Acasă Convectoare Este necesară superioritatea numerică pentru a câștiga? Mândria este un sentiment de superioritate interioară. Direcția constructivă a teoriei superiorității

Este necesară superioritatea numerică pentru a câștiga? Mândria este un sentiment de superioritate interioară. Direcția constructivă a teoriei superiorității

MÂNDRIE

CULOAREA AURA

culoare portocalie- MÂNDRIE - încredere exagerată în abilitățile și perfecțiunea cuiva, în disprețul pentru viciile altor oameni.

Te iei prea în serios, spuse don Juan încet, și te tratezi ca pe o persoană al naibii de importantă. Acest lucru trebuie schimbat! La urma urmei, ești atât de important încât crezi că ai dreptul să fii enervat din orice motiv. Atât de important încât îți poți permite să te întorci și să pleci atunci când lucrurile nu ies așa cum vrei tu. Poate crezi că, făcând acest lucru, demonstrezi forța caracterului tău. Dar asta e o prostie! Ești un tip slab, tâmpit și narcisist!
Am încercat să protestez, dar don Juan nu m-a lăsat. El a spus că, din cauza sentimentului meu umflat de importanță personală, nu am îndeplinit niciodată o singură sarcină în toată viața mea. Am fost uimit de încrederea cu care vorbește. Dar toate cuvintele lui, desigur, corespundeau pe deplin adevărului, iar acest lucru nu numai că m-a enervat, dar m-a și speriat foarte mult.
„Importanța de sine, ca și istoria personală, este ceva de care să scapi”, a spus el cu greutate.
K. Castaneda. Călătorie la Ixtlan.

În creștinism, mândria este unul dintre păcatele de moarte. Și trebuie să spun că nu fără motiv. Mândria, sentimentul de importanță personală, este cauza suferinței și a bolii, adesea incurabile, precum și a morții.

Mândria este sursa tuturor gândurilor și emoțiilor dăunătoare. La urma urmei, atunci când o persoană se pune mai presus de altcineva, începe să condamne, să disprețuiască, să urască, să se enerveze, să facă pretenții. Sentimentul propriei superiorități față de ceilalți dă naștere la aroganță și la dorința de a umili (prin cuvânt, gând, faptă).
Un sentiment de importanță personală generează o uriașă agresivitate subconștientă, care apoi se întoarce împotriva autorului însuși.
Acest sentiment înseamnă dorința unei persoane de a se pune pe sine, mintea sa, înțelepciunea lui deasupra Universului, a lui Dumnezeu, mai presus de orice sau oricui în această lume. Un om mândru nu poate și nu vrea să accepte situații traumatizante din viața lui, adică acele situații care nu corespund așteptărilor sale. Are propria înțelegere a lumii din jurul său și crede că tocmai aceasta este cea mai fidelă și cea mai bună. El caută să se supună lumea adesea prin violenţă. Prin urmare, orice neconcordanță cu ideile sale despre cum ar trebui să fie lumea din jurul lui provoacă un val de emoții agresive în sufletul său: furie, resentimente, ură, dispreț, invidie etc. Și asta, la rândul său, duce la diferite boli și moarte.

Mândrie Este un sentiment de superioritate interioară față de ceilalți. Acesta este în primul rând rezultatul unei lipse de înțelegere a adevăratului loc al cuiva în Univers, al scopului cuiva în această viață, al lipsei de conștientizare a scopului și sensului vieții.
Se dovedește că toată energia este cheltuită pe dovezile directe sau indirecte a nevinovăției cuiva, pe lupta împotriva lumii exterioare. Imaginează-ți că celula începe să lupte cu întregul organism și să-și apere propriile interese, indiferent de interesele întregului organism.
Are organismul nevoie de o astfel de celulă?
Poate o celulă să-și dicteze condițiile unui organism?
Nu.
Organismul se va strădui să scape de el, altfel o astfel de celulă se va transforma într-o celulă canceroasă.

Există rânduri minunate în Biblie despre mândrie:
„Va veni mândria, va veni rușinea, dar cu cei smeriți – înțelepciunea”.
„Mândria merge înaintea distrugerii, iar trufia înaintea căderii”.
„Este mai bine să fii smerit în spirit cu cei blânzi decât să împarți prada cu cei mândri”.
„Înainte de cădere, inima omului se ridică, dar smerenia precede slava”.
„Mândria ochilor și trufia inimii, care îi deosebește pe cei nelegiuiți, este păcatul”.
„Smerenia este urmată de frica de Domnul, bogăție și slavă și viață”.
„Mândria omului îl umilește, dar cel smerit cu duhul câștigă cinste”.

CELE MAI CARACTERISTICE SEMNE DE aroganță:
1. Mândria, în primul rând, se manifestă printr-un sentiment de infailibilitate proprie și de corectitudinea și greșeala celorlalți. Astfel de oameni simt că au întotdeauna dreptate, tind să critice pe cineva, să discute, să bârfească și să blameze.
2. Următoarea manifestare a mândriei este autocompătimirea.
Importanța de sine este autocompătimirea deghizată. O astfel de persoană se concentrează numai pe sine, începe să joace rolul unei victime, calmul, sobrietatea și echilibrul își părăsesc viața.
3. Atitudine în jos, condescendență.
O persoană se simte superioară celorlalți, prin urmare, îi consideră pe toți oamenii sub el.
4. Atitudine favorizantă față de cineva.
O astfel de manifestare de mândrie este alături de condescendență. De obicei, acești oameni ajută pe cineva, după care cer recunoștință și respect. De la astfel de oameni poți auzi: „Ar trebui să-mi fii recunoscător pentru asta. Ce am făcut pentru tine!
5. Umilirea celorlalți și a ta.
Sunt oameni care se consideră eșecuri, incapabili de nimic, slăbiți de spirit, iar dacă văd pe cineva mai înalt decât ei înșiși, sunt gata să se târască în fața lor în genunchi. Dar, în același timp, dacă observă oameni sub ei, îi obligă să se comporte la fel.
6. O manifestare a importanței de sine este opinia că „fără mine lumea nu poate exista”.
Astfel de oameni cred că totul depinde de ei, totul se bazează pe ei: lumea, munca, familia. Există o linie fină între simțul responsabilității și importanța de sine.
7. Luându-te prea în serios.
Unul are senzația că este o persoană foarte importantă. Iar acest sentiment îi oferă un motiv să fie enervat cu sau fără. Și când ceva în viață nu iese așa cum îți dorești, el se poate ridica și pleca. Această situație poate fi observată adesea în familiile cu divorț. Fiecare dintre soți crede că, făcând acest lucru, își arată tăria caracterului, dar nu este așa. Astfel, dimpotrivă, ei arată slăbiciune.
8. Importanța excesivă, la rândul său, dă naștere unei alte probleme - o persoană începe să se concentreze pe ceea ce cred și spun alții despre el. Este fixat pe problemele lui și vorbește constant despre ele, dă dovadă de narcisism și narcisism.
9. Lăudându-se.
Sentiment de superioritate față de ceilalți. O persoană începe să-și laude virtuțile. Și face asta pentru că are un complex de inferioritate și trebuie doar să obțină aprobarea celorlalți, să-și simtă importanța.
10. Refuzul de a ajuta.
O persoană mândră nu permite altor oameni să-l ajute. Și de ce? Pentru că vrea să obțină el însuși toate fructele, îi este teamă că va trebui să împartă cu cineva.
11. Dorința de a câștiga faimă, respect și onoare, de a se ridica.
Oamenii își atribuie meritele și lucrările altor oameni. Dar au și tendința de a face idoli din oameni.
12. Ideea că activitatea în care este angajată o persoană este mai necesară și mai importantă decât toate celelalte.
13. Rivalitatea.
Dorința de a face rău îl rănește pe adversar. Orice competiție duce la tensiune, provoacă agresivitate, o dorință subconștientă de a umili adversarul, ceea ce duce în cele din urmă la defecțiuni și boli.
14. Dorința de a condamna oamenii pentru greșelile, faptele și acțiunile lor.
O astfel de persoană caută în mod conștient defecte în oameni, îi pedepsește mental, toate acestea se fac cu un sentiment de furie, iritare și ură. Uneori chiar vrei să dai o lecție unui bărbat.
15. Folosind cuvinte pe care alți oameni nu le înțeleg.
Oamenii de știință suferă de obicei de acest defect.
16. Nedorința de a-și împărtăși cunoștințele.
17. Nedorinta de a multumi si de a ierta. Sensibilitate.
18. Necinste față de tine și față de ceilalți oameni.
O astfel de persoană poate să nu-și îndeplinească promisiunile, să inducă în eroare în mod deliberat oamenii, să mintă.
19. Sarcasm.
Dorința de a fi sarcastic, de a juca un truc unei persoane, de a jigni cu o remarcă caustică sau grosolănie.
20. Nedorinta de a admite ca ai neajunsuri – probleme spirituale si mandrie.

Cum să scapi de acest sentiment dăunător?

Fiecare comportament uman are o intenție pozitivă. Mândria, ca mod de a gândi și de a percepe lumea din jurul nostru, are și o intenție pozitivă. Este cu mai multe fațete. Aceasta este dorința de excelență și dorința de a te simți calm și confortabil și dorința de a te declara întregii lumi.

