Pentru care este ușor să trăiești în rezumatul lui Rus. Analiza poeziei „Cine trăiește bine în Rus’” pe capitole, alcătuirea lucrării

În fața dumneavoastră - rezumat Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”. Poezia a fost concepută ca o „carte a poporului”, o epopee care descrie o întreagă epocă din viața oamenilor. Poetul însuși a vorbit despre opera sa astfel:

„Am decis să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ceea ce mi s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început „Cine trăiește bine în Rus”. Aceasta va fi o epopee a vieții țărănești moderne.”

După cum știți, poetul nu a terminat poezia. Doar prima din cele 4 părți a fost finalizată.

Nu am scurtat punctele principale cărora ar trebui să le acordați atenție. Restul este prezentat într-un scurt rezumat.

Rezumatul „Cine trăiește bine în Rus” pe capitole

Faceți clic pe capitolul dorit sau pe o parte a lucrării pentru a merge la rezumatul acesteia

PARTEA ÎNTÂI

PARTEA A DOUA

PARTEA A TREIA

ţărancă

PARTEA A PATRA

Sărbătoare pentru întreaga lume

PARTEA ÎNTÂI

PROLOG – rezumat

În ce an - calculează

În ce pământ - ghici

Pe trotuar

Șapte bărbați s-au adunat:

Șapte obligați temporar,

O provincie înăsprită,

Judetul Terpigoreva,

parohie goală,

Din satele adiacente:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Există și o recoltă slabă,

S-au adunat și s-au certat:

Cine se distrează?

Liber în Rus'?

Roman a spus: proprietarului,

„Demyan i-a spus: oficialului,

Luke a spus: fundul.

Negustorului cu burtă grasă! -

Frații Gubin au spus:

Ivan și Metrodor.

Bătrânul Pakhom a împins

Iar el a spus, uitându-se la pământ:

Nobilului boier,

Ministrului suveran.

Și Prov a spus: Împăratului...

Tipul e un taur: va avea probleme

Ce capriciu în cap -

Pune-o de acolo

Nu îi poți elimina: ei rezistă,

Fiecare sta pe cont propriu!

Bărbații se ceartă și nu observă cum vine seara. Au aprins focul, au mers la votcă, au luat o gustare și au început din nou să se ceartă despre cine trăiește „distractiv, liber în Rus”. Cearta s-a transformat într-o luptă. În acest moment, un pui a zburat spre foc. L-am prins cu vintre. Apare o pasăre nebun și cere să-i dea drumul puiului. În schimb, ea vă spune cum să găsiți o față de masă auto-asamblată. Pakhom eliberează puiul, bărbații urmează calea indicată și găsesc o față de masă auto-asamblată. Bărbații hotărăsc să nu se întoarcă acasă până când nu află „cu siguranță”, „Cine trăiește fericit, // Liber în Rus'”.

Capitolul 1. Pop - rezumat

Bărbații au pornit la drum. Întâlnesc țărani, artizani, coșori, soldați, iar călătorii înțeleg că viața acestor oameni nu poate fi numită fericită. În cele din urmă, se întâlnesc cu un preot. El demonstrează țăranilor că preotul nu are pace, nici avere, nici fericire - o diplomă este greu de obținut pentru fiul unui preot, iar preoția este și mai scumpă. Preotul poate fi chemat la orice oră din zi sau din noapte, în orice vreme. Preotul trebuie să vadă lacrimile orfanilor și zgomotul morții unui muribund. Dar nu există cinste pentru preot - ei alcătuiesc „povesti de glume // Și cântece obscene, // Și tot felul de blasfemie” despre el. Nici preotul nu are avere - proprietarii bogați aproape că nu mai locuiesc în Rus'. Bărbații sunt de acord cu preotul. Ei merg mai departe.

Capitolul 2. Târgul rural – rezumat

Bărbații văd pretutindeni o viață slabă. Un bărbat își scală calul în râu. Rătăcitorii învață de la el că toți oamenii au plecat la târg. Bărbații merg acolo. La târg, oamenii se târguiesc, se distrează, se plimbă și beau. Un bărbat plânge în fața oamenilor - și-a băut toți banii, iar nepoata lui așteaptă un răsfăț acasă. Pavlusha Veretennikov, supranumit „domnul”, a cumpărat cizme pentru nepoata sa. Bătrânul este foarte fericit. Rătăcitorii urmăresc un spectacol într-o cabină.

Capitolul 3. Noapte beată – rezumat

Oamenii se întorc beți după târg.

Oamenii merg și cad

Parcă din cauza rolelor

Inamicii cu bombă

Trag în bărbați.

Un tip îngroapă o fetiță, susținând în același timp că își îngroapă mama. Femeile se ceartă în șanț: cine are o casă mai proastă? Yakim Nagoy spune că „nu există nicio măsură pentru beția rusă”, dar este, de asemenea, imposibil de măsurat durerea oamenilor.

Ceea ce urmează este o poveste despre Yakime Nagom care a locuit anterior în Sankt Petersburg, apoi a intrat în închisoare din cauza unui proces cu un comerciant. Apoi a venit să locuiască în satul natal. A cumpărat poze cu care a acoperit coliba și pe care le-a iubit foarte mult. A fost un incendiu. Yakim s-a grăbit să economisească nu banii acumulați, ci poze, pe care le-a agățat ulterior în noua colibă. Oamenii, întorcându-se, cântă cântece. Rătăcitorii sunt tristi propria acasă, despre soții.

Capitolul 4. Fericit - rezumat

Rătăcitori se plimbă printre mulțimea festivă cu o găleată de vodcă. O promit cuiva care îl convinge că este cu adevărat fericit. Primul care sosește este sacristanul, care spune că este fericit pentru că crede în împărăția cerurilor. Nu-i dau vodcă. O bătrână vine și spune că are un nap foarte mare în grădina ei. Au râs de ea și nici nu i-au dat nimic. Un soldat vine cu medalii și spune că este fericit că este în viață. I-au adus-o.

Un tăietor de pietre se apropie și vorbește despre fericirea lui - despre puterea lui enormă. Adversarul lui este un om slab. El spune că la un moment dat Dumnezeu l-a pedepsit pentru că se lăuda în același mod. Antreprenorul l-a lăudat pe șantier și a fost fericit - a luat povara de paisprezece lire și a dus-o la etajul doi. De atunci s-a ofilit. Se duce acasă să moară, începe o epidemie în trăsură, morții sunt descărcați în stații, dar încă rămâne în viață.

Vine un servitor, se laudă că a fost sclavul preferat al prințului, că a lins farfurii cu rămășițe de mâncare gourmet, a băut băuturi străine din pahare și suferă de boala nobilă a gutei. El este alungat. Un belarus vine și spune că fericirea lui stă în pâine, de care pur și simplu nu se satură. Acasă, în Belarus, mânca pâine cu pleavă și coajă. Un bărbat care fusese ucis de un urs a venit și a spus că tovarășii lui au murit în timpul vânătorii, dar el a rămas în viață. Bărbatul a primit vodcă de la rătăcitori. Cerșetorii se laudă că sunt fericiți pentru că primesc mâncare des. Rătăcitorii își dau seama că au irosit votca pe „ fericirea taraneasca" Ei sunt sfătuiți să-l întrebe pe Yermil Girin, care a deținut moara, despre fericire. Prin hotărâre judecătorească, moara este vândută la licitație. Yermil a câștigat târgul cu negustorul Altynnikov; funcționarii au cerut imediat o treime din preț, contrar regulilor. Yermil nu avea bani la el, care trebuiau depuși într-o oră și era drum lung până acasă.

A ieșit în piață și a cerut oamenilor să se împrumute cât au putut. Au adunat mai mulți bani decât era necesar. Yermil a dat banii, moara a devenit a lui, iar vinerea următoare a plătit datoriile. Rătăcitorii se întreabă de ce oamenii l-au crezut pe Girin și i-au dat bani. Ei îi răspund că a realizat asta cu adevărul. Girin a servit ca funcționar în moșia prințului Yurlov. A slujit cinci ani și nu a luat nimic de la nimeni, a fost atent la toată lumea. Dar a fost dat afară, iar în locul lui a venit un nou funcționar - un ticălos și un apucător. După moartea bătrânului prinț, noul proprietar i-a alungat pe toți bătrânii bătrâni și a ordonat țăranilor să aleagă un nou primar. Toată lumea l-a ales în unanimitate pe Ermil. A slujit cinstit, dar într-o zi a comis încă o crimă - fratele său mai mic Mitri " îngrădit„, iar în locul lui, fiul lui Nenila Vlasyevna a devenit soldat.

De atunci, Yermil a fost trist - nu mănâncă, nu bea, spune că este un criminal. El a spus că ar trebui judecat după conștiința lui. Fiul Nenilei Vlasvna a fost înapoiat, dar Mitri a fost luat, iar Ermilei i s-a aplicat o amendă. Încă un an după aceea, nu era el însuși, apoi și-a dat demisia din funcție, oricât de mult l-au rugat să rămână.

Naratorul sfătuiește să meargă la Girin, dar un alt țăran spune că Yermil este în închisoare. A izbucnit o revoltă și a fost nevoie de trupe guvernamentale. Pentru a evita vărsarea de sânge, i-au cerut lui Girin să se adreseze oamenilor.

Povestea este întreruptă de țipetele unui lacheu bețiv care suferă de gută – acum suferă de bătăi pentru furt. Rătăcitorii pleacă.

Capitolul 5. Proprietarul - rezumat

Latifundiarul Obolt-Obolduev era

... "roșu,

Majestuos, plantat,

Șaizeci de ani;

Mustața este gri, lungă,

Atingeri bine făcute.

I-a confundat pe bărbați cu tâlhari și chiar a scos un pistol. Dar ei i-au spus care a fost. Obolt-Obolduev râde, coboară din cărucior și vorbește despre viața moșierilor.

Mai întâi vorbește despre vechimea familiei sale, apoi își amintește de vremurile vechi când

Nu numai poporul rus,

Natura însăși este rusă

Ea s-a supus nouă.

Atunci moșierii au trăit bine - sărbători luxoase, un întreg regiment de servitori, proprii actori etc. Proprietarul își amintește de vânătoarea de câini, putere nelimitată, cum a botezat cu întreaga sa moșie „în Duminica Paștelui”.

Acum există decădere peste tot - " Clasa nobiliară // Parcă totul era ascuns, // S-a stins!„Latifundiarul nu poate înțelege de ce „mâzgălitorii inactiv” îl încurajează să studieze și să muncească, până la urmă este un nobil. Spune că locuiește în sat de patruzeci de ani, dar nu poate deosebi un spic de orz de un spic de secară. Țăranii gândesc:

Marele lanț s-a rupt,

S-a sfâșiat și s-a spulberat:

O cale pentru maestru,

altora nu le pasa!...

