triburile Altai. Oamenii Altai: cultură, tradiții și obiceiuri
altaieni. Informații generale
Populația vorbitoare de turcă din Munții Altai rusești a fost împărțită în următoarele triburi și grupuri teritoriale: 1) Altaieni, sau auto-numiți Altai Kizhi, 2) Telengiți, 3) Teleși, 4) Teleuți, 5) Kumandini, 6) Tubalari , 7) Chelkans. În literatura științifică rusă, ei erau deja cunoscuți sub denumirea generală de „altaieni”, deoarece majoritatea se numeau așa. Cu toate acestea, a existat o confuzie cu privire la acest nume corect de mult timp. Deci, de exemplu, în documentele oficiale rusești din secolul al XVII-lea, în descrierile călătorilor din secolul al XIX-lea. Altaienii acționează sub denumirile „kalmucii de frontieră”, „kalmucii albi” (mai des așa se numeau teleuții), în cele din urmă, „Altai” sau „kalmucii Biysk”, „kalmucii de munte”. Denumirea incorectă a altaienilor ca Kalmyks a apărut deoarece oficialii țariști locali, neînțelegând limba triburilor Altai, i-au numit Kalmyks datorită asemănării externe a altaienilor cu Kalmyks sau Dzungarii, pe care oficialii i-au întâlnit în mod constant. În realitate, altaienii și kalmucii diferă foarte mult ca etnie și limbă. Kalmyks, sau mongolii occidentali (Oirats, Dzungars), vorbesc limba mongolă și aparțin grupului de popoare mongole, în timp ce altaienii vorbesc limba turcă și aparțin grupului turc.
Triburile Altai după origine etnică, limbă și cultura trecută sunt împărțite în două grupe: altaienii din nord-tubalari, chelcanii, kumandinii și altaienii din sud - altaienii propriu-zis sau Altai Kizhi, telengiții, teleșii și teleuții.
Dacă altaienii din sud au fost numiți anterior incorect kalmyks, atunci altaienii din nord, care sunt foarte diferiți de cei din sud ca tip fizic, au fost numiți în mod arbitrar și tătari. Cel mai adesea au fost uniți de termenul general „tătari chernye” pe baza reședinței lor în regiunile „cherny” sau „chernye” din Altai.
Majoritatea altaienilor înșiși trăiesc în văile și bazinele fluviale: Katun, Ursula, Charysha, Kan, Peschanaya, Sema, Maima în Ongudai-
skom, Ust-Kansky, Ust-Koksinsky, Elikmonarsky, Shebalinsky și Maiminsky aimaks din Regiunea Autonomă Gorno-Altai. Telengiții trăiesc de-a lungul văilor Chui și Argut în Kosh-Agach și parțial în Ust-Koksinsky aimaks. Teles sunt așezate de-a lungul sistemului râurilor Cholushman, Bashkaus, Ulagan în Aimag Ulagan. Tubalarii trăiesc de-a lungul râului. Bolshaya și Malaya Ishe, Sary-Kokshe, Kara-Kokshe, Pyzhe, Uymenyu în aimaks Choi și Turochak și Chelkans de-a lungul văii râului. Lebedele si mai ales afluentul sau Baigol in Turochak aimag. Kumandinii locuiesc pe malul drept al Biya în Aimag Turochak, dar cei mai mulți dintre ei sunt localizați în districtele Staro-Bardinsky și parțial Soltonsky din Teritoriul Altai. Teleuții din regiunea Gorno-Altai trăiesc în număr mic în Maiminsky aimak și în bazinul râului. Chergi in Shabalinsky aimag. Cele mai multe dintre ele sunt concentrate de-a lungul râului. Bachats mari și mici în districtul Belovsky din regiunea Kemerovo.
În prezent, datorită vieții economice și culturale comune, managementului comun al teritoriului și administrativ, extinderii căilor de comunicație, dezvoltării unei singure limbi literare, împărțirea altaienilor în triburi și grupuri teritoriale în cadrul Regiunii Autonome Gorno-Altai și-a pierdut sensul real. și face parte din istorie.
Crearea unei regiuni autonome și construcția socialistă care s-a desfășurat în ea a asigurat o consolidare destul de rapidă a triburilor Altai vorbitoare de turcă, izolate în trecut, într-o singură națiune socialistă.
Perioada timpurie a dezvoltării culturale în Munții Altai este cunoscută din monumentele din epoca bronzului tipurilor Afanasyevsky, Andronovo și Karasuk.
De-a lungul acestei lungi perioade de dominație a sistemului comunal primitiv, oamenii au trăit în Munții Altai, al căror tip antropologic purta trăsături antice caucaziene. Baza economiei a fost vânătoarea de animale; au apărut începuturile creșterii vitelor. Uneltele erau făcute din bronz.
În mileniul I î.Hr. e. În munții Altai, creșterea vitelor nomade devine baza economiei. Pe această bază, a apărut și s-a dezvoltat cultura originală a primilor nomazi din Altai, cunoscută din bunurile funerare ale movilelor mari de piatră care datează din perioada secolului al V-lea. î.Hr e. - Secolul I n. e.
Siturile arheologice stabilesc prezența legăturilor culturale și a schimburilor între primii nomazi din Altai cu estul și vestul. Acest lucru este indicat de descoperirile din movile de diverse lucruri: țesături de mătase, articole din lac, blană, bronz etc., care au pătruns aici prin huni, care erau strâns legați de China și stăpâneau peste triburile Altai. Legăturile dintre primii nomazi din Altai și huni se reflectă pe scară largă în monumentele de artă și în particularitățile ritualurilor funerare din acest timp.
Legăturile de sud-vest ale triburilor Altai includ contactul lor cu popoarele Asia Centrala. În procesul de comunicare a triburilor nomade din Altai cu Asia Centrală, precum și ca urmare a raidurilor de prădători ale nomazilor Altai în zonele culturale din Asia Centrală și, parțial, înaintarea unor triburi din Asia Centrală spre Est, obiectele de înaltă cultură pentru acea vreme, creată de popoarele din Asia Centrală, a apărut în Altai. Acest lucru este reflectat în special de bunurile funerare ale grupului de așa-numitele movile Pazyryk din Altai. Așa se explică prezența în ele a lucrurilor (îmbrăcăminte, obiecte de artă) caracteristice, de exemplu, Iranului în timpul dinastiei ahemenide etc.
Din secolele V-VI. î.Hr e. în sudul şi nordul Altaiului apare o populaţie cu aspect fizic mongoloid. Pătrunde aici, judecând după monumentele arheologice, din Transbaikalia și începe să se amestece cu aborigenii Altai de tip antic caucazian. Această nouă populație mongoloidă pentru Altai a venit aici, se pare că prin Tuva și nord-vestul Mongoliei, în legătură cu întărirea hunilor, formarea lor. stat barbar, mai precis asociația temporară militar-administrativă Xiongnu, și răspândirea acesteia putere politica. Purtătorii etnici ai noului tip antropologic pentru Altai au fost triburi nomadice de limbă mongolă, dar în principal turcofonă, care oarecum mai târziu au format o nouă asociație militaro-politică temporară de nomazi pe Adtai (așa-numitul Kaganat turcesc), care pentru o perioadă de timp. în scurt timp a devenit hegemonul puterii politice în Asia Centrală.
