Relațiile dintre Biserica Ortodoxă Rusă (ROC) și mass-media (report). Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse

BISERICĂ ŞI MEDIA LAICĂ

XV.1. Mass-media joacă un rol din ce în ce mai mare în lumea modernă. Biserica respectă munca jurnaliştilor, care sunt chemaţi să furnizeze largi secţiuni ale societăţii informaţii la timp despre ceea ce se întâmplă în lume, orientând oamenii în realitatea complexă actuală. În același timp, este important să rețineți că informarea privitorului, ascultătorului și cititorului ar trebui să se bazeze nu numai pe un angajament puternic față de adevăr, ci și pe preocuparea pentru starea morală a individului și a societății., care include revelarea idealurilor pozitive, precum și lupta împotriva răspândirii răului, păcatului și viciului. Propaganda de violență, vrăjmășie și ură, discordia națională, socială și religioasă, precum și exploatarea păcătoasă a instinctelor umane, inclusiv în scopuri comerciale, sunt inacceptabile. Mass-media, care are o influență enormă asupra audienței, poartă cea mai mare responsabilitate pentru educarea oamenilor, în special a generației tinere. Jurnaliştii şi managerii mass-media au responsabilitatea de a-şi aminti această responsabilitate.

XV.2. Misiunea educațională, de predare și de pace socială a Bisericii o încurajează să coopereze cu mass-media seculară, capabilă să-și ducă mesajul către cele mai diverse sectoare ale societății. Sfântul Apostol Petru îi cheamă pe creștini: „Fiți mereu gata să răspundeți oricui vă întreabă un motiv pentru nădejdea care este în voi, cu blândețe și evlavie” (1 Petru 3:15). Orice duhovnic sau laic este chemat să acorde atenția cuvenită contactelor cu mass-media seculară pentru a desfășura o muncă pastorală și educațională, precum și pentru a trezi interesul societății seculare pentru diversele aspecte ale vieții bisericești și ale culturii creștine. în care este necesar să arătăm înțelepciune, responsabilitate și prudență, ținând cont de poziția unei anumite media în raport cu credința și Biserică, orientarea morală a mass-media, starea relației ierarhiei Bisericii cu unul sau altul media. . Laicii ortodocși pot lucra direct în mass-media seculară, iar în activitățile lor sunt chemați să fie predicatori și implementatori ai idealurilor morale creștine. Jurnaliștii care publică materiale care conduc la corupția sufletelor umane ar trebui să fie supuși pedepsei canonice dacă aparțin Bisericii Ortodoxe.

În cadrul fiecărui tip de media (print, radio-electronic, informatic), care au specificul lor, Biserica - atât prin instituții oficiale, cât și prin inițiative private ale clerului și mirenilor - are propriile mijloace de informare, care au binecuvântarea Ierarhiei. În același timp, Biserica, prin instituțiile și persoanele autorizate, interacționează cu mass-media seculară. O astfel de interacțiune se realizează atât prin crearea unor forme speciale de prezență a bisericii în mass-media seculară (suplimente speciale la ziare și reviste, pagini speciale, serii de programe de televiziune și radio, rubrici), cât și în afara acesteia (articole individuale, povestiri radio și televiziune). , interviuri, participare la diferite forme de dialoguri și discuții publice, asistență consultativă pentru jurnaliști, diseminarea de informații special pregătite în rândul acestora, furnizarea de materiale de referință și oportunități de obținere a materialelor audio și video [filmare, înregistrare, reproducere]).

Interacţiunea dintre Biserică şi mijloace laice mass-media presupune responsabilitate reciprocă. Informațiile oferite jurnalistului și transmise de acesta publicului trebuie să fie de încredere. Opiniile clerului sau ale altor reprezentanți ai Bisericii, răspândite prin mass-media, trebuie să fie în concordanță cu învățăturile și pozițiile sale asupra problemelor publice.În cazul exprimării unei opinii pur private, acest lucru trebuie declarat fără ambiguitate - atât de către persoana care vorbește în mass-media, cât și de către persoanele responsabile cu transmiterea unei astfel de opinii către audiență. Interacțiunea clerului și a instituțiilor bisericești cu mass-media seculară ar trebui să aibă loc sub conducerea ierarhiei bisericești - atunci când acoperă activități la nivelul întregii biserici - și a autorităților diecezane - atunci când interacționează cu mass-media la nivel regional, care este legată în primul rând de acoperirea vieții eparhia.