PARTEA A DOUA

Ultimul - rezumat

Rătăcitorii merg și văd fânețe. Ei iau impletiturile femeilor si incep sa le tunda. Muzica poate fi auzită de pe râu - este un proprietar de teren care se deplasează într-o barcă. Bărbatul cu părul cărunt Vlas le îndeamnă pe femei - nu ar trebui să-l supere pe proprietar. Trei bărci acostează la țărm, în care se află un proprietar de teren cu familia și servitorii.

Bătrânul moșier se plimbă în jurul fânului, se plânge că fânul este umed și cere să fie uscat. Pleacă cu alaiul la micul dejun. Rătăcitorii îl întreabă pe Vlas (el s-a dovedit a fi burgmaster) de ce moșierul dă ordine dacă iobăgia este desființată. Vlas răspunde că au un proprietar special: când a aflat despre desființarea iobăgiei, a avut un accident vascular cerebral - jumătatea stângă a corpului era paralizată, zăcea nemișcat.

Au sosit moștenitorii, dar bătrânul și-a revenit. Fiii lui i-au povestit despre desființarea iobăgiei, dar i-a numit trădători, lași etc. De teamă că vor fi dezmoșteniți, fiii săi decid să-l răsfețe în toate.

De aceea îi convinge pe țărani să facă o glumă, de parcă țăranii ar fi înapoiați proprietarilor de pământ. Dar unii țărani nu aveau nevoie să fie convinși. Ipat, de exemplu, spune: „ Și eu sunt sclavul prinților Utyatin - și asta este toată povestea!„Își amintește cum prințul l-a înhămat de o căruță, cum l-a scăldat într-o gaură de gheață - l-a scufundat într-o gaură de gheață, l-a scos din alta - și i-a dat imediat votcă.

Prințul l-a pus pe Ipat pe cutie să cânte la vioară. Calul s-a împiedicat, Ipat a căzut, iar sania a alergat peste el, dar prințul a alungat. Dar după ceva timp s-a întors. Ipat îi este recunoscător prințului că nu l-a lăsat să înghețe. Toată lumea este de acord să pretindă că iobăgia nu a fost abolită.

Vlas nu este de acord să fie primar. Klim Lavin este de acord să fie.

Klim are o conștiință făcută din lut,

Și barba lui Minin,

Dacă te uiți, o să crezi

De ce nu poți găsi un țăran?

Mai matur și mai sobru .

Bătrânul prinț se plimbă și dă ordine, țăranii râd de el pe furiș. Omul Agap Petrov nu a vrut să se supună ordinelor bătrânului moșier, iar când l-a prins tăind pădurea, i-a spus direct lui Utiatin despre toate, numindu-l prost. Ducky a primit a doua lovitură. Dar, contrar așteptărilor moștenitorilor săi, bătrânul prinț și-a revenit din nou și a început să ceară biciuirea publică a lui Agap.

Acesta din urmă este convins de întreaga lume. L-au dus la grajduri, i-au pus în față un pahar de vin și i-au spus să strige mai tare. A strigat atât de tare încât până și lui Utyatin i s-a făcut milă. Agapul beat a fost dus acasă. Curând a murit: „ Klim fără scrupule l-a ruinat, anatema, vina!»

Utyatin stă la masă în acest moment. Țăranii stau în verandă. Toată lumea pune o comedie, ca de obicei, cu excepția unui tip - râde. Tipul este un nou venit, obiceiurile locale sunt amuzante pentru el. Utyatin cere din nou pedeapsă pentru rebel. Dar rătăcitorii nu vor să dea vina. Nașul burghezului salvează situația – ea spune că a râs fiul ei – un băiat prost. Utyatin se calmează, se distrează și se mângâie la cină. După prânz moare. Toată lumea răsuflă uşurată. Dar bucuria țăranilor era prematură: „ Odată cu moartea Ultimii, mângâierea domnească a dispărut».

ȚĂRANNICĂ (DIN PARTEA A TREIA)

Prolog - rezumat

Rătăcitorii decid să caute un bărbat fericit printre femei. Ei sunt sfătuiți să meargă în satul Klin și să o întrebe pe Matryona Timofeevna, supranumită „soția guvernatorului”. Ajunși în sat, bărbații văd „case sărace”. Lacheul pe care l-a întâlnit explică că „Latifundiarul este în străinătate, //Și ispravnicul este pe moarte”. Rătăcitorii o întâlnesc pe Matryona Timofeevna.

Matrena Timofeevna

femeie demnă,

Lat și dens

În jur de treizeci și opt de ani.

Frumoasa; păr cărunt cu dungi,

Ochii sunt mari, stricti,

Cele mai bogate gene,

Sever și întunecat.

Rătăcitorii vorbesc despre scopul lor. Țăranca îi răspunde că acum nu are timp să vorbească despre viață – trebuie să meargă să culeagă secară. Bărbații oferă ajutor. Matryona Timofeevna vorbește despre viața ei.

Capitolul 1 – Înainte de căsătorie. rezumat

Matrena Timofeevna s-a născut într-o familie prietenoasă, care nu bea și a trăit „ca Hristos în sân”. A fost multă muncă, dar și multă distracție. Atunci Matriona Timofeevna s-a întâlnit cu logodnicul ei;

E un străin pe munte!

Philip Korchagin - rezident în Sankt Petersburg,

Fabricator de aragaz prin pricepere.

Capitolul 2 – Cântece. rezumat

Matryona Timofeevna ajunge în casa altcuiva.

Familia era mare

Morocănos... Am probleme

Sărbători fericite de fată în iad!

Soțul meu a plecat la muncă

Am sfătuit să taci și să ai răbdare...

După comandă, așa făcut:

Am mers cu mânie în inimă.

Și nu am spus prea multe

Un cuvânt pentru nimeni.

Iarna a venit Filip,

A adus o batistă de mătase

Da, am mers la o plimbare cu o sanie

În ziua Ecaterinei,

Și parcă nu era durere!...

Ea spune că soțul ei a bătut-o o singură dată, când a sosit sora soțului ei și a cerut să-i dea pantofii, dar Matryona a ezitat. Philip s-a întors la muncă, iar fiul lui Matryona, Demushka, s-a născut pe Kazanskaya. Viața în casa soacrei ei a devenit și mai grea, dar ea îndura:

Orice îmi spun ei, muncesc,

Oricât m-ar certa, eu tac.

Din întreaga familie, numai bunicul Savely i-a părut rău pentru soțul Matrionei Timofeevna.

Capitolul 3. Savely, sfântul erou rus. Rezumat.

Matryona Timofeevna vorbește despre Savelia.

Cu o coamă uriașă cenușie,

Ceai, douăzeci de ani netăiat,

Cu o barbă imensă

Bunicul arăta ca un urs...<…>

... A dat deja cuiul la cap,

Potrivit basmelor, o sută de ani.

Bunicul locuia într-o cameră specială,

Nu-mi plăceau familiile

Nu m-a lăsat să intru în colțul lui;

Și ea era supărată, lătră,

„De marcă, condamnat” lui

Propriul meu fiu îl onora.

Savely nu se va supăra,

Se va duce în cămăruța lui,

Citește calendarul sfânt, se boteză

Și deodată va spune vesel;

„Marcă, dar nu un sclav!”...

Savely îi spune lui Matryona de ce este numit „de marcă”. În tinerețe, țăranii iobagi din satul său nu plăteau chirie, nu mergeau la corvée, pentru că locuiau în locuri îndepărtate și era greu să ajungi acolo. Proprietarul Shalashnikov a încercat să colecteze chirie, dar nu a avut prea mult succes.

Shalashnikov a sfâșiat excelent,

Și nu atât de grozav

am primit venituri.

În curând, Shalashnikov (era un militar) este ucis lângă Varna. Moștenitorul său trimite un guvernator german.

Îi obligă pe țărani să muncească. Ei înșiși nu observă cum decupează o poiană, adică acum a devenit ușor să ajungi la ei.

Și apoi a venit munca grea

Către țăranul Korezh -

Distrus până la os!<…>

Germanul are o strângere de moarte:

Până te lasă să faci înconjurul lumii,

Fără să se îndepărteze, e nasol!

Asta a durat optsprezece ani. Germanul a construit o fabrică și a ordonat săparea unei fântâni. Germanul a început să-i mustre pe cei care săpau fântâna pentru lenevire (între ei era și Savely). Țăranii l-au împins pe german într-o groapă și au îngropat groapa. În continuare - muncă grea, Savelig! a încercat să scape de el, dar a fost prins. A petrecut douăzeci de ani în muncă silnică, alți douăzeci într-o așezare.

Capitolul 4. Demushka. rezumat

Matryona Timofeevna a născut un fiu, dar soacra ei nu îi permite să fie cu copilul, deoarece nora ei a început să lucreze mai puțin.

Soacra insistă ca Matryona Timofeevna să-și lase fiul cu bunicul său. Savely a neglijat să aibă grijă de copil: „Bătrânul a adormit la soare, // Fed Demidushka la porci // Bunicul prost!...” Matryona își acuză bunicul și plânge. Dar nu s-a terminat aici:

Domnul era supărat

A trimis oaspeți neinvitați,

Judecători nedrepți!

Un medic, un ofițer de poliție și poliția apar în sat și o acuză pe Matryona că a ucis intenționat un copil. Doctorul efectuează o autopsie, în ciuda solicitărilor Matryonei. fără profanare // La o înmormântare cinstită // Să trădezi pruncul". Ei o numesc nebună. Bunicul Savely spune că nebunia ei constă în faptul că a mers la autorități fără să ia cu ea” nici o rublă, nici un lucru nou.” Demushka este îngropată într-un sicriu închis. Matryona Timofeevna nu-și poate veni în fire, Savely, încercând să o consoleze, spune că fiul ei este acum în rai.

Capitolul 5. Lupoaica - Rezumat

După ce Demushka a murit, Matryona „nu era ea însăși” și nu putea lucra. Socrul a decis să-i dea o lecție cu frâiele. Țăranca s-a aplecat la picioarele lui și a întrebat: „Omoară!” Socrul s-a retras. Zi și noapte Matryona Timofeevna se află la mormântul fiului ei. Mai aproape de iarnă, a sosit soțul meu. Savely după moartea lui Demushka

Timp de șase zile am stat întins fără speranță,

Apoi s-a dus în păduri.

Așa cânta bunicul, așa plângea,

Că pădurea gemea! Și toamna

S-a dus la pocăință

La Mănăstirea de Nisip.