În perioada Khaganatului turcesc (secolele VI-VIII) și mai târziu, tipul antropologic mongoloid a devenit dominant în sudul Altaiului. Printre triburile din nordul Altaiului, a continuat să existe, ca în timpul Xiongnu, amestecat cu vechiul caucazoid. Monumentele Orkhon-Yenisei și cronicile chinezești fac posibilă clarificarea compoziției etnice a populației vorbitoare de turcă din Altai în perioada secolelor VII-X, când popoare și triburi vorbitoare de turci precum Kipchaks, Teles, Turgesh, Tuba, etc.. Numele tribale și de clan ale altaienilor moderni, precum și o serie de elemente ale culturii lor pre-revoluționare indică legătura lor istorică cu aceste triburi. În această perioadă de schimbări succesive în dominația khaganatului turcesc, a uigurilor și a Yenisei Kirghiz (secolele VI-X), turcizarea limbii diferitelor triburi și grupuri de clanuri vorbitoare de samoiede și ket care trăiesc în partea de nord a Sayanului. -A avut loc Altai Highlands. Acest lucru este evidențiat de trăsăturile morfologice, fonetice și lexicale ale dialectelor altaienilor moderni din nord, care reflectă trăsăturile limbii vechilor turci din Altai, uiguri și kirghizei Yenisei. În dialectele din nordul Altaiului, de exemplu, cuvinte precum adai (câine), kanga (car) sunt în mod clar uigure, spre deosebire de sudul Altai (pt și respectiv abra), caracteristice limbii altor limbi turcofone. triburi. Altaienii din nord au păstrat până la revoluție venerarea patronei copiilor, Umai sau May-ena, cunoscută din monumentele Orkhon-Yenisei etc. Procesul de turcizare a micilor rămășițe din triburile și clanurile samoiede și ceto-vorbitoare (Yenisei). -Ostyak) din partea de nord a Munților Sayan s-au încheiat abia în secolul al XVIII-lea
Istoria ulterioară a triburilor Altai este asociată cu dominația temporară a Karakitai sau Khitans și până la sfârșitul secolului al XII-lea. Naimani vorbitori de mongolă care locuiau între munții Khangai și Altai și parțial pe pintenii Altaiului. Naimanul, care i-a împins pe Karakitai, a format o alianță puternică de hoarde și triburi, a cărei graniță era Irtysh în vest și Est Turkestan în sud. Din această perioadă până la începutul secolului al XIII-lea. Populația din Altai era în contact cu mongolii, sub stăpânirea vankhanilor Naiman, cărora le plăteau tribut. Descendenții îndepărtați ai Naimanului, care au dispărut în mediul vorbitor de turcă al triburilor Altai, au supraviețuit în Altai până astăzi. Numele Naiman a fost păstrat în numele unor clanuri de altaieni moderni, precum și numele Merkiților, care au constituit în secolul al XII-lea. un popor numeros care locuia în partea de nord a Mongoliei moderne.
Dominația politică și economică a mongolilor asupra triburilor Altai a fost întărită în special sub Genghis Khan. Triburile Altai ale Teles și Telengits s-au găsit sub conducerea vechiului asociat al lui Chinggis, noyon-temnik-ul său Khorcha (din tribul Barin), căruia i-au fost; au fost atașate.
Şederea altaienilor sub stăpânirea lui Genghis Khan şi a descendenţilor săi a durat aproximativ până la sfârşitul secolului al XIV-lea. și a avut un efect negativ asupra culturii poporului Altai. Motivul pentru aceasta a fost caracterul prădător al politicii hanilor mongoli față de popoarele pe care le-au cucerit. Hanii mongoli au stabilit un regim brutal de teroare sistematică, însoțit de jaf și crime. Un rezultat direct al acestui regim de exploatatori mongoli a fost un declin cultural în Altai, după cum o demonstrează monumentele arheologice.
În perioada stăpânirii mongole de la sfârșitul secolului al XII-lea până în secolul al XV-lea. se referă la o etapă importantă în etnogeneza altaienilor. Este legat, în primul rând, de participarea activă a triburilor de limbă mongolă în ea și, în al doilea rând, de procesul general de formare a popoarelor turcești, care a avut loc la acea vreme în anumite zone din vasta întindere de stepe de la Altai până la Crimeea și Dunărea. Khaganatul turcesc a contribuit foarte mult la înaintarea triburilor vorbitoare de turcă în vest. Karluks au venit din Altai, devenind faimoși în secolul al VII-lea; Semirechye a căzut în mâinile lor după declinul puterii Khaganatului turcesc (în a doua jumătate a secolului al VIII-lea). Kipchaks, cine și? Au trăit mai devreme în Altai, mai târziu s-au răspândit departe în vest. Unele triburi turcești care au făcut parte din Kaganate au jucat ulterior un rol important în formarea popoarelor kârgâz și turkmen. Stepele din Vestul Siberiei, Kazahstan, nordul Aral și regiunile Caspice, stepele din sudul Rusiei până la și inclusiv regiunea de nord a Mării Negre, Crimeea și Dunărea s-au găsit în sfera de influență a numeroase triburi nomade vorbitoare de turcă. Dintre acestea, cele mai puternice de ceva timp s-au dovedit a fi alianțele triburilor turcice din stepele regiunilor Aral și Caspice sub conducerea pecenegilor (secolele X-XII) și în special a Kipchakilor din stepele rusești de sud. Cunoscuți în timpul Kaganatului turcesc din Altai și în jumătatea secolului al XI-lea, conform autorilor musulmani (Gardizi), pe Irtysh, Kipchaks au acționat în secolul al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea. ca forță politică pe termen scurt, dar majoră. În sursele musulmane, spațiile mari pentru picioare peste care s-a extins dominația Kipchaks sunt numite Desht-i-Kipchak. În acest moment, Kipchakii înșiși au devenit cunoscuți în sursele rusești sub numele de Polovtsians, iar în sursele bizantine sub numele de Komani. Unificarea temporară a nomazilor vorbitori de turcă sub hegemonia Kipchakilor a contribuit la crearea unei comunități culturale și cotidiene între aceste triburi, care