Care sunt particularitățile relațiilor premaritale? Relația premaritală a mirilor

Formarea unei familii cu drepturi depline este suficientă proces dificil, și aproape că există o căsnicie care să nu fi cunoscut o criză în primii ani de existență. Familia este o comunitate bazată pe căsătoria soților (tată, mamă) și a copiilor acestora (proprii și adoptați), legați spiritual, prin viață comună și responsabilitate morală reciprocă. O familie este creată pe baza căsătoriei, consangvinității, adopției și pe alte motive permise sau nu interzise de lege și în concordanță cu normele morale și regulile societății. . Poate cel mai dificil moment în stabilirea vieții de familie este adaptarea psihologică a soților la condițiile de conviețuire și la caracteristicile personale individuale ale celuilalt, formarea în relații de familie, reunind obiceiurile, ideile și valorile tinerilor soți și ale altor membri ai familiei. În funcție de modul în care devine „macinarea” a două personalități în stadiul inițial al căsătoriei, viabilitatea familiei depinde în mare măsură. Din două jumătăți, adesea foarte diferite, este necesar să creezi un întreg, fără să te pierzi și, în același timp, să nu distrugi lumea interioara o alta. Filosoful I. Kant a susținut că un cuplu căsătorit ar trebui să formeze, parcă, o singură personalitate morală. Este foarte dificil să se realizeze o astfel de unificare, deoarece acest proces este asociat cu multe dificultăți dincolo de controlul unei persoane.

Cele mai grave greșeli sunt făcute de tineri chiar înainte de căsătorie, în perioada de curte. Tineretul este un grup socio-demografic identificat pe baza unei combinații de caracteristici de vârstă, caracteristici ale statutului social și proprietăți socio-psihologice determinate de ambele. După cum notează psihologii, mulți tineri iau decizia de a se căsători fără gânduri, evidențiind în viitorul lor soț acele trăsături de caracter și caracteristici personale care joacă un rol nesemnificativ, secundar și uneori negativ în viața de familie. Căsătoria este o formă de relații între sexe, între un bărbat și o femeie, condiționată din punct de vedere istoric, reglementată din punct de vedere social, care stabilește drepturile și responsabilitățile acestora unul față de celălalt și cu copiii. . Prin urmare, primele probleme ale unei familii tinere încep cu problemele de alegere a viitorului soț. Potrivit cercetărilor psihologilor, unul dintre cele mai frecvente motive pentru ruperea relațiilor dintre tinerii soți este dezamăgirea față de partenerul de căsătorie, deoarece în perioada comunicării premaritale acesta nu a putut (nu a vrut, nu s-a deranjat) să obțină cel mai mult. informații complete despre viitorul său partener de viață. Aproximativ două treimi dintre viitorii soți se întâlnesc întâmplător, în timpul liber, uneori doar pe stradă. Cu toate acestea, ei, de regulă, nu știu nimic unul despre celălalt. .

În sistemul de motive pentru alegerea partenerului de căsătorie, este necesar să se facă distincția între motivațiile reale și motivele.

Motivațiile sunt explicațiile raționale pe care oamenii le dau pentru acțiunile și acțiunile lor. Adevăratele motivații ale comportamentului lor pot fi fie pe deplin și corect realizate, fie nerealizate complet sau incorect, fie deloc realizate. În rezolvarea unei probleme atât de dificile, cum ar fi alegerea partenerului de căsătorie, o persoană nu face întotdeauna distincția între adevăratele motive și motivații; cel mai adesea acestea îi apar într-o formă generală, mixtă.

Adesea, alegerea căsătoriei pe care o face o persoană astăzi este determinată de experiențele sale din trecut. În special, experiența dobândită în timpul vieții în familia părintească. Se poate întâmpla ca partenerul de căsătorie să fie ales „după imaginea și asemănarea” părintelui de sex opus. Uneori, o persoană selectează un partener cu care ar putea recrea modelul familiei parentale (de exemplu, patriarhal); formează o relație asemănătoare cu cea care a existat între părinții săi. Adesea, un individ caută să recreeze nu modelul relațiilor parentale, ci propria sa poziție între frați și surori, pe care a ocupat-o în familia parentală. De exemplu, un bărbat care a avut o soră mai mare își alege ca soție o femeie cu care s-ar putea simți ca un frate mai mic - se așteaptă ca ea să aibă grijă de el și să aibă o atitudine protectoare. Adesea, alegerea căsătoriei se face pe baza proiecției dorințelor nesatisfăcute în copilărie. Fiecare dintre parteneri are nevoi ascunse care nu au fost satisfăcute de părinți în copilărie, iar pentru căsătorie alege o persoană care să-l ajute să-și recreeze situațiile infantile și să revină la conflictele sale nerezolvate pe deplin. Partenerii interacționează, experimentează pe ei înșiși, încercând să răspundă reciproc și să-și rezolve problemele nevrotice.

În termeni generali, motivarea unei uniuni familiale poate cuprinde patru motive principale: economico-gospodăresc, moral-psihologic, familial-parental și intim-personal. O persoană se poate căsători, practic (mai exact, pentru că în orice căsătorie sunt prezente și alte motive într-o oarecare măsură), concentrându-se pe:

• 1) la o uniune preponderent economică și gospodărească, crezând cu sinceritate că principalul lucru într-o familie este o viață bine stabilită și menaj;
• 2) o uniune moral-psihologică, dorind să-și găsească un adevărat prieten și partener de viață care să-l înțeleagă bine;
• 3) uniunea familie-părinte, pedagogică, bazată pe faptul că funcția principală a familiei este nașterea și creșterea copiilor;
• 4) uniune intim-personală, încercarea de a găsi un partener dorit și iubit pentru dragoste.

Astfel, printre numeroasele motive care stau la baza alegerii căsătoriei, putem distinge condiționat cel puțin cinci motive principale: iubire, intimitate spirituală, calcul material, conformare psihologică, considerații morale. .

Formarea unei familii cu drepturi depline este un proces destul de complex. Un punct special în stabilirea vieții de familie este adaptarea psihologică a soților la condițiile de conviețuire și la caracteristicile individuale și personale ale celuilalt, formarea de relații intrafamiliale, convergența obiceiurilor, ideilor și valorilor tinerilor soți și a altora. membrii familiei. Este necesar să creezi un întreg din două jumătăți adesea foarte diferite, fără să te pierzi și, în același timp, să nu distrugi lumea interioară a celuilalt.

Cele mai grave greșeli sunt făcute de tineri chiar înainte de căsătorie, în perioada de curte. Mulți tineri iau decizia de a se căsători fără gânduri, evidențiind în viitorul soț trăsături de caracter și trăsături personale care joacă un rol nesemnificativ, secundar și uneori negativ în viața de familie. Unul dintre cele mai frecvente motive pentru întreruperea relațiilor dintre tinerii soți este dezamăgirea partenerului de căsătorie, deoarece în perioada comunicării premaritale nu a putut (nu a vrut, nu s-a deranjat) să obțină cele mai complete informații despre viața sa viitoare. partener. Două treimi dintre viitorii soți, de regulă, se întâlnesc întâmplător, uneori doar pe stradă. Cu toate acestea, cel mai adesea nu știu nimic unul despre celălalt.

În aceste cazuri, partenerii își văd de obicei fața „ceremonială”, „ieșită” a celuilalt (îmbrăcăminte pentru ceremonie, curățenie în aspect, produse cosmetice îngrijite etc.), care pot fi folosite pentru a ascunde defectele externe și caracterologice. În primele etape de cunoaștere, este în general obișnuit ca oamenii, conștient sau inconștient, să încerce să pară mai bine și să-și exagereze meritele. Situația conviețuirii preconjugale nu permite cunoașterea suficientă, întrucât partenerii din aceasta acționează în roluri diferite de legăturile familiale legalizate (nu există funcții parentale; gospodăria și bugetul pot fi parțial împărțite etc. ).

