Japonia între primul și al doilea război mondial. Sistemul politic al Japoniei Politica externă a Japoniei în timpul instaurării dictaturii fasciste

Japonia până la începutXXV.

Japonia, ca și China, aparține civilizației confuciane, dar istoria sa este mult mai puțin veche. Primul împărat legendar, Jimmu, fiul zeiței soarelui Amaterasu, a urcat pe tron ​​abia în anul 660 î.Hr. e.

Japonia la un moment dat a împrumutat foarte mult din China: cultura agriculturii, cultivarea orezului, ceaiului; calendar, scris. Chiar și limba oficială în Japonia din secolul al XIII-lea. a devenit Kambun - o veche limbă scrisă chineză.

Istoria Japoniei este însă izbitor de diferită de China. Dacă China s-a străduit întotdeauna pentru echilibru și stabilitate pentru a garanta supraviețuirea tuturor, atunci Japonia, din cauza absenței aproape complete a resurselor fosile și a condițiilor mai severe de supraviețuire, nu ar putea garanta acest lucru pentru toată lumea.

Prin urmare, obiectivul strategic în Japonia a fost supraviețuirea în cadrul celui mai puternic grup. Acestea erau clanuri sau principate care erau mereu în război între ele. Au fost peste 300 dintre ei; învinsul s-a aflat în puterea deplină a învingătorului, care putea să-l distrugă complet sau parțial pe învins. Toată lumea a înțeles că supraviețuirea depindea de puterea clanului și a făcut tot ce le stătea în putere pentru a face principatul mai puternic. Prin urmare, o trăsătură caracteristică a sistemului social tradițional din Japonia a fost coeziunea extraordinară a claselor (samurai, țărani și orășeni) în cadrul principatului, dorința de a acționa eficient în grup.

Un stat unificat a apărut în Japonia abia la începutul secolului al XVII-lea, când unul dintre prinții clanului Tokugawa a câștigat puterea într-o luptă intestină de lungă durată. A început epoca shogunatului Tokugawa.

Încetarea de ceva vreme a conflictelor interne a avut un efect benefic asupra situației din țară, dar a dus în același timp la pierderea unor principii tradiționale de organizare a vieții. Criza regimului a fost agravată și de „deschiderea forțată” a Japoniei în 1854, după care i-au fost impuse țării mai multe tratate care încălcau suveranitatea țării.

În 1868 G. Shogunul a fost răsturnat, puterea a fost transferată în mâinile împăratului - Mutsuhito. Acest eveniment a intrat în istorie ca restaurarea lui Meiji (numele lui Mutsuhito).

Mulțumită seriei reforme importante(Reforme Meiji) Japonia a reușit să creeze o industrie modernă și o armată puternică și să împrumute multe elemente ale civilizației sale din Occident. Cu toate acestea, acest împrumut nu a fost oarbă.

După ce a început cu crearea așa-numitelor întreprinderi model în sectoarele de conducere ale economiei, statul a decis în mod neașteptat în 1880 să le transfere în mâinile private. Dar s-a dovedit curând că industria era încă sub tutela statului. Întreprinderile private au continuat să se bucure de privilegii: reduceri de taxe, împrumuturi preferențiale, au executat comenzi guvernamentale și chiar au primit în mod regulat subvenții de la stat.

Un astfel de sistem economic semăna doar superficial cu Occidentul. De fapt, în Japonia nu exista o economie de piață, deoarece nu exista niciun stimulent pentru a actualiza producția, a îmbunătăți calitatea mărfurilor sau a eficienței producției. Având în vedere îngustimea pieței interne, vânzările erau garantate doar de cererea statului. Mărfurile japoneze de proastă calitate nu au putut găsi vânzări pe piețele externe, deci Japonia, de la sfârșitul secolului al XIX-lea. a luat calea agresiunii.

Din anii 80 al XIX-lea Există propagandă naționalistă în țară care vizează întărirea șintoismului ca religie de stat și cult al împăratului. În 1882, împăratul a emis un rescript special adresat soldaților și marinarilor, subliniind unitatea morală a armatei cu împăratul, rolul datoriei și al disciplinei.

În ochii populației, prestigiul puterii împăratului era determinat de „originea sa divină”, și nu de calitățile personale ale conducătorului; Mai mult, detașarea lui de viața politică a fost subliniată constant.

Multă vreme, Japonia a rezistat ideilor de democrație, deoarece acestea contraziceau tradițiile naționale: aleșii, special conceputi pentru aceasta ar trebui să guverneze, iar oamenii obișnuiți să nu încerce nici măcar să influențeze aceste procese.

În 1889, a fost adoptată Constituția, a fost introdus parlamentul și a început lupta partidelor politice, dar toate acestea nu au prins bine în Japonia. Petiții au fost trimise împăratului cu cereri de abolire a Constituției și dispersarea parlamentului și a partidelor politice. Partidele politice în sine nu aveau rădăcini puternice în societate, nu aveau la bază niciun principiu, ci erau reprezentanți ai intereselor economice ale preocupărilor private (Mitsubishi, Mitsui etc.) - exact așa erau percepute în Japonia.

La sfârșitul secolului al XIX-lea. - începutul secolului al XX-lea Luptele politice interne s-au potolit. Țara s-a unit pe baza unei politici externe agresive. În acest moment, propaganda naționalistă era în creștere și s-a pus accent pe „misiunea civilizatoare” a Japoniei în Asia. Chiar și războiul cu China (1894-1895) a fost descris ca o acțiune altruistă împotriva unei Chine „înapoiate” în favoarea unei Corei care caută „modernizare”.

După înfrângerea Rusiei în războiul ruso-japonez (1904-1905), Japonia a inclus Coreea ca parte a teritoriului său (1911). A început o perioadă de dezvoltare economică rapidă în Japonia: volumul PNB-ului său sa dublat până în 1914. În 1911, ultimul dintre tratatele discriminatorii care limitau independența vamală a țării a fost desființat. Curând a început Primul Război Mondial, la care Japonia a luat parte de partea Antantei.

„Epoca de aur” a economiei japoneze (1914-1918)

Declarând război Germaniei și aliaților săi, Japonia și-a limitat participarea la operațiunile militare. Insulele Microneziei deținute de germani (Marshall, Caroline și Mariana) și baza navală germană din China - Qingdao - au fost capturate. Din fericire, acest lucru a fost ușor de făcut, având în vedere numărul mic de garnizoane germane de acolo.

Japonia a căutat să profite de situație, când atenția altor puteri a fost distrată de evenimentele din Europa, și să-și consolideze poziția în China. Sub pretextul luptei împotriva Germaniei din 1915. Întreaga provincie Shandong (sfera de influență germană în care se afla Qingdao) a fost ocupată. Un document cunoscut sub numele de „21 Cereri” a fost impus guvernului chinez slab, care a asigurat dominația japoneză în China.

Dar Japonia a primit principalele beneficii datorită faptului că fluxul de bunuri industriale din Europa a scăzut: piețele din Asia au început să accepte chiar și mărfuri japoneze de calitate scăzută. Exporturile Japoniei au crescut de mai multe ori în timpul Primului Război Mondial - nu fără motiv că această perioadă a fost numită „epoca de aur” a economiei nipone. Mărfurile din Japonia au căpătat o reputație de durată pentru că sunt de calitate scăzută, dar ieftine - au inundat piețele țărilor asiatice, inclusiv coloniile țărilor europene.

Capacitatea construcțiilor navale și a industriei grele în general a crescut deosebit de rapid - Japonia a furnizat arme și echipamente țărilor Antantei. Atunci construcțiile navale japoneze au ocupat primul loc în lume în ceea ce privește volumele de producție.

Situația financiară s-a îmbunătățit brusc: fluxurile de numerar în țară din creșterea exporturilor. Până la sfârșitul războiului, Japonia avea a doua cea mai mare rezerve de aur din lume (după Statele Unite). Se poate afirma că Japonia (împreună cu Statele Unite) a primit cele mai mari beneficii economice din Primul Război Mondial: PNB-ul său a crescut de cinci ori, de la 13 la 65 de miliarde de yeni.

Dar structura economiei japoneze s-a schimbat calitativ, a crescut eficiența producției - la aceste întrebări ar trebui să se răspundă negativ. În anii de război, nu a fost efectuată nicio reechipare tehnică a întreprinderilor din Japonia - a fost necesar să se profite de condițiile extrem de favorabile ale pieței. Decalajul tehnologic cu țările occidentale a crescut. Cu cât economia japoneză ar fi trebuit să simtă mai puternic consecințele revenirii puterilor europene pe piețele asiatice, ceea ce avea să se întâmple în mod inevitabil după încheierea războiului.

ІІ . Adaptare economică și politică internăproceselor

Consecințele deplasării Japoniei de pe piețele asiatice

După război, mărfurile europene au început să revină treptat pe piețele asiatice. Mai mult, într-o serie de țări europene, după încheierea ostilităților, s-a efectuat o reconstrucție tehnică radicală a producției, care a asigurat o mai mare superioritate industrială a Europei față de Japonia. Este clar că mărfurile japoneze nu puteau concura în astfel de condiții.

Dar acest lucru nu s-a întâmplat imediat: abia în 1920 Japonia a simțit consecințele concurenței - exporturile sale au scăzut cu 20%. În anumite industrii, declinul a fost deosebit de mare: inginerie mecanică a scăzut cu 60%, minerit cu 50%, iar construcțiile navale chiar cu 90%.

În anii de război, inflația a crescut brusc. Creșterea prețurilor la orez a provocat „revoltele de orez” care au cuprins Japonia în 1918. În 1919 a început sechestrarea neautorizată a pământului de către țărani. În orașe s-au făcut greve, în general, au avut succes: în 1919, muncitorii au reușit să obțină o zi de muncă de 8 ore, condiții de muncă îmbunătățite și salarii mai mari; muncitorii au primit dreptul de a forma sindicate.

Un alt motiv pentru dificultăți a fost că China a început să facă cereri diplomatice pentru eliberarea Shandong-ului ocupat de japonezi. După evenimentele din 4 mai 1919, în China a avut loc un boicot masiv al mărfurilor japoneze, în semn de protest față de „21 de cereri” impuse țării. Acest lucru a dat o lovitură semnificativă exporturilor japoneze.

La conferința internațională de la Washington (1921 - 1922), Japonia s-a aflat în izolare diplomatică; nici măcar vechiul ei aliat, Anglia, nu a susținut-o. Drept urmare, Japonia a fost forțată să elibereze Shandong și să renunțe oficial la prioritatea intereselor sale în China.

Totul luat împreună (deplasarea mărfurilor japoneze de pe piețele externe, izolarea diplomatică, retragerea forțată din China) a dus la dezvoltarea unui sentiment de xenofobie în rândul populației japoneze. S-a format impresia (și a fost puternic alimentată de propaganda guvernamentală) că japonezii au fost forțați în mod deliberat, că Occidentul pur și simplu „nu îi place” și, prin urmare, îi „oprimă”.

La începutul anilor 1920. Este timpul ca stânga să revină: apar multe grupuri și organizații diferite. În iulie 1922, s-au unit în Partidul Comunist Japonez, condus de celebrul socialist S. Katayama.

La 1 septembrie 1923, Japonia a fost lovită de un dezastru natural de o magnitudine excepțională - un cutremur catastrofal în capitală. Orașul Tokyo a fost aproape complet distrus - doar 150 de mii de oameni au murit, 4 milioane de oameni și-au pierdut casele. În țară a fost declarată stare de urgență, iar activitățile tuturor forțelor politice au fost suspendate. ,

Acest eveniment tragic a contribuit la încheierea recesiunii economice. Lucrările de restaurare au stimulat cererea de forță de muncă, iar întreprinderile au primit subvențiile obișnuite de la guvern. La sfârșitul anului 1923, a început redresarea economică. Exporturile au crescut și din cauza deprecierii monedei naționale (yenul). Drept urmare, până în 1925, economia japoneză atinsese din nou nivelul din 1919 - cel mai ridicat de la sfârșitul Primului Război Mondial.

Extinderea democrației politice interne

Chiar înainte de declanșarea Primului Război Mondial, teoreticienii de frunte ai monarhiei japoneze au încercat să justifice experiența istorică excepțională a Japoniei și marele ei destin. Potrivit unuia dintre ei, U. Hattori, este de a crea o „nouă cultură unificată” pentru întreaga umanitate.

Justificarea specificului japonez („kokutai”), prof. T. Inoui a exaltat morala originală japoneză ca întruchipare a preceptelor lui Confucius. Un alt prof. Universitatea din Tokyo, Y. Hozumi, a prezentat conceptul așa-numitei „stare naturală - familie”. El a dovedit diferența dintre Japonia și toate celelalte țări din lume, subliniind specificul structurii sale de stat. În opinia sa, constă în faptul că deținerea puterii supreme de către împărat provine din tradițiile locale și este întărită de „încrederea națiunii”, spre deosebire de Europa, unde monarhii erau doar conducători în numele popoarelor lor. , dedicat ideilor de democrație.

În ajunul războiului, în 1912, moare împăratul Meiji. Acesta a fost precedat de un eveniment care a șocat toată Japonia - o tentativă de asasinat asupra împăratului în 1911. În oameni s-au răspândit zvonuri că moartea iminentă a împăratului ar fi legată de aceasta. O nouă eră a împăratului Taisho (1912-1926) a început în Japonia.

În anii războiului, regimul politic unic din Japonia s-a consolidat și mai mult. Rolul principal în toate structurile de putere a fost jucat de oameni din cele patru clanuri sudice (Satsuma, Tosa, Teshu și Hizen). Membrii acestor clanuri s-au alăturat birocrației, armatei și corpului naval, erau membri ai Consiliului de Genro (bătrâni) și ai Consiliului Privat și erau strâns asociați cu reprezentanții comunității de afaceri și ai sectorului privat. Nu se putea vorbi de vreo expansiune a democrației, mai ales că ceea ce s-a întâmplat în Japonia în secolul al XIX-lea. „Mișcarea pentru libertate și drepturile oamenilor” nu s-a răspândit niciodată pentru că a contrazis tradițiile.

După sfârșitul războiului, propaganda despre teoria superiorității rasiale japoneze a început să se extindă. Potrivit acestei teorii, ei stau în fruntea unei familii de popoare asiatice, înarmate cu idealurile „rasei Yamato”. Popoarele din Occident au fost declarate „barbari” și antipozi culturale ale celor asiatice.

Unul dintre ideologii Kokutai, S. Uesugi, a susținut în 1919 că „misiunea Imperiului Japonez este de a salva întreaga civilizație umană”. Ziarele japoneze au scris în 1920 că „scopul principal este extinderea puterii împăratului Japoniei în întreaga lume”.

Până atunci, Japonia nu intenționa cu adevărat să elibereze Shandong-ul ocupat din China și teritoriile din Orientul Îndepărtat sovietic, unde trupele japoneze debarcaseră în timpul războiului civil. Cu toate acestea, odată cu sfârșitul Primului Război Mondial, speranța de democratizare a regimului politic s-a reînviat în țară.

În 1919, calificarea proprietății pentru participarea la alegeri a fost redusă. Numărul alegătorilor din Japonia sa dublat (dar doar la 3 milioane dintr-o populație de 56 de milioane). O mișcare puternică s-a dezvoltat în Japonia pentru retragerea trupelor de pe teritoriul Rusiei Sovietice; inițiatorii au fost cercurile de afaceri care se temeau de întărirea în continuare a castei militare și a birocrației în contextul relațiilor internaționale tensionate continue. Trupele au fost retrase în octombrie 1922, relațiile diplomatice cu URSS au fost stabilite în ianuarie 1925.

După război, Japonia s-a confruntat în esență cu o alternativă: democratizarea în continuare a regimului politic sau înăsprirea structurilor tradiționale. În rândul intelectualității liberale, teoria lui Tatsukite Minobe despre „împăratul ca organ al statului” a devenit larg răspândită. Un important expert în drept constituțional, T. Minobe, chiar și în ajunul războiului, fără a nega „statutul divin al împăratului”, a susținut că conducătorul suprem în acțiunile sale nu provine din interese personale, ci din interesele intreaga natie. La începutul anilor 1920. conceptul său a fost inclus în manualele universitare recunoscute oficial: în Japonia, a început să se stabilească ideea că guvernul a fost creat de oameni pentru a-și exprima voința ca voință a statului.

Învățătura lui Sakuzo Yoshino despre democrație „mimponshugi” a jucat, de asemenea, un rol major în Japonia. Acest termen, inventat de autor, însemna că statul are grijă de bunăstarea generală, iar guvernul ține cont de opinia poporului. Într-un articol publicat în 1916, S. Yoshino a proclamat trei principii de bază ale democrației: garantarea drepturilor omului, separarea puterilor și alegerea lor largă. El a încercat să demonstreze că puterea nelimitată a împăratului duce inevitabil la cabinete iresponsabile și la despotism al birocrației. În noiembrie 1918, Yoshino a câștigat o discuție cu reprezentanții societății Roninkai, care au luat poziții conservatoare. În anii 1920 ideile sale s-au răspândit și au avut o influență semnificativă asupra dezvoltării societății japoneze.

Cu toate acestea, semnificația tuturor acestor teorii nu trebuie supraestimată: ele au afectat doar punctele de vedere ale elitei și practic nu au reflectat conștiința de masă. Majoritatea japonezilor au continuat să creadă orbește în „originea divină” și indiscutabilă autoritate autoritate imperatora. Nu a fost posibilă slăbirea influenței elitei militare asupra politicii - ca și înainte, Consiliul Privat și Consiliul Genro au manipulat prerogativele împăratului, luând toate deciziile importante în avans.

Și totuși, în mai 1924, pentru prima dată, parlamentul a primit dreptul de a crea guvern responsabil: Primul cabinet a fost format pe bază de partid. Acesta a devenit guvernul Kato, creat pe baza partidului Minseito (acest partid era strâns legat de industria prelucrătoare, în spatele său era cea mai mare preocupare, Mitsubi-ei). Și în 1925, a fost votată o lege cu privire la votul universal (pentru bărbații cu vârsta peste 30 de ani). Acestea au fost realizări importante ale democrației.

În Japonia, unul după altul, partidele politice au apărut și și-au întărit pozițiile, iar cabinetele de partide au căutat să reziste energic. asaltul forțelor conservatoare. Acest lucru nu a fost întotdeauna posibil: de exemplu, din cauza dezbinării partidelor, opoziția la legea „Cu privire la protecția ordinii publice” introdusă în 1925 nu a fost dezvoltată. Pedepsele, potrivit lui, erau prevăzute nu numai pentru propaganda ideilor și acțiunilor împotriva sistemului imperial, ci și pentru intenții. Articolul 1 din această lege, de exemplu, prevedea de la 5 ani de închisoare până la condamnarea la moarte numai pentru participarea la o organizație care încalcă Constituția și proprietatea privată.

Între 1924 și 1932, Japonia a fost guvernată de guverne dependente de o majoritate în camera inferioară a parlamentului. Chiar și membrii Camerei Superioare - Casa Semenilor - au început treptat să experimenteze dependența de partidele politice. Oamenii de știință, avocații, profesorii și nu birocrații au devenit membri ai Consiliului Privat. Democrația avea nevoie de timp pentru a se înrădăcina în tradiții, dar nu a fost timp pentru o dezvoltare stabilă.

Deja în aprilie 1927, situația economică din Japonia s-a deteriorat brusc; Guvernul era condus de un alt partid - Seiyukai. Era strâns legată de industria minieră (cea mai mare preocupare este Mitsui) și era mai agresivă în domeniul politicii externe. Sub acest guvern, forța expediționară japoneză a fost trimisă în China în mai 1927. În plus, guvernul Partidului Seiyukai nu a reușit să reziste cu succes asaltului conservatorilor radicali în fața circumstanțelor economice înrăutățite.

concluzii

Împrumutarea elementelor civilizației europene a fost efectuată de JaponiaBorochno, ținând cont de tradiții și specificul național.Acest lucru se aplică atât economiei, cât și sistemului politic.

Japonia a profitat la maximum de situația apărută în timpul Primuluirăzboi mondial, extinzând producția și vânzarea bunurilor lor în pustiupiețele din Asia și transformând efectiv China în sfera sa de influență.

Revenirea mărfurilor europene pe vechile lor piețe a provocat o criză economică în Japonia. Acest lucru a coincis cu schimbările la nivel internaționalsituație, care a contribuit la creșterea xenofobiei în Japonia.

După război, Japonia s-a confruntat cu o dilemă: dezvoltarea democrației sauînăspriți structurile tradiționale. De la începutul anilor 1920. domină tendința către democrație, dar Japonia nu a avut timp suficient pentru o dezvoltare stabilă din punct de vedere economic: în 1927 a început un alt declin al producției și activității.A început ofensiva forțelor conservator-radicale.

O nouă etapă a luptei politice în Japonia a început în 1890, când au avut loc alegeri pentru primul parlament al țării în cadrul Constituției din 1889.

Vechile partide politice Jiyuto și Kaishinto au început să câștige din nou putere. Ca urmare a alegerilor din 1 iulie 1890, aceste grupuri de opoziție au primit împreună cel mai mare număr de locuri (170 din 300) în camera inferioară. În același timp, Jiyuto s-a restabilit ca partid politic abia în martie 1891.

Chiar la prima sesiune a parlamentului ales din noiembrie 1890, a început o luptă pentru reducerea cheltuielilor guvernamentale, reducerea impozitelor și reducerea costurilor aparatului de stat. În ciuda opoziției actualului prim-ministru Yamagata Aritomo, guvernul a fost de acord cu concesii. Drept urmare, parlamentul a adoptat bugetul, dar cheltuielile au fost reduse cu 10%.

Până la a doua sesiune de la sfârșitul anului 1891, Okuma și Itagaki, liderii partidelor lor, au format o coaliție care trebuia să creeze un front unit pentru a lupta împotriva guvernului.

În timpul celei de-a doua sesiuni, coaliția a refuzat să accepte un program de construire a marinei. Această ciocnire cu guvernul a dus la prima dizolvare timpurie a parlamentului din istorie.

Noua campanie electorală din 1892 s-a desfășurat sub steagul fărădelegii - a fost însoțită de corupție, mită și chiar represalii, care au fost sancționate în secret de ministrul de interne. Prin aceste măsuri, guvernul a încercat să împiedice cât mai mulți candidați din opoziție să intre în parlament. În prefecturile Kochi și Saga (circumscripțiile Itagaki și Okuma), poliția chiar a deschis focul asupra mulțimilor neînarmate, provocând victime grele.

În ciuda opoziției guvernului, opoziția a câștigat din nou majoritatea absolută a locurilor (163) în camera inferioară. Drept urmare, din cauza acțiunilor guvernului în timpul campaniei electorale, parlamentul la următoarea sesiune din mai 1892 a adoptat un vot de neîncredere în el. Cu toate acestea, guvernul a refuzat să demisioneze, invocând constituția, potrivit căreia era responsabil doar față de împărat.

În aceeași ședință a avut loc un conflict între camera superioară și cea inferioară. Camera inferioară a tăiat bugetul guvernului, iar camera superioară l-a restaurat. Deputații revoltați ai Camerei Inferioare au făcut apel la împărat cu un protest; el a sesizat această problemă Consiliului Privat, care a recunoscut prioritatea Camerei Inferioare în adoptarea bugetului. Cu toate acestea, guvernul, invocând din nou constituția, a lăsat în vigoare bugetul anului precedent.

În martie 1894, Jiyuto și Kaishinto au unit majoritatea micilor grupuri politice în jurul lor și în cele din urmă au primit din nou majoritatea absolută în parlament - Jiyuto a primit 120 de mandate (față de 80 la alegerile precedente), Kaishinto 50 de mandate. Forțele proguvernamentale au fost din nou învinse.

La ședința deschisă în mai 1894, parlamentul a prezentat din nou un vot de neîncredere față de guvern, acuzându-l că a dizolvat ilegal parlamentul din convocarea anterioară. La 1 iunie, împăratul a emis un decret de dizolvare a Camerei Reprezentanților. În acest moment, atmosfera în parlament și în rândul alegătorilor devenise extrem de tensionată - nemulțumirea unor mari părți ale populației japoneze față de politicile guvernamentale s-a intensificat. Se pregătea o criză politică internă.

Totuși, izbucnirea războiului chino-japonez (1894-1895) a calmat situația în cel mai bun mod posibil. Valul de patriotism care a cuprins țara a dat naștere unei cooperări și armonii neașteptate în relațiile dintre cercurile conducătoare și parlamentari. Fiind pe diferite părți ale baricadelor, toți politicienii și-au simțit brusc unitatea într-o perioadă de pericol național. Parlamentul a acceptat bugetele de război fără nicio obiecție și a oferit alte asistențe cabinetului. Experiența de a lucra împreună pentru binele comun a deschis perspectiva unui compromis între oligarhi și politicienii de partid. Din punctul de vedere al oficialilor, ajungerea la un acord promitea un sprijin puternic pentru programele lor din partea legislatorilor, precum și confirmarea succesului experimentului constituțional. Pentru politicienii de partid, aceasta a fost o șansă de a câștiga funcții în cabinet și de a le crește influența asupra politicii țării.

Cu toate acestea, după încheierea războiului, opoziția a revenit la politici agresive cu o vigoare reînnoită. Acest lucru s-a datorat faptului că grupurile comerciale și industriale care susțin opoziția au devenit considerabil mai puternice ca urmare a războiului cu China și au început să-și revendice mai puternic dreptul de a participa la conducerea politică. Prin urmare, cea mai înaltă birocrație de stat nu a mai putut pur și simplu să ignore parlamentul atunci când elaborează și pune în aplicare cutare sau cutare curs politic și a început să caute modalități de a interacționa cu acesta.

Ito Hirobumi a fost primul premier japonez care a abordat ideea unui acord de compromis cu cel mai influent partid parlamentar.

Confruntat cu critici severe din parlament, Ito a negociat cu partidul Jiyuto, care la acea vreme avea 108 locuri în parlament. În schimbul sprijinului ei, el l-a adus pe Itagaki Taisuke în cabinetul său ca ministru al Afacerilor Interne.

„Următorul prim-ministru Matsukata Masayoshi a recurs la un acord similar în 1896. El a fost de acord să sprijine conducerea partidului Shimpoto (Partidul Progresist) creat cu puțin timp înainte, care includea membri ai Kaishinto și aproximativ 50 de deputați din alte grupuri de opoziție. noul partid, Okuma Shigenobu, a primit postul de ministru al Afacerilor Externe.Totuși, acest acord s-a dovedit a fi fragil.În toamna anului 1897, au apărut neînțelegeri în guvern, iar Okuma și-a demisionat în noiembrie.La următoarea sesiune, Shimpoto a votat împreună cu Jiyuto pentru un vot de neîncredere, după care cabinetul Matsukata a demisionat.”

Următorul guvern a fost din nou condus de Ito Hirobumi. A durat însă doar câteva luni (ianuarie-iulie 1898). Acest lucru s-a întâmplat din cauza încercării nereușite a lui Ito de a se împăca cu Jiyuto. Drept urmare, el nu a putut să-și treacă proiectele de lege prin parlament și și-a dat demisia.

Apariția practicii acordurilor parlamentare și impactul pe care l-a avut poziția partidelor politice asupra soartei cabinetelor au mărturisit influența tot mai mare a parlamentului asupra determinării cursului politic al țării.

Forțat să demisioneze, Ito Hirobumi părăsește alte funcții guvernamentale importante, pornind de la crearea unui partid politic care să devină un sprijin puternic pentru guvernul în parlament. Pe această bază a avut loc apropierea sa de liderii partidelor de opoziție. În iunie 1898, Jiyuto și Shimpoto s-au unit într-un nou Partid Constituțional (Kenseito). Ito a reușit să obțină acordul împăratului pentru a se forma un nou guvern din membrii partidului nou creat. Nici un singur membru al Consiliului Privat, inclusiv chiar Yamagata Aritomo, nu a fost de acord să conducă guvernul în condițiile dominației lui Kenseito în parlament.

Ca urmare a acestui fapt, la 30 iunie 1898, s-a format primul așa-numit cabinet de partid din istoria Japoniei. Toți membrii cabinetului (cu excepția miniștrilor de război și marinei) aparțineau noului partid.

Cu toate acestea, menținerea noului guvern la putere a fost de scurtă durată. Kenseito s-a format ca un partid cu o săptămână înainte de a veni la putere și, în esență, a rămas aceeași alianță fragilă a Jiyuto și Shimpoto, cu toate diferențele lor din trecut.

Ca urmare a unui incident care l-a implicat pe ministrul Educației Ozaki Yukio, conducerea fostului Jiyuto a anunțat dizolvarea Kenseito și crearea unui nou partid cu același nume, care nu includea niciunul dintre membrii lui Shimpoto. În același timp, miniștrii care erau membri ai Jiyuto au demisionat din guvern.

Ca răspuns la aceasta, Okuma a redenumit rămășițele „vechiului” Kenseito (și în esență vechiul Shimpoto) în Kenseihonto (Partidul Constituțional Veritabil) și a încercat să formeze un guvern numai din membrii săi, acțiunile sale nefiind aprobate de împărat. Ca urmare, la 31 octombrie 1898, cabinetul a căzut fără să aibă timp să țină o singură sesiune parlamentară.

La sfârșitul lunii noiembrie 1898, noul prim-ministru din Yamagata, Aritomo, a putut să încheie un acord cu Hoshi Toru, de fapt liderul „noului” Kenseito. Pentru adoptarea noului buget, Yamagata a promis că va schimba legislația electorală într-o direcție liberală.

În 1900, Kenseito a rupt relațiile cu Yamagata și a decis să intre într-o alianță cu Ito Hirobumi, oferindu-i postul de președinte al partidului. Cu toate acestea, Ito a contat să-și creeze propriul partid și, prin urmare, a refuzat oferta.

