Avvakum 짧은 전기. 대제사장 Avkum의 간략한 전기

대제사장 Avvakum은 17세기의 전례 개혁 책인 Nikon 총대주교의 열렬한 반대자이자 엄격한 대제사장 Yuryevets-Povolsky로도 알려져 있습니다. 전기가 풍부한 대제사장 Avvakum은 1620 (1621)에 다소 가난하고 가난한 가족에서 태어났습니다. 그는 엄격한 도덕과 가혹한 규칙에 둘러싸여 자랐습니다. 실명 - Avvakum Petrovich Kondratyev. 대제사장 Avvakum 자신은 아주 초기에 정교회의 신봉자가되었지만 그를 영광스럽게했습니다. 그가 악마를 쫓아내는 의식을 행했다는 사실이 알려져 있습니다. Archpriest Avvakum은 진정한 언론의 자유, 비유 문학 및 고백 산문의 창시자로 간주됩니다. "대화의 책", "견책의 책", "해석의 책"을 포함하여 무려 43권의 작품이 그의 작품으로 평가됩니다. 또한 가장 유명한 작품은 대제사장 Avvakum의 "The Life"로, 그의 책이 번역되어 오늘날 관련계에서 인기를 얻고 있습니다.
교회 법령과 규칙에서 벗어난 것에 대한 미친 가혹함과 무자비한 박해는 부정적인 역할을했습니다. 이로 인해 Protopop은 1651년에 분노한 Yuryevets-Povolsky 주민들로부터 안전한 모스크바로 도망칠 수밖에 없었습니다. 이미 그의 새로운 자리에서 그는 과학자로 간주되어 조셉 총 대주교 밑에서 수행 된 "책 권리"개혁에 참여했으며, 그 후 1652 년 Nikon이 새로운 총 대주교가되었습니다. 그는 모스크바 조사관을 우크라이나 서기관으로 교체했습니다. 여기에서 개혁에 대한 접근 방식에 엄청난 차이가 발생했습니다. Avvakum은 고대 러시아 정교회 사본을 기반으로 한 교회 문헌 수정을 옹호했으며 Nikon 총 대주교는 그리스 전례 서적을 기반으로 한 교회 문헌 수정을 옹호했습니다. Avvakum은 그러한 출판물이 왜곡되고 권위가 없을 것이라고 확신했습니다. 그는 코스트로마의 대제사장 다니일과 함께 왕에게 청원서(불만)를 썼습니다. 그곳에서 그는 니콘 총대주교의 관점을 날카롭게 비판했습니다. Avvakum은 Nikon 반대자들에 대한 열렬한 박해의 첫 번째 희생자 중 하나가되었습니다. 이미 1653년 9월에 그는 감옥에 갇혔고 새 책 개혁을 받아들이도록 설득했지만 실패했습니다. 그래서 Avvakum Petrovich는 Tobolsk로 망명 한 후 Afanasy Pashkov 주지사 군대에서 6 년을 보냈습니다. Nikon이 궁정에서 영향력을 잃은 후 Avvakum은 1663년에 모스크바로 돌아왔습니다. 처음 몇 달 동안 왕 자신도 그에 대한 성향을 보였습니다.

그러나 하박국은 오랫동안 잔치를 벌일 필요가 없었습니다. 결국 그는 니콘의 반대자가 아니라 일반적인 교회 개혁의 반대자였습니다. 차르의 간접적인 조언에 따라 Avvakum Yuryevich는 새로운 개혁 교회에 합류했습니다. 그는 짧은 시간 동안만 새로운 규칙을 따랐습니다. 그 후 그는 주교들을 더욱 완고하고 큰 소리로 비판하기 시작했습니다. 이와 관련하여 1664년 Avvakum은 1년 반 동안 Mezen으로 추방되었습니다. 그리고 1666년에 그는 다시 모스크바로 돌아왔고, 그곳에서 5월 13일 가정 대성당에서 그는 머리카락이 벗겨지고 미사 때 저주를 받았습니다. 이에 대해 Avvakum은 감독들에게 혐오감을 부과했습니다. 그리고 1667년부터 14년 동안 그는 Pustozersk의 차가운 흙 감옥에서 빵과 물을 먹으며 기아 배급을 받았습니다. 그리고 그곳에서 Avvakum은 여전히 ​​그의 메시지와 편지를 보냈습니다.
어느 시점에서 그는 심각한 실수를 저질렀습니다. 그는 Tsar Fyodor Alekseevich에게 다소 가혹한 편지를 썼습니다. 이 메시지는 Tsar Alexei Mikhailovich와 총 대주교 Joachim에 대한 재치없는 비판을 제시했습니다. 그래서 끓는점에 도달했고 Avvakum과 그의 동료들은 Pustozersk의 통나무 집에서 불에 탔습니다. 대제사장 Avvakum의 삶은 끝났습니다.