Ideea tinerilor despre caracteristicile personale ale unui viitor companion diferă adesea de calitățile care sunt apreciate în mod tradițional în partenerii de comunicare. De exemplu, fetele simpatizează cu bărbații tineri care sunt energici, veseli, frumoși, înalți și capabili să danseze și își imaginează viitorul soț, în primul rând, muncitor, cinstit, corect, inteligent, grijuliu și capabil să controleze se. Fetele frumoase, vesele, care pot dansa și au simțul umorului sunt populare în rândul bărbaților tineri, iar viitoarea soție ar trebui, în primul rând, să fie sinceră, corectă, muncitoare etc. De aici rezultă că tinerii înțeleg că un partener de căsătorie trebuie să aibă multe calități care nu sunt necesare unui partener de comunicare.

Cu toate acestea, criteriile de evaluare reciprocă devin adesea date externe și în prezent calități personale semnificative care aduc satisfacție în viața de zi cu zi. Atașamentele și sentimentele care apar în procesul de comunicare în timpul liber creează o imagine emoțională a partenerului, atunci când unele realități pur și simplu nu sunt observate. În căsătorie, vălul emoțional este îndepărtat treptat și se construiește o imagine realistă, în urma căreia pot apărea dezamăgirea și conflictul. Recunoașterea reciprocă inexacte și idealizarea reciprocă se poate datora existenței stereotipurilor evaluative în mintea oamenilor (concepții greșite fizionomice, generalizări cotidiene asociate cu profesia, naționalitatea, sexul, statutul social etc.). Stereotipurile de acest fel duc la atribuirea unor trăsături lipsă unul altuia sau la proiectarea trăsăturilor idealului sau a propriilor caracteristici pozitive asupra partenerului.

Nu este atât de ușor pentru tineri să înțeleagă sentimentele, să distingă dragostea de îndrăgostire etc. Dorința de căldură, milă, nevoia de prieten, frica de singurătate, considerente de prestigiu, mândrie, dorință sexuală asociată cu satisfacția. a nevoilor fiziologice - toate acestea sunt transmise sau confundate cu dragoste, iar tinerii se căsătoresc cu nesăbuință, căzând în „capcana îndrăgostirii”.

Capcanele pot fi:

• „acțiune reciprocă”: partenerii joacă roluri romantice în conformitate cu așteptările unul altuia, al prietenilor și rudelor și, pentru a nu le înșela așteptările, nu mai pot părăsi rolurile acceptate;
• „comunitatea de interese”: asemănarea de hobby-uri este luată ca rudenie de suflete;
• „mândrie rănită”: cineva nu observă sau respinge, și este nevoie de a câștiga, de a sparge rezistența;
• capcana „inferiorității”: o persoană care nu are succes devine brusc un obiect de curte și iubire;
• „noroc intim”: satisfacția față de relațiile sexuale umbrește orice altceva;
• „accesibilitate reciprocă”: apropierea rapidă și ușoară creează iluzia de compatibilitate completă și o viață fără nori la orizontul conjugal;
• „milă”: căsătorie dintr-un simț al datoriei, un sentiment al nevoii de a patrona;
• „decență”: o lungă perioadă de cunoștință, relații intime, obligații față de rude sau unul față de celălalt obligă moral să se căsătorească;
• „beneficiu” sau „adăpost”: în forma sa cea mai pură, aceasta este o căsătorie de conveniență.

Capcanele pot duce la iubire și o căsnicie reușită, cu condiția ca egoismul să fie depășit, motivele căsătoriei și posibila vinovăție a cuiva să fie înțelese.

Relațiile premaritale nu trebuie privite ca o entitate stabilă. Ca orice relație interpersonală, au propria lor dinamică. Formarea lor de la prima întâlnire până la apariția unui cuplu stabil reprezintă un proces care suferă o serie de modificări în dezvoltarea sa și trece prin diferite etape. Unul dintre cele mai importante caracteristici Dinamica relațiilor preconjugale este că, pe măsură ce relația se dezvoltă, mecanismele intergrupale de înțelegere a partenerului, care dau o idee inexactă, stereotipă despre el, sunt înlocuite cu mecanisme interpersonale care ne permit să-l înțelegem pe celălalt în plinătatea individualității sale, originalitate și unicitate. Dacă în procesul acestei înlocuiri apare un eșec și mecanismele interpersonale de înțelegere a celuilalt într-un cuplu nu funcționează în măsura necesară pentru stabilirea și menținerea unor relații personale profunde, atunci un astfel de cuplu se desparte și, odată cu acesta, se pune problema obținerii. căsătorit și formarea unei familii dispare.

Ruperea oricărei relații nu este un singur eveniment, ci un proces care trece prin patru faze de distrugere a relațiilor dintre parteneri. Primul este că unul sau ambii parteneri ajung să-și dea seama de nemulțumire față de relație. În al doilea rând, începe o discuție cu partenerul despre posibila încetare a relației. În al treilea rând, informațiile despre ruperea relațiilor sunt comunicate cercurilor sociale apropiate (prieteni, rude, cunoștințe comune etc.). Faza finală include conștientizarea, experimentarea consecințelor despărțirii și depășirea lor. În același timp, trebuie avut în vedere că nu în toate perechile ruptura are loc prin fiecare dintre fazele indicate. În plus, durata fiecărei etape și semnificația acesteia pentru parteneri pot fi diferite. Aceasta poate fi dispariția lor treptată sau o întrerupere bruscă a tuturor contactelor dintre parteneri.

Pentru a găsi relații cu adevărat intime

în căsătorie, soții trebuie să devină „un singur trup” la nivel

spirit, suflet și trup.

Scopul căsătoriei este să aducă bucurie. Este subînțeles

că viața de căsătorie este cea mai fericită, plină și pură viață,

bogat. Acesta este decretul desăvârșirii Domnului.

Din jurnalul sfântului mucenic

iar purtătoarea de patimi Regina Alexandra

despre importanța familiei și a vieții de familie

Construirea unei familii fericite este posibilă dacă tinerii nu fac o serie de greșeli înainte de a se căsători. Acest lucru este determinat în mare măsură de calitatea relațiilor premaritale.

Relațiile premaritale sunt relații între persoane înainte de căsătorie, când există dorința de a întemeia o familie, dar o anumită persoană nu a fost încă găsită. Relațiile premaritale includ o serie de alte aspecte cărora ar trebui să li se acorde atenție. Literal, toată lumea vrea să creeze o familie fericită înainte de căsătorie, dar înainte de căsătorie se comportă în așa fel încât să-i împiedice să creeze o familie cu adevărat fericită și puternică. Ce greșeli fac tinerii aici?

Primul greseala tipica că viața de dinaintea căsătoriei trebuie trăită vesel. Trebuie să trăiești în așa fel încât toată viața ta să fie ca un artificii. Oamenii cu o astfel de atitudine de viață chiar se proiectează diferit. De exemplu, unele fete se modelează ca o femeie vampir. Este hotărâtă ca un bărbat, privind-o, să cadă la picioarele ei. Machiaj extrem de strălucitor, coafură atrăgătoare, haine provocatoare. Astfel de fete se îmbracă după modă, deși aceasta din urmă este plină de capcane sexuale (decolteuri adânci, haine transparente, părți expuse ale corpului etc.). Fata este atârnată cu astfel de capcane sexuale și apoi se întreabă de ce este imposibil să ieși în oraș, de ce bărbații încep să se comporte ca niște animale...

În psihologie există un astfel de concept ca victimizare– comportament „victimă”, de ce mă atacă toată lumea? Există un decalaj între modul în care o persoană se evaluează, ceea ce așteaptă de la situație și modul în care se prezintă. De fapt, o astfel de îmbrăcăminte simbolizează: „Caut un partener sexual”. Cuvintele sunt una, înfățișarea este alta. Acest lucru este facilitat și de publicitate, care eliberează gândirea femeilor; o femeie își pierde demnitatea și se devalorizează. Bărbații citesc clar informațiile, iar apoi încep probleme nesfârșite... Un bărbat se comportă cu o femeie așa cum își permite ea să se comporte cu el. Același bărbat se comportă diferit cu femei diferite. Apropo, unul dintre motivele violului este purtarea unor astfel de haine sexy. Trebuie să existe moderație în toate.

