Pierre Bezukhov: descrierea personajului. Calea vieții, calea căutării lui Pierre Bezukhov

Pierre Bezukhov și ofițerul Dolokhov (L.N. Tolstoi „Război și pace”)

Lev Nikolaevici Tolstoi în romanul său „Război și pace” urmărește în mod constant ideea destinului predestinat al omului. El poate fi numit fatalist. Acest lucru este dovedit clar, veridic și logic în scena duelului lui Dolokhov cu Pierre. Un om pur civil - Pierre l-a rănit pe Dolokhov într-un duel - o greblă, o greblă, un războinic neînfricat. Dar Pierre era complet incapabil să manipuleze armele. Chiar înainte de duel, al doilea Nesvitsky i-a explicat lui Bezukhov „unde să apăs”.

„La cuvântul trei, Pierre a mers înainte cu un pas rapid... ținând pistolul, întins înainte mana dreapta, aparent teamă că s-ar putea sinucide cu acest pistol. Își puse cu grijă mâna stângă înapoi... După ce a făcut șase pași și s-a îndepărtat de potecă în zăpadă, Pierre s-a uitat înapoi la picioarele lui, a aruncat din nou repede o privire către Dolokhov și, trăgându-l de degetul, așa cum a fost învățat, a tras... „Nu a existat nicio lovitură de întoarcere. „... Se auzeau pașii grăbiți ai lui Dolokhov... Își ținea partea stângă cu o mână...” După ce a tras, Dolokhov a ratat. Aici, potrivit lui Tolstoi, s-a realizat cea mai înaltă justiție. Dolokhov, pe care Pierre l-a primit în casa lui ca prieten, l-a ajutat cu bani în amintirea unei vechi prietenii, l-a făcut de rușine pe Bezukhov, seducându-și soția.

Dar Pierre este complet nepregătit pentru rolul de „judecător” și „călău” în același timp; se pocăiește de ceea ce s-a întâmplat, mulțumesc lui Dumnezeu că nu l-a ucis pe Dolokhov. Umanismul lui Pierre este dezarmant; chiar înainte de duel, el era gata să se pocăiască de tot, dar nu de frică, ci pentru că era sigur de vinovăția lui Helene. Încearcă să-l justifice pe Dolokhov: „Poate că aș fi făcut același lucru în locul lui”, s-a gândit Pierre. „Chiar, probabil, aș fi făcut același lucru. De ce acest duel, această crimă? Nesemnificația și josnicia lui Helene sunt evidente, iar lui Pierre îi este rușine de acțiunea lui. Această femeie nu merită să ia un păcat asupra sufletului ei - să omoare o persoană pentru ea.

Pierre este speriat că aproape și-a ruinat propriul suflet, așa cum și-a distrus anterior viața, conectându-l cu Helen. După duel, luând acasă rănitul Dolokhov, Nikolai Rostov a aflat că „Dolohov, acest bătăuș, brut, Dolokhov, locuia la Moscova cu bătrâna sa mamă și sora lui cocoșată și era cel mai blând fiu și frate...”. Aici una dintre afirmațiile autorului este dovedit că nu totul este atât de evident, clar și lipsit de ambiguitate pe cât pare la prima vedere. Viața este mult mai complexă și mai diversă decât credem, știm sau presupunem despre ea. Marele filozof Lev Nikolaevici Tolstoi învață să fie uman, corect, tolerant cu neajunsurile și viciile oamenilor, pentru „cel care este fără păcat”. În scena duelului lui Dolokhov cu Pierre Bezukhov, Tolstoi dă o Lecție: nu este de competența noastră să judecăm ce este corect și ce este nedrept, nu tot ce este evident este fără ambiguitate și ușor de rezolvat.

Un tânăr gras cu ochelari apare în salonul Annei Pavlovna Sherer. Acesta este Pierre Bezukhov. Fața proprietarului arată îngrijorare și teamă. Ce a speriat-o de fapt? Privirea tânărului era inteligentă, timidă, observatoare și, cel mai important, naturală, ceea ce îl deosebea mai presus de toate de toți ceilalți din sufragerie. O persoană fizică printre toate cele artificiale, printre păpuși. Și dacă vă amintiți masivitatea lui Pierre, nu vă va aminti de Gulliver printre liliputieni? În orice caz, Andrei Bolkonsky avea toate motivele să-i spună lui Pierre: „... ești singura persoană vie din întreaga noastră lume”.

Pierre este în viață. Aceasta este puterea lui, dar și slăbiciunea lui: viu înseamnă vulnerabil.

Nu numai pentru Prințul Andrei, ci și pentru Pierre, la început „complexul napoleonic” se dovedește a fi caracteristic. Pierre a văzut chiar „măreția sufletului lui Napoleon” în faptul că „pentru binele comun, el nu se putea opri înaintea vieții unei singure persoane”. (Nu găsiți în aceste argumente o anumită asemănare cu teoriile lui Raskolnikov?)

În căutarea sa, Pierre urmează un alt drum decât prințul Andrei. El nu se îndreaptă spre principiul rațional, ci spre principiul moral din om. Acest tip nou un erou în literatura rusă, combinând cultură intelectuală înaltă, interes pentru problemele filozofice cu integritatea naturii, democrație sinceră și bunătate naturală.

Pierre trece prin desfătare, masonerie, filantropie (caritate, ajutorarea celor nevoiași) și o pasiune pentru Napoleon, pe care la început l-a considerat „ cel mai mare omîn lume". Numai Războiul Patriotic îl introduce în adevărul poporului. Pierre își găsește liniștea sufletească doar înțelegând viziunea oamenilor asupra vieții și renunțând la conștiința individualistă. În captivitate, cu o comunicare directă, strânsă cu oamenii obișnuiți, cu Platon Karataev, Pierre ajunge la un sentiment de libertate interioară.

Imaginea lui Platon Karataev a provocat și continuă să provoace opinii contradictorii. Există o părere larg răspândită că în această imagine scriitorul întruchipează latura reală, dar slabă a imaginii morale, psihologice, a țăranului patriarhal rus, smerenia lui caracteristică, ascultarea, nerezistența la rău prin violență etc. Un alt punct de vedere este exprimat, conform căruia Karataev este întruchiparea celor mai bune trăsături naționale - bunătate, muncă grea, umanitate. Nu există nicio îndoială că Platon Karataev era foarte apropiat de Tolstoi însuși. Platon, se spune în roman, „a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre ca cea mai puternică și dragă amintire și personificare a tot ceea ce este rusesc, bun și rotund”.

Pentru Tolstoi rundă reprezenta idealul perfecțiunii, al armoniei interioare, dar în același timp conținea ideea de izolare și limitare. Pierre și-a construit viața mai larg și mai conștient decât ar fi putut-o face Karataev.

