Avvakum scurtă biografie. Scurtă biografie a protopopului Avkum

Protopopul Avvakum este cunoscut ca un oponent înflăcărat al reformei liturgice din secolul al XVII-lea, Patriarhul Nikon, și, de asemenea, ca un protopop strict Yuryevets-Povolsky. Protopopul Avvakum, a cărui biografie este bogată în evenimente, s-a născut în 1620 (1621) într-o familie destul de neprovizionată, chiar, s-ar putea spune, săracă. A fost crescut înconjurat de morale stricte și reguli dure. Nume real - Avvakum Petrovich Kondratyev. Însuși protopopul Avvakum a devenit un devot foarte timpuriu al Ortodoxiei, care, totuși, l-a glorificat. Sunt cunoscute fapte despre el care conducea ritualuri pentru a exorciza demonii. Protopopul Avvakum este considerat cu adevărat fondatorul libertății de exprimare, literaturii figurative, precum și al prozei confesionale. Lui i se atribuie 43 de lucrări, inclusiv „Cartea Convorbirilor”, „Cartea mustrărilor”, „Cartea interpretărilor”. De asemenea, cea mai faimoasă lucrare este „Viața” protopopului Avvakum, a cărei traducere a cărților este populară printre cercurile relevante astăzi.
Severitatea nebunească și persecuția fără milă a oricărei abateri de la statutele și regulile bisericii au jucat un rol negativ. Acest lucru l-a forțat pe Protopop să fugă de locuitorii indignați din Yuryevets-Povolsky în siguranța Moscovei în 1651. Deja în noul său loc, a fost considerat un om de știință și a participat la reforma - „dreptul cărții”, realizată sub patriarhul Iosif, după a cărui moarte, în 1652, Nikon a devenit noul patriarh. El i-a înlocuit pe ofițerii anchetatori din Moscova cu scribi ucraineni. Aici au apărut diferențe colosale în abordările reformei. Avvakum a susținut corectarea literaturii bisericești pe baza manuscriselor ortodoxe rusești vechi, iar Patriarhul Nikon a susținut corectarea literaturii bisericești pe baza cărților liturgice grecești. Avvakum era sigur că astfel de publicații vor fi distorsionate și nu vor fi autorizate. A scris regelui o petiție (plângere) împreună cu protopopul Daniil din Kostroma. Acolo a criticat aspru punctul de vedere al Patriarhului Nikon. Avvakum a devenit una dintre primele victime ale persecuției ardente a oponenților lui Nikon. Deja în septembrie 1653, a fost băgat în închisoare și a încercat fără succes să-l convingă să accepte noua reformă a cărții. Așa că Avvakum Petrovici a plecat în exil la Tobolsk, după care a petrecut 6 ani întregi în armata guvernatorului Afanasy Pashkov. După ce Nikon și-a pierdut influența la curte, Avvakum a fost returnat la Moscova în 1663. În primele luni, regele însuși a manifestat o predispoziție față de el.

Dar Habacuc nu a trebuit să se sărbătorească mult timp. La urma urmei, el nu era un oponent al lui Nikon, ci al reformei bisericești în general. La sfatul indirect al țarului, Avvakum Yuryevich s-a alăturat noii biserici reformate. El a reușit să respecte noile reguli doar pentru o perioadă scurtă de timp. După care a început să-i critice pe episcopi mai încăpățânat și mai tare. În legătură cu aceasta, în 1664 Avvakum a fost exilat la Mezen pentru un an și jumătate. Și în 1666 a fost înapoiat din nou la Moscova, unde pe 13 mai în Catedrala Adormirii Maicii Domnului a fost dezbrăcat de păr și blestemat la liturghie. Ca răspuns, Avvakum a impus o anatemă episcopilor. Și din 1667, timp de 14 ani, a stat pe o rație de foame - pe pâine și apă în închisoarea rece de pământ din Pustozersk. Și acolo Avvakum încă și-a trimis mesajele și scrisorile.
La un moment dat, a făcut o greșeală gravă - i-a scris o scrisoare destul de dură țarului Fyodor Alekseevici. Acest mesaj a prezentat critici lipsite de tact la adresa țarului Alexei Mihailovici și a patriarhului Ioachim. Și astfel, punctul de fierbere a fost atins, iar Avvakum și tovarășii săi au fost arși într-o casă din lemn din Pustozersk. Viața protopopului Avvakum s-a încheiat.

