Enciclopedia eroilor de basm: „Regele Sturz”. Recenzia basmului fraților Grimm „King Thrushbeard” Ideea principală a basmului King Thrushbeard

Mândra fiică regală a râs de toți pretendenții ei. Tatăl ei s-a săturat de acest comportament, pentru care a alungat-o pe prințesă din castel și a forțat-o să devină soția primului vagabond pe care l-a întâlnit. Istoria descrie la ce a dus aceasta. Morala povestirii: Nu poți râde de neajunsurile altora.

Descărcare basm Regele Sturz:

Basmul Regele Sturzul a citit

Un rege avea o fiică prea frumoasă, dar și prea mândră și arogantă, astfel încât niciun pretendent nu era potrivit pentru ea. Ea a refuzat un pretendent după altul și chiar i-a ridiculizat pe fiecare.

Așa că într-o zi regele, tatăl ei, a aranjat o mare sărbătoare și a invitat la sărbătoare atât din țări apropiate, cât și din țările îndepărtate, pe toți cei care doreau să se căsătorească. Toți vizitatorii erau așezați pe rând după demnitatea și poziția lor: mai întâi au venit regii, apoi ducii, prinții, conții și baronii, iar apoi simplii nobili.

Regele a condus-o pe prințesă printre rândurile de pretendenți, dar nu i-a plăcut de nimeni și a găsit ceva de observat la fiecare.

Una, după părerea ei, era prea grasă și ea a spus: „Arăta ca un butoi de vin!”

Un altul este prea lejer: „Lung și subțire, ca inul pe pajiște”.

Al treilea este prea scurt: „Scurt și gras, ca o coadă de oaie”.

Al patrulea este prea palid: „Ca moartea pe jos!”

Iar al cincilea este prea roșu: „Ca sfecla de grădină!”

Al șaselea nu este suficient de direct: „Ca un copac deformat!”

Și așa a găsit în toată lumea ceva de ridicol și, în special, și-a batjocorit un rege bun, care era unul dintre primii din rândul pețitorilor. Bărbia acestui rege era oarecum tăiată; Așa că ea a observat asta, a început să râdă de el și a spus: „Are bărbia ca ciocul de mierlă!” Așa că din acel moment au început să-l numească Regele Sturful.

Și bătrânul rege, văzând că fiica lui nu face decât să-și bată joc de el oameni buniși respinge toți pretendenții adunați la festival, s-a supărat pe ea și a jurat că o va căsători cu primul om sărac care a venit la ușa lui.

Două zile mai târziu, un cântăreț rătăcitor a început să cânte sub fereastra lui, dorind să câștige de pomană. Imediat ce regele i-a auzit cântecul, a ordonat ca cântărețul să fie chemat în camerele sale regale. A venit la rege în cârpele sale murdare, a început să cânte în fața regelui și a reginei și, după ce i-a cântat cântecul, a început să se plece și să cerșească de pomană.

Regele a spus: „Cântecul tău mi-a plăcut atât de mult încât vreau să-ți dau fiica mea în căsătorie”.

Prințesa s-a speriat; dar regele i-a spus ferm: „Am jurat că te voi da în căsătorie cu primul cerșetor pe care l-am întâlnit și îmi voi ține jurământul!”

Nici un subterfugiu nu a ajutat, regele a trimis după un preot, iar prințesa a fost imediat căsătorită cu un cerșetor.

Când s-a întâmplat acest lucru, regele i-a spus fiicei sale: „Acum, ca un cerșetor, nu se cuvine să mai trăiești aici, în castelul meu regal, fă înconjurul lumii cu soțul tău!”

Biata cântăreață a scos-o de mână din castel, iar ea a trebuit să cutreiere lumea pe jos cu el.

Așa că pe drum au ajuns la o pădure mare, iar prințesa a întrebat:

Oh, a cui pădure întunecată minunată este aceasta?

Thrushbeard deține acea regiune forestieră;

Dacă ai fi soția lui, el ar fi al tău.

Apoi au trebuit să treacă prin luncă și prințesa a întrebat din nou:

Oh, a cui pajiste verde este aceasta?

Thrushbeard deține pajiștea aceea mare; Dacă ai fi soția lui, el ar fi al tău.

Oh, săracul, nu știam. De ce l-am refuzat!

Apoi au mers printr-un oraș mare și ea a întrebat din nou:

Al cui este orașul acesta, frumos, mare?

Thrushbeard deține toată partea aceea. Dacă ai fi soția lui, el ar fi al tău!

Oh, săracul, nu știam. De ce l-am refuzat!

„Ei bine, ascultă-mă! – spuse cântăreața. „Nu-mi place deloc că regreti în mod constant refuzul tău și îți dorești un alt soț.” Sau nu m-ai plăcut?”

În cele din urmă au ajuns la o colibă ​​foarte mică, iar prințesa a exclamat:

O, Doamne, a cui este casa asta?

Nesemnificativ și înghesuit și cu aspect de gunoi?

