Koran Kuliev - Koran (Kuliev의 의미 번역). 코란 - 신성한 경전에 관한 모든 것 러시아어로 코란 읽기

은혜로우시고 자비로우신 알라의 이름으로!
그분의 선지자에게 평화와 축복이 있기를!

코란을 다른 언어로 번역하는 것은 대체로 불가능합니다. 모든 기술을 갖춘 번역가는 아름다움, 웅변, 스타일, 간결함 및 성서 의미의 일부를 희생해야 합니다. 그러나 아랍어를 사용하지 않는 사람들이 꾸란을 이해할 필요가 있었고 여전히 필요하므로 꾸란의 모든 아름다움을 드러내겠다고 주장하지 않고 내용에 대한 특정 아이디어를 제공하는 의미 론적 번역이 나타납니다. 책의.

XVIII 세기

첫 번째 번역

1716년 피터 1세의 법령에 따라 코란이 러시아어로 번역된 최초의 책이 "무함마드에 관한 알코란, 즉 터키 법"이라는 제목으로 출판되었습니다. 번역의 저자는 외교관이자 의사이자 다중 언어자인 표트르 포스트니코프(1666-1703)로 간주됩니다. 포스트니코프는 아랍어를 몰랐고 동양학자도 아니었지만 코란에 대한 그의 관심은 코란을 러시아어로 번역한 최초의 비공식적 칭호로 이어졌습니다. 번역은 원문이 아닌, 텍스트를 꽤 자유롭게 다루었던 앙드레 뒤 리외(Andre du Rieux)의 프랑스어 번역본을 바탕으로 이루어졌습니다. 당연히 출처의 선택은 포스트니코프의 번역 품질에 의문을 제기했습니다. 그럼에도 불구하고 러시아어를 사용하는 인구가 코란의 내용에 대한 아이디어를 얻은 첫 번째 작품이 된 것은 Postnikov의 번역이었습니다.

꾸란 1장의 번역:

관대하시고 자비로우신 하나님의 이름으로 심판의 날의 왕이신 관대하시고 자비로우신 하나님께 찬양을 돌립니다. 이는 주께서 노하지 아니하시는 자들을 위하여 복을 주사 주의 진노에서 우리를 구원하였음이니이다

약 100년 전, 18세기 1분기에 작성된 "알코란 또는 회교법"이라는 제목의 사본이 상트페테르부르크에서 발견되었습니다. 아랍어에서 다음으로 번역됨 프랑스 국민 Monsieur du Rieux를 통해서요." 전체적으로 원고에는 코란 20장의 번역본이 포함되어 있었습니다. Postnikov와 같은 알려지지 않은 저자는 프랑스어 번역을 그의 출처로 선택했으며 연구자들에 따르면 이를 더 정확하게 고수했습니다.

Verevkin의 번역

1787년 예카테리나 2세의 통치 기간에 코란의 새로운 번역본이 출판되었습니다. 저자는 다양한 텍스트의 전문 번역가인 미하일 베레프킨(1732~1795)이었습니다. 그의 업적에는 해양 문제에 관한 프랑스어 및 독일어 서적 번역, 러시아어 번역본을 프랑스어, 독일어 및 라틴어와 비교하는 작업, 농업기타 그의 번역 중에는 이슬람에 관한 작품도 있습니다. Verevkin은 동료 신자들과 동시대 사람들보다 코란을 훨씬 더 호의적으로 보았습니다. 그는 이슬람에 대한 유럽 동양주의자들의 편견에 공개적으로 분개했습니다. "...존경할 가치가 없습니다. 왜냐하면 그들이 말하는 모든 것은 조악한 우화와 섞여 있기 때문입니다.". 그럼에도 불구하고 그는 이전 번역자들과 마찬가지로 André du Rieux의 프랑스 작품을 기초로 삼았습니다. 그의 번역을 읽은 독자 중 한 명은 푸쉬킨이었습니다.

14장 시작 부분 번역:

나는 자비로운 하나님이다. 모하메드여, 나는 당신에게 이 책을 보내어 당신이 사람들을 어둠에서 빛으로 인도하도록 돕습니다.

18세기 후반의 2권짜리 책

1792년에 당시 가장 상세한 번역본이 상트페테르부르크에서 출판되었습니다. 제목은 "마고메도프의 알 꾸란(Magomedov's Al Quran)으로 아랍어에서 영어로 번역되었으며 모든 어두운 곳의 각 장에 대한 설명 및 역사적 메모를 추가했으며 가장 신뢰할 수 있는 책에서 선택했습니다. 역사가이자 아랍 통역가인 Al Koran(George Salem).” 이전 작품과의 차이점은 du Rieux의 프랑스어 번역이 아니라 텍스트에 대한 설명이 있기 때문에 더 완전한 것으로 간주되는 George Sale의 영어 작품이 기초라는 것입니다. 출판된 번역에서는 이슬람에 대한 편향된 태도를 보여주었습니다. 저자는 알렉세이 콜마코프(1804년 사망)로, 기술적 성격의 텍스트를 전문으로 번역했으며 동양학과는 아무 관련이 없었습니다. 그는 러시아어 텍스트에 대한 자세한 설명을 제공한 최초의 번역자가 되었습니다.

두 번째 장의 시작 부분 번역:

모든 자비로우신 하느님의 이름으로. A. L. M. 이 책에는 단 하나의 의심도 없습니다. 그것은 경건한 이들과 신앙의 신비를 믿는 이들, 정해진 기도 시간을 준수하고 우리가 그들에게 베푼 자선금을 나누어 주는 이들의 지도입니다.

19 세기

Nikolaev의 번역

1864년에는 코란의 새로운 러시아어 번역본이 출판되었습니다. 저자는 Albin de Biberstein-Kazimirsky의 프랑스어 텍스트를 출처로 삼은 K. Nikolaev였습니다. 이 책은 여러 번 재인쇄되어 러시아에서 널리 퍼졌습니다.

27장 시작 부분 번역:

은혜로우시고 자비로우신 하나님의 이름으로. 고마워. 정원. 이것들은 분명한 것을 읽고 쓰는 표시입니다. 그것은 신자들에게 방향과 좋은 소식의 역할을 합니다. 기도하는 사람을 위해 자선을 베풀고 내세를 굳게 믿으십시오.

아랍어에서 첫 번째 번역

코란을 원어로 번역한 최초의 사람이 전문 군인이자 장군이었다는 것은 전혀 예상치 못한 일입니다. 이미 군 경력을 쌓은 보구슬라프스키(1826~1893)는 동양어학부에 입학하여 외부 학생으로 이 과정을 이수했습니다. 그는 '합당한 동양학자'로 불리며 수년 동안 동양 국가에서 공식 번역가로 일했습니다. 1871년 이스탄불에서 일하는 동안 그는 코란을 번역했을 뿐만 아니라 러시아어 텍스트에 대한 설명도 적었습니다. Boguslavsky는 Nikolaev의 러시아어 번역에 심각한 부정확성이 있다고 불평했으며 이는 자신의 작업을 완성하려는 그의 열망을 설명했으며, 이 작업은 무슬림 소스에만 의존하고 싶습니다. 설명의 근거는 다음과 같았다. 대부분의 경우, Ismail Farrukh의 “Mawaqib” 책. 이전 번역과 비교할 때 이 접근 방식은 이 작업을 나머지 번역보다 훨씬 높게 평가했습니다. 번역본은 오랫동안 출판되지 않았습니다. 장군 자신은 그것을 출판하지 않았고 그의 미망인이 출판 제안을 가지고 접근했던 상트 페테르부르크 과학 아카데미는이 번역을 높이 평가하고 출판의 바람직성에 대해 이야기했지만 거부했습니다. 첫 번째 번역본은 1995년에야 출판되었습니다.

7장 28절을 번역하면 다음과 같습니다.