Fiecare persoană vrea să simtă că trăiește în această lume nu în zadar, că există un sens în viața lui. Dar a simți valoarea și exclusivitatea cuiva în detrimentul ridicării deasupra celorlalți - asta înseamnă a purta în subconștient un program de distrugere a altor lumi. La urma urmei, dacă eu sunt din ce în ce mai sus, atunci alții sunt din ce în ce mai răi.
Dar, de fapt, la nivel subtil, toți suntem egali.

Mândria dă naștere la cea mai înaltă agresiune subconștientă, care revine cu un program puternic de autodistrugere sub formă de răni, accidente, boli incurabile și, în final, moarte.

Este important să ne dăm seama că nu există oameni buni sau răi, mai buni sau mai răi. Există doar oameni și îi facem ceea ce ne așteptăm să vedem. Cu cât omul se înalță mai sus, cu atât va cădea mai jos. Cu cât vrea mai bine să-i caute pe alții, cu atât vor spune mai rău despre el.

Om mandru - persoană închisă. Nedorind să accepte lumea altei persoane, își face lumea săracă și mizerabilă. Și în cele din urmă duce la singurătate.
Multe boli apar din mândrie și cât de important este să scapi de acest sentiment.

Faceți un program pentru eliberarea de mândrie. Pentru a face acest lucru, în primul rând, învață să-ți asumi responsabilitatea pentru viața ta, pentru destinul tău. Imediat nu va fi nevoie să dai vina pe cineva și pe tine însuți. Învață să accepți orice situație din viața ta - fără plângeri și resentimente. Și nu doar acceptă, ci mulțumește lui Dumnezeu, subconștientul tău pentru aceste evenimente, indiferent cât de negative ar părea la prima vedere.

Toată lumea știe zicala: „Tot ceea ce dă Dumnezeu este în bine”. Încercați să găsiți pozitivul în fiecare situație. Uneori sunt evidente, alteori sunt ascunse de conștiința noastră și adesea înțelegerea lecției pozitive pe care am învățat din ea vine mai târziu.

Ce este acceptarea? Aceasta este o înțelegere profundă a faptului că trăim într-o lume foarte armonioasă și corectă, iar tot ceea ce ni se întâmplă în viață trebuie acceptat necondiționat, fără pretenții și resentimente. Indiferent de situația care ți se întâmplă, acceptă-o ca fiind dată de Dumnezeu. Treci prin ea calm.
Opriți-vă gândurile și gândiți-vă - cum ați creat-o?
Pune în practică legile despre care știi deja:
„Extern reflectă interior” și „Like atrage atragerea”.

Ce lecție importantă și pozitivă ar trebui să înveți din această situație?
A invata sa accepti situatia este o arta.
În creștinism, aceasta se numește smerenie. " Loviți pe un obraz - întoarceți-l pe celălalt ".
Mulți pur și simplu nu înțeleg sensul acestei fraze. Mulți oameni nu o pot accepta pentru că o iau la propriu, nevăzând sensul ascuns în ea.
Înseamnă: la nivel extern, la nivel conștient, se poate exprima dezacordul față de situație și se poate strădui să o schimbe, dar pe plan intern, subconștient, adică cu sufletul, această situație trebuie acceptată fără pretenții și resentiment.
„Nu spune: „Voi răsplăti răul”; lăsați-l Domnului, și El vă va păzi.”
Conștiința noastră este în rolul unui observator și evaluator al acelor evenimente de viață pe care mintea noastră subconștientă ni le prezintă. Prin urmare, în mod conștient vă puteți exprima nemulțumirea, dar subconștient situația trebuie acceptată.

Noi înșine creăm toate evenimentele vieții noastre. Exteriorul poate fi schimbat doar atunci când schimbăm ceva în noi înșine. Învață să accepti oamenii așa cum sunt. . Amintiți-vă că fiecare persoană trăiește în propria sa lume și își creează propria sa lume unică. Aceasta este ceea ce determină exclusivitatea și unicitatea fiecărei ființe umane.
Imaginează-ți corpul uman. Are trilioane de celule diferite. Ce îi aduce împreună? Viaţă! Luptă pentru întreg, adică deservirea unui singur organism. La acest nivel, toate celulele sunt egale între ele. Nicio celulă nu este mai bună sau mai rea. O celulă a inimii sau a creierului nu este mai bună decât o celulă a rectului. Ele nu pot exista unul fără celălalt. Orice organism este un sistem profund echilibrat. Toate celulele sunt interconectate. Dar, în același timp, fiecare celulă este unică în felul său, deoarece își îndeplinește propriile funcții specifice în beneficiul întregului organism. Și dacă celula își face față perfect îndatoririlor, atunci primește tot ce are nevoie de la corp.

La un nivel subconștient subtil, fiecare persoană este o particulă a Universului. Și nu doar o persoană, ci orice ființă vie, orice obiect. Și aici suntem cu toții egali. Totul în această lume este unit de un singur scop comun - dorința pentru Întreg, adică pentru Dumnezeu, Univers, Mintea Superioară. Și fiecare își aduce propria contribuție unică la procesul general de dezvoltare universală. Mergem cu toții în aceeași direcție, dar fiecare în felul nostru.
Este foarte important ca o persoană să-și simtă valoarea, importanța și unicitatea în această lume, dar nu ridicându-se deasupra celorlalți pentru că fiecare persoană și obiect este important în felul său, ci realizând unicitatea sa într-un singur organism al Universului.
Fiecare merge pe drumul lui. Și toată lumea are același scop. Fiecare, până la urmă, ajunge la ceea ce căuta. Căutat intuitiv, subconștient, trecând prin anumite lecții de viață. Și singurul lucru pe care o persoană îl are mereu cu el pe această cale și cu care își încheie drumul este povestea personală de viață, destinul.
Dacă oamenii ar învăța să accepte toate situațiile de viață fără agresiune și să perceapă evenimentele ca lecții, și nu ca stres, învață din ele, adică să tragă concluzii pozitive în orice situație, atunci viața ar fi frumoasă.

Stai pe loc, relaxează-te, calmează-te. Oprește-ți mintea, dialog intern. Puneți mental un câmp luminos de albastru deschis în fața ochilor. Acum imaginați-vă că o astfel de lumină albastră deschisă vă umple din interior, devenind treptat mai strălucitoare și mai ușoară. Și în acest moment, întoarce-te mental la Puterea Superioară, Dumnezeu. Nu contează dacă crezi în Dumnezeu sau în Mintea Cosmică, orice idee despre începutul inteligent al Universului este suficientă pentru un astfel de apel. Adresați-vă la aceste Puteri Superioare cu o cerere neobișnuită. Nu cere niciun beneficiu pentru tine, chiar dacă nu material, ci spiritual. Doar cere acestei puteri să intre în tine, să te ghideze, să facă cu tine ceea ce este armonios pentru Univers. Cereți un singur lucru - să vă ajute să găsiți acel loc în armonia Universului care vi se adresează. Deveniți exact modul în care vă potriviți cel mai bine în sistemul Lumii. Obțineți acea perfecțiune, pace și liniște care vă vor permite să cunoașteți adevărata fericire și libertate.
Dacă în momentul unei astfel de rugăciuni sau imediat după aceasta doriți să vă mișcați sau să stați într-o poziție neobișnuită, sau poate doar să vă plimbați, respirând într-un mod special sau chiar să dansați - nu rezistați. Este o continuare a meditației voastre, o parte dinamică a acesteia. Universul poate răspunde dorinței tale de a coopera prin corpul tău.

Oamenii care au practicat destul de des astfel de meditații, potrivit experților, pot copia exact exercițiile și elementele diferitelor sisteme de gimnastică, exerciții de respirație- tot ce s-a găsit a fost înțelepciunea umană de-a lungul secolelor lungi de căutare a perfecțiunii spiritului prin perfecțiunea trupului.
În Biblie, în Noul Testament, există o astfel de rugăciune care neutralizează mândria în cel mai bun mod - aceasta este " Tatăl nostru ".
Citiți-l în fiecare zi, dar nu citiți fără gânduri, ci străduiți-vă să înțelegeți sensul acestuia.

Tatăl nostru care ești în ceruri! Fie ca numele tău să fie sfințit;
Să vină împărăția ta; Facă-se voia Ta, ca în cer și pe pământ.
Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele;
Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm datornicilor noștri;
Nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău;
căci a ta este împărăția și puterea și slava în veci.
Amin.

Există o altă latură a mândriei care trece adesea neobservată, chiar și pentru liderii religioși. La urma urmei, mândria nu este doar o atitudine arogantă față de lumea înconjurătoare, care dă naștere unei agresiuni îndreptate spre exterior, ci este și o umilire de sine, o atitudine incorectă față de sine, care dă naștere și la agresiune. Diverse școli religioase predau atitudinea corectă față de ceilalți oameni, față de lumea din jur, dar acordă puțină atenție atitudinii corecte față de sine. O mare parte din învățăturile lor se bazează pe vinovăție, frică și pedeapsă pentru păcat. Ei învață să-L iubești pe Dumnezeu, Prima Cauză a tuturor lucrurilor, iar dragostea pentru Dumnezeu începe cu iubirea de sine, ca o părticică a lui Dumnezeu. La urma urmei, Dumnezeu este în sufletul fiecăruia dintre noi. Și dacă o persoană, de exemplu, se certa pe sine pentru o acțiune, atunci îl certa pe Dumnezeu, iar aceasta este deja o manifestare a mândriei. Prin urmare, este necesar să înțelegem lumea înconjurătoare și legile universale de la o schimbare a atitudinii față de sine și prin auto-schimbare și auto-îmbunătățire - față de lumea din jur.
„Nu vreau să fiu mândru ca o bijuterie”

Cel trezit nu are acea aroganță pe care omul obișnuit o consideră drept drept, pentru că cel trezit nu este doar extrem de modest, dar nici nu arată respectul față de minte care este caracteristic omului de rând. Astfel, el este mult mai inteligent decât omul obișnuit, deoarece a crede că mintea justifică pe deplin nevoia de a evita provocările din viață înseamnă să te comporți complet nerezonabil. Cel Trezit își folosește mintea doar pentru a-l ghida să experimenteze viața în întregime, nu ca o scuză pentru a fugi de provocări.
Există o mare diferență între aroganță și umilință. Aroganța se bazează pe presupunerea că o persoană este superioară cuiva sau ceva. Umilința se bazează pe cunoașterea că o persoană nu este mai înaltă sau mai importantă decât orice altceva.