Cântăreața i-a răspuns: „Aceasta este casa ta și a mea, iar tu și cu mine vom trăi în ea”. A trebuit să se aplece pentru a trece prin ușa joasă. „Unde sunt servitorii?” - a întrebat prințesa. „Servitori? Pentru ce e asta? - a raspuns cantareata. - Trebuie să faci totul pentru tine. Aprinde focul acum și gătește-mi ceva de mâncare, sunt foarte obosit.”

Dar prințesa, după cum sa dovedit, nu știa nimic despre menaj: nu știa să aprindă focul sau să gătească nimic; soțul ei însuși a trebuit să se apuce de treabă pentru a dobândi măcar un oarecare sens.

După ce și-au împărțit masa modestă, s-au culcat; dar a doua zi dimineața soțul și-a dat soția jos devreme din pat ca să poată face ordine în casă.

Au trăit așa o zi sau două, s-au descurcat cumva, și apoi toate proviziile lor s-au terminat. Atunci soțul i-a spus prințesei: „Soție! Lucrurile nu pot merge așa, ca noi să stăm aici cu mâinile încrucișate și să nu câștigăm nimic. Ar trebui să începeți să țeseți coșuri.”

S-a dus și a tăiat ramuri de salcie și a adus o mână întreagă din ele acasă. A început să țese, dar salcia puternică a ciupit mâinile tandre ale prințesei. „Ei bine, văd că chestia asta nu-ți merge bine”, a spus soțul, „și ar fi bine să te apuci de fire; poate te poți învârti mai bine decât țese...”

A început imediat să lucreze la fire, dar firul tare a început să-i mănânce degetele moi, astfel încât toate sângerau... „Dacă vezi”, i-a spus soțul ei, „nu ești potrivit pentru niciunul”. muncește, nu ești o mană cerească pentru mine!” Ei bine, haideți să încercăm și noi - vom începe să vindem vase și ceramică: va trebui să mergeți la piață și să începeți să tranzacționați aceste bunuri.” - "Oh, Doamne! - ea credea. - Și dacă oamenii din regatul tatălui meu vin la piață și mă văd stând acolo cu mărfuri și comerț? De aceea vor râde de mine!”

Dar nu era nimic de făcut; a trebuit să o suporte pentru o bucată de pâine.

Când prințesa a apărut prima dată la piață, a scăpat cu totul bine: toată lumea își cumpăra mărfuri de la ea de bună voie, pentru că ea însăși era atât de frumoasă... Și i-au dat prețul pe care l-a cerut; si multi i-au dat chiar bani si nu i-au luat deloc oale.

După aceea au trăit ceva timp din profiturile lor; și după ce au mâncat totul, soțul a cumpărat din nou o mare cantitate de mărfuri și și-a trimis soția la piață. Așa că s-a așezat cu marfa pe unul dintre colțurile bazarului, a așezat marfa în jurul ei și a început să vândă.

Din fericire, un husar beat călare s-a întors după colț, a intrat chiar în mijlocul vaselor ei și le-a spulberat pe toate în bucăți. Prințesa a început să plângă și de frică nici nu știa ce să facă. „Ce se va întâmpla cu mine! - a exclamat ea. „Ce voi primi de la soțul meu pentru asta?”

A alergat la soțul ei și i-a spus despre durerea ei. „Cine ți-a spus să stai la colț cu bunurile tale fragile? Nu are rost să plângi! De asemenea, văd că nu ești apt pentru nicio muncă decentă! Deci: Eram în castelul regelui nostru, în bucătărie și am întrebat dacă au nevoie de o servitoare. Ei bine, mi-au promis că te vor angaja pentru acest post; măcar te vor hrăni degeaba.”

Și prințesa trebuia să fie servitoare, să servească ca bucătar și să facă cea mai modestă muncă. Și-a legat o oală în ambele buzunare laterale și în ele a adus acasă ce mai rămăsese de la masa regală - și ea și soțul ei au mâncat asta.

S-a întâmplat într-o zi să se sărbătorească nunta celui mai mare prinț în castelul de deasupra; si asa a urcat si biata printesa si, impreuna cu ceilalti servitori, a stat la usa holului sa priveasca nunta.

S-au aprins lumânările, au început să sosească oaspeții, unul mai frumos decât altul, fiecare mai bogat și mai magnific la îmbrăcăminte, iar biata prințesă, gândindu-se cu tristețe la soarta ei, a început să-și blesteme mândria și aroganța, datorită cărora a căzut. într-o umilinţă şi sărăcie atât de gravă.

Slugile, trecând pe lângă ea, îi aruncau din când în când firimiturile și rămășițele. mâncăruri delicioase, de la care mirosul a ajuns la ea, iar ea a ascuns cu grijă totul în oale și urma să-l ia acasă.

Deodată, prințul a ieșit pe ușa sălii, îmbrăcat în catifea și satin, cu lanțuri de aur la gât. Iar când a văzut că frumoasa prințesă stă la ușă, a apucat-o de mână și a vrut să danseze cu ea; dar ea s-a împotrivit și a fost extrem de speriată, recunoscându-l în el pe Regele Thrushbeard, care o cortesise și a fost ridiculizat și respins de ea. Cu toate acestea, reticența ei nu a dus la nimic: a târât-o cu forța în hol...

