알타이 부족. 알타이 사람들: 문화, 전통, 관습
알타이인. 일반 정보
러시아 알타이 산맥의 투르크어를 사용하는 인구는 다음과 같은 부족과 영토 그룹으로 나뉩니다. 1) 알타이인 또는 자칭 알타이 키지, 2) 텔레엔기트, 3) 텔레스, 4) 텔레우트, 5) 쿠만딘, 6) 투발라 , 7) Chelkans. 러시아 과학 문헌에서 그들은 이미 "알타이인"이라는 일반 이름으로 알려져 있었습니다. 왜냐하면 그들 대부분이 스스로를 그렇게 불렀기 때문입니다. 그러나 이 정확한 명칭에 대해서는 오랫동안 혼란이 있어왔습니다. 예를 들어, 17세기 러시아 공식 문서와 19세기 여행자에 대한 설명이 있습니다. Altaians는 "border Kalmyks", "white Kalmyks"(더 자주 Teleuts라고 불림), 마지막으로 "Altai"또는 "Biysk Kalmyks", "mountain Kalmyks"라는 이름으로 활동합니다. 칼믹이라는 알타이인의 잘못된 이름은 알타이 부족의 언어를 이해하지 못하는 현지 짜르 관리들이 알타이인과 관리들이 끊임없이 접했던 칼믹 또는 준가르와의 외부 유사성 때문에 그들을 칼믹이라고 불렀기 때문에 발생했습니다. 실제로 알타이인과 칼믹인은 인종과 언어 면에서 크게 다릅니다. 칼믹족, 즉 서부 몽골족(오이라트, 준가르족)은 몽골어를 사용하며 몽골족에 속하며, 알타이족은 투르크어를 사용하며 투르크족에 속합니다.
민족적 기원, 언어 및 과거 문화에 따라 알타이 부족은 북부 Altaians-Tubalars, Chelkans, Kumandins 및 남부 Altaians-Altaians 고유 또는 Altai Kizhi, Telengits, Teles 및 Teleuts의 두 그룹으로 나뉩니다.
남부 알타이인이 이전에 칼미크인으로 잘못 불렸다면, 신체적 유형이 남부인과 매우 다른 북부 알타이인도 임의로 타타르인이라고 불렸습니다. 대부분 그들은 알타이의 "체르니" 또는 "체르니" 지역에 거주하는 사람들을 기반으로 "체르니 타타르인"이라는 일반 용어로 통합되었습니다.
대부분의 알타이인들은 Ongudai의 Katun, Ursula, Charysha, Kan, Peschanaya, Sema, Maima 등 계곡과 강 유역에 살고 있습니다.
Gorno-Altai 자치 지역의 skom, Ust-Kansky, Ust-Koksinsky, Elikmonarsky, Shebalinsky 및 Maiminsky aimaks. Telengits는 Kosh-Agach의 Chui 및 Argut 계곡을 따라 살고 있으며 부분적으로는 Ust-Koksinsky aimaks에 살고 있습니다. Teles는 Ulagan aimak의 Cholushman, Bashkaus, Ulagan 강 시스템을 따라 정착됩니다. Tubalar는 강을 따라 산다. Bolshaya 및 Malaya Ishe, Sary-Kokshe, Kara-Kokshe, Pyzhe, Choi 및 Turochak aimaks의 Uymenyu, 강 계곡을 따라 Chelkans. 백조, 특히 Turochak aimag의 Baigol 지류. Kumandins는 Turochak aimag의 Biya 강 오른쪽 강둑에 거주하지만 대부분은 Staro-Bardinsky와 부분적으로 Altai Territory의 Soltonsky 지역에 있습니다. 고르노알타이 지역의 텔레우트족은 마이민스키 아이막과 강 유역에 소수로 살고 있습니다. Shabalinsky aimag의 Chergi. 대부분은 강을 따라 집중되어 있습니다. Kemerovo 지역의 Belovsky 지역에 있는 크고 작은 Bachat입니다.