În acest caz, nu numai eroii lui Tolstoi, ci și autorul însuși s-au confruntat cu o problemă dificilă. „Gândirea oamenilor”, așa cum a interpretat Tolstoi, a cerut o respingere nu numai a individualistului, ci și a esenței și, în general, a principiului individual. A fost proclamat principiul vieții „roiului”, în care oamenii, ca albinele, trebuiau să facă un singur lucru împreună, fără să iasă în evidență din mulțime. Pierre, acceptând acest principiu, încearcă să fie același „ca toți ceilalți”. Iar prințul Andrei încearcă să se alăture elementului natural, popular (să găsească în sine ceea ce este „în fiecare soldat”). Este important ca pentru ei această mișcare să nu fie în jos („spre mulțime”), ci sus, să înțeleagă înaltul adevăr național, oamenilor, ale căror standarde morale devin un model pentru ei. Dar nu sunt capabili să renunțe la viața intelectuală, să continue căutarea adevărului, pentru că altfel și-ar pierde individualitatea umană.

În lucrările unui număr de savanți literari, s-a remarcat deja că adevărul pentru autorul „Război și pace” constă în combinarea valorilor umane universale, întruchipate în imaginile personajelor principale ale romanului, cu principiile conducătoare ale vieții oamenilor.

Se simte că scriitorul nu aprobă noua direcție de activitate a lui Pierre. S-a dovedit că eroul romanului revine la aspirațiile aparent deja depășite pentru reorganizarea individuală a societății. Tolstoi scrie: „Aceasta a fost o continuare a raționamentului său îngâmfat despre succesul său la Sankt Petersburg. I s-a părut în acel moment că a fost chemat să dea o nouă direcție întregii societăți ruse și întregii lumi.” Material de pe site

Scriitorul este convins că acest lucru nu se poate face. De ce îl întoarce pe Pierre din nou la acele gânduri „complezente” care ar fi trebuit să rămână în trecut? Da, pentru că unul dintre eroii preferați ai lui Tolstoi este mereu în mișcare, nu se oprește în căutarea lui și caută neobosit adevărul - se luptă, greșește, începe și renunță, începe iar și renunță și luptă mereu... Foarte aș vrea să-mi amintesc încă o dată cuvintele lui Tolstoi: „Și calmul este răutatea spirituală”.

Fiul lui Andrei Bolkonsky, Nikolenka, în vârstă de cincisprezece ani, îl ascultă cu entuziasm pe Pierre. Visul gloriei, al faimei, care odinioară l-a stăpânit pe tatăl său, se manifestă în el cu putere copilărească. Gândul la eroii secolelor antice îl inspiră: „Mă voi descurca mai bine. Toată lumea va ști, toată lumea mă va iubi, toată lumea mă va admira.” Cu adevărat, totul se repetă în această viață...

Pierre Bezukhov se va confrunta, fără îndoială, cu încercări grele de viață. Nikolenka Bolkonsky i se deschide un drum lung și dificil de cercetare, „încercare și eroare”. Epilogul unui roman epic nu rezumă atât de mult povestea, ci conturează noi perspective, ceea ce este complet firesc pentru genul în care a fost scris „Război și pace”.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:

• Drumul lui Pierre Bezukhov în romanul Război și pace
• drumuri dificile de Pierre Bezukhov
• Cine a devenit cea mai puternică și dragă amintire pentru Pierre Bezukhov în romanul lui A.N. Războiul și pacea lui Tolstoi
• prezentarea drumului de onoare de către Pierre Bezukhov
• Pierre Bezukhov supleant pentru vrăbii

Eroul preferat

Lev Nikolaevici Tolstoi descrie în detaliu calea căutării lui Pierre Bezukhov în romanul „Război și pace”. Pierre Bezukhov este unul dintre personajele principale ale operei. El aparține personajelor preferate ale autorului și, prin urmare, este descris mai detaliat. Cititorului i se oferă posibilitatea de a urmări cum se formează un înțelept dintr-un tânăr naiv. experienta de viata om. Devenim martori la greșelile și amăgirile eroului, la căutarea dureroasă a sensului vieții și la schimbarea treptată a viziunii sale asupra lumii. Tolstoi nu-l idealizează pe Pierre. Reflectă sincer trăsăturile sale pozitive și slăbiciunile caracterului. Datorită acestui fapt, tânărul pare mai apropiat și mai de înțeles. Parcă prinde viață pe paginile lucrării.

Multe pagini sunt dedicate căutării spirituale a lui Pierre în roman. Pierre Bezukhov este fiul nelegitim al unui nobil bogat din Sankt Petersburg, unul dintre principalii pretendenți la o moștenire de un milion de dolari. Sosit recent din străinătate, unde și-a făcut studiile, Pierre nu se poate hotărî asupra drumului său viitor în viață. O moștenire neașteptată și un înalt titlu de conte complică foarte mult poziția tânărului și îi provoacă multe necazuri.

Aspect ciudat

Aspectul remarcabil al eroului evocă un zâmbet și nedumerire. În fața noastră se află „un tânăr masiv și gras, cu capul tăiat, ochelari și pantaloni ușori, la moda vremii...”. Nu știe să comunice cu doamnele, să se comporte corect în societatea laică, să fie politicos și plin de tact. Înfățișarea lui incomodă și lipsa de bune maniere sunt compensate de un zâmbet amabil și o privire naivă, vinovată: „deștept și în același timp timid, observator și natural”. În spatele figurii masive, izbucnește un suflet pur, cinstit și nobil.

Concepțiile greșite ale lui Pierre

Distracția tinerilor seculari

Sosind in capitala, personaj principal cade în compania tinerilor frivoli de aur, care se complace fără minte în distracții și distracții goale. Festivele zgomotoase, bufniile huliganiste, beția, desfrânarea ocupă tot timpul liber al lui Pierre, dar nu aduc satisfacție. Numai în comunicarea cu singurul său prieten Andrei Bolkonsky devine sincer și își deschide sufletul. Un prieten mai în vârstă încearcă să-l protejeze pe tânărul credul de greșelile fatale, dar Pierre își urmează cu încăpățânare propriul drum.

Dragoste fatală

Una dintre principalele concepții greșite din viața eroului este pasiunea lui pentru frumusețea goală și depravată Helen. Gullible Pierre este o pradă ușoară pentru membrii familiei lacome a Prințului Kuragin. El este neînarmat împotriva trucurilor seducătoare ale unei frumuseți seculare și a presiunii unui prinț fără ceremonii. Chinuit de îndoieli, Pierre este nevoit să ceară în căsătorie și să devină soțul primei frumuseți din Sankt Petersburg. Destul de curând își dă seama că pentru soția lui și tatăl ei este doar o pungă de bani. Dezamăgit de dragoste, Pierre rupe relațiile cu soția sa.

Pasiune pentru francmasonerie

Căutarea ideologică a lui Pierre Bezukhov continuă în sfera spirituală. Este interesat de ideile frăției masonice. Dorința de a face bine, de a lucra pentru binele societății și de a se îmbunătăți singur îl obligă pe eroul să ia calea greșită. Încearcă să atenueze situația iobagilor săi și începe să construiască școli și spitale gratuite. Dar va fi din nou dezamăgit. Banii sunt furați, frații masonici își urmăresc propriile obiective egoiste. Pierre se află într-o fundătură a vieții. Fără familie, fără dragoste, fără ocupație demnă, fără scop în viață.