XV.3. În cursul relației dintre Biserică și mass-media seculară pot apărea complicații și chiar conflicte grave. Problemele, în special, sunt generate de informații inexacte sau distorsionate despre viața bisericii, plasarea lor într-un context nepotrivit sau confundarea poziția personală a autorului sau a persoanei citate cu poziția generală a bisericii. Relația dintre Biserică și mass-media seculară este uneori afectată și de vina clerului și a laicilor înșiși, de exemplu, în cazurile de refuz nejustificat de acces la informație a jurnaliştilor, reacții dureroase la criticile corecte și corecte. Astfel de probleme ar trebui rezolvate în spiritul dialogului pașnic pentru a elimina confuzia și pentru a continua cooperarea.

În același timp, între Biserică și mass-media seculară apar conflicte mai profunde, fundamentale. Acest lucru se întâmplă în cazul blasfemiei numelui lui Dumnezeu, a altor manifestări de blasfemie, denaturarea sistematică deliberată a informațiilor despre viața bisericii și defăimarea deliberată a Bisericii și a slujitorilor ei.În cazul unor astfel de conflicte, cea mai înaltă autoritate bisericească (în raport cu media centrală) sau Episcopul diecezan (în raport cu presa regională și locală) poate, la avertismentul corespunzător și după cel puțin o încercare de a intra în negocieri, să întreprindă următoarele acțiuni: să înceteze relația cu mass-media sau jurnalistul relevant; chemați credincioșii să boicoteze această mass-media; contactati autoritatile puterea statului pentru a rezolva conflictul; aduceți la pedeapsă canonică pe cei vinovați de fapte păcătoase dacă sunt creștini ortodocși. Acțiunile de mai sus trebuie documentate, iar congregația și societatea în ansamblu trebuie să fie informate despre acestea.

1. Mass-media joacă un rol din ce în ce mai mare în lumea modernă. Biserica respectă munca jurnaliştilor, care sunt chemaţi să furnizeze largi secţiuni ale societăţii informaţii la timp despre ceea ce se întâmplă în lume, orientând oamenii în realitatea complexă actuală. Este important să ne amintim că informarea privitorului, ascultătorului și cititorului ar trebui să se bazeze nu numai pe un angajament puternic față de adevăr, ci și pe preocuparea pentru starea morală a individului și a societății, care include dezvăluirea idealurilor pozitive, precum și ca lupta împotriva răspândirii răului, păcatului și viciului. Propaganda de violență, vrăjmășie și ură, discordia națională, socială și religioasă, precum și exploatarea păcătoasă a instinctelor umane, inclusiv în scopuri comerciale, sunt inacceptabile. Mass-media, care are o influență enormă asupra audienței, poartă cea mai mare responsabilitate pentru educarea oamenilor, în special a generației tinere. Jurnaliştii şi managerii mass-media au responsabilitatea de a-şi aminti această responsabilitate.

2. Misiunea educațională, de predare și de pace socială a Bisericii o încurajează să coopereze cu mass-media seculară capabilă să-și transmită mesajul către cele mai diverse sectoare ale societății. Sfântul Apostol Petru îi cheamă pe creștini: „Fiți mereu gata să răspundeți oricui vă întreabă un motiv pentru nădejdea care este în voi, cu blândețe și evlavie” (1 Petru 3:15). Orice duhovnic sau laic este chemat să acorde atenția cuvenită contactelor cu mass-media seculară pentru a desfășura o muncă pastorală și educațională, precum și pentru a trezi interesul societății seculare pentru diversele aspecte ale vieții bisericești și ale culturii creștine. În acest caz, este necesar să se dea dovadă de înțelepciune, responsabilitate și prudență, ținând cont de poziția unui anumit media în raport cu credința și Biserică, orientarea morală a mass-media, starea relației ierarhiei Bisericii cu unul. sau alt mijloc media. Laicii ortodocși pot lucra direct în mass-media seculară, iar în activitățile lor sunt chemați să fie predicatori și implementatori ai idealurilor morale creștine. Jurnaliștii care publică materiale care conduc la corupția sufletelor umane ar trebui să fie supuși pedepsei canonice dacă aparțin Bisericii Ortodoxe.

În cadrul fiecărui tip de media (print, radio-electronic, informatic), care au specificul lor, Biserica – atât prin instituții oficiale, cât și prin inițiative private ale clerului și mirenilor – are propriile mijloace de informare care au binecuvântarea Ierarhiei. În același timp, Biserica, prin instituțiile și persoanele autorizate, interacționează cu mass-media seculară. O astfel de interacțiune se realizează atât prin crearea unor forme speciale de prezență a bisericii în mass-media seculară (suplimente speciale la ziare și reviste, pagini speciale, serii de programe de televiziune și radio, rubrici), cât și în afara acesteia (articole individuale, povestiri radio și televiziune). , interviuri, participare la diferite forme de dialoguri și discuții publice, asistență consultativă pentru jurnaliști, diseminarea de informații special pregătite în rândul acestora, furnizarea de materiale de referință și oportunități de obținere a materialelor audio și video [filmare, înregistrare, reproducere]).