그들은 부끄러운 일을 저질렀다고 말합니다. 우리는 우리 조상들이 이렇게 하는 것을 발견했고, 하나님께서는 우리에게 이렇게 하라고 명령하셨습니다. 그들에게 말하라: 하나님께서는 부끄러운 일을 하라고 명령하지 않으셨다. 모르면 하나님에 대해 이야기할 수 있나요?

혁명 이전 시대의 가장 일반적인 번역

시대의 모든 번역 중에서 가장 인기 있는 번역 러시아 제국이 책의 저자는 카잔 신학교 고르디 사블루코프(Gordiy Sablukov, 1804-1880) 교수입니다. 저자는 동양학에 종사했으며 아랍어를 포함한 많은 언어를 알고 있었습니다.

1장의 번역:

자비로운 자, 자비로운 자, 하나님의 이름으로. 세상의 주인이시며 자비로우시고 자비로우시며 심판의 날을 마음대로 다스리시는 하나님께 영광을 돌립니다! 우리는 당신을 경배하고 당신에게 도움을 구합니다. 분노한 사람이나 방황하는 사람이 아닌 당신이 축복 한 사람들의 길, 곧은 길로 우리를 인도하십시오.

XX세기

Krachkovsky의 번역

지금까지 아마도 가장 유명한 것은 Ignatius Krachkovsky(1883-1951)의 번역일 것이다. 저자는 아랍주의자였으며 상트페테르부르크 동양어학부에서 코란을 강의했습니다. 크라치코프스키는 1921년부터 1930년까지 코란 번역에 참여했다. 저자는 거의 생애가 끝날 때까지 러시아어 텍스트를 마무리하는 작업을 수행했습니다. 그의 번역은 그의 생애 동안 출판되지 않았습니다. 초판은 1963년에야 출판되었다.

세 번째 장의 시작 부분 번역:

자비로우신 알라의 이름으로! Alm. 알라 – 그분 외에는 신이 없습니다 – 살아 있고 존재합니다! 그분은 진리로 성경을 여러분에게 보내어 그분 앞에 계시된 내용의 진리를 확증해 주셨습니다. 그리고 사람들을 위한 지침으로 토라와 복음을 먼저 내려주셨고, 분별력도 내려주셨습니다.

Qadianites의 번역

1987년에는 코란이 러시아어로 번역되어 런던에서 출판되었습니다. 출판사는 카디안파였습니다. 번역자 중 한 명은 Ravil Bukharaev(1951~2012)였습니다.

6장 108절 시작 부분 번역:

그리고 알라 외에 그들이 부르는 자들을 욕하지 말라. 그렇지 않으면 그들이 무지로 인해 알라를 욕하지 않도록 하라. 그러므로 하나님은 그들의 행위가 모든 사람에게 좋게 보이도록 하였느니라. 그런 다음 그들은 그들의 주인에게로 돌아갈 것이며, 그분은 그들의 행위를 그들에게 알리실 것입니다.

Porokhova의 시적 번역

코란을 러시아어로 번역한 다음 저자는 Iman Porokhova(b. 1949)였습니다. 포로호바는 1985년부터 코란을 시적으로 번역하는 작업을 시작했습니다. 이 텍스트는 1991년에 최종 디자인을 받았습니다. 많은 사람들에게 이 책은 새로운 계시였습니다. 이전 번역에 비해 이 텍스트는 언어의 용이성으로 구별되었습니다. 텍스트는 계속해서 개선되고 있으며 새 버전은 이전 버전과 다릅니다.

첫 번째 장의 번역(2013년 11판):

가장 자비로우시고 자비로우신 알라의 이름으로! 온 세상의 주님이신 알라께 찬양을 드립니다! 모든 자비로우시고 자비로우신(그분은 하나이십니다), 그분만이 심판 날의 통치자이십니다. 우리는 오직 당신께만 굴복하고 오직 당신께만 도움을 구합니다. 잃어버린 것.”

Shumovsky의 시적 번역

90년대에는 코란의 두 가지 시적 번역이 동시에 등장했습니다. 첫 번째 저자는 Porokhova였고, 두 번째 저자는 Ignatius Krachkovsky의 학생인 아랍주의자 Theodor Shumovsky(1913~2012)였습니다. 그는 1992년에 일을 했습니다.

첫 번째 장의 시작 부분 번역:

자비로우시고 은혜로우신 하나님의 이름으로! 마음이 자비로우시고 우리가 그분의 자비를 구하며 간절히 구하는 주님의 이름으로! 존재 위에 장막을 펼친 세상의 통치자이신 그분, 피조물을 향한 마음으로 자비로우신 분, 우리가 간절히 자비를 구하는 그분을 찬양합니다!

Shidfar의 번역

Szumowski와 마찬가지로 Betsy Shidfar(1928-1993)는 Ignatius Krachkovsky의 학생이었습니다. 평생 동안 그녀는 코란 번역을 마무리할 시간이 없었습니다. 해당 텍스트는 2012년에 출판되었습니다.

14장 시작 부분 번역:

자비로우시고 자비로우신 알라의 이름으로. 알리프, 램, 라. 이것은 우리가 당신에게 보낸 성경입니다. 그리하여 당신은 주님의 허락을 받아 사람들을 어둠에서 빛으로, 전능하신 분, 찬양받는 분의 길로 인도할 것입니다.

Karaogly의 번역

1994년에 파질 카라오글리(Fazil Karaogly)의 러시아어 번역본이 아제르바이잔에서 출판되었습니다. 그의 작품은 터키에서 여러 차례 출판되었습니다.

Osmanov의 번역

1995년에 번역본이 출판되었는데, 이는 러시아에서 상당히 널리 퍼졌습니다. 저자는 페르시아어 전문가인 다게스탄 출신의 전문 동양학자인 Magomed-Nuri Osmanov(1924~2015)였습니다.

7장 시작 부분 번역:

알리프, 램, 밈, 정원. [이] 성경이 당신(무함마드)에게 계시되었습니다. - 그것 때문에 마음에 근심하지 마십시오.

Sadetsky의 번역

1997년에 카디안파는 러시아어 교사인 알렉산더 사데츠키(Alexander Sadetsky)가 수행한 번역본을 미국에서 발표했습니다. 그 출판물에는 그 구절에 대한 해설도 포함되어 있었습니다.

"알 문타합"

"알문타합"은 이집트의 유명한 대학인 "알-아자르"가 이집트의 종교 당국과 함께 2000년에 출판한 러시아어 코란의 간략한 해석입니다. 일반적으로 이러한 종류의 작품이 구절에 대한 별도의 의미론적 번역과 그에 대한 별도의 설명으로 구성된다면 Al-Muntahab은 오히려 두 가지가 혼합된 것입니다.

첫 번째 장 시작 부분의 Tafsir :

수라는 유일자, 완전자, 전능자, 흠잡을 데 없는 알라의 이름으로 시작됩니다. 그분은 자비로우시며 선(크고 작음, 일반 및 개인)을 주시는 분이시며 영원히 자비로우십니다. 그분의 종들을 위해 정하신 모든 것에 대해 유일하신 알라께 모든 종류의 가장 아름다운 찬양을 드립니다! 세계 주민들의 창조주이자 주님이신 알라께 모든 영광을 돌립니다! 알라는 전적으로 자비로우십니다. 그분만이 자비의 근원이시며 모든 선(크고 작음)을 주시는 분이십니다.

아랍어에서 "Al-Muntahab"라는 책을 번역한 두 명의 이집트 러시아어 언어학자인 Abdel Salam al-Mansi와 Sumaya Afifi가 이전에 5권으로 구성된 "코란의 의미와 의미"를 번역했다는 점에 주목해 보겠습니다. 독일(1999)과 러시아(2002)에서 처음 출판된 이 여러 권의 세트에는 Maududi, Said Qutb 및 기타 사람들의 논평을 바탕으로 한 코란에 대한 설명과 Krachkovsky의 작업을 바탕으로 한 구절 번역이 포함되어 있습니다. .