Atrăgător, inteligent, feminin - exact asta atrage bărbații. Este important să ne amintim că atunci când o fată este într-o dispoziție bună, ea zâmbește, dar dacă este într-o dispoziție proastă, fața ei devine distorsionată și distorsionată. Ar trebui să fii atent la tine, să te gândești la viitorul tău.

Dacă bărbații acordă o mare atenție modei și designului înfățișării lor, atunci în acest caz intră în vigoare un mecanism compensator, care indică, în primul rând, că tinerii sunt insolvabili din punct de vedere spiritual.Fiind purtat de aspectul lor, un tânăr pierde oportunitate de perfecţionare spirituală, care, drept consecinţă, se manifestă foarte repede în viaţa de familie. Fetele tinere care se căsătoresc cu asemenea bărbați frumoși spun la început cu o răsuflare: „Este atât de frumos!” Cu toate acestea, în timp, încep să înțeleagă că frumusețea se estompează în fundal. Este doar un înveliș frumos.

A doua greșeală comună este Aceasta este atitudinea tinerilor că ar trebui să ia totul din viață. Unul dintre atributele acestei atitudini este schimbarea frecventă a partenerilor sexuali. Unii sunt ghidați de judecata că în acest fel caută o persoană care să fie potrivită sexual.

Promiscuitatea vizează atitudinea de a „lua totul din viață” și seamănă cu o urnă care preia totul. Este interesant de observat că niciun bărbat nu vrea să ia astfel de femei folosite drept soții; ele sunt pur și simplu folosite. Dacă spun despre bărbați: vor înnebuni, atunci femeile nu sunt iertate pentru asta, pentru că deja se formează o atitudine specifică față de ei. Acele fete care cred că relațiile sexuale sunt o expresie a iubirii se înșală și ele. În acest context, ar fi mai potrivit să dăm un exemplu figurat. Să luăm niște casetă. Dacă îl folosiți de mai multe ori (l lipiți și îl decojiți), atunci de fiecare dată începe să-și piardă proprietățile. Așa este și cu o fată „mergătoare”: apare o anumită plictisire, apare un obicei, începe o comparație a primei cu a treia etc. Biologii și medicii au remarcat de mult că corp feminin se adaptează la nivelul microflorei la mascul. Deci, o fată trăiește sexual cu o persoană, apoi cu alta și, ca urmare, canalul ei de naștere începe să se murdărească și să-și piardă proprietățile protectoare (seamănă cu un coș de gunoi - aproximativ autor). Ca urmare, se dezvoltă infertilitatea. Pentru a fi fericit, trebuie să gândești cu capul. Când încep relațiile sexuale, fata devine mai dependentă de bărbat („și cei doi vor deveni un singur trup” / Gen. 2:24/).

Sondajele arată că bărbații caută de obicei fecioare ca soții, iar unele dintre fete înseși subliniază că „nimeni nu are nevoie de o fată folosită mai târziu și nu există nicio cerere de la bărbați”.

Unii băieți cu atitudinile „obține totul din viață” și „viața ar trebui trăită vesel” sunt hotărâți să se distreze fără a se eforta. Este foarte profitabil pentru ei să-i manipuleze pe alții; râzi, ia totul de la fată și apoi aruncă-o ca „folosită”. În cultura noastră, bărbații au mai mult loc de activitate, motiv pentru care oamenii spun „o să înnebunească”, iar despre o fată, „este un stigmat asupra ei”.

Acest tip de relație reprezintă crearea căsătoriilor de probă. Oamenii au ideea că vom trăi împreună și dacă suntem potriviți sexual unul pentru celălalt, atunci poate ne vom căsători. În exterior pare convingător. Ce se întâmplă atunci?

În primul rând, nu există absolut nicio egalitate în astfel de relații. Prin definiție, aici nu poate exista dragoste.

În al doilea rând, de îndată ce încep relațiile sexuale, femeia devine psihologic mai dependentă de bărbat. Mai mult, atunci când scopul este atins, acesta este înlocuit de viața de zi cu zi, când același lucru se întâmplă zi de zi. Se instalează dependența, femeia devine dependentă, iar bărbatul experimentează o atenuare a sentimentelor, mai ales dacă femeia începe să se comporte capricios. Ce se întâmplă mai departe?

O femeie conduce un bărbat la căsătorie (el este pe tron, iar ea este în preajma lui, trăgând decizia din el). Femeile îndură și îndură, iar apoi trec la căsătoria stimulată când rămâne însărcinată. Drept urmare, bărbatul se simte prins și înșelat, iar femeia este profund nefericită și se simte ofensată.

În al treilea rând, dacă există o schimbare frecventă a partenerilor sexuali, atunci din cauza aglomerației canalului de naștere, copilul se naște cu complicații și, în cele mai multe cazuri, apar probleme grave cu conceperea copiilor. La urma urmei, mama trebuie să fie curată, iar copilul, ca și ea, trebuie să se nască în puritate. Asta nu înseamnă că bărbatului i se permite să se comporte așa cum își dorește, dar o femeie are un rol deosebit în acest sens, deoarece copilul se naște în corpul ei. Ar trebui să vă gândiți serios și să vă veniți în fire: cum poate fi un copil curat într-un loc murdar?

Căsătoria de încercare, promiscuitatea este desfrânare, este păcat, ceea ce înseamnă că harul pleacă. Apoi o persoană este purtată prin viață, așa cum vântul poartă o frunză uscată. Acest lucru este dureros, foarte dificil, deoarece frunza uscată lovește totul în calea ei și, în general, se poate prăbuși în multe părți. Motivul unei astfel de vieți este păcatul.

Cealaltă extremă este homebodyism, motivul pentru care nu este atât modestia, cât deznădejdea, care este și un păcat. O persoană însuși este descurajată de viață, își strică propria viață și nu permite altor oameni să-l trateze bine. Totul este interdependent.

Nu fără motiv i-au fost date omului Poruncile lui Dumnezeu; ele sunt scrise cu un motiv; sunt un ghid pentru a crea o viață fericită. Cu toate acestea, persoana susține că nu mi se potrivește; eu însumi știu să-mi aranjez viața. Rezultatul sunt lacrimi, dezamăgiri, destine infirme...

În acest sens, întrebarea devine firească: unde să găsești un soț sau o soție potrivită? Unde ar trebui să vă întâlniți? În mod surprinzător, chiar și la această întrebare strămoșii noștri au dat un răspuns destul de evident, care a fost exprimat în folclorul rus. „Căutați-vă soția nu într-un dans rotund, ci în grădină”, „Un prost se uită la picioarele lui, dar un înțelept se uită la mâinile sale” - iată câteva exemple proverbe populare si o zicala. Ar trebui să te uiți nu în restaurante și discoteci, nu la concerte non-Migov, ci în locuri de tăcere spirituală, pentru că în căsătorie, important nu este dansul și petrecerea, ci răbdarea și sârguința.

Atunci când alegeți un partener de viață, ar fi bine să folosiți o serie de filtre.

Primul filtru este posibilitatea unor contacte sistematice și regulate cu cel ales. Colegii de muncă, colegii de studenți și prietenii implicați în activități comune se găsesc într-o poziție mai avantajoasă ca candidați la căsătorie.

Al doilea filtru este selectarea solicitanților pe baza atractivității externe, ținând cont de fizic, vârstă etc.

Al treilea filtru determină baza socială care asigură că viitorii soți aparțin aceleiași lumi socio-psihologice.

Al patrulea filtru ia în considerare asemănarea atitudinilor și valorilor cu privire la familie și căsătorie, problemele de credință, rolurile conjugale, atitudinile privind nașterea și creșterea copiilor.

Al cincilea filtru determină capacitatea viitorilor soți de a-și satisface cele mai importante nevoi reciproce (nevoi de iubire, securitate, auto-realizare etc.).

Al șaselea filtru este pregătirea socială pentru căsătorie. Pentru bărbați, „ceasul” social este setat la 27–28 de ani, pentru femei de această dată începe la 22–23 de ani.

