Coran Kuliev - Coran (Traducerea semnificațiilor lui Kuliev). Coranul - totul despre scriptura sfântă Citiți Coranul în rusă

În numele Milostivului și Milostivului Allah!
Pace și binecuvântări fie asupra profetului Său!

Traducerea Coranului în alte limbi este, în general, imposibilă. Traducătorul, cu toate aptitudinile sale, este forțat să sacrifice frumusețea, elocvența, stilul, concizia și o parte din sensul Cărții Sfinte. Dar a existat și este încă nevoie ca oamenii care nu vorbesc arabă să înțeleagă Coranul, așa că apar traduceri semantice care, fără a pretinde că dezvăluie toată frumusețea Coranului, dau o anumită idee a conținutului. a Cărții.

secolul al XVIII-lea

Prima traducere

În 1716, prin decretul lui Petru I, prima traducere a Coranului în rusă a fost publicată sub titlul „Alkoran despre Mahomed sau legea turcă”. Autorul traducerii este considerat a fi Pyotr Postnikov (1666–1703), diplomat, doctor și poliglot. Postnikov nu știa arabă și nu era orientalist, dar interesul său pentru Coran a dus la titlul neoficial al primului traducător al Coranului în rusă. Traducerea a fost realizată nu din original, ci din traducerea franceză a lui Andre du Rieux, care a manipulat textul destul de liber. Desigur, alegerea sursei a pus sub semnul întrebării calitatea traducerii lui Postnikov. Oricum ar fi, traducerea lui Postnikov a devenit prima lucrare de la care populația de limbă rusă a primit o idee despre conținutul Coranului.

Traducerea primului capitol din Coran:

În numele generosului și milostivului DUMNEZEU și să fie laudă Dumnezeului generos și milostiv, împăratul zilei judecății, căci ne rugăm ție și îți cerem ajutor, călăuzește-ne pe calea cea bună, calea pe care l-ai binecuvântat pentru cei împotriva cărora nu ești mâniat, încât am fost izbăviți de mânia ta.

În urmă cu aproximativ o sută de ani, la Sankt Petersburg a fost descoperit un manuscris datând din primul sfert al secolului al XVIII-lea și intitulat „Legea Alkoran sau Mahomedan”. Tradus din arabă în limba franceza prin domnul du Rieux”. În total, manuscrisul conținea o traducere a douăzeci de capitole din Coran. Autorul necunoscut, ca și Postnikov, a ales traducerea franceză ca sursă și, potrivit cercetătorilor, a respectat-o ​​mai exact.

Traducere de Verevkin

În 1787, în timpul domniei Ecaterinei a II-a, a fost publicată o nouă traducere a Coranului. Autorul a fost Mihail Verevkin (1732–1795), un traducător profesionist de diverse texte. Creditul său include traduceri de cărți franceze și germane despre afaceri maritime, lucrări care compară traducerea Bibliei în rusă cu franceză, germană și latină, cărți despre agricultură etc. Printre traducerile sale se numără și lucrări despre islam. Verevkin a privit Coranul mult mai favorabil decât colegii săi credincioși și contemporanii. El s-a supărat în mod deschis pentru părtinirea orientaliștilor europeni față de islam, spunând că ei „...nu merită respect, pentru că tot ceea ce povestesc este amestecat cu fabule crude”. Cu toate acestea, ca și traducătorii anteriori, a luat ca bază opera franceză a lui André du Rieux. Unul dintre cititorii traducerii sale a fost Pușkin.

Traducerea începutului capitolului 14:

Sunt un Dumnezeu milostiv. Îți trimit, Mohammed, această carte, pentru ca tu să conduci oamenii de la întuneric la lumină...

Carte în două volume de la sfârșitul secolului al XVIII-lea

În 1792, cea mai detaliată traducere la acea vreme a fost publicată la Sankt Petersburg, intitulată „Al Coranul lui Magomedov, tradus din arabă în engleză cu adăugarea de note explicative și istorice la fiecare capitol în toate locurile întunecate, selectate dintre cele mai de încredere. istorici și interpreți arabi Al Koran de George Salem.” Diferența față de lucrările anterioare a fost că baza nu a fost traducerea franceză a lui du Rieux, ci lucrarea în limba engleză a lui George Sale, care este considerată mai completă datorită prezenței explicațiilor la text. Traducerea publicată a arătat o atitudine părtinitoare față de islam. Autorul a fost Alexey Kolmakov (d. 1804), un traducător specializat în texte de natură tehnică și nu avea nicio legătură cu studiile orientale. A devenit primul traducător care a oferit explicații detaliate textului rus.

Traducerea începutului capitolului 2:

În numele Dumnezeului Atotmilostiv. A. L. M. Nu există nicio îndoială în această carte; este călăuzirea evlavioșilor și a celor care cred în tainele credinței, respectând timpurile stabilite de rugăciune și împărțind milostenie din ceea ce le-am dat...

secolul al 19-lea

Traducere de Nikolaev

În 1864, a fost publicată o nouă traducere rusă a Coranului. Autorul acesteia a fost K. Nikolaev, care a luat drept sursă textul francez al lui Albin de Biberstein-Kazimirsky. Cartea a fost retipărită de mai multe ori și a devenit răspândită în Rusia.

Traducerea începutului capitolului 27:

În numele lui Dumnezeu, Cel Milostiv și Milostiv. Ta. Grădină. Acestea sunt semnele citirii și scrierii lucrurilor care sunt evidente. Ele servesc drept direcție și vești bune pentru credincioși. Pentru cei care respectă rugăciunea, dau pomană și cred cu fermitate în viața viitoare...

Prima traducere din arabă

Este destul de neașteptat că primul traducător al Coranului din limba originală a fost un militar profesionist și general. Boguslavsky (1826–1893), care își făcuse deja o carieră militară, a intrat la un curs la Facultatea de Limbi Orientale, pe care a reușit să îl finalizeze ca student extern. A fost numit „orientalist demn” și timp de câțiva ani a lucrat ca traducător oficial în țările din Orient. În 1871, în timp ce lucra la Istanbul, nu numai că a tradus Coranul, dar și-a notat și explicațiile pentru textul rus. Boguslavsky s-a plâns de inexactități semnificative în traducerea rusă a lui Nikolaev și acest lucru a explicat dorința lui de a-și finaliza lucrarea, în care ar dori să se bazeze exclusiv pe surse musulmane. Se observă că baza explicațiilor a fost în majoritatea cazurilor, cartea „Mawaqib” de Ismail Farrukh. În comparație cu traducerile anterioare, această abordare a plasat lucrarea semnificativ deasupra celorlalte. Traducerea a rămas multă vreme nepublicată. Generalul însuși nu a publicat-o, iar Academia de Științe din Sankt Petersburg, la care văduva sa s-a adresat cu o propunere de publicare, a refuzat, deși au apreciat această traducere și au vorbit despre oportunitatea publicării ei. Prima traducere a fost publicată abia în 1995.

Traducerea versetului 28 din capitolul 7:

Săvârşind o faptă ruşinoasă, ei spun: noi am găsit părinţii noştri făcând aceasta, Dumnezeu ne-a poruncit să facem aceasta. Spune-le: Dumnezeu nu a poruncit să se facă lucruri rușinoase; Poți vorbi despre Dumnezeu dacă nu știi?