Baza influenței partidului lui Ito au fost legăturile strânse cu mari preocupări financiare și industriale, în primul rând Mitsui și Sumitomo. Astfel, crearea sa a devenit o nouă etapă în consolidarea capitalului mare în politica japoneză.

august 1900 A fost publicată o declarație de politică a noului partid, scrisă de însuși Ito, care a fost numită Societatea Prietenilor Politici (Rikken Seiyukai sau pur și simplu Seiyukai). Seiyukai a fost format în principal din reprezentanți ai fostului Kenseito. În plus, un grup de membri Kenseihonto conduși de Ozaki Yukio a venit la el. Drept urmare, Seiyukai a avut o majoritate în camera inferioară a parlamentului (152 de locuri).

În această etapă a luptei politice interne, are loc o schimbare treptată a generațiilor elitei politice a țării și odată cu dispariția vechilor relații feudal-compatriot în cercurile politice; samuraii Satsuma și Choshu sunt înlocuiți de absolvenți ai Universității din Tokyo și instituțiile de învățământ occidentale. Cercurile comerciale și industriale se stabilesc în sfârșit în administrația politică a Japoniei.

Evoluțiile ulterioare duc la o nouă formă de conflict politic - confruntare între autoritățile civile și militare. La acea vreme, Seiyukai nu avea o contrapondere demnă și menținea monopolul în parlament. Și abia în era următoare această ordine a fost perturbată.

De remarcat că în legătură cu scandalul izbucnit în preajma campaniei electorale din 1892, în guvern a izbucnit o criză. Pe acest fond, se creează un nou organism extraconstituțional - genro (senior statesmen). Acesta a inclus politicieni influenți precum Inoue Kaoru, Ito Hirobumi, Kuroda Kiyotaka și Yamagata Aritomo. Era un corp foarte mic din punct de vedere al numărului de oameni, dar avea o influență enormă. Aproape toți membrii genului au venit din Choshu și Satsuma. Toate problemele importante din punct de vedere strategic au fost rezolvate prin genro. În același timp, nu a existat nicio bază constituțională pentru acest organism; a acționat în culise.

În ultima etapă a erei Meiji, din 1901 până în 1912. Poziția de prim-ministru al Japoniei a fost ocupată de doar doi politicieni: liderul partidului Seiyukai, succesorul lui Ito Hirobumi - Saionji Kinmochi și Katsura Taro - un protejat al „partidului” militar condus de Yamagata Aritomo. Interesant este că au devenit de mai multe ori prim-miniștri, pe rând, înlocuindu-se. Adică la 2 iunie 1901, cabinetul de miniștri era condus de Katsura Taro, la 7 ianuarie 1906, a fost înlocuit de Saionji Kinmochi, la 14 iulie 1908, cabinetul a fost din nou condus de Katsura, la 30 august, 1911, a fost din nou înlocuit de Saionji, iar pe 21 decembrie 1912 sosește din nou biroul lui Katsura.

Desigur, nu este de mirare că Saionji a fost etichetat drept „liberal”, iar Katsura militarist. Cu toate acestea, în esență, politicile birourilor lor nu erau fundamental diferite unele de altele. De exemplu, în problema puterii militare a imperiului, au urmat o politică destul de asemănătoare.

Diferențele ar trebui căutate la spatele lor. Mai exact, cine a susținut ce secțiuni ale societății.

Katsura, originar din Choshu, era un militar profesionist. La un moment dat a urcat la gradul de general. Iar în spatele lui stăteau în mod firesc grupul militar-birocratic, precum și proprietarii întreprinderilor de apărare, ale căror profituri depindeau direct de ordinele guvernamentale.

Saionji provenea din aristocrația curții (kuge) și a trăit mult timp în Franța. S-a alăturat partidului Seiyukai, iar în 1903 l-a condus. Partidul a avut legături strânse cu giganți industriali precum Mitsui, Sumitomo, Furukawa și Yasuda. Prin urmare, venirea la putere a cabinetului Saionji a însemnat întărirea influenței marii burghezii, precum și, într-un fel, întărirea influenței parlamentului.

După cum am menționat deja, cheltuielile pentru armată au fost impresionante în ambele cabinete. Așadar, în timpul primului său mandat de prim-ministru, Saionji trece prin parlament un nou buget, conform căruia se formează suplimentar trei noi divizii în Japonia (la acea vreme erau doar șaisprezece). În plus, era în curs de dezvoltare un nou program pentru o creștere pe scară largă a marinei. Și asta după războiul ruso-japonez, care a fost extrem de dificil pentru economia japoneză.

În 1908, după ce a conceput căderea cabinetului Saionji, Katsura a revenit la putere. Ocupă atât funcția de prim-ministru, cât și de ministru de finanțe, ceea ce îi permite să întocmească liber bugetul militar.

Guvernul japonez continuă să cheltuiască sume uriașe de bani pe armată. Numai în anul financiar 1910-1911 volumul cheltuielilor militare s-a ridicat la aproximativ 34% (!) din bugetul țării.

Cu toate acestea, atât cabinetul Saionji, cât și cabinetul Katsura au confirmat politica de îmbunătățire a economiei după războiul ruso-japonez și de rambursare a datoriei naționale. Desigur, cu astfel de cheltuieli pentru armată, era nevoie de noi surse financiare. De obicei au devenit noi taxe care erau percepute asupra populației țării. Încă o dată, povara modernizării a căzut asupra cetățenilor de rând.

În anii 90 ai secolului al XIX-lea. Datorită dezvoltării semnificative a industriei și creșterii clasei muncitoare, mișcarea muncitorească câștigă amploare. Acoperă toate zonele industriale ale țării, precum și industria feroviară.

După războiul chino-japonez (1894-1895), care a presupus costuri semnificative, situația muncitorilor nu s-a îmbunătățit deloc. Guvernul era mai interesat de extinderea bugetului militar și de sprijinirea companiilor asociate cu armata și marina. Nimănui nu i-a păsat pur și simplu de problemele muncitorilor, cu excepția lucrătorilor înșiși.

Lipsa de interes a autorităților de a trata cu muncitorii nu a făcut decât să aducă combustibil focului. Diverse idei socialiste s-au răspândit din ce în ce mai mult printre proletari.

În anii 1880 Partidul Socialist de Est, sub presiunea poliției, a fost dizolvat fără a începe activitatea cu drepturi depline. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că nivelul industriei în acei ani era scăzut. Partidul a avut încă prea puțin sprijin social.

În iulie 1897, a fost creată Societatea pentru Promovarea Organizației Sindicatelor Muncitorilor sub conducerea lui Katayama Sen. Societatea ducea agitație în rândul muncitorilor. A cerut introducerea legislației fabricilor.

Munca acestei organizații a contribuit la dezvoltarea activității sindicale în rândul muncitorilor. În 1897, metalurgii și-au creat propriul sindicat. În 1898 au fost create sindicate ale mașinilor și tipografilor. Mai mult, de foarte multe ori aceste organizații tinere au participat la greve și demonstrații.

În 1898, tot cu participarea lui Katayama Sen, s-a înființat Societatea pentru Studiul Socialismului, care a început cercetările pentru a afla ce este socialismul în esența sa.

Cu toate acestea, guvernul a acordat atenție creșterii mișcării muncitorești și chiar a început să pregătească o lege care să „regleze relațiile dintre muncitori și antreprenori”, dar în cele din urmă, în 1897, a fost pregătit un proiect de lege care trebuia doar să limiteze copiii și forță de muncă feminină și numai în întreprinderile mari. Dar nici această lege nu a fost adoptată, din moment ce prim-ministrul de atunci Yamagata Aritomo nici măcar nu a permis să fie luată în considerare.

O nouă lege a lucrătorilor a apărut deja în 1900. Dar a însemnat cooperarea lucrătorilor, și nu unele restricții pentru antreprenori.

Tot în 1900 s-a promulgat o lege privind măsurile poliției pentru menținerea liniștii publice. El a anulat multe dintre realizările muncitorilor, în special, majoritatea sindicatelor au încetat să mai lucreze și s-au dizolvat. După aceasta, mișcarea muncitorească a început să scadă, abia a început să se dezvolte.

Cu toate acestea, acest lucru nu i-a împiedicat pe membrii Societății pentru Studiul Socialismului să organizeze Partidul Social Democrat Japonez (Nihonshakaiminshuto) la 20 mai 1901. La ea au participat Kotoku Denjiro și Katoyama Sen. Adevărat, această petrecere a fost închisă de poliție în aceeași zi în care a fost deschisă.

„Plataforma noului Partid Social Democrat a stabilit următoarele 8 principii: 1) toți oamenii sunt frați, indiferent de rasă și diferențele politice; 2) pentru a instaura pacea universală este necesară în primul rând distrugerea completă a tuturor armelor. ; 3) eliminarea definitivă a societății de clasă; 4) socializarea pământului și a capitalului necesar ca mijloace de producție; 5) socializarea comunicațiilor și transporturilor: căi ferate, nave și poduri; 6) distribuție egală a bogăției; 7) egalitate politică, egală. drepturi politice pentru întreaga populație; 8) toate cheltuielile pentru educația pentru educația universală egală a oamenilor trebuie să fie suportate de stat.”

Judecând după acest document, nu mai pare de mirare cât de repede au interzis autoritățile partidul. Imperialismul se dezvolta în țară, iar militarizarea era în plină desfășurare. Ideile despre dezarmarea generală și socializarea proprietății trebuie să fi părut incredibil de radicale pentru poliție.

Deși însuși Katayama Sen a scris că nu a existat radicalism în organizația lor, mai ales că partidul s-a opus violenței și revoluției ca mijloc de obținere a puterii. Manifestul partidului sublinia: „Parlamentul este arena activităților noastre în viitor; în ziua în care partidul nostru va obține majoritatea în parlament, va veni momentul în care ne vom realiza planurile”.

Adevărat, el a mai scris (acestea sunt gândurile sale ulterioare) că Partidul Social Democrat a fost în mod inerent mic-burghez și nu a respectat principiile marxismului.

După dizolvarea partidului, a început confuzia în rândurile socialiștilor. Poziția socialismului creștin se întărește. Datorită moderației relative a social-democraților, anarhiștii și anarho-sindicaliștii devin larg răspândiți datorită metodelor lor mai radicale de luptă.

Rămâne însă miezul partidului care, în ciuda interdicției, continuă să desfășoare activități de agitație și propagandă. Este creată Asociația Socialistă. Continuă publicarea ziarului „Lumea muncitorilor” (în 1902 a fost redenumit „Socialism”), care a fost purtător de cuvânt al mișcării socialiste și a jucat și un rol educativ.

În acest moment, Japonia se afla într-o stare de pregătire pentru războiul ruso-japonez (1904-1905), iar propaganda anti-rusă venea de peste tot în țară. Ziarele au publicat articole prin care cereau ca oamenii să devină activi pe continent și să înceapă un război cu Rusia. În schimb, Katayama Sen și Kotoku Denjiro și asociații lor au făcut un turneu prin țară, ținând prelegeri și spectacole pe teme anti-război.

„Peste tot unde am mers, am reușit să creăm departamente ale Asociației Socialiste. Miezul propagandei noastre anti-război a fost teza că acesta ar fi un război capitalist, care va aduce inevitabil și mai multă suferință și sărăcie muncitorilor, așa cum a fost cazul. în timpul războiului chino-japonez”.

În noiembrie 1903 s-a înființat „Societatea Poporului Comunal” (Heimingxia). Această societate a început să publice ziarul Heiminshimbun, care a devenit un purtător de cuvânt al propagandei anti-război. Chiar și în anii războiului, ziarul a continuat să fie publicat. Tirajul său a ajuns la 8 mii de exemplare, acesta este un indicator foarte serios, așa că putem spune că acest subiect a fost de interes pentru mulți oameni.

După războiul ruso-japonez, a avut loc o revitalizare temporară a mișcării muncitorești. Pe acest fond, se formează o scindare între socialiști în susținători ai metodelor radicale de luptă și moderati.

În 1906, a fost creat Partidul Socialist Japonez (Nihonshakaito). Pentru a nu mai fi interzis, în programul partidului este inclusă o clauză „cu privire la lupta pentru socialism în cadrul legii”.

Cu toate acestea, diviziunea dintre socialiști este în creștere. Kotoku Denjiro conduce acum aripa anarho-sindicalistă. În mare parte datorită lui, la cel de-al doilea congres al partidului, punctul „despre lupta pentru socialism în cadrul legii” a fost exclus din program. La câteva zile după aceasta, petrecerea a fost din nou interzisă de autorități.

După aceasta, are loc scindarea finală a socialiștilor. Susținătorii radicali ai lui Kotoku Denjiro în 1907 la Osaka încep să tipărească ziarul „Osaka Heiminshimbun”. Moderații, împreună cu Katayama Sen, și-au fondat anul viitor ziarul „Shakaishimbun”.

În 1910, a avut loc un proces al anarhiștilor. Kotoku și susținătorii săi au fost supuși unei represiuni brutale, după care liderul și câțiva dintre asociații săi au fost condamnați la moarte, iar restul au fost trimiși la muncă silnică.

În 1912, Katayama a fost și el condamnat, dar în curând a fost eliberat din nou. După ceva timp, a părăsit Japonia și a plecat în SUA.

Astfel, mișcarea muncitorească din Japonia în timpul erei Meiji nu și-a găsit niciodată liderii și ideologii. Organizațiile socialiste au fost formate în principal din inteligența și mica burghezie. De îndată ce au început să fie activi, încercând să obțină sprijinul muncitorilor și să le conducă mișcările, guvernul a folosit măsuri represive dure care i-au dat pe socialiști înapoi, nepermițându-le să pună picior în ceea ce au realizat. Prin urmare, după ultima ascensiune puternică a mișcării muncitorești în epoca Meiji după războiul ruso-japonez, până în 1908 aceasta slăbea serios.

Deci, în a doua jumătate a erei Meiji, Japonia nu mai realizează reforme atât de radicale ca în prima jumătate, limitându-se la ajustări și la dezvoltarea unor transformări vechi. Treptat, țara integrează în sine tot ceea ce odată a fost împrumutat din lumea exterioară. Instituții precum constituția, parlamentul, cabinetul de miniștri deja în anii '90. al XIX-lea devenit parte integrantă a realității japoneze, care s-ar părea că a fost aici de mult timp.

În această etapă, puterea rămâne încă în mâinile unui mic grup de oligarhi. Cu toate acestea, această structură devine treptat învechită, făcând loc cabinetelor de partide și partidelor parlamentare.

Trebuie spus că a doua jumătate a erei Meiji marchează finalizarea formării națiunii japoneze. Consolidarea în jurul monarhului și-a făcut treaba; acum fiecare locuitor al insulelor japoneze, în primul rând, se consideră un subiect al împăratului - un japonez. Cele două războaie majore pe care le-a purtat Japonia au arătat că până și dușmanii politici ireconciliabili, în cazul unui pericol care amenință statul, sunt gata să uite de interesele lor pentru binele patriei și gloria casei imperiale.

Cu toate acestea, după ce au pornit pe calea războaielor imperialiste și a politicilor coloniale, în Japonia se dezvoltă probleme socio-economice tipice unor astfel de state, pe care succesorii Meiji vor trebui să le rezolve.

Dezvoltarea politică internă a Japoniei în perioada Meiji (1868-1912)

Introducere

politic liberal japonez

Relevanța temei de cercetare. În zilele noastre, Japonia este un stat modern dezvoltat din punct de vedere economic, cu o industrie puternică și tehnologie înaltă. Este unul dintre statele lider pe scena mondială. Întreaga lume importă din această țară o cantitate imensă de tot felul de echipamente, electronice și alte bunuri materiale. În același timp, sunt exportate lucrări ale culturii și științei japoneze.

Desigur, este necesar să înțelegem că această stare de lucruri nu a existat întotdeauna. Japonia a devenit relativ recent un stat dezvoltat din punct de vedere economic - la începutul secolelor 19 - 20. Dar trebuie remarcat faptul că, în comparație cu alte state, a obținut succese similare într-un timp surprinzător de scurt. Mai mult, Japonia a rămas multă vreme singurul astfel de stat din Asia într-un moment în care toate celelalte țări din această regiune erau înrobite. De ce?

Japonia, sau așa cum este numită și „Țara Soarelui Răsare”, este unul dintre cele mai vechi state din Asia de Est. Pentru cea mai mare parte a existenței sale, acest stat a fost la periferia marilor civilizații mondiale, mai precis o civilizație - chineză; practic nu a existat nicio legătură cu altele. Numai în vremurile moderne această situație s-a schimbat.

Datorită locației sale geografice, Japonia a trăit întotdeauna în izolare naturală. Singura încercare de a cuceri insulele japoneze a fost făcută de mongoli, dar s-a încheiat și cu eșec. Împrumutând diverse aspecte ale vieții din China, populația japoneză s-a concentrat mai mult pe dezvoltarea internă decât pe lumea exterioară.

Pierderea treptată a puterii politice reale de către împărați, frecvența tot mai mare a războaielor interne, întărirea clasei militare - toate acestea au dus la stabilirea puterii militare în Japonia, condusă de shoguni, care au devenit adevărații stăpâni ai țării. . În această perioadă, împăratul încetează să mai fie conducător și devine un simbol sacru fără putere reală.

În secolul al XVII-lea În locul lui shogun, se stabilește Tokugawa Ieyasu, care a început o nouă eră - Edo. În această epocă, pacea a fost stabilită în Japonia de mai bine de două sute de ani. În același timp, țara a fost închisă străinilor din Europa, ceea ce a afectat nivelul general de dezvoltare al statului.

Existența prelungită pașnică a Japoniei a contribuit la dezvoltarea relațiilor mărfuri-bani și a comerțului intern. Aceasta a creat, la rândul său, contradicții între sistemul feudal și burghezia în curs de dezvoltare. Această problemă a devenit deosebit de acută în secolul al XIX-lea.

În același timp, Asia devine treptat o arenă de confruntare între puterile mondiale pentru dominația colonială. Japonia nu era de interes primordial pentru ei, dar mai devreme sau mai târziu trebuia să vină rândul ei.

Acest lucru a început în 1853, când o escadrilă a marinei americane condusă de comodorul M. Perry a forțat guvernul japonez să deschidă țara și să încheie un tratat inegal. În urma Statelor Unite, au fost încheiate acorduri similare cu alte puteri. Primii pași în înrobirea Japoniei fuseseră făcuți.

Cu toate acestea, în ciuda tuturor, procesul invers începe în Japonia. Incapabil să facă față crizei interne și pericolului extern, guvernul Tokugawa este răsturnat, luând epoca Edo cu el în istorie. Este înlocuit de o nouă eră - era Reînnoirii - era Meiji. Guvernul Meiji care l-a înlocuit pe Tokugawa acum, în numele împăratului, începe procesul de creare a unei noi Japonii puternice, capabilă să-și apere independența în lumea nouă.

Tema studiată este relevantă, deoarece epoca Meiji este punctul de plecare al dezvoltării Japoniei moderne. Într-adevăr, ceea ce reprezintă acum Țara Soarelui Răsare în toate sferele de activitate a fost fondat sau transformat din vechime în timpul domniei împăratului Mutsuhito, primul împărat-conducător al Japoniei în multe secole.

Obiectul de studiu este Japonia în perioada Meiji.

Subiectul studiului îl reprezintă procesele și transformările politice din Japonia care au avut loc în ultima treime a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.

Domeniul cronologic al lucrării este epoca Meiji - 1868 -1912. Limita inferioară a studiului este 1868 - restabilirea puterii împăratului în Japonia și crearea unui nou guvern burghez. Limita superioară este 1912 - moartea împăratului Mutsuhito și sfârșitul erei Meiji. Cu toate acestea, autorul își rezervă dreptul de a depăși cadrul alocat și de a efectua o scurtă excursie în istorie dacă este necesar să clarifice fapte importante pentru studiu.

Sfera geografică a lucrării este limitată la insulele japoneze. În această lucrare, autorul examinează circumstanțele și trăsăturile statului politic intern al statului japonez, minimizând politica sa externă. În consecință, cadrul geografic se va baza pe nucleul Japoniei - teritoriile sale insulare ancestrale.

Gradul de dezvoltare științifică. Unele dintre primele lucrări istorice de generalizare despre Japonia în general și despre epoca Meiji, în special, au început să apară în știința istorică rusă din perioada pre-revoluționară la începutul secolului al XX-lea, datorită interesului crescând pentru Țara lui. Soarele Răsare din cauza evenimentelor războiului ruso-japonez din 1904-1905 Astfel, Nikolaev A.A., în lucrarea sa „Eseuri despre istoria poporului japonez”, a fost unul dintre primii care a descris diverse sfere ale vieții societății japoneze din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XX-lea și a explorat viața politică a Japoniei. în perioada studiată.

Structura politică a Japoniei a fost conturată în lucrarea lui D. Pozdneev „Japonia. Schiță geografică și statistică”. Studiul arată structura administrativă, organizațiile politice și sfera juridică a societății japoneze în perioada modernă.

Epoca Meiji este descrisă în lucrarea lui Vandenberg H. „Dezvoltarea istorică a Japoniei. De la întemeierea statului la bătălia de la Tsushima”, în care autorul examinează viața socială și politică a Japoniei.

În 1905, lucrarea baronului Siebold A. „Epoca marilor reforme în Japonia” a fost tradusă în rusă, în care autorul a fost unul dintre primii care a analizat transformările Meiji.

Istoriografia sovietică abordează studiul situației politice din Japonia dintr-o poziție marxist-leninistă și aduce în prim-plan lupta de clasă în societate.

Cercetătorul Fainberg E.Ya. în lucrarea sa „Situația internă și internațională a Japoniei la mijlocul secolului al XIX-lea” analizează evenimentele din perioada Bakumatsu premergătoare perioadei Meiji, clarificând astfel motivele formării unei noi situații politice în Japonia la începutul Era Meiji.

Una dintre primele lucrări de generalizare despre noua istorie a Japoniei este lucrarea publicată sub redacția lui A.L. Galperin, „Eseuri despre noua istorie a Japoniei (1640-1917)”. Acesta analizează Revoluția japoneză din 1868 și dezvoltarea politică a țării în timpul erei Meiji.

Dezvoltarea mișcării muncitorești și a ideilor de socialism în Japonia este prezentată în lucrarea lui I. I. Kovalenko „Eseuri despre istoria mișcării comuniste din Japonia”.

Cercetătorul Leshchenko N.F. în lucrarea sa „Revoluția Meiji în lucrările istoricilor marxisti japonezi” el a conturat ideile unui număr de istorici japonezi cu privire la evenimentele de la Meiji Isin, reprezentând școala istoriografică marxistă.

Dintre studiile autorilor ruși, trebuie menționată opera lui D.P.Bugaev. „Publiștii japonezi de la sfârșitul secolului al XIX-lea”, care analizează viața politică a societății japoneze, reacția acesteia la transformările care au loc în țară în perioada Meiji.

În opera lui Mikhailova Yu.D. „Gândirea socio-politică a Japoniei (anii 60-80 ai secolului al XIX-lea)” prezintă principalele idei ale intelectualilor japonezi din această perioadă cu privire la scopurile, metodele și implementarea reformelor de la sfârșitul secolului al XIX-lea. în țară.

Lucrarea lui V.V. Kuchma este dedicată dezvoltării sistemului juridic al Japoniei în timpurile moderne. „Statul și dreptul timpurilor moderne (secolele XVIII-XIX)” și un studiu editat de O.A. Zhidkov. și Krasheninnikova N.A. „Istoria statului și dreptul țărilor străine”.

Cercetătorul Eremin V.N. aparține uneia dintre cele mai noi lucrări despre istoria dezvoltării statului și a dreptului în Japonia - „Istoria sistemului juridic al Japoniei”. În ea, autorul analizează dezvoltarea justiției japoneze și influența sistemelor juridice chinez și european asupra acesteia.

Cartea lui Eliseev D. „Istoria Japoniei. Între China și Oceanul Pacific” analizează dezvoltarea politică a țării în contextul influenței externe asupra statului japonez.

Kovalchuk M.K. în publicația sa „Government Crisis of 1873: Domestic and Foreign Policy Causes” analizează prima criză majoră din guvernul Meiji, ale cărei consecințe au avut un impact uriaș asupra dezvoltării ulterioare a Japoniei.

Un studiu important despre istoria perioadei Meiji este „Istoria Japoniei”, editat de Jukov, care subliniază aspecte importante ale dezvoltării politice a Japoniei în ultima treime a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.

Evenimentele erei Meiji, inclusiv trăsăturile politice ale epocii, sunt discutate în lucrarea lui Datsishen V. „Noua istorie a Japoniei”.

Multe fapte noi despre istoria Japoniei în perioada studiată sunt prezentate de V.V. Sovasteev. în lucrarea „Eseuri despre istoria Japoniei. De la Tokugawa Ieyasu la Hashimoto Ryutaro”, precum și în articolele sale „Hirobumi Ito în interiorul istoriei japoneze” și „Liberalismul în Japonia”. Autorul analizează activitățile unor personalități celebre ale acestei perioade care au influențat dezvoltarea țării.

E. Deinorov în cartea „Istoria Japoniei” analizează, în primul rând, reformele primei jumătate a erei Meiji și oferă, de asemenea, o imagine generală a perioadei în ansamblu.

În contextul modernității, epoca Meiji este considerată în lucrarea colectivă „Experiența de modernizare a Japoniei”, publicată sub redacția lui E.V. Molodyakov. Lucrarea analizează experiența de modernizare a țării la sfârșitul secolului al XIX-lea. - începutul secolului al XX-lea

Lucrările fundamentale ale erei Meiji sunt lucrările lui A.N. Meshcheryakov. „Împăratul japonez și țarul rus” și „Împăratul Meiji și Japonia sa”, în care autorul analizează epoca Meiji prin legătura dintre tradiții, înțelegerea națională a lumii și alți factori care au influențat cursul evenimentelor din Japonia în timpul perioada de studiu.

Istoriografia străină a problemei. În știința istorică japoneză, ar trebui să-l numească pe celebrul om de știință Hani Goro, care, fiind un reprezentant al școlii istorice marxiste, în studiile sale „Istoria poporului japonez” și „Imperiul japonez. Istoria țării samurailor”. ”, a efectuat o analiză economică profundă și a conturat o nouă viziune asupra istoriei Japoniei în contextul teoriei formațiunii.

Toyama Shigeki, autorul cărții „Meiji Ishin (Prăbușirea feudalismului în Japonia)”, scrie și ea dintr-o poziție marxistă. Lucrarea sa analizează procesul de tranziție a societății japoneze de la feudalism la capitalism.

Școala istorico-marxistă japoneză este reprezentată și de Hattori Korefus. Lucrarea sa „Eseuri despre istoria mișcării muncitorești din Japonia” arată dezvoltarea clasei muncitoare și a mișcării socialiste din Japonia.

Din Schița generală a științelor dreptului, pregătită sub conducerea lui Yamamoto Keiichi, aflăm despre dezvoltarea sistemului juridic japonez în timpul erei Meiji.

Dintre autorii străini, trebuie prezentat cercetătorul american Herbert Norman, autorul lucrărilor „Apariția statului modern în Japonia. Soldatul și țăranul în Japonia” și „Formarea Japoniei capitaliste. Probleme economice și politice ale Perioada Meiji", care se concentrează pe problemele economice ale societății japoneze în studiul vieții politice a țării. Omul de știință J. McClain în cartea sa „Japan. From the Tokugawa Shogunate to the 21st Century" (M., 2011) analizează contradicțiile și reformele perioadei Meiji și consecințele acestora. Lucrarea lui Thames R. „Japonia: istoria țării” (Sankt. Petersburg, 2009) vorbește despre unele trăsături specifice ale transformărilor din Japonia modernă.

O analiză a istoriografiei problemei ne permite să concluzionam că practic nu există studii generale asupra dezvoltării politice interne a Japoniei în perioada Meiji.

Scopul lucrării este de a arăta dezvoltarea politică internă a Japoniei în timpul erei Meiji.

Obiectivele lucrării finale de calificare:

Identificați principalele cauze și consecințe ale reformelor;

Identificați provocările cu care se confruntă guvernul japonez în timpul erei Meiji;

Identificarea apariției de noi și transformarea vechilor instituții politice;

Urmăriți dezvoltarea principalelor forțe politice din țară.

Baza metodologică a studiului. Baza metodologiei de cercetare o constituie principiile istoricismului, obiectivității și consistenței.

Principiul istoricismului face posibilă luarea în considerare a evenimentelor în toate relațiile lor istorice condiționate.

Principiul obiectivității se bazează pe faptul că faptele și izvoarele istorice au conținut obiectiv și cu ajutorul analizei lor se poate reconstitui imaginea trecutului.

Principiul sistematicității ne permite să luăm în considerare factorii în totalitatea și dezvoltarea lor, să studiem structura și funcțiile subiectului de studiu, diversele sale conexiuni care formează o anumită integritate.

În lucrare au fost utilizate următoarele metode:

metoda istorico-genetică a fost folosită pentru a identifica cauzele și rezultatele reformelor din epoca Meiji, precum și pentru a determina rolurile unor indivizi specifici în procesul de implementare a acestora.

Metoda istorică comparativă a făcut posibilă identificarea esenței reformelor politice din Japonia în perioada Meiji.

Descrierea metodologică a fost folosită pentru a reconstrui faptele istorice în scopul analizei lor ulterioare.

Sursa de bază a lucrării a fost colecția „Japonezii despre Japonia”, ed. DI. Sreideira, care prezintă o traducere a textelor decretelor și spuselor împăratului Meiji legate de reforme politice importante.

Lucrarea lui T. Bogdanovich „Eseuri despre trecutul și prezentul Japoniei” are o anexă cu Constituția Japoniei din 1889, care este un document istoric valoros al epocii.