Și deodată s-a rupt șnurul de la brâu pe care i-au fost legate oalele de mâncare de buzunare, și aceste oale au căzut, iar supa s-a vărsat pe jos, iar resturi de mâncare s-au împrăștiat peste tot.

Când toți oaspeții au văzut asta, toată sala a răsunat de râs; Batjocuri se auzeau de pretutindeni, iar nefericita prințesă era atât de rușinată încât era gata să cadă în pământ.

S-a repezit spre uşă, intenţionând să fugă, dar cineva a prins-o pe scări şi a tras-o din nou în hol; iar când s-a uitat înapoi, l-a văzut din nou în fața ei pe Regele Thrushbeard.

I-a spus afectuos: „Nu te speria! Eu și cântăreața aceea care am locuit cu tine într-o casă mizerabilă suntem una și aceeași persoană: din dragoste pentru tine am îmbrăcat această înfățișare. Am fost și la piață sub forma unui husar bețiv care ți-a spart toate oalele. Toate acestea au fost făcute pentru a-ți smeri mândria și a-ți pedepsi aroganța, ceea ce te-a determinat să mă ridiculizezi.”

Apoi, prințesa a plâns amar și a spus: „Am fost foarte nedreaptă cu tine și, prin urmare, nedemn să-ți fiu soția”. Dar el i-a răspuns: „Mângâie-te, eternitatea a trecut pentru tine, iar acum tu și cu mine vom sărbători nunta noastră”.

Doamnele curții au venit la ea, au îmbrăcat-o în cele mai bogate ținute, și a apărut îndată tatăl ei, împreună cu toată curtea; toată lumea i-a urat fericire în căsătoria ei cu regele Thrushbeard. Aici a fost o adevărată distracție: toată lumea a început să cânte, să danseze și să bea pentru sănătatea tinerilor!...

Ei bine, prietene, nu ar fi o idee rea să fim acolo?

Un rege a avut o fiică care a devenit faimoasă în întreaga lume pentru frumusețea ei. Într-adevăr, era frumoasă peste orice măsură, dar era și arogantă ca nimeni altul. Ea nu a considerat vreun pretendent vrednic de mâna ei. Cine a cortes-o, toată lumea a primit un refuz și un cuvânt rău sau o poreclă batjocoritoare în plus. Bătrânul rege și-a iertat totul pe singura sa fiică, dar până la urmă până și el s-a săturat de capriciile și ciudateniile ei.

El a ordonat să se organizeze o sărbătoare magnifică și să fie convocați toți tinerii din țările îndepărtate și din orașele învecinate care nu își pierduseră încă speranța de a-i face pe plac prințesei și de a-i câștiga favoarea.
Au sosit o mulțime de pretendenți. Au fost aliniați, unul după altul, în funcție de vechimea familiei și de cuantumul veniturilor. Mai întâi au fost regi și prinți moștenitori, apoi duci, apoi prinți, conți, baroni și, în cele din urmă, nobili obișnuiți.

Un mire i s-a părut prea gras.

- Butoiul de bere! - ea a spus. Celălalt este slăbit și cu nasul lung, ca o macara într-o mlaștină.

- Macaralele cu picioare lungi nu vor găsi o cale. Al treilea nu era suficient de înalt.

„Nu pot să-l văd de la pământ – mi-e teamă că o voi călca în picioare!” Pe al patrulea îl găsi prea palid.

- Alb ca moartea, slab ca un stâlp! A cincea - prea roșie.

După aceasta, prințesa a fost condusă de-a lungul rândului. ca să se uite la pretendenţi şi să-şi aleagă ca soţ pe cel care îi place cel mai mult inima.

Dar de data aceasta nu i-a plăcut nimănui prințesa.

Un rege are o fiică - foarte frumoasă, dar atât de mândră și arogantă și atât de iubitoare de oameni batjocoritori, încât și-a refuzat toți pretendenții unul după altul. În fiecare dintre ele a găsit un defect amuzant. Ea i-a dat în batjocură porecla Sturzului unuia dintre pretendenții ei, care avea bărbia ușor ascuțită, iar de atunci a fost supranumit Regele Sturzului. În cele din urmă, bătrânul rege, înfuriat de comportamentul fiicei sale, a jurat că o va da primului cerșetor care a apărut la palat. Și curând, când sub ferestre a sunat vioara unui muzician sărac, ceea ce a atras atenția regelui, el și-a îndeplinit amenințarea dându-i în căsătorie violonistului fiica sa (într-una dintre opțiuni, o roată aurată este folosită pentru atrage atentia).

Prințesa devine soția unui violonist sărac, dar nu poate conduce o gospodărie, iar catârul este nemulțumit de ea. El o pune să gătească, apoi să țese coșuri și să toarnă fire, dar ea nu poate face nimic din treaba. În cele din urmă, o desemnează să vândă ceramică la piață. Dar, într-o zi, un husar beat îi sparge vasele, galopând cu viteză maximă pe calul lui. Acasa, sotul ei o certa pentru pierderile suferite si spune ca nu este apta pentru nicio munca decenta, asa ca va trebui trimisa la castelul regal din apropiere ca masina de spalat vase.