25243 0

Articole pe tema

Încă de la începutul secolului al XVII-lea au avut loc reforme în mediul bisericesc. La începutul secolului, în anii 1619 - 1633, Patriarhul Filaret a extins terenurile monahale, a înființat curtea patriarhală și a transferat puterea judecătorească asupra

Căderea celor odată puternici Imperiul Bizantin, transformarea capitalei Constantinopolului dintr-un stâlp al creștinismului biserică ortodoxăîn centrul unei religii ostile acesteia, a condus la faptul că Biserica Ortodoxă Rusă a avut o șansă reală de a conduce

Avvakum Petrov (1620 sau 1621-1682), protopop, șeful Vechilor Credincioși, ideolog al schismei în Biserica Ortodoxă Rusă.

Născut în satul Grigoriev, districtul Makaryevsky, provincia Nijni Novgorod, în familia unui preot rural. După căsătoria lui Avvakum cu săteanul Nastasya Markovna, a fost hirotonit diacon (1641), iar în 1644 a devenit preot în satul Lopatitsy.

Dorința de a demasca aspru nelegiuirile enoriașilor a dus la prima sa ciocnire cu turma. În 1646, Avvakum a fost bătut și alungat din sat împreună cu soția și fiul său. A plecat la Moscova, unde l-a susținut compatriotul Ivan Neronov.

În capitală, Avvakum s-a implicat cu zel în activitățile cercului de teologi ruși „zeloți ai evlaviei antice”, condus de confesorul regal Stefan Vonifatiev. În 1653, protopopul Avvakum a început o luptă deschisă cu Patriarhul Nikon. S-a opus aspru corectării cărților liturgice. A fost revoltat atât de interzicerea a două degete, cât și de reformele din slujbele bisericii. Avvakum a înaintat o petiție țarului Alexei Mihailovici, în care a apărat vechile ritualuri. El a refuzat să accepte schimbări în cult, pentru care a fost în curând capturat și exilat mai întâi la Mănăstirea Androniev, iar apoi la Tobolsk.

După un exil de zece ani, eliberat din acesta la cererea prietenilor moscoviți, protopopul s-a întors la Moscova în 1664. Alexei Mihailovici, care se certase cu Nikon, l-a primit pe Avvakum cu bunăvoință și a ordonat ca acesta să fie stabilit la Kremlin, în curtea Mănăstirii Novodevichy. Avvakum a adresat noi petiții regelui, cerând eradicarea ereziei nikoniene. Protopopul însuși nu a frecventat bisericile în care slujeau conform noilor ritualuri.

În vara anului 1664, ierarhii bisericești, temându-se de tulburările dintre vechii credincioși din Moscova, au obținut de la Alexei Mihailovici o decizie privind un nou exil al protopopului la Pustozersk. Acolo a fost închis mai întâi într-un cadru de lemn, apoi într-o închisoare de pământ, dar Avvakum nu a încetat să lupte. În timpul închisorii de 15 ani la Pustozersk, el a scris două colecții de lucrări teologice - „Cartea Convorbirilor” și „Cartea interpretărilor”, multe scrisori și mesaje către vechi credincioși care au păreri asemănătoare. Aceste texte au fost transmise din închisoarea Pustozersky, atât în ​​întregime, cât și în parte, și apoi trimise comunităților de vechi credincioși.

Lucrările lui Avvakum mărturisesc amploarea intereselor sale teologice și curajul în chestiuni de teologie. A îndrăznit chiar să interpreteze textele în detaliu Sfânta Scriptură. Astfel, „Cartea interpretărilor” include explicații ale psalmilor individuali, capitole din Cartea Proverbelor lui Solomon, Cartea Înțelepciunii lui Solomon, Cartea profetului Isaia și Evanghelia după Matei. În timpul exilului său în Pustozero, Avvakum și-a scris cea mai faimoasă lucrare - autobiografia sa.

Textul „Vieții” a demonstrat cel mai bine virtuțile scriitorului Avvakum: limbaj bogat, figurativ și inimitabil, simțul umorului și ironie, observație subtilă și o memorie tenace pentru detalii. Temându-se de noi revolte a Vechilor Credincioși și văzând pe Avvakum ca un posibil lider, guvernul de la Moscova l-a condamnat la moarte pentru marea sa blasfemie împotriva casei regale.