Lucrarea celebrului comunist japonez Katayama Sen „Despre problema originii și dezvoltării marxismului în Japonia” în care autorul vorbește despre drumul pe care l-au luat el, împreună cu el, celelalte figuri principale ale socialismului japonez, inclusiv formarea și dezvoltarea acestor idei în perioada Meiji.

Lucrarea constă dintr-o introducere, trei capitole, o concluzie, precum și o listă de surse și literatură utilizate.

1. Perioada inițială a erei Meiji (1868-1870): aspect politic

Situația politică din Japonia, care a apărut după restaurarea monarhiei în 1868, are trăsături specifice. Înființată ca urmare a revoluției din 1867-1868. Guvernul Meiji nu era încă ferm stabilit în țară; nu avea o bază sigură nici printre oamenii de rând, nici printre samurai, dar în timpul războiului cu shogunatul Tokugawa, oamenii și-au pus mari speranțe asupra împăratului și susținătorilor săi în lupta pentru independența și prosperitatea Japoniei. Deși populația țării a continuat să urmeze legile și tradițiile epocii Tokugawa, ei așteptau de la noul guvern reformele necesare pentru a readuce țara la independență, care a fost pusă sub semnul întrebării după ce guvernul shogunului a încheiat tratate inegale cu puterile Europei și Statele Unite.

Se formează o scindare în interiorul guvernului însuși. Trebuie spus că însăși componența guvernului Meiji a fost determinată de factori care au apărut cu mult înainte de revoluție. Pentru a face acest lucru, să facem o scurtă excursie în istorie.

Chiar și în zorii erei anterioare, Edo-Japonia, sfâșiată de războaiele interne ale principatelor feudale și condusă de diverse case (clanuri) conduse de daimyos (prinți feudali), a fost unită sub singura mână a unuia dintre acești daimyo, Tokugawa. Ieyasu. Ca urmare a războiului, pe care Ieyasu l-a câștigat, aliații săi au primit cea mai înaltă poziție în sistemul socio-politic al țării; au început să fie numiți fudai-daimyo - aceștia erau prinți loiali shogunului, dintre care guvernul statului - bakufu - s-a format. În același timp, daimyo care a participat la război de partea oponenților Tokugawa au fost lipsiți de multe privilegii și pământuri și au început să fie numiți tozama-daimyo. Tozama nu făcea parte din structura guvernamentală japoneză. În schimb, în ​​ciuda legilor care interziceau samurailor să se angajeze în comerț, ei au început în secret să se angajeze în comerț.

Purtând ranchiună față de shogunatul Tokugawa, tazama daimyo așteptau doar momentul pentru răzbunare. Acest moment a apărut la peste două sute cincizeci de ani după aceste evenimente. În acel moment, principatele Tozama, situate în principal în sud-vestul Japoniei, erau cele mai dezvoltate teritorii economice ale țării datorită relațiilor comerciale extinse.

După ce au susținut mișcările de răsturnare a shogunului și de a restabili puterea împăratului, conducătorii principatelor de sud-vest au condus lupta împotriva casei Tokugawa, care s-a încheiat cu victoria lor completă. Astfel a fost realizată o revoluție, care a devenit cunoscută sub numele de Meiji Ishin.

În timpul luptei, ambele părți au împărtășit în esență aceleași convingeri. Atât susținătorii shogunului, cât și susținătorii restaurării și-au stabilit obiectivul principal de a întări țara (în primul rând armata) pentru a contracara pătrunderea puterilor occidentale în Japonia. De fapt, „revoluția” însăși a avut loc între reprezentanții elitei feudale a societății, în primul rând samurai. Și deși susținătorii restaurării au aderat inițial la sloganul „Expulează barbarii”, treptat, atitudinea lor față de străini s-a schimbat și s-a mutat la înțelegerea necesității de a învăța din Occident pentru a-i putea rezista.

De asemenea, este important de menționat că la începutul noii ere, japonezii nu reprezentau o singură națiune și erau de fapt subordonați conducătorilor lor locali. În mintea populației diferitelor principate, a rămas multă vreme angajamentul de a se asocia cu o anumită casă princiară sau provincie, mai degrabă decât cu o „Japonia” abstractă. De fapt, însuși conceptul de „Japonia” (Nippon) avea mai degrabă un caracter extern decât unul intern. Fiind izolată multă vreme, țara s-a concentrat pe dezvoltarea relațiilor interne mai degrabă decât externe, ceea ce a contribuit nu la consolidarea oamenilor, ci la un regionalism mai mare. Ca urmare, principalii factori care mențin unitatea statului au fost autoritatea bakufu și loialitatea daimyo față de casa shogunal conducătoare.

După cum înțelegem, după revoluție, acest sistem a început de fapt să se prăbușească. Prin urmare, unul dintre obiectivele principale ale noii conduceri a fost dezvoltarea „legăturilor spirituale” capabile să unească populația insulelor în jurul unui singur guvern central.

Rolul principal al unui astfel de factor unificator a fost atribuit persoanei împăratului. El urma să devină nucleul în jurul căruia toate clasele din toate provinciile urmau să se ralieze și să formeze o singură națiune japoneză.

Trebuie spus că figura împăratului a avut întotdeauna un sens universal sacru pentru japonezi. Nu fără motiv reformatorii au pus accentul în această direcție, deoarece, potrivit legendei, împăratul era „fiul cerului” - Dumnezeu de pe Pământ, deținând putere divină, care, cu un fel de har, s-a răspândit în toată țara, tuturor supușilor săi.

Răsturnarea shogunatului ca urmare a evenimentelor Meiji Ishin și transferul de jure a puterii depline către împărat au fost însoțite de sloganuri despre restabilirea justiției istorice și revenirea la adevărata cale a guvernării, i.e. până în timpul secolelor VIII-XII, când monarhul conducea cu adevărat țara.

Guvernul a luat aceste sloganuri în serviciu și a început să introducă în societate ideea unității tuturor supușilor împăratului - toți japonezi. Pentru a asigura legătura timpurilor, noul aparat administrativ s-a format după imaginea vechilor corpuri care au existat sub împărații din trecut.

Deci, în 1968, a fost creat principalul organism de conducere (formal „recreat”) - Camera Marelui Sfat de Stat (Dadjokan). Cu toate acestea, păstrând vechiul nume, o nouă idee de separare a puterilor este introdusă în el. Desigur, nu a apărut de nicăieri.

Vor fi organizate ședințe publice, iar chestiunile administrative vor fi decise în cadrul unei adunări generale.

Conducătorii și conducătorii deopotrivă trebuie să se dedice bunăstării poporului.

Toate gradele militare sau civile au [dreptul] să încurajeze întreprinderea personală în toate clasele și să încurajeze manifestarea unei activități pline de viață.

Obiceiurile proaste predominante până acum vor fi atenuate.

Informații utile vor fi împrumutate din lumea exterioară, iar în acest fel bazele imperiului vor fi întărite.

Acest jurământ devine doctrina oficială a întregii politici interne a țării. Pe baza ideilor proclamate în acesta se vor forma principalele instituții politice, mai ales în prima jumătate a perioadei Meiji.

Dajokan este stabilit în locul sistemului Sanshoku (trei ranguri oficiale) creat pe modelul chinezesc la 17 ianuarie 1868. Ea a desfășurat munca guvernului până la decretul din 16 mai 1868. Apoi, Dajokan a fost format după un nou model.

Noul organism includea un consiliu consultativ și departamente specializate. Inițial, șefii instituțiilor Consiliului de Stat erau întotdeauna prinți ai sângelui, reprezentanți ai kuge (aristocrației curții), sau samurai de cele mai înalte grade.Pozițiile inferioare puteau fi ocupate de samurai mai puțin întitulați. Dajokan era condus de ministrul-șef de stat, care avea doi adjuncți, precum și consilieri care conduceau departamentele.

Consiliul Consultativ cuprindea două camere: cea superioară (care concentra toată puterea politică reală în mâinile sale) și cea inferioară (care era un organism consultativ care includea reprezentanți ai principatelor, orașelor etc.).

Interesant este că camera inferioară trebuia să discute liber proiectele de legi. „Membrii săi au fost numiți de guvern pentru o perioadă nelimitată, deși articolul 4 din decret prevedea că „scopul creării unei instituții deliberative este o discuție deschisă și stabilirea opiniei majorității”. loc, dar semnificația sa istorică constă în faptul că a fost prototipul camerei inferioare a viitorului parlament”. Se crede că acest lucru se datorează influenței americane. Acest lucru nu este surprinzător, având în vedere că cu Statele Unite s-au stabilit primele legături semnificative, iar inițial Statele Unite au fost considerate de japonezi drept model.

În 1871, a avut loc o altă reorganizare a guvernului japonez. Noua structură de management a fost dezvoltată sub conducerea lui Kido Takayoshi. Potrivit acestuia, Dajokan a fost împărțit în trei camere: central (Shoin), stânga (Sain) și dreapta (Uin). Camera Centrală era în mod formal subordonată direct împăratului. Cu toate acestea, în realitate s-a dovedit că Meiji a fost pur și simplu prezent la întâlnirile sale. De fapt, a petrecut toate întâlnirile fără să scoată un cuvânt.

Camera centrală cuprindea funcțiile de prim ministru, ministru de dreapta, ministru de stânga, precum și consilieri (sanghi).De altfel, toate aceste funcții se aflau și la curtea împăraților secolului al VIII-lea.

Activitățile camerei din stânga au inclus o funcție legislativă. Include, de asemenea, miniștri și adjuncții acestora din camera de dreapta.

Camera de dreapta era angajată în conducerea administrativă, adică a jucat în esență rolul puterii executive. Acesta includea nouă ministere: finanțe, justiție, educație, apărare, afaceri externe, industrie, curtea imperială, zeități cerești și pământești și dezvoltarea Hokkaido.

Această structură guvernamentală a existat până în anul 1875, când la 14 aprilie a fost emis „Decretul cel mai înalt de transformare a administrației interne”, în care scria: „Ajunși pe tron ​​și devenind șeful administrației, am depus un jurământ solemn în fața Cerului de a Avem grija de bunastarea patriei noastre.Cu toate acestea, reflectand, ne-am convins ca de cand Noi ne-am asumat puterea nu a trecut o perioada atat de lunga si ca in ceea ce priveste pacificarea interna a statului nostru nu sunt deloc putine chestiuni. care trebuie puse în mișcare sau rearanjate. Ca urmare, Noi, extinzând acum semnificația jurământului nostru, înființăm prin prezenta Genroin, crescând Aceasta este sursa legislației și stabilim Taixinyin, întărind astfel puterea legală aprofundată. proceduri; de asemenea, convocăm oficiali locali, ordonându-le să raporteze opinia poporului, să schițeze măsuri pentru bunăstarea poporului și să introducem treptat instituții politice bine ordonate pentru țara și populația noastră, pentru că ne dorim ca fiecare și fiecare să beneficieze de beneficiile lor.

Prin urmare, abține-te de la aderarea la vechile obiceiuri; Atenție, de asemenea, să acordați o atenție insuficientă cauzei progresului sau să fiți lent în acțiune. Prin urmare, acordați atenția cuvenită cuvintelor Noastre”.

Decretul implica implementarea (cel puțin formal) a ideii de separare a puterilor cuprinsă în „Jurământul în cinci articole” imperial.

Pe măsură ce au fost implementate noi schimbări în guvern, Dajokan a continuat să servească drept guvern al țării, camera sa centrală mergând înainte și ministrul principal fiind declarat asistent al împăratului. Cu toate acestea, camerele din dreapta și din stânga au fost desființate. În locul lor, în conformitate cu decretul, au fost create Senatul (Genroin), camera judiciară (Taisinin) și adunarea guvernatorilor de prefectura.

Adunarea Guvernatorilor a fost creată ca un alt prototip al viitorului parlament; trebuia să reflecte și să exprime ideile și sentimentele provinciei Japoniei (cel puțin elita sa politică). Iată ce spunea împăratul la 20 mai 1875, cu ocazia viitoarei deschideri a Adunării Autorităților Provinciale:

„În conformitate cu jurământul pe care l-am depus la urcarea noastră la tronul imperial, convocăm acum la o conferință reprezentanții supușilor Noștri. Dorim ca aceștia să discute cu atenție și să stabilească măsurile noi care pot fi considerate necesare pentru bunăstarea oameni, și astfel, ne-a făcut mai ușor să gestionăm treburile Noastre interne și astfel încât Guvernul și poporul să fie unanimi, iar vocea acestuia din urmă să poată ajunge astfel la Noi.

Sperăm că toți supușii Noștri vor avea o conștiință cuvenită a îndatoririlor lor față de stat și că oficialii orașelor și provinciilor vor discuta matur și vor cântări cu atenție proiectele care pot fi prezentate pentru a crește bunăstarea Imperiului Nostru.”

Genroin (Casa Bătrânilor) era un organism consultativ din cadrul Camerei centrale pentru lucrul cu proiectele de lege. Puterile lui au fost inițial destul de vagi și nu aveau granițe clare. Ulterior, competența Senatului a fost determinată prin simpla exprimare a opiniilor cu privire la introducerea unor legi noi și abrogarea legilor vechi, care au fost propuse de Dajokan. În același timp, Genroin avea dreptul să-și propună împăratului ideile sale în sfera legislativă.

Casa Bătrânilor a fost formată din reprezentanți ai aristocrației, ai elitei politice actuale, oameni care au adus o contribuție semnificativă la progresul țării, precum și cei mai „luminați” și „cunoscători” specialiști. Mai mult, tot poporul era numit acolo prin decret al împăratului însuși. Prin urmare, Senatul poate fi considerat un prototip al viitoarei camere superioare a parlamentului, care a fost format după principii similare.

În subordinea camerei centrale a fost creată și Curtea Supremă de Justiție. În teorie, ea trebuia să monitorizeze punerea în aplicare a legii. Cu toate acestea, în realitate, aceasta a fost doar autoritatea finală în soluționarea cauzelor legale.

Sistemul judiciar francez a fost luat drept model, dar au existat și trăsături specifice locale. Într-un fel sau altul, acesta a fost un pas semnificativ în dezvoltarea instituției japoneze de drept.

După transformarea din 1875, timp de zece ani, nu au existat schimbări semnificative în structurile guvernamentale ale Japoniei. Timp de zece ani, Japonia a fost guvernată în esență de un guvern de tranziție.

Autoritățile formate în 1875 au fost o legătură intermediară între Japonia tradițională și Japonia modernizată. Principalele lor scopuri au fost să rezolve problemele primare ale țării și să pună bazele unei modernizări mai profunde a societății și a economiei în viitor.

În plus, în această perioadă, pe baza unor studii pe termen lung și aprofundate ale țărilor occidentale efectuate de conducerea țării, a fost aleasă calea generală de dezvoltare, de-a lungul căreia Japonia va merge mai departe.

Una dintre cele mai importante probleme cu care se confrunta țara în primii ani Meiji a fost aceea a diviziunii teritoriale și a unității țării.

După cum am menționat mai sus, în primii ani ai domniei Meiji, Japonia a constat din principate vasale feudale (han). În acel moment, împăratul avea în posesia deplină numai pământurile confiscate de la casa lui Tokugawa și aliații săi în anii Bakumatsu. Înainte de aceasta, doar Palatul Gosho din Kyoto era în posesia personală a împăratului.

Principatele erau subordonate în mod oficial împăratului, dar în același timp continuau să aibă propriile lor unități armate. Puterea guvernului acolo era doar nominală.

Pentru modernizarea pe scară largă a țării au fost necesare resursele întregii Japonii. Deloc surprinzător, vechiul sistem administrativ nu a îndeplinit nevoile noului guvern pentru a-și atinge obiectivele. A trebuit să fie profund reformată pentru a o pune în direcția bună.

Prima mișcare în această direcție, destul de ciudat, a fost făcută de înșiși daimyo, mai exact, daimyo din cele patru principate de sud-vest Satsuma, Choshu, Tosa și Hizen, care au jucat un rol decisiv în războiul cu shogunul. La 20 ianuarie 1869, ei au înaintat cererea lor către împărat, care, în special, spunea următoarele: „Principiile relației supușilor cu Împăratul și îndatoririle superiorilor și inferiorilor sunt eterne și neschimbabile... Toate pământurile. este domeniul Împăratului, iar oamenii care lucrează la el - oamenii Împăratului și nimeni nu le poate folosi în scopuri personale... De aceea, renunțăm cu loialitate la toate bunurile noastre cu rugăciunea ca toate legile să fie emise la direcția împăratului, astfel încât un singur guvern să prevaleze în întregul imperiu”.

Textul petiției pare să sugereze restabilirea „dreptății”, deoarece în Japonia în secolul al VIII-lea. toate ţinuturile se aflau sub autoritatea împăratului. În anii shogunilor, acest principiu a fost încălcat, motiv pentru care „subiecții loiali” returnează suveranului ceea ce ar trebui să-i aparțină de drept.

În urma principatelor de sud-vest, astfel de petiții au început să sosească de la alții. Drept urmare, împăratul a primit apeluri de la 262 de daimyo și doar 12 nu au făcut acest lucru.

Petiționarilor li s-a dat „permisiune” în petiția lor. Restul au făcut-o cu forța. Astfel, puterea noului guvern a fost mult întărită în toată țara.

În această etapă, daimyo au rămas cel mai adesea la putere în domeniile lor, dar acum nu erau stăpânii ereditari ai acestui pământ, ci doar guvernatori. Ponderea lor politică era acum mult mai mică decât înainte.

Paramilitarii locali erau acum fie integrați în nou-apărarea armată japoneză, fie desființați.

Următoarea etapă a reformei administrative a fost introducerea pe scară largă a prefecturilor ca principale unități administrativ-teritoriale. La 29 august 1871, prin decret al împăratului, principatele au fost desființate. Prefecturile, create anterior pe fostele pământuri ale bakufu, au fost acum introduse în toată Japonia pentru a înlocui principatele.

Drept urmare, au fost create inițial peste 300 de prefecturi. Apoi numărul lor a fost redus la 72, în același timp orașele Tokyo, Kyoto și Osaka erau egale ca statut cu prefecturile. Granițele corespundeau de obicei granițelor principatelor, deși micile principate erau unite într-o singură prefectură. Numărul final a fost stabilit în 1888, acum erau doar 47 de prefecturi.

De acum înainte, întreaga țară se afla în mod oficial și de fapt în puterea tânărului împărat și a guvernului său, care își putea continua reformele bazându-se pe poporul întregii Japonii și folosindu-și toate forțele.

Pentru realizarea oricăror reforme semnificative, erau necesare în mod firesc fonduri, iar pentru reforme așa cum le-a conceput guvernul Meiji, au fost necesare injecții financiare uriașe. Pentru un stat feudal, a cărui industrie era abia la început, capitalul-marfă nu reprezenta încă o forță economică semnificativă, iar sursa de venit intern, de fapt, era doar agricultura.

Exista o altă modalitate de a atrage investiții din străinătate, de a lua împrumuturi din țările dezvoltate. Cu toate acestea, guvernul a refuzat categoric să ia împrumuturi de la străini și să le permită accesul la resursele interne ale țării. Elita politică japoneză avea în mod firesc motive să nu aibă încredere în investitorii occidentali, care transformaseră întreaga lume în anexul lor colonial și semicolonial al materiilor prime. Mai mult, scopul principal al reformelor a fost atingerea independenței complete a Japoniei. Prin urmare, în prima jumătate a perioadei Meiji, partea leului din bugetul țării a venit în primul rând din mediul rural. Ulterior, i s-au adăugat venituri din industria uşoară asociată agriculturii, dar acestea erau încă incomparabil de mici.

În acest sens, guvernul a acordat o atenție deosebită politicii agricole. Pentru a depăși rămășițele feudale și a crește eficiența acestei industrii în anii 1871-1873. a avut loc reforma agrară. Scopul acestei reforme a fost reconstruirea satului feudal pe o bază capitalistă. În acest scop, au fost desființate diverse taxe și taxe feudale.

În februarie 1872, a fost emisă o lege privind libertatea tranzacțiilor cu terenuri. Potrivit acestei legi, toți cei care dețineau terenuri deveneau deplini proprietari, fără nicio condiție. Celor care au fost recunoscuți drept proprietar al terenului li s-a eliberat un document (Tiken) care confirma dreptul asupra terenului. Oricine ar putea dovedi că deține cu adevărat acest teren îl putea primi. Pe lângă țărani, samuraii care erau angajați în agricultură, precum și burghezia comercială și cămătărie au primit un astfel de document.

În 1873, în locul vechilor impozite, a fost introdus un singur impozit pe teren. De atunci, toți cei care aveau un tiken trebuiau să plătească direct la guvernul central. Taxa era de 3% din valoarea de piata a terenului detinut de proprietar. În plus, încă 1% a fost perceput în favoarea bugetului local. Taxa în sine trebuia acum plătită în numerar.

Impozitul pe teren a fost stabilit pe baza următoarelor trei principii: 1) dacă anterior criteriul de percepere a impozitului era recolta, acum costul terenului ar trebui să devină un astfel de criteriu; 2) cota de impozitare a fost stabilită la 3% din valoarea terenului (în 1876 această cotă a fost redusă pentru scurt timp la 2,5%), iar, spre deosebire de procedura anterioară de impunere, nu s-a luat în considerare mărimea recoltei; 3) impozitul trebuia plătit în bani, și nu în natură, așa cum a fost cazul anterior. Impozitul de trei procente era de fapt mai mic decât impozitul feudal anterior, cu excepția impozitului local de unu la sută. Totuși, în acest caz situația era mult mai complicată: acest impozit se deosebea de impozitul feudal atât calitativ, cât și cantitativ.

Pe baza nu a mărimii recoltei, ci a valorii terenului, guvernul și-a asigurat un venit stabil, indiferent de condițiile naturale și climatice care afectează veniturile fermierilor. Această stabilitate a fost necesară pentru ca reformatorii să planifice reforme și, în consecință, să cheltuiască pentru ele. În același timp, forma bănească de plată era în mare măsură legată de necesitatea plății unor burse în numerar foștilor feudali care au rămas fără veniturile anterioare.

Reforma agrară i-a lovit cel mai tare pe micii proprietari, care erau majoritari. Astfel, imediat după recoltare, țăranii săraci în pământ au fost nevoiți să vândă orez indiferent de prețul de pe piață, în timp ce proprietarii mijlocii și mari puteau aștepta până la un moment mai bun pentru a face acest lucru.

Adesea, țăranii cu pământ puțin apelau la cămătari și marii proprietari de pământ pentru ajutor și, adesea, acest lucru ducea la pierderea dreptului lor la pământ - își pierdeau alocația sau închiriaseră deja un teren pentru ei înșiși.

În timpul reformei a fost definită granița dintre terenurile private și cele de stat. Păduri, pajiști, pâraie, pășuni, care se aflau anterior sub jurisdicția comunității țărănești, după ce transformările s-au dovedit a fi în esență ale nimănui, de care funcționarii au profitat și le-au declarat proprietatea împăratului. Astfel, guvernul a extins fondul funciar de stat pentru a include teritorii pentru care era foarte greu sau nerentabil pentru țăranii săraci să demonstreze proprietatea. În același timp, aceste terenuri au intrat adesea ulterior în mâinile marilor proprietari de pământ care au putut să le plătească.

Astfel, reforma a îndeplinit încă două sarcini: 1) deposedarea țăranilor săraci, care în viitor aveau să se alăture clasei emergente a muncitorilor; 2) dezvoltarea marilor exploatații funciare, al căror număr a crescut semnificativ în această perioadă. Ambele sarcini erau în concordanță cu îndeplinirea principalului obiectiv economic - tranziția la capitalism.

Introducerea împrumuturilor din străinătate în țară în economie, politică și alte domenii nu a putut decât să impună crearea unui nou fundament juridic. Vechile legi ale vremurilor Tokugawa și-au pierdut autoritatea și au încetat să mai corespundă noii ordini de lucruri. În plus, lipsa unui sistem juridic modern și eficient a dat naștere altor puteri care au cerut extrateritorialitate Japoniei în administrarea justiției subiecților străini. Astfel de acțiuni au pus sub semnul întrebării suveranitatea statului, iar străinii și japonezii s-au găsit într-o poziție inegală.

În primii ani Meiji, chiar în stadiul inițial, au existat încercări de a moșteni „Legile Qing” și alte fenomene ale legii chineze. Totuși, acest lucru nu a durat mult, până la începutul anilor '70. al XIX-lea încep traducerile codurilor juridice europene și introducerea ideilor acestora în societate. Acest lucru s-a datorat și dorinței de a renegocia rapid tratatele inegale cu puterile occidentale.

În 1871, a fost format Ministerul Justiției (shihosho). Responsabilitatea sa includea proceduri judiciare și percheziții. Prima persoană care a condus noul organism a fost Eto Shinpei. Sub conducerea sa, a început să se dezvolte ideea centralizării sistemului judiciar.

Primul pas care a marcat începutul reorganizării sistemului judiciar a fost crearea unei instanțe la Tokyo în decembrie 1871. Ulterior, „înaltele instanțe” (jotosaibansho), care erau situate în Nagasaki, Osaka și Fukuoka, și instanțele prefecturale au fost creată.

Ministerul Justiției din 1872 a stabilit că în cazul în care oficialii locali încalcă drepturile populației, victimele au dreptul de a se adresa justiției. Astfel, guvernul a dovedit extinderea jurisdicției sale asupra întregii țări. La centralizarea statului a contribuit și eliminarea abuzurilor din partea oficialităților locale prin legislație uniformă.

În august 1872, a fost adoptat un document privind organizarea sistemului de justiție - „Regulamente privind îndatoririle oficiale ale funcționarilor justiției”. Aceasta a fost de fapt prima lege privind instanțele din Japonia. Acesta urmărește normele dreptului olandez și francez.

Noile „Regulamente” propuneau crearea a cinci tipuri de instanțe: o instanță de urgență a Ministerului Justiției, care trebuia să ia în considerare cazurile de importanță națională, precum și infracțiunile comise de judecători; instanțe mobile pentru zonele greu accesibile ale țării (nu s-au format); instanțele prefecturale; tribunalele districtuale. În plus, au fost introduse funcțiile de procuror și avocat.

În cele din urmă, cel mai înalt organ judiciar, Curtea Supremă de Justiție (Taishinying), a fost creat în aprilie 1875.

Instituțiile de drept privat în această etapă erau încă slab dezvoltate. Ele au fost formate în conformitate cu aceeași politică economică a guvernului.

De fapt, noul sistem juridic a fost înființat abia în această perioadă. Cel mai adesea acestea erau prevederi generale pe care guvernul s-a bazat pentru a-și atinge obiectivele. Erau mai mult declarative decât concrete. Cu toate acestea, aceasta a stat la baza unor schimbări mai ample în viitor.

Reforma militară, într-o oarecare măsură, poate fi numită locomotiva progresului japonez la acea vreme, deoarece în armată au început primele schimbări semnificative pentru Japonia. Armata a fost întotdeauna asociată cu independența țării, iar dacă independența a fost piatra de temelie a tuturor transformărilor, armata s-a dovedit a fi prima verigă din lanțul acestor transformări.

Sloganul acestui timp - „O țară bogată - o armată puternică” vorbește de la sine. Desigur, nu se poate spune că toate reformele au fost efectuate doar pentru a satisface nevoile forțelor armate, mai ales în stadiul inițial al erei Meiji, dar în perioadele ulterioare rolul armatei în politică și economie crește ca niciodată. .

La începutul reformei militare, cercurile conducătoare aveau idei complet opuse. O parte a guvernului condus de Kido Takayoshii și Omura Masujiro (atunci punctul său de vedere a fost apărat de Yamagata Aritomo) a susținut crearea unei armate bazată pe recrutarea universală a recruților, cealaltă parte, condusă de Saigo Takamori și Okubo Toshimichi, a apărat ideea de a forma o armată exclusiv din samurai, nu fără motiv de teamă că această clasă își va pierde influența.

În timpul discuției despre această problemă, pentru început, a fost creată o opțiune de compromis - garda imperială. A fost format de oameni din principatele Satsuma, Choshu și Tosa în 1871. După cum se întâmplă adesea, garda a devenit modelul pe baza căruia s-a format apoi restul armatei.

Este interesant că până în 1871, doar o mică parte din forțele armate ale țării erau încă în mâinile guvernului. Abia odată cu desființarea principatelor, tot felul de formațiuni de prinți încep integrarea accelerată într-o singură armată, sub o singură comandă.

În februarie 1872, departamentul militar a fost lichidat, iar în locul ei au luat naștere Ministerul Armatei și Ministerul Marinei. Așa se formează un nou sistem de comandă, mai dezvoltat.

Între timp, ideea unei armate recrutate câștiga din ce în ce mai multă greutate. Oponenții săi au propus crearea unei armate de voluntari contractuali, ca în SUA și Marea Britanie. Cu toate acestea, Yamagata Aritomo, respingând această opțiune, a susținut pe bună dreptate că statul nu are suficiente fonduri pentru a menține o armată contractuală. În plus, deoarece probabil numai samuraii i se vor alătura, afacerile militare vor rămâne în mâinile clasei samurai.

Pe acest fond, la 28 noiembrie 1872 a fost introdusă legea serviciului militar, iar din 9 ianuarie 1873 au început să se formeze armata și marina militară pe bază de recrutare.

Prin lege, țara a fost împărțită în șase districte militare. Întreaga populație masculină care împlinise vârsta de douăzeci de ani a fost supusă conscripției timp de trei ani. Cu toate acestea, legea franceză „Cu privire la serviciul militar” a fost luată ca model, așa că conținea o mulțime de nuanțe în care era posibil să se evite armata sau chiar să cumpere de la ea.

Din cauza unor imperfecțiuni, această lege a fost revizuită de mai multe ori: în 1875, 1879, 1883, 1889. În timpul acestor revizuiri, armata a fost restructurată în manieră prusacă, ceea ce a contribuit la înăsprirea procedurilor de recrutare.