Spre deosebire de omul obișnuit, cel trezit știe că nu este mai mult sau mai puțin important decât orice altceva. Acest lucru îi este cunoscut prin faptul că trăiește. Darul neprețuit al vieții cu care este înzestrat este însăși forța de viață care este acordată regelui, cerșetorului și insectei. O astfel de cunoaștere este extrem de îngrijorătoare și doar un prost deșartă nu s-ar smeri prin contemplarea acestui fapt. Cel trezit nu este trufaș, în smerenia lui are un respect profund pentru toate viețuitoarele, indiferent de ce fel de viață este - a lui, viața de rege sau de cerșetor, de animal sau de plantă, de insectă sau un atom.

Oamenii confundă adesea smerenia cu aroganța și, prin urmare, nu au un real respect pentru viață.
Cm.

LUGUSILIE

Linguşirea este laudă pentru un scop egoist. Aprobare prefăcută, obsechiozitate vicleană.
O persoană măgulitoare este gata să-l ridice pe altul la orice înălțime, doar pentru a obține ceva de la el, fie că este vorba despre câștig material sau atenție, aprobare.
O persoană măgulitoare se distruge pe sine și lumea din jurul său. La urma urmei, ridicând pe cineva, se coboară.
Există lingușirea, ca unul dintre derivatele mândriei.
Probabil, toți cei care au comunicat cu astfel de oameni au simțit sentimente neplăcute.
Aceste senzații neplăcute apar deoarece lingușirea poartă o încărcătură de agresiune subconștientă. Nu e de mirare că obișnuiau să spună că scot sufletul cu lingușire.
O persoană autosuficientă se străduiește să-și exprime individualitatea în această lume; o persoană care se respectă este lipsită de lingușire.

Alfred Adler, la începutul carierei sale, a fost unul dintre adepții teoriei psihanalitice a lui Freud. Cu toate acestea, părerile lor s-au divergent curând. În același timp, Adler nu numai că și-a exprimat criticile față de prevederile psihanalizei, ci și-a creat și propriul sistem teoretic, care nu era inferior celui al lui Freud în ceea ce privește amploarea acoperirii principalelor aspecte ale comportamentului uman. Teoria lui se numește psihologie individuală„. Acest nume reflectă postulatul principal al teoriei sale - unitatea și integritatea fiecărei persoane (cuvântul „Individuum” în latină înseamnă „indivizibil”).

Unele dintre descoperirile lui Adler au intrat ferm atât în viața științifică, cât și în viața de zi cu zi. În primul rând, aceasta se referă la teoria lui " complex de inferioritate".

Din punctul de vedere al lui Adler, un copil mic, mai ales în primii ani de viață, își simte acut slăbiciunea și dependența de adulții puternici. Această situație este resimțită ca o inferioritate. Cu toate acestea, fiecare persoană trece printr-o perioadă de dependență și are un sentiment inerent de inferioritate. Pentru a face față acestui sentiment, se folosește dorința de superioritate, impecabilitate și perfecțiune. Această dorință este principala forță motivațională din viața umană.

Așa arată starea normală de lucruri. Cu toate acestea, există cazuri când sentimentul de inferioritate trăit de copil devine excesiv. Un astfel de sentiment excesiv este un complex de inferioritate. Adler a subliniat că acesta nu este doar un complex, ci „ aproape o boală, al cărei efect distructiv este diferit în funcție de circumstanțe„. Adler a evidențiat următorii factori drept motive pentru dezvoltarea complexului.

În primul rând, handicap fizic. Una dintre primele lucrări ale lui Adler este dedicată studiului compensării mentale pentru inferioritatea fizică. Slăbiciunea oricărui organ atrage atenția sporită a unei persoane și el încearcă să compenseze această slăbiciune. De exemplu, o persoană slabă și bolnavă dedică mult timp sportului pentru a câștiga putere și sănătate fizică. Cu toate acestea, compensația nu are întotdeauna succes. Dacă sarcina s-a dovedit a fi prea mare pentru o persoană, acesta dezvoltă un complex de inferioritate.
În al doilea rând, tutela excesivă sau respingerea de către părinți. Tutela excesivă duce la faptul că copilul crește insuficient de încrezător în abilitățile sale, deoarece alții au făcut întotdeauna totul pentru el. În plus, este scutit de nevoia de a coopera cu alți oameni, așa că toate dorințele i-au fost îndeplinite oricum. Ulterior, îi va fi mai greu să se adapteze la viața socială. Copiilor respinși le lipsește încrederea în capacitatea lor de a fi utili, iubiți și apreciați.

Semne externe ale unui complex de inferioritate la copii, Adler a considerat nerăbdare, aroganță, belicitate. Adulții se caracterizează prin afirmații precum „ Da, dar...", "Aș fi făcut-o dacă nu...„. Ei reflectă îndoielile lor interioare constante.

La persoanele cu un complex de inferioritate există și compensare sub forma unei dorințe de superioritate. În același timp, ea, ca și inferioritatea, este excesivă. În acest caz, ei vorbesc despre un complex de superioritate. De fapt, complexele de inferioritate și superioritate sunt fenomene strâns legate și complementare.

Ce este lupta pentru excelență? După cum am menționat mai sus, apare ca răspuns la un sentiment de inferioritate și este motivul principal al activității umane. Interesant este că Adler nu a ajuns imediat la această concluzie. În etapele anterioare ale călătoriei sale științifice, el a crezut că forța motrice din spatele comportamentului uman a fost mai întâi agresivitatea, iar apoi dorința de putere. Și doar ultimul pas în teoria lui a fost căutarea superiorității. Adler a considerat posibilitățile de dezvoltare sub influența luptei pentru superioritate ca fiind nelimitate, ca și efortul de la minus la plus. Adler a considerat această aspirație ca fiind înnăscută. Dar de la naștere este prezent în noi doar sub forma unei posibilități teoretice, și nu a unui dat real. Dorința de excelență o realizează fiecare în felul său. Această diferență se manifestă în scopurile noastre. Adler considera ca obiectivele de viață ale unei persoane sunt extrem de importante. El a împărtășit opinia că comportamentul uman este mai mult determinat de ideile despre viitor decât de evenimentele din trecut. El a numit ideile despre viitor „obiective fictive”. Aceste scopuri sunt fictive, deoarece fie nu corespund deloc realității, fie realitatea lor nu poate fi verificată. În același timp, scopurile fictive joacă un rol organizator uriaș în viața unei persoane. O persoană trăiește ca și cum aceste obiective ar fi reale. Scopul unei persoane se formează în al cincilea an de viață și este punctul central al căutării excelenței. Astfel, căutarea excelenței este energia, forța motrice activitate umana, care se reflectă în scopul de viață fictiv al unei persoane.

Căutarea excelenței are câteva caracteristici importante.

În primul rând, reprezintă un singur motiv fundamental și nu o colecție de aspirații disparate.

În al doilea rând, scopurile pe care o persoană le alege pentru realizarea sa pot fi atât pozitive, cât și negative și egoiste.

Căutarea excelenței este asociată cu o creștere constantă a tensiunii pe măsură ce vă îndreptați spre obiectiv. Și, în plus, oamenii nu numai că luptă spre excelență pe cont propriu, ci și îmbunătățesc cultura societății în ansamblu.

S-a remarcat deja că dorința de superioritate, ca și sentimentul de inferioritate, poate fi excesivă. Apoi se vorbește despre „hiper-compensare” și un complex de superioritate. Într-o astfel de situație, o persoană are dorința de a se înălța, în timp ce îi disprețuiește pe alții. El pare de obicei lăudăros și arogant. Acest comportament maschează nesiguranța interioară și incapacitatea de a se accepta pe sine. O persoană își poate etala și exagera calitățile, lăudându-se cu ele cu fiecare ocazie.

Un complex de superioritate determină adesea o persoană să aleagă obiective negative pentru sine, cum ar fi să devină un criminal. Adler a văzut cauza crimei tocmai în complexul de superioritate, și nu în depravarea originară a naturii umane. Devenind un criminal sau un hoț, o persoană se poate simți ca un erou, bucurându-se că a umilit sau înșelat alți oameni.

Ideile de complex de inferioritate și lupta pentru superioritate sunt strâns legate de conceptul de " interes social". Adler a considerat necesar să studieze o persoană în legătură cu societatea. Făcând o analogie cu lumea animală, Adler a susținut că toți indivizii slabi se unesc în grupuri pentru a se apăra cu mai mult succes și a-și satisface nevoile. Adler a atribuit omul slabului. indivizi.În plus, fiecare persoană are defecte înnăscute, iar a fi într-un grup le poate reduce efectul.