se aflau mai mult sau mai puțin la același nivel de dezvoltare socio-economică. Dominația politică a Kipchaks a fost pusă capăt de statul mongol Genghis Khan. În anii 30 ai secolului al XIII-lea. Mongolii devin stăpânii politici ai Desht-i-Kipchak. Odată cu prăbușirea imperiului lui Genghis Han, nepotul său Batu a fondat aici un nou stat, care a fost numit în sursele estice Juchia ulus, numit după fiul cel mare al lui Genghis Han, iar în ruși - Hoarda de Aur. Odată cu formarea al Dzhuchi ulus, procesul de formare a popoarelor turcice a fost complicat de puternica influență mongolă. Cu toate acestea, se baza încă pe diferite grupări de triburi vorbitoare de turcă, deși împreună cu altele, în primul rând mongole. Acest lucru este confirmat de faptul binecunoscut că până și limba literară a Juchia ulus era o limbă turcă cu prezența elementelor lingvistice kipchak în ea, iar în dialectele triburilor nomade care locuiesc în stepă, predominau aceste elemente kipchak. Triburile Altai făceau parte din partea de est a Dzhuchiev ulus, care era numită și Hoarda Albă și ocupa spațiul din Siberia de Vest până la Volga. După moartea lui Batu (1255), partea de est a Dzhuchi ulus a fost împărțită între fiii săi: Hoarda și Sheiban. În prima jumătate a secolului al XV-lea, ca urmare a fragmentării politice a ulusului Dzhuchi, Hoarda Albă s-a despărțit într-un număr de ulus separate, în război. Așa au luat naștere ulușii: Nogai (condus de Edigei și urmașii săi) în stepele dintre râuri. Volga și Yaik; Sheibanidsky, ale cărui tabere de vară se aflau în cursurile superioare ale Yaik, Irtysh și Tobol și locuri de iernat în cursurile inferioare ale Syr Darya; Siberian, sau Tyumen, cu o dinastie din familia Sheybanid. În procesul prăbușirii Hoardei de Aur, s-au format noi grupuri de triburi vorbitoare de turcă Kipchak, care, amestecate cu mongoli, au pus bazele etnice ale unor popoare moderne precum kazahii, Karakalpaks, Nogaii și o parte semnificativă a altaienii din sud, în special teleuții, și care s-au alăturat celor mai apropiate rânduri istorice ale kârgâzilor și uzbecilor moderni. Așa se explică că în compozițiile tribale ale acestor popoare, care trăiesc de multe secole la distanță unul de celălalt, se regăsesc aceleași nume (Kypchak, Naiman, Merkit etc.), precum și creativitatea epică a vremii lui. Juchia ulus (de exemplu, legende despre Edig, Chara-Baty, Takhtamysh), păstrat de nogaii Caucazul de Nord, kazahi, diferite grupuri de tătari siberieni și alte popoare, este cunoscut și în regiunea Altai. În consecință, cei mai apropiați strămoși istorici ai altaienilor moderni din sud au fost triburile de limbă turcă Kipchak, de asemenea complexe în compoziția lor etnică, care au ajuns în Altai atât din vremea Khaganatului turcesc, cât și ca urmare a prăbușirii Juchia ulus. În Altai au continuat să se amestece cu descendenții vechilor triburi vorbitoare de turcă Altai (Teles, Turgesh etc.) și cu triburile mongole de vest.
Dezvoltarea istorică a altaienilor în secolul al XV-lea. apare sub influența puternică a mongolilor occidentali, sau Oirați, care a durat până în jumătatea secolului al XVIII-lea, când Dzungaria a fost învinsă de China.
În această perioadă, altaienii se aflau sub jugul hanilor din Oirat, care erau plătiți alman în natură: blănuri, vite și diverse produse din fier și purtau alte taxe în natură. Cultura triburilor Altai în acest moment a intrat într-o stare de cel mai mare declin și stagnare. Poziția dificilă a altaienilor ca parte a Dzungaria s-a înrăutățit și mai mult la mijlocul secolului al XVIII-lea, când Dzungaria s-a transformat într-o arenă de lupte civile feudale și a devenit subiectul politicii agresive a dinastiei Manchu din China.
Când trupele imperiale au invadat Dzungaria, doisprezece zaizani din Altai s-au adresat autorităților ruse de graniță în 1756 cu o cerere de a-i accepta rapid pe ei și pe toți supușii lor sub protecția Rusiei. Solicitarea zaizanilor din Altai a fost acceptată. Populația anexată a fost declarată supuși ruși. Acest eveniment a jucat un rol foarte pozitiv în istoria triburilor Altai, deoarece le-a deschis perspectiva de a continua dezvoltare istorica. Nu exista o altă cale de dezvoltare a culturii triburilor Altai la acea vreme. Acest lucru a fost imposibil ca parte a Dzungaria din cauza condițiilor de mai sus. O cale independentă de dezvoltare ar fi, de asemenea, imposibilă, din cauza nivelului extrem de scăzut de cultură al triburilor Altai, împrăștiate, expuse constant la atacuri din exterior. A deveni parte a statului rus a fost cea mai bună ieșire pentru altaieni din situația extrem de dificilă în care se aflau ca urmare a dominației de secole a exploatatorilor mongoli. Desigur, ca supuși ai țarului rus, altaienii muncitori au experimentat opresiunea politicii coloniale țariste, dar comunicarea și viața comună cu poporul rus au îmbogățit și ridicat nivelul cultural al triburilor Altai.
Permiteți-mi să fac o rezervare imediat: pentru o comparație corectă, conform recensământului din 2002, telengiții, tubalarii și chelcanii erau incluși în altaieni (la vremea aceea erau considerați o naționalitate separată). De ce încă 2 triburi (Kumandini și Teleuți) nu au fost incluse în altaieni, ca și în recensămintele sovietice, este un mister pentru mine. Poate pentru că primii sunt prezenți în cantități decente în Teritoriul Altai, iar cei din urmă în regiunea Kemerovo (Wikipedia în engleză include și Shors în Altaians). Dar pentru un rus obișnuit, diferența dintre telengiți și tubalari este ca între melanezieni și micronezieni, așa că sper că până la recensământul din 2020 ultimele 2 triburi vor fi incluse înapoi în altaieni.