În fiecare an, Matryona dă naștere unui copil. Trei ani mai târziu, părinții Matrionei Timofeevna mor. Se duce la mormântul fiului ei să plângă. Se întâlnește acolo pe bunicul Savely. A venit de la mănăstire să se roage pentru „Dema săracilor, pentru toată țărănimea rusă în suferință”. Saveliy nu a trăit mult - „în toamnă, bătrânul a primit un fel de rană adâncă la gât, a murit cu greu...”. Savely a vorbit despre cota țăranilor:

Există trei căi pentru bărbați:

Tavernă, închisoare și servitute penală,

Și femeile din Rus'

Trei bucle: mătase albă,

Al doilea este mătase roșie,

Și al treilea - mătase neagră,

Alege pe oricare! .

Au trecut patru ani. Matryona s-a împăcat cu totul. Într-o zi vine în sat un pelerin pelerin, vorbește despre mântuirea sufletului, cere mamelor ca zile de post nu a hrănit bebelușii cu lapte. Matryona Timofeevna nu a ascultat. „Da, se pare că Dumnezeu este supărat”, spune țăranca. Când fiul ei Fedot avea opt ani, a fost trimis la turma de oi. Într-o zi, l-au adus pe Fedot și au spus că a hrănit o oaie unei lupice. Fedot spune că a apărut o lupoaică uriașă, slăbită, a apucat oaia și a început să alerge. Fedot a ajuns din urmă cu ea și a luat oaia, care era deja moartă. Lupoaica se uită jalnică în ochii lui și urlă. Din sfârcurile sângerânde era clar că avea pui de lup în vizuina ei. Fedot i s-a făcut milă de lupoaică și i-a dat oaia. Matryona Timofeevna, încercând să-și salveze fiul de la biciuire, cere milă de la proprietar, care poruncește să nu fie pedepsit ciobanul asistent, ci „femeia obscenată”.

Capitolul 6. An dificil. Rezumat.

Matryona Timofeevna spune că lupoaica nu a apărut în zadar - a existat o lipsă de pâine. Soacra le-a spus vecinilor că Matryona a provocat foametea purtând o cămașă curată în ziua de Crăciun.

Pentru soțul meu, pentru protectorul meu,

am coborât ieftin;

Și o femeie

Nu pentru același lucru

Ucis până la moarte cu mize.

Nu glumi cu cei flămânzi!...

După lipsa pâinii a venit și acțiunea de recrutare. Soțul cel mai mare al fratelui meu a fost recrutat în armată, așa că familia nu se aștepta la probleme. Însă soțul Matrionei Timofeevna este luat ca soldat pe loc. Viața devine și mai grea. Copiii trebuiau trimiși în jurul lumii. Soacra a devenit și mai morocănosă.

Bine, nu te îmbrăca,

Nu te spala alb

Vecinii au ochi ascuțiți,

Limbi afară!

Plimbați-vă pe străzile mai liniștite

Du-ți capul mai jos

Dacă te distrezi, nu râde

Nu plânge de tristețe!...

Capitolul 7. Soția guvernatorului. rezumat

Matryona Timofeevna se duce la guvernator. Are dificultăți să ajungă în oraș pentru că este însărcinată. Îi dă o rublă portarului să-l lase să intre. Spune să vină în două ore. Matryona Timofeevna sosește, portarul îi ia încă o rublă. Sosește soția guvernatorului și Matriona Timofeevna se grăbește la ea cerând mijlocirea. țăranca se îmbolnăvește. Când vine, i se spune că a născut un copil. Soția guvernatorului, Elena Aleksandrovna, îi plăcea foarte mult Matryona Timofeevna și își îngrijea fiul ca și cum ar fi a ei (ea însăși nu avea copii). Un mesager este trimis în sat pentru a rezolva totul. Soțul meu a fost întors.

Capitolul 8. Pilda femeii. rezumat

Bărbații întreabă dacă Matryona Timofeevna le-a spus totul. Ea spune că toți, cu excepția faptului că au supraviețuit incendiului de două ori, au suferit de antrax de trei ori, că în loc de un cal a trebuit să meargă „în grapă”. Matryona Timofeevna amintește de cuvintele sfântului pelerin care a mers la „înălțimile Atenei»:

Cheile fericirii femeilor,

Din liberul nostru arbitru

Abandonată, pierdută pentru Dumnezeu însuși!<…>

Da, este puțin probabil să fie găsite...

Ce fel de pește a înghițit

Aceste chei sunt rezervate,

În ce mări este acel pește

Mersul - Dumnezeu a uitat!

PARTEA A PATRA.

Sărbătoare pentru întreaga lume

Introducere – rezumat

În sat este sărbătoare. Sărbătoarea a fost organizată de Klim. Au trimis după sacristanul parohial Tryphon. A venit împreună cu fiii săi seminariști Savvushka și Grisha.

... Era cel mai mare

Deja nouăsprezece ani;

Acum sunt arhidiacon

M-am uitat, și Gregory

Față subțire, palidă

Și părul este subțire, creț,

Cu o nuanță de roșu.

Băieți simpli, buni,

Cos, secerat, semănat

Și am băut vodcă de sărbători

La egalitate cu țărănimea.

Grefierul și seminariștii au început să cânte.

I. Vremuri amare - cântece amare - rezumat

BINE DISPUS

„Mâncă închisoarea, Yasha! Nu există lapte!”

- „Unde este vaca noastră?”

Luați, lumina mea!

Stăpân pentru urmași

Am luat-o acasă”.

E frumos să trăiești pentru oameni

Sfânt în Rus'!

„Unde sunt puii noștri?” -

Fetele țipă.

„Nu strigați, proștilor!

Curtea zemstvo le-a mâncat;

Am luat un alt cărucior

Da, a promis că va aștepta..."

E frumos să trăiești pentru oameni

Sfânt în Rus'!

Mi-a rupt spatele

Dar varza murată nu așteaptă!

Baba Katerina

Mi-am amintit - hohote:

În curte de peste un an

Fiică... nu dragă!

E frumos să trăiești pentru oameni

Sfânt în Rus'!

Unii dintre copii

Iată, nu există copii:

Regele îi va lua pe băieți,

Stăpâne - fiice!

Pentru un ciudat

Trăiește pentru totdeauna cu familia ta.

E frumos să trăiești pentru oameni

Sfânt în Rus'!

Apoi, Vakhlak-ii au cântat:

Clacă

Kalinushka este săracă și neîngrijită,

Nu are ce să arate,

Doar spatele este vopsit,

Nu știi în spatele cămășii tale.

De la pantofi de bast până la poartă

Pielea este toată ruptă

Burta se umfla de pleava.

răsucit, răsucit,

Biciuit, chinuit,

Kalina abia merge.

El va bate în picioarele hangiului,

Mâhnirea se va îneca în vin,

Se va întoarce să te bântuie doar sâmbătă

De la grajdul stăpânului până la soția lui...

Bărbații își amintesc de vechea ordine. Unul dintre bărbați își amintește că într-o zi doamna lor a decis să-l bată fără milă pe cel „care ar spune un cuvânt puternic”. Bărbații au încetat să se certe, dar de îndată ce testamentul a fost anunțat, și-au pierdut sufletul atât de mult încât „Preotul Ivan a fost jignit”. Un alt bărbat vorbește despre sclavul exemplar Iakov Credinciosul. Lacomul moșier Polivanov avea un slujitor credincios, Yakov. A fost devotat maestrului fără limită.

Yakov a apărut așa din tinerețe,

Yakov avea doar bucurie:

Să îngrijească, să protejeze, rog stăpânului

Da, leagă-te pe nepotul meu.

Nepotul lui Jacob, Grisha, a crescut și i-a cerut maestrului permisiunea de a se căsători cu fata Arina.

Cu toate acestea, maestrul însuși o plăcea. L-a dat pe Grisha ca soldat, în ciuda rugăminților lui Yakov. Sclavul a început să bea și a dispărut. Polivanov se simte rău fără Yakov. Două săptămâni mai târziu, sclavul s-a întors. Polivanov urmează să-și viziteze sora, Yakov îl duce. Ei conduc prin pădure, Yakov se transformă într-un loc îndepărtat - Devil's Ravine. Polivanov este speriat și imploră milă. Dar Iakov spune că nu își va murdara mâinile cu crimă și se spânzură de un copac. Polivanov rămâne singur. Petrece toată noaptea în râpă, țipând, chemând oamenii, dar nimeni nu răspunde. Dimineața îl găsește un vânător. Proprietarul se întoarce acasă, plângând: „Sunt un păcătos, un păcătos! Executa-ma!

După poveste, bărbații încep o ceartă despre cine este mai păcătos – cârciumii, moșierii, țăranii sau tâlharii. Klim Lavin se luptă cu un comerciant. Jonushka, „mantisa umilă”, vorbește despre puterea credinței. Povestea lui este despre sfântul prost Fomushka, care a chemat oamenii să fugă în păduri, dar a fost arestat și dus la închisoare. Din căruță, Fomushka a strigat: „Te-au bătut cu bastoane, cu vergele, cu bice, vei fi bătut cu vergele de fier!” Dimineața, a sosit o echipă militară și au început pacificarea și interogatoriile, adică profeția lui Fomushka „aproape s-a împlinit”. Iona vorbește despre Euphrosyne, mesagerul lui Dumnezeu, care în anii holerei „îngroapă, vindecă și îngrijește bolnavii”. Jonah Lyapushkin - mantis rugător și rătăcitor. Țăranii îl iubeau și se certau cine va fi primul care îl va adăposti. Când a apărut, toată lumea a scos icoane să-l întâmpine, iar Iona i-a urmat pe cei ale căror icoane îi plăceau cel mai mult. Iona spune o pildă despre doi mari păcătoși.

DESPRE DOI MARI PĂCĂTOSĂ

Povestea i-a fost spusă lui Iona în Solovki de părintele Pitirim. Erau doisprezece hoți, al căror șef era Kudeyar. Ei au trăit într-o pădure deasă, au jefuit o mulțime de bogății și au ucis o mulțime de suflete nevinovate. De lângă Kiev, Kudeyar și-a luat o fată frumoasă. În mod neașteptat, „Domnul a trezit conștiința” tâlharului. Kudeyar " A suflat din capul stăpânei sale // Și l-a zărit pe Esaul" Am venit acasă cu un tartar în haine monahale y”, zi și noapte se roagă lui Dumnezeu pentru iertare. Sfântul Domnului a apărut în fața lui Kudeyar. A arătat spre un stejar uriaș și a spus: „ Cu același cuțit care l-a jefuit, // Tăiați-l cu aceeași mână!..<…>Copacul doar va cădea, // Lanțurile păcatului vor cădea" Kudeyar începe să facă ceea ce i s-a spus. Timpul trece și Pan Glukhovsky trece cu mașina. El întreabă ce face Kudeyar.