Din cauza neuniformității sistemului de recrutare, care era cuprins în versiunea originală a legii, în țară a apărut nemulțumirea, care a fost împărtășită nu numai de samurai, ci și de oamenii de rând. Acest lucru a fost agravat și mai mult de faptul că, în mintea oamenilor de origine non-samurai, ideea tradițională de război a rămas ca o ocupație exclusiv samurai și care nu afectează alte clase. Au trecut mulți ani până când aceste idei au fost regândite. Prin urmare, inițial fluxul de recruți a fost scăzut. Acest lucru a fost facilitat de o mare armată de eschivitori.

Este important de menționat că această reformă nu a format doar o nouă armată. O altă sarcină a acesteia a fost să submineze influența clasei samurai, care se baza pe ideea de samurai ca singuri apărători ai țării. Prin formarea unei armate de țărani și negustori, guvernul i-a privat de acest privilegiu, mergând astfel mai departe în problema egalizării tuturor claselor.

În același timp, armata înrolata joacă un rol important în socializarea oamenilor care provin din clase diferite, dar în același timp au aceleași ranguri, poziții și locuiesc sub același acoperiș. Singurul lucru care îi unește cu adevărat este loialitatea față de împărat și, pe fondul acestui lucru, granițele de clasă încep să dispară, făcând loc unei singure națiuni japoneze. Desigur, acest lucru s-a întâmplat împreună cu alte măsuri luate de guvern pentru a uni oamenii, dar armata, serviciu în care treptat trecea dintr-o datorie într-un privilegiu, a jucat un rol important în acest proces. La urma urmei, oamenii care au servit în forțele armate, revenind la activitatea civilă, au continuat să mențină în ei înșiși acest sentiment de unitate și loialitate față de „împăratul” lor.

Astfel, Japonia a realizat prima fază a reformelor fundamentale, care au pus bazele pentru întărirea și dezvoltarea în continuare a țării. În această etapă, guvernul Meiji nu și-a atins încă obiectivele, iar statul a rămas în continuare în poziția umilitoare pe care i-au impus-o puterile occidentale prin încheierea unui acord cu bakufu-ul. Cu toate acestea, transformările efectuate în această perioadă au făcut cel mai important lucru: au schimbat structura societății și, ca să spunem așa, au „modernizat” crearea acesteia.

Prima sarcină cu care s-au confruntat reformatorii la începutul erei Meiji a fost sarcina de a distruge fundamentele feudale și de a forma o nouă societate de tip european. Primele transformări, precum reforma agrară și administrativă, reforma militară începută și reforma sistemului legislativ trebuiau să îndeplinească, printre altele, tocmai această sarcină. Cu ajutorul lor, guvernul a creat o societate capitalistă.

Desigur, nu tot ce s-a planificat s-a realizat în această perioadă. Deci, în ciuda sprijinului enorm din partea statului, industria japoneză nu putea încă să concureze cumva cu producătorii străini. Bugetul a fost format din taxe din agricultură.Forțele armate au continuat să se dezvolte, dar nu au reprezentat încă nicio amenințare pentru puterile occidentale. Și totuși primii pași au fost făcuți. Nu este posibil să transformi o țară într-o națiune puternică peste noapte. Desigur, pentru astfel de sarcini, în primul rând, era nevoie de timp. Din fericire pentru Japonia, a avut acest timp.

Opoziţia liberală în Japonia. Transformările anilor 1880

Reformele anilor 1868-1870 cu siguranță a pus bazele întregii perioade Meiji și, prin urmare, tot ceea ce a urmat-o. Cu toate acestea, după cum am menționat deja, au existat opinii diferite în jurul acestor transformări și la cel mai înalt nivel.

Guvernul însuși s-a dovedit a nu fi atât de omogen pe cât părea la prima vedere. Majoritatea posturilor guvernamentale au fost ocupate de reprezentanți ai principatelor Satsuma și Choshu, în timp ce reprezentanții Tosa și Hizen erau în minoritate. Nemulțumiți de situația actuală, toșenii în primul rând, fiind mai liberali decât foștii tovarăși, au început să folosească diverse idei ale iluminatorilor occidentali pentru a atrage atenția societății și, cu ajutorul acesteia, să-și schimbe situația în bine.

În 1873, cei mai proeminenți reprezentanți ai Tosa - Goto Shojiro și Itagaki Taisuke, împreună cu viitorul lider al revoltei samurailor Satsuma Saigo Takamori și alți oficiali au demisionat din guvern din cauza contradicțiilor cu privire la problema coreeană.

La 17 ianuarie 1874, un grup de liberali a pregătit și a înaintat guvernului o petiție, care propunea înființarea unui organism reprezentativ - o adunare națională, care trebuia să limiteze atotputernicia funcționarilor. Petiția a fost semnată de: fostul ministru de externe Soejima Taneomi, consilierul junior Itagaki Taisuke, Goto Shojiro, Yuri Kimimasa, Eto Shimpei și alții.Guvernul a respins petiția, invocând refuzul oamenilor de a lua parte la guvernarea țării, deși nu a făcut-o. refuză crearea unui organism reprezentativ în viitor.

Putem spune că tocmai acest eveniment a devenit punctul de plecare în apariția opoziției liberale în Japonia. Publicarea textului petiției a stârnit o mare discuție în societate. Oamenii educați au început să discute din ce în ce mai mult despre ideile occidentale despre libertate și egalitate. Apar diverse societăți care studiază lucrările educatorilor occidentali, precum J.J. Rousseau, J. Mill, I. Bentham etc. Unii erau interesați și de ideile democraților revoluționari ruși.

Așa s-a născut „Mișcarea pentru Libertate și Drepturile Poporului” (Jiyuminkenundo). Ca parte a acestei mișcări, a existat un proces de dezvoltare a opoziției japoneze de la micile societăți locale la partide naționale. Pe lângă organizații, mișcarea a unit mulți educatori, publiciști și personalități publice, inspirați de spiritul liberalismului și care au considerat că este necesar să se asigure reforme democratice în țară.

Principala forță motrice a mișcării, așa cum am menționat mai sus, a fost nobilimea (shizoku), în primul rând din domeniul Tosa (prefectura Kochi). Pe lângă samurai, la mișcare au luat parte burghezia în curs de dezvoltare, straturile urbane, negustorii și țăranii înstăriți.

După ce a părăsit guvernul Itagaki, Taisuke a creat împreună cu susținătorii săi în ianuarie 1874 „Partidul Popular al Patrioților” (Aikoku Koto). În fruntea acestei organizații, el pregătește o petiție depusă pe 17 ianuarie. Cu toate acestea, după respingerea ei, el decide să se întoarcă în patria sa din prefectura Kochi, unde, după exemplul lui Goto Shojiro, și-a deschis propria școală.

Pe baza acestei școli și a altor cercuri de opoziție din Kochi, în aprilie 1874, Itagaki a creat „Societatea pentru determinarea scopului vieții” (Risshisha), care a inclus Aikoku Koto. Societatea era formată în principal din samurai din fostul domeniu Tosa. În ziua înființării societății, a fost emisă o proclamație care spunea că Rissisya reprezintă autoguvernarea, autonomia locală, crearea unei adunări legislative și egalitatea moșiilor. Societatea a început să organizeze spitale, școli, să acorde asistență celor săraci și să organizeze cooperative agricole.

Risshisha a încercat să unească în jurul său forțele liberale de opoziție ale Japoniei. Și-a trimis oamenii la prefecturi pentru a găsi contact cu oponenții guvernului din întreaga țară. Drept urmare, în februarie 1875, s-a format „Societatea Patrioților” (Aikokusha), această organizație politică a devenit nucleul „Mișcării pentru Libertate și Drepturile Poporului”; filialele sale s-au deschis în întreg statul.

În același timp, guvernul nu a putut închide ochii la creșterea opoziției, mai ales în această perioadă, răscoale de samurai au izbucnit una după alta în toată Japonia și au fost comise acte teroriste.

Pe de o parte, conducerea Meijin a împărtășit ideile de democratizare a țării, inclusiv introducerea unei constituții și convocarea parlamentului. Pe de altă parte, guvernul, care era atunci condus de Okubo Toshimichi, a considerat aceste acțiuni premature, întrucât populația Japoniei nu era încă suficient de educată, iar unele dintre ideile opoziției de la acea vreme li se păreau prea radicale.

Pentru a calma țara, autoritățile au decis să folosească metoda „morcov și stick”, care este adesea folosită în astfel de cazuri. În iunie 1875, a fost introdus „Regulamentul presei”, acesta a înăsprit supravegherea poliției asupra ziarelor care susțin cu zel „mișcarea pentru drepturile oamenilor” și a introdus cenzura preliminară în publicațiile Ministerului Afacerilor Interne. Totuși, în același an, împăratul emite un decret privind introducerea treptată a unui sistem parlamentar. În discursul său din 20 mai 1875 cu ocazia viitoarei deschideri a Adunării Autorităților Prefecturale, el vorbește indirect despre acest lucru.

După cum se vede din această zicală, autoritățile intenționau să continue reformele democratice. Cu toate acestea, nu era clar în ce formă urmau să fie implementate.

Datorită întăririi măsurilor de slăbire a „mișcării pentru libertate și drepturile oamenilor”, organizația Aikokusha a fost dizolvată aproape imediat după crearea sa și a fost restaurată abia în septembrie 1878 după asasinarea lui Okubo Toshimichi.

În același timp, pentru perioada 1875-1878. în mișcare au loc schimbări sociale. Din ce în ce mai multe pături sociale noi i se alătură. Dacă la început „mișcarea pentru drepturile oamenilor” era aproape exclusiv samurai, atunci prin 1878 - 1879. s-a înregistrat o creștere semnificativă a reprezentanților păturilor urbane, a negustorilor, a țăranilor înstăriți, precum și ai burgheziei.

Miscarea in sine reprezinta o paleta imensa de curenti, de la stanga la dreapta forte, care de multe ori nu au nimic in comun intre ele.

În 1878, Aikokusha a ținut un congres de restaurare. Organizația adoptă un program care, în special, vorbește despre necesitatea creării unui parlament.

Pe fundalul întăririi mișcării populare, în „Societatea Patrioților” au apărut două tendințe - una radicală, care considera necesare protestele la nivel național, și una moderată, susținând acțiunile de petiție. Al doilea a prevalat și, ca urmare, în 1880, Aikokusha a fost transformată în „Liga pentru înființarea unei Adunări Naționale” (Kokkaikiseidomeikai).

Noua organizație a preluat conducerea în creșterea mișcării de petiții. Delegații Convenției au decis să conducă inițiativa de la bază, iar până la sfârșitul acelui an, peste 250.000 de persoane au semnat 12 petiții și 41 de memorandumuri. Toate aceste documente conţineau o cerere pentru introducerea imediată a unui guvern reprezentativ. La cea de-a doua convenție a ligii din noiembrie 1880, a fost adoptată o cartă care prevedea că organizația nu ar trebui să fie dizolvată până când nu a fost înființat un parlament.

Ca răspuns la aceasta, este emis un decret „Cu privire la adunările și organizațiile publice”, care întărește controlul poliției asupra societății. Astfel, dreptul de a participa la întruniri în orice mod legate de politică era interzis personalului militar (în serviciu, precum și rezervelor primelor două categorii), studenților, profesorilor și polițiștilor.

Cu toate acestea, presiunea guvernamentală sporită a afectat doar orașele mari, care, la rândul lor, au contribuit la extinderea mișcării în zonele slab controlate ale țării.

Octombrie 1881 Împăratul promite să promulge o constituție și să creeze o adunare națională în următorii 10 ani. Guvernul trimite o delegație condusă de Ito Hirobumi în Europa și Statele Unite pentru a studia constituțiile occidentale. Aceste evenimente creează o scindare în deja pestriță „Mișcarea pentru Drepturile Poporului”. Reprezentanții mai moderați ai Mișcării, susținând acțiunile guvernului, renunță la lupta politică.

Confruntarea dintre guvernul Meiji și forțele de opoziție se mișcă acum într-o altă direcție.

În octombrie 1881, pe baza Ligii pentru înființarea unei Adunări Naționale și a Mișcării pentru Libertate și Drepturile Poporului, a fost creat Partidul Constituțional Liberal (Rikken Jiyuto sau pur și simplu Jiyuto) - primul partid politic cu drepturi depline din Japonia. A fost condus de Itagaki Taisuke.

Baza socială a acestui partid a fost inteligența, proprietarii de pământ liberali mici și mijlocii, burghezia rurală și unii mari antreprenori. De asemenea, sprijinul financiar a fost oferit de compania Mitsui, care monopoliza industria textilă.

Programul lui Jiyuto a fost foarte laconic:

Partidul nostru se străduiește să răspândească libertatea și să asigure drepturile tuturor, să realizeze bunăstarea universală și reformele societății.

Partidul nostru va lupta pentru introducerea celui mai perfect sistem constituțional.

Partidul nostru se străduiește să-și atingă obiectivele în deplină unitate cu cei care împărtășesc principiile noastre și își pun aceleași sarcini.

După cum se poate vedea din program, compilatorii săi, precum și mulți membri ai partidului Jiyuto, au fost foarte influențați de iluminatorii francezi - acest lucru s-a reflectat în natura programului, care a trasat conceptele de libertate, egalitate și fraternitate.

De fapt, partidul a intrat imediat în categoria organizațiilor radicale, deoarece planurile sale nu spuneau nimic despre monarhie. A existat chiar și un atentat la viața lui Itagaki (fără succes). Cu toate acestea, guvernul la mijlocul anului 1882 ia dat lui Jiyuto permisiunea oficială de a funcționa.

În martie 1882, a fost organizat un al doilea partid politic - „Partidul Constituțional al Reformei și Progresului” (Rikken Kaishinto sau pur și simplu Kaishinto). A fost creat și condus de Okuma Shigenobu.

Trebuie spus că însuși Okuma, ca și Itagaki Taisuke, a părăsit guvernul. Cu toate acestea, și-a părăsit postul abia în 1881. În tot acest timp a fost simpatic cu ideile „Mișcării pentru Libertate și Drepturile Poporului”. Pe când era încă la guvernare, el a propus introducerea unei constituții și convocarea imediată a parlamentului.

Ca urmare a crizei din 1881, Ito Hirobumi și alți membri ai guvernului l-au forțat pe Okuma să-și părăsească pozițiile. După aceea, a trecut la opoziție și și-a declarat dorința de a-și crea propriul partid.

Sprijinul lui Kaishinto a fost burghezia urbană mare și mijlocie, marii antreprenori, proprietarii de pământ care au intrat în afaceri, precum și inteligența moderată.Partidul a fost susținut de fondatorul concernului Mitsubishi, Iwasaki Yataro.

Este important de menționat că Kaishinto a fost susținut chiar și de cea mai faimoasă figură socio-politică din Japonia din acea epocă - Fukuzawa Yukichi. Mulți dintre studenții săi au susținut și chiar s-au alăturat acestui partid.

În comparație cu Jiyuto, Kaishinto a fost mai moderat și chiar conservator. Ea a folosit sistemul politic britanic ca model.

Onorând profund casa imperială, dă fericire oamenilor.

Recunoscând sarcina principală a reformelor politice interne, de a realiza extinderea drepturilor politice.

Prin eliminarea interferenței guvernului central, creați o bază solidă pentru autoguvernarea locală.

Extindeți drepturile de vot pe măsură ce societatea se dezvoltă.

Conduceți cât mai multe negocieri politice cu țările străine, extindeți relațiile comerciale cu acestea.

Pentru a realiza securitatea sistemului monetar în metale prețioase.

După cum se poate vedea din text, Kaishinto a considerat instituția împăratului ca fiind de neclintit, dar a insistat asupra întăririi autoguvernării locale. Acesta a fost un pas clar care vizează în primul rând slăbirea puterii guvernului.

În ciuda diferitelor teze programatice, diferențele dintre partidele Jiyuto și Kaishinto nu au fost atât de semnificative. Cu toate acestea, între ei au existat ciocniri constante, pentru care uneori au cheltuit mai multă energie decât în ​​lupta cu guvernul.

Aproape imediat după crearea Partidului pentru Reforma Constituțională, a fost format Partidul Imperial Constituțional (Rikken Teiseito sau pur și simplu Teiseito) pro-guvernamental. Formal, liderul partidului era Fukuchi Genichiro, dar, în esență, rolul decisiv l-au jucat cele mai înalte cercuri guvernamentale, conduse de Ito Hirobumi și Inoue Kaoru. Sarcina acestui partid era să ofere toată opoziția posibilă altor partide politice și să promoveze ideile guvernului.

Programul a reflectat idei complet loiale. Partidul nu a primit același sprijin social ca Jiyuto sau Kaishinto. Partidul imperial era format în principal din funcționari activi.

Trebuie spus că în această perioadă au existat încercări de a crea o organizație orientată spre ideile socialiste. Cu toate acestea, mișcarea muncitorească, care era încă slabă la acea vreme, nu a fost capabilă să pună în aplicare aceste încercări și, mai mult, guvernul a încercat în toate modurile posibile să suprime protestele muncitorești din răsputeri. Probabil cel mai proeminent la acea vreme a fost Partidul Socialist de Est (Toyoshakaito), dar a existat doar aproximativ o lună, apoi a fost dizolvat din ordinul poliției.

Se poate spune că în această etapă există doar două partide politice care operează cu adevărat în Japonia: Partidul Constituțional Liberal și Partidul Constituțional al Reformei și Progresului.

Ambele partide erau active in prefecturi. Jiyuto, de exemplu, a avut o mare influență în regiunile centrale din jurul capitalei și în centrele industriale.

Guvernul, preocupat de acest curs al evenimentelor, a introdus o lege în 1882 care interzicea crearea de filiale locale de partide. De asemenea, legea le-a dat guvernanților dreptul de a restrânge activitățile partidelor din prefectura care i-a fost încredințată.

Ca răspuns, în 1884, membrii lui Jiyuto din prefectura vecină Ibaraki au complotat să-l asasineze pe guvernatorul Fukushima, dar poliția a descoperit rapid complotul și participanții săi au fost condamnați, chiar și șapte au fost executați.

În tabăra Partidului Liberal însuși, s-a produs din nou o scindare în susținători și oponenți ai metodelor radicale de luptă. Cu toate acestea, vechea conducere a partidului și Itagaki Taisuke însuși au aderat la o poziție moderată, astfel încât proliferarea ideilor extreme a început să-i tulbure foarte mult.

În revoltele țărănești aprinse din acei ani, reprezentanții radicali ai Jiyuto au devenit lideri frecventi.

Guvernul și-a intensificat atacul punitiv și nu a permis ca aceste proteste să crească.

În timpul Congresului Partidului Jiyuto din martie 1883, aripa radicală a prevalat pe cea moderată. Drept urmare, Itagaki Taisuke a rămas lider de partid, dar locurile celor mai apropiați asistenți ai săi au fost ocupate de liderii aripii stângi a partidului.

Temându-se de creșterea curentelor agresive în însăși Mișcarea pentru Drepturile Poporului, Itagaki și susținătorii săi au decis în octombrie 1884 să dizolve Partidul Liberal.

Nereușind să-și atingă obiectivele, „Mișcarea pentru Libertate și Drepturile Poporului” a încetat să mai existe. Cu toate acestea, mulți dintre foștii participanți ai săi și-au continuat activitățile politice în mod independent, în cadrul ideilor radicale sau moderate pe care le profesau.

Kaishinto a urmat în esență aceeași cale. Deși partidul a continuat să existe în mod oficial, Okuma Shigenobu și majoritatea susținătorilor săi și-au părăsit rândurile. El însuși a decis că munca cu drepturi depline a partidului înainte de crearea parlamentului nu era posibilă. Partidul a încetat să mai înregistreze noi membri și practic a dispărut.

În ceea ce privește Partidul Imperial Constituțional, acesta a fost dizolvat în septembrie 1883.

În acest fel putem trasa o linie sub prima etapă a dezvoltării opoziției organizate liberale japoneze.

Nu se poate spune că după dizolvarea primelor partide politice, opoziția liberală a încetat complet să mai existe, dar în perioada dintre încetarea activităților partidelor în 1884 și convocarea parlamentului în 1890, a stat la baza luptei politice împotriva Guvernul a fost format în primul rând din diferite cercuri radicale care au apărut în ruinele Jiyuto. Acești oameni au fost cei care au condus cel mai adesea protestele populare care au avut loc în multe părți ale Japoniei.

În același timp, Goto Shojiro a creat în 1887 „Asociația Consimțământului General” (Daidodanketsu), care includea foști membri ai partidelor Jiyuto, Kaishinto și chiar ai Partidului Imperial. Această organizație a devenit nava amiral a unei noi mișcări politice care sprijină reorganizarea partidelor politice și crearea unui sistem parlamentar.

„Mișcarea pentru Libertate și Drepturile Poporului” prezintă interes în sine. Până de curând, Japonia a trăit într-o lume în care doar samuraii gândeau și vorbeau despre politică, iar doar elita samurailor avea putere reală. Cu toate acestea, în primii zece ani de existență, această mișcare s-a dezvoltat de la mici cercuri de samurai la partide care acoperă întreaga țară. Din ce în ce mai multe pături sociale noi i se alătură. Vechea structură se prăbușește rapid, dând loc uneia noi.

Politica, deși încet, încă încetează să fie o chestiune a unui cerc restrâns al elitei. Această elită însăși (uneori forțat) răspunde cerințelor societății, luând decizii de compromis.

Decizia de a introduce o constituție a pus în fața guvernului nevoia de a-și consolida puterea proprie și de a aduce structura administrației publice la parametrii prevăzuți în viitoarea constituție.

În acest scop, Dajokan a fost desființat în 1885. În locul lui vine un cabinet de miniștri (naikaku) format pe model european.

Marele Consiliu de Stat nu a mai fost la înălțime. Principiul supremației aristocraților, care trebuia să ocupe toate pozițiile de conducere, nu corespundea realităților vremii. Majoritatea aristocraților nu aveau calitățile necesare acestei lucrări.

Un alt motiv pentru introducerea sistemului european de guvernare a fost acela de a demonstra străinilor că Japonia continuă pe calea civilizației. Astfel de schimbări au fost printre multele măsuri pe care guvernul le-a luat pentru a îmbunătăți imaginea țării în străinătate.

Cu toate acestea, reorganizarea guvernamentală nu a afectat personalul existent. În ciuda morții unor personalități politice atât de importante precum Iwakura Tomomi, Kido Takayoshi și Okubo Toshimichi, oameni din același Satsuma, Choshu, Tosa și Hizen au continuat să fie la cârma țării. În această chestiune, totul a rămas neschimbat deocamdată.

Cabinetul de miniștri era format din zece ministere: afaceri externe (conduse de Inoue Kaoru, domeniul Choshu), afaceri interne (Yamagata Aritomo, Choshu), finanțe (Matsukata Masayoshi, domeniul Satsuma), forțele terestre (Oyama Iwao, Satsuma), marina ( Saigo Tsugumichi, Satsuma), justiție (Yamada Akiyoshi, Choshu), educație (Mori Arinori, Satsuma), agricultură și comerț (Tani Kanjo, Tosa), dezvoltarea Hokkaido (Enomoto Takeaki, fost vasal Tokugawa). În același timp, exista și un minister al curții imperiale, care nu era inclus în cabinet. Astfel, împăratul s-a distanțat și mai mult de controlul direct și, în același timp, de potențialele critici la adresa sa.

Prototipul noii structuri de stat a fost guvernul german stabilit de Bismarck. Principalul inițiator al reformei, Ito Hirobumi, credea că sistemul german de guvernare era cel mai potrivit pentru Japonia.

Ito însuși a condus cabinetul creat, devenind primul prim-ministru al Japoniei. Acest om a jucat un rol vital în epoca Meiji. El a luat inițiativa introducerii unei constituții și a unui parlament.

Despre reforma guvernamentală, Ito Hirobumi a scris: „Ca o consecință a acestei reorganizări, miniștrii s-au confruntat cu nevoia de a asuma responsabilitatea individuală direct împăratului... Scopul reorganizării a fost, pe de o parte, de a acorda o importanță mai mare. la funcțiile miniștrilor și să le întărească responsabilitatea și, pe de altă parte, să susțină unitatea cabinetului, prevenind toate neînțelegerile și ezitările posibile între membrii săi individuali.”

Adică această reformă, printre altele, a avut ca scop și creșterea eficienței guvernului. Menținerea unității în ansamblu și, în același timp, creșterea responsabilității fiecărui individ a fost o măsură necesară pentru consolidarea poziției guvernului față de parlamentul creat în viitor.

Pe lângă reorganizarea guvernului central, au loc schimbări și în administrația locală. Guvernatorii erau încă numiți în prefecturi din centru, dar acum au fost create adunări alese în prefecturi și orașe. Aceste adunări au primit dreptul de a se ocupa de problemele locale.

O altă inițiativă a lui Ito Hirobumi a fost adoptarea la 7 iulie 1884 a unui decret de introducere a unor noi titluri aristocratice. Numele titlurilor au fost preluate din China antică, dar au fost traduse în limbile europene ca prinți, marchizi, conți, viconți și baroni. Chiar și cei care nu fuseseră niciodată unul, dar au furnizat (sau au continuat să ofere) un serviciu important statului, au fost înregistrați ca aristocrați. Un număr foarte mare din noua aristocrație erau oameni din fostele lor principate Satsuma și Choshu.

Astfel, Ito Hirobumi a pregătit baza socială pentru viitoarea Casă a Semenilor. În plus, actuala elită politică a dorit de mult să-și asigure statutul, și într-o formă ereditară. Mai mult, vechea aristocrație a fost astfel egalată cu cea nouă, cimentând astfel legătura dintre trecut și prezent.

Reformele anilor 80 al XIX-lea în Japonia a devenit o verigă importantă în tranziția la un stat constituțional. În același timp, reorganizarea managementului a jucat un rol în recunoașterea occidentală a Japoniei ca stat „civilizat”.

Între timp, după decretul împăratului privind introducerea unei constituții, guvernul a lucrat îndeaproape în această direcție. Decretul în sine spunea deja multe: „Noi, cei care stăm pe Tron,... ne-am gândit de mult să introducem treptat o formă constituțională de guvernare, astfel încât succesorii Tronului Nostru să fi stabilit cu fermitate reguli pentru conducerea lor.

Sistemele de guvernare variază de la o țară la alta, dar schimbările bruște și extraordinare nu pot avea loc fără mari tulburări.

Strămoșii noștri din ceruri veghează acțiunile noastre și suntem conștienți de responsabilitatea noastră față de ei pentru îndeplinirea conștiincioasă a înaltelor Noastre îndatoriri, în conformitate cu principiile și creșterea constantă a gloriei pe care ni le-au lăsat moștenire.

Declarăm prin prezenta că în al 23-lea an al lui Meiji (1890) Vom înființa un Parlament care să pună în aplicare pe deplin hotărârea pe care am anunțat-o și îi instruim pe credincioșii Noștri supuși, angajați în îndeplinirea poruncilor Noastre, să facă toate pregătirile necesare la acel moment. timp.

În ceea ce privește limitarea prerogativelor imperiale și a structurii Parlamentului, vom decide despre aceasta mai târziu și o vom anunța la momentul potrivit.

Observăm că oamenii Noștri gravitează către o dezvoltare prea rapidă, neglijând acea prudență și prudență, care singure pot crea un progres de durată; și Noi avertizăm supușii Noștri, nobili și simpli, ca să cunoască voia Noastră; cei care se gândesc să apere schimbările bruște și violente care tulbură liniștea statului Nostru vor provoca nemulțumirea noastră.”

Dacă credeți textul, împăratul pare să continue să îndeplinească în mod consecvent promisiunile pe care le-a făcut chiar în „Jurământul în cinci articole” pe care l-a făcut chiar la începutul domniei sale. Decretul explică, de asemenea, de ce parlamentul nu va fi creat până în 1890. În plus, se subliniază o atitudine negativă față de toate ideile de schimbare radicală și de cei care le susțin. Astfel, se pune bazele unei constituții, care trebuie acordată „de sus”.

Ideea introducerii unei constituții a fost în aer încă de la Revoluția Meiji. Deja în 1870, Ito Hirobumi, în numele guvernului, a mers în Statele Unite pentru a se familiariza cu legea constituțională americană. Odată cu apariția „Mișcării pentru Libertate și Drepturile Poporului”, mulți dintre participanții și susținătorii săi și-au creat propriile proiecte pentru legea de bază a țării, care combina în diferite moduri ideile democrației occidentale și fundațiile tradiționale japoneze.

După cum am menționat mai sus, pentru a dezvolta constituția, în 1882, o misiune specială condusă de Ito Hirobumi a fost trimisă în Europa și SUA pentru un studiu cuprinzător al constituțiilor occidentale.

Ito era cel mai interesat de Germania, sau mai exact de Constituția Prusiei din 1850, una dintre cele mai conservatoare constituții de la acea vreme. În plus, în Germania a putut vorbi despre construcția constituțională cu însuși Otto von Bismarck. Misiunea sa a lucrat, de asemenea, cu mulți avocați germani reputați în probleme de interes pentru japonezi. Întors acasă, Ito hotărâse deja care ar trebui să fie constituția japoneză.

Apropo, asta explică și de ce reformele administrației publice din această perioadă au urmat și modelul german.

La întoarcerea sa în Japonia, Ito Hirobumi a fost numit de împărat să conducă un grup special care a început elaborarea unei constituții. Acest grup, pe lângă Ito însuși, includea doar alte trei persoane - Ito Miyoji, Inoue Kowashi și Kaneko Kentaro. Toți erau oficiali guvernamentali de rang înalt. Acest grup nu făcea parte din guvern, lucra independent și raporta direct împăratului.