| Republica Altai | 2002 | 2010 | 2017 |
| rușii | 57,52% | 56,63% | |
| altaieni | 33,04% | 33,94% | |
| kazahi | 5,98% | 6,18% | |
| Kumandini | 0,46% | 0,52% | |
| Alte | 3,00% | 2,73% | |
| Total | 202 947 | 206 168 | 217 007 |
| GO Gorno-Altaisk | 2002 | 2010 | 2017 |
| rușii | 73,32% | 69,97% | |
| altaieni | 19,63% | 23,01% | |
| kazahi | 1,84% | 2,30% | |
| Kumandini | 0,83% | 0,80% | |
| ucrainenii | 0,96% | 0,64% | |
| Alte | 3,42% | 3,28% | |
| Total | 53 538 | 56 933 | 63 295 |
| districtul Kosh-Agachsky | 2002 | 2010 | 2017 |
| kazahi | 54,84% | 54,41% | |
| altaieni | 42,02% | 41,27% | |
| rușii | 2,21% | 3,28% | |
| Alte | 0,93% | 1,04% | |
| Total | 17 353 | 18 263 | 19 025 |
| districtul Maiminsky | 2002 | 2010 | 2017 |
| rușii | 87,76% | 86,32% | |
| altaieni | 7,22% | 8,26% | |
| kazahi | 0,75% | 0,90% | |
| ucrainenii | 1,11% | 0,79% | |
| armenii | 0,50% | 0,68% | |
| germani | 0,74% | 0,59% | |
| Alte | 1,92% | 2,46% | |
| Total | 26 306 | 28 642 | 33 042 |
| districtul Ongudaysky | 2002 | 2010 | 2017 |
| altaieni | 75,96% | 76,49% | |
| rușii | 21,93% | 21,53% | |
| kazahi | 0,59% | 0,52% | |
| Alte | 1,52% | 1,46% | |
| Total | 15 642 | 15 046 | 14 328 |
| districtul Turochaksky | 2002 | 2010 | 2017 |
| rușii | 73,47% | 73,57% | |
| altaieni | 18,61% | 19,52% | |
| Kumandini | 2,45% | 3,34% | |
| ucrainenii | 1,32% | 0,99% | |
| germani | 1,16% | 0,74% | |
| Alte | 2,99% | 1,84% | |
| Total | 13 168 | 12 484 | 12 330 |
| districtul Ulagansky | 2002 | 2010 | 2017 |
| altaieni | 73,64% | 78,02% | |
| rușii | 20,22% | 16,77% | |
| kazahi | 4,46% | 3,80% | |
| Alte | 1,68% | 1,41% | |
| Total | 11 581 | 11 388 | 11 463 |
| districtul Ust-Kansky | 2002 | 2010 | 2017 |
| altaieni | 67,13% | 70,22% | |
| rușii | 27,89% | 25,34% | |
| kazahi | 3,77% | 3,23% | |
| Alte | 1,21% | 1,21% | |
| Total | 15 482 | 15 007 | 14 704 |
| districtul Ust-Koksinsky | 2002 | 2010 | 2017 |
| rușii | 73,71% | 74,84% | |
| altaieni | 23,67% | 22,64% | |
| kazahi | 0,33% | 0,57% | |
| Alte | 2,29% | 1,95% | |
| Total | 17 481 | 17 020 | 16 404 |
| districtul Chemalsky | 2002 | 2010 | 2017 |
| rușii | 64,87% | 67,98% | |
| altaieni | 31,49% | 28,18% | |
| ucrainenii | 0,99% | 0,76% | |
| Alte | 2,65% | 3,08% | |
| Total | 9 023 | 9 441 | 10 242 |
| districtul Choysky | 2002 | 2010 | 2017 |
| rușii | 87,74% | 88,20% | |
| altaieni | 8,25% | 8,70% | |
| ucrainenii | 1,10% | 0,69% | |
| Alte | 2,91% | 2,41% | |
| Total | 8 986 | 8 348 | 8 397 |
| districtul Shebalinsky | 2002 | 2010 | 2017 |
| rușii | 53,45% | 51,65% | |
| altaieni | 43,98% | 45,83% | |
| kazahi | 0,73% | 0,77% | |
| Alte | 1,84% | 1,75% | |
| Total | 14 387 | 13 596 | 13 777 |
Mic de statura:
1. Altaienii migrează activ în singurul oraș din Republica Armenia din sudul republicii. Este bine sau rău? Pe de o parte, este bine că altaienii sălbatici din sud adoptă cel puțin cumva cultura urbană și se integrează în poporul rus. Dar, pe de altă parte, nu putem permite rușilor să-și piardă majoritatea absolută. Asianizarea rapidă a orașelor europene nu duce la nimic bun; odinioară Pishpek rusesc este o dovadă clară.
2. Districtul Maiminsky - zonă suburbană a Gorno-Altaisk. Aici este cea mai puternică migrație din republică, dar ponderea rușilor este relativ stabilă, ceea ce sugerează că rușii din centrul regional se deplasează activ aici. Aceeași Maima a fuzionat deja cu orașul. Regiunea în sine, pe fundalul Gorno-Altaisk, arată bine în termeni naționali.
3. Gama a trei regiuni adiacente după latitudine - districtele Ust-Kansky, Ongudaysky și Ulagansky. Același masiv sudic sălbatic cu o majoritate Altai (în vremea sovietică, nu existau cu adevărat altaieni la nord de aceste zone). Creșterea naturală ridicată nu acoperă fluxul de migrație către nord; aceste terenuri slab populate se golesc încet. Se topesc și cei câțiva ruși, cu excepția faptului că în regiunea Ongudai se țin în mod surprinzător.
4. Districtul Ust-Koksinsky. O enclavă a prezenței rusești, cuprinsă de masivul Altai menționat mai sus, dar aici rușii rezistă cu furie, deși părăsesc activ și ei zona. Dar districtul Shebalinsky adiacent masivului nordic rus va fi în viitorul apropiat stors de minoritatea Altai.
5. Districtul Kosh-Agach este o problemă separată. Aici locuiesc 2/3 din kazahii din Altai, iar aici au constituit întotdeauna majoritatea absolută. Nu au fost nici măcar 10% ruși aici. Dar!!! Numărul rușilor a crescut de 1,5 ori în perioada intercensalării (în anii 90 scădea activ) și chiar am fost surprins să cred că am făcut o greșeală de tipar în calcule. Ce i-a determinat pe ruși să meargă la asta sincer, scuzați-mă, fundul lumii, chiar și pentru o republică, este o întrebare interesantă. Pentru noi, rușii, principalul lucru este că această tendință bună continuă.
Adăugare: în districtul Kosh-Agach - cel mai mult performanta ridicata natalitatea și creșterea naturală între regiunile republicii pe parcursul perioadei post-sovietice, precum și cea mai scăzută rată a mortalității, care acoperă mai mult decât pierderea migrației (de ex. anul trecut 18-20 ppm). În acest sens, kazahii republicii sunt mult mai fertili și mult mai tineri decât aceiași altaieni (va exista o postare separată despre asta). Desigur, în această regiune există cei mai „nerusizați” kazahi din toată Rusia. Nici măcar nu se învecinează cu Kazahstanul, ci cu regiunile din Mongolia populate de kazahi. De aceea am fost de fapt surprins de creșterea ponderii populației ruse) Dar este ceea ce este.
