Casa lui Tuvans. Casa tradițională a tuvanilor

Ondar Shannaan Olegovich
Denumirea funcției: profesor al companiei a 2-a de instrucție a plutonului 22
Instituție educațională: FGKOU „Școala prezidențială de cadeți Kyzyl”
Localitate: Kyzyl, Republica Tyva
Denumirea materialului: Dezvoltarea orelor de curs
Subiect:„Tradiții și obiceiuri ale familiei Tuvan”
Data publicării: 04.11.2017
Capitol:învățământ secundar

TRADIȚII ȘI OBICEIURI ALE TUVANILOR

Tuvani, oameni din Rusia, principala populație din Tuva. Vorbesc tuvan, o limbă turcă

Altai

Credincioșii

Mai ales

Lamaistii budisti,

sunt salvati

culte pre-budiste, şamanism.

Tradiţional

occidental

estica

Tuvans

semnificativ

diferă.

Economia Tuvanilor de Vest până la mijlocul secolului al XX-lea a constat în creșterea vitelor nomade.

Au crescut animale mici și mari, inclusiv iac (în zonele înalte din vest și

sud-est de republică), precum și cai și cămile. Terenul arat avea semnificație auxiliară

agricultură

exclusiv

irigare

alimentat cu gravitație

metoda de irigare.

O parte din populația masculină era, de asemenea, angajată în vânătoare. A jucat un rol semnificativ

culegând bulbi și rădăcini plante salbatice. S-au dezvoltat meșteșuguri (fierarie,

tâmplărie, şelărie etc.). Până la începutul secolului al XX-lea, în Tuva existau peste 500 de fierari și bijuterii,

lucrând în principal la comandă. Aproape fiecare familie a făcut o acoperire din pâslă

iurte, covoare și saltele.

Ocupațiile tradiționale ale estului Tuvans-Todzhins, care cutreierau taiga de munte din Est

Sayan: vânătoare și creșterea renilor. Vânătoarea de ungulate sălbatice trebuia să ofere carne și piei

familie pe tot parcursul anului, iar comerțul cu blănuri era preponderent de natură comercială și

se desfășura toamna târziu și iarna (principalele obiecte de vânătoare: căprior roșu, căprior, elan, căprior sălbatic,

samur, veverita).

Cel mai vechi

economic

vânători-pastori de reni

adunare (becuri de sarana, ale căror rezerve au ajuns la o sută sau mai mult de kg în familie, cedru

nuci etc.). În producția internă, principalele au fost prelucrarea pieilor și producția de piele,

pansament din coaja de mesteacan. Se cunoștea fierăria, care era combinată cu tâmplăria.

Locuința principală a Tuvanilor de Vest era iurta: în plan rotund, avea o suprafață pliabilă, ușor.

cadru cu zabrele pliabil din lamele de lemn prinse cu curele de piele. ÎN

în partea superioară a iurtei era fixat un cerc de lemn pe bețe, deasupra căruia era un fum.

gaură,

servit

simultan

(fum ușor

gaură).

acoperit

benzi de pâslă și, ca și cadrul, erau prinse cu curele de lână. Ușa a fost făcută și

de lemn, sau era o bucată de pâslă, de obicei decorată cu cusături. În centrul iurtei

era un șemineu. În iurtă erau cufere de lemn pereche, ai căror pereți frontali erau

decorat

pictat

ornament.

atitudine

era considerată femeie, stânga - bărbat. Podeaua era acoperită cu covoare din pâslă matlasată cu model.

Pe lângă iurtă, Tuvanii de Vest au folosit și un cort ca locuință, pe care l-au acoperit

benzi de pâslă.

Locuința tradițională a păstorilor de reni din estul Tuvan (Todzhins) era un cort, care avea

oblic

livrat

vara-toamna

coaja de mesteacan

în jumătate, iar iarna - în jumătate, cusute din piei de elan. În timpul tranziției la sedentarism în

au creat sate de fermă colectivă, mulți locuitori din Todzha au construit corturi permanente care au acoperit

bucăți de scoarță de zada și, de asemenea, s-au răspândit înainte de începerea dezvoltării

Casele tipice sunt clădiri ușoare cu patru, cinci și cadru hexagonal. Gospodărie

cladirile

occidental

Tuvans

în principal

patruunghiular

stâlpi) pentru animale. La începutul secolului al XX-lea, sub influența țăranii coloniști ruși din vest și

În centrul Tuvei, hambarele din bușteni au început să fie construite pentru depozitarea cerealelor în apropierea drumurilor de iarnă.

Haine traditionale, inclusiv încălțămintea, erau făcute din piei și piei, în principal cele casnice și

de asemenea animale sălbatice, din diverse țesături și pâslă. Îmbrăcămintea pe umăr era ca o tunică

leagăn Trăsăturile caracteristice ale îmbrăcămintei exterioare - halatul - au fost un decupaj în trepte în partea de sus

părți din podeaua stângă și mâneci lungi cu manșete care cădeau sub mâini. Favorite

culori țesături - violet, albastru, galben, roșu, verde. Iarna purtau haine lungi de blană cu

închidere pe partea dreaptă și guler ridicat. Primăvara și toamna purtau haine de piele de oaie cu

păr tuns scurt. Îmbrăcămintea de iarnă de sărbătoare era o haină de blană făcută din piei de adulți

miei, acoperit cu țesătură colorată, adesea mătase, vară - o haină din țesătură colorată

(de obicei albastru sau vișiniu. Una dintre cele mai des întâlnite coafuri pentru bărbați și

oaie

bombat

Căști,

legat

cu o palmă în cap

acoperire

Au cusut cucui sub forma unui nod împletit și mai multe panglici roșii au coborât din el.

Purtau și bonete de blană.

Mai ales

caracteristică

curbat

ascuţit

multistrat

pâslă-piele

unic.

ciorapi de pâslă (uk) cu tălpi cusute. Partea de sus ciorapii erau decorați cu ornamente

broderie.

estica

păstori de reni tuvan

semnificativ

Caracteristici.

îmbrăcămintea preferată pentru umăr era hash ton, care era tăiată din ren uzați

piei sau caprioare de toamna rovduga. Avea o croială dreaptă, lărgită la tiv, drept

mâneci cu mâneci dreptunghiulare adânci. Au fost cusute cofurile în formă de bonetă

din piei de pe capetele animalelor sălbatice. Uneori foloseau pălării făcute din rață

savurat

Camusaceae

(byshkak idik). Păstorii de reni, în timp ce vânau, își legau hainele cu o curea îngustă de piele

căprior cu copite la capete.

Lenjeria intimă atât a Tuvanilor de Vest, cât și a celor de Est constă dintr-o cămașă și pantaloni scurti -

Nataznikov. Pantalonii de vară erau confecționați din țesătură sau rovduga, iar pantalonii de iarnă din piei domestice și sălbatice.

animale, mai rar din material textil.

Bijuteriile pentru femei au inclus inele, inele, cercei, precum și ornamente în relief.

argint

bratari.

au fost evaluate

cosit

argint

decoratiuni

înregistrări,

decorat cu gravură, urmărire, pietre pretioase. De ele s-au atârnat 3-5 joase

mărgele și mănunchiuri negre de fire. Atât femeile, cât și bărbații purtau împletituri. Fața bărbaților

capetele erau rase, iar părul rămas era împletit într-o singură împletitură.

tradiţional

dominat

lactat

produse

(in mod deosebit

băutură cu lapte fermentat khoitpak și kumis (dintre Tuvanii estici - lapte de ren), diferite tipuri

afumat

Acasă

animale (în special carne de miel și cal). S-a mâncat nu numai carne, ci și organe, precum și

sângele animalelor domestice. Au mâncat alimente vegetale: terci din cereale, fulgi de ovăz, tulpini și

rădăcini sălbatice. Ceaiul (sărat și cu lapte) a jucat un rol important.

În viața socială, așa-numitele comunități aal - familie-

grupuri înrudite, care includeau de obicei de la trei până la cinci sau șase familii (familia tatălui și familiile sale

fii căsătoriți despărțiți cu copii), care cutreierau împreună, formând stabil

grupuri de Aal, iar vara s-au unit în comunități mai mari învecinate.

Instituția kalym a fost păstrată. Ciclul nunții a constat din mai multe etape: conspirație (de obicei înapoi în

copilărie), matchmaking, un ritual special de consolidare a matchmaking-ului, căsătoriei și nunții

sărbătoare. Pe capul miresei erau pelerine speciale de nuntă, o serie de interdicții,

asociate cu obiceiurile de evitare. Tuvanii aveau tradiții bogate - obiceiuri, ritualuri, norme

comportament care este parte integrantă cultura spirituala.

adus in discutie

traditii

pruncie

calități bune, trăsături de caracter, părinții la bătrânețe nu se pot sătura de demnitate

copilul tău. Creșterea copiilor pentru a fi oameni buni este cea mai înaltă lege pentru tuvani, pe care o respectau

Acțiuni contraindicate copiilor:

Copiii nu trebuie să treacă prin fața adulților.

Copiii nu ar trebui să-și spună în mod direct bătrânii pe nume; acest lucru a fost considerat extrem de indecent.

Copiii nu ar trebui să fure lucrurile altora.

Copiii nu ar trebui să mintă.

Copiii nu ar trebui să spună cuvinte rele.

Copiii nu ar trebui să se amestece în conversațiile adulților.

a aparținut

bogatie:

o tradiție conform căreia exterminarea prădătoare a animalelor, păsărilor și peștilor era strict interzisă.

Exterminarea puilor a fost interzisă. Era interzisă vânarea unui animal cu pui. vânătorii tuvani

nu a ucis niciodată un căprior sau maralikha cu un pui mic. Strămoșii au spus că

o persoană care ucide un căprior împreună cu un copil își va îmbolnăvi, inevitabil, copiii. Oamenii pur și simplu s-au plimbat în jurul lor

latură.

Din cele mai vechi timpuri, tuvanii au fost foarte atenți la munți, râuri, lacuri și tot subsolul

teren. Era interzisă tăierea plantelor roditoare. La cules de fructe de pădure, numai boabele au fost rupte, iar

plantele nu au fost deteriorate. Era interzisă blocarea pâraielor și râurilor.

În antichitate, oamenii tuvani aveau un obicei - el stropi ceaiul cu lapte spre taiga,

munți și soare, s-a întors către ei cu o cerere ca totul să fie bine în familia lui. Amantă

zilnic

stropit

cu nouă ochi

a iesit

ceai stropit cu lapte tos - karak (cu nouă ochi) spre soarele răsare, taiga,

munți, râuri și rugat. După ce a terminat rugăciunea, gazda, întorcându-se la iurtă, toarnă ceaiul în

castron și îl servește, în primul rând, proprietarului, adică soțului.

În antichitate, tuvanii aveau ritualuri, reguli și interdicții sacre:

Nu poți scuipa în foc

Nu aruncați gunoiul în foc

Nu poți păși peste foc,

Nu poți polua apa

Nu poți arunca gunoiul în râu

Nu poți tăia pădurea

Nu puteți îndeplini nevoi naturale în apropierea râului.

Tuvanii aveau acest obicei: orice persoană care trecea pe lângă un aal sau iurtă trebuie

invitat acasă să se odihnească de la drum, oferind în primul rând un ayak (castron) de ceai fierbinte cu

lapte. Oamenii au spus: „Acts amzadyr, ayak ernin yzyrtyr” - „Încearcă mâncarea albă,

ia o gura."

trata,

expresii

relația gazdei cu oaspetele, căruia „mâncarea albă” este oferită de multe popoare asiatice -

„ak than”, culoarea laptelui. Și la o ceașcă de ceai au schimbat vești. Toate tipurile sunt plasate în fața oaspetelui

cea mai delicioasă mâncare.

Tradiţional

sarbatori:

comunitate

sarbatori,

legate de

ciclu economic, familie și gospodărie - ciclu de nuntă, nașterea unui copil, tunsoare,

religios-lamaist, etc. Nici un singur eveniment semnificativ în viața unei comunități sau mari

unitate administrativă nu s-a desfășurat fără competiții sportive – lupte naționale

(khuresh), curse de cai, tir cu arcul, diverse jocuri.

S-a dezvoltat creativitatea poetică orală de diferite genuri: epopee eroică, legende, mituri,

legende, cântece, proverbe și zicători. Până astăzi s-au păstrat povestitori care interpretează oral

formează, imens ca volum, lucrările epopeei tuvinene. Muzical arta Folk

reprezentată de numeroase cântece și cântece. Un loc special în muzicalul Tuvan

cultură

ia

numit

gât

aloca

soiurile și cele patru stiluri melodice corespunzătoare acestora.

muzical

unelte

cel mai

uzual

fier și lemn. Instrumentele cu arc erau răspândite (prototipuri antice

viori) - igil și bizanhia.

ÎN anul trecut Budismul în formă lamaistică este rapid reînviat în Tuva și

lamaistic

mănăstiri

calugari,

primind

educaţie

religios

Budism.

Conservat

samanism,

comercial

în special

Recent

La acea vreme, tuvinienii estici țineau un așa-numit festival al ursului. L-a salvat pe al tău

sensul și cultul munților, venerația vatra si casa.

Iurta Tuvan este o lume unică.

O iurtă este o locuință tradițională a popoarelor nomade. Iurta de pâslă este una dintre creațiile remarcabile

înţelepciune

angajate în

în principal

creșterea vitelor,

adaptat

cerințe

nomad

potrivit

un habitat

colaps

doar câteva

scufunda

mergi într-o călătorie lungă și dificilă atunci când migrează spre locuri de pășunat de iarnă sau de vară.

Cercetările moderne au demonstrat în mod convingător că o iurtă este o locuință care o dictează

proprietarii au cea mai atentă atitudine față de mediu inconjurator, cel mai sigur pentru mediu și

casa curata. Știința secolului al XX-lea a fost surprinsă să descopere faptul că iurta cu toate părțile ei și

holistică

adânc

personaje

se repetă

structura

Univers,

este

un model în miniatură al întregului univers, conform viziunii antice asupra lumii. Din moment ce imaginea

imprimat

structura

este

Univers

vechi

mitologic

constiinta,

studiu

filozofie

mijloace

adânc

studiu

cultura tradițională, viziunea asupra lumii, mentalitatea și psihologia popoarelor nomade.

Intern

decor

simbolic

răspunsuri

idei

nomazi despre armonia relaţiilor interpersonale şi sociale. De exemplu, fiecare membru

familie, fiecare oaspete din iurtă are a lui, loc anume prescris de antici

reguli. La intrarea în iurtă, o persoană care cunoaște aceste reguli va determina imediat cine este

proprietarul și stăpâna iurtei, care dintre oaspeți este mai în vârstă, care este statutul social

toți cei prezenți și multe alte detalii.

Iurta ciobanului este bună și primitoare: îi va primi pe toți, îi va încălzi și îi va așeza cel mai bun loc; și toată lumea

și în același timp ei spun: „Aceasta este tradiția noastră, obiceiul”.

Iurta Tuvan este o lume unică în care totul este supus principiilor de auto-organizare.

Fiecare membru al familiei Tuvan, oaspeții săi și lucrurile au propriul lor loc de onoare - acesta este un dor, un loc

în fața aptarei (pieptului). Ușile iurților Tuvan, de regulă, „arata” spre est. La est pentru un Tuvan

sacru pentru că de acolo răsare soarele. De aceea ei spun: „Estul este o chestiune delicată”. Aici

de ce este iurta în comparație cu soarele, cu luna și cu sânul unei femei.

Tuvanii de Vest, după cum sa menționat mai sus, au folosit o iurtă pliabilă cu un plămân de lemn

cadru,

acoperit

simțit.

cel mai

a fost chemat

turcesc

termenul „өг”. A fost ușor și rapid instalat și demontat și transportat pe boi la pachet.