Interacțiunea dintre Biserică și mass-media seculară implică responsabilitate reciprocă. Informațiile oferite jurnalistului și transmise de acesta publicului trebuie să fie de încredere. Opiniile clerului sau ale altor reprezentanți ai Bisericii, răspândite prin mass-media, trebuie să fie în concordanță cu învățăturile și pozițiile sale asupra problemelor publice. În cazul exprimării unei opinii pur private, acest lucru trebuie declarat fără ambiguitate - atât de către persoana care vorbește în mass-media, cât și de către persoanele responsabile cu transmiterea unei astfel de opinii către audiență. Interacțiunea clerului și a instituțiilor bisericești cu mass-media seculară ar trebui să aibă loc sub conducerea ierarhiei bisericești - atunci când acoperă activități la nivelul întregii biserici - și a autorităților diecezane - atunci când interacționează cu mass-media la nivel regional, care este legată în primul rând de acoperirea vieții eparhia.

3. În cursul relației dintre Biserică și mass-media seculară pot apărea complicații și chiar conflicte grave. Problemele, în special, sunt generate de informații inexacte sau distorsionate despre viața bisericii, plasarea lor într-un context nepotrivit sau confundarea poziția personală a autorului sau a persoanei citate cu poziția generală a bisericii. Relația dintre Biserică și mass-media seculară este uneori afectată și de vina clerului și a laicilor înșiși, de exemplu, în cazurile de refuz nejustificat de acces la informație a jurnaliştilor, reacții dureroase la criticile corecte și corecte. Astfel de probleme ar trebui rezolvate în spiritul dialogului pașnic pentru a elimina confuzia și pentru a continua cooperarea.

În același timp, între Biserică și mass-media seculară apar conflicte mai profunde, fundamentale. Acest lucru se întâmplă în cazul blasfemiei numelui lui Dumnezeu, a altor manifestări de blasfemie, denaturarea sistematică deliberată a informațiilor despre viața bisericii și defăimarea deliberată a Bisericii și a slujitorilor ei. În cazul unor astfel de conflicte, cea mai înaltă autoritate bisericească (în raport cu media centrală) sau Episcopul diecezan (în raport cu presa regională și locală) poate, la avertismentul corespunzător și după cel puțin o încercare de a intra în negocieri, să ia următoarele acțiuni: încetarea relațiilor cu mass-media sau jurnalistul relevant; chemați credincioșii să boicoteze această mass-media; contactați autoritățile guvernamentale pentru a rezolva conflictul; aduceți la pedeapsă canonică pe cei vinovați de fapte păcătoase dacă sunt creștini ortodocși. Acțiunile de mai sus trebuie documentate, iar congregația și societatea în ansamblu trebuie să fie informate despre acestea.

Raport al preotului Evgheni Yaganov.