La 14 aprilie 1682, Avvakum și cei mai apropiați prieteni ai săi, care în tot acest timp au împărtășit cu el greutățile închisorii Pustozero - preotul Lazăr, călugărul Epifanie și diaconul Fedor - au fost arși într-un cadru de lemn.

Ulterior, protopopul Avvakum a fost canonizat de către Vechii Credincioși ca sfânt și mare martir.

În aprilie 1682, Avvakum Petrov, fondatorul mișcării Vechilor Credincioși, a fost ars. Doctrina sa religioasă se reflectă în câteva zeci de lucrări. În tinerețe, el a fost cel mai apropiat aliat al lui Nikon, dar ulterior s-a opus reformei bisericii și, chiar și sub amenințarea morții, nu a renunțat la opiniile sale. Habacuc a cerut respectarea fără îndoială a regulilor bisericii și din acest motiv a fost forțat să fugă de turma indignată. El a trimis cereri suveranului fără teamă de rușine.

1. În tinerețe, a fost membru al „Cercului zeloților evlaviei”. Pilonul programului „zeloților” a fost respectarea decretelor Consiliului Stoglavy din 1551. Acest cerc a inclus viitorul Patriarh al Moscovei Nikon. Din cauza unor neînțelegeri, cercul s-a desființat în 1652.

2. Avvakum Petrov a pus bazele genului autobiografiei. „Viața protopopului Avvakum, scrisă de el însuși” este plină de detalii de zi cu zi, este scrisă într-un limbaj simplu și ușor de înțeles. Autorul vorbește mult despre familia sa, care nu corespunde canoanelor vieții. „M-au trimis și în Siberia cu soția și copiii mei. Și când este nevoie pe drum, sunt multe de spus, dar doar o mică parte de reținut. Protopopul a născut un prunc; pacientul era într-o căruță și dus la Tobolsk; timp de trei mii de verste și treisprezece săptămâni au târât jumătate de drum cu căruțe și apă și sănii”, acest pasaj, de exemplu, nu se încadrează deloc în normele genului hagiografic.

3. Preotul făcea ritualuri pentru a exorciza demonii și se distingea printr-o severitate extremă. De exemplu, a refuzat să-i binecuvânteze pe enoriașii care au îndrăznit să-și radă barba. Habacuc i-a numit „desfrânați”. Din cauza severității sale, în 1651 a trebuit să fugă la Moscova de la locuitorii din Yurievets-Povolsky - l-au amenințat cu violență. Țarul Alexei Mihailovici l-a stabilit chiar în centrul orașului și l-a tratat pe Avvakum cu respect. „Când trecea pe lângă curtea mea, se închina adesea cu mine și el însuși spunea: binecuvântează-mă și roagă-te pentru mine! Și altădată, Murmansk, scoțându-și pălăria din cap, a scăpat-o în timp ce călărea! Și s-ar apleca din trăsură spre mine”, a scris duhovnicul.

4. Protopopul Avvakum s-a opus reformei bisericii lui Nikon, pentru care a fost exilat și a petrecut 6 ani în armata lui Afanasy Pashkov. Pașkov l-a forțat să muncească extrem de mult, l-a lipsit de mâncare și l-a bătut până și-a pierdut cunoștința. Cu toate acestea, duhovnicul nu a căutat împăcarea cu biserica. Cei doi fii tineri ai săi au murit în exil.

5. Protopopului i s-a oferit să devină confesorul regal dacă renunță la criticile la adresa reformelor lui Nikon. A refuzat această ofertă.

Boyarina Morozova îl vizitează pe protopop în închisoare. (wikipedia.org)

6. În 1663, lui Avvakum i sa permis să se întoarcă la Moscova. Întoarcerea a devenit o încercare dificilă: Avvakum a fost nevoit să înoate de-a lungul râurilor siberiene singur cu familia; nu a mai fost mâncare timp de câteva zile. Țarul Alexei Mihailovici l-a copleșit cu daruri generoase și l-a sfătuit să renunțe la criticile la adresa bisericii, dar protopopul a făcut totuși declarații dure. A urmat un nou exil, dar Avvakum a continuat să persiste în lupta împotriva inovațiilor bisericești. Apoi a fost anatematizat și exilat la închisoarea Pustozersky. „Și i-am trimis regelui două mesaje de la Pustozerye: primul este mic, iar celălalt este mare. A vorbit despre ceva. El i-a mai spus într-un mesaj un semn anume al lui Dumnezeu, care mi-a fost arătat în închisoare. Tot de la mine și de la frați a fost trimisă la Moscova condescendența diaconului, dar credincioșilor, cartea „Răspunsul ortodocșilor” și denunțarea curviei apostate. Adevărul despre dogmele bisericești este scris în ea”, spune „Viața”.