Goana eroică

Starea de apatie sumbră este înlocuită de un nobil impuls patriotic. Războiul Patriotic din 1812 a împins în plan secund toate problemele personale ale eroului. Natura sa cinstită și nobilă este preocupată de soarta Patriei. Neputând să intre în rândurile apărătorilor țării sale, el investește în formarea și uniforma unui regiment. În timpul bătăliei de la Borodino, el este în toiul lucrurilor, încercând să ofere toată asistența posibilă armatei. Ura pentru invadatori îl împinge pe Pierre să comită o crimă. El decide să-l omoare pe principalul vinovat al ceea ce se întâmplă, împăratul Napoleon. Impulsul eroic al tânărului s-a încheiat cu o arestare bruscă și luni lungi de captivitate.

Experienta de viata

Una dintre cele mai etape importante Viața lui Pierre Bezukhov devine timpul petrecut în captivitate. Privat de confortul său obișnuit, de o viață bine hrănită și de libertatea de mișcare, Pierre nu se simte nefericit. El primește plăcere din satisfacerea nevoilor naturale ale omului, „găsește acea pace și satisfacție de sine pentru care s-a străduit anterior în zadar”. Aflându-se în puterea inamicului, el nu rezolvă problemele filozofice complexe ale existenței, nu se gândește la trădarea soției sale și nu înțelege mașinațiunile celor din jur. Pierre trăiește simplu și viață de înțeles, pe care l-a învățat Platon Karataev. Viziunea asupra lumii a acestui om s-a dovedit a fi apropiată și de înțeles pentru eroul nostru. Comunicarea cu Platon Karataev l-a făcut pe Pierre mai înțelept și mai experimentat și a sugerat calea cea bună în viața ulterioară. El a învățat „nu cu mintea, ci cu întreaga sa ființă, cu viața sa, că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea este în sine.”

Viata reala

Eliberat din captivitate, Pierre Bezukhov se simte ca o altă persoană. Nu este chinuit de îndoieli, are o bună înțelegere a oamenilor și acum știe ce are nevoie viață fericită. O persoană nesigură, confuză devine puternică și înțeleaptă. Pierre restaurează casa și o cere în căsătorie pe Natasha Rostova. El înțelege clar că pe ea a iubit-o cu adevărat toată viața și că cu ea va fi fericit și calm.

Rezultat fericit

La sfârșitul romanului, îl vedem pe eroul iubit al lui L.N. Tolstoi ca pe un familist exemplar, o persoană pasionată care s-a regăsit. El face activități sociale, întâlnește oameni interesanți. Inteligența, decența, onestitatea și bunătatea lui sunt acum solicitate și utile societății. Soție iubită și devotată, copii sănătoși, prieteni apropiați, job interesant– componente ale unei vieți fericite și pline de sens pentru Pierre Bezukhov. Eseul pe tema „Calea căutării lui Pierre Bezukhov” oferă o analiză detaliată a căutării morale și spirituale a unei persoane oneste și nobile care, prin încercare și eroare, își găsește sensul existenței. Eroul a obținut în cele din urmă „calm, acord cu el însuși”.

Test de lucru

Când a creat imaginea lui Pierre Bezukhov, L.N. Tolstoi a pornit de la observații specifice vieții. Oameni ca Pierre erau adesea întâlniți în viața rusă la acea vreme. Aceștia sunt Alexander Muravyov și Wilhelm Kuchelbecker, cărora Pierre le este aproape prin excentricitatea, absentitatea și directitatea sa. Contemporanii credeau că Tolstoi l-a înzestrat pe Pierre cu trăsături ale propriei sale personalități. Una dintre trăsăturile portretizării lui Pierre în roman este contrastul dintre el și mediul nobil din jur. Nu întâmplător este fiul nelegitim al contelui Bezuhov; Nu întâmplător silueta lui voluminoasă și stângace iese puternic în evidență pe fondul general. Când Pierre se găsește în salonul Annei Pavlovna Scherer, o îngrijorează pentru că manierele lui nu corespund etichetei sufrageriei. El este semnificativ diferit de toți vizitatorii salonului prin aspectul său inteligent și natural. Autorul pune în contrast judecățile lui Pierre cu vorbăria vulgară a lui Hippolyte. Contrastând eroul său cu mediul său, Tolstoi își dezvăluie înaltele calități spirituale: sinceritate, spontaneitate, convingere ridicată și blândețe vizibilă. Seara la Anna Pavlovna se încheie cu Pierre, spre nemulțumirea celor adunați, apărând ideile Revoluției Franceze și admirându-l pe Napoleon ca șef al Franta revolutionara, apără ideile de republică și libertate, arătând independența opiniilor sale.

Lev Tolstoi desenează înfățișarea eroului său: el este „un tânăr masiv, gras, cu capul tăiat, ochelari, pantaloni lejeri, un volan înalt și un frac maro”. Atentie speciala scriitorul atrage atenția asupra zâmbetului lui Pierre, care îi face chipul copilăresc, amabil, prost și parcă și-ar cere iertare. Ea pare să spună: „Opiniile sunt păreri, dar vezi ce om bun și drăguț sunt”.

Pierre este puternic contrastat cu cei din jurul lui în episodul morții bătrânului Bezukhov. Aici el este foarte diferit de carieristul Boris Drubetsky, care, la instigarea mamei sale, joacă un joc, încercând să obțină partea lui din moștenire. Pierre se simte stingher și rușinat pentru Boris.

Și acum el este moștenitorul tatălui său imens de bogat. După ce a primit titlul de conte, Pierre se află imediat în centrul atenției societății laice, unde a fost mulțumit, mângâiat și, după cum i se părea, iubit. Și se cufundă în fluxul vieții noi, supunându-se atmosferei de mare lumină. Așa că se află în compania „tinereții de aur” - Anatoly Kuragin și Dolokhov. Sub influența lui Anatole, el își petrece zilele în desfășurare, neputând scăpa din acest ciclu. Pierre își irosește vitalitatea, arătându-și lipsa de voință caracteristică. Prințul Andrei încearcă să-l convingă că această viață disolută chiar nu-i convine. Dar nu este atât de ușor să-l scoți din acest „bazin”. Totuși, constat că Pierre este cufundat în ea mai mult cu trupul decât cu sufletul.

Căsătoria lui Pierre cu Helen Kuragina datează din această perioadă. Îi înțelege perfect nesemnificația și prostia de-a dreptul. „Există ceva dezgustător în acel sentiment”, se gândi el, „pe care ea a trezit în mine, ceva interzis”. Cu toate acestea, sentimentele lui Pierre sunt influențate de frumusețea ei și farmecul feminin necondiționat, deși eroul lui Tolstoi nu experimentează iubirea reală, profundă. Timpul va trece, iar „fermecatul” Pierre o va ura pe Helene și va simți depravarea ei din tot sufletul.

