Exemple de conflicte interetnice în 1717. Conflicte etnice puternice în Rusia

Deși conflictele etnice și etnopolitice au o istorie lungă, cercetătorii au apelat la studiul lor relativ recent. Nathan Glaeser și Daniel Moynihan insistă că etnia este „o sursă mai fundamentală de stratificare” decât natura de clasă a societății și, prin urmare, etnia și conflictul etnic nu își vor pierde relevanța în prezent și în viitor.

Studiu comparativ conflicte etnice arată că există caracteristici și etape recurente în escaladarea lor , care vă permit să determinați modele în cursul unor tipuri similare de conflicte. În modelele explicative ale apariției și escaladării conflictelor etnice se urmărește clar influența principalelor teorii ale etnicității - primordialism, instrumentalism și constructivism.

În cadrul abordării primordialiste conflictul etnic este de obicei văzut ca o manifestare a „vrăjmășiei antice” - contradicții intergrupale primordiale care pot fi înăbușite doar de forța regimurilor autoritare. . De îndată ce regimurile slăbesc, vechea dușmănie se face simțită cu o vigoare reînnoită. Conform acestei logici, conflictul dintre sârbi și croați se explică prin ura reprezentanților lor unul față de celălalt, iar conflictul din Karabakh se explică prin ura armenilor și azerilor unul față de celălalt. Potrivit susținătorilor acestei abordări, aceste conflicte erau pur și simplu inevitabile. Regimul lui Tito din Iugoslavia și regimul sovietic din URSS puteau înăbuși pentru o vreme dușmănia dintre popoare, dar nu i-au putut eradica fundamentele adânci.

Susținătorii abordării instrumentisteînțelegeți etnia nu ca o entitate primordială (naturală), ci ca un instrument și o resursă care este folosită în procesul de competiție între grupuri. Etnia în sine nu este, în opinia lor, cauza conflictelor. Conflictul etnic este văzut nu ca rezultat al incompatibilității identităților de grup, ci ca o consecință a competiției intergrupale pentru deținerea de resurse economice sau naturale, mai ales în situațiile în care grupurile au acces inegal la putere, bogăție și statut social. . Din acest punct de vedere, conflictul dintre sârbi și croați este explicat nu ca o manifestare a dușmăniei străvechi, ci ca o ciocnire a două grupuri sociale a căror etnie, i.e. aparținând comunităților etnice sârbe și croate, a fost folosit de liderii politici ca instrument de mobilizare politică.

Înțelegerea constructivistă a conflictului etnic asemănător instrumentistului şi se bazează pe faptul că Etnia în sine nu generează conflicte. Apariția și escaladarea conflictelor sunt determinate decisiv de acțiunile elitelor, care mobilizează etnia și o folosesc pentru a-și atinge propriile obiective. .

Printre cele mai cunoscute teorii ale conflictelor etnice de natură complexă, ar trebui să evidențiem teoriile lui Joseph Rothschild, Donald Horowitz, Ted Gurr, Gunther Schlee.

În teoria stratificării etnice Joseph Rothschild pentru prima dată a propus să se considere grupurile etnice și statul ca subiecte ale unui conflict etno-politic, acordând totodată o atenție deosebită analizei atât a potențialului de resurse al partidelor, cât și a posibilităților de mobilizare politică a grupului. . Potrivit omului de știință, succesul și activitatea mișcărilor etnopolitice depind de resursele economice, politice și ideologice cu care grupul poate funcționa. În plus, este necesar să se țină seama de componența grupului, de caracteristicile sale sociale și culturale.

În teoria socio-psihologică a conflictului etnic de Donald Horowitz accentul principal este pus pe dinamica socio-psihologică . În înțelegerea lui Gorovitsa, etnia are o dinamică aparte, unică, datorită faptului că este asociată cu emoțiile colective. Această împrejurare duce la faptul că interesele politice și economice raționale ale grupului se pot retrage în plan secund și factorii emoționali încep să joace un rol decisiv în provocarea și escaladarea conflictului. . În dinamica conflictului etnic se urmărește clar acțiunea a două mecanisme de comportament: socio-psihologic și instituțional. Conflictul etnic apare din cauza unei reacții emoționale de grup bazată pe solidaritate de grup, atunci când membrii grupului încearcă să protejeze anumite valori comune, uneori de natură simbolică. . Apoi reacția emoțională și solidaritatea de grup transformat în activitate publică , în poziții și revendicări clar definite, pentru implementarea cărora se creează structuri adecvate.

Cea mai ambițioasă este încercarea de a analiza conflictul etnic, întreprinsă de Ted Gurrîn travaliu" Minoritățile ca grup de risc". Această lucrare se bazează pe un studiu al comportamentului politic a 233 de grupuri etnice în perioada 1945-1989. Conform poziției cheie a conceptului lui Gurr, Acțiunea etno-politică este motivată de nemulțumirea profundă a oamenilor față de statutul lor colectiv, care este accentuată și stimulată de liderii de grup și antreprenorii etnici. .

Conflictele etnice sunt o formă specială de conflicte sociale. Conflictele etnice au capacitatea de a implica subiecte și obiecte ale altor tipuri de conflicte în orbita lor și sunt rare în forma lor pură. Între timp, experiența istoriei lumii arată că aceste conflicte pot căpăta proporții semnificative și că orice conflict etnic este în acelaşi timp etnopolitic.În acest sens, este destul de corect să ne întrebăm dacă ce este de fapt etnic în conflictele etnice (etno-politice). care a pus antropolog social german Gunther Schlee. În opinia sa, întregul set de opinii și poziții legate de definirea etniei ca cauză a „despărțirilor și dezintegrarii” poate fi redus la șase puncte principale :

1) diferențele etnice sunt cauza principală a conflictelor etnice;

2) contradicţiile dintre obiceiurile diverselor popoare reflectă antagonisme străvechi, moştenite şi adânc înrădăcinate;

3) etnia este universală, adică orice persoană aparține oricărui popor;

4) etnia este ascriptivă, adică, de regulă, o persoană nu își poate schimba etnia;

5) oamenii reprezintă o comunitate după origine;

6) grupurile etnice sunt teritoriale, sunt asociate cu un anumit teritoriu și luptă pentru suveranitatea națională.

Cu toate acestea, aproape oricare dintre aceste prevederi poate fi contestată. Argumentarea cu afirmații privind semnificația diferențelor etnice în apariția și escaladarea conflictelor etnopolitice, cu încercări de a explica apariția lor prin condiționări istorice profunde,

Schlee se referă la exemplul Iugoslaviei. Se crede că criza iugoslavă este un exemplu de conflict etno-politic clasic al timpului nostru. În acest sens, cel mai indicativ al situației din Bosnia, pe care Gunther Schlee o numește „Iugoslavia în miniatură”. Studiile din perioada antebelică au arătat că a existat o dispariție treptată a etniilor iugoslave și că se desfășura procesul de formare a unui singur popor iugoslav. În diferite părți ale țării, acest proces a decurs cu intensitate diferită, dar a fost evident. În Bosnia, marea majoritate a populației până în anii 1990. nu a acordat o importanţă semnificativă factorului etnic . In esenta, etnia a fost impusă sârbilor, croaților și musulmanilor locali prin eforturile politicienilor, iar diferențele culturale imaginare au devenit o bază reală nu numai pentru împărțirea comunităților, ci și pentru confruntarea lor violentă în timpul războiului civil. .

Cauzele care stau la baza conflictelor etnopolitice moderne sunt diferențele în înțelegerea naturii națiunilor moderne. Conceptul de națiune-etnos a servit drept bază pentru idee Eretz Israelși concept Serbia Mare, naţionalism etnic bumiputra(fiii pământului) în Malaezia, amhara în etiopia care a dat naştere la grave contradicţii şi conflicte.

Cauze mai frecvente ale conflictelor etnopolitice sunt separatismul etnic, lupta pentru statutul juridic al grupului, dorința de autonomie a grupului, lupta pentru interesele comunale sau mișcările religioase sectare (de obicei musulmane).

Cu toate acestea, pe lângă manipulările moderne cu diferențe culturale și mobilizarea politică a etniei, nu trebuie să pierdem din vedere adevărate confruntări etnice, care pot avea o istorie lungă și a căror amintire a fost actualizată în mod deliberat într-o formă extrem de dramatică pentru a stârni ura și disponibilitatea de a se angaja în conflict.

Numeroase conflicte etnopolitice ale erei moderne subminează stabilitatea atât a țărilor slabe din punct de vedere economic, cât și a țărilor cu o economie dezvoltată și un nivel de trai ridicat. , atât state autoritare și democratice nedezvoltate, cât și democrații clasice.

Rădăcini istorice unele dintre conflictele contemporane şi mișcări etnopolitice se află într-o contradicție între principiile etnice și politice ale structurării sociale, care, în esență, este o contradicție între o etnie sau un grup etnic și o națiune de tip european în curs de dezvoltare. . Nu întâmplător naţionalism etnic ca principiu ideologic fundamental pune semn egal între concepte „etnos” și „națiune”". Această contradicție are loc în multe țări, indiferent de nivelul lor de dezvoltare economică și politică. Este deosebit de acută în țările în care compoziția etnică a populației este complexă, iar procesele de construire a națiunii nu au fost finalizate, i.e. locuitorilor ţării le lipseşte gradul corespunzător de identitate naţională (în sensul de stat). În țările în care există mari enclave etnice cu un nivel ridicat de dezvoltare și revendicări politice nesatisfăcute, există nu doar o potențială amenințare de conflict etno-politic, ci și o amenințare la adresa însăși integrității statului.

De exemplu, în 1995 era pe punctul de a se prăbuși o ţară atât de aparent prosperă ca Canada. La cererea francofonilor din Quebec, în această provincie a fost organizat un referendum privind independența ei de stat. Susținătorii independenței erau în minoritate, dar apărătorii integrității statului au obținut la referendumul din 30 octombrie 1995, cu doar un la sută mai multe voturi decât oponenții.

Conflictul etnic este o formă de confruntare civilă la nivel intrastatal sau transstatal, în care cel puțin una dintre părți este organizată și acționează pe bază etnică sau în numele unei comunități etnice.

Conflictul etnopolitic - lupta diferitelor grupuri sociale care sunt organizate după principiul etnic, iar acest principiu devine baza confruntării lor ideologice și politice..

Despre conflictul etnic ca atare, se poate spune atunci, atunci când există o formare organizatorică a unei mișcări naționale sau există o forță socio-politică care urmărește să asigure interesele etno-naționale ale unui anumit popor sau grup etnic și, pentru atingerea acestui scop, urmărește schimbarea situației existente în cultural și lingvistic, socio-economice sau sfera politică a vieţii . Totodată, conflictul etnic este întotdeauna un fenomen politic, deoarece pentru a rezolva problemele din domeniul cultural-lingvistic sau socio-economic și pentru a atinge alte scopuri naționale, de regulă, este necesară folosirea căilor și metodelor politice.

1. Cauzele conflictelor interetnice

Există mai multe teorii care explică cauzele conflictelor interetnice pe baza studiului experienței acumulate în diverse regiuni ale lumii. Diferite ca scară, semnificație socială, origine, „vârstă”, tensiune, conflictele interetnice au o „natura finală” care contribuie la mobilizarea etnică. Rădăcinile lor adânci sunt încălcarea drepturilor unuia sau altui grup etnic, grup etnic, lipsa justiției și egalitatea în relațiile interetnice. .

Cauzele imediate ale unui conflict etnic pot fi contradicții teritoriale, economice, politice, sociale, psihologice și de altă natură. O apariție frecventă pentru apariția unui conflict este prezența mai multor motive. De asemenea, trebuie remarcat faptul că factorul subiectiv joacă un rol crucial în apariția unui conflict, complică semnificativ cursul și soluționarea acestuia . Este factorul subiectiv care face conflictul interetnic exploziv și intens.

Conflictul interetnic, care se trăiește influenţa factorului religios . O analiză a conflictelor dă motive să credem că rolul factorului religios în sprijinul ideologic este foarte mare și deseori este un ghid direct în ciocnirile părților aflate în conflict.

La baza conflictelor interetnice se află problemele și contradicțiile care apar în procesul relațiilor dintre grupurile etnice. Într-un stat multinațional, orice problemă, indiferent de ceea ce privește - economie, politică, cultură - capătă invariabil o expresie națională. Apariția conflictelor interetnice și gravitatea lor depind în mare măsură de forma construirii unui stat multinațional, de politica sa națională.

1) Una dintre principalele cauze ale conflictelor interetnice este problema teritorială, disputele teritoriale. Problema este de obicei aceea ca urmare a numeroaselor migrații ale populației, cuceriri și alte procese geopolitice, teritoriul de așezare a etniei în trecut s-a schimbat în mod repetat, iar granițele statului s-au schimbat. În acest sens, apar revendicări teritoriale și, ca argumente, este prezentată o declarație conform căreia un anumit teritoriu a aparținut unui anumit grup etnic în trecut. Și momentul de la care se numără etnia teritoriului în litigiu, părțile aleg în mod arbitrar , în funcție de scopurile părților în litigiu. Datorită complexității și subiectivității lor, disputele teritoriale sunt cele mai complexe și practic insolubile.

2) Cauzele politice ale conflictelor sunt legate de problemele etnoteritoriale. Este în primul rând asupra problemei creării formaţiunilor teritorial-statale independente de către grupurile etnice . Majoritatea grupurilor etnice de pe planetă nu au propriile lor formațiuni naționale-state independente. Odată cu dezvoltarea economiei și culturii grupurilor etnice, creșterea conștiinței lor de sine etnice, apar mișcări în rândul lor, cu scopul de a crea un stat național independent. . O astfel de mișcare apare de obicei dacă un etn la o anumită etapă a istoriei sale avea deja statutul de stat și ulterior a pierdut-o. Cauzele politice ale conflictului apar și atunci când există o restricție sau o privare a unei părți a grupului (și chiar națiuni întregi) drepturile și libertățile politice și personale pe baza apartenenței naționale (etnice). . Împărțirea grupurilor etnice în „indigene” și „neindigene”, „titular” și „netitular” dă naștere, de asemenea, la inegalități politice și juridice și, prin urmare, poate fi cauza conflictelor interetnice.

3) Motivele economice ale conflictelor etnice sunt variate. În primul rând, asta lupta grupurilor etnice pentru deținerea resurselor materiale și a proprietății, dintre care cele mai valoroase sunt pământul și subsolul . Esența conflictului este aceea fiecare dintre părțile aflate în conflict încearcă să își justifice dreptul „natural” de a folosi terenul și resursele naturale . Un conflict interetnic poate fi rezultatul privării de grupuri etnice periferice, al dezvoltării inegale, al modernizării inegale a „nucleului” și a „periferiei” etnonaționale într-un stat polietnic multinațional. În aceste cazuri, inegalitatea economică între diferitele grupuri etnice, percepută ca o încălcare colectivă etno-națională, devine motivul formării și manifestării solidarității etnice.

4) Conflictele etnice pot apărea din cauze sociale, tensiuni sociale. Mai des se întâmplă asta într-o stare de criză a societății, când se formează premisele confruntării și conflictelor socio-politice, inclusiv cele bazate pe etnie . Conflicte similare se observă în statele multietnice, când eterogenitatea socială se dezvoltă sub aspectul etno-teritorial. Și apoi problemele de insecuritate socială, șomaj, etnodemografie și altele capătă un caracter etnic vizibil pronunțat . În activitățile de prestigiu, concurența apare între grupurile etnice titulare și netitulare. Se întâmplă și atunci când un conflict etnic poate deveni o modalitate eficientă de „drenare” a unei explozii sociale în canalul confruntării interetnice.

5) Un alt motiv pentru conflictele etnice poate fi problemele etno-culturale, inclusiv lingvistice. Când nevoile etno-culturale ale unui anumit grup etnic nu sunt satisfăcute, nu sunt prevăzute condiții pentru studiul și utilizarea limbii materne sau chiar se manifestă clar șovinismul lingvistic , aceasta duce la tensiuni interetnice și potenţial conflict. Cu toate acestea, trebuie menționat că nu vorbim despre probleme „pur” etno-culturale, interesele sociale sunt vizibile în spatele lor. Asa de, acordarea statutului de stat limbii numai a națiunii titulare într-un stat multietnic încalcă importanța limbilor altor grupuri etnice și devine un mijloc de a ocupa poziții cheie în societate , adică oferă reprezentanților națiunii titulare anumite privilegii.

6) Factorii socio-psihologici joacă un rol important în formarea tensiunii interetnice. Tensiunea etnică ca stare mentală de masă se bazează pe contagiune emoțională, sugestie mentală și imitație. În memoria istorică, mai ales nemulțumirile și nedreptățile naționale persistă multă vreme . Tensiunea interetnică se caracterizează și printr-o astfel de stare mentală ca nevroticism de masă . Această stare este diferită excitare emoțională crescută, provocând diverse experiențe negative: anxietate, anxietate, iritabilitate, confuzie, disperare . Și mai ascuțit sunt relațiile „prieteni și dușmani”: propriul grup etnic este evaluat mai pozitiv, în timp ce al altora mai negativ. Tensiunea psihologică poate fi creată de probleme etnice – reale și imaginare – bazate pe zvonuri, informații false, provocări.

Desigur, conflictele etnice sunt cauzate nu numai de motivele menționate mai sus. Analizând conflictele etnice din spațiul post-sovietic, se pot evidenția cauzele de natură cea mai diversă. Dacă combinăm aceste motive în mai multe grupuri, obținem următoarea imagine:

1) socio-economic - inegalitatea nivelului de trai, șomaj, reprezentare cantitativă diferită în profesii de prestigiu;

2) administrativ și politic - ierarhia popoarelor (uniunea, republicile autonome, regiunile și raioanele autonome), reprezentarea în organele guvernamentale, intrarea unei forme de statalitate națională în alta;

3) cultural și lingvistic - atenție insuficientă acordată culturii și limbii naționale din punctul de vedere al popoarelor non-ruse, deplasarea limbilor naționale de către limba rusă din viața publică;

4) etno-demografică și etno-migrație - o schimbare rapidă a raportului dintre numărul de grupuri etnice de contact datorită migrației și diferențelor de nivel de creștere naturală a populației;

5) etnoteritoriale - necoincidența granițelor de stat sau administrative cu hotarele așezării popoarelor, redesenarea arbitrară a granițelor interrepublicane, transferul nerezonabil de teritorii;

6) confesional - nu numai multietnia republicilor și regiunilor naționale, ci și caracterul multireligios al populației, suprapunându-se și împletindu-se între ele;

7) istoric - influența relațiilor din trecut între popoare (nu numai pașnice, ci și conflictuale, inegale, războaie etc.).

În situații de conflict, sunt expuse contradicțiile care există între comunitățile de oameni consolidate pe bază etnică. in orice caz nu orice conflict implică întregul grup etnic, poate face parte din acesta, un grup care simte contradicțiile care duc la conflict . Asa de, majoritatea disputelor etno-teritoriale sunt în numele elitelor politice, guvernelor, mișcărilor. Și departe de a fi întotdeauna, astfel de dispute captează grupuri semnificative ale unui grup etnic.

1. Tipuri de conflicte etnopolitice

Fiecare conflict are propriile caracteristici, dar există temeiuri care vă permit să faceți generalizări și să tipificați soiurile existente.

Cercetătorii conflictelor etnice disting trei tipuri de clasificare.