Cadrul de lemn al iurtei - pereții ei - era format din șase - opt verigi pliante

grătare. Acoperișul era în formă de cupolă, făcut din bețe lungi și subțiri legate la un capăt de

zăbrele, iar celălalt introdus într-un cerc de lemn, care a servit și ca lumină și fum

gaură. Iurta a fost orientată în vechiul mod turcesc - intrarea era spre est, dar în regiunile sudice

conform obiceiului mongol – spre sud. Ușa era făcută fie din pâslă, fie din lemn. Scheletul iurtei

acoperite cu șapte benzi de pâslă de o anumită formă și dimensiune și prinse cu funii.

Podeaua era de pământ, dar acoperită cu pâslă, piei etc. În centrul iurtei era un loc la pământ

o vatra cu un tagan de fier pe trei picioare in care se gateau mancarea. Focul a dat căldură pe vreme rece

perioada anului, iar seara lumina iurta. Iurta nu avea despărțitori. Partea dreaptă de la intrare era

„de femei”, și aici, aproape chiar la ușă, era o bucătărie. Partea stângă este „bărbat”: aici

Lângă uşă se aflau şei şi hamuri, iar vitele tinere erau ţinute aici în timpul sezonului rece. Direct

Vizavi de intrarea din spatele vatrei era un colt de onoare (torus), unde erau primiti oaspetii si stadea proprietarul.

adaptat

migraţiile.

a constat

bucătărie

de lemn

paturi, dulapuri cu usi sau sertare pentru depozitarea diverselor mici

lucruri și obiecte de valoare, o masă joasă de lemn care era așezată în fața celor care stăteau pe podea

invitati, genti de piele pentru depozitarea cerealelor, haine etc. In coltul din fata multora, mai ales

bogat,

Tuvans

de lemn

obiecte

budist

Acasă

a fost făcut

dimensiuni

material

adaptat unui stil de viață nomad. Cele mai caracteristice ustensile de iurtă ale unui arat obișnuit

erau căzi de lemn sau vase mari de piele pentru depozitarea laptelui acru, de lemn

găleți și tigăi pentru lapte, scobite dintr-un trunchi de plop, cu o fundă de păr și un fund de scoarță de mesteacăn,

bătute cu cuie de lemn, mortare mari din lemn pentru măcinarea cerealelor în cereale și

mici - pentru zdrobirea sării și a ceaiului de cărămidă. Cazane din fonta diferite dimensiuni pentru gătit

carne, ceai, distilarea laptelui acru în vin, moara manuală din piatră, precum și diverse

cesti de lemn, linguri, vase, pungi din piele si fetru pentru depozitarea alimentelor si ustensilelor

epuiza

sul

Acasă

Folosit

cumparat

savurat

metal

ceainice,

argint

dispozitive,

porțelan și faianță, atât chinezești cât și rusești.

În funcție de bogăția materială a proprietarului iurtei, mobilierul și ustensilele acesteia aveau unele

diferențe. Iurta bogatului era mare, părțile ei de lemn erau vopsite. Pe podea

au așezat ornamentate pâslă albă durabilă, covoare din pâslă, cu aplicație, pe

Pe lângă salteaua din pâslă, paturile bogat ornamentate conțineau pături de blană, precum și

perne din piele sau material textil frumos decorate cu aplicații. În bucătărie

Pe raft erau vase scumpe.

Iurtele săracelor erau acoperite cu pâslă maro sau cenușie, care servea până la uzura completă.

Ustensilele din lemn erau sărace și făcute în casă, adesea pe o podea de pământ în loc de pâslă

erau montate bucăți de scoarță de mesteacăn. Cei mai săraci locuiau în corturi mici acoperite cu dărăpănate

simțit. Cadrul unor astfel de corturi era format din stâlpi legați în partea de sus într-un mănunchi sau introduși în el

lemn

(haraacha),

amenajat

S-a numit

locuința oamenilor săraci „boodey”.

Tuvani (autonume - Tuva, plural - Tyvalar; nume învechite: Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvians, Tannutuvians) - poporul, principala populație a Tuvei (Tuva).

După tipul antropologic, tuvanii sunt mongoloizi. Ei vorbesc limba Tuvan, care face parte din grupul Sayan de limbi turcești. Ei știu și rusă.Există o limbă scrisă bazată pe alfabetul chirilic. Credincioșii sunt budiști; Se păstrează și cultele tradiționale (șamanismul).

Tânărul Tuvan

Numărul total al tuvanilor este de la 260 la 300 de mii de oameni.În Rusia - aproximativ 244 de mii de oameni. (în 1970 - aproximativ 140 de mii de oameni), inclusiv în Republica Tyva - aproximativ 235 de mii de oameni.În Mongolia (aimags Uvs, Bayan-Ulgii, Khuvsgel, Zavkhan, Khovd) - de la 12 la 20 de mii de oameni.În China (satele Shemirshek și Alagak din teritoriul subordonat orașului Altai, satul Komkanas din județul Burchun, satul Akkaba din județul Kaba; toate în districtul Altai din regiunea autonomă Ili-Kazah din Xinjiang Regiunea Autonomă Uigură) - aproximativ 3,3 mii de oameni.

Tuvanii sunt împărțiți în vest (regiuni de stepă de munte din vestul, centrul și sudul Tuvei), care vorbesc dialectele centrale și vestice ale limbii tuvane, și estici, cunoscuți sub numele de Tuvinians-Todzha (partea de munte-taiga din nord-estul și sud-estul Tuvei) , care vorbesc în dialectele de nord-est și sud-est (limba Todzha). Todjinii reprezintă aproximativ 5% din tuvani.

Cei mai vechi strămoși ai tuvanilor sunt triburile de limbă turcă din Asia Centrală, care au pătruns pe teritoriul Tuvei moderne nu mai târziu de mijlocul mileniului I și s-au amestecat aici cu vorbitoare de keto, samoiedă și, posibil, indo. -Triburile europene. Multe trăsături ale culturii tradiționale a tuvanilor datează din epoca nomazilor timpurii, când triburile Saka locuiau pe teritoriul actualului Tuva și în regiunile adiacente Sayan-Altai (secolele VIII-III î.Hr.). Influența lor poate fi urmărită în cultura materială (sub forme de ustensile, îmbrăcăminte, și mai ales în artele decorative și aplicate).

În timpul expansiunii Xiongnu la sfârșitul mileniului I î.Hr. e. Noi triburi nomade pastorale au invadat regiunile de stepă din Tuva, în mare parte diferite de populația locală din vremurile sciților, dar aproape de Xiongnu din Asia Centrală. Multe elemente ale culturii materiale tradiționale a tuvanilor (de exemplu, forme de ustensile de lemn) datează din această perioadă.

Triburile turcice care s-au stabilit în stepele tuvane au avut o influență semnificativă asupra etnogenezei tuvanilor. La mijlocul secolului al VIII-lea, uigurii vorbitori de turci, care au creat o puternică uniune tribală în Asia Centrală - Khaganatul Uyghur, au zdrobit Khaganatul turcesc, cucerind teritoriile acestuia, inclusiv Tuva. Unele dintre triburile uigure, amestecându-se treptat cu triburile locale, au avut o influență decisivă asupra formării limbii lor.

Descendenții cuceritorilor uiguri au trăit în vestul Tuva până în secolul al XX-lea (poate includ unele grupuri de clan care locuiesc acum în sud-estul și nord-vestul Tuvei). Kârgâzii Yenisei, care au locuit în bazinul Minusinsk, i-au subjugat pe uiguri în secolul al IX-lea. Mai târziu, triburile kirghize care au pătruns în Tuva au fost complet asimilate în rândul populației locale. În secolele XIII-XIV, mai multe triburi mongole s-au mutat în Tuva, asimilate treptat de către populația locală.

Sub influența triburilor mongole, s-a dezvoltat un tip rasial mongoloid din Asia Centrală, caracteristic tuvanilor moderni. La sfârşitul mileniului I d.Hr e. Triburile tuba vorbitoare de turcă (Dubo în sursele chinezești), înrudite cu uigurii, au pătruns în partea de est a Taiga de munte a Tuva - în sayans (actualul Todzha Kozhuun), locuiți anterior de samoiedi, vorbitori de keto și, posibil , triburile Tungus. LA secolul al 19-lea toți locuitorii non-turci din estul Tuva au fost complet turcificați, iar etnonimul Tuba (Tuva) a devenit autonumele comun al tuturor tuvenilor.

De la sfârșitul secolului al XVI-lea, Tuva a făcut parte din statul mongol al Altyn Khans, care a existat până în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. La mijlocul secolului al XVIII-lea, Tuva a fost subjugată de dinastia Manchu a Chinei, care a condus Tuva până în 1911. În această perioadă, formarea națiunii Tuvan a fost finalizată. În 1914 Tuva ( nume rusesc- Regiunea Uriankhai) a fost acceptată sub protectoratul Rusiei. La 14 august 1921 a fost proclamată Republica Populară Tannu-Tuva. Din 1926 a început să se numească Republica Populară Tuvan. La 13 octombrie 1944, republica a fost anexată de URSS și inclusă în Federația Rusă ca regiune autonomă, în 1961 a fost transformată în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Tuva, din 1991 - Republica Tuva, din 1993 - Republica Tyva.

Bucătărie tradițională

: Tradițiile alimentare occidentale din Tuvan se bazau pe produsele creșterii vitelor nomade, combinate cu agricultura. Familiile bogate au consumat produse lactate și, într-o măsură mai mică, carne pentru o parte semnificativă a anului. Au folosit și alimente vegetale, în principal mei și orz, care creșteau sălbatic. Doar săracii consumau pește. Au mâncat carne fiartă de animale domestice și sălbatice; cele mai preferate feluri de mâncare erau carnea de miel și de cal. Se consuma nu numai carne, ci și organe și sângele animalelor domestice. Laptele se consuma doar fiert, și aproape numai sub formă produse lactate fermentate. Ei dominau dieta primăvara și vara. Iarna, rolul lor a scăzut brusc. Ei foloseau laptele de vite mari și mici, cai și cămile. Kumis a fost făcut din lapte de iapă.

Tuvanii sunt păstori

Iarna, untul și brânza uscată (kurut) depozitate pentru utilizare ulterioară au jucat un rol important în dietă. Prin distilarea laptelui fermentat degresat s-a obținut lapte „vodcă” - araku. Ceaiul, care se bea sărat și cu lapte, a jucat un rol important în alimentație. Vânătorii de reni din estul Tuvei au mâncat în principal carne de ungulate sălbatice vânate. Renii domestici, de regulă, nu au fost sacrificați. Au băut lapte de ren în principal cu ceai. Produse vegetale De asemenea, cheltuiau foarte cumpătat, pregătind mâncarea din cereale sau făină doar o dată pe zi. Becurile de Saran uscate la foc se consumau cu ceai, iar din cele zdrobite se prepara o supa groasa asemanatoare unui terci. Carnea a fost folosită pentru a face șașlik, carne și cârnați. Din lapte au pregătit byshtak nedospiți și brânză Arzhi puternic acru, unt, spumă grasă, smântână, băuturi din lapte fermentat - hoytpak și tarak, kumis, vodcă cu lapte. Nu foloseau pâine, ci dalgan - făină făcută din boabe prăjite de orz sau grâu, mei zdrobit prăjit. Din făină se făceau diverse pâine, tăiței și găluște.

Locuința tradițională a păstorilor de reni din estul Tuvan (Todzhins) era un cort, care avea un cadru format din stâlpi înclinați. Era acoperit vara-toamna cu panouri de scoarta de mesteacan, iar iarna cu panouri cusute din piei de elan. În timpul tranziției la sedentism în noile așezări agricole colective, mulți locuitori din Todzha au construit corturi permanente, care au fost acoperite cu bucăți de scoarță de zada, iar clădirile ușoare cu patru, cinci și cadru hexagonal au devenit, de asemenea, răspândite înainte de începerea construcției de case standard. . Anexele Tuvanilor de Vest erau în principal sub formă de țarcuri patrulatere (din stâlpi) pentru animale. La începutul secolului al XX-lea, sub influența țăranilor ruși, în Tuva de Vest și Centrală au început să fie construite hambare pentru depozitarea cerealelor în apropierea drumurilor de iarnă.

Tuvan acasă

Îmbrăcămintea tradițională, inclusiv încălțămintea, era făcută din piei de animale domestice și sălbatice, din diverse țesături și pâslă. Îmbrăcămintea pe umăr era un leagăn ca o tunică. Trăsăturile caracteristice ale îmbrăcămintei exterioare - halatul - erau un decolteu în trepte în partea superioară a podelei din stânga și mâneci lungi cu manșete care cădeau sub mâini. Culorile preferate ale țesăturilor sunt violet, albastru, galben, roșu, verde. Iarna, purtau paltoane de blană cu fustă lungă, cu un dispozitiv de fixare în partea dreaptă și cu guler ridicat. Primăvara și toamna se purtau paltoane din piele de oaie cu lână scurtă. Îmbrăcămintea festivă de iarnă era o haină de blană făcută din piei de miei adulți, acoperită cu țesătură colorată, adesea mătase; îmbrăcămintea de vară era o haină din țesătură colorată (de obicei albastru sau vișiniu). Podelele, gulerele și manșetele au fost tăiate cu mai multe rânduri de benzi de țesătură colorată de diferite culori, iar gulerul a fost cusut astfel încât cusăturile să formeze celule rombice, meandre, zig-zaguri sau linii ondulate.

Modele feminine tuvane în costume naționale

Una dintre cele mai obișnuite coafuri pentru bărbați și femei este o pălărie din piele de oaie cu un vârf larg bombat, cu căști pentru urechi care erau legate la spatele capului și un capac din spate care acoperă gâtul. Purtau glugă spațioasă din pâslă, cu o proeminență alungită care cobora până la ceafă, precum și pălării din piele de oaie, de râs sau de miel, care aveau coroana înaltă împodobită cu țesătură colorată. Un con sub forma unui nod împletit a fost cusut în vârful pălăriei și mai multe panglici roșii atârnau de ea. Purtau și bonete de blană.

Pantofii sunt în principal de două tipuri. Cizme Kadyg Idik din piele cu vârf caracteristic curbat și ascuțit, talpă din piele de pâslă multistrat. Vârfurile au fost tăiate din pielea brută de vite. Cizmele de sărbătoare erau împodobite cu aplicații colorate. Cizmele moi chymchak idik aveau o talpă moale din piele de vacă fără îndoire în vârf și o cizmă din piele prelucrată de la o capră domestică. Iarna, ciorapii de pâslă (UK) cu tălpi cusute erau purtați în cizme. Partea superioară a ciorapilor era decorată cu broderii ornamentale.

Îmbrăcămintea păstorilor de reni din estul Tuvan avea o serie de trăsături semnificative. Vara, îmbrăcămintea de umăr preferată era hashton, care era tăiată din piei uzate de căprior sau din rovduga de căprior de toamnă. Avea o croială dreaptă, lărgită la tiv, mâneci drepte cu armuri dreptunghiulare adânci. A mai fost o tăietură - talia a fost tăiată dintr-o piele întreagă, aruncată peste cap și, parcă, înfășurată în jurul corpului. Coșurile în formă de bonetă erau făcute din piei de la capete de animale sălbatice. Uneori foloseau căptușeli din piele și pene de rață. La sfârșitul toamnei și iarna, foloseau cizme înalte kamus cu blana îndreptată spre exterior (byshkak idik). Păstorii de reni, în timp ce pescuiau, își încingeau hainele cu o centură îngustă din piele de căprior cu copite la capete.

Lenjeria intimă a tuvanilor de vest și de est era alcătuită dintr-o cămașă și pantaloni scurti de nataznik. Pantalonii de vară erau confecționați din țesătură sau rovduga, iar pantalonii de iarnă erau confecționați din piei de animale domestice și sălbatice, sau mai rar din țesătură.

Bijuteriile pentru femei au inclus inele, inele, cercei și brățări din argint în relief. Bijuteriile din argint incizate sub formă de farfurie, decorate cu gravură, goană și pietre prețioase, erau foarte apreciate. De ele erau atârnate 3-5 șiraguri de mărgele și mănunchiuri negre de fire. Atât femeile, cât și bărbații purtau împletituri. Bărbații și-au bărbierit partea din față a capului și au împletit părul rămas într-o singură împletitură.

