Care evanghelie este mai bine de citit? Departamentul Sinodal pentru Tineret al UOC

Pe măsură ce ne pregătim să auzim sau să citim Noul Testament, trebuie să cerem ajutor lui Dumnezeu. Sunt multe cazuri când credincioșii au început să interpreteze cărțile divine în felul lor și, ca urmare, s-au îndepărtat de credința ortodoxă.

Rugăciunea înainte de a citi Evanghelia, pe care sfinții părinți ne-au poruncit să o facem, poate suna în diferite versiuni. Înțelesul lor, de regulă, se rezumă la un singur lucru - trebuie să existe o cerere către Dumnezeu pentru acordarea înțelegerii Sfintei Scripturi.

De exemplu, unul dintre ei, cel mai încăpător: „Doamne, luminează ochii inimii mele cu lumina minții Sfintei Tale Evanghelii”.

Rugăciunea lui Ignatie Brianchaninov înainte de a citi Evanghelia este larg răspândită: „ Mântuiește, Doamne, și ai milă de slujitorii Tăi (numele) cu cuvintele Evangheliei Dumnezeiești, care sunt despre mântuirea slujitorilor Tăi. Doamne, spinii tuturor păcatelor lor au căzut și harul Tău să locuiască în ei, pârjoind, curățind, sfințind întreaga persoană în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.»

Rugăciunea înainte și după citirea Evangheliei va fi clară și semnificativă dacă este structurată după următoarea schemă:

• citește înainte de a citi Revelația Divină o rugăciune pentru iluminarea minții și acordarea înțelegerii Cuvintelor Divine;
• după citirea Sfintei Scrisori, urmați regula lui Ignatie Brianchaninov, în care se ridică o cerere pentru curățarea păcatelor tuturor celor pentru care a fost citită. Sfânta Evanghelie.

Majoritatea credincioșilor fac exact asta. Capitolele Scripturii Divine sunt incluse în regula de rugăciune îndeplinită de credincioșii Bisericii Ortodoxe în fiecare zi. Prin urmare, este foarte important să ne rugăm corect înainte de a citi Evanghelia acasă.

Sunt multe cărți care ne umplu rafturile. Aproape toată lumea are o bibliotecă personală.

Pe baza cărților care sunt în ea, se poate face cu un grad ridicat de probabilitate o judecată despre persoana care le deține. Despre cine este, la ce gândește și visează, la ce se străduiește, cum este viața lui.

Majoritatea cărților pe care le avem sunt suficiente pentru a le citi o dată și nu ne mai întoarcem niciodată la ele.

Dar sunt acelea la care apelăm din nou și din nou, citindu-le de-a lungul vieții. Revelația divină este cea mai importantă carte a oricărui creștin. Poate fi comparat cu aerul și hrana, de care avem nevoie în fiecare zi pentru a trăi și a ne rugăm lui Dumnezeu. Ea conduce, inspiră, sprijină pe calea dificilă către eternitate și nu-ți permite să te îndepărtezi de ea.

Biblia a fost o carte de referință pentru mulți oameni de seamă. A fost citit și recitit de multe ori de Dostoievski, Pușkin, Gogol, Mendeleev, Pavlov și alte personalități nu mai puțin celebre. În Rusia prerevoluționară, la absolvirea oricărei instituții de învățământ, absolvenților li s-a oferit un volum al Evangheliei împreună cu certificatul lor, ca cuvinte de despărțire și îndrumare pentru viața lor viitoare.

Biblia este Scriptura Divină. Aceasta înseamnă că fiecare dintre rândurile sale este plină de o putere spirituală specială care ne poate schimba și lumina viața. Fiecare dintre noi are acele zile, perioade în care totul pare plin doar de întuneric.

S-ar părea că nu există lumină, melancolia și deznădejdea sunt în jurul nostru. Și astfel, de îndată ce începem să recitim Apocalipsa, lumina spirituală începe să ne lumineze calea în viață.

A scăpa de pasiuni

Prin Cărțile Divine Domnul însuși începe să acționeze în noi, în viața noastră.

Există numeroase mărturii care spun cum Puterea Superioară a ajutat un credincios să facă față unora dintre abilitățile sale proaste și obiceiurile păcătoase.

Așa că o persoană a suferit de multă vreme de alcoolism și nu a putut scăpa de această dependență, pentru care a apelat la medici, a încercat să lupte cu acest obicei exercitându-și propria voință, dar toate aceste încercări au fost fără succes.

Și într-o zi a venit la mănăstire să se sfătuiască cu bătrânul ce trebuie să facă pentru a birui acest păcat.

Bătrânul călugăr l-a sfătuit, de fiecare dată când apare pofta de ceva rău sau păcătos, să ridice un volum din Cartea Sfântă și să înceapă să-l recitească iar și iar. Asta a făcut omul ăsta.

Când a apărut pofta de alcool, iar mâna i-a întins un pahar, înainte de a ceda și a ceda patimii distructive, a început să recitească Sfânta Scrisoare. Și s-a întâmplat o minune. De îndată ce a terminat de citit capitolul, a descoperit că pasiunea care îl chinuia atât de mult fie s-a stins complet, fie a slăbit și a devenit neînsemnată.

Există multe exemple despre cum Cuvântul lui Dumnezeu a schimbat viața unei persoane. De aceea, nu trebuie să uităm și să ne îndreptăm privirea către Sfânta Scriptură cât mai des, să o recitim în fiecare zi, pentru ca lumina Revelației Divine să ne lumineze.

Și pentru ca prin citirea acestei Cărți Sfânte Domnul să fie mereu cu noi, iar viața noastră să fie plină de lumina Lui. Rugăciunea înainte de citire va promova și va ajuta acest lucru ca nimic altceva.

Cum să citești corect Evanghelia

Astăzi, fiecare persoană are ocazia să cumpere o Biblie, să o deschidă și să înceapă să răsfoiască paginile, să le recitească iar și iar. Dar va fi acesta întotdeauna un har mântuitor? Dacă facem acest lucru în grabă, fără pregătire adecvată și atitudine mentală, fără a ne cufunda profund în sensul celor afirmate, atunci este puțin probabil.

Este inacceptabil să te comporți față de Sfânta Scrisoare ca un roman obișnuit sau o poveste polițistă, recitindu-l undeva în metrou sau în timp ce timpul în autobuz. Răsfoind paginile sacre cu dezinvoltură, în grabă și fără anumite eforturi interne, este puțin probabil să înțelegem ceva.

Este bine să aveți în bibliotecă explicații despre Revelația Divină:

1. Teofilact al Bulgariei.
2. Ioan Gură de Aur.
3. episcopul Mihai.
4. Feofan Reclusul și alții.

Sfinții asceți, care au strălucit în biserică cu isprăvile lor, cred că este mai bine să recitiți Scriptura, verificând cu Calendar ortodox. Conține instrucțiuni zilnice despre care versete (pasaje) din Noul Testament sunt incluse în cercul liturgic.

Deci, împreună cu toată biserica, citim cele patru Evanghelii pe tot parcursul anului. Astfel, Noul Testament se deschide dintr-o cu totul altă latură. Încetăm să vedem și să percepem doar eventuala schiță istorică a Revelației divine. Înțelesul său spiritual profund începe să fie dezvăluit.

Evanghelia este calea, ghidul spre acțiune. Așa ar trebui să percepem poruncile date de Hristos. Ele trebuie împlinite, trebuie trăite în fiecare minut.

Nu trebuie să cauți numai plăcerea dată de Duhul Sfânt tuturor celor care atinge Scriptura Divină cu ochii și gândurile.

Trebuie să ne străduim să vedem Adevărul infailibil ascuns în cuvintele Revelației Divine. Să percepem citirea cărților sfinte ca un apel al lui Dumnezeu către fiecare dintre noi personal.

Atenţie! Când citești Evanghelia, atât în ​​biserică, cât și în privat, trebuie să stai cu capul plecat.
Acasă, dacă îți lipsește puterea fizică sau ești foarte obosit, poți să îngenunchezi și să asculți cuvintele lui Dumnezeu însuși într-o poziție evlavioasă. Rugăciunea înainte de a citi Evanghelia , de regulă, trebuie să însoțească întotdeauna acest act misterios.