În acest sens, un moment important a fost duelul cu Dolokhov, care a avut loc după ce Pierre a primit o scrisoare anonimă la o cină în cinstea lui Bagration că soția lui îl înșela cu fostul său prieten. Pierre nu vrea să creadă acest lucru datorită purității și nobleței firii sale, dar în același timp crede scrisoarea, pentru că îi cunoaște bine pe Helen și pe iubitul ei. Comportamentul nerăbdător al lui Dolokhov la masă îl dezechilibrează pe Pierre și duce la o ceartă. Este destul de evident pentru el că acum o urăște pe Helen și este gata să se rupă de ea pentru totdeauna și, în același timp, să se rupă de lumea în care a trăit.

Atitudinea lui Dolokhov și Pierre față de duel este diferită. Primul se luptă cu intenția fermă de a ucide, iar al doilea suferă din cauza nevoii să împuște o persoană. În plus, Pierre nu a ținut niciodată un pistol în mâini și, pentru a pune capăt rapid acestei afaceri josnice, el apasă cumva pe trăgaci, iar când își rănește inamicul, abia ținându-și suspinele, se repezi spre el. „Prost!.. Moartea... Minciuni...”, repetă el, mergând prin zăpadă în pădure. Așa că un episod separat, o ceartă cu Dolokhov, devine o piatră de hotar pentru Pierre, deschizându-i o lume de minciuni în care era sortit să se regăsească de ceva vreme.

O nouă etapă a căutării spirituale a lui Pierre începe atunci când, într-o stare de criză morală profundă, îl întâlnește pe francmasonul Bazdeev în drumul său de la Moscova. Luptă pentru un înalt sens în viață, crezând în posibilitatea de a obține iubirea frățească, Pierre intră în societatea religioasă și filozofică a francmasonilor. El caută aici o reînnoire spirituală și morală, speră să renaască la o viață nouă și tânjește după îmbunătățirea personală. De asemenea, vrea să corecteze imperfecțiunile vieții, iar această sarcină nu i se pare deloc dificilă. „Cât de ușor, cât de puțin efort este nevoie pentru a face atât de mult bine”, se gândi Pierre, „și cât de puțin ne pasă de asta!”

Și astfel, sub influența ideilor masonice, Pierre decide să-i elibereze de iobăgie pe țăranii care îi aparțin. El urmează același drum pe care l-a parcurs Onegin, deși face și noi pași în această direcție. Dar, spre deosebire de eroul lui Pușkin, el are proprietăți uriașe în provincia Kiev, motiv pentru care trebuie să acționeze prin directorul șef.

Deținând puritate și credulitate copilărească, Pierre nu se așteaptă să fie nevoit să se confrunte cu răutatea, înșelăciunea și ingeniozitatea diavolească a oamenilor de afaceri. El acceptă construirea de școli, spitale, orfelinate ca pe o îmbunătățire radicală a vieții țăranilor, în timp ce toate acestea erau ostentative și împovărătoare pentru ei. Afacerile lui Pierre nu numai că nu au atenuat situația țăranilor, ci și-au înrăutățit situația, deoarece aceasta presupunea prădarea bogaților din satul comercial și jaful țăranilor, ascunși lui Pierre.

Nici transformările din sat, nici francmasoneria nu s-au ridicat la înălțimea speranțelor pe care Pierre le pusese asupra lor. Este dezamăgit de scopurile organizației masonice, care acum i se pare înșelătoare, vicioasă și ipocrită, unde fiecare este preocupat în primul rând de cariera lor. În plus, procedurile rituale caracteristice francmasonilor i se par acum o performanță absurdă și amuzantă. "Unde sunt?" se gândește el, "ce fac? Ei râd de mine? Îmi va fi rușine să-mi amintesc asta?" Simțind inutilitatea ideilor masonice, care nu i-au schimbat deloc propria viață, Pierre „a simțit brusc imposibilitatea de a-și continua viața anterioară”.

Eroul lui Tolstoi trece printr-un nou test moral. A devenit o adevărată, mare dragoste pentru Natasha Rostova. La început Pierre nu s-a gândit la noul său sentiment, dar acesta a crescut și a devenit din ce în ce mai puternic; A apărut o sensibilitate deosebită, o atenție intensă la tot ceea ce o preocupa pe Natasha. Și pleacă pentru o vreme din interesele publice în lumea experiențelor personale, intime, pe care Natasha i-a deschis-o.

Pierre devine convins că Natasha îl iubește pe Andrei Bolkonsky. Ea se încântă doar pentru că intră prințul Andrei și îi aude vocea. „Se întâmplă ceva foarte important între ei”, crede Pierre. Sentimentul dificil nu-l părăsește. O iubește cu grijă și tandru pe Natasha, dar, în același timp, este prieten fidel și devotat cu Andrei. Pierre le dorește sincer fericire și, în același timp, dragostea lor devine o mare durere pentru el.

Exacerbarea singurătăţii mintale îl înlănţuieşte pe Pierre la cele mai importante probleme modernitate. El vede în fața lui „un nod încurcat, teribil al vieții”. Pe de o parte, reflectă el, oamenii au ridicat patruzeci și patruzeci de biserici la Moscova, mărturisind legea creștină a iubirii și iertării, iar pe de altă parte, ieri au biciuit un soldat, iar preotul i-a permis să sărute crucea înainte de executare. Așa crește criza din sufletul lui Pierre.

Natasha, după ce l-a refuzat pe prințul Andrei, a arătat o simpatie prietenoasă și spirituală pentru Pierre. Și o fericire enormă și altruistă l-a copleșit. Natasha, copleșită de durere și pocăință, evocă în sufletul lui Pierre o asemenea sclipire de dragoste arzătoare, încât acesta, în mod neașteptat pentru sine, îi face o mărturisire ciudată: „Dacă nu aș fi eu, ci cea mai frumoasă, cea mai deșteaptă și cea mai buna persoanaîn lume... Aș vrea în acest moment în genunchi să-ți cer mâna și iubirea." În această nouă stare de entuziasm, Pierre uită de problemele sociale și de altă natură care l-au îngrijorat atât de mult. Fericirea personală și sentimentul fără margini îl copleșesc, permițându-l treptat el să simtă o parte a caracterului incomplet al vieții, profund și larg înțeles de el.

Evenimentele Războiului din 1812 produc o schimbare bruscă în viziunea lui Pierre asupra lumii. I-au oferit ocazia să iasă dintr-o stare de izolare egoistă. Începe să fie cuprins de o anxietate care îi este de neînțeles și, deși nu știe să înțeleagă evenimentele care au loc, inevitabil se alătură fluxului realității și se gândește la participarea sa la destinele Patriei. Și acestea nu sunt doar gânduri. Pregătește o miliție, apoi se duce la Mozhaisk, pe câmpul bătăliei Borodino, unde o nouă lume de oameni obișnuiți, necunoscută pentru el, se deschide înaintea lui.

Borodino devine o nouă etapă în procesul de dezvoltare a lui Pierre. Văzându-i pentru prima dată pe milițieni îmbrăcați în cămăși albe, Pierre a surprins spiritul de patriotism spontan care emana din ei, exprimat într-o hotărâre clară de a-și apăra cu fermitate țara natală. Pierre și-a dat seama că aceasta este forța care mișcă evenimentele - oamenii. Cu tot sufletul a înțeles sensul ascuns al cuvintelor soldatului: „Vor să atace toți oamenii, un cuvânt - Moscova”.