Gafurov의 번역

21세기

Kuliev의 번역

지난 20년간 가장 인기 있는 번역은 2002년에 발표된 아제르바이잔 연구자 Elmir Guliyev(b. 1975)의 작품입니다. 비교적 간단하고 이해하기 쉬운 언어를 가지고 있습니다. 이 작품은 번역가들이 자주 사용하는 작품입니다. 종교 서적: 예를 들어 Ibn Kathir의 tafsir 요약 버전과 Abdullah Yusuf Ali의 tafsir 초판을 번역하는 데 사용되었습니다. Elmir Kuliev 자신도 Abdurrahman Saadi의 Salafi tafsir를 번역했습니다.

1장의 번역:

자비로우시고 자비로우신 알라의 이름으로! 온 세상의 주님이시며 자비로우시고 자비로우시며 보복의 날의 주님이신 알라를 찬양하라! 우리는 오직 당신만을 예배하며 당신만을 위해 도움을 구합니다. 우리를 곧은 길로 인도하시되, 노여움을 받은 자나 멸망하는 자가 아닌 당신께서 축복하신 자들의 길로 인도하소서.

Huseynov의 번역

2002년에는 문학 평론가 Chingiz Hasan-ogly Huseynov(b. 1929)가 "예언자에게 계시된 대로 Ibn Hasan이 편곡한 코란의 수라"라는 제목으로 번역본을 출판했습니다. 그의 작업에서 그는 장을 순서대로 배열하고 일부 장을 여러 개의 개별 장으로 나누기도 했습니다. 번역은 아랍어가 아닌 러시아어, 터키어 및 아제르바이잔어 번역을 기반으로 수행되었습니다.

"사람" 장의 첫 번째 구절 번역:

아무도 인간에 대해 알지 못했던 시대가 지났습니다! 진실로 우리는 한 방울의 씨앗, 혼합물로 사람을 창조하고 시험을 거쳐 그에게 청각을 부여했습니다.

카디안 사람들의 세 번째 번역

적은 수에도 불구하고 카디안 종파는 코란을 러시아어로 세 번 번역함으로써 두각을 나타냈습니다. 세 번째는 2005년에 완성되어 2006년에 출판되었다. 첫 번째와 마찬가지로 출판도 영국에서 이루어졌다. 번역의 저자는 Khalid Akhmad, Rustam Khamatvaleev 및 Ravil Bukharaev입니다. 이 출판물에는 코란에 대한 카디아인의 해석을 바탕으로 한 설명이 첨부되었습니다.

코란 16장 시작 부분의 번역:

가장 자비로우시고 자비로우신 알라의 이름으로. 알라의 명령이 올 것입니다. 서두르지 마십시오. 그분은 영광을 받으시며, 그분은 그들이 그분과 연관시키는 것보다 더 크십니다.

Abu Adel의 번역

2008년에 Naberezhnye Chelny의 Abu Adel이 번역을 수행하여 Salafi 서클에서 빠르게 인기를 얻었으며 때로는 Kuliev의 번역을 능가했습니다. 이 작품은 사우디아라비아의 Ibn Abdul-Muhsin의 지시에 따라 작성된 타프시르(tafsir)를 기반으로 했습니다.

1장의 번역:

자비로우시고 자비로우신 알라의 이름으로! (모두) 찬미는 (오직) 세상의 주님이신 알라, 자비로우신 분(이 세상의 모든 창조물에게), (그리고) 자비로우신 분(심판의 날을 믿는 이들에게만), ( 단) 보복의 날의 왕! (오직) 우리는 당신을 예배하고 (오직) 당신께 도움을 구합니다(당신만이 할 수 있는 일에서)! 우리를 곧은 길로 인도하소서, 진노 아래 있는 자들의 길이 아니요, 잃어버린 자들의 길이 아닌 당신께서 선을 베풀어 주신 자들의 길로 인도하소서 .

Magomedov의 번역

2008년에 러시아 무프티스 의회는 코란의 의미론적 번역에 대한 논평을 한 공로로 부관 술레이만 마고메도프(Suleiman Magomedov, 1968년생)에게 상을 수여했습니다. DUM ACR의 무프티.

2장 37절을 번역하면 다음과 같습니다.

그리고 주님께서는 회개의 말씀으로 아담에게 영감을 주셨고, 그분은 회개를 받아들이시고 자비로우시기 때문에 그를 용서하셨습니다.

Sharipovs의 번역

2009년에 동양학자인 우랄 샤리포프(b. 1937)와 라이사 샤리포바(b. 1940)가 새로운 코란 번역본을 출판했습니다.

2장 257절의 번역:

알라는 신자들의 보호자입니다. 그분은 그들을 어둠에서 빛으로 인도하십니다. 믿지 않는 사람들의 후원자는 그들을 빛에서 어둠으로 이끄는 Taghuts입니다. 이들은 영원히 남아있는 불의 주민들입니다.

Oryahili와 Shafiq의 번역

이스탄불에서 출판된 번역은 일반 독자들에게 사실상 알려지지 않았습니다. 저자에 대한 정보가 거의 없습니다.

11장 12절을 번역하면 다음과 같습니다.

오 메신저여, 당신에게 보내진 어떤 것도 놓치지 마십시오. 그러면 사람들이 “왜 그 사람에게 보물이 보내지지 않고, 왜 천사가 그 사람과 동행하지 않습니까?”라고 말할 때 당신의 마음이 괴로움으로 위축되지 않을 것입니다. 당신은 경고자일 뿐이며, 알라는 모든 것의 보존자이십니다!

Alyautdinov의 번역

2012년에 출판된 모스크바 이맘 샤밀 알랴우트디노프(b. 1974)의 번역본이 큰 인기를 끌었습니다. 이 출판물에는 코란에 대한 Alyautdinov의 논평도 포함되어 있습니다.

1장의 번역:

자비가 영원하고 무한하신 알라[하나님의 이름, 만물의 창조자, 모든 사람과 모든 것을 위한 유일하신 분]의 이름으로 기도합니다. “진정한 찬양은 온 세상의 주님이시며 자비가 영원하고 무한하시며 심판의 날의 주님이신 알라께만 속합니다. 우리는 당신을 경배하며 도움[지원, 우리 일에 대한 하나님의 축복]을 구합니다. 우리를 올바른 길로 인도해주세요. [선지자와 사자, 의인과 순교자, 그리고 그러한 영예를 받은 모든 사람들 중에서] 주어진 자들의 길. 주께서 노하신 자들도 아니요 그에게서 내려온 자들도 아니니라.” 아민.

라샤드 칼리파 종파의 번역

2014년에는 『코란』이라는 책이 출간되었습니다. The Last Testament”는 자신을 신의 사자라고 선언하고 하디스를 부인한 것으로 유명한 라샤드 칼리파(1935~1990)가 영어판을 번역한 것이다. 러시아어 번역자는 Madina Belsizer였습니다. 일부 소식통에서는 Mila Komarninski를 공동 저자로 지정합니다.

5장 시작 부분 번역:

오 믿는 여러분, 여러분은 의무를 지켜야 합니다. 이곳에서 특별히 금지된 것을 제외하고는 가축을 먹을 수 있습니다. 하지 순례 중에는 사냥을 허용해서는 안 됩니다. 하나님은 자신이 원하는 것은 무엇이든 정하신다.

시아파 번역

시아파는 번역으로도 유명했습니다. 2015년에는 이전에 코란의 여러 권으로 구성된 타프시르를 시아파 해석으로 번역한 Nazim Zeynalov(b. 1979)의 작품이 출판되었습니다.

Mukhetdinov가 편집한 번역

2015년에 Medina Publishing House는 Abdullah Yusuf Ali의 tafsir 새 버전을 출판했습니다. 첫 번째 판에서 구절을 번역할 때 Kuliev의 번역이 사용된 경우 새 판에서는 분명히 새로운 자체 번역이 제공됩니다. tafsir의 번역가로서 영어로여러 사람이 나열되어 있습니다 : Mikhail Yakubovich, Viktor Rubtsov, Nailya Khusainova, Valery Bikchentaev, 편집장-Damir Mukhetdinov (b. 1977).