Cea mai comună traducere a vremurilor pre-revoluționare

Cea mai populară dintre toate traducerile vremurilor Imperiul Rus a fost publicat în 1878. Autorul său este profesor al Seminarului Teologic din Kazan Gordiy Sablukov (1804–1880). Autorul era angajat în studii orientale și cunoștea multe limbi, inclusiv arabă.

Traducerea capitolului 1:

În numele lui Dumnezeu, milostiv, milostiv. Slavă lui Dumnezeu, Domnul lumilor, milostivului, milostivului, care ține la dispoziție ziua judecății! Ne închinăm Ție și Îți cerem ajutor: conduce-ne pe calea cea dreaptă, pe calea celor pe care Tu i-ai binecuvântat, nu a celor care sunt sub mânie, nici a celor rătăciți.

secolul XX

Traducere de Krachkovsky

Până acum, traducerea lui Ignatius Krachkovsky (1883–1951) este poate cea mai faimoasă. Autorul a fost arabist și a ținut prelegeri despre Coran la Facultatea de Limbi Orientale din Sankt Petersburg. Krachkovsky a lucrat la traducerea Coranului din 1921 până în 1930. Autorul a lucrat la finalizarea textului rusesc aproape până la sfârșitul vieții. Traducerea sa nu a fost publicată în timpul vieții sale. Prima ediție a fost publicată abia în 1963.

Traducerea începutului capitolului 3:

În numele lui Allah, milostiv, milostiv! Alm. Allah - nu există nici un zeu în afară de El - viu, existent! El a trimis Scriptura la voi în adevăr, confirmând adevărul a ceea ce a fost descoperit înaintea Lui. Și a coborât Tora și Evanghelia mai întâi ca ghid pentru oameni și a trimis Discernământul.

Traducere Qadianites

În 1987, la Londra a fost publicată o traducere a Coranului în rusă. Editorul a fost secta Qadianită. Unul dintre traducători a fost Ravil Bukharaev (1951–2012).

Traducerea începutului versetului 108 din capitolul 6:

Și nu-i jignit pe cei pe care îi cheamă în afară de Allah, ca nu cumva, ca răzbunare, să-l ocărească pe Allah din ignoranța lor. Astfel, le-am făcut faptele să pară bune fiecărui popor. Apoi se vor întoarce la Stăpânul lor, iar El le va spune faptele lor.

Traducere poetică de Porokhova

Autorul următoarei traduceri a Coranului în rusă a fost Iman Porokhova (n. 1949). Porokhova a început să lucreze la traducerea poetică a Coranului în 1985. Textul și-a primit designul final în 1991. Pentru mulți, cartea a fost o revelație: în comparație cu traducerile anterioare, textul s-a remarcat prin ușurința în limbaj. Rafinarea textului continuă, iar noile ediții diferă de cele anterioare.

Traducerea capitolului 1 (în ediția a 11-a 2013):

În numele lui Allah, Cel Atotmilostiv, Cel Milostiv! Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor! Atotmilostiv și milostiv (El este Unul), numai El este conducătorul Zilei Judecății. Ne predăm numai Ție și numai Ție strigăm după ajutor: „Călăuzi-ne pe calea dreaptă, pe calea celor dăruiți cu mila Ta, și nu pe calea celor pe care se află mânia Ta și nu pe cărările cel pierdut."

Traducere poetică de Shumovsky

În anii 90, două traduceri poetice ale Coranului au apărut deodată. Autorul primului a fost Porokhova, iar al doilea a fost arabistul Theodor Shumovsky (1913–2012), un elev al lui Ignatius Krachkovsky. A lucrat la munca sa în 1992.

Traducerea începutului capitolului 1:

În numele Milostivului, Milostivului Dumnezeu! În numele Domnului, a cărui inimă este milostivă, a cărui milă o dorim, cerând-o cu stăruință! Lăudat să fie Lui, Stăpânitorul lumilor, care a întins un văl asupra existenței, Celui a cărui inimă este milostivă față de făpturi, a cărui milă o dorim, cerând-o cu stăruință!

Traducere de Shidfar

La fel ca Szumowski, Betsy Shidfar (1928–1993) a fost elevul lui Ignatius Krachkovsky. În timpul vieții, ea nu a avut timp să își finalizeze traducerea Coranului. Textul a fost publicat în 2012.

Traducerea începutului capitolului 14:

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv. Alif, lam, ra. Aceasta este Scriptura pe care Noi am pogorât-o către tine, ca să conduci oamenii din întuneric la lumină, cu îngăduința Domnului lor, pe calea Celui Atotputernic, Lăudat.

Traducere de Karaogly

În 1994, în Azerbaidjan a fost publicată o traducere în limba rusă de Fazil Karaogly. Lucrarea sa a fost publicată de mai multe ori în Turcia.

Traducere de Osmanov

În 1995, a fost publicată o traducere, care a devenit destul de răspândită în Rusia. Autorul său a fost Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015), un orientalist profesionist din Daghestan, specialist în limba persană.

Traducerea începutului capitolului 7:

Alif, lam, mim, grădină. [Această] Scriptură ți-a fost descoperită [Muhammad] - și nu lăsa inima ta să se tulbure din cauza ei - ca să o mustrești și să fie o învățătură pentru credincioși.

Traducere de Sadetsky

În 1997, secta qadianită a lansat o traducere în Statele Unite, realizată de profesorul de limbă rusă Alexander Sadetsky. Publicația a inclus și comentarii la versuri.

„Al-Muntahab”

„Al-Muntahab” este o scurtă interpretare a Coranului în limba rusă, publicată în 2000 de celebra universitate egipteană „Al-Azhar” împreună cu autoritățile religioase de stat din Egipt. Dacă, de obicei, lucrările de acest fel constau într-o traducere semantică separată a versetelor și explicații separate pentru ele, atunci Al-Muntahab este mai degrabă un amestec al ambelor.

Tafsir de la începutul capitolului 1:

Sura începe cu numele lui Allah, Unul, Perfectul, Atotputernicul, Impecabilul. El este Milostivul, Dătătorul de bine (mare și mic, general și privat) și veșnic Milostiv. Tot felul de cele mai frumoase laude lui Allah Cel Unul pentru tot ceea ce El a rânduit pentru sclavii Săi! Toată slava lui Allah, Creatorul și Domnul locuitorilor lumii! Allah este Atotmilostiv. Numai El este Izvorul Îndurării și Dătătorul oricărui Bine (mare și mic).

Să remarcăm că Abdel Salam al-Mansi și Sumaya Afifi, doi filologi egipteni ai limbii ruse, care au tradus cartea „Al-Muntahab” din arabă, au tradus anterior setul de cinci volume „Sensul și sensul Coranului”. Publicat mai întâi în Germania (1999) și apoi în Rusia (2002), setul în mai multe volume includea explicații ale Coranului bazate pe comentariile lui Maududi, Said Qutb și alții, precum și o traducere a versetelor bazate pe opera lui Krachkovsky. .