Pierre acum nu numai că observă ceea ce se întâmplă, ci reflectă și analizează. Aici a putut simți acea „căldură ascunsă a patriotismului” care a făcut poporul rus invincibil. Adevărat, în luptă, pe bateria Raevsky, Pierre trăiește un moment de frică de panică, dar tocmai această groază i-a permis să înțeleagă în mod deosebit profund puterea curajului oamenilor.La urma urmei, acești artilerişti tot timpul, până la capăt. , au fost fermi și calmi, iar acum vreau ca Pierre trebuie să fie soldat, doar soldat, pentru a „intra în această viață comună” cu toată ființa lui.

Sub influența oamenilor din popor, Pierre decide să participe la apărarea Moscovei, pentru care este necesar să rămână în oraș. Dorind să realizeze o ispravă, intenționează să-l omoare pe Napoleon pentru a salva popoarele Europei de cel care le-a adus atâta suferință și rău. Desigur, își schimbă brusc atitudinea față de personalitatea lui Napoleon, fosta lui simpatie este înlocuită cu ura față de despot. Cu toate acestea, multe obstacole, precum și o întâlnire cu căpitanul francez Rambel, îi schimbă planurile, iar acesta abandonează planul de a-l ucide pe împăratul francez.

O nouă etapă în căutarea lui Pierre a fost șederea sa în captivitatea franceză, unde ajunge după o luptă cu soldații francezi. Această nouă perioadă din viața eroului devine un pas suplimentar spre apropierea de oameni. Aici, în captivitate, Pierre a avut șansa să-i vadă pe adevărații purtători ai răului, creatorii noii „ordini”, să simtă inumanitatea moravurilor Franței napoleoniene, relații construite pe dominație și supunere. A văzut masacrele și a încercat să le afle motivele.

Traiește un șoc extraordinar atunci când este prezent la execuția persoanelor acuzate de incendiere. „În sufletul lui”, scrie Tolstoi, „parcă izvorul de care se ținea totul ar fi fost smuls dintr-o dată”. Și doar o întâlnire cu Platon Karataev în captivitate i-a permis lui Pierre să-și găsească liniștea sufletească. Pierre a devenit aproape de Karataev, a căzut sub influența lui și a început să privească viața ca pe un proces spontan și natural. Credința în bunătate și adevăr apare din nou, se naște independența internă și libertatea. Sub influența lui Karataev, are loc renașterea spirituală a lui Pierre. Asemenea acestui simplu țăran, Pierre începe să iubească viața în toate manifestările ei, în ciuda tuturor vicisitudinilor destinului.

Apropierea strânsă de oameni după eliberarea sa din captivitate îl conduce pe Pierre la Decembrism. Tolstoi vorbește despre asta în epilogul romanului său. În ultimii șapte ani, stările de spirit îndelungate de pasivitate și contemplare au fost înlocuite de o sete de acțiune și de participare activă la viata publica. Acum, în 1820, furia și indignarea lui Pierre sunt cauzate de ordinele sociale și opresiunea politică din Rusia natală. El îi spune lui Nikolai Rostov: "În tribunale există furt, în armată există un singur băț, șagistic, așezări - torturează oamenii, înăbușă iluminismul. Ce este tânăr, sincer, este ruinat!"

Pierre este convins că datoria tuturor oamenilor cinstiți este să... pentru a contracara acest lucru. Nu întâmplător Pierre devine membru al unei organizații secrete și chiar unul dintre principalii organizatori ai unui secret societatea politică. Unirea „oamenilor cinstiți”, crede el, ar trebui să joace un rol semnificativ în eliminarea răului social.

Fericirea personală intră acum în viața lui Pierre. Acum este căsătorit cu Natasha și experimentează o dragoste profundă pentru ea și copiii lui. Fericirea îi luminează întreaga viață cu o lumină uniformă și calmă. Convingerea principală pe care Pierre și-a luat-o lung căutarea viețiiși care este aproape de Tolstoi însuși este: „Cât timp există viață, există fericire”.

Scoala Gimnaziala nr 141

Subiect: Tema onoarei în operele scriitorilor ruși
al XIX-lea.

Clasa: 10 "B"

Șef: Shulman Nina Nikolaevna

Moscova 2003

Problemele de onoare și moralitate sunt întotdeauna o problemă fundamentală în relațiile oamenilor din societate. Unul dintre locurile importante este acordat acestui subiect în literatura rusă a secolului al XIX-lea. Scriitorii ruși din această perioadă semnificativă în dezvoltarea istoriei ruse au creat lucrări care nu numai că reflectau pe deplin viața, ci au avut și o enormă semnificație morală și educațională, dezvăluind tot ce este mai bun în popor, pe care acest popor ar trebui să se bazeze.

Onoarea este acea forță spirituală înaltă care ține o persoană de răutate, trădare, minciună și lașitate. Acesta este nucleul care întărește alegerea acțiunii atunci când conștiința este judecătorul. Viața îi pune adesea la încercare oamenii, oferindu-le o alegere - să acționeze onorabil și să ia lovitura, sau să fie lași și să meargă împotriva conștiinței lor pentru a obține beneficii și a evita necazurile sau chiar moartea. O persoană are întotdeauna de ales și modul în care va acționa depinde de principiile sale morale. Calea onoarei este dificilă, dar retrageți-vă de ea, pierderea onoarei este și mai dureroasă. Dezonoarea este întotdeauna pedepsită. Aceasta este aparent ordinea puterilor superioare.

Decăderea morală, declinul principiilor morale duce la prăbușirea atât a unui individ, cât și a unei întregi națiuni. De aceea importanța marelui rus literatura clasică, care este o fundație morală și un asistent pentru multe generații de oameni. Imaginile vii create de scriitori cu dragoste și vitalitate par să dobândească materialitate. Ei trăiesc printre noi și dau un exemplu de moralitate și onoare.

Conceptul de onoare este crescut la o persoană încă din copilărie. Deci în poveste
Alexandru Sergheevici Pușkin " fiica căpitanului„Vedem cum se întâmplă acest lucru și la ce rezultate duce.

Personajul principal al poveștii, Pyotr Andreevich Grinev, a fost crescut din copilărie într-o atmosferă de înaltă moralitate cotidiană. Tatăl său a avut o atitudine negativă față de modalitățile ușoare, dar necinstite de a face o carieră la curte. Nu a vrut să-și trimită fiul cel mic să slujească la Sankt Petersburg, în gardă
Petrush: „Ce va învăța în timp ce slujește la Sankt Petersburg? Rătăci și petreci timp? – îi spune Andrei Petrovici soției sale. - „Nu, să slujească în armată, să tragă de cureaua, să miroasă a praf de pușcă, da
Va fi un soldat, nu un shamaton.” În cuvintele de despărțire adresate fiului său, părintele subliniază în mod deosebit nevoia de a păstra cinstea: „Slujește cu credincioșie cui îi jurați credință, ascultați de superiorii voștri; Nu le urmăriți afecțiunea; nu cereți serviciul; nu te convinge să nu slujești și amintește-ți proverbul: ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă.”
Acest cuvânt de despărțire de la tatăl său rămâne cu Grinev pentru tot restul vieții și îl ajută să nu se abate de la calea cea bună. Petrușa Grinev nu a primit o educație bună, deoarece profesorul său era doar iobagul Savelich, care, totuși, considera că era de datoria lui să-l slujească cu credincioșie pe stăpân. Devotamentul lui față de stăpânul său este departe de dependența sclavă. Savelich nu numai că l-a învățat pe Perusha să citească și să scrie, dar i-a dat și sfaturi importante de viață, care au fost dictate de dragostea lui sinceră pentru băiat.