2장 187절의 시작 부분 번역:

금식하는 밤에 아내를 만지는 것이 허용됩니다. 그것들은 당신을 위한 옷이고, 당신은 그들을 위한 옷입니다. 알라께서는 여러분이 비밀리에 행한 일을 알고 계십니다. 그러나 그분은 여러분을 돌아보시어 여러분을 용서하셨습니다. 그러니 그들에게 가서 알라께서 당신을 위해 정하신 것을 찾으십시오. 새벽이 되어서야 흰 실과 검은 실을 구별할 수 있을 때까지 먹고 마시고 밤이 될 때까지 단식하십시오.

새로운 번역

코란의 러시아어 번역본이 20개 이상 있음에도 불구하고 아마도 수십, 심지어 수백 개의 새로운 작품이 우리를 기다리고 있을 것입니다. 이는 숫자가 증가하는 일반적인 추세뿐만 아니라 다른 국가의 경험에서도 나타납니다. 영어 번역, 분명히 이미 세 자리 숫자로 표시되어 있습니다. 물론 신뢰할 수 있는 울라마에 의해 인증된 설명이 포함된 의미론적 번역이 중요합니다.

№	역자	년도	메모
1	포스트니코프	1716	프랑스어 번역
2	베레프킨	1787	프랑스어 번역
3	콜마코프	1792	영어 번역
4	니콜라예프	1864	프랑스어 번역
5	보구슬라브스키	1871
6	사블루코프	1878
7	크라치코프스키	전반 XX세기
8	Bukharaevet al.	1987	카디안 버전
9	포로코바	1991	시적 번역
10	슈모프스키	1992	시적 번역
11	시드파르	1992
12	가라오글리	1994년까지
13	오스마노프	1995
14	사데츠키	1997	카디안 버전
15	가푸로프	2000	이슬람 반대자의 번역
16	아피피, 만시	2000	tafsir "Al-Muntahab"의 번역
17	쿨리에프	2002
18	후세이노프	2002	순서가 잘못되어 챕터가 나누어져 있음
19	칼리드 아크마드, 하마트발레예프, 부하라예프	2005	카디안 버전
20	아부 아델	2008	살라피스트 버전
21	마고메도프	2008
22	샤리포프	2009
23	오리아힐리, 샤피크	2010
24	알리야우트디노프	2012
25	발사이저	2014	라샤드 칼리파 종파의 버전
26	제이날로프	2015	시아파 버전
27	에드. 무케트디노바	2015

편집 웹사이트

사용된 출처: CIS 국가의 언어 공간에서 코란의 의미에 대한 Yakubovich M. 러시아어 번역 // islamsng.com; Gavrilov Yu.A., Shevchenko A.G. 러시아의 코란: 번역 및 번역가 // 사회학 연구소 게시판. – 2012년 5호. – 페이지. 81-96 등

번역에 사용된 꾸란 구절:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

등급 : / 18

온 세상의 주님이신 알라께 모든 찬양을 드립니다!

꾸란 번역은 꾸란 본문 자체를 아랍어에서 세계의 다른 언어로 번역하는 것입니다. 꾸란의 의미론적 번역은 꾸란의 의미를 다른 언어로 표현하는 것입니다.

코란을 러시아어로 번역한 역사는 피터 1세 시대부터 시작되며, 그의 명령에 따라 1716년에 코란을 러시아어로 번역한 최초의 책이 상트페테르부르크 총회 인쇄소에서 출판되었습니다. "모하메드 또는 터키 법에 관한 Alkoran."이 번역은 프랑스어 번역을 바탕으로 이루어졌으며 수라에 있는 단어와 문구의 모든 부정확성과 누락을 포함했습니다.

극작가 미. 베레프킨 1790년에 그는 "아라비아 무함마드의 알 코란의 책"이라고 불리는 코란 번역본을 출판했는데, 그는 6세기에 이 책을 하늘에서 그에게 보낸 것으로 제시했으며, 그 자신은 하나님의 마지막 선지자이자 가장 위대한 선지자였습니다. ” 번역은 다시 프랑스어로 이루어졌으며 모든 의미상의 부정확성을 반복했지만 더 이해하기 쉬운 간단한 언어로 작성되었으며 교회 슬라브어 단어가 포함되어 있습니다. 이 번역은 A.S. 푸쉬킨에게 영감을 주어 "코란의 모방"이라는 시를 만들었습니다.

다음은 A.V. Kolmakov (영어), Mirza Muhammad Ali Haji Kasim oglu (Alexander Kasimovich) Kazem-Bek - "Miftah Kunuz al-Kuran", K. Nikolaev - "The Koran of Magomed". 그들 모두는 코란을 다른 언어로 번역하여 만들어졌으며 이러한 번역의 모든 의미 오류를 정확하게 반복했습니다.

아랍어에서 코란을 최초로 번역한 사람은 D.N. Boguslavsky. 최고의 과학 번역 중 하나는 G.S. Sablukov - "무함마드 교리의 입법서인 코란." I. Yu. Krachkovsky - "코란"은 아랍어의 학문적 번역으로 간주됩니다.

최초의 과학적이고 시적인 번역은 T. A. Shumovsky에 의해 이루어졌으며, 무슬림 환경에서 그러한 번역은 무슬림 성직자들의 호의적인 환영을 받고 승인되었습니다. 코란을 러시아어로 두 번째로 시적으로 번역한 사람은 발레리아 포로코바(Valeria Porokhova)인데, 그는 이슬람교를 고백하는 최초의 번역가입니다. 이 번역은 저명한 무슬림 신학자들과 협력하여 제작되었으며 이집트 알아즈하 아카데미(Al-Azha Academy)를 포함하여 무슬림 성직자와 신학자들로부터 많은 호평을 받았습니다.

동양학자 N.O. Osmanov는 의미를 정확하게 전달하기 위해 코란을 번역합니다. 그의 번역에서 Osmanov는 처음으로 주석에서 tafsir를 사용했습니다. 이 페이지에서 꾸란의 의미론적 번역을 다운로드할 수 있습니다.

꾸란의 의미를 보다 정확하게 번역함오늘은 E. Kuliev의 "코란"입니다. 이 번역은 무슬림 학자와 성직자의 승인을 받았습니다.

Abu Adel의 "꾸란, 구절의 의미 번역 및 간략한 해석"은 번역과 해석의 조합입니다.
기초는 Abdullah ibn abd al-Muhsin이 이끄는 코란 해석 교사 그룹이 편집한 "at-Tafsir al-Muyassar"(경량 해석)였으며 또한 Abu Bakr의 al-Shaukani 해석을 사용했습니다. Jazairi, ibn al-Uthaymin, al-Baghawi, Ibn al-Jawzi 및 기타.

이 섹션에서는 러시아어와 아랍어로 된 꾸란을 다운로드할 수 있고, 꾸란의 tajvid와 다양한 저자의 tafsir를 다운로드할 수 있으며, 꾸란 mp3 형식과 다양한 암송자의 비디오 및 성 꾸란과 관련된 모든 것을 다운로드할 수 있습니다.

이 페이지에는 코란의 타프시르가 러시아어로 제시되어 있습니다. 책을 개별적으로 다운로드하거나 전체 책 아카이브를 다운로드할 수 있습니다. 무슬림은 끊임없이 지식을 얻고 이를 통합해야 하기 때문에 온라인으로 책을 다운로드하거나 읽으십시오. 또한 코란과 관련된 지식.

의미의 번역

쿨리에프 E.R.

책을 펼치다

1. 자비로우시고 자비로우신 알라의 이름으로!

2. 온 세상의 주님이신 알라께 찬양을 드립니다.

3. 은혜로우신 분, 자비로우신 분,

4. 보복의 날의 주님!

5. 우리는 오직 당신만을 예배하며 당신만을 위해 도움을 구합니다.

6. 우리를 곧은 길로 인도하시고,

7. 당신께서 축복하신 자들의 길은 진노에 빠진 자들도 아니고 멸망하는 자들의 길도 아닙니다.

1. 알리프. 도주. 몸짓 광대극.

