Premisele teoretice ale funcționalismului în sociologie includ. Fundamentele teoretice ale funcționalismului structural

FUNCTIONALISM IN SOCIOLOGIE

(din lat. functio - realizarea, executarea) - Engleză funcționalismul în sociologie; limba germana Funcționalism in der Soziologie. 1. Una dintre componentele unei abordări sistematice, care constă în identificarea funcției elementelor individuale ale acestui social. educaţia în interdependenţa lor. 2. Principiul metodologic (G. Spencer, B. Malinovsky, A. R. Radcliffe-Brown, R. Merton), a cărui esență este izolarea elementelor sociale. interacțiunile de investigat, și determinarea statutului (locul) și a funcției acestora într-o anumită legătură, a cărei certitudine calitativă face necesară luarea în considerare sistematică a acesteia. cm. ANALIZA STRUCTURALA SI FUNCTIONALA.

antinazi. Enciclopedia Sociologiei, 2009

Vezi ce este „FUNCȚIONALISM ÎN SOCIOLOGIE” în ​​alte dicționare:

FUNCTIONALISM IN SOCIOLOGIE- (din lat. functio accomplishment, performance) ing. funcționalismul în sociologie; limba germana Funcționalism in der Soziologie. 1. Una dintre componentele unei abordări sistematice, care constă în identificarea funcției elementelor individuale ale acestui social. educația în ...... Dicţionar explicativ de sociologie

Functionalismul in sociologie- principiul metodologic al analizei fenomenelor viata publica, care este la fel de important ca principiile istoricismului, analizei sistemului și cauzalității. În literatura marxistă, principiul lui F. se realizează printr-o orientare constantă ... ... carte de referință sociologică

În sociologie, metodologic principiul analizei fenomenelor societăţilor. viața, bazată pe izolarea obiectului studiat (societatea, formațiuni economice sociale, instituție socială, proces social etc.) în ansamblu; ... ... Enciclopedie filosofică

Una dintre principalele abordări metodologice în studiile culturale și antropologia socială, care constă în a considera obva ca un sistem format din elemente structurale care sunt legate funcțional între ele și realizează o definiție. funcţionează de ...... Enciclopedia de studii culturale

funcţionalismul- FUNCTIONALISM abordare metodologica a studiului obiectelor complexe, organizate sistematic, conform caruia astfel de obiecte sunt intelese ca integritate, toate elementele carora indeplinesc anumite functii convenite de comun acord; sens… … Enciclopedia Epistemologiei și Filosofia Științei

FUNCTIONALISM- (funcționalismul) teorii în sociologie și antropologie socială care vizează explicarea instituțiilor sociale, în primul rând prin prisma funcțiilor pe care le îndeplinesc. Pentru a vorbi despre funcția a ceva, este necesar să explicăm activitatea socială ... ... Marele dicționar sociologic explicativ

FUNCTIONALISM- (FUNCTIONALISM) O abordare in sociologie care are o lunga istorie si este considerata in prezent controversata. Pentru sociologii secolului al XIX-lea foarte importantă a fost problema interdependenţei diferitelor elemente ale societăţilor. O astfel de interdependență a fost adesea explicată de ei ...... dicţionar sociologic

Alegeți definiția funcționalismului de care aveți nevoie: funcționalism (arhitectură) funcționalism (lingvistică) funcționalism (psihologie) funcționalismul structural este o direcție în sociologie și antropologia socioculturală ... Wikipedia

Functionalism- (în sociologie) (funcționalism), teorii în sociologie și antropologie socială care vizează explicarea instituțiilor sociale în termeni de funcțiile pe care le îndeplinesc. Pentru a vorbi despre funcția a ceva, este necesar să explicăm activitatea socială sau ...... Popoare și culturi

Funcționalismul structural este o abordare metodologică în sociologie și antropologia socioculturală, constând în interpretarea societății ca sistem social care are propria sa structură și mecanisme de interacțiune a elementelor structurale, fiecare dintre ele ... Wikipedia

După cum sa menționat mai sus, marxismul este caracterizat mai mult de o abordare deterministă a explicării vieții sociale. Ideile de funcționalism sunt mai inerente sociologiei anglo-americane. Principalele prevederi ale funcționalismului au fost formulate de sociologul englez G. Spencer (1820 - 1903) în lucrarea sa în trei volume „The Foundation of Sociology” și dezvoltată de etnograful englez A. Radcliffe-Brown și sociologii americani R. Merton, T. Parsons.

Să luăm în considerare pe scurt care sunt principiile principale ale abordării funcționale după G. Spencer:

1) La fel ca susținătorii abordării sistemice, funcționaliștii au văzut societatea ca pe un organism holistic, unificat , format din mai multe părți: economice, politice, militare, religioase etc.

2) Dar, în același timp, au subliniat că fiecare parte poate exista doar în cadrul integrității , unde îndeplinește funcții specifice, strict definite.

3) Funcţiile părţilor înseamnă întotdeauna satisfacerea unei nevoi sociale. Cu toate acestea, împreună, ele urmăresc menținerea stabilității societății și reproducerea rasei umane.

4) Deoarece fiecare dintre părțile societății își îndeplinește numai funcția inerentă, atunci, în cazul unei încălcări a activității acestei părți, cu cât funcțiile diferă mai mult una de cealaltă, cu atât este mai dificil pentru celelalte părți să compenseze funcțiile încălcate.

5) Spencer atașat mare importanță controlul social. Sistemul social, în opinia sa, rămâne stabil, în principal pentru că conține elemente de control. Aceasta include administrația politică, forțele de ordine, instituțiile religioase și standardele morale.