Interesul social este un simț al comunității, dorința de a intra într-o relație de cooperare, capacitatea de a-i iubi și respecta pe ceilalți, de a acționa în interesul comun.

El, ca și dorința de excelență, Adler considera o calitate umană înnăscută. Inițial, există și ca o posibilitate potențială. Dezvoltarea sa depinde în mare măsură de comportamentul corect al părinților, care pot să dezvolte cu succes interesul social pentru un copil și să-l stingă complet.

O mamă, prin exemplul ei, ar trebui să demonstreze dragoste și atitudine bună față de tatăl ei, de alți copii și de oamenii din jurul ei. Sarcina sa nu este doar de a trezi interesul social la copil, ci și de a ajuta la scoaterea din familie, extinzându-l și la alte persoane. Dacă mama se concentrează numai asupra copilului, el nu va dezvolta interes social, nu va avea capacitatea de a coopera cu alte persoane, deoarece în copilărie nu era nevoie de acest lucru. O mamă rece sau centrată pe tată îl va face pe copil să se simtă inutil, iar primele sale încercări de interes social rămân fără atenție și sprijin. Copiii taților autoritari și retrași emoțional își pierd, de asemenea, interesul social și urmăresc scopul de a atinge superioritatea personală față de ceilalți. Căsătoria nefericită a părinților, lipsa relațiilor bune în familie au, de asemenea, un impact negativ asupra dezvoltării interesului social.

Interesul social Adler a considerat un indicator sănătate mentală. Oamenii normali, sănătoși au întotdeauna o dorință de bunăstare a tuturor oamenilor, obiectivele sociale sunt importante pentru ei. Oamenii prost adaptați sunt centrați pe sine, sunt dominați de scopuri personale, sunt preocupați doar de propriile interese și de autoapărare.

Trebuie remarcat faptul că toate componentele teoriei lui Adler sunt interconectate. De exemplu, un complex de inferioritate determină o persoană să dezvolte o dorință excesivă de superioritate, care, la rândul său, afectează obiectivele vieții, făcându-le egoiste, divorțate de interesul social. Prin urmare, în tratamentul nevrozelor, Adler a considerat că este foarte important nu numai să se realizeze o înțelegere a situației pacientului, ci și să-și formeze obiectivele potrivite și să dezvolte interesul social.

În același timp, conceptul de interes social poartă unele contradicții. De exemplu, scopul unei persoane poate fi „foarte social” - îmbunătățirea condițiilor de viață pentru toți oamenii, iar metodele de realizare a acestuia - crud și violent (terorism). Sau, dimpotrivă, comportamentul unei persoane este social (caritate), dar servește la atingerea obiectivelor personale egoiste (creșterea ratingului la alegeri).

Teoria lui Adler a fost de mare importanță pentru dezvoltarea psihologiei. Este considerat uneori primul psiholog social, datorită studiului omului în contextul mediului său și al societății în ansamblu și descoperirii interesului social. În plus, Adler este considerat și precursorul psihologiei umaniste, datorită faptului că considera o persoană " creatorul propriului destin", (mulțumită " sine creativ„este cea mai importantă componentă a personalității).

Literatură.

1. Kjell L., Ziegler A. Theories of personality.- Sankt Petersburg: Peter, 1997.

2. Adler A. Știința de a trăi. - Kiev. 1998.

3. Adler A. Psihologia individuală ca modalitate de cunoaștere și autocunoaștere a unei persoane // Eseuri despre psihologia individuală. - M. 2002.

Nu întâmplător autorul a inclus această zicală a marelui comandant rus A.V. Suvorov în epigraful articolului. Poate că cunoașterea școlarilor cu arta războiului începe cu acest postulat Suvorov. Din păcate, pentru mulți, aici se termină cunoștințele cu strategia și tactica militară, cu excepția a încă câteva - trei fraze obișnuite de Suvorov precum - „glonțul prost, baionetă bine făcută”, „greu de învățat, ușor de luptat”. Apoi, un tânăr în vârstă de școală gimnazială se familiarizează cu povești emoționante pe subiecte militare despre eroii miraculoși ai lui Suvorov, victorii zdrobitoare ale unui pumn de soldați ruși asupra a mii de ieniceri turci fioroși. Puțin mai târziu, dar și în cadrul cursului școlar, tânărul face cunoștință cu asaltul asupra lui Ismael, trecerea Alpilor de către Suvorov. Și prin întreaga știință istorică internă din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, afirmația este târâtă ca un fir roșu - Suvorov a luptat întotdeauna (adică întotdeauna!) împotriva unui inamic care a fost de multe ori superior ca număr și a câștigat întotdeauna victorii zdrobitoare.

O mică digresiune – poate, în toate memoriile, a tuturor comandanților, drept scuză pentru eșecurile lor sau subliniind măreția victoriilor câștigate de el, se dă teza că a trebuit să lupte cu un inamic de multe ori superior ca număr. Mai mult, această teză se găsește cu ușurință în memoriile de ambele părți despre aceleași evenimente.

Foarte repede în creierul tânăr, convingerea este lăsată deoparte că orice victorie militară poate fi considerată o adevărată victorie doar atunci când comandantul a învins un inamic semnificativ superior ca număr. Dar dacă comandantul și-a creat superioritate asupra inamicului de cinci sau șase ori și l-a învins într-o luptă grea, atunci aceasta nu este deloc o victorie, ci așa - "Și-au aruncat pălăriile și încă se laudă. Este păcat. , păcat, domnii militari sunt mândri de o astfel de victorie, nu e vorba de Suvorov”.

Și din anumite motive, tânărul nu crede că cel târziu ieri, pentru a se răzbuna pe inamicul său, a invitat împreună cu el câțiva prieteni la confruntare. Consideră destul de normal ca o echipă de fotbal, care se consideră cea mai puternică, să nu meargă la joc în jumătate de compoziție și consideră scuzele antrenorului de hochei destul de convingătoare că echipa nu are destui oameni și în momentul decisiv al jocului el nu putea arunca forțe noi pe teren.

Se dovedește că a ieși într-o luptă de stradă este destul de demn să-ți creezi o superioritate numerică. Că doar cu jucători proaspeți în rezervă, antrenorul poate conta pe câștig. Dar militarilor le este rușine, atunci când plănuiesc o bătălie, să-și creeze o superioritate numerică. De exemplu, ar trebui să lupți doar în detrimentul priceperii și având întotdeauna mai puține trupe decât inamicul. Și care este priceperea comandantului? Vom reveni la această problemă mai târziu.

Cu toate acestea, pentru unii oameni, o astfel de interpretare a acestei fraze Suvorov este convenabilă și benefică. Mă refer la a cincea coloană de jurnaliști și scriitori, a cărei sarcină principală a fost să dezminți întreaga istorie a țării din 1917 până în 1991, să subțire semnificația victoriei URSS asupra Germaniei în războiul din 1941-45, să estompeze, și dacă este posibil, stingeți complet strălucirea comandanților victoriilor lui Stalin.

Așa că se înmulțesc cărți în care este convingător și nu foarte dovedit că generalii sovietici nu au știut să lupte, că toate victoriile au fost obținute doar din cauza urii, datorită faptului că mareșalii lui Stalin au alungat în foc milioane de soldați ai Armatei Roșii. și a inundat asaltul Wehrmacht-ului doar cu râuri de sânge de oameni, în schimb, ca generalii germani, cu lovituri grațioase, duhovnice, evident cu forțe mai mici, pentru a obține succesul. Și de sub aceste afirmații, teza se strecoară în inima cititorului că victoria Uniunii Sovietice a fost prea scumpă, a fost irosită și inutilă. Aceasta înseamnă că aceasta nu este deloc o victorie, ci fie, și tot războiul împotriva lui Hitler este doar dorința lui Stalin și a comuniștilor de dominare a lumii.

Acest lucru se dovedește de obicei cu ajutorul unor calcule aritmetice simple. Uneori aceste calcule sunt primitive, false și stupide, calculate pe diletantismul cititorilor. Aici înflorește în special un anumit abandon militar, un ofițer de informații eșuat și pur și simplu un trădător Rezun (V. Suvorov). Uneori, calculele sunt mai competente și fără cusur statistic. Acesta este, de exemplu, domnul Drogovoz cu cartea sa „Sabia tancului din țara sovieticilor”, unde, pe fondul unor date complet veridice și exacte, se trag concluzii nu mai puțin false, deși pentru amatori machetele lui par complet. obiectiv şi convingător.

Totuși, de îndată ce deschidem lucrările istoricilor germani (și englezi, americani, francezi), dăm imediat peste lamentațiile lor amare că generalii germani nu aveau destui soldați, tancuri, tunuri, benzină, cartușe. În alb și negru, ei, descriind victoriile Wehrmacht-ului, spun cum germanii au reușit să creeze o superioritate numerică, să acumuleze forțe și mijloace. Ei nu fac un secret din faptul că prima și principala condiție a succesului este acumularea de forțe superioare celor ale inamicului, că trupele care înaintează cu succes opresc ofensiva nu atunci când au atins scopul, ci când superioritatea în forțele au fost epuizate.