2. 의심할 바 없이 이 성경은 하나님을 경외하는 자에게 확실한 지침이 되며

3. 보이지 않는 것을 믿고 기도하며 하나님이 그들에게 베풀어 주신 것을 지출하는 자,

4. 그들은 네게 나타난 것과 네 앞에 나타난 것을 믿고 내세를 확신하는 자니라.

5. 그들은 주님의 올바른 인도를 따르고 성공합니다.

6. 사실, 당신이 경고를 하든 안 하든 믿지 않는 사람들에게는 아무런 차이가 없습니다. 그들은 아직도 믿지 않을 것입니다.

7. 알라께서는 그들의 마음과 귀를 봉하셨고 그들의 눈에는 베일이 씌워져 있습니다. 그들에게는 큰 고통이 기다리고 있습니다.

8. 사람들 중에는 “우리는 알라와 마지막 날을 믿는다”라고 말하는 사람들이 있습니다. 그러나 그들은 불신자들입니다.

9. 그들은 알라와 신자들을 속이려고 노력하지만 자기 자신만 속이고 그것을 깨닫지 못합니다.

10. 그들의 마음은 질병으로 휩싸였습니다. 알라가 그들의 질병을 악화시키기를 바랍니다! 그들은 거짓말을 했기 때문에 고통스러운 고통을 겪게 되어 있습니다.

11. 그들은 “땅에 악을 퍼뜨리지 마십시오!”라는 말을 듣게 됩니다. -그들은 "우리만이 질서를 확립합니다. "라고 대답합니다.

12. 사실, 장난을 퍼뜨리는 것은 바로 그들인데, 그들은 그것을 인식하지 못합니다.

13. 그들은 “백성이 믿은 대로 믿으라”는 말씀을 듣자 “우리도 어리석은 자들이 믿은 대로 믿으리이까”라고 대답합니다. 사실 그들은 바보들이지만 그것을 알지 못합니다.

14. 그들은 신자들을 만나면 “우리는 믿습니다”라고 말합니다. 그들이 마귀들과 함께 홀로 남겨졌을 때 그들은 이렇게 말합니다. “진실로 우리는 당신과 함께 있습니다. 우리는 단지 당신을 놀리는 것뿐입니다."

15. 알라는 그들을 조롱하고 그들이 맹목적으로 방황하는 죄악을 증가시킬 것입니다.

16. 그들은 올바른 인도를 위해 오류를 산 사람들입니다. 그러나 그 거래는 그들에게 이익을 가져다주지 못했고, 그들은 직접적인 길을 따르지도 않았습니다.

17. 그들은 불을 지른 사람과 같습니다. 불이 그 주위의 모든 것을 밝혔을 때 알라는 그들에게 빛을 빼앗아 아무것도 볼 수 없는 어둠 속에 남겨 두었습니다.

18. 귀머거리, 벙어리, 장님! 그들은 곧은 길로 돌아가지 않을 것이다.

19. 아니면 하늘에서 쏟아지는 폭우에 갇힌 것과 같습니다. 그분은 어둠과 천둥과 번개를 가져오십니다. 필멸의 두려움 속에서 그들은 번개의 포효에 손가락으로 귀를 막습니다. 실제로 알라께서는 불신자들을 포용하십니다.

20. 번개는 그들의 시력을 빼앗을 준비가 되어 있습니다. 불이 타오르면 출발하지만 어둠이 내리면 멈춘다. 알라께서 원하셨다면 그들에게 청각과 시력을 박탈하셨을 것입니다. 진실로, 알라는 모든 것을 할 수 있습니다.

21. 오 사람들아! 당신과 당신 이전의 사람들을 창조하신 주님을 경배하여 당신이 경외하게 하십시오.

22. 땅을 너희의 침상으로 삼으시고 하늘을 지붕으로 삼으시고 하늘에서 물을 내려 너희가 먹을 만한 열매를 맺게 하셨느니라 그러므로 의도적으로 누군가를 알라와 동일시하지 마십시오.

23. 우리가 우리 종에게 계시한 것을 의심한다면 유사한 수라를 작성하고 진실을 말하고 있다면 알라 외에 증인을 부르십시오.

24. 당신이 이것을하지 않고 결코 이것을하지 않을 것이라면 사람과 돌을 연료로 삼는 불을 두려워하십시오. 믿지 않는 자들을 위해 예비된 것입니다.

25. 믿고 의로운 일을 행하는 자들에게 강이 흐르는 에덴동산이 있음을 기뻐하게 하소서. 그들은 음식으로 열매를 받을 때마다 “이것은 이미 우리에게 주어졌습니다.”라고 말할 것입니다. 그러나 그들에게도 비슷한 것이 주어질 것입니다. 그들은 그곳에서 정결한 배우자를 갖게 될 것이며, 그곳에서 영원히 거하게 될 것입니다.

26. 실제로 알라께서는 모기나 그보다 더 큰 것에 대한 비유를 주저하지 않으셨습니다. 믿는 사람들은 이것이 그들의 주님으로부터 온 진리임을 압니다. 믿지 않는 사람들은 “알라께서 이 비유를 말씀하실 때 무엇을 원하셨는가?”라고 말했습니다. 이를 통해 그는 많은 사람을 잘못된 길로 인도하고 많은 사람을 올바른 길로 인도합니다. 그러나 그분은 그것을 통해 악인만을 미혹하시며,

27. 그들은 알라와 맺은 계약을 깨뜨리고, 알라께서 지키라고 명하신 것을 파괴하고 세상에 해악을 퍼뜨리는 자들입니다. 그들은 헤매게 될 사람들입니다.

28. 당신이 죽었고 그분이 당신에게 생명을 주셨는데 어떻게 알라를 믿지 않을 수 있습니까? 그러면 그분은 여러분을 죽게 하실 것이고, 그 다음에는 여러분을 살리실 것이며, 그 후에는 여러분이 그분께로 돌아오게 될 것입니다.

29. 그분은 너희를 위해 땅에 있는 모든 것을 창조하시고, 하늘로 돌아가 일곱 하늘을 만드신 분이다. 그는 모든 것을 알고 있습니다.

30. 그래서 너희 주님은 천사들에게 “내가 땅에 대리자를 세우리라”고 말씀하셨다. 그들은 “우리가 주를 찬양하고 거룩하게 하는 동안에 악을 퍼뜨리고 피를 흘릴 사람을 거기에 두시겠습니까?”라고 말했습니다. 그는 “사실 나는 당신이 모르는 것을 알고 있습니다”라고 말했습니다.

31. 그분은 아담에게 온갖 종류의 이름을 가르쳐 주신 다음 그것을 천사들에게 보여 주시며 이렇게 말씀하셨습니다. “네 말이 진실이라면 그들의 이름을 나에게 말해 보아라.”

32. 그들은 이렇게 대답했습니다. “당신은 영광스럽습니다! 우리는 당신이 우리에게 가르쳐주신 것만 알고 있습니다. 진실로 당신은 아는 분이시며 현명한 분이십니다.”

33. 그는 이렇게 말했습니다. “오 아담이여! 그들의 이름을 알려주세요." 아담이 그들에게 그들의 이름을 말했을 때 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 하늘과 땅의 비밀을 알고, 너희가 공개적으로 행하는 것과 숨기는 것을 알고 있다고 너희에게 말하지 않았느냐?”

34. 그래서 우리는 천사들에게 “아담 앞에 부복하라”고 말했습니다. 그들은 얼굴을 꿇었고 Iblis만이 거절하고 자랑스러워하며 불신자 중 하나가되었습니다.

35. 우리는 “아담! 아내와 함께 낙원에 정착하십시오. 어디서든지 마음껏 먹어라. 그러나 이 나무에 접근하지 말라. 그렇지 않으면 너도 범죄자가 될 것이다.”

36. 사탄은 그들을 그로 인해 넘어지게 하여 그들이 있던 곳에서 끌어내었습니다. 그리고 우리는 이렇게 말했습니다. “너 자신을 무너뜨리고 서로 적이 되라! 땅은 어느 때까지 여러분의 거처이자 사용의 대상이 될 것입니다.”

