti, da s pridobivanjem Svetega pisma v pravoslavni cerkvi tako prispevate k cerkvi. Čeprav so knjige morda nekoliko dražje kot v Svetopisemski družbi ali protestantih.

- Ali je treba posvetiti kupljene izdaje Svetega pisma ali Nove zaveze?

Prvič, meni se zdi, da je Sveto pismo samo po sebi že sveto, zato ga ni treba posvečevati. Drugič, ni obreda posvetitve Svetega pisma.

Povedati je treba, da so prejšnje križe in ikone prinesli v tempelj ne za posvetitev, ampak za blagoslov. V Grčiji se je ohranilo izročilo, da se ne posvetijo ne križi ne ikone, temveč le blagoslovljeni v templju.

Kaj pomeni blagoslovljen? Duhovnik kot cenzor gleda, kako ta podoba ustreza kanonom pravoslavne cerkve, in blagoslavlja ali ne blagoslovi njeno uporabo.

Pravzaprav je sam obred posvetitve - tako naprsnega križa kot ikone - prišel k nam iz katoliških breviarjev iz časa Petra Mohyle in po duhu ni povsem pravoslavnega.

Isto Svetopisemsko društvo izda veliko otroških knjig – na primer prilagojene novozavezne zgodbe. Obstajajo takšne publikacije, kjer so vsi junaki evangelijskih dogodkov upodobljeni, lahko bi rekli, kot junaki iz risank. Ali obstaja kakšen predsodek s strani Cerkve do upodobitve Kristusa in svetnikov v tej obliki?

Sem velik nasprotnik profanacije vsega svetega, tudi če se to sveto v kakšni neprimerni obliki prenaša na otroke.

O tem, ali uporabiti takšne publikacije, bi lahko o tem govorili pred 10-15 leti, ko pravoslavci niso imeli analogov. Zdaj je v Rusiji objavljeno ogromno otroških knjig s čudovitimi ilustracijami, ki so narejene v duhu pravoslavne cerkve. Obstajajo celo čudovite otroške knjige s kanoničnimi ikonami. In vse to je narejeno svetlo in učinkovito. Tako se otrok že od otroštva uči dojemati Kristusa, Mater božjo po podobi, ki nam jo je ohranila pravoslavna cerkev.

Razumeti morate, da v kakšni podobi najprej spoznamo lik, bo pogosto ostal v naših mislih. Stirlitz, protagonist knjige Juliana Semenova, se pojavlja izključno v podobi igralca Vjačeslava Tihonova. Aleksander Nevski - v obliki igralca Nikolaja Čerkasova, ki ga je igral v istoimenskem filmu.

Enako je z dojenčkom: če prvič pride v stik s Kristusom, z Božjo materjo, z apostoli na kakšnem stripu, je velika verjetnost, da se bo ta primitivna podoba vtisnila v otrokovo glavo.

O tem, ali obstaja razlika, v katerem jeziku brati evangelij in moliti

Ali obstajajo kakšna pravila o tem, v katerem jeziku mora biti Sveto pismo? Mnogi verjamejo, da je treba evangelij, psalter brati samo v cerkvenoslovanščini - kot se to počne v cerkvah med bogoslužjem. Ker pa smo že vsi odrezani od izročila, ko se je cerkvenoslovanščina učila v osnovnih šolah, ne razumemo vsega pravilno prebranega in ne razumemo v celoti pomena besed. V tem primeru bi bilo logično in naravno brati v jeziku, ki ga govorimo, kaj menite?

Ker Sveto pismo ni nekakšna lahka čtiva, potem ga je po mojem mnenju bolje brati vseeno v prevodu - v ruščini, ukrajinščini ali katerem koli drugem jeziku - takem, ki je razumljiv. oseba.

Enako velja za psalme - če želi človek pozorno brati psalme in ne samo bobnati z jezikom in izgovarjati lepe cerkvenoslovanske fraze. Berete lahko izmenično: na primer, ko so vsi psalmi v cerkvenoslovanščini, naslednjič - v ruščini. V idealnem primeru bi moralo biti branje psaltira del vsakodnevnega molitvenega pravila. Vsaj malo, vendar ga morate prebrati, saj se psalmi uporabljajo v krogu čaščenja pravoslavne cerkve. In ko smo v službi, bomo lahko razumeli tiste aluzije in sklicevanja nanj, ki zvenijo v službi v templju, če beremo psaltir v prevodu.

Poleg tega obstaja zapoved: pojte Bogu pametno. To je dejstvo, da psalme - in to so v bistvu duhovne pesmi, morate razumeti, peti razumno. Kot je rekel starešina Pajzij s Atosa, če ne razumemo, za kaj molimo, kako se potem lahko dogovorimo z Bogom?