Sărbători tradiționale: Anul Nou- Shagaa, sărbători comunitare asociate ciclului economic anual, sărbători în familie - ciclu de nuntă, naștere de copil, tuns, lamaistic religios etc. Nici un eveniment semnificativ din viața unei comunități sau a unei mari unități administrative nu a avut loc fără sport. concursuri - lupte naționale (khuresh), curse de cai, tir cu arcul, diverse jocuri. S-a dezvoltat poezie orală de diferite genuri: epopee eroică, legende, mituri, tradiții, cântece, proverbe și zicători. Până în ziua de azi, există povestitori care interpretează oral operele enorme ale epopeei tuvane.

Șaman într-o iurtă Tuvan în timpul sărbătorii Shagaa - Anul Nou

Clanurile exogame (soyok) s-au păstrat până la începutul secolului al XX-lea doar printre tuvenii estici, deși au existat și urme de diviziune tribală printre tuvenii din vest. În viața socială, așa-numitele comunități aal aveau o importanță semnificativă - grupuri legate de familie, care includeau de obicei de la trei până la cinci sau șase familii (familia tatălui și familiile fiilor săi căsătoriți cu copii), care colindau împreună. , formând grupuri stabile de aal, iar vara s-au unit în comunități mai mari învecinate. Mica familie monogamă a predominat, deși până în anii 1920 au existat cazuri de poligamie în rândul proprietarilor bogați de vite. Instituția kalym a fost păstrată. Ciclul nunții a constat din mai multe etape: conspirație (de obicei în copilărie), matchmaking, o ceremonie specială de consolidare a matchmaking-ului, sărbătoarea căsătoriei și a nunții. Pe capul miresei erau pelerini speciale de nuntă, o serie de interdicții asociate cu obiceiurile de evitare. Tuvanii aveau tradiții bogate - obiceiuri, ritualuri, norme de comportament, care erau parte integrantă a culturii spirituale.

Arta populară muzicală este reprezentată de numeroase cântece și cântece. Un loc aparte în cultura muzicală tuvană îl ocupă așa-numitul cânt de gât, dintre care se disting de obicei patru soiuri și patru stiluri melodice corespunzătoare acestora.

Dintre instrumentele muzicale, cele mai comune au fost harpa bucală (khomus) - fier și lemn. Instrumentele cu arc (prototipuri antice ale viorii) - igil și bizanhia - erau răspândite.

Tuvans

(Tuva, Tyvalar; învechit: Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvians, Tannutuvinians)

O privire din trecut

N.F. Katanov, „Eseuri despre ținutul Uriankhai”, 1889:

Bărbații din Uriankhai pășesc vitele, seamănă cereale, merg la vânătoare și practică meșteșuguri; femeile coase și repară haine, gătesc mâncare, tratează oaspeții și fac pâslă.

Peștii sunt prinși cu mâna sau uciși cu sulițe. Păsările sunt prinse numai cu capcane. Animalele sunt prinse în capcane sau împușcate cu gloanțe. Armele provin de la ruși, mongoli și chinezi. Armele chinezești sunt mai valoroase decât altele.

Când se căsătoresc, miresele nu sunt niciodată răpite, ca tătarii din Minusinsk. Tatăl și mama mirelui o atrag mai întâi pe fată, aducând mei și carne, pânză și vodcă. Apoi, într-o zi, toată lumea bea vodcă. A doua zi se întorc acasă. Sărbătoarea de nuntă se numește „toi”. Durează doar o zi, atât pentru bogați, cât și pentru săraci.

Fetele se căsătoresc la vârsta de 15 ani, iar mirele poate fi atât de bătrân cât își dorește, chiar și de 10 ani. Ei spun că femeile Uriankhai se căsătoresc uneori la 12-13 ani și nasc în siguranță. Căsătoria cu o fată care și-a pierdut virginitatea și are copii nu este considerată o crimă. Chiar și cei descendenți din frați se pot căsători. Doi frați se pot căsători și cu doi frați.

Nu este considerat un mare păcat ca copiii să vorbească despre actul sexual în fața părinților. Copiii Uriankhai se dezvoltă prea devreme, atât fizic, cât și psihic. Un băiețel de 8-9 ani are deja o cantitate suficientă de cântece despre „frumuseți cu sprâncene neagră și dulci”. Un tânăr Uriankhai, în fața surorii lui, m-a întrebat dacă sunt îndrăgostit de fetele Uriankhai; După ce am primit un răspuns negativ, am fost destul de surprins. Adulții, de regulă, închid ochii la o astfel de „distracție” a tinerilor. Totuși, dacă tatăl își prinde fiica în adulter, o bate cu biciul.

Uriankhai jură pe bălegarul de câine. Ei spun: „Fie ca părul să-mi cadă de pe caca de câine dacă am văzut sau am auzit ceva!”

Surse moderne

Tuvinienii Poporul indigen din Siberia, populația autohtonă din Tuva.

Autonumele

Tyva, plural - tyvalar.

Etnonim

Numele poporului tuvan „Tuva” este menționat în cronicile dinastiei Sui (581-618) și Tang (618-907) din China sub forma stejarului, tubo și tupou.

Numele „tuba” este menționat și în paragraful 239 din Istoria secretă a mongolilor.

În mai mult perioada timpurie erau cunoscuți ca uriankhieni (secolele XVII-XVIII), iar mai târziu (secolele XIX-începutul secolelor XX) - soioți.

În ceea ce privește alte etnome - Uriankhs, Uryaikhats, Uriankhians, Soyans, Soyons, Soyots - în general, se poate argumenta că un astfel de nume le-a fost dat de popoarele vecine, iar pentru tuvani înșiși aceste etnome sunt necaracteristice.

Turkologul N.A. Aristov concluzionează că „Uriankhai sunt numiți mongoli, dar ei înșiși se numesc Tuba sau Tuva, ca și Samoiezii turcificati de pe versanții nordici ai crestelor Altai și Sayan; se mai numesc si soyots, soits, soyons.”

„Numele Uriankhs este dat acestui popor de către mongoli, dar ei înșiși se numesc Tuba sau Tuva”, scrie G. L. Potanin.

Numele etnic „Tuva” a fost înregistrat în sursele rusești din anii 60-80. Secolul al XVII-lea (History of Tuva 2001:308) și tuvanii înșiși nu s-au numit niciodată uriankhiani.

Altaienii și Khakassienii i-au numit și îi mai numesc pe tuvinieni soiani.

Se știe că mongolii, și după ei alte popoare, i-au numit în mod greșit pe tuvani soioți și uriankhieni.

Un eveniment notabil este apariția în documentele ruse a autonumelui „Tuvians”, pe care toate triburile Sayan și-au numit-o.

Împreună cu acesta, a fost folosit un alt nume - „Soyots”, adică în mongolă „Sayans”, „Soyons”.

Identitatea etnonimelor „Tuvians” și „Soyots” este dincolo de orice îndoială, deoarece, după cum susține pe bună dreptate B. O. Dolgikh, etnonimul „Tuvians” este format dintr-un nume de sine și este comun tuturor triburilor Sayan.

Nu întâmplător a fost pe ținuturile din regiunea Baikal, Khubsugol și Tuva de Est, unde au hoinărit în secolele VI-VIII. Strămoșii timpurii ai tuvanilor - triburile Tubo, Telengits, Tokuz-Oguz, Shivei din confederația Tele, rușii s-au întâlnit cu triburi care s-au numit tuvani.

Etnonimul „Tuva” este consemnat în documentele rusești din 1661, care atestă existența poporului Tuvan.

Este foarte posibil ca acest nume de sine să fi existat printre triburile Tuvan cu mult înainte de apariția exploratorilor ruși lângă Lacul Baikal.

Număr și decontare

Total: aproximativ 300.000 de oameni.

Inclusiv în Federația Rusă, conform recensământului din 2010, există 263.934 de persoane.

Dintre acestea, în:

Republica Tyva 249.299 de oameni,

Teritoriul Krasnoyarsk 2.939 de persoane,

Regiunea Irkutsk 1.674 de persoane,

Regiunea Novosibirsk 1.252 de persoane,

Regiunea Tomsk 983 de persoane,

Khakassia 936 de oameni,

Buriatia 909 persoane,

Regiunea Kemerovo 721 de persoane,

Moscova 682 de oameni,

Primorsky Krai 630 de oameni,

Teritoriul Altai 539 de persoane,

Teritoriul Khabarovsk 398 de persoane,

Regiunea Omsk 347 de persoane,

Regiunea Amur 313 persoane,

Yakutia 204 persoane,

Republica Altai 158 de persoane.

In afara de asta:

Mongolia, conform recensământului din 2010, 5.169 de persoane (aimaks Bayan-Ulgii, Khuvsgel și Khovd - Uryankhai Monchak sau Tsengel Tuvans, Tsaatans, care sunt descendenți ai unui grup de tuvani care s-au desprins din nucleul lor principal).

China, conform unei estimări în 2000, 4.000 de oameni (satele Shemirshek și Alagak din teritoriul subordonat orașului Altai, satul Komkanas din județul Burchun, satul Akkaba din județul Kaba; toate în districtul Altai din Regiunea Autonomă Ili-Kazah a Regiunii Autonome Xinjiang Uyghur)

Număr conform recensămintelor integrale și rusești (1959-2010)

	Recensământ 1959	Recensământ 1970	Recensământ 1979	Recensământ 1989	Recensământ 2002	Recensământ 2010
URSS	100 145	↗ 139 338	↗ 166 082	↗ 206 629
RSFSR/Federația Rusă inclusiv în Regiunea Autonomă Tuva / Republica Autonomă Sovietică Socialistă Tuva / Republica Tyva	99 864 97 996	↗ 139 013 ↗ 135 306	↗ 165 426 ↗ 161 888	↗ 206 160 ↗ 198 448	↗ 243 422 ↗ 235 313	↗ 263 934 ↗ 249 299

Antropologie

După tipul lor antropologic, tuvanii aparțin tipului mongoloid din Asia Centrală a rasei din Asia de Nord.

Tuvani de Est - Todzha - reprezintă un tip special cu un amestec de componente din Asia Centrală.

De menționat că cercetătorii asociază predominanța trăsăturilor mongoloide în tipul antropologic al locuitorilor locali tocmai cu perioada invaziei Tuva din secolul al III-lea î.Hr. e. hunii, care s-au amestecat treptat cu populația locală, au influențat nu numai limba, ci și aspectul acesteia din urmă.

Etnogeneza

Cei mai vechi strămoși ai tuvanilor sunt triburile de limbă turcă din Asia Centrală, care au pătruns pe teritoriul Tuvei moderne nu mai târziu de mijlocul mileniului I d.Hr. e. și amestecat aici cu triburile ceto-vorbitoare, samoiede și indo-europene.

Marea asemănare a caracteristicilor genetice ale tuvanilor moderni și indienilor americani indică participarea foarte probabilă a strămoșilor antici ai tuvanilor la stadiul inițial aşezarea Americii.

Multe trăsături ale culturii tradiționale a tuvanilor datează din epoca nomazilor timpurii, când triburile Saka locuiau pe teritoriul actualului Tuva și în regiunile adiacente Sayan-Altai (secolele VIII-III î.Hr.).

În acest moment, pe teritoriul Tuva locuiau oameni de tip mixt caucazian-mongoloid, cu o predominanță de trăsături caucaziene.

Se deosebeau de caucazienii moderni prin faptul că au o față mult mai largă.

Triburile care trăiau în Tuva la acea vreme aveau o asemănare notabilă în arme, echipament de cai și exemple de artă cu sciții din regiunea Mării Negre și triburile din Kazahstan, Sayan-Altai și Mongolia.

Influența lor poate fi urmărită în cultura materială (sub forme de ustensile, îmbrăcăminte, și mai ales în artele decorative și aplicate).

Au trecut la păstoritul nomad, care de atunci a devenit tipul principal activitate economică populația din Tuva și a rămas așa până la trecerea la viața așezată în 1945-1955.

În timpul expansiunii Xiongnu la sfârșitul mileniului I î.Hr. e. Noi triburi nomade pastorale au invadat regiunile de stepă din Tuva, în mare parte diferite de populația locală din vremurile sciților, dar aproape de Xiongnu din Asia Centrală.

Datele arheologice arată în mod convingător că din acel moment nu s-a schimbat doar aspectul culturii materiale a triburilor locale, ci și tipul lor antropologic, care s-a apropiat de tipul din Asia Centrală a rasei mari mongoloide.

Corelația lor completă cu acest tip în rândul antropologilor ruși bine-cunoscuți este foarte îndoielnică din cauza amestecului caucazian vizibil.

La sfârşitul mileniului I d.Hr e. Triburile tuba vorbitoare de turcă (Dubo în sursele chinezești), înrudite cu uigurii, au pătruns în partea de est a Taiga de munte a Tuva - în sayans (actualul Todzha Kozhuun), locuiți anterior de samoiedi, vorbitori de keto și, posibil , triburile Tungus.

În perioada existenței Khaganatelor turcești, uigure și kirghize, acoperind o perioadă mare de timp (din secolele al VI-lea până în secolele al XII-lea), triburile Tele au jucat un rol principal în procesele etnogenetice care au determinat apoi compoziția etnică și așezarea. a triburilor din sudul Siberiei.

Teritoriul Tuva și Sayan-Altai în ansamblu a fost locuit de o populație aborigenă de origine turcă, formată din Tele, Chiki, Azov, Tubo, Tolanko, Uyghur, Kirghiz și alte triburi.

În ciuda conflictelor inter-tribale, a războaielor continue, a relocarilor, a amestecurilor, aceste triburi au supraviețuit și s-au conservat.

Numele modern al poporului tuvan „Tuva”, „Tuva Kizhi” este menționat în cronicile dinastiilor Sui (581-618) și Tang (618-907) din China sub forma dubo, tubo și stupid în raport cu unele triburile care trăiesc în partea superioară a Yenisei (Istoria Tuva, 1964: 7).

Influența principală asupra etnogenezei tuvanilor a fost exercitată de triburile turcice care s-au stabilit în stepele tuvenilor.

La mijlocul secolului al VIII-lea, uigurii vorbitori de turci, care au creat o puternică uniune tribală în Asia Centrală, Khaganatul Uigur, au zdrobit Khaganatul turcesc, cucerind teritoriile acestuia, inclusiv Tuva.

Unele dintre triburile uigure, amestecându-se treptat cu triburile locale, au avut o influență decisivă asupra formării limbii lor.

Descendenții cuceritorilor uiguri au trăit în vestul Tuva până în secolul al XX-lea (poate includ unele grupuri de clan care locuiesc acum în sud-estul și nord-vestul Tuvei).

Kârgâzii Yenisei, care au locuit în bazinul Minusinsk, i-au subjugat pe uiguri în secolul al IX-lea. Mai târziu, triburile kirghize care au pătruns în Tuva au fost complet asimilate în rândul populației locale.

Există informații despre cei mai apropiați strămoși istorici ai tuvinilor moderni „Chiks și Azakhs” în monumentele runice ale scrierii runice antice turcești (secolele VII-XII).

În secolele XIII-XIV, mai multe triburi mongole s-au mutat în Tuva, asimilate treptat de către populația locală.

Sub influența triburilor mongole, s-a dezvoltat tipul rasial mongoloid din Asia Centrală, caracteristic tuvanilor moderni.

Potrivit cercetătorilor tuvan, la sfârșitul secolelor XIII-XIV, componența etnică a populației din Tuva includea deja în principal acele grupuri care au luat parte la formarea poporului tuvan - descendenții turcilor tugu, uigurilor, kârgâzilor, mongoli, precum și triburile de limbă samoiede și ceto (poporele turcești Siberia de Est, 2008: 23).

Până în secolul al XIX-lea, toți locuitorii non-turci din estul Tuva au fost complet turcificați, iar etnonimul Tuba (Tuva) a devenit autonumele comun al tuturor tuvenilor.