37. 아담은 주님의 말씀을 받아들였고 주님도 그의 회개를 받아들였습니다. 진실로 그분은 회개를 받아들이시는 자비로우신 분이십니다.

38. 우리는 “모두 여기서 나가세요!”라고 말했습니다. 나에게서 인도를 받으면 나의 인도를 따르는 사람은 두려워하지도 않고 슬퍼하지도 않을 것이다.

39. 그리고 우리의 표징을 믿지 않고 거짓이라고 생각하는 자들은 불의 포로가 될 것입니다. 그들은 영원히 거기에 있을 것입니다.

꾸란을 문자 그대로, 단어별로 번역하는 것은 허용되지 않습니다. 이에 대한 설명과 해석이 필요합니다. 왜냐하면 이것은 전능하신 알라의 말씀이기 때문입니다. 모든 인류는 이와 유사하거나 성서의 수라 하나와 동등한 것을 만들 수 없습니다.

번역가의 임무는 무엇입니까? 번역가의 임무는 원본의 문체와 표현적 특징을 유지하면서 다른 언어를 통해 원본의 전체적이고 정확한 내용을 전달하는 것입니다. 번역의 '통합성'을 통해 우리는 새로운 언어 기반에서 형식과 내용의 통일성을 이해해야 합니다. 번역의 정확성에 대한 기준이 다양한 언어로 전달된 정보의 동일성이라면, 동등한 수단으로 이 정보를 전달하는 번역만이 전체적(완전하거나 적절함)으로 간주될 수 있습니다. 즉, 번역은 개작과 달리 원문에 표현된 내용뿐만 아니라 표현된 방식까지 전달해야 합니다. 이 요구 사항은 특정 텍스트 전체의 전체 번역과 개별 부분 모두에 적용됩니다.

한 언어에서 다른 언어로 번역할 때 동일한 의미 내용을 전달하려면 논리적 의미 순서의 동일한 요소의 동작을 고려해야 합니다. 서면 번역에서는 번역된 텍스트를 미리 읽고 분석함으로써 내용의 성격, 이념적 배경 및 문체적 특징언어를 선택하는 기준을 갖기 위해서는 번역 과정에서 자료를 의미합니다. 그러나 이미 텍스트를 분석하는 과정에서 개별 단어, 구 또는 문장의 일부 등 이러한 "번역 단위"가 식별되며, 특정 언어에서는 확립된 전통으로 인해 상수가 있습니다. 흔들리지 않는 서신. 사실, 어떤 텍스트에서든 그러한 동등한 대응은 소수를 구성합니다. 헤아릴 수 없을 정도로 더 많은 "번역 단위"가 있을 것이며, 이를 전송하려면 번역가가 특정 언어의 가장 풍부한 수단에서 대응 항목을 선택해야 하지만 이러한 선택은 임의적이지 않습니다. 물론, 이는 결코 이중 언어 사전을 읽는 것에 국한되지 않습니다. 다양한 단어 조합을 모두 포괄할 수 없는 것처럼 어떤 사전도 음성 스트림에서 실현되는 다양한 문맥적 의미 전체를 제공할 수 없습니다. 따라서 번역 이론은 다양한 요소의 작용에 대한 특정 의미 범주의 전달 의존성을 고려하는 기능적 대응만을 설정할 수 있습니다.

따라서 번역 과정에서 세 가지 범주의 대응이 구축됩니다.

1. 기의의 동일성으로 인해 확립되고 언어적 접촉의 전통에 기탁된 등가물
2. 변형 및 문맥 대응;
3. 모든 유형의 번역 변환.

모든 번역은 텍스트를 변형하여 새로운 것을 도입하거나 번역할 수 없는 것을 배제하는 것입니다. 번역가는 끊임없이 문제에 직면합니다. 예를 들어, 많은 러시아어 구문은 아랍어 구문에 비해 번거로운 것으로 나타났습니다. 또한 러시아어에서는 어떤 단어의 의미도 전혀 없습니다. 세상의 어떤 언어에도 다른 언어에서는 찾을 수 없는 단어가 있습니다. 아마도 시간이 지남에 따라 이러한 단어 중 일부는 대체 사전에서 자리를 찾을 수 있지만 그때까지 번역자는 설명 번역을 사용해야 하며 이로 인해 동일한 단어에 대한 다른 해석이 발생합니다. 표현식 설정, 관용구와 속담은 언어의 심리를 반영하고 생생한 이미지를 사용합니다. 종종 러시아어와 아랍어가 일치하지 않아 오해가 발생합니다.

전능하신 알라는 꾸란(의미)에서 다음과 같이 말합니다. “우리가 우리 종인 선지자 무함마드(평화와 축복이 그에게 임함)에게 계시한 꾸란의 진실과 진정성을 의심한다면, 다른 수라와 유사한 적어도 하나의 수라를 가져오십시오. 웅변과 교화와 인도를 위해 꾸란의 수라를 부르고 알라 외에 너희의 증인을 부르라 알라께서 너희가 진실한지 증언하실 수 있으리로다...” (2:23)

꾸란의 주요 특징 중 하나는 한 구절이 서로 모순되지 않고 다양한 삶의 상황에 적합한 하나, 둘 또는 열 개의 다른 의미를 가질 수 있다는 것입니다. 코란의 언어는 아름답고 다원적이다. 꾸란의 또 다른 특징은 선지자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있음)의 설명이 필요한 부분이 많이 포함되어 있다는 것입니다. 왜냐하면 알라의 메신저(평화와 축복이 그에게 있음)가 꾸란을 사람들에게 설명하는 주요 교사이기 때문입니다. .

꾸란에서는 사람들의 일상 생활과 관련된 특정 상황에서 많은 구절이 드러났으며 알라는 선지자에게 질문에 대한 답을주었습니다. 구절을 둘러싼 상황이나 정황을 모르고 꾸란을 번역한다면 그 사람은 오해를 받게 될 것입니다.

또한 꾸란에는 다양한 과학, 이슬람 법, 법률, 역사, 도덕, 이만, 이슬람, 알라의 속성 및 아랍어의 가치와 관련된 구절이 있습니다. 이 모든 과학에서 알림이 구절의 의미를 이해하지 못한다면 그가 아랍어를 아무리 잘 말해도 구절의 전체 깊이를 이해하지 못할 것입니다. 그렇기 때문에 코란을 문자 그대로 번역하는 것은 허용되지 않습니다. 그리고 현재 러시아어로 제공되는 모든 번역은 문자 그대로입니다.

꾸란은 해석을 통해서만 번역될 수 있습니다. 해석에서는 각 구절의 의미, 계시의 시간과 장소, 이 구절을 설명하는 하디스, 이 구절에 대한 아샤브와 존경받는 학자들의 의견이 표시되어야 합니다. 해석(tafsir)을 작성하려면 특정 조건이 충족되어야 합니다. 꾸란이나 타프시르 중 적어도 하나가 없이 번역한 사람은 누구든지 자신이 착각하고 다른 사람을 오도하는 것입니다.