Toda molitev, sem globoko prepričan, bi morala biti v cerkvenoslovanščini. Vseeno pa so molitve v pogovornem govoru brez vzvišenosti, ki je prisotna v besedilu ne le v drugem jeziku, ampak v cerkvenoslovanščini.

In sklicevanje na dejstvo, da pri branju molitev ni vedno vse jasno, se mi zdi popolnoma nevzdržno in celo neumno. Zdaj obstajajo tečaji, kjer se ljudje naučijo tujega jezika v mesecu ali dveh, tako da mislim, da se lahko vsak nauči 20-30 nerazumljivih cerkvenoslovanskih besed iz molitvenih zaporedij.

O tem, zakaj se v cerkvah berejo isti evangeljski odlomki

Med vsako božjo liturgijo se v cerkvi bere evangelij in praviloma ob določenih nedeljah poslušamo iste odlomke, ki jih predpisuje listina. Zakaj so za branje v templju izbrane le določene epizode?

Ne moremo reči, da so bile izbrane samo posamezne epizode. V koledarskem letu se evangelij v celoti bere pri vsakodnevnih bogoslužjih v cerkvi.

Od kod izvira tradicija branja evangelija na bogoslužjih? Vemo, da je 100-odstotna pismenost prebivalstva postala mogoča le zahvaljujoč (vsaj pri nas) prizadevanjem dedka Lenina. Pred revolucijo, še bolj pa, tudi v starejših časih, niso bili vsi ljudje pismeni. In tisti, ki so znali brati, niso imeli možnosti imeti Svetega pisma, saj so bile knjige redke. Vemo, kako dragi so bili seznami, ročno napisane knjige – cenjene so bile v dobesednem pomenu besede zlata vredne. Ko se je taka knjiga prodajala, so nekaj draguljev pogosto postavili na nasprotno stran tehtnice. Zato je le redkokdo imel besedilo Svetega pisma.

V času, ko se je pravzaprav oblikovala božja služba krščanske Cerkve, so bili vsi kristjani skoraj vsak dan prisotni pri skupni molitvi, vsak dan zbrani k evharistiji v templju. In med temi srečanji je bil prebran del evangelija. In ker so ljudje redno obiskovali bogoslužje, živeli v duhu Svetega pisma, so ga poznali, saj je bilo med letom prebrano v celoti.

In zdaj, če odpremo liturgični koledar, potem so evangeljski odlomki za vsak dan. In ob nedeljah je Cerkev določila branje najbolj poučnih odlomkov.

Mislim, da če človek želi živeti v Kristusu, potem je zanj vsaka priložnost, da sliši Sveto pismo, vedno vesela in spodbudna za njegovo dušo. Poleg tega morate razumeti, da imajo evangelijska branja letni cikel. Mislim, da se komaj kdo spomni, kaj je bilo prebrano pred enim letom. Vsakič, tudi če človek doma bere evangelij, je tisti odlomek, ki ga preberejo v nedeljo, zanj majhno odkritje, opomin na najpomembnejše prilike in najpomembnejše dogodke v Kristusovem življenju.

Pravoslavni kristjani pogosto slišijo očitke necerkvenih ljudi, da imamo vsak dan isto - iste molitve, službe, podobne drug drugemu, eno knjigo za vsakodnevno branje - evangelij. Če poskušate odgovoriti na ta očitek, zakaj je potem to vsakodnevno ponavljanje potrebno?

Zdi se mi, da so takšne obtožbe neke vrste absurd. Če sledimo Svetemu pismu dobesedno, nam je Gospod Jezus Kristus pustil samo eno molitev - "Oče naš". A če bi brali samo njo, bi bilo očitkov zagotovo še več.

Zame se vprašanje še nikoli ni postavljalo na ta način, precej čudno mi je, da ga slišim. Če je človeku nerodno zaradi monotonije, potem postani svetnik, doseže svetost in takrat boš imel dar molitve in vedel boš, za kaj moliti.

Če pa je komu nerodno vsakodnevne jutranje in večerne molitve, potem lahko ponudimo: no, molite s svojimi besedami. Kaj se bo vprašala večina? - Gospod, daj mi zdravje. Gospod, poskrbi, da bo pri delu dobro. Gospod, naj moji otroci odrastejo v dobre ljudi. In vse tako.

To pomeni, da ima večina od nas potrošniški odnos do molitve, čeprav je Gospod rekel: "Najprej iščite Božje kraljestvo, vse drugo se vam bo dodalo." In jutranja in večerna molitev sta namenjena samo temu, da se človek nauči moliti. Lahko jo imenujemo nekakšna duhovna gimnastika. Ko izvajamo gimnastiko zjutraj in zvečer, načeloma ponavljamo monotone gibe. Za kaj? Da ti gibi postanejo navada, da pridobimo neke fizične lastnosti, veščine, ki jih potrebujemo za življenje.