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17세기 초부터 교회 환경에 개혁이 일어났습니다. 세기 초인 1619년부터 1633년까지 필라레 총대주교는 수도원 토지를 확장하고 총대주교 법원을 설립했으며 사법권을 이양했습니다.

한때 강했던 자의 몰락 비잔틴 제국, 수도 콘스탄티노플을 기독교 기둥에서 변형 정교회적대적인 종교의 중심으로 러시아 정교회가 이끌 수 있는 진정한 기회가 있다는 사실로 이어졌습니다.

Avvakum Petrov (1620 또는 1621-1682), 대제사장, 고대 신자들의 수장, 러시아 정교회의 분열 이데올로기.

Nizhny Novgorod 지방의 Makaryevsky 지역 Grigoriev 마을에서 시골 신부의 가족으로 태어났습니다. Avvakum은 동료 마을 주민 Nastasya Markovna와 결혼한 후 집사로 성임되었고(1641), 1644년에는 Lopatitsy 마을의 신부가 되었습니다.

교구민들의 악행을 가혹하게 폭로하려는 열망은 양떼와의 첫 충돌로 이어졌습니다. 1646년에 아바쿰은 구타를 당하고 그의 아내와 아들과 함께 마을에서 쫓겨났습니다. 그는 모스크바로 떠났고 그곳에서 그의 동포 Ivan Neronov가 그를 지원했습니다.

수도에서 Avvakum은 왕실 고백 Stefan Vonifatiev가 이끄는 러시아 신학자 "고대 경건의 열광 자"그룹의 활동에 열심히 참여했습니다. 1653년에 대제사장 Avvakum은 Nikon 총대주교와 공개 투쟁을 시작했습니다. 그는 전례서의 수정을 날카롭게 반대했다. 그는 두 손가락 금지와 교회 예배 개혁에 분노했습니다. Avvakum은 Tsar Alexei Mikhailovich에게 청원서를 제출하여 오래된 의식을 옹호했습니다. 그는 예배의 변화를 받아들이기를 거부했고, 이로 인해 곧 체포되어 안드로니예프 수도원으로 추방된 다음 토볼스크로 추방되었습니다.

10년간의 유배 생활을 마치고 모스크바 친구들의 요청으로 석방된 대제사장은 1664년 모스크바로 돌아왔습니다. Nikon과 다투었던 Alexey Mikhailovich는 Avvakum을 은혜롭게 받아들이고 Novodevichy 수녀원 안뜰에있는 크렘린에 정착하도록 명령했습니다. Avvakum은 Nikonian 이단의 근절을 요구하는 새로운 청원서를 왕에게 전달했습니다. 대제사장 자신은 새로운 의식에 따라 봉사하는 교회에 참석하지 않았다는 점을 지적했습니다.

1664 년 여름, 모스크바의 옛 신자들 사이의 불안을 두려워하는 교회 계층은 Alexei Mikhailovich로부터 대제사장을 Pustozersk로 새로 추방하는 결정을 얻었습니다. 그곳에서 그는 처음에는 나무 틀에 갇힌 다음 흙 감옥에 갇혔지만 Avvakum은 싸움을 멈추지 않았습니다. 푸스토체르스크에서 15년 동안 투옥되는 동안 그는 두 권의 신학 작품집인 "대화의 책"과 "해석의 책"을 썼으며, 같은 생각을 가진 고대 신자들에게 보낸 많은 편지와 메시지를 썼습니다. 이 텍스트는 Pustozersky 감옥에서 전체 및 부분적으로 전송된 다음 Old Believer 커뮤니티로 전송되었습니다.

Avvakum의 작품은 신학 문제에 대한 그의 신학 적 관심과 용기의 폭을 증언합니다. 그는 감히 본문을 자세히 해석하기도 했습니다. 성서. 따라서 “해석서”에는 개별 시편에 대한 설명, 솔로몬 잠언서, 솔로몬 지혜서, 선지자 이사야서 및 마태복음의 장들이 포함되어 있습니다. Pustozero에서 망명하는 동안 Avvakum은 그의 가장 유명한 작품인 자서전을 썼습니다.

"Life"의 텍스트는 풍부하고 비유적이며 흉내낼 수 없는 언어, 유머 감각과 아이러니, 미묘한 관찰, 세부 사항에 대한 끈질긴 기억 등 작가 Avvakum의 미덕을 가장 잘 보여주었습니다. 새로운 고대 신자 봉기를 두려워하고 Avvakum을 가능한 지도자로 본 모스크바 정부는 왕실에 대한 엄청난 신성 모독으로 그에게 사형을 선고했습니다.

1682 년 4 월 14 일, Avvakum과 그의 가장 가까운 친구들은 Pustozero 감옥의 고난을 함께 나누었습니다. Lazar 신부, Epiphanius 수도사 및 Fedor 집사 - 나무 틀에 불에 탔습니다.

그 후 대제사장 Avvakum은 고대 신자에 의해 성자이자 위대한 순교자로 시성되었습니다.