Paste Fericit tuturor! Sărbătoarea Învierii Domnului nostru Iisus Hristos. Sărbătoarea trecerii sufletului uman de la o stare de cădere la o stare reînnoită de sfințenie, o stare de înfiere de către Dumnezeu. Oricine vine la Domnul cu credință nu va fi respins de Dumnezeu - și aceasta ideea principala pentru o inimă care Îl iubește pe Dumnezeu și vrea să-L cunoască. Doresc tuturor liniște sufletească și speranță fermă, credință evlavioasă și iubire adevărată!
Vom vorbi despre interacțiunea departamentului de informare al Bisericii Ortodoxe Ruse de la Protopopiatul Ust-Kamenogorsk, serviciul de presă „Ortodoxia (pietatea) VK” și mass-media. Condiții pentru perspectivele de cooperare între „Ortodoxia VK” și mass-media. Biserica respectă munca jurnaliştilor, care sunt chemaţi să furnizeze informaţii oportune despre evenimentele actuale din lume unor straturi largi ale societăţii, orientând oamenii în realitatea complexă actuală. Pentru a determina perspectivele de cooperare, este necesar să se remarce misiunea (mărturia) educațională, didactică și de pacificare socială a Bisericii în lume, care o încurajează să coopereze cu mass-media seculară capabilă să-și ducă mesajul către cele mai diverse segmente ale societății. . Misiunea ortodoxă are ca sarcină nu numai să învețe popoarele luminate adevărurile doctrinare, să cultive un mod de viață creștin, ea are ca scop mai ales transmiterea experienței de comuniune cu Dumnezeu prin participarea personală a unei persoane la viața sacramentală a Euharisticii. comunitate. Biserica mărturisește despre viața în Dumnezeu și despre imposibilitatea existenței în afara Lui. În același timp, atunci când interacționează cu mass-media seculară, Biserica nu își impune opinia și oferă perspective de cooperare pentru îmbunătățirea moralității cetățenilor. Este necesar să se depună eforturi pentru îmbunătățirea stării spirituale și morale a tinerei generații, printre care, din păcate, înflorește dependența de droguri, violența, laxitatea morală și dorința atot-consutoare de lux și confort.
După cum se menționează în Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse, contactele cu mass-media seculară au ca scop desfășurarea activității pastorale și educaționale, precum și să trezească interesul societății seculare pentru diverse aspecte ale vieții bisericești și ale culturii creștine. Este clar că este necesar să arătăm înțelepciune, responsabilitate și prudență, ținând cont de poziția unui anumit media în raport cu credința și Biserică, orientarea morală a mass-media, starea relației ierarhiei Bisericii cu unul. sau alt mijloc media. Este important să ne amintim că informarea privitorului, ascultătorului și cititorului ar trebui să se bazeze nu numai pe un angajament puternic față de adevăr, ci și pe preocuparea pentru starea morală a individului și a societății, care include dezvăluirea idealurilor pozitive, precum și ca lupta împotriva răspândirii răului, păcatului și viciului.
Propaganda de violență, vrăjmășie și ură, discordia națională, socială și religioasă, precum și exploatarea păcătoasă a instinctelor umane, inclusiv în scopuri comerciale, sunt inacceptabile. Mass-media, care are o influență enormă asupra audienței, poartă cea mai mare responsabilitate pentru educarea oamenilor, în special a generației tinere. Jurnaliştii şi managerii mass-media au responsabilitatea de a-şi aminti această responsabilitate.
Preocuparea noastră comună este de a minimiza conflictele fundamentale dintre Biserică și mass-media seculară ca urmare a blasfemiei asupra numelui lui Dumnezeu, a altor manifestări de blasfemie, a distorsionării sistematice deliberate a informațiilor despre viața bisericii, calomniei deliberate a Bisericii și a slujitorilor săi și publicarea materialelor care conduc la coruperea sufletelor umane.
Interacţiune.
Se realizează atât prin crearea unor forme speciale de prezență a bisericii în mass-media seculară (suplimente speciale la ziare și reviste, pagini speciale, serii de programe de televiziune și radio, rubrici), cât și în afara acesteia (articole individuale, povestiri radio și televiziune, interviuri, participarea sub diferite forme la dialoguri și discuții publice, asistență consultativă pentru jurnaliști, diseminarea de informații special pregătite între aceștia, furnizarea de materiale de referință și oportunități de obținere a materialelor audio și video [filmare, înregistrare, reproducere]). Cea mai avantajoasă cooperare este considerată a fi bazată pe forme periodice planificate.
Este necesară evidențierea problemelor de menținere a păcii la nivel internațional, interetnic și civil. Să promoveze înțelegerea și cooperarea reciprocă între oameni, națiuni și state; păstrarea moralității în societate; educație și educație spirituală, culturală, morală și patriotică; afaceri de milă și caritate, dezvoltarea comunității programe sociale; protecția, restaurarea și dezvoltarea patrimoniului istoric și cultural, inclusiv îngrijirea pentru protecția monumentelor istorice și culturale; comunicarea cu autoritățile guvernamentale de orice ramuri și niveluri asupra problemelor semnificative pentru Biserică și societate; îngrijirea spirituală pentru soldați și forțele de ordine, educația lor spirituală și morală. Depune eforturi comune pentru prevenirea criminalității și îngrijirea persoanelor aflate în închisoare. Efectuați activități de conștientizare a conservării mediu inconjurator; pentru a contracara activitățile structurilor pseudo-religioase care reprezintă un pericol pentru indivizi și societate.
Interacțiunea dintre Biserică și mass-media seculară implică responsabilitate reciprocă. Informațiile oferite jurnalistului și transmise de acesta publicului trebuie să fie de încredere. Opiniile clerului sau ale altor reprezentanți ai Bisericii, răspândite prin mass-media, trebuie să fie în concordanță cu învățăturile și pozițiile sale asupra problemelor publice. În cazul exprimării unei opinii pur private, i.e. fără binecuvântarea clerului, acest lucru trebuie afirmat fără ambiguitate – atât de cel care vorbește în mass-media, cât și de cei responsabili cu transmiterea unei astfel de opinii audienței. Problemele pot apărea din informațiile inexacte sau distorsionate despre viața bisericii.
Prin plasarea într-un context nepotrivit, prin confundarea poziţiei personale a autorului sau a persoanei citate cu poziţia generală a bisericii. Relația dintre Biserică și mass-media seculară nu ar trebui, desigur, să fie umbrită de vina clerului și a laicilor înșiși, de exemplu, în cazurile de refuzare nejustificată a accesului la informație către jurnaliști, reacții dureroase la criticile corecte și corecte. Astfel de probleme ar trebui rezolvate în spiritul dialogului pașnic pentru a elimina confuzia și pentru a continua cooperarea.
Kazahstanul a devenit o patrie istorică pentru mulți. Principiul – suntem o singură familie, un singur popor, avem o singură patrie cu o singură istorie, o singură cultură, dar cu o identitate autoafirmată care ne afirmă ca indivizi, familii, naționalități, acest principiu ar trebui să devină un ghid pentru un cetățean al Kazahstanului. Datorită convingerilor lor, nu toată lumea poate trăi conform principiilor teo-centricității, unde legile fundamentale pentru individ sunt ale lui Dumnezeu, dar suntem obligați să trăim conform legile moral-centricității și, de asemenea, să-i chem pe alții să facă la fel. Noi, kazahienii, avem rădăcini diferite care ne determină identitățile etnice și religioase. Cu diferite „ieri”, noi, prin voia sfântă a lui Dumnezeu, am devenit un popor unic, care trebuie, prin eforturi comune, să vadă și să urmeze voia Lui sfântă. Nu împărțirea mândră, ci unitatea sfântă într-un singur Dumnezeu - acesta este ceea ce ar trebui să devină principiul nostru. Și din punctul de vedere al înaltei morale: iubirea; îndelung răbdător; milă; nu invidie; nu exaltare; nu mândria, adică smerenia; nu dezordine, respectarea legii; a nu-și căuta pe ai proprii; nu iritație; a nu gândi rău; nu bucurându-te de neadevăr, ci bucurându-te de adevăr. Cu comunicarea ta individuală, personală cu Dumnezeu. Cultura rusă face parte din cultura Kazahstanului. Ortodoxia face parte din tradiția spirituală a Kazahstanului. Rușii de aici nu sunt o „diasporă”, nu străini, ci copiii nativi ai acestui pământ, care au suferit la fel și chiar mai mult decât alte popoare de la guvernarea fără Dumnezeu. Din păcate, conceptele de „credință” și „tradiții naționale” coincid din ce în ce mai puțin. Mai exact, anumite forțe vor să fie așa. Așa că trebuie să „avem mai multă credință”. Fie ca credința noastră ortodoxă să ne îmbogățească și să ne sfințească pe noi și pe toate domeniile vieții noastre. Inclusiv tradițiile noastre naționale.
Perspective de cooperare pe termen scurt.
Evenimente de informare viitoare ale „Orthodoxy VK”.
1. Sărbătorirea Paștelui.
2. Procesiunile crucii în instituții închise.
3. Radonitsa.
4. Sărbători dedicate sărbătoririi a 200 de ani de la Biserica Cetatea Sfânta Treime (terminată în 1809, sfințită în 1810 la 9 septembrie).
5. Realizarea unui monument (sculptură) în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria.
6. Construirea unei capele pe locul istoric al unui templu distrus din sat. Bătrâna Sogra.