현재 공동 경제 및 문화 생활, 공동 영토 및 행정 관리, 통신 경로 확장, 단일 문학 언어 개발 덕분에 알타이인을 고르노알타이 자치 지역 내의 부족 및 영토 그룹으로 나누는 것은 진정한 의미를 잃었습니다. 그리고 역사의 일부입니다.
자치 지역의 창설과 그 안에서 전개된 사회주의 건설은 과거에 고립되었던 알타이 투르크어를 사용하는 부족들을 하나의 사회주의 국가로 상당히 빠르게 통합하는 것을 보장했습니다.
알타이 산맥의 초기 문화 발전 시기는 Afanasyevsky, Andronovo 및 Karasuk 유형의 청동기 시대 기념물에서 알려져 있습니다.
원시 공동체 체제가 오랫동안 지배하던 기간 동안 사람들은 인류학적 유형이 고대 백인의 특징을 지닌 알타이 산맥에 살았습니다. 경제의 기초는 동물 사냥이었습니다. 가축 사육이 시작되었습니다. 도구는 청동으로 만들어졌습니다.
기원전 1천년. 이자형. 알타이 산맥에서는 유목민 가축 사육이 경제의 기초가 됩니다. 이를 바탕으로 알타이 초기 유목민의 고유한 문화가 생겨나고 발전했는데, 이는 5세기까지 거슬러 올라가는 대형 돌무덤의 부장품에서 알려집니다. 기원전 이자형. - 1세기 N. 이자형.
고고학 유적지는 알타이의 초기 유목민과 동서양 사이의 문화적 유대와 교류의 존재를 확립합니다. 이것은 중국과 밀접하게 연결되어 알타이 부족을 통치했던 훈족을 통해 이곳으로 침투한 실크 직물, 옻칠로 만든 품목, 모피, 청동 등 다양한 물건의 고분에서 발견된 것으로 나타납니다. 알타이의 초기 유목민과 훈족 사이의 연관성은 예술 기념물과 당시 장례식의 특징에 널리 반영되어 있습니다.
알타이 부족의 남서부 연결에는 사람들과의 접촉이 포함됩니다. 중앙 아시아. 알타이 유목민 부족과 중앙 아시아의 의사 소통 과정에서, 중앙 아시아의 문화 지역에 대한 알타이 유목민의 약탈적 습격과 부분적으로 일부 중앙 아시아 부족의 동쪽 진출의 결과, 중앙 아시아 사람들이 만든 당시의 고급 문화가 알타이에 나타났습니다. 이는 특히 소위 알타이의 대형 파지릭 고분 그룹의 매장 물품에 잘 반영됩니다. 이것은 예를 들어 Achaemenid 왕조 등의이란의 특징적인 사물 (의류, 예술품)의 존재를 설명합니다.
V-VI 세기부터. 기원전 이자형. 남부와 북부 알타이에는 몽골족의 외모를 가진 인구가 나타납니다. Transbaikalia의 고고학 기념물로 판단하면 여기에 침투하여 고대 Caucasoid 유형의 알타이 원주민과 혼합되기 시작합니다. 알타이의 이 새로운 몽골족 인구는 훈족의 강화와 관련하여 투바와 몽골 북서부를 거쳐 이곳으로 왔습니다. 야만인 상태, 보다 정확하게는 흉노임시군정연합과 그 확산 정치 세력. 알타이의 새로운 인류학적 유형의 민족 운반자는 몽골어를 사용했지만 주로 투르크어를 사용하는 유목민 부족이었으며, 이는 다소 나중에 Adtai(소위 Turkic Kaganate라고 함)에서 새로운 임시 군사-정치 유목민 연합을 형성했습니다. 짧은 시간 동안 중앙아시아 정치권력의 헤게몬이 되었다.