Cum să citești acasă

Dacă ai primit binecuvântarea unui mărturisitor sau tu însuți ai ajuns la o astfel de decizie sub influența citirii literaturii spirituale sau ascultând predici, trebuie să ții minte că trebuie să citești întregul capitol odată, fără a lăsa finalizarea lui pentru mâine. . La sfatul unor iluștri asceți, rugăciunile zilnice săvârșite de credincioșii ortodocși ar trebui să cuprindă faptele, precum și soliile apostolilor.

Există o altă cale , cum să citești Evanghelia acasă.Mulți creștini ortodocși aleg o cale similară.

Se citește integral un capitol și unul sau mai multe, după bunul plac sau după binecuvântarea mărturisitorului, capitole ale Apostolului pe zi.

Trebuie să citiți totul în ordine, de la început până la sfârșit, apoi să vă întoarceți și să repetați totul din nou.

Nu ar trebui să deschideți la întâmplare prima pagină pe care o întâlniți și să citiți tot ce vă atrage atenția sau care vă atrage cel mai mult atenția. Trebuie să existe o citire ordonată treptat a Sfintei Scripturi, capitol cu ​​capitol.

Numai în acest caz se va forma în mintea unei persoane o imagine clară și precisă a tuturor evenimentelor biblice care au avut loc.

Când citiți Sfânta Revelație, nu trebuie să vă comportați prea liber sau neinhibat. Acesta este încă un act liturgic, deși săvârșit independent, acasă. De aceea aspect persoana care se roagă, iar comportamentul trebuie să corespundă cu ceea ce se întâmplă.

Nu este nevoie să deveniți ca sectanții care au disprețuit atât de mult Sfânta Scrisoare încât au citit-o aproape stând în cabană. Lipsa de respect pentru Dumnezeu este un mare păcat.

Starea în rugăciune sau citirea Scrisorii Divine generează reverență într-o persoană. Acest lucru te face mai concentrat. Pe de altă parte, dacă este dificil, în rugăciune privată poți să-ți acorzi puțin și să citești în timp ce stai.

Exclusiv pentru a facilita concentrarea asupra sensului Sfânta Scriptură, și să nu fie distras de la trecerea de la picior la picior. Dar este, de asemenea, necesar să stați cu evlavie și să nu vă înclinați într-o poziție prea relaxată și nepotrivită pentru ocazie.

Atenţie! Dacă apare vreo tristețe sau necaz, nu vă încurcați și găsiți o cale de ieșire prudentă situatie dificila Rugăciunile înainte de a citi Evanghelia acasă, precum și ascultarea și acordarea atenției Sfintei Scrisori sunt de mare ajutor.

Video util

Rezuma

Credincioșii și mulți oameni care sunt complet nereligiosi recunosc Biblia ca sursă a celei mai înalte culturi și spiritualități pentru întreaga omenire.

Revelația divină ne prezintă adevăruri morale fundamentale care au fost de mult pierdute și complet uitate în cursa constantă pentru bogăția materială, progres și confort personal.

Oamenii care tocmai s-au alăturat bisericii nu știu să citească corect Evanghelia acasă și, prin urmare, pun întrebări ca acestea. Citirea Scripturii este de obicei plină de dificultăți. Și merită luate în considerare mai detaliat.

Dificultăți în stăpânirea Evangheliei

Unii credincioși notează că citirea Scripturii este extrem de dificilă la început. Și acest lucru se datorează nu numai stilului neobișnuit de prezentare, ci și faptului că mulți sunt atrași în mod constant să adoarmă atunci când îl citesc.

Clerul crede că acest fenomen este asociat cu manifestări ale lumii subtile, unde se găsesc nu numai îngeri, ci și demoni. Forțele întunecate nu le place când o persoană studiază Sfintele Scripturi. Și încearcă în toate modurile posibile să prevină o astfel de acțiune.

Oamenii bisericești au mai puține dificultăți în citirea Evangheliei, pentru că sunt mai puternici în spirit. Și credința lor este mai mare și mai profundă decât cea a începătorilor. Prin urmare, toate ispitele și dificultățile în stăpânirea Cărții Sfânte trec de-a lungul timpului dacă o persoană face eforturi pentru a face acest lucru.

Există o serie de reguli cu privire la citirea Scripturii. Acestea conțin următoarele informații:

• Trebuie să citiți stând în picioare;
• Prima lectură trebuie efectuată de la începutul până la sfârșitul cărții. În continuare, puteți citi pasajele preferate. Dar asta nu înseamnă că trebuie să citești continuu;
• În timp ce citiți, nu trebuie să vă distras sau să vă grăbiți.

in afara de asta reguli generale, V lumea modernă Există mituri asociate cu citirea Evangheliei. Printre acestea se numără următoarele:

• Cele în care se spune că o femeie trebuie să aibă o anumită formă de îmbrăcăminte și un cap acoperit pentru lectură. Puteți citi acasă fără aceste formalități;
• Cei în care se menționează că dacă informația nu este reținută, atunci este suficient doar rugăciunea. Este aproape imposibil să absorbi totul din Evanghelie chiar și după zeci de lecturi. Prin urmare, merită să continui să citești chiar și atunci când ceea ce citești nu ți se păstrează deloc în cap. Așa cum un râu purifică ceea ce o persoană a pus în el, omul însuși, citind, este purificat.

Cu cât se studiază mai mult Sfânta Scriptură, cu atât mai multe înțelesuri noi descoperă un creștin pentru el însuși în cele din urmă. Este dificil să dai un răspuns cert la întrebarea cum să citești corect Evanghelia acasă.

În ce limbă ar trebui să studiem Scriptura?

Oamenii moderni nu cunosc limba slavonă bisericească veche și nu este recomandat să te chinuiești citind-o. Cel mai bine este să analizați textele spirituale în limba nativă a persoanei.

Cum să-i introduci pe copii să citească Evanghelia?

În Ortodoxie, există multe cărți minunate pentru copii, în care poveștile biblice sunt prezentate într-o formă accesibilă. Puteți cumpăra unul dintre acestea pentru a le citi copiilor dumneavoastră. Dar citirea Evangheliei „adultilor” este de asemenea binevenită.

Este inacceptabil să folosim versiuni moderne stilizate ca basme pentru lectură. Copilul trebuie să înțeleagă importanța procesului și să nu îl confunde cu distracția copilărească.

Din cauza lipsei de cunoaștere a bisericii, un credincios poate să nu înțeleagă unele pasaje din Scriptură. Atunci este necesar să se recurgă la interpretări oficiale autorizate de către biserică sau mărturisitorul personal.

Este necesar să acoperim literatura spirituală?

Clerul dă un răspuns negativ la această întrebare. În practica bisericească nu există un ritual de consacrare a literaturii. Și Evanghelia însăși este deja o carte sfântă. Și nu are nevoie de iluminare suplimentară.

Deci, cum să citești corect Evanghelia acasă? Acest lucru trebuie făcut într-un mediu calm. Puteți citi în singurătate sau puteți organiza lectura pentru întreaga familie. Dacă apar dificultăți, vă puteți ruga Domnului înainte de a citi. Cere-i darul înțelepciunii de a studia Sfintele Scripturi. Gândirea și diligența sunt principalele aspecte ale înțelegerii uneia dintre cărțile principale ale creștinismului. În timpul citirii, se recomandă să luați notițe într-un caiet separat. Acolo puteți nota întrebări, gânduri importante și citate preferate. Această abordare ajută la sistematizarea cunoștințelor dobândite.

protopopul Alexei Uminski

Vorbind despre Evanghelie, se poate argumenta mult timp că aceasta este o carte specială care a educat omenirea în ultimele două milenii, că Noul Testament este baza nu numai a culturii europene, ci și a întregii culturi mondiale. Este necesar să cunoaștem Evanghelia, fie și numai pentru a naviga corect în spațiul cultural care ne înconjoară – în literatură, pictură, arhitectură și muzică.