Grupuri etno-teritoriale și popoare înrudite

Tuvani din Republica Tuva

Tuvanii sunt împărțiți în vest (regiuni de stepă de munte din vestul, centrul și sudul Tuva), vorbind dialectele centrale și vestice ale limbii tuvane, și estici, cunoscut sub numele de Tuvans-Todzhintsy (partea de munte-taiga din nord-estul și sud-estul Tuvei), vorbind dialectele nord-estice și sud-estice (limba Todjin).

Todjinii reprezintă aproximativ 5% din tuvani

Tofalar

Trăiește pe teritoriul Tofalaria - districtul Nizhneudinsky din regiunea IrkutskTofalarii sunt un fragment din poporul Tuvan care a rămas parte din Imperiul Rus după ce partea principală a Tyva a devenit parte a Imperiul Chinezescîn 1757

Ei au experimentat o influență administrativă și culturală semnificativă (vorbire și de zi cu zi) din partea rușilor, datorită numărului lor mic și izolării de cea mai mare parte a tuvanilor.

soia

Aproape de Tuvans suntSoioții care trăiesc în districtul Okinsky Buriatia.

Acum soia Mongolizat, dar se iau măsuri pentru a reînvia limba Soyot, care este aproape de Tuvan

Tuvani în Mongolia

Monchak Tuvans

Tuvinienii-Monchak (Uriankhai-Monchak) au venit în Mongolia la mijlocul secolului al XIX-lea din Tuva.

Tsaatani

Tsaatanii trăiesc în nord-vestul Mongoliei, în bazinul Darkhad. În principal angajatcreşterea renilor.

Ei locuiesc în locuințe tradiționale - urts (chum) - tot timpul anului.

Tuvani în China

ÎN districtul Altai Regiunea Autonomă Xinjiang Uygur RPC (mărginită la vest de Kazahstan, la nord (pentru o scurtă distanță) de rusă Republica Altai iar in est cu aimag Bayan-Ulgii Mongolia) sunt locuite de tuvani chinezi care s-au mutat aici cu mulți ani în urmă din motive necunoscute.

Ei se numesc Kok-Monchak sau Altai-Tyva, iar limba lor - Monchak.

Zona de așezare a tuvanilor chinezi este adiacentă zonei de așezare a mongolilor urianhienii în adiacentul aimak mongol Bayan-Ulgii.

Se presupune că tuvanii chinezi au reușit să păstreze multe obiceiuri care s-au pierdut printre tuvenii din Tuva însuși.

Majoritatea tuvanilor chinezi sunt budiști.

Sunt logodiți creșterea vitelor.

Nu există informații exacte despre numerele lor, deoarece în documentele oficiale sunt enumerate ca mongolii.

Câteva familii Tuvan se găsesc și în orașele Altai, Burchan și Khaba.

Tuvanii chinezi nu au nume de familie, iar documentele personale nu indică apartenența tribală.

Tuvanii din Xinjiang au un nume (mongol, Tuvan propriu-zis și, mai puțin frecvent, numele kazahului sunt populare) dat la naștere și numele tatălui.

Există nouă triburi Tuvan în China: Khoyuk, Irgit, Chag-Tyva, Ak-Soyan, Kara-Sal, Kara-Tosh, Kyzyl-Soyan, Tanda și Hoyt.

Copiii tuvan învață în școli mongole, kazahe și chineze

Școlile mongole predauVeche scriere mongolă.

În astfel de școli lucrează profesorii tuvani.

Dar în unele sate există doar școli kazahe.

În îndeplinirea ritualului de nuntă, există un obicei de răscumpărare (kalym) a miresei, împrumutat de la kazahi.

În același timp, căsătoriile mixte cu kazahii nu au loc aproape niciodată, spre deosebire de căsătoriile cu mongoli.

Limba

Ei vorbesc Limba tuvană (autonumele - Tuva Dyl), parte din grupul Sayan limbi turcice.

Vocabularul arată influența limbii mongole.

Experții cred că limba Tuvan a apărut ca o limbă independentă la începutul secolului al X-lea.

Până în 1930, s-a folosit scrierea tradițională mongolă veche.

Apoi a fost folosit alfabetul latin al Comitetului Noului Alfabet (alfabetul turcesc unificat - Yanalif):

Casa traditionala

Casa principală a vestului. Tuvanii au folosit o iurtă.

Era rotund în plan, avea un cadru de zăbrele pliabil, ușor de pliat, din șipci de lemn prinse cu curele de piele.

În partea superioară a iurtei, un cerc de lemn era fixat pe bețe, deasupra Crimeei era o gaură de fum, care a servit și ca fereastră (gaura de fum ușor).

Iurta era acoperită cu panouri de pâslă și, ca și tocul, era prinsă cu curele de lână; ușa era fie din lemn, fie servia ca bucată de pâslă, de obicei decorată cu cusături.

În centrul iurtei era un șemineu.

În iurtă erau cufere din lemn pereche, ai căror pereți frontali erau de obicei decorați cu ornamente pictate.

Partea dreaptă a iurtei, în raport cu intrarea, era considerată feminină, partea stângă - masculină.

Podeaua este acoperită cu covoare din pâslă matlasată cu model.

Pe lângă iurtă Tuvanii foloseau și corturi ca locuință, care erau acoperite cu panouri de pâslă.

Conform recensământului din 1931, în vest. Tuvans a notat 12.884 de iurte și doar 936 de corturi, care erau tipice doar pentru săraci.

Tabere de nomazi - aals-ul Tuvanilor de Vest consta în timpul iernii din cel mult trei până la cinci iurte (chums).

Vara, taberele de nomazi ar putea include mai multe aals.

Anexe zap. Tuvans. erau în principal sub formă de țarcuri pătraunghiulare (făcute din stâlpi) pentru animale.

Locuință tradițională la est. Păstorii de reni tuvinieni (Todzhintsev) au servit drept cort, care avea un cadru de stâlpi înclinați.

Era acoperit vara-toamna cu panouri de scoarta de mesteacan, iar iarna cu panouri cusute din piei de elan.

În timpul migrațiilor, doar jumătate dintre ei au fost transportați.

În timpul tranziției la sedentism, în satele agricole colective nou create, mulți locuitori din Todzha au construit corturi permanente, care au fost acoperite cu bucăți de scoarță de zada.

În plus, în timpul tranziției la viața sedentară, în noile așezări agricole colective, clădirile ușoare cu patru, cinci și cadru hexagonal s-au răspândit înainte de începerea construcției de case standard.

La baza proiectării lor au fost patru stâlpi de sprijin săpați în pământ; acoperișul avea o structură de tip darbase sau era plat.

Pereții erau din stâlpi verticali, iar acoperișul era acoperit cu scoarță de zada. În plus, Todzha crescătorii de vite cu cai. secolul al 19-lea De asemenea, au început să folosească ca locuințe case pentagonale și hexagonale în formă de iurtă, dar numărul lor a fost mic.

Familie

Familia monogamă patriarhală multigenerațională a prevalat, deși până în anii 1920. Au fost și cazuri de poligamie în rândul proprietarilor bogați de vite.
Instituția kalym a fost păstrată.

Ciclul nunții a constat din mai multe etape: conspirație (de obicei în copilărie), matchmaking, o ceremonie specială de consolidare a matchmaking-ului, sărbătoarea căsătoriei și a nunții.

Pe capul miresei erau pelerini speciale de nuntă, o serie de interdicții asociate cu obiceiurile de evitare.

Nașterea exogamă (soyok) a persistat până la începutul secolului al XX-lea. numai printre tuvenii estici, deși urme de diviziune tribală existau și printre tuvanii din vest.

În viața socială, așa-numitele comunități aal aveau o importanță semnificativă - grupuri legate de familie, care includeau de obicei de la trei până la cinci sau șase familii (familia tatălui și familiile fiilor săi căsătoriți cu copii), care colindau împreună. , formând grupuri stabile de aal, iar vara s-au unit în comunități mai mari învecinate.

Agricultura tradițională

Ocupațiile tradiționale ale Tuvanilor de Vest și de Est diferă semnificativ.

Baza economiei Tuvanilor de Vest până la mijlocul secolului XX. era creșterea vitelor nomade.

Creșteau animale mici și mari, inclusiv iac (în regiunile muntoase înalte din vestul și sud-estul republicii), precum și cai și cămile.

Pe parcursul anului au avut loc 3-4 migrații (lungimea acestora a variat între 5 și 17 km).

Pășunile de vară erau amplasate în principal în văile râurilor, în timp ce pășunile de iarnă erau amplasate pe versanții munților.

Agricultura a arabilului avea o importanță auxiliară.

A fost irigat aproape exclusiv cu o metodă gravitațională de irigare.

Au arat cu un plug de lemn ca un plug cu un singur dinte, iar mai târziu (în principal de la începutul secolului al XX-lea) cu un plug de fier.

Grapau cu tufe de caragana legate.

Forța principală de tracțiune era un bou, mai rar un cal.

S-au semănat mei și orz.

O parte din populația masculină era, de asemenea, angajată în vânătoare.

Alături de tunurile (până în secolul al XX-lea - flintlocks cu bipode), s-au folosit și arbalete, care au fost instalate pe urmele animalelor.

Pescuitul era efectuat în principal de familii sărace.

Peștii erau prinși cu plase, cârlige și sulițe; știa pescuitul pe gheață.

Un rol semnificativ, în special pentru gospodăriile cu venituri mici, l-a jucat colectarea de bulbi și rădăcini de plante sălbatice, inclusiv mare importanță avea saran și kandyk.

Activități tradiționale din Orient. Tuvani - Todzhins, care au cutreierat taiga de munte din Munții Sayan de Est, diferă semnificativ de Tuvanii de Vest și se bazau pe vânătoare și creșterea renilor.

Vânătoarea de ungulate sălbatice trebuia să ofere carne și piei pentru familie pe tot parcursul anului, iar vânătoarea de blănuri era în primul rând de natură comercială și se desfășura toamna târziu și iarna (principalele obiecte de vânătoare: căprioare, căprioare, elan, cerb sălbatic, samur, veveriță).

Împreună cu puști cu cremene cu bipod, care au fost folosite la început. Secolul al XX-lea, arbaletele au fost utilizate pe scară largă.

Până la capăt. secolul al 19-lea vânătorii foloseau și arcuri cu săgeți cu vârfuri tocite din lemn sau din os și un fluier, care, scoțând un sunet ascuțit în timpul zborului, înspăimânta veverița, forțând-o să cadă în copac mai aproape de vânător.

Vânătoarea rotunjită folosind capcane au fost practicate pe scară largă.

Pescuitul era mult mai puțin important decât vânătoarea.

Cel mai vechi și mai important tip de activitate economică a vânătorilor de reni Toji era strângerea, în special bulbii saran, ale căror rezerve ajungeau la o familie de o sută sau mai mult de kg.

Au fost uscate și depozitate în saci de piele.

Sarana era de obicei colectată de femei.

Au adunat și nuci de pin.

În producția internă, principalele au fost prelucrarea pieilor și producția de piele, fabricarea scoarței de mesteacăn, care a servit drept material pentru fabricarea îmbrăcămintei, ustensilelor și anvelopelor chum și fabricarea curelelor.

Se cunoștea fierăria, care era combinată cu tâmplăria.

După colectivizare și trecerea la viața sedentară, populația rurală trăiește în noi așezări, lucrând mai ales în ferme complexe cu predominanța transhumanței și a agriculturii de irigații.

Culturile de cereale caracteristice vechiului Tuva - mei și orz - au făcut loc grâului de calitate superioară.

În gospodăriile private, grădinăritul devine din ce în ce mai important.

Tuvanii dezvoltaseră meșteșuguri: fierărie, tâmplărie, șelari și altele, care asigurau producția de ustensile, îmbrăcăminte, bijuterii, piese pentru casă și nu numai.

Până la începutul secolului al XX-lea, în Tuva erau peste 500 de fierari și bijutieri, care lucrau ca șefi. arr. a comanda.

Aproape fiecare familie a făcut huse de pâslă pentru iurte, covoare și saltele.

Formarea artelor decorative și aplicate ale Tuvanilor de Vest a avut o influență semnificativă tradiții artistice turci antici, mongoli medievali, precum și arta populară chineză.

Peste o sută de motive de bază au fost folosite în compozițiile ornamentale.

În decorarea ustensilelor din lemn s-au păstrat motive geometrice foarte străvechi, iar în articole din piele s-au păstrat compoziții decorative datând din vremea sciților.

Spre deosebire de arta decorativă a Tuvanilor de Vest, ornamentația Tuvanilor de Est s-a caracterizat prin predominanța modelelor geometrice mici - zigzag, linii punctate, linii oblice etc.

Religie și ritual

Trei religii sunt răspândite în rândul populației din Tuva: ortodoxia, panteismul animist și budismul (budismul tibetan).

În Tuva există 17 temple budiste și un khure (mănăstire budistă).

Panteismul este larg răspândit în principal printre păstorii și vânătorii nomazi.

Este o parte integrantă a vieții spirituale și culturale a poporului Tuvan.

În ultimii ani, religia oficială din Tuva a reînviat rapid - budismul, care a fost persecutat în timpul existenței Republicii Populare Tuvan (1921-1944) și în perioada sovietică.

Toate cele 26 de khures au fost distruse, o parte din cler a fost reprimată.

Acum sunt înființate din nou mănăstiri budiste, călugării fiind educați în centre budiste tibetane din India.

Sărbătorile religioase se țin din ce în ce mai des.

De asemenea, s-a păstrat panteismul cu ritualuri șamaniste, precum și un cult al pescuitului; în special, până de curând, tuvenii estici au organizat așa-numitul festival al ursului.

Cultul munților și-a păstrat, de asemenea, semnificația.

În locurile cele mai venerate, mai ales la munte, pe trecători, lângă izvoarele tămăduitoare, din mormane de pietre erau instalate altare (ovaa) dedicate spiritelor-stăpâni ai zonei.

În credințele tuvanilor se păstrează rămășițe din vechiul cult al familiei și clanului, care se manifestă în principal în venerarea vetrei.

Conform recensământului din 1931, erau 725 de șamani (bărbați și femei) pentru fiecare 65 de mii de tuvani.

Șamanismul tuvan a păstrat multe trăsături foarte vechi, în special în mitologie, practica de cult și accesorii, în special în ideea unei împărțiri tripartite a lumii.

Folclor

Tuvanii păstrează cu grijă și folclorul: legende, povești, basme, cântece, proverbe și zicători, ghicitori.

Poveștile (unealta) sunt de obicei spuse numai după apusul soarelui.

Sunt dominați de intrigi fantastice și de animale ca personaje.

Legendele, de regulă, se bazează pe fapte istorice autentice.

Sunt larg răspândite cântecele lirice (yr), care sunt adesea însoțite de cântatul la instrumente muzicale: pipa unui bărbat (shoor), o harpă de lemn sau de fier, pe care improvizează femei și adolescenți.

Instrumentele muzicale tradiționale ale păstorilor sunt instrumentul cu arcul cu două coarde igil și chadagan, un instrument cu coarde ciupite cu 4-8 coarde și un corp în formă de jgheab.

Arta populară muzicală este reprezentată de numeroase cântece și cântece.

Un loc aparte în cultura muzicală tuvană îl ocupă khoomei - cântarea gâtului, dintre care se disting de obicei patru soiuri și patru stiluri melodice care le corespund.

Astăzi, arta khoomei a primit o largă recunoaștere în Rusia și în străinătate. Ansamblurile moderne Tuvan „Sayan” și „Hun-Hurtu” sunt foarte populare.

Sărbători

Au fost mai multe tipuri de sărbători tradiționale.

Aceasta este o sărbătoare de Anul Nou - shagaa, sărbători comunitare pentru prelucrarea lânii și pâslă, sărbători în familie - un ciclu de nuntă, nașterea unui copil, tunsoare, cele religios-lamaistice - sfințirea unui loc de jertfă, a unui canal de irigare, și altele.