Așadar, în familia sa, Pyotr Grinev a fost crescut ca un nobil, fidel cuvântului său și neavând în vedere că este posibil să-și schimbe jurământul pentru binele său.

Despărțit de casă și de părinți, Pyotr Grinev se trezește implicat într-un joc de cărți și pierde. Deși Savelich a încercat să-l convingă să se sustragă de la acord, Grinev a acționat în onoare și a returnat datoria de jocuri de noroc.

Grinev este amabil și simpatic. În ciuda nemulțumirii lui Savelich, nu regretă că i-a dat haina de iepure de oaie vagabonului care i-a arătat drumul în viscol. Grinev nu a putut să nu-i mulțumească persoanei care i-a făcut favoarea. Acest act i-a salvat viața în viitor. Bunul răspunde cu bine.

Testele morale îl așteptau pe Grinev în noua sa viață militară. ÎN
La cetatea Belogorod, s-a împrietenit cu fiica comandantului, Masha Mironova.
Din cauza lui Masha, Pyotr Grinev s-a certat cu tovarășul său Shvabrin, care a râs de sentimentele tandre ale lui Grinev, revărsate în poeziile pe care le-a compus.
Grinev i-a încredințat lui Shvabrin poeziile sale, iar ticălosul Shvabrin, dându-și seama că erau adresate lui Masha, a început să spună obscenități despre ea. Mai târziu s-a dovedit că el însuși a cortes-o pe Masha și, după ce a primit un refuz, a vrut să-i discrediteze numele. Grinev l-a provocat pe infractor la un duel, deoarece considera că era de datoria lui să apere onoarea fetei. Nerușinarea lui Shvabrin îi era de nesuportat.

Shvabrin este egoist și laș. Imaginea lui pare să scoată în evidență nobilimea
Grinev, pentru care nu există altă cale decât să acționeze conform onoarei, fără să se gândească la propriul beneficiu. Shvabrin este complet opusul lui.

Chiar și în timpul duelului, simțind puterea lui Grinev, a profitat de faptul că Grinev s-a întors, distras de Savelich care se repezi în ajutor și i-a dat o lovitură perfidă cu sabia lui.

Apoi Grinev află că Shvabrin a scris un denunț împotriva lui tatălui său.
Astfel, comportamentul necinstit al lui Shvabrin stârnește antipatie în cititor și, prin urmare, sporește farmecul și atractivitatea personajului lui Peter.
Andreevici Grinev.

Personajele lui Shvabrin și Grinev au fost deosebit de evidente în timpul rebeliunii Pugachev, când a fost decisă problema vieții și morții lor. Remarcabil este și comportamentul familiei comandantului cetății. Conceptele de onoare și datorie, loialitate față de jurământ erau sacre pentru părinții lui Masha. Au ales moartea, dar nu s-au predat rebelilor. Ivan Kuzmich Mironov nu era capabil de trădare de dragul propriei sale stări de bine. Soția sa, Vasilisa Egorovna, era gata să împărtășească soarta soțului ei pentru a nu se preda inamicului.

Shvabrin este valoros și indiferent față de suferința acestor oameni. A tratat oamenii obișnuiți cu dispreț și s-a gândit doar la cum să-și salveze propria viață cu orice preț. Simțurile datoriei și onoarei nu au fost dezvoltate în el.
Și-a încălcat jurământul și a trecut de partea rebelilor, dar nu pentru că i-a simpatizat și le-a împărtășit părerile, ci doar pentru a-și salva viața. Și avea și un plan, după ce s-a ocupat cu Grinev, de a o forța pe Masha să se căsătorească cu el.

Cât despre Grinev, este destul de clar că a ales moartea. Nu și-a putut schimba jurământul și a deveni un aliat al lui Pugaciov, ucigașul părinților lui Masha.

Grinev ar fi fost spânzurat dacă nu ar fi fost comportamentul disperat al lui Savelich, care i-a cerut iertare și era gata să moară în locul stăpânului său.
Savelich l-a salvat pe Grinev, dând dovadă de devotament și îndeplinire a datoriei sale de a-i proteja pe Petrușa încredințată lui.

Pugaciov l-a lăudat pe Grinev ca pe un om de onoare. El însuși și-a propus nobilul scop de a oferi libertate și fericire iobagilor și, prin urmare, i-a plăcut noblețea tânărului ofițer. Moralitatea lui Grinev l-a influențat pe Pugaciov. El a eliberat-o pe Masha și s-a oferit să fie așezat de tatăl său la nunta lor. După ce a primit refuzul politicos al lui Grinev, Pugaciov a reușit să-l înțeleagă, deoarece avea și milă și onoare.

Pugaciov înțelege, de asemenea, că Shvabrin este necinstit și îl tratează cu dispreț.

Fiind arestat în urma unui denunț pentru că a avut o aventură cu un șef rebel, Grinev, din motive de onoare, nu își numește iubita. Dar justiția a triumfat și povestea are un final fericit.

Astfel, Alexandru Sergheevici Pușkin a arătat o înțelegere a onoarei și datoriei din pozițiile unor oameni complet diferiți care se află la diferite niveluri ale societății.
Calitățile morale sunt cultivate la o persoană, indiferent de educația și statutul său social.

O remarcă interesantă a lui V. Belinsky, care a spus despre Pușkin că „citindu-i lucrările, poți educa excelent o persoană din tine.”

Însuși Alexander Sergheevici Pușkin a fost un „sclav al onoarei”, așa cum a scris despre el un alt poet strălucit în poemul său „Moartea unui poet”.
M. Yu. Lermontov. A căzut victima unor oameni necinstiți și invidioși. Apărând onoarea soției sale și a sa, Pușkin l-a provocat pe Dantes la un duel, al cărui comportament îndoielnic ar putea discredita numele bun al cuplului Pușkin. Alexandru
Sergheevici nu putea trăi „calomniat de zvonuri” și să pună capăt dezonoarei cu prețul propriei sale vieți.

Sufletul Poetului nu putea suporta

Rușinea nemulțumirilor mărunte,

S-a răzvrătit împotriva opiniilor lumii

Singur, ca înainte... și ucis!

Dar „geniul minunat” al lui Pușkin luminează cu lumina sa strălucitoare viețile multor, multe generații de descendenți, iar „inima goală” a lui Dantes nu a găsit fericirea pe pământ și o memorie bună după moarte. Și așa cum a spus Lermontov, „călăii Libertății, Geniului și Gloriei” nu vor putea spăla sângele drept cu „sângele lor negru al Poetului!”