1. Clasificarea pe zone viata publica . Conform acestei metode de clasificare, există politic, etnic, economic, cultural și alte conflicte. Dar multe conflicte nu pot fi atribuite fără echivoc uneia sau alteia sfere a vieții sociale, deoarece privesc economia, politica și sfera culturii.
2. Clasificarea după subiect sau obiect . Poate fi folosit atât ca o completare la clasificarea pe „sfere”, cât și ca metodă independentă de clasificare, mai ales în cazurile în care conflictele sunt în mod clar „inter-sfere”.
3. Clasificarea pe subiecți purtători . Cu acest tip de clasificare se distinge un conflict între subiecţii de ordin unic şi de ordin diferit . Primele includ, de exemplu, conflictul oseto-inguș din Caucazul de Nord, conflictul dintre cetățenii pro-ruși și pro-ucraineni din Crimeea, un număr conflicte internationale. Acesta este de obicei un conflict de grup versus grup! Al doilea grup include conflictele în care operează subiecți de ordine diferite, care includ, de exemplu, o minoritate etnică sau un grup etnic netitular și, ca oponent, poporul titular sau instituțiile sale de stat. Acest tip poate fi desemnat ca „grup versus stat” (grup versus stat). Un exemplu tipic al unui astfel de conflict este conflictul cecen și georgiano-abhaz, conflictul dintre sinhalezi și tamili din Sri Lanka.

În afară de, conflictele etnice pot fi întemeiate tipologic pe temeiuri precum caracteristici ale dinamicii, gradul de localizare etc.

Un loc comun în raționamentul oamenilor de știință etnopolitism a devenit o afirmație a faptului că la mijlocul anilor 1980. a avut loc o „explozie” a etniei . Acest explozia a fost răspunsul grupurilor etnice la accesul lor inegal la beneficiile sociale și la putere . Problemele etnopolitice s-au manifestat pe o scară deosebit de mare în fosta URSS, deși s-au agravat în multe alte țări. Experiența URSS și a Rusiei a arătat că în perioadele critice, de criză, fosta ierarhie etnică se prăbușește, iar slăbirea pozițiilor grupurilor dominante permite comunităților minoritare, în primul rând celor etnice, să caute o schimbare a statutului lor, să primească diverse preferințe. în domeniul culturii, accesul la resurse și putere . Dându-și seama că factorul timp joacă un rol decisiv, elitele etnice caută adesea să accelereze aceste procese sub sloganul „restabilirea justiției”. Toate acestea conduc la politizarea etnicității, la creșterea etno-naționalismului politic și la intensificarea conflictului în sfera relațiilor interetnice.

Actualizarea etnicității în ultima perioadă a istoriei sovietice și în primii ani ai noii statalități ruse s-a exprimat nu numai printr-un interes crescut semnificativ pentru limba maternă, cultura etnică, istorie, ci mai ales în cerințele de a crea garanții de stat pentru păstrarea şi dezvoltarea specificului cultural al grupurilor etnice. Aceste cereri au fost exprimate inteligența națională umanitară. Ea este nu numai că a argumentat revendicările etnice și le-a oficializat sub formă de programe, declarații, contestații etc., dar a fost și principalul organizator al mișcărilor etno-politice care au căutat să pună în practică programe. . Este important de menționat că, cu rare excepții, mișcările și organizațiile naționale din fosta URSS și Rusia au apărut în perioada 1988-1991, i.e. în perioada celei mai profunde crize politice şi socio-economice a fostului sistem social. Legătura dintre dezvoltarea socială și actualizarea etniei a fost descrisă foarte exact de un cercetător rus 3. Sikevici:„Conflictogenitatea și integrarea sunt variabilele rezultate ale raportului dintre spațiile etnice și politice, iar gradul de exprimare al unuia dintre ele este direct determinat de gradul de stabilitate a acestui sistem”.

Mobilizarea etnopolitică pe teritoriul fostei URSS a cuprins regiuni vaste și, într-o măsură sau alta, a afectat toate grupurile etnice. Politizarea etniei, însoțită de creșterea nivelului de organizare politică a comunităților etnice și a contribuit la conștientizarea intereselor lor politice, economice și culturale, a condus la numeroase ciocniri de interese ale diferitelor grupuri etnice, la creșterea conflictelor etnopolitice. . Ciocnirea intereselor a fost în mare măsură predeterminată de politica etno-națională anterioară a statului sovietic.

În afară de, principiul etnoteritorial al soluționării problemelor dezvoltării comunităților etnice nu numai că a contribuit la modernizarea și păstrarea culturii individuale a popoarelor, dar a creat și condiții pentru viitoare conflicte, opunând unele popoare altora, împiedicând integrarea civilă generală a populației, încurajarea etnocentrismului și a ambițiilor politice ale elitelor etnice . Ierarhiile etnice și tensiunile tot mai mari cu guvernul central au dat naștere naționalismului etnic și aspirațiilor separatiste.

De îndată ce controlul totalitar asupra vieții publice a slăbit, iar aparatul represiv a încetat să suprime manifestările de disidență, inclusiv naționalismul, focarele de tensiune interetnică au început imediat să apară în țară. În 1986 demonstrații anti-ruse au avut loc în capitala Kazahstanului, Alma-Ata . Aceasta a fost urmată Pogromuri armenești la Sumgait și ciocniri între armeni și azeri în Nagorno-Karabah, asasinate de turci meskheți în Valea Ferghana din Uzbekistan, tulburări în Yakutsk și Tuva, în Uralsk și Naberezhnye Chelny . O amplă literatură este dedicată analizei acestor evenimente, dar acestea și alte dovezi ale etniei mobilizate sunt acoperite cel mai pe deplin în volumele seriei „Mișcări naționale în URSS și în spațiul post-sovietic” (editat de M.N. Google), publicat de Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe.

Soluționarea conflictelor etno-politice este cea mai importantă problemă politică. Nu este nevoie să demonstrăm că consecințele acestor conflicte au un impact extrem de negativ nu numai asupra dezvoltării, ci și asupra imaginii statelor care nu sunt în măsură să le prevină. Dar cea mai gravă consecință a agravării conflictelor este pierderea uriașă de vieți omenești . Doar în ultimele decenii în Kurdistanul turcesc ca urmare a ciocnirilor dintre kurzi și trupele guvernamentale turce, au murit 26 de mii de oameni, în Sri Lanka - peste 35 de mii, în Sierra Leone aproximativ 100 de mii au murit în conflictul etnic, în Filipine (insula Minda Nao) - peste 120 de mii, în Liberia - peste 150 de mii, în Bosnia și Herțegovina - aproximativ 200 de mii, în Sudan și Afganistan - mai mult de un milion fiecare, în Somalia - peste 350 de mii, în Angola - peste 500 de mii, în Rwanda în doar trei luni din 1994 peste un milion de oameni . Multe dintre aceste conflicte etno-politice nu au fost rezolvate până în prezent. În esență, același lucru se poate spune despre o serie de conflicte etno-politice din spațiul post-sovietic, deoarece focarele de tensiune rămân în Transcaucaz, Cecenia, Transnistria, Crimeea și Asia Centrală. Două runde de operațiuni militare în Cecenia în 1994-1996 și 1999-2001. dus peste 40-50 de mii de vieți de cetățeni ruși , inclusiv personal militar, civili și luptători ceceni.

1. Probleme de gestionare a conflictelor

Unii savanți propun să vorbească nu despre soluționarea conflictelor, ci despre „managementul” unui conflict etno-politic. Esența acestui concept este aceea că managementul conflictului nu are ca scop suprimarea sa unică în forță, ci „controlul” acestuia, transformarea într-o formă neînarmată și rezolvarea ulterioară. . Procesul de management începe cu o analiză a conflictului etno-politic, care ar trebui să ofere o idee adecvată a istoriei și cauzelor atât a situației conflictuale, cât și a conflictului în sine.

Cercetătorii identifică conflicte raţionale" şi "distructive".. Părțile la conflictul „rațional”. sunt gata să recunoască corectitudinea și validitatea pretențiilor entităților aflate în conflict și să caute să rezolve revendicările reciproce . Cu toate acestea, conflictele „raționale” reprezintă o parte mai mică a ciocnirilor etnopolitice, iar un exemplu de rezolvare cu succes a acestora poate fi numit secesiunea pașnică a Norvegiei de Regatul Suediei în 1905 sau împărțirea Cehoslovaciei în statele cehă și slovacă în 1993

Cele mai multe dintre conflictele etno-politice ale timpurilor moderne sunt legate de distructiv. În acest caz părțile în conflict ignoră intenționat sau neintenționat faptele obiective și conținutul rațional al pretențiilor părții adverse, iar confruntarea în sine se intensifică și escaladează treptat, atragând noi participanți pe orbita conflictului și provocând utilizarea violenței. .

Strategia de management al conflictului pornește din necesitatea de a influența efectiv conflictul pentru a corecta dezvoltarea acestuia în direcția corectă. În procesul de management al conflictului, în funcție de situație, se folosesc abordări normative, de negociere forțată, emoțional-psihologice, de putere și integrative. .

Abordare de reglementare presupune rezolvarea conflictelor cu ajutorul unui set specific de norme legale sau morale . În acest caz, este important să existe acord între părțile în conflict cu privire la acceptabilitatea acestor norme. Dacă nu există consimțământ, atunci devine necesară impunerea acestuia. Aici, autoritatea statului și toate resursele sale politice și economice pentru influențarea subiecților conflictuali pot avea o importanță decisivă.

Punctul cheie la utilizare abordarea negocierii coercitive serveşte la rezolvarea conflictelor etnopolitice înțelegerea conflictului ca o manifestare a dorinței înnăscute (sau dobândite în societate) a unei persoane sau a unui grup de a domina . Întrucât doar o parte poate ocupa o poziție dominantă, grupul dominant își impune „regulile jocului” celor asupra cărora exercită dominație. Această abordare nu permite asigurarea stabilității în cadrul sistemului social și chiar și susținătorii acestuia consideră că pacea între părțile aflate în conflict este de neatins și doar o soluționare temporară a problemelor este posibilă.

Abordare emoțional-psihologică (sau idealistă). aplicabil atunci când toate părțile interesate, indiferent de caracteristicile statutului lor, resurse și strategii politice, stabilesc relații care se potrivesc tuturor participanților la conflict. Ca punct de plecare pentru soluționare, părțile acceptă ca axiomă poziția conform căreia conflictul este neambiguu defavorabil tuturor părților și că toate părțile suferă anumite pierderi ca urmare a escaladării acestuia. Coordonarea intereselor are loc fără constrângere deschisă sau ascunsă, ceea ce asigură stabilitatea reglementării și căutarea cu succes a unor modalități eficiente de soluționare a situațiilor conflictuale.

Există și alte abordări, printre care cele mai comune indiferenta si puternica. Abordare indiferentă tipice regimurilor autoritare care tind să ignore conflictele și sunt indiferente față de cerințele grupurilor implicate în conflict . Această abordare poate amâna temporar rezolvarea situațiilor conflictuale, dar „conflictul amânat” se va manifesta inevitabil atunci când situația politică se va schimba, iar potențialul acumulat de conflict nu va face decât să complice rezolvarea acestuia.

Un alt mod de a trata conflictul este putere. El aplicabil atunci când partea mai puternică impune părții mai slabe condițiile sale pentru rezolvarea contradicțiilor, care, de fapt, nu rezolvă situația conflictuală, ci doar o obligă pe partea mai slabă să-și retragă pretențiile față de partea tare.

Cu toate acestea, majoritatea experților în conflicte sunt de acord că cea mai bună modalitate de a rezolva conflictele este compromite. Dar, în același timp, practica demonstrează asta rezolvarea cu succes a conflictului (indiferent de strategia aleasă) este posibilă numai în cadrul anumitor proceduri . Primul este instituţionalizarea conflictului, adică stabilirea unor reguli clare pentru reglementarea relațiilor dintre părți, interacțiunea acestora. În acest caz, conflictul devine previzibil și gestionabil, pretențiile părților, chiar dacă cresc, se vor încadra în norme de comportament destul de previzibile.

Conflict neinstituționalizat fara control și deci periculos. În acest caz nemulțumirea părților poate avea ca rezultat forme distructive de interacțiune . Prin mecanismul instituționalizat se înțelege nu numai stabilirea unor acte sau reglementări juridice stricte, ci și întreaga gamă de norme de reglementare posibile - acte legislative, protocoale, memorandumuri, acorduri verbale. Important nu este forma, ci prezența consimțământului voluntar pentru a construi relații și a negocia în anumite reguli. .

O altă problemă importantă care trebuie abordată în rezolvarea conflictelor este evidenţierea grupurilor structurate conflictuale. Părțile în conflict trebuie să stabilească cine este autorizat să-și reprezinte interesele și să se angajeze în dialog cu partea adversă în conflict și cu mediatorii. În acest sens, autoritățile puterea statului ar trebui să fie obiectiv interesat de comunitățile și grupurile etnice care își formează propriile partide, mișcări, organizații care ar putea să le reprezinte interesele și să joace un rol de consolidare. Comunitățile neorganizate sunt mai periculoase și mai imprevizibile decât cele organizate. . Organizațiile joacă rolul de regulator social și pot fi utilizate eficient în soluționarea conflictelor ca purtători de cuvânt pentru cererile și revendicările colective și ca participanți la procesele de negociere și dezvoltarea procedurilor de soluționare. Astfel, se poate trage următoarea concluzie: managementul conflictului și soluționarea acestuia trebuie să includă identificarea, instituționalizarea conflictului, definirea sau alocarea subiecților acestuia și dezvoltarea unei strategii și tehnologie pentru soluționarea acestuia.

Având în vedere problemele tehnologice ale soluționării conflictelor etno-politice, Director al Proiectului Sisteme de Negociere la Facultatea de Drept de la Harvard William Ury a ajuns la concluzia că „ creșterea numărului de conflicte etnice a fost rezultatul unui larg fenomen pozitiv - transferul puterii la un nivel politic inferior » . El notează că toate grupurile etnice din lume trec prin trei etape în dezvoltarea lor:

1) stadiul de dependență și discriminare,

2) etapa de independenţă şi

3) stadiul de interdependenţă sau coexistenţă reciproc avantajoasă cu alte grupuri.

Cu toate acestea, Yuuri subliniază că majoritatea oamenilor trăiesc acum în comunități multiculturale , și, prin urmare, este important să găsim modalități de a „reduce diferențele noastre la un echilibru mai degrabă pozitiv decât negativ”.

În înțelegerea sa, pentru a rezolva problema de mai sus nu poate fi ocolit sistem politic, care ar consta din trei componente.

Primul dintre ei se aplică la putereși presupune crearea unor instituții democratice în care ar fi reprezentate toate grupurile etnice ale populației țării și care ar avea mecanisme de control și echilibru care exclud abuzul de putere.

A doua componentă sisteme preocupări drepturi. Esența lui este să să dezvolte un cod al drepturilor atât pentru indivizi, cât și pentru grupuri și să creeze un sistem judiciar independent care să asigure respectarea acestor drepturi .

A treia parte a sistemului ar trebui să devină interese.În acest caz presupune un proces de negociere, în timpul căruia reprezentanții grupurilor etnice trebuie să elaboreze împreună soluții care să satisfacă interesele fundamentale ale tuturor părților implicate în procesul de negociere. . Mai mult, așa cum subliniază W. Urey, soluționarea dezacordurilor în timpul negocierilor este cea mai importantă realizare a democrației, și nu alegerile sau oportunitatea de a aplica la justiție.

Rezumând experiența de rezolvare a conflictelor etnice, W. Urey și-a propus tehnologia acțiunilor posibile, constând din zece opțiuni diferite .

Omul de știință a comparat conflictul etnic cu un incendiu și, prin urmare, a chemat ca primă sarcină prevenirea conflictelor. Atâta timp cât există oportunități de a preveni ciocnirile etnice, acestea ar trebui folosite în cea mai mare măsură.

Al doilea actiune necesara interesat în rezolvarea conflictelor părților, a sunat organizarea de discuții. Însăși posibilitatea unei discuții constructive a problemelor ajută deja la reducerea tensiunii. Dar pentru o discuție completă este necesar ca toate punctele de vedere disponibile, inclusiv cele mai radicale, să fie prezentate și ca discuția să se desfășoare în cadrul anumitor reguli adoptate de părți. . Cele mai importante dintre acestea sunt cerințele de a nu da vina pe adversari și de a evita atacurile personale.

Al treilea curs de acțiune este să facilita exprimarea nemulțumirilor într-un cadru controlat, ceea ce sugerează, atunci când se discută planuri constructive pentru viitor, să se analizeze nemulțumirile din trecut . Următorul pas necesar este facilitarea unui proces colaborativ de rezolvare a problemelor. Aceasta prevede coordonarea intereselor, trecând dincolo de pozițiile rigide și abordând motivațiile care stau la baza pozițiilor părților . Atunci pasul important este definirea unui scop comun; Pentru ca procesul de negociere să fie productiv, scopul general nu ar trebui să se limiteze la problemele conflictului în sine. În plus, important este promovarea bunăvoinței reciproce.

Necesar în procesul de negocieri și soluționare comună a conflictului este elaborarea proiectelor de acorduri reciproce. Are o mare importanță practică instituţionalizarea procesului de rezolvare a problemelor şi de negociere. Este de o importanță deosebită datorită faptului că este imposibil să rezolvi toate conflictele simultan, acestea vor apărea din nou și din nou. Prin urmare, este necesar să se creeze instituții care să faciliteze căutarea soluțiilor și procesul de negociere. Asistență semnificativă în soluționarea conflictelor poate fi oferită prin atragerea de resurse externe pentru a crea stimulente pentru cooperare. Fondurile externe înseamnă nu doar resurse financiare, ci și organizații neguvernamentale, universități și fundații care au acumulat experiență în soluționarea conflictelor etnice.

În cele din urmă, W. Urey spune: „Învățați-i pe alții ceea ce ați învățat singur”. Soluționarea situațiilor conflictuale necesită o cooperare largă și utilizarea întregului arsenal de mijloace disponibile, experiență pozitivă acumulată de diverși specialiști și țări. O astfel de experiență există și trebuie folosită și îmbunătățită în conformitate cu cerințele vremii. Cu toate acestea, experiența negativă a rezolvării conflictului nu este mai puțin importantă, mai ales atunci când o a treia forță intervine într-un conflict interetnic sau etno-politic.

Foarte semnificativ în acest sens. Experiența de intervenție a SUAîn conflictul somalez. După primul război din Golf, sfârşitul Războiului Rece şi prăbuşirea URSS, părea că Occidentul, şi mai ales Statele Unite ale Americii, dispuneau de mijloace eficiente de a influenţa orice eveniment din orice regiune a globului. Această iluzie a început să se risipească în 1993, când operațiunea umanitară americană din Somalia a eșuat. Mai exact, operațiunea umanitară a avut succes, dar când americanii au încercat să elimine cauza catastrofei umanitare din această țară și să intervină în războiul civil, care a avut caracter de confruntare între diferite comunități etno-confesionale, „incidentul de la Mogadis” au avut loc, au început atacurile asupra armatei americane. În fața ochilor lumii întregi, cadavrele desfigurate ale soldaților americani au fost târâte de rebeli pe străzile din Mogadiscio. Acest incident a fost un avertisment că intervenția externă grosolană și neprofesională în conflictele etnice este extrem de periculoasă și le poate agrava.

Rolul statului în rezolvarea problemelor etnice și etnopolitice inclusiv rezolvarea conflictelor, foarte semnificative, în ciuda caracterului uneori inconsecvent şi contradictoriu al intervenţiei statului , așa cum a fost cazul, de exemplu, în Rusia în raport cu situația din Cecenia. Este clar că statul este interesat de stabilitatea internă și își orientează instituțiile spre rezolvarea acestei probleme, cu toate acestea, el însuși acționează adesea ca una dintre părțile în conflictele etno-politice și, prin urmare, nu poate fi un arbitru obiectiv în soluționarea disputelor dintre o comunitate etnică. si statul. Statul are întotdeauna mai multe mijloace de a face presiune pe partea opusă a conflictului și există întotdeauna tentația de a acționa nu ca partener egal în negocierile pentru a-l rezolva, ci de a-și impune propriile condiții părții în conflict. . De aceea, multe conflicte care se dezvoltă pe linia unei comunități etnice - statul durează ani și decenii, iar până acum nu a fost posibil să se găsească o formulă de soluționare acceptabilă. Acest lucru se poate spune despre conflictul etno-confesional din Irlanda de Nord, naționalismul corsican din Franța, separatismul tamil din Sri Lanka, mișcarea bascilor din Spania, Kurdistanul turc și multe alte conflicte etno-politice locale.