Mult crud, înfricoșător

Bătrânul a auzit de stăpân

Și ca o lecție pentru păcătos

Și-a spus secretul.

Pan rânji: „Mântuirea

Nu am mai băut ceai de mult timp,

În lume, onorez doar o femeie,

Aur, onoare și vin.

Trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea:

Câți sclavi distrug?

Chinuiesc, torturez și spânzur,

Aș vrea să văd cum dorm!”

Pustnicul devine furios, îl atacă pe stăpân și îi înfige un cuțit în inimă. Chiar în acel moment copacul s-a prăbușit și încărcătura păcatelor a căzut de pe bătrân.

III. Atât vechi, cât și noi - rezumat

PĂCAT ȚĂRANNIC

Un amiral a primit opt ​​mii de suflete de țărani de către împărăteasa pentru serviciul său militar, pentru lupta cu turcii de lângă Ochakov. Murind, îi dă sicriul lui Gleb cel bătrân. Sicriul este ordonat să fie îngrijit, deoarece conține un testament conform căruia toate cele opt mii de suflete vor primi libertate. După moartea amiralului, pe moșie apare o rudă îndepărtată, îi promite șefului mulți bani, iar testamentul este ars. Toată lumea este de acord cu Ignat că acesta este un mare păcat. Grisha Dobrosklonov vorbește despre libertatea țăranilor, că „nu va fi nici un nou Gleb în Rus”. Vlas îi urează lui Grisha bogăție și o soție inteligentă și sănătoasă. Grisha ca răspuns:

Nu am nevoie de argint

Nu aur, ci Dumnezeu vrea,

Pentru ca compatrioţii mei

Și fiecare țăran

Viața era liberă și distractivă

Peste tot sfânta Rus'!

Se apropie o căruță cu fân. Soldatul Ovsyannikov stă pe căruță cu nepoata sa Ustinyushka. Soldatul își câștiga existența cu ajutorul unui raik - o panoramă portabilă care arăta obiecte printr-o lupă. Dar instrumentul s-a spart. Soldatul a venit apoi cu cântece noi și a început să cânte la linguri. Cântă o melodie.

Lumina Toshen a soldatului,

Nu există adevăr

Viața este îmbolnăvitoare

Durerea este severă.

gloanțe germane

gloanțe turcești,

gloanțe franceze

bețe rusești!

Klim observă că în curtea lui se află un buștean pe care toacă lemne încă din tinerețe. Ea „nu este la fel de rănită” ca Ovsyannikov. Totuși, soldatul nu a primit pensiune completă, deoarece asistentul medicului, la examinarea rănilor, a spus că sunt de mâna a doua. Soldatul depune din nou o petiție.

IV. Timp bun - cântece bune - rezumat.

Grisha și Savva își duc tatăl acasă și cântă:

Ponderea oamenilor

Fericirea lui.

Lumină și libertate

În primul rând!

Suntem un pic

Îl întrebăm pe Dumnezeu:

O intelegere corecta

Fă-o cu pricepere

Dă-ne putere!

Viața de muncă -

Direct la prieten

Drum spre inimă

Departe de prag

Laș și leneș!

Nu este raiul?

Ponderea oamenilor

Fericirea lui.

Lumină și libertate

În primul rând!

Tatăl a adormit, Savvushka și-a luat cartea și Grisha a intrat în câmp. Grisha are o față subțire - au fost subalimentați de menajera de la seminar. Grisha își amintește de mama sa Domna, al cărei fiu preferat era. Cântă o melodie:

În mijlocul lumii de jos

Pentru o inimă liberă

Există două moduri.

Cântărește puterea mândră,

Cântărește-ți voința puternică, -

Pe ce drum să merg?

Una spațioasă

Drumul este accidentat,

Pasiunile unui sclav,

E urias,

Lacom de ispită

Vine o mulțime.

Despre viața sinceră,

Despre scopul înalt

Ideea de acolo este amuzantă.

Acolo fierbe etern,

Inuman

Vrăjmășie-război.

Pentru binecuvântări muritoare...

Sunt suflete captive acolo

Plin de păcat.<…>

Celălalt este strâns

Drumul este sincer

Ei merg de-a lungul ei

Doar suflete puternice

Iubitor,

A lupta, a munci.

Pentru cei ocoliți

Pentru cei asupriți -

Pe urmele lor

Du-te la cei opriți

Du-te la jignit -

Fii primul acolo.

Oricât de întunecată este vahlachina,

Oricât de plin de corvée

Și sclavia - și ea,

După ce am fost binecuvântat, am plasat

În Grigori Dobrosklonov

Un astfel de mesager.

Soarta îi rezervase

Calea este glorioasă, numele este zgomotos

Apărătorul Poporului,

Consumul și Siberia.

Grisha cântă un cântec despre viitorul strălucit al patriei sale: „ Încă ești sortit să suferi mult, //Dar nu vei muri, știu" Grisha vede un transportator de șlepuri care, după ce și-a terminat treaba, cu cupurile zbârnâind în buzunar, se duce la crâșmă. Grisha cântă o altă melodie.

RUS

Și tu ești mizerabil

Esti si tu din belsug

Ești puternic

Ești și neputincios

Maica Rusă!

Salvat în sclavie

Inima libera -

Aur, aur

Inima oamenilor!

Puterea oamenilor

Forță puternică -

Conștiința este calmă,

Adevărul este viu!

Puterea cu neadevărul

Ei nu se înțeleg

Sacrificiul prin neadevăr

Nu se cheama -

Rus’ nu se mișcă,

Rus' e ca mort!

Și ea a luat foc

scânteie ascunsă -

S-au ridicat în picioare - nerăniți,

Au ieșit - neinvitați,

Trăiește după cereale

Munții au fost distruși!

Armata se ridică -

Nenumărat!

Puterea din ea va afecta

Indestructibil!

Și tu ești mizerabil

Esti si tu din belsug

Ești apăsat

Ești atotputernic

Maica Rusă!...

Grisha este mulțumit de cântecul său:

A auzit puterea imensă din pieptul lui,

Sunetele harului i-au încântat urechile,

Sunetele strălucitoare ale imnului nobil -

A cântat întruchiparea fericirii oamenilor!...

Sper că acest rezumat al poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” v-a ajutat să vă pregătiți pentru lecția de literatură rusă.

„Cine trăiește bine în Rus”

Repovestirea.

Într-o formă de basm, autorul descrie o dispută între șapte țărani despre „cine trăiește fericit și liber în Rusia”. Disputa se intensifică într-o luptă, apoi țăranii se reconciliază și decid între ei să-l întrebe pe țar, pe negustor și pe preotul care este mai fericit, neavând niciun răspuns, merg pe pământul rusesc în căutarea norocosului.

Primii țărani întâlnesc un preot care îi asigură că „viața preotului” este foarte grea. El spune

că țăranii și moșierii sunt la fel de săraci și au încetat să mai aducă bani la biserică. Țăranii simpatizează sincer cu preotul.

Autorul înfățișează multe chipuri interesante în acest capitol, unde înfățișează un târg în care șapte bărbați au ajuns în căutarea fericirii. Atenția țăranilor este atrasă de comerțul cu imagini: aici autorul își exprimă speranța că mai devreme sau mai târziu va veni vremea când un om „nu prostul meu, ci Belinsky și Gogol de la piață”.

După târg, încep sărbătorile populare, „noapte proastă”. Mulți țărani se îmbată, cu excepția a șapte călători și a unui anumit domn care notează într-o carte cântece populare și observațiile sale despre viața țărănească; autorul însuși este probabil întruchipat în această imagine în poem. Unul dintre bărbați - Yakim Nagoy - dă vina pe stăpân și nu ordonă să-i înfățișeze pe toți rușii ca pe niște bețivi. Yakim susține că în Rus' există o familie care nu bea pentru fiecare băutor, dar este mai ușor pentru cei care beau, deoarece toți lucrătorii suferă de viață în mod egal. Atât la muncă, cât și la desfătare, rusul iubește amploarea, nu poate trăi fără ea. Cei șapte călători își doreau deja să meargă acasă și au decis să caute unul fericit în mulțimea mare.

Călătorii au început să invite alți bărbați la o găleată de vodcă, promițând un răsfăț celui care a dovedit că are noroc. Există o mulțime de oameni „norocoși”: soldatul este bucuros că a supraviețuit atât gloanțelor străine, cât și basturilor rusești; tânărul tăietor de pietre se laudă cu puterea sa; bătrânul tăietor de pietre este fericit că a reușit să se îmbolnăvească din Sankt Petersburg în satul natal și nu a murit pe drum; Vânătorul de urs este bucuros că este în viață. Când găleata a fost goală, „rătăcitorii noștri și-au dat seama că au irosit vodca degeaba”. Cineva a sugerat ca Ermil Girin să fie considerat fericit. El este fericit cu propria sa sinceritate și cu dragostea oamenilor. A ajutat oamenii de mai multe ori, iar oamenii l-au răsplătit cu bunăvoință atunci când l-au ajutat să cumpere o moară pe care un negustor deștept dorea să o preia. Dar, după cum s-a dovedit, Yermil este în închisoare: se pare că a suferit pentru adevărul său.

Următoarea persoană pe care cei șapte țărani s-au întâlnit a fost proprietarul de pământ Gavrilo Afanasyevich. Îi asigură că nici viața lui nu este ușoară. Sub iobăgie, era proprietarul absolut al unor moșii bogate, „cu dragoste” a dus la procese și represalii împotriva țăranilor. După desființarea „cetății”, ordinea a dispărut și moșiile conacului au căzut în paragină. Proprietarii și-au pierdut veniturile anterioare. „Mâzgălitorii leneși” le spun proprietarilor de pământ să studieze și să muncească, dar acest lucru este imposibil, deoarece nobilul a fost creat pentru o altă viață - „să fumeze în raiul lui Dumnezeu” și „să împrăștie vistieria poporului”, deoarece acest lucru îi permite să se nască: printre strămoșii lui Gavrila Afanasyevich au existat și un conducător cu un urs, Obolduev, și prințul Șchepin, care a încercat să dea foc Moscovei de dragul jafului. Latifundiarul isi incheie discursul cu un hohot de sus, iar taranii erau gata sa planga cu el, dar apoi s-au razgandit.

Ultimul

Rătăcitorii ajung în satul Vakhlaki, unde văd ordine ciudate: țăranii locali din propria lor voință au devenit „inumani ai lui Dumnezeu” - și-au păstrat iobăgie de la proprietarul sălbatic, prințul Utyatin. Călătorii încep să-l întrebe pe unul dintre localnici, Vlas, de unde vine o astfel de comandă în sat.