1682년 4월, 고대 신자 운동의 창시자인 아바쿰 페트로프(Avvakum Petrov)가 화형을 당했습니다. 그의 종교적 교리는 수십 편의 작품에 반영되어 있습니다. 젊었을 때 그는 Nikon의 가장 가까운 동맹자 였지만 이후 교회 개혁에 반대했으며 죽음의 위협에도 불구하고 그의 견해를 포기하지 않았습니다. 하박국은 의심할 바 없이 교회 규칙을 고수할 것을 요구했고, 이런 이유로 그는 분개한 무리에서 도망쳐야 했습니다. 그는 불명예를 두려워하지 않고 주권자에게 청원서를 보냈습니다.

1. 그는 젊었을 때 “경건의 열심 모임”의 회원이었습니다. "광신도" 프로그램의 핵심은 1551년 Stoglavy 의회의 법령을 준수하는 것이었습니다. 이 서클에는 미래의 모스크바 니콘 총대주교가 포함되었습니다. 의견 차이로 인해 서클은 1652년에 해체되었습니다.

2. Avvakum Petrov는 자서전 장르의 토대를 마련했습니다. "직접 쓴 대제사장 Avvakum의 삶"은 일상적인 세부 사항으로 가득 차 있으며 간단하고 이해하기 쉬운 언어로 작성되었습니다. 저자는 삶의 표준과 일치하지 않는 그의 가족에 대해 많이 이야기합니다. “그들은 또한 아내와 아이들과 함께 저를 시베리아로 보냈습니다. 그리고 이동 중에 필요한 것이 있을 때 할 말은 많지만 기억해야 할 부분은 극히 일부에 불과합니다. 대제사장은 아기를 낳았습니다. 환자는 카트에 실려 토볼스크로 이송되었습니다. 3000마일과 13주 동안 그들은 수레와 물과 썰매를 끌고 절반을 끌었습니다.” 예를 들어 이 구절은 하기오그래피 장르의 표준에 전혀 맞지 않습니다.

3. 제사장은 귀신을 쫓아내는 의식을 행했으며 극도의 엄격함으로 구별되었습니다. 예를 들어, 그는 감히 수염을 깎는 교구민들을 축복하기를 거부했습니다. 하박국은 그들을 “음행하는 자들”이라고 불렀습니다. 그의 심각성 때문에 1651 년에 그는 Yuryevets-Povolsky 주민들로부터 모스크바로 도망쳐 야했고 그들은 그를 폭력으로 위협했습니다. Tsar Alexei Mikhailovich는 그를 도시의 중심에 정착시키고 Avvakum을 존경심으로 대했습니다. “내 마당을 지나갈 때 그는 종종 나에게 몸을 굽히고 직접 이렇게 말했습니다. 나를 축복하고 나를 위해 기도해주십시오! 그리고 또 한번은 무르만스크가 머리에서 모자를 벗고 말을 타다가 떨어 뜨 렸습니다! 그리고 그는 마차에서 나를 향해 몸을 기울였습니다.”라고 목사는 썼습니다.

4. 대제사장 Avvakum은 Nikon의 교회 개혁에 반대했으며 이로 인해 그는 추방되어 Afanasy Pashkov 군대에서 6년을 보냈습니다. Pashkov는 그에게 극도로 열심히 일하도록 강요하고 음식을 빼앗고 의식을 잃을 때까지 그를 때렸습니다. 그럼에도 불구하고 그 교직자는 교회와의 화해를 구하지 않았습니다. 그의 어린 두 아들은 망명 중에 사망했습니다.

5. 대제사장은 니콘의 개혁에 대한 비판을 포기하면 왕실의 고백자가 되겠다는 제안을 받았습니다. 그는 이 제안을 거절했습니다.

Boyarina Morozova는 감옥에 있는 대제사장을 방문합니다. (wikipedia.org)

6. 1663년에 Avvakum은 모스크바로 돌아갈 수 있도록 허용되었습니다. 귀국은 어려운 시련이 되었습니다. Avvakum은 가족과 함께 혼자 시베리아 강을 따라 수영해야 했고 며칠 동안 음식이 없었습니다. 차르 알렉세이 미하일로비치는 그에게 넉넉한 선물을 주고 교회에 대한 비판을 포기하라고 충고했지만 대제사장은 여전히 ​​가혹한 발언을 했습니다. 새로운 망명이 이어졌지만 Avvakum은 계속해서 교회 혁신에 맞서 싸웠습니다. 그런 다음 그는 마취되어 Pustozersky 감옥으로 추방되었습니다. “그리고 나는 Pustozerye에서 왕에게 두 가지 메시지를 보냈습니다. 첫 번째는 작고 다른 하나는 큽니다. 그는 뭔가에 대해 이야기했습니다. 그는 또한 감옥에 있는 나에게 보여 준 하나님의 어떤 표징을 그에게 메시지로 말했습니다. 또한 나와 형제들로부터 집사의 겸손이 신자들에게 선물로, "정교회의 대답"이라는 책과 배도적인 음행에 대한 비난으로 모스크바로 보내졌습니다. 교회 교리에 관한 진리가 그 안에 기록되어 있습니다.”라고 “라이프”에서는 말합니다.