Na enak način sta jutranja in večerna molitev gimnastika za našo molitveno zavest. Da se navadimo moliti, vemo, kaj prositi: za vzvišeno, za nebeško, za ponižnost, za čistost, za tisto, kar vodi v Božje kraljestvo. Upoštevajte, da v jutranjih in večernih molitvah, ki so jih sestavili svetniki, ni »vsakdanjega življenja«, temveč le tisto, kar nam pomaga približati se Božjemu kraljestvu. V tej smeri se morate navaditi na molitev.

Seveda, če človek vodi duhovno življenje, če ima spovednika, ki pozna njegovo duhovno in srčno naravnanost, in se ta oseba naveliča branja jutranjih in večernih molitev, ga lahko spovednik blagoslovi, da bere na primer psalter . A to ne more biti splošna praksa, ampak le z blagoslovom duhovnika, ki pozna osebo, ki se je nanj obrnila.

V zvezi s tem se lahko spomnimo tudi priprave na zakrament. Tisti, ki se obhajijo razmeroma redko, berejo in z veliko težavo godrnjajo zoper pravilo, uveljavljeno v Cerkvi za sveto obhajilo, ki je sestavljeno iz treh kanonov in nadaljnjega dela. Ta pristop se izvaja: če oseba ne prejme obhajila na vsaki nedeljski liturgiji, se v tem primeru lahko pravilo za obhajilo "raztegne" za en teden: en dan brati kanon kesanja, naslednji - kanon k Matere božje, nato angelu varuhu in tako naprej, tako da prej s samim obhajilom pustite samo molitve za sveto obhajilo. Tako bo imel človek več dni več molitvenega dela, ustvarilo se bo določeno molitveno razpoloženje, pred samim obhajilom pa ne bo več takšne utrujenosti od branja velikega števila molitev.

Vendar želim poudariti, da je treba vse narediti le z blagoslovom vašega spovednika. V življenju ne morete uporabiti vseh nasvetov, ki ste jih nekje prebrali ali slišali, tudi od najbolj avtoritativnih ljudi. To je duhovno zelo nevarno, saj to, kar je povedano za določeno osebo, morda ni vedno koristno za druge. Njegov spovednik pozna razporeditev vsakega posameznika, zato, če želite nekaj spremeniti v svojem molitvenem pravilu, je treba to storiti šele po posvetovanju s spovednikom.

- In če ni spovednika?

- Če ni spovednika, potem duhovno stanje takšnega kristjana pušča veliko želenega. Navsezadnje se izkaže, da ga pri odrešenju vodi le lastna vizija Svetega pisma in izročila, pri čemer izbira le po svoji volji, kaj je zanj odrešljivo in kaj ne.

Zato, mimogrede, veliko število mikroherezij ("herezija" pomeni izbira) v življenju številnih preveč svobodoljubnih župljanov ali tistih župnij, kjer je duhovnik omejen na opravljanje božje službe, ne deluje s čredo, zanje ni pravi duhovni oče.

Ob koncu najinega pogovora bi rad poudaril, da so stvari, o katerih smo govorili, še vedno drugotnega pomena in daleč od najpomembnejšega v življenju pravoslavnega kristjana. Če se človek trudi živeti po evangeliju, če ljubi Boga, ljubi svojega bližnjega, potem bo vsa zunanja dejanja opravljal z naravnim spoštovanjem, ne bo mu treba zaganjati sebe v umetne okvire.

Najpomembneje je, da se spomnimo in izpolnimo Gospodove besede. Kristus je rekel: "Jaz sem pot in resnica in življenje." In Sveto pismo je knjiga, v kateri je ta pot začrtana. Zato morate pri branju evangelija razmišljati ne o tem, kdaj se prekrižati ali kje v tem trenutku sedeti, ampak kako to izpolniti v svojem življenju.

Intervjuvala Yulia Kominko

O fenomenu, s katerim se soočamo med branjem evangelija

Prvo vprašanje je, zakaj je Sveto pismo tako težko brati. Vsaka revija ali časopis se praviloma "pogoltne" v eni sapi. Kar pa se tiče evangelija in dušnih knjig, je to težje. Da roke ne segajo, sploh noče. Ali lahko govorimo o neki posebni lenobi, ki človeka »napade« ravno takrat, ko mora nekaj narediti za dušo?

V tem primeru govorimo o pojavu, ki resnično potrjuje obstoj drugega sveta – sveta angelov in demonov – zelo subtilnega, skrivnostnega sveta. Dejansko, ko imamo v rokah bodisi prenosnik ali fascinanten roman, iz nekega razloga nočemo spati in lahko do poznega poslušamo napisano. Toda takoj, ko pademo v roke kakšne duhovne knjige – mislim ne duhovne fikcije, ki se je v našem času pojavljala v izobilju, ampak resno asketsko teološko literaturo in predvsem Sveto pismo – nas iz nekega razloga takoj zaspi. . Misli se ne zadržijo v naši lobanji, začnejo se razpršiti v različne smeri in branje postane zelo, zelo težko. Vse to kaže, da nekomu v temnem svetu duhov res ni všeč, kar počnemo. Da je nekdo, ki nam tako očitno nasprotuje pri branju, ki nas vzpodbuja, nas približuje Bogu.