Aici se află semnificația profundă a celor două metode principale de desfășurare a unei bătălii - ofensivă și defensivă -. O ofensivă este posibilă numai atunci când partea A, într-un fel sau altul, a acumulat forțe superioare părții B. Apărarea este lotul părții B, care în acest moment are forțe mai mici. Orice militar știe că atacatorul suferă întotdeauna pierderi mai semnificative decât apărătorul (de foarte multe ori de 3-4 ori mai multe). Ofensiva se oprește atunci când forțele părții A și ale părții B ajung la un echilibru aproximativ. Urmează apoi o pauză, în timpul căreia ambele părți se străduiesc să-și dezvolte forțele cât mai curând posibil până la nivelul de superioritate față de inamic. După aceea, partea cu superioritate numerică lansează o ofensivă.

Daca ar fi altfel, i.e. succesul s-ar obține datorită talentelor mari ale generalilor, ofițerilor, abilităților soldaților de o parte față de generalii, ofițerilor și soldaților de cealaltă parte, atunci am vedea o imagine istorică complet diferită.

Autorul acestui articol nu este general și nu a condus divizii, corpuri și armate în lupte. Prin urmare, afirmațiile și calculele sale nu sunt lipsite de un anumit grad de amatorism. Prin urmare, tot ceea ce se spune mai sus și ceea ce se va spune mai jos nu este adevăr absolut în ultima sa instanță. Autorul invită doar cititorii să reflecteze asupra elementelor constitutive ale victoriei, principiile strategiei și tacticii. Ca dovadă că merită să vă gândiți la problemele războiului și păcii, la principiile strategiei și tacticii și să nu vă bazați pe declarațiile altcuiva și să nu acceptați postulatele lor ca pe propriile convingeri („Mulți oameni sunt ca cârnații - în ce au umplut , apoi poartă în sine”. Kozma Prutkov), mai jos autorul se va referi la lucrarea lui Karl von Clausewitz „Despre război”.

Aceasta nu este o dorință de a pune opinia lui Clausewitz în mintea cititorilor ca carnea tocată într-un cârnați, ci o informație pentru reflecție, pentru că așa cum a spus el în cartea sa: „Teoria ar trebui să fie o considerație, nu o învățătură” .

Deci Clausewitz: „Dacă luăm în considerare fără prejudicii istoria războaielor moderne, vom fi siliți să admitem că superioritatea numerică devine din ce în ce mai decisivă în fiecare zi; de aceea, trebuie să prețuim acum regula de a fi cât mai puternici în momentul luptei decisive. puțin mai mult decât oricând, orice a fost înainte.”

Cu toate acestea, această afirmație a lui Clausewitz nu înseamnă deloc că superioritatea numerică este singura condiție pentru victorie.

Iată ce scrie în continuare: "Curajul și spiritul trupelor au crescut în orice moment forța fizică, și așa va continua. Dar ne întâlnim și în perioade de istorie când o superioritate accentuată în organizarea și înarmarea trupelor a dat un avantaj moral semnificativ; în alte perioade, același avantaj a fost dat de mobilitatea mai mare a trupelor; influențată în continuare de sistemele de tactică nou introduse; apoi arta războiului a fost purtată de dorința de a folosi cu pricepere a terenului, ghidată de principii largi și cuprinzătoare; pe pe această bază, un comandant a reușit din când în când să câștige avantaje semnificative față de altul, cu toate acestea, această dorință a dispărut curând și a trebuit să facă loc unor metode mai naturale și mai simple.Dacă, totuși, aruncăm o privire imparțială asupra experienței războaielor recente. , vom fi nevoiți să spunem că nici în campanii întregi, nici în bătălii decisive, adică bătălii generale, astfel de fenomene nu au fost aproape niciodată observate..."

Acestea. Clausewitz susține că, probabil, în vremurile trecute, superioritatea în număr sau superioritatea în forțe au jucat un rol mai mic decât acum, dar nici în vremurile trecute, nici acum, nu este imposibil să scapi de superioritatea în forțe. El subliniază că ca dezvoltare istoricaîn general și dezvoltarea forțelor armate, există o anumită standardizare a afacerilor militare și nivelul artei militare în tari diferite aliniază: „Armatele din zilele noastre au devenit atât de asemănătoare între ele și armele, echipamentele și antrenamentul, încât între cele mai bune dintre ele și cele mai rele dintre ele nu există nicio diferență deosebit de vizibilă în acest sens. Gradul de pregătire a forțelor științifice , cu toate acestea, încă, poate, reprezintă diferențe semnificative, dar în principal duce doar la faptul că unii sunt inițiatorii și inventatorii anumitor îmbunătățiri, în timp ce alții sunt imitatorii lor rapizi.Chiar și comandanții unui ordin subordonat - comandanții de corpuri și divizii - pretutindeni aderă la aceleași puncte de vedere și metode în ceea ce privește profesia lor.Astfel, pe lângă talentul comandantului șef, care cu greu poate fi considerat ca fiind într-o relație constantă cu nivelul de dezvoltare culturală a poporului și a armatei și care, dimpotrivă, este în întregime o chestiune de întâmplare, simpla implicare a trupelor în război poate încă oferi uneia dintre părți un avantaj vizibil față de cealaltă. Cu cât echilibrul în toate acestea este mai decisiv, cu atât mai mult influența este exercitată de raportul numeric al forțelor.

Nu aceasta este baza afirmației lui Suvorov „Luptă nu după numere, ci prin pricepere”? La urma urmei, acest postulat s-a născut în timpul războaielor Rusiei din secolul al XVIII-lea împotriva Turciei, când, potrivit lui Clausewitz, superioritatea numerică a armatei turcești putea fi depășită printr-o mai mare mobilitate, o mai bună pregătire, arme și o mai bună utilizare a terenului de către armata rusă. Amintiți-vă pe Suvorov - „Viteză, ochi, atac”. S-ar părea că antrenează mai bine armata, antrenează-o, echipează-o cu cele mai bune arme și e în geantă, adică victoria e în buzunar. Nu este nevoie de o armată de masă uriașă, este mai bine să o ai mai mic ca număr, dar mai calitativ. Susținătorii moderni ai unei armate contractuale profesioniste din Rusia se bazează și pe acest lucru. Dar să revenim la cuvintele lui Clausewitz: „Armatele zilelor noastre au devenit atât de asemănătoare între ele în ceea ce privește armele, echipamentul și antrenamentul, încât nu există nicio diferență deosebit de vizibilă între cele mai bune dintre ele și cele mai rele în această privință.” S-a schimbat ceva în acest sens la începutul secolului XXI? Și nu se va dovedi acela care poate pune o armată mare la momentul potrivit într-o poziție avantajoasă. Da, în SUA, în prezent, armata nu este atât de mare, dar uitați-vă în „depozitele” sale, aflați ce se află în spatele conceptelor de „rezervă armată”, „componentă de rezervă”, „garda națională a armatei”, apoi garantez că armata americană este mult mai mare decât ceea ce publicul încearcă să descopere.
Apropo, când Suvorov s-a întâlnit cu o armată egală din punct de vedere al antrenamentului, tacticii, armelor, și anume francezii, nu vedem o singură bătălie Suvorov în care să învingă forțe mai numeroase cu forțe mai mici. Mai mult, trădarea efectivă a austriecilor, pierderea corpului lui Rimski-Korsakov, care l-a lipsit pe Suvorov de superioritatea în forțe, l-au forțat să se retragă prin Alpi.

Clausewitz citează bătălia de la Borodino ca dovadă a naturii predominante a influenței factorului de superioritate a forțelor asupra tuturor celorlalte: „ Trebuie doar să citiți fără prejudicii descrierea bătăliei de la Borodino, unde prima armata din lume - francezii - s-a confruntat cu armata rusă, care, fără îndoială, în multe aspecte ale organizării sale și în ceea ce privește gradul de pregătire. dintre părțile sale individuale, ar putea fi recunoscute ca fiind cele mai înapoiate. În tot cursul bătăliei nu există nici cea mai mică manifestare de mare artă sau inteligență; aceasta este o luptă liniștită între forțele adverse și, din moment ce acestea din urmă erau aproape egale, nu s-a putut întâmpla altceva decât o coborâre lentă a scalei către partea în care era mai multă energie în conducere și mai multă experiență de luptă a armatei. Am ales această bătălie ca exemplu pentru că în ea, mai mult decât în oricare alta, părțile au fost numeric egale.

Pur și simplu, Clausewitz susține că rezultatul bătăliei de la Borodino nu ar fi putut fi altfel decât s-a dovedit a fi. Forțele erau aproximativ egale ca număr și, deși armata franceză era mai bine pregătită, iar conducătorul ei era un comandant remarcabil, francezii nu au obținut un succes decisiv tocmai din cauza echilibrului de putere.

Mai departe el scrie: „Bonaparte, cel mai mare comandant al timpului nostru, în toate bătăliile sale generale victorioase, cu excepția bătăliei de la Dresda din 1813, a știut întotdeauna să concentreze o armată mai puternică sau, în orice caz, doar puțin inferioară față de armata inamicului și unde a eșuat, ca la Leipzig, Brienne, Lahn și Waterloo, a fost învins.”