Traducere de Gafurov

Secolul XXI

Traducere de Kuliev

Cea mai populară traducere din ultimii 20 de ani este lucrarea cercetătorului azer Elmir Guliyev (n. 1975), lansată în 2002. Are un limbaj relativ simplu și ușor de înțeles. Această lucrare este adesea folosită de traducători texte religioase: a fost, de exemplu, folosit în traducerea versiunii prescurtate a tafsir-ului lui Ibn Kathir și a primei ediții a tafsir-ului lui Abdullah Yusuf Ali. Elmir Kuliev însuși a tradus și tafsir-ul salafi al lui Abdurrahman Saadi.

Traducerea capitolului 1:

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv! Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor, Milostivul, Milostivul, Domnul Zilei Răzbunării! Numai ție ne închinăm și numai ție ne rugăm pentru ajutor. Condu-ne pe calea cea dreaptă, calea celor pe care Tu i-ai binecuvântat, nu a celor pe care a căzut mânia și nu a celor pierduți.

Traducere de Huseynov

În 2002, o traducere a criticului literar Chingiz Hasan-ogly Huseynov (n. 1929) a fost publicată sub titlul „Sure ale Coranului, aranjate de Ibn Hasan așa cum au fost revelate profetului”. În munca sa, el a aranjat capitolele din ordine și chiar a împărțit unele capitole în mai multe separate. Traducerea a fost realizată nu din arabă, ci pe baza traducerilor în rusă, turcă și azeră.

Traducerea primelor versete ale capitolului „Omul”:

Au trecut vremurile când nimeni nu știa despre om! Cu adevărat, noi l-am creat pe om dintr-o picătură de sămânță, un amestec, l-am supus unei încercări și l-am înzestrat cu auz...

A treia traducere a Qadianiților

În ciuda numărului său mic, secta qadianită s-a remarcat prin trei traduceri ale Coranului în rusă. Al treilea a fost finalizat în 2005 și publicat în 2006. La fel ca prima dată, publicația a fost realizată în Marea Britanie. Autorii traducerii au fost Khalid Akhmad, Rustam Khamatvaleev și Ravil Bukharaev. Publicația a fost însoțită de explicații bazate pe interpretarea qadianită a Coranului.

Traducerea începutului capitolului 16 din Coran:

În numele lui Allah, Cel Atotmilostiv, Cel Milostiv. Porunca lui Allah va veni, nu te grăbi. El este glorificat și El este mai mare decât ceea ce ei asociază cu El.

Traducere de Abu Adel

În 2008, Abu Adel din Naberezhnye Chelny a realizat o traducere care a câștigat rapid popularitate în cercurile salafite, eclipsând uneori traducerea lui Kuliev. Lucrarea s-a bazat pe un tafsir scris sub conducerea lui Ibn Abdul-Muhsin din Arabia Saudită.

Traducerea capitolului 1:

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv! (Toată) laudă este pentru (doar unul) Allah, Domnul lumilor, Milostiv (pentru toate creațiile Sale din această lume), (și) Milostiv (numai pentru cei care cred în Ziua Judecății) Doar) Regele Zilei Răzbunării! (Doar) Te închinăm și (doar) apelăm la Tine pentru ajutor (în ceea ce doar Tu poți face)! Condu-ne (Tu) către Calea Dreaptă, Calea celor pe care Tu i-ai dăruit cu bunătate, (și) nu (calea) celor care sunt sub (mânia Ta) și nu (calea) celor pierduți .

Traducere de Magomedov

În 2008, Consiliul Muftilor Rusiei l-a premiat pe Suleiman Magomedov (n. 1968), deputat, pentru o traducere semantică a Coranului cu comentarii. Muftiul DUM ACR.

Traducerea versetului 37 din capitolul 2:

Și Domnul l-a inspirat pe Adam cu cuvinte de pocăință și L-a iertat, pentru că acceptă pocăința și este Milostiv.

Traducere de către Sharipov

În 2009, a fost publicată o nouă traducere a Coranului de la orientaliștii Ural Sharipov (n. 1937) și Raisa Sharipova (n. 1940).

Traducerea versetului 257 din capitolul 2:

Allah este Ocrotitorul credincioșilor. El îi conduce din întuneric la lumină. Cei care nu au crezut, patronii lor sunt Taghuts, care îi conduc de la lumină la întuneric. Aceștia sunt locuitorii Focului, unde rămân pentru totdeauna.

Traducere de Oryahili și Shafiq

Traducerea publicată la Istanbul a rămas practic necunoscută cititorului general. Aproape că nu există informații despre autorii săi.

Traducerea versetului al 12-lea din capitolul 11:

O, mesager, nu rata nimic din ce este trimis la tine, pentru ca inima ta să nu se strice de amărăciune când acei oameni spun: „De ce nu i se trimit comori sau de ce nu-l însoțește un înger?” Tu ești doar un avertizor, iar Allah este Păzitorul tuturor lucrurilor!

Traducere de Alyautdinov

Traducerea imamului de la Moscova Shamil Alyautdinov (n. 1974), publicată în 2012, a devenit foarte populară. Publicația include și comentariile lui Alyautdinov asupra Coranului.

Traducerea capitolului 1:

În numele lui Allah [numele lui Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor, Unul și Singurul pentru toată lumea și pentru toate], a cărui milă este veșnică și fără limite. „Lauda adevărată aparține numai lui Allah, Domnul lumilor, a cărui milă este veșnică și fără limite, Domnul Zilei Judecății. Te închinăm și Îți cerem ajutor [sprijin, binecuvântarea lui Dumnezeu în treburile noastre]. Îndrumă-ne pe calea cea bună. Calea celor cărora le-a fost dat [dintre profeți și soli, drepți și martiri, precum și toți cei cărora li s-a acordat o asemenea cinste]. Nu cei pe care Te-ai supărat și nu cei care s-au coborât din el.” Amină.

Traducerea sectei Rashad Khalifa

În 2014, cartea „Coranul. Ultimul Testament” este o traducere a ediției în limba engleză a lui Rashad Khalifa (1935–1990), care este renumit pentru că s-a declarat mesager al lui Dumnezeu și a negat hadith-urile. Traducătorul în rusă a fost Madina Belsizer. Unele surse o numesc pe Mila Komarninski drept co-autor.

Traducerea începutului capitolului 5:

O, voi care credeți, trebuie să vă respectați obligațiile. Aveți voie să mâncați animale, cu excepția celor care sunt interzise aici. Nu ar trebui să permiteți vânătoarea în timpul pelerinajului Hajj. DUMNEZEU rânduiește orice vrea El.

Traducere șiită

Șiiții au fost remarcați și pentru traducerea lor: în 2015, a fost publicată lucrarea lui Nazim Zeynalov (n. 1979), care a tradus anterior tafsir-ul în mai multe volume al Coranului în interpretarea șiită.

Traducere editată de Mukhetdinov

În 2015, Editura Medina a publicat o nouă ediție a tafsir-ului lui Abdullah Yusuf Ali. Dacă în prima ediție, traducerea lui Kuliev a fost folosită la traducerea versetelor, atunci în noua ediție, aparent, este prezentată o nouă traducere proprie. Ca traducători de tafsir cu în limba engleză sunt enumerate mai multe persoane: Mihail Yakubovich, Viktor Rubtsov, Nailya Khusainova, Valery Bikchentaev, redactor-șef - Damir Mukhetdinov (n. 1977).