Utilizarea acestor filtre determină perioada relațiilor preconjugale. Observațiile arată că cele mai fericite familii sunt cele în care relațiile preconjugale au durat de la 1 la 2 ani. Aceasta este perioada optimă pentru a ne cunoaște mai bine și pentru a nu ne face iluzii unul despre celălalt. In aceasta perioada, conform zicalului, mirii reusesc sa manance un kilogram de sare. Dacă această perioadă este scurtată (relațiile preconjugale sunt de aproximativ șase luni sau mai puțin), atunci probabilitatea de certuri, conflicte și, în consecință, o căsătorie nefericită crește foarte brusc.

De asemenea, înainte de căsătorie, este indicat să te uiți mai atent la partenerul tău preconjugal în 4 situații:

1. Cum comunică el (ea) cu prietenii sau prietenele lui (prietenii știu de mult, iar tonul lor va indica o atitudine respectuoasă sau disprețuitoare; „spune-mi cine este prietenul tău și îți voi spune cine ești” ).

3. Cum se comportă el (ea) cu părinții săi (există dragoste, respect, sau nepoliticos, neglijență; este clar cum este o persoană în viața de familie, nu în sărbători, ci în zilele lucrătoare).

4. Cum se comportă el (ea) în dificultăți (intră în panică, ascunde, înjură pe alții sau îi depășește cu calm).

Familia presupune unitate („și cei doi vor deveni un singur trup” /Gen. 2:24/), și nu minciuna. Este imposibil de calculat caracteristicile căsătoriei, deoarece viața de familie este foarte diversă: relațiile înainte de căsătorie sunt una, iar viața în căsătorie este altceva.

Ar trebui să vă amintiți clar următoarea formulă:

	Căsătoria este întotdeauna un compromis

Dacă nu ești de acord cu această afirmație, atunci răspunde-ți sincer: ești o persoană ideală? Fiecare dintre noi are propriile noastre puncte forte și puncte slabe. Fiecare are propriile caracteristici: unii lucrează la ele, alții nu.

Psihologii notează că foarte des în relațiile preconjugale, un bărbat și o femeie vorbesc prin scenariul relației lor conjugale, ca în glumă, dar până la urmă totul se realizează cu toată seriozitatea. Cercetările arată că următorii factori de risc pot apărea în relațiile premaritale:

1. Idealizarea vieții de familie (ca într-un basm, creând castele în aer).

2. O atitudine frivolă față de căsătorie (atitudine iresponsabilă).

3. Căsătoria forțată (stimulată).

4. Diferențele de opinii (atitudini) asupra organizării vieții de familie (necompromis).

5. Diferențele de opinii privind petrecerea timpului liber (cu prietenii, cu berea, cu computerul etc.).

Psihologii evidențiază, de asemenea, factori favorabili pentru crearea unei familii:

1. Conștientizarea responsabilității pentru familia ta.

2. Disponibilitatea abilităților de menaj.

3. Binecuvântarea (consimțământul) părinților (își cunosc mai bine copiii și de ce au nevoie în căsătorie).

Există o vorbă minunată printre oameni: înainte de căsătorie, iubiții ar trebui să se uite unul la altul cu ochii larg deschiși și, după ce își întemeiază o familie, să-i țină pe jumătate închise. Este foarte important să te uiți mai atent la alesul tău înainte de căsătorie, iar după căsătorie să nu-i observi neajunsurile.

Când te căsătorești, trebuie să fii încet, să te gândești profund la alegerea potrivită și să verifici corectitudinea deciziei tale în conversațiile cu părinții tăi sau cu oameni cu experiență bogată în viața spirituală.

LITERATURĂ:

1. Brown J., Christensen D. Teoria și practica psihoterapiei familiale. – Sankt Petersburg, 2001.

2. Gurko T.A. Căsătoria și calitatea de părinte în Rusia. M.: Institutul de Sociologie RAS, 2008.

3. Dmitriev P.I. Un cuvânt despre familie. – Sankt Petersburg: Satis, 2004.

4. Călugărița Nina (Krygina). Cald vatra si casa. O serie de conversații audio.

5. Morozova E. A. Armonia în familie și căsătorie: Familia prin ochii unui psiholog ortodox. – M.: Danilovsky Blagovestnik, 2009. – 384 p.

Informații conexe.

AGENȚIA FEDERALĂ PENTRU EDUCAȚIE

Stat instituție educațională superior

învăţământul profesional„Universitatea de Stat din Perm”

Catedra de Psihologie Dezvoltare

Ideea relațiilor preconjugale.

Lucrări de curs

Elevii anul I

departamentul de corespondență

filozofic și sociologic

facultate

specialitatea „Psihologie”

Braunagel E. S.

Director stiintific:

Catedra de Psihologie Dezvoltare

Zaripova L.Z.

Perm 2009

Introducere

1. Perioada premaritală

1.1 Vârsta viitorului cuplu

1.2 Părinții ca modele de urmat

1.3 Specificul perioadei premaritale

1.4 Puncte de vedere diferite asupra rolului idealizării partenerului în perioada premaritală

2. Dragoste, prietenie, relații.

2.1. Tipuri de familii.

2.2. Ciclul de viață al dezvoltării familiei

Bibliografie

Introducere

Studiul istoriei familiei joacă un rol important în viața spirituală a societății. Familia în aspect cultural și istoric este de o importanță durabilă. Are legi specifice ale existenței și dezvoltării, un set de drepturi și responsabilități.

Da, formele istorice ale familiei s-au schimbat și vor continua să se schimbe. Însă familia însăși, ca comunitate de bărbați și femei care se iubesc sau cel puțin se simpatizează între ei, este o organizație ideală pentru reproducerea normală a populației atât din punct de vedere cantitativ, cât și calitativ, singura organizație în care poți fi iubit, chiar și dacă toți ceilalți te urăsc și unde poți respecta.

În modern societatea rusă Există oameni care nu sunt indiferenți față de subiectul familiei, dar, pe de altă parte, este necesar să se dedice cât mai mult timp cercetării acestei probleme.

Relevanța temei alese de curs constă în faptul că familia rămâne principala instituție de educație.

Psihologia relațiilor intrafamiliale este direct legată de problemele psihologice ale dezvoltării fiecăruia dintre indivizii care alcătuiesc familia, fiind nu doar copilăria personalizată, ci și maturitatea personalizată, bătrânețea - toate etapele. drumul vietii uman, toate problemele existențiale cele mai stringente ale umanității sunt prezentate într-o formă sau alta în psihologia relațiilor intrafamiliale deja pentru că familia este cel mai important element al situației sociale de dezvoltare a fiecărui individ uman, iar personalul și sociale sunt prezentate aici în relaţii complexe, contradictorii.

Prin urmare, scopul lucrării este de a studia relațiile preconjugale și familiale.

Obiectul studiului îl reprezintă relațiile preconjugale.

Subiectul studiului este relația dintre un bărbat și o femeie.

Lucrarea are următoarele sarcini:

1. Definiți conceptul de familie, istoria și caracteristicile sale structurale;

2. Arată dezvoltarea relațiilor familiale și conjugale premaritale;

3. Analizați trăsăturile relațiilor în relațiile premaritale moderne;

Semnificația lucrării constă în concentrarea ei pe rezolvarea problemei înțelegerii reciproce a relațiilor premaritale.

Lucrarea cursului constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie și o listă de referințe.

Introducerea definește scopul și obiectivele studiului, subiectul și obiectul acestuia și demonstrează relevanța temei.

Introducere

Relațiile premaritale dintre un bărbat și o femeie ocupă unul dintre primele locuri în studiul vieții sociale a oamenilor. Studiul problemelor căsătoriei și familiei este cea mai dezvoltată ramură a cunoștințelor sociologice. În Rusia, populația rămâne puternic concentrată pe căsătorie. Cu toate acestea, pentru anul trecut Comportamentul premarital al tinerilor s-a schimbat semnificativ: liniile directoare tradiționale pentru castitatea premaritală și multe altele au încetat să se aplice. În același timp, motivele relațiilor sexuale premaritale sunt de mare interes, unde interesele bărbaților sunt diferite de interesele femeilor. Diferența mare a opiniilor și atitudinilor sexuale ale tinerilor în comparație cu generația mai în vârstă nu poate fi considerată ca o scădere a moralității, desfrânare generală sau moarte. Valorile familiei.