Extravagantul Utyatin nu putea crede în abolirea iobăgiei, așa că „aroganța l-a întrerupt”: prințul a suferit o lovitură de furie. Moștenitorii prințului, pe care îi dădea vina pentru pierderea bărbaților, se temeau că bătrânul îi va lipsi de moșia lor înainte de moartea lui iminentă. Apoi i-au convins pe bărbați să joace rolul de iobagi, promițând că vor renunța la pajiștile inundabile. Vahlakii au fost de acord, parțial pentru că erau obișnuiți cu viața de sclav și chiar și-au găsit plăcere în ea.

Rătăcitorii sunt martori cum primarul local îl laudă pe prinț, cum sătenii se roagă pentru sănătatea lui Utyatin și plâng sincer de bucurie că au un astfel de binefăcător. Deodată, prințul a suferit o a doua lovitură, iar bătrânul a murit. De atunci, țăranii și-au pierdut cu adevărat pacea: între vakhlak și moștenitorii lor a început o dispută nesfârșită asupra pajiștilor inundabile.

Sărbătoare pentru întreaga lume

Introducere

Autorul descrie o petrecere dată de unul dintre Vakhlak, neliniștitul Klim Yakovlevich, cu ocazia morții prințului Utiatin. Călătorii, împreună cu Vlas, s-au alăturat ospăţului. Șapte rătăcitori sunt interesați să asculte melodiile lui Vakhlat.

Autorul traduce multe cântece populare în limbaj literar. În primul rând, le citează pe cele „amare”, adică pe cele triste, despre durerea țărănească, despre viața săracă. Cântecele amare se deschid cu o lamentare cu zicala ironică „Este o viață glorioasă pentru oamenii din Sfânta Rusia!” Subcapitolul se încheie cu un cântec despre „sclavul exemplar Iakov cel Credincios”, care și-a pedepsit stăpânul pentru agresiune. Autorul rezumă că oamenii sunt capabili să se ridice singuri și să-i aprindă pe proprietari.

La sărbătoare, călătorii află despre pelerinii care se hrănesc cu ceea ce atârnă de gâtul oamenilor. Acești leneși profită de credulitatea țăranului, de care nu se oprește să se ridice deasupra, dacă este posibil. Dar printre ei se numărau și cei care slujeau cu credincioșie poporul: tratau bolnavii, ajutau la îngroparea morților și luptau pentru dreptate.

Bărbații de la sărbătoare se ceartă despre al cui păcat este mai mare - al proprietarului de pământ sau al țăranului. Ignatius Prohorov susține că țăranul este mai mare. Ca exemplu, citează un cântec despre un amiral văduv. Înainte de moarte, amiralul i-a ordonat căpeteniei să elibereze pe toți țăranii, dar căpetenia nu a împlinit ultima voință a muribundului. Marele păcat al țăranului rus este că își poate vinde fratele țăran pentru un ban frumos. Toți au fost de acord că acesta este un păcat mare și pentru acest păcat toți oamenii din Rus vor suferi pentru totdeauna în sclavie.

Până dimineața, sărbătoarea se terminase. Unul dintre Vakhlak compune un cântec vesel în care își pune speranța într-un viitor luminos. În acest cântec, autorul descrie Rusia ca fiind „săracă și abundentă” ca țară în care trăiește puterea oamenilor mari. Poetul prevede că va veni timpul și o „scânteie ascunsă” va izbucni:

O gazdă nenumărată se ridică!

Puterea din ea va fi indestructibila!

Acestea sunt cuvintele lui Grishka, singura persoană norocoasă din poezie.

ţărancă

Rătăcitorii au început să se gândească că ar trebui să renunțe să-i caute pe cei fericiți printre bărbați și mai degrabă ar verifica femeile. Există o moșie părăsită chiar pe drumul țăranilor. Autorul descrie un tablou deprimant al pustirii unei economii cândva bogate, care s-a dovedit a fi inutilă pentru stăpân și pe care țăranii înșiși nu o pot gestiona. Aici au fost sfătuiți să o caute pe Matryona Timofeevna, „ea este soția guvernatorului”, pe care toată lumea o consideră fericită. Călătorii au întâlnit-o într-o mulțime de secerători și au convins-o să vorbească despre „fericirea” femeii lor.

Femeia recunoaște că a fost fericită ca fată în timp ce părinții ei o prețuiau. Cu afecțiunea părintească, toate treburile din jurul casei păreau a fi distractive ușoare: în timp ce torsa fire, fata cânta până la miezul nopții și dansa în timp ce lucra la câmp. Dar apoi a găsit un logodnic - producător de sobe Philip Korchagin. Matryona s-a căsătorit, iar viața ei s-a schimbat dramatic.

Autorul își stropește povestea cantece folkîn propriul tratament literar. Aceste cântece vorbesc despre soarta dificilă a unei femei căsătorite care se regăsește în familia altcuiva și despre hărțuirea rudelor soțului ei. Matryona a găsit sprijin doar de la bunicul Savely.

Bunicul nu era plăcut în propria sa familie și a fost „calcat condamnat”. Matryona i-a fost frică de el la început, înspăimântată de înfățișarea lui îngrozitoare, „ursă”, dar în curând a văzut în el o persoană blândă, caldă și a început să ceară sfaturi în orice. Într-o zi, Savely i-a spus lui Matryona povestea. Acest erou rus a ajuns la muncă silnică pentru că a ucis un manager german care i-a batjocorit pe țărani.

Țăranca vorbește despre marea ei durere: cum, din vina soacrei, și-a pierdut fiul iubit Dyomushka. Soacra a insistat ca Matryona să nu ia copilul cu ea la mirişte. Nora s-a supus și cu inima grea l-a lăsat pe băiat cu Savely. Bătrânul nu a ținut cu ochii de prunc, și a fost mâncat de porci. „Șeful” a sosit și a început o anchetă. Neavând mită, a ordonat să se facă autopsia copilului în fața mamei, suspectând-o de „conspirație” cu Savely.

Femeia era gata să-l urască pe bătrân, dar apoi și-a revenit. Iar bunicul, de remușcări, a intrat în păduri. Matryona l-a întâlnit patru ani mai târziu la mormântul lui Dyomushka, unde a venit să plângă o nouă durere - moartea părinților ei. Țăranca l-a adus din nou pe bătrân în casă, dar Savely a murit curând, continuând să glumească și să-i instruiască pe oameni până la moartea sa. Anii au trecut, ceilalți copii ai Matryonei au crescut. Țăranca a luptat pentru ei, le-a urat fericire, era gata să-și facă pe plac socrului și soacrei ei pentru ca copiii să poată trăi bine. Socrul său l-a dat ca păstor pe fiul său Fedot, în vârstă de opt ani, și a avut loc dezastrul. Fedot a urmărit-o pe lupoaica care răpise oaia și apoi s-a făcut milă de ea, deoarece hrănea puii. Șeful a decis să-l pedepsească pe băiat, dar mama s-a ridicat și a acceptat pedeapsa pentru fiul ei. Ea însăși era ca o lupoaică, gata să-și dea viața pentru copiii ei.

„Anul cometei” a sosit, prevestind un eșec al recoltei. Premonițiile rele s-au adeverit: „lipsa pâinii a sosit”. Țăranii, nebuni de foame, erau gata să se omoare între ei. Necazurile nu vin de la sine: soțul-stăpânitor a fost „înșelat, nu în felul lui Dumnezeu” pentru a deveni soldat. Rudele soțului au început să bată joc de Matryona, care era însărcinată cu Liodorushka, mai mult ca niciodată, iar țăranca a decis să meargă la guvernator pentru ajutor.

În secret, țăranca a părăsit casa soțului ei și a plecat în oraș. Aici a reușit să se întâlnească cu guvernatorul Elena Alexandrovna, căruia i-a adresat cererea. În casa guvernatorului, țăranca a născut pe Liodorushka, iar Elena Alexandrovna a botezat copilul și a insistat ca soțul ei să-l salveze pe Filip din conscripție.

De atunci, în sat, Matryona a fost salutată ca fiind norocoasă și chiar supranumită „guvernatorul”. Țăranca încheie povestea cu reproșul că nu era treaba călătorilor să „căuteze o femeie fericită printre femei”. Tovarășii lui Dumnezeu încearcă să găsească cheile fericirii feminine, dar se pierd undeva departe, poate înghițiți de niște pești: „În ce mări umblă peștele - Dumnezeu a uitat!...”

Căutat pe această pagină:

• care trăieşte bine în rezumatul lui Rus pe capitole
• rezumat despre cine poate trăi bine în Rus' pe capitole
• rezumatul cine poate trăi bine în Rus'
• care trăieşte bine în rezumatul lui Rus
• rezumat al poemului care traieste bine in Rus' pe capitole

„Cine trăiește bine în Rus”

(Poem)

Repovestirea

Într-o formă de basm, autorul descrie o dispută între șapte țărani despre „cine trăiește fericit și liber în Rus”. Disputa se intensifică într-o luptă, apoi țăranii se reconciliază și decid între ei să-l întrebe pe țar, pe negustor și pe preotul care este mai fericit, neavând niciun răspuns, merg pe pământul rusesc în căutarea norocosului.

Primii țărani întâlnesc un preot care îi asigură că „viața preotului” este foarte grea. El spune că țăranii și proprietarii de pământ sunt la fel de săraci și au încetat să mai aducă bani la biserică. Țăranii simpatizează sincer cu preotul.

Autorul înfățișează multe chipuri interesante în acest capitol, unde înfățișează un târg în care șapte bărbați au ajuns în căutarea fericirii. Atenția țăranilor este atrasă de comerțul cu imagini: aici autorul își exprimă speranța că mai devreme sau mai târziu va veni vremea când un om „nu prostul meu, ci Belinsky și Gogol de la piață”.

După târg, încep sărbătorile populare, „noapte proastă”. Mulți țărani se îmbată, cu excepția a șapte călători și a unui anumit domn care notează într-o carte cântece populare și observațiile sale despre viața țărănească; autorul însuși este probabil întruchipat în această imagine în poem. Unul dintre bărbați - Yakim Nagoy - dă vina pe stăpân și nu ordonă să-i înfățișeze pe toți rușii ca pe niște bețivi. Yakim susține că în Rus' există o familie care nu bea pentru fiecare băutor, dar este mai ușor pentru cei care beau, deoarece toți lucrătorii suferă de viață în mod egal. Atât la muncă, cât și la desfătare, rusul iubește amploarea, nu poate trăi fără ea. Cei șapte călători își doreau deja să meargă acasă și au decis să caute unul fericit în mulțimea mare.