Se poate caracteriza Evanghelia drept o carte grozavă care expune principiile de bază ale creștinismului, dar mi se pare că cel mai bine este să o percepem ca pe un portret al lui Hristos lăsat nouă, pentru că cel mai important lucru care este în Noul Testament , cel mai important lucru pe care îl au creștinii, este acest Hristos însuși, așa cum a spus odată marele gânditor religios Vladimir Solovyov.

Desigur, Evanghelia conține numeroase instrucțiuni despre cum ar trebui să acționăm, cum ar trebui să trăim pentru a moșteni Împărăția Cerurilor, dar chiar și toate acestea trec în plan secund. După cuvintele apostolului Ioan Teologul,

Despre ce a fost de la început, ce am auzit, ce am văzut cu ochii noștri, ce am privit și ce s-au atins mâinile noastre, despre Cuvântul vieții - căci viața s-a arătat, și am văzut și am mărturisit, și vă vestim vouă această viață veșnică care a fost Tatăl și ni s-a arătat, vă vestim ceea ce am văzut și am auzit, pentru ca și voi să aveți părtășie cu noi; și părtășia noastră este cu Tatăl și cu Fiul Său, Isus. Hristos. Și vă scriem aceasta pentru ca bucuria voastră să fie deplină (1 Ioan 1:1-4).

Evangheliștii și-au pus sarcina cea mai importantă, străduindu-se nu doar să ne transmită învățăturile Domnului, ci și să surprindă chipul lui Isus, pentru că El și învățătura Lui sunt inseparabile unul de celălalt. Și și-au atins scopul: în primul rând, noi tratăm Evanghelia nu ca pe un manual de viață, nu ca pe un cod de reguli de conduită, nu ca pe un tratat moral și filozofic. Această carte ne oferă ocazia de a avea o întâlnire prețioasă cu Hristos Însuși.

Desigur, fiecare dintre noi trebuie să înțeleagă care este voia lui Dumnezeu. Dar poate că nici acesta nu este cel mai important lucru. Când o persoană începe să se roage, inima lui se repezi spre Dumnezeu. Rugăciunile înălțate nu vin din minte, ci din inimă. Persoana care se roagă cere adesea imposibilul în sensul cotidian, dar cel mai important lucru pentru sine și speră cu adevărat să fie auzit. Aceste speranțe nu vor fi făcute de rușine, pentru că omul este mereu auzit de Domnul, deși el însuși nu îl aude mereu pe Dumnezeu.

Evanghelia este mai mult decât o carte, este o chemare adresată omului să-L asculte pe Dumnezeu. Nu putem să-L auzim sau să-L vedem fizic, dar avem suflete nemuritoare create de Dumnezeu pentru care acest lucru este posibil cu ajutorul Evangheliei. Și atunci se întâmplă cu o persoană un adevărat miracol: îl întâlnește pe Dumnezeu. Poate că nu-L înțelege, poate chiar să se împotrivească voinței Domnului, dar dacă l-a întâlnit odată pe Dumnezeu prin Evanghelie, nu va scăpa de Hristos nicăieri.

Domnul spune:Eu sunt pâinea vieții. Părinții tăi au mâncat mană în pustie și au murit; și pâinea care se coboară din cer este așa încât oricine o mănâncă să nu moară. Eu sunt pâinea vie care a coborât din cer; oricine mănâncă această pâine va trăi pentru totdeauna(Ioan 6:48-51).

Oamenii nu sunt pregătiți să audă aceste cuvinte, pentru că pur și simplu nu înțeleg despre ce vorbim. Mulți dintre cei care mai înainte se adunaseră la el în mulțime în ceea ce privește Mesia, a cărui venire o vesteseră profeții, s-au îndepărtat de Hristos. Când numai cei doisprezece ucenici cei mai apropiați au rămas cu El, Mântuitorul li sa adresat:nu vrei sa pleci si tu? Simon Petru I-a răspuns: Doamne! la cine ar trebui sa mergem? Tu ai cuvintele vieții veșnice și noi am crezut și am știut că Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu(Ioan 6:67-69).

Omul descoperă pentru el însuși Evanghelia, străduindu-se în primul rând să cunoască esența Divină, pe care nu o putem înțelege pe deplin, dar pe care o putem accepta, cu care să intrăm în contact și chiar să ne unim. Apostolul Petru ne cheamă pe toți:

Cum puterea Sa dumnezeiască ne-a dat tot ce avem nevoie pentru viață și evlavie, prin cunoașterea Celui ce ne-a chemat prin slavă și bunătate, prin care ne-a dat făgăduințe mari și prețioase, pentru ca prin ele să vă faceți părtași la Dumnezeiesc natură.(2 Petru 1:3-4).

În ciuda faptului că știm: Dumnezeu este invizibil și de neînțeles, în ciuda teologiei apofatice, adică a teologiei incognoscibilității, Dumnezeu ni se dezvăluie deodată prin apropierea lui Hristos, iubirea Lui nesfârșită, atotconsumătoare.

Apostolul Pavel nu a avut ocazia să-L vadă pe Isus în viața lui, dar s-a întâlnit cu ucenicii Săi, iar cuvintele lor despre Dumnezeu, Evanghelia lor, vestea lor bună l-au ars atât de tare pe Pavel încât a spus:Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: el pătrunde până la despărțirea sufletului și a duhului, a articulațiilor și a măduvei și este un judecător al gândurilor și intențiilor inimii. Și nu este nicio făptură ascunsă de El, ci totul este gol și deschis înaintea ochilor Lui: Lui îi vom da socoteală.(Evr. 4:12-13).

Evanghelia este o ocazie, dacă nu de a înțelege pe deplin, atunci măcar de a simți Adevărul și în același timp de a câștiga sensul vieții, de a realiza adevăratul scop al suferinței cuiva, de a testa puterea dorinței sale de a-L urma pe Hristos. oriunde merge El. Evanghelia este Hristos Însuși care ne vorbește direct, Hristos Însuși care ne atinge, Hristos Însuși ne cheamă și privește în adâncul inimii noastre. Toate acestea sunt Evanghelia: nu doar o carte care conține predici și pilde și care a dat omenirii imagini nemuritoare care au fost mai târziu întruchipate în mari opere de artă, ci, în primul rând, Hristos Însuși.

Cel care Îl caută pe Hristos, cel care vrea să-L cunoască, să ia Evanghelia în mâini. Numai aceasta ar trebui făcută cu adevărat, cu inima pregătită să-L caute pe Domnul, cu sufletul deschis să-L întâlnească. Și atunci Evanghelia va fi descoperită omului, iar el va începe să înțeleagă cuvântul lui Dumnezeu.

Mulți au citit Noul Testament, dar în același timp a rămas necitit de ei. Au vrut să modifice cumva Evangheliile, să le simplifice și să le „îmbunătățească”, făcându-le mai înțelese și mai apropiate de nevoile umane. Mulți au încercat să-și scrie propriile „evanghelii”, să-și caute propriul Hristos, mai ales în ultimele secole. Aceasta înseamnă că, din păcate, ei nu Îl căutau pe Hristos, ci se căutau pe ei înșiși în Evanghelie.

Totuși, te poți regăsi în Evanghelie, dar numai după ce L-ai găsit pe Hristos, pentru că Evanghelia nu este o carte care merită citată pentru a-ți arăta erudiția, nu o carte în care să cauți contradicții și să construiești pe ei de cercetare și carieră științifică. Nu există secrete în Evanghelie, la care o persoană este de obicei atât de susceptibilă, imaginându-și viața religioasă ca o serie nesfârșită de secrete, sacramente și miracole. Evanghelia este o carte sinceră, o carte deschisă tuturor. Nu conține nimic secret, nimic ambiguu, nimic care ar trebui să fie descifrat sau transmis inițiaților ca cunoștințe secrete. Oamenii care tratează astfel Noul Testament rămân fără Hristos, deși pot cunoaște această carte pe de rost și o pot cita cu orice ocazie. Dacă o persoană vrea să se întărească în detrimentul Evangheliei, nu va reuși.