Pomembno je vedeti, da četudi si ne zapomnimo v celoti vsega, kar smo prebrali, zaradi oslabelosti spomina ali zaradi kakšnega drugega razloga, je vseeno treba brati. To vprašanje je bilo razkrito v knjigi "Očetovstvo" sv. Ignacija Briančaninova, ki vsebuje izreke egiptovskih svetnikov iz 4.-5. stoletja. Neki učenec je prišel k starešini in rekel: »Kaj naj storim, ne glede na to, koliko berem Sveto pismo, druge knjige, nič mi ne ostane v glavi, ničesar se ne spomnim. Ali je v tem primeru vredno branja, morda ni potrebno? Na kar so mu rekli: tako kot se umazano perilo, položeno v potok, čisti tudi brez pranja, saj tekoča voda iz njega spere vso umazanijo, tako branje božjih knjig odplakne umazanijo in smeti iz naše glave in razsvetli naše misli z evangelijem. svetloba.

Ali je obvezno prebrati razlago evangelija? Ali moram med branjem delati zapiske iz besedila? Konec koncev, tako beremo manj, a se spominja. Ali pa je bolje, da poskusite brati več, ne da bi vas motilo zapisovanje?

Vse je odvisno od stopnje organiziranosti osebe. Obstajajo ljudje, ki morajo vse sistematizirati, nekako popraviti, razvrstiti po točkah - tako bodo bolje zaznali. Zelo koristno jim je, da si zapisujejo in delajo nekakšne izvlečke.

Obstajajo tisti, ki se v takem sistemu ne razlikujejo, mislim, da je večina. Takšni ljudje morajo redno in nenehno brati Sveto pismo, po možnosti z razlago. Jasno je, da ga je treba prvih nekajkrat prebrati v celoti brez motenj. Toda dlje kot beremo, bolj vidimo potrebo po boljšem razumevanju. S svojim umom na nekaterih stopnjah še marsikaj ne moremo dojeti, zato se je vredno obrniti na 20-stoletno izkušnjo Cerkve.

– Na splošno vsem ljudem, ki so na začetku svoje duhovne poti, ki šele hodijo v cerkev, priporočamo, da preberejo knjigo nadpajera Serafima Slobodskega »Božji zakon«. Morda že naslov namiguje, da je knjiga namenjena otrokom v kakšni osnovnošolski ustanovi, v resnici pa je precej resna. To je sijajen primer, kako je mogoče v eni majhni knjigi zbrati in zelo jedrnato in jasno oblikovati osnovne pojme vere, Cerkve in pravoslavja. Zlasti obstaja tudi razdelek o Svetem pismu, o zgodovini Cerkve, da lahko človek dobi sistematično predstavo o tem, kaj je Cerkev in kakšno mesto zavzema v našem življenju.

Kar se tiče razlage Svetega pisma, obstaja kar nekaj čudovitih publikacij. Klasika je interpretacija sv. Janeza Krizostoma. Toda za začetnika se morda zdi nekoliko zapleteno in ni povsem jasno. Če bo človek šele začel preučevati Sveto pismo, je najbolje uporabiti razlago nadškofa Averkyja (Tausheva). Zagotovo bo vsem jasno in razumljivo.

O kodeksu oblačenja za ženske: ali naj bo glava pokrita?

Vemo, da mora ženska med molitvijo - bodisi doma ali v cerkvi - nujno pokriti glavo. Branje Svetega pisma ni molitev, zato ga je povsem sprejemljivo brati z nepokrito glavo.

Ali je pri branju treba nositi krilo, ali je mogoče nositi domača oblačila - na primer v trenirke?

Glavna stvar je, da morajo biti oblačila in ne, recimo, spodnje perilo. Toda to velja za situacijo, ko človek moli sam. Če govorimo o krščanski družini, še posebej, ko so otroci, potem se moramo potruditi, da se oblečemo v tisto, kar je bolj primerno za molitev. Ženska naj nosi krilo in šal, moški pa tudi v bolj ali manj spodobnih oblačilih - da poudarimo pomen trenutka, ko družina stoji pred Bogom. To je še posebej pomembno za vzgojo otrok – s tem pokažemo, da se molitev ne izvaja na poti, ampak je najpomembnejše skupno dejanje.