Traducerea începutului versetului 187 al capitolului 2:

Vă este permis să vă atingeți soțiile în noaptea de post. Ele sunt o haină pentru tine, iar tu ești o haină pentru ei. Allah știe ce făceați în secret între voi, dar El s-a întors la voi și v-a iertat. Așa că intră la ei și caută ceea ce Allah a rânduit pentru tine. Mănâncă și bea până când în zori poți deosebi un fir alb de unul negru, apoi postești până vine noaptea.

Traduceri noi

În ciuda prezenței a peste douăzeci de traduceri rusești ale Coranului, probabil că ne așteaptă zeci, sau chiar sute de lucrări noi. Acest lucru este indicat nu numai de tendința generală de creștere a numărului lor, ci și de experiența altor țări: de exemplu, numărul Traduceri în engleză, aparent, este deja indicat prin numere din trei cifre. Interesante, desigur, sunt acele traduceri semantice cu explicații care sunt certificate de ulama de încredere.

№	Traducător	An	Notă
1	Postnikov	1716	Traducere din franceza
2	Verevkin	1787	Traducere din franceza
3	Kolmakov	1792	Traducere din engleză
4	Nikolaev	1864	Traducere din franceza
5	Boguslavsky	1871
6	Sablukov	1878
7	Krachkovsky	prima jumătate secolul XX
8	Bukharaev și colab.	1987	Versiunea qadianită
9	Porokhova	1991	Traducere poetică
10	Shumovsky	1992	Traducere poetică
11	Shidfar	1992
12	Karaogly	până în 1994
13	Osmanov	1995
14	Sadetsky	1997	Versiunea qadianită
15	Gafurov	2000	Traducere de la un oponent al islamului
16	Afifi, Mansi	2000	Traducere tafsir „Al-Muntahab”
17	Kuliev	2002
18	Huseynov	2002	Izolat, cu capitolele defalcate
19	Khalid Akhmad, Khamatvaleev, Bukharaev	2005	Versiunea qadianită
20	Abu Adel	2008	Varianta salafistă
21	Magomedov	2008
22	Sharipovs	2009
23	Oryahili, Shafik	2010
24	Aliautdinov	2012
25	Balsizer	2014	Versiunea sectei Rashad Khalifa
26	Zeynalov	2015	Versiunea Shia
27	Ed. Mukhetdinova	2015

Site editorial

Surse utilizate: Yakubovich M. Traduceri în rusă ale semnificațiilor Coranului în spațiul lingvistic al țărilor CSI // islamsng.com; Gavrilov Yu. A., Shevchenko A. G. Coranul în Rusia: traduceri și traducători // Buletinul Institutului de Sociologie. – Nr. 5, 2012. – Str. 81–96 etc.

Versetele coranice folosite în traducere:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

Evaluare: / 18

Toată lauda fie lui Allah, Domnul lumilor!

Traducerea Coranului este traducerea textului Coranului însuși din arabă în alte limbi ale lumii. O traducere semantică a Coranului este o prezentare a sensului Coranului în alte limbi.

Istoria traducerii Coranului în rusă începe din vremea lui Petru I; prin ordinul său, în 1716, prima traducere a Coranului în rusă a fost publicată la Imprimeria Sinodal din Sankt Petersburg - — Alkoran despre Mahomed, sau Legea turcească. Această traducere a fost făcută dintr-o traducere în franceză și a inclus toate inexactitățile și omisiunile cuvintelor și frazelor din sure.

Dramaturg M.I. Verevkinîn 1790 și-a publicat traducerea Coranului, care s-a numit „Cartea Al-Coran a arabului Mahomed, care în secolul al șaselea a prezentat-o ​​ca fiind trimisă lui din cer, el însuși ultimul și cel mai mare dintre profeții lui Dumnezeu. ” Deși traducerea a fost din nou făcută din franceză și a repetat toate inexactitățile semantice, a fost scrisă într-un limbaj simplu mai ușor de înțeles și conținea cuvinte slavone bisericești. Această traducere l-a inspirat pe A.S. Pușkin să creeze poezia „Imitația Coranului”.

Au urmat traducerile lui A.V. Kolmakov (din engleză), Mirza Muhammad Ali Haji Kasim oglu (Alexander Kasimovici) Kazem-Bek - „Miftah Kunuz al-Kuran”, K. Nikolaev - „Coranul lui Magomed”. Toate au fost făcute din traduceri ale Coranului în alte limbi și au repetat exact toate erorile semantice ale acestor traduceri.

Prima traducere a Coranului din arabă a fost făcută de D.N. Boguslavsky. Una dintre cele mai bune traduceri științifice a fost făcută de G.S. Sablukov - „Coranul, cartea legislativă a doctrinei mahomedane”. I. Yu. Krachkovsky - „Coranul”, este considerată o traducere academică din arabă.

Prima traducere științifică și poetică a fost realizată de T. A. Shumovsky.În mediul musulman, o astfel de traducere a fost salutată favorabil și aprobată de clerul musulman. A doua traducere poetică a Coranului în rusă a fost făcută de Valeria Porokhova, care este prima traducătoare care profesează islamul. Traducerea a fost realizată în colaborare cu teologi musulmani proeminenți și a primit numeroase recenzii de aprobare din partea clerului și a teologilor musulmani, inclusiv din partea Academiei egiptene Al-Azha.

Orientalistul N.O. Osmanov traduce Coranul cu o încercare de a transmite cu exactitate sensul. În traducerea sa, Osmanov folosește tafsirs în comentarii pentru prima dată. Puteți descărca această traducere semantică a Coranului de pe această pagină.

O traducere mai exactă a semnificațiilor Coranului astăzi este „Coranul” de E. Kuliev. Această traducere este aprobată de savanții și clerici musulmani.

„Coranul, traducerea sensului versetelor și scurta lor interpretare” de Abu Adel este o combinație de traducere și interpretare.
Baza a fost „at-Tafsir al-Muyassar” (interpretare ușoară), compilată de un grup de profesori de interpretare a Coranului, condus de Abdullah ibn abd al-Muhsin, și a folosit, de asemenea, interpretările lui al-Shaukani, Abu Bakr Jazairi, ibn al-Uthaymin, al-Baghawi, Ibn al-Jawzi și alții.

În această secțiune puteți descărca Coranul în rusă și arabă, puteți descărca tajvid-ul Coranului și tafsirurile sale ale diferiților autori, puteți descărca formatul mp3 Coran și videoclipuri ale diferiților recitatori, precum și orice altceva legat de Sfântul Coran.

Pe această pagină sunt prezentate tafsirii Coranului în limba rusă. Puteți descărca cărți individual sau puteți descărca întreaga arhivă de cărți. Descărcați sau citiți cărți online, pentru că un musulman trebuie să dobândească constant cunoștințe și să le consolideze. Mai mult, cunoștințe legate de Coran.

Traducerea semnificațiilor

Kuliev E.R.

Deschiderea Cărții

1. În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv!

2. Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor,

3. Cel milostiv, cel milostiv,

4. Domnul Zilei Răzbunării!

5. Numai ție ne închinăm și numai ție ne rugăm pentru ajutor.

6. Condu-ne pe calea dreaptă,

7. calea celor pe care Tu i-ai binecuvântat, nu a celor pe care a căzut mânia și nu a celor pierduți.

1. Alif. Lam. Mima.

2. Această Scriptură, despre care nu există nicio îndoială, este un ghid sigur pentru cei cu frică de Dumnezeu,

3. care cred în cele nevăzute, fac rugăciune și cheltuiesc din ceea ce le-am oferit Noi,

4. care cred în ceea ce ți s-a descoperit și în ceea ce a fost trimis înaintea ta și sunt convinși de Viața de Apoi.

5. Ei urmează îndrumarea corectă de la Domnul lor și au succes.

6. Cu adevărat, pentru necredincioși nu are nicio diferență dacă i-ai avertizat sau nu. Tot nu vor crede.

7. Allah le-a pecetluit inimile și urechile, iar peste ochii lor este un văl. Un mare chin le așteaptă.

8. Printre oameni sunt cei care spun: „Credem în Allah și în Ziua de Apoi”. Cu toate acestea, ei sunt necredincioși.

9. Ei încearcă să-l înșele pe Allah și pe credincioși, dar se înșală doar pe ei înșiși și nu își dau seama.

10. Inimile lor sunt lovite de boli. Fie ca Allah să le intensifice boala! Sunt destinați suferințelor dureroase pentru că au mințit.

11. Când li se spune: „Nu răspândi răutatea pe pământ!” - ei răspund: „Numai noi stabilim ordinea”.

12. Într-adevăr, ei sunt cei care răspândesc răul, dar nu sunt conștienți de asta.

13. Când li se spune: „Credeți așa cum au crezut oamenii”, ei răspund: „Oare să credem cu adevărat așa cum au crezut nebunii?” Într-adevăr, ei sunt proștii, dar nu știu asta.

14. Când se întâlnesc cu credincioși, ei spun: „Noi credem”. Când rămân singuri cu dracii lor, ei spun: „Cu adevărat, suntem cu voi. Doar ne batem joc de tine.”

15. Allah le va batjocori și le va spori nelegiuirea în care rătăcesc orbește.

16. Ei sunt cei care au cumpărat erori pentru îndrumare corectă. Dar afacerea nu le-a adus profit și nu au urmat calea directă.

17. Sunt ca cel care a pornit focul. Când focul a luminat totul în jurul său, Allah i-a lipsit de lumină și i-a lăsat în întuneric, unde nu puteau vedea nimic.

18. Surd, mut, orb! Nu se vor întoarce pe calea dreaptă.

19. Sau sunt ca și cum ar fi fost prinși de o ploaie de ploaie din cer. El aduce întuneric, tunete și fulgere. De frica de muritor, își astupă urechile cu degetele de la vuietul fulgerelor. Într-adevăr, Allah îi îmbrățișează pe necredincioși.

20. Fulgerul este gata să le ia vederea. Când izbucnește, ei pornesc, dar când cade întunericul, se opresc. Dacă Allah ar fi vrut, i-ar fi lipsit de auz și de vedere. Cu adevărat, Allah este capabil de orice.

21. O, oameni buni! Închină-te Domnului tău, care te-a creat pe tine și pe cei dinaintea ta, ca să te temi.

22. El a făcut pământul un pat pentru tine și cerul un acoperiș, El a coborât apă din cer și a dat roade cu ea pentru întreținerea ta. Prin urmare, nu echivalați în mod deliberat pe nimeni cu Allah.

23. Dacă te îndoiești de ceea ce Noi i-am revelat slujitorului Nostru, atunci alcătuiește o sură similară și cheamă-ți martorii în afară de Allah, dacă spui adevărul.

24. Dacă nu faci asta - și nu vei face asta niciodată - atunci te temi de Foc, combustibilul pentru care sunt oamenii și pietrele. Este pregătit pentru necredincioși.

25. Dă bucurie celor care cred și fac fapte drepte, că pentru ei sunt Grădinile Edenului în care curg râuri. Ori de câte ori li se dau fructe pentru mâncare, ei vor spune: „Acesta ne-a fost deja dat înainte”. Dar li se va da ceva asemanator. Ei vor avea acolo soți purificați și vor rămâne acolo pentru totdeauna.

26. Într-adevăr, Allah nu ezită să dea pilde despre un țânțar sau ceva mai mare decât acesta. Cei care cred știu că acesta este adevărul de la Domnul lor. Cei care nu au crezut spun: „Ce a vrut Allah când a spus această pildă?” Prin ea, El duce pe mulți în rătăcire și pe mulți îi călăuzește pe calea dreaptă. Cu toate acestea, El îi induce în eroare numai pe cei răi prin ea,

27. care încalcă legământul cu Allah după ce l-au încheiat, sfâșie ceea ce Allah a poruncit să fie păstrat și răspândesc răul pe pământ. Ei sunt cei care vor fi în pierdere.

28. Cum să nu crezi în Allah când erai mort și El ți-a dat viață? Atunci El te va omorî, apoi te va aduce la viață și atunci te vei întoarce la El.

29. El este Cel care a creat pentru tine tot ce este pe pământ, apoi s-a întors la cer și a făcut din el șapte ceruri. El știe despre fiecare lucru.

30. Deci Domnul vostru le-a spus îngerilor: „Voi pune un vicegerent pe pământ”. Ei au zis: „Vei pune acolo pe cineva care să împrăștie nenorocirea și să vărseze sânge, în timp ce noi Te slăvim cu laude și Te sfințim?” El a spus: „Într-adevăr, știu ceea ce tu nu știi.”

31. El l-a învățat pe Adam tot felul de nume și apoi le-a arătat îngerilor și a spus: „Spune-mi numele lor, dacă spui adevărul”.

32. Ei au răspuns: „Slăvit ești! Știm doar ceea ce ne-ai învățat Tu. Cu adevărat, Tu ești cel care știe, cel înțelept.”

33. El a spus: „O, Adam! Spune-le despre numele lor.” Când Adam le-a spus numele lor, El le-a spus: „Nu v-am spus eu că cunosc tainele cerurilor și ale pământului și știu ce faceți pe față și ce ascundeți?”

34. Așa că le-am spus îngerilor: „Închinați-vă înaintea lui Adam”. Au căzut cu fața la pământ și numai Iblis a refuzat, a devenit mândru și a devenit unul dintre necredincioși.

35. Am spus: „O, Adam! Stabilește-te în Paradis cu soția ta. Mănâncă după pofta inimii tale oriunde vrei, dar nu te apropia de acest copac, altfel vei deveni unul dintre cei nelegiuiți.”

36. Satana i-a făcut să se poticnească de ea și i-a scos de unde erau. Și apoi Am spus: „Aruncă-te și fii dușmani unii altora! Pământul va fi locuința și obiectul tău de folosință până la un anumit timp.”

37. Adam a acceptat cuvintele de la Domnul său și El și-a acceptat pocăința. Cu adevărat, El este Acceptătorul pocăinței, Milostivul.