Aparent functia principala a statuluiîn astfel de cazuri nu trebuie să constea în încercarea de a rezolva singur orice conflict etno-politic, ci în a ajuta la găsirea unei soluții la conflicte, inclusiv prin oferirea și dezvoltarea instituției de mediatori independenți și manageri speciali de criză. . Există însă așa-zise conflicte armate profunde sau severe, în care există pierderi umane mari, suferințe ale populației civile, distrugeri uriașe și în care sunt implicate o mare varietate de forțe externe, inclusiv mercenari, fanatici ideologico-religioși și teroriști internaționali. . Rezolvarea unor astfel de conflicte necesită intervenția directă și cel mai adesea forțată a statului pentru a pune capăt violenței și a restabili puterea în zona de conflict. Iată concluzia la care am ajuns Omul de știință și jurnalist britanic Michael Ignatieff(acum un politician binecunoscut în Canada), care a studiat fenomenul „războaielor etnice” moderne în principal pe materialul fostei Iugoslavii: „ Oricât de paradoxal ar părea, poliția și armata statului național rămân singurele instituții disponibile vreodată create pentru a controla și a contracara violența la scară largă. » .

În căutarea unei tehnologii acceptabile pentru gestionarea și soluționarea conflictelor etnice, oamenii de știință autohtoni au reușit să obțină anumite succese, care au fost rezultatul generalizării și analizării unui material empiric extins și al construirii unor modele specifice de așezare pe baza acestuia. Un interes deosebit este experiența dobândită ca urmare a multor ani de activitate a rețelei de monitorizare etnologică și avertizare timpurie a conflictelor, precum și de către oamenii de știință ai Centrului Științific de Sud al Academiei Ruse de Științe. Au fost publicate o serie de dezvoltări teoretice și aplicate, inclusiv Atlasul riscurilor geopolitice din sudul Rusiei.

Cercetătorii ruși L. Khoperskaya și V. Kharchenko concentrat pe metode de rezolvare a conflictelor interetnice locale , care sunt cele mai frecvente în sudul Rusiei și care pot avea consecințe politice. Ei au pornit de la faptul că cu o compoziție etnică complexă și schimbătoare a populației, cu interese economice intersectate ale diferitelor grupuri culturale, nu doar amenințarea cu conflicte este reală, ci și o anumită tensiune de fond în regiune, care este un fel de factor constant. . Orice conflict, înainte de a lua o formă deschisă, trece printr-o serie de etape latente de dezvoltare, și sarcina cercetătorilor este, în primul rând, crearea unui sistem de monitorizare a stării sentimentului public din regiune , în al doilea rând, determinați valorile de prag pentru creșterea tensiunii si in al treilea rand, dezvoltarea unui sistem de măsuri care să înceapă să fie implementat de autoritățile locale atunci când stările de spirit conflictuale ating limitele de prag . Atunci este necesară o intervenție eficientă în situație. servicii publice, experți și mediatori independenți pentru a reduce nivelul sentimentelor conflictuale la valori sigure.

După cum știți, orice incident poate provoca un conflict, dar nimeni nu poate prezice un incident și, prin urmare, este imposibil să îl preveniți. De aceea pentru a preveni conflictul, este necesar să se reducă nivelul stărilor de spirit conflictuale din regiune , iar acest lucru ar trebui făcut cu promptitudine, mobilizând toate resursele disponibile. Oamenii de știință au efectuat nu numai o analiză cuprinzătoare a dinamicii conflictelor etnice și au propus utilizarea unor indicatori pentru a determina nivelul stărilor de spirit conflictuale, dar au dezvoltat și un sistem de prevenire a conflictelor interetnice locale, care include o gamă largă de activități și care poate fi aplicat nu numai în sudul Rusiei.

Evident, experiența modernă în soluționarea conflictelor etnopolitice este insuficientă și mecanismele raționale de reglementare politică se dovedesc adesea a fi ineficiente deoarece conflictul se bazează pe un anumit principiu irațional, care constă în stereotipuri culturale, nemulțumiri istorice nesatisfăcute, idei mitologizate. etc. Acest tip de conflict poate fi atribuit celui mai mare conflict etno-politic al timpului nostru - Conflict arabo-israelian. De o jumătate de secol, părțile la acest conflict au căutat căi de ieșire. Mai mult, presiunea internațională asupra părților aflate în conflict cu cerința de a ajunge la un acord este în continuă creștere. Cu toate acestea, toate încercările de a rezolva conflictul pe cale pașnică eșuează. Metoda puternică de rezolvare a conflictului s-a dovedit a fi neproductivă.

Acum câțiva ani a fost publicată o carte de doi intelectuali francezi, Hamid Barrada și Guy Sibton, Arabul și evreul. Dialog militar". Primul dintre autori este arab și originar din Maroc, iar al doilea este evreu și originar din Tunisia. Cartea, construită sub forma unui dialog între doi foști prieteni (au rupt relațiile după izbucnirea celei de-a doua intifade în 2001), explică multe despre rădăcinile adânci ale conflictului din Orientul Mijlociu. Guy Sibtonîntr-un interviu cu un jurnalist de la ziarul rus „Străin”, bazându-se pe cunoașterea lumii arabe și a străzii arabe, încearcă să explice de ce arabii și evreii nu reușesc să ajungă la un acord . Și arată asta nu este vorba despre palestinieni și Israel, ci despre conflictul dintre evrei și arabi, din cauza tuturor țărilor arabe. (chiar și din cei liberali precum Maroc și Tunisia) populația evreiască, care a fost profund integrată în comunitățile locale, este complet stors. Sentimentul antievreiesc este puternic în întreaga lume arabă, iar ideea de a refuza Israelului dreptul de a exista a devenit ideea dominantă. Anterior, această idee a fost susținută oficial de multe țări arabe și de guvernele acestora, dar astăzi este prezentă latent în stările socio-politice care domină lumea arabă. Nu întâmplător, când Israelul și Palestina păreau să fi ajuns la un acord reciproc asupra tuturor problemelor, a început cea de-a doua intifada, răsturnând speranțele pentru o soluționare a conflictului. . Poziția comunității mondiale în raport cu conflictul din Orientul Mijlociu nu este întotdeauna productivă și nu este capabilă să prevină escaladarea terorismului palestinian. Cu toate acestea, cea mai incontestabilă dovadă că rădăcinile conflictului sunt iraționale este, în primul rând, aceea doi intelectuali francezi cosmopoliți, care acționează ca avocați pentru ambele părți ale conflictului, nu găsesc un limbaj comun și ajung la un acord .

Există îndoieli serioase cu privire la caracterul adecvat al reacției instituțiilor politice internaționale la conflictul arabo-israelian. Evident, atunci când votează această problemă în ONU sau în alte instituții internaționale, multe state pleacă de la propriile considerații politice și sentimente publice interne. Aparent, în rezolvarea unor astfel de conflicte etno-politice complexe, este timpul să renunțăm la încercările de a rezolva problema prin vot și ar trebui adoptate decizii care să fie pregătite de grupuri de experți independenți, iar implementarea lor să fie pusă sub controlul acestora. aceiași experți.

În general, orice decizie privind soluționarea conflictelor etno-politice ar trebui, aparent, să se maturizeze mai întâi cu experți, apoi să fie luată în considerare de politicieni . Exemplu Iugoslavia și Kosovo a aratat ca sub sloganul dreptății, politicienii fac greșeli și chiar crime (bombardarea ambasadelor, a trenurilor cu civili, a fabricilor etc.), dar nu sunt responsabili pentru ele. Problema etnopolitică în sine nu este rezolvată și chiar agravată. .

Nu mai puțin semnificative și Conflict cecen, atenție internațională la care este mare și ale cărei rădăcini trebuie căutate nu în războiul caucazian de patruzeci de ani purtat de Imperiul Rus în secolul al XIX-lea, și nu în deportarea stalinistă a cecenilor. Rădăcinile conflictului se află în acțiunile iraționale ale conducerii ruse și în poziția nu mai puțin irațională a liderilor ceceni care acționează în acel moment. .

Cum formă extremă de conflict etnopolitic poate fi considerat terorism etnic și religios. Terorismul este, de asemenea, irațional și nu se bazează pe baze reale, ci pe crearea de mituri. Autorii unei lucrări solide despre natura terorismului Landabaso Angulo A. și A.M. Konovalov scrie următoarele despre aceasta: „Filosofia terorismului ca produs al conștiinței extremiste poartă inevitabil pecetea creării de mituri. Ca urmare, realitatea socială capătă contururi distorsionate, fantastice. Fanatismul miticului „adevăr unic” duce irezistibil la mitologizarea realității. ... Mitologia extremistă nu este complet nefondată, are anumite temeiuri obiective, dar acestea din urmă capătă proporții disproporționate, grotești, hipertrofiate.” Absolutismul ideologic al filozofiei sociale extremiste, neacceptarea oricărei disidențe determină o viziune dualistă asupra lumii, care se dovedește a fi binară, împărțită în bine absolut și rău absolut , reprezintă o confruntare dură între purtătorii „adevărului superior” și cei care împiedică implementarea lui...”.

Dar adversarii extremismului, în special extremismul religios, par să impună uneori societății rețete mitologice pentru combaterea amenințării teroriste. Uneori, vina pentru terorismul islamic este pusă pe teologii musulmani educați, ulema, ale căror interpretări ale Coranului servesc drept justificare ideologică pentru terorismul islamic. Dar Islamul nu are canoane religioase rigide și nici nu are un singur lider spiritual. Încercările destul de răspândite de a explica creșterea terorismului islamic prin creșterea stratificării proprietăților în Rusia și în străinătate nu sunt convingătoare, deoarece nu există o legătură directă între terorism și bunăstarea economică. Acest lucru este dovedit de o analiză, de exemplu, a activităților extremiștilor basci din Spania sau a situației din Irlanda de Nord (ambele provincii numite sunt cele mai dezvoltate economic din țările lor).

Ce poate contribui la reducerea tensiunii etno-politice ? Michael Hechterîn studiul lui" Conținutul naționalismului răspunde la această întrebare în felul următor: Conflictul naționalist va fi slăbit doar sub influența a trei tipuri de condiții: când prețul acțiunii colective în ansamblu crește; când importanța identității naționale scade; când nevoia de suveranitate naţională scade » .

Cum se rezolvă conflictele etnopolitice? Până acum nu există o experiență de succes în rezolvarea lor (sau este foarte nesemnificativă), dar este evident că și în acest caz este necesar să se caute soluții folosind toate posibilitățile disponibile.

1. Formele și dinamica conflictelor interetnice

Conflictele interetnice au diverse forme și dinamică proprie.

După forma de manifestare, se obișnuiește să se facă distincția între conflictele latente (ascunse) și cele actualizate (deschise). Conflictele latente pot dura mult timp și numai în anumite condiții sociale se dezvoltă în unele deschise. De regulă, conflictele latente nu împing oamenii împreună și tocmai în această formă conflictele se rezolvă cel mai ușor.

După natura acțiunilor părților în conflict, conflictele interetnice pot fi clasificate ca non-violente și violente.

Formele non-violente de conflict includ mitinguri, demonstrații, pichete, adoptarea de decizii instituționale, acțiuni de „nesupunere civilă”, etc. Aceste forme de conflicte se disting prin „actori”, adică prin subiectele principale ale conflictului. În conflictele instituționale, când intră în conflict normele constituțiilor, legislația care implementează interesele părților aflate în conflict, principalii actori sunt structurile de putere, partidele și asociațiile politice, mișcările sociale. . În conflictele manifeste, subiectul este o masă semnificativă de oameni, astfel încât astfel de conflicte sunt numite și conflicte de acțiuni de masă.

conflicte violente apar sub formă de ciocniri deschise cu participarea trupelor regulate, precum și operațiuni militare ale milițiilor armate, însoțite de victime . Astfel de ciocniri sunt însoțite de pogromuri, incendii, explozii, luări de ostatici, flux de refugiați, de persoane strămutate în interior etc.

Analiza conflictelor interetnice arată că participanții direcți la acțiunile de masă sunt reprezentanți ai diferitelor pături sociale, grupe de vârstă, tendințe politice, credincioși și atei. Factorul etnic devine principiul unificator al tuturor forțelor .

Pentru existența oricărui conflict, inclusiv etnic, este nevoie de o situație conflictuală.. Poate exista cu mult înainte de a exista o ciocnire directă între participanți, inițiată de unul dintre ei. Pentru ca conflictul să se dezvolte este nevoie de un incident , adică o astfel de circumstanță externă care este un declanșator, un imbold, un detonator care generează desfășurarea evenimentelor. Începând cu un incident, conflictul izbucnește apoi, transformându-se într-unul de amploare, acut și prelungit.

Care este dinamica conflictelor interetnice? Momentele sale cele mai caracteristice sunt următoarele.

În primul rând, intensificarea treptată a conflictului datorită introducerii din ce în ce mai multe forțe active, precum și datorită acumulării de experiență în luptă . Astfel, conflictul din Karabakh a început cu un miting și cereri pașnice ale populației armene de a schimba statutul Nagorno-Karabah. În sprijinul acestor revendicări, în Erevan și în alte orașe din Armenia au început să aibă loc mitinguri și demonstrații. O escaladare bruscă a conflictului armeano-azerbaidjan a venit după tragedia de la Sumgayit.

În al doilea rând, creşterea numărului de situaţii problematice şi adâncirea situaţiei problematice primare . Acest lucru este tipic pentru toate conflictele etnice. Pe măsură ce conflictul se dezvoltă, se caută noi pretenții și acuzații, situația principală problematică este acoperită de noi argumente și fapte. . Cel mai caracteristic în acest sens este conflictul din jurul Transnistriei. Cererile inițiale au fost pentru autonomie în Moldova. Cu toate acestea, cele mai înalte autorități ale Republicii Moldova au respins această posibilitate. Conflictul a continuat să se intensifice. Iar pridnestrovienii au început să pună problema secesiunii de Moldova și a independenței de stat.

În al treilea rând, creșterea activității conflictuale a participanților, schimbarea naturii conflictului în direcția întăririi acestuia, implicarea de noi oameni în conflict . Exemplul conflictelor etnice din Nagorno-Karabah, Georgia, Bosnia, Iugoslavia și altele arată cum confruntarea se intensifică, conflictul trece de la un relativ „calm” la o ciocnire armată, numărul morților și răniților crește, aproape întreaga populație dintr-o parte și de cealaltă parte.

Al patrulea, o creștere a tensiunii emoționale care însoțește interacțiunile conflictuale, care poate avea atât un efect mobilizator, cât și dezorganizator asupra comportamentului participanților la conflict . Într-un conflict interetnic, pe măsură ce se dezvoltă, crește sentimentul de antipatie sau ostilitate. Motivele și ocaziile pentru aceasta se găsesc întotdeauna. Astfel, pogromurile și crimele de oameni nevinovați de naționalitate armeană la Sumgayit și apoi la Baku în 1990 au intensificat ostilitatea dintre armeni și azeri. După lupte aprige din Su-khumi și din alte orașe ale Abhaziei, „prăpastia” dintre georgieni și abhaziei s-a lărgit.

În al cincilea rând, pentru conflictul interetnic caracteristică este formarea unei imagini stabile a unui „inamic extern”, atunci când un compromis este perceput doar ca o predare a inamicului, când se manifestă dorința fiecăreia dintre părțile participante la confruntare „de a câștiga”. ". Indicative în acest sens sunt Transnistria, Georgia, Karabakh, unde domină atitudinea „până la capăt”, iar căutarea unui compromis, a soluțiilor pașnice nu a avut încă succes.

În al șaselea rând, pentru conflictele etnice, de regulă, internaţionalizarea lor este caracteristică, adică implicarea în conflict sau soluţionarea acestuia a unor terţe forţe sau organizaţii internaţionale . Astfel, voluntari ai Confederației Popoarelor din Caucaz au luat parte la conflictul georgiano-abhaz de partea Abhaziei. Statele Unite și NATO au intervenit activ în conflictele din Bosnia și Kosovo.

Internaționalizarea conflictelor etnice și etno-politice regionale intra-statale datorită, printre altele, enormului potențialul destabilizator al conflictelor etno-politice, în care nu numai statele vecine, ci și regiuni internaționale întregi pot fi atrase în . T. Garr evidențiază chiar patru căi principale de internaționalizare:

Crearea condițiilor internaționale care să contribuie la mobilizarea grupurilor etnice;

Crearea de condiții care să stimuleze regimurile politice din diverse țări să implementeze politici care să conducă la o agravare a relațiilor dintre diversele comunități etnice;

Asistență organizațională, precum și oferirea de adăpost părților rivale;

Organizarea medierii si negocierilor in solutionarea litigiilor.

La aceasta, se pare, se poate adăuga:

Aplicarea de sancțiuni comerciale, financiare sau politice părților în conflict;

Activități internaționale de menținere a păcii, inclusiv militare („intervenții umanitare”), care în ultimii ani a fost o prioritate politica externa unele dintre cele mai importante țări din lume. Menținerea păcii astăzi se bazează pe un întreg sistem de modalități de soluționare a conflictelor, ea acționează simultan ca proces politic conform coordonării și interacțiunii intereselor subiecților politici, și ca activitate diplomatică, și ca formă de amestec în treburile statelor individuale, și ca fel de acțiune militară, forme de luptă armată.

1. Tehnologii de rezolvare a conflictelor interetnice

Fiecare conflict etnic este unic. Cu toate acestea, lor natura este una şi de aceea există forme şi modalităţi de rezolvare bine stabilite . Desigur, în fiecare caz este necesar să se țină cont de specificul, cauzele cutare sau cutare conflict etnic. Este important să se țină cont de amploarea conflictului, de forma în care acesta se desfășoară, de prezența unui factor religios, de poziția geopolitică a teritoriului implicat în conflict, de forțele externe din spatele părților aflate în conflict etc. Posibilitățile și metodele de rezolvare a conflictelor depind de aceste circumstanțe.

Ce să faci dacă conflictul etnic nu ar putea fi prevenit? Cum poate fi rambursat și decontat?

Tehnologia de rezolvare a conflictelor interetnice presupune un algoritm de activitate in aceasta directie. În timpul rezolvării conflictului în primul rând, trebuie analizate cauzele conflictului, biografia lui, părțile în conflict, pozițiile și atitudinile părților, atitudinea finală față de conflict. .

În primul rând, trebuie avut în vedere că un conflict etnic este mai ușor de stins de la bun început, din boboc, când nu a căpătat încă un caracter de amploare. Cert este că conflictele interetnice, odată izbucnite, tind să crească. Dacă conflictul a trecut într-o etapă lungă, a căpătat un caracter prelungit, atunci rezolvarea lui devine dificilă, uneori cu consecințe ireversibile.

Una dintre metodele de slăbire a conflictului este dezintegrarea forțelor implicate în conflict, folosind un sistem de măsuri care izolează elementele sau grupurile cele mai radicale, și sprijină forțele cele mai înclinate spre compromis, negociere. .

Mijloacele eficiente de încetinire a conflictelor includ utilizarea unei game largi de sancțiuni - economice, politice, diplomatice, militare etc. Uneori, intervenția armată devine necesară.