Întregul proces de elaborare a constituției s-a desfășurat în cel mai strict secret. Întrucât Ito Hirobumi era și prim-ministru, nu putea să dedice mult timp acestei probleme. Prin urmare, el a fost doar coordonatorul grupului. Lucrarea a fost organizată astfel: fiecare membru al grupului și-a pregătit partea, a fost discutată de alții, după care Ito Hirobumi a făcut cunoștință cu aceasta.

Pe parcursul lucrării au apărut contradicții cu privire la măsura în care principiul democratic va fi dezvoltat în noul sistem constituțional. Ito și colegii săi au înțeles că libertatea excesivă ar submina fundamentele monarhiei. În plus, a existat îngrijorare cu privire la posibilitatea ca unele forțe politice să facă lobby pentru interesele lor.

A apărut și întrebarea cum va fi adoptată constituția. Forțele conservatoare credeau că cuvântul împăratului va fi suficient. Liberalii au cerut convocarea unei adunări naționale constitutive în acest scop. Ca și cum ar fi făcut un compromis, Ito Hirobumi propune crearea unui organism special - Consiliul Privat (Sumitsuin). Decretul privind crearea sa a fost emis la 30 aprilie 1888.

Consiliul Privat a devenit principalul organism consultativ, membrii săi fiind numiți de însuși împăratul. Președintele consiliului a fost Ito Hirobumi, care chiar și-a demisionat din funcția de prim-ministru în acest scop. Ea includea principalii miniștri și prinți de rang înalt.

Consiliul Privat a continuat să lucreze la crearea unei constituții. Împăratul a fost prezent la fiecare întâlnire dedicată constituției. A susținut adesea anumite propuneri care ar fi putut să nu fi ajuns în documentul final fără ajutorul lui.

Până în 1889, lucrările la legea de bază au fost finalizate. Pe 11 februarie - ziua în care, potrivit legendei, primul împărat japonez Jimmu a urcat pe tron ​​(Ziua întemeierii Imperiului), în noul palat imperial din Tokyo a fost proclamată prima constituție a Japoniei. A fost dat oamenilor de împărat.

De fapt, faptul că aceasta este o constituție „imperială” este indicat și de faptul că începe cu primul capitol cu ​​același nume - Împăratul.

Constituția era de amploare redusă - doar 76 de articole, care au fost împărțite în 7 capitole: Împărat, Drepturile și îndatoririle supușilor, Parlamentul Imperial, Miniștri de Stat și Consiliu sub Împărat, Curte, Finanțe, Reguli suplimentare. În ea erau doar trei articole originale, 46 au fost împrumutate din constituția prusacă, restul din constituțiile altor țări.

După cum spune articolul 1, „Imperiul Japonez se află sub puterea și controlul suprem al unei singure dinastii de împărați, neîntreruptă din veșnicie”. Conform constituției, persoana împăratului este sacră și este oficial divinizată. Puterea împăratului (oficial) era practic nelimitată: „Împăratul, în calitate de șef al statului, avea dreptul să declare război și pace, să încheie tratate, să convoace și să dizolve parlamentul, să conducă forțele armate, să acorde nobilimii etc. Puterea legislativă, conform Constituției, a fost încredințată și „împăratului și parlamentului” (articolul 5). Împăratul a aprobat legi și a prescris punerea lor în aplicare. În baza articolului 8 din constituție, decretele imperiale emise în cazul unui „urgent”. necesitatea menținerii ordinii publice” în pauzele în activitatea parlamentului avea putere de lege. Aceste decrete apăreau ca „de obicei în timpul sărbătorilor parlamentare, care durau 9 luni pe an. Împăratul avea și dreptul de a impune starea de asediu în țară." Cu toate acestea, decretele imperiale necesitau aprobarea parlamentară pentru a intra în vigoare, dar chiar și aici articolul 8 a oferit o lacună pentru eludarea acestei necesități.

Parlamentul japonez a fost format din două camere - cea superioară (Camera semenilor) și cea inferioară (Camera Reprezentanților). Casa Semenilor era formată din 400 de oameni. A fost recrutat de la aristocrați simultan în mai multe moduri, dar toți membrii au fost numiți de împărat.

Camera Reprezentanților a fost aleasă pentru patru ani. Dreptul de vot era acordat persoanelor care au împlinit vârsta de 25 de ani, au plătit un impozit direct de 15 yeni (o sumă importantă de bani în acei ani) și au locuit într-un singur loc de cel puțin un an și jumătate. Femeile nu au primit drept de vot. Nici personalul militar nu a participat la alegeri.

De fapt, principala prerogativă și pârghie pentru camera inferioară a fost aprobarea bugetului. Camera nu a putut adopta bugetul, iar atunci guvernul ar trebui să se bazeze pe bugetul de anul trecut. Acest lucru nu putea continua mult timp, iar atunci guvernul va trebui să facă compromisuri.

Doar două articole vorbesc despre guvern. Cabinetul de Miniștri este încă responsabil doar în fața împăratului.

Consiliul Privat a rămas principalul organism consultativ sub împăratul. Era responsabilitatea lui să facă recomandări monarhului. De fapt, toate problemele importante luate în considerare în parlament și guvern trebuiau aprobate de consiliu.

Capitolul doi al constituției garanta toate drepturile fundamentale ale omului, dar la acestea au fost adăugate clauze în temeiul cărora aceste drepturi nu se aplicau.

În general, constituția și-a îndeplinit rolul - rolul legii fundamentale din care a avut loc dezvoltarea ulterioară a dreptului. Un întreg sistem politic a fost construit ulterior pe baza constituției.

Introducerea parlamentului a fost un fel de revoluție pentru secolul al XIX-lea, în care erau încă foarte puține țări cu instituții democratice.

Desigur, constituția din 1889 nu a fost atât de democratică pe cât ar fi putut fi. Oamenii care au primit drepturi politice reprezentau doar 1% din populația țării. Camera Peers a limitat Camera Reprezentanților în multe feluri. Dar pentru un aspect obiectiv, este necesar să ne amintim că în urmă cu doar 25 de ani Japonia era un stat feudal tradițional. Cei care nu vor să ia legătura cu lumea exterioară, cu atât mai puțin adoptă norme legale și alte inovații de acolo.

În această perioadă, în Japonia a apărut un nou stat, cu o societate capabilă să-și exprime liber preferințele politice și să le apere. Această societate, însă, și-a păstrat trăsăturile tradiționale, dar acest lucru nu este surprinzător pentru că a trecut relativ puțin timp.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că în această perioadă de timp, Japonia a devenit singura țară constituțională din Asia cu un parlament funcțional. Prin comparație, Imperiul Otoman a introdus o constituție care a durat aproximativ un an și apoi s-a scufundat în uitare. Imperiul Rus avea un parlament abia la începutul secolului al XX-lea. Toate celelalte țări asiatice au fost înrobite de puterile occidentale și acolo nu s-a observat niciun progres către democrație.

Astfel, Japonia a rămas prima țară care a urmat țările occidentale și a continuat să se miște cu încredere în această direcție.

3. Dezvoltarea politică a Japoniei în 1889-1912.

O nouă etapă a luptei politice în Japonia a început în 1890, când au avut loc alegeri pentru primul parlament al țării în cadrul Constituției din 1889.

Vechile partide politice Jiyuto și Kaishinto au început să câștige din nou putere. Ca urmare a alegerilor din 1 iulie 1890, aceste grupuri de opoziție au primit împreună cel mai mare număr de locuri (170 din 300) în camera inferioară. În același timp, Jiyuto s-a restabilit ca partid politic abia în martie 1891.

Chiar la prima sesiune a parlamentului ales din noiembrie 1890, a început o luptă pentru reducerea cheltuielilor guvernamentale, reducerea impozitelor și reducerea costurilor aparatului de stat. În ciuda opoziției actualului prim-ministru Yamagata Aritomo, guvernul a fost de acord cu concesii. Drept urmare, parlamentul a adoptat bugetul, dar cheltuielile au fost reduse cu 10%.

Până la a doua sesiune de la sfârșitul anului 1891, Okuma și Itagaki, liderii partidelor lor, au format o coaliție care trebuia să creeze un front unit pentru a lupta împotriva guvernului.

În timpul celei de-a doua sesiuni, coaliția a refuzat să accepte un program de construire a marinei. Această ciocnire cu guvernul a dus la prima dizolvare timpurie a parlamentului din istorie.

Noua campanie electorală din 1892 s-a desfășurat sub steagul fărădelegii - a fost însoțită de corupție, mită și chiar represalii, care au fost sancționate în secret de ministrul de interne. Prin aceste măsuri, guvernul a încercat să împiedice cât mai mulți candidați din opoziție să intre în parlament. În prefecturile Kochi și Saga (circumscripțiile Itagaki și Okuma), poliția chiar a deschis focul asupra mulțimilor neînarmate, provocând victime grele.

În ciuda opoziției guvernului, opoziția a câștigat din nou majoritatea absolută a locurilor (163) în camera inferioară. Drept urmare, din cauza acțiunilor guvernului în timpul campaniei electorale, parlamentul la următoarea sesiune din mai 1892 a adoptat un vot de neîncredere în el. Cu toate acestea, guvernul a refuzat să demisioneze, invocând constituția, potrivit căreia era responsabil doar față de împărat.

În aceeași ședință a avut loc un conflict între camera superioară și cea inferioară. Camera inferioară a tăiat bugetul guvernului, iar camera superioară l-a restaurat. Deputații revoltați ai Camerei Inferioare au făcut apel la împărat cu un protest; el a sesizat această problemă Consiliului Privat, care a recunoscut prioritatea Camerei Inferioare în adoptarea bugetului. Cu toate acestea, guvernul, invocând din nou constituția, a lăsat în vigoare bugetul anului precedent.

În martie 1894, Jiyuto și Kaishinto au unit majoritatea micilor grupuri politice în jurul lor și în cele din urmă au primit din nou majoritatea absolută în parlament - Jiyuto a primit 120 de mandate (față de 80 la alegerile precedente), Kaishinto 50 de mandate. Forțele proguvernamentale au fost din nou învinse.

La ședința deschisă în mai 1894, parlamentul a prezentat din nou un vot de neîncredere față de guvern, acuzându-l că a dizolvat ilegal parlamentul din convocarea anterioară. La 1 iunie, împăratul a emis un decret de dizolvare a Camerei Reprezentanților. În acest moment, atmosfera în parlament și în rândul alegătorilor devenise extrem de tensionată - nemulțumirea unor mari părți ale populației japoneze față de politicile guvernamentale s-a intensificat. Se pregătea o criză politică internă.

Totuși, izbucnirea războiului chino-japonez (1894-1895) a calmat situația în cel mai bun mod posibil. Valul de patriotism care a cuprins țara a dat naștere unei cooperări și armonii neașteptate în relațiile dintre cercurile conducătoare și parlamentari. Fiind pe diferite părți ale baricadelor, toți politicienii și-au simțit brusc unitatea într-o perioadă de pericol național. Parlamentul a acceptat bugetele de război fără nicio obiecție și a oferit alte asistențe cabinetului. Experiența de a lucra împreună pentru binele comun a deschis perspectiva unui compromis între oligarhi și politicienii de partid. Din punctul de vedere al oficialilor, ajungerea la un acord promitea un sprijin puternic pentru programele lor din partea legislatorilor, precum și confirmarea succesului experimentului constituțional. Pentru politicienii de partid, aceasta a fost o șansă de a câștiga funcții în cabinet și de a le crește influența asupra politicii țării.

Cu toate acestea, după încheierea războiului, opoziția a revenit la politici agresive cu o vigoare reînnoită. Acest lucru s-a datorat faptului că grupurile comerciale și industriale care susțin opoziția au devenit considerabil mai puternice ca urmare a războiului cu China și au început să-și revendice mai puternic dreptul de a participa la conducerea politică. Prin urmare, cea mai înaltă birocrație de stat nu a mai putut pur și simplu să ignore parlamentul atunci când elaborează și pune în aplicare cutare sau cutare curs politic și a început să caute modalități de a interacționa cu acesta.

Ito Hirobumi a fost primul premier japonez care a abordat ideea unui acord de compromis cu cel mai influent partid parlamentar.

Confruntat cu critici severe din parlament, Ito a negociat cu partidul Jiyuto, care la acea vreme avea 108 locuri în parlament. În schimbul sprijinului ei, el l-a adus pe Itagaki Taisuke în cabinetul său ca ministru al Afacerilor Interne.

„Următorul prim-ministru Matsukata Masayoshi a recurs la un acord similar în 1896. El a fost de acord să sprijine conducerea partidului Shimpoto (Partidul Progresist) creat cu puțin timp înainte, care includea membri ai Kaishinto și aproximativ 50 de deputați din alte grupuri de opoziție. noul partid, Okuma Shigenobu, a primit postul de ministru al Afacerilor Externe.Totuși, acest acord s-a dovedit a fi fragil.În toamna anului 1897, au apărut neînțelegeri în guvern, iar Okuma și-a demisionat în noiembrie.La următoarea sesiune, Shimpoto a votat împreună cu Jiyuto pentru un vot de neîncredere, după care cabinetul Matsukata a demisionat.”

Următorul guvern a fost din nou condus de Ito Hirobumi. A durat însă doar câteva luni (ianuarie-iulie 1898). Acest lucru s-a întâmplat din cauza încercării nereușite a lui Ito de a se împăca cu Jiyuto. Drept urmare, el nu a putut să-și treacă proiectele de lege prin parlament și și-a dat demisia.

Apariția practicii acordurilor parlamentare și impactul pe care l-a avut poziția partidelor politice asupra soartei cabinetelor au mărturisit influența tot mai mare a parlamentului asupra determinării cursului politic al țării.

Forțat să demisioneze, Ito Hirobumi părăsește alte funcții guvernamentale importante, pornind de la crearea unui partid politic care să devină un sprijin puternic pentru guvernul în parlament. Pe această bază a avut loc apropierea sa de liderii partidelor de opoziție. În iunie 1898, Jiyuto și Shimpoto s-au unit într-un nou Partid Constituțional (Kenseito). Ito a reușit să obțină acordul împăratului pentru a se forma un nou guvern din membrii partidului nou creat. Nici un singur membru al Consiliului Privat, inclusiv chiar Yamagata Aritomo, nu a fost de acord să conducă guvernul în condițiile dominației lui Kenseito în parlament.

Ca urmare a acestui fapt, la 30 iunie 1898, s-a format primul așa-numit cabinet de partid din istoria Japoniei. Toți membrii cabinetului (cu excepția miniștrilor de război și marinei) aparțineau noului partid.

Cu toate acestea, menținerea noului guvern la putere a fost de scurtă durată. Kenseito s-a format ca un partid cu o săptămână înainte de a veni la putere și, în esență, a rămas aceeași alianță fragilă a Jiyuto și Shimpoto, cu toate diferențele lor din trecut.

Ca urmare a unui incident care l-a implicat pe ministrul Educației Ozaki Yukio, conducerea fostului Jiyuto a anunțat dizolvarea Kenseito și crearea unui nou partid cu același nume, care nu includea niciunul dintre membrii lui Shimpoto. În același timp, miniștrii care erau membri ai Jiyuto au demisionat din guvern.

Ca răspuns la aceasta, Okuma a redenumit rămășițele „vechiului” Kenseito (și în esență vechiul Shimpoto) în Kenseihonto (Partidul Constituțional Veritabil) și a încercat să formeze un guvern numai din membrii săi, acțiunile sale nefiind aprobate de împărat. Ca urmare, la 31 octombrie 1898, cabinetul a căzut fără să aibă timp să țină o singură sesiune parlamentară.

La sfârșitul lunii noiembrie 1898, noul prim-ministru din Yamagata, Aritomo, a putut să încheie un acord cu Hoshi Toru, de fapt liderul „noului” Kenseito. Pentru adoptarea noului buget, Yamagata a promis că va schimba legislația electorală într-o direcție liberală.

În 1900, Kenseito a rupt relațiile cu Yamagata și a decis să intre într-o alianță cu Ito Hirobumi, oferindu-i postul de președinte al partidului. Cu toate acestea, Ito a contat să-și creeze propriul partid și, prin urmare, a refuzat oferta.

Baza influenței partidului lui Ito au fost legăturile strânse cu mari preocupări financiare și industriale, în primul rând Mitsui și Sumitomo. Astfel, crearea sa a devenit o nouă etapă în consolidarea capitalului mare în politica japoneză.

august 1900 A fost publicată o declarație de politică a noului partid, scrisă de însuși Ito, care a fost numită Societatea Prietenilor Politici (Rikken Seiyukai sau pur și simplu Seiyukai). Seiyukai a fost format în principal din reprezentanți ai fostului Kenseito. În plus, un grup de membri Kenseihonto conduși de Ozaki Yukio a venit la el. Drept urmare, Seiyukai a avut o majoritate în camera inferioară a parlamentului (152 de locuri).

În această etapă a luptei politice interne, are loc o schimbare treptată a generațiilor elitei politice a țării și odată cu dispariția vechilor relații feudal-compatriot în cercurile politice; samuraii Satsuma și Choshu sunt înlocuiți de absolvenți ai Universității din Tokyo și instituțiile de învățământ occidentale. Cercurile comerciale și industriale se stabilesc în sfârșit în administrația politică a Japoniei.

Evoluțiile ulterioare duc la o nouă formă de conflict politic - confruntare între autoritățile civile și militare. La acea vreme, Seiyukai nu avea o contrapondere demnă și menținea monopolul în parlament. Și abia în era următoare această ordine a fost perturbată.

De remarcat că în legătură cu scandalul izbucnit în preajma campaniei electorale din 1892, în guvern a izbucnit o criză. Pe acest fond, se creează un nou organism extraconstituțional - genro (senior statesmen). Acesta a inclus politicieni influenți precum Inoue Kaoru, Ito Hirobumi, Kuroda Kiyotaka și Yamagata Aritomo. Era un corp foarte mic din punct de vedere al numărului de oameni, dar avea o influență enormă. Aproape toți membrii genului au venit din Choshu și Satsuma. Toate problemele importante din punct de vedere strategic au fost rezolvate prin genro. În același timp, nu a existat nicio bază constituțională pentru acest organism; a acționat în culise.

În ultima etapă a erei Meiji, din 1901 până în 1912. Poziția de prim-ministru al Japoniei a fost ocupată de doar doi politicieni: liderul partidului Seiyukai, succesorul lui Ito Hirobumi - Saionji Kinmochi și Katsura Taro - un protejat al „partidului” militar condus de Yamagata Aritomo. Interesant este că au devenit de mai multe ori prim-miniștri, pe rând, înlocuindu-se. Adică la 2 iunie 1901, cabinetul de miniștri era condus de Katsura Taro, la 7 ianuarie 1906, a fost înlocuit de Saionji Kinmochi, la 14 iulie 1908, cabinetul a fost din nou condus de Katsura, la 30 august, 1911, a fost din nou înlocuit de Saionji, iar pe 21 decembrie 1912 sosește din nou biroul lui Katsura.

Desigur, nu este de mirare că Saionji a fost etichetat drept „liberal”, iar Katsura militarist. Cu toate acestea, în esență, politicile birourilor lor nu erau fundamental diferite unele de altele. De exemplu, în problema puterii militare a imperiului, au urmat o politică destul de asemănătoare.

Diferențele ar trebui căutate la spatele lor. Mai exact, cine a susținut ce secțiuni ale societății.

Katsura, originar din Choshu, era un militar profesionist. La un moment dat a urcat la gradul de general. Iar în spatele lui stăteau în mod firesc grupul militar-birocratic, precum și proprietarii întreprinderilor de apărare, ale căror profituri depindeau direct de ordinele guvernamentale.

Saionji provenea din aristocrația curții (kuge) și a trăit mult timp în Franța. S-a alăturat partidului Seiyukai, iar în 1903 l-a condus. Partidul a avut legături strânse cu giganți industriali precum Mitsui, Sumitomo, Furukawa și Yasuda. Prin urmare, venirea la putere a cabinetului Saionji a însemnat întărirea influenței marii burghezii, precum și, într-un fel, întărirea influenței parlamentului.

După cum am menționat deja, cheltuielile pentru armată au fost impresionante în ambele cabinete. Așadar, în timpul primului său mandat de prim-ministru, Saionji trece prin parlament un nou buget, conform căruia se formează suplimentar trei noi divizii în Japonia (la acea vreme erau doar șaisprezece). În plus, era în curs de dezvoltare un nou program pentru o creștere pe scară largă a marinei. Și asta după războiul ruso-japonez, care a fost extrem de dificil pentru economia japoneză.

În 1908, după ce a conceput căderea cabinetului Saionji, Katsura a revenit la putere. Ocupă atât funcția de prim-ministru, cât și de ministru de finanțe, ceea ce îi permite să întocmească liber bugetul militar.

Guvernul japonez continuă să cheltuiască sume uriașe de bani pe armată. Numai în anul financiar 1910-1911 volumul cheltuielilor militare s-a ridicat la aproximativ 34% (!) din bugetul țării.

Cu toate acestea, atât cabinetul Saionji, cât și cabinetul Katsura au confirmat politica de îmbunătățire a economiei după războiul ruso-japonez și de rambursare a datoriei naționale. Desigur, cu astfel de cheltuieli pentru armată, era nevoie de noi surse financiare. De obicei au devenit noi taxe care erau percepute asupra populației țării. Încă o dată, povara modernizării a căzut asupra cetățenilor de rând.

În anii 90 ai secolului al XIX-lea. Datorită dezvoltării semnificative a industriei și creșterii clasei muncitoare, mișcarea muncitorească câștigă amploare. Acoperă toate zonele industriale ale țării, precum și industria feroviară.

După războiul chino-japonez (1894-1895), care a presupus costuri semnificative, situația muncitorilor nu s-a îmbunătățit deloc. Guvernul era mai interesat de extinderea bugetului militar și de sprijinirea companiilor asociate cu armata și marina. Nimănui nu i-a păsat pur și simplu de problemele muncitorilor, cu excepția lucrătorilor înșiși.

Lipsa de interes a autorităților de a trata cu muncitorii nu a făcut decât să aducă combustibil focului. Diverse idei socialiste s-au răspândit din ce în ce mai mult printre proletari.

În anii 1880 Partidul Socialist de Est, sub presiunea poliției, a fost dizolvat fără a începe activitatea cu drepturi depline. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că nivelul industriei în acei ani era scăzut. Partidul a avut încă prea puțin sprijin social.

În iulie 1897, a fost creată Societatea pentru Promovarea Organizației Sindicatelor Muncitorilor sub conducerea lui Katayama Sen. Societatea ducea agitație în rândul muncitorilor. A cerut introducerea legislației fabricilor.

Munca acestei organizații a contribuit la dezvoltarea activității sindicale în rândul muncitorilor. În 1897, metalurgii și-au creat propriul sindicat. În 1898 au fost create sindicate ale mașinilor și tipografilor. Mai mult, de foarte multe ori aceste organizații tinere au participat la greve și demonstrații.

În 1898, tot cu participarea lui Katayama Sen, s-a înființat Societatea pentru Studiul Socialismului, care a început cercetările pentru a afla ce este socialismul în esența sa.

Cu toate acestea, guvernul a acordat atenție creșterii mișcării muncitorești și chiar a început să pregătească o lege care să „regleze relațiile dintre muncitori și antreprenori”, dar în cele din urmă, în 1897, a fost pregătit un proiect de lege care trebuia doar să limiteze copiii și forță de muncă feminină și numai în întreprinderile mari. Dar nici această lege nu a fost adoptată, din moment ce prim-ministrul de atunci Yamagata Aritomo nici măcar nu a permis să fie luată în considerare.

O nouă lege a lucrătorilor a apărut deja în 1900. Dar a însemnat cooperarea lucrătorilor, și nu unele restricții pentru antreprenori.

Tot în 1900 s-a promulgat o lege privind măsurile poliției pentru menținerea liniștii publice. El a anulat multe dintre realizările muncitorilor, în special, majoritatea sindicatelor au încetat să mai lucreze și s-au dizolvat. După aceasta, mișcarea muncitorească a început să scadă, abia a început să se dezvolte.

Cu toate acestea, acest lucru nu i-a împiedicat pe membrii Societății pentru Studiul Socialismului să organizeze Partidul Social Democrat Japonez (Nihonshakaiminshuto) la 20 mai 1901. La ea au participat Kotoku Denjiro și Katoyama Sen. Adevărat, această petrecere a fost închisă de poliție în aceeași zi în care a fost deschisă.

„Plataforma noului Partid Social Democrat a stabilit următoarele 8 principii: 1) toți oamenii sunt frați, indiferent de rasă și diferențele politice; 2) pentru a instaura pacea universală este necesară în primul rând distrugerea completă a tuturor armelor. ; 3) eliminarea definitivă a societății de clasă; 4) socializarea pământului și a capitalului necesar ca mijloace de producție; 5) socializarea comunicațiilor și transporturilor: căi ferate, nave și poduri; 6) distribuție egală a bogăției; 7) egalitate politică, egală. drepturi politice pentru întreaga populație; 8) toate cheltuielile pentru educația pentru educația universală egală a oamenilor trebuie să fie suportate de stat.”

Judecând după acest document, nu mai pare de mirare cât de repede au interzis autoritățile partidul. Imperialismul se dezvolta în țară, iar militarizarea era în plină desfășurare. Ideile despre dezarmarea generală și socializarea proprietății trebuie să fi părut incredibil de radicale pentru poliție.

Deși însuși Katayama Sen a scris că nu a existat radicalism în organizația lor, mai ales că partidul s-a opus violenței și revoluției ca mijloc de obținere a puterii. Manifestul partidului sublinia: „Parlamentul este arena activităților noastre în viitor; în ziua în care partidul nostru va obține majoritatea în parlament, va veni momentul în care ne vom realiza planurile”.

Adevărat, el a mai scris (acestea sunt gândurile sale ulterioare) că Partidul Social Democrat a fost în mod inerent mic-burghez și nu a respectat principiile marxismului.

După dizolvarea partidului, a început confuzia în rândurile socialiștilor. Poziția socialismului creștin se întărește. Datorită moderației relative a social-democraților, anarhiștii și anarho-sindicaliștii devin larg răspândiți datorită metodelor lor mai radicale de luptă.

Rămâne însă miezul partidului care, în ciuda interdicției, continuă să desfășoare activități de agitație și propagandă. Este creată Asociația Socialistă. Continuă publicarea ziarului „Lumea muncitorilor” (în 1902 a fost redenumit „Socialism”), care a fost purtător de cuvânt al mișcării socialiste și a jucat și un rol educativ.

În acest moment, Japonia se afla într-o stare de pregătire pentru războiul ruso-japonez (1904-1905), iar propaganda anti-rusă venea de peste tot în țară. Ziarele au publicat articole prin care cereau ca oamenii să devină activi pe continent și să înceapă un război cu Rusia. În schimb, Katayama Sen și Kotoku Denjiro și asociații lor au făcut un turneu prin țară, ținând prelegeri și spectacole pe teme anti-război.

„Peste tot unde am mers, am reușit să creăm departamente ale Asociației Socialiste. Miezul propagandei noastre anti-război a fost teza că acesta ar fi un război capitalist, care va aduce inevitabil și mai multă suferință și sărăcie muncitorilor, așa cum a fost cazul. în timpul războiului chino-japonez”.

În noiembrie 1903 s-a înființat „Societatea Poporului Comunal” (Heimingxia). Această societate a început să publice ziarul Heiminshimbun, care a devenit un purtător de cuvânt al propagandei anti-război. Chiar și în anii războiului, ziarul a continuat să fie publicat. Tirajul său a ajuns la 8 mii de exemplare, acesta este un indicator foarte serios, așa că putem spune că acest subiect a fost de interes pentru mulți oameni.

După războiul ruso-japonez, a avut loc o revitalizare temporară a mișcării muncitorești. Pe acest fond, se formează o scindare între socialiști în susținători ai metodelor radicale de luptă și moderati.

În 1906, a fost creat Partidul Socialist Japonez (Nihonshakaito). Pentru a nu mai fi interzis, în programul partidului este inclusă o clauză „cu privire la lupta pentru socialism în cadrul legii”.

Cu toate acestea, diviziunea dintre socialiști este în creștere. Kotoku Denjiro conduce acum aripa anarho-sindicalistă. În mare parte datorită lui, la cel de-al doilea congres al partidului, punctul „despre lupta pentru socialism în cadrul legii” a fost exclus din program. La câteva zile după aceasta, petrecerea a fost din nou interzisă de autorități.

După aceasta, are loc scindarea finală a socialiștilor. Susținătorii radicali ai lui Kotoku Denjiro în 1907 la Osaka încep să tipărească ziarul „Osaka Heiminshimbun”. Moderații, împreună cu Katayama Sen, și-au fondat anul viitor ziarul „Shakaishimbun”.

În 1910, a avut loc un proces al anarhiștilor. Kotoku și susținătorii săi au fost supuși unei represiuni brutale, după care liderul și câțiva dintre asociații săi au fost condamnați la moarte, iar restul au fost trimiși la muncă silnică.

În 1912, Katayama a fost și el condamnat, dar în curând a fost eliberat din nou. După ceva timp, a părăsit Japonia și a plecat în SUA.

Astfel, mișcarea muncitorească din Japonia în timpul erei Meiji nu și-a găsit niciodată liderii și ideologii. Organizațiile socialiste au fost formate în principal din inteligența și mica burghezie. De îndată ce au început să fie activi, încercând să obțină sprijinul muncitorilor și să le conducă mișcările, guvernul a folosit măsuri represive dure care i-au dat pe socialiști înapoi, nepermițându-le să pună picior în ceea ce au realizat. Prin urmare, după ultima ascensiune puternică a mișcării muncitorești în epoca Meiji după războiul ruso-japonez, până în 1908 aceasta slăbea serios.