Călătorii au început să invite alți bărbați la o găleată de vodcă, promițând un răsfăț celui care a dovedit că are noroc. Există o mulțime de oameni „norocoși”: soldatul este bucuros că a supraviețuit atât gloanțelor străine, cât și basturilor rusești; tânărul tăietor de pietre se laudă cu puterea sa; bătrânul tăietor de pietre este fericit că a reușit să se îmbolnăvească din Sankt Petersburg în satul natal și nu a murit pe drum; Vânătorul de urs este bucuros că este în viață. Când găleata a fost goală, „rătăcitorii noștri și-au dat seama că au irosit vodca degeaba”. Cineva a sugerat ca Ermil Girin să fie considerat fericit. El este fericit cu propria sa sinceritate și cu dragostea oamenilor. A ajutat oamenii de mai multe ori, iar oamenii l-au răsplătit cu bunăvoință atunci când l-au ajutat să cumpere o moară pe care un negustor deștept dorea să o preia. Dar, după cum s-a dovedit, Yermil este în închisoare: se pare că a suferit pentru adevărul său.

Următoarea persoană pe care cei șapte țărani s-au întâlnit a fost proprietarul de pământ Gavrilo Afanasyevich. Îi asigură că nici viața lui nu este ușoară. Sub iobăgie, era proprietarul absolut al unor moșii bogate, „cu dragoste” a dus la procese și represalii împotriva țăranilor. După desființarea „cetății”, ordinea a dispărut și moșiile domnișoare au căzut în paragină. Proprietarii și-au pierdut veniturile anterioare. „Mâzgălitorii leneși” le spun proprietarilor de pământ să studieze și să muncească, dar acest lucru este imposibil, deoarece nobilul a fost creat pentru o altă viață - „să fumeze cerurile lui Dumnezeu” și „să împrăștie vistieria poporului”, deoarece acest lucru îi permite să se nască: printre strămoșii lui Gavrila Afanasyevich au existat și un conducător cu un urs, Obolduev, și prințul Șchepin, care a încercat să dea foc Moscovei de dragul jafului. Latifundiarul isi incheie discursul cu un hohot de sus, iar taranii erau gata sa planga cu el, dar apoi s-au razgandit.

Ultimul

Rătăcitorii ajung în satul Vakhlaki, unde văd ordine ciudate: țăranii locali din propria lor voință au devenit „inumani ai lui Dumnezeu” - și-au păstrat iobăgie sub proprietarul sălbatic care și-a pierdut mințile, prințul Utyatin. Călătorii încep să-l întrebe pe unul dintre localnici, Vlas, de unde vine o astfel de comandă în sat.

Extravagantul Utyatin nu putea crede în abolirea iobăgiei, așa că „aroganța l-a întrerupt”: prințul a suferit o lovitură de furie. Moștenitorii prințului, pe care îi dădea vina pentru pierderea bărbaților, se temeau că bătrânul îi va lipsi de moșia lor înainte de moartea lui iminentă. Apoi i-au convins pe bărbați să joace rolul de iobagi, promițând că vor renunța la pajiștile inundabile. Vahlakii au fost de acord - parțial pentru că erau obișnuiți cu viața de sclav și chiar și-au găsit plăcere în ea.

Rătăcitorii sunt martori cum primarul local îl laudă pe prinț, cum sătenii se roagă pentru sănătatea lui Utyatin și plâng sincer de bucurie că au un astfel de binefăcător. Deodată, prințul a suferit o a doua lovitură, iar bătrânul a murit. De atunci, țăranii și-au pierdut cu adevărat pacea: între vakhlak și moștenitorii lor a început o dispută nesfârșită asupra pajiștilor inundabile.

Sărbătoare pentru întreaga lume

Introducere

Autorul descrie o sărbătoare dată de unul dintre Vakhlak, neliniștitul Klim Yakovlevich, cu ocazia morții prințului Utiatin. Călătorii, împreună cu Vlas, s-au alăturat ospăţului. Șapte rătăcitori sunt interesați să asculte melodiile lui Vakhlat.

Autorul traduce multe cântece populare în limbaj literar. În primul rând, le citează pe cele „amare”, adică pe cele triste, despre durerea țărănească, despre viața săracă. Cântecele amare se deschid cu o lamentare cu zicala ironică „Este o viață glorioasă pentru oamenii din Sfânta Rusă!” Subcapitolul se încheie cu un cântec despre „sclavul exemplar Iakov cel Credincios”, care și-a pedepsit stăpânul pentru agresiune. Autorul rezumă că oamenii sunt capabili să se apere singuri și să-i pedepsească pe proprietari.

La sărbătoare, călătorii află despre pelerinii care se hrănesc cu ceea ce atârnă de gâtul oamenilor. Acești leneși profită de credulitatea țăranului, de care nu se oprește să se ridice deasupra, dacă este posibil. Dar printre ei se numărau și cei care slujeau cu credincioșie poporul: tratau bolnavii, ajutau la îngroparea morților și luptau pentru dreptate.

Bărbații de la sărbătoare discută al cui păcat este mai mare - al moșierului sau al țăranului. Ignatius Prohorov susține că țăranul este mai mare. Ca exemplu, citează un cântec despre un amiral văduv. Înainte de moarte, amiralul i-a ordonat căpeteniei să elibereze pe toți țăranii, dar căpetenia nu a împlinit ultima voință a muribundului. Marele păcat al țăranului rus este că își poate vinde fratele țăran pentru un ban frumos. Toți au fost de acord că acesta este un păcat mare și pentru acest păcat toți oamenii din Rus vor suferi pentru totdeauna în sclavie.

Până dimineața, sărbătoarea se terminase. Unul dintre Vakhlak compune un cântec vesel în care își pune speranța într-un viitor luminos. În acest cântec, autorul descrie Rusia ca fiind „săracă și abundentă” ca țară în care trăiește puterea oamenilor mari. Poetul prevede că va veni timpul și o „scânteie ascunsă” va izbucni:

O gazdă nenumărată se ridică!

Puterea din ea va fi indestructibila!

Acestea sunt cuvintele lui Grishka, singura persoană norocoasă din poezie.

ţărancă

Rătăcitorii au început să se gândească că ar trebui să renunțe să-i caute pe cei fericiți printre bărbați și mai degrabă ar verifica femeile. Există o moșie părăsită chiar pe drumul țăranilor. Autorul descrie un tablou deprimant al pustirii unei economii cândva bogate, care s-a dovedit a fi inutilă pentru stăpân și pe care țăranii înșiși nu o pot gestiona. Aici au fost sfătuiți să o caute pe Matryona Timofeevna, „ea este soția guvernatorului”, pe care toată lumea o consideră fericită. Călătorii au întâlnit-o într-o mulțime de secerători și au convins-o să vorbească despre „fericirea” femeii lor.

Femeia recunoaște că a fost fericită ca fată în timp ce părinții ei o prețuiau. Cu afecțiunea părintească, toate treburile din jurul casei păreau a fi distractive ușoare: în timp ce torsa fire, fata cânta până la miezul nopții și dansa în timp ce lucra la câmp. Dar apoi a găsit un logodnic - producător de sobe Philip Korchagin. Matryona s-a căsătorit, iar viața ei s-a schimbat dramatic.

Autorul își intercalează povestea cu cântece populare în propria sa adaptare literară. Aceste cântece vorbesc despre soarta dificilă a unei femei căsătorite care se regăsește în familia altcuiva și despre hărțuirea rudelor soțului ei. Matryona a găsit sprijin doar de la bunicul Savely.

Bunicul nu era plăcut în propria sa familie și a fost „calcat condamnat”. Matryona i-a fost frică de el la început, înspăimântată de înfățișarea lui îngrozitoare, „ursă”, dar în curând a văzut în el o persoană blândă, caldă și a început să ceară sfaturi în orice. Într-o zi, Savely i-a spus lui Matryona povestea. Acest erou rus a ajuns la muncă silnică pentru că a ucis un manager german care i-a batjocorit pe țărani.

Țăranca vorbește despre marea ei durere: cum, din vina soacrei, și-a pierdut fiul iubit Dyomushka. Soacra a insistat ca Matryona să nu ia copilul cu ea la mirişte. Nora s-a supus și cu inima grea l-a lăsat pe băiat cu Savely. Bătrânul nu a ținut cu ochii de prunc, și a fost mâncat de porci. „Șeful” a sosit și a început o anchetă. Neavând mită, a ordonat să se facă autopsia copilului în fața mamei, suspectând-o de „conspirație” cu Savely.

Femeia era gata să-l urască pe bătrân, dar apoi și-a revenit. Iar bunicul, de remușcări, a intrat în păduri. Matryona l-a întâlnit patru ani mai târziu la mormântul lui Dyomushka, unde a venit să plângă o nouă durere - moartea părinților ei. Țăranca l-a adus din nou pe bătrân în casă, dar Savely a murit curând, continuând să glumească și să-i instruiască pe oameni până la moartea sa. Anii au trecut, ceilalți copii ai Matryonei au crescut. Țăranca a luptat pentru ei, le-a urat fericire, era gata să-și facă pe plac socrului și soacrei ei pentru ca copiii să poată trăi bine. Socrul său l-a dat ca păstor pe fiul său Fedot, în vârstă de opt ani, și a avut loc dezastrul. Fedot a urmărit-o pe lupoaica care răpise oaia și apoi s-a făcut milă de ea, deoarece hrănea puii. Șeful a decis să-l pedepsească pe băiat, dar mama s-a ridicat și a acceptat pedeapsa pentru fiul ei. Ea însăși era ca o lupoaică, gata să-și dea viața pentru copiii ei.

„Anul cometei” a sosit, prevestind un eșec al recoltei. Premonițiile rele s-au adeverit: „lipsa pâinii a sosit”. Țăranii, nebuni de foame, erau gata să se omoare între ei. Necazurile nu vin de la sine: soțul-stăpânitor a fost „înșelat, nu în felul lui Dumnezeu” pentru a deveni soldat. Rudele soțului au început să bată joc de Matryona, care era însărcinată cu Liodorushka, mai mult ca niciodată, iar țăranca a decis să meargă la guvernator pentru ajutor.

În secret, țăranca a părăsit casa soțului ei și a plecat în oraș. Aici a reușit să se întâlnească cu guvernatorul Elena Alexandrovna, căruia i-a adresat cererea. În casa guvernatorului, țăranca a născut pe Liodorushka, iar Elena Alexandrovna a botezat copilul și a insistat ca soțul ei să-l salveze pe Filip din conscripție.