Oricare dintre noi ne poate găsi la un moment dat Evanghelia și de fiecare dată când ne plonjăm în acest spațiu, ne regăsim reali. Noul Testament îi poate lumina brusc pe toată lumea atât de mult încât putem vedea cine suntem și de ce suntem cu adevărat capabili, să auzim chemarea lui Hristos și să înțelegem unde ne cheamă El. Îl putem găsi pe adevăratul Isus - viu și drag, stând lângă noi.

O persoană recitește Evanghelia din nou și din nou, pentru că Evanghelia este viață. Fiecare zi pe care o trăiește este o zi fie a vieții lui cu Hristos, fie a vieții fără Hristos. În fiecare zi rezolvă aceeași problemă, face aceeași alegere, își pune aceleași întrebări: cine sunt eu? De ce trăiesc? unde merg? ma aude Dumnezeu? Îl aud?

Recent, citirea Noului Testament a devenit parte din regula rugăciunii pentru mulți. Desigur, o persoană are nevoie de o anumită autodisciplină, de un fel de constrângere de a se ruga și de studiu spiritual, dar dacă citește regulile, dar nu se roagă, studiază Evanghelia dar nu-L aude pe Hristos, postește dar nu se jertfește, toate eforturile lui sunt lipsite de sens.

O persoană trebuie să iubească Noul Testament. La un moment dat, mi-am dat seama brusc cu amărăciune că citeam Evanghelia, de fapt, fără să o citesc deloc. Și nu cred că o astfel de lectură zilnică este datoria noastră absolută. Desigur, ca preot, mai citesc cutare sau cutare fragment în timpul slujbei. Dar altceva a devenit important pentru mine în Evanghelie. Pentru mine, trăirea Evangheliei nu mai merge în paralel cu citirea ei, deși într-un anumit stadiu a fost necesară trimiterea atentă, repetată, la texte, cel puțin pentru a naviga prin ele.

Cât de des ar trebui să citești Noul Testament? Nu știu. Nu cred că această întrebare ar trebui să se confrunte deloc cu o persoană. Este întotdeauna bine să citiți Evanghelia, dar trebuie să existe aceeași nevoie urgentă de aceasta ca, de exemplu, nevoia de împărtășire a Sfintelor Taine ale lui Hristos. Dacă o persoană face acest lucru pur și simplu pentru că se presupune că așa este, ca un fel de „educație fizică spirituală”, atunci pur și simplu nu înțelege deloc de ce merge la Biserică și de ce citește Cuvântul lui Dumnezeu. El nu înțelege că Evanghelia a fost scrisă despre el și anume pentru el.

Aici citim în Evanghelia după Marcu:

Dimineața, trecând pe acolo, au văzut că smochinul s-a uscat până la rădăcini. Și, amintindu-și, Petru I-a zis: Rabi! Uite, smochinul pe care l-ai blestemat s-a uscat. Iisus, răspunzând, le-a zis: „Aveți credință în Dumnezeu, căci adevărat vă spun că dacă cineva zice muntelui acesta: „Să fiți ridicat și aruncat în mare!” și nu se îndoiește în inima lui, ci crede că ceea ce el spune că se va întâmpla, se va face pentru el.orice va spune. De aceea vă spun: orice veți cere în rugăciune, credeți că îl primiți și vi se va face.(Marcu 11:20-24).

O persoană citește acest pasaj și întâlnește următoarele cuvinte:

Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; iar cine nu va crede va fi osândit. Aceste semne îi vor însoți pe cei ce cred: în numele Meu vor scoate demoni; vor vorbi în limbi noi; vor lua șerpi; iar dacă vor bea ceva mortal, nu le va face rău; pune mâna pe bolnavi și se vor vindeca(Marcu 16:16-18).

Ni se pare că toate acestea nu sunt scrise despre noi, ci despre altcineva. Dar adevărul este că cuvintele Domnului sunt adresate nu unui „cineva” necunoscut care a trăit cândva, ci nouă acum...

Dând o prelegere creștinilor ortodocși, i-am întrebat: „Te rog spune-mi cum percepi chemarea lui Petru: Doamne!<…>poruncește-mi să vin la Tine pe apă (Matei 14:28)? Se aplică la noi? Iar ascultătorii au hotărât că aceste cuvinte nu ni se aplică deloc, pentru că vorbeam despre Petru și despre nimeni altcineva. Dar dacă acesta este exact cazul, iar Evanghelia nu este scrisă despre noi și nu pentru noi, atunci este complet neclar de ce o citim deloc! Exact ca un text sacru? Dar nu pentru asta a fost creată Evanghelia. Evanghelia ne-a fost dată pentru ca noi, creștinii, să înțelegem: este pentru noi să umblăm pe ape, pentru noi să mutăm munții, pentru noi să înviem morții, pentru noi să bem lucruri muritoare, pentru noi să fim răstigniți pe cruce, pentru ca noi să mergem în iad cu Hristos și să înviam cu El.

Desigur, este neplăcut pentru o persoană să-și dea seama că nu poate acomoda și pune în aplicare ceea ce i s-a spus, așa cum tânărul evlavios nu a găsit puterea să răspundă chemării lui Isus de a-L urma și nu a mers cu Domnul. . Chiar și apostolii erau perplexi: „Ei bine, cine poate fi salvat atunci?”Și Hristos le răspunde că acest lucru este imposibil pentru oameni, pentru că El oferă ceva pe care niciunul dintre oamenii normali, obișnuiți, nu îl poate înțelege sau accepta. Prin urmare, Evanghelia este o carte pentru oamenii care sunt capabili să renunțe la „normalitatea” lor și să se ridice deasupra ei.

Totuși, ceea ce este imposibil pentru oameni este posibil pentru Dumnezeu. Întregul Noul Testament mărturisește că fiecărei persoane i se oferă posibilitatea de a deveni ca Domnul. Înțelegând aceasta ne dă Evanghelia, Sfânta noastră Biserică ne dă, indisolubil legate între ele, pentru că Evanghelia și Biserica, Evanghelia și comuniunea Sfintelor Taine ale lui Hristos nu există una fără cealaltă.

Din prefața la cartea „Convorbiri despre Evanghelia după Marcu”

Răspunzând la aceste și multe alte întrebări adresate des clerului online pentru revista Nachalo, Stareț al Mănăstirii Ionice a Treimii Kiev, Episcopul Obukhov IONA note: principalul lucru este să citești Evanghelia. Citește în fiecare zi și încearcă să trăiești după asta.

– Vladyka, prima întrebare este de ce Biblia este atât de greu de citit. Orice revistă sau ziar, de regulă, este „înghițită” dintr-o singură respirație. Dar în ceea ce privește Evanghelia și cărțile care ajută sufletul, acest lucru este mai dificil. Fie nu poți să o faci, fie nu vrei deloc. Putem vorbi despre un fel de lene specială care „atacă” o persoană tocmai atunci când trebuie să facă ceva pentru suflet?

– Mi se pare că în acest caz vorbim despre un fenomen care confirmă cu adevărat existența unei alte lumi – lumea îngerilor și a demonilor – o lume foarte subtilă, misterioasă.

Interesant punct. Când avem în mâini fie un laptop, fie un roman captivant, din anumite motive nu vrem să dormim și suntem capabili să ascultăm ceea ce este scris până târziu. Dar de îndată ce ajungi în mâna vreunei cărți duhovnicești - nu mă refer la ficțiune spirituală, care a apărut din belșug în vremea noastră, ci la literatură teologică ascetică serioasă și, mai ales, la Sfânta Scriptură - dintr-un motiv oarecare simți imediat. somnoros. Gândurile nu sunt cuprinse, se împrăștie în diverse direcții, iar lectura devine foarte, foarte dificilă.

Toate acestea arată că cineva din lumea spiritelor întunecate chiar nu-i place ceea ce facem. Că există cineva care ni se opune atât de clar în lectură, ceea ce ne zidește, ne aduce mai aproape de Dumnezeu.