38. Am spus: „Ieșiți de aici, toți!” Dacă vă vine călăuzirea de la Mine, atunci oricine urmează călăuzirea Mea nu se va teme și nici nu se va întrista.

39. Iar cei care nu cred și consideră semnele Noastre ca fiind minciuni vor fi prizonierii Focului. Vor fi acolo pentru totdeauna.

Nu este permis să faceți o traducere literală, cuvânt cu cuvânt, a Coranului. Este necesar să se ofere o explicație și o interpretare pentru aceasta, deoarece acesta este cuvântul lui Allah Atotputernicul. Întreaga umanitate nu va putea crea nimic similar cu aceasta sau egal cu o sură a Cărții Sfinte.

Care este sarcina unui traducător? Sarcina traducătorului este de a transmite conținutul holistic și exact al originalului prin intermediul unei alte limbi, păstrându-i caracteristicile stilistice și expresive. Prin „integritatea” traducerii trebuie să înțelegem unitatea formei și conținutului pe o nouă bază lingvistică. Dacă criteriul pentru acuratețea unei traduceri este identitatea informațiilor transmise în diferite limbi, atunci numai o traducere care transmite aceste informații prin mijloace echivalente poate fi considerată holistică (completă sau adecvată). Cu alte cuvinte, spre deosebire de o repovestire, o traducere trebuie să transmită nu numai ceea ce este exprimat în original, ci și modul în care este exprimat în acesta. Această cerință se aplică atât pentru întreaga traducere a unui text dat ca întreg, cât și pentru părțile sale individuale.

La traducerea dintr-o limbă în alta, este necesar să se țină cont de acțiunea acelorași factori de ordine logico-semantică pentru a transmite același conținut semantic. În traducerea scrisă, citirea și analiza preliminară a textului tradus ne permit să stabilim în prealabil natura conținutului, cadrul ideologic și caracteristici stilistice material pentru a avea un criteriu de alegere a mijloacelor lingvistice în procesul de traducere. Cu toate acestea, deja în cursul analizei textului, astfel de „unități de traducere” vor fi identificate în el, fie că este vorba de cuvinte individuale, fraze sau părți ale unei propoziții, pentru care într-o anumită limbă, datorită tradiției stabilite, există constante. corespondențe de neclintit. Adevărat, în orice text astfel de corespondențe echivalente constituie o mică minoritate. Vor exista nemăsurat mai multe astfel de „unități de traducere”, a căror transmisie traducătorul va trebui să aleagă corespondențe din cel mai bogat arsenal de mijloace ale unei anumite limbi, dar această alegere este departe de a fi arbitrară. Desigur, nu se limitează în niciun caz la lecturile unui dicționar bilingv. Niciun dicționar nu poate furniza întreaga varietate de semnificații contextuale realizate în fluxul de vorbire, la fel cum nu poate acoperi întreaga varietate de combinații de cuvinte. Prin urmare, teoria traducerii nu poate stabili decât corespondențe funcționale care țin cont de dependența transmiterii anumitor categorii semantice de acțiunea diverșilor factori.

Astfel, în procesul de traducere se construiesc trei categorii de corespondență:

1. Echivalente stabilite datorită identităţii semnificatului, precum şi depuse în tradiţia contactelor lingvistice;
2. corespondențe variante și contextuale;
3. toate tipurile de transformări de traducere.

Orice traducere este o transformare a textului, introducând ceva nou sau excluzând intraductibilul. Traducătorii întâmpină în mod constant probleme. De exemplu, multe construcții în limba rusă se dovedesc a fi greoaie în comparație cu expresiile arabe. De asemenea, se întâmplă că în limba rusă nu există deloc sensul niciunui cuvânt. În orice limbă a lumii există cuvinte care nu pot fi găsite în nicio altă limbă. Poate că, în timp, unele dintre aceste cuvinte își vor găsi un loc într-un dicționar alternativ, dar până atunci, traducătorii vor fi nevoiți să folosească traducerea descriptivă, iar acest lucru duce la interpretări diferite ale aceluiași cuvânt. Setați expresii, expresiile și proverbele reflectă psihologia limbajului și folosesc imagini vii. Adesea, ele nu coincid în rusă și arabă, ceea ce duce la neînțelegeri.

Allah Atotputernicul spune în Coran (sensul): „Dacă vă îndoiți de adevărul și autenticitatea Coranului, pe care l-am dezvăluit slujitorului Nostru - Profetul Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), atunci aduceți cel puțin o sură, similară oricărei sure. sura a Coranului pentru elocvență, edificare și îndrumare și cheamă-ți martorii în afară de Allah, care poate depune mărturie dacă ești sincer...” (2:23).

Una dintre principalele caracteristici ale Coranului este că un verset poate avea una, două sau zece semnificații diferite care nu se contrazic și sunt potrivite pentru diferite situații de viață. Limbajul Coranului este frumos și polisemic. O altă caracteristică a Coranului este că conține multe locuri care necesită explicații de la Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), deoarece Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) este profesorul principal care explică Coranul oamenilor. .

În Coran, multe versete au fost dezvăluite în anumite situații legate de viața de zi cu zi a oamenilor; Allah i-a dat Profetului răspunsuri la întrebări. Dacă traduceți Coranul fără să cunoașteți situația sau circumstanțele din jurul versetului, atunci persoana va fi indusă în eroare.

De asemenea, în Coran există versete legate de diverse științe, drept islamic, drept, istorie, moravuri, iman, islam, atributele lui Allah și valoarea limbii arabe. Dacă Alim, în toate aceste științe, nu înțelege semnificația versului, atunci oricât de bine vorbește arabă, nu va înțelege întreaga profunzime a versului. De aceea o traducere literală a Coranului nu este acceptabilă. Și toate traducerile care sunt disponibile în prezent în limba rusă sunt literale.

Coranul nu poate fi tradus decât prin interpretare, în care fiecare verset trebuie luat în considerare în sensul său, timpul și locul revelației, hadithurile care explică acest verset, opiniile ashab-urilor și savanților respectați despre acest verset trebuie să fie indicate. Pentru a întocmi o interpretare (tafsir), trebuie îndeplinite anumite condiții. Oricine face o traducere a Coranului sau a lui tafsir în absența a cel puțin unuia dintre ele, atunci se înșală el însuși și îi induce în eroare pe alții.