Mihail Yuryevich Lermontov a luptat și el într-un duel, apărându-și onoarea. A fost ucis de Martynov. Deși era încă foarte tânăr poet de geniu, care a creat opere nemuritoare, a stârnit iritația și mânia oamenilor invidioși fără valoare și, ca și Pușkin, a acceptat moartea pentru onoarea sa.

Istoria duelului rusesc din secolul al XIX-lea este o istorie a tragediilor umane, a impulsurilor înalte și a pasiunilor. Tradiția duelului este asociată cu conceptul de onoare în societatea nobilă din acea vreme. Disponibilitatea de a plăti cu viața pentru inviolabilitatea demnității personale presupunea o conștientizare acută a acestei demnități și un simț al onoarei foarte dezvoltat. În plus, duelurile au fost provocate de o conștiință latentă că trebuie făcută dreptatea cea mai înaltă, iar dreapta trebuie să câștige.

Duelurile izbucneau adesea la cea mai mică provocare. Deci, în poemul lui Pușkin „Eugene
Onegin” Lensky l-a provocat pe prietenul său Onegin la un duel din cauza geloziei nerezonabile. Având „un spirit înflăcărat și destul de ciudat”, „era ignorant la suflet”. Îndrăgostită de prostia și zburătoarea Olga, Lensky nu și-a văzut deficiențele. Onegin, nefiind un romantic ca Lensky, a vrut să-și bată joc de el din plictiseală. Nu a existat nicio rană de sânge. Era clar pentru toată lumea că problema era o neînțelegere. Cu toate acestea, Lensky nu a vrut să cedeze.

Onegin a reacționat cu supărare și chiar dispreț la duelul în care a fost implicat împotriva propriei voințe. Era sincer supărat de rezultatul sângeros al luptei. Lensky a murit „în floare de speranțe vesele”, jignit de un prieten, plătind cu viața pentru insulta: „Un poet, un visător gânditor, ucis de mâna unui prieten!”

Breterii nu erau neobișnuiți printre dueliști. Breter este un om care și-a etalat dorința și capacitatea de a lupta oriunde și cu oricine. Riscul atacatorului era de natură ostentativă, iar uciderea inamicului făcea parte din calculele sale. Era un amestec de postură și cruzime.

Versiuni negative ale duelului sunt, de asemenea, descrise în povestea lui Pușkin
"Lovitură". Eroul poveștii, Silvio, caută un pretext pentru luptă pentru a-și afirma primatul în regimentul de husari; poţi simţi manierele bratsh din el.

Povestindu-i lui Ivan Petrovici Belkin despre el însuși, el spune: „Am fost primul luptător din armată... Duelurile în regimentul nostru se întâmplau în fiecare minut: am fost fie martor, fie actor în toate acestea”.

Adversarul său este un conte bogat, „favoritul fericirii”, care a provocat iritare
Silvio cu superioritatea și norocul lui. Contele a arătat dispreț față de moarte: a mâncat cireșe sub amenințarea armei. Ambii adversari au acționat pentru a le mulțumi mândria. Scopul lui Silvio nu este crima, ci dorința de a-și dovedi șieși și altora că este mai puternic și poate stăpâni asupra oamenilor. Era stăpânit de mândrie dureroasă și egoism.

Nu a existat nicio crimă, dar Silvio a lăsat în urmă împușcătura lui. Și-a dedicat câțiva ani din viață pentru a triumfa asupra dușmanului său și pentru a-și răzbuna mândria rănită. Limitându-se în toate, a exersat tragerea în fiecare zi și a așteptat momentul oportun pentru a-și duce la îndeplinire răzbunarea.

Ajuns în sfârșit la conte să tragă înapoi, Silvio nu l-a ucis, ci s-a mulțumit să-l facă să tremure și să-i asume frica.

Pușkin descrie moralitatea tinerilor ofițeri, „care văd de obicei curajul ca culmea meritului uman și o scuză pentru tot felul de vicii”.

În povestea „Eroul timpului nostru” de M.Yu. Lermontov, Pechorin îl ucide pe Grushnitsky într-un duel. După ce a susținut onoarea doamnei care a fost calomniată de Grushnitsky din cauza neatenției ei față de el, Pechorin îl provoacă pe infractor la un duel.
Lașul Grushnitsky este de acord în secret cu secundele sale să-și încarce doar pistolul, lăsându-i lui Pechorin o lovitură goală. Imoralitatea și lașitatea lui Grushnitsky sunt exprimate în comportamentul său necinstit față de fată și tovarășul său, pe care îl invidiază.

După ce a aflat despre conspirație, Pechorin îi oferă lui Grushnitsky condiții dure pentru un duel sau renunță public la calomnia sa și îi cere scuze. Grushnitsky, într-o criză de ură impotentă a inamicului, alege să se împuște fără șansa de a trăi și cade în abis, lovit de un glonț.
Pechorina.

Duelul dintre Pierre Bezukhov și Dolokhov, descris
L.N. Tolstoi în romanul epic „Război și pace”.

Pierre Bezukhov este un om pur civil, predispus la reflecție filozofică, departe de agitația și cearta vieții. Nu știa deloc să folosească o armă. Dar îl rănește într-un duel pe Dolokhov, un războinic neînfricat.
Aici Tolstoi pare să confirme ideea că se face dreptate și viciul trebuie pedepsit. La început, Pierre a avut sinceră încredere în Dolokhov, pentru că, fiind un om cinstit, nu putea să-și asume dezonoarea în ceilalți.
L-a adus în casa lui, l-a ajutat cu bani în amintirea unei vechi prietenii, iar Dolokhov l-a făcut de rușine pe Bezukhov, seducându-și soția. Pierre Bezukhov și-a susținut onoarea, dar, dându-și seama că prostia și cruda Helen nu merita să fie ucisă din cauza ei, s-a pocăit de cele întâmplate. El mulțumește
Dumnezeu pentru că nu a ucis omul. El este gata să se pocăiască înainte de duel, dar nu de frică, ci pentru că are încredere în vinovăția lui Helen.

În drama lui Lermontov „Masquerade”, Arbenin, apărându-și onoarea, își ucide iubita soție, crezând într-o intriga țesătă cu pricepere.
Arbenin acționează aici ca un egoist și un răufăcător care a ruinat un suflet nevinovat de dragul ambițiilor sale. Mândria morbidă și o idee falsă de onoare l-au transformat într-o jucărie în mâinile celor răi vicleni și l-au împins în ticăloșie.
După ce și-a otrăvit soția și a aflat că este nevinovată în fața lui, Arbenin se pocăiește teribil, dar viața lui este deja distrusă.

Așadar, eroii literari din acea epocă au chemat infractorii la barieră și uneori au întreprins acțiuni disperate, apărându-și onoarea, al cărei preț era viața însăși.

În lucrarea grandioasă „Război și pace”
L.N.Tolstoi acordă o atenție deosebită problemei purității morale a sufletului.