Într-o noapte, o femeie săracă află că va fi un bal la castel cu ocazia căsătoriei prințului. Ea se furișează sus să privească prin ușile lejer închise la dans. Servitorii îi aruncă resturi și ea le adună în buzunare pentru a le duce acasă. Și așa, când se uită cu tristețe din spatele servitorilor la cuplurile dansatoare, prințul, proprietarul castelului, se apropie deodată de ea și o invită la dans. Roșind de rușine, săraca refuză și încearcă să se strecoare din hol, dar în acest moment, spre totala ei rușine, încep să-i cadă resturi din buzunare. Prințul, însă, o ajunge din urmă și recunoaște că el este chiar Regele Sturzul, de care odinioară a râs atât de fără milă, și în plus, și bietul ei soț muzician, pe care s-a prefăcut că este după refuzul ei, precum și husar care i-a spart oalele și că a început toată această mascarada pentru a-i strica mândria și a o pedepsi pentru aroganța ei. (Grimm's Fai/y Tales, Routledge, 1948, Londra, 244.)

Cu toate acestea, numele „Trushbeard” este similar structural cu „Bluebeard”. Barbă Albastră- un criminal, și nimic mai mult; nu este capabil să-și transforme soțiile, la fel cum nu este capabil să se transforme pe sine. El întruchipează aspectele feroce și asemănătoare morții ale animusului în forma sa cea mai diabolică; nu poți decât să fugi de el. Întâlnim adesea animus în această formă în mitologie. (Vezi și: „Păsarea minune” și „Mirele tâlhar”).

Această împrejurare aduce în evidență o diferență importantă între anima și animus. Un om în calitatea sa primitivă - un vânător și un războinic - este obișnuit să omoare, iar animusul, având o natură masculină, pare să împărtășească această predispoziție cu el. Dimpotrivă, scopul unei femei este de a sluji viața și, într-adevăr, anima atrage un bărbat în viață. O altă trăsătură caracteristică a animei, și anume aspectul său complet mortal, nu apare des în basme; mai degrabă, putem spune că anima reprezintă arhetipul vieții pentru un om.

Animusul în forma sa negativă pare a fi opusul acestei atitudini. El ia o femeie de la viață și astfel „ucide” viața pentru ea. Se referă la tărâmul spiritelor și țara morții. Uneori, animusul poate acționa direct ca o personificare a morții, de exemplu, în povestea franceză din colecția Diederich intitulată „Soția morții”, al cărei conținut este prezentat mai jos (Franzosische Volks-marchen, S 141).

O anumită femeie își refuză toți pretendenții, dar acceptă propunerea Morții când apare. În timp ce catârul este plecat pentru afacerile lui, ea locuiește singură în castelul lui. Fratele femeii vine să o viziteze pentru a vedea Grădinile Morții, iar cei doi fac o plimbare prin ele. După aceasta, fratele decide să-și elibereze sora, readucându-o la viață, iar apoi descoperă că au trecut cinci mii de ani cât ea a fost plecată.

Povestea țigănească cu același nume spune cam așa:

Într-o seară, un călător necunoscut apare la ușa unei colibe izolate în care locuiește o fată săracă singuratică, cerând cazare pentru noapte. Pe parcursul mai multor zile, el primește adăpost și mâncare de la fată și în cele din urmă se îndrăgostește de ea. Se căsătoresc, iar în curând ea are un vis în care soțul ei îi apare în fața ei tot alb și rece, din care reiese clar că el este Regele Morților. La scurt timp după aceasta, soțul este forțat să se despartă de ea pentru o vreme pentru a se întoarce la ocupația sa tristă. Când în sfârșit îi dezvăluie soției sale că el nu este cu adevărat nimeni altul decât Moartea, ea moare din cauza loviturii, lovită de groază. (Zigeunermarchen, S. 117).

Datorită animusului, avem adesea un sentiment de separare de viață. Ne simțim epuizați și incapabili să mergem mai departe. Acest lucru dezvăluie partea dăunătoare a influenței animusului asupra unei femei. El blochează canalele care o conectează cu viața.

În dorința sa de a izola o femeie de lumea exterioară, animusul poate lua aspectul unui tată. În „Thrushbeard” nu este nimeni lângă prințesă în afară de tatăl ei, așa că inaccesibilitatea prințesei, care refuză toți pretendenții fără excepție, este evident legată cumva de faptul că ea locuiește singură cu tatăl ei. Atitudinea disprețuitoare, ridiculizantă, critică pe care o adoptă față de pretendenții ei este tipică femeilor controlate de animus. Această atitudine rupe complet toate legăturile cu oamenii.