Înseamnă toate cele de mai sus că este suficient să creezi o superioritate numerică asupra inamicului și cu cât mai mult, cu atât mai bine, ca o victorie în buzunar? Aparent, conducătorii militari sovietici și Stalin însuși au crezut așa, când în anii treizeci au creat o armată de tancuri, al cărei număr egal nu era nicăieri în lume. Totuși, arta războiului nu se încadrează în cadrul celor patru operații de aritmetică. Aceasta este algebră și algebră de ordin superior. Stalin a reușit să creeze nu o superioritate numerică în tancuri, ci o mare cacealma, pe care Hitler nu l-a prins. Pe de altă parte, „marele istoric militar” Rezun își prinde cititorii și admiratorii ca pe niște carași proști, care consideră cu entuziasm aceste cutii de fier, sugerând ca toată lumea să le considere tancuri.

Nu, superioritatea numerică este doar unul dintre factorii care compun victoria. Clausewitz scrie: „... cu ajutorul superiorității numerice, nu numai că nu realizăm totul sau lucrul principal, dar putem chiar realiza foarte puțin, în funcție de modul în care se dezvoltă circumstanțele însoțitoare. Dar superioritatea numerică în sine poate avea diferite grade; ea poate fi gândit ca dublu, triplu, cvadruplu etc. Toată lumea înțelege că superioritatea numerică, adusă într-un anumit grad, trebuie să depășească orice altceva. Din acest punct de vedere, trebuie să fim de acord că superioritatea numerică este cel mai important factor în luptă. , dar trebuie să fie suficient de mare pentru a fi o contrabalansare la toți ceilalți factori legați.

Acestea. vedem că Clausewitz nu consideră avantajul numeric singura componentă a victoriei, ci îl consideră factorul principal. Superioritatea în calitatea tehnologiei, pregătirea personalului, tactica și arta generalilor pot compensa, într-o anumită măsură, lipsa unui avantaj aritmetic în numere, dar numai atunci când diferența de numere este mică.

Cu toate acestea, de regulă, este imposibil să se obțină un avantaj numeric absolut al trupelor unei părți față de cealaltă. Clausewitz scrie: „... în punctul decisiv trebuie adus în luptă cel mai mare număr posibil de trupe”.

Autorul consideră că este tocmai capacitatea de a crea superioritate numerică, tocmai numerică, în forțele în locul potrivit la momentul potrivit şi stă la baza talentului comandantului. Totuși, nu totul aici depinde de comandant. Ce forțe și la ce oră îl poate reumple statul nu depinde de comandant. Nu poate decât să folosească mai bine sau mai rău ceea ce i s-a dat.

Așa că poate A.V. Suvorov, afirmând, „luptă nu după număr, ci prin pricepere”, a însemnat capacitatea de a concentra superioritatea în forțe într-un loc decisiv și deloc cerința de a înlocui superioritatea în forțe cu talentele unui comandant? La urma urmei, la box, campioana mondială la divizia mușcă nu va intra în ring împotriva unui jucător de primă clasă la categoria grea. Îndemânarea este îndemânare, dar diferența de greutate compensează lipsa de pricepere.

Rețineți că toate talentele generalilor naziști în timpul celui de-al Doilea Război Mondial au început să se topească rapid pe măsură ce Germania și-a epuizat resursele umane și industriale. O frază obișnuită a scriitorilor și jurnaliștilor noștri din acea vreme și mai târziu, în ceea ce privește comandanții sovietici, a fost ceva de genul acesta - „... în timpul războiului, priceperea militară a liderilor militari sovietici a crescut nemăsurat...”. Ei bine, etc. etc. Se dovedește interesant - liderii militari sovietici au câștigat experiență de luptă, au învățat din greșeli, și-au dezvoltat gândirea tactică și strategică, iar generalii germani au devenit mai proști pe zi ce trece? Sau poate că motivul se află în altă parte - URSS, din multe motive, și-a crescut continuu superioritatea numerică, iar Germania, din aceleași motive, și-a epuizat forțele? Prin urmare, tot mai multe succese militare în rândul comandanților sovietici și din ce în ce mai puțin printre cei germani?

Deci, poate chiar este - i-au umplut pe germani cu pălării, i-au umplut cu sângele Armatei Roșii? Recent a fost publicată cartea „Rusia și URSS în războaiele secolului XX. Un studiu statistic”. Șase sute de pagini aproape de nimic altceva decât tabele. Un duș foarte rece pentru cei cărora le place să scrie: „...după calculele mele...” și pentru cei care își percep scrierile drept adevăr absolut. O echipă numeroasă de statisticieni lucrează de câțiva ani la cifrele pierderilor țării. Citind această carte, vezi imediat că este imposibil să reducă totul la câteva cifre. Puteți număra și nota în moduri diferite. Nu mă angajez să dovedesc adevărul sau falsitatea acestei cărți, dar abundența numerelor și aspectul lor în multe coloane, tabele și pagini ne convinge că, dacă acesta este un fals, atunci este genial, iar dacă este adevărat, atunci este clar că este clar să dai un răspuns cu privire la numărul de pierderi, deoarece cu una și cealaltă parte este imposibil. Ei bine, de exemplu, cum să numărăm acei soldați sovietici care, după ce au fost capturați, au completat diviziile germane (în multe divizii germane timp de 42 de ani, până la 15% din număr au fost așa-numiții "Khivi", adică asistenți voluntari) . Dar în timpul războiului, există până la un milion de oameni. Pe de o parte, au fost luați în considerare ca pierderi iremediabile ale Armatei Roșii, pe de altă parte, au murit la egalitate cu germanii, reducând astfel numărul pierderilor pur germanilor. Și cum se numără unitățile militare din Finlanda, Ungaria, Italia, Spania, Slovacia, România? Până la urmă, au luptat și împotriva Armatei Roșii, dar mulți istorici nu țin cont deloc de pierderile acestor țări. În plus, mulți istorici nu în totalitate conștiincioși, numărând pierderile URSS, iau în considerare toate pierderile, inclusiv populația civilă (aproximativ 26 de milioane de oameni), iar din Germania, doar militarii Wehrmacht (aproximativ 7-8 milioane de oameni).

Autorul, încercând să-și dea seama de gradul de nemilosire generali sovieticiîn raport cu „gradele inferioare” sovietice și cu atitudinea atentă a generalilor germani față de camarazii lor în bretele de soldat, el a luat numerele din coloanele a două tabele ale acestui studiu statistic, care poartă același nume „Ucis, murit de răni. , lipsă, pierderi non-combat." Acestea. figuri care indică direct pe cei care au murit în și în jurul bătăliilor. Deci, Armata Roșie - 4 mln.559 mii oameni, Wehrmacht (și aliații săi) - 4 mln.273 mii oameni. Cifrele sunt cam aceleași. Deci afirmația că Stalin nu a prețuit viața unui soldat pentru un ban, pe aceleași motive, poate fi atribuită lui Hitler.

Încheind această reflecție, aș dori să mă refer din nou la Clausewitz: „ Așadar, credem că în condițiile noastre, ca și în toate cele asemănătoare, echilibrul de forțe în punctul decisiv este o chestiune uriașă și că în general pentru cazul obișnuit este cea mai importantă dintre toate condițiile. Numărul de trupe într-un punct decisiv depinde de mărimea absolută a armatei și de arta folosirii acesteia.

Informații istorice și biografice

Karl Philipp Godfrey von Clausewitz (1780-1831), lider militar german, teoretician și istoric, general-maior al armatei prusace (1818).
În serviciul militar din 1792, în armata rusă în 1812-1814. A absolvit școala militară de arme combinate din Berlin (1803).
A participat la războiul cu Franța 1806-07. Din 1808 în statul major rus. În 1808-09 a fost șeful cabinetului Comitetului de reorganizare militară. Din octombrie 1810 a fost profesor de strategie și tactică la școala militară combinată.
La cererea generalilor și ofițerilor patrioti (G. Scharnhorst, A. Gneisenau, G. Boyen și alții), care s-au opus subordonării Prusiei lui Napoleon, în februarie 1812 a întocmit un program de eliberare națională a Germaniei printr-o războiul popular în alianță cu Rusia împotriva invadatorilor francezi.
În mai 1812, Clausewitz s-a alăturat armatei ruse. Pe parcursul Războiul Patriotic 1812 a fost intendent al corpului de cavalerie al P.P. Palen, apoi F. P. Uvarov, din octombrie - P. H. Wittgenstein. Din 1813 a fost șef de stat major al Corpului Consolidat ruso-prusac.
În 1814 revine în serviciul prusac, din 1815 șeful de stat major al corpului de armată, din 1818 directorul școlii militare de combinare, din 1831 șeful de stat major al armatei de la granița poloneză.
Clausewitz a studiat în mod independent peste 180 de războaie și campanii care au avut loc între 1566 și 1815, a scris o serie de lucrări istorice militare. Lucrarea principală a lui Clausewitz este studiul „0 război”. În Uniunea Sovietică, această carte a fost publicată o singură dată în 1936, iar în Rusia în 2002.