Deci, în a doua jumătate a erei Meiji, Japonia nu mai realizează reforme atât de radicale ca în prima jumătate, limitându-se la ajustări și la dezvoltarea unor transformări vechi. Treptat, țara integrează în sine tot ceea ce odată a fost împrumutat din lumea exterioară. Instituții precum constituția, parlamentul, cabinetul de miniștri deja în anii '90. al XIX-lea devenit parte integrantă a realității japoneze, care s-ar părea că a fost aici de mult timp.

În această etapă, puterea rămâne încă în mâinile unui mic grup de oligarhi. Cu toate acestea, această structură devine treptat învechită, făcând loc cabinetelor de partide și partidelor parlamentare.

Trebuie spus că a doua jumătate a erei Meiji marchează finalizarea formării națiunii japoneze. Consolidarea în jurul monarhului și-a făcut treaba; acum fiecare locuitor al insulelor japoneze, în primul rând, se consideră un subiect al împăratului - un japonez. Cele două războaie majore pe care le-a purtat Japonia au arătat că până și dușmanii politici ireconciliabili, în cazul unui pericol care amenință statul, sunt gata să uite de interesele lor pentru binele patriei și gloria casei imperiale.

Cu toate acestea, după ce au pornit pe calea războaielor imperialiste și a politicilor coloniale, în Japonia se dezvoltă probleme socio-economice tipice unor astfel de state, pe care succesorii Meiji vor trebui să le rezolve.

CONCLUZIE

Dezvoltarea politică a Japoniei în timpul erei Meiji a fost determinată de următorii factori:

.Factori interni: criza societății feudale și încercările de a o depăși;

.Factori externi: amenințarea unui atac din partea puterilor occidentale, pericolul unei posibile înrobiri economice.

Acești factori au determinat direcția și cursul reformelor pentru cea mai mare parte a perioadei Meiji.

Scopul principal al reformelor a fost acela de a crea un stat dezvoltat capabil să se apere singur, așa cum spune unul dintre sloganurile acelei vremi - „O țară bogată are o armată puternică”.

Reformele au vizat toate sferele societății. Totul trebuia modernizat, chiar și conștiința umană. Japonezii au înțeles că puterea armatelor occidentale nu era doar în armele lor. Esența problemei este mult mai profundă și, pentru a o înțelege, a fost necesar să stăpânești mai întâi știința occidentală.

În timpul transformărilor în management, a existat o tranziție treptată de la organismele tradiționale la instituțiile guvernamentale în stil european. A existat și un proces de centralizare a puterii și, drept consecință, introducerea prefecturilor care să înlocuiască principate.

Importante au fost transformările în simbolismul împăratului, care dintr-un obiect sacru îndepărtat, invizibil, se transformă într-un suveran vizibil care conduce cu adevărat și dă exemplu supușilor săi.Acesta a fost încă un pas în construcția unei identități japoneze unificate.

După revoluția din 1868, principala forță politică a fost guvernul format din reprezentanți ai principatelor de sud-vest. După criza din 1873, această forță se desparte și acum, pe lângă centrul principal, se opun și forțe de opoziție, dintre care cea mai influentă a fost „Mișcarea pentru Libertate și Drepturile Poporului”.

În procesul de formare a opoziției, se pot distinge patru etape:

formarea unei opoziții liberale și crearea diferitelor societăți politice;

crearea primelor partide politice;

crearea primelor partide politice parlamentare și începutul influenței acestora asupra guvernului;

integrarea deplină a partidelor politice în sistemul administrației publice.

O trăsătură comună a tuturor forțelor politice a fost moderarea relativă a opiniilor liderilor lor, care a influențat radicalismul, dar nu și natura revoluționară a luptei majorității mișcărilor. Acest lucru se datorează gândirii patriarhale a primei generații de liberali, crescute în spiritul loialității confucianiste.

În a doua jumătate a perioadei Meiji, accentul reformelor s-a îndreptat spre intensificarea politicii externe. În acest moment, formarea unui imperiu și a unei singure națiuni intra în faza finală. Reformele primare dăduseră deja rezultate, construcția noului stat s-a finalizat în esență odată cu adoptarea constituției în 1889. Statul reînnoit dorea acum să-și testeze puterea, ceea ce a făcut pe cei mai apropiați vecini ai săi.

Transformările acestei perioade au pus bazele independenței economice și politice a Japoniei, dar într-o oarecare măsură au împins-o și să cucerească noi piețe și o bază de materie primă pentru o industrie tânără, în curs de dezvoltare, în afara granițelor sale.

În acest moment, autoritățile au deja forțe pregătite să facă lobby pentru interesele marilor capital.Acesta este și un fel de indicator că reformele și-au îndeplinit sarcina principală.Sistemul feudal învechit a fost înlocuit cu unul capitalist, pericolul invaziei externe. sau înrobirea economică a țării a fost, de fapt, epuizată.

Se poate spune că, în cursul transformărilor politice interne, Japonia a reușit să elimine rapid decalajul cu puterile avansate și să înceapă să „vorbească” cu acestea în condiții egale, ceea ce a căutat guvernul Meiji. Obiectivele stabilite au fost atinse.

LISTA SURSELOR ȘI REFERINȚELOR UTILIZATE

I Surse

1.Texte de decrete și zicale ale împăratului Meiji // Japoneză despre Japonia / Ed. D.I.Shreydeira.SPb., 1907.

Constituţia Japoniei din 1889 // Bogdanovich T. Eseuri din trecutul şi prezentul Japoniei. Sankt Petersburg, 1905.

Katayama Sen. Cu privire la problema originii și dezvoltării marxismului în Japonia. M., 1960.

II Literatura

4. Bugaeva D.P. Publiciști japonezi de la sfârșitul secolului al XIX-lea. M., 1978.

Vandenberg H. Dezvoltarea istorică a Japoniei. De la întemeierea statului până la bătălia de la Tsushima. Sankt Petersburg, 1905.

Datsyshen V. G. Noua istorie a Japoniei, Krasnoyarsk, 2007.

Deinorov E. Istoria Japoniei. M., 2011.

Eliseev D. Istoria Japoniei. Între China și Oceanul Pacific. Sankt Petersburg, 2009.

Eremin V.N. Istoria sistemului juridic al Japoniei. M., 2010.

Siebold A. Era marilor reforme în Japonia Sankt Petersburg, 1905.

Istoria statului și a dreptului țărilor străine. / Ed. O.A. Zhidkova, N.A. Krasheninnikova. M., 2003. Partea 2.

Istoria Japoniei / Ed. A.E. Jukova. M., 1998. T. 2.

Kovalenko I.I. Eseuri despre istoria mișcării comuniste din Japonia. M., 1979.

Kovalchuk M.K. Criza guvernamentală din 1873: motive de politică internă și externă // Japan Yearbook. M., 2002.

Kucima V.V. Statul și dreptul timpurilor moderne (secolele XVII-XIX). Volgograd, 2002.

Leshcenko N.F. Revoluția Meiji în lucrările istoricilor marxişti japonezi. M., 1984.

McClain J. L. Japonia. De la shogunatul Tokugawa până în secolul XXI. M., 2011.

Meshcheryakov A.N. Împăratul Meiji și Japonia sa. M., 2009.

Meshcheryakov A. N. Împăratul Japoniei și Țarul Rusiei. Element de bază. M., 2004.

Mihailova Yu.D. Gândirea socio-politică a Japoniei (anii 60-80 ai secolului al XIX-lea). M., 1991.

Nikolaev A.A. Eseuri despre istoria poporului japonez, Sankt Petersburg, 1905.

Norman G. Apariția statului modern în Japonia. Soldat și țăran în Japonia. M., 1961.

Norman G. Formarea Japoniei capitaliste. Probleme economice și politice ale perioadei Meiji. M., 1953.

Schiţă generală a ştiinţelor dreptului / Ed. YamamotoKeiichi.Tokyo. 1972.

Eseuri despre istoria modernă a Japoniei (1640-1917) / Ed. A.L. Galperin. M., 1958.

Mai târziu D. Japonia. Eseu geografic și statistic. Vladivostok, 1906.

Sovasteev V.V. Liberalismul în Japonia // Rusia și regiunea Asia-Pacific. M., 2004.

Sovasteev V.V. Eseuri despre istoria Japoniei. De la Tokugawa Ieyasu la Hashimoto Ryutaro. Vladivostok, 2008.

Sovasteev V.V. Hirobumi Ito în interiorul istoriei japoneze // Japonia de astăzi. M., 2003.

Thames R. Japonia: istoria țării. Sankt Petersburg, 2009.

Toyama Shigeki. Meiji Ishin (Prăbușirea feudalismului în Japonia). M., 1959.

Fainberg E.Ya. Poziția internă și internațională a Japoniei la mijlocul secolului al XIX-lea. M., 1954.

Dragă Goro. Imperiul Japonez. Istoria pământului samurailor. M., 2014.

Dragă Goro. Istoria poporului japonez. M., 1957.

Hattori Corefus. Eseuri despre istoria mișcării muncitorești din Japonia. M., 1955.

Japonia: experiența modernizării / Ed. E.V. Molodyakova. M., 2011.

CAPITOL eu Capitol eu Reforme politice

în Japonia 40-50 de ani. …………. pp. 3-16

CAPITOL II Capitol II Formarea și plierea LDP

sistem politic modern. ……… pp. 17-28

Concluzie…………………………………………………….. pp. 29-30

Lista literaturii utilizate…………………………. pagina 31

Introducere

În ultima sută de ani, Japonia a atras invariabil atenția cercetătorilor și observatorilor din restul lumii, încercând să descopere „misterele” dezvoltării extraordinare a Țării Soarelui Răsare. În secolul trecut, întrebarea principală a fost: cum a reușit această țară insulară mică și esențial subdezvoltată să evite soarta marii majorități a țărilor asiatice? Atunci cum a reușit, într-o perioadă de timp scurtă din punct de vedere istoric, să obțină un succes semnificativ în modernizarea economiei și a societății, asigurându-și un loc printre cele mai puternice țări din lume și luând armele împotriva principalelor puteri mondiale, participând la încearcă să-l redistribuie din nou?

O creștere deosebit de puternică a interesului pentru Japonia a fost cauzată de fenomenul renașterii sale aproape fantastice, după o înfrângere zdrobitoare din cel de-al Doilea Război Mondial, în urma căreia țara s-a transformat la începutul secolului al XXI-lea într-unul dintre liderii mondiali, una dintre locomotivele economiei mondiale.

Istoria politică a Japoniei este un proces care este departe de a fi simplu, care implică inhibarea și chiar retrocedarea dezvoltării instituțiilor, principiilor și normelor democratice și acumularea practicii democratice.

Evoluția sistemului politic din Japonia a procedat ca un analog al aceluiași proces în alte țări, nu doar percepând în mod indirect opțiunile de conducere și tendințele de dezvoltare de acolo, dar și experimentarea uneori influențe voluntare sau forțate - și influență directă, desigur, specificul național. au fost păstrate în orice caz.

Scopul acestei lucrări este de a studia dezvoltarea politică a Japoniei în a doua jumătate a secolului al XX-lea, de a nota trăsăturile caracteristice ale acestei dezvoltări și de a evalua transformările politice din Japonia în stadiul studiat.

Obiectivele lucrării sunt: ​​luarea în considerare a transformărilor politice din Japonia în diferite etape, o încercare de a evalua reformele în curs, studiul sistemului politic existent al țării, precum și determinarea naturii puterii politice și implementarea acesteia în societatea japoneză. . Rețineți specificul și originalitatea Japoniei în dezvoltarea sa politică.

Istoriografia acestui număr este prezentată în lucrările lui Verbitsky S.I.¹, Eremin V.N.², Makarov A.A.³; de remarcat monografia colectivă a unor savanți de seamă ruși japonezi, publicată relativ recent (1999)⁴, tocmai în aceste lucrări detaliat Problema studiată în istoria politică japoneză este acoperită. Constituția japoneză din 1947 va fi considerată ca sursă principală.⁵ Lucrarea este împărțită în două capitole. Primul capitol („Reformele politice din anii 40-50”) va discuta despre reformele postbelice efectuate în condițiile ocupației de către administrația SUA. De asemenea, este supusă studiului noua Constituție a Japoniei din 1947, ca lege de bază a țării, care a determinat dezvoltarea ei ulterioară. Al doilea capitol („Educația PDL și formarea sistemului politic modern”) va studia dezvoltarea politică a Japoniei în anii 50-60. Deoarece În această perioadă s-a format mecanismul puterii politice, care funcționează până în prezent. În special, formarea PDL și fenomenul șederii sale îndelungate la putere, trăsăturile sistemului politic al Japoniei s-au format ca urmare a activităților PLD ca partid de guvernământ, începând cu 1955.

¹ Verbitsky S.I. Japonia în pragul secolului XXI - M.: Knowledge, 1988

² Eremin V.N. Sistemul politic al societății moderne japoneze este

M.: Nauka, 1992

³ Makarov A.A. Puterea politică în Japonia - M.: Nauka, 1988

⁴Monografie colectivă Mituri și realitate japoneze - M.: Vostochnaya

literatură RAS, 1999

⁵ Constituția Japoniei 1947 // Cititor despre istoria modernă,

volumul 3 - M.: Editura de literatură socio-economică, 1961 p.

Capitol eu Reforme politice în Japonia 40-50 de ani

Înfrângerea din al Doilea Război Mondial a subminat în mod semnificativ pozițiile politice și economice interne ale cercurilor conducătoare ale Japoniei. Unicitatea etapei de ocupație în istoria postbelică a Japoniei constă în faptul că, deși puterea supremă din țară se afla în mâinile armatei de ocupație americane, acționând în numele puterilor aliate, Statele Unite au exercitat acest lucru. puterea nu direct, ci prin guvernul japonez, care reflecta interesele claselor conducătoare.

Etapa ocupației Japoniei nu a fost lipsită de ambiguitate în conținut. Principala trăsătură a perioadelor de ocupație este că Statele Unite, deși își urmăreau propriile obiective cu privire la Japonia, se considerau încă într-o oarecare măsură legate de Declarația de la Potsdam a Puterilor Aliate din 26 iulie 1945.

Care a vorbit despre nevoia de a eradica pentru totdeauna militarismul în Japonia, de a înlătura obstacolele în calea renașterii și întărirea tendințelor democratice în poporul japonez, de a stabili libertatea de exprimare, religie și gândire și de a respecta drepturile fundamentale ale omului.

Victoria asupra Japoniei militariste este o parte integrantă a victoriei puterilor aliate în războiul împotriva coaliției naziste. Prin urmare, Statele Unite nu au putut abandona în mod deschis imediat după capitularea Japoniei Declarația de la Potsdam, care era programul general al puterilor aliate cu privire la Japonia. În plus, au fost forțați să ia în considerare ascensiunea postbelică a poporului japonez pentru o cale pașnică și democratică către dezvoltarea țării.

În același timp, autoritățile americane au căutat să profite de victorie pentru a urmări o linie de demilitarizare a Japoniei și a slăbi puterea ei economică.

În timpul ocupației, Statele Unite au emis o serie de directive privind demilitarizarea și democratizarea Japoniei în conformitate cu Declarația de la Potsdam și deciziile Comisiei din Orientul Îndepărtat, formată din reprezentanți ai 11 țări: SUA, URSS, Anglia, China, Franța. , Olanda, Canada, Australia, Noua Zeelandă, India și Filipine .

Influența Comisiei din Orientul Îndepărtat asupra politicii de ocupație a SUA în Japonia nu a fost decisivă. Deciziile sale, adoptate, de regulă, cu mare întârziere, au fost îndeplinite prin ordinele corespunzătoare ale guvernului american, trimise comandantului șef al forțelor de ocupație, generalul MacArthur. Mai mult, guvernul american i-ar putea trimite în mod independent așa-numitele „directive temporare”. În același timp, fără acordul Statelor Unite, Comisia din Orientul Îndepărtat nu a putut organiza un singur eveniment în Japonia.

În același timp, Statele Unite și-au însușit o serie de funcții guvernamentale. Au preluat complet controlul asupra domeniului finanțelor și comerțului exterior, au pus sub control toate organele justiției, puterea polițienească, întocmirea bugetului de stat și au limitat puterea legislativă a parlamentului.

În domeniul diplomației, guvernul japonez a fost privat de dreptul de a stabili și de a menține o comunicare directă cu alte țări. Toate funcțiile de politică externă japoneză erau în mâinile autorităților de ocupație sau nu puteau fi îndeplinite decât prin intermediul acestora. Deși a existat Ministerul Afacerilor Externe al Japoniei, acesta nu a jucat niciun rol independent în timpul ocupației. Toate funcțiile sale de politică externă se rezumau la menținerea comunicațiilor între guvern și sediul forțelor de ocupație.

Imediat după capitularea Japoniei, Statele Unite au luat o serie de măsuri menite să uşureze restricţiile asupra drepturilor şi activităţii politice burghezo-democratice. Dizolvarea societăților ultranaționaliste și a organizațiilor secrete de dreapta a fost anunțată oficial. La 11 octombrie 1945, MacArthur a trimis o directivă guvernului japonez pentru a realiza cinci reforme majore - acordarea lucrătorilor dreptul de a nu organiza sindicate, democratizarea sistemului de învățământ, eliminarea absolutismului, egalizarea drepturilor femeilor și democratizarea economiei. În noiembrie, au urmat directive de înghețare a proprietăților holdingurilor-mamă (zaibatsu), a casei imperiale și dizolvarea zaibatsu-ului. În decembrie, au fost publicate memorandumul lui MacArthur privind reforma funciară și un decret privind separarea Shinto de stat. Pentru a slăbi cultul împăratului, la 1 ianuarie 1946, a renunțat public la mitul originii divine a dinastiei domnitoare.

Astfel, instituirea așa-zisului control indirect al Japoniei, de fapt transferul către guvernul japonez a unui număr de puteri pentru implementarea politicii de ocupație a SUA, a însemnat că rolul principal în structura postbelică a Japoniei a fost recunoscut nu. de forțele democratice, ci de clasa conducătoare. Forțele conservatoare, profitând de puterea care le-a fost prezentată, au căutat să păstreze vechiul sistem politic și, mai ales, sistemul imperial, în cea mai mare măsură posibilă.¹

¹ Istoria Japoniei 1945-1975 - M.: Nauka, 1978, p. 16

Toate partidele politice au fost dizolvate în timpul războiului și a fost creată o singură organizație politică în locul lor - Asociația Politică a Marii Japonii. Imediat după capitularea Japoniei, vechile partide au început să fie restaurate și au început să apară noi partide de diferite direcții.

În noiembrie 1945, congresul fondator a proclamat crearea Partidului Socialist Japonez (JSP) prin unirea adepților diferitelor partide și grupuri social-democrate de dinainte de război dizolvate împreună cu sindicatele în 1940. Acesta includea social-democrați de toate nuanțele - de la extrema dreaptă până la socialiștii de stânga care susțin unitatea cu Partidul Comunist Japonez. Socialiștii de dreapta au jucat un rol principal în formarea SPJ.

Capitolul 1. Constituția din 1889 și schimbările în sistemul politic

Japonia la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.

§1 Situația politică din Japonia în anii 70-80. secolele XIX

Motivele adoptării constituției.

§2 Procesul de elaborare a unei constituţii.

§4 Rescriptul privind educația ca „a doua constituție”.

§5 Instituția genro și rolul ei politic.

Capitolul 2. Partide și Parlament.

§ 1 Partidele în timpul „mișcării pentru libertate și drepturile oamenilor”

§2 Evoluţia partidelor politice după deschidere

Parlament.

§3 Parlamentul și activitățile sale.

Introducerea disertației (parte a rezumatului) pe tema „Dezvoltarea politică internă a Japoniei la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea”

În prezent, sistemul de partide din Japonia este în curs de reorganizare, iar multe aspecte legate de specificul partidelor politice japoneze ies în prim-plan. Ele pot fi înțelese doar examinând procesul de formare a partidelor politice în contextul unei culturi politice specifice. Un astfel de aspect precum mecanismul de legătură dintre partide și birocrație necesită, de asemenea, un studiu suplimentar, iar aici este necesar să ne întoarcem la tradiție.

Din 1993, Japonia a redivizat activ spațiul politic, al cărui scop este alegerea unui curs politic optim sustenabil, iar formarea unui nou sistem politic este în curs de desfășurare. Problema formării unui sistem bipartid în Japonia este acută: modelul american este menționat ca o posibilă opțiune, atunci când competiția pentru putere are loc între două mari partide politice asemănătoare ca viziune asupra lumii și orientare socială. Cu toate acestea, formarea sa se confruntă cu o serie de obstacole. Acest lucru servește ca un stimulent pentru a studia prototipul sistemului bipartit, care a apărut în Japonia la începutul secolului al XX-lea. și a fost asociat cu existența transferului de putere de la birourile Saionji la Katsura (sistemul Kei-en).

Din când în când, în societatea japoneză se pune întrebarea dacă ar trebui revizuită constituția din 1947, deoarece a fost „impusă” japonezilor din exterior. Recent, interesul pentru prima constituție din 1889 a crescut, dar adesea sunt date evaluări inadecvate și „potențialul democratic” al acesteia este exagerat.

În Japonia modernă, ramura executivă este mai puternică decât instituțiile reprezentative. Guvernul are o serie de avantaje față de legiuitori care îl fac mai puțin susceptibil la influența opiniei publice și a organului ales. În acest sens, primii pași ai liderilor Meiji către crearea unui aparat birocratic puternic prezintă un interes considerabil.

Un interes suplimentar pentru dezvoltarea politică internă a Japoniei este dat de evenimentele din Rusia din ultimul deceniu asociate cu trecerea de la o societate autoritară cu un sistem monopartid la o societate democratică pluralistă în care funcționează multe partide politice. În ciuda diferențelor enorme dintre Japonia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. și Rusia la sfârșitul secolului al XX-lea, există o serie de procese și fenomene care sunt similare între ele. Acestea sunt, în special, trăsăturile formării partidelor politice, transformarea partidelor de mișcare în partide parlamentare, legătura partidelor politice cu birocrația de guvernământ, crearea partidelor proguvernamentale prin intervenția birocratică nu numai în construirea partidelor, dar şi în procesul electoral, căutarea de către partidele politice a unei baze sociale adecvate. Toate acestea ne fac să apelăm la experiența japoneză de dezvoltare politică de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

În studiile japoneze interne, subiecte legate de studiul dezvoltării sistemului politic al Japoniei la începutul secolului, și anume: adoptarea Constituției Meiji, crearea unui nou sistem politic pe baza acestuia, formarea primele partide, formarea sistemului de partide și începutul activității parlamentare, au fost considerate în cadrul lucrărilor generale de istorie nouă, dar nu au devenit niciodată obiectul cercetării independente.

În anii 20, cea mai mare autoritate în domeniul studiilor japoneze, N. Conrad, în lucrările sale timpurii1, a evaluat întreaga epocă Meiji ca fiind o eră a hegemoniei politice a „starii a treia”, supraestimând astfel nivelul de dezvoltare politică a Burghezia japoneză, considerând-o, prin analogie cu cea europeană, unită, activă, a format forță. Omul de știință a explicat stabilirea dominației politice a burgheziei prin cursul firesc al evoluției istorice, care este mai mult o afirmație ipotetică decât rezultatul analizei istorice, ca să nu mai vorbim de necesitatea luării în considerare a specificului național.

Acest specific a fost remarcat în lucrările lui K.A. Kharnsky2 și E.M. Jukov, scris din perspectiva istoricismului marxist. Lucrarea lui Kharnsky este originală prin aceea că analizează textul constituției din punctul de vedere al conformării (sau al nerespectării) cu practicile consacrate, iar evaluările partidelor actuale sunt date pe baza realităților politice de la începutul secolului XX.

În anii 30 O piatră de hotar în dezvoltarea studiilor sovietice japoneze a fost opera lui E.M. Jukov „Istoria Japoniei”3, în care mult spațiu este dedicat analizei sistemului constituțional al Japoniei. Lucrarea conține o serie de remarci potrivite despre confruntarea politică dintre burghezie și birocrație, diferența dintre partide în problema sursei puterii, lipsa continuității politice a partidelor parlamentare cu partidele „mișcării pentru libertate și drepturile oamenilor.” Din păcate, aceste comentarii nu au fost dezvoltate și nu au fost luate în considerare în studii ulterioare.

În anii 40-50. întrebările despre evoluția sistemului politic al Japoniei au fost abordate de celebrul savant japonez H.T. Eidus. Lucrările sale4 cu greu pot fi numite inovatoare, întrucât conțin mult schematism, majoritatea afirmațiilor sale nu sunt susținute de analiză, iar fiabilitatea faptelor prezentate este greu de verificat din cauza lipsei de referințe la sursele primare. Lucrările sunt suprasaturate cu definiții precum „opoziție moșier-burgheză”, „bloc conducător burghez-proprietar”, care conțin adesea contradicții și

1 Konrad N.I. Japonia. Oameni și stat. - Petrograd, 1923.

2 Kharnsky K.A. Japonia în trecut și în prezent. - Vladivostok, 1927.

3 Jukov E.M. Istoria Japoniei. - M., 1939.

4 Eidus H.T. Japonia de la primul până la al doilea război mondial. - M., 1946. Eidus H.T. Japonia. Transcrierea unei prelegeri publice din seria „Harta politică a lumii”. - M., 1948. Eidus H.T. Eseuri despre istoria modernă și contemporană a Japoniei. - M., 1955. Eidus H.T. Istoria Japoniei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. - M., 1968. îngreunând astfel înţelegerea proceselor descrise. Drept urmare, esența și caracteristicile proceselor politice rămân în spatele scenei; ele sunt înlocuite cu clișee politice care nu se încadrează bine în imaginea istorică a trecutului Japoniei. Lucrări de H.T. Eidus sunt în esență fie manuale, fie texte de prelegeri publice, cu o pronunțată orientare ideologică, și nu cercetări în sensul deplin al cuvântului.

Monografia colectivă a istoricilor sovietici, „Eseuri despre noua istorie a Japoniei”5, a reflectat o anumită etapă în dezvoltarea studiilor interne japoneze. Evaluările și prevederile acestei lucrări au devenit de mult acceptate în general și au fost incluse în literatura educațională de studii regionale6 și manuale de istoria statului și a dreptului7. Cu toate acestea, după mai bine de patru decenii, interpretarea multor evenimente este vădit depășită din punct de vedere teoretic și faptic.

Una dintre opțiunile pentru o abordare diferită a studiului proceselor politice din Japonia la începutul secolului a fost prezentată în monografia lui I.Ya. Sărac8. Cercetările acestui autor se remarcă printr-o bună cunoaștere a materialului și utilizarea unei game largi de surse, însă unele concluzii par exagerate și insuficient fundamentate. Acest studiu a fost construit pe baza teoriei imperialismului a lui Lenin, care și-a pus amprenta asupra caracteristicilor instituțiilor politice. ȘI EU. Bietul om pornește de la formularea lui Lenin că, în perioada imperialismului, monopolurile au o influență uriașă asupra vieții politice, „indiferent de sistemul politic”. Mai mult, specificul sistemului politic al Japoniei este recunoscut de istorici drept relicve, și de aceea procesele politice din Japonia la începutul secolului sunt prezentate schematic, fără a ține cont de influența culturii politice.

5 Eseuri despre istoria modernă a Japoniei (1640-1917). -M., 1958.

6 Kuznetsov Yu.D., Navlitskaya G.B., Syritsyn I.M. Istoria Japoniei - M., 1988.

7 Istoria generală a statului și a dreptului / Ed. Cernilovski. - M., 1992.

8 Bednyak I.Ya. Japonia în timpul tranziției la imperialism. - M., 1962.

Trebuie remarcat faptul că formarea sistemului de partide în epoca Meiji a fost studiată unilateral, deoarece studiile interne japoneze au fost caracterizate de o părtinire pronunțată față de studiul istoriei partidelor din clasa muncitoare9. Nu există monografii dedicate partidelor de alte tipuri.

În anii 80-90. secolul XX Au apărut studii speciale în care, pe parcursul complotului principal, s-au făcut evaluări ale unor evenimente semnificative din istoria politică a Japoniei. Ideile originale cu privire la Constituția Meiji adoptată în 1889 au fost exprimate în lucrarea sa de G. Svetlov10, numind-o „un exemplu de lege divină irațională”. Îndepărtându-se de evaluările general acceptate cu privire la natura reacționară și analogia constituției japoneze cu cea prusacă, istoricul a trecut la clarificarea mecanismelor ascunse ale puterii împăratului, care sunt încorporate în legea de bază. G. Svetlov a inițiat studiul constituției japoneze din 1889 în contextul tradiției istorice a Japoniei și al evoluției instituțiilor sale politice specifice. Această abordare a fost continuată în lucrarea lui T.G. Sila-Novitskaya11.

La începutul anilor 1980-1990, insuficiența abordării formaționale pentru studierea schimbărilor socio-politice din țările din Est, inclusiv Japonia, a devenit cea mai evidentă. Prin urmare, a fost nevoie de completarea acestuia cu concepte moderne de dezvoltare socială, precum teoria etnogenezei de L.N. Gumilyov și teoria modernizării, care se dezvoltă activ în cercetarea occidentală. Prima încercare de a revizui conceptul stabilit de istoria japoneză după Meiji Ishin în istoriografia internă a fost făcută de E.V. Molodyakova și S.B. Markarian12. Lucrarea este o colecție

9 Goldberg D.I. Eseu despre istoria mișcării muncitorești și socialiste din Japonia în 1868-1908. - M., 1976. Kovalenko I.I. Partidul Comunist din Japonia. Eseuri de istorie - M., 1987. Senatorov A.I. Sen Katayama: o biografie științifică. - M.: Nauka, 1988.

10 Svetlov G. Calea zeilor: Shinto în istoria Japoniei. - M., 1985.

11 Sila-Novitskaya T.G. Cultul împăratului în Japonia: mituri, istorie, doctrine, politică. - M., 1990.

12 Molodyakova E.V. Markarian S.B. Societatea japoneză: O carte a schimbărilor. - M., 1996. abordări teoretice diferite, ceea ce face ca acoperirea diverselor aspecte să fie inegală, în același timp conține și o serie de observații și concluzii demne de remarcat.