Aroganța fiicei într-o astfel de situație provoacă doar aparent furia tatălui, dar, în realitate, tatăl însuși leagă adesea fiica de sine și creează obstacole în calea potențialilor pretendenți. De fiecare dată când poți detecta o astfel de atitudine în tine în fundal, te convingi involuntar de ambivalența atât de caracteristică psihologiei părinților, când, pe de o parte, își protejează copiii de întâlnirea cu viața reală, iar pe de altă parte, manifestă nemulțumire că nu sunt capabili să înceapă o viață independentă după ce au părăsit casa lor. (Relațiile dintre mame și fiii lor se dezvoltă foarte des după același tipar.) Pentru a compensa această situație, complexul tatăl dezvoltat la fiică încearcă să-l rănească pe tatăl puternic, forțând fata să aleagă admiratori care sunt în mod clar nedemni de ea.

Într-o altă poveste, animusul apare mai întâi ca un bătrân, care mai târziu se transformă într-un tânăr, ceea ce este un mod de a ne spune că bătrânul - figura paternă - este doar un aspect temporar al animusului și că sub această mască există este un tânăr.

Mai mult exemplu strălucitor Efectul izolator al animusului va fi asigurat de un basm în care un tată își închide literalmente frumoasa fiică într-un cufăr de piatră. Ulterior, bietul tânăr o eliberează din captivitate, iar ei fug împreună. În basmul turkmen „Calul magic”, tatăl îi dă fiica lui devei, Duh rău, în schimbul răspunsului la ghicitoare. În basmul balcanic „Fata și vampirul” (Balkanmarchen, ibid.), un tânăr, care este de fapt un vampir, păcălește o fată să o ia și să o pună într-un mormânt într-un cimitir. Ea fuge printr-un pasaj subteran în pădure și se roagă lui Dumnezeu pentru un fel de cutie în care s-ar putea ascunde. Pentru a deveni inaccesibilă vampirului, fata trebuie să experimenteze toate inconvenientele de a fi într-un spațiu complet închis pentru a se proteja, în esență, de animus.

Influența amenințătoare a animusului și reacția defensivă feminină la acesta sunt de obicei greu de separat, sunt atât de strâns îmbinate, iar acest lucru ne amintește încă o dată de natura duală a activității animusului. Animusul este capabil fie să transforme o femeie într-o creatură paralizată paralizată în acțiunile ei, fie, dimpotrivă, să o facă foarte agresivă. Femeile devin fie masculine și încrezătoare în sine, fie, dimpotrivă, manifestând în comportamentul lor o tendință spre distracție, ca și cum sufletul lor ar fi fost altundeva în timpul comunicării, ceea ce, poate, le face fermecător de feminine, dar oarecum asemănătoare cu un somnambul; și ideea este că astfel de femei în aceste momente fac călătorii minunate cu iubitul lor animus, cufundându-se complet sub influența ei în vise cu ochii deschiși, de care cu greu le conștientizează.

Dacă revenim la basmul citat mai sus, prințul care apare acolo deschide o cutie cu o fată care lâncește în ea, o eliberează și se căsătoresc. Imaginile unei cutii bine sigilate și a unui cufăr de piatră sunt menite să transmită starea de a fi ruptă de viață pe care o trăiește o femeie posedată de un animus. În schimb, dacă ai un animus agresiv și încerci să acționezi dezinvolt, atunci animusul va juca întotdeauna un rol decisiv în acțiunile tale. Cu toate acestea, unele femei nu vor să fie agresive și prea solicitante și, ca urmare, nu dau o ieșire animusului lor. Pur și simplu nu știu cum să se descurce cu animusul și, prin urmare, pentru a evita eventualele complicații cu acesta, ei preferă să fie politicoși și extrem de reținuți în manifestările lor, retrăgându-se în ei înșiși și devenind, într-un fel, propriii prizonieri. . Nici această stare de lucruri nu poate fi considerată normală, dar ea provine din opoziția unei femei față de animul ei. Într-un basm norvegian, o anumită femeie este forțată să poarte o mantie de lemn. O astfel de îmbrăcăminte împovărătoare, din țesătură naturală dură, dă o expresie clară a constrângerii în relația individului cu lumea, precum și a poverii pe care o astfel de armură de protecție devine pentru o persoană. În acest sens, motivul căderii neașteptate într-o capcană - așa cum se realizează, de exemplu, în episodul în care vrăjitoarea de pe malul mării îl împinge pe Ring într-un butoi - indică nu numai că persoana a devenit victima vrăjilor malefice, dar şi că în urma acţiunii Aceste vrăji îi dădeau un fel de protecţie. Din punct de vedere istoric, animusul - ca și anime - are o înfățișare pre-creștină. Thrushbeard (Drosselbart) este unul dintre numele lui Wotan, precum și „Horsebeard” (Rossbart).

În povestea Regelui Thrushbeard, lucrurile se schimbă de la centru mort, când un tată înfuriat decide să-și căsătorească fiica cu primul om sărac pe care îl întâlnește. În versiunile acestei povești, o fată poate fi captivată, de exemplu, de cântetul frumos al unui cântăreț cerșetor în afara ferestrei, iar în paralela scandinavă, eroina este vrăjită de vederea unei roate aurite care se învârte în mâinile unui cerşetor. Cu alte cuvinte, animusul are o putere fermecătoare și atractivă pentru eroina acestor basme.