1. 무파시르는 아랍어와 그 의미에 대한 완벽한 지식을 가지고 있어야 하며 아랍어 문법에 능통해야 합니다.
2. 사프 과학(형태학 및 경사각)에 능숙해야 합니다.
3. 그는 어원(ilmul ishtikaq)을 철저히 알아야 합니다.
4. 의미(maan)를 익히는 것이 필요합니다. 이를 통해 그는 단어의 구성에 따라 그 의미를 이해할 수 있습니다.
5. 아랍어(ilmul bayan)의 문체를 숙지하는 것이 필요합니다.
6. 수사학(balagat)을 알아야 합니다. 이것은 웅변을 이끌어내는 데 도움이됩니다.
7. 꾸란의 번역자와 해석자는 꾸란을 읽는 방법(qiraat)을 알아야 합니다.
8. 믿음(아퀴다)의 기본을 철저히 알아야 합니다. 그렇지 않으면 통역사는 의미론적 번역을 할 수 없으며 문자 그대로 번역하면 그 자신도 오류에 빠지고 다른 사람도 그 번역으로 이끌게 될 것입니다.
9. 통역사-번역가는 이슬람 법학, 법률(usul fiqh) 및 코란에서 결정이 내려지는 방법을 설명하는 과학에 대한 철저한 지식을 가지고 있어야 합니다.
10. fiqh를 마스터하고 샤리아를 아는 것이 필요합니다.
11. 구절 계시의 원인과 결과를 알아야합니다.
12. 무파시르는 나시만수히(취소 및 취소)의 구절에 대해 알아야 합니다. 즉, 한 구절이 다른 구절의 결정을 대체할 수 있으며, 두 구절 중 어느 구절을 따라야 하는지 이해하는 것이 필요합니다. 통역사가 나시만수크를 모른다면 사람들은 꾸란의 다양성을 이해할 수 없고 종교에 모순이 있다고 생각할 것입니다.
13. 신성한 책을 해석하는 사람은 그 의미 자체가 명확하지 않은 간략하게 드러난 구절의 의미를 설명하는 하디스를 알아야합니다. 이 구절의 의미는 설명이 없는 하디스가 없는 사람에게는 아랍어를 아무리 잘 구사하더라도 명확하지 않을 것입니다.
14. 코란의 통역사 겸 번역가는 코란과 하디스를 따른 결과로 알라가 그에게 계시한 비밀 지식인 "일마 팜(ilma palm)"을 가지고 있어야 합니다. hadith는 다음과 같이 말합니다. "획득한 지식을 따르는 사람은 누구든지 알라는 그가 알지 못했던 과학을 그에게 공개할 것입니다"(Abu Nuaim).

그러므로 꾸란을 번역하려는 사람은 자신에게 큰 책임이 있다는 것을 깨달아야 합니다. 사람은 처음에 꾸란과 꾸란 과학과 관련된 엄청난 양의 문헌을 공부해야 합니다. 번역은 일반적인 텍스트로 이루어지지만 꾸란은 알라의 말씀입니다. 번역자는 제2저자이다. 우리의 경우에는 두 번째 저자가 존재할 수 없습니다. 꾸란은 단 하나뿐이고 그 저자는 알라입니다. 알라는 자신의 책을 아랍어로 보냈습니다. 이는 책이 아랍어로 남아 있어야 함을 의미합니다. 문자 그대로의 번역은 있어서는 안 되며, 과학자가 신성한 텍스트의 아름다움과 모호함을 설명할 수 있도록 사람들은 tafsir 해석이 필요합니다.

러시아어로 된 코란 번역본은 많이 있으며, 오늘은 아랍어 원본과 비교하여 코란의 장점과 단점에 대해 Fares Nofal과 이야기하겠습니다.

Fares의 경우 아랍어가 그의 모국어이며 사우디아라비아에서 공부했기 때문에 코란을 잘 알고 있습니다. 동시에 그는 러시아어로 유창하게 말하고 글을 쓰므로 다양한 코란 번역의 장점과 단점을 모두 평가할 수 있습니다.

1. 요금, 무슬림의 눈에 꾸란 번역의 상태는 무엇입니까?

모든 번역이 번역가의 텍스트 비전의 프리즘을 통해 원본 소스를 왜곡하는 것은 매우 자연스러운 일입니다. 그러므로 신성한 책인 코란은 정확하게 아랍어로 계시되었으며 원본에서만 전체가 계시되었습니다. 무슬림은 모든 번역을 "의미의 번역"이라고 부르는 것이 매우 정확합니다. 실제로 의미를 전달할 때 완전히 과학적인 언어학적 측면을 망각하는 경우가 많으며, 번역가는 본문에 존재하지 않는 설명을 삽입하여 의미를 설명하는 것을 소홀히 할 수 있습니다. 따라서 코란의 번역은 원본 소스와 동일하지 않은 의미 전달로 엄격하게 인식됩니다.

2. 귀하의 의견으로는 코란의 의미를 러시아어로 적절하게 전달하는 것이 가능합니까, 아니면 아랍어에 대한 지식 없이는 이를 수행할 방법이 없습니까?

이 질문에 대답하려면 몇 가지 사항에 주목할 필요가 있습니다. 첫째, 7세기와 21세기 사이의 시간적 간격은 여전히 ​​텍스트의 문학적 측면에 큰 흔적을 남겼습니다. 이제 코란의 문체인 아랍인들에게도 그 어휘는 최초의 이슬람교도들만큼 명확하지 않습니다. 결국 코란은 고대 기념물이므로 특별한 접근 방식이 필요합니다. 둘째, 코란은 아랍어 어법과 어휘를 사용하여 아랍어로 작성되었는데, 이는 슬라브어와는 매우 이질적입니다. 다음은 간단한 예입니다. 75:29절에 "라는 표현이 있습니다. 신과 신은 돌아설 것이다(함께 온다)". 러시아어에는 그러한 문구가 없으며 상징적입니다. 또한 이 본문은 예외적인 종교적 의미를 갖고 있다는 점을 기억하는 것도 중요하며, 따라서 원문에서 벗어나지 않으면서 이 특수성을 정확하게 주목하는 것이 중요합니다. 물론 이것은 어렵고 번역가는 아랍어와 아랍어 연구 전반, 그리고 이슬람에 대한 깊은 지식이 필요합니다. 이것이 없으면 번역이 아주 멀리까지 갈 수 있습니다.

3. 코란의 러시아어 번역판은 몇 개나 있습니까?

제 생각에는 코란을 러시아어로 번역한 역사는 극도로 비극적입니다. 첫 번째 번역(그리고 이때는 피터 1세 시대)은 원본이 아닌 당시 프랑스어 번역본에서 이루어졌습니다. 무슬림 성경의 최초의 과학적 번역은 이상하게도 19세기에 정교회 변증학자이자 KazDA Gordiy Semenovich Salukov 교수에 의해 이루어졌습니다. 그리고 20세기 초에야 학자 Ignatius Yulianovich Krachkovsky가 현재 널리 퍼져 있는 코란의 의미 번역 작업을 완료했습니다. 다음에는 Shumovsky의 첫 번째 시적 번역이 나타나고 그 후에 V.M. Porokhova, M.-N. O. Osmanova 및 E.R. Kulieva. 2003년에는 B.Ya.의 번역본이 출판되었습니다. Shidfar는 Krachkovsky, Kuliev, Osmanov 및 Porokhova의 복제 번역만큼 인기를 얻지 못했습니다. 내가 이야기하고 싶은 것은 그들에 관한 것입니다. 왜냐하면 그들은 다양한 운동의 무슬림 대다수가 논쟁에서 언급하기 때문입니다.

4. 다양한 번역의 장점과 단점을 간략하게 설명해 주실 수 있나요?

모든 번역의 가장 약한 측면은 번역과 예술적 형식을 연관시키려는 시도입니다. (그리고 꾸란은 여전히 ​​​​문학적 장치 "Saja"a"를 사용하는 산문이라는 점을 기억해야합니다. 마지막 글자와 동일한 결말 예를 들어 Porokhova는 그의 번역에서 빈 구절의 형태로 사용하지만 모든 아랍인은 이것이 더 이상 번역이 아니라 개작이며 대부분 기독교화되었음을 이해합니다. "종"이라는 단어가 포함된 "노예"라는 단어의 위치(예: 21:105) 형식의 아름다움 때문에 원본에는 없는 전체 문구가 삽입됩니다. 번역가가 텍스트를 넣은 2:164 절의 예는 원래 형식이 Krachkovsky에 의해 "라는 단어로 매우 간결하게 전달되었습니다. 하늘과 땅 사이에 있는 구름 속에 있느니라"전체 표현: " 하늘과 땅 사이의 구름처럼, 자기 종들을 쫓아내듯이.". 그러한 번역을 과학적이라고 할 수는 없으며 Valeria Mikhailovna에 대한 모든 존경심을 가지고 아랍어 문헌학과 이슬람 분야 모두에서 아마추어의 작품이라고만 말할 수 있습니다.