Niciun eveniment semnificativ din viața unei comunități sau a unei mari unități administrative nu a avut loc fără competiții sportive - lupte naționale (khuresh), curse de cai, tir cu arcul, diverse jocuri

Calendar

Calendarul folosit de populația din Tuva în vremurile Kârgâzilor se baza, la fel ca cel al vechilor turci, pe un ciclu „animal” de 12 ani.

Este interesant de remarcat că a fost păstrat de tuvani până în zilele noastre. Anii din calendar au fost numiți după douăsprezece animale, aranjate într-o ordine strict stabilită.

În același timp, anul de sub semnul „Zi” a fost numit anul șoarecelui, sub semnul „Xu” – anul câinelui, iar sub semnul „Yin” – anul tigrului.

Locuitorii, vorbind despre începutul anului, l-au numit „masshi”.

Luna se numea „ai”.

Trei luni constituiau un anotimp; se distingeau patru anotimpuri: primăvara, vara, toamna, iarna.

Sursele subliniază în mod specific asemănarea sistemului cronologic cu cel uigur.

Existența unui calendar solar cu un ciclu de 12 ani nu a interferat cu calculele intraanuale conform calendarului lunar: cerealele au fost semănate în a treia, iar recolta a fost recoltată în luna a opta și a noua, adică. în aprilie și septembrie – octombrie.

Imbracaminte traditionala

Îmbrăcămintea tradițională, inclusiv încălțămintea, era realizată din piei și piei, în principal din animale domestice și sălbatice, din diverse țesături și pâslă.

Țesăturile precum calico, dalemba, chesucha și, de asemenea, plisse - catifea de bumbac - erau comune.

Hainele erau împărțite în primăvară-vară și toamnă-iarnă.

De asemenea, se deosebea ca scop: cotidian, comercial, religios, festiv, sportiv.

Îmbrăcămintea pe umăr era un leagăn ca o tunică.

O trăsătură caracteristică a îmbrăcămintei exterioare - halatul - a fost un decupaj în trepte în partea superioară a podelei din stânga și mâneci lungi cu manșete care cădeau sub mâini.

Culorile preferate ale țesăturilor sunt violet, albastru, galben, roșu, verde.

Iarna, purtau paltoane de blană cu fustă lungă, cu închizătoare în partea dreaptă și guler ridicat, care uneori erau acoperite cu țesătură colorată.

Primăvara și toamna se purtau paltoane din piele de oaie cu lână scurtă.

Îmbrăcămintea de vară era un halat lung de pânză.

O haină de blană puțin purtată, făcută din piei de miei adulți, acoperită cu țesătură colorată, adesea mătase, era folosită ca îmbrăcăminte de sărbătoare de iarnă.

Vara era un halat din material colorat (de preferat albastru sau visiniu).

Podelele, gulerele și manșetele au fost tăiate cu mai multe rânduri de benzi de țesătură colorată de diferite culori, iar gulerul a fost cusut în așa fel încât cusăturile formau carouri, meandre, zig-zaguri sau linii ondulate.

Hainele de pescuit erau de aceeasi croiala, dar mai lejere si mai scurte.

Pe vreme rea, hainele de ploaie se purtau fie din pâslă subțire, fie din pânză.

Îmbrăcăminte orientală Creștetorii de reni tuvinieni aveau o serie de trăsături semnificative.

Vara, îmbrăcămintea de umăr preferată era hashton, care era tăiată din piei uzate de căprior sau din rovduga de căprior de toamnă.

Avea o croială dreaptă, lărgită la tiv, mâneci drepte cu armuri dreptunghiulare adânci.

A mai fost o tăietură - talia a fost tăiată dintr-o piele întreagă, aruncată peste cap și, parcă, înfășurată în jurul corpului.

Coșurile în formă de bonetă erau făcute din piei de la capete de animale sălbatice.

Uneori foloseau căptușeli din piele și pene de rață.

La sfârșitul toamnei și iarna, foloseau cizme înalte kamus cu blana îndreptată spre exterior (byshkak idik). Păstorii de reni, în timp ce pescuiau, își încingeau hainele cu o centură îngustă din piele de căprior cu copite la capete.

Lenjerie de corp de origine occidentală și orientală. Tuvans constau dintr-o cămașă și pantaloni scurti - natazniks.

Pantalonii de vară erau confecționați din țesătură sau rovduga, iar pantalonii de iarnă erau confecționați din piei de animale domestice și sălbatice, sau mai rar din țesătură.

Una dintre cele mai obișnuite coafuri pentru bărbați și femei a fost o pălărie din piele de oaie cu un vârf larg bombat, cu căști pentru urechi, care erau legate în spatele capului și un capac din spate care acoperea gâtul.

Purtau, de asemenea, glugă spațioasă din pâslă, cu o proeminență alungită care cobora spre ceafă.

De asemenea, au cusut pălării din piele de oaie, de râs sau de miel, care aveau o coroană înaltă împodobită cu țesătură colorată.

Coroana era acoperită de boruri în picioare, tăiate la spate, acoperite tot cu blană, de obicei neagră. Un con sub forma unui nod împletit a fost cusut în vârful pălăriei.

Din el coborau mai multe panglici roșii.

Purtau și bonete de blană.

Coifurile de nuntă pentru femei erau unice.

Una dintre ele era formată dintr-o șapcă rotundă care acoperă capul și o eșarfă largă care cădea peste spate și umeri.

A existat și o pelerină specială de nuntă pentru cap și umeri.

Bijuteriile pentru femei au inclus inele, inele, cercei și brățări din argint în relief.

Bijuteriile din argint incizate sub formă de farfurie, decorate cu gravură, goană și pietre prețioase, erau foarte apreciate.

De ele erau atârnate 3-5 șiraguri de mărgele și mănunchiuri negre de fire.

Atât femeile, cât și bărbații purtau împletituri.

Bărbații și-au bărbierit partea din față a capului și au împletit părul rămas într-o singură împletitură (unii bătrâni purtau împletituri în anii 1950).

Pantofii au fost purtati in principal de doua tipuri.

Cizme Kadyg Idik din piele cu vârf caracteristic curbat și ascuțit, talpă din piele de pâslă multistrat.

Vârfurile au fost tăiate din pielea brută de vite.

Cizmele festive erau adesea decorate cu aplicații colorate.

Spre deosebire de Kadyg Idiks, croiala cizmelor moi Chymchak Idik avea o talpă moale din piele de vacă fără îndoire la vârf și o cizmă din piele prelucrată de la o capră domestică.

Iarna, ciorapii de pâslă (UK) cu tălpi cusute erau purtați în cizme.

Partea superioară a ciorapilor era decorată cu broderii ornamentale

Poveste

Nivelul general de cultură al triburilor Tyukyu și al celor mai dezvoltate triburi Tele (uighuri), strămoșii istorici ai tuvanilor, era destul de ridicat pentru acea vreme, dovadă fiind prezența scrierii runice antice și a unei limbi scrise comune tuturor turcilor. -triburile vorbitoare.

În 1207, trupele mongole sub comanda lui Jochi (1228-1241), fiul cel mare al lui Genghis Han, au cucerit popoarele pădurii care trăiau în sudul Siberiei de la Lacul Baikal până la Khubsugol, de la Uvs-Nur până la Bazinul Minusinsk. Acestea au fost multe triburi, ale căror nume sunt înregistrate în „Istoria secretă a mongolilor”.

Savanții Tuvin, în special N.A. Serdobov și B.I. Tatarintsev, au atras atenția asupra etnonimelor „oortsog”, „oyin” sau „khoin” („pădure”) găsite în „Legenda secretă a mongolilor”.

În etnonimele „oyin irgen” (locuitori ai pădurii), „oyin uryankat” (uryankhats de pădure), poate, se poate vedea o reflectare a interacțiunii diferitelor triburi, în urma căreia s-a format națiunea Tuvan.

Descendenții Kurykanilor și Duboșilor, care trăiau în regiunea Baikal, sub presiunea trupelor lui Genghis Khan, au mers spre nord și s-au format în poporul Yakut, care se autointitulează „Uriankhai-Sakha”, în timp ce poporul Tuvan, care s-a separat în timp de triburile pădurilor, au fost numite până în anii 1920 Uriankhai, iar ținutul Tuvan - regiunea Uriankhai.

Mongolii Tumat (Tumad), un trib extrem de războinic care trăiește în estul Tuvei, au fost primii care s-au răzvrătit împotriva mongolilor în 1217 și au luptat cu disperare împotriva unei armate mari trimise de Genghis Khan.

În timpul uneia dintre bătălii, experimentatul comandant Boragul-noyon a fost ucis.

După masacrul rebelilor din 1218, colectorii de tribut mongoli au cerut fete Tumat pentru conducătorii lor, ceea ce i-a jignit profund pe Tumați.

A izbucnit din nou o răscoală, care a fost susținută de kârgâzii Yenisei, care au refuzat să dea trupe comandamentului mongol.

Pentru a înăbuși răscoala, care a acoperit aproape întreg teritoriul Tuva, Bazinul Minusinsk și Altai, Genghis Khan a trimis o mare armată condusă de Jochi.

Unitățile avansate ale armatei erau conduse de experimentatul Bukha-noyon.

Trupele lui Jochi, reprimând cu brutalitate rebelii, au cucerit kârgâzii, Khankhas, Telyan, grupurile de clan ale Khoin și Irgen, triburile forestiere ale Urasuts, Telenguts, Kushtemi, care trăiau în pădurile țării Kârgâzilor și Kem-Kemdzhiuts.

După declinul Hanatului Naiman, unii naimani au mers spre vest, în stepele Kazahstanului modern, iar tuvanii au ajuns în ceea ce este acum Mongolia.

Prăbușirea Imperiului Mongol la începutul secolului al XVII-lea a dus la formarea mai multor hanate.

Pământurile de la nord de Kobdo până la Sayans și apoi de la Altai în vest până la Khubsugul în est au aparținut triburilor Tuvan care făceau parte din Hanatul Oirat din vestul Mongoliei.

Triburile Tuvan, sub stăpânirea Khotogoit Altan Khans, au cutreierat nu numai pe teritoriul modernului Tuva, ci și spre sud, până la Kobdo, iar la est, până la Lacul Khubsugul.

După victoria trupelor manciu asupra dzungarilor, triburile tuvane s-au fragmentat și au devenit parte din diferite state.

Cea mai mare parte dintre ei au rămas în Dzungaria, făcând serviciul militar; de exemplu, în 1716, trupele tuvane, ca parte a armatei Dzungar, au luat parte la un raid în Tibet.

Regimul de frontieră din regiunea Tuva a fost determinat în cele din urmă ca urmare a înfrângerii și distrugerii Hanatului Dzungar în 1755-1766 de către trupele Imperiului Qing, în urma căreia Tuva a căzut sub stăpânirea chinezi (manciurian) împărat.

Autoritățile Manchu au introdus un sistem militar-administrativ de guvernare în Tuva în 1760, care includea khoshuns (principate de apariție), sumons și arbans.

Sumon și Arban constau din ferme de arat, care trebuiau să conțină, respectiv, 150 și respectiv 10 călăreți în echipament complet de luptă.

Arbani uniți în sumons (companii), sumons - în dzalans (regimente); Khoshun era o divizie sau un corp.

Sub stăpânirea hanilor mongoli, triburile Tuvan erau conduse prin legea stepei, ale căror coduri oficiale erau „Ikh Tsaas” ale lui Genghis Khan, „Legile Mongol-Oirat” din 1640 și „Khalkha Jirum” (Legea Khalkha) din 1709.

Manchus, ținând cont de vechile legi mongole, au introdus un set de reglementări și legi referitoare la toate triburile care făceau parte din imperiul lui Bogdykhan - „Codul Camerei de Relații Externe”, publicat în 1789, apoi completat în 1817 în Limbi manciu, mongolă și chineză.

Acest cod a confirmat dreptul ereditar al Proprietarului Suprem, împăratul dinastiei Qing, asupra pământului Tuva și loialitatea tuvanilor față de el și a înzestrat khanii și noyonii din Mongolia și Tuva cu dreptul de coproprietate asupra Tuva.

Tratatul de la Beijing din 1860 prevedea Rusia țaristă dreptul de a desfășura schimburi libere de taxe vamale în nord-vestul Mongoliei și regiunea Uriankhai și, prin urmare, să pună capăt izolării Tuva de restul lumii.

Comercianții au primit dreptul de a călători în China și Mongolia și, în mod liber, să vândă, să cumpere și să schimbe diverse tipuri de mărfuri acolo, iar un acces larg la Tuva a fost deschis pentru comercianții ruși.

Negustorii ruși care și-au început activitățile în Tuva din 1863 până sfârşitul XIX-lea secolele au preluat controlul complet asupra pieței locale, unde au desfășurat comerț natural inegal, adesea cu datorii, cu dobândă crescândă în funcție de întârzierea plății datoriilor pentru bunurile emise pe credit.

Cumpărătorii i-au jefuit fățiș pe tuveni, care erau foarte naivi în chestiuni comerciale, recurgând adesea la colectarea datoriilor la serviciile funcționarilor tuveni care erau datori, lipiți și dăruiți de ei.

Conform calculelor lui V.I. Dulov, tuvanii vindeau anual 10-15% din efectivele lor.

Fluxul de migranți țărani ruși în urma comercianților a avut un impact pozitiv asupra dezvoltării economice a regiunii și a influențat semnificativ dezvoltarea relațiilor sociale.

Coloniștii din Biy-Khem, Ulug-Khem, Kaa-Khem, Khemchik și de-a lungul nordului Tannu-Ola au construit peste 20 de așezări, sate și ferme, au dezvoltat mii de acri de terenuri irigate, pluviale și alte terenuri, unde au fost cultivate alimente și cereale comerciale. , s-a realizat creşterea profitabilă a vitelor şi creşterea maralului.

Așezările rusești erau situate acolo unde erau terenuri bogate irigate și pluviale adiacente taiga.

Aceste pământuri au fost uneori dobândite prin confiscare, alteori printr-o înțelegere între un colonist bogat și un funcționar tuvan.

Încurajat autorităţile ruse Politica de creare a unui fond de strămutare prin strămutarea tuvenilor de pe pământurile lor a provocat ulterior contradicții acute între coloniști și populația locală, care a răspuns cazurilor de deposedare de pământ de către autoritățile ruse cu distrugeri în masă de cereale și fânețe, furturi și furturi de animale.

Încercările autorităților de a înțelege cauzele acestor fenomene și de a le pune capăt au incitat și mai mult la ostilitate, deoarece la examinarea plângerilor, a existat o supraestimare clară în evaluarea pierderilor cauzate de otrăvire și furt, precum și scurtături la fel de mari în colectarea costului prejudiciu cauzat în favoarea victimelor.

Comercianții chinezi care au apărut în regiune au umbrit notorietatea comercianților ruși și chiar i-au împins în plan secund.

Profitând de patronajul și sprijinul guvernului capital străin(englez, american), comercianții chinezi au preluat rapid piața Tuvan, storcând comerțul rusesc.

În scurt timp, prin înșelăciune, cămătărie și constrângere economică străină nemaiauzite, s-au însușit o cantitate imensă de animale și multe produse ale economiei arățene, au contribuit la ruinarea masivă a Araților, la degradarea economiei Tuva, care a accelerat. căderea regimului Qing în regiune.

În perioada dominației chineze, triburile vorbitoare înrudite, împrăștiate, slab conectate din punct de vedere economic și politic, care au cutreierat anterior spațiile de la Altai la Khubsugol, din Bazinul Minusinsk până la Marile Lacuri și bazinul râului Khovda din nord-vestul Mongoliei, s-au concentrat pe teritoriul modern. din Tuva, cu excepția regiunilor Marile Lacuri și a regiunii Khubsugul, formând naționalitatea Tuvan, care are o cultură unică bazată pe o singură limbă Tuvan.