Aș dori să notez acest punct. Chiar dacă nu ne amintim complet tot ce citim - din cauza memoriei slabe sau din alte motive - este totuși necesar să citim. Această întrebare a fost dezvăluită în cartea „Patria” a Sfântului Ignatie Brianchaninov, care a adunat declarațiile sfinților egipteni din secolele IV-V. Un anumit elev a venit la bătrân și i-a spus: „Ce să fac, oricât aș citi Sfintele Scripturi și alte cărți, nimic nu-mi rămâne în cap, nu-mi amintesc nimic. Merită citit în acest caz, poate că nu este necesar? La care i s-a spus: la fel cum rufele murdare puse într-un pârâu se curăță chiar și fără spălare, pentru că apa curgătoare spală murdăria din ea, tot așa citirea cărților divine ne spăla murdăria și resturile de pe cap și ne luminează gândurile cu lumina Evanghelia.

– În ceea ce privește lectura Evangheliei, aș dori să întreb despre aspecte pur practice, pe baza întrebărilor care sunt adesea adresate clerului pe internet.

De exemplu, este necesar să faceți extrase din text în timpul citirii? La urma urmei, astfel citim mai puțin, dar este amintit. Sau este mai bine să încerci să citești mai mult fără a fi distras de luarea de note?

– Totul depinde de gradul de organizare al unei persoane. Sunt oameni care trebuie să sistematizeze totul, să-l înregistreze, să-l descompună punct cu punct - în acest fel îl vor percepe mai bine. Într-adevăr, le este util să ia notițe și să facă extrase.

Sunt cei care nu se disting printr-o asemenea sistematicitate, cred că sunt majoritari. Astfel de oameni trebuie să citească în mod regulat și constant Sfintele Scripturi și, de preferință, cu interpretare. Este clar că primele câteva ori trebuie să-l citești complet fără distragere. Dar cu cât citim mai mult, cu atât vedem mai mult nevoia să-l înțelegem mai bine. În unele etape, încă nu vom putea înțelege multe lucruri cu propria noastră minte, așa că merită să ne întoarcem la experiența Bisericii din secolul 20.

– Ce cărți de interpretare ați putea recomanda pentru lectură? De preferat unul care este disponibil pentru consum larg, scris într-un stil și stil lejer.

– În general, tuturor oamenilor care sunt la începutul drumului lor spiritual, tocmai devenind membri ai bisericii, le recomand cu căldură să citească cartea protopopului Serafim Slobodsky „Legea lui Dumnezeu”. Poate că titlul sugerează că cartea este destinată copiilor în instituție educațională, dar de fapt este destul de grav. În opinia mea, acesta este un exemplu strălucit al modului în care este posibil să colectăm și să formulezi foarte succint și clar conceptele de bază ale credinței, Bisericii și Ortodoxiei într-o singură carte mică. Printre altele, există o secțiune despre Sfintele Scripturi și istoria Bisericii. Această carte este o citire obligatorie pentru fiecare bisericesc.

În ceea ce privește interpretarea Sfintei Scripturi, există destul de multe publicații minunate. Un clasic este interpretarea Sfântului Ioan Gură de Aur. Dar pentru un începător poate părea oarecum complicat și nu complet clar. Dacă o persoană este pe cale să înceapă să studieze Sfintele Scripturi, cel mai bine este să folosiți interpretarea Arhiepiscopului Averky (Taushev). Cu siguranță va fi de înțeles și clar pentru toată lumea.

– Mai multe întrebări practice despre citirea Evangheliei acasă. Trebuie să citești în picioare sau poți să stai?

– Conform obiceiului, o reverență deosebită față de Sfânta Scriptură presupune citirea ei stând în picioare.

Dar, după părerea mea, nimic nu ar trebui să distragă atenția asupra cuvintelor Evangheliei; este necesar să te cufundați în lectură cât mai mult posibil. Dar a sta nemișcat presupune o oarecare instabilitate. În acest caz, oricine, în special un tânăr, va avea cu siguranță gânduri că ar fi frumos să se așeze, sau că trebuie să alerge undeva, sau să meargă să facă ceva. Prin urmare, dacă în biserică ascultăm Sfânta Scriptură „Iartă”, adică stând drept, cu mâinile în jos, atunci acasă cred că o putem citi stând stând, pentru a înțelege mai bine și a nu fi distras de gânduri de la acordarea atenţiei cuvintelor divine.

– Întrebare despre forma îmbrăcămintei pentru femei: ar trebui acoperit capul?

– După părerea mea, astfel de întrebări sunt deja din categoria „strângerea unui țânțar”. Se pare că, dacă o persoană se află într-o situație în care nu își poate acoperi capul, atunci de ce nu citești Sfânta Scriptură?...

Știm că o femeie trebuie să-și acopere capul în timpul rugăciunii, fie acasă, fie la biserică. Citirea Sfintelor Scripturi nu este o rugăciune, așa că cred că este destul de acceptabil să o citești cu capul descoperit.

- Este necesar să porți o fustă atunci când citești, sau este posibil în haine de casă - în pantaloni de trening, de exemplu?

Părerea mea este că nu este necesar să porți haine speciale pentru lectură sau reguli de rugăciune. Dacă acestea sunt pijamalele și papucii tăi preferati în formă de urși, atunci este foarte posibil. Principalul lucru este că este îmbrăcăminte, și nu, să zicem, lenjerie.

Dar acest lucru se aplică situației în care o persoană se roagă. Dacă vorbim despre o familie creștină, mai ales când sunt copii, atunci trebuie să încerci să te îmbraci în ceea ce este mai consistent cu rugăciunea. Femeia ar trebui să poarte fustă și batic, și bărbatul ar trebui să poarte haine mai mult sau mai puțin decente - pentru a sublinia importanța momentului venirii familiei înaintea lui Dumnezeu. Acest lucru este deosebit de important pentru creșterea copiilor - prin aceasta arătăm că rugăciunea nu se face din mers, ci este cea mai importantă sarcină comună.

– În zilele de purificare naturală a femeilor, acestea nu trebuie să venereze icoane, sau să se apropie de cruce pentru binecuvântări. Dar Evanghelia? Se crede că este și interzis să-l săruți. În consecință - și citiți?

Aceasta este o glumă, desigur. Dar, de fapt, după părerea mea, astfel de prescripții sunt o prostie totală. Instrucțiunile referitoare la puritatea femeilor privesc în primul rând sacramentele - spovedania, împărtășania, ungerea și altele. În anumite zile, o femeie nu poate participa la ele. Toate celelalte restricții sunt deja tradiția cutare sau cutare localitate, cutare sau cutare parohie. Adică, Biserica nu are instrucțiuni clare cu privire la ceea ce nu se poate face în această perioadă.

În mod tradițional, se crede că, pe lângă faptul că nu participă la sacramente, o femeie ar trebui să se abțină de la a mânca prosforă și apă sfințită, să nu venereze icoane și să nu primească o binecuvântare de la preot.

Dar, din nou, trebuie să înțelegeți că, pe lângă aspectul teoretic, există și o latură practică a vieții: dacă a mânca o prosforă sau a venera o icoană este în întregime în voința noastră, atunci când vă întâlniți față în față cu un preot, explicați-i lui. preotul de ce-ți ascunzi mâinile la spate, cred că ar fi nepotrivit.

Din nou, a fi în această stare nu exclude contactul cu anumite obiecte sacre. La urma urmei, cel mai mare altar este crucea lui Hristos, pe care o purtăm pe trup, dar nu o dăm jos în această perioadă, ea rămâne asupra noastră. Și noi ne impunem semnul crucii. La fel este și cu cartea de rugăciuni și cu Evanghelia de acasă: cred că este posibil și chiar necesar să nu întrerupeți regula de rugăciune stabilită și, în consecință, să nu încetați să citiți Sfintele Scripturi.

– Este de dorit, dar nu necesar.

– Continuând subiectul atitudinii reverente față de Sfintele Scripturi – se poate citi în transport? Omul modern petrece mult timp pe drum și combină acest timp cu citirea rugăciunilor și a cărților sfinte. Este acest lucru acceptabil?