Avvakum은 Pustozersk에서 14년을 보냈습니다. 생활 조건은 매우 어려웠습니다. 여기에서 대제사장은 그의 동료들이 러시아 전역에 배포한 그의 작곡을 작업했습니다.

대제사장 Avvakum. (wikipedia.org)

7. 돌아올 수 없는 점은 대제사장이 Tsar Fyodor Alekseevich에게 거친 어조로 쓴 편지였습니다. 이 메시지가 있은 후 하박국은 화형에 처해졌습니다.

대제사장 Avvakum. 옛 신자 아이콘

Yuryevets-Povolozhsky 시의 대제사장인 Avvakum은 17세기 러시아 고대 신자들의 주요 지도자 중 한 명입니다. 하박국은 1610년 이전에 태어났다. 가난한 집안 출신으로 학식이 뛰어나고 엄격하지만 명랑한 성격으로 구별되는 그는 아주 일찍부터 정교회 열성팬으로 명성을 얻었으며 귀신을 쫓아내는 일에 종사했다. 그는 자신에게 엄격하여 모든 불법과 교회 규칙에서 벗어나는 것을 무자비하게 박해했으며, 이러한 이유로 1651년경에 그는 분개한 무리에서 모스크바로 도망쳐야 했습니다. 여기에서 과학자로 평판이 나고 왕에게 개인적으로 알려진 하박국은 요셉 족장(1652년 사망)의 지휘 하에 “책 정정”에 참여했습니다. 그러나 요셉 이후 총대주교가 된 니콘은 이전 러시아 조사관들을 우크라이나와 부분적으로 그리스에서 초대받은 사람들로 교체했습니다. 그들은 비국가적 정신으로 러시아 교회 서적을 수정했으며, 분열의 원인이 된 전례 텍스트와 의식에 이러한 "혁신"을 도입했습니다. 하박국은 고대의 열성적인 사람들 중 첫 번째 장소 중 하나를 차지했으며 니코니안주의 반대자들에 대한 박해의 첫 번째 희생자 중 한 명이었습니다. 이미 1653년 9월에 그는 감옥에 갇혔고 그들은 그를 훈계하기 시작했지만 소용이 없었습니다. 그런 다음 Avvakum은 Tobolsk로 추방되었고 왕실 법령에 따라 Nikon에서 맹세 한 이유로 그는 훨씬 더 멀리 Lena로 보내졌습니다. 여기에서 Archpriest Avvakum은 예니 세이 주지사 Pashkov가 그곳에서 새로운 요새를 건설하기 위해 이끄는 군인 분리와 함께 성직자로 먼 Dauria로 보내졌습니다. Pashkov는 Nerchinsky, Irkutsk, Albazinsky의 요새를 설립하고 약 5년 동안 해당 지역을 통치했습니다. 수년 동안 Avvakum은 종종 그를 감옥에 가두고, 굶주리고, 구타하고, 일로 그를 억압하는이 잔인한 주지사로부터 많은 고통을 겪었습니다. 대제사장은 혀를 자제하면서 종종 비난으로 주지사의 분노를 불러 일으켰습니다.

이 불쾌한 나라에서 러시아인의 삶, 원주민과의 충돌에 대한 Avvakum의 이야기는 흥미로운 세부 사항을 제공합니다. 어느 날 Pashkov는 그의 아들 Eremey를 강도 사건으로 이웃 Mungal 소유물로 보내기로 결정하고 그에게 72 개의 Cossack과 20 명의 외국인을주었습니다. 캠페인이 시작되기 전에 미신을 믿는 주지사는 정교회 신부 Avvakum에게기도를 요청하는 대신 이교도 무당에게 캠페인이 성공할 것인지 궁금해하도록 강요했습니다. 무당은 숫양을 잡고 머리를 비틀기 시작했고, 숫양은 가엾게 신음하다가 완전히 찢어졌습니다. 그런 다음 그는 점프하고 춤추고 소리를 지르며 악마를 부르고 지쳐서 땅에 쓰러졌습니다. 입에서 거품이 나오기 시작했습니다. 무당은 사람들이 엄청난 전리품을 가지고 돌아올 것이라고 말했습니다. 하박국은 야만적인 점술을 믿는 것에 크게 분개하여 한 사람도 돌아서지 않게 해달라고 하나님께 기도했습니다. 자서전에서 대제사장은 자신에게 일어난 성도들, 하나님의 어머니, 구주 자신의 출현,기도의 기적적인 힘에 대해 종종 이야기하면서 크게 자랑하는 것을 좋아합니다. 그녀는 이번에도 자신을 정당화했습니다. 행진에는 불길한 징후가 동반되었습니다. 말의 울음소리, 소의 울음소리, 양과 염소의 울음소리, 개 울부짖음. 때때로 그의 아버지 앞에서 대제사장 Avvakum을 위해 일어 섰던 Eremey만이 그를 위해 기도해달라고 요청했고 그는 열심으로 그렇게했습니다. 사람들은 오랫동안 돌아오지 않았습니다. Avvakum은 분리의 죽음에 대한 그의 욕망을 숨기지 않았을뿐만 아니라 그것을 큰 소리로 표현했기 때문에 Pashkov는 화가 나서 그를 고문하기로 결정했습니다. 불은 이미 켜져 있었습니다. 그 화재 이후 사람들이 오래 살지 못한다는 것을 알고 대제사장은 가족들에게 작별 인사를 했습니다. 사형 집행자들은 이미 Avvakum을 따르고 있었는데 갑자기 Eremey가 타고 부상을 입었고 그의 친구 만 돌아 왔습니다. 그는 사형집행인들을 다시 데려왔다. Eremey는 Mungal 사람들이 전체 분리를 이겼지 만 한 원주민이 그를 구해 황량한 곳으로 데려가 길을 모르고 일주일 동안 산과 숲을 헤매다가 마침내 남자가 어떻게 나타 났는지 말했습니다. 대제사장 Avvakum의 형태로 꿈에서 그에게 길을 보여주었습니다. Pashkov는 대제사장의기도를 통해 그의 아들 Eremey가 구원을 받았으며 이번에는 Avvakum을 건드리지 않았다고 확신했습니다. 일반적으로 대제사장 Avvakum은 불굴의 정신뿐만 아니라 육체적 고통을 쉽게 견디는 철의 건강을 가진 사람이었던 것 같습니다.