Potrivit lui G. Spencer, controlul social se bazează pe „frica de vii” și „frica de morți”. „Frica de cei vii” creează statul, „frica de morți” – biserica. Condiția principală pentru menținerea integrității sociale este acordul majorității societății cu sistemul de valori adoptat în aceasta.

Funcționalismul în sociologie a fost dezvoltat în lucrările lui R. Merton. Împărtășind principiile de bază ale funcționalismului formulate de G. Spencer, R. Merton a adus o serie de perfecționări acestui concept:

1) Deoarece un fenomen poate avea funcții diferite, aceeași funcție poate fi îndeplinită de fenomene diferite.

2) R. Merton introduce conceptul de disfuncție, adică o funcție distructivă. El susține că aceleași elemente pot fi funcționale în raport cu unele sisteme și disfuncționale în raport cu altele.

3) R. Merton introduce diferențe între funcțiile explicite și ascunse (latente). Funcție explicită este un efect care este cauzat în mod intenționat și este recunoscut ca atare. funcţie latentă este un efect pe care actorul nu a fost intenția să îl producă și nu știe ce l-a provocat.

O etapă semnificativă în dezvoltarea metodologiei funcționalismului este funcționalismul structural al lui T. Parsons. Din punctul său de vedere, orice sistem social are două orientări principale, pe care le-a numit axele de orientare. prima axa - extern intern. Aceasta înseamnă că orice sistem este orientat fie către evenimente mediu inconjurator sau pentru propriile lor probleme. A doua axa - instrumental-consumator. Aceasta înseamnă că orientarea sistemelor este asociată fie cu nevoi și obiective potențiale imediate, reale, fie pe termen lung.

Din poziţia acestor axe în tabelele cruciforme se naşte un set de patru categorii funcţionale principale: adaptarea, realizarea scopului, integrarea şi reproducerea structurii.Aceste funcţii ale sistemului social, conform lui Parsons, sunt asigurate de diferite subsisteme. Deci, în cadrul sistemului social, funcția de adaptare este asigurată de subsistemul economic, funcția de realizare a scopului este asigurată de subsistemul politic, funcția de integrare este asigurată de instituțiile juridice și obicei, funcția de reproducere a structurii este asigurată. sistemul de credințe, moralitatea și organismele de socializare, inclusiv sistemele și instituțiile de învățământ.

Funcționalismul este utilizat pe scară largă în cercetarea științifică empirică. Cu toate acestea, sociologii care aderă la alte principii metodologice subliniază trei deficiențe principale ale funcționalismului:

1) Abordare aistorica a studiului societatii. Societatea în funcționalism este considerată static, în afara dinamicii dezvoltării.

2) Incapacitatea de a oferi o descriere și analiză a conflictelor, o orientare ideologică spre stabilitate, în timp ce în societatea modernă există o masă de conflicte sociale.

3) Eșecul de a reflecta în mod adecvat individul în social.

1. Convingerile împărtășite în societate cu privire la obiectivele pe care oamenii ar trebui să le urmărească și principalele mijloace de atingere a acestora se numesc VALORI.

2. Cultura concentrează cea mai bună experiență socială a multor generații de oameni și îndeplinește o funcție de REGLARE.

3. Muzicalele și blockbusterele din genurile fantasy și detective sunt un exemplu de cultură MASS.

4. Valorile-mijloace care indică prioritatea pentru individ a anumitor tipuri de comportament se numesc INSTRUMENTALE

5. Un set de metode și tehnici activitate umana, obiectivată în subiect, purtători materiale și transmisă generațiilor ulterioare, se numește CULTURĂ

Tema 14. Cultura ca fenomen social

1. Un factor cultural important în schimbarea socială în societatea modernă este IDEOLOGIA

2. Factorii culturali ai schimbării sociale sunt (sunt) DESCOPERIRE ȘI INVENȚII

3. În modelul evolutiv al lui W. Ogborn, principala sursă de schimbare socială este inovarea în CULTURA MATERIALĂ

4. Pregătirea individului pentru contacte socio-culturale pozitive definește conceptul de TOLERANȚĂ

5. Formarea alfabetelor limbilor europene bazate pe alfabetul latin este un exemplu de DISFUZIE culturală

Tema 15. Sociologia ca știință

1. Ipotezele teoretice ale funcționalismului în sociologie includ următoarele prevederi. STABILITATEA SISTEMELOR SOCIALE ESTE PREVĂZUTĂ DE UN SISTEM DE CONTROL SOCIAL și INTEGRAREA SOCIALĂ SE BAZAZĂ PE VALORI ÎMPĂRȘITE

2. Conceptul sociologic al lui O. Comte se bazează pe principiile SISTEMICITĂȚII și EMPIRISMULUI

Subiectul 16.Sociologia ca știință

1. Conform conceptului lui Z. Gostkovsky, un grad scăzut de fiabilitate al informațiilor este oferit de răspunsurile respondenților la întrebări despre PRIORITĂȚILE POLITICII DE STAT și CREDINȚELE IDEOLOGICE

2. „Mesajul Președintelui către Duma de Stat” este un document OFICIAL și PRIMAR

Tema 17. Societatea ca sistem

1. Clasificarea tipurilor de societati a lui E. Durkheim include o societate cu solidaritate MECANICA si ORGANICA.

2. Caracteristicile sistemice ale societății sunt RELAȚIILE SOCIALE MULTIPLE și IERARHIA ELEMENTELOR

Subiect18. Societatea ca sistem

1. Conform teoriei lui M. Weber, organizarea birocratică se caracterizează prin: DEPERSONALIZARE și CRITERII DE SELECȚIE UNIVERSALĂ