De atunci, în sat, Matryona a fost salutată ca fiind norocoasă și chiar supranumită „guvernatorul”. Țăranca încheie povestea cu reproșul că nu era treaba călătorilor să „căuteze o femeie fericită printre femei”. Tovarășii lui Dumnezeu încearcă să găsească cheile fericirii feminine, dar se pierd undeva departe, poate înghițiți de niște pești: „În ce mări umblă peștele - Dumnezeu a uitat!...”

Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Scrisori, declarații, note, telegrame, împuterniciri autor Maiakovski Vladimir Vladimirovici

Amenda! (Poezie octombrie).3) Nu împărțiți poezia în părți, dați versurilor individuale în serie cifre arabe de la 1 la 23.4. A douăzeci și treia poezie (ultimul): „Globul...” Douăzeci și doi: „Pentru nouă octombrie și mai...”5. Schimbare în versetul unu în loc de: Epic - timpuri și

Din cartea Motivul vinului în literatură [Culegere de lucrări științifice] autor Echipa de autori filologie --

S. Yu. Nikolaeva. Tver Conceptul de „fălăturism” în poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” Mulți cercetători ai lucrării lui Nekrasov, luând în considerare conceptul artistic al poemului „Cine trăiește bine în Rusia” și încercând să reconstituie răspunsul autorului la

Din cartea Prelegeri despre Shakespeare autor Auden Wystan Hugh

Totul e bine care se termină cu bine 26 februarie 1947 „Totul e bine ce se termină bine” și „Măsura pentru măsură” sunt piese de teatru nu despre indivizi, ci despre concepte. Prima este despre codul onoarei, a doua despre principiile legalității și dreptate.Din toate piesele lui Shakespeare, acestea două sunt cele mai bune pentru

Din cartea Articole din revista GQ autor Bykov Dmitri Lvovici

Cine are o viață proastă în Rus'? Î: Cine are o viață proastă în Rus'? A: Pentru minoritatea vocală. Au apărut oameni minunați. Apariția lor era destul de previzibilă, dar atunci când predicțiile făcute prin analogie istorică se adeveresc, aceasta este tocmai cea mai ofensatoare: înseamnă că totul este real.

Din cartea Toate lucrările curiculumul scolar asupra literaturii pe scurt. Clasa 5-11 autor Panteleeva E. V.

„Suflete moarte” (poeme) Repovestirea capitolului 1 Un anume domn sosește în orașul de provincie NN, cazat la un hotel și „cu extremă subtilitate” a început să întrebe servitorii despre oficialii locali și proprietarii de pământ. Un domn curios se dovedește a fi un consilier de facultate

Din cartea „Secolele nu vor fi șterse...”: clasicii ruși și cititorii lor autor Eidelman Nathan Yakovlevici

Poemul „Mtsyri” (poeme) Nu departe de o mănăstire din Georgia, un general rus ia cu el un copil de șase ani prizonier din munți. Pe drum, prizonierul s-a îmbolnăvit, nu a mâncat nimic și „a murit liniștit, mândru”. Un călugăr de mănăstire lasă copilul cu sine. După ce a fost botezat, băiatul în curând

Din cartea The Case of Bluebeard, sau Stories of People Who Becomen Famous Characters autor Makeev Serghei Lvovici

„Vasily Terkin” (Poemă) Repovestire de la autor O poezie care deschide un ciclu de narațiuni poetice despre viața de primă linie și isprăvile soldatului fictiv Vasily Terkin. Autorul îl prezintă pe cititor pe Terkin, dar numai superficial, parcă ar fi clarificat că realul

Din cartea Toate eseurile de literatură pentru clasa a 10-a autor Echipa de autori

L. I. SOBOLEV „MI-AM UMBAT DIN PROPRIUL MEU...” N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus’” Mulțimea spune: „Secolul nu are nevoie de cântăreți!” - Și nu există cântăreți... „Poetului”, 1874 Nekrasov a scris într-o perioadă grea pentru poezie. Moartea lui Pușkin și Lermontov a marcat sfârșitul epocii de aur a poeziei ruse. „Silentium” (1833)

Din cartea Interlocutori la sărbătoare [Opere literare] de Venclova Thomas

Din cartea Cum se scrie un eseu. Pentru a pregăti examenul de stat unificat autor Sitnikov Vitali Pavlovici

15. Viața poporului este o reflectare crudă a realității (în poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus’”) Nekrasov a lucrat la realizarea poeziei „Cine trăiește bine în Rus’” până la sfârșitul său. viaţă. Personajul central al acestei poezii este oamenii. Nekrasov portretizat cu adevărat

Din cartea de poezii. 1915-1940 Proză. Scrisori Lucrări adunate autor Bart Solomon Venyaminovici

16. „Mijlocitorii poporului”: Ermil Girin și Grisha Dobrosklonov (pe baza poeziei lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus’”) Poezia „Cine trăiește bine în Rus” a devenit unul dintre cele centrale în opera lui N. A. Nekrasov. Perioada în care a lucrat la poezie a fost o perioadă de mari schimbări. În societate

Din cartea autorului

17. „Lucky” Matryona (pe baza poeziei lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus’”) Eroul poemului nu este o singură persoană, ci întregul popor. La prima vedere, viața oamenilor pare tristă. Însăși lista satelor vorbește de la sine: Zaplatovo, Dyryavino,... și câte

Din cartea autorului

„Poemul muntelui” și „Poemul sfârșitului” de Marina Tsvetaeva ca Vechiul Testament și Noul Testament. Cele două poezii din Praga ale lui Tsvetaeva sunt probabil punctul culminant al operei ei. Ele aparțin celor mai înalte realizări în genul poemului rus al secolului al XX-lea - un gen marcat de astfel de repere precum

Din cartea autorului

„El a cântat întruchiparea fericirii oamenilor” (pe baza poeziei lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”) I. Motive populareîn poezia lui Nekrasov.1. Democrația creativității lui Nekrasov.II. „El geme peste câmpuri, de-a lungul drumurilor...”1. Tragedia iobăgiei.2. Contradicții post-reformă

Din cartea autorului

Bykova N. G. N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” În ianuarie 1866, următorul număr al revistei Sovremennik a fost publicat la Sankt Petersburg. S-a deschis cu rânduri care sunt acum familiare tuturor: În ce an - calculează, În ce pământ - ghici... Aceste cuvinte păreau să promită să introducă

Din cartea autorului

76. „Poți simți asta? Atat de bine?...” Simti asta? Atât de bine? Iubesc tremurul din mâinile tale Și tremurul din buzele tale: încă te iubesc... Râsul tău pe tulpini subțiri... Întotdeauna diferit diferit, Încă la fel, nou în toate - Te iubesc, te iubesc în timp ce sufăr , In dor de nou si

Ilustrație de Serghei Gerasimov „Disputa”

Într-o zi, șapte bărbați - iobagi recent și acum obligați temporar „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika etc.” se întâlnesc pe drumul principal. În loc să meargă pe drumul lor, bărbații încep o ceartă despre cine trăiește fericit și liber în Rus'. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rus': un moşier, un funcţionar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranilor sau un ţar.

În timp ce se ceartă, nu observă că au făcut un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații fac foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, bineînțeles, încetul cu încetul se transformă într-o luptă. Dar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.

Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pakhom, prinde un pui de warbler, iar pentru a elibera puiul, warbler le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum bărbaților li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Și în plus, o față de masă auto-asamblată le va repara și le va spăla hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, bărbații fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit și liber în Rus'”.

Prima „norocoasă” posibilă pe care o întâlnesc pe parcurs se dovedește a fi un preot. (Nu era potrivit ca soldații și cerșetorii pe care i-au întâlnit să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe bărbați. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar preotul nu posedă niciunul dintre aceste avantaje. La fân, la seceriș, în plină noapte de toamnă, în gerul amar, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribunzi și cei născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea suspinelor de înmormântare și a tristeții de orfan – atât de mult încât mâna nu se ridică să ia monede de aramă – o răsplată jalnică a cererii. Moşierii, care mai înainte locuiau în moşiile familiei şi s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morţii, sunt acum împrăştiaţi nu numai prin Rus', ci şi în îndepărtate ţări străine; nu există nicio speranță pentru răzbunarea lor. Ei bine, bărbații înșiși știu cât de mult respect merită preotul: se simt stânjeniți când preotul îi reproșează cântece obscene și jigniri la adresa preoților.

Dându-și seama că preotul rus nu este unul dintre norocoși, bărbații merg la un târg de vacanță din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericire. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns cu scânduri cu semnul „școală”, o colibă ​​de paramedic, un hotel murdar. Dar mai ales în sat există localuri de băuturi, în fiecare dintre ele abia dacă au timp să facă față oamenilor însetați. Bătrânul Vavila nu poate cumpăra pantofi din piele de capră nepoatei sale pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără cadoul prețuit.

Rătăcitorii bărbați urmăresc farsa Petrushka, urmăresc cum doamnele se aprovizionează cu cărți - dar nu Belinsky și Gogol, ci portrete ale unor generali necunoscuți și lucrări despre „stăpâne prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție răspândită, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, bărbații sunt indignați de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul față de standardul stăpânului. După părerea lor, este imposibil ca un om sobru să locuiască în Rus': nu va rezista nici la munca sfâșietoare, nici la nenorocirea țărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar revărsa din sufletul țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoy din satul Bosovo - unul dintre cei care „lucrează până mor, bea până mor”. Yakim crede că doar porcii merg pe pământ și nu văd niciodată cerul. În timpul incendiului, el însuși nu a economisit banii acumulați de-a lungul vieții, ci pozele inutile și îndrăgite agățate în colibă; este sigur că odată cu încetarea beţiei, la Rus' va veni o mare tristeţe.

Rătăcitorii bărbați nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rus'. Dar chiar și pentru promisiunea de a oferi apă gratuită celor norocoși, nu reușesc să-i găsească. De dragul băuturii gratuite, atât muncitorul suprasolicitat, fostul servitor paralizat care a petrecut patruzeci de ani lingând farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși.

În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Yermil Girin, primarul din moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, bărbații i-au împrumutat-o ​​fără să-i ceară nici măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare.

Latifundiarul rumenesc, Gavrila Obolt-Obolduev, in varsta de saizeci de ani, le povesteste taranilor ratacitori despre nenorocul care s-a abatut pe nobili dupa reforma taraneasca. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau în întregime. Obolt-Obolduev vorbește cu emoție despre cum în cele douăsprezece sărbători și-a invitat iobagii să se roage în casa stăpânului - în ciuda faptului că după aceasta a trebuit să alunge femeile din toată moșia pentru a spăla podelele.