Avvakum a petrecut 14 ani la Pustozersk. Condițiile de viață erau extrem de grele. Aici protopopul a lucrat la compozițiile sale, pe care asociații săi le-au distribuit în toată Rusia.

protopop Avvakum. (wikipedia.org)

7. Punctul de neîntoarcere a fost scrisoarea protopopului către țarul Fiodor Alekseevici, scrisă pe un ton dur. După acest mesaj, Habacuc a fost executat prin ardere.

protopop Avvakum. Icoana Vechiului Credincios

Avvakum, protopop al orașului Yurievets-Povolozhsky, este unul dintre principalii lideri ai vechilor credincioși ruși din secolul al XVII-lea. Habacuc s-a născut înainte de 1610. Provenind dintr-o familie săracă, remarcată prin marea sa erudiție și o dispoziție strictă, dar veselă, și-a câștigat faima destul de devreme ca un fanat al Ortodoxiei, angajat în exorcizarea demonilor. Strict cu el însuși, a persecutat fără milă toată fărădelegea și abaterea de la regulile bisericești și, din acest motiv, în jurul anului 1651 a trebuit să fugă din turma indignată la Moscova. Aici Habacuc, reputat a fi un om de știință și personal cunoscut regelui, a participat la „corectarea cărții” sub Patriarhul Iosif (d. 1652). Dar Nikon, care a devenit patriarh după Iosif, i-a înlocuit pe anteriorii ofițeri ruși de anchetă cu oameni invitați din Ucraina și parțial din Grecia. Ei au efectuat corectarea cărților bisericești rusești într-un spirit non-național, au introdus acele „inovații” în textele și ritualurile liturgice care au servit drept cauză a schismei. Habacuc a ocupat unul dintre primele locuri printre zeloții antichității și a fost una dintre primele victime ale persecuției oponenților nikonianismului. Deja în septembrie 1653 a fost aruncat în închisoare și au început să-l admonesteze, dar fără rezultat. Apoi Avvakum a fost exilat la Tobolsk, iar apoi, prin decret regal, pentru că a înjurat pe Nikon, a fost trimis și mai departe - la Lena. De aici, protopopul Avvakum a fost trimis în îndepărtata Dauria ca preot cu un detașament de militari, care au fost conduși acolo de guvernatorul Ienisei Pașkov pentru a ridica noi forturi acolo. Pașkov a fondat forturile Nerchinsky, Irkutsk, Albazinsky și a domnit în acea regiune timp de aproximativ cinci ani. În acești ani, Avvakum a suferit mult din cauza acestui guvernator crud, care îl ținea adesea în închisoare, l-a înfometat, l-a bătut și l-a asuprit cu munca. Protopopul, neînfrânat în limba sa, aducea adesea asupra lui mânia voievodului prin denunțurile sale.