Literatură

1. K. von Clausewitz. Despre război. Editura AST. Moscova. Terra Fantastica. Saint Petersburg. 2002
2. Viktor Suvorov. Sinucidere. De ce a atacat Hitler Uniunea Sovietică? AST. Moscova. 2000
3.B. Liddell Hart. Al doilea Razboi mondial. AST.Moscova 1999 Terra Fantastica. Saint Petersburg.
4. Kurt von Tippelskirch. Istoria celui de-al Doilea Război Mondial. AST. Moscova. 2001
5.Kurt von Tippelskirch. Geschichte des Zweiten Weltkieges. Bonn. 1954
6. Adolf Hitler. Lupta mea. T-OKO. 1992
6. G.K. Jukov. Amintiri și reflecții. APN.Moscova. 1987.
7. N.N.Voronov. În serviciul armatei. Editura militară. Moscova. 1963
8. K.K. Rokossovsky. Datoria de soldat. Editura militară. Moscova. 1988
9. G. Am. operațiuni cu rezervoare. Ed. „Rusich”.Smolensk. 1999
10. G. Guderian. Tancuri, du-te! Ed. „Rusich”.Smolensk. 1999
11. Revista de istorie militară Nr. 3-95.
12. Lupta și puterea Forțelor Armate ale URSS în timpul Marelui Război Patriotic. Culegere statistică nr 1 (22 iunie 1941). Editura militară a Ministerului Apărării al URSS. Moscova. 1995
13. Adolf Hitler. "Lupta mea". CD „Enciclopedia cognitivă – Hitler”.
14.Z.Westphal. Decizii fatale. Poligon. Sankt Petersburg. 2001
14. G. Derr. Campanie la Stalingrad. Poligon. Sankt Petersburg. 2001.
15. V. A. Zolotarev. Istoria strategiei militare a Rusiei. Resurse poligrafice.câmpul Kuchkovo. Moscova. 2000
16.I.G.Drogovoz. Sabia tanc a țării sovieticilor. AST. Recolta. Moscova. Minsk. 2001
17. A.P. Gorkin și alții.Dicționar enciclopedic militar. Editura științifică „Marea Enciclopedie Rusă”. Ed. Ripol clasic. Moscova. 2001
18. G.F.Krivosheev și alții.Rusia și URSS în războaiele secolului XX. Cercetare statistică. Olma-Presă. Moscova. 2001
19. W. Keitel. Reflecții înainte de execuție. Rusich. Smolensk. 2000
20.E. von Manstein. Victorii pierdute. Phoenix. Moscova. Rostov-pe-Don. 1999

Superioritate

substantiv, Cu., utilizare comp. de multe ori

Morfologie: (nu ce? superioritate, ce? superioritate, (sa vad ce? superioritate, Cum? superioritate, despre ce? despre superioritate

1. superioritate se referă la excelența profesională sau morală a cuiva în comparație cu alte persoane.

superioritate morală. | superioritate înnăscută. | Superioritatea personală. | Admiră superioritatea cuiva. | Pentru a avea superioritate față de ceilalți. | Privește-i pe ceilalți cu un strop de superioritate. | Copiii sunt foarte reticenți în a recunoaște superioritatea semenilor lor în orice.

2. superioritate se numește realizarea de către cineva a unui avantaj ca urmare a competiției, concurenței etc.

Demonstrează-ți superioritatea față de restul. | Păstrează-ți dominația. | Recunoașteți superioritatea altcuiva. | Liderul clasamentului și-a confirmat superioritatea.

3. superioritate numește poziția cea mai favorabilă a cuiva, existența în comparație cu toți ceilalți.

Luptă pentru excelență. | Superioritate culturală, științifică, economică. | Fascismul este o ideologie care afirmă superioritatea și exclusivitatea unei anumite națiuni sau rase.

4. superioritate se numește realizarea de către cineva de cel mai înalt grad de conștientizare, dezvoltare în orice proces competitiv.

Excelență tehnică. | Superioritate în competiție. | Superioritatea tehnologică.

5. superioritate numit avantajul numeric al cuiva care se află într-o confruntare forțată cu cineva.

Superioritate absolută, copleșitoare, triplă.

Dicționar explicativ al limbii ruse Dmitriev. D.V. Dmitriev. 2003 .

Sinonime:

Vezi ce este „superioritatea” în alte dicționare:

avantaj, dominație. mier importanță, dominație, primat... Dicționar de sinonime și expresii rusești similare ca înțeles. sub. ed. N. Abramova, M .: Dicționare rusești ... Dicţionar de sinonime

SUPERIORITATE, superioritate, pl. nu, cf. (carte). Posesia celei mai înalte demnități, calități superioare în comparație cu altcineva, un avantaj față de altcineva. Arată-ți superioritatea. Dicționar explicativ al lui Ushakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționar explicativ al lui Ushakov

SUPERIORITATE, a, cf. avantaj asupra altcuiva. în ce n. relație. Demonstrează-ți punctul de vedere în tehnologie. P. numeric Dicţionar explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționar explicativ al lui Ozhegov

superioritate- superioritate mare superioritate semnificativă superioritate colosală superioritate incontestabilă superioritate imensă superioritate copleșitoare superioritate solidă... Dicționar de idiomuri rusești

superioritate- peste cine decât (învechit înaintea cui decât) și în ce. 1. peste cine decât (posedare de merite mai înalte în comparație cu cine, decât l.). Superioritatea producției de mașini față de producția manuală. [Prokhor] și-a dat seama cu enervare de superioritatea ei asupra lui însuși (Șishkov). eu…… Dicţionar de control

superioritate- SUPERIORITATE1, a, cf Posedarea unor merite mai mari sau avantaj cantitativ comparativ cu cineva decat l. Demonstrează-ți superioritatea. SUPERIORITATE2, a, cf Dreptul exclusiv de utilizare decât l. în virtutea deținerii superioare...... Dicționar explicativ al substantivelor rusești

superioritate- (superioritatea rusă) 1. odlika, succesul era cunoscut (pe vremurile de școală veche) 2. prednost, supremație 3. ce titluri pe vremuri: înalt, înălțat, excelență... dicționar macedonean

mier 1. Posedarea unor merite mai înalte, calități în comparație cu oricine, decât oricare. 2. Exces cantitativ față de ceva. Dicţionar explicativ al lui Efraim. T. F. Efremova. 2000... Modern Dicţionar Limba rusă Efremova

Superioritate, superioritate, superioritate, superioritate, superioritate, superioritate, superioritate, superioritate, superioritate, superioritate, superioritate, superioritate (

50 de capcane psihologice principale și modalități de a le evita Medyankin Nikolay

Ce ne împiedică să ne simțim superiori?

Toți oamenii sunt egali, nu există nimeni care ar fi mai sus sau mai jos decât alții. Prin urmare, atât complexul de inferioritate, cât și complexul de superioritate sunt doar o percepție subiectivă despre sine de către o persoană și, de fapt, auto-amăgire.

O persoană cu un complex de superioritate se simte în esență la fel de nesigură ca o persoană cu un complex de inferioritate. Dar dacă cineva care este sigur că este cel mai rău de obicei suferă în liniște și se execută singur, atunci o persoană cu un complex de superioritate caută modalități de a se simți încrezător. Pentru a face acest lucru, el încearcă să-i suprime pe alții cu superioritatea sa imaginară. La urma urmei, se simte bine doar atunci când în apropiere este cineva care poate fi umilit, de care se poate râde, care poate fi supus. S-ar simți cel mai bine dacă toată lumea s-ar uita la el și ar fi ascultători. Dar aceste vise sunt imposibile. Pentru că majoritatea oamenilor nu acceptă rolul de păpuși ascultătoare, slabe, subordonate, care pot fi comandate după bunul plac.

O persoană cu un complex de superioritate dorește în esență să se potrivească realității cu sine - să facă oamenii așa cum și-ar dori să fie. Și dacă oamenii nu se supun, el își pierde cumpătul. Ca urmare, în el se naște o adevărată nevroză din cauza contradicției constante dintre dorit și actual. O persoană se înfurie dacă cineva nu vrea să-i recunoască măreția, superioritatea, semnificația specială. La inimă, el este nefericit, pentru că este prea dependent de alții și dacă are putere asupra lor.

O persoană posedată de un complex de superioritate extremă poate deveni periculoasă din punct de vedere social. Acest lucru se întâmplă dacă nu reușește să se afirme în superioritatea sa în moduri acceptabile din punct de vedere social. Cele mai grave crime sunt uneori săvârșite pentru a-și simți superioritatea imaginară și puterea asupra altor oameni.

Dar cel mai important lucru este că superioritatea este doar imaginară. Aceasta înseamnă că o persoană nu devine mai fericită pentru că se consideră superioară celorlalți. În adâncul sufletului său, el rămâne încă o creatură defectuoasă, nefericită, incapabilă să se iubească nici pe sine, nici pe alții. De fapt, nu trăiește cu adevărat – ci doar luptă toată viața pentru iluzia măreției sale. Drept urmare, puterea și vitalitatea lui sunt irosite.

El nu atinge obiective creative și poate ajunge la o prăbușire completă și la pierderea sensului vieții!

Exercitiul 1.

Realizează-ți adevărata valoare

Poate că ți-e frică să arunci masca superiorității, pentru că simți că în acest caz va trebui să te confrunți cu adevăratul tău sine și te vei simți slab, mizerabil și cu defecte fără această mască? Spune-ți că nu ai de ce să te temi. Ai o personalitate puternică în tine, care este valoroasă în sine, fără nicio măști.

Imaginează-ți că există cineva care te iubește cu dragoste necondiționată, așa cum ești, fără măști, iubește atât puternic, cât și slab. Imaginează-ți că simți asupra ta privirea ochilor lui iubitoare și atot-iertători. Iti poti imagina, de exemplu, ca asa te priveste o mama ideala - cea mai iubitoare si amabila din lume. Dar, de fapt, te vei întâlni în acest fel cu cea mai iubitoare, amabilă și iertatoare parte din tine.