Simțul onoarei și datoriei, generozitatea spirituală și puritatea sunt cheia păcii și fericirii oamenilor de pe pământ. Arătând ce necazuri aduce războiul lumii, Tolstoi ajunge la concluzia că numai auto-îmbunătățirea, dorința fiecărei persoane în mod individual de a deveni mai bun, mai bun, vor salva popoarele de la distrugere și moarte.

Eroii preferați ai lui Tolstoi, Andrei Bolkonsky și rudele sale, Pierre Bezukhov, familia Rostov sunt oameni sinceri și nobili care își înțeleg datoria față de părinții lor și față de Patrie, trăind prin onoare și conștiință.

Andrei Bolkonsky este o persoană puternică și cu principii. La începutul romanului, visează la gloria militară, așteptând un moment fericit când „va trebui, în sfârșit, să arate tot ce poate”, pentru a se dovedi în luptă.
„Trăiesc numai pentru asta”, a gândit prințul Andrei.

Crescut de tatăl său ca general-șef al domniei Ecaterinei, care a ocupat o poziție proeminentă tocmai datorită talentelor sale, și nu datorită dorinței sale de carieră, prințul Andrei a învățat conceptele de onoare și datorie față de oameni și patrie. . Nikolai Andreevici Bolkonski și-a slujit cu onestitate patria și nu a fost niciodată servit, așa cum o dovedește demisia și chiar exilul său când
Pavle.

Soții Bolkonsky sunt o veche familie aristocratică. Ei sunt pe drept mândri de serviciile lor pentru Patrie. Bătrânul prinț i-a transmis fiului său înaltul său concept de onoare, mândrie, independență, noblețe și ascuțire a minții. Ambii îi disprețuiesc pe parveniți și pe carieriştii
Kuragin, pentru care nu există conceptul de onoare.

Prințul Andrei visează la o ispravă. El realizează o ispravă în bătălia de
Austerlitz, ridicând steagul căzut și inspirând astfel armata care fugea

Imaginea prințului Andrei este dată de Tolstoi în dezvoltare. Ca urmare a căutărilor spirituale, el își schimbă ideea despre sensul vieții. La sfârșitul cărții, după ce a fost rănit de moarte în bătălia de la Borodino, „dragostea divină” pentru oameni a devenit disponibilă pentru el - iubirea care ar trebui să salveze lumea de rău.

Prințul Andrei nu și-a trădat niciodată datoria și conștiința. După despărţirea de
Natasha Rostova, în ciuda durerii psihice care i-au fost cauzate, nu-l provoacă pe Kuragin la duel, fiind deasupra acestui lucru. În acest caz, noblețea și simțul onoarei nu îi permit să ia insulta personal.
El lasă asupra conștiinței ei trădarea Natashai, din cauza căreia ea suferă foarte mult.
În cele din urmă, Andrei Bolkonsky o iartă pe Natasha pentru hobby-ul ei, înțelegându-i lipsa de experiență și, de asemenea, înțelegând că o iubește doar pe ea.

Andrei Bolkonsky are o prietenie cu Pierre Bezukhov. Acești doi oameni s-au distins unul pe celălalt între ipocriții laici goali, simțind o unitate de vederi și ghicindu-și unul în celălalt o persoană de onoare.

Pierre Bezukhov, ca și prințul Andrei, fiind în permanentă căutare a sensului vieții, nu și-a trădat niciodată onoarea și s-a comportat întotdeauna ca un om decent. El este infinit de amabil și capabil să simtă durerea altora. Activitatea spirituală internă intensă a lui Pierre și dorința lui de auto-îmbunătățire l-au condus la înțelegerea infinitului și a frumuseții existenței. Și-a găsit sufletul, care nu poate fi ucis.

Observațiile lui Pierre despre comportamentul oamenilor obișnuiți, înțelepciunea și naturalețea lor l-au învățat multe. Puritatea morală a oamenilor, capacitatea de sacrificiu de sine și noblețea spirituală au fost o revelație pentru
Pierre Bezukhov și el s-au simțit cu bucurie că fac parte din acest popor, parte din puterea lui spirituală.

Folosind exemplul Războiului din 1812, L.N. Tolstoi arată cum oamenii creează eroic istoria. Războiul din 1812 apare în descrierea lui Tolstoi ca un război popular. În vremuri de încercări dificile pentru Patrie, apărarea Patriei devine „cauza poporului”. Romanul conține multe imagini cu bărbați și soldați obișnuiți. Toți sunt gata să moară pentru Patria lor și au încredere în victorie. „Vor să se grăbească cu toți oamenii”. Întreaga lume este pregătită să apere onoarea Patriei lor și sunt unanime în decizia de a nu ceda capitalul lor inamicului. Pentru a împiedica „diavolii” să obțină ceva, s-a decis să incendieze Moscova.

Tolstoi arată onoare și dezonoare desenând imagini cu doi comandanți,
Kutuzov și Napoleon - apărător al patriei și invadator.

Un inamic invadator nu poate fi sincer. Esența actului său este confiscarea proprietății altcuiva care nu îi aparține, precum și crima. Napoleon este descris în roman ca egoist și narcisist, arogant și arogant. El a vrut să înrobească poporul rus și a pretins dominația lumii.

Figura lui Kutuzov este opusă lui Napoleon. El este descris ca liderul unui război popular drept, legat de oameni prin legături spirituale strânse. Aceasta era puterea lui ca comandant. Sentimente patriotice profunde
Kutuzov, dragostea lui pentru poporul rus și ura față de inamic, apropierea de soldat l-au remarcat ca un om de onoare și de înaltă moralitate.

Tolstoi vede în popor sursa spiritualității și a moralității necesare întregii societăți. Potrivit lui Tolstoi, acei nobili care sunt mai apropiați de oameni sunt morali și onești. Au un sentiment mai puternic de patriotism. Și invers, acei nobili care se îndepărtează de poporul lor și îi detestă sunt insensibili și lipsiți de suflet.

Prințul Andrei Bolkonsky și soldatul regimentului său sunt egali în dragoste pentru Patria Mamă. Regimentul l-a numit „prințul nostru”, erau mândri de el și îl iubeau”. Platon Karataev, un om al poporului, a devenit profesorul spiritual al lui Pierre Bezukhov. Soldații l-au numit pe Pierre „stăpânul nostru”.

Tolstoi pune în contrast falsul patriotism al nobilimii laice cu patriotismul popular. Scopul principal al acestor oameni este să prindă „cruci, ruble, ranguri”. Înalta societate a fost caracterizată de trăsături de duplicitate și ipocrizie. Viața în lux nepăsător a atenuat sentimentele de onoare și datorie.

ÎN Războiul Patriotic 1812 a conținut o forță morală uriașă care i-a purificat și renaște pe eroii lui Tolstoi. Destinele lor au urmat aceeași cale ca și soarta oamenilor. Au ajuns să înțeleagă că, apărând onoarea Patriei, își păstrează onoarea.

Lista literaturii folosite.

1. A. S. Pușkin:

„Fiica căpitanului”

„Eugene Onegin”

"Lovitură"

2. M. Yu. Lermontov

„Moartea poetului”

„Eroul timpului nostru”

"Mascaradă"

3. L. N. Tolstoi.