Filarea firelor are de-a face cu iluzii. Wotan este stăpânul dorințelor, care exprimă însăși esența acestui tip de gândire magică. Comparați: „Dorința întoarce roțile gândirii.” Atât roata de învârtire, cât și învârtirea în sine sunt inerente în Wotan și nu este o coincidență că în basmul nostru fata este forțată să se învârte pentru a-și susține financiar soțul. Animusul a luat astfel stăpânire pe activitatea ei specific feminină. Pericolul care pândește în animus, care preia activitatea propriu-zisă feminină, este că duce la pierderea capacității femeii de a gândi realist. Consecința acestui lucru este letargia și apatia care o pun în stăpânire, prin urmare, în loc să se gândească, ea își „învârte” leneș visele și desfășoară firul dorințelor și fanteziilor care o întruchipează și, chiar mai rău, țese conspirații și intrigi. Fiica regelui din Thrushbeards este cufundată tocmai în acest gen de activitate inconștientă.

Un alt rol în care poate juca animusul este cel de slujitor sărac. Ne confruntăm cu curajul neașteptat arătat de el, în ciuda apariției sale modeste într-un basm siberian.

Acolo trăia o femeie singură, care nu avea pe nimeni în afară de servitorul ei. Tatăl femeii, de la care a luat servitorul, murise deja, iar neascultarea s-a trezit în slujitor. Cu toate acestea, când a trebuit să coasă o haină de blană pentru ea, el a fost de acord să meargă să omoare un urs pentru asta. După ce a îndeplinit această sarcină, femeia a început să-i dea sarcini din ce în ce mai dificile, dar de fiecare dată servitorul le-a făcut față. Și s-a dovedit că, deși servitorul părea sărac, de fapt era foarte bogat.

Animusul dă impresia de a fi un om sărac și de multe ori nu dezvăluie nimic despre marile comori de care dispune. Acționând în acest rol de om sărac sau de cerșetor, el o face pe femeie să creadă că ea însăși nu are nimic. Aceasta este pedeapsa pentru prejudecată împotriva inconștientului, și anume sărăcirea vieții conștiente, care se dezvoltă în obiceiul de a-i critica pe ceilalți și pe sine.

După ce s-a căsătorit cu prințesa, violonistul, parcă din neatenție, îi spune despre averea lui Thrushbeard, iar prințesa regretă amar că la un moment dat l-a refuzat. Simțirea remușcării pentru ceva ce nu a fost posibil la un moment dat este foarte tipic pentru o femeie aflată sub puterea animusului. Doliu a ceea ce ar fi putut fi, dar ne-a fost dor de noi, este un surogat al vinovăției. Spre deosebire de sentimentele autentice de vinovăție, un astfel de doliu este complet inutil. Cădem în disperare pentru că speranțele noastre s-au prăbușit complet, ceea ce înseamnă că viața în general a eșuat.

La început ea viață de familie prințesa nu este capabilă să facă treburile casnice, iar acest lucru poate fi văzut ca un alt simptom al influenței animusului; același lucru este de obicei evidențiat de apatie, inerție și aspectul lipsit de viață, plictisitor, înghețat care apare la o femeie. Uneori, aceasta arată ca o manifestare a pasivității pur feminine, dar trebuie să luăm în considerare faptul că o femeie într-o astfel de stare de transă nu este receptivă - se află sub influența narcotică a inerției animusului și este cu adevărat „închisă în un cufăr de piatră” pentru această dată.

Trăind într-o baracă împreună cu soțul ei, prințesa este nevoită să facă curățenie în casă și, de asemenea, să țese coșuri pentru a le vinde, ceea ce o umilește și îi crește sentimentul de inferioritate. Pentru a modera ambiția arogantă a unei femei, animusul o forțează adesea să ducă un stil de viață mult mai scăzut decât capacitățile ei reale. În consecință, dacă nu se poate adapta la ceva care nu coincide cu idealurile ei înalte, atunci în deznădejde deplină se cufundă într-o activitate pur prozaică. Un exemplu de astfel de gândire, care operează în extrem: „Dacă nu mă pot căsători cu Dumnezeu, mă voi căsători cu ultimul cerșetor”. În același timp, mândria nemărginită care alimentează un astfel de mod de a gândi nu dispare nicăieri, alimentată de vise secrete de faimă și glorie. Astfel, smerenia și aroganța se împletesc reciproc.

Cufundarea unei femei într-o activitate pur prozaică este și un fel de compensare care ar trebui să o convingă să redevină feminină. Presiunea animusului poate avea diverse consecințe: poate, în special, să facă o femeie feminină într-un sens mai profund, totuși, cu condiția să accepte însuși faptul propriei obsesii pentru animus și să facă ceva pentru a găsi o aplicație pentru acesta. energie. viata reala. Dacă ea găsește un domeniu de activitate pentru el - întreprinzând, să zicem, niște cercetări speciale sau făcând o muncă masculină - atunci aceasta poate da de lucru animusului și, în același timp, poate contribui la revitalizarea vieții sale emoționale și la revenirea activitati feminine. Cel mai rău caz este atunci când o femeie este proprietara unui puternic ani-Nryca și, tocmai din acest motiv, nu face nimic pentru a scăpa de el; ca urmare, ea este literalmente încătușată în viața ei interioară de opiniile animusului și, deși poate evita cu grijă orice lucrare care pare mai mult sau mai puțin masculină, acest lucru nu adaugă la feminitatea ei, mai degrabă, dimpotrivă.