Budismul tibetan, care a pătruns în Tuva în secolele XIII-XIV sub Manchus, a prins rădăcini adânci în solul Tuvan, fuzionand cu șamanismul tuvan, care este un sistem de credințe religioase antice bazate pe credința în spiritele bune și rele care înconjoară oamenii, locuitori. munti si vai paduri si ape, sfera cereasca si lumea interlopă influențând viața și destinul fiecărei persoane.

Poate că, mai mult decât oriunde, în Tuva s-a dezvoltat un fel de simbioză între budism și panteism.

Biserica budistă nu a folosit metoda distrugerii violente a panteismului; dimpotrivă, ea, dând dovadă de toleranță față de credințele și ritualurile străvechi ale tuvanilor, a inclus în rândul Spiritelor budiste Spiritele cele bune și rele cele cerești, spiritele stăpâne ale râurilor, munților și pădurilor.

Lama budiști și-au programat „festivalul celor 16 miracole ale lui Buddha” pentru a coincide cu sărbătoarea locală de Anul Nou „Shagaa”, în timpul căreia, ca și înainte, au fost săvârșite rituri de sacrificiu păgâne.

Rugăciunile către spiritele gardiene au precedat rugăciunile în onoarea celor mai înalte zeități budiste.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, Rusia și China vecină, care era o semicolonie a puterilor occidentale, erau preocupate de soarta teritoriilor adiacente pe care le dobândiseră în secolul al XVIII-lea prin mijloace militare sau pașnice.

La începutul secolului al XX-lea, problema proprietății regiunii Uriankhai, care are o importanță strategică excepțională pentru Rusia, a fost pusă în cercurile de afaceri din Rusia.

Din 1903 până în 1911, expedițiile militare de recunoaștere și științifice conduse de V. Popov, Yu. Kushelev, A. Baranov și V. Rodevich au studiat amănunțit Uriankhai și teritoriile adiacente.

După revoluția națională mongolă din 1911, societatea tuvană a fost împărțită în trei grupuri: unii au susținut independența, alții au propus să devină parte a Mongoliei, iar restul - să devină parte a Rusiei.

În ianuarie 1912, Ambyn-Noyon a fost primul care s-a adresat către împăratul rus cu o cerere de patronaj, apoi i s-au alăturat Khemchik Kamby-Lama Lopsan-Chamzy, noyon Buyan-Badyrgy și apoi alți conducători ai khoshuns.

Cu toate acestea, autoritățile țariste, temându-se de complicații în relațiile cu China și partenerii europeni, au amânat rezolvarea problemei și abia pe 17 aprilie 1914 au anunțat cea mai înaltă voință a țarului - de a lua regiunea Uriankhai sub protecția sa.

Relațiile dintre cele trei state (Rusia, Mongolia și China) în legătură cu problema Uriankhai s-au împletit într-un nou nod de contradicții, care a determinat pentru poporul tuvan o cale șerpuitoare către libertate și independență națională, care a necesitat mai târziu multe sacrificii și perseverenţă.

La 14 august 1921 a fost proclamată Republica Populară Tannu-Tuva. Din 1926, a început să se numească Republica Populară Tuvan.

La 13 octombrie 1944, republica a fost anexată de URSS și inclusă în RSFSR ca regiune autonomă, în 1961 a fost transformată în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Tuva, din 1991 - Republica Tuva, din 1993 - Republica Tyva.

Bucătărie națională

Multe feluri de mâncare sunt similare cu preparatele din bucătăria din Asia Centrală și Mongolă.

Tradițiile alimentare din vestul Tuvanului s-au bazat pe produsele creșterii vitelor nomade, combinate cu agricultura,

Familiile bogate au consumat produse lactate și, într-o măsură mai mică, carne pentru o parte semnificativă a anului.

Au folosit și alimente vegetale, în principal mei și orz, care creșteau sălbatic.

Doar săracii consumau pește.

Au mâncat carne fiartă de animale domestice și sălbatice; cele mai preferate feluri de mâncare erau carnea de miel și de cal.

Se consuma nu numai carne, ci și organe și sângele animalelor domestice.

Laptele se consuma doar fiert, și aproape doar sub formă de produse lactate fermentate.

Ei dominau dieta primăvara și vara.

Iarna, rolul lor a scăzut brusc.

Ei foloseau laptele de vite mari și mici, cai și cămile.

Kumis a fost făcut din lapte de iapă.

Iarna, untul și brânza uscată (kurut) depozitate pentru utilizare ulterioară au jucat un rol important în dietă.

Prin distilarea laptelui fermentat degresat s-a obținut lapte „vodcă” - araku.

Ceaiul, care se bea sărat și cu lapte, a jucat un rol important în alimentație.

Vânători-pastori de reni din est. Tuvasul mânca în principal carnea ungulatelor sălbatice vânate.

Renii domestici, de regulă, nu au fost sacrificați.

Au băut lapte de ren în principal cu ceai.

Produsele vegetale erau de asemenea folosite cu multă moderație, pregătindu-se alimentele din cereale sau făină doar o dată pe zi.

Becurile de Saran uscate la foc se consumau cu ceai, iar din cele zdrobite se prepara o supa groasa asemanatoare unui terci.

Carnea a fost folosită pentru a face șașlik, carne și cârnați.

Din lapte au pregătit byshtak nedospiți și brânză Arzhi puternic acru, unt, spumă grasă, smântână, băuturi din lapte fermentat - hoytpak și tarak, kumis, vodcă cu lapte.

Nu foloseau pâine, ci dalgan - făină făcută din boabe prăjite de orz sau grâu, mei zdrobit prăjit.

Din făină se făceau diverse pâine, tăiței și găluște.

Munches (găluște)

Făină - 80 g, ou - 2/5 buc, apă - 30 g, miel - 140 g, ceapă - 15 g, condimente, sare.

Se frământă un aluat tare din făină, apă, ouă și sare și se întinde prăjiturile plate.

Pregătiți carnea tocată: puneți mielul împreună cu ceapa printr-o mașină de tocat carne, adăugați apă, sare, piper și bateți masa.

Carnea tocată se pune în mijlocul fiecărei pâine, se ciupesc marginile aluatului, dând produselor forma de găluște și se pun la fiert în bulion.

Se serveste in bulion, presarat cu ierburi.

Pova (produs din aluat)

Făină - 750 g, smântână - 200 g, lapte - 200 g, ou - 1 bucată, scurtare - 150 g, zahăr - 80 g, sare.

Din făină, smântână, lapte, ouă, zahăr, sare, se frământă un aluat tare și se pune la dovadă.

După o jumătate de oră, aluatul se întinde în prăjituri plate alungite și subțiri, fiecare tort plat este tăiat la mijloc, transformat într-o fundă și prăjit.

Sogazha

Felul de mâncare preferat al tuvanilor.

Partea fragedă a ficatului se prăjește peste cărbune, apoi se taie și se înfășoară într-un sigiliu subțire, se pune pe frigarui, se sare și se prăjește.

Mâncat proaspăt.

Khan (crnați)

Sângele extras din carcasa unei oi proaspăt sacrificate se amestecă cu lapte (1:1), sare, piper și ceapă tocată mărunt.

Amestecul rezultat este introdus în intestinele subțire tratate.

După ce au legat capetele cârnaților în noduri, se fierbe khanul în bulionul de carne, având grijă să nu-l gătească prea mult, apoi se scoate, se taie și se servește.

fidea Tuvan

Făină - 35 g, ou - 1/4 bucată, apă - 10 g, miel (spate și umăr) - 100 g, ceapă - 25 g, ghee - 15 g, sare.

Pune mielul, tăiat în bucăți mici, într-un bulion clocotit, strecurat, făcut din oase de miel.

Supa se fierbe pana carnea este moale si sarata.

Frământați un aluat tare din făină, ghee, ouă și sare, rulați-l într-un strat și tăiați tăiței de 15 - 20 cm lungime și 1 cm lățime.

Fidea se pun în supă și se aduc la dispoziție.

Când serviți, adăugați ceapa crudă în farfurie.

Ondar Victoria

elev de clasa a 2-a „b” MBOU SOSHCH Nr. 7 în Kyzyl, Republica Tyva

Descarca:

Previzualizare:

MBOU Școala Gimnazială Nr. 7, Kyzyl

Republica Tyva

Iurtă - tradițională

Tuvan acasă

Completat de: Ondar Victoria,

Elevul 2 clasa „B”.

Consilier stiintific:

profesor de școală primară

Maskyr Saya-Suu Sergeevna

Kyzyl 2014

Plan:

Introducere…………………………………………………………………………………………… 3

Yurta - locuință tradițională a tuvanilor………………………….4

Structura iurtei…………………………………………………………………6

Decorarea interioară a iurtei…………….8

razele de soare ca un povestitor de timp într-o iurtă……………..11

Reguli nescrise……………………………………………………………………..13

Concluzie…………………………………………………………………….16

Referințe………………………………………………………………………...17

Introducere

Iurta de pâslă este una dintre creațiile remarcabile ale înțelepciunii popoarelor antice din Asia Centrală care s-au angajat în creșterea vitelor, cea mai adaptată cerințelor modului de viață nomad și o locuință potrivită pentru locuința umană. Iurta poate fi înfășurată în câteva minute, încărcată pe cai și pornește spre migrare către locuri de pășunat de iarnă sau de vară. Cercetările moderne au demonstrat că o iurtă este o locuință care dictează proprietarilor săi o atitudine atentă față de mediu, cea mai sigură și curată casă din punct de vedere ecologic.

Dar care sunt proprietățile și calitățile speciale ale iurtei care uimește imaginația și atrage atenția oamenilor moderni?

Știința a descoperit faptul că iurta, cu toate părțile și aspectul ei general, repetă structura Universului, este un model în miniatură al întregului univers.

Decorul interior al iurtei este, de asemenea, profund simbolic și corespunde ideilor nomazilor despre armonia relațiilor interpersonale și sociale. De exemplu, fiecare membru al familiei și fiecare oaspete din iurtă are propriul loc specific, prescris de reguli străvechi.

La intrarea în iurtă, o persoană care cunoaște aceste reguli va stabili imediat cine este proprietarul și stăpâna iurtei, care dintre oaspeți este mai în vârstă, care este poziția fiecărei persoane prezente și multe alte detalii.

Sper că acest raport vă va trezi sentimente strălucitoare și gânduri profunde.

Yurta - casa tradițională a tuvanilor

Până la mijlocul anilor '50, majoritatea populației din Tuva a trăit în iurte de pâslă. Cu toate acestea, până astăzi unii tuvani mențin un mod tradițional de viață - malchynnar „crescători de animale” ( arats ), care locuiesc în iurte vara. Iurta de pâslă este ideală pentru viața nomade. Poate fi rulat și încărcat într-un vehicul în doar o oră și plasat la fel de repede într-o parcare nouă. Anterior, o iurtă pliabilă era transportată pe căruțe în timpul migrațiilor sezoniere; în prezent, în acest scop se folosește un camion, pe care se transportă iurta cu toate bunurile ei.

Iurta este o capodoperă a civilizației nomade, creată de-a lungul secolelor și nu și-a pierdut actualitatea nici acum, când creșterea animalelor nomade s-a stins în mare măsură. Este folosit și astăzi de tuvinieni - în fermele moderne arățene. În plus, în Tuva, iurtele de pâslă au fost folosite cu succes ca locuri de campare - o locuință exotică, realizată folosind o tehnologie neschimbată, s-a dovedit a fi la cerere în rândul turiștilor. Iurta, ca tip unic și special de locuință, la origini a devenit parte integrantă a vieții și activităților tuvanilor.

Iurta este dovada unei civilizații care nu și-a pierdut încă esența. Cuvântul „iurtă” însuși a apărut din cuvântul turcesc „yu” (mare), o locuință mare și spațioasă.

O iurtă este o mică parte a naturii. Strămoșii noștri au împrumutat structura iurtei de la natură. De exemplu, kharaacha este soarele, ynaa este razele soarelui, khana este munții, shala este iarbă și verdeață.

Tuvanii o numesc iurtă"kidis Ѳ g" - casă de pâslă. Ea este ideală pentru viața nomade. Cadrul său din lemn este astfel încât iurta poate fi rulată și încărcată într-un vehicul în doar o oră și la fel de repede plasată într-o parcare nouă.

Locuința principală a tuvanilor era o iurtă pliabilă cu un cadru de lemn ușor, acoperită cu pâslă, numită Kidis og.

Înainte de a înființa o iurtă, proprietarul a stabilit locația viitoarei sale vetre și a organizat o ceremonie specială în cinstea acesteia. Pentru a face acest lucru, ienupărul a fost ars pe locul viitorului vatră, iar lângă ea au fost așezate o farfurie cu hrană sacră din lapte și o ceașcă goală. Abia după aceasta toți locuitorii aalului au început să înființeze o iurtă în jurul lăcașului sfințit. Când rama ei era deja în picioare, dar încă nu era acoperită cu pâslă, s-a aprins un foc la locul vetrei și s-a așezat pe el un tagan cu un ceaun pentru a prepara primul ceai. Gazda a turnat-o într-o ceașcă goală care stătea lângă vatră, a părăsit iurta și, întorcându-se spre nord, a stropit-o, tratând spiritele puternice - proprietarii munților. Apoi, proprietarul a făcut același lucru, aruncând mâncare din lapte spiritelor - proprietarii munților și întorcându-se la ei cu o rugăciune pentru bunăstare. După ce au finalizat această procedură, toți locuitorii s-au adunat în iurtă pentru ceai.

Structura iurtei.

Instalarea unei iurte începe cu tocul ușii. Pereții de zăbrele ai khanului sunt plasați într-un inel, iar stâlpii sunt atașați de ei deasupra, formând un acoperiș conic. Baza casei este Han - un cadru de zăbrele pliabil din mai multe verigi, fiecare fiind format din 34, 36, 38, 40 de bețe subțiri de lemn pliate în cruce și prinse cu curele de piele. Mărimea iurtei depinde de numărul de khan. De obicei sunt 6, dar pot fi chiar mai multe până la -12.

Cadrul acoperișului este acoperit de o gaură rotundă pentru fum Kharaacha. Îmbinările legăturilor de zăbrele sunt conectate cu o frânghie de păr, apoi toți pereții sunt trase împreună cu o centură de păr - pui ishtiki - centura interioara. Această centură apare după ce a acoperit întregul cadru cu pâslă între grilă și pâslă, motiv pentru care și-a primit numele. În exterior, deasupra pâslei, este înconjurat de 2-4 curele dashtyks de pui - centură exterioară, făcut din 3-4 funii de păr împăturite pe rând. Peste pâslă se pune o cârpă pentru a proteja pâsla de ploaie și zăpadă. Țesătura este de obicei un cadou; este legată cu o frânghie.

Khana era alcătuită dintr-o zăbrele glisante făcută din bețe de talnik, așezate una peste alta în cruce și fixate la intersecții cu curele din piele brută. Bețe lungi erau legate de fiecare verigă a zăbrelei - naaa , iar capetele ascuțite au fost introduse în găurile cercului de fum de lemn - haraacha , formând cupola iurtei. Cercul de fum era de obicei făcut din tije pentru a ține o anvelopă de pâslă, care era folosită pentru a acoperi orificiul de fum de ploaie și zăpadă. Anvelopa era legată de iurtă la trei colțuri.

Cadrul finit al iurtei a fost acoperit cu mai multe bucăți de pâslă de formă și dimensiune standard. Patru de jos au intrat pe grilă și au fost chemați Tuurga, restul deeviir - pe acoperiș. Pâsla este legată în jurul cadrului cu curele de lână.

Uşă , de obicei orientat spre est, era din lemn sau servea ca o bucată dreptunghiulară de pâslă suspendată de deasupra intrării. Capacul din pâslă care acoperă gaura de fum are o frânghie la capăt. Cu ajutorul ei se regleaza ventilatia, iar in caz de vreme rea sau noaptea, gaura este inchisa. În căldura verii, partea inferioară a capacelor din pâslă este ridicată, expunând grătarele pereților. Acest lucru îmbunătățește și ventilația.