Cel mai adesea acest lucru se întâmplă dacă În timpul conflictului au loc încălcări masive ale drepturilor omului, care a luat forma unor ciocniri violente . Dacă forțele armate sunt folosite pe teritoriul altor state, atunci este necesară sancțiunea organizațiilor internaționale.

În conflictele interetnice de natură armată, este important să se realizeze o încetare a ostilităților și un armistițiu între părți. Acest lucru face posibilă răcirea ardorii părților adverse și crearea condițiilor pentru negocieri. Ca urmare, fondul emoțional al conflictului se modifică, intensitatea pasiunilor scade, ceea ce face posibilă extinderea efectului abordărilor pragmatice ale rezolvării conflictului. Această metodă a fost folosită în conflictele Karabakh, Oseto-Inguș, georgiano-abhazie, transnistrene și alte conflicte etnice.

Unele condiții și reguli există și în procesul de negociere. Pentru a avea succes, trebuie să fie pragmatizat, pentru care este necesar să se împartă subiectul negocierilor într-o serie de sarcini succesive. De obicei, petrecerile merg la acorduri pe probleme prioritare și urgente, asupra cărora se stabilește un armistițiu: pentru înmormântarea morților, schimbul de prizonieri, întoarcerea refugiaților. Apoi trec la probleme cotidiene, sociale, economice de actualitate.. Problemele politice, ca fiind cele mai dificile, sunt discutate și rezolvate ultimul.. Dacă este evident că este imposibil să le rezolvi în acest moment, atunci tactica aşa-ziselor „decizii întârziate". Această abordare a fost aplicată în Transnistria și Osetia de Sud.

Negocierile ar trebui conduse în așa fel încât fiecare parte a căutat să ia în considerare nu atât pozițiile celeilalte cât și interesele reciproce . Atunci va fi posibil să găsiți opțiuni satisfăcătoare nu numai pentru dvs., ci și pentru partenerul dvs. După cum recomandă conflictologii, este necesar să se realizeze o schimbare a modelului „câștig-pierde” la modelul „câștig-câștig”. În același timp, este important să documentăm fiecare acord în procesul de negociere.

Experiența arată că consimțământul părților la negocieri este rareori realizabil fără participarea intermediarilor, care, de regulă, joacă rolul de arbitraj, egalizatori ai echilibrului de interese, făcători de pace . Atât reprezentanții oficiali ai partidelor, organizațiile internaționale, cât și forțele publice pot participa la procesul de negociere folosind metoda diplomației populare.

Rezolvarea conflictului - este întotdeauna un proces foarte complex în care este necesară o mare artă. Deosebit de dificil este rezolvarea conflictelor etno-teritoriale. Aici folosim o metodă de genul alternativă. Esența sa constă în utilizarea unei alegeri non-standard, extraordinare dintre soluțiile propuse. De exemplu, „schimbul de teritoriu pentru pace” sau concesionarea economică teritorială în schimbul unor beneficii, restabilirea drepturilor unui anumit grup etnic. Acest mecanism a fost aplicat în Bosnia, în timpul negocierilor palestino-israeliene . Teritoriul se schimbă datorită trasării de noi granițe de stat care separă părțile aflate în conflict, dar uneori compoziția etnică a populației se modifică din cauza refugiaților și a persoanelor strămutate interne. În realitate, cel mai adesea ambele opțiuni sunt combinate (Bosnia și Herțegovina, Abhazia, Osetia de Sud, Transnistria, Nagorno-Karabah etc.).

Toate modalitățile de soluționare a conflictelor etnice pot fi reduse la trei opțiuni.

În primul rând, victoria completă a unei părți asupra celeilalte, adică rezolvarea situației conflictuale dintr-o poziție de forță. În acest caz, partea învinsă, de regulă, păstrează un sentiment de resentimente naționale, amărăciunea înfrângerii, care sunt transmise noilor generații, iar conflictele pot fi păstrate, trecând de la o stare deschisă la una latentă. După ceva timp, acest conflict poate escalada din nou.

În al doilea rând, există opțiuni pentru rezolvarea unui conflict actualizat atunci când există o înfrângere reciprocă a părților aflate în conflict . Un astfel de rezultat este inevitabil odată cu epuizarea forțelor ambelor părți în luptă, în ciuda faptului că niciuna dintre ele nu a câștigat o victorie notabilă asupra celeilalte. În acest caz, pentru a rezolva conflictul părțile sunt nevoite să apeleze la mediatori, să caute o soluție de compromis la problemă, care de obicei le satisface doar temporar ambele părți . Cu această metodă conflictul intră practic și într-o stare latentă , în care părțile continuă să se considere oponenți. Această opțiune de rezolvare a conflictelor este, de asemenea, plină de o mare probabilitate de actualizare ulterioară.

În al treilea rând, desigur opțiuni posibile pentru rezolvarea conflictelor cu satisfacția reciprocă a părților sub forma ajungerii la un acord asupra problemelor cheie și stabilirea unei interacțiuni constructive . Rezultat similar depinde de voința politică a părților în conflict pentru rezolvarea pozitivă a conflictului . În același timp, sunt dezvoltate mecanisme de cooperare ulterioară a acestora pentru a rezolva problemele comune cu care se confruntă. Se întâmplă adesea ca mediatorii sau organizațiile internaționale să-și asume rolul de garanți ai implementării acordurilor încheiate. Cu aceste opțiuni, conflictul intră într-o stare latentă pentru o lungă perioadă de timp.

Un rol semnificativ în dezvoltarea mijloacelor și metodelor de depășire a conflictelor etnice îi revine unui astfel de factor ca prevenirea conflictelor. A prevedea apariția conflictelor etnice înseamnă a putea lua măsurile adecvate în timp util pentru prevenirea, localizarea sau rezolvarea cât mai curând posibil, cu cele mai mici pierderi.

Un conflict politic în procesul de desfășurare poate dobândi o bază etnică dacă în el sunt implicate straturi non-elite ale comunității. . Asa de, conflicte ale elitelor politice de diferite niveluri (de exemplu, central și regional) poate apărea ca resursă . Cu toate acestea, dacă sunt ignorate sau încercări nereușite de a le rezolva, acestea se pot transforma în conflicte de identitate. în care cu cât conflictul continuă, cu atât mai mulți oameni vor fi implicați în el, asociind cu rezolvarea acestuia păstrarea/îmbunătățirea statutului, demnității, prestigiului, identității de grup. . În termeni practici, aceasta înseamnă că este imposibil să se opună tipurilor de conflicte identificate pe baza unor criterii diferite.

Din motive date și nenumite Conflictele etno-politice sunt greu de rezolvat, deoarece este o sarcină extrem de dificilă găsirea modalităților de satisfacere atât a intereselor immateriale, cât și a cererilor de creștere a statutului, revenirea teritoriilor ancestrale, extinderea oportunităților economice, acces mai mare la puterea politică, redistribuirea resurse limitate etc. Această concluzie poate fi ușor ilustrată cu exemple din practica politică post-sovietică. În războaiele etnice mari și mici care au izbucnit pe teritoriul fostei Uniuni Sovietice, „violența s-a încheiat fie printr-o victorie militară, fie prin epuizarea reciprocă a resurselor părților. Dar mecanismele de compromis de coordonare a intereselor, care s-ar baza pe încredere reciprocă, democratizare și beneficii economice, nu au fost acceptate de părțile în conflict”, precizează. S. Markedonov. Asa de se poate vorbi mai mult despre reglementarea sau înghețarea conflictelor etno-politice decât despre rezolvarea acestora . R. Brubaker scrie pe acest subiect: „După părerea mea, conflictele naționale sunt rareori rezolvate sau rezolvate. Este mult mai probabil ca ei... să se estompeze în timp, să-și piardă poziția centrală și strălucirea, atunci când oamenii obișnuiți și politicienii se îndreaptă către alte preocupări sau când crește o nouă generație la care vechile certuri sunt, în general, indiferente. Ar trebui să acordăm mai multă atenție cum și de ce se întâmplă acest lucru - nu numai cum și de ce politica poate fi naționalizată în mod cuprinzător și relativ neașteptat, ci și cum și de ce poate fi denaționalizată la fel de neașteptat și la fel de cuprinzător.

1. Conflicte interetnice în spațiul post-sovietic

Întrucât teritoriul fostei URSS este polietnic în ceea ce privește componența populației (ceea ce este tipic și pentru statele care s-au ivit pe acest teritoriu), practic orice conflict intern – socio-economic sau politic în conținutul său – capătă o conotație etnică. Totuși, aici există există suficiente temeiuri pentru contradicții interetnice atât la nivel personal, cât și la nivel de grup . Așadar, factorul etnic generează multe dintre acele situații acute și de criză care apar în sfera politicii, relațiilor intercomunitare, relațiilor dintre entitățile statale și intrastatale.

Dacă avem în vedere conflictele interetnice care apar pe teritoriul fostei URSS, apoi este posibil să se reducă conflictele etno-politice la mai multe tipuri principale.

1) Multe conflicte interetnice sunt rezultatul unor probleme care decurg din schimbarea poziţiei unui grup etnic în societate. În fostele republici sovietice ale URSS (acum state suverane), principiul repartizării rolurilor sociale în structura ierarhică generală avea o imagine foarte ciudată. În anii puterii sovietice în republicile unionale (inclusiv autonomiile rusești), s-au format numeroase și educate elite etnice de naționalități titulare.

in orice caz odată cu creșterea numărului de intelectuali naționali și creșterea concurenței în domeniul intelectualității (în principal managerial) muncă tensiunea a început să crească între oamenii de naționalități indigene și neindigene . Politica de „indigenizare” a organelor guvernamentale și administrative (și, în general, a profesiilor prestigioase), care fusese păstrată mult timp în toate republicile, a intrat în final în conflict cu principiul justiției sociale. În locul unei opțiuni competitive deschise în condiții de egalitate a tuturor în fața legii, personalul a fost selectat în funcție de etnie . Ca urmare, până la începutul anilor 1980. în toate republicile unionale, ponderea persoanelor de naționalități indigene care au ocupat diferite tipuri de nișe sociale privilegiate a depășit semnificativ ponderea lor în populația acestei republici .

Această situație a creat o bază potențială pentru aroganța națională și aroganța în rândul naționalităților titulare și a dat naștere unui sentiment de privare și resentimente în rândul celor netitulare. După prăbușirea URSS, procesul de înlăturare a cetățenilor vorbitori străini din structurile de putere din CSI și țările baltice s-a intensificat considerabil. Acesta este unul dintre motivele dominante ale tensiunii interetnice și ale ieșirii populației de limbă rusă din aceste state.

2) Conflictele etno-teritoriale au fost adesea asociate cu reunificarea grupurilor etnice separate în trecut. Exemple de acest tip sunt conflicte din Nagorno-Karabah, Osetia de Sud, mișcarea națională a Lezginilor din Azerbaidjan etc. Aceasta include și conflictele legate de restabilirea drepturilor teritoriale ale popoarelor deportate . Printre acestea se numără disputa dintre oseți și inguși cu privire la apartenența la districtul Prigorodny, mișcarea germanilor în Rusia și CSI pentru restabilirea statalității în regiunea Volga.

3) Un alt tip sunt conflictele generate de dorința unei minorități etnice de a-și exercita dreptul la autodeterminare sub forma creării unei entități statale independente. Astfel de conflicte includ cele georgiano-abhaze, osetia de sud, transnistreană și altele.

4) Există conflicte în spațiul post-sovietic, care au la bază pretențiile unuia sau altuia asupra unei părți a teritoriului unui stat vecin. Asemenea conflicte există între Kârgâzstan și Uzbekistan, Rusia și Ucraina, statele baltice și Rusia etc.

5) După prăbușirea URSS, conflictele cauzate de discriminarea populației rusofone și rusofone din țările vecine au devenit un tip comun de conflict.

În ultimii ani, conflictele care apar în legătură cu afluxul masiv de refugiați și persoane strămutate în interiorul unei anumite regiuni au devenit mai frecvente.

În apariția și creșterea conflictelor interetnice, rolul motivelor socio-psihologice, stereotipurilor, stărilor de spirit și prejudecăților care domină în conștiința de masă este mare. Evenimentele din ultimii ani din Federația Rusă și din țările învecinate arată că factorul psihologiei comportamentale, mecanismele socio-psihologice ale conflictelor etnice joacă un rol mult mai important decât părea în cadrul interpretărilor tradiționale.

Criza economică profundă care a cuprins Rusia și țările învecinate este însoțită de o criză social-politică și de agravarea relațiilor interetnice, de apariția conflictelor etno-politice. „ Vinovații ”, „țapi ispășitori”, de regulă, se dovedesc a fi reprezentanți ai unei naționalități care nu sunt „proprii”, din cauza căreia ar fi apărut toate necazurile și care „împiedica” populația titulară să se afirme și să trăiască în siguranță și independent . Așadar, în Georgia se spune că abhazienii, oseții, rușii sunt de vină pentru tot, în Azerbaidjan - armeni, în țările baltice, Moldova, Kazahstan - ruși.

Unele conflicte sunt considerate ca o consecință a prăbușirii URSS, când în republicile separate fostele autonomii au intrat în lupta pentru secesiune sau au dorit să o primească: Abhazia, Osetia de Sud - în Georgia, Găgăuzia, Transnistria - în Moldova, Karabakh - în Azerbaidjan etc. În aceste conflicte dreptul grupurilor etnice la autodeterminare a fost uneori folosit în acțiunile vizate ale politicienilor ca mijloc de menținere a puterii sau de venire la putere .

În aproape toate cazurile conflictele etnopolitice sunt multifactoriale, au mai multe obiecte de conflict și zone problematice (dispută teritorială, probleme ale statutului politic sau social al unui grup etnic și contradicții etno-confesionale). După cum scrie V. A. Avk-sentiev, situatie în sudul Rusiei„... este determinată de o serie de factori sistemici și de contradicții de care trebuie să se țină seama la prezicerea dinamicii procesului conflictual. Contradicții și conflicte stabilit în acest domeniu, poate fi definit ca :

Contradicții și conflicte între centrul federal şi supuşii federaţiei din Caucazul de Nord , dintre care criza cecenă este cea mai acută;

- conflicte etnoteritoriale , cel mai mare dintre care este conflictul oseto-inguş, care s-a soldat cu acţiuni armate;

- conflicte de statut etno legat de relația dintre populația titulară și cea netitulară, aspectul etnic al accesului la putere, problema popoarelor „separate” (lezghini, oseții) și „nonstatali” (Abaza, Nogai);

- conflicte etno-economice asociate cu preferințele etnice în activitatea muncii, împărțirea sferelor de influență între comunitățile etnice și redistribuirea proprietății;

- probleme etnoconfesionale condiționat de utilizarea factorului religios în mobilizarea etnopolitică;

- potențialul de formare a unui conflict de identități în regiune .

Chiar și asta "... resursă socială precum educația , - note V. S. Malahov, — conține atât componente simbolice materiale, cât și nemateriale . Pe de o parte, accesul la educație este direct legat de posibilitatea de a ridica statutul social al membrilor unui grup etnic. Pe de altă parte, însuși faptul existenței școlilor și universităților naționale este important din punct de vedere simbolic. Universitatea proprie este mândria grupului, o componentă importantă a capitalului său simbolic. Asa de închiderea universității servește adesea ca o cauză de conflict sau un punct de cotitură în escaladarea acesteia . Acest lucru s-a întâmplat la începutul anilor 1990. la Sukhumi (Abhazia) și la sfârșitul aceluiași deceniu la Pristina (Kosovo). Prin urmare, este necesară o reflecție critică modele de conflict etnic atât centrate pe economie, cât și pe cultură .

in orice caz în conflictele etno-politice de grad înalt de intensitate se combină cel mai adesea doi factori. « Primul este legat de identitate : mobilizarea politică decurge pe baza identificării grupului, pe baza comunității de etnie, rasă, religie, cultură, limbă etc. Al doilea este cu problema distribuției, adică. cu modul în care se produce împărțirea resurselor economice, sociale și politice în cadrul societății . În cazurile în care un dezechilibru perceput în distribuție este combinat cu diferențe de identitate (unde, de exemplu, orice grup etnic este privat de acces la resursele pe care le au alții)”, avem un teren fertil pentru dezvoltarea conflictului etno-politic (Kondopoga). si altii).

În același timp rădăcinile istorice ale unora dintre conflictele contemporane se află înîn contradicţie între principiile etnice şi politice ale structurii sociale, ceea ce este în esență contradicţie între o etnie sau un grup etnic şi o naţiune emergentă de tip european(națiune-cetățenie). Nu întâmplător naționalismul etnic echivalează conceptele de „ethnos” și „națiune” (înțeles primordial). Această contradicție are loc în multe țări, indiferent de nivelul lor economic și dezvoltare politică. Este deosebit de ascuțit în țările în care există o compoziție etnică complexă a populației, iar procesele de construire a națiunii nu sunt finalizate , adică populația țării nu și-a format în mod corespunzător o identitate națională (de stat) (RSFY, URSS, Rusia modernă și aproape toate statele post-sovietice).

Națiunea este încă înțeleasă de majoritatea compatrioților și cetățenilor noștri din statele post-sovietice ca o comunitate etno-culturală sau etno-tribală și statul este „imaginat” ca „statul unui anumit grup etno-național ". Prin urmare, pentru asta pentru ca statul să fie la înălțimea acestui ideal, el trebuie „naționalizat”, adică. fă din ea „proprietatea” etnonării , „încurajând limba, cultura, predominanța demografică, prosperitatea economică sau hegemonia politică a națiunii etno-culturale care este nominal o națiune formatoare de stat”. In nici un caz nu toată populația și chiar cetățenii țării pot fi incluse în națiune și înzestrate cu drepturi civile egale, anumite minorități sunt excluse din aceasta (așa-numiții vorbitori de rusă din multe țări post-sovietice) și, desigur, migranți , în special așa-numiții migranți vizibili.

Literatură

Achkasov V.A. Etnopolitologie: manual pentru licențe. Ed. a 2-a, revizuită. si suplimentare M.: Editura Yurait, 2014. S.308-347.

Tavadov G.T. Etnologie: manual. Ed. a 2-a, revizuită. si suplimentare M.: Publishing and Trade Corporation „Dashkov and Co”, 2013. P.354-371.

Tishkov V.A., Shabaev Yu.P. Etnopolitologie: Funcții politice ale etniei: manual pentru licee. Ed. a II-a, rev. si suplimentare Moscova: Moscow University Press, 2013. P.179-203.

Sikevici Z.V. Despre corelarea etnicului și social // Revista de Sociologie și Antropologie Socială. 1999. Vol. II. Nr. 2. S. 43.

Uri U. Conflicte etnice: ce se poate face? // Politica națională în Federația Rusă. M., 1993. S. 77.

Ignatieff M. The Warrior "s Honor. Ethnic War and Modern Conscience. L" 1999. P. 125.

Malakhov V.S. Naționalismul ca ideologie politică: un ghid de studiu. M „ 2005. S. 246.

Gribanova G. I., Sidorenko A. V. Federalismul și rezolvarea conflictelor etno-politice în societatea modernă. pp. 5-6.

2. Moscova: Pogrom în Tsaritsyno

Regiunea: regiunea Kurgan
Locație: Chastozero
Data: mai 2002

5. Nalcik: răzbunare pe studenți

Regiunea: Kabardino-Balkaria
Locație: Nalcik
Data: septembrie 2003

În toamna anului 2005, în capitala Kabardino-Balkaria, a avut loc o ceartă în masă între studenții locali și nativii din Cecenia vecină. La ceartă au luat parte aproximativ 200 de persoane. A fost deschis un dosar penal sub articolul „huliganism”.

12. Kondopoga: ochi pentru ochi

Motivul conflictului interetnic din orașul Karelian al exploatării forestiere a fost o dispută între administrația cafenelei „Chaika” și vizitatori. După ciocnire, un grup de ceceni a ajuns la restaurant „să ajute”.