Notă: republica în sine este extrem de inutilă ca regiune separată. Chiar și în Adygea există un oraș destul de mare + sate mari în zona suburbană a Krasnodar. Aici este un oraș de 60 de mii de locuitori iar în sud sunt triburi nomazi vesele amestecate cu kazahi. Prin urmare, beneficiul unui astfel de subiect nu este doar 0, ci -1 (subvenții, toate lucrurile). IMHO, autoritățile republicii trebuie să spună în mod activ poporului Altai că Gorno-Altaisk este frumos, dar există un și mai frumos, minunat și uriaș (pe fundalul Gorno-Altaisk :)) Barnaul, perspective uriașe pentru sudul nostru aimaks. Pentru ca ei să voteze, cu picioarele înainte, pentru anexarea republicii la Teritoriul Altai și să călătorească împreună în masă (împreună cu frații kazahi) la Barnaul (nimic nu o amenință, chiar dacă toți altaienii vor fi împinși înăuntru, ei vor compensa. 10% din oraș). Toate acestea sunt mai bune decât viitorul destul de vag al lui Gorno-Altaisk. Nu este rău să visezi :)
La întrebarea Spune-mi, te rog, ce popoare trăiesc în regiunea Altai? dat de autor Eurovision cel mai bun răspuns este altaienii - poporul indigen care locuiește în munții și la poalele Altaiului geografic. De la mijlocul secolului al XIX-lea, în legătură cu trecerea de la un mod de viață nomad la un mod de viață stabilit, altaienii (dzungarii după prăbușirea statului Dzungar din Asia Centrală în secolul al XVIII-lea) până la începutul secolului al XVIII-lea. Secolul al XX-lea au fost împărțiți într-un număr de grupuri tribale și teritoriale. În prezent, altaienii sunt împărțiți în naționalități mici: altaieni, teleuți, șori, tubalari, telengiți, uriankhiani și trăiesc în Republica Altai, teritoriul Altai, regiunea Kemerovo Federația Rusă, Mongolia de Vest, Regiunea Autonomă Uygur Xinjiang din China. Principala sursă de studiu a originii unui popor este limba acestuia. Este general acceptat că limba unui popor este istoria unui popor. Având originea în vremuri străvechi, o limbă, împreună cu vorbitorul ei, parcurge o cale complexă de dezvoltare, în timpul căreia se amestecă cu limbile vecine, se îmbogățește, experimentează o anumită influență și ea însăși influențează limbile vecine. Istoria este cunoscută pentru schimbările de limbă și pentru asimilarea unei limbi de către alta. Limba Altai este decisivă pentru multe limbi turco-mongole, tungus-manciu, japoneză-coreeană. Prin urmare, aceste limbi sunt incluse în familia de limbi Altai a popoarelor lumii, ca și altele familii de limbi: indo-european, semitic-hamitic etc. Tradiţii ale altaienilor Locuinţa tradiţională a altaienilor este ail. Aceasta este o clădire hexagonală (printre altaieni 6 este considerat un număr simbolic) din grinzi de lemn cu acoperiș ascuțit acoperit cu scoarță, în vârful căruia se află o gaură pentru fum. Altaienii moderni folosesc satul ca o bucătărie de vară, preferând să locuiască într-o colibă mai mare. Hrana altaienilor constă în principal din carne (miel, vită, carne de cal), lapte, produse lactate fermentate. Printre păgânii din Altai, cea mai importantă sărbătoare se numește tyazhyl-dyr - " frunze verzi", aceasta este o sărbătoare a începutului verii. Este asemănătoare cu Trinitatea Rusă. Sărbătorită în iunie, în timpul lunii pline albe, în luna nouă. În toamnă, se sărbătorește sărbătoarea Saaryl-dyr - " frunze galbene„. În această sărbătoare, oamenii din Altai cer o iarnă bună. O dată la doi ani, sărbătoarea națională a jocurilor populare „El-Oyyn” are loc în Munții Altai. Reprezentanți din toate regiunile Altaiului se adună la festival, delegații din Sosesc Mongolia, Tuva și Kazahstan.Sunt organizate competiții, competiții sportive, procesiuni costumate, spectacole ale artiștilor, o competiție națională de costume.KumandiniKumandinii sunt un grup etnic de locuitori din nordul Altaiului care trăiesc compact în districtele Solton, Krasnogorsk și orașul Biysk. Teritoriul Altai, districtul Turachak și orașul Gorno-Altaisk al Republicii Altai. În plus, ei trăiesc dispersați atât în Teritoriul Altai, cât și în Republica Altai și nu numai. Teritoriul Altai și partea de nord a Republicii Altai sunt Patria istorică a poporului Este dificil să se determine numărul de Kumandini, dar pe baza recensământului din 1989 pe teritoriul Altai există mai mult de 2 mii, în Republica Altai aproximativ 700 de oameni.Ocupația tradițională a poporului indigen este vânătoarea , pescuit, creșterea animalelor, colectarea de materii prime medicinale, colectarea fructelor de pădure, nuci, ierburi etc. În orașul Biysk, mulți indigeni lucrau la o fabrică de cherestea, care se ocupă cu recoltarea lemnului, prelucrarea primară a acestuia și, de asemenea, produce produse finite . Dar fabrica este în prezent pe punctul de a se închide și, drept urmare, mulți locuitori din Kumandin și-au pierdut locurile de muncă. Locuitorii din Kumandy care trăiesc în zonele rurale au lucrat în principal la ferme colective, ferme de stat și alte întreprinderi agricole, dar recent aceste forme de management își pierd activitatea și din nou - pierderea locurilor de muncă. Datorită scăzută nivel profesional, adaptarea slabă la politica de piață a statului, incapacitatea de a-și vinde produsele, o atitudine de prădător față de natură (defrișare, rafting de lemn etc.), consolidarea satelor, pierderea locurilor de muncă, mulți kumandini sunt în pragul supraviețuirii . Auto-organizarea publică a poporului Kumandin este „Asociația poporului Kumandin”.
Răspuns de la 22 de răspunsuri[guru]
Buna ziua! Iată o selecție de subiecte cu răspunsuri la întrebarea ta: Spune-mi, te rog, ce popoare trăiesc în regiunea Altai?
Răspuns de la Irina Razumeeva[incepator]
KUUUUUUUUPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
Răspuns de la somnoros[incepator]
Toate
Răspuns de la germina[activ]
Acolo au trăit multă vreme numai yenisei kîrghizi și din ei au descins alte popoare...
Răspuns de la Utilizatorul a fost șters[expert]
altaieni
Răspuns de la D.K[incepator]
Populație - 2 milioane 508 mii de persoane (2008), locul 20 în ceea ce privește populația dintre entitățile constitutive ale Federației Ruse (1,8% din populația rusă). Densitatea populației - 15,2 persoane. /km² (2005), gravitație specifică populația urbană - 54%, rurală - 46% (2006).Din 2007, s-a înregistrat o tendință pozitivă a natalității. Astfel, în ianuarie s-au născut 2 mii 318 copii, în februarie - 1 mii 964, în martie - 2 mii 288 copii. În total, în primul trimestru al anului 2007, în familiile Altai s-au născut 6.570 de copii. Conform rezultatelor recensământului populației din 2002 din toată Rusia, Compoziția națională Populația regiunii era următoarea: ruși 92% germani 3,05% ucraineni 2% kazahi 0,38% tătari 0,34% belaruși 0,32% armeni 0,31%
Altai însuși ocupă un loc special în cultura popoarelor Altai. Pentru ei, el este principala sursă de bunăstare, forță și frumusețe. Altai, sau mai degrabă spiritul său, le oferă hrană, îmbrăcăminte, adăpost, fericire și chiar viață. Dacă îl întrebi pe un altaian „cine este zeul tău?”, el va răspunde „mening kudayim agashtash, ar-butken, Altai”, ceea ce înseamnă „zeul meu este piatră, copac, natură, Altai”. Așa răspund ei Altaieni, tradiții și obiceiuri care sunt plini de o dragoste cuprinzătoare pentru pământul lor.