1660년에 Tolbuzin이 Pashkov를 대신하여 주지사로 파견되었습니다. Avvakum은 그의 열성적인 추종자들이 그를 잊지 않은 모스크바로 돌아갈 수 있도록 허용되었습니다. 또한 처음에 니콘의 개혁을 지지했던 알렉세이 미하일로비치와 보야르당은 이제 공개적으로 자신의 권위를 차르보다 우위에 두려고 했던 권력에 굶주린 족장과 날카로운 싸움을 벌였습니다. 니콘과의 싸움에서 차르와 보야르들은 일시적으로 옛 신자들의 지도자들을 이용하기로 결정했습니다.

Avvakum은 가족과 몇몇 비참한 사람들과 함께 배를 타고 혼자 ​​시베리아 강을 따라 항해해야했으며 원주민의 빈곤과 위험을 견뎌야했습니다. 대제사장이 겨울을 보내는 길에 예니세이스크와 토볼스크에서 두 번. 러시아 원주민에게 접근하면서 Avvakum은 예배가 올바른 책과 의식에 따라 수행되는 것을 보았습니다. "니코니안 이단"을 폭로하기 위해 그에게 질투가 불타올랐습니다. 그러나 그의 아내와 아이들이 그를 묶었고 그는 슬펐습니다. 그러나 그에게서 슬픔의 원인을 알게 된 대제사장의 아내는 그의 업적에 대해 그를 축복했고 Avvakum은 그가 가장 좋아하는 두 손가락기도, 특별한 할렐루야, 찬란한 팔각형 십자가를 모든 곳에서 담대하게 설교하기 시작했습니다. 1663년에야 그는 모스크바에 도착했다. Avvakum은 "Life"(자신의 자서전)에서 "신의 천사가 나를 영접한 것처럼 주권자와 보 야르가 모두 나에게 기뻐했습니다. "라고 썼습니다. “나는 Fyodor Rtishchev에게 갔고 그는 나를 축복했습니다... 사흘 밤낮 동안 그는 나를 집에 보내지 않았습니다... 황제는 즉시 나를 그의 손에 안기라고 명령하고 은혜로운 말을 했습니다. 음, 대제사장?” 하나님께서 그 사람을 다시 만나라고 하셨습니다!” 그리고 저는... 이렇게 말합니다. “주님이 살아 계시듯이, 내 영혼이 살아 계시듯이, 오 차르 주권자님, 그리고 앞으로는 하느님께서 뜻하시는 대로 무엇이든지!” 사랑하는 이여, 그는 한숨을 쉬고 필요한 곳으로갔습니다. 그리고 할 말이 너무 많았어요!.. 그는 저를 크렘린의 노보데비치 안뜰에 배치하라고 명령했고... 제 마당을 지나가면서 종종 저에게 몸을 굽혀 절했습니다. 그리고 그 자신이 말합니다: 나를 축복하고 나를 위해 기도해주세요! .. 그리고 마차에서 그 뒤를 이은 모든 보야르들이 이마로 마차에서 몸을 숙이는 일이 일어났습니다.”