Într-o încăierare, caucazienii au ucis doi localnici. Acest lucru a provocat revolte: încă 2 persoane au murit, iar Chaika și alte unități aparținând diasporei locale cecene au fost incendiate.

14. „Manezhka”: o revoltă de fani

Regiunea: Moscova
Data: 11 decembrie 2010

Regiunea: Regiunea Leningrad
Data: 12 iunie 2011

16. Sagra: mic război

Regiunea: regiunea Saratov
Locație: orașul Pugaciov
Data: iulie 2013

http://www.forbes.ru
07.10.2013

Introducere 3

1. Conceptul de „tensiune interetnică” 4

2. Cauzele conflictelor etno-religioase 7

3. Conflicte etno-religioase contemporane 15

Concluzia 28

Referințe 30

Introducere

Umanitatea modernă este un sistem etnic destul de complex, care include câteva mii de feluri diferite de comunități etnice (națiuni, naționalități, triburi, grupuri etnice etc.). În același timp, toate diferă unele de altele, atât prin numărul lor, cât și prin nivelul de dezvoltare. Inegalitatea proceselor socio-economice, etnice și demografice în dezvoltarea popoarelor lumii s-a reflectat în felul său în harta politică pace. Toate comunitățile etnice care locuiesc pe planetă fac parte din puțin mai mult de 200 de state. Prin urmare, majoritatea statelor moderne sunt polietnice.

Toată această diversitate a structurii etnice dă naștere în mod firesc la diverse feluri de probleme, contradicții, tensiuni, conflicte în relațiile dintre popoare. Unele dintre ele sunt prelungite și au loc de câteva decenii, altele s-au înrăutățit brusc în ultimii 10-15 ani. Aproape toate sunt interetnice. Prin urmare, problema conflictelor etnice este o problemă de actualitate.

1. Conceptul de „tensiune interetnică”

Natura oricărui conflict social, inclusiv conflictul etnic, este întotdeauna complexă și contradictorie, întrucât are o întreagă gamă de cauze și factori de conflict, interese evidente și latente (ascunse) ale părților, anumite stadii de dezvoltare și forme de confruntare. Totuși, fiecare conflict etnic începe cu o stare de tensiune etnică, adică. o stare psihică deosebită a unei comunități etnice, care se formează în procesul de reflecție de către conștiința etnică de grup a unui ansamblu de condiții externe nefavorabile care încalcă interesele etnului, îi destabilizază starea și îi împiedică dezvoltarea.

Ca orice organism viu, iar un etnos este o formațiune biosocioculturală, o comunitate etnică fie se opune acțiunilor distructive, fie caută forme de adaptare pentru a le slăbi. Prin urmare, starea de tensiune interetnică nu este doar fondul psihologic al conflictului, ci și o modalitate de mobilizare a resurselor psihologice interne ale unui grup etnic pentru a-și proteja interesele.

Gradul de tensiune etnică depinde de structura și conținutul comunicațiilor interetnice, de caracteristicile culturii etnice a comunităților care interacționează și de natura istorică a relațiilor dintre acestea. Aceste componente își găsesc existența sub forma unor idei, opinii, credințe despre practica existentă a relațiilor interetnice în stat; sub formă de atitudini etno-culturale, modele comportamentale, precum și sub formă de fragmente individuale din memoria istorică a unui grup etnic, inclusiv cunoașterea evaluativă a evenimentelor istorice din domeniul relațiilor interetnice.

Istoria relațiilor interetnice este foarte importantă pentru formarea tensiunii interetnice. Memoria istorică își amintește în mod deosebit nemulțumirile naționale și recunoștința. Iar mitingurile pe teme istorice contribuie foarte mult la transferul tensiunilor sociale în cele interetnice. Este întotdeauna mai convenabil să evidențiezi un inamic istoric decât să-ți dai seama cine este vinovat pentru situația actuală a oamenilor și, cel mai important, ce trebuie făcut pentru a ieși din ea. Trecutul în acest caz începe să fie perceput prin prisma prezentului.

Tensiunea etnică ca stare mentală de masă se bazează pe contagiune emoțională, sugestie mentală și imitație. Procesele socio-psihologice din mulțimea de miting sunt apropiate de psihologia de masă a mulțimii, unde individul reduce nivelul de atitudine critică față de sine și responsabilitatea pentru comportamentul său, există o trecere de la rațional la emoțional, conștientizarea puterii comune și anonimatul personal.

Psihologii observă un efect cumulativ într-un grup - o creștere a unui val emoțional, de obicei cu un conținut anxios sau agresiv. Într-o mulțime, este ușor să treci de la emoție la acțiune - pentru asta ai nevoie de un lider sau un grup de conducere. Probabilitatea unei tranziții la violență este foarte mare, ceea ce crește și mai mult tensiunea interetnică.

Zvonurile care se răspândesc rapid în sistemul de comunicații informale stimulează semnificativ procesul de escaladare a tensiunii interetnice. Un zvon este o descriere inexactă a unui eveniment real sau fictiv care reflectă starea generală de spirit a societății, atitudinile etnice și stereotipurile. Ignorarea zvonurilor este periculoasă, deoarece un vid informațional sau o informație distorsionată în mass-media provoacă un nou cerc de zvonuri.

În plus, tensiunea interetnică, ca și tensiunea socială, se caracterizează printr-o stare mentală la limită precum nevroticismul de masă și, pe această bază, se dezvoltă o teamă de asimilare culturală și un sentiment al nevoii de consolidare etnică. Aceste stări se caracterizează printr-o excitare emoțională crescută, însoțită de diverse experiențe negative: anxietate, tensiune națională masivă, anxietate, iritabilitate, confuzie, disperare.

Astfel de stări extind gama de stimuli care provoacă reacții negative. Astfel, cuvintele cele mai obișnuite, neutre devin agresive, oamenii par mai puțin simpatici și așa mai departe. Relații și mai puternic polarizate „noi – alții”. Propria etnie este evaluată mai pozitiv, iar ceilalți – mai negativ; toate succesele sunt meritele noastre interne, toate eșecurile sunt cauzate de circumstanțe externe și, cel mai important, de intrigile dușmanilor externi, care sunt înțeleși automat ca alte grupuri etnice.

Tensiunea situației conflictuale, dificultatea comunicării informaționale și convingerea partenerilor în incompatibilitate reciprocă creează condiții pentru formarea unei stări de agresivitate în ei. Este bine cunoscut faptul că o astfel de stare mentală face o persoană imună la comportamentul rațional. Orice acțiune provoacă un răspuns ascuțit din partea cealaltă parte și în cele din urmă se termină cu o confruntare generală a participanților săi. Prin urmare, un conflict etnic este înțeles ca o situație socială cauzată de o discrepanță între interesele și scopurile grupurilor etnice individuale în cadrul unui singur spațiu etnic sau grup etnic, pe de o parte, și a statului, pe de altă parte, exprimată în dorința a unui grup etnic să-şi schimbe poziţia în relaţiile cu alte grupuri etnice şi cu statul.

Tensiunile și conflictele interetnice sunt generate nu de însuși faptul existenței grupurilor etnice, ci de condițiile și circumstanțele politice, socio-economice și istorice în care acestea trăiesc și se dezvoltă. În aceste condiții se află principalele motive pentru apariția conflictelor interetnice. În consecință, în funcție de cauze și scopuri, conflictele etnice pot fi tipificate și sistematizate.

2. Cauzele conflictelor etno-religioase

În centrul oricărui conflict etnic, de regulă, se află un întreg grup de motive, dintre care se pot evidenția pe cele principale și pe cele secundare. Cel mai adesea, principalele motive sunt disputele teritoriale, migrațiile și mișcările, memoria istorică, dorința de autodeterminare, lupta pentru resurse materiale sau redistribuirea acestora, pretențiile la puterea elitelor naționale, competiția între etnii în domeniul muncii. diviziune etc.

Litigii teritoriale. Majoritatea statelor moderne sunt multietnice. Crearea lor a fost cel mai adesea însoțită de conflicte prelungite și lupte pentru teritoriile de reședință.

Care sunt cauzele și pericolele conflictelor interetnice?

În timpul nostru, procesul de dobândire a statalității de către grupurile etnice individuale se dezvoltă activ, ceea ce presupune inevitabil revendicări asupra teritoriilor altor grupuri etnice sau respingerea unei părți din teritoriile altor state. Și din moment ce toate grupurile etnice mari au fost de mult timp comunități organizate teritorial de oameni, orice invadare a teritoriului unui alt grup etnic este percepută ca o încercare la însăși existența acestuia.

Conflictele etno-teritoriale presupun „reconfigurarea” spațiului etno-politic existent. Pentru a o fundamenta, de regulă, sunt implicate fapte istorice, care confirmă apartenența unui anumit teritoriu la un anumit grup etnic în trecut. În același timp, fiecare dintre părți are, în opinia sa, dovezi istorice incontestabile care le asigură tocmai dreptul de a deține teritoriul în litigiu. Esența problemei constă de obicei în faptul că, ca urmare a numeroaselor migrații ale populației, cuceriri și alte procese geopolitice, teritoriul de așezare a etniei s-a schimbat în mod repetat, la fel cum s-au schimbat granițele statelor. Epoca din care se numără etnia teritoriului în litigiu este aleasă destul de arbitrar, în funcție de scopurile părților în litigiu. Aprofundarea reciprocă în istorie nu numai că nu duce la soluționarea disputelor, ci, dimpotrivă, le face mai confuze și subiective. Datorită complexității lor, disputele teritoriale sunt practic insolubile, iar prezentarea acestor probleme în programele mișcărilor politice și ale liderilor individuali este cel mai adesea semnul principal al unui conflict etnic în curs de desfășurare.

A doua grupă de probleme extrateritoriale este legată de problema creării de formațiuni teritorial-statale independente. Cea mai mare parte a grupurilor etnice de pe glob nu au propriile lor formațiuni naționale-state independente. Pe măsură ce societatea se democratizează și ca urmare a acesteia crește statutul actual al grupurilor etnice care nu au propriile state suverane, precum și dezvoltarea economiei și culturii lor, în rândul lor apar adesea mișcări pentru crearea unui stat național independent. O astfel de mișcare poate fi deosebit de influentă dacă etnosul avea deja statulitatea la o anumită etapă a istoriei sale și ulterior a pierdut-o. Dorința de a-și schimba statutul de stat este una dintre cele mai frecvente cauze ale conflictelor etnice. Astfel de conflicte includ conflictele georgiano-abhazie și armeno-azerbaidjane.

Pe 6 iulie, în orașul Pugachev, Regiunea Saratov, a izbucnit o ceartă între un localnic de 20 de ani Ruslan Marzhanov și un tânăr de 16 ani originar din Cecenia Ali Nazirov, care s-a transformat într-o luptă. Într-o încăierare, Nazirov l-a rănit de moarte pe Marzhanov cu o lovitură de bisturiu. Moartea unui localnic a provocat tulburări în oraș. După înmormântare, locuitorii adunați pentru un miting spontan au cerut ca oamenii din regiunile Caucaziei de Nord să fie evacuați din Pugaciov.

a decis să privească în trecut pentru a găsi exemple de alte conflicte etnice din Rusia în secolul XXI.

1 Moscova: Atacul Skinhead de ziua lui Hitler

În această zi, un grup de 200 de tineri au distrus piața din Yasenevo. Ca urmare, 10 persoane au fost rănite, majoritatea din Azerbaidjan. Poliția a reținut 53 de persoane cu vârste cuprinse între 13 și 17 ani, printre care și activiști ai organizațiilor naționaliste radicale.

Procurorul de stat a cerut numirea participanților la revolte la 5 ani de închisoare. În total, 6 persoane au fost implicate în cazul pogromului de la Yasenevo. În consecință, inculpații au primit pedepse cu suspendare.

2. Moscova: Pogrom în Tsaritsyno

La piața de lângă stația de metrou „Tsaritsyno” au avut loc confruntări în care au fost implicate 300 de persoane. Tineri înarmați cu tije metalice băteau negustorii din Azerbaidjan. Potrivit agențiilor de aplicare a legii, masacrul a fost organizat de mișcarea de Unitate Națională Rusă a lui Alexandru Barkashov. În urma pogromului, trei persoane au fost ucise - cetățeni ai Azerbaidjanului, Tadjikistanului și Indiei. Peste 30 de persoane au fost rănite.

În toamna anului 2002, Tribunalul din Moscova a condamnat cinci inculpați în dosarul penal al pogromului din Țarițin la pedepse cuprinse între 4 și 9 ani de închisoare.

3. Chastozerie: bătălie în regiunea Kurgan

Regiunea: regiunea Kurgan
Locație: Chastozero
Data: mai 2002

În centrul districtului Chastoozerye, a izbucnit o luptă între ruși și ceceni, la care au participat aproximativ 400 de oameni. Motivul confruntării a fost violul unei fete locale de către un reprezentant al diasporei caucaziene. În urma coliziunii, doi ceceni au fost grav răniți.

4. Krasnoarmeysk: bătaie în suburbii

Tulburările într-un oraș din apropierea Moscovei au început după ce un reprezentant al diasporei armene a înjunghiat un localnic de 26 de ani într-un bar. După aceea, au avut loc mai multe atacuri asupra familiilor armene. Locuitorii din Krasnoarmeysk la protestele spontane au cerut să curețe orașul de oameni din Caucaz.

Drept urmare, au fost reținute doar 2 persoane, împotriva cărora a fost inițiat un dosar sub articolul „huliganism”.

5. Nalcik: răzbunare pe studenți

Regiunea: Kabardino-Balkaria
Locație: Nalcik
Data: septembrie 2003

După ce nativii din Cecenia au bătut un localnic într-un taxi cu rută fixă, o serie întreagă de atacuri asupra studenților ceceni a avut loc în capitala Kabardino-Balkaria. Aproximativ 200 de persoane au participat la lupte în masă, peste 50 au fost rănite.

6. Iskitim: „luptă” împotriva traficului de droguri

20 de locuitori din Iskitim au incendiat peste o duzină de case dintr-un sat de țigani. Așa că au decis să învingă „traficul de droguri țigani”. După pogrom, aproximativ 400 de țigani au părăsit orașul.

În urma anchetei, coloana vertebrală a grupului criminal Berd, condus de autoritățile criminale Alexander Grigoriev și Oleg Bakharev, se afla în spatele gratiilor. În total, 7 persoane au fost arestate în legătură cu pogromurile. Au primit de la 9 la 14,5 ani de închisoare.

7.Novorossiysk: atacul cazacilor

Lupta dintre un cazac local și un armean a dus la pogromuri în masă: aproximativ 200 de cazaci au bătut câteva zeci de armeni și au distrus mai multe magazine și cafenele deținute de caucazieni.

8. Moskhob-Novoselskaya: luptă „bun vecin”.

O ceartă în masă a izbucnit între locuitorii satelor de graniță Moskhob (Dagestan) și Novoselskaya (Cecenia). 20 de daghestani și 5 ceceni au fost răniți în ceartă.

9. Yandyki: consecințele crimei

În satul Astrakhan, unde imigranții din republicile vecine nord-caucaziene trăiesc compact, a izbucnit o ceartă între kalmuci și ceceni. Motivul tulburărilor a fost uciderea unui Kalmyk. După înmormântare, o mulțime de locuitori s-a deplasat prin sat, bătând pe ceceni și dându-le foc caselor. Pe baza crimei, 12 ceceni au primit pedepse reale de închisoare de la 2,5 la 5 ani, iar unul dintre pogromiștii Kalmyk a fost condamnat la 7 ani de închisoare.

10. Nalcik: cearta studenților

În toamna anului 2005, în capitala Kabardino-Balkaria, a avut loc o ceartă în masă între studenții locali și nativii din Cecenia vecină.

Răspuns la sarcină: exemple de conflicte din istoria Rusiei și rezolvarea lor

La ceartă au luat parte aproximativ 200 de persoane. A fost deschis un dosar penal sub articolul „huliganism”.

11. Salsk: o luptă cu consecințe

În orașul Rostov, a existat un conflict între localnicii și reprezentanții diasporei Daghestan. Într-o încăierare în masă, o persoană a murit, 8 au fost rănite. Șase originari din Daghestan au fost acuzați în temeiul art. 213 din Codul penal al Federației Ruse (huliganism). Un alt participant la conflict, numit Dagirov, a fost acuzat de crimă, distrugere deliberată a proprietății și deținere ilegală de arme.

12. Kondopoga: ochi pentru ochi

Motivul conflictului interetnic din orașul Karelian al exploatării forestiere a fost o dispută între administrația cafenelei „Chaika” și vizitatori. După ciocnire, un grup de ceceni a ajuns la restaurant „să ajute”. Într-o încăierare, caucazienii au ucis doi localnici. Acest lucru a provocat revolte: încă 2 persoane au murit, iar Chaika și alte unități aparținând diasporei locale cecene au fost incendiate.

În urma procesului, 15 participanți la pogrom au fost condamnați: instigatorii luptei, Yuri Pliev și Sergey Mozgalev, au primit 8 luni și 3,5 ani într-o colonie cu regim strict, 12 participanți la revolte au primit trei ani de încercare. Cecenul Islam Magomadov a fost condamnat la 22 de ani de închisoare pentru o dublă crimă. Patru dintre complicii săi au primit de la 3 la 10 ani de închisoare.

În octombrie 2006, conflictul de la Kondopoga a provocat schimbări de personal în structurile de putere din Karelia. Vladimir Putin l-a demis pe șeful Ministerului Afacerilor Interne al republicii, Dmitri Mihailov, iar șeful Serviciului Federal de Securitate, Alexei Dorofeev, iar procurorul general Iuri Chaika l-au demis pe procurorul regiunii, Vladimir Panasenko. Cuvântul „Kondopoga” a devenit o vreme un nume de uz casnic - pentru a desemna un conflict interetnic.

13. Teritoriul Krasnodar: conflict în vacanță

Conflictul din lagărul de sănătate „Don” din Kuban a dus la o ceartă în masă a cecenilor și a locuitorilor locali. Motivul a fost un zvon despre o insultă de către caucazieni la adresa unuia dintre vacanți. În urma conflictului, 9 persoane au suferit răni ușoare. Tribunalul Districtual Tuapse din Teritoriul Krasnodar a condamnat ulterior șase participanți la luptă la pedepse cu suspendare.

14. „Manezhka”: o revoltă de fani

Regiunea: Moscova
Locație: Piața Manezhnaya și Leningradsky Prospekt
Data: 11 decembrie 2010

Cauza imediată a revoltelor a fost uciderea pe 6 decembrie 2010 a fanului Spartak Yegor Sviridov de către Aslan Cherkesov, originar din Kabardino-Balkaria. Pe 11 decembrie, fanii fotbalului și naționaliștii de extremă dreapta au mărșăluit în memoria lui Sviridov și au cerut agențiilor de aplicare a legii să efectueze o anchetă imparțială în acest caz.

După procesiune, care a avut loc în nordul capitalei, până la 5.000 de oameni s-au adunat în centrul orașului, în Piața Manezhnaya, pentru un miting neautorizat. În timpul acțiunii, au izbucnit revolte: mulțimea a spart cordonul poliției, mai mulți caucazieni și cetățeni ai republicilor din Asia Centrală au fost bătuți. În total, aproximativ 30 de persoane au fost rănite în timpul confruntărilor. Șeful secției de poliție din Moscova, Vladimir Kolokoltsev, care mai târziu a devenit ministrul Afacerilor Interne al Rusiei, a venit personal în piață pentru a-i asigura pe naționaliști.