2. Societatea tradițională este dominată de CLAN și FAMILIA LĂRGĂ

Subiect19. Stratificarea socială și mobilitatea

1. Într-o societate tradițională, principalele statuturi ale unui individ sunt SEXUL și VÂRSTA

2. Persoanele din STRATUL CEL MAI ÎNALT și STRATUL PROFESIONAL moștenesc mai des ocupația părinților lor

Subiect20. Stratificare socială și mobilitate

1. Conform conceptului lui W. Warner, clasa de mijloc inferioară include: LUCRĂTORI CU CALIFICAȚI ȘI CALIFICAȚII și LUCRĂTORII DE SERVICII

2. Bazele culturale ale inegalității sociale sunt apartenența confesională și NIVELUL DE EDUCAȚIE

Subiect21. Schimbări sociale și globalizare

1. Situația demografică din țările africane este caracterizată de procese precum REDUCEREA POPULAȚIEI DE VÂRSTE A MUNCĂ și CREȘTEREA COTEI POPULAȚIEI DE COPII.

2. Manifestările de aculturație a culturii ruse și occidentale sunt DISTRIBUȚIA RESTAURANTELOR FAST FOOD și RECUNOAȘTEREA VALORILOR UMANE

Subiect22. Schimbări sociale și globalizare

1. Conceptele evolutive ale schimbării sociale au fost dezvoltate de: G. SPENCER și T. PARSONS

2. Subcultura clasică de tineret hippie se caracterizează prin NONCONFORMISM și LIBERTATE SEXUALĂ

Cazuri

1. La mijlocul secolului al XX-lea, un sociolog american...

2) BIROCRAȚIE ȘI ANOMII

3) Alienarea și coeziunea de grup

2. După ideile sociologilor ....

2) CREȘTEREA SUCIDURILOR ȘI INCONSETENȚĂ A ELEMENTELOR DE STRUCTURĂ SOCIALĂ

3) DEZVOLTAREA CONSTIINTEI INDIVIDUALE SI ADUNCIREA DIVIZIONARII STRUCTURALE A MUNCII

3. Un sociolog american credea că oamenii...

3) JUCAȚI ROLURI, LUATĂ ROLURILE CELTORALȚI

4. Diviziunea muncii sociale este...

1) DURKHEIM

2) MECANICE și ORGANICE

3) SISTEMUL DE DIVISIUNEA SPECIALIZATA A MUNCII SI DEZVOLTAREA CONTIINTEI INDIVIDUALE

5. Un reprezentant remarcabil al sociologiei ruse și americane...

1) SOROKIN

2) RELIGIOS și SENSUAL

3) INDIVIDUALISM și BUNĂSTE

1. Aplicație largă în domeniul sociologic.....

1) STABILITATE

2) ADAPTIV (CE dracu ce ești!!!?!?!?!)

1) 1-ADAPTARE, 2 - ÎNTREȚINERE, 3 - SUPRESARE

2. O sursă de informații despre fenomene și procese...

1) PILOTAJUL

2) REPETAT

3) 1 - TREND, 2 - COHORT, 3 - INTERCULTURAL

3. Un remarcabil sociolog german ....

2) RAȚIONALITATE

3) 1 - EMOȚII, 2 - OBICEIURI, 3 - MORALITATE

4. Familia este una dintre principalele instituții ale societății...

1) NUCLEAR

2) REPRODUCTIV

3) 1 - CĂSĂTORIE, 2 - EXOGAMIA, 3 - CLAN

5. Sociologia occidentală a stabilit...

1) POST-INDUSTRIAL

2) DESCHIS

3) 1 - TRADIȚIONAL, 2 - INDUSTRIAL, 3 - POST-INDUSTRIAL

1. Pe măsură ce societatea industrială se dezvoltă...

1) GRUPURI DE STARE

2) PRESTIGIUL și PUTEREA

3) 1 - H C, 2 - C C, 3 - H B

2. Sărăcia există în toate societăţile.

1) FEMEI

2) DEPENDENȚĂ ȘI INTEROARE SĂCĂ

3) 1 - SĂRACIA RELATIVA, 2 - SUBCLASS, 3 - „NOI SĂRACI”

3. Din punct de vedere istoric, sistemele de stratificare au fost primele ....

1) PRESCRIS

2) DISTRIBUȚI ȘI SCLAVE

3) 1 - Sclavie, 2 - SISTEM DE TURNARE, 3 - SISTEM DE MOBILĂ

4. Societatea industrială este dominată de...

1) PROPIETATEA A MIJLOACELOR DE PRODUCȚIE

2) ARTEFACTE și ȚĂRANI

3) 1 - Coborâre în grup, 2 - URSCĂ ÎN GRUP, 3 - URSCARE INDIVIDUALĂ

În critica internă și străină sunt denumite următoarele deficiențe principale ale funcționalismului, indicând profundul conservatorism al acestui sistem de vederi: supraestimarea elementului normativ în viața publică și minimalizarea importanței contradicțiilor și conflictelor din acesta, sublinierea armoniei sociale, a armoniei. natura sistemelor sociale. Deși funcționalismul a evoluat considerabil de când au fost făcute pentru prima dată aceste critici, orientarea sa generală conservatoare a rămas.