그에 따르면 Avvakum에 대한 호의는 Old Believers의 또 다른 지도자 인 Stefan Vonifatiev가 사망 한 후 회개하고 Nikon의 시정을 수락하면 왕실 고백자가 되겠다는 제안을받을 정도로 확장되었습니다. 그러나 대제사장은 단호하게 왕에게 청원서를 제출하여 니콘이 한 모든 일을 모독하고 그를 아리우스와 동일시했으며 모든 추종자들을 끔찍한 심판으로 위협했습니다. 대제사장 Avvakum의 청원서는 놀랍도록 생생하고 강력하며 비유적인 언어로 작성되었습니다. 그들은 마음에 큰 인상을 주어야 했습니다. 그에게 중보자가 있었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 상류 사회. Fyodor Rtishchev 및 Rodion Streshnev 외에도 그는 Morozov, Miloslavsky, Khilkov 및 Khovansky 가족에게서 동정심을 찾았습니다. 귀족 여성 Fedosya Morozova는 그에게 특별한 헌신을 보여주었습니다. 그녀의 남편 Gleb Ivanovich (그의 형제 인 유명한 Boris Ivanovich를 통해)를 통해 그녀는 Tsarina Marya Ilyinichna와 친척이되었고 그녀의 아버지 (Okolnich Sokovnin)를 통해 그녀와 친척이되었습니다. Morozova의 영향으로 Tsarina Maria Miloslavskaya 자신과 그녀의 친척은 Archpriest Avvakum을 후원했습니다. Fedosya의 여동생 Evdokia Urusova 공주도 Avvakum의 영적 딸이자 추종자가되었습니다. 모로조바는 이미 미망인이었으며 막대한 부를 소유하고 있어 반대자를 모든 수단을 통해 지원했습니다. 그녀는 자신의 집을 일종의 수도원으로 만들고 수녀, 순례자, 바보들을 그곳에 두었습니다. 그녀의 집에 거의 정착 한 Avvakum은 그의 추종자들을 통해 수도 전역에 Old Believer 설교를 퍼뜨 렸습니다.

왕은 하박국을 홀로 남겨두고 그에게 설교와 청원만 삼가라고 명령했습니다. 그들은 심지어 그를 인쇄소의 사무원으로 고용하겠다고 약속했습니다. 그러나 대제사장은 6개월을 넘지 못했습니다. 그는 다시 청원으로 왕을 괴롭히기 시작했고, 니코니우스주의에 반대하는 설교로 사람들을 혼란스럽게 하기 시작했습니다. 영적 당국의 불만에 따라 Avvakum은 Mezen으로 추방되었습니다 (1664). 그러나 그는 그곳에서 계속해서 메시지를 썼습니다. 1666년 3월, 대제사장 아바쿰(Avvakum)은 공의회 재판을 받기 위해 모스크바 근처로 이송되었습니다.

Avvakum은 모스크바로 옮겨졌고 5 월 13 일 Nikon을 시험하기 위해 모인 의회에서 헛된 권고를받은 후 그는 가정 대성당에서 차단되고 저주를 받았으며 이에 대한 응답으로 Avvakum은 즉시 주교들에게 저주를 선포했습니다. 그 후 그들은 Avvakum을 설득하려는 생각을 포기하지 않았습니다. Avvakum의 성 제거는 사람들과 많은 보 야르 집, 심지어 대제사장 Avvakum을 위해 중재 한 여왕이있는 법정에서도 큰 불만을 불러 일으켰습니다. , 그의 성품을 제거하는 날 차르와 "큰 불화"를 겪었습니다. 하박국의 권면은 이미 동방을 향하여 다시 이루어졌습니다. Chudov Monastery의 족장이지만 Avvakum은 확고하게 그의 입장을 고수했습니다. 그의 공범자들은 이때 처형되었습니다. Avvakum은 채찍으로만 처벌을 받고 Pustozersk로 추방되었습니다(1667). 그들은 그와 Simbirsk의 대제사장 Nicephorus가 Pustozersk로 추방되었던 Lazarus와 Epiphanius처럼 그의 혀를 자르지도 않았습니다.

Avvakum은 Pustozersk의 흙 감옥에서 14년 동안 빵과 물을 먹으며 지칠 줄 모르고 설교를 계속하고 편지와 지역 메시지를 보냈습니다. 마지막으로 Tsar Alexei Mikhailovich를 욕하고 Joachim 총 대주교를 꾸짖은 Tsar Fyodor Alekseevich에게 보낸 대담한 편지가 Avvakum과 그의 동료들의 운명을 결정했습니다. 1681년 4월 1일 그들은 푸스토체르스크에서 불태워졌습니다. 고대 신자들은 Avvakum을 순교자로 간주하고 그의 아이콘을 가지고 있습니다. 43개의 작품은 Archpriest Avvakum의 작품으로 간주되며, 그 중 그의 자서전(“Life”)을 포함하여 37개가 N. Subbotin에 의해 “Materials for the History of the Schism”(vols. I 및 V)에 출판되었습니다. Avvakum의 교리적 견해는 Nikon의 "혁신"을 거부하는 것으로 귀결되며, 그는 이를 "로마 음행", 즉 천주교와 연결합니다. 또한 성 베드로의 하박국은 삼위일체는 세 가지 본질 또는 존재를 구별했는데, 이는 분열을 처음으로 비난한 사람들에게 성 요셉에 대한 하박국의 견해 이후로 실제로는 존재하지 않았던 특별한 “하박국주의” 종파에 대해 이야기할 이유를 제공했습니다. 고대 신자들은 삼위일체를 받아들이지 않았습니다.