Andrey Zaitsev, editorialist pentru portalul Religie and Media special pentru RIA Novosti.

La masa rotundă RIA Novosti desfășurată pe 22 septembrie la Moscova „Biserica și mass-media. Unde este sursa contradicțiilor?”, în care jurnaliștii Andrei Zolotov, Alexander Shchipkov, Serghei Chapnin, Maxim Șevcenko, precum și protopopul Vsevolod Chaplin și A participat diaconul Andrei Kuraev, au fost făcute mai multe declarații fundamentale cu privire la modalitățile de dezvoltare a relațiilor dintre Biserică și mass-media.

În spatele acestui mesaj aparent protocolar se află o întâlnire importantă care deschide noi perspective de cooperare între mass-media seculară și organizațiile religioase. Mai mult, problema cum și ce să scrieți despre religie în general și despre Biserica Ortodoxă Rusă în special este extrem de relevantă în timpul nostru: amintiți-vă doar de reacția din lumea musulmană la declarațiile Papei Benedict al XVI-lea în timpul unei prelegeri la Universitatea din Regensburg și viitorul procesîntre cronicarul Moskovsky Komsomolets Serghei Bychkov și vicepreședintele deputatului DECR protopopul Vsevolod Chaplin. Ultimul eveniment a devenit motivul formal al mesei rotunde.