În prezent, diferitele tendințe din sociologia burgheză se află într-o stare de conflict și luptă reciprocă. Sociologia oficială occidentală este criticată în mod deosebit aspru atât în ​​sfera teoretică, cât și în sfera empirică de diverse curente sociologice radicale de stânga. Ele pun la îndoială aproape toate principiile filozofice, ideologice și metodologice generale ale unei sociologie orientate către funcționalist și, în același timp, orice sociologie bazată pe o fundație pozitivistă. Construcțiile critice au pătruns și în fortăreața recentă a funcționalismului structural – mediul academic, unde, conform mărturiei unui cercetător englez modern, s-a creat o situație când „infirmarea funcționalismului a devenit aproape un ritual de tranziție al inițierii în maturitatea sociologică”. În ciuda aparentului declin al influenţei funcţionalismului asupra gândirii sociologice a Occidentului, critica acestuia prezintă un interes mai mult decât istoric, întrucât, în cuvintele aceluiaşi autor, deşi „funcţionalismul” moare „în fiecare an, în fiecare semestru de toamnă, fiind expus istoriei sociologiei în Europa de Vest și SUA.Manual pentru universități, editat de Osipov, M.: Norma-Infra-M., 1995-p.332-333

gândirea sociologică americană. M., 1994, Parsons T. Teoria funcțională a schimbării execuției rituale în prelegerile introductive, ciclul său de viață seamănă cu zeii muritori și învieți ai Orientului Antic. O astfel de vitalitate se datorează elementelor metodologiei științifice generale conținute în ea, implicarea sa într-o orientare sistemică largă.paradigmele funcţionalismului lui Merton

În literatura internă au fost criticate multe aspecte ale teoriilor care au crescut pe baza metodologiei funcționaliste. Tendința conservatoare a funcționalismului de a aborda orice sisteme sociale ca fiind echilibrate, stabile și funcționale în mod normal este criticată în mod deosebit aspru. Potrivit criticii interne, cadrul metodologic al funcționalismului suferă din cauza abuzului de analogii organismice care transferă „o serie de categorii care caracterizează activitatea vitală a unui organism animal la caracteristicile relațiilor sociale, în urma cărora specificul acestor relații. se pierde.Autorii ruși subliniază pericolul absolutizării metodei funcționale, separând-o de metodele istorico-genetice și de alte metode. cercetare științifică.

În critica occidentală, sensul ideologic al versiunii lui Parson a neofuncționalismului a fost evaluat cel mai fără milă de compatriotul său Mills, unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai sociologiei radicale de stânga. El a susținut că semnificația ideologică a „teoriei înalte” a lui Parsons tinde să justifice „forme sustenabile de dominație”. Mills credea că ideea de conflict, revoluție, nu poate fi exprimată cu adevărat în teoria lui Parsons, de când într-o zi sistem instalat nu numai stabil, ci și armonios intern, deoarece încălcările, conform acestei teorii, trebuie și „introduse în sistem”

Modelul sistemic funcționalist este aspru criticat de susținătorii individualismului metodologic și ai microfenomenalismului, reprezentat de numeroase școli și mișcări care au înlocuit funcționalismul în istoria sociologiei din Europa de Vest și Statele Unite. Manual pentru licee. Ed. responsabil. Osipov. Moscova: Norma-Infra-M. 1995-p.333

Parsons T. Sistemul societăţilor moderne. M., 1997 Cea mai recentă sociologie a Occidentului capitalist. Oponenții ipotezelor sistemice ale teoriilor funcționale sunt reprezentanți ai etnomstodologiei lui G. Garfinkel și ai dramaturgiei situaționale a lui I. Hoffmann, interacționismul simbolic reînviat al lui D. G. Mead, diferite versiuni ale fenomenologiei sociale și neobehaviorismul lui J. Homans. Respingând premisele holistice ale funcționalismului, susținătorii celui mai nou individualism metodologic cer să pornească de la o înțelegere a comportamentului uman în concretitatea sa semantică individuală. Ei susțin că de îndată ce toate fenomene sociale, precum și elementele structurale ale sistemului social în teoriile funcționaliste – fie că este vorba de norme, valori, roluri etc. - conțin o referire la sens, apoi ar trebui explicate prin analiza parametrilor schimbatori ai conștiinței, interpretări subiective și definiții ale unei situații de viață, simbolism individual, psihologie și comportament. Astfel, una dintre ramurile fenomenologiei sociale își propune să completeze analiza funcționalistă a ordinii sociale cu o analiză a dezvoltării acesteia în jurul „accidentelor vieții cotidiene a societății”.

În această direcție, teoria generală a acțiunii a lui T. Parsons pare a fi nepsihologică, înstrăinată de individ, entități imaginare reificate și concepte goale obținute pe baza unei abordări holistice. Între timp, teoria acțiunii parsoniană este de obicei criticată tocmai pentru psihologism, adică pentru explicarea fenomenelor sociale prin proprietățile conștiinței, care ele însele sunt imaginabile ca derivate ale acestor fenomene, pentru că nu poate explica schimbările sociale, deoarece se postulează supunerea față de norme. , dar nu se explică modul în care noi norme. Astfel, cercetătorii ruși G. Andreeva și N. Novikov consideră că nu depășește în mod fundamental teoria comportamentului. Aceasta privează teoria acțiunii de orice amploare a generalizărilor și de posibilitatea cunoașterii legilor dezvoltării istorice. (De remarcat însă că, spre deosebire de ultimii microfenomenişti, care sunt ocupaţi să explice microfenomenele pe baza unor fapte de acelaşi nivel, Parsons, în schema sa de analiză a acţiunii sociale, încearcă să rezolve problema Osipov M.: Norma-Infra-M. 1995-p.333-334

Ionin L.G. Cultura si structura sociala. - Sotsis, 1995, nr. 2-5. descrierea teoretică a interacțiunii conștiinței individuale, de grup și socială, adică este oarecum interesat de explicarea proceselor sociale majore și este gata să implice fapte la nivel social pentru aceasta, cum ar fi sociologia clasică a trecutului.)