– Mi se pare că regula rugăciunii trebuie citită acasă, într-un mediu calm, când nimic nu distrage atenția de la conversația cu Dumnezeu. Singurele excepții pot fi situațiile de forță majoră, când fie a rămas cu întârziere la serviciu, fie a existat un fel de perturbare a programului stabilit, iar persoana știe sigur că va veni acasă și, din motive obiective, nu va mai să poată citi rugăciunile. În acest caz, este permisă citirea în transport. Dar acest lucru nu ar trebui să devină un obicei și să devină o practică constantă. Ar trebui să-ți asculți întotdeauna conștiința și să evaluezi dacă nevoia de a te ruga pe drum este reală și justificată.

În ceea ce privește Evanghelia și literatura spirituală, poți și ar trebui să o citești în transportul public. La urma urmei, prin ochi intră într-o persoană majoritatea informații, este mai bine să-i lăsați ocupați cu perceperea cuvântului lui Dumnezeu decât să fie împrăștiați pe oamenii din jurul lor, pe reclame și alte lucruri care nu dau roade și chiar dăunătoare.

– Este posibil să folosim ediții ale Noului Testament care sunt distribuite gratuit de reprezentanții confesiunilor protestante? Sau cumpărați Evanghelia în biserici de alte credințe?

– În publicațiile protestante, trebuie întotdeauna să te uiți la a cui traducere este. Dacă scrie că a fost retipărită dintr-o publicație sinodală (publicată înainte de revoluție cu binecuvântarea Sfântului Sinod Guvernator, corpul care guverna viața bisericească la acea vreme), atunci îl poți citi în siguranță.

Dacă nu există o astfel de indicație sau se spune că aceasta este o traducere dintr-o societate, sau o nouă traducere, sau adaptată, sau altceva, atunci, desigur, este mai bine să vă abțineți. Adesea, multe confesiuni, traducând din nou Sfânta Scriptură, o adaptează la propriul crez. De exemplu, Martorii lui Iehova au distorsionat în mod semnificativ Evanghelia cu pseudo-traducerea lor pentru motivul că nu recunosc divinitatea lui Isus Hristos. Au refăcut toate locurile în care se vorbește despre divinitatea Mântuitorului. Asemenea publicații nu trebuie folosite și cu prima ocazie ar trebui eliminate - la fel ca orice altar care a devenit inutilizabil. De obicei, altarul este ars, iar cenușa este fie îngropată într-un loc necălcat, adică unde nimeni nu merge, fie aruncată în apă curgătoare - într-un râu, de exemplu.

– Mulți credincioși se îndoiesc dacă pot folosi publicațiile Evangheliei publicate de Societatea Biblică Mondială și au încredere doar în ceea ce se vinde în magazinele și magazinele bisericești. Ce crezi?

– Sfânta Scriptură, după cum am spus deja, este indicat să folosiți numai ceea ce este retipărit din traducerea sinodală, care a fost făcută în secolul al XIX-lea în limba rusă. biserică ortodoxă.

Societatea Biblică poate publica și traduceri adaptate. Probabil că nu conțin distorsiunile care sunt prezente în diferite traduceri ale confesiunilor protestante, dar mi se pare că este mai bine să folosim traducerea tradițională sinodală.

În plus, mai trebuie să înțelegi că prin achiziționarea Sfintelor Scripturi într-o biserică ortodoxă, îți aduci astfel contribuția la biserică. Deși cărțile pot fi ceva mai scumpe decât în ​​Societatea Biblică sau în rândul protestanților.

– Edițiile achiziționate ale Bibliei sau ale Noului Testament trebuie binecuvântate?

– Sfânta Scriptură în sine este deja un altar, deci nu este nevoie să o sfințim. Mai mult, nu există un astfel de ritual de consacrare.

Trebuie spus că anterior cruci și icoane erau aduse la templu nu pentru consacrare, ci pentru binecuvântare. În Grecia s-a păstrat tradiția că nici crucile și nici icoanele nu sunt sfințite, ci doar binecuvântate în templu.

Ce înseamnă să fii binecuvântat? Preotul, ca cenzor, se uită la cât de mult corespunde o anumită imagine canoanelor Bisericii Ortodoxe, și binecuvântează sau nu binecuvântează folosirea ei.

De fapt, însuși ritul sfințirii - atât crucea pectorală, cât și icoanele - ne-a venit din breviare catolice din vremea lui Petru Mogila și nu este în întregime ortodox în spirit.

– Aceeași Societate Biblică publică multe cărți pentru copii – povești adaptate Noului Testament, de exemplu. Există publicații în care toți eroii evenimentelor Evangheliei sunt reprezentați ca personaje de desene animate. Există vreo prejudecată din partea Bisericii față de înfățișarea lui Hristos și a sfinților în această formă?

– Sunt un mare adversar al profanării a tot ceea ce este sacru, inclusiv dacă acest lucru sacru este adus copiilor într-o formă nepotrivită.

Cât despre folosirea unor astfel de publicații, acest lucru ar fi putut fi discutat acum 10-15 ani, când ortodocșii nu aveau analogi. Acum sunt publicate un număr imens de cărți pentru copii cu ilustrații minunate, care sunt realizate în spiritul Bisericii Ortodoxe. Există chiar și cărți minunate pentru copii cu icoane canonice. Și toate acestea sunt făcute strălucitor și eficient. Astfel, din copilărie un copil învață să-L perceapă pe Hristos, Maica Domnului, după chipul pe care ni l-a păstrat Biserica Ortodoxă.

Trebuie să înțelegem că sub orice formă întâlnim un personaj, acel personaj va rămâne în mintea noastră. Stirlitz - personaj principal cărți de Yulian Semenov - apare exclusiv în imaginea actorului Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - sub forma actorului Nikolai Cherkasov, care l-a jucat în filmul cu același nume.

La fel este și cu un prunc: dacă pentru prima dată intră în contact cu Hristos, cu Maica Domnului, cu apostolii din unele benzi desenate, există o mare probabilitate ca această imagine să se întipărească în capul copilului său.

– Există reglementări cu privire la limba în care ar trebui să fie Biblia? Mulți cred că Evanghelia și Psaltirea ar trebui citite numai în slavonă bisericească - așa cum se face în biserici în timpul slujbelor. Dar din moment ce suntem deja tăiați cu toții de tradiție, când s-a studiat slavona bisericească în Școala primară, atunci nu înțelegem corect tot ce citim și nu înțelegem pe deplin sensul cuvintelor. În acest caz, ar fi logic și firesc să citim în limba pe care o vorbim, ce părere aveți?

– Datorită faptului că Sfânta Scriptură nu este ușor de citit, atunci, după părerea mea, este mai bine să o citești în traducere - în rusă, ucraineană sau orice altă limbă pe care o înțelege o persoană.

Același lucru este valabil și pentru Psaltire. Puteți citi alternativ: de exemplu, odată ce toți psalmii sunt în slavona bisericească, data viitoare - în rusă. În mod ideal, citirea Psaltirii ar trebui să facă parte dintr-o regulă de rugăciune zilnică. Măcar puțin câte puțin, trebuie să o citiți, pentru că psalmii sunt folosiți în cercul slujbelor Bisericii Ortodoxe. Și în timp ce suntem la slujbă, dacă citim Psaltirea în traducere, vom putea înțelege acele aluzii și referiri la el care sună la slujba din templu.

În plus, există o poruncă: cântați lui Dumnezeu cu înțelepciune. Aceasta înseamnă că psalmii – și acestea sunt, în esență, cântece spirituale – trebuie înțelese și cântate inteligent. După cum a spus bătrânul Paisios din Athos, dacă nu înțelegem pentru ce ne rugăm, atunci cum putem ajunge la o înțelegere cu Dumnezeu?

Dar sunt profund convins că trebuie să ne rugăm în slavonă bisericească. Totuși, rugăciunile în vorbirea colocvială sunt lipsite de sublimitatea care este prezentă în text nu doar în altă limbă, ci în slavona BISERICĂ.