Spune-ți, în numele acelei părți iubitoare din tine, „Am valoare în sine. Această valoare este absolută, nu depinde de nimic. Nicio circumstanță, niciun cuvânt și nicio acțiune ale altor oameni nu poate distruge adevărata mea valoare. Îmi permit să fiu toată lumea - și puternică și slabă. Mă accept ca toată lumea. Mă iubesc și mă apreciez în toate privințele. Mă eliberez de nevoia de a purta măști. Îmi recunosc valoarea așa cum sunt.”

Exercițiul 2.

Laudă din inimă

Începe să apreciezi atât propriile tale virtuți, cât și virtuțile altor oameni. Dacă nu ai observat calitățile pozitive și faptele bune ale altor oameni, fă-ți ca obiectiv să începi să le observi. Dacă suferi de un complex de superioritate, atunci realizările și virtuțile altor oameni te pot face să simți ceva ca gelozia. Crezi că dacă recunoști meritele altuia, te va umili? Dar nu este deloc așa!

Puteți recunoaște și aprecia atât propriile merite, cât și meritele altora. Spune-ți: „Nimeni nu este mai rău sau mai bun. Toți oamenii sunt egali și toți merită la fel de laudă pentru meritele și meritele lor. Eu merit laudă - și alți oameni merită laudă. Suntem egali. De acum înainte, comunic pe picior de egalitate cu oamenii. Mă respect pe mine, îi respect pe alții. Mă prețuiesc pe mine, îi prețuiesc pe alții.”

Găsiți ceva pentru care să vă lăudați. Dacă ești obișnuit să te simți superior celorlalți, nu vei avea nicio problemă cu asta. Și apoi - complică-ți sarcina: găsește ceva pentru care să-l laude pe celălalt și lăudați-l! Stabilește-ți următorul obiectiv: după fiecare laudă către tine, asigură-te că îl lăudați pe celălalt. Astfel încât numărul de laude pentru sine era egal cu numărul de laude pentru altcineva. De exemplu, ai putea decide să te lauzi pe tine însuți de cinci ori pe zi și pe altcineva de cinci ori. Fă asta în fiecare zi. Numărul de laude poate fi schimbat, principalul lucru este să mențineți un echilibru: la fel de mult ca pe sine - atât pentru ceilalți, nici mai mult, nici mai puțin.

Vei vedea cum starea ta de spirit va începe să se schimbe în bine, iar relațiile cu oamenii se vor îmbunătăți considerabil.

Exercițiul 3

A fi puternic înseamnă să nu-ți fie frică de slăbiciunile tale

Dacă te consideri mai puternic decât ceilalți, dar în același timp nu-ți recunoști greșelile și slăbiciunile, puterea ta este imaginară, ostentativă. O persoană cu adevărat puternică nu se teme niciodată să recunoască că a greșit, a greșit. Nu-ți este frică să-ți ceri scuze, cere iertare. Nu este rusine sa faci greseli, toata lumea le face. Este păcat să nu vrei să corectezi greșelile. Dacă ați făcut o greșeală, ați recunoscut-o și ați decis să o corectați, acest lucru nu vă va umili deloc. Învață să recunoști greșelile cu demnitate. Învață să-ți recunoști slăbiciunile și eșecurile. Acest lucru vă va oferi doar putere și va oferi un stimulent pentru victoriile ulterioare.

Ia hârtie, un pix și promite-ți că vei fi cât mai sincer cu tine însuți. La urma urmei, nimeni nu va ști despre ce vei scrie acum - acest lucru nu este necesar pentru nimeni, în afară de tine.

Continuați cu următoarele fraze:

Ceea ce nu-mi place la mine este că...

Există un lucru pe care nu îl fac atât de bine pe cât mi-aș dori, și anume...

Se întâmplă să fiu certat și criticat pentru...

Îmi amintesc mai ales următoarele eșecurile mele:...

Calitățile pe care nu le am, dar pe care mi-aș dori să le am, sunt...

Obiceiurile mele proaste, nedorite sunt...

Fă-ți timp, gândește-te la ce scrii. Apoi recitiți și gândiți-vă: care dintre deficiențele, greșelile și eșecurile pe care le-ați enumerat sunt reale și care sunt imaginare? Poate te-a inspirat cineva că ai aceste neajunsuri (sau poate te-ai inspirat chiar tu)? Poate îți exagerezi eșecurile și slăbiciunile? Ți se par o tragedie, ceva de ascuns altora, când de fapt este un fleac, iar mulți alți oameni au și ei același defect sau fac aceleași greșeli?

Citiți din nou lista deficiențelor voastre și, după fiecare, spuneți cu voce tare: „Accept asta în mine însumi. Nu mă învinovăţesc pentru asta. Mă iert pentru asta. eu om bun, îmi recunosc adevărata valoare, care nu depinde de nimic.

Apoi asigurați-vă că faceți o listă cu punctele tale forte. Acest lucru se poate face continuând următoarele fraze:

Ceea ce îmi place la mine este că...

Există ceva pe care îl fac foarte bine, mai bine decât alți oameni, și anume...

Sunt laudat pentru...

Îmi amintesc mai ales următoarele succese, victorii și realizările mele: ...

Am urmatoarele calitati pozitive:...

Obiceiurile mele bune și sănătoase sunt...

Recitește și spune-ți: „Am atât avantaje, cât și dezavantaje, ca toți oamenii. Le accept pe amândouă. Sunt aceeași persoană ca toți ceilalți - nici mai rău, nici mai bun. Am exact aceleași drepturi de a trăi și de a fi eu însumi ca toți ceilalți oameni.

Acest text este o piesă introductivă. Din cartea autorului

Ce ne oprește? Imaginați-vă că fiecare răspuns la o întrebare, la un e-mail este ca un mini-puzzle, un puzzle care trebuie asamblat. Poate fi mic, în două părți și asamblat în acest moment. Poate fi mare și necesită scufundări serioase. De exemplu, dacă tu

Din cartea autorului

Cum să faci față a ceea ce împiedică? Am stabilit deja că obiceiurile ne ajută să găsim cel mai bun timp și energie pentru muncă. Dar se întâmplă și să existe ceva care ne împiedică să lucrăm. Acesta ar putea fi un soț, o prietenă sau un prieten cu care locuiți, care poate intra

Din cartea autorului

Ce împiedică comunicarea Incapacitatea fizică de a vorbi este doar unul dintre obstacolele în calea comunicării eficiente; sunt multe altele.Ai ceva de spus? Idei În primul rând, pentru a genera interes, ideile tale trebuie să fie noi, sau trebuie să propui o nouă metodă.

Din cartea autorului

Anexa 12 Domeniul de aplicare al Cercului de Excelență. Această aplicație vă va învăța să „repetiți mental” situații - interviuri, audiții, prezentări etc. - fără nervozitate excesivă. Pregătirea pentru situații personale dificile - vizitarea părinților soțului dvs. sau întoarcerea

Din cartea autorului

Capitolul 1 Ce te oprește? După părerea mea, acum este momentul potrivit pentru a face bilanțul. Trebuie să tragi concluzii despre cum a fost anul trecut pentru tine, ce lucruri interesante și bune s-au întâmplat. Și faceți un plan pentru anul viitor. Înțeleg că ai o mulțime de lucruri de făcut în viață și

Din cartea autorului

Ce ne împiedică să facem frică? Dacă ești supus fricii, vei fi prea precaut chiar și acolo unde nu există niciun pericol și, prin urmare, te vei priva de multe oportunități favorabile. Acolo unde există frică, există indecizie și inacțiune și incapacitatea de a schimba ceva în viața ta.

Din cartea autorului

Cum intervine sentimentul de subestimare cu noi Sentimentul de subestimare face o persoană nefericită. Caută constant confirmarea meritelor sale de la cei din jur. Din asta devine nesigură și uneori chiar capătă un aspect încurajator. Astfel le dă altora

Din cartea autorului

Greșeala 20. Complexul de superioritate De unde vine sentimentul „Sunt cel mai bun”? Dacă o persoană are scris pe față „Eu sunt cel mai bun, sunt deasupra tuturor”, dacă îi privește de sus pe alții, atunci știi, în adâncul sufletului se simte defect, deși el însuși nu va recunoaște niciodată. Complex

Din cartea autorului

Cum ne împiedică „omniștiința” Notă: nimănui nu-i plac sfaturile nesolicitate. Dacă dai sfaturi, sau împărtășești cunoștințe, experiență, atunci când nu ți se cere, asta echivalează cu amestecul în viața altcuiva, un fel de invazie mentală. Un astfel de intrus foarte des

Din cartea autorului

„NIMIC ÎL CĂRUNește să moară” Somerset Hart este o agenție mică. - Asemenea agenții sunt uneori numite fără grăsimi - „fără grăsimi”, zâmbește Kharitonov. - Probabil corespondem. De exemplu, am slăbit peste 30 de kilograme când am început să lucrez. Suntem doar cinci, dar noi

Din cartea autorului

Posesiune și iubire Prin procesul nostru, am descoperit un nou nivel de iubire necondiționată (abilitatea de a iubi fără condiții). În primul rând, am învățat să evoc un sentiment de posesie în mine însumi. Prin urmare, acum pot evoca foarte ușor un sentiment de posesie, să zicem,