Critica marxistă condamnă și în teoria generală a acțiunii subestimarea categoriei „interesului” (orientarea instrumentală, în terminologia lui Parsons), subordonarea acesteia față de normativul și orientări valoriceîn structura conştiinţei individuale şi în sistemul culturii. Aceasta dezvăluie caracterul idealist al concepției lui Parson. Și mai departe, ideea conținută în ea a rolului decisiv al ordinii normative și al sistemului de valori universal universal duce la recunoașterea armoniei intereselor ca trăsătură naturală a societății. În același timp, reflectarea intereselor de clasă în cultură și a valorilor în sistem, care le conferă un caracter contradictoriu, este ignorată. Poziția sociologului autohton A. G. Zdravomyslov cu privire la această problemă este următoarea: „Dacă diferiți cercetători, atunci când evaluează un anumit fenomen social, s-au ghidat de valorile culturii, atunci opiniile lor asupra acestui fenomen ar fi trebuit să coincidă. o societate de clasă nu există o astfel de coincidență și nu poate exista, deoarece punctul de plecare al evaluării este interesul de clasă, indiferent dacă subiectul însuși este conștient sau nu de el.

Unul dintre principalele motive pentru răsturnarea funcționalismului a fost critica constantă a acestuia în ultimii ani pentru natura sa statică, abordarea atemporală, istoricitatea, pentru incapacitatea sa de a reflecta teoretic procesul, formarea, diacronia, istoria.

Este util de observat, totuși, că în istoria sociologiei nu a existat niciodată o împărțire absolută a teoriilor în cele care descriu societatea doar ca sistem statistic, pe de o parte, și doar ca sistem dinamic, pe de altă parte. Toți sociologii, începând cu Comte, au considerat „statistică” și „dinamică” ca două aspecte la fel de necesare ale analizei sociologice. Functionalism Istoria sociologiei in Europa de Vest si SUA. Manual pentru licee. Ed. responsabil. Osipov. Moscova: Norma-Infra-M. 1995-p.334-335

Komarov M.S. Introducere în sociologie. M., 1994. Ch. „Sisteme sociale și structură socială”. De asemenea, nu a putut niciodată să scape complet de moștenirea evoluționismului din secolul al XIX-lea pe care a criticat-o, iar funcționalismul târziu și-a reînviat trăsăturile esențiale cu multe avantaje și dezavantaje.

Revizuirea funcționalismului în ceea ce privește ideea de dezvoltare a mers în mai multe direcții. Pe măsură ce se contopește cu abordarea sistemică, unii autori au început să demonstreze că în logica analizei structural-funcționale, nimic nu împiedică construcția „dinamicii comparative” a sistemelor sociale, pe lângă modelele homeostatice simple, de conservare a sistemului. Treptat, cerința limitativă a unei considerații invariante a așa-ziselor premise funcționale ale oricărei societăți a fost slăbită (mai ales în „funcționalismul genetic” al lui A. Etzioni). Sarcina analizei sociologice, conform lui Etzioni, nu este ajustarea reciprocă a datelor sau a noilor structuri la funcții predeterminate, ci căutarea unor neoplasme funcționale „adevărate” sau neofuncții. Au apărut și construcții în care instabilitatea, tensiunea și contradicțiile din sistemele sociale au devenit un principiu de lucru și nu mai erau considerate doar dezechilibre.

în anii 1960, a devenit un loc obișnuit în funcționalismul structural să conflict social ca element care se reproduce constant al structurii lor și un precursor al schimbărilor structurale. Pe această bază a apărut chiar și o anumită dorință de a folosi experiența sociologiei marxiste, care a realizat cu mult timp în urmă importanța contradicțiilor și a conflictelor în dezvoltarea socială.

În aceiași ani, funcționalismul evoluționist, sau neoevoluționismul, al lui T. Parsons, care a dezvoltat vechiul model de diferențiere structurală a lui Spencer și Durkheim, a devenit larg cunoscut. Functionalismul tarziu a coincis practic cu neoevolutionismul.

Multă vreme, progresul în teoria dezvoltării sociale a fost realizat de istoria sociologiei în Europa de Vest și SUA. Manual pentru licee. Ed. responsabil. Osipov. Moscova: Norma-Infra-M. 1995-p.335-336

Sociologie americană contemporană. M., 1994, (Talcott Parsons, Robert Merton) bazat pe și în polemica cu vechiul evoluționism. Dar, în ciuda tuturor atacurilor, principiile conducătoare ale evoluționismului continuă să fie ideea organizatoare în multe concepții funcționaliste despre schimbarea socială. Într-o formă probabilistică relaxată, sau ca o generalizare empirică, ei acceptă și premisa că societăţile umane dezvoltat de la forme simple la complexe, trecand prin anumite stadii de dezvoltare, dintre care unele sunt mai predispuse sa le preceda pe altele in conditii date. Astfel, neoevoluționistul R. Bella, care a aplicat conceptul de evoluție în studiul religiei, scrie: „Definesc evoluția la orice nivel de sistem ca un proces de diferențiere și complexitate crescândă a organizării, care înzestrează un organism, un sistem social. sau orice unitate posibilă de analiză cu o capacitate mai mare de a se adapta la mediul său, astfel încât este într-un anumit sens mai autonomă față de mediul său decât predecesorii săi mai puțin complexi. Nu sugerez că evoluția este inevitabilă, ireversibilă sau trebuie să urmeze un singur direcție specială.De asemenea, presupun că formele simple nu pot să înflorească și să supraviețuiască alături de forme mai complexe.Ceea ce vreau să spun prin evoluție nu este o generalizare metafizică, ci o simplă generalizare empirică conform căreia forme mai complexe se dezvoltă din forme mai puțin complexe și că proprietățile și posibilitățile formele complexe diferă de cele ale formelor mai puțin complexe.”