Ce probleme există în relația dintre jurnaliști și organizațiile religioase? Răspunsurile la această întrebare sunt destul de evidente - deschideți aproape orice publicație pe o temă religioasă și veți vedea un set tradițional de subiecte: sărbători religioase, scandaluri, relații dintre credincioși și necredincioși. Această listă poate fi continuată pe termen nelimitat, dar după cum a remarcat prezentatorul TV, șeful Centrului de Studii Strategice de Religie și Politică lumea modernă Maxim Shevchenko: „ Mulți oameni ar dori ca Biserica să fie o comunitate ciudată de oameni străini, mental în Evul Mediu" Din păcate, această abordare a pătruns parțial în materialele jurnalistice, ceea ce indică o criză în percepția Bisericii, pe de o parte, ca instituție socială și, pe de altă parte, ca spațiu sacru în care nu există loc criticii. . O astfel de tensiune în dialog se datorează faptului că tradiția modernă a jurnalismului datează din Renaștere (redactorul executiv al ziarului Tserkovny Vestnik, Serghei Chapnin, a vorbit despre asta) și unii reprezentanți ai Bisericii subconștient consideră publicațiile laice și jurnaliștii specifici ca fiind proprii turmă(Acest lucru a fost remarcat de redactorul-șef al portalului de internet „Religie and Media”, președintele Breslei Jurnaliştilor Religiosi, Alexander Shchipkov). Din această încercare complexă de înțelegere și recunoaștere reciprocă a societății seculare și a organizațiilor religioase decurge tensiunea care caracterizează relația dintre Biserică și mass-media. Organizațiile religioase sunt în general un partener dificil pentru mass-media nu numai din țara noastră, ci și pentru comunitatea media globală. În Rusia, această situație este complicată și de faptul că guvernul, societatea și Biserica nu și-au dat seama pe deplin cum să se perceapă reciproc (așa a spus, în special, redactorul-șef al revistei Russia Profile, laureat al Premiului European John Templeton în domeniul jurnalismului religios Andrey Zolotov).

Atitudinea societății față de Biserică este destul de contradictorie: se pare că Biserica Ortodoxă Rusă, conform tuturor cercetărilor sociologice, reprezintă instituție sociala, se bucură de cea mai mare încredere în rândul rușilor, dar aceiași ruși sunt bucuroși să discute câți bani are cutare sau cutare ierarh bisericesc, dacă există persoane cu orientare sexuală anormală în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse și nivelul întrebărilor adresate preotului. a majorității oamenilor, fără a exclude jurnaliștii, este adesea limitat sacramental: „Este posibil să mergi la cimitir de Paște?” Academicianul Serghei Averintsev a scris despre această particularitate a percepției Bisericii de către societatea post-sovietică încă din 1992: „ Noii noștri simpatizanți ortodocși, aproape ortodocși, adică „publicul larg”, mi se par prea mult ca niște copii. Alaltăieri nu s-au gândit deloc la subiectele bisericești; ieri, fiecare episcop demn li se părea un înger sau un sfânt care tocmai pășise dintr-o icoană; astăzi citesc dezvăluiri din ziare despre Sfântul Sinod ca ramură a KGB... Așa că un adolescent, după ce a aflat un detaliu prost despre adoratul său idolu, se grăbește să-l clasifice drept monstru al rasei umane. Dar de aceea este adolescent. Să nu întrebăm ce este mai rău - credulitate atingere sau fervoare de expunere de școlar; unul merită pe celălalt, pentru că ambele sunt străine de simțul responsabilității.”„Publicul larg” al jurnaliștilor a suferit aceleași schimbări în atitudinea lor față de Biserica Ortodoxă Rusă, iar imaginea actuală este cam așa.

Toți jurnaliștii care scriu despre religie pot fi împărțiți în două grupuri: cei care lucrează în publicații laice și confesionale. Oamenii laici scriu materiale pe subiecte religioase fie în mod regulat (sunt destul de multe dintre ele și aproape toți au fost la masa rotundă), fie ocazional în ajunul unei sărbători religioase majore sau în acele cazuri în care subiectele religioase devin importante. Jurnaliștii confesionali examinează în principal problemele interne ale Bisericii, precum și diverse evenimente protocolare legate de slujba episcopului și alte ceremonii oficiale. Există destul de multe publicații confesionale și legate de biserică, dar au un public limitat și sunt practic necunoscute publicului larg. În ultima vreme, publicațiile seculare au început și ele să arunce o privire mai activă asupra Bisericii. Comunitatea media și autoritățile își dau seama treptat de importanța factorului religios în viața societății. Mai grijuliu și materiale detaliateîn media. Această tendință a fost remarcată de Alexander Shchipkov, care a spus că „ Un rol pozitiv l-au jucat Breasla Jurnalismului Religios, creată la sfârșitul anilor 90 și Consiliul Metodologic pentru Acoperirea Problemelor Religioase în Mass-media, lucrării cărora le-au acordat o mare atenție Mikhail Seslavinsky și Andrey Romanchenko." În același timp, pentru unele publicații laice, religia rămâne încă un subiect secundar despre care poate scrie oricine.