Este necesar să menționăm lucrări care evidențiază anumite aspecte ale modernizării culturale a Japoniei13, precum și o serie de articole care conțin evaluări netradiționale ale dezvoltării politice a Japoniei la începutul secolului14.

Ținând cont de cele de mai sus, trebuie menționat că atât din punct de vedere faptic, cât și conceptual, studiile japoneze interne în legătură cu studiul proceselor politice de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. a rămas la nivelul lucrărilor publicate în anii 50-60. cu schematismul lor caracteristic, simplitatea și preocuparea ideologică.

Cercetarea istoricilor japonezi se distinge printr-o bună cunoaștere a materialului istoric și prin utilizarea unei game largi de surse.

Procesul de creare a constituției a fost restaurat cronologic și descris în detaliu în lucrările unor cercetători japonezi precum Inada, Osatake, Kobayakawa, Ishii15. Analiza constituției în primul rând ca document juridic a fost întreprinsă în lucrările lui Nakano Tomio, Fujii Shinichi și Matsunami16. Tomio Nakano a întreprins o analiză comparativă a Constituției Meiji cu constituțiile țărilor europene. Ultimii doi autori se deosebesc prin faptul că evaluează constituția conform democrației

13 Grisheleva L.D., Chegodar N.I. Cultura japoneză a timpurilor moderne. - M., 1998. Molodyakov V.E. Imagine a Japoniei. - M., 1996. Molodyakov V.E. Revoluție conservatoare în Japonia. - M., 1999.

14 Zagorsky A.V. Tranziția de la totalitarism la democrație: experiența japoneză (1945-1950) // Japonia. Fețe ale țării în momente diferite. - M, 1994. Zagorsky A.V. Teoria generală a democrației, modelul est-asiatic și experiența japoneză // Japonia și problemele globale ale umanității. - M., 1999. Eremin V. Democrația japoneză ca produs original al civilizației politice mondiale // Japonia și problemele globale ale umanității. - M., 1999. Molodyakov V.E. Trei internaționalizări ale Japoniei // Japonia și problemele globale ale umanității. - M., 1999. Molodyakov V.E. „Meiji Ishin” - revoluție conservatoare. - Probleme ale Orientului Îndepărtat. 1993, nr.6.

15 Inada M. Meiji kempo seiritsushi (Istoria creării Constituției Meiji). - Tokyo, 1962. Osatake Takeshi. Nihon Kenseishi Taiko (Principalele etape ale guvernării constituționale în Japonia). - Tokyo, 1939. Kobayakawa. Meiji hoseishiron (Despre istoria legislației din epoca Meiji). - Tokyo, 1940. Ishii T. Meiji bunkashi: hoseihen (Istoria culturală a erei Meiji: schimbări în legislație). - Tokyo, 1954. Kaneko Kentaro. Kempo seitei to obezin no hyoron (Formarea constituției și evaluarea ei în opinia publică occidentală). -Tokyo, 1939. Suzuki K. Kempo seitei (Instaurarea Constitutiei). - Tokyo, 1942.

16 Nakano Tomio. Puterea de ordonanță a împăratului japonez. - Baltimore, The Johns Hopkins Press, 1923. Fujii Shinichi. Elementele esențiale ale dreptului constituțional japonez. - Tokyo, 1939. Matsunami N. Constituția Japoniei. -Tokyo, 1930. standarde și, de asemenea, transmit atmosfera generală din ultimii ani ai Constituției Meiji. Lucrarea lui Fujii este de asemenea valoroasă pentru că conține o prefață scrisă de Kaneko Kentaro, unul dintre autorii constituției, care, la cererea lui Ito Hirobumi, a trecut în 1889-1890. în Europa pentru a colecta comentarii și aprecieri cu privire la prima constituție japoneză de la juriștii europeni și americani. Dintre lucrările științifice care pun în evidență elementele democratice din Constituția Meiji, se poate evidenția lucrarea lui Minobe Tatsukichi „Elemente de bază ale dreptului constituțional”17. Teoria școlii autocratice este reflectată în studiul lui Uesugi Shinkichi „Interpretarea Constituției”18.

De asemenea, este necesar să evidențiem o colecție de articole privind formarea temeiului juridic al noului regim politic19. În legătură cu tema noastră, trebuie remarcat în colecția de articole de Takayanagi Kenzo și Miyazawa Toshiyoshi, care analizează principiile stabilite în constituție și prezintă, de asemenea, evaluări ale acestui document de către contemporani.

O publicație specială20 a Muzeului Camerei Reprezentanților, pregătită cu participarea lui Osatake Takeki, care este recunoscut drept fondatorul unei astfel de discipline academice precum „Istoria constituționalismului în Japonia”, este dedicată istoriei formării sistemul parlamentar din Japonia. Această lucrare a inclus și o publicație comună anterioară a Caselor Dietei, care a subliniat istoria de 70 de ani a parlamentarismului japonez21.

Istoricii japonezi, spre deosebire de oamenii de știință occidentali, scriu rar lucrări generale, dar în studiile lor subliniază de obicei influența comportamentului tradițional asupra funcționării sistemului politic.

17 Minobe T. Kempo Satsuyo (Dispoziții de bază ale Constituției). - Tokyo, 1923.

18 Uesugi S. Kempo jitsugi (Interpretarea Constituţiei). - Tokyo, 1914.

19 Sistemul juridic japonez //Ed. de Hideo Tanaka. - Tokyo, 1991.

20 Istoria constituționalismului în Japonia/Camera Reprezentanților. - Tokyo, 1987.

21 Gikai-Seido 70-nashi (70 de ani de parlamentarism). - Tokyo, 1961.

Un aspect atât de important al dezvoltării politice a Japoniei, precum rolul și poziția împăratului în structura politică creată odată cu adoptarea constituției, i se acordă mult spațiu în lucrările lui Umegaki Michio24. De asemenea, istoricul a abordat problema existenței unor canale extraconstituționale de putere și influența lor activă asupra procesului politic. Acest aspect are o importanță deosebită atunci când se caracterizează sistemul politic al Japoniei, se evaluează gradul de dezvoltare a principiilor constituționale și conformitatea practicii politice cu legea de bază a țării. Abordările moderne ale studiului sistemului imperial al Japoniei moderne sunt reflectate în studiile lui Suzuki Masayuki și Mizubayashi Takeshi25.

Lucrări recente ale istoricilor japonezi despre istoria politică confirmă dorința generală de a identifica trăsăturile procesului politic din Japonia în timpul modernizării societății japoneze. O încercare de a studia societatea politică din Japonia, bazată pe „teoria elitelor” și folosind conceptele de „elite conducătoare” (V. Pareto) și „clasă politică” (G. Mosca), a fost făcută în lucrarea sa de Masaaki. Takane26. Studiul lui Kyogoku Junichi indică faptul că conștiința politică a devenit un aspect nou în studiul istoriei politice japoneze27. O alta

22 Ike Nobutaka. Politica japoneză. - N.Y., 1957. Yanaga Chitoshi. Oamenii japonezi și politica. - N.Y., 1962. Tsuneishi W.M. Stilul politic japonez. O introducere în Guvernul și Politica Japoniei moderne. - N.Y., Londra, 1966. Ishida Takeshi. Cultura politică japoneză. - New Brunswick, Londra, 1983.

23 Nakamura Kikuo. Gendai Seiji no jittai (Starea politicii moderne). - Tokyo, 1958. Oka Yoshitake. Gendai Nihon no seiji katei (Procesele politice în Japonia modernă). - Tokyo, 1958.

24 Umegaki Michio. După restaurare: începutul statului modern al Japoniei. - N.Y.; L.: New York univ. press, 1988.

25 Suzuki Masayuki. Kindai tennosei no shihai chitsujo (Sistemul de guvernare imperială în Japonia în timpurile moderne și moderne). - Tokyo, 1986. Mizubayashi Takeshi. O revizuire critică a studiilor despre sistemul împăratului modern timpuriu. - Tokyo, 1989.

26 Masaaki Takane. Elita politică din Japonia. - Tokuo, 1980.

27 Kyogoku Junichi. Seiji isiki no bunseki (Analiza conștiinței politice în Japonia). - Tokyo, 1987. Istoricul japonez, H. Fukui, în lucrarea sa28 a pus problema relației dintre legislația electorală și sistemul de partide. Fukutake Tadashi a făcut o analiză a stratificării sociale a Japoniei în secolele al XIX-lea și al XX-lea29.

Majoritatea lucrărilor istoricilor japonezi reflectă eventuala latură a problemei fără a analiza schimbările socio-politice și baza conceptuală a studiului. Multe lucrări, construite pe o bază solidă sursă, nu au un nivel ridicat de generalizare. Din această serie, merită evidențiate lucrările a doi istorici cu abordări conceptuale diferite pentru acoperirea proceselor politice din Japonia.

Primul, Goto Yasushi, își construiește cercetările30 pe teoria marxistă și susține că, pe măsură ce capitalismul s-a dezvoltat în concordanță cu schimbările de clasă, „sistemul imperial absolutist” (așa cum a definit istoricul sistemul politic al Japoniei care a fost instituit după Restaurarea Meiji) a suferit o experiență majoră. schimbări.

Un alt specialist important japonez în domeniul istoriei politice a Japoniei, Masumi Junnosuke, în cercetarea sa pornește de la principiul dezvoltării în etape a instituțiilor politice. Într-o monografie în mai multe volume31, el a încercat să compare principalele etape ale dezvoltării sistemului partidelor politice din cele mai dezvoltate țări ale Europei de Vest cu un proces similar din Japonia. În același timp, a ajuns la concluzia că istoria parlamentarismului japonez și, în consecință, a partidelor politice de tip parlamentar a trecut prin următoarele etape ale dezvoltării sale. Prima etapă este din 1890 până în 1900, de la convocarea primului parlament până la formarea Partidului Seiyukai (Societatea Prietenilor Politicii), cel mai mare partid burghez care a dat tonul în viața politică a țării. Această etapă de dezvoltare

28 Japonia și lumea. Eseuri de istorie și politică japoneză //Ed. de C.L. Bernstein, Haruhiro Fukui. - Oxford, Mcmillan Press, 1988.

29 Fukutake Tadashi. Structura socială japoneză. Evoluția sa în secolul modern. - Tokyo, 1989.

30 Koza Nihonshi (Curs de curs despre istoria Japoniei). - Tokyo, 1970, vol. IX.

31 Masumi Junnosuke. Nihon seijishi (Masumi Junnosuke. Istoria politică a Japoniei). - Tokyo: Todai Shuppansya. - 1988, 4 volume de parlamentarism și partide politice japoneze, cercetătorul japonez numește „o perioadă de confruntare orizontală între guvern și partide și compromis temporar”32. A doua etapă este din 1900 până în 1912. Granițele sale, conform conceptului lui Masumi Junnosuke, sunt crearea partidului seiyukai în 1900 și formarea așa-numitului sistem de guvernare politică Katsura-Saionji. Cercetătorul japonez consideră că trăsătura dominantă a acestei perioade a fost aceea că „diviziunea verticală a lumii politice s-a răspândit în toate sferele și s-a dezvoltat”33. A treia etapă în evoluția partidelor politice din Japonia a avut loc în perioada 1913-1932. Din punctul de vedere al lui Masumi Junnosuke, trăsăturile sale caracteristice sunt consolidarea forțelor non-Seiyukai”, apariția unei noi „unificări a partidelor politice bazată pe diviziunea verticală a lumii politice” și „stăpânirea seiyukai-minseito”. partidele politice”34 (partidul politicii democratice). A patra etapă de dezvoltare a sistemului de partide în Japonia a durat între 1932 și 1945, „de la declinul partidelor politice până la crearea unui sistem totalitar și înfrângerea în război”35. În cele din urmă, Masumi Junnosuke ajunge la concluzia că sistemul parlamentarismului japonez și al partidelor politice parlamentare, cu o întârziere semnificativă, repetă etape similare în dezvoltarea acestor fenomene în țările europene dezvoltate.

Omul de știință își bazează analiza dezvoltării sistemului partidelor politice pe legătura strânsă dintre procesele de dezvoltare socio-economică, evoluția structurii sociale a societății japoneze cu evoluția parlamentarismului și a partidelor politice. Se pare că această analiză trebuie clarificată ținând cont de un factor atât de important în viața politică a oricărei societăți precum cultura politică, care în Japonia este foarte unică.

32 Masumi Junnosuke. Decretul op. p. 170.

34 Ibid. P.171.

35 Ibid. P. 172. comparativ cu ţările europene. Cultura politică japoneză a avut o altă bază civilizațională și o altă tradiție politică.

În istoriografia occidentală, studiul proceselor politice din epoca Meiji relevă o diversitate semnificativă de opinii și concepte ale autorilor, o gamă largă de probleme pe care le ridică. Primele încercări de prezentare a dezvoltării politice a Japoniei după introducerea constituției au fost făcute de istoricii englezi W. McGovern36, Morgan Young37 și G. Gauvin38 în anii 20. Multă vreme, cartea lui G. Quigley „Noua Japonie” a rămas un studiu autorizat pentru savanții japonezi occidentali. Guvern şi politică”39. Istoricii autohtoni sunt mai cunoscuți pentru lucrarea tradusă timpurie a lui G. Quigley „The Government and Political Life of Japan”40.

Cele mai fundamentale în acoperirea procesului de creare a unei constituții rămân lucrările unor istorici occidentali precum Akita, Beckman, Miller, Seaman41. Akita identifică două linii de confruntare în guvern în problema stabilirii unei reguli constituționale: grupul Yamagata, care a ignorat schimbările politice, sociale și economice din țară și a căutat expansiunea externă, întărindu-și propria putere prin menținerea status quo-ului, și Ito. grup, care a recunoscut necesitatea unor transformări politice, sociale și ideologice în concordanță cu realitățile în schimbare.

Nu există încă un studiu cuprinzător al sistemului de partide din Japonia în timpul erei Meiji, așa cum a fost făcut pentru epoca Taisho (1911-1926) de către Peter.

36 MacGovern W. M. Japonia modernă. Organizarea sa politică, militară, industrială. - Londra, 1920.

37 Morgan Young. Japonia sub Taisho Tenno, 1912-1926. - Londra, 1928.

38 Gowen Herbert H. O schiță de istorie a Japoniei. - Londra, 1928.

39 H. Quigley, J. E. Turner. Noua Japonie. Guvern și politică. - Minneapolis, University of Minnesota Press, 1956.

40 G. Quigley. Guvernul și viața politică a Japoniei. - M., 1934.

41 Akita G. Fundația guvernului constituțional în Japonia modernă, 1868-1900. - Cambridge, Harvard univ. presă, 1967. Beckmann G. The Making of the Meiji Constitution. - Lawrence, 1957. Miller F. Minobe Tatsukichi. - Berkeley, 1965. Siemes J. Hermann Roessler's Commentaries on the Meiji Constitution.Monumenta Nipponica, xvii.- L., 1962, 1-66.

Duyus42. Cu toate acestea, o scurtă analiză a evoluției recente a partidelor în deceniul premergător erei Taisho conține o serie de observații și caracteristici valoroase. Cartea de lungă durată, dar încă importantă a lui Robert Scalapino43, conține, de asemenea, o scurtă, dar destul de informativă, a istoriei partidelor și organizațiilor politice din Japonia. Următoarea sa lucrare, în colaborare cu Masumi Junnosuke44, a fost îmbogățită atât în ​​termeni faptici, cât și în termeni de generalizări conceptuale.

Reprezentanții așa-numitei „teorii a modernizării” au adus o contribuție specială la studiul istoriei politice a Japoniei în perioada Meiji: Hall45, Wu Ord46, Jansen47, Craig și Reischauer48. Sub conducerea lor, au fost publicate o serie de culegeri, care prezintă cercetări privind dezvoltarea politică, economică și socială a Japoniei în timpurile moderne49. Tema centrală de cercetare este rolul modernizării în transformarea societății japoneze, determinând nivelul de modernitate în Japonia. Spre deosebire de istoricii japonezi, oamenii de știință americani îndepărtează opiniile valorice din termenul „modern”. Lucrarea lor se bazează pe teoria modernizării politice, conform căreia direcția generală a procesului istoric este constituirea unei societăți în stil occidental, inclusiv a instituțiilor democratice occidentale. În ceea ce privește Japonia, o recepție directă a democrației occidentale este imposibilă aici.

Dintre studiile savanților japonezi occidentali se pot evidenția lucrările monografice fundamentale ale istoricului englez W. Beasley50,

42 Duus Peter. Rivalitatea de partid și schimbarea politică în Taisho Japonia. - Cambridge, Mass., 1968.

43 Scalapino R.A. Democrația și mișcarea de partid în Japonia de dinainte de război. - Berkeley, 1953.

44 Scalapino A. R., Masumi J. Partides and Politics in Contemporary Japan. - Berkeley: Univ. al presei din California, 1962.

45 Sala J.W. Un monarh pentru Japonia modernă //Dezvoltarea politică în Japonia modernă - Princeton: Princeton Univ. presa, 1968. Hall J.W. Japonia: de la preistorie la timpurile moderne. - N.Y. 1993.

46 Secția R.E. Modernizarea politică și cultura politică în Japonia // Modernizarea politică. Ed. de Welch E.C. -Belmont, California, 1971. Ward Robert E. Sistemul politic al Japoniei -Englewood Cliffs N.Y., 1979.

47 Jansen B.M. Japonia și lumea ei: două secole de schimbare. - Princeton, Princeton Univ. Presă, 1980.

48 Reischauer E.O., Craig A.M. Japonia: Tradiție și transformare.- Sydney, Allen&Unwin, presă, 1989.

49 Schimbarea atitudinilor japoneze față de modernizare. - Princeton, N.Y., 1965. Political Development in Modern Japan / Ed. de Ward R.E. - Princeton: Princeton Univ. Press, 1968.

50 Beasley W.G. Imperialismul japonez. 1894-1945. - Oxford. Clarendon Press, 1987. Beasley W. G. Ascensiunea Japoniei moderne. - N.Y., Martin press, 1990. precum și publicații colective despre probleme cheie din istoria politică a Japoniei51. Conceptul de formare a unui stat birocratic în Japonia, începând din epoca Meiji, este dezvoltat de istoricii Silberman52, Fuster și Gordon53. În cadrul „teoriei elitei”, a fost realizată lucrarea lui B. Koch54, care consideră că restaurarea în Japonia a avut loc sub forma unei schimbări de elite.

Recent, în istoriografia occidentală, teme precum relația dintre stat și elita intelectuală (Barshey A.)55, statul și Shinto (X. Hardacre)56 au fost dezvoltate ca subiecte independente. O analiză comparativă a sistemelor politice din Japonia și Anglia, precum și a culturii politice a acestor țări, a fost întreprinsă în studiile lor de către savanții englezi japonezi Martin57, Stronach, Vestny58 și Voronof59.

O trecere în revistă a lucrărilor savanților japonezi autohtoni și străini arată că o serie de aspecte importante ale dezvoltării politice a Japoniei la începutul secolului rămân încă în afara domeniului cercetătorilor. Prin scrierea acestei lucrări, autorul speră să umple acest gol și să aducă o anumită contribuție la studiul problemelor formării sistemului constituțional din Japonia.

51 Conducerea japoneză modernă.Tranziție și schimbare. - Tuccson (Arizona), 1966. Conflict în istoria modernă a Japoniei /Ed. de Tetsuo Najita și J.Victor Koschmann. - Princeton, Princeton Univ. Press, 1982.

52 Silberman B., Harootunian H.D. Japonia în criză: .Eseuri despre democrația Taisho. - Princeton: Princeton Univ. presă, 1975. Silberman B. Statul Beurocratic. - N.Y., 1992.

53 Fewster S., Cordon T. Japonia de la shogun la superstat. - Norrbury, 1988.

54 Koh B.C. Statul birocratic în Japonia: problema autorităţii şi succesului // Conflictul în istoria japoneză modernă / Ed. de Tetsuo Najita și J.Victor Koschmann. - Princeton, N.J., Princeton Univ. Press, 1982.

55 Barshay Andrew. Stat și intelectual în Japonia imperială. - Berkeley, 1988.

56 Hardacre Helen. Shinto și statul, 1868-1988. - Princeton (N.J.):, Princeton univ. Press, 1989.

57 Martin C.H., Stronach B. Politics Fast and West. O comparație între Japonia și cultura politică britanică - Armonk (N.Y), L., 1992.

58 Westney D.E. Imitație și inovație. Transferul organizației occidentale. - Cambridge, 1987.

59 Woronoff J. Politics the Japanese way. - Basington, Londra, 1986.

De mare valoare pentru acest studiu este publicația în patru volume „Japonia epocii Meiji în documente”60, care include atât documentație oficială, cât și mărturii ale contemporanilor. Valoarea principală a publicației este publicarea unui corpus unic de documente și materiale. Patru volume conțin surse de diferite genuri: acte legislative, decrete imperiale (cu privire la crearea genro-inului, cabinetul de miniștri, Consiliul Privat, deschiderea parlamentului etc.), textul Constituției și comentariile la acesta, Legea Casei Imperiale, Legea parlamentului imperial, Legea alegerilor pentru Camera Inferioară, Legea Finanțelor, instrucțiuni și ordine către miniștri, discursuri ale reprezentanților guvernului în camera inferioară a parlamentului, discursuri și declarații ale liderilor a partidelor politice. Aceste materiale caracterizează principalele direcții ale strategiei de dezvoltare socio-economică și politică, modificări propuse, inclusiv în domeniul administrației publice. Ele oferă informații cuprinzătoare despre formarea mecanismului de putere și activitățile partidelor politice. Echipată cu comentarii detaliate, această publicație acoperă perioada cuprinsă între 1867 și 1912. și este cea mai completă colecție de documente de acest fel.

Un corp mai puțin voluminos, dar nu mai puțin valoros de materiale de natură similară conține colecția „Japonezii despre Japonia”, întocmită de guvernul japonez în 1904 la cererea englezului A. Stead și tradusă de acesta în limbi europene61. Există și o traducere în limba rusă din 190662, care nu a intrat încă pe orbita cercetărilor istoricilor ruși. Colecția conține toate legile de bază ale epocii Meiji, discursurile împăratului premergătoare publicării celor mai importante acte legislative, documentele în sine, comentarii ale compilatorilor acestor documente, articole analitice scrise de miniștri și alte personalități marcante ale acelei epoci.

60 Japonia Meiji prin surse contemporane. - Tokyo, 1969, volumul IV.

61 Japonia de către japonezi. Un sondaj realizat de cele mai înalte autorități ale sale /Ed. de A. Stead. - Londra, Alinemann, 1904.

62 japoneză despre Japonia /Under. ed. A. Stead. - Sankt Petersburg, 1906.

Cu toate acestea, este necesar să se țină cont de faptul că selecția de documente și articole de către oamenii de stat din epoca Meiji din această colecție este în mare parte părtinitoare, deoarece a fost intenționat să prezinte țărilor europene o vitrină a societății japoneze - „progresul realizat în cadrul constituţie."

Material factual bogat este conținut în colecția „Fifty Years of New Japan”63 pregătită de Okuma Shigenobu, liderul partidului și participant activ la evenimentele politice din epoca Meiji. Pe lângă documentele oficiale, acesta conține discursuri, discursuri și declarații ale personalităților politice și publice.

La analiza constituției, am avut la dispoziție cinci texte ale constituției, publicate în diferite ediții64 în diferite limbi, care au oferit material fertil pentru comparație și au făcut posibilă evaluarea autenticității lor.

Dintre sursele de încredere, deși nu sunt fundamental importante pentru cercetarea noastră, ar trebui să amintim biografia oficială a lui Saionji Kimmochi65 și biografiile populare ale lui Ito Hirobumi66, Yamagata Aritomo67, Okuma Shigenobu68, Itagaki Taisuke, Katsura Taro, Kono Hironaka69. Un material bogat care a prezentat o imagine vie și vie a vieții societății japoneze din anii 70. al XIX-lea, cuprinde opera unui contemporan al acelor evenimente L.I. Mechnikova70.

Scopul principal al studiului propus este reconstituirea proceselor politice care au determinat dezvoltarea politică a Japoniei la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. În conformitate cu aceasta, ca probleme, soluția

63 Cincizeci de ani de Noua Japonie /Ed. de Okuma Shigenobu. - Tokyo, 1909. Ito Hirobumi. Câteva reminiscențe ale acordării noii constituții //Fifty Years of New Japan. - New York: Dutton, 1909.

64 Japonia Meiji prin surse contemporane. - Tokyo, 1969, vol.1. - P. 93- 101. Sistemul juridic japonez. /Ed. de Hideo Tanaka. - Tokyo, 1991. - P. 16-24. Cincizeci de ani de New Japan/Ed. de Okuma Shigenobu. - Tokyo, 1909. - P. 579-592. Japonezii despre Japonia. - Sankt Petersburg, 1906. - P. 330-335. Durdenevsky B.N., Lundshuveit E.F. Constituțiile Orientului. Leningrad, 1926. - p. 166-169.

65 Takekoshi Yosaburo. Prințul Saionji. - Kyoto, Universitatea Ritsumeikan, 1933.

66 Scherer James. Trei lideri Meiji: Ito, Togo, Nogi. - Tokyo, Hokuseido Press, 1936.

67 Hackett Roger. Yamagata Aritomo în ascensiunea Japoniei moderne 1838-1922. - Cambridge, Harvard univ. Press, 1971.

68 Oka Yoshitake. Cinci lideri politici ai Japoniei moderne. - Tokyo, 1986.

69 Kono Banshuden (Biografia lui Kono Hironaka). - Tokyo, 1924. care rezultă dintr-o analiză profundă și generalizare a materialului istoric specific, disertația propune următoarele: analizați formarea sistemului constituțional; urmărirea evoluției sistemului de partide; arată trăsăturile mecanismului parlamentar; a determina natura sistemului politic al Japoniei la începutul secolului al XX-lea; identifica trăsăturile culturii politice a societății japoneze.

Obiectul cercetării noastre l-a constituit societatea japoneză de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, cu o structură socială destul de amorfă, formată în procesul de modernizare economică și politică.

Subiectul studiului este evoluția sistemului politic al Japoniei la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.

Sfera cronologică a acestei lucrări acoperă perioada de la emiterea decretului imperial privind redactarea constituției, care a marcat începutul reformelor constituționale, până la sfârșitul erei Meiji.

Baza teoretică a acestui studiu a fost teoria modernizării, cel mai cuprinzător dezvoltată de omul de știință israelian Sh. Eisenstadt. Una dintre ultimele sale lucrări teoretice, „Revoluția și transformările societăților”71, cu subtitlul caracteristic „Studiul comparat al civilizațiilor”, a fost tradusă în limba rusă. S. Eisenstadt a făcut o analiză comparativă a proceselor politice de modernizare din Japonia și țările occidentale pentru a identifica tendințele convergente în dezvoltarea acestora și a determina rolul factorului „civilizațional” (cultural) în unicitatea orientărilor politice alese de diferite. societăţile72.

70 Mechnikov L.I. Amintiri de doi ani de serviciu în Japonia. - Vladivostok, Editura Universității de Stat din Orientul Îndepărtat, 1992.

71 Eisenstadt S. Revoluţia şi transformarea societăţilor. - M: Aspect presa. - 1999.

72 Eisenstadt S.N. Convergența societăților moderne: premise și limite. Folosind exemplul Japoniei // Japonia în studii socioculturale comparative. - M.: INION RAS, 1990.

Următoarea sa caracteristică a societății japoneze este de mare importanță: „Cea mai importantă diferență dintre experiența europeană și cea japoneză s-a manifestat în natura coalițiilor care au realizat schimbări de modernizare în aceste societăți”73.

Să remarcăm și un important studiu teoretic general al oamenilor de știință autohtoni - monografia colectivă „Evoluția societăților orientale”74. Ideea de „sinteză” conturată în această carte a dat un impuls puternic pentru o regândire teoretică a aspectului civilizațional al dezvoltării societăților care fac trecerea de la tradiționalitate la modernitate. Conceptul de sinteză ajută la relevarea ambiguității formaționale a proceselor de modernizare din țările din Est, a multidirecționalității forțelor sociale implicate în acest proces.

La scrierea lucrării, autorul s-a bazat pe cercetările în domeniul teoriei politice care au fost efectuate de marii politologi autohtoni F.M. Burlatsky și A.A. Galkin și au fost rezumate de aceștia în lucrarea „Leviatanul modern: Eseuri despre sociologia politică a capitalismului”75. În cadrul acestei lucrări sunt luate în considerare aspecte legate de modelele de funcționare și dezvoltare a sistemului politic din țările capitaliste. Pe baza materialului empiric, se analizează stadiul actual de dezvoltare a sistemului politic al capitalismului, procesele de formare a componentelor sociale ale puterii politice, rolul culturii în determinarea conștiinței și comportamentului politic al diferitelor grupuri de masă ale populației.

În prezent, aproape nimeni nu se îndoiește că atunci când se analizează procesele politice este necesar să se țină cont de impactul culturii politice. Recent în literatura de limba engleză

73 Eisenstadt S. Revoluţia şi transformarea societăţilor. - M: Aspect presa. - 1999. - P. 201.

74 Evoluția societăților orientale: sinteză dintre tradițional și modern. - M., 1984.

75 Burlatsky F.M., Galkin A.A. Leviatanul modern. - M., 1985. Acest concept este în curs de dezvoltare activ, sunt propuse diverse variante de definire a culturii politice.