„Conversia neoevoluționară” a figurii centrale a funcționalismului sociologic târziu T. Parsons a dat naștere la o serie de studii ale planului istoric și evolutiv, în special în științe politice, în teorie. dezvoltare politicăși modernizarea țărilor în curs de dezvoltare. Problemelor de modernizare a fostelor „societăți tradiționale” din țările în curs de dezvoltare, modelele de diferențiere structurală au fost aplicabile pe scară largă, acoperind cuprinzător structurile economice, sociale și cultural-simbolice.

Caracteristici generalizate ale societății tradiționale la cel mai înalt nivel Borzunova E.A. Concepte sociologice ale legitimității puterii de T. Parsons și M. Weber: analiza comparativa. - Sotsis, 1997, nr 9 Ionin L.G. Cultura si structura sociala. - Sotsis, 1995, nr. 2-5 de analiză în astfel de lucrări sunt denumite de obicei nediferențierea funcțională și structurală, autosuficiența și autonomia unităților sociale, nespecializarea rolurilor și instituțiilor, legarea, inhibarea umanității și resurse materialeîn așa-numitele grupuri atribuite (înrudite, etnice și altele independente de „realizări personale”) etc.

Caracteristicile minime ale unei societăți industriale relativ modernizate sunt un sistem de stratificare bazat pe o diviziune complexă și extinsă a muncii, un grad ridicat de diferențiere a rolurilor și instituțiilor, dezvoltarea unor scopuri politice, economice și sociale în afara intereselor private ale diferitelor grupuri. , comercializarea pe scară largă a bunurilor și serviciilor și distribuția lor prin piață, un sistem de învățământ capabil să umple nișele emergente în sistemul ocupațiilor și stratificării.

Aceste două tipuri de societăți acționează ca stare inițială și finală a procesului de modernizare. Cu toate acestea, forțele reale în dezvoltarea acestui proces nu sunt arătate. În lucrările funcționaliștilor evoluționari de mai târziu, este dată doar o descriere formală a acestui proces, iar aceasta se realizează folosind un vechi model modernizat de diferențiere structurală. Potrivit acestora, orice proces poate fi înțeles doar în legătură cu categoria „sistem social”, adică un ansamblu organizat de elemente care mențin legătura și interacțiunea într-un mediu dat. Caracterizarea oricărui sistem social prin funcții invariante face posibilă descrierea procesului de diferențiere a acestuia față de aceste funcții. Funcțiile sociale de bază (producție, distribuție, integrare socială și normativă) rămân aceleași, dar sunt distribuite între unități sociale specializate - instituții și organizații. Apoi există o diferențiere secundară a fostei specializări etc.

Acest model presupune că deja în sistemul social „simplu” sunt îndeplinite toate funcțiile de bază și că conține în embrion toată istoria sociologiei din Europa de Vest și SUA. Manual pentru licee. Ed. responsabil. Osipov. Moscova: Norma-Infra-M. 1995-str.337 Dicţionar sociologic enciclopedic / Ed. G.V. Osipov. - M.: 1995. - 272p. principalele forme de relaţii sociale, care ulterior se diferenţiază structural. În termeni evolutivi, schemele luate în considerare introduc puține noi în comparație cu construcțiile clasice similare ale lui Spencer, Durkheim etc.

Teoriile funcționale ale schimbării sociale sunt conservatoare în spirit. Studiind procese relativ frecvente și pe termen scurt, ei au pierdut unitatea subiectului sociologiei, ideea de transformări istorice majore și nu răspund la întrebările fundamentale ale dezvoltării sociale cu care a început sociologia.

Critica eșecurilor teoretice și concluziile ideologice ilegitime ale sociologiei funcționaliste occidentale nu i-au împiedicat pe oamenii de știință ruși să evalueze analiza structural-funcțională „ca metodă, ca reflectare a unui fenomen specific al gândirii științifice moderne – orientarea sistemică”. De asemenea, este folosită ca metodă în sociologia rusă, unde este combinată organic cu genetică istorică și alte metode de cercetare științifică. Istoria sociologiei în Europa de Vest și SUA. Manual pentru licee. Ed. responsabil. Osipov. Moscova: Norma-Infra-M. 1995-str.337 Dicţionar sociologic enciclopedic / Ed. G.V. Osipov. - M.: 1995. - 272p.

1.2 Fundamentele funcționalismului structural

Toriul funcționalismului în acest caz devine unul dintre principalele obiecte ale criticii, întrucât R. Merton nu împărtășește conceptul lui Parson, citând o serie de presupuneri și rezultate teoretice importante. Teoria funcţionalismului după R. Merton se referă la raza medie şi nivelul controlului ales. Cu toate acestea, ca și în cazul precedent, aici ies în evidență o serie de probleme complet diferite. Una dintre ele este luarea în considerare a sistemului în studiul teoriei sociologice. Merton consideră funcționalismul structural în cele două direcții ale sale - structuralism și funcționalism.