옛 신앙의 가장 위대한 수호자는 순교자이자 고백자인 대제사장 Avvakum이었습니다. 그는 1620년에 그리고로보(Grigorovo) 마을에서 피터 신부의 가족으로 태어났습니다. 그의 동포는 Nikon 총 대주교와 Pavel 주교였습니다.

Avvakum의 아버지는 일찍 돌아가셨습니다. 겸손하고 금식하며 기도하는 일꾼이신 어머니가 아이들을 키우는 일을 맡았습니다. 하박국은 열일곱 살이 되자 그와 결혼하기로 결정했습니다. 그런 다음 청년은 구원의 조수인 아내를 구하면서 하나님의 어머니 께기도하기 시작했습니다.

Avvakum의 아내는 대장장이 Mark의 딸인 경건한 처녀 Anastasia였습니다. 그녀는 신부님의 아들을 사랑했고 그와 결혼해 달라고 기도했습니다. 그래서 서로의 기도를 통해 결혼하게 되었습니다. 그리하여 하박국은 어려운 시기에 그를 위로하고 힘을 주는 충실한 동료를 얻었습니다.

신혼 부부는 고향에서 인근 마을인 Lopatishchi로 이사했습니다. 당시 관습에 따르면 신부의 아들이 아버지의 사역을 물려 받아 22 세에 Avvakum이 집사가되었고 2 년 후 Lopatishchi 교회의 신부가되었습니다.

젊지만 열정적이고 진리를 사랑하는 신부는 고아와 궁핍한 사람들을 위한 중보로 마을 지도자들의 분노를 샀습니다. Avvakum은 구타를 당하고 마을에서 쫓겨났습니다.

신부는 아내와 갓 태어난 아들과 함께 보호를 받기 위해 모스크바로 갔다. 수도의 성직자들은 Avvakum을 따뜻하게 맞이했습니다. 대제사장 John Neronov는 그를 Alexei Mikhailovich에게 소개했습니다.

안전한 행동을 받은 Avvakum은 Lopatishchi로 돌아왔지만 여기서는 새로운 문제가 그를 기다리고 있었습니다. 그리고 1652년에 그 신부는 진리를 찾기 위해 다시 수도로 갔습니다. 여기서 Avvakum은 작은 마을 Yuryevets 대성당의 대제사장으로 임명되었습니다. 그러나 여기에서도 박해가 그를 기다리고 있었습니다. 젊은 대제사장의 엄격함에 불만을 품은 지역 성직자들은 마을 사람들을 그에게 반대했습니다. 간신히 죽음을 피한 Avvakum은 다시 모스크바로 떠났습니다.

1653년 사순절이 시작될 때 Nikon 총대주교가 새로운 의식 도입에 관한 법령을 교회에 보냈을 때 Avvakum은 고대 교회 경건을 옹호하는 청원서를 작성하여 차르에게 제출했습니다. 대제사장을 붙잡아 감옥에 가두라고 명령한 족장에게 경전이 전해졌습니다.

Nikon은 Avvakum의 지위를 박탈하고 싶었지만 왕은 지인을 만지지 말라고 간청했습니다. 그런 다음 족장은 신부와 그의 가족을 시베리아의 토볼 스크 시로 추방했습니다. 1653년 가을, 대제사장은 아내와 아이들과 함께 어려운 여행을 떠났습니다.

Tobolsk에서 Avvakum은 Nikon을 계속 설교하고 비난하고 비난했습니다. 그리고 곧 모스크바에서 법령이 내려졌습니다. Avvakum과 그의 가족은 Yakut 감옥으로 더 심각한 추방을 받아야합니다. 그러나 중간에 대제사장은 Voivode Pashkov와 함께 긴 캠페인을 진행하라는 새로운 명령에 의해 추월되었습니다.

1656년 여름, 파슈코프의 분리가 시작되었습니다. 하박국에게 그 어느 때보다 힘든 시련이 시작되었습니다. 배고픔, 추위, 힘든 노동, 질병, 아이들의 죽음, 주지사의 총애 등 이 지옥에서 그는 살아남지 못할 것 같았습니다.

그러나 1662년에 대제사장은 유배 생활에서 돌아올 수 있는 허가를 받았습니다. 2년 동안 신부와 그의 가족은 모스크바를 여행했습니다. 하박국은 그들이 새 책을 사용하여 곳곳에서 봉사하는 것을 보고 화가 났습니다. 무거운 생각이 그를 압도했습니다. 믿음에 대한 열심은 그의 아내와 자녀들에 대한 염려와 충돌했습니다. 무엇을 해야 할까요? 옛 신앙을 옹호할 것인가, 아니면 모든 것을 포기할 것인가?