Definiția cea mai completă a culturii politice este dată de S. Verba: „Cultura politică a unei societăți este un sistem de credințe empirice, simboluri polisemantice și valori care definesc cadrul în care se desfășoară activitatea politică. Aceste convingeri pot fi diferite: idei despre ce este un proces politic real, despre ce scop ar trebui atins în procesul politic. Aceste convingeri pot avea implicații emoționale importante. Cultura politică formează o legătură importantă între evenimentele politice și comportamentul indivizilor și, de asemenea, reglementează direcția în care funcționează instituțiile formale.”76

Politologul englez Rose subliniază că cultura politică se referă la valori, credințe și sentimente evazive, dar importante, care influențează sprijinul pentru putere și acordul cu normele politice de bază77. Un alt cercetător, Kavanagh, consideră că cultura politică conține deja valori, credințe și sentimente,

78 care determină comportamentul politic.

Potrivit lui Alan Marsh, studiul culturii politice este studiul modului în care relațiile și valorile sociale determină comportamentul politic al maselor79.

Cultura politică, conform lui Richardson și Flanagan, condiționează comportamentul oferind anumite norme (mijloace) care sunt retrase atunci când apar probleme noi (netradiționale) și

76 Migdale G.A. & Verba S. Cultura civică: atitudini politice și democrație în cinci națiuni. - Princeton, Princeton univ. presă, 1963. - P. 513-517.

77 Rose R. Politica în Anglia: Persistență și schimbare. - Boston, 1984. - P. 164.

78 Kavanagh D. British Politics Continuities and change. - N.Y., 1985. - P. 46.

79 Marsh A. Protestul și controversa politică. - Beverly Hills, 1977. - P. 30. stabilirea unor restricţii cu privire la ce opţiuni de rezolvare a problemelor vor satisface aşteptările sociale80.

Rolul culturii politice este de a stabili limitele comportamentului, care sunt deosebit de importante în politica țărilor în care nu există o constituție scrisă sau o carte a drepturilor, ca în Marea Britanie. Acest lucru este valabil și pentru state precum Japonia, unde există o constituție scrisă, dar nu are o legitimitate largă și apoi cultura politică stabilește

Parametrii R1 ai jocului politic.

Până acum, definiția culturii politice dată de politologul american G. Almond, care este considerată clasică, a fost recunoscută drept cea mai de succes. Acesta este „un model specific de orientări către acțiunea politică”82. În conformitate cu această înțelegere a culturii politice, G. Almond credea că fiecare sistem politic funcționează în cadrul unui model specific de acest tip de orientare, prin urmare, pentru fiecare sistem există anumite restricții, ținând cont de ce dezvoltare politică ulterioară poate fi prezis.

Unul dintre principiile metodologice pentru autorul disertației este istoricismul, înțeles ca cerința de a lua în considerare orice obiect, orice fenomen istoric în mișcare, formare și dezvoltare, în legătură cu alte obiecte și fenomene. Principiul istoricismului este indisolubil legat de obiectivitatea cercetării istorice, de refuzul de a politiza gândirea istorică și de a absolutiza sensul contradicțiilor de clasă. Obiectivitatea ca principiu teoretic și metodologic presupune depășirea unilateralității în evaluarea grupurilor sociale și a relațiilor politice. Alături de principiile istoricismului și obiectivității, utilizarea unor astfel de metode științifice generale a fost importantă pentru autor

80 Richardson V.M., Flanagan S.C. Politica în Japonia. - Boston, 1984. - P. 164.

81 Martin C.H., Stronach B. Politics Fast and West. O comparație între Japonia și cultura politică britanică - Armonk (N.Y), L., 1992, .xi.

82 Migdale G.A. Sistem politic comparat. - Jurnalul de politică, 1956, vol. 18, nr 3. - P. 391-393.

22 de studii, atât de analiză, cât și de sinteză. La studierea conținutului constituției s-a folosit metoda analogiei acceptată în jurisprudență. Dintre metodele istorice speciale la redactarea acestui eseu, autorul a folosit metode precum genetică, istorică comparativă și metoda retrospecției. Acest studiu este structurat după un principiu problema-cronologic.

Aș dori să sper că cercetarea propusă are și o anumită semnificație practică. Poate fi folosit nu numai pentru scrierea lucrărilor generale despre istoria Japoniei, dezvoltarea cursurilor de prelegeri privind studiile regionale ale Japoniei și științe politice generale, dar și pentru a oferi hrană lucrătorilor practicieni - diplomați, manageri, politicieni în înțelegerea trăsăturilor istoriei politice. și sistemul politic al Japoniei.

Din punct de vedere structural, lucrarea constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie, o listă de surse și literatură și o anexă.

Încheierea disertației pe tema „Istoria generală (a perioadei corespunzătoare)”, Zhuchkova, Svetlana Mikhailovna

Concluzie

În concluzie, să rezumăm principalele rezultate obținute în urma studiului.

Din punctul nostru de vedere, multe procese de dezvoltare politică japoneză pot fi înțelese doar în contextul evoluției culturii politice, al interacțiunii culturii tradiționale și al noilor instituții. Aceste noi instituții erau constituția, parlamentul și unele reguli ale jocului politic împrumutate din Occident. Partidele politice au fost de natură oarecum diferită, care au apărut nu numai sub influența culturii occidentale, ci au purtat și o puternică amprentă a instituțiilor și psihologiei care s-au dezvoltat pe pământul japonez.

În perioada premergătoare adoptării constituției și deschiderii parlamentului imperial, i.e. instituirea unei ordini constituționale, guvernul japonez s-a confruntat cu următoarele sarcini politice:

1. Stabilirea unui centru puternic de putere. După restaurarea Meiji, guvernul nu a mai fost veriga slabă anterioară dintre palatul imperial, căruia îi lipsea puterea politică, și unii samurai loiali care slujeau prinții feudali. În această perioadă, prinții feudali încă controlau pământurile lor princiare (khan), dar titlul lor s-a schimbat din daimyo (prinț) în han chiji (conducător, șef al domeniului). Pentru a elimina opoziția foștilor prinți și puterea lor politică, guvernul Meiji a căutat să centralizeze puterea, folosind forțele militare ale unora dintre principatele care au susținut restaurarea. Nucleul guvernului era reprezentanții a patru principate, dintre care rolurile principale au fost luate de samuraii din principatul Satsuma (acum Prefectura Kagoshima) și Choshu (acum Prefectura Yamaguchi). Acest guvern de bază este cunoscut sub numele de „hambatsu”, adică. clicuri princiare. Era de natură oligarhică. Primul obiectiv politic al primilor ani ai erei Meiji a fost centralizarea puterii în mâinile acestui grup.

2. A doua sarcină cu care se confruntă noul guvern a fost să răspundă provocării prezentate de mișcarea antiguvernamentală a foștilor samurai nemulțumiți și „mișcarea pentru libertate și drepturile oamenilor”. Primul a cerut revenirea la ordinea și valorile tradiționale și a criticat guvernul pentru că este prea democratic, cel din urmă pentru absența oricăror elemente democratice. Guvernul trebuia să poată aduce ambele mișcări sub control. În perioada inițială, nu a existat o tehnologie de opoziție parlamentară pașnică, iar partidele politice emergente în mod spontan au fost considerate în primul rând ca un purtător de cuvânt al protestului, mai degrabă decât ca un mecanism de schimbare politică. Deși partidele au acționat în numele „intereselor poporului”, conducerea lor era formată din foști funcționari de diferite grade și era de natură elitistă. Guvernul a reușit să oprească creșterea mișcării antiguvernamentale prin stabilirea unei date pentru deschiderea parlamentului.

3. A treia și principala sarcină este construirea unui sistem birocratic modern. Acest sistem a fost creat în paralel cu soluționarea mișcării antiguvernamentale și, în general, și-a dobândit integralitatea până în 1890, când a fost deschis Parlamentul japonez. Astfel, guvernul Meiji a stabilit o structură politică centralizată, care era în esență oligarhică, dar suficient de modernă și puternică pentru a asigura dezvoltarea politică ulterioară a țării.

Noua perioadă de dezvoltare politică a Japoniei, care a început odată cu introducerea constituției și deschiderea parlamentului, este caracterizată de următoarele procese politice.

1. Evoluția sistemului de partide. La începutul perioadei de guvernare constituțională, așa-numitele „partide ale poporului” și-au asumat rolul de grupări de opoziție în fața guvernului, oficialități fără partid și aleși susținuți de oligarhie. Liderii guvernamentali (reprezentanți ai oligarhiei Satcho) au ocupat alternativ postul de prim-ministru și au încercat să manipuleze parlamentul, ignorând partidele. Cu toate acestea, o serie de conflicte i-au determinat pe unii dintre liderii Meiji să realizeze că guvernul avea nevoie de sprijinul partidelor din parlament pentru a continua să funcționeze. În același timp, membrii primelor partide au început să-și schimbe poziția de la ireconciliabil la mai flexibil, permițând compromisuri cu oligarhia. Astfel, esența politicii s-a schimbat de la o situație de suprimare și protest la o rezolvare mai pașnică a contradicțiilor în cadrul parlamentarismului.

2. A doua trăsătură caracteristică a acestei perioade este întărirea în continuare a poziţiei birocraţiei în sistemul politic. Birocrația japoneză din acea vreme nu era doar civilă. Participarea la trei războaie: chino-japonez (1894-1895), ruso-japonez (1904-1905) și primul război mondial, în urma căruia Japonia a adăugat Taiwan, Sakhalin de Sud, Coreea, Liaodong (închiriere) și a primit un mandat pentru insulele din Mările de Sud, într-un cuvânt, cursul de expansiune în politica externă a dus la o creștere a statutului și umflarea sectorului militar al guvernului, care a devenit un participant important în politica internă și complet independent. a birocraţiei civile.

3. Al treilea aspect al dezvoltării politice este creșterea influenței partidelor politice ca urmare a infuziei reprezentanților birocrației în rândurile acestora. Până la începutul secolului al XX-lea. activitatea politică devine profesie.

4. Un alt punct al dezvoltării politice a Japoniei este influența noilor comunități și grupuri sociale, în primul rând a burgheziei, asupra procesului politic. Partidul de conducere din Japonia la începutul secolului al XX-lea. Seyukai, spre deosebire de evaluările predominante în istoriografia rusă, nu era un partid al burgheziei imperialiste, mari monopoliste. Particularitatea sa este că a fost primul care a simțit nevoia de a-și extinde baza socială în detrimentul burgheziei provinciale în creștere. Aceasta conținea o rezervă puternică nu numai pentru propria sa dezvoltare politică, ci și pentru restructurarea ulterioară a sistemului politic al Japoniei.

Cultura politică a societății japoneze a fost expusă naturii străine a constituției și a instituțiilor formale (oficiale) ale statului. Schimbările politice au avut loc în tandem cu schimbările socioculturale. În Japonia, instituțiile și legile politice formale au fost în mare măsură impuse de circumstanțe externe și au reprezentat o ruptură istorică cu cultura tradițională. Multe aspecte ale culturii politice care se dezvoltase până la începutul secolului al XX-lea au asigurat dezvoltarea politică și economică progresivă a țării și au introdus propriile nuanțe în regulile jocului politic.

Interacțiunea culturii politice tradiționale a Japoniei cu instituțiile împrumutate din Occident datorită mai multor circumstanțe a dat un caracter unic sistemului politic al Japoniei însuși. Monarhia japoneză nu a fost nici o monarhie absolutistă380, nici o monarhie constituțională, așa cum își imaginează adesea istoricii și juriștii. Ea a combinat elemente ale unei monarhii birocratice cu o tendință destul de pronunțată de a păstra vechea monarhie teocratică, în care monarhul nu este atât un suveran cu voință politică, ci în primul rând cea mai înaltă autoritate spirituală, oferind sistemului politic un caracter sacru și performant. funcţia de legitimare a deciziilor politice. Aceste două principii s-au manifestat diferit în dezvoltarea politică ulterioară a Japoniei, predeterminant

380 Această definiție a fost dată în documentele Comintern și a dobândit dreptul de cetățenie în istoriografia sovietică. Vezi Tezele Cominternului în anexa cărții. Kovalenko I.I. Partidul Comunist din Japonia. Eseuri de istorie – M., 1987. originalitatea evoluţiei sistemului politic al Japoniei. Paradoxul dezvoltării politice a Japoniei a fost că, după moartea împăratului Meiji (1912), importanța împăratului a crescut nu ca politician activ, ci în primul rând ca figură sacră, asigurând legitimarea deciziilor luate de cabinetul de miniștri, armata. și alte autorități executive. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că sistemul politic al Japoniei în timpul celui de-al Doilea Război Mondial a fost definit ca un stat tradiționalist381.

381 Vezi Mazurov I.A. fascismul japonez. - M.: Literatura orientală, 1996. - P. 117.

Lista de referințe pentru cercetarea disertației Candidată la științe istorice Zhuchkova, Svetlana Mikhailovna, 2000

1. Surse.1. In rusa:

2. Mechnikov A.I. Amintiri de doi ani de serviciu în Japonia” // Japonia la un moment de cotitură. Vladivostok, Editura Universității de Stat din Orientul Îndepărtat, 1992.

3. Nakasone Ya. Politică și viață. Memoriile mele. M.: Progres, 1994.

4. Teze ale Comintern // Documente de program ale partidelor comuniste din Orient. M., 1934. - p. 237-255.

5. Japonezii despre Japonia /Sub. Ed. A. Stead. Sankt Petersburg, 1906.1. În limba engleză:

6. Japonia de către japonezi. Un sondaj realizat de cele mai înalte autorități ale sale /Ed. de A. Stead. - Londra, Alinemann, 1904.

7. Japonia Meiji prin surse contemporane. Tokyo, 1969, volumul IV.1. În japoneză:

8. Kaneko Kentaro. Kempo seitei to obezin no hyoron (Formarea constituției și evaluarea ei în opinia publică occidentală). Tokyo, 1939. Kono Baneyuden (Biografia lui Kono Hironaka). - Tokyo, 1924.

9. Meiji bunka zenshu. Meiji bunka ken kyukai hen (Materiale și documente despre istoria erei Meiji). Tokyo, 1955.

10. Meiji, Taisho, Showa sandai sho:choku-shu (Colecție de decrete imperiale pentru anii Meiji, Taisho și Showa). Tokyo, 1969.1. Cercetare în limba rusă:

11. Bednyak I.Ya. Japonia în timpul tranziției la imperialism. M., 1962.

12. Brooks JI. În culisele capitulării japoneze. M., 1971.

13. Bugaeva D.P. Publiciștii japonezi de la sfârșitul secolului al XIX-lea. M.: Nauka, 1978.

14. Burlatsky F.M., Galkin A.A. Leviatanul modern. M., 1985.

15. Goldberg D.I. Eseu despre istoria mișcării muncitorești și socialiste din Japonia în 1868-1908. M., 1976.

16. Grisheleva L.D., Chegodar N.H. Cultura japoneză a timpurilor moderne. M., 1998.

17. Durdenevsky V.N., Lundshuveit E.F. Constituțiile Orientului. Leningrad, 1926.

18. Eremin V. Democrația japoneză ca produs original al civilizației politice mondiale // Japonia și problemele globale ale umanității. -M., 1999.-S. 176-218.

19. Jukov E.M. Istoria Japoniei. M., 1939.

20. Zagorsky A.B. Teoria generală a democrației, modelul est-asiatic și experiența japoneză // Japonia și problemele globale ale umanității. M., 1999. -S. 139-176.

21. Zagorsky A.B. Tranziția de la totalitarism la democrație: experiența japoneză (1945-1950) // În carte. Japonia. Fețe ale țării în momente diferite. M, 1994. - P. 87-101.

22. Ienaga Saburo. Apariția și prăbușirea ideilor timpurilor moderne în Japonia //Filosofii moderni progresivi ai Japoniei. M.: Progres., 1964. - p. 141-185.

23. Quigley G. Guvernul și viața politică a Japoniei. M., 1934.

24. Kovalenko I.I. Partidul Comunist din Japonia. Eseuri de istorie M., 1987.

25. Konrad N.I. Japonia. Oameni și stat. Petrograd, 1923. Mazurov I.V. fascismul japonez. - M., 1996.

26. Mihailova Yu.D. Ideologia „mișcării pentru libertate și drepturile oamenilor” // Din istoria gândirii sociale în Japonia în secolele al XVII-lea și al XIX-lea. - M., 1991, p. 160-192.

27. Molodyakov V.E. „Meiji Ishin” revoluție conservatoare. - Probleme ale Orientului Îndepărtat. 1993, nr.6.

28. Molodyakov V.E. Revoluție conservatoare în Japonia. M., 1999. Molodyakov V.E. Imagine a Japoniei. - M., 1996.

29. Molodyakov V.E. Trei internaționalizări ale Japoniei // Japonia și problemele globale ale umanității. M., 1999. - P. 230.

30. Molodyakova E.V. Markarian S.B. Societatea japoneză:: cartea schimbărilor. M., 1996.

31. Nosov M. Japonia și lumea exterioară: alăturarea comunității mondiale // Japonia: în căutarea unor noi frontiere. M., 1998. - P.191-227.

32. Eseuri despre istoria modernă a Japoniei (1640-1917). M., 1958.

33. Petrov A. Viața politică a Japoniei. Sankt Petersburg, 1910.

34. Svetlov G. Calea zeilor: Shinto în istoria Japoniei. M., 1985.

35. Senatorov A.I. Sen Katayama: biografie științifică. M.: Nauka, 1988.

36. Sila-Novitskaya T.G. Cultul împăratului în Japonia: mituri, istorie, doctrine, politică. M., 1990.

37. Sovasteev V.V. Gândirea politică în Japonia în ajunul loviturii de stat Meiji. -Vladivostok, Editura Universității de Stat din Orientul Îndepărtat, 1995.

38. Sovasteev V.V. Problema responsabilității pentru declanșarea unui război în contextul culturii politice japoneze // Buletinul Filialei din Orientul Îndepărtat al Academiei Ruse de Științe. 1995, nr 6. - p. 66-70.

39. Sovasteev V.V., Zhuchkova S.M. Influența experienței prusace de construire a statului asupra dezvoltării politice a Japoniei // Rusia și regiunea Asia-Pacific, Vladivostok, 1999, nr. 4. P.81-86.

40. Sovasteev V.V., Zhuchkova S.M. Principalele etape ale dezvoltării sistemului partidelor politice din Japonia (sfârșitul secolului XIX - mijlocul secolului XX) // Probleme actuale ale istoriei lumii. Vladivostok, Editura Universității de Stat din Orientul Îndepărtat, 1999. - P.75-84.

41. Kharnsky K.A. Japonia în trecut și în prezent. Vladivostok, 1927.

42. Evoluția societăților orientale: sinteză dintre tradițional și modern. M., 1984.

43. Eidus H.T. Istoria Japoniei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. M., 1968.

44. Eidus H.T. Eseuri despre istoria modernă și contemporană a Japoniei. M., 1955.

45. Eidus H.T. Japonia de la primul până la al doilea război mondial. M., 1946.

46. ​​​​Eidus H.T. Japonia. Transcrierea unei prelegeri publice din seria „Harta politică a lumii”. M., 1948.

47. Eisenstadt S. Revoluţia şi transformarea societăţilor. M: Aspect presa. -1999.

48. Eisenstadt S.N. Convergența societăților moderne: premise și limite. Folosind exemplul Japoniei // Japonia în studii socioculturale comparative. M.: INIONRAN, 1990.

49. Japonia: o jumătate de secol de reînnoire. M., 1996.în engleză:

50. Akita George. Fundația guvernului constituțional în Japonia modernă, 18681900. Cambridge, Harvard univ. Press, 1967.

51. Migdale G.A. & Verba S. Cultura civică: atitudini politice și democrație în cinci națiuni. Princeton, Princeton univ. Press, 1963.

52. Migdale G.A. Sistem politic comparat. Journal of Politics, 1956, voi. 18, nr 3.

53. Autoritatea și individul în Japonia. Tokyo, University of Tokyo Press, 1978.

54. Barshay Andrew. Stat și intelectual în Japonia imperială. Berkeley, 1988.

55. Beasley W. G. The rise of Modern Japan .- N.Y., Martin press, 1990.

56. Beasley W.G. Imperialismul japonez. 1894-1945. Oxford. Clarendon. 1987.

57. Beckmann G. The Making of the Meiji Constitution: The Oligarhis and the constitutional Development of Japan, 1868-1891. Lawrence: Universitatea din Kansas, 1957.

58. Borton H. Japan's Modern Century, New York: Ronald, 1970.

59. Schimbarea atitudinilor japoneze față de modernizare /Ed. de Jansen M.B. -Princeton, N.J., 1965.

60. Cofucianismul în Japonia modernă: un studiu al conservatorismului în istoria intelectuală japoneză. Tokyo, presa Hokuseido, 1959.

61. Conflict în istoria modernă japoneză /Ed. de Tetsuo Najita și J.Victor Koschmann. Princeton, N.J., Princeton Univ. Press, 1982.

62. Duus Petru. Rivalitatea de partid și schimbarea politică în Taisho Japonia. Cambridge, Mass., 1968.

63. Dims Peter. Intelectualii liberali //Conflictul în istoria modernă a Japoniei/Ed. de Tetsuo Najita și J.Victor Koschmann. Princeton Univ. Press, 1982.

64. Fewster S., Cordon T. Japonia de la shogun la superstat. -Norrbury, 1988.

65. Fraser Andrei. Un profil politic al prefecturii Tolkushima la începutul și mijlocul perioadei Meiji 1868-1902. Canberra, 1971.

66. Fujii Shinichi. Elementele esențiale ale dreptului constituțional japonez. Tokyo, 1939.

67. Giffard S. Japonia printre puteri, 1890-1990. NewHaven, Londra, 1994.

68. Gowen Herbert H. O schiță de istorie a Japoniei. Londra, 1928.

69. Hackett R. Political Modernization and the Meiji Genro // Political Development in Modern Japan Princeton, N.Y., 1968.

70. Hackett Roger. Yamagata Aritomo în ascensiunea Japoniei moderne 1838-1922. -Cambridge, Harvard univ. Press, 1971.

71. Sala J.W. Un monarh pentru Japonia modernă.//Dezvoltarea politică în Japonia modernă /Ed. de Ward R.E. Princeton: Princeton Univ. Press, 1968.

72. Sala J.W. Japonia: de la preistorie la timpurile moderne. N.Y. 1993.

73. Hallyday J. O istorie politică a capitalismului japonez. N.Y.: Pantheon Books, 1975.

74. Hardacre Helen. Shinto și statul, 1868-1988. Princeton (N.J.): Princeton univ. Press, 1989.

75. Havens T. Nishi Amane și gândirea japoneză modernă. Princeton, 1969.

76. Istoria constituționalismului în Japonia/Camera Reprezentanților. Tokyo, 1987.

77. Horner J. Francis. Un caz istoric al Japoniei. L., 1948.

79. Japonia și lumea. Eseuri de istorie și politică japoneză. //Ed. de C.L. Bernstein, Haruhiro Fukui. Oxford, McMillan Press, 1988.

80. Joshida Shigeru. Secolul decisiv al Japoniei, 1867 1967. N.-Y., Washington, 1967

81. Kishimoto Koichi. Politica în Japonia modernă: dezvoltare și origine. Tokyo, 1982.

82. Kavanagh D. British Politics Continuities and change. N.Y., 1985.

83. MacGovern W. M. Japonia modernă. Organizarea sa politică, militară, industrială. - Londra, 1920.

85. Marshall Byron K. Capitalism and nationalism in antebelice Japan. Ideologia elitei de afaceri 1868-1941. Stanford, 1967, 197 p.

86. Martin C.H., Stronach B. Politics Fast and West. O comparație între Japonia și cultura politică britanică. Armonk (N.Y.), L., 1992.

88. Masaaki Takane. Elita politică din Japonia. Tokyo, 1987.

89. McLaren W.W. O istorie politică a Japoniei în timpul erei Meiji. Londra, 1965.

90. Miller F. Minobe Tatsukichi. Berkeley, 1965.

91. Mizubayashi Takeshi. O revizuire critică a studiilor despre sistemul împăratului modern timpuriu. Tokyo, 1989.

92. Miyazawa T. Kempo // Sistemul juridic japonez. Tokyo, 1991.

93. Conducerea japoneză modernă.Tranziție și schimbare. Tuccson (Arizona), 1966. Morgan Young. Japonia sub Taisho Tenno, 1912-1926. - Londra, 1928. Matsunami N. Constituţia Japoniei. - Tokyo, 1930.

94. Nakano Tomio. Puterea de ordonanță a împăratului japonez. Baltimore, The Johns Hopkins Press, 1923.

95. Oka Yoshitake. Cinci lideri politici ai Japoniei moderne. Tokyo, 1986.

96. Dezvoltarea politică în Japonia modernă /Ed. de Ward R.E. Princeton: Princeton Univ. Press, 1968.

97. Richardson B.M., Flanagan S.C. Politica în Japonia. Boston, 1984. Rose R. Politics in England: Persistence and change. - Boston, 1984.

98. Quigley. Noua Japonie. Guvern și politică. Minneapolis, 1956.

99. Reischauer E.O., Craig A.M. Japonia: tradiție și transformare. -Sydney:Allen&Unwin, 1989.

100. Scalapino A. R., Masumi J. Partides and Politics in Contemporary Japan. -Berkeley: Univ. al presei din California, 1962.

101. Scalapino R. Elections in prebelice Japan //Modern Japanese leadership.Transition and Change. Tuccson (Arizona), 1966.

102. Scalapino R.A. Democrația și mișcarea de partid în Japonia de dinainte de război. Berkeley, 1953.

103. Scherer James. Trei lideri Meiji: Ito, Togo, Nogi. Tokyo, Hokuseido Press, 1936.

104. Siemes J. Hermann Roessler's Commentaries on the Meiji Constitution.Monumenta Nipponica, xvii. 1962, P. 1-66.

105. Silberman B. Statul Beurocratic. N.Y., 1992.

106. Silberman B., Harootunian H.D. Japonia în criză: .Eseuri despre democrația Taisho. -Princeton: Princeton Univ. Press, 1975.

107. Takayanagi Kenzo. Un secol de inovație //Sistemul juridic japonez. Ed. De Hideo Tanalca. Tokyo, 1991.

108. Takekoshi Yosaburo. Prințul Saionji. Kyoto, Ritsumeikai Unit, 1933.

109. Sistemul juridic japonez //Ed. de Hideo Tanalca. Tokyo, 1991.

110. Tsuneishi W.M. Stilul politic japonez. O introducere în Guvernul și Politica Japoniei moderne. -N.Y., Londra, 1966.

111. Umegaki Michio. După restaurare: începutul statului modern al Japoniei. -N.Y.; L.: New Yorkuniv. press, 1988.

112. Secția R.E. Modernizarea politică și cultura politică în Japonia // Modernizarea politică. Ed. de Welch E.C. Belmont, California, 1971.

113. Ward Robert E. Sistemul politic al Japoniei, Englewood Cliffs N.Y., 1979.

114. Woronoff J. Politics the Japanese way. Basington, Londra, 1986. în japoneză:

115. Gikai-Seido 70-Nancy (70 de ani de parlamentarism). Tokyo, 1961.

116. Koza Nihonshi (Curs de curs despre istoria Japoniei). Tokyo, 1970, vol. IX.

117. Inada M. Meiji kempo seiritsushi (Istoria redactării Constituției Meiji). Tokyo, 1962. 2 voi.

118. Ishii T. Meiji bunkashi: hoseihen (Cultural history of the Meiji era: changes in legislation). Tokyo, 1954.

119. Ienaga Saburo. Kyoiku chokugo seiritsu no shishoteki kosai (Studiu istoric al fundamentelor ideologice ale rescriptului asupra educației). Tokyo,

120. Kyogoku Junichi. Seiji isiki no bunseki (Analiza conștiinței politice în Japonia). Tokyo, 1987.

121. Kobayakawa S. Meiji hoseishiron (Despre istoria legislației Meiji). -Tokio, 1940.

122. Masumi Junnosuke. Nihon seijishi (Masumi Junnosuke. Istoria politică a Japoniei). Tokyo: Atunci dă-mi suppansya. - 1988. 4 vol.

123. Minobe T. Kempo Satsuyo (Dispoziții de bază ale constituției). Tokyo, 1923.

124. Nakamura Kikuo. Gendai Seiji no jittai (Starea actuală a politicii). Tokyo, 1958.

125. Oka Yoshitake. Gendai Nihon no Seiji katei (Procesele politice în Japonia modernă). Tokyo, 1958.

126. Osatake Takeshi. Nihon Kenseishi Taiko (Principalele etape ale guvernării constituționale în Japonia). Tokyo, 1939.

127. Suzuki Masayuki. Kindai tennosei no shihai chitsujo (Sistemul de guvernare imperială în Japonia în timpurile moderne și moderne). -Tokio, 1986.

128. Suzuki K. Kempo seitei (Instituirea Constituției). Tokyo, 1942. Uesugi S. Kempo Jitsugi (Interpretarea Constituţiei). - Tokyo, 1914.195

129. Literatură educațională și de referință.în limba rusă:

130. Istoria generală a statului și a dreptului / Ed. Cernilovski. M., 1992.

131. Istoria generală a statului și a dreptului / Comp. Seleznev N.A. M., Editura Universității de Stat din Moscova, 1960.

132. Kuznetsov Yu.D., Navlitskaya G.B., Syritsyn I.M. History of Japan M., 1988. în engleză: 1.ao Seiichi. Dicționar biografic de istorie japoneză. Tokyo, 1978. Mikiso Hane. Japonia modernă. Un studiu istoric. - Boulder, San Francisco, 1992.

133. Sistem politic conform Constituției Meiji.

Vă rugăm să rețineți că textele științifice prezentate mai sus sunt postate doar în scop informativ și au fost obținute prin recunoașterea textului disertației originale (OCR). Prin urmare, ele pot conține erori asociate cu algoritmii de recunoaștere imperfect. Nu există astfel de erori în fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor pe care le livrăm.