Postulatul universalității funcționalismului, când toate normele existente au funcții pozitive;

Postulatul unității funcționale a societății, când fiecare parte a sistemului este funcțională pentru întregul sistem ca întreg;

Postulatul obligației, conform căruia toate instituțiile și societățile sunt atribute mici ale întregului sistem.

Funcționalismul ca orientare exploratorie a apărut în mod clar în ultimii cincizeci de ani. Ea a suferit o evoluție complexă încă de la începutul anilor 1930, când fondatorii funcționalismului antropologic britanic, V. Malinovsky și A. R. Radcliffe-Brown, au formulat principalele prevederi ale acestei tendințe.

O etapă importantă în istoria sa a fost funcționalismul structural american (T.Parsons, R.Merton etc.), care a fost dezvoltat și răspândit de Barazgova E.S. Sociologie americană (tradiție și modernitate). Text. / E.S. Barazgov. Curs de curs. Ekaterinburg. 1997-p.176

Istoria sociologiei în Europa de Vest și SUA. Manual pentru licee. Ed. responsabil. Osipov. Moscova: Norma-Infra-M. 1995-str.318 metodologie funcţionalistă pentru toate ramurile sociologiei. În același timp, conținutul științific general al analizei structural-funcționale ca un fel de concepte metodologice sistemice a crescut treptat împreună cu diverse teorii sociologice de altă origine (de exemplu, cu teoria acțiunii sociale) și a început să se identifice cu acestea. . Prin urmare, pentru a dezvălui structura logică a analizei funcționale în forma sa cea mai pură, este necesară urmărirea ei în diverse contexte istorice, separând-o de completările teoretice ulterioare. În special, cunoscutul sociolog polonez P. Sztompka a lucrat cu succes la această problemă.

Multe caracteristici esențiale ale abordării funcționale în sens larg pot fi găsite în Grecia antică eleacii, precum și C. Montesquieu, O. Comte, G. Spencer și alți gânditori. Deci, statica socială a lui Comte s-a bazat pe principiul că instituțiile, credințele și valorile morale ale societății sunt interconectate într-un singur întreg. Existența oricărui fenomen social în acest ansamblu se explică dacă se descrie legea, cum coexistă ea cu alte fenomene. G. Spencer a folosit analogi funcționali între procesele organismului și societate. Legile de organizare a societății și organismului sunt omoloage. La fel ca dezvoltarea evolutivă a unui organism, diferențierea progresivă a structurii în societate este însoțită de o diferențiere progresivă a funcțiilor. Potrivit lui Spencer, putem vorbi despre interdependența organică a părților, despre independența relativă a întregului (structurii) și a părților, atât în ​​societate, cât și în corp. Procesele de evoluție socială, ca și dezvoltarea organismelor vii, sunt procese naturale și genetice care nu pot fi accelerate de legislație. O persoană poate doar distorsiona sau întârzia cursul acestor procese.

Bazându-se pe schema sa cantitativ-mecanică a evoluției (independentă de Darwin, de altfel), Spencer a anticipat parțial formularea problemelor de complexitate structurală, relația dintre procesele de diferențiere și integrare socială în istoria funcționalistă modernă a sociologiei în Occident. Europa și SUA. Manual pentru licee. Ed. responsabil. Osipov. Moscova: Norma-Infra-M. 1995-p.318-319 Andreeva G. M., Sociologie empirică burgheză modernă, M., 1965 neoevoluţionarism.

Metodologia generală a școlii bioorganice de la sfârșitul secolului al XIX-lea a avut și o anumită asemănare exterioară cu toate tendințele sistemice moderne din sociologie. Însăși încercarea ei de a conceptualiza structura și conexiunile funcționale ale întregului social a fost valoroasă. Problema combinării tabloului „organismic” temporar al întregului social cu ideile evolutiv-genetice s-a dovedit a fi tenace, într-o formă modificată a trecut la structuralism, funcționalism structural și alte domenii orientate spre sistem din sociologie. Dezvoltarea în special sociologică, și nu filozofică (deși pe o bază biologică restrânsă) a vechilor idei despre primatul întregului, cerințele care decurg din acestea de a lua în considerare fenomenele și procesele sociale dintre indivizi și grupuri în corelarea lor cu structura și procesele întreg, o formulare particulară a problemei unității funcționale a părților sale, precum și interpretarea științifică naturală a dezvoltării ca proces genetic gradual, independent de conștiința umană, leagă într-o oarecare măsură școala bioorganică cu tendințele funcționalismului modern.

Dar ei stau cel mai aproape de noul funcționalism și asimilează în mod conștient metoda și construcțiile teoretice ale lui Durkheim. Întreaga sa sociologie se bazează pe recunoașterea faptului că societatea are propria sa realitate, independentă de oameni, și că nu este doar o ființă ideală, ci un sistem de forțe active, o „a doua natură”. Prin urmare, Durkheim a concluzionat că explicația vieții sociale trebuie căutată în proprietățile societății însăși.

Aproape de funcționalism sunt trăsături ale metodei sale precum analiza trecutului structural instituții socialeși de ultimă oră mediu în determinarea domeniului posibilelor opțiuni structurale în dezvoltarea viitoare, relativitatea evaluărilor privind utilitatea funcțională a unui fenomen social dat în funcție de punctul de vedere (cerințe ale institutului, probleme de metodologie). cercetarea sistemului, M., 1970 - p. 49 Antonovici I.I. Talcott Parsons este fondatorul funcționalismului, creatorul teoriei sistemului social Text. / Sociologie americană modernă / Editat de V.I. Dobrenkov. -M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1994. - p. 60-84. grupuri de participanți individuali), nivelul de analiză etc. Coincidând cu orientarea generală natural-științifică a funcționalismului, dorința lui Durkheim de a pune sociologia la egalitate cu fizica sau biologia, interpretând ideile ca lucruri și găsindu-i propria realitate distinctă în forma faptelor sociale care ar putea fi studiate, măsurate și comparate în mod obiectiv.