- V dnevih naravnega čiščenja za ženske jih ne bi smeli nanašati na ikone, približevati se blagoslovu in križu. In kaj je z evangelijem? Menijo, da ga je tudi nemogoče uporabiti. V skladu s tem - in prebrati?

Navodila o čistosti žensk se v prvi vrsti nanašajo na zakramente - spoved, obhajilo, mazilo in drugo. V določenih dneh ženska v njih ne more sodelovati. Vse druge omejitve so že tradicija tega ali onega kraja, te ali one župnije. To pomeni, da v Cerkvi ni jasnega recepta, česa v tem obdobju ni mogoče storiti.

Tradicionalno velja, da bi se morala ženska poleg neudeležbe pri zakramentih vzdržati uživanja prosfore in svete vode, ne nanašanja na ikone, teoretično pa se duhovnikov blagoslov ne vzame.

Toda spet morate razumeti, da poleg teoretične obstaja tudi praktična plat življenja: če pojeste prosforo ali poljubite ikono, je to povsem odvisno od nas, potem ko se srečate iz oči v oči z duhovnikom, razložiti duhovniku, zakaj skrivaš roke za hrbtom, bi bilo neprimerno.

Še enkrat, biti v tem stanju ne izključuje stika z določenimi svetimi predmeti. Konec koncev, največje svetišče - Kristusov križ, ki ga nosimo na telesu, v tem obdobju ne odstranimo, ostane na nas. In na sebi naredimo znamenje križa. Enako je z molitvenikom in domačim evangelijem: lahko in celo ne smete prekiniti ustaljenega molitvenega pravila in zato ne prenehajte brati Svetega pisma.

- Zaželeno, ni pa obvezno.

O molitvi in ​​branju evangelija na poti

- V nadaljevanje teme spoštovanja do Svetega pisma - ali ga je mogoče brati v transportu? Sodobna oseba preživi veliko časa na poti in ta čas združuje z branjem molitev in svetih knjig. Ali je to dovoljeno?

Molitveno pravilo je treba brati doma, v mirnem vzdušju, ko nič ne odvrne od pogovora z Bogom. Izjema so lahko le višja sila, ko je oseba bodisi ostala pozno v službi ali je prišlo do neke vrste napake v obstoječem urniku in oseba zagotovo ve, da bo prišla domov in zaradi objektivnih razlogov ne bo več biti sposoben odšteti vse molitve. V tem primeru je dovoljeno branje v transportu. Toda to ne sme postati navada in postati stalna praksa. Vedno morate prisluhniti svoji vesti in oceniti, kako resnična in upravičena je potreba po molitvi na cesti.

Kar se tiče evangelija, duhovne literature, jo lahko in je treba brati v transportu. Konec koncev večina informacij vstopi v človeka skozi oči, zato je bolje pustiti ga, da se ukvarja z dojemanjem božje besede, kot da se raztrese po okoliških ljudeh, po reklamah in drugih, ki ne prinašajo sadov. in celo škodljive stvari.

O protestantskih izdajah Svetega pisma in nevarnostih nekaterih prevodov

- Ali je mogoče uporabljati izdaje Nove zaveze, ki jih brezplačno distribuirajo predstavniki protestantskih veroizpovedi? Ali pa pridobiti evangelij v cerkvah drugih veroizpovedi?

- V protestantskih publikacijah morate vedno pogledati, čigav prevod je. Če to pomeni, da je bil ponatisnjen iz sinodalne izdaje (izdano pred revolucijo z blagoslovom Najsvetejše vodstvene sinode - organa, ki je takrat nadziral cerkveno življenje), ga lahko varno preberete.

Če te indikacije ni ali se govori, da je to prevod neke družbe, ali nov prevod, ali prirejen, ali kaj drugega, potem je seveda bolje, da se vzdržite. Veliko veroizpovedi, ki ponovno prevajajo Sveto pismo, ga pogosto prilagajajo svoji veri. Kot so na primer jehovisti s svojim psevdoprevodom bistveno popačili evangelij, ker ne priznavajo božanstva Jezusa Kristusa. Vse kraje, kjer se govori o božanstvu Odrešenika, so preoblikovali zase. Takšnih publikacij ne bi smeli uporabljati in jih je treba ob prvi priložnosti odstraniti – tako kot vsako propadlo svetišče. Običajno svetišče sežgejo, pepel pa bodisi zakopljejo na nepremagljivem mestu, torej kamor ne gre, ali pa ga vržejo v tekočo vodo - na primer v reko.

— Številni verniki dvomijo, ali je mogoče uporabljati evangeljske publikacije, ki jih izdaja Svetovna biblijska družba, in zaupajo le tistemu, ki se prodaja v cerkvenih trgovinah in trgovinah. kako se vam zdi?

Svetopisemska družba lahko objavlja tudi prilagojene prevode. Vsekakor nimajo popačenj, ki so prisotne v različnih prevodih protestantskih veroizpovedi, vendar je bolje uporabiti tradicionalni sinodalni prevod.