Povestea lui Avvakum despre viața rușilor din această țară neplăcută, despre ciocnirile lor cu băștinașii, oferă detalii interesante. Într-o zi, Pașkov a decis să-și trimită fiul Eremey în posesiunile vecine Mungal pentru jaf și i-a dat 72 de cazaci și 20 de străini. Înainte de începerea campaniei, guvernatorul superstițios, în loc să apeleze la preotul ortodox Avvakum pentru rugăciune, l-a forțat pe șamanul păgân să se întrebe dacă campania va avea succes. Șamanul a luat berbecul și a început să-i răsucească capul în timp ce gemea jalnic până l-a rupt complet. Apoi a început să sară, să danseze și să strige, chemând demoni și, istovit, a căzut la pământ; Din gura mea a început să iasă spumă. Șamanul a anunțat că oamenii se vor întoarce cu mare pradă. Habacuc a fost foarte indignat de credința în ghicirea barbară și s-a rugat lui Dumnezeu să nu se întoarcă nicio persoană. În autobiografia sa, protopopului îi place foarte mult să se laude, spunând adesea despre înfățișările sfinților, Maicii Domnului și însuși Mântuitorul, care i s-au întâmplat, despre puterea miraculoasă a rugăciunii sale. S-a justificat și de data asta. Marșul a fost însoțit de semne de rău augur: caii nechezau, vacile râiau, oile și caprele behăiau, câinii urlău. Numai Eremey, care uneori l-a ridicat pe protopop Avvakum înaintea tatălui său, a cerut să se roage pentru el, ceea ce a făcut cu zel. Oamenii nu s-au mai întors de mult. Deoarece Avvakum nu numai că nu și-a ascuns dorința de moarte a detașamentului, dar și-a exprimat-o cu voce tare, Pashkov s-a înfuriat și a decis să-l tortureze. Focul fusese deja aprins. Știind că oamenii nu trăiesc mult după acel incendiu, protopopul și-a luat rămas bun de la familie. Călăii îl urmăreau deja pe Avvakum, când deodată Eremey călărea, rănit și doar prietenul său întorcându-se; i-a adus înapoi pe călăi. Eremey a spus că mungalii au bătut întregul detașament, dar un băștinaș l-a salvat, ducându-l într-un loc pustiu, unde au rătăcit prin munți și păduri timp de o săptămână întreagă, neștiind drumul și cum, în cele din urmă, a apărut un om. lui în vis în chipul protopopului Avvakum și i-a arătat calea. Pashkov era convins că prin rugăciunea protopopului fiul său Eremey a fost salvat și de data aceasta nu s-a atins de Avvakum. În general, se pare, protopopul Avvakum a fost un om nu numai cu un spirit neînfrânat, ci și cu o sănătate de fier, care a îndurat cu ușurință suferința trupească.

În 1660, Tolbuzin a fost trimis ca guvernator pentru a-l înlocui pe Pașkov. Avvakum i s-a permis să se întoarcă la Moscova, unde admiratorii săi zeloși nu l-au uitat de el. În plus, Alexei Mihailovici și partidul boieresc, care a susținut inițial reformele lui Nikon, au intrat acum într-o ceartă ascuțită cu patriarhul avid de putere, care a căutat în mod deschis să-și pună autoritatea mai presus de cea a țarului. În lupta împotriva lui Nikon, țarul și boierii au decis temporar să profite de conducătorii Vechilor Credincioși.

Avvakum a trebuit să navigheze de-a lungul râurilor siberiene singur cu familia sa și mai mulți oameni nenorociți într-o barcă, îndurând sărăcia și pericolul din partea băștinașilor. De două ori pe parcurs, protopopul a petrecut iarna: la Yenisisk și Tobolsk. Apropiindu-se de Rusia natală, Avvakum a văzut că închinarea se făcea conform cărților și ritualurilor corectate. Gelozia a izbucnit în el pentru a expune „erezia nikoniană”; dar soția și copiii lui l-au legat și s-a întristat. Dar soția protopopului, după ce a aflat de la el cauza tristeții, ea însăși l-a binecuvântat pentru isprava lui, iar Avvakum a început cu îndrăzneală să predice peste tot rugăciunea lui preferată cu două degete, un aleluia special și o cruce cu opt colțuri pe prosforă. Abia în 1663 a ajuns la Moscova. „De parcă îngerul lui Dumnezeu m-a primit, suveranul și boierii erau toți fericiți de mine”, scrie Avvakum în „Viața” (propria sa autobiografie). „M-am dus la Fiodor Rtișciov, el m-a binecuvântat... timp de trei zile și trei nopți nu m-a lăsat să merg acasă... Împăratul a ordonat imediat să fiu pus în mâna lui și a rostit cuvinte pline de milă: „Trăiești bine, protopop?” Dumnezeu mi-a spus să-l văd din nou!” Iar eu... spun: „Viu Domnul, precum trăiește sufletul meu, Țar-Suveran, și de acum înainte, orice vrea Dumnezeu!” El, dragă, a oftat și s-a dus unde a trebuit. Și mai era ceva, prea multe de spus!.. A ordonat să fiu plasat la Kremlin, în curtea Novodevichy, și... trecând pe lângă curtea mea, mi-a făcut adesea o plecăciune; iar el însuși zice: Binecuvântează-mă și roagă-te pentru mine!.. Și din trăsură s-a întâmplat ca toți boierii, după el, să se aplece din trăsură, și cu fruntea”.