Podea era de pământ, acoperită cu pâslă sau piei.

La instalarea unei iurte, aceasta a fost neapărat legată cu frânghii de păr de cal sub forma unei panglici late - buzu. Vara, de exemplu, pereții sunt așezați mai sus, ceea ce face acoperișul mai abrupt, ceea ce protejează mai bine iurta de ploaie. Iarna, dimpotrivă, gratiile sunt depărtate mai mult, pereții devin mai jos, iar acoperișul devine mai sferic, ceea ce face iurta mai caldă și mai stabilă în vânt.

Centrul iurtei este vatra pentru gătit, focul vatrăi încălzește și luminează iurta. Întreaga viață a familiei nomade se desfășura în jurul vetrei.

Decorarea interioară a iurtei

Nomazii tuvani au dezvoltat de mult un anumit set de articole de uz casnic, constând din obiecte moi și dure. În condiții de mișcare frecventă, aceste obiecte, ca și locuința din pâslă în sine, au dobândit stabilitate în formă, dimensiune, material și greutate, ocupând un anumit loc în iurtă.

Iurta Tuvan este împărțită în anumite părți și nu are pereți despărțitori. Partea din dreapta intrării era considerată „femeie”. Aici, aproape chiar lângă uşă, era bucătăria. Partea stângă a fost considerată „bărbat”. Nu departe de uşă se aflau şei şi hamuri; vitele tinere erau ţinute aici în timpul sezonului rece. Vizavi de intrarea din spatele șemineului era un colț de onoare - dѲ r , unde au fost primiți oaspeți și stătea proprietarul iurtei. Această diviziune continuă până în zilele noastre..

Ustensilele din locuințele tuvane au fost adaptate pentru migrație. Era format dintr-un raft de bucătărie din lemn, un pat, dulapuri cu uși sau sertare pentru depozitarea diverselor obiecte mici și valoroase, o masă joasă din lemn, căzi de lemn sau vase mari de piele pentru depozitarea laptelui acru, un mortar pentru măcinarea cerealelor, cazane de diferite dimensiuni. , etc.Pereții iurtei sunt folosiți pentru agățarea lucrurilor, în principal din pâslă și pungi de pânză cu sare, ceai și vase, stomacuri uscate și intestine umplute cu ulei. Cazane din fontă de diferite dimensiuni pentru gătitul cărnii, ceaiului, distilarea laptelui acru în araku, o moară manuală de piatră, precum și căni de lemn, linguri, vase, pungi de piele și pâslă pentru depozitarea alimentelor și ustensilelor completează lista ustensilelor de uz casnic.

Mobilierul a fost aranjat în cerc lângă pereții zăbrelei într-o anumită ordine. În dreapta intrării se afla Y lg YY r – rafturi din lemn sau un dulap pentru ustensile de bucătărie, în spatele căruia stătea o cufă de lemn - aptara . Alături de acesta se afla patul proprietarilor iurtei. În spatele capului patului, alte aptare din lemn au fost instalate în cerc. Lângă ei, în mijlocul iurtei lângă perete, vizavi de ușă, se afla un burgan shireezi - un mic altar lamaist de casă cu imagini de burgani. Imediat în spatele ei mai erau câteva cufere și cutii, iar mai departe stăteau haine de blană, pături etc., împăturite într-o grămadă. Apoi suminuri din piele cu conținut variat - h Y ък . Decorul a fost completat cu un cuier - Chirgyraa dintr-un trunchi de copac cu noduri, de care erau atârnate căpăstrui, lasouri, o şa etc. Aici erau și vase pentru fermentarea laptelui - doskaar sau k Ѳ geer . Pe vreme rece, mieii nou-născuți erau așezați lângă perete.

O iurtă tuvană nu poate fi considerată completă din punct de vedere al mobilierului dacă nu are covoare din fetru Shirtek. Cămășii trapezoidale matlasate albe sunt întinse pe podeaua de pământ.. Sunt de la 2 la 3 dintre elepiese: în partea din față a iurtei, în partea stângă, lângă pat. În zilele noastre, unii oameni folosesc podele din lemn.

Acolo unde era un cazan pentru gătit alimente și alte ustensile de bucătărie, erau lemne de foc. Proprietarul iurtei stătea lângă foc, lângă Y lg YY reparație Locul de la aptara, stând la picioarele patului, era destinat copiilor mici. Proprietarul stătea lângă pat, în capul patului. Acesta era locul lui permanent. Era un ceainic cu ceai și o pietricică pe care proprietarul bătea pipa. Locul fiilor era în partea de est a iurtei între aptara principală și patul proprietarilor. Cei mai onorabili și respectați oaspeți s-au așezat la aptar. Oaspeților mai puțin distinși li s-a atribuit un loc lângă Da.

Pereții frontali ai aptarului au fost neapărat pictați cu modele colorate. Aceste modele au servit drept decor principal al interiorului slab al casei, iluminat de soare doar printr-o gaură de fum sau un foc pe vatră. Cea mai valoroasă proprietate a fost păstrată în aptara. Pentru oaspeții de onoare au existat covoare mici de pâslă speciale - olbook , decorat cu aplicatii colorate. În general, numărul de ustensile a fost mic. Dar acestea au fost cele mai necesare și mai raționale lucruri pentru viața nomade, selectate de-a lungul secolelor.

De obicei, într-o iurtă era un singur pat; doar proprietarul și amanta dormeau pe el. Toți ceilalți membri ai familiei, inclusiv copiii adulți, dormeau pe podea, acoperiți cu haine de blană. Acolo au petrecut și oaspeții rămași. Mai mult decât atât, toată lumea a dormit la locul lor.

Fiecare tuvan era obligat să respecte ordinea stabilită cu privire la locul din iurtă. Dar asta nu înseamnă că fiecare membru al familiei nu ar putea merge pe toată iurta. S-au mișcat pe cealaltă jumătate, dar s-au culcat și s-au așezat să mănânce strict în locul lor.

Razele soarelui ca un povestitor de timp într-o iurtă

În viața fiecărei națiuni, există anumite cunoștințe acumulate prin experiența populară care sunt transmise din generație în generație. Acestea includ informații despre animal și floră, despre măsurile populare de lungime, greutate etc., despre calendarul popular. Acestea includ, de asemenea, o metodă de determinare a orei din zi prin modul și când anumite obiecte din iurtă sunt iluminate de soare. Această metodă este asociată cu o serie de treburi.

Să dăm o definiție a orei din zi pentru articolele din iurtă.

1. Da Ⱨ adar - zori; în acest moment, femeile sunt primele care se ridică din pat.
2. X Υ n kharaachaga turda - soarele a devenit pe cercul de fum de pe acoperișul iurtei; femeile încep să mulgă vacile.
3. X Υ n ulunga turda - sorii au luminat stâlpii cupolei acoperișului; mulsul oilor, biche dΥ w - începutul prânzului mic
4. X Υ n Dorde - soarele a luminat coltul din fata al iurtei, vizavi de intrare; vitele, sub supravegherea ciobanilor, se mai îndepărtează de aal.
5. X Υ n syrtyk bazhynda turda - soarele a apărut în capul patului, luminând perna - syrtyk; ciobanii pasc oile, incepe dΥ w – amiază.
6. X Υ n dozhek ortuzunda turda - soarele a apărut în mijlocul patului; ciobanii își conduc vitele la aal și merg la iurte să ia prânzul.
7. X Υ n but adaanga turda - soarele a ieșit în spatele patului; femeile se pregătesc pentru mulsul animalelor, leagă vițeii, iezii și mieii la locul unde se mulg animalele; ciobanii își conduc vitele de lapte la iurte; in timp este dΥ ertken.
8. Υlg ΥΥ rge turda - soarele a rasarit pe un dulap de lemn, femeile mulg oile si caprele; hΥ r ΥΥ nche kire bergen, i.e. soarele se îndreaptă spre apus.
9. X Υ n ulunga turda - soarele lumineaza stalpii acoperisului situati la intrarea in usa; în acest moment începe mulsul vacilor; soarele apune - xΥ n Ashcan; mulsul se termină cu apariția amurgului ușor - chiryk imir; soarele a părăsit deja iurta.

Calculul de mai sus, un fel de ceas de acasă, a fost folosit doar vara, deoarece iarna soarele a privit în iurtă mai târziu și pentru o perioadă scurtă de timp, iar iluminarea soarelui a acestor articole din iurtă a fost diferită.

Reguli nescrise.

Până în prezent, obiceiurile s-au păstrat și există anumite reguli atunci când vizitați iurtele Tuvan.

Regulile interziceau ședința în următoarele poziții: Dazalap – asezat pe podea cu picioarele drepte in afara si usor intinse in lateral;dar kuspaktap olurary– stând pe podea cu picioarele îndoite la genunchi (așa stăteau cei fără copii și orfani);dar bashtap olurary- asezat pe piciorul stang, asezat pe degetul piciorului, piciorul drept apasa in pamant; kush oludu olurary - ghemuit.

Tuvanii au acest obicei: orice persoană care trece pe lângă un aal sau iurtă este întotdeauna invitată la iurtă să se odihnească de la drum, în primul rând, aduc un bol cu ​​ceai fierbinte cu lapte. Oamenii spun: „Akty amzadyr - ayak ernin yzyrar” - „Încercați mâncarea albă - sorbiți ușor bolul”. Aceasta nu este încă un răsfăț, ci mai degrabă o formă de exprimare a bunei atitudini a proprietarului iurtei față de oaspete, căruia i se oferă venerata „mâncare albă” - „ak chem” - culoarea laptelui.

Nu întâmplător iurta este acoperită în alb. simbolizând prosperitatea și fericirea oamenilor care trăiesc în ea.

Intră în iurtă fără să întrebi proprietarii.

Conduceți cu mașina aproape de iurtă. Ar trebui să vă opriți la distanță și să cereți cu voce tare să îndepărtați câinii.

Oaspetele nu salută peste prag; saluturile sunt schimbate numai la intrarea în iurtă sau în fața iurtei. Pragul iurtei este considerat un simbol al bunăstării și liniștii familiei.

Nu este obișnuit să vorbim peste prag. Când intri, nu poți păși pragul iurtei sau sta pe ea; acest lucru este interzis de obicei și este considerat nepoliticos față de proprietar.

Armele și bagajele, ca semn al bunelor tale intenții, trebuie lăsate afară. Oaspetele trebuie să scoată cuțitul din teacă și să-l lase în afara iurtei.

Se așează în mod arbitrar de partea onoarei fără invitație.

Nu poți intra în iurtă liniștit, inaudibil. Neapărat trebuie să votezi. Astfel, oaspetele le dă de înțeles gazdelor că nu are intenții rele.

Nu poți intra în iurtă cu nicio povară. Se crede că persoana care a făcut asta are înclinațiile proaste ale unui hoț, unui tâlhar.

Nu poți să scoți și să dai cuiva focul vatrăi și laptele, ca să nu treacă fericirea odată cu ea;

Nu poți fluiera - acesta este un semnal care cheamă spiritele rele.

Este interzis să dai focul vetrei unei alte iurte și să-l iei de la un străin.

În timpul sărbătorii, oaspeții nu au dreptul de a-și schimba locul.

Iurta continuă până în zilele noastre să fie un tip de locuință indispensabil pentru păstori, nu datorită obiceiului și tradiției, ci datorită versatilității sale. Iurta este ușoară, confortabilă și transportabilă. Interiorul iurtei este foarte practic adaptat unui mod de viață nomad. Nu este nimic de prisos și, în același timp, există totul pentru viața familiei, în același timp, există totul pentru viața familiei.

Iurta a fost și rămâne casa principală a tuvanilor. La sărbătoarea de stat a crescătorilor de animale - Naadym, în fiecare an, cei mai buni crescători de animale sunt premiați cu o nouă iurtă. Și fiecare Naadym găzduiește o competiție pentru cea mai bună iurtă. Se înființează un oraș iurtă în orașul Tos-Bulak. În aceste zile iurta devine unul dintre eroii sărbătorii. Oaspeții sunt primiți cu ospitalitate acolo, se insistă asupra „hoytpak”, iar kurut – brânză de vaci – este uscată pe acoperișurile iurtelor.

În anii de tranziție a nomazilor la viața sedentară, mulți credeau că iurta este un simbol al trecutului, că era pe cale să dispară și avea dreptul de a rămâne expusă în muzeu. Dar viața a arătat că aceasta este o prognoză eronată. Dar iurtele ca specie rămân. Anterior, regiunile nu aveau un număr suficient de iurte mari și frumoase dotate cu toate ustensilele și mobilierul necesar. Acum sunt realizate la întreprinderile Tuvan; s-a organizat producția industrială nu numai de iurte, ci și de mobilier pentru acestea.

Concluzie.

Iurta Tuvan este o casă de foc viu. Cald, uscat, curat, confortabil. Ordine eternă neschimbată. Iurta ciobanului este bună și ospitalieră: îi va saluta pe toți, îi va încălzi și îi va așeza în cel mai bun loc; și toți, și în același timp spun: „Aceasta este tradiția noastră, obiceiul”.

De aici putem concluziona că iurta este un cerc restrâns, o lume a propriei existențe! Devine mai aproape, mai clar și mai accesibil oamenilor. Pentru un tuvan, o iurtă este punctul de plecare al întregii conștiințe de mediu. Și, în sfârșit, o iurtă este o lume mică, unică, în care toate atributele naturii sunt exprimate clar. Aceasta este limba, cultura, tradițiile, obiceiurile, ritualurile, conștiința noastră.

Lista literaturii folosite:

1. Arakchaa, L.D. Razele soarelui ca un povestitor de timp într-o iurtă// Teze și materiale ale Congresului Sistemelor Naționale de Educație „Yurta - locuința tradițională a popoarelor nomade din Asia”. – Kyzyl, 2004. - P.133-134.
2. Biche-ool, S.M. Iurta este un spațiu pentru femei și familie// Teze și materiale ale Congresului Sistemelor Naționale de Educație „Yurta - locuința tradițională a popoarelor nomade din Asia”. – Kyzyl, 2004. – P.134-137.
3. Vainshtein S.I. Într-o iurtă albă Tuvan// Tuva misterioasă. – M.: Domashnyaya Gazeta LLC, 2009. – P.219-250.
4. Locuințe și decorațiuni// Etnografia ilustrată a Tuvei. –Abakan: Journalist LLC, 2009. – P. 38-48.
5. Mongush, O. Căldura unei iurte drăguțe// Comori ale culturii Tuva. – M., 2006. - P.134-143.
6. Murygina G. Yurta - vechi și tânăr// Tuv. Adevăr. – 2012. – 18 august. - Nr. 88. – P.1-2.
7. Oyun, L.M. Yurta - un mare dar al strămoșilor// Capete. - 2012. - Nr. 1. - pp. 20-23.
8. Yurta - un model al universului// Nine Jewels: pe baza rezultatelor proiectului „Tos Ertine”: album foto. – Kyzyl: Tuv. carte editura, 2011. – P.106-108.

Tuvans- nume de sine Tyva, nume învechit soia, soioni, uriankhieni; Tainu-Tuvians(un nume învechit pentru tuvanii care au locuit Tuva, spre deosebire de tuvanii care au trăit în afara granițelor ei)- oameni din Rusia, principala populație din Tuva. De asemenea, locuiesc în Federația Rusă, Mongolia și China. Credincioșii tuvani - în principal lamaiști budiști; se păstrează și cultele pre-budiste.

Grupuri etnografice

Tuvanii sunt împărțiți în Tuvani de Vest și de Est, sau Todzha Tuvani, care reprezintă aproximativ 5% din toți Tuvani.

Limba

Ei vorbesc limba Tuvan a grupului turcesc din familia Altai. Dialecte: central, vestic, sud-estic, nord-estic (Todzha). Rusă este, de asemenea, comună, iar în regiunile sudice - mongolă. Scriere bazată pe grafică rusă.