Poleg tega morate še vedno razumeti, da s pridobivanjem Svetega pisma v pravoslavni cerkvi tako prispevate k cerkvi. Čeprav so knjige morda nekoliko dražje kot v Svetopisemski družbi ali protestantih.

– Ali je treba posvetiti kupljene izdaje Svetega pisma ali Nove zaveze?

Sveto pismo samo po sebi je že sveto, zato ga ni treba posvečevati. Drugič, ni obreda posvetitve Svetega pisma.

- Ista Svetopisemska družba izdaja veliko otroških knjig - prilagojene novozavezne zgodbe, na primer. Obstajajo takšne publikacije, kjer so vsi junaki evangelijskih dogodkov upodobljeni, lahko bi rekli, kot junaki iz risank. Ali obstaja kakšen predsodek s strani Cerkve do upodobitve Kristusa in svetnikov v tej obliki?

Zdaj je v Rusiji objavljeno ogromno otroških knjig s čudovitimi ilustracijami, ki so narejene v duhu pravoslavne cerkve. Obstajajo celo čudovite otroške knjige s kanoničnimi ikonami. In vse to je narejeno svetlo in učinkovito. Tako se otrok že od otroštva uči dojemati Kristusa, Mater božjo po podobi, ki nam jo je ohranila pravoslavna cerkev.

Razumeti morate, da v kakšni podobi najprej spoznamo lik, bo pogosto ostal v naših mislih. Stirlitz - protagonist knjige Juliana Semenova - se pojavlja izključno v podobi igralca Vjačeslava Tihonova. Aleksander Nevski - v obliki igralca Nikolaja Čerkasova, ki ga je igral v istoimenskem filmu.

Enako je z dojenčkom: če prvič pride v stik s Kristusom, z Božjo materjo, z apostoli na kakšnem stripu, je velika verjetnost, da se bo ta primitivna podoba vtisnila v otrokovo glavo.

O tem, ali obstaja razlika, v katerem jeziku brati evangelij in moliti

– Ali obstajajo kakšna pravila o tem, v katerem jeziku naj bo Sveto pismo? Mnogi verjamejo, da je treba evangelij, psalter brati samo v cerkvenoslovanščini - kot se to počne v cerkvah med bogoslužjem. Ker pa smo že vsi odrezani od izročila, ko se je cerkvenoslovanščina učila v osnovnih šolah, ne razumemo vsega pravilno prebranega in ne razumemo v celoti pomena besed. Ali bi bilo v tem primeru logično in naravno brati v jeziku, ki ga govorimo?

- Ker Sveto pismo ni nekakšna lahka branja, ga je bolje prebrati v prevodu - v ruščini, ukrajinščini ali katerem koli drugem jeziku - tistem, ki je človeku razumljiv.

Enako velja za psalter - če želi človek pozorno brati psalme in ne samo bobnati z jezikom in izgovarjati lepe cerkvenoslovanske fraze. Berete lahko izmenično: na primer, ko so vsi psalmi v cerkvenoslovanščini, naslednjič - v ruščini. V idealnem primeru bi moralo biti branje psaltira del vsakodnevnega molitvenega pravila. Vsaj malo, vendar ga morate prebrati, saj se psalmi uporabljajo v krogu čaščenja pravoslavne cerkve. In ko smo v službi, bomo lahko razumeli tiste aluzije in sklicevanja nanj, ki zvenijo v službi v templju, če beremo psaltir v prevodu.

Poleg tega obstaja zapoved: pojte Bogu pametno. To je dejstvo, da psalme - in to so v bistvu duhovne pesmi, morate razumeti, peti razumno. Kot je rekel starešina Pajzij iz Atosa – če ne razumemo, za kaj molimo, kako se potem lahko dogovorimo z Bogom?

Toda moliti morate v cerkvenoslovanščini. Vseeno pa so molitve v pogovornem govoru brez vzvišenosti, ki je prisotna v besedilu ne le v drugem jeziku, ampak v cerkvenoslovanščini.

O tem, zakaj se v cerkvah berejo isti evangeljski odlomki

– Med vsako božjo liturgijo v cerkvi se bere evangelij in praviloma ob določenih nedeljah poslušamo iste odlomke, ki jih predpisuje listina. Zakaj so za branje v templju izbrane le določene epizode?

- Ne moremo reči, da so bile izbrane samo posamezne epizode. V koledarskem letu se evangelij v celoti bere pri vsakodnevnih bogoslužjih v cerkvi.