Deoarece prințesa nu a putut face față niciunei lucrări care i-au fost încredințate, soțul ei o trimite să vândă vase de lut la piață. Tot felul de vase sunt un simbol feminin, iar prințesa este astfel nevoită să-și vândă feminitatea la un preț mic – prea ieftin și în vrac. Cu cât o femeie este mai obsedată de animus, cu atât se simte mai separată de bărbați de un fel de zid invizibil și cu atât este mai dureros pentru ea să încerce să stabilească relații de prietenie cu aceștia. Și deși poate primi o anumită compensație prin luarea inițiativei în relațiile amoroase, nu există dragoste adevărată, nici pasiune reală în relatii similare nu poate fi. Dacă ar avea într-adevăr un contact bun cu bărbații, atunci nu ar fi nevoie ca ea să fie atât de încrezătoare în sine. Ea a dobândit acest comportament printr-o conștientizare vagă că ceva nu este în regulă în relațiile ei cu bărbații și face încercări disperate de a înlocui ceea ce a fost pierdut din cauza înstrăinării față de bărbați impusă ei de animus. Cu toate acestea, acest lucru o duce în liniște la un nou dezastru. Un nou atac al animusului trebuie să urmeze inevitabil, iar în basmul nostru așa se întâmplă: un husar beat își sparge toate vasele în bucăți. Izbucnirea husarului simbolizează o explozie emoțională dură. Animusul frenetic și incontrolabil zdrobește totul în bucăți, arătând clar că o astfel de demonstrație publică a naturii ei feminine nu va funcționa.

Viața cu un soț cerșetor duce, printre altele, la umilirea ei finală. Acest lucru se întâmplă atunci când o fată încearcă măcar să arunce o privire asupra luxului curții regale care sărbătorește nunta lui Thrushbeard. Privirea printr-o crăpătură a ușii indică, conform I Ching (Cartea Schimbărilor), că există o viziune prea îngustă și prea subiectivă asupra lucrurilor. Cu o astfel de vedere clipită, nu putem vedea ce avem cu adevărat. Inferioritatea unei femei care crede că ar trebui să-i admire pe ceilalți și să simtă invidie secretă față de ei constă în faptul că nu este în stare să-și aprecieze meritele reale.

Se simte în permanență foame, ridică de bunăvoie resturile aruncate de servitori, iar apoi, spre cea mai mare rușine, lăcomia și nesemnificația ei sunt expuse tuturor - în momentul în care mâncarea începe să-i cadă din buzunare pe podea. Ea este pregătită să primească nevoile vieții în orice condiții și nu poate presupune că are dreptul la asta de drept. O fiică regală care ridică resturi aruncate în ea de servitori? Este greu de imaginat o rușine mai mare. Și ea, într-adevăr, în acest moment îi este rușine și se disprețuiește, dar umilirea în acest caz este exact ceea ce este necesar, pentru că, așa cum vom vedea mai târziu, eroina își dă atunci seama că este, până la urmă, o fiică regală. Și abia atunci îi dezvăluie că Thrushbeard, a cărui pierdere a regretat-o, este de fapt soțul ei.

În povestea în cauză, animusul - în rolul lui Thrushbeard, un husar răvășitor și un soț cerșetor - joacă trei roluri, pe care, după cum știm, Wotan îi place să le facă. Se spune că acesta din urmă călărește pe un cal alb, conducând o cavalerie de călăreți fioroși ai nopții, care uneori sunt înfățișați ținându-și capetele în mâini. Această legendă, care se aude încă uneori de pe buzele țăranilor simpli, se bazează pe ideea străveche a lui Wotan ca lider al războinicilor morți care mărșăluiesc spre Valhalla. Ca spirite rele, ei încă vânează în pădurile adânci, iar a-i vedea înseamnă a accepta moartea, care se alătură imediat defunctului în rândurile lor.

Adesea, Wotan rătăcește în noapte sub înfățișarea unui cerșetor sau a unui călător necunoscut, iar fața îi este întotdeauna ușor acoperită, pentru că are un singur ochi. Străinul intră, spune câteva cuvinte, apoi dispare - și abia mai târziu devine clar că era Wotan. El se numește stăpânul pământului și din punct de vedere psihologic acest lucru este adevărat: stăpânul necunoscut al pământului rămâne încă Wotanul arhetipal. (Vezi articolul „Wotan” de C. G. Jung Civilization in Transition. P. W. 10.)