Au fost aduse acuzații de participare la revolte în masă împotriva a 4 activiști. Au primit de la un an la 3 ani într-o colonie. De asemenea, în urma evenimentelor de la Manezhnaya, trei membri ai partidului neînregistrat Altă Rusia, Eduard Limonov, au ajuns în închisoare. Național-bolșevicii au fost acuzați de violență împotriva forțelor de ordine. Aceștia au fost condamnați la pedepse reale de închisoare de la 3 la 5 ani.

15. Kobralovo: încăierare în masă

Regiunea: Regiunea Leningrad
Locație: Kobralovo (districtul Gatchinsky)
Data: 12 iunie 2011

De Ziua Rusiei la Kobralov a avut loc o ceartă în masă între locuitorii locali și reprezentanții diasporei Daghestan. În consecință, mai multe persoane au fost rănite. Potrivit versiunii oficiale, motivul ceartei a fost un conflict intern. A fost deschis un dosar penal sub articolul „huliganism”.

16. Sagra: mic război

Conflictul din satul Ural a avut loc între localnici și reprezentanți ai popoarelor transcaucaziene și ai țiganilor, potrivit fondatorului Fundației Orașul Fără Droguri Yevgeny Roizman, implicat în traficul de droguri. Cauza conflictului a fost o ceartă între Valentin Lebedev, un țigan care sa stabilit recent în sat, și locuitorii din zonă. Lebedev s-a adunat și a condus un grup de oameni înarmați cu arme de foc (aproximativ 20 de persoane), care au mers în sat într-un coroan. La intrarea în Sagra, aceștia au fost blocați de localnici. A urmat un schimb de focuri, în timpul căruia unul dintre vizitatori a fost ucis.

În instanță, atacul asupra Sagra a fost calificat drept o revoltă. 23 de persoane au fost găsite vinovate, dar doar șase au primit termene reale. Organizatorii atacului asupra satului Kakhaber Chichua și Shote Katamadze au fost condamnați la patru ani de închisoare.

17. Districtul Osinsky: muncitori împotriva rezidenților

Conflictul din regiunea Angara a avut loc între locuitorii locali și cetățenii chinezi care lucrau la gater. Motivul a fost eșecul negocierilor privind prețul de cumpărare al lemnului. După ce locuitorii au început să ia cu asalt fabrica de cherestea, muncitorii chinezi au încercat să zdrobească mai multe mașini cu răzvrătiți cu tractoare. A urmat o încăierare. Conflictul a fost soluționat grație medierii administrației satului. Zeci de oameni au fost răniți în luptă, trei au fost internați la spital. Poliția a reținut 18 participanți la ceartă. Dosarul a fost inițiat sub articolul „distrugerea sau deteriorarea intenționată a bunurilor altuia”.

Potrivit FMS, aproximativ 11.000 de chinezi trăiesc în regiunea Irkutsk.

18. Demyanovo: bătălie evitată

Conflictul din satul Demyanovo a avut loc între localnici și nativii din Daghestan. Motivul tensiunii a fost o ceartă într-o cafenea între proprietarul gaterului, originar din Caucazul de Nord, și doi locuitori ai satului. Două zile mai târziu, aproximativ 40 de colegi antreprenori au sosit din Komi cu mașini. O zi mai târziu, aproximativ cincizeci de localnici s-au adunat la gater pentru a rezolva lucrurile împreună cu familia și oaspeții omului de afaceri. Lupta a fost oprită de polițiștii sosiți la fața locului. Instanța a aplicat o amendă inițiatorilor conflictului. Unul dintre participanții la ceartă a fost condamnat la un an de încercare.

19. Răscoala lui Pugaciov: o revoltă într-un oraș mic

Regiunea: regiunea Saratov
Locație: orașul Pugaciov
Data: iulie 2013

Pe 6 iulie, la Pugaciov a izbucnit un conflict între un localnic de 20 de ani, Ruslan Marzhanov, care fusese recent demobilizat după ce a servit în Forțele Aeropurtate, și un tânăr de 16 ani originar din Cecenia Ali Nazirov. Cearta (fie pe motive casnice, fie din cauza fetei) a escaladat rapid într-o ceartă. Într-o încăierare, Nazirov l-a rănit de moarte pe Marzhanov cu o lovitură de bisturiu. Moartea unui localnic a provocat tulburări în oraș. După înmormântare, pugașeviții care s-au adunat pentru un miting spontan au cerut evacuarea oamenilor din regiunile nord-caucaziene. În câteva zile au fost împiedicate distrugerea cafenelei Halal și blocarea unui tronson de autostradă federală. Poliția și forțele militare suplimentare au fost atrase în oraș, iar guvernatorul Saratov Valery Radaev a trebuit să se explice locuitorilor.

http://www.forbes.ru
07.10.2013

Dați exemple de rezolvare a conflictelor etnice

Natura relațiilor naționale este determinată de două tendințe interdependente: spre diferențiere și spre integrare.

Tendința spre diferențiere. Fiecare națiune se străduiește pentru auto-dezvoltare, pentru păstrarea identității naționale, a limbii și a culturii. Aceste aspirații se realizează în procesul diferențierii lor, care poate lua forma unei lupte pentru autodeterminarea națională și crearea unui stat național independent.

Tendința spre integrare. Pe de altă parte, autodezvoltarea națiunilor în condițiile lumii moderne este imposibilă fără interacțiunea lor strânsă, cooperarea, schimbul de valori culturale, depășirea alienării, menținerea unor contacte reciproc avantajoase. Tendința spre integrare se intensifică din cauza necesității soluționării problemelor globale cu care se confruntă omenirea, odată cu succesul revoluției științifice și tehnologice. Trebuie avut în vedere faptul că aceste tendințe sunt interdependente: diversitatea culturilor naționale nu duce la izolarea lor, iar apropierea națiunilor nu înseamnă dispariția deosebirilor dintre ele.

Completați tabelul „Tendințe în relațiile naționale”:

LA lumea modernă, inclusiv în Rusia, există conflicte interetnice cauzate din diverse motive:

dispute teritoriale;

tensiuni istorice în relațiile dintre popoare;

· politica de discriminare dusă de națiunea conducătoare împotriva națiunilor și popoarelor mici;

· încercările elitelor politice naționale de a folosi sentimentele naționale în scopul propriei lor popularități;

· dorința popoarelor de a părăsi statul multinațional și de a-și crea propria statalitate.

Dați exemple de conflicte interetnice:

Raspuns: 1-2-3-4-5-

Trebuie avut în vedere faptul că comunitatea internațională, la soluționarea conflictelor etnice, pornește din prioritatea integrității statului, inviolabilitatea frontierelor existente, inadmisibilitatea separatismului și violența asociată acestuia.

La rezolvarea conflictelor interetnice, este necesar să se respecte principiile umaniste ale politicii în domeniul relațiilor naționale:

renunțarea la violență și constrângere;

căutarea unui acord bazat pe consensul tuturor participanților;

Recunoașterea drepturilor și libertăților omului ca fiind cea mai importantă valoare;

pregătirea pentru soluționarea pașnică a problemelor în litigiu.

Completați tabelul „Rezolvarea conflictelor”

De ce apar conflicte la nivel național?

În opinia noastră, conflictele etnice apar din cauza faptului că oamenii au încetat să se respecte reciproc. Școlile nu învață toleranța la copii. Sosind în altă regiune a țării sale sau plecând în străinătate, o persoană, în primul rând, trebuie să respecte tradițiile și cultura locului în care a ajuns. Și când acest lucru nu se întâmplă, atunci apar conflicte etnice.

Aflați cum puteți preveni aceste conflicte. Ce se poate face pentru a le evita. Vezi cum s-a întâmplat în istorie.

Conflict național - un conflict între reprezentanții diferitelor națiuni, care a apărut ca urmare a inegalității socio-politice, a încălcării drepturilor lor legate de sistemul de stat.

Un exemplu de conflicte naționale:

1) Georgia cu Osetia de Sud

2) Albanezi cu sârbi în Kosovo

motive: teritoriu, extremism.

Din aceste două conflicte reiese clar că neînțelegerile la nivel interetnic nu pot duce decât la numeroase victime, la o lovitură adusă economiei țării și multe alte motive nefavorabile.

În istorie, se găsesc următoarele descrieri ale cauzelor conflictelor interetnice:

Istoricii identifică următoarele motive:

Cu toată complexitatea izolării principalelor motive ale unui conflict interetnic, extremismul este fundamental - superioritatea națională, precum și respingerea culturii, tradițiilor, religiei, obiceiurilor altui popor. Dificultăţi de natură economică, socială, ecologică, spirituală, imperfecţiunea structurii naţional-state, protecţia juridică a onoarei şi demnităţii cetăţenilor. Toate acestea primesc o colorare „națională”, centrul de greutate este transferat la opoziția popoarelor, propovăduirea exclusivității națiunii „proprii” și învinovățirea unui vecin străin.

Soluționarea unui conflict interetnic: La un moment dat al unui conflict interetnic, extremismul național va dobândi caracterul de unitate „națională”, o alianță interetnică temporară pentru a lupta împotriva sistemului social, a blocării puterii, a deciziilor guvernamentale.

Care sunt cauzele conflictelor interetnice:

1) extremism

2) aversiunea pentru cultură

3) teritoriu

4) dificultăți economice, sociale, de mediu

Ipoteza noastră a coincis parțial cu problemele stabilite istoric. Am ajuns la concluzia că principala cauză a conflictelor este extremismul.

A devenit clar că cea mai bună modalitate de a preveni conflictele este acțiunea care, de obicei, reunește oamenii. niste o problemă comună sau bucurie.

Conflicte asociate cu agravarea relaţiilor interetnice. Separatismul este cea mai înaltă etapă de manifestare a proceselor de dezintegrare, tipurile sale. Factori în dezvoltarea conflictelor interetnice. Căi și căi de ieșire din situațiile de conflict interetnic.

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Nu există încă o versiune HTML a lucrării.
Puteți descărca arhiva lucrării făcând clic pe linkul de mai jos.

Conflicte interetnice: prezentare istorică și geografică

Cauzele conflictelor interetnice. Tipologia conflictelor interetnice. Modalități de rezolvare a conflictelor interetnice.

rezumat, adăugat 07.08.2007

Factorii care influențează dezvoltarea relațiilor interetnice în rândul tinerilor

Istoria dezvoltării relațiilor interetnice în Federația Rusă. Forme de influență internațională. Conflicte internaționale. Reglementarea legală a relaţiilor interetnice. Analiza dinamicii dezvoltării relațiilor interetnice în grupuri școlare.

lucrare de termen, adăugată 01.04.2016

Conflicte interetnice

Cauzele conflictelor interetnice.

Teoria „reconstrucției interetnice a lumii vieții”. O caracteristică specifică a conflictelor dintre „lumi”. Acțiuni de neutralizare a aspirațiilor de confruntare ale participanților, structurarea grupurilor concurente.

rezumat, adăugat 14.01.2014

Imaginea inamicului și stereotipurile în relațiile interetnice

Caracteristici ale dezvoltării problemelor și conflictelor etnopolitice în sfera relațiilor interetnice. Creșterea sentimentului anti-migranți în Rusia modernă si motivele lor. Esența stereotipurilor în relațiile interetnice, natura lor, conceptul de „imagine a inamicului”.

articol, adăugat 18.02.2011

Tipuri de conflicte interetnice. Modalități de prevenire și rezolvare a conflictelor interetnice

Luarea în considerare a definiției și esenței conflictelor interetnice moderne. Descrierea părților și a participanților la conflict. Studierea trăsăturilor relațiilor interetnice, conflictelor etno-sociale, principalele lor tipuri, dinamici, modalități de rezolvare și prevenire.

rezumat, adăugat 16.02.2015

Studiu sociologic al conflictelor interrasiale

Problema conflictelor interetnice din Rusia. Metode de colectare a informațiilor sociologice primare. Definiția populației studiate. Identificarea atitudinii populației față de conflictele interrasiale. Modalități de soluționare a conflictelor interetnice în domeniul juridic.

rezumat, adăugat 20.01.2013

Analiza sociologică a conflictelor etno-religioase

Formele și trăsăturile contradicțiilor etno-religioase, cauzele lor principale, geografie și istorie.

Caracteristicile conflictelor pe arena internațională. Esența și modalitățile de rezolvare a problemelor interetnice și interetnice din Rusia. Soluţionarea conflictelor etno-religioase.

lucrare de termen, adăugată 28.04.2011

Probleme ale relațiilor interetnice în opinia publică a locuitorilor orașului Krasnodar

Politica națională și implementarea acesteia în orașul Krasnodar. Efectuarea de cercetări sociologice aplicate și identificarea problemelor care există în domeniul relațiilor interetnice în orașul Krasnodar și reflectarea acestora în opinia publică a locuitorilor locali.

teză, adăugată 25.05.2015

Sociologie etnică

Tipuri istorice de comunități etnice. Subiecte și conținut specific relațiilor interetnice. Cauze și modalități de rezolvare a conflictelor interetnice. Conceptele de consolidare etnică a popoarelor, integrare interetnică și asimilare.

test, adaugat 11.03.2011

Conflicte sociale

Principalele tipuri de conflicte sociale ca parte integrantă a vieții sociale, cauzele și etapele acestora. Strategia comportamentului în conflict, căi de ieșire din acesta. Rolul mediatorilor în rezolvarea conflictelor, tipurile acestora. Diferențele dintre rezolvarea și rezolvarea conflictelor.

Conflictele etnice sunt ciocniri între reprezentanți ai diferitelor naționalități, care sunt cauzate de caracteristici specificeîn cultură, tradiții și viața de zi cu zi, precum și inegalitatea socială. Problemele care apar între națiuni sunt relevante pentru cercetătorii lor.

Motivul principal al atenției deosebite este problema dificultății rezolvării acestor înfruntări, care în prezent servesc drept cea mai comună sursă de controverse în societate și provoacă instabilitate politică.

Conflictele etnice care există în lumea modernă sunt identificate ca etno-religios-teritoriale. Crizele Karabakh și georgiano-abhază, Ulster și Basci pot fi atribuite acestui tip de tensiune.
În prezent, conflictele etnice continuă să destabilizeze situația din America Latină. Ele sunt de asemenea observate în

Conflictele etnice din Rusia sunt, de asemenea, o problemă serioasă. Cel mai izbitor exemplu în acest sens este cel care s-a desfășurat pe teritoriul Federației Ruse.

Structura ciocnirilor naționale este determinată de două elemente principale. Pe de o parte, pentru apariția lor este necesară împărțirea oamenilor în funcție de caracteristicile naționale, iar pe de altă parte, prezența unui obiect de confruntare.

Cauzele ciocnirilor legate de cele directe pot fi contradicții în probleme teritoriale, politice, economice și sociale. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că factorul subiectiv joacă un rol dominant în declanșarea crizei și o complică foarte mult.

În orice stat multinațional, problemele care afectează sfera politicii, culturii sau economiei dobândesc fără greș, printre altele, expresie etnică. Probabilitatea apariției, precum și severitatea conflictelor dintre reprezentanții diferitelor grupuri, depind direct de politica țării.

Introducere

Conflicte

conflicte etnice

Modalități de rezolvare a conflictelor etnice

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Ethnos este un tip de grup social stabil de oameni reprezentați de un trib, naționalitate, națiune, apărut din punct de vedere istoric. Termenul etnos este apropiat de conceptul de „oameni”. Uneori desemnează mai multe popoare (ruși, ucraineni, polonezi etc. - slavi), precum și părți separate în interiorul poporului.

Un conflict etnic este înțeles ca un conflict caracterizat printr-un anumit nivel de acțiune politică organizată, participarea mișcărilor sociale, prezența revoltelor, revoltelor separatiste și chiar războiului civil, în care confruntarea se desfășoară pe linia unei comunități etnice.

Conflictele etnice moderne au origini istorice diferite. Prin urmare, modalitățile de rezolvare a acestora pot fi și ele variate.

Etnosul se caracterizează prin existența unor mecanisme culturale și sociale rigide de integrare, care determină dorința individului de a vedea justificarea existenței sale, principala valoare în dizolvarea sa în comunitate. Relația dintre comunitățile antice se bazează pe ideea că toate comunitățile din afara „noi” sunt ceva străin, purtând ostilitate absolută, reală și potențială față de oameni, de exemplu. membri ai acestui grup etnic. În primele etape ale dezvoltării umane, relația determinantă dintre grupurile etnice a fost genocidul, adică. amenințare potențială și reală de exterminare reciprocă.

Ciocnirile dintre etnii din cele mai vechi timpuri erau considerate de partide ca fiind naturale si inevitabile, necesitand mobilizarea tuturor fortelor militare ale grupului etnic. Modelul ideal de „război împotriva tuturor”, dacă prin „toți” înțelegem comunități izolate, are ca prototip istoric această situație.

Deși un număr infinit de grupuri etnice, triburi au dispărut în luptă reciprocă, cu toate acestea, omenirea a reușit să supraviețuiască, întrucât polul opus a existat dintotdeauna, adică. posibilitatea coexistenţei grupurilor etnice, fuziunea lor, întotdeauna sub o formă sau alta şi la scară a existat un mecanism de întrepătrundere culturală.

Conflicte

Un conflict este o ciocnire de interese, opinii, poziții, aspirații opuse. Fiecare persoană de-a lungul vieții se confruntă în mod repetat cu diverse tipuri de conflicte. Vrei să obții ceva, dar scopul este evaziv. Experimentați un eșec și sunteți gata să-i învinovățiți pe alții pentru că nu reușesc să atingă scopul dorit. Și alții cred că tu însuți ești de vină pentru propriul tău eșec: fie scopul a fost definit incorect de tine, fie s-au ales mijloace greșite pentru a-l atinge, fie ai evaluat greșit situația și circumstanțele te-au împiedicat. Așa apare neînțelegerea reciprocă, care se poate transforma treptat în nemulțumire, poate da naștere unui sentiment de disconfort, unei atmosfere de nemulțumire și tensiune socio-psihologică, conflict. Ceva asemănător se întâmplă în sfera relațiilor politice dintre diferitele partide care exprimă interesele anumitor grupuri sociale, între comunitățile sociale și etno-sociale individuale și puterea de stat. Cum să găsești o cale de ieșire din astfel de situații? Nu există rețete universale, pentru că fiecare situație conflictuală este unică în felul ei. Cu toate acestea, trebuie avut un anumit minim de cunoștințe despre natura conflictelor, trăsăturile acestora, unele modele de dezvoltare și metode de rezolvare. Acesta este sensul cunoașterii bazelor conflictologiei, care este o parte integrantă a științei politice. În primul rând, ne vom concentra pe analiza conflictelor ca fenomen general în viața societății. Acest lucru este necesar pentru a înțelege mai bine cauzele multor procese din viața politică a societății, „persoana simplă” să scape de „simplitatea” sa și să participe mai conștient la ele. Acest lucru necesită, în primul rând, o cunoaștere a esenței conflictelor sociale. În termeni generali, un conflict social înseamnă o confruntare între interesele opuse și scopurile dezvoltării sociale, o ciocnire a purtătorilor lor reali - indivizi, grupuri sociale, clase și state pentru asigurarea intereselor lor. Merită să reamintim că până și Aristotel a considerat cea mai importantă sursă de conflicte („conflicte”) în societate ca fiind inegalitatea de proprietate a oamenilor.

Omenirea a fost familiarizată cu conflictul încă de la începuturile sale. Pe parcursul dezvoltării istorice a societății au izbucnit dispute și războaie între triburi, orașe, țări, blocuri de state. S-au purtat războaie pentru teritorii și resurse. Ele au fost generate de contradicții religioase, culturale, ideologice, etnice și de altă natură. După cum a remarcat teoreticianul și istoricul militar german K. von Clausewitz, istoria lumii este istoria războaielor. Conflictele armate au adus multe vieți, au dus la devastare și foamete.