1. Mufassirul trebuie să aibă o cunoaștere perfectă a limbii arabe și a semanticii acesteia și trebuie să cunoască fluent gramatica limbii arabe.
2. Trebuie să fie fluent în știința sarf (morfologie și declinare).
3. El trebuie să cunoască temeinic etimologia (ilmul ishtikaq).
4. Este necesar să stăpânești semantica (maan). Acest lucru îi va permite să înțeleagă sensul său pe baza compoziției cuvântului.
5. Este necesar să stăpâniți stilistica limbii arabe (ilmul bayan).
6. Trebuie să știi retorica (balagat). Acest lucru ajută la evidențierea elocvenței.
7. Traducătorul și interpretul Coranului trebuie să cunoască metodele (qiraat) de citire a acestuia.
8. Este necesar să cunoaștem temeinic elementele de bază ale credinței (Aqida). În caz contrar, interpretul nu va putea face o traducere semantică, iar cu traducerea sa literală el însuși va cădea în eroare și va conduce pe alții în ea.
9. Interpretul-traducătorul trebuie să aibă o cunoaștere aprofundată a jurisprudenței islamice, a dreptului (usul fiqh) și a științei care explică modul în care se iau deciziile din Coran.
10. Este necesar să stăpânești fiqh-ul și să cunoști Sharia.
11. Trebuie să cunoaștem cauzele și consecințele dezvăluirii versetelor.
12. Mufassirul trebuie să știe despre versetele lui nasih-mansuhi (anulat și anulat), adică un vers poate înlocui decizia unui alt verset și este necesar să înțeleagă care dintre cele 2 versete ar trebui urmat. Dacă interpretul nu cunoaște nasih-mansukh, atunci oamenii nu vor putea înțelege diversitatea Coranului, dar vor crede că există contradicții în religie.
13. O persoană care interpretează cartea divină trebuie să cunoască hadithuri care explică semnificația versetelor revelate pe scurt, al căror sens nu este clar în sine. Sensul acestor versete nu va fi clar pentru o persoană fără hadith-uri explicative, indiferent cât de bine vorbește arabă.
14. Interpretul-traducătorul Coranului trebuie să aibă „ilma palm” - cunoștințele secrete dezvăluite lui de Allah ca urmare a urmăririi Coranului și hadith-ului. Hadith-ul spune: „Oricine este el care urmează cunoștințele dobândite, Allah îi va dezvălui acele științe despre care nu știa” (Abu Nuaim).

Prin urmare, dacă o persoană se angajează să traducă Coranul, trebuie să realizeze că are o responsabilitate uriașă. O persoană trebuie să studieze inițial o cantitate imensă de literatură legată de Coran și științele Coranice. Traducerea se face din texte obișnuite, dar Coranul este discursul lui Allah. Traducatorul este al doilea autor. În cazul nostru, un al doilea autor nu poate exista, există un singur Coran și autorul său este Allah, Allah și-a trimis cartea în arabă, ceea ce înseamnă că trebuie să rămână în arabă. Nu ar trebui să existe traduceri literale; oamenii au nevoie de o interpretare tafsir, astfel încât în ​​ea omul de știință să explice frumusețea și ambiguitatea textului divin.

Există multe traduceri ale Coranului în limba rusă, iar astăzi vom vorbi cu Fares Nofal despre avantajele și dezavantajele lor față de sursa arabă.

Pentru Fares, araba este limba sa maternă, cunoaște bine Coranul, deoarece a studiat în Arabia Saudită. În același timp, el vorbește și scrie fluent în limba rusă și, în consecință, poate evalua atât punctele forte, cât și punctele slabe ale diferitelor traduceri ale Coranului în rusă.

1. Fares, care este statutul oricăror traduceri ale Coranului în ochii musulmanilor?

Este destul de firesc ca orice traducere să fie o denaturare a sursei originale prin prisma viziunii traducătorului asupra textului. Și, prin urmare, Coranul, fiind o carte sacră, a fost revelat tocmai în arabă și este dezvăluit integral doar în sursa originală. Musulmanii numesc în mod corect orice traducere „traduceri ale semnificațiilor”. Într-adevăr, la transmiterea sensului, se uită adesea latura filologică complet științifică, pe care autorii traducerilor o pot neglija să explice sensul inserând explicații care nu există în text. Prin urmare, traducerile Coranului sunt percepute strict ca transmisii semantice care nu sunt echivalente cu sursa originală.

2. În opinia dumneavoastră, este posibil să transmiteți în mod adecvat sensul Coranului în rusă sau nu există nicio modalitate de a face acest lucru fără cunoașterea limbii arabe?

Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie remarcate câteva puncte. În primul rând, distanța în timp dintre secolul al VII-lea și secolul XXI a lăsat încă o amprentă imensă pe latura filologică a textului. Acum, chiar și pentru arabi înșiși, stilul Coranului, vocabularul său nu este la fel de clar precum era pentru primii musulmani. La urma urmei, Coranul este un monument antic și necesită o abordare specială. În al doilea rând, Coranul a fost scris în arabă folosind frazeologia și vocabularul arab, care este în mare parte străin de limbile slave. Iată un exemplu simplu. În versetul 75:29 există expresia „ tibia și tibia se vor întoarce (se vor veni împreună)". Nu există o astfel de expresie în limba rusă și este simbolică. De asemenea, este important de reținut că acest text are o semnificație religioasă excepțională și, prin urmare, este important să reținem tocmai acest specific, fără a ne abate de la textul original. Desigur, acest lucru este dificil, iar traducătorul are nevoie de cunoaștere profundă atât a limbii arabe, cât și a studiilor arabe în general, și a islamului. Fără aceasta, traducerea poate merge foarte departe.

3. Câte traduceri ale Coranului există în rusă?

Istoria traducerilor Coranului în rusă, după părerea mea, este extrem de tragică. Prima traducere (și aceasta a fost vremea lui Petru I) a fost făcută nu din original, ci dintr-o traducere franceză din acea vreme. Prima traducere științifică a Sfintelor Scripturi ale musulmanilor a fost făcută, destul de ciudat, de un apologe ortodox, profesor al lui KazDA Gordiy Semenovich Sablukov, în secolul al XIX-lea. Și abia la începutul secolului al XX-lea și-a încheiat academicianul Ignatius Yulianovich Krachkovsky lucrarea despre traducerea acum răspândită a semnificațiilor Coranului. Apoi apare prima traducere poetică a lui Shumovsky, iar după aceea celebrele traduceri ale lui V.M. Porokhova, M.-N. O. Osmanova și E.R. Kulieva. În 2003, a fost publicată o traducere de B.Ya. Shidfar, dar nu a primit o asemenea popularitate precum traducerile replicate ale lui Krachkovsky, Kuliev, Osmanov și Porokhova. Despre ei prefer să vorbesc, pentru că la ei se referă în polemici de către majoritatea musulmanilor din diverse mișcări.

4. Ați putea descrie pe scurt punctele forte și punctele slabe ale diferitelor traduceri?

Cea mai slabă latură a tuturor traducerilor este încercarea de a corela traducerea și forma artistică (și trebuie amintit că Coranul este încă proză, care folosește dispozitivul literar „Saja”a” - aceleași terminații ale ultimelor litere. de propoziție). De exemplu, Porokhova folosește în traducerea sa este sub formă de vers alb, dar orice arab înțelege că aceasta nu mai este o traducere, ci o repovestire și, în mare măsură, creștinizată - care este înlocuirea în multe locurile cuvântului „rob” cu cuvântul „slujitor” (de exemplu, 21:105). se introduc fraze întregi care lipsesc în original doar pentru frumusețea formei. Pentru a nu fi neîntemeiat, voi da un exemplu din versetul 2:164, în care traducătorul pune în text, a cărui formă originală este extrem de succint exprimată de Krachkovsky în cuvintele „ și în norul subordonat, între cer și pământ” intreaga expresie: " Ca norii dintre cer și pământ, ca și cum își alungă slujitorii.”. Este puțin probabil ca o astfel de traducere să poată fi numită științifică și, cu tot respectul pentru Valeria Mikhailovna, se poate vorbi despre ea doar ca fiind opera unui amator atât în ​​filologia arabă, cât și în domeniul islamului.