Și consider că referirile la faptul că totul nu este întotdeauna clar la citirea rugăciunilor sunt complet nefondate și chiar stupide. Acum există cursuri în care oamenii învață într-o lună sau două limbă străină, așadar, cred că oricine poate învăța 20-30 de cuvinte neînțelese din slavona bisericească din secvențe de rugăciune.

– În timpul fiecărei Dumnezeiești Liturghii din biserică se citește Evanghelia și, de regulă, în anumite duminici auzim aceleași pasaje prescrise de hristă. De ce sunt alese doar anumite episoade pentru a le citi în templu?

– Nu se poate spune că au fost selectate doar episoade individuale. In spate an calendaristic La slujbele zilnice din biserică, Evanghelia este citită integral.

De unde a venit tradiția citirii Evangheliei la slujbe? Știm că alfabetizarea populației a devenit posibilă doar datorită (cel puțin la noi) eforturilor bunicului Lenin. Înainte de revoluție, și cu atât mai mult chiar și în vremuri mai vechi, nu toți oamenii erau alfabetizați. Iar cei care știau să citească nu au avut ocazia să aibă Sfintele Scripturi, cărțile erau rare. Știm cât de scumpe erau listele și cărțile scrise de mână - își meritau literalmente greutatea în aur. Când o astfel de carte era vândută, de multe ori puneau niște bijuterii pe partea opusă a cântarului. Prin urmare, rar a avut cineva textul Sfintelor Scripturi.

Pe vremea când se forma închinarea Bisericii Creștine, toți creștinii erau prezenți aproape zilnic la rugăciunea comună și se adunau zilnic pentru Euharistie în biserică. Și în timpul acestor întâlniri s-a citit o parte din Evanghelie. Și de vreme ce oamenii frecventau regulat slujbe și trăiau în duhul Sfintei Scripturi, ei știau asta, pentru că de-a lungul anului era citită integral.

Dacă deschidem calendarul liturgic, atunci pentru fiecare zi conține pasaje din Evanghelie. Iar duminica Biserica a stabilit citirea celor mai edificatoare fragmente.

Dacă o persoană dorește să trăiască în Hristos, pentru el orice ocazie de a auzi Sfintele Scripturi este întotdeauna bucuroasă și îmbucurătoare pentru suflet. Mai mult, trebuie să înțelegeți că lecturile Evangheliei au un ciclu anual. Este puțin probabil ca cineva să-și amintească ceea ce a citit cu un an în urmă. De fiecare dată, chiar dacă cineva citește Evanghelia acasă, acel mic pasaj care se citește duminica este o mică descoperire pentru el, o amintire a celor mai semnificative pilde și a celor mai semnificative evenimente din viața lui Hristos.

– Creștinii ortodocși aud destul de des reproșuri de la oameni care nu sunt bisericești că avem același lucru în fiecare zi - aceleași rugăciuni, slujbe asemănătoare, o carte pentru citirea zilnică - Evanghelia. Dacă încercăm să răspundem acestui reproș, atunci de ce este necesară această repetare zilnică?

– Asemenea reproșuri sunt oarecum absurde. Dacă urmăm Sfânta Scriptură în mod literal, atunci Domnul Isus Hristos ne-a lăsat o singură rugăciune - „Tatăl nostru”. Dar dacă am citi-o singuri, probabil că ar fi și mai multe reproșuri.

Dacă cineva este confuz de rugăciunile zilnice de dimineață și de seară, poți sugera: bine, roagă-te cu propriile tale cuvinte. Ce va cere majoritatea? - Doamne, dă-mi sănătate. Doamne, fă bine la muncă. Doamne lasa copiii mei sa creasca oameni buni. Și totul așa.

Cei mai mulți dintre noi avem o atitudine consumeristă față de rugăciune, deși Domnul a spus: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu, toate celelalte vi se vor adăuga”. Iar rugăciunile de dimineață și de seară au drept scop tocmai să se asigure că o persoană învață să se roage. Aceasta poate fi numită un fel de gimnastică spirituală. Când facem gimnastică dimineața și seara, repetăm ​​practic aceleași mișcări. Pentru ce? Pentru ca aceste mișcări să devină un obicei, astfel încât să dobândim niște calități fizice și abilități de care avem nevoie pentru viață.

În același mod, rugăciunile de dimineață și de seară sunt gimnastică pentru conștiința noastră de rugăciune. Ca să ne obișnuim să ne rugăm, să știm ce să cerem: despre sublim, despre ceresc, despre smerenie, despre curăție, despre acele lucruri care duc la Împărăția lui Dumnezeu. Vă rugăm să rețineți că în rugăciunile de dimineață și de seară, care au fost întocmite de sfinți, nu există „viață de zi cu zi”, ci doar ceea ce ne aduce mai aproape de Împărăția lui Dumnezeu. Trebuie să te obișnuiești să te rogi în această direcție.

Desigur, dacă o persoană duce o viață duhovnicească, dacă are un mărturisitor care își cunoaște structura mentală și a inimii, iar această persoană se sătura să citească rugăciunile de dimineață și de seară, atunci mărturisitorul îl poate binecuvânta să citească, de exemplu, Psaltirea . Dar aceasta nu poate fi o practică universală, ci doar cu binecuvântarea unui preot care cunoaște persoana care a apelat la el.

În acest sens, putem aminti și pregătirea pentru împărtășire. Cei care se împărtășesc relativ rar întâmpină mari dificultăți să citească și să se plângă de regula stabilită în Biserica pentru Sfânta Împărtășanie, care constă din trei canoane și o secvență. Se practică următoarea abordare: dacă o persoană nu primește împărtășania la fiecare Liturghie de duminică, atunci în acest caz regula pentru Împărtășanie poate fi „întinsă” timp de o săptămână: într-o zi citiți canonul pocăinței, în următoarea - canonul la Maica Domnului, apoi la Îngerul Păzitor, și așa mai departe, pentru ca înainte cu sacramentul însuși să lase doar rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie. În acest fel, munca de rugăciune a unei persoane va crește timp de câteva zile, se va crea o anumită dispoziție de rugăciune și înainte de împărtășire în sine nu va mai exista o asemenea oboseală de la citirea unui număr mare de rugăciuni.

Dar vreau să subliniez că totul trebuie făcut numai cu binecuvântarea mărturisitorului. Nu poți aplica în viață toate sfaturile pe care le-ai citit sau auzit undeva, chiar și de la cei mai autoriți oameni. Acest lucru este foarte periculos din punct de vedere spiritual, deoarece ceea ce i se spune unei anumite persoane poate să nu fie întotdeauna util altora. Structura fiecăruia este cunoscută de mărturisitorul lor, așa că dacă există dorința de a schimba ceva în regula ta de rugăciune, ar trebui să faci asta numai după ce te-ai consultat cu mărturisitorul tău.

- Dacă nu există mărturisitor?

Dacă nu există mărturisitor, înseamnă că starea spirituală a unui astfel de creștin lasă de dorit. Rezultă că în chestiunea mântuirii el este ghidat doar de viziunea sa asupra Scripturii și Tradiției, alegând la propria discreție ce este mântuitor pentru el și ce nu.

De aici, apropo, un număr mare de micro-erezii („erezie” înseamnă alegere) în viața multor enoriași prea iubitori de libertate sau în acele parohii în care preotul se limitează la îndeplinirea slujbelor divine, nu lucrează cu turma, și nu este un adevărat părinte spiritual pentru ei.

Lucrurile despre care am vorbit sunt încă secundare și departe de a fi cele mai importante în viața unui creștin ortodox. Dacă o persoană se străduiește să trăiască conform Evangheliei, dacă îl iubește pe Dumnezeu și își iubește aproapele, atunci va îndeplini toate acțiunile exterioare cu evlavie firească, nu va trebui să se introducă în cadre artificiale.

Cel mai important lucru este să vă amintiți și să împliniți cuvintele Domnului. Hristos a spus: „Eu sunt calea, și adevărul și viața”. Iar Sfânta Scriptură este cartea în care se conturează această cale. Prin urmare, atunci când citești Evanghelia, trebuie să te gândești nu la când să te cruciști sau unde să stai în acest moment, ci la cum să o împlinești în viața ta.