Od kod izvira tradicija branja evangelija na bogoslužjih? Vemo, da je 100-odstotna pismenost prebivalstva postala mogoča le zahvaljujoč (vsaj pri nas) prizadevanjem dedka Lenina. Pred revolucijo, še bolj pa, tudi v starejših časih, niso bili vsi ljudje pismeni. In tisti, ki so znali brati, niso imeli možnosti imeti Svetega pisma, saj so bile knjige redke. Vemo, kako dragi so bili seznami, ročno napisane knjige – cenjene so bile v dobesednem pomenu besede zlata vredne. Ko se je taka knjiga prodajala, so nekaj draguljev pogosto postavili na nasprotno stran tehtnice. Zato je le redkokdo imel besedilo Svetega pisma.

V času, ko se je pravzaprav oblikovala božja služba krščanske Cerkve, so bili vsi kristjani skoraj vsak dan prisotni pri skupni molitvi, vsak dan zbrani k evharistiji v templju. In med temi srečanji je bil prebran del evangelija. In ker so ljudje redno obiskovali bogoslužje, živeli v duhu Svetega pisma, so ga poznali, saj je bilo med letom prebrano v celoti.

In zdaj, če odpremo liturgični koledar, potem so evangeljski odlomki za vsak dan. In ob nedeljah je Cerkev določila branje najbolj poučnih odlomkov.

Če človek želi živeti v Kristusu, je zanj vsaka priložnost, da posluša Sveto pismo, vedno vesela in spodbudna za njegovo dušo. Poleg tega morate razumeti, da imajo evangelijska branja letni cikel. Le redko se kdo spomni, kaj je bilo prebrano pred enim letom. Vsakič, tudi če človek doma bere evangelij, je tisti odlomek, ki ga preberejo v nedeljo, zanj majhno odkritje, opomin na najpomembnejše prilike in najpomembnejše dogodke v Kristusovem življenju.

– Pravoslavni kristjani pogosto slišijo očitke necerkvenih ljudi, da imamo vsak dan isto – enake molitve, službe, podobne drug drugemu, eno knjigo za vsakodnevno branje – evangelij. Če poskušate odgovoriti na ta očitek, zakaj je potem to vsakodnevno ponavljanje potrebno?

- Če sledimo Svetemu pismu dobesedno, nam je Gospod Jezus Kristus pustil samo eno molitev - "Oče naš". A če bi brali samo njo, bi bilo očitkov zagotovo še več.

To pomeni, da ima večina od nas potrošniški odnos do molitve, čeprav je Gospod rekel: "Najprej iščite Božje kraljestvo, vse drugo se vam bo dodalo." In jutranja in večerna molitev sta namenjena samo temu, da se človek nauči moliti. Lahko jo imenujemo nekakšna duhovna gimnastika. Ko izvajamo gimnastiko zjutraj in zvečer, načeloma ponavljamo monotone gibe. Za kaj? Da ti gibi postanejo navada, da pridobimo neke fizične lastnosti, veščine, ki jih potrebujemo za življenje.

Na enak način sta jutranja in večerna molitev gimnastika za našo molitveno zavest. Da se navadimo moliti, vemo, kaj prositi: za vzvišeno, za nebeško, za ponižnost, za čistost, za tisto, kar vodi v Božje kraljestvo. Upoštevajte, da je pri jutranjih in večernih molitvah, ki so jih sestavili svetniki, izključno samo tisto, kar prispeva k približevanju Božjega kraljestva. V tej smeri se morate navaditi na molitev.

Seveda, če človek vodi duhovno življenje, če ima spovednika, ki pozna njegovo duhovno in srčno naravnanost, in se ta oseba naveliča branja jutranjih in večernih molitev, ga lahko spovednik blagoslovi, da bere na primer psalter . A to ne more biti splošna praksa, ampak le z blagoslovom duhovnika, ki pozna osebo, ki se je nanj obrnila.

V zvezi s tem se lahko spomnimo tudi priprave na zakrament. Tisti, ki se obhajijo razmeroma redko, berejo in z veliko težavo godrnjajo zoper pravilo, uveljavljeno v Cerkvi za sveto obhajilo, ki je sestavljeno iz treh kanonov in nadaljnjega dela. Uveljavlja se naslednji pristop: če človek ne prejme obhajila na vsaki nedeljski liturgiji, se v tem primeru lahko pravilo za obhajilo "raztegne" za en teden: en dan brati kanon kesanja, naslednji - kanon za matere božje, nato angelu varuhu in tako naprej, tako da prej s samim obhajilom pustite samo molitve za sveto obhajilo. Tako bo imel človek več dni več molitvenega dela, ustvarilo se bo določeno molitveno razpoloženje, pred samim obhajilom pa ne bo več takšne utrujenosti od branja velikega števila molitev.

Na koncu bi rad poudaril, da so stvari, o katerih smo govorili, še vedno drugotnega pomena in daleč od najpomembnejšega v življenju pravoslavnega kristjana. Če se človek trudi živeti po evangeliju, če ljubi Boga, ljubi svojega bližnjega, potem bo vsa zunanja dejanja opravljal z naravnim spoštovanjem, ne bo mu treba zaganjati sebe v umetne okvire.