Durkheim a dezvoltat o teorie funcțională a schimbării sociale bazată pe ideea diferențierii structurale, creând premisele pentru avansarea în continuare a neo-evoluționismului funcționalist american din anii 1950 și 1960 (T. Parsons, N. Smelser și alții). În special, T. Parsons a recunoscut dependența abordării sale față de diferențierea structurală a sistemelor sociale de evoluționismul lui Durkheim, remarcând valoarea extraordinară a conceptului său. Pentru încercările moderne de a sintetiza descrierile structurale și procedurale ale fenomenelor sociale, este important ca majoritatea studiilor lui Durkheim - fie că este vorba despre sociologia familiei, religia, analiza dezvoltării diviziunii sociale a muncii, formele de proprietate și dreptul contractual - sunt construite pe o fundație istorică.

Pornind de la ideile lui Durkheim, principalii antropologi sociali englezi, B. Malinovsky și A. R. Radcliffe-Brown, au preluat dezvoltarea metodei funcționale și a conceptelor de bază ale funcționalismului, „structură” și „funcție”.

Radcliffe-Brown a fost unul dintre inițiatorii aplicării unei abordări sistemice la așa-numitele societăți primitive. Principiile sale teoretice au continuat tradițiile empirismului englez: fenomenele sociale trebuie considerate fapte naturale și în explicarea lor ar trebui să se urmeze metodologia științelor naturii: în teorie sunt permise doar astfel de generalizări care pot fi verificate.

Considerând societatea ca un organism viu în acțiune, Radcliffe-Brown credea că studiul structurii sale este inseparabil de studiul funcțiilor sale, adică de a arăta modul în care părțile constitutive ale sistemului funcționează în relație între ele și cu întregul. . A respins încercările (caracteristice pentru Istoria sociologiei sale în Europa de Vest și SUA. Manual pentru universități. Ed. Osipov. M .: Norma-Infra-M. 1995-p. 319-320 a unui contemporan, un alt antropolog englez celebru - B . Malinovsky) leagă fenomenele sociale cu nevoile individuale, fie ele biologice sau psihologice.

Inițiale pentru Radcliffe-Brown au fost următoarele idei structurale de bază despre societate.

• 1. Pentru ca o societate să supraviețuiască, trebuie să existe o solidaritate minimă între membrii săi: funcția fenomenelor sociale este fie de a crea, fie de a menține această solidaritate a grupurilor sociale, fie de a menține instituțiile care o servesc.
• 2. Prin urmare, trebuie să existe și o consistență minimă a relațiilor dintre părțile sistemului social.
• 3. Fiecare tip de societate prezintă trăsături structurale de bază, iar diversele activități umane sunt asociate cu ele în așa fel încât să contribuie la conservarea lor.

Determinând influența lui Radcliffe-Brown asupra formării funcționalismului în sociologia occidentală, se poate remarca contribuția sa considerabilă la dezvoltarea și rafinarea conceptelor de structură socială. Conceptele sale pot fi privite ca o etapă necesară în dezvoltarea conceptului de „structură” în general, drept urmare a atins un nivel suficient de generalitate și a câștigat posibilitatea de a fi aplicate oricărei ordonări organizaționale a fenomenelor sociale. .

Un alt antropolog englez, Bronisław Malinowski, a făcut multe pentru a forma conceptul de funcție. În conceptul său, acest concept este central. Potrivit lui Malinovsky, fenomenele sociale se explică prin funcțiile lor, adică prin rolul pe care îl joacă în sistemul integral al culturii și prin modurile în care se raportează între ele.

Cea mai mare obiecție a fost întotdeauna la premisa funcționalismului timpuriu că fiecare eveniment dintr-un sistem este într-un fel funcțional pentru sistem. Mai târziu a fost numit „postulatul funcționalității universale”. Pentru funcționalismul timpuriu, problema a rămas complet nerezolvată: este permis să se considere cultura ca un întreg funcțional, Antonovich I.I. Talcott Parsons este fondatorul funcționalismului, creatorul teoriei sistemului social Text. / Sociologia americană modernă / Editat de V.I. Dobrenkov. -M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1994. - p. 60-84. deoarece prescrie modele normative adaptative ale comportamentului uman. Școala lui Malinovsky tindea să-și recunoască funcționalitatea: „Toate elementele culturii, dacă acest concept (antropologia funcționalistă) este adevărat, trebuie să fie funcționale, funcționale, active, eficiente”.

Funcționalismul universal are dificultăți inerente, care sunt clar vizibile în schema lui Malinowski. Unul dintre principiile sale directoare, că fenomenele culturale specifice sunt create pentru a satisface anumite nevoi, este aproape o tautologie, deoarece pentru orice fenomen, în esență, este ușor de stabilit că acesta satisface o anumită nevoie. Afirmația lui Malinovsky că orice fenomen cultural trebuie să aibă o funcție, adică că există pentru că satisface o anumită nevoie contemporană, altfel nu ar exista, este prea puternică. Doar un studiu special poate stabili dacă un anumit fenomen este util pentru ceva și pentru cineva. Antonovici I.I. Talcott Parsons este fondatorul funcționalismului, creatorul teoriei sistemului social Text. / Sociologie americană modernă / Editat de V.I. Dobrenkov. -M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1994. - p. 60-84.