Favoarea față de Avvakum, potrivit lui, s-a extins până la punctul în care, după moartea unui alt lider al Vechilor Credincioși, Stefan Vonifatiev, i s-a oferit să devină confesorul regal dacă se pocăia și accepta corecțiile lui Nikon. Dar protopopul a rămas neclintit și a înaintat cereri regelui, în care a hulit tot ce făcuse Nikon, l-a echivalat cu Arie și i-a amenințat pe toți adepții săi cu o judecată teribilă. Petițiile protopopului Avvakum sunt scrise într-un limbaj remarcabil de viu, puternic și figurat; trebuiau să facă o mare impresie asupra minții; nu este de mirare că a avut mijlocitori chiar şi în chiar inalta societate. Pe lângă Fyodor Rtishchev și Rodion Streshnev, el a găsit simpatie în familiile Morozov, Miloslavsky, Khilkov și Khovansky. Nobila Fedosya Morozova i-a arătat un devotament deosebit. Prin soțul ei Gleb Ivanovici (prin fratele său, celebrul Boris Ivanovici), ea era rudă cu țarina Maria Ilyinichna, iar prin tatăl ei (Okolnich Sokovnin) era rudă cu ea. Sub influența lui Morozova, țarina Maria Miloslavskaya însăși și rudele ei au oferit patronajul protopopului Avvakum. Propria soră a lui Fedosya, Prințesa Evdokia Urusova, a devenit și ea o fiică spirituală și adeptă a lui Avvakum. Morozova era deja văduvă și, având o mare bogăție, l-a sprijinit pe dizident cu toate mijloacele. Și-a făcut casa într-un fel de mănăstire și a ținut acolo călugărițe, pelerini și sfinți proști. Avvakum, care aproape s-a stabilit în casa ei, a răspândit predica Vechiului Credincios în toată capitala prin intermediul adepților săi.

Regele l-a lăsat singur pe Habacuc, poruncindu-i doar să se abțină de la predicare și cereri. Ba chiar i-au promis că îl vor angaja ca funcționar la Tipografie. Dar protopopul nu a rezistat mai mult de șase luni; din nou a început să-l deranjeze pe rege cu cereri și să încurce poporul cu propovăduirea împotriva nikonianismului. În urma unei plângeri din partea autorităților spirituale, Avvakum a fost trimis în exil la Mezen (1664). Dar a continuat să scrie mesaje de acolo. În martie 1666, protopopul Avvakum a fost transferat mai aproape de Moscova pentru a fi supus unui proces conciliar.

Avvakum a fost adus la Moscova, unde pe 13 mai, după îndemnuri zadarnice la consiliul care se adunase să-l judece pe Nikon, a fost tăiat și blestemat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, răspuns la care Avvakum a proclamat imediat o anatemă episcopilor. Și după aceasta, nu au renunțat la ideea de a-l convinge pe Avvakum, a cărui defrocare a fost întâmpinată cu mare neplăcere în rândul oamenilor, și în multe case boierești, și chiar la curte, unde regina, care a mijlocit pentru protopop Avvakum. , a avut o „mare discordie” cu țarul în ziua derogării sale. Îndemnurile lui Habacuc au avut loc din nou, deja în fața Orientului. patriarhi în Mănăstirea Chudov, dar Avvakum a rămas ferm pe poziție. Complicii săi au fost executați în acest moment. Avvakum a fost pedepsit doar cu biciul și exilat la Pustozersk (1667). Nici măcar nu i-au tăiat limba, ca Lazăr și Epifanie, împreună cu care el și Nicefor, protopop de Simbirsk, au fost exilați la Pustozersk.

Avvakum a stat timp de 14 ani pe pâine și apă într-o închisoare de pământ din Pustozersk, continuându-și neobosit predicarea, trimițând scrisori și mesaje din district. În cele din urmă, scrisoarea sa îndrăzneață către țarul Fiodor Alekseevici, în care îl insulta pe țarul Alexei Mihailovici și îl certa pe patriarhul Ioachim, a hotărât soarta lui Avvakum și a camarazilor săi. La 1 aprilie 1681 au fost arse la Pustozersk. Bătrânii credincioși îl consideră pe Avvakum un martir și au icoane ale lui. 43 de lucrări sunt atribuite protopopului Avvakum, dintre care 37, inclusiv autobiografia sa („Viața”), au fost publicate de N. Subbotin în „Materiale pentru istoria schismei” (vol. I și V). Părerile doctrinare ale lui Avvakum se rezumă la negarea „inovațiilor” lui Nikon, pe care el le conectează cu „curvia romană”, adică cu catolicismul. În plus, Habacuc din St. Trinitatea a distins trei esențe sau ființe, ceea ce le-a dat primilor denunțatori ai schismei un motiv să vorbească despre o sectă specială a „habacucismului”, care de fapt nu exista, deoarece părerile lui Habacuc despre Sf. Treimea nu a fost acceptată de vechii credincioși.