Rezultatele multor studii au arătat: totalitatea factorilor premaritali care i-au determinat pe tineri să intre într-o uniune familială influențează semnificativ adaptarea cu succes a soților în primii ani de căsătorie, puterea căsătoriei sau probabilitatea divorțului. Astfel de factori premaritali sunt:

· Locul și situația întâlnirii tinerilor;

· Caracteristicile socio-demografice ale celor care se căsătoresc;

· Durata perioadei de curte;

· Vârsta viitorului cuplu;

· E timpul să te gândești la o cerere în căsătorie;

Relațiile premaritale cu unele abilități necesită măsuri compensatorii speciale.

Natura ocazională a cunoștinței. Cercetările au arătat că mai mult de 60% dintre soții de succes s-au întâlnit la serviciu sau la facultate. Prima impresie negativă ambivalentă și indiferentă. O perioadă scurtă (până la șase luni) sau lungă (mai mult de trei ani) de curte. În scurt timp, de regulă, tinerii nu se pot cunoaște profund și nu pot verifica corectitudinea deciziei lor de a se căsători și, pe o perioadă lungă de curte, apare monotonia comunicării și comportamentul stereotip al partenerilor, ceea ce poate duce la răcire în relație - un astfel de cuplu creează sau nu o familie, sau se desparte.

Considerarea prelungită a unei cereri în căsătorie (mai mult de două săptămâni).

Cu toate acestea, opiniile de gen asupra naturii relațiilor premaritale se corelează cu motivația de a se căsători. Sociologii notează o abordare irațională a căsătoriei din partea tinerilor ruși.

Acum relațiile premaritale se transformă într-o cursă pentru bogăție, plăcere sexuală și libertate, deoarece, după cum arată studiile sociologice, tinerii în căsătorie cer de la partenerii lor valori morale universale, care sunt adesea absente în comportamentul premarital, unde nimeni nu vrea să dea. in, iar maximalismul tineresc se manifesta in plin de frumusete.

Majoritatea oamenilor care se căsătoresc sunt încrezători că toate dificultățile care nu au fost observate în relație în perioada premaritală vor dispărea după căsătorie. Potrivit cercetărilor, aceste dificultăți rămân și nu numai că rămân, dar bântuie tinerii până când sunt rezolvate odată pentru totdeauna. În acest caz, deciziile cu privire la aceste aspecte pot fi luate după cum urmează: Partea pozitivă, iar în sens negativ, i.e. divorț.

1. Perioada premaritală

1.1 Vârsta viitorului cuplu

Acest lucru se aplică acelor tineri care se grăbesc sau sunt forțați din diverse motive să se căsătorească imediat după școală. La vârsta de 18 ani, o fată, de regulă, este capabilă să devină mamă, corpul ei este complet format, a absolvit deja școala și s-a hotărât asupra vieții ei viitoare. Dar la această vârstă, și cu atât mai devreme (legislația rusă modernă permite căsătoria să înceapă la vârsta de 16 ani), nu mai are rost să se grăbească să se căsătorească. Cel mai acceptabil moment pentru căsătorie, potrivit psihologilor și sociologilor, este 22-23 de ani. Frumusețe feminină atinge apogeul, până în acest moment studiile au fost finalizate și o profesie dobândită.

De asemenea, este puțin probabil ca un bărbat să se căsătorească la 16-18 ani. Corpul masculin se maturizează mai târziu decât cel al femelei: până la vârsta de 25 de ani vor crește oasele și mușchii, se vor forma caracterul și temperamentul. În plus, căsătoria este începutul activității sexuale regulate, care este adesea o povară insuportabilă pentru corpul masculin fragil și se naște prematur. Se adaugă probleme materiale și dificultăți în viața de zi cu zi - un soț de 18-19 ani poate experimenta o dezamăgire profundă în viața de familie. Nu toată lumea își poate permite căsătoria timpurie, dar persoanele hotărâte social și persoanele mature nu ar trebui să amâne căsătoria pentru mult timp. În ultimii ani, a existat o tendință către vârsta căsătoriei „înaintând în vârstă”. Din ce în ce mai mulți tineri încearcă să obțină o educație, o profesie, să aibă bogății materiale și condiții de viață și, prin urmare, consideră că vârsta optimă pentru căsătorie este după 25-27 de ani. Cu toate acestea, s-a dovedit empiric că vârsta târzie la căsătorie este, de asemenea, un factor de „risc” premarital.

1.2 Părinții ca modele de urmat

Factorii determinanți ai problemelor în viitor pot fi și modelele de comportament ale tinerilor preluate din familia părintească.

Există un concept de duplicare a proprietăților părinte. O persoană învață roluri masculine și feminine în mare măsură de la părinți și folosește inconștient modelul relațiilor parentale în familia sa, uneori indiferent dacă îi place sau nu. Acesta este motivul pentru care psihologii recomandă să vizitați mai des familia parentală a alesului dvs. în perioada premaritală; acest lucru vă va ajuta să vă cunoașteți mai profund viitorul soț.

Analizând specificul perioadei premaritale, este necesar să remarcăm un astfel de fenomen precum idealizarea unui partener, care poate afecta negativ și comunicarea interpersonală înainte de căsătorie și în relațiile conjugale.

1.3 Specificul perioadei premaritale

Analiza specificului perioadei premaritale ne permite să-i formulăm funcțiile:

Acumularea de impresii și experiențe comune. În această etapă, se creează un potențial emoțional unic pentru viitoarea viață de familie, un stoc de sentimente care permite o adaptare mai reușită și mai puțin „dureroasă” la acesta; Recunoaștere mai profundă reciprocă și clarificare și verificare paralelă decizie luată despre posibilitatea vieții de familie; Proiectarea vieții de familie. Acest punct, de regulă, nu este luat în considerare de viitorii soți sau nu este realizat de aceștia. Majoritatea psihologilor notează pe bună dreptate că schimbul de informații este necesar între parteneri pe probleme precum orientări valoriceși planuri de viață; detalii biografice; ideea de căsătorie; așteptările și aspirațiile de rol; instalații de reproducere etc.

1.4 Puncte de vedere diferite asupra rolului idealizării partenerului în perioada premaritală

Există diferite puncte de vedere asupra rolului idealizării partenerului în perioada premaritală.

1. Idealizarea crește în mod nerezonabil așteptările pentru un partener și pentru interacțiunea cu el. Realizarea faptului că persoana reală cu care are loc interacțiunea nu corespunde imaginii idealizate, joacă un rol distructiv, duce la o nemulțumire profundă față de partener, de sine, de relația în ansamblu și de incapacitatea sau nedorința de a stabili interacțiune. luând în considerare o imagine mai realistă a partenerului, duce la dezintegrarea relației.

2. Potrivit lui A. Maslow, la indivizii autoactualizați, i.e. cei care au atins cel mai înalt nivel de dezvoltare, nivelul de realizare a potențialului lor, capacitatea de a iubi și de a fi iubit este cel mai clar exprimat. Dragostea lor se caracterizează prin spontaneitate și naturalețe deplină. Idealizarea nu le este deloc caracteristică (psihologia umanistă).

3. Idealizarea unui partener este un stimul pentru dezvoltarea personalității sale, determină pentru el o anumită „zonă de dezvoltare proximală”, adică. parcă ar indica ceea ce poate deveni (punct de vedere constructiv).

Cu toate acestea, avem tendința de a clasifica idealizarea unui partener ca factor de risc premarital, alături de vârsta timpurie sau târzie la căsătorie, romantismul relațiilor, comunicarea superficială și de scurtă durată, absența fraților și a surorilor etc.

2. Dragoste, prietenie, relații

2.1 Tipuri de familii

În prezent, există o asemenea diversitate în modelele de construire a relațiilor conjugale, încât este destul de dificil să identifici forme stabile. Modelele de căsătorie mixtă apar cel mai adesea, dar este posibil să se evidențieze caracteristicile unor astfel de căsătorii, cum ar fi căsătoriile civile, juridice, bisericești, de vizită, parentale și parteneri.