Tradiții și obiceiuri ale poporului Altai
Principala zeitate a poporului Altai este proprietarul (eezi) al lui Altai, care locuiește pe muntele sacru Uch-Sumer. Îl imaginează ca pe un bătrân îmbrăcat în haine albe. A vedea proprietarul Altai într-un vis înseamnă a-i cere sprijinul. Cu venerarea lui Eezi Altai este asociat ritualul antic „kyira buular” - legarea panglicilor la treceri.
Le leagă de copaci - mesteacăn, zada sau cedru. Există o serie de cerințe pentru o persoană care dorește să efectueze acest ritual. În special, trebuie să fie curat și să nu existe decese în familia lui în timpul anului. Panglica este legată pe partea de est; în niciun caz nu trebuie atârnată de molid sau pin. Există, de asemenea, cerințe pentru dimensiunea benzii în sine.
Culoarea panglicii este, de asemenea, simbolică: albul este culoarea laptelui, a vieții, galbenul este culoarea soarelui și a lunii, rozul este un simbol al focului, albastrul înseamnă cerul și stelele, iar verdele este culoarea naturii în general. Când atârnă o panglică, o persoană ar trebui să se îndrepte către natură prin alkyshi - urări de pace, fericire și sănătate tuturor celor dragi. O opțiune alternativă pentru închinarea Altaiului într-un loc în care nu există copaci este așezarea unui deal de pietre.
Foarte interesant printre altaieni tradiții de ospitalitate. Există anumite cerințe pentru cum să primiți un oaspete, cum să-i serviți lapte, araku într-un castron (o băutură alcoolică) sau o pipă de fumat și cum să-l invitați la ceai. Altaienii sunt oameni foarte ospitalieri.
Pentru că ei cred asta totul are propriul său spirit: langa munti, apa si foc, sunt foarte respectuosi cu tot ce le inconjoara. Vatra nu este doar un loc pentru prepararea alimentelor. Se obișnuiește printre oamenii din Altai să „hrănească” focul, să-i mulțumească pentru căldură și mâncare. 
Nu fi surprins dacă vezi o femeie din Altai aruncând produse de copt, bucăți de carne sau grăsime în foc - ea îl hrănește! În același timp, este inacceptabil ca un Altai să scuipe pe foc, să ardă gunoiul în el sau să treacă peste șemineu.
Altaienii cred că natura vindecă, în special, Arzhans - izvoare și lacuri de munte. Localnicii cred că în ele trăiesc spiritele de munte și, prin urmare, apa din ele este sacră și poate chiar dărui nemurirea. Puteți vizita Arzhans numai dacă sunteți însoțit de un ghid și un vindecător.
Acum cultura Altai renaște, strămoșii sunt executați din nou obiceiuri şamanisteȘi Ritualuri burhaniste. Aceste ritualuri atrag mulți turiști.
Tradiții muzicale
Tradițiile muzicale ale poporului Altai, cultura cântecului lor datează din cele mai vechi timpuri. Cântecele lor sunt povești despre isprăvi, povești de viață întreagă. Ele sunt interpretate prin cântarea în gât Kai. Un astfel de „cântec” poate dura câteva zile. Este însoțită de cântând la instrumente naționale: topshur și yatakana. Kai este arta cântului masculin și în același timp rugăciunea, o acțiune sacră care îi introduce pe toți ascultătorii în ceva asemănător cu o transă. De obicei sunt invitați la nunți și sărbători. 
Un alt instrument muzical, komusul, este cunoscut pentru sunetul său mistic. Se crede că acesta este un instrument pentru femei. Turiștii aduc adesea komus-ul din Altai ca suvenir.
Tradiții de nuntă
Așa are loc tradiționala ceremonia de nuntă. Proaspetii casatoriti toarna grasime in focul ailului (iurta), arunca in el un praf de ceai si cateva picaturi de araki. Ceremonia este împărțită în două zile: toi - o sărbătoare de partea mirelui și belkenechek - ziua miresei. Deasupra satului sunt atârnate ramuri de mesteacăn, un arbore de cult.
Anterior, se obișnuia să se răpească mireasa, dar acum acest obicei și-a pierdut actualitatea. Pe scurt, o mireasă ar putea fi cumpărată plătind un preț de mireasă. Dar iată un obicei care a supraviețuit până în zilele noastre: o fată nu se poate căsători cu un băiat din seok-ul ei (familia de familie). Când se întâlnesc, trebuie să se asigure că aparțin unor seoks diferite. Căsătoria cu „rudele” este considerată o rușine.
Fiecare clan are propriul său munte sacru, propriile sale spirite patrone. Femeilor le este interzis să urce pe munte sau chiar să stea în apropierea lui desculț. În același timp, rolul unei femei este foarte mare; în mintea poporului Altai, ea este un vas sacru care dă viață, iar un bărbat este obligat să o protejeze. De aici și rolurile: bărbatul este războinic și vânător, iar femeia este mama, păstrătoarea vetrei.
Când se naște un copil, oamenii din Altai organizează o petrecere și sacrifică oile sau chiar un vițel. Este interesant că octogonala Altai ail - locuinta traditionala Altaienii - are o jumătate femelă (dreapta) și masculin (stânga). Fiecărui membru al familiei și oaspete i se atribuie propriul loc. Copiii sunt învățați să se adreseze tuturor ca „tu”, arătând astfel respect pentru spiritele patronilor lor.
Capul familiei Altai este tatăl. Băieții sunt alături de el încă din copilărie; el îi învață să vâneze, munca bărbaților și cum să manevreze un cal.
Pe vremuri se spunea prin sate: „ Cine l-a văzut pe proprietarul acestui cal?" strigându-și costumul, dar nu și numele proprietarului, ca și cum calul este inseparabil de proprietarul său, ca parte a sa cea mai importantă.
Fiul cel mic locuiește în mod tradițional cu părinții săi și îi pleacă în ultima lor călătorie.
Principalele sărbători ale poporului Altai
Altaienii au 4 sărbători principale:
El-Oytyn- o sărbătoare națională și festival de cultură națională, la care participă o mulțime de oaspeți, inclusiv de alte naționalități, are loc la fiecare doi ani. Atmosfera de vacanță pare să-i transporte pe toată lumea într-o altă dimensiune a timpului. Au loc concerte, competiții, competiții sportive și alte evenimente interesante. Principala condiție de participare este prezența costumului național.
Chaga Bayram- „Sărbătoare albă”, ceva de genul Anului Nou. Începe la sfârșitul lunii februarie, în timpul lunii noi, iar scopul său principal este venerarea Soarelui și Altai. În această sărbătoare, se obișnuiește să se lege panglici kyira și să se prezinte spiritelor pe tagyl - altar. După încheierea ritualurilor, începe sărbătoarea publică.