Cel mai mare apărător al vechii credințe a fost martirul și mărturisitorul protopop Avvakum. S-a născut în 1620 în satul Grigorovo în familia preotului Petru. Conaționalii săi au fost Patriarhul Nikon și Episcopul Pavel.

Tatăl lui Avvakum a murit devreme. Mama, o umilă rapidă și lucrătoare la rugăciune, s-a apucat de creșterea copiilor. Când Habacuc a împlinit șaptesprezece ani, ea a decis să se căsătorească cu el. Atunci tânărul a început să se roage Maicii Domnului, cerând o soție - o asistentă la mântuire.

Soția lui Avvakum a fost evlavioasa fecioară Anastasia, fiica fierarului Mark. Ea îl iubea pe fiul preotului și s-a rugat să se căsătorească cu el. Deci, prin rugăciuni reciproce, s-au căsătorit. Așa că Habacuc și-a dobândit un tovarăș credincios, care l-a consolat și l-a întărit în vremuri grele.

Proaspeții căsătoriți s-au mutat din locurile lor natale în satul din apropiere Lopatishchi. Conform obiceiului din acea vreme, fiul unui preot a moștenit slujirea tatălui său, așa că la vârsta de 22 de ani Avvakum a fost făcut diacon, iar doi ani mai târziu - preot la Biserica Lopatishchi.

Preotul tânăr, dar zelos și iubitor de adevăr, a atras mânia conducătorilor satului, pe care i-a deranjat cu mijlocirea sa pentru cei orfani și nevoiași. Avvakum a fost bătut și apoi dat afară din sat.

Preotul a mers la Moscova cu soția și fiul nou-născut pentru a căuta protecție. Clerul capitalei l-a primit cu căldură pe Avvakum. Protopopul Ioan Neronov l-a prezentat lui Alexei Mihailovici.

După ce a primit un sigur comportament, Avvakum s-a întors la Lopatișchi, dar aici îl așteptau noi necazuri. Iar în 1652 preotul a mers din nou în capitală să caute adevărul. Aici Avvakum a fost numit protopop la catedrala micului oraș Yuryevets. Dar și aici îl aștepta persecuția. Clerul local, nemulțumit de rigurozitatea tânărului protopop, i-a pus pe orășeni împotriva lui. Avvakum a plecat din nou la Moscova, abia scăpat de moarte.

Când, la începutul Postului Mare în 1653, Patriarhul Nikon a trimis bisericilor un decret privind introducerea de noi ritualuri, Avvakum a scris o petiție în apărarea evlaviei străvechi a bisericii și a înaintat-o ​​țarului. Scriptura a venit la patriarh, care a poruncit ca protopopul să fie arestat și pus în închisoare.

Nikon a vrut să-l priveze pe Avvakum de rangul său, dar regele l-a rugat să nu se atingă de cunoscutul său. Atunci patriarhul l-a exilat pe preot și familia sa în Siberia, în orașul Tobolsk. În toamna anului 1653, împreună cu soția și copiii, protopopul a pornit într-o călătorie grea.

În Tobolsk, Avvakum a continuat să predice, denunțând și reproșând Nikon. Și în curând a venit un decret de la Moscova: Avvakum și familia sa ar trebui să meargă într-un exil mai sever - la închisoarea Yakut. Dar la jumătatea drumului, protopopul a fost depășit de o nouă poruncă: să plece într-o lungă campanie cu voievodul Pașkov.

În vara anului 1656, detașamentul lui Pașkov a pornit. Pentru Habacuc, a început cea mai dificilă încercare cu care se confruntase vreodată. Părea că nu va supraviețui în acest iad: foame, frig, muncă sfâșietoare, boală, moartea copiilor, dizgrația guvernatorului.