Căsătoria civilă (conviețuirea fără înregistrare) este, prin acordul reciproc al ambilor, un model de uniune temporară. Căsătoria civilă se bazează în primul rând pe sentimente de atracție și iubire și este adesea implementată ca o formă „de încercare” de conviețuire pentru tineri. „Suntem împreună atâta timp cât există dragoste. Sentimentul se va sfârși și ne vom despărți”, spun de obicei oamenii care trăiesc într-o căsătorie civilă. Ei își pot înregistra, de asemenea, propriile atitudini față de testarea și testarea sentimentelor lor pentru putere: „Vrem să trăim împreună o perioadă și să vedem dacă putem exista împreună și construi o familie. Dacă viața noastră împreună se îmbunătățește, vom oficializa relația.”

Când apar copiii, un bărbat și o femeie, de regulă, se străduiesc să înregistreze o relație; când energia amoroasă scade, oamenii se separă, fără a fi grevați de copii sau de proprietatea comună.

Un bărbat și o femeie încă, de regulă, acordă o anumită importanță statutului femeii cu care locuiește. Ei disting bine între rolurile conjugale de soție sau amantă, respectiv, de soț sau de iubit. Statutul unei soții în ochii unui bărbat este mult mai mare, deoarece reflectă dorința lui de stabilitate și constanță. De asemenea, statutul de soț este mai semnificativ pentru o femeie, deoarece în acest caz ea primește oportunități obiective de a avea copii și îngrijirea soțului ei pentru ea și pentru copii.

Căsătoria legală. Desigur, o ștampilă într-un pașaport nu este o garanție a unei căsnicii prospere și de succes. Dar totuși, înregistrarea legală a unei relații de căsătorie este dorința partenerilor pentru o viață serioasă și de lungă durată împreună, precum și o demonstrație în opinia publică, în fața rudelor și prietenilor, a uniunii lor matrimoniale oficiale.

Căsătoria oficială este, de asemenea, o creștere a statutului social al unui bărbat și al unei femei, primul este capul familiei, al doilea este deținătorul căminului. Încrederea celorlalți în oamenii de familie este mult mai mare decât în ​​persoanele singure, deoarece cei care au o familie la locul de muncă și în viață sunt cei care manifestă responsabilitate și dorință de stabilitate.

Căsătoria bisericească. În ultimii ani, multe cupluri și soți tineri cu o anumită viață conjugală s-au căsătorit în Biserică. Este trist, dar adevărat: în cele mai multe cazuri, există o anumită modă în joc aici. Potrivit observațiilor psihologilor, nu există nicio diferență semnificativă în calitatea vieții împreună între persoanele care și-au oficializat relația în oficiul de stat sau în Biserică.

Nu există un model de căsătorie cel mai de succes. Este important să alegeți modelul care este cel mai potrivit pentru acest cuplu special.

Problemele apar atunci când soțul și soția au idei diferite despre relația conjugală. Deci, el vrea să trăiască după tipul „Eu + Eu”, iar ea vrea să trăiască după tipul „Noi”. Drept urmare, el va fi împovărat de importunitatea ei excesivă, iar ea va suferi de singurătate în familie.

Pentru ca familia să fie stabilă, este necesar să discutați despre așteptările voastre de la căsătorie în momentul în care vă decideți să vă căsătoriți. Este important să aflăm cum dorește să trăiască fiecare dintre tinerii soți: complet împreună, parțial împreună sau autonom?

Modelul relațiilor de familie se poate schimba de-a lungul vieții, mai ales în perioadele de criză. Este mai bine să salvezi familia și să schimbi modelul de căsătorie decât să te străduiești cu încăpățânare să „trăiești ca înainte”

2.2 Ciclul de viață al dezvoltării familiei

Familia ca sistem dinamic autoreglabil. Limitele sistemului familial. Ciclul de viață al dezvoltării familiei (Carter, McGoldrick, Vasilyeva). Caracteristicile principalelor etape ale ciclului de viață al familiei (perioada premaritală, formarea unui nou cuplu căsătorit, o familie cu copii mici, o familie cu adolescenți, perioada în care copiii adulți „părăsesc” familia, o familie în timpul îmbătrânirii și bătrânilor vârstă). Specificul sarcinilor rezolvate la fiecare etapă. Motive pentru căsătorie. Perioadele de căutare a partenerului de căsătorie și de „curte”. Problema alegerii soțului. Teoria „filtrelor”. Caracteristicile relațiilor premaritale și impactul lor asupra dezvoltării familiei. Factorii de risc și stabilitatea unei noi familii. Rolul familiei parentale (prin naștere) pentru formarea și funcționarea unei noi familii. Triangulația ca principal mecanism de transmitere a modelelor de relație către generațiile ulterioare. Crizele normative ale dezvoltării familiei. Factori care perturbă funcționarea familiei: extrem de puternice, cronice pe termen lung, schimbări bruște în stereotipul și standardul de viață al familiei, însumarea dificultăților.

Bibliografie

1. Antonov A.I. Microsociologia familiei: manual. Un manual pentru universități. / A.I. Antonov M.: Editura „NotaBene”, 1998 – 332 p.

2. Anuupov A.Ya. Conceptul sistemic al conflictelor / A.Ya. Anuupov // Lumea psihologiei. – 2005 – Nr 2 – P.26 – 39.

3. Byzova V.M. Fundamente psihologice - pedagogice ale pedagogiei tineretului pentru viața de familie: Proc. Manual curs special / V.M.Byzova, V.V. Nagaev. – Syktyvkar. – Perm, 1983 – 62 p.

4. Valyuzhenich D. Căsătoria veșnică / D. Valyuzhenich//–2004 –Nr.8–P.102-103

5. Vizgina A.Ya.Apariția caracteristicilor personale în autodescrierea bărbaților și femeilor / A.Ya Vizgina // Întrebări de psihologie. – 2007 – T2, nr 3. – P.17 – 27.

6. Vitek Karel. Probleme de bunăstare conjugală / Karel Vitek M.: Progress, 1988–138 p.

7. Golod S.I. Familia și căsătoria: analiză istorică și sociologică / S.I. Foame - Sankt Petersburg: TK Petropolis LLP, 1998 - 62 p.

8. Gurevici P.S. Bărbat și femeie în lumea modernă în schimbare / P.S. Gurevich // Lumea psihologiei. – 2006 – Nr. 2. – P.268–274.

9. Dymnova T.I. Psihologia stilului de viață de familie: Ghid educațional și practic./ T.I. Dymnova M.: Societatea Pedagogică a Rusiei, 2005 – 144 p.

10. Egides A.P. Manual de relații de familie sau căsătorie fără căsătorie / A.P. Egides M.: AST-PRESS, 2006–336p.

11. Emushrov A.N. Reflexiv - abordare semantică a problemei formării identităţii în familie / A.N. Emushrov // Lumea psihologiei. – 2007 – Nr. 3. – P.113–139.

12. Zakharova L. N. Înțelegerea reciprocă / L. N. Zakharova M.: Muncitor din Moscova, 1987–173 p.

13. Karabanova O.A. Psihologia relațiilor de familie. Curriculum / O.A. Karabanova // Psihologie la universitate. – 2004 – Nr. 2. – P.7– 16.

14. Karobanova O.A. Psihologia relațiilor de familie și bazele consilierii familiale: manual / O.A.Karobanova M.: GARDARIKI, 2007–320p.

15. Kovalev S.V. Psihologia familiei moderne: carte. pentru profesor / S.V.Kovalev M.: Educație, 1988 – 208 p.

16. Kozlov N.I. Știința fericirii în familie: material pentru o serie de prelegeri și ore practice / N.I. Kozlov M.: Perm 1989– 44 p.

17. Krivtsova E.V. Familia prin ochii studenților moderni / E.V. Krivtsova // Psihologie la universitate. – 2003 – Nr. 4. – P.109–118.

18. Myers D. Psihologie sociala. Curs intensiv: /D. Myers SPb.: prime – EUROZNAK, 2002– 419 p.

19. Menshutin V.P. Ajutor pentru o familie tânără: Note de la un psiholog/V.P. Menshutin M.: Mysl, 1987 –203 p.

20. Minigalieva M.R. Psihologia familiei și psihoterapie familială / M. R. Minigalieva // Psihologie în liceu. – 2004. – Nr. 2. – P.25– 36.