Și deși țăranii înșiși știu că viața în iobăgie era departe de idila înfățișată de Obolduev, ei înțeleg totuși: marele lanț al iobăgiei, rupt, l-a lovit atât pe stăpân, care a fost imediat privat de modul său obișnuit de viață, cât și pe ţăran.

Disperați să găsească pe cineva fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matryona Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar Matryona însăși gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei.

Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani absenți și bogat. S-a căsătorit cu un producător de aragaz dintr-un sat străin, Philip Korchagin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei. Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Savely, care își trăia viața în familie după muncă silnică, unde a ajuns pentru uciderea unui manager german urât. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rus: este imposibil să învingi un țăran, pentru că el „se îndoaie, dar nu se rupe”.

Nașterea primului copil al lui Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar în curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp, iar bătrânul bunic Savely nu a ținut cu ochii de prunc și l-a hrănit la porci. În fața ochilor Matryonei, judecătorii sosiți din oraș i-au făcut autopsia copilului ei. Matryona nu și-a putut uita primul născut, deși după aceea a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva o lupoaică să ducă o oaie. Matryona a acceptat pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus în armată. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia.

După toate standardele țărănești, viața Matryona Korchagina poate fi considerată fericită. Dar este imposibil de spus despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre neplătirile muritoare neplătite și despre sângele întâiului născut. Matrena Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute pentru Dumnezeu însuși.

În apogeul fânului, rătăcitorii vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la țărm cu trei bărci. Coșitorii, care tocmai se așezaseră să se odihnească, săriră imediat în sus pentru a-și arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachina îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul nebun Utyatin. Rudele Ultimul-Rățușcă promit bărbaților pajiști inundabile pentru asta. Dar după moartea mult așteptată a Ultimului, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar.

Aici, lângă satul Vakhlachina, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - corvée, foame, soldat, sărat - și povești despre iobăgie. Una dintre aceste povești este despre sclavul exemplar Iakov Credinciosul. Singura bucurie a lui Iakov a fost pe placul stăpânului său, micul moșier Polivanov. Tiranul Polivanov, în semn de recunoștință, l-a lovit pe Yakov în dinți cu călcâiul, ceea ce a stârnit și mai multă dragoste în sufletul lacheului. Pe măsură ce Polivanov a crescut, picioarele i s-au slăbit, iar Yakov a început să-l urmeze ca pe un copil. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumoasa iobag Arisha, Polivanov, din gelozie, l-a dat pe tip ca recrut. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, lacheul. După ce l-a dus pe stăpân în pădure, Yakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin. Polivanov a petrecut noaptea sub cadavrul slujitorului său credincios, alungând păsările și lupii cu gemete de groază.

O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă oamenilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința căpeteniei tâlharilor Kudeyar. Tâlharul și-a ispășit păcatele multă vreme, dar toate i-au fost iertate abia după ce, într-un val de furie, l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky.

Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - Gleb cel bătrân, care pentru bani a ascuns ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii.

Dar nu numai bărbații rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul sacristanului, seminaristul Grisha Dobrosklonov, locuiește pe Vakhlachin. În inima lui, dragostea pentru răposata sa mamă s-a contopit cu dragostea pentru toată Vakhlachina. Timp de cincisprezece ani, Grisha a știut cu siguranță cui era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toată misterioasa Rusă ca la o mamă nenorocită, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca puterea indestructibilă pe care o simte în propriul său suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice precum Grisha Dobrosklonov sunt chemate de îngerul milei pe o cale cinstită. Soarta îi pregătește lui Grisha „o cale glorioasă, un nume grozav apărătorul poporului, consumul și Siberia”.

Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, probabil ar înțelege că se pot întoarce deja la adăpostul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.

Repovestit

Rătăcitorii merg și văd fânețe. Nu am tuns de mult timp, am vrut să lucrez. Au luat împletiturile femeilor și au început să le cosi. Dintr-o dată se aude muzică din râu. Un bărbat cu părul cărunt, pe nume Vlas, explică că este un proprietar de teren care se deplasează într-o barcă. El le îndeamnă pe femei și spune că principalul lucru este să nu-l superi pe proprietar. Trei bărci acostează la țărm, în ele un moșier bătrân cu părul cărunt, umerași, servitori, trei tineri baroni, două doamne frumoase, doi domni mustași. Bătrânul proprietar se plimbă în jurul câmpului de fân, găsește greșeală la un teanc că fânul este umed și cere ca acesta să fie uscat. Toată lumea se încântă asupra lui și încearcă să-i facă pe plac. Când moșierul și alaiul lui pleacă la micul dejun, rătăcitorii îl frământă pe Vlas, care se dovedește a fi primar, cu întrebări, întrebându-l de ce moșierul dă ordine, deși iobăgia a fost desființată, ceea ce înseamnă că fânul și pajiștea care este. fiind cosiţi nu sunt ale lui. Vlas spune că proprietarul lor este „special” - „toată viața a fost ciudat, prost și brusc a lovit o furtună”. Proprietarul nu a crezut. Guvernatorul însuși a venit la el, s-au certat îndelung, iar seara maestrul a avut un atac cerebral - jumătatea stângă a corpului îi era paralizată, zăcea nemișcat. Au sosit moștenitorii - fii, „gardieni cu mustață neagră”, cu soțiile lor. Dar bătrânul și-a revenit și când a auzit de la fiii săi despre desființarea iobăgiei, i-a numit trădători, lași etc. Fiii, temându-se că nu-i va lipsi de moștenirea lor, hotărăsc să o facă. toată lumea ar trebui să-l răsfețe. Una dintre „doamne” i-a spus bătrânului că proprietarilor de terenuri li s-a ordonat să returneze din nou bărbații. Bătrânul a fost încântat și a poruncit să se slujească o slujbă de rugăciune și să se tragă clopotele. Moștenitorii îi convinge pe țărani să facă spectacol. Dar au fost și cei care nu au trebuit să fie convinși. Unul, Ipat, a spus: „Distrați-vă! Și eu sunt sclavul prinților Utyatin - și asta este toată povestea!" Ipat își amintește cu emoție cum prințul l-a înhămat într-o căruță, cum l-a scăldat într-o gaură de gheață - l-a scufundat într-o gaură, l-a scos în alta și i-a dat imediat votcă, cum l-a așezat pe o cutie pentru a juca vioară. Calul s-a împiedicat, Ipat a căzut, sania a alergat peste el, iar prințul a plecat. Dar după un timp s-a întors - Ipat i-a fost recunoscător prințului până la lacrimi că nu l-a lăsat să înghețe. Treptat, toată lumea acceptă înșelăciunea - pentru a pretinde că iobăgia nu a fost desființată, doar Vlas refuză să fie primar. Atunci Klim Lavin este chemat să fie primar:

Am vizitat Moscova și Sankt Petersburg, am fost în Siberia cu negustorii, Păcat că nu am rămas acolo! E deștept, dar nu poate păstra un ban, E viclean, dar intră în bucluc! Lauda omule! Am auzit o mulțime de cuvinte deosebite: Patrie, Mama Scaun a Moscovei, Mare Suflet Rus. „Sunt un țăran rus!” - Urlă cu o voce sălbatică Și, lovindu-și fruntea cu vasele, A băut o jumătate de pahar dintr-o înghițitură!

Klim are o conștiință făcută din lut, Și barba lui Minin, Dacă te uiți la ea, vei crede că nu vei găsi un țăran mai demn și mai sobru.

Vechea ordine a dispărut. Bătrânul prinț se plimbă prin moșie, dă ordine, țăranii râd la spate. Prințul dă porunci stupide: aflând că o casă a unei văduve s-a prăbușit și ea își face drum prin pomană, poruncește să se repare casa și să se căsătorească cu Gavrilul vecinului; mai târziu se dovedește că văduva are aproape șaptezeci de ani, iar „mirele” are șase ani. Doar țăranul Agap Petrov nu a vrut să se supună vechiului ordin, iar când moșierul l-a prins furând cherestea, i-a spus totul direct lui Utiatin, l-a numit prost etc. Utiatin a avut o a doua lovitură. Dar de data aceasta speranțele moștenitorilor nu erau justificate: bătrânul s-a trezit și a început să ceară pedeapsă pentru rebel - biciuire publică. Moștenitorii încep să-l convingă pe Agap, ei convin întreaga lume, Klim a băut cu el o zi, apoi, după ce l-a convins, l-a dus în curtea stăpânului. Bătrânul prinț nu poate merge - stă pe verandă. Agap a fost dus la grajd, i s-a pus în față un pahar de vin și i s-a cerut să strige mai tare. A țipat atât de mult încât până și Utyatin i s-a făcut milă. Agapul beat a fost dus acasă. Dar curând a murit: „Klim fără scrupule l-a distrus, anatema, vina!”

În acest moment, Utyatin stă la masă - în jur sunt servitori obsechiosi, lacheii alungă muștele, toată lumea este de acord cu totul. Țăranii stau în verandă. Toată lumea oferă un spectacol, dintr-o dată un tip nu suportă și râde. Utyatin sare în sus și cere pedeapsă pentru rebel. Dar omul care râde este un „rezident bogat din Sankt Petersburg”, a venit o vreme, reglementările locale nu se aplică lui. Țăranii îl convin pe unul dintre rătăcitori să se supună. Se deschid. Nașul primarului îi salvează pe toată lumea - se aruncă la picioarele stăpânului, spunând că fiul ei a râs - băiatul nebun. Utyatin se calmează. Bea șampanie, glumește, „ciupește nurori frumoase”, le ordonă muzicienilor să cânte, le face să danseze pe nurori și fii, îi ridiculizează. O obligă pe una dintre „doamne” să cânte și adoarme. Îl iau. Klim spune că nu s-ar fi ocupat niciodată de un astfel de caz dacă nu ar fi știut că „ultimul puști” se fălea după voința lui. Vlas obiectează că până de curând toate acestea erau serioase, dar „nu ca o glumă și pentru bani”. Aici vine vestea că Utyatin a murit - un nou accident vascular cerebral lovit imediat după ce a mâncat. Ţăranii răsuflă uşuraţi. Dar bucuria lor a fost prematură:

Odată cu moartea Ultimului, mângâierea domnească a dispărut:

Gardienii nu le-au permis vakhlakilor să-și revină din mahmureală! Iar pentru pajiştile pământului se întrec moştenitorii şi ţăranii până astăzi. Vlas este un mijlocitor pentru țărani, locuiește la Moscova... a fost la Sankt Petersburg... Dar nu are rost!

Trebuie să descărcați un eseu? Faceți clic și salvați - » Rezumat: „Cine trăiește bine în Rus” - Partea 2 The Last One. Și eseul terminat a apărut în marcajele mele.