Traducerea lui Kuliev este mai interesantă. Neavând, ca și Porokhov, nicio educație în studii orientale, Elmir Rafael oglu a privit textul prin ochii unui musulman. Aici vedem o precizie destul de mare, care, totuși, dispare în locuri dificile. Kuliev își asumă, de asemenea, responsabilitatea de a introduce „adăugiri” în text care nu sunt în text, dar care, în opinia traducătorului, sunt corecte. Deci, de exemplu, Kuliev își are libertatea de a afirma că misteriosul „Uzair, fiul lui Allah”, venerat de evrei, este preotul Ezra, conducătorul spiritual al evreilor în epoca celui de-al doilea templu. De ce? La urma urmei, chiar și în interpretări (la care Kuliev a revenit în timpul traducerii) nu există nicio indicație directă a lui Ezra. Mulți arabiști observă că Kuliev înlocuiește cuvintele și expresiile originalului cu propriile lor sinonime și expresii, ceea ce reduce și calitatea traducerii ca o lucrare științifică.

O mențiune specială merită traducerea lui Magomed-Nuri Osmanov. Doctorul în filozofie a condus o lucrare titanică, al cărei scop a fost să dezvăluie semnificația versetelor din Coran pentru musulmani. Totuși, profesorul, la fel ca Kuliev, preferă propria sa repovestire față de versiunea interliniară (putem nota ca exemplu versetul 2:170, când în fraza „Ne-am găsit părinții” cuvântul „găsit” a fost înlocuit cu cuvântul „stătea”). Neglijând stilul artistic, Osmanov face o greșeală semnificativă din punct de vedere științific de dragul clarității textului - el inserează tafsir (interpretare) în textul însuși. De exemplu, textului versetului 17:24 îi lipsește clar expresia „ ai milă de ei, precum ei [au avut milă] și m-au crescut ca pe un copil„. Există două erori în pasajul mic - nu există nici cuvântul „iertat” și nici cuvântul „crescut” în original. Traducerea lui Krachkovsky este mai precisă: „ ai milă de ei, cum m-au crescut de copil„. Semnificația se schimbă doar puțin. Dar nivelul de obiectivitate, desigur, scade. În general, traducerea nu este rea dacă facem distincție între textul tafsir-ului și textul Coranului însuși, adică putem spune că traducerea este destinată cititorilor (mai mult musulmani), este deja suficient de familiarizată cu islamul ca atare.

Traducerea academicianului Krachkovsky este uscată și academică. Cu toate acestea, el, ca cititor interliniar, este cel mai bun transmițător al sensului Coranului. Krachkovsky nu a amestecat interpretările și textul într-un „un singur teanc”, și a fost ghidat în primul rând de interes științific. Aici nu veți găsi nicio inserție sau transcriere arbitrară. Traducerea este la fel de bună atât pentru studentul de arabă, cât și pentru cercetătorul-cercetător religios. El este cel care nu ascunde locuri problematice pentru polemici și, prin urmare, este interesant pentru oricine este interesat de problemele teologiei comparate și ale studiilor religioase.

5. Ați întâlnit falsuri semantice în orice traducere a Coranului?

Da. Este de remarcat că i-am întâlnit în Mai mult tocmai în cele mai „ideologizate” traduceri – de Kuliev și Porokhova. Voi da un exemplu referitor la un domeniu pe care l-am atins deja – drepturile femeilor. Atentie speciala Publicul este concentrat pe problema concubinelor, pentru care Islamul aude zi de zi reproșuri publice. Și Porokhova a decis să netezească acest unghi „ascuțit” cu înșelăciune - în traducerea ei a versetului 70:30 există o unitate frazeologică „cei pe care mâinile lor drepte i-au luat în stăpânire”– adică concubine – a fost înlocuită cu sintagma „un sclav (căruia i-a dat libertate și l-a acceptat ca soție)”. Există o falsificare deliberată într-una dintre cele mai controversate ordonanțe ale islamului.

Traducătorii menționați mai sus au tratat versetul 17:16 nu mai puțin aspru. În timp ce Krachkovsky (" Și când am vrut să distrugem un sat, am dat porunci celor dăruiți cu binecuvântări în el și au săvârșit acolo răutate; Atunci Cuvântul a fost îndreptăţit asupra lui şi Noi l-am nimicit cu totul”.) și Osmanov (" Când am vrut să distrugem [locuitorii] oricărui sat, atunci, prin voia Noastră, bogații lor s-au dedat la răutate, astfel încât predestinarea s-a împlinit și Noi i-am nimicit până la urmă”.) sunt mai mult sau mai puțin în solidaritate, atunci Porokhova traduce unul dintre principalele versete despre predestinare și voința lui Allah despre oameni, astfel: „ Când am vrut să distrugem cetatea (pentru păcatele de moarte ale poporului ei), Am trimis o poruncă celor dintre ei care erau înzestrați cu binecuvântări în ea - și totuși au comis răutate - Atunci Cuvântul a fost îndreptățit asupra ei și Noi am nimicit. la pământ”.. Kuliev s-a îndepărtat și mai mult de original: „ Când am vrut să distrugem un sat, le-am poruncit locuitorilor lui, răsfățați de lux, să se supună lui Allah. Când s-au dedat la răutate, Cuvântul s-a împlinit cu privire la el, iar Noi l-am distrus complet„. Din motive necunoscute, ultimii doi traducători au uitat de particula „f”, care înseamnă cauzalitate în arabă, înlocuind-o cu conjuncția „și”, și despre vocabular și au introdus și particule inexistente. Pentru cititorul neexperimentat, Voi prezenta un indice: „Wa itha (și dacă) aradna (vrem) an nahlika (distrugeți) qaryatan (orice sat) amarna (noi comandăm) mutrafeeha (nelegii atașați de viață) fa fasaqoo (și vor crea fărădelege) feeha (în el) fa haqqa (și se va împlini) Aalayha (în ea) alqawlu (cuvânt) fadammarnaha (și distrus) tadmeeran [inf. al cuvântului precedent, grad perfect].

Adică, simplu spus, cititorul este păcălit să creadă ceva despre care sursa tace. Dar, din păcate, acest lucru este păstrat tăcut atât de arabi, teologi și orientaliști seculari, cât și musulmani.

6. Care traducere rusă a Coranului considerați cea mai adecvată sursei sale arabe și de ce?

Desigur, traducere de Krachkovsky. Neutralitatea religioasă a academicianului, abordarea sa exclusiv științifică și, fără îndoială, calificările înalte nu au avut decât un efect benefic asupra calității traducerii. În ciuda dificultății sale de înțelegere, această traducere este cea mai bună reprezentare a cuvintelor sursei originale. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm de interpretări. O percepție adecvată a semnificațiilor Coranului este imposibilă fără o analiză a contextelor istorice și teologice ale citatelor coranice. Fără aceasta, orice traducere va fi de neînțeles, chiar și traducerile lui Osmanov și Kuliev. Să fim obiectivi.