Ca urmare, apare o situație în care subiectele religioase din mass-media sunt practic sortite să fie, într-un anumit sens, marginal. Evenimentele religioase de obicei nu se potrivesc bine în formatul media, deoarece este foarte dificil să găsiți o formă adecvată de exprimare pentru tendințele care apar chiar și în religiile tradiționale. După cum a remarcat odată Vladimir Legoida, decan adjunct al Facultății de Jurnalism de la MGIMO și redactor-șef al revistei „Foma”, un jurnalist care scrie pe tema Bisericii trebuie să înțeleagă că sunt lucruri evidente și importante pentru un credincios, dar fundamental intraductibil în limbajul presei. Un jurnalist nu poate predica sau explica cititorului învățătura dogmatică a Bisericii, dar poate reflecta în mod adecvat viața instituțiilor religioase dacă este atent, corect și pregătit profesional.

În spatele ultimului „turism” se află un foarte problema importanta mass-media modernă, despre care s-a discutat pe larg la masa rotundă. Ar trebui ca jurnaliștii seculari care scriu despre religie să fie supuși unui „cod de onoare” special sau să fie supuși unei cenzuri mai stricte decât scriitorii despre, să zicem, imobiliare? Pe de o parte, este evident că nici un „comitet” sau „set de reguli” adițional nu poate fi dezvoltat pentru că Biserica este același obiect de descriere pentru un jurnalist ca și restul. Este evident că grosolănia față de cler și insultarea simbolurilor religioase este inacceptabilă, dar este, de asemenea, clar că grosolănia și insulta sunt interzise față de toți oamenii și toate simbolurile și fenomenele mai mult sau mai puțin semnificative, ceea ce este deja reflectat în Legea cu privire la mass-media și administrativ. Cod . Pe de altă parte, se pune inevitabil întrebarea: ce se poate scrie despre religie în general și despre Biserică în special? Este, în general, necesar să scoatem personalitățile religioase din zona criticii, transformându-le în „regi” despre care putem spune „fie bine, fie nimic”? Și aici este foarte importantă poziția Bisericii: disponibilitatea ei pentru dialog cu mass-media.

Importanța unui astfel de dialog a fost subliniată de protopopul Vsevolod Chaplin, care s-a pronunțat împotriva introducerii cenzurii și a mulțumit jurnaliștilor pentru materialele lor atente, analitice și critice cu privire la problemele bisericii, în urma cărora însăși Biserica Ortodoxă Rusă a putut rezolva anumite situatii controversate. O. Vsevolod a subliniat că organizațiile religioase ar trebui să fie deschise dialogului cu mass-media, deoarece acesta este unul dintre tipurile de slujire creștină a Bisericii. Din păcate, această poziție nu este împărtășită de toți reprezentanții asociațiilor religioase.

Este clar că în anul trecut Dialogul dintre Biserica Ortodoxă Rusă și mass-media s-a intensificat destul de mult, iar la televiziune și în presă apar adesea lideri religioși și cei mai activi reprezentanți ai clerului: Patriarhul Alexi al II-lea, Mitropolitul Chiril de Smolensk și Kaliningrad, protopopul Vsevolod Chaplin, Diaconul Andrei Kuraev și alte câteva nume. Acești oameni sunt destul de vocal probleme moderne, sunt deschise și destul de accesibile comunității jurnalistice. Dar problema este tocmai aceea că, cu excepția a una sau două duzini de reprezentanți ai tuturor religiilor tradiționale ale Rusiei, majoritatea jurnaliștii și societatea nu pot numi un singur nume și, prin urmare, viața religioasă în afara câtorva orașe rămâne un fel de terra incognita. Ignoranța dă naștere la zvonuri și mituri difuzate din paginile ziarelor și mass-media electronice, care sunt mai mult sau mai puțin activ preluate de cetățenii țării noastre. În același timp, nu toate bârfele sunt inofensive, deoarece defăimează credincioșii și preoția fără dovezi. Cererea creează ofertă, iar cititorii sunt nevoiți să judece organizațiile religioase după informațiile pe care le oferă jurnaliștii. Cât de periculos este acest lucru a arătat situația cu Benedict al XVI-lea, care a citat cuvintele împăratului bizantin Manuel Paleologo despre islam. Unele publicații le-au spus cititorilor despre acest lucru, „uitând” să sublinieze că acesta este un citat pe care Papa nu îl împărtășește deloc. Drept urmare, lumea islamică a reacționat destul de dur, iar consecințele acestui incident sunt încă departe de a fi clare.