21. Nekrasov S.V. Scenarii de viață ale femeilor și sexualitatea/S.V. Nekrasov, I.V. Vozilkin. – Sverdlovsk: Editura Universității din Ucraina, 1991–168 p.

22. Nemtsov A.A. Familia în sistem valorile vieții tineri studenți / A.A. Nemtsov // Psihologie la universitate. – 2003 – Nr. 4. – P.115–129.

23. Obozova A.N. Axiomele căsătoriei: psihologia relațiilor conjugale /A. N. Obozova L.: 1984 –32 p.

24. Rozin V.M.Soarta unei tinere familii: psihologic. Reflecții asupra dragostei și familiei în timp util. Aşteptare şi dezamăgire. Idealuri și realitate / V.M. Rozin M.: Moscova. Muncitor, 1990 –107 p.

25. Satirul Virazhinia. Cum să te construiești pe tine și pe familia ta / Virginia Satir M.: Pedagogie – presă, 1992 – 192 p.

26. Spitsyn N.P. Familia: mii de probleme ale educației / N.P. Spitsyn, B. M. Charny. – Perm.: Editura Perm Book, 1988 – 118 p.

27. Tseluiko V.M. Psihologia familiei familiei: carte pentru profesori și părinți / V.M. Tseluiko M.: Vlados, 2004 –288 p.

28. Chernyak E. M. Sociologia familiei: Tutorial/ MÂNCA. Chernyak M.: Societatea de editare și comerț „Dashkov și K”, 2005–64 p.

29. Shvets A.M. Motivația pentru căsătorie și impactul acesteia asupra crizei viitoarei familii./A.M. Shvets // Întrebări de psihologie. –2006–№2–P.30-34

30. Schneider L.B. Psihologia familiei ca disciplină educațională: probleme actuale / L.B. Schneider // Psihologia la universitate. – 2004 – Nr. 2 – P. 17– 25

31. Shpet G.G. Psihologia existenței sociale / G.G. Shpet M.: Editura „Institutul de Psihologie Practică”, Voronezh: NPO „MODEK”, 1996 - 492 p.

Intalniri, intalniri, incepatori
se formează relații între oameni – acestea sunt acele momente
viețile oamenilor de la care încep toate tipurile de relații, inclusiv cele familiale. Toate familiile au o etapă de relații preconjugale în istoria lor. Această perioadă rămâne în memorie la fel de plăcută, veselă, plină de descoperirea de noi calități în alta care fac o persoană din ce în ce mai atractivă. Dacă nu este cazul, atunci relația este distrusă. S-ar putea să nu existe flori și cadouri, deși sunt o expresie a dorinței de a fi pe placul altuia. Întâlnirile pot fi foarte simple în aparență, dar fără a cunoaște și înțelege personalitatea celuilalt, ca urmare, apar simpatia, încrederea, deschiderea unul față de celălalt, dragostea, comunicarea devine primitivă, iar relațiile ulterioare sunt problematice. Ce fel de viață de familie va fi depinde de cum au fost relațiile premaritale ale oamenilor. Aceste relații, ca într-o formă prescurtată, comprimată, conțin toate calitățile principale ale relațiilor ulterioare dintre oameni.

Este interesant că în timpul nostru există multe tipuri diferite de recomandări și sfaturi precum „cum să găsești un soț”, dar practic nu există recomandări „cum să găsești o soție bună”. Oamenii aleg singuri după ce să se ghideze - rațiune sau sentimente.Inteligențaanalizează parametrii externi, suprimă sentimentele,sentimente- nu permiteți minții să intervină, iar oamenii nu își doresc cu adevărat intervenția ei. Vocea inimii este în mare parte de neînțeles. Și în general - ce esteinima? Religia și medicina vorbesc despre asta, iar acest lucru adesea nu se potrivește unei persoane.

Trebuie să-ți asculți inima, liniștindu-ți dorințele pasionale și ținând cont de ceea ce a fost deja stabilit în mod fiabil de știință.

În psihologia familiei, s-a stabilit că o serie de factori care se manifestă în perioada premaritală a relațiilor dintre oameni au un impact foarte semnificativ asupra vieții viitoare a familiei. Rezultatele multor studii psihologice au arătat că factorii premaritali care au un impact semnificativ asupra succesului adaptării în primii ani de căsătorie, asupra forței familiei, gradului de probabilitate a divorțului includ unele trăsături ale familiei parentale, caracteristicile socio-demografice ale celor care se căsătoresc, trăsături ale perioadei de cunoștință și curtare.

Influența familiei parentale

Caracteristicile psihologice ale familiei parentale sunt condiţiile formăriiimagini de referință ale viitorilor soți, creând propriile modele de comportament în rolul de soț/soție, mamă/tată, soacră/socră, socr etc. Acesta este un mediu în care abilitățile de comunicare în familie sunt stăpânite și se dezvoltă un stil de relație cu ceilalți membri ai familiei.

În studiile lui T.I. Dymnova a obținut date despre dependența directă a familiilor căsătorite de părinți în ceea ce privește principalii indicatori ai activității lor vitale. Tinerii preferă inconștient parteneri din familii identice cu părinții lor în parametri semnificativi: stabilitate, structură, stil de interacțiune interpersonală. Cea mai mare valoare au următoarele caracteristici ale familiei părinte: divorț părinții, ceea ce crește probabilitatea ca copiii lor mari să divorțeze și conflicte familiale(frecventă, pe termen lung, nerezolvată), creând un climat psihologic nefavorabil în familie. „...În familiile conflictuale și monoparentale, copiii nu primesc o înțelegere adecvată a modelului de relații de succes în familie. ... În familiile în care există persoane divorțate, se poate dezvolta o atitudine mai tolerantă față de divorț („pregătirea pentru divorț”).” Lipsa abilităților în rezolvarea constructivă a conflictelor și stilul relațiilor dintre membrii familiilor conflictuale și disfuncționale devin ulterior, pentru un copil adult care își creează propria familie, obstacole semnificative în crearea unor relații de succes cu soțul său și cu alți membri ai familiei.

În familiile monoparentale, unde dintr-un motiv sau altul nu există tată sau mamă, tiparele de comportament formate în rolul de soț/soție, tată/mamă prezintă și diverse neajunsuri și deformări care creează dificultăți în relațiile familiale. Acest lucru se datorează faptului că modelul este creat pe baza observațiilor fragmentare ale vieții altor familii, imagini ale propriei imaginații, cunoștințe din orice surse literare, filme și, în ultimele decenii - surse de internet și retele sociale. Imaginile nerealiste ale unui viitor soț sau soție creează dificultăți în alegerea unui partener de viață, dificultăți în dezvoltarea relațiilor și adesea duc la dezamăgire și despărțire. O manifestare tipică a acestui lucru este sunetul frazelor dezamăgite „M-am gândit…. și tu…..!”

Influența relațiilor cu părinții și alți membri ai familiei parentale se manifestă prin faptul că relațiile nefavorabile, mai ales conflictuale cu părinții cuiva pot duce la apariția unui motiv de căsătorie pentru a părăsi familia parentală, iar dependența psihologică excesivă de părinți devine un obstacol în calea alegerii independente și responsabile a partenerului, stăpânirea noi roluri sociale ale soțului/soției și ale tatălui/mamei.

Încă nu a fost confirmat de cercetările științifice, dar experiența de zi cu zi arată că felul în care un bărbat își tratează mama este felul în care își va trata soția. Acest lucru poate fi explicat prin acțiunea mecanismelor psihologice de formare a modelelor și stilurilor de comportament familial în familia parentală. Și este confirmat de faptul stabilit al formării imaginii unei femei-mamă-soție în conformitate cu ceea ce era mama bărbatului în familia sa părintească.