Numele lui Wotan îmi aduce în minte un altul de-al său trasaturi caracteristice: capătă un aspect teriomorf și anume cu un cal. Calul lui Wotan se numeste Sleipnir, este alb sau negru, cu opt picioare, iute ca vantul. Acest lucru indică faptul că, deși animusul este mai mult un spirit divin arhaic, este, de asemenea, strâns legat de natura noastră instinctivă, animală. În inconștient, spiritul și instinctul nu sunt opuse. Dimpotrivă, noi germeni de spirit se manifestă adesea la început cu un aflux rapid de libido sexual sau impulsuri instinctive și abia mai târziu se dezvoltă pe un alt plan. Acest lucru se întâmplă pentru că noi lăstari ale spiritului uman sunt generați de spiritul naturii însuși, care moștenește bogăția inepuizabilă de semnificații inerentă structurii oricăruia dintre instinctele noastre. La femei spiritul nu s-a diferențiat încă și își păstrează caracteristicile arhaice (emoționale și instinctive), așa că femeile sunt de obicei entuziasmate când gândesc efectiv.

Aspectul animal al animusului apare în fața noastră în binecunoscutul basm „Frumoasa și Bestia”, dar acest motiv este relativ rar în basme. Un exemplu mult mai puțin cunoscut este basmul turkmen numit „Calul magic”.

Anul scrierii: 1855

Gen: basm

Personaje principale: stricat fiica regelui, Sturzul Regelui

Complot

Fiica unui rege era atât de arogantă și capricioasă, încât i-a refuzat pe toți pretendenții. Acest lucru l-a înfuriat pe rege și el a promis că o va căsători cu prima persoană pe care a întâlnit-o.

Noaptea, un muzician cerșetor a bătut la castel și regele i-a dat fiica sa ca soție. Prințesa trebuia să accepte munca cea mai murdară și grea, încălzirea aragazului, spălarea oalelor murdare, țesând coșuri de salcie și lipsa de mâncare.

Întrucât prințesa răsfățată nu a putut face nimic bine, soțul ei i-a oferit o slujbă de servitoare la castelul regal, unde a adunat resturi într-o oală mică pentru cină seara.

Curând a fost anunțat un bal regal, mulți oaspeți au venit la castel, iar soția nefericitului cerșetor nu a putut decât să verse lacrimi pentru trecut. Și apoi însuși regele Drozdovik, ea a fost cea care i-a dat odată o poreclă atât de amuzantă, a invitat-o ​​pe prințesă la dans. În timp ce o conducea prin hol, un vas de lut cu resturi a căzut din șorț și toate piesele s-au împrăștiat pe hol. Prințesa a fugit rușinată, dar regele a ajuns din urmă și a recunoscut că el a fost cel care s-a prefăcut cerșetor și a luat-o de soție.

Concluzie (parerea mea)

Abia după ce a devenit cerșetoare, prințesa și-a dat seama cât de dezgustător se purtase și insultase oamenii buni.

O poveste instructivă despre o prințesă arogantă care a fost dată în căsătorie unui cerșetor.

Prințesa era foarte frumoasă, mulți pretendenți veneau la ea să-i ceară mâna în căsătorie, dar i-a insultat în toate felurile posibile. Și apoi, într-o zi, un prinț frumos a venit să o cortejeze, dar ea l-a numit regele mierlei și i-a spus: „Prefer să mă căsătoresc cu un cerșetor decât să mă căsătoresc cu regele mierlei”.

Și bătrânul rege, tatăl prințesei, s-a înfuriat teribil pe fiica lui fără inimă și a jurat că o va căsători cu prima persoană pe care a întâlnit-o care a bătut la porțile orașului.

A doua zi un vagabond a venit la porțile castelului și regele a dat-o în căsătorie acestui cerșetor, așa cum îi promisese.

Fata va trece prin multe umilințe și teste înainte de a se transforma dintr-o prințesă arogantă într-o regină bună și simpatică. Ea va experimenta toate greutățile săracilor, va învăța să lucreze cu mâinile ei și va cere iertare pentru aroganța ei.

Eseuri pe subiecte:

1. 24 decembrie, casa consilierului medical Stahlbaum. Toată lumea se pregătește de Crăciun, iar copiii - Fritz și Marie - speculează că...
2. Secolul XI, Marea Britanie. Puternicul Rege Lear, anticipând sfârșitul veacului său, decide să-și împartă proprietatea între fiicele sale, ale căror nume sunt Goneril, Regan...
3. Filmul meu preferat se numește „King Thrushbeard”. Acesta este un film german modern, dar se bazează pe un basm vechi al fraților Grimm. Una peste alta, este...
4. "Rege". Poezia este dedicată Marelui Războiul Patriotic, amintiri despre ea: Dar într-o zi, când soții Messerschmit, ca niște ciobi, au sfâșiat tăcerea în zori, noștri...
5. A existat un astfel de oraș în lume ca Serendippe. Și într-o zi a trecut pe lângă el marele magician Durandarte. A venit în oraș să dea...
6. Într-o seară de iarnă, șase persoane s-au adunat la casa unui vechi prieten de universitate. Oamenii sunt aparent de vârstă mijlocie și educați. Apropo, a apărut conversația...
7. Poezia „Regele cu ochi gri”, care aparține lucrării timpurii a lui Akhmatova, a fost scrisă în 1910. Acesta este poate unul dintre cele mai pătrunzătoare și lirice...