Najpomembneje je, da se spomnimo in izpolnimo Gospodove besede. Kristus je rekel: "Jaz sem pot in resnica in življenje." In Sveto pismo je knjiga, v kateri je ta pot začrtana. Zato morate pri branju evangelija razmišljati ne o tem, kdaj se prekrižati ali kje v tem trenutku sedeti, ampak kako to izpolniti v svojem življenju.

Ljudje, ki so se pred kratkim pridružili cerkvi, ne znajo doma pravilno brati evangelija in zato postavljajo taka vprašanja. Branje Svetega pisma običajno vključuje številne težave. In jih je vredno razmisliti podrobneje.

Težave pri učenju evangelija

Nekateri verniki ugotavljajo, da je sprva zelo težko brati Sveto pismo. In to ne samo zaradi nenavadnega sloga predstavitve, ampak tudi zaradi dejstva, da mnoge ob branju nenehno vleče v spanje.

Duhovniki verjamejo, da je ta pojav povezan z manifestacijami subtilnega sveta, kjer niso samo angeli, ampak tudi demoni. Temne sile ne marajo, ko človek preučuje Sveto pismo. In po svojih najboljših močeh se trudijo preprečiti takšno ravnanje.

Cerkveni ljudje imajo manj težav z branjem evangelija, ker so po duhu močnejši. In njihova vera je večja in globlja od vere prišlekov. Zato vse skušnjave in težave pri obvladovanju Svete knjige sčasoma minejo, če se človek za to potrudi.

Obstajajo številna pravila v zvezi z branjem Svetega pisma. Vsebujejo naslednje informacije:

• Treba je brati stoje;
• Prvo branje naj poteka od začetka do konca knjige. Preberite svoje najljubše odlomke. Toda to ne pomeni, da morate nenehno brati;
• Med branjem se ne smete motiti ali hiteti.

Poleg splošnih pravil v sodobnem svetu obstajajo miti, povezani z branjem evangelija. Med njimi so kot so:

• Tisti, ki pravijo, da mora imeti ženska določeno obliko oblačil in pokrito glavo za branje. Doma lahko berete brez teh formalnosti;
• Tisti, kjer je omenjeno, da če se informacije ne zapomnijo, potem je dovolj samo molitev. Iz evangelija se je skoraj nemogoče naučiti vsega niti v desetinah branj. Zato je vredno nadaljevati branje, tudi če glava branja sploh ne odloži. Tako kot reka očisti tisto, kar vanjo vnese človek, in človek sam se z branjem očisti.

Dlje ko se preučuje Sveto pismo, več novih pomenov kristjan na koncu odkrije zase. Težko je dati nedvoumen odgovor na vprašanje, kako pravilno brati evangelij doma.

V katerem jeziku je treba preučevati Sveto pismo?

Sodobni ljudje ne poznajo staroslovanskega jezika in ni priporočljivo, da bi se mučili z branjem. Duhovna besedila je najbolje razčleniti v jeziku, ki je človeku domači.

Kako otroke vključiti v branje evangelija?

V pravoslavju obstaja veliko odličnih knjig za otroke, kjer so svetopisemske zgodbe predstavljene v dostopni obliki. Enega od njih lahko kupite, da o njem preberete otrokom. Dobrodošlo pa je tudi branje »odraslega« evangelija.

Za branje je nesprejemljivo uporabljati sodobne različice, stilizirane kot pravljice. Otrok mora razumeti pomen procesa in ga ne zamenjevati z otroško igro.

Zaradi pomanjkanja cerkvenega znanja vernik morda ne razume nekaterih odlomkov Svetega pisma. Potem se je treba zateči k uradnim interpretacijam, ki jih dovoljuje cerkev ali osebni spovednik.

Ali je treba pokrivati ​​duhovno literaturo?

Duhovniki na to vprašanje odgovarjajo negativno. V cerkveni praksi ni obreda posvetitve literature. In evangelij sam je že sveta knjiga. In ne potrebuje dodatne osvetlitve.

Torej, kako brati evangelij doma? To je treba storiti v mirnem okolju. Berete lahko v samoti, lahko pa organizirate branje za vso družino. Če se pojavijo težave, potem lahko pred branjem molite k Gospodu. Prosite ga za dar modrosti za preučevanje Svetega pisma. Premišljenost in prizadevnost sta glavni vidiki razumevanja ene od glavnih knjig v krščanstvu. Med branjem je priporočljivo, da si zapiske delate v ločenem zvezku. Tam lahko zapišete vprašanja, ki se porajajo, pomembne misli in najljubše citate. Ta pristop pomaga sistematizirati pridobljeno znanje.