Vârsta și statutul social al viitorilor soți

Vârsta soților este un factor semnificativ pentru familia și relațiile conjugale. Vârsta fragedă(sub 19 ani) căsătoria este un factor nefavorabil pentru crearea unei familii prospere, deoarece viitorii soți au experiență socială insuficientă și în majoritatea cazurilor sunt indivizi imaturi din punct de vedere psihologic. O diferență de vârstă între soți de peste 10 ani este însoțită de o diferență de vederi caracteristică oamenilor din generații diferite, în interesele și hobby-urile caracteristice fiecărei vârste, iar în timp apar diferențe de capacități fizice, ceea ce devine o condiție pentru destabilizarea relaţiilor interpersonale familiale.

Diferențe în nivelul de bunăstare materială devin un factor de risc pentru ca un partener să dezvolte un sentiment de superioritate față de celălalt, un motiv de interes material pentru celălalt partener să se căsătorească, ceea ce va afecta negativ relațiile de familie și durata existenței acesteia.

Nivel de educație, statut profesional și venit un soţ al cărui rol social are o mare influenţă asupra stabilităţii familiei. S-a stabilit o relație directă: cu cât nivelul de educație, statutul profesional și veniturile sunt mai scăzute, cu atât este mai mare probabilitatea de divorț. Superioritatea unei soții în ceea ce privește educația, statutul profesional și veniturile este, de asemenea, nefavorabilă relațiilor familiale și conjugale și creează dificultăți psihologice proprii, mai distructive, în relațiile membrilor familiei.

Caracteristici de personalitate și aspect

Caracteristici de aspect și sănătate viitorii soți sunt importanți pentru relațiile familiale și conjugale nu în sine, ci ca caracteristici individuale ale partenerilor, care determină caracteristicile calitative ale relațiilor de familie ale soților. Prezența anumitor boli sau dizabilități fizice nu reprezintă un obstacol în calea apariției sentimentelor de iubire, respect și alte sentimente pentru crearea unei familii, dar, în același timp, sentimente de empatie, responsabilitate, disponibilitate de a-și sacrifica interesele de dragul alta, etc devin mai importante. Prezența unor boli și condiții de sănătate care nu au fost raportate partenerului creează baza pentru neîncredere, conflicte și dificultăți în comunicare și interacțiune în căsătorie. Partenerul trebuie să cunoască bolile existente sau trecute care afectează calitatea și durata vieții, inclusiv. despre prezența bolilor psihice și ereditare, alcoolul existent sau alte tipuri de dependențe, prezența infecției cu HIV etc.

Sarcina miresei crește probabilitatea divorțului. Acest lucru se datorează a două motive principale: 1) alegerea unui partener pentru familie nu devine liberă, ci forțată de împrejurările în care, conform tradiției existente, căsătoria ar trebui încheiată; 2) în primul rând, Primul stagiu viața de familie este complicată de nevoia de a se adapta nu numai la noile roluri ale soțului și soției, ci și rolurilor de mamă și tată, ceea ce este foarte dificil din punct de vedere psihologic pentru mulți. Studiile familiilor cu sarcini premaritale au arătat că acestea se despart de două ori mai des decât alte familii. În același timp, principalul factor negativ, potrivit sociologilor străini K. Anitila și J. Trost, nu este însăși sarcina premaritală, ci căsătoria forțată din această cauză, adică. Motivul căsătoriei este respectarea normelor sociale, morale și de altă natură acceptate în societate.

De mare importanță pentru crearea unei familii prospere sunt caracteristicile psihologice ale individului viitorii soti. Imaturitatea psihologică a personalității unuia sau ambilor soți este un factor de risc foarte semnificativ pentru relațiile de familie. Comportamentul unei persoane imature din punct de vedere psihologic manifestă proprietăți precum dorința de dominație, agresivitate, exprimare a furiei, intransigenție, stima de sine scăzută sau ridicată, gelozie, neîncredere, incapacitatea și incapacitatea de a-și arăta sentimentele și de a înțelege sentimentele celuilalt (emoțional). izolare) și altele. A. Adler credea că manifestarea neîncrederii în obiectul iubirii este un semn al prezenței unei atitudini care dă naștere la îndoieli constante, ceea ce indică nepregătirea individului pentru problemele reale ale vieții. Imaturitatea psihologică a unui partener provoacă diverse încălcări ale relațiilor familiale și conjugale, dar păstrează probabilitatea existenței continue a familiei. În cazul în care ambii parteneri sunt imaturi din punct de vedere psihologic, relațiile de familie sunt sortite să se rupă.

Caracteristici psihologice ale perioadei premaritale

Dezvoltarea relaţiilor de familie este influenţată de asemenea caracteristici psihologice ale premaritale
perioada, cum ar fi prima impresie a unui partener, perioada de cunoștință și curtare, prezența conflictelor și modalitățile de rezolvare a acestora, inițiativa partenerilor în stabilirea relațiilor, perioada de luare în considerare a unei cereri în căsătorie, atitudinea părinților față de căsătorie.

Prima impresie este creat în timpul primului contact al oamenilor între ei într-un timp foarte scurt și include cele mai semnificative caracteristici ale altei persoane pentru individ. Este foarte stabil, greu de schimbat și are o influență puternică asupra dezvoltării relațiilor ulterioare între oameni. Impresia negativă rezultată devine adesea un obstacol de netrecut în calea cunoașterii continue.

De scurtă durată perioada de întâlnire premaritală(mai puțin de 6 luni), timp în care funcționează mecanismul de idealizare, împiedicând cunoașterea caracteristicilor personale ale partenerului și, ca urmare, imaginea partenerului se dovedește a avea puțină corespondență cu realitatea. Pe măsură ce relația continuă, oamenii se cunosc din ce în ce mai mult ca indivizi, în timp ce descoperă multe calități neplăcute care sunt neașteptate pentru ei; dezamăgirea vine în mod natural și, cel mai adesea, separarea.

Curtea premaritală pe termen lung(mai mult de 3-5 ani), timp în care oamenii se obișnuiesc cu parteneriatele și prieteniile, creează dificultăți în tranziția și adaptarea la un nou tip de relație - familia și căsătoria.

Serios certuri si conflicteÎn timpul curtarii, infidelitatea unuia dintre parteneri perturbă procesul de dezvoltare a relațiilor necesare pentru a crea o familie prosperă. Aceste situații încalcă încrederea în relații, duc la înstrăinare, izolare și sunt însoțite de o varietate de sentimente și emoții negative.

Manifestarea directă sau indirectă inițiative din partea unei femei (propunere forțată sau provocată) denaturează identificarea rolului de gen a relațiilor de familie. În ciuda libertății moderne de exprimare a sentimentelor și simpatiilor, a permisiunii inițiativei unei femei în stabilirea de contacte, în situațiile în care scopul stabilirii unei relații este crearea unei familii, singura opțiune promițătoare este inițiativa din partea unui bărbat. Numai în acest caz un bărbat își dezvoltă încrederea în poziția sa de soț, tată și în rolul dorit de șef al familiei.

Pe termen lung (mai mult de 2 săptămâni) gândind o cerere în căsătorie indică unele îndoieli cu privire la corectitudinea și dezirabilitatea deciziei de a se căsători cu acest bărbat. Prezența îndoielilor este un indicator că există motive care creează obstacole în calea căsătoriei și a dezvoltării cu succes a relațiilor familiale și conjugale. A-ți asuma un risc înseamnă a accepta posibilitatea divorțului în avans.

Negativ atitudinea parintilor(chiar și unul dintre viitorii soți) acestei căsătorii creează dificultăți în relațiile de familie și conjugale ulterioare nu numai cu membrii mai în vârstă ai familiei - părinții soțului sau soției, ci și între soți, deoarece Generația mai în vârstă este întotdeauna inclusă în viața de familie, chiar și atunci când este situată la mare distanță.
În tradițiile tuturor națiunilor există o tradiție de a primi binecuvântarea părintească pentru casatorie. În societatea modernă, această tradiție a fost simplificată și există sub forma obținerii consimțământului părintesc pentru căsătorie. Dar semnificația și semnificația binecuvântării părinților continuă să existe, iar ignorarea acestui fapt duce la multe dificultăți de netrecut în viața de familie.

_____________________

Literatură

Andreeva T.V. Psihologia familiei: manual. a 3-a ed. – Sankt Petersburg: Peter, 2014.