Dar în 1662, protopopul a primit permisiunea de a se întoarce din exil. Timp de doi ani, preotul și familia lui au călătorit la Moscova. Văzând că slujeau peste tot folosind cărți noi, Habacuc s-a supărat. Gândurile grele l-au învins. Zelul pentru credință s-a înfruntat cu preocupările legate de soția și copiii lui. Ce să fac? Apărați vechea credință sau renunțați la tot?

Anastasia Markovna, văzându-și soțul abătut, s-a alarmat:

- De ce esti trist?

- Soție, ce ar trebui să fac? Iarna eretică este peste noi. Ar trebui să vorbesc sau să tac? Ai legat

pe mine! – spuse în inimile sale protopopul.

Dar soția lui l-a susținut:

- Doamne, miluiește! Ce spui, Petrovici? Te binecuvântez pe tine și pe copiii mei. Îndrăznește să predici Cuvântul lui Dumnezeu ca înainte și nu-ți face griji pentru noi. Cât va voi Dumnezeu, trăim împreună, iar când se vor despărți, atunci nu ne uita în rugăciunile tale. Du-te, du-te la biserică, Petrovici, denunță erezia!

Încurajat de sprijinul persoanei iubite, protopopul a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu până la Moscova, în toate orașele și satele, în biserici și la licitații și a denunțat inovațiile lui Nikon.

În primăvara anului 1664, exilul a ajuns în capitală. Curând, zvonurile despre el s-au răspândit în tot orașul. statornicia omului drept, nefrântă de greutățile exilului, și măreția isprăvii sale au evocat respect și atenție universală.

Alexei Mihailovici însuși l-a primit pe protopop și i-a spus cuvinte pline de milă. Profitând de acest lucru, Avvakum a înaintat regelui două petiții, în care a cerut abandonarea cărților noi și a tuturor angajamentelor lui Nikon.

Fermetatea preotului l-a iritat pe suveran. Și în curând Avvakum a fost trimis din nou în exil. Mai întâi, el și familia lui au fost duși la nord, în îndepărtata închisoare Pustozersky. Dar pe drum, el a trimis o scrisoare regelui, rugându-l să-și crute copiii și să atenueze pedeapsa. Împăratul a permis lui Avvakum și familiei sale să locuiască în marele sat Mezen, lângă Marea Albă.

În primăvara anului 1666, Avvakum a fost dus sub pază la Moscova pentru judecată la un consiliu bisericesc. Întregul consiliu a încercat să-l convingă pe protopop să recunoască noile ritualuri și să se împace cu susținătorii lor, dar el a fost ferm:

„Chiar dacă Dumnezeu mă demnește să mor, nu mă voi uni cu apostații!”

După lungi dispute despre credință, protopopul a fost rușinos derocat. Avvakum și trei apărători zeloși ai Ortodoxiei (preotul Lazăr, diaconul Teodor și călugărul Epifanie) au fost condamnați la închisoare în închisoarea Pustozersky. În decembrie 1667, suferinzii lui Hristos au ajuns la ultimul lor refugiu pământesc, care a devenit o teribilă închisoare de pământ.

Protopopul a petrecut mulți ani într-o temniță întunecată, dar nu și-a pierdut inima. Credința sinceră și rugăciunea neîncetată l-au încurajat. În Pustozersk, într-o groapă rece, în bezna beznă, în lumina roșie și fumurie a unei torțe, Avvakum a scris numeroase scrisori către creștini, cereri către țar și alte lucrări. Aici, cu binecuvântarea mărturisitorului său, călugărul Epifanie, protopopul și-a început celebra „Viață”.

Până astăzi, în aceste scrieri, glasul Sfântului Habacuc sună viu și tare în toată Rusia:

„Să devenim buni, fraților, să devenim curajoși și să nu ne trădăm credința.” Chiar dacă nikonienii încearcă să ne despartă de Hristos prin chin și întristare, este suficient să-L umilăm pe Hristos împreună cu ei? Slava noastră este Hristos! Afirmația noastră este Hristos! Refugiul nostru este Hristos!

În 1681, protopopul a fost acuzat că a răspândit scrieri îndreptate împotriva țarului și a clerului superior. La Pustozersk a venit un ordin formidabil: „pentru marile blasfemii împotriva casei regale”, Avvakum și tovarășii săi ar trebui să fie arși în casa de bușteni. În Vinerea Mare - 14 aprilie 1682 - au fost executați protopopul Avvakum, preotul Lazăr, diaconul Teodor și călugărul Epifanie.