Blasfemia este un truc murdar. Dar pentru a o învinge, este important să scoatem această luptă din paradigma „Bisericii Ortodoxe Ruse împotriva artiștilor liberi” - de care beneficiază doar hulitorii înșiși, spune publicistul Andrei DESNITSKY.

Recent, întreaga comunitate ortodoxă a fost șocată de un eveniment hulitor din Catedrala Mântuitorului Hristos. L-am întrebat pe rectorul Bisericii Trei Sfinți de pe Kulishki, autorul cărții „Eseuri despre etica creștină”, doctor în teologie protopopul Vladislav Sveșnikov, ce este blasfemia din punctul său de vedere

Parlamentul de la Moscova intenționează să elaboreze o lege care să interzică promovarea relațiilor sexuale între minori. Cine și cum va determina ce este propaganda, de ce copiii trebuie să fie protejați și prin ce metode?

Mitropolitul Hilarion (Alfeev), președintele Departamentului pentru Relații Externe cu Biserica a Patriarhiei Moscovei, a povestit telespectatorilor postului de televiziune Dozhd despre alegeri, voturi furate, corupție, proteste în masă și pedepse pentru huliganii punk.

Când merită să-l informezi pe episcop despre încălcarea unui preot și când să nu te grăbești să te plângi, ci mai întâi să completezi golurile din propria educație, ce pericol reprezintă o numire la o parohie din Moscova pentru un tânăr ieromonah, de ce un preot rural grecesc cea mai buna masinaîn sat, iar episcopii conduc uneori „cai de bătaie” folosiți, mitropolitul Longin de Saratov și Volsk vorbește despre toate acestea.

Povestea „Pussy riot”, care a provocat atât de mult zgomot, se apropie de concluzia logică. Au fost depuse acuzații și urmează un proces. Biserica a reacționat corect? Am pus această întrebare istoricului și preotului Georgy Orekhanov.

Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii a declarat că și în cele mai dificile situații de conflict, mărturia Bisericii va fi creștină și chemând oamenii la reconciliere.

„Am arătat lumii hoți și prostituate... care încercau să intre în biserică. Dar biserica i-a alungat. Pentru că turma nu a vrut să accepte pe cei căzuți în temple”, i-a spus agentul Klaus pastorului Schlag în „17 Moments of Spring”. Klaus a fost un provocator, dar reproșul este corect: în Biserică sunt subiecte tabu, de îndată ce aud de ele, creștinii ortodocși își îngroapă capul în nisip. Una dintre ele este homosexualitatea: acest păcat se răspândește din ce în ce mai larg, dar nici preoții, nici laicii nu știu de obicei să-și ajute victimele. Și adesea preferă să închidă pur și simplu ușile templelor în fața lor

Cum ar trebui să răspundă un laic la huliganismul din biserică? Preoții din Moscova - Părinții Serghii Pravdolyubov, Maxim Pervozvansky și Alexander Borisov - și-au împărtășit opiniile

Un proiect de lege a fost înaintat Dumei de Stat care ar introduce pedepse cu închisoarea de până la cinci ani de închisoare și ar crește pedepsele cu câteva ordine de mărime pentru insultarea sentimentelor religioase ale credincioșilor și profanarea sanctuarelor. Proiectul, pregătit de reprezentanți ai tuturor facțiunilor Dumei de Stat, a provocat o mare rezonanță în societate. Avocatul Genrikh PADVA, Avocat Onorat al Federației Ruse, își exprimă opinia asupra inițiativei legislative.

„Dacă începem să ne jucăm jocurile cu această lume și conform regulilor ei, nu putem decât să pierdem”, reflectă Andrei DESNITSKY despre toleranță, libertate și opera rock „Isus Christ Superstar”.

Ar trebui să eliminați un măr din computerul Apple pentru că vă amintește de păcatul original? Protopopul Lev SEMENOV, culturolog, decanul facultăţii, discută despre căutarea intenţiilor rău intenţionate în simbolurile mărcii educatie suplimentara PSTGU

Cât de mult s-a schimbat în mintea oamenilor în cei douăzeci de ani de la prăbușirea URSS, de ce instituțiile societății civile nu funcționează și există speranțe pentru tineri, spune protopopul Lev SEMENOV, candidat la științe istorice

Protodiaconul Andrei KURAEV vorbește dacă neajunsurile de astăzi pot fi atribuite moștenirii sovietice și ceea ce sovietic rămâne în noi astăzi.