Dilgayak- o sărbătoare păgână, un analog cu Maslenitsa rusă. În această sărbătoare, oamenii din Altai ard o efigie - un simbol al anului care trece, se distrează, organizează un târg, plimbări și concursuri distractive.
Kurultai al povestitorilor- concursuri pentru kaichi. Bărbații concurează în abilitățile de cânt în gât și interpretează povești cu acompaniamentul instrumentelor muzicale naționale. Kaichi se bucură de dragoste și respect popular în Altai. Potrivit legendelor, chiar și șamanii le era frică să organizeze ritualuri în apropierea caselor lor - le era frică să nu poată rezista marii puteri a artei lor. 
Rusia este un stat multinațional, ale cărui regiuni sunt reprezentate de teritorii unice din punct de vedere cultural, natură și, în multe privințe, sub aspectul coexistenței respectuoase și pașnice a diferitelor popoare. Printre acestea se numără Republica Altai. Care sunt cele mai notabile etape ale istoriei regiunii? Pe ce se bazează economia sa? Care sunt trăsăturile dezvoltării culturale a Altai astăzi?
Structura administrativă și politică a Republicii
Structura administrativă și politică a regiunii este formată din 10 districte, fiecare dintre ele împărțit în municipalități, precum și capitala Republicii Altai. Acest sistem de organizare a puterii este destul de asemănător cu modelele de management implementate în alte republici naționale ale Federației Ruse. Capitala subiectului este orașul Gorno-Altaisk.
Fiecare dintre municipiile care formează structura administrativă și politică a Republicii are propria sa Cartă, care este obligatoriu înregistrată de Guvern. Șefii Ministerului Apărării sunt aleși prin vot direct. Cartele majorității municipiilor includ prevederi conform cărora șeful municipiului conduce și organul executiv al entității teritoriale corespunzătoare. În același timp, este posibil ca figura politică cheie a municipiului să fie șeful structurii reprezentative legislative. Deci, de exemplu, în districtul Shebalinsky, persoana care ocupă funcția de șef al unei anumite municipalități este și președintele Consiliului Deputaților. Șeful districtului Ust-Koksinsky, la rândul său, conduce nu numai organismul reprezentativ corespunzător, ci și Administrația Regiunii Moscova. Un model similar funcționează în regiunea Chemal a Republicii.
Astfel, structura puterii politice a acestui subiect federal este în general similară cu modelele adoptate în alte regiuni rusești. Prin urmare, după ce le-am studiat punctele principale, vom trece la studiul caracteristicilor naționale și culturale ale Republicii, care, la rândul lor, sunt unice în multe aspecte.
Compoziția națională
Printre cele mai multinaționale regiuni ale Rusiei se numără Republica Altai. Lingviștii clasifică limba populației indigene ca o limbă turcă. El, alături de rus, este unul dintre cei doi oficiali în subiectul federației. Altaienii din republică reprezintă aproximativ 31% din populație. Majoritatea, aproximativ 60%, sunt ruși. Ponderea grupului etnic kazah este remarcabilă - aproximativ 6%. În plus, acest pământ găzduiește un număr mare de etnici ucraineni și germani.
Altaienii sunt poporul indigen al Republicii
Istoria Republicii Altai este interesantă în primul rând din punctul de vedere al dezvoltării grupului etnic indigen. Să luăm în considerare principalele etape ale etnogenezei altaienilor, precum și comunicările lor sociale și culturale cu alte popoare. De fapt, altaienii sunt un nume colectiv pentru mai multe triburi care vorbesc limbi turcești. Cele mai mari naționalități sunt teleuții, tubalarii, uriankhienii, șorii, telengiții, precum și un grup etnic numit la fel ca cel titular din republică - altaienii, dar diferit de alții înrudiți cu aceasta. Există mai mult de o sută de grupuri subetnice numite seoks. Apartenența acestora este determinată, de regulă, de descendența unei persoane. Altaienii comunică în diferite dialecte. Limba grupului etnic indigen al Republicii aparține subgrupului de dialecte turcești kirghiz-kypchay.
Originea altaienilor
Etnogeneza altaienilor variază în funcție de teritoriul specific al regiunii. Popoarele nordice care locuiesc în republică au apărut în procesul de contact între triburile de origine samoiedă, ugrică, turcă și ket. Tubalarii sunt considerați descendenții acestor grupuri etnice. La rândul său, în sud a existat interacțiune între triburile turcești și mongole. Așa au apărut, de exemplu, Telengiții și Teleuții. Datorită faptului că popoarele Altai din nord și sud au origini diferite și, din cauza absenței unor rute mari de transport, nu s-au contactat activ între ele, pentru o lungă perioadă de timp au rămas diferențe semnificative între ele în ceea ce privește lingvistic, cultural și social. aspecte. Și în perioada sovietică a existat o consolidare vizibilă a grupului etnic.
În același timp, după cum notează unii cercetători, mulți altaieni se identifică în primul rând nu atât ca rezidenți ai regiunii și ai națiunii titulare, ci ca aparținând unui anumit grup etnic, seok sau clan. Al doilea cel mai important criteriu, conform etnografilor, este limba, precum și tradițiile familiale și religioase, viziunea despre lume a strămoșilor. De asemenea, notează cercetătorii, factorul geografic este important pentru altaieni, adică locul de reședință specifică și mediul său social caracteristic.
Cultura indigenă contemporană
Procese deosebit de active care reflectă creșterea unei singure identități naționale a altaienilor de diferite origini genetice au început să aibă loc în anii 80 ai secolului trecut. De fapt, această tendință, după cum cred unii cercetători, a predeterminat în mare măsură faptul că în 1991 autoritățile din acest subiect au declarat suveranitatea statului în granițele care corespund Republicii moderne Gorny Altai. Limba grupului etnic indigen a primit statut oficial. Au fost legiferate sărbători naționale, precum Ziua Independenței, sărbătorită pe 3 iulie, sau festivalul popular El-Oyyn. În cursul proceselor care reflectă creșterea conștientizării naționale de sine a poporului Altai, una dintre cele mai importante instituții sociale oameni - consiliul bătrânilor tribali sau zaisans. Acum rolul lor în dezvoltarea socială a Republicii este apreciat ca extrem de important, completând structurile oficiale de putere.
Procesele de migrație ocupă cel mai puțin loc în dezvoltarea etniei Altai. În diferite perioade istorice, popoarele indigene ale regiunii s-au mutat între munți și câmpie. Dacă în anii dezvoltării sovietice, așa cum cred unii cercetători, popoarele indigene ar putea gravita spre mutarea în munți, acum grupul etnic începe să se perceapă ca parte a unei comunități civile care trăiește în orașele situate pe câmpie. Capitala Republicii joacă un rol cheie în această direcție, în mare măsură pentru că după perioada de criză a anilor 90, mai mult sau mai puțin semnificativă, din punct de vedere economic, aici au rămas resurse de infrastructură.
altaieni și ruși
Istoria Republicii Altai este interesantă și în ceea ce privește interacțiunea dintre popoarele indigene și cele ruse. Ambele grupuri etnice coexistă pe un teritoriu comun, menținând în mod tradițional pacea în relațiile lor. Viața culturală a Republicii este saturată atât de evenimente, cât și de festivități rusești. Unele dintre sărbătorile diferitelor popoare sunt caracterizate de apropierea culturală strânsă. De exemplu, sărbătoarea națională Dyylgayak este foarte asemănătoare cu Maslenitsa rusă.