남편이 낙담한 모습을 본 아나스타샤 마르코브나는 깜짝 놀랐습니다.

- 너는 왜 슬퍼하니?

- 부인, 어떻게 해야 하나요? 이단적인 겨울이 다가왔습니다. 말해야 할까요, 아니면 침묵해야 할까요? 당신은 동점

나! -대제사장이 마음 속으로 말했습니다.

그러나 그의 아내는 그를 지지했습니다.

- 주님 자비를 베푸소서! 무슨 말을 하는 거야, 페트로비치? 나는 당신과 나의 자녀들을 축복합니다. 이전처럼 감히 하나님의 말씀을 전하고 우리를 걱정하지 마십시오. 하나님께서 뜻하시는 한 우리는 함께 살며, 헤어질 때에는 우리를 잊지 말고 기도해 주십시오. 가서 교회로 가세요, 페트로비치, 이단을 비난하세요!

사랑하는 사람의 지원에 힘 입어 대제사장은 모스크바까지, 모든 도시와 마을, 교회와 경매에서 하나님의 말씀을 전파하고 니콘의 혁신을 비난했습니다.

1664년 봄, 망명자들은 수도에 도착했다. 곧 그에 대한 소문이 도시 전체에 퍼졌습니다. 유배의 고난에도 흔들리지 않는 의인의 확고부동함과 그의 업적의 위대함은 전 세계의 존경과 관심을 불러일으켰습니다.

Alexey Mikhailovich 자신은 대제사장을 영접하고 그에게 은혜로운 말을했습니다. 이를 이용하여 Avvakum은 왕에게 두 가지 청원서를 제출하여 새 책과 Nikon의 모든 사업을 포기할 것을 요구했습니다.

제사장의 확고함은 주권자를 짜증나게했습니다. 그리고 곧 Avvakum은 다시 추방되었습니다. 첫째, 그와 그의 가족은 북쪽의 먼 Pustozersky 감옥으로 끌려갔습니다. 그러나 도중에 그는 왕에게 편지를 보내 자기 아이들을 살려 주고 형벌을 완화해 달라고 간청했습니다. 황제는 Avvakum과 그의 가족이 백해 근처의 큰 마을 Mezen에 살도록 허용했습니다.

1666년 봄, Avvakum은 교회 협의회에서 재판을 받기 위해 경비를 받아 모스크바로 이송되었습니다. 의회 전체는 대제사장을 설득하여 새로운 의식을 인정하고 지지자들과 화해하도록 노력했지만 그는 단호했습니다.

“하나님이 나를 죽게 하신다 할지라도 나는 배교자들과 연합하지 않겠습니다!”

신앙에 대한 오랜 논쟁 끝에 대제사장은 수치스럽게도 성직을 박탈당했습니다. Avvakum과 세 명의 열성적인 정교회 수호자 (사제 Lazar, 집사 Theodore 및 수도사 Epiphanius)는 Pustozersky 감옥에 투옥되었습니다. 1667년 12월, 그리스도의 고난을 받은 자들은 지상의 마지막 피난처에 도착했는데, 그곳은 끔찍한 흙 감옥이 되었습니다.

대제사장은 어두운 지하 감옥에서 수년을 보냈지만 낙심하지 않았습니다. 진실한 믿음과 끊임없는 기도가 그를 격려해 주었습니다. Pustozersk의 차가운 구덩이, 칠흑 같은 어둠 속에서, 붉고 연기가 자욱한 횃불 속에서 Avvakum은 기독교인들에게 수많은 편지, 차르에 대한 청원서 및 기타 작품을 썼습니다. 여기에서 그의 고해신부인 수도사 에피파니우스의 축복을 받아 대제사장은 그의 유명한 “인생”을 시작했습니다.

오늘날까지도 이 글에서 성 하박국의 목소리는 루스 전역에서 생생하고 크게 들립니다.

“형제들이여, 우리가 친절하게 되자, 용기를 내어 우리의 믿음을 저버리지 맙시다.” 니코니안인들이 고통과 슬픔을 통해 우리를 그리스도에게서 분리시키려고 한다 할지라도, 그들과 함께 그리스도를 모욕하는 것으로 충분합니까? 우리의 영광은 그리스도이십니다! 우리의 확언은 그리스도이십니다! 우리의 피난처는 그리스도이십니다!

1681년에 대제사장은 차르와 고위 성직자들을 겨냥한 글을 유포했다는 혐의로 기소되었습니다. Pustozersk에 "왕가에 대한 큰 신성 모독을 위해"Avvakum과 그의 동료들은 통나무 집에서 불 태워야한다는 강력한 명령이 내려졌습니다. 성 금요일 – 1682년 4월 14일 – 대제사장 Avvakum, 사제 Lazar, Deacon Theodore 및 Monk Epiphanius가 처형되었습니다.