Conflictele sunt o parte integrantă a vieții sociale. Contradicțiile pătrund în toate sferele vieții: socio-economic, politic, spiritual.

În funcție de subiectele conflictului, acestea se împart în interne și externe (sau internaționale). Principiile rezolvării conflictului depind de statutul și forma acestuia (conflict intern sau extern, pașnic sau armat). Conform practicii internaționale consacrate, un conflict intern necesită aplicarea principiului neintervenției, un conflict interstatal - abținerea de la folosirea și amenințarea forței, o mișcare de eliberare națională - necesită aplicarea principiului egalității și autodeterminării. a poporului.

În funcție de amploare, conflictele se împart în socio-economice (privind mijloacele de subzistență, accesul la beneficiile societății etc.), politice (privind repartizarea puterii), național-etnice, religioase etc.

Pericolul conflictelor la începutul secolelor XX-XXI. încurajează cercetătorii și practicienii să caute și să utilizeze în mod activ mijloace pașnice pentru a le rezolva. Tehnologia rezolvării pașnice a conflictelor are o importanță deosebită în condițiile moderne, devenind principalul factor de conservare și dezvoltare ulterioară a civilizației umane.

Una dintre temele conflictelor etnice este fascismul. Ideea mizantropică de eradicare a raselor și popoarelor „inferioare” a dus la o politică de genocid - exterminarea unor grupuri întregi de populație la nivel național. În general, fascismul tari diferite a fost numit altfel: fascism, socialism național, sindicalism național etc.) este un fenomen istoric care a apărut în secolul XX ca reacție la probleme nerezolvate de epocă și de alte sisteme ideologice. Baza psihologică a sentimentelor fasciste a fost așa-numita fugă din libertate. După ce și-au pierdut cartierul, familia, unitatea comunală, oamenii au găsit adesea un înlocuitor pentru ea într-un sentiment de proprietate asupra națiunii, a unei organizații autoritare și paramilitare, a unei ideologii totalitare, a unui stat puternic și a liderilor săi. Un rol nu mai puțin important în dezvoltarea noii mișcări l-a jucat instabilitatea economică și politică în țările europene după încheierea primului război mondial. Mișcarea a fost susținută și de o parte semnificativă a soldaților demobilizați din prima linie. Fascismul a fost cel mai dezvoltat în Italia și Germania. Ideile fascismului: darwinismul social, distrugerea individului și a naționalismului, inegalitatea, unitatea națiunii și a statului corporativ, mobilizarea totală, populismul, principiul Fuhrer, partidul nazist, moșiile, economia, armata, sistem represiv.

La baza viziunii fasciste asupra lumii a fost înțelegerea vieții unui individ, a unei națiuni și a umanității ca întreg ca agresiune activă, o luptă pentru existență. Dar dacă în centrul darwinismului social liberal se afla individul în competiție cu ceilalți, atunci în centrul doctrinei fasciste se afla colectivul.

Națiunea este „cea mai înaltă personalitate”, statul este „conștiința și spiritul neschimbat al națiunii”, iar statul fascist este „cea mai înaltă și mai puternică formă de personalitate” - așa a exprimat Mussolini ideea cheie a fascism.

Mussolini a declarat că „inegalitatea este inevitabilă, benefică și benefică pentru oameni”. Hitler într-una dintre conversații a explicat: „Nu pentru a elimina inegalitatea dintre oameni, ci pentru a o agrava prin ridicarea de bariere impenetrabile. Ce formă va lua viitoarea ordine socială, vă spun eu... Va fi o clasă de maeștri și o mulțime de membri diferiți ai partidului, așezați strict ierarhic. Sub ele se află o masă anonimă, inferioară pentru totdeauna. Și mai jos este clasa străinilor cuceriți, sclavii moderni. Mai presus de toate acestea va exista o nouă aristocrație…”

Fiecare grup social cu sarcini economice comune (în primul rând antreprenori și lucrători din aceeași industrie) urma să formeze o „corporație” sau „moșie”. Parteneriatul social al muncii și capitalului a fost declarat baza producției în interesul națiunii.

O analiză a cauzelor conflictelor interetnice (în termeni generali, o analiză a cauzelor oricărui fenomen) este cea mai importantă condiție prealabilă pentru elaborarea unui program de acțiune pentru prevenirea acestui fenomen. Fără a se cunoaște diagnosticul, boala nu este tratată sau tratată în mod necorespunzător, ducând adesea la deces. De regulă, cauzele unor astfel de fenomene pot fi împărțite în dominație istorică, politică, economică, religioasă, spirituală și morală, culturală etc. prin represiune cu ajutorul autorităților publice și al forței militare.”

conflicte etnice

Un loc proeminent în viața modernă îl ocupă conflictele național-etnice - conflicte bazate pe lupta pentru drepturile și interesele grupurilor etnice și naționale. Cel mai adesea sunt asociate cu statut sau revendicări teritoriale. Experiența URSS, Iugoslaviei și Cehoslovaciei mărturisește că fixarea unui anumit teritoriu unui grup etnic minoritar, de regulă, este plină de separarea acestui teritoriu.

Există sute de astfel de conflicte în lume în diverse țări: Anglia - Irlanda de Nord, Franța - Corsica, Spania - basci, Turcia - kurzi, Grecia / Turcia - Cipru. Tot în spațiul post-sovietic apar astfel de conflicte: Georgia-Abhazia, Moldova-Transnistria, Armenia/Azerbaijan-Nagorno-Karabah, Tadjikistan/Uzbekistan-Afganistan etc. Un mare exemplu este criza iugoslavă.

În ultimele două secole, Balcanii au deținut cu fermitate titlul de una dintre cele mai instabile regiuni de pe planetă. Pe teritoriul acestei peninsule, focul vrăjmășiei naționale strălucește constant.

Balcanii sunt un punct fierbinte neobișnuit pe planetă, unde există conflicte interetnice constante, dar o regiune în care interesele aproape tuturor puterilor majore și formațiunilor etnice ale Pământului au convergit, inclusiv cele atât de îndepărtate precum China și India, și, bineînțeles, Statele Unite.

Dar pentru a înțelege esența acestui conflict, trebuie să ne întoarcem la istoria originii sale.

După înfrângerea Austro-Ungariei în Primul Război Mondial, Italia, care a luptat de partea Antantei, a cerut întoarcerea regiunii sale istorice Dalmația, unde o parte semnificativă a populației era croată. Nevrând să cedeze acest teritoriu, croații s-au unit cu sârbii înrudiți în limbaj într-un singur stat, numit mai târziu Iugoslavia.

S-a acordat întotdeauna o mare atenție relațiilor federale din Iugoslavia socialistă. Conducerea țării a fost deosebit de sensibilă la 25 grupuri etnice, minorități naționale. După cel de-al doilea război mondial, Kosovo a primit statutul de regiune națională în Serbia. Dar deja în 1963. Kosovo devine o provincie autonomă. Constituția din 1974 a înzestrat regiunea cu puteri atât de largi, încât a devenit de fapt un subiect independent al federației. Reprezentanții Kosovo au fost membri ai organismului colectiv de conducere al țării - prezidiul SFRY unu . Regiunea autonomă avea drepturi egale cu alte republici, cu excepția unui singur lucru - nu se putea separa de Serbia. Kosovo încearcă de mulți ani să obțină statutul de republică, visând să creeze un stat albanez unificat. Potrivit unor rapoarte, albanezii reprezintă 77% din populația totală, iar sârbii - 13%.

În RFY, activitatea naționalistă din provincia Kosovo a început imediat după război și nu s-a oprit nici măcar o zi. Organizațiile subterane din interiorul țării au fost sprijinite de organizații albaneze din întreaga lume, precum „Uniunea kosovarii 2" (Roma, Turcia), "Liga Prizren" (SUA, Turcia, Australia, Canada, Franța, Belgia, Germania). În 1981 o revoltă a izbucnit în Kosovo timp de un deceniu întreg, intensificând tensiunile în Serbia, exacerbând relațiile inter-republicane din țară. Mitinguri și demonstrații au avut loc sub sloganurile „Kosovo este o republică”, „Kosovo este pentru kosovari”, „Suntem albanezi, nu iugoslavi”. Intensificarea luptei de stradă a fost însoțită de intensificarea activităților pentru a transforma Kosovo într-o regiune „curată etnic”. Naționaliștii au folosit diferite metode, până la amenințarea cu exterminarea fizică a sârbilor, muntenegrenilor și albanezilor iubitori de pace. Potrivit ziarelor, populația sârbă a scăzut până în 1991. de la 13% la 10%.

Autoritățile au folosit diferite metode de luptă: s-au introdus legea marțială și s-au introdus un stațion de acces; au fost elaborate noi programe economice pentru a rezolva „problemele Kosovo”, care au inclus depășirea izolării regiunii, schimbarea structurii economice a acesteia, întărirea bazei materiale a autoguvernării; s-au făcut încercări politice de a forma unitate pe o clasă, nu pe o bază națională. Cu toate acestea, nu a fost posibil să se obțină un rezultat pozitiv. În Serbia a fost lansată o campanie pentru unitatea juridică, teritorială și administrativă a republicii, pentru reducerea drepturilor regiunilor autonome. Amenințarea de a lua rămas bun de la visele unei republici a adus pe străzile din Pristina, capitala regiunii, în ianuarie 1990. 40 de mii de albanezi. Furiosi, protestând, gata să lupte pentru drepturile lor, ei reprezentau o amenințare la adresa stabilității Serbiei și chiar a Iugoslaviei. Acest lucru a venit într-un moment în care disputele neconcludente asupra viitorului federației au permis Sloveniei și Croației să vorbească deschis despre independență. Totul s-a întâmplat pe fundalul unei crize care a cuprins toate sferele vieții și structurile de putere. Unitățile militare și forțele de poliție aduse în provincie au încercat să mențină ordinea în Kosovo prin forță. Acest lucru a dus la ciocniri și victime. Evenimente grăbite, deputații albanezi ai Adunării 3 au proclamat Kosovo republică. Ca răspuns, Adunarea Serbiei a dizolvat Adunarea Kosovo, justificând acest lucru prin ilegalitatea și încălcarea ordinii predominante în provincie. Dar aceste măsuri nu au făcut decât să agraveze situația.

Adoptat în 1990 Constituția sârbă a redus statutul juridic al regiunii la autonomie teritorială și culturală, lipsind-o de toate elementele de statalitate. În semn de protest, albanezii au început o campanie de nesupunere civilă: au fost create structuri de putere paralele, profesorii albanezi au refuzat să urmeze noua programă școlară și au început să predea programa școlară albaneză în subteran. Ca urmare, întreaga regiune a fost împărțită în două societăți paralele - albaneză și sârbă. Fiecare avea propria sa putere, propria sa economie, propria sa iluminare și propria sa cultură. Economia oficială a fost, fără îndoială, dominată de albanezi, folosind firme private și capital privat. În structura politică erau reprezentaţi doar sârbii, pentru că. Albanezii au boicotat alegerile. În septembrie 1991 albanezii au organizat un referendum privind independența Kosovo și crearea unei republici independente și toți au votat „PENTRU”.

24 mai 1992 s-au organizat alegeri prezidențiale și parlamentare, sârbii nu au participat, iar albanezii l-au ales președinte pe Ibrahim Rugova.

Vara 1991 Iugoslavia a început să se destrame. Slovenia, Croația, Bosnia și Herțegovina și Macedonia au ieșit din ea și și-au proclamat independența. Serbia și Muntenegru au rămas parte a Iugoslaviei. La momentul secesiunii Croației, Bosniei și Herțegovinei, sârbii care locuiau acolo și-au declarat dorința de a se remarca de ei și de a se alătura Serbiei. Conflictul a căpătat un caracter armat. În timpul conflictului s-a efectuat „epurare etnică”, evacuare din teritoriile ocupate a altor popoare. Până la începutul anului 1993 Peste 160.000 de oameni au murit în acest conflict. Uman. În Europa, a fost primul cel mai sângeros conflict de la al Doilea Război Mondial.

Un număr mare de oameni s-a acumulat în orașe, reumplend armata șomerilor. Dacă unii mergeau la muncă în străinătate, alții rămâneau acasă și așteptau fișe. Armata șomerilor a crescut. În 1988, număra peste 1 milion de oameni (în Belgrad - aproximativ 200 de mii). Autoritățile au decis să trimită șomeri în Kosovo, unde, în ciuda creșterii mari a populației, existau destule locuri de muncă. Albanezii kosovari nu aveau de gând să-și deschidă societatea sârbilor pentru a-i face pe plac oamenilor de știință occidentali, iar șomerii sârbi nu erau foarte dornici să obțină un loc de muncă, mai ales într-o regiune explozivă. Ciocnirile etnice au izbucnit din nou în Kosovo. Sau mai bine zis, tulburările au crescut semnificativ, pentru că. Tensiunea interetnică din regiune nu a scăzut de la moartea lui Tito 4 în 1981. În tot acest timp, albanezii i-au împins pe sârbi din Kosovo folosind violență fizică sau presiune psihologică. Sârbii au fost făcuți constant să înțeleagă că nu e nevoie de ei aici. Din 1981 până în 1988 aproximativ 30.000 de sârbi au părăsit Kosovo. Și în 1990, această cifră a crescut la 50 000. În total, 140 000 de persoane de naționalitate non-albaneză au părăsit Kosovo în perioada postbelică. Odată cu strămutarea sârbilor, a început și expansiunea etnică a albanezilor în alte republici. Enclavele lor au apărut în Macedonia vecină, la Belgrad și o serie de regiuni din Serbia. Simțindu-și propria putere, albanezii și musulmanii bosniaci și-au impus din ce în ce mai insistent propriile reguli asupra noilor teritorii și au cerut independența din ce în ce mai tare. La rândul lor, sârbii, căpătând o greutate din ce în ce mai semnificativă în organele de pedeapsă, efectuau periodic represiuni împotriva albanezilor și bosniacilor. Situația a fost complicată de faptul că sârbii aflați în conflicte și-au schimbat adesea furia în milă și invers, ceea ce a provocat o iritare suplimentară în rândul albanezilor. Albanezii, ca și alți musulmani, sunt inițial reticenți în a intra în conflict, dar dacă izbucnește, sunt mult mai greu de oprit decât sârbii.

Deci reținerea forțată a bosniacilor și albanezilor cu grupuri etnice mai puțin pasionate în un singur stat a provocat o redistribuire a forțelor și a dus la formarea de noi centre de separatism în Iugoslavia.

Pe fundalul problemei musulmane, relațiile dintre sârbi și croați au continuat să se deterioreze. Sub influența luptei naționale în creștere, comuniștii sârbi au luat o poziție foarte dură față de popoarele non-sârbi. Liderul mișcării sârbe a fost Slobodan Milosevic, care mai târziu a devenit președinte.

Pe baza faptului că Kosovo este leagănul culturii sârbe, Slobodan Milosevic proclamă regiunea în 1987 drept teritoriu exclusiv sârbesc, nu albanez. Și asta sa întâmplat în ciuda faptului că populația din Kosovo era etnici albanezi. În 1989, parlamentul sârb a abolit autonomia Kosovo.

În 1990, țara aluneca din ce în ce mai aproape de război. În 1991, Croația și Slovenia și-au declarat independența față de Iugoslavia, iar formarea unităților militare albaneze a început în Kosovo. În ciuda faptului că comunitatea mondială nu a recunoscut republicile autoproclamate și a realizat instituirea unui moratoriu de 3 luni privind declararea independenței, situația s-a dezvoltat ca o avalanșă. Au început luptele. Flota sârbă a tras în portul croat Zadar, iar forțele terestre au blocat un alt port, Dubrovnik. La următoarea etapă a dezvoltării conflictului, a izbucnit un război între Serbia și Croația pentru Slavonia de Est, o parte a Croației locuită de etnici sârbi. Armata iugoslavă, formată în principal din sârbi, a câștigat o victorie zdrobitoare, dar nu a putut menține unitatea țării, Iugoslavia s-a prăbușit.

Din păcate, nu numai liderii statelor nou formate, ci și comunitatea mondială nu au tras concluziile necesare din această tragedie. Principala responsabilitate pentru prăbușire a fost din nou pusă pe criza generală a sistemului socialist internațional, care a început să se dezintegra din cauza conflictelor interetnice și a crizei economice.

Din moment ce sârbii au căutat să creeze o Serbie Mare, croații o Croație Mare, iar musulmanii un Stat Islamic, războiul promitea să fie încăpățânat și sângeros.

Luptele au început în 1992, cu trupele sârbe care asediau enclavele musulmane din Saraievo și alte orașe din Bosnia. Ca răspuns, ONU, sub presiunea Statelor Unite asupra pozițiilor anti-sârbe, a anunțat sancțiuni împotriva Iugoslaviei.

Dar SUA și NATO nu aveau de gând să țină cont de toate cele de mai sus și au decis să rezolve conflictul la discreția lor. Sârbii au fost supuși unor bombardamente masive. Profitând de acest lucru, armata croată a intrat în ofensivă și a ocupat Slavonia de Est. Serbia a capitulat. După numărul de persoane care au părăsit țara, Iugoslavia a ocupat locul 1 în lume - peste 2 milioane de refugiați.

Economia regiunii a avut mult de suferit, PNB-ul Croației a scăzut în 1993 față de anul precedent cu 3,7%, în Iugoslavia - cu 27,7%, în Macedonia - cu 15%. În Bosnia și Herțegovina, raportul dintre PNB pe cap de locuitor până la sfârșitul războiului era de 500 USD, în timp ce în 1990 era această cifră era de 1900 de dolari SUA. Rate ridicate ale inflației au fost observate în toate republicile, cu excepția Sloveniei.

Catastrofa care a izbucnit în secolul XX în Balcani nu este o întâmplare, deși nu a fost programată de procesele de etnogeneză a popoarelor balcanice. Abordările greșite ale soluționării problemei balcanice, folosite atât de popoarele balcanice înseși, cât și de părțile implicate, au dus la un rezultat trist.

Nu o mică parte din responsabilitatea pentru situația din Balcani revine nu numai marilor puteri, ci și organizațiilor internaționale, inclusiv ONU, care de fapt a dat inițiativa de a rezolva conflictul în mâinile NATO. În plus, niciuna dintre organizațiile internaționale nu ține cont de faptul că aproape toate popoarele balcanice, cu excepția albanezilor și bosniacilor, sunt fragmente etnice care nu mai sunt capabile să reglementeze relațiile între ele într-o lume atât de plină de contacte.

Situația din Balcani se complică și mai mult de faptul că problema se află într-o stare neglijată. Momentele în care ar fi putut fi rezolvată relativ fără durere s-au dovedit a fi ratate. Mai devreme s-a raportat că dacă, după primul război mondial, popoarele slave nu ar fi fost de acord cu formarea Iugoslaviei, iar Serbia nu ar fi dat tot Kosovo, atunci formarea unei himere ar fi putut fi evitată. În timpul divizării Iugoslaviei, din nou diferiți superetni 5 s-au găsit într-o formațiune de stat. Acum ONU se află într-o dilemă. Dacă începem redistribuirea, atunci dacă va provoca o izbucnire a separatismului în alte părți ale planetei. Dacă totul este lăsat așa cum este, i.e. a împinge părțile în conflict înapoi într-o singură enclavă, chiar și cu cea mai largă autonomie, atunci unde este garanția că după un timp nu va apărea un nou conflict.

Evenimentele care au avut loc după capitularea Serbiei, când albanezii, amărâți de represiuni, au început să-i masacreze pe sârbi și să-i alunge de pe pământurile sub acoperirea trupelor NATO, au confirmat astfel de temeri. În plus, există pericolul unui conflict între trupele NATO și albanezi dacă cei dintâi încearcă să-i protejeze pe sârbi sau încep să-și insufle propriile idei despre viața kosovarilor.