Kuliev의 번역이 더 흥미 롭습니다. Porokhov처럼 동양학 교육을 전혀 받지 못한 Elmir Rafael oglu는 무슬림의 눈으로 본문을 보았습니다. 여기서는 매우 높은 정확도를 볼 수 있지만 어려운 곳에서는 사라집니다. Kuliev는 또한 텍스트에 없지만 번역자의 의견으로는 올바른 텍스트에 "추가"를 삽입할 책임을 받아들입니다. 예를 들어, Kuliev는 유대인들이 존경하는 신비한 "알라의 아들 우자이르"가 두 번째 성전 시대 유대인의 영적 지도자였던 제사장 에즈라라고 자유롭게 주장합니다. 왜? 결국, 번역 중에 Kuliev가 반환한 해석에서도 Ezra에 대한 직접적인 표시는 없습니다. 많은 아랍주의자들은 Kuliev가 원본의 단어와 문구를 자신의 동의어와 문구로 대체하여 과학 작품으로서의 번역 품질을 저하시킨다는 점을 알고 있습니다.

Magomed-Nuri Osmanov의 번역은 특별히 언급할 가치가 있습니다. 철학 박사는 무슬림을 위한 코란 구절의 의미를 밝히는 것이 목적인 거대한 작업을 수행했습니다. 그러나 Kuliev와 마찬가지로 그 교수는 행간 버전보다 자신의 이야기를 더 선호합니다(예를 들어 2:170 절을 참고할 수 있습니다. "우리 아버지를 찾았어요""발견"이라는 단어가 "스탠드"라는 단어로 대체되었습니다.) 예술적 스타일을 무시한 Osmanov는 텍스트의 명확성을 위해 과학적으로 중요한 실수를 범합니다. 그는 텍스트 자체에 tafsir(해석)를 삽입합니다. 예를 들어, 17:24절의 본문에는 ""라는 표현이 분명히 부족합니다. 그들이 [자비를 베풀어] 나를 어린아이처럼 키웠듯이 그들에게도 자비를 베푸소서". 작은 구절에는 두 가지 오류가 있습니다. 원본에는 "사면"이라는 단어도 "올림"이라는 단어도 없습니다. Krachkovsky의 번역이 더 정확합니다. 그들이 나를 어렸을 때 키웠듯이 그들에게 자비를 베푸소서". 의미는 약간만 변합니다. 그러나 객관성 수준은 물론 떨어집니다. 일반적으로 tafsir의 텍스트와 Koran 자체의 텍스트를 구별하면 번역이 나쁘지 않습니다. 번역은 독자(더 많은 이슬람교도)를 대상으로 하므로 이미 이슬람교에 충분히 익숙해졌습니다.

Academician Krachkovsky의 번역은 건조하고 학문적입니다. 그러나 행간 독자로서 코란의 의미를 가장 잘 전달하는 사람은 바로 그 사람입니다. 크라치코프스키는 해석과 텍스트를 "하나의 더미"로 혼합하지 않았으며 주로 과학적 관심. 여기서는 임의의 삽입이나 전사를 찾을 수 없습니다. 번역은 아랍어 학생과 종교 학자 겸 연구원 모두에게 똑같이 좋습니다. 논쟁의 여지가 있는 부분을 숨기지 않고 비교 신학과 종교 연구의 문제에 관심이 있는 사람이라면 누구에게나 흥미로운 사람이 바로 그 사람입니다.

5. 코란 번역에서 노골적인 의미 위조를 본 적이 있습니까?

예. 내가 그들을 만난 것은 주목할 만하다. 더바로 Kuliev와 Porokhova의 가장 "이념적인" 번역에 있습니다. 나는 우리가 이미 다루었던 영역, 즉 여성의 권리에 관한 예를 들겠습니다. 특별한 관심대중은 첩 문제에 초점을 맞추고 있으며 이슬람은 매일 대중의 비난을 듣고 있습니다. 그리고 Porokhova는 속임수로이 "날카로운"각도를 부드럽게하기로 결정했습니다. 70:30 절 번역에는 어구 단위가 있습니다. "그들의 오른손이 점령한 자들"– 즉, 첩 –이라는 문구로 대체되었습니다. "종(그가 자유를 주고 그의 아내로 받아들인)". 이슬람의 가장 논란이 많은 금지 명령 중 하나에는 고의적인 위조가 있습니다.

위에서 언급한 번역자들은 17:16절을 그다지 가혹하게 다루지 않았습니다. 크라치코프스키(" 그리고 하나님이 한 마을을 파괴하려고 할 때, 그 곳에서 축복을 받은 자들에게 명령을 내리니 그들이 그곳에서 악을 행하였느니라. 그러자 그에 대한 말씀이 옳았고 하나님은 그를 완전히 멸망시켰습니다.") 및 Osmanov (" 하나님이 어느 마을의 주민을 멸하려고 했을 때 하나님의 뜻에 따라 그 부자들이 악을 행하여 예정대로 이루어지게 하여 하나님은 그들을 끝까지 멸하였느니라.") 어느 정도 연대감을 갖고 있다면 Porokhova는 예정과 사람들에 대한 알라의 뜻에 대해 이야기하는 주요 구절 중 하나를 다음과 같이 번역합니다. 하나님이 그 도시를 멸망시키고자 했을 때(그 백성의 대죄로 인해) 그 성에서 축복을 받은 자들에게 명령을 보냈으나 그들은 악을 행하였느니라. 그러자 말씀이 그 도시를 의롭게 하여 멸망시켰느니라 땅에 떨어뜨려라.". Kuliev는 원본에서 훨씬 더 멀어졌습니다. " 우리는 마을을 파괴하고 싶었을 때 그 주민들에게 사치를 누리며 알라에게 복종하라고 명령했습니다. 그들이 악을 행하였을 때에 그에게 말씀이 응하여 하나님은 그를 완전히 멸하였나니". 알 수 없는 이유로 마지막 두 명의 번역자는 아랍어에서 인과 관계를 의미하는 입자 "f"를 잊어버리고 접속사 "and"로 대체하고 어휘에 대해 존재하지 않는 입자도 삽입했습니다. 경험이 없는 독자를 위해, 나는 아래첨자를 제시할 것이다: “Wa itha(그리고 if) aradna(우리가 원함) an nahlika(파괴) qaryatan(모든 마을) amarna(우리는 명령) mutrafeeha(생명에 집착하는 무법자) fa fasaqoo(그리고 그들은 무법을 창조할 것입니다) feeha(그 안에) fa haqqa (그리고 성취될 것입니다) Aalayha (그 안에) alqawlu (단어) fadammarnaha (그리고 파괴됨) tadmeeran [inf. 이전 단어의 완전 학위].

즉, 간단히 말해서, 독자는 출처가 침묵하는 어떤 것을 믿도록 속이고 있는 것입니다. 그러나 불행하게도 세속 및 이슬람 아랍주의자, 신학자, 동양주의자들은 이에 대해 침묵하고 있습니다.

6. 코란의 어떤 러시아어 번역본이 아랍어 자료에 가장 적합하다고 생각하며 그 이유는 무엇입니까?

물론 Krachkovsky의 번역입니다. 학자의 종교적 중립성, 그의 독점적인 과학적 접근 방식 및 의심할 여지 없이 높은 자격은 번역의 품질에만 유익한 영향을 미쳤습니다. 이해하기 어렵음에도 불구하고 이 번역은 원문의 단어를 가장 잘 표현한 것입니다. 그러나 해석을 잊어서는 안됩니다. 코란 인용문의 역사적, 신학적 맥락을 분석하지 않고는 코란의 의미를 적절하게 인식하는 것이 불가능합니다. 이것이 없으면 어떤 번역도 이해할 수 없으며 심지어 Osmanov와 Kuliev의 번역도 이해할 수 없습니다. 객관적이 되도록 합시다.