Intervievat de Yulia Kominko

Celebrul cercetător sârb în drept canonic episcopul Nikodim (Milash) a scris următoarele în interpretarea canonului al XIX-lea al Sinodului VI Ecumenic: „Sf. Scriptura este cuvântul lui Dumnezeu, care descoperă oamenilor voia lui Dumnezeu...” Iar Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a spus:

„...Citiți Evanghelia cu extremă reverență și atenție. Nu considera nimic din el neimportant sau nedemn de luat în considerare. Fiecare iotă din ea emite o rază de viață. Neglijarea vieții este moarte.”

Un autor a scris despre Intrarea Mică la Liturghie: „Evanghelia este aici un simbol al lui Hristos. Domnul a apărut în lume fizic, în persoană. El vine să predice, la lucrarea Sa pământească și este aici printre noi. O acțiune teribilă și maiestuoasă are loc - printre noi, vizibil și palpabil - Dumnezeu. Sfinții îngeri ai cerului îngheață înfricoșați la această priveliște. Iar tu, omule, gustă acest mare mister și plecă-ți capul în fața lui.”

Pe baza tuturor celor de mai sus, trebuie să înțelegeți că Sfânta Evanghelie este cartea principală a umanității, care conține viață pentru oameni. Conține adevăruri divine care ne conduc la mântuire. Și el însuși este izvorul vieții - un cuvânt cu adevărat plin de puterea și înțelepciunea Domnului.

Evanghelia este glasul lui Hristos însuși. În sens simbolic și spiritual, când citim Evanghelia, Mântuitorul ne vorbește. Este ca și cum am fi transportați în timp în câmpiile înflorite ale Galileii și am devenit martori oculari ai Dumnezeului Cuvântului întrupat. Și El vorbește nu numai universal și atemporal, în general, ci și în mod specific fiecăruia dintre noi. Evanghelia nu este doar o carte. Aceasta este viața pentru noi, este un izvor de apă vie și un izvor de viață. Este atât Legea lui Dumnezeu, dată omenirii pentru mântuire, cât și Taina acestei mântuiri fiind împlinită. La citirea Evangheliei, sufletul omenesc se unește cu Dumnezeu și este înviat în El.

Nu este o coincidență că cuvântul „evangelos” este tradus din greacă ca „vestire bună”. Aceasta înseamnă că, prin harul Duhului Sfânt, un nou mesaj al adevărului a fost dezvăluit în lume: Dumnezeu a venit pe Pământ pentru a mântui omenirea și „Dumnezeu S-a făcut Om pentru ca omul să devină Dumnezeu”, așa cum spunea Sfântul Atanasie al Alexandriei. în secolul al IV-lea. Domnul S-a împăcat cu omul, L-a vindecat din nou și i-a deschis calea către Împărăția Cerurilor.

Și citind sau ascultând Evanghelia, stăm pe acest drum vertical ceresc și îl urmăm spre cer. Asta este Evanghelia.

Prin urmare, este foarte important să citiți Noul Testament în fiecare zi. La sfatul Sfinților Părinți, trebuie să includem citirea Sfintei Evanghelii și a „Apostolului” (Faptele Sfinților Apostoli, Epistolele Sfatului Apostolilor și cele paisprezece Epistole ale Sfântului Suprem Apostol Pavel) în celulă (acasă) regulă de rugăciune. Se recomandă de obicei următoarea secvență: două capitole din Apostol (unii citesc un capitol) și un capitol din Evanghelie pe zi.

După părerea mea, pe baza experienta personala, aș vrea să spun că este mai convenabil să citești în ordine Sfintele Scripturi, adică de la primele capitole până la ultimele, și apoi să revii. Apoi o persoană își va forma o imagine holistică a narațiunii Evangheliei, un sentiment și o înțelegere a continuității acesteia și a relațiilor cauza-efect.

De asemenea, este necesar ca citirea Evangheliei să nu fie ca și citirea literaturii de ficțiune de tipul „picior cu picior, așezat confortabil pe scaun”. Totuși, acesta ar trebui să fie un act liturgic acasă cu rugăciune.

Protopopul Serafim Slobodskoy în cartea sa „Legea lui Dumnezeu” recomandă citirea Sfintei Scripturi stând în picioare, crucindu-se o dată înainte de a citi și de trei ori după.

Există rugăciuni speciale rostite înainte și după citirea Noului Testament.

„Strălucește în inimile noastre, Doamne, care iubești omenirea, lumina nepieritoare a cunoașterii Tale despre Dumnezeu, și deschide-ne ochii minții, înțelegerea noastră în predicile Tale evanghelice, pune frică în noi și în binecuvântatele Tale porunci, pentru ca toate poftele trupești să poată fii călcat în picioare, vom trece prin viața duhovnicească, chiar pentru a-i face pe placul Tău atât în ​​înțelepciune, cât și în acțiune. Căci Tu ești iluminarea sufletelor și trupurilor noastre, Hristoase, Dumnezeul nostru, și Ție slavă înălțăm, cu Tatăl Tău fără de origine și cu Duhul Tău Preasfânt, Bun și dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. de vârste. Amin". Este citită în secret de către preot în timpul Sfintei Liturghii înainte de citirea Sfintei Evanghelii. De asemenea, este plasat după catisma a 11-a a Psaltirii.

Rugăciunea Sfântului Ioan Gură de Aur: „Doamne Iisuse Hristoase, deschide urechile inimii mele ca să aud cuvântul Tău și să înțeleg și să fac voia Ta, ca străin pe pământ: nu-mi ascunde poruncile Tale, ci deschide-mi. ochi, ca să înțeleg minunile Legii Tale; spune-mi înțelepciunea necunoscută și secretă a Ta. Mă încred în Tine, Dumnezeul meu, să-mi luminezi mintea și sensul cu lumina minții Tale, nu numai pentru a cinsti ceea ce este scris, ci și pentru a crea, ca să nu citesc viețile și cuvintele sfinților ca pe un păcat, ci pentru reînnoire și iluminare și pentru sfințenie și pentru mântuirea sufletului și moștenire a vieții veșnice. Căci Tu ești Cel care luminează pe cei ce zac în întuneric și de la Tine vine orice dar bun și orice dar desăvârșit. Amin".

Rugăciunea Sfântului Ignatie (Brianchaninov), citită înainte și după citirea Sfintelor Scripturi: „Mântuiește, Doamne, și miluiește-te pe robii (numele) Tăi în cuvintele Evangheliei Dumnezeiești, care sunt despre mântuirea robului Tău. . Spinii tuturor păcatelor lor au căzut, Doamne, și să locuiască în ei harul Tău, pârjolindu-se, curățind, sfințind întreaga persoană în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin".

Referitor la acesta din urmă, voi adăuga de la mine că se citește și cu adăugarea unui capitol din Sfânta Evanghelie într-un fel de întristare sau necaz. Am învățat din propria mea experiență că ajută foarte mult. Iar Domnul milostiv eliberează de tot felul de situații și necazuri. Unii părinți recomandă citirea acestei rugăciuni cu capitolul Evanghelie în fiecare zi.

Aceasta este „Convorbiri despre Evanghelia după Matei” de Sfântul Ioan Gură de Aur; interpretarea Evangheliei Fericitului Teofilact al Bulgariei; „Interpretarea Evangheliei” de B.I.Gladkov, foarte apreciată de sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt; lucrările Arhiepiscopului Averchie (Taushev), Mitropolitul Veniamin (Pușkar), Biblia explicativă a Vechiului și Noului Testament de Alexander Lopukhin, alte lucrări.
Să cădem, frați și surori, cu inima „fămândă și însetată de dreptate”, la izvorul curat și dătător de viață al Sfintelor Scripturi. Fără ea, sufletul este sortit ofilării și morții spirituale. Odată cu el înflorește, ca o floare a paradisului, plină de umezeală dătătoare de viață verbală, demnă de Împărăția Cerurilor.