Sârbii au ajuns într-o situație foarte dificilă. Kosovo le va fi probabil luat. Dar nici măcar rămășița rămasă din fosta Iugoslavie nu este omogenă din punct de vedere etnic. Muntenegrenii s-au distanțat de sârbi și sunt gata să se separe. Nu există unitate în etnul sârbesc în sine. Nu se știe cum se vor comporta locuitorii multinaționalei Voivodinei. Atunci s-au dezvăluit clar greșelile politicienilor sârbi, care urmau să creeze Marea Serbie cu orice preț.

Și criza cecenă a avut și un conflict de această natură.

În 1991 URSS sa despărțit în multe state separate, mai întâi cei mai tineri membri au părăsit uniunea - țările baltice, apoi țările din Asia Centrală. În zilele noastre, există o amenințare reală de dezintegrare a Rusiei în state independente separate, fapt pentru care nu numai unele entități național-teritoriale, ci și administrativ-teritoriale nu se opun să se autoproclame.

De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că fiecare dintre comunitățile teritoriale constituite istoric are o conștiință de sine regională specială. Acest lucru se reflectă uneori în practica de a se opune altor regiuni și popoare cu patriotism și preferințe locale.

Sub influența nemulțumirii constante față de propriul statut național, o parte semnificativă a societății și-a format o mentalitate pentru acțiunea activă într-o situație de conflict de partea grupului lor național.

Acest lucru s-a manifestat clar în Caucazul de Nord, mai ales în conflictul oseto-inguș, când, în urma acțiunilor elementelor naționale extremiste, s-a vărsat sânge, au fost victime și distrugeri de ambele părți, au apărut refugiați și ostatici. Într-o situație dificilă, autoritățile ruse au fost nevoite să folosească forța pentru a crea conditiile necesare pentru a localiza conflictul și a-l depăși. Dar acest pas forțat a crescut atitudinea negativă față de Centru, creșterea sentimentelor anti-ruse.

Printre motivele care duc la conflicte etnice se numără revendicările spațiale și lupta în desfășurare pentru redistribuirea teritoriului, inspirată de mișcările naționale, uneori devenind clar naționaliste pe măsură ce se radicalizează. Chiar dacă majoritatea nu beneficiază de un sprijin larg, este posibil ca odată cu deteriorarea în continuare a condițiilor socio-economice și adâncirea crizei, aceasta să crească brusc.

Acest război este o verigă integrală în lanțul de conflicte armate și războaie care au loc în Azerbaidjan, Armenia, Georgia, Moldova, Tadjikistan și este generată de incitarea intenționată la naționalism agresiv, venirea la putere a grupurilor sociale, partidelor și politicienilor care s-au bazat pe violență pentru a rezolva probleme urgente.

Operațiunea militaro-polițienească de eliminare a regimului criminal al lui Dudayev, dezarmare și reținere a bandiților s-a transformat pe neașteptate într-un război. Prezența unei armate bine pregătite în Cecenia a fost o surpriză pentru conducerea militaro-politică a Rusiei.

Forțele armate cecene, inclusiv armata, trupele Ministerului Afacerilor Interne și Departamentul Securității Statului, miliția, unitățile de autoapărare și protecția personală a oficialilor de rang înalt, aveau până la începutul evenimentelor 13 mii de oameni. . În republică mai erau 2.500 de voluntari și mercenari, în principal din regiunile învecinate cu Rusia și țările CSI. Aici s-au acumulat și o mulțime de arme și muniție. În general, formațiunile armate erau bine înarmate și pregătite.

Aparent, politicienii și generalii noștri au fost surprinși de protestul populației Ceceniei împotriva introducerii trupelor rusești. Cea mai mare parte a populației (până la 80-90% din populație) a perceput introducerea trupelor ruse ca pe o invazie a unei armate ostile, căutând să cucerească poporul, să le ia libertatea și bogăția naturală și să-i forțeze să trăiască prin străini. reguli. Se poate reproșa cecenilor pentru neascultare, vorbind împotriva propriilor interese. Dar dreptul internațional recunoaște legitimitatea unor astfel de acțiuni, atunci când oamenii iau armele, apărându-și libertatea și interesele.

Protestul și resentimentele cecenilor, dorința lor de a proteja valorile sacre a fost multiplicată de sentimente de indignare, furie, răzbunare pentru miile de uciși nevinovați, zeci de mii de răniți și viețile devastate a sute de mii de civili, ca precum şi pentru distrugerea Groznîului şi a altor aşezări. Atât „sindromul deportării din 1944”, cât și caracteristicile istorice și psihologice ale poporului cecen au lucrat în Cecenia. De aici și încăpățânarea rezistenței militare și non-militare a Ceceniei.

Autoritățile de la Kremlin se așteptau inițial la acțiuni spectaculoase, victorioase, ale trupelor ruse. La urma urmei, în Cecenia au fost atrase forțe semnificative în ceea ce privește numărul și echipamentul - blindate, rachete de artilerie, pușcă motorizată, aeropurtate, precum și unități și subunități ale Ministerului Afacerilor Interne, forțe speciale, OMON etc. În plus, generalii ruși ar putea folosi aviație, echipamente grele de asalt. Potrivit presei străine, gruparea trupelor ruse implicate în operațiuni în Cecenia a ajuns la 35-40 de mii de oameni până la începutul operațiunii, adică. de trei ori superior forţelor armate din Cecenia. Pe măsură ce dificultățile și eșecurile au crescut, conducerea rusă a crescut continuu gruparea de trupe în Cecenia în detrimentul unităților și subunităților nu numai din cele mai apropiate districte militare, ci și din Ural, Siberia, Orientul Îndepărtat, precum și din Pacific, Flote nordice și baltice. Războiul a necesitat participarea practic a tuturor ramurilor forțelor armate ruse, cu excepția forțelor strategice de rachete. Conform datelor nespecificate, până la 100-120 de mii de oameni au participat la război de ambele părți. Lupta a căpătat un caracter excepțional de aprigă.

Cursul luptei armate în decembrie 1994. în prima jumătate a lunii ianuarie 1995 a fost însoțită de o serie de eșecuri pentru trupele ruse, iar asaltul nocturn asupra Groznîului din ajunul Anului Nou a devenit un dezastru militar. Potrivit datelor străine, majoritatea celor 250 de vehicule blindate au fost distruse, sute de militari ruși au murit, mulți au fost capturați.

Eșecurile operațiunilor de luptă ale trupelor ruse se datorează în mare măsură faptului că s-au confruntat cu astfel de sarcini, a căror soluție nu este caracteristică armatei. Statul nu a fost în măsură să organizeze sprijinul logistic, politic, moral, informațional și de alt tip pentru trupe. Generalii nu au reușit să convingă conducerea țării că o operațiune militaro-polițienească necesită timp pentru a pregăti trupele pentru operațiuni de luptă în condiții speciale, pentru a selecta personalul militar cel mai bine pregătit pentru aceasta, pentru a elabora și coordona acțiunile unităților de comandă și control care participă la această operațiune.

În escaladarea a 6 ostilități au fost dezvăluite trei etape.

Primul- concentrarea eforturilor partidelor în lupta pentru Groznîi cu izbucniri episodice de încălcări la comunicații, precum și la alte așezări mari.

Al doilea- continuarea luptei pentru Groznîi, răspândirea acțiunilor pe întreg teritoriul republicii, pregătirea de către trupe a condițiilor pentru continuarea operațiunilor și luptelor după capturarea Groznîului de către trupele ruse.

Al treilea- deplasarea centrului de greutate al ostilităților în spațiul munților, văilor râurilor, cheilor, satelor mari și mici, la liniile sistemelor strategice de transport energetic și de energie, comunicații, infrastructuri de susținere a vieții pentru trupe etc.

Desigur, Rusia, având capacități umane, materiale, financiare și militare incomparabil mai mari, poate, menținând stabilitatea politică și neintervenția altor țări, să-și atingă obiectivele și să-și afirme prin forță poziția dominantă.

În prezent, luptele din Cecenia au încetat. Viața revine la normal, dar Rusia se confruntă cu o rezistență și mai brutală din partea poporului cecen - terorismul, care aduce un număr mare de vieți nu numai în Rusia, ci în întreaga lume. În 2003, în Rusia au fost înregistrate peste 5 acte teroriste, iar cel mai faimos dintre ele a fost Nord Ost, care s-a soldat cu peste 100 de vieți.

Modalități de rezolvare a conflictelor etnice

De-a lungul istoriei sale, omenirea a acumulat o experiență considerabilă în soluționarea non-violentă a conflictelor. Cu toate acestea, abia din a doua jumătate a secolului al XX-lea, când a devenit evident că conflictele reprezintă o amenințare reală pentru supraviețuirea omenirii, un domeniu independent de cercetare științifică a început să se contureze în lume, unul dintre subiectele principale ale căruia este prevenirea formelor deschise, armate de manifestare a conflictelor, soluționarea sau soluționarea acestora, precum și soluționarea conflictelor prin mijloace pașnice.

Există situații politice moderne care necesită luarea în considerare a conflictelor interetnice sau inter-religioase care apar într-o țară în unitate cu conflictele internaționale. Există mai multe motive pentru care această perspectivă este necesară.

În primul rând, conflictul, izbucnit ca unul intern, se dezvoltă uneori într-unul internațional datorită implicării unei game mai largi de participanți și a depășirii granițelor statului. Multe conflicte regionale și locale din a doua jumătate a secolului al XX-lea (este suficient să amintim Vietnam și Afganistan) pot servi drept exemple de extindere a conflictului prin noi participanți, când intervenția unor puteri atât de importante precum SUA și URSS s-a transformat. ei într-o problemă internațională gravă. Cu toate acestea, noi participanți pot fi implicați în conflict involuntar, de exemplu, din cauza afluxului unui număr mare de refugiați către ei. Această problemă s-a confruntat, în special, de țările europene în timpul conflictului iugoslav. O altă opțiune de implicare a altor țări într-un conflict intern este posibilă dacă conflictul rămâne intern, dar, de exemplu, cetățenii altor state se dovedesc a fi în el ca ostatici sau victime. Atunci conflictul capătă o dimensiune internațională.

În al doilea rând, un conflict dintr-unul intern poate deveni unul internaţional ca urmare a dezintegrarii ţării. Dezvoltarea conflictului din Nagorno-Karabah arată cum se întâmplă acest lucru. La momentul apariției sale în Uniunea Sovietică, acest conflict era intern. Esența sa a fost de a determina statutul Nagorno-Karabah, care făcea parte din teritoriul Azerbaidjanului, dar majoritatea populației era armeni. După prăbușirea URSS și formarea unor state independente în locul ei - Armenia și Azerbaidjan - conflictul din Nagorno-Karabah s-a transformat într-un conflict între două state, adică. internaţional.

În al treilea rând, implicarea în procesul de soluționare a conflictelor interne a mediatorilor din țări terțe, precum și a mediatorilor care acționează în numele unei organizații internaționale sau în calitate personală (adică, nereprezentând nicio țară sau organizație anume), devine norma în economia modernă. lume. Un exemplu este conflictul din Cecenia, în care reprezentanții Organizației pentru Securitate și Cooperare în Europa (OSCE) au acționat ca mediator. Implicarea mediatorilor internaționali poate duce și la faptul că distincțiile dintre conflictele interne și internaționale devin din ce în ce mai puțin clare, iar granițele dintre aceste două tipuri de conflicte sunt estompate, i.e. conflictele sunt internaţionalizate.

Concluzie

Motivul apariției unui conflict etnic poate fi o invadare a teritoriului de reședință al unui grup etnic, dorința grupurilor etnice de a ieși de sub „cercul imperial” și de a crea formațiuni teritorial-state independente.

Lupta pentru resurse naturale, priorități în activitatea muncii, garanții sociale - toate acestea provoacă ciocniri etnice, care ulterior se transformă într-un conflict de amploare.

Prognoza, prevenirea și rezolvarea conflictelor etnice este o sarcină importantă a științei moderne. Reglementarea conflictelor pe baze etnice, căutarea înțelegerii reciproce a părților este îngreunată de o serie de factori, care includ următorii:

Grupurile etnice aflate în conflict diferă semnificativ în ceea ce privește caracteristicile culturale (limbă, religie, mod de viață);

Grupurile etnice aflate în conflict diferă semnificativ ca statut socio-politic;

Pe teritoriul de reședință al uneia dintre grupurile etnice, situația se schimbă semnificativ într-o perioadă de timp scurtă din punct de vedere istoric.

Prezența forțelor externe în raport cu părțile aflate în conflict, interesate de continuarea conflictului;

Părțile în conflict și-au format stereotipuri negative stabile una față de cealaltă.

Dar, în ciuda acestui fapt, știința și publicul găsesc modalități de a reglementa conflictele etnice, iar în zilele noastre, când majoritatea rușilor încă se tem de prăbușirea statului rus ca urmare a conflictelor etnice, acest lucru este foarte semnificativ.

Conflictele nu sunt similare între ele și, prin urmare, o modalitate clară de a rezolva diferite conflicte în diferite părți ale lumii nu poate fi rezolvată folosind doar una și aceeași metodă. Conflictul depinde de două componente: circumstanțele și părțile aflate în conflict. Prin urmare, rezolvarea acestui conflict trebuie căutată tocmai în acești doi factori.

Dacă rezumăm principalele modalități de eliminare a contradicțiilor care stau la baza conflictului, atunci acestea pot fi următoarele:

eliminarea obiectului conflictului;

împărțirea obiectului conflictului între părți;

stabilirea unei priorități sau a altor reguli pentru utilizarea reciprocă a unui obiect;

compensarea uneia dintre părți pentru transferul obiectului către cealaltă parte;

separarea părților în conflict;

transferarea relaţiilor părţilor într-un alt plan, ceea ce presupune identificarea interesului lor comun etc.

Conflictul nu este niciodată static. Ea evoluează constant în aproape toate privințele. Faptul însuși de dezvoltare, schimbare a conflictului deschide oportunități pentru soluționarea acestuia. Tocmai datorită apariției unor noi aspecte în relațiile dintre părțile în conflict, acestea pot ajunge la un acord care chiar ieri părea imposibil. Astfel, dacă conflictul nu este rezolvat în acest moment anume, aceasta nu înseamnă că nu poate fi rezolvat deloc. Esența reglementării constă tocmai în schimbarea situației și în a face posibilă găsirea unei soluții pașnice și reciproc acceptabile.

Conflictele etnice pe termen lung cu rădăcini istorice adânci necesită mai degrabă tehnologii dezvoltate în cadrul „consolidării păcii” 7 .

Secolul al XX-lea nu a oferit o rețetă universală pentru rezolvarea unor astfel de conflicte. Singurul lucru care a devenit evident este că aceste conflicte nu au soluție decât dacă se ajunge la un acord între părțile directe la conflict. Terțul poate acționa fie ca intermediar, fie ca garant. Iar condiția transformării pașnice a conflictului nu poate fi decât renunțarea la folosirea forței, tocmai pentru că, în final, este nevoie de o disponibilitate de eliminare a urii între părțile aflate în conflict.

Bibliografie

Chernyavskaya Yu.V. „Psihologia intoleranței naționale”. Minsk, 1998

Serebrennikov V.V. „Războiul în Cecenia: cauze și caracter” // Revista socio-politică, 1995 nr. 3

Zdravomyslov A.G. „Sociologia conflictului”. Moscova: Aspect Press, 1996

Guskova E. „Kosovo: un nou test pentru diplomația rusă” // Nezavisimaya Gazeta 12.03.1999

Kreder A.A." Istoria recentă Secolului 20". Partea 2 - M .: TsGO, 1995.

Avksentiev A.V., Avksentiev V.A. „Problemele etnice ale modernității și cultura comunicării interetnice”. (Tutorial sub redactia prof. V.A. Shapovalov). Stavropol, 1993.

Lebedeva M.M. „Rezolvarea politică a conflictelor”. Moscova: Nauka, 1999

Prohorov A.M. „Dicționar enciclopedic sovietic”. editia a 4-a. M.: Enciclopedia Sovietică, 1990

1 SFRY- Republica Federală Socialistă Iugoslavia.

2 kosovarii- Albanezii kosovari.

3 Asamblare- organele reprezentative alese ale puterii de stat în Iugoslavia.

4 Tito Josip este un lider al mișcării iugoslave și comuniste internaționale, din 1953 fiind președintele Iugoslaviei.

Și etnic conflicte(etnocentrismul ca motiv etnic conflicte; etnocentrismul ca factor catalizator; etnocentrismul ca produs etnic conflicte ...

Conflicteîn societatea rusă (2)

Rezumat >> Etica

...) o anumită reorientare a modalităţilor şi metodelor de reglementare etnic conflicte. Nu situația etnopolitică din Rusia însăși... internă acută conflictîn a se înțelege pe sine ca un anumit național etnic comunitate, dezvăluind...

Exemple de astfel de evenimente au fost date multor națiuni cu un cost foarte semnificativ. Războaiele mondiale sângeroase din secolul al XX-lea vor fi amintite mult timp în fiecare colț al globului. Societatea modernă, s-ar părea, se opune oricăror acțiuni și conflicte militare; dezvoltarea ei se bazează pe idei liberale, competiție sănătoasă și globalizare mondială. Cu toate acestea, în realitate, lucrurile stau oarecum diferit. Numărul conflictelor pe motive naționale și religioase crește doar în fiecare an, iar un număr tot mai mare de participanți sunt implicați în ciclul unor astfel de bătălii, ceea ce duce la o extindere treptată a problemei.

Nepotrivirea intereselor naționale, revendicările teritoriale, percepția negativă reciprocă de către părți - toate acestea formează conflicte interetnice.

Exemple de astfel de situații sunt acoperite în știrile politice cu o consistență de invidiat.

Este un fel de conflict social, care se bazează pe mulți factori și contradicții, de regulă, etno-sociale, politice, naționale și statale.

Cauzele conflictelor naționale, dacă le analizăm mai detaliat, sunt foarte asemănătoare din multe puncte de vedere:

• Luptă pentru resurse. Epuizarea și distribuția inegală a resurselor naturale care furnizează cel mai adesea duce la incitarea la dispute și la ceartă.
• Creșterea populației în condiții de teritoriu închis, nivel inegal al calității vieții, forțat masiv
• Terorismul ca fenomen care necesită măsuri dure și, ca urmare, agravare

Diferențele religioase

Cele interetnice care vor fi date mai jos se referă în primul rând la cea mai mare putere a secolului XX - Uniunea Sovietică. Între republicile unionale au apărut multe contradicții, mai ales în ceea ce privește Regiunea caucaziană. O situație similară persistă și după prima părțile constitutiveţări ale sovieticilor cu statut suveran. De la prăbușirea URSS, peste o sută cincizeci de conflicte diferite au fost înregistrate în Cecenia, Abhazia, Transnistria.

Prezența celor dezavantajați în cadrul unei țări suverane stă direct la baza conceptului de „conflicte interetnice”, exemple ale cărora devin din ce în ce mai frecvente. Acesta este conflictul găgăuz din Moldova, conflictul abhazia și oseția din Georgia. De obicei, cu asemenea contradicții, populația din interiorul țării este împărțită în indigenă și neindigenă, ceea ce duce la o agravare și mai accentuată a situației.

Exemplele de conflicte religioase nu sunt mai puțin frecvente. Cea mai frapantă dintre ele este lupta împotriva infidelilor din numeroase țări și regiuni islamice (Afganistan, Cecenia etc.). Conflicte similare sunt, de asemenea, caracteristice continentului african, lupta acerbă a autorităților musulmane și a reprezentanților altor credințe s-a soldat cu peste două milioane de vieți, iar războaiele din țara sfântă între musulmani și evrei durează decenii.

Aceeași listă tristă include conflictele din Kosovo între sârbi și albanezi, lupta pentru independența Tibetului.