După cum notează cercetătorii, interacțiunea activă între popoarele Altai și ruși a început în secolul al XVII-lea. Mai mult decât atât, până aproximativ la mijlocul secolului al XVIII-lea, o parte semnificativă a teritoriului Republicii moderne făcea parte din Hanatul Dzungar, cu care împărțea. Imperiul Rus Relația nu a fost cea mai prietenoasă. Această împrejurare, după cum cred istoricii, a fost o barieră semnificativă în calea contactelor ulterioare ale rușilor cu grupurile etnice indigene din regiune. În același timp, altaienii trăiau în condiții socio-politice nu cele mai favorabile. Au fost înconjurați în principal de triburi ostile mongole și chineze. Drept urmare, zaizanii din Altai - la acea vreme statutul lor în comunitățile naționale era apropiat de cel de care se bucurau prinții ruși - i-au cerut țarului cetățenia. Deci, la 2 mai 1756, teritoriile Altai au devenit parte a Imperiului Rus. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, grupurile etnice indigene ale regiunii au început să interacționeze în special cu compatrioții ruși. Locuitorii părții europene a Imperiului care se mută pe noi teritorii au fost atrași, potrivit cercetătorilor, de perspectiva dezvoltării terenurilor arabile. Împreună cu coloniștii, miniștrii ruși au venit în Altai. biserică ortodoxă care erau angajați în lucrare misionară.
Un exemplu al unității rușilor și a indigenilor din regiune poate fi considerat imnul Republicii Altai. Este unic prin faptul că este prezentat în două versiuni - în limba națională și în rusă. Cu toate acestea, al doilea vers este scris doar în Altai. Imnul oficial al Republicii Altai a fost adoptat relativ recent, în 2001. Acest cântec patriotic, după cum cred cercetătorii, mărturisește în mare măsură importanța și influența prieteniei de secole a celor două popoare asupra coexistenței lor pașnice și prietenoase comune, precum și asupra perspectivelor ulterioare pentru dezvoltarea Republicii Altai în plan socio-social. termeni politici și culturali.
Capital
Ce este interesant despre capitala Republicii Altai? Să ne uităm la faptele de bază. Gorno-Altaisk este situat în nord-vestul Republicii, pe teritoriul districtului formațiunii municipale Maiminsky. Populația orașului este de peste 61 de mii de oameni. Istoria oficială a Gorno-Altaisk, potrivit unor cercetători, datează de la începutul secolului al XIX-lea. La acea vreme, pe locul viitoarei capitale se afla o mică aşezare fondată de unul dintre grupurile etnice indigene ale regiunii, teleuţii. În același timp, există informații confirmate de arheologi că oamenii au trăit în regiunea Gorno-Altaisk încă din cele mai vechi timpuri.
Viitoarea capitală a Republicii Altai a început să se dezvolte activ în anii 20 ai secolului al XIX-lea. În special, în 1824, coloniștii din Biysk au început să se mute aici. Au fondat un sat al cărui nume într-una dintre limbile indigene sună ca Ulala. A devenit parte a districtului Biysk din provincia Tomsk. Dezvoltarea satului, potrivit istoricilor, a fost asociată în principal cu activitățile Misiunii Spirituale Altai. În deceniile următoare, comercianții au început să se mute în Ulala, după care așezarea a devenit un centru comercial semnificativ în districtul Biysk.
În 1917, a avut loc o revoluție și sovieticii au ajuns la putere. S-a decis formarea teritoriului unde se afla satul Ulala, Biysk și o serie de alte așezări situate în regiune, precum și Regiunea Autonomă Oirot. În 1922, Ulala a devenit centrul său administrativ, iar în 1928 așezarea a primit statutul de oraș. În 1932 a fost redenumită Oirot-Tura. În 1948, s-a decis redenumirea Regiunii Autonome Oirot în Regiunea Gorno-Altai. Capitala și-a schimbat și numele. Din acel moment s-a numit Gorno-Altaisk.
Gorno-Altaisk: economie
Să ne uităm la modul în care Altai este organizat din punct de vedere economic. În perioada sovietică, Gorno-Altaisk a devenit un puternic centru industrial. Aici se aflau întreprinderi dintr-o mare varietate de sectoare industriale - construcții, inginerie, metalurgie, alimentație și tipografie. Funcționau fabrici de mobilă și textile. Cu toate acestea, după prăbușirea URSS, cea mai mare parte a producției a fost închisă. Una dintre puținele rămase, care joacă acum un rol cheie în economia orașului și influențează semnificativ dezvoltarea Republicii Altai, este o fabrică de produse din beton armat.
Acum, accentul pe investițiile în sistemul economic al orașului este pus pe industria turismului. Cultura Republicii Altai are o istorie lungă; de fapt, conectează mai multe civilizații. Acest lucru face din regiune o destinație atractivă în domeniul etnoturismului. Există o dezvoltare activă a infrastructurii adecvate necesare organizării serviciilor de agrement. Se construiesc hoteluri și restaurante, se deschid centre de sănătate.
Turism
Unul dintre obiectele cheie ale orașului este tractul Elanda, situat lângă Gorno-Altaisk. Acolo a fost creată o zonă mare de agrement. Este planificată construirea unei stațiuni de schi, a infrastructurii pentru sporturi ecvestre și a diferitelor tipuri de recreere de iarnă. Inițiativele legate de transformarea regiunii într-un centru turistic dau deja rezultate. Există informații că, de exemplu, din 2010 s-a înregistrat o creștere constantă a fluxului turistic. Unii experți consideră că, în situația economică dificilă în care se confruntă Rusia în prezent, Republica Altai poate începe să atragă turiști obișnuiți cu stațiunile scumpe de iarnă din alte regiuni rusești și țări străine.
Altai este un loc unic, atât în ceea ce privește geografia, cât și în ceea ce privește dezvoltarea de secole și pătrunderea reciprocă a religiilor, culturilor și tradițiilor naționale. Mulți oameni care au vizitat aici notează o legătură specială cu natura - iar altaienii reușesc cumva să transmită acest sentiment de armonie cu lumea înconjurătoare altor grupuri etnice vecine, inclusiv vizitatorilor. Republica Gorny Altai, în ciuda unui grad semnificativ de industrializare în perioada sovietică, are teritorii vaste care nu au fost dezvoltate de oameni. Acolo, în condiții de cea mai pură ecologie, un rezident al unei metropole moderne ruse poate uita temporar de problemele stringente și poate lua o pauză din orașul zgomotos și agitația. Vino în Gorny Altai!