Informații istorice

Cei mai vechi strămoși ai tuvanilor sunt triburile de limbă turcă din Asia Centrală, care au pătruns pe teritoriul Tuvei moderne nu mai târziu de mijlocul mileniului I și s-au amestecat aici cu vorbitoare de keto, samoiedă și, posibil, indo. -Triburile europene. Din secolul al VI-lea triburile din Tuva făceau parte din Kaganatul turcesc. La mijlocul secolului al VIII-lea. Uigurii vorbitori de turcă, care au creat o uniune tribală puternică în Asia Centrală - Khaganatul Uyghur, au zdrobit Khaganatul turcesc, cucerind teritoriile sale, inclusiv Tuva. Unele dintre triburile uigure, amestecându-se treptat cu triburile locale, au avut o influență decisivă asupra formării limbii lor. Descendenții cuceritorilor uiguri trăiesc în vestul Tuva.

Kârgâzii Yenisei, care au locuit în bazinul Minusinsk, în secolul al XIX-lea. i-a subjugat pe uiguri. Mai târziu, triburile kirghize care au pătruns în Tuva au fost complet asimilate în rândul populației locale. În secolele XIII–XIV. Mai multe triburi mongole s-au mutat în Tuva, asimilate treptat de către populația locală. La sfârșitul mileniului I d.Hr., triburile tuba de limbă turcă (Dubo în sursele chinezești), înrudite cu uigurii, au pătruns în taiga muntoasă din partea de est a Tuva - în Sayans (regiunea Todzha de astăzi), locuită anterior de Triburi Samoiede, vorbitoare de Keto și, posibil, Tungus. Prin secolul al XIX-lea toți locuitorii non-turci din estul Tuva au fost complet turcificați, iar etnonimul Tuba (Tuva) a devenit autonumele comun al tuturor tuvenilor.

La sfârşitul secolului XVII- începutul XIX c., când Tuva era sub stăpânirea dinastiei Manchu Qing, formarea etniei Tuvan a fost finalizată. În 1914, Tuva (nume rusesc - Teritoriul Uriankhai) a fost acceptată sub protectoratul Rusiei. În 1921 a fost proclamată Republica Populară Tannu-Tuva, iar din 1926 a devenit cunoscută drept Republica Populară Tuvan. În 1944, republica a fost inclusă în Federația Rusă ca regiune autonomă, în 1961 a fost transformată în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Tuva, din 1991 - Republica Tuva, din 1993 - Republica Tyva.

Fermă

Ocupațiile tradiționale ale Tuvanilor de Vest și de Est diferă semnificativ. Baza economiei Tuvanilor de Vest până la mijlocul secolului al XX-lea. era creșterea vitelor nomade. Creșteau animale mici și mari, inclusiv iac (în regiunile muntoase înalte din vestul și sud-estul republicii), precum și cai și cămile. Agricultura arabilă (mei, orz) a avut o importanță auxiliară. Era aproape exclusiv pentru irigare. Loturile agricole erau cultivate de obicei trei-patru ani, apoi erau abandonate și mutate în alta, odată abandonată. Agricultura necesita irigații artificiale și, prin urmare, arății au construit canale mici la pregătirea amplasamentului. Pământul era arat cu un plug de lemn numit „andazin”, care era atașat de șaua calului. Grapau cu dragere, urechile erau tăiate cu un cuțit sau scoase cu mâna. La începutul secolului al XX-lea. au început să folosească secera rusă. Boabele nu au fost măcinate, ci bătute într-un mortar de lemn.

O parte din populația masculină era, de asemenea, angajată în vânătoare. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. arcul și săgețile erau principalele arme de vânătoare ale tuvanilor. Mai târziu au început să vâneze cu o armă. Au dat glonțului numele „ok”, adică. o săgeată și o centură de vânătoare cu un balon de pulbere și o centură de cartuș - un „saadak” (tolbă). Vânătoarea a fost în principal de natură comercială: au ucis veverițe, samur și hermine. La vânătoare sau pe zăpadă abundentă se foloseau schiurile pentru mișcare, de obicei din molid și căptușite cu camus.

Pescuitul a fost un ajutor important, mai ales în economia zonelor forestiere. Peștii erau prinși folosind plase, undițe cu cârlige de lemn și sulițe. Pentru a prinde știuca, foloseau o buclă de păr, puneau șuvițe pe râuri mici și practicau pescuitul pe gheață de iarnă.

Locuitorii din taiga acordau o mare importanță colectării de rădăcini și tuberculi de plante sălbatice, în special kandyk și saran. Pentru a le scoate, a existat un instrument special - un excavator cu un vârf de fier - „ozuk”.

Cel mai vechi și mai important tip de activitate economică a vânătorilor de reni Toji era strângerea (bulbii de sarana, rezervele familiei ajungeau la o sută sau mai mult de kg, nuci de pin etc.). În producția internă, principalele au fost prelucrarea pieilor și producția de piele, precum și prepararea scoarței de mesteacăn. S-au dezvoltat meșteșuguri (fierarie, tâmplărie, șelari etc.). Fierarii tuvani au servit nevoile economiei nomade în produse mici din fier. Practic nu s-au remarcat dintre comunitățile de păstori și au dus același stil de viață nomad ca și alți păstori. Toate uneltele lor (o nicovală, un set de ciocane și clești, blănuri de piele de capră) au fost adaptate pentru o mișcare constantă și o desfășurare rapidă în orice condiții. Până la începutul secolului al XX-lea. în Tuva erau peste 500 de fierari și bijutieri, care lucrau mai ales la comandă. Aproape fiecare familie a făcut huse de pâslă pentru iurte, covoare și saltele.

Locuințe

Locuința principală a Tuvanilor de Vest era o iurtă: în plan rotund, avea un cadru de zăbrele pliabil, ușor de pliat, din șipci de lemn prinse cu curele de piele. În partea superioară a iurtei era fixat pe bețe un cerc de lemn, deasupra căruia era o gaură de fum, care servea și ca fereastră (gaura de fum ușor). Iurta era acoperită cu fâșii de pâslă și, ca și cadrul, asigurată cu curele de lână. Ușa era fie din lemn, fie servia ca o bucată de pâslă, de obicei decorată cu cusături. În centrul iurtei era un șemineu. Iurta conținea cufere din lemn pereche, ai căror pereți frontali erau de obicei decorați cu ornamente pictate. Partea dreaptă a iurtei (în raport cu intrarea) era considerată feminină, cea stângă - masculină. Podeaua era acoperită cu covoare din pâslă matlasată cu model. Pereții iurtei sunt folosiți pentru agățarea lucrurilor, în principal din pâslă și pungi de pânză cu sare, ceai și vase, stomacuri uscate și intestine umplute cu ulei. O iurtă Tuvan nu poate fi considerată completă din punct de vedere al mobilierului dacă nu are covoare din fetru shirtek. Cămășii trapezoidale matlasate albe sunt întinse pe podeaua de pământ. Sunt de la 2 la 3: în partea din față a iurtei, în partea stângă, lângă pat. În zilele noastre, unii oameni folosesc podele din lemn. Diferite obiecte de cult șamanice din iurtă aveau un loc specific, de exemplu, gardianul iurtei Kara Moos era întotdeauna deasupra ușii și capul său era întors spre rafturile de pe partea masculină, alte spirite gardiene erau situate între aptara și pat. Obiectele religioase budist-lamaiste erau așezate deasupra dulapurilor sau pe aptar.

Pe lângă iurtă, Tuvanii de Vest au folosit și un cort ca locuință, care era acoperit cu panouri de pâslă.

Locuința tradițională a păstorilor de reni din estul Tuvan (Todzhins) era un cort, care avea un cadru format din stâlpi înclinați. Era acoperit vara și toamna cu fâșii de scoarță de mesteacăn, iar iarna cu fâșii cusute din piei de elan. În timpul tranziției la sedentism în noile așezări agricole colective, mulți locuitori din Todzha au construit corturi permanente, care au fost acoperite cu bucăți de scoarță de zada, iar clădirile ușoare cu patru, cinci și hexagonale au devenit, de asemenea, răspândite înainte de construcția de case standard. a început. Anexele Tuvanilor de Vest erau în principal sub formă de țarcuri patrulatere (din stâlpi) pentru animale. La începutul secolului al XX-lea. sub influența țăranilor ruși din Tuva de Vest și Centrală, aceștia au început să construiască hambare de bușteni pentru depozitarea cerealelor în apropierea drumurilor de iarnă.

Pânză

Îmbrăcămintea tradițională, inclusiv încălțămintea, era făcută din piei de animale domestice și sălbatice, din diverse țesături și pâslă. Îmbrăcămintea pe umăr era un leagăn ca o tunică. Trăsăturile caracteristice ale îmbrăcămintei exterioare - halatul - erau un decolteu în trepte în partea superioară a podelei din stânga și mâneci lungi cu manșete care cădeau sub mâini. Culorile preferate ale țesăturilor sunt violet, albastru, galben, roșu, verde. Iarna, purtau paltoane de blană cu fustă lungă, cu un dispozitiv de fixare în partea dreaptă și cu guler ridicat. Primăvara și toamna se purtau paltoane din piele de oaie cu lână scurtă. Îmbrăcămintea festivă de iarnă era o haină de blană făcută din piei de miei adulți, acoperită cu țesătură colorată, adesea mătase; îmbrăcămintea de vară era o haină din țesătură colorată (de obicei albastru sau vișiniu). Podelele, gulerele și manșetele au fost tăiate cu mai multe rânduri de benzi de țesătură colorată de diferite culori, iar gulerul a fost cusut astfel încât cusăturile să formeze celule rombice, meandre, zig-zaguri sau linii ondulate.

Una dintre cele mai obișnuite coafuri pentru bărbați și femei este o pălărie din piele de oaie, cu un vârf larg bombat, cu căști pentru urechi care se leagă în spatele capului și un capac din spate care acoperă gâtul. Purtau glugă spațioasă din pâslă, cu o proeminență alungită care cobora până la ceafă, precum și pălării din piele de oaie, de râs sau de miel, care aveau coroana înaltă împodobită cu țesătură colorată. Un con sub forma unui nod împletit a fost cusut în vârful pălăriei și mai multe panglici roșii atârnau de ea. Purtau și bonete de blană.

Pantofii sunt în principal de două tipuri. Cizme Kadyg Idik din piele cu vârf caracteristic curbat și ascuțit, talpă din piele de pâslă multistrat. Vârfurile au fost tăiate din pielea brută de vite. Cizmele de sărbătoare erau împodobite cu aplicații colorate. Cizmele moi chymchak idik aveau o talpă moale din piele de vacă fără îndoire în vârf și o cizmă din piele prelucrată de la o capră domestică. Iarna, ciorapii de pâslă (UK) cu tălpi cusute erau purtați în cizme. Partea superioară a ciorapilor era decorată cu broderii ornamentale.

Îmbrăcămintea păstorilor de reni din estul Tuvan avea o serie de trăsături semnificative. Vara, îmbrăcămintea de umăr preferată era hashton, care era tăiată din piei uzate de căprior sau din rovduga de căprior de toamnă. Avea o croială dreaptă, lărgită la tiv, mâneci drepte cu armuri dreptunghiulare adânci. A mai fost o tăietură - talia a fost tăiată dintr-o piele întreagă, aruncată peste cap și, parcă, înfășurată în jurul corpului. Coșurile în formă de bonetă erau făcute din piei de la capete de animale sălbatice. Uneori foloseau căptușeli din piele și pene de rață. La sfârșitul toamnei și iarna, foloseau cizme înalte kamus cu blana îndreptată spre exterior (byshkak idik). Păstorii de reni, în timp ce pescuiau, își încingeau hainele cu o centură îngustă din piele de căprior cu copite la capete.

Lenjeria intimă a tuvanilor de vest și de est era alcătuită dintr-o cămașă și pantaloni scurti de nataznik. Pantalonii de vară erau confecționați din țesătură sau rovduga, iar pantalonii de iarnă erau confecționați din piei de animale domestice și sălbatice, sau mai rar din țesătură.

Decoratiuni

Bijuteriile pentru femei au inclus inele, inele, cercei și brățări din argint în relief. Bijuteriile din argint incizate sub formă de farfurie, decorate cu gravură, goană și pietre prețioase, erau foarte apreciate. De ele erau atârnate 3–5 mărgele joase și mănunchiuri negre de fire. Atât femeile, cât și bărbații purtau împletituri. Bărbații și-au bărbierit partea din față a capului și au împletit părul rămas într-o singură împletitură.

Alimente

Mâncarea tradițională a fost dominată de produsele lactate (mai ales vara), inclusiv băutura de lapte fermentat Khoitpak și kumis (pentru Tuvanii de Est - lapte de ren), diverse tipuri de brânză: acrișoară, afumată (kurut), nedospită (pyshtak); au mâncat carne fiartă de animale domestice și sălbatice (în special carne de miel și de cal). Se consuma nu numai carne, ci și organe și sângele animalelor domestice. Au mâncat alimente vegetale: terci din cereale, fulgi de ovăz, tulpini și rădăcini de plante sălbatice. Ceaiul (sărat și cu lapte) a jucat un rol important.

Relații familiale

Nașterea exogamă (soyok) a persistat până la începutul secolului al XX-lea. numai printre tuvenii estici, deși urme de diviziune tribală existau și printre tuvanii din vest. În viața socială, așa-numitele comunități aal aveau o importanță semnificativă - grupuri legate de familie, care includeau de obicei de la trei până la cinci până la șase familii (familia tatălui și familiile fiilor săi căsătoriți cu copii), care colindau împreună. , formând grupuri stabile de aal, iar vara s-au unit în comunități mai mari învecinate. Mica familie monogamă a predominat, deși până în anii 1920. Au fost și cazuri de poligamie în rândul proprietarilor bogați de vite.

Traditii

Instituția kalym a fost păstrată. Ciclul nunții a constat din mai multe etape: conspirație (de obicei în copilărie), matchmaking, o ceremonie specială de consolidare a matchmaking-ului, sărbătoarea căsătoriei și a nunții. Pe capul miresei erau pelerini speciale de nuntă, o serie de interdicții asociate cu obiceiurile de evitare. Tuvanii aveau tradiții bogate - obiceiuri, ritualuri, norme de comportament, care erau parte integrantă a culturii spirituale.

Sărbători tradiționale: Anul Nou - Shagaa, sărbători comunitare asociate cu ciclul economic anual, sărbători în familie - ciclu de nuntă, naștere de copil, tuns, lamaist religios, etc. Nici un singur eveniment semnificativ în viața unei comunități sau administrativ mare. unitate a avut loc fără competiții sportive - lupte naționale (khuresh), curse de cai, tir cu arcul, diverse jocuri.

Artă

S-a dezvoltat poezie orală de diferite genuri: epopee eroică, legende, mituri, tradiții, cântece, proverbe și zicători. Până în ziua de azi, există povestitori care interpretează oral operele enorme ale epopeei tuvane. Arta populară muzicală este reprezentată de numeroase cântece și cântece. Un loc aparte în cultura muzicală tuvană îl ocupă așa-numitul cânt de gât, dintre care se disting de obicei patru soiuri și patru stiluri melodice corespunzătoare acestora.

Dintre instrumentele muzicale, cele mai comune au fost harpa bucală (khomus) - fier și lemn. Instrumentele cu arc (prototipuri antice ale viorii) – igil și bizanchy – erau comune.

Religie

În credințele tuvanilor se păstrează rămășițe din vechiul cult al familiei și clanului, care se manifestă în principal în venerarea vetrei. Tuvanii au păstrat șamanismul. Ideile șamaniste sunt caracterizate de o împărțire a lumii în trei părți. Până de curând, au rămas anumite trăsături ale cultului pescuitului, în special „festivalul ursului” ținut de tuvanii din est. Religia oficială a tuvanilor, lamaismul, a cunoscut o renaștere în ultimii ani. Mănăstirile lamaiste sunt create din nou, călugării care primesc educație în centre religioase ale budismului. Sărbătorile religioase se țin din ce în ce mai des. Cultul munților și-a păstrat, de asemenea, semnificația.