Turkic Kaganate (VI-VIII 세기) 기간 동안 알타이 남부에서는 몽골족 인류학 유형이 지배적이되었습니다. 북부 알타이 부족 중에는 Xiongnu 시대와 마찬가지로 고대 Caucasoid와 혼합되어 계속 존재했습니다. Orkhon-Yenisei 기념물과 중국 연대기는 Kipchaks, Teles, Turgesh, Tuba, 등이 알려지게 되었습니다. 혁명 이전 문화의 여러 요소와 같은 현대 알타이인의 부족 및 씨족 이름은 이들 부족과의 역사적 연관성을 나타냅니다. 투르크족 카가나테, 위구르족, 예니세이 키르기스족(VI-X세기)의 지배력이 연속적으로 변화하는 이 기간 동안 사얀 북부에 거주하는 다양한 사모예드어와 케트어를 사용하는 부족과 씨족 집단의 언어가 투르크화되었습니다. -알타이 고원이 일어났습니다. 이는 고대 알타이 투르크족, 위구르족, 예니세이 키르기스어의 언어 특징을 반영하는 현대 북부 알타이어 방언의 형태적, 음성학적 및 어휘적 특징에 의해 입증됩니다. 예를 들어, 북부 알타이 방언에서 adai(개), kanga(카트)와 같은 단어는 다른 투르크어 언어의 특징인 남부 알타이(각각 pt 및 abra)와 달리 분명히 위구르어입니다. 부족. 북부 알타이인들은 혁명이 일어날 때까지 Orkhon-Yenisei 기념물 등에서 알려진 Umai 또는 May-ena 어린이의 수호신 숭배를 보존했습니다. -Ostyak) 사얀 산맥 북부 지역의 집단은 18세기에야 멸망했습니다.
알타이 부족의 추가 역사는 카라키타이(Karakitai) 또는 키탄(Khitan)의 일시적인 지배와 12세기 말까지 연관되어 있습니다. 몽골어를 사용하는 나이만족은 항가이 산맥과 알타이 산맥 사이, 부분적으로는 알타이 산맥에 살았습니다. 카라키타이족을 밀어낸 나이만족은 서쪽으로는 이르티시(Irtysh), 남쪽으로는 동투르키스탄(East Turkestan)을 경계로 하는 무리와 부족들의 강력한 동맹을 형성했다. 이때부터 13세기 초까지. 알타이 인구는 나이만 반칸(Naiman vankhan)의 통치 하에서 몽골인과 접촉하여 공물을 바쳤습니다. 알타이 부족의 투르크어를 사용하는 환경으로 사라진 나이만의 먼 후손이 오늘날까지 알타이에서 살아 남았습니다. 나이만이라는 이름은 현대 알타이인의 일부 씨족의 이름과 12세기에 구성된 메르키트의 이름에서 보존되었습니다. 현대 몽골 북부 지역에 거주했던 수많은 사람들.
알타이 부족에 대한 몽골의 정치적, 경제적 지배력은 특히 징기스칸 시대에 강화되었습니다. Teles 및 Telengits의 알타이 부족은 Chinggis의 옛 동료 인 그의 noyon-temnik Khorcha (Barin 부족 출신)의 통치하에 있음을 발견했습니다. 붙어있었습니다.
징기스칸과 그의 후손들의 통치 하에 알타이인들이 머물렀던 기간은 대략 14세기 말까지 지속되었습니다. 알타이 사람들의 문화에 해로운 영향을 미쳤습니다. 그 이유는 그들이 정복한 민족에 대한 몽골 칸 정책의 약탈적 성격 때문이었습니다. 몽골 칸은 강도와 살인을 동반하는 잔혹한 조직적 테러 정권을 수립했습니다. 이러한 몽골 착취 정권의 직접적인 결과는 고고학 기념물에서 알 수 있듯이 알타이의 문화적 쇠퇴였습니다.
12세기 말부터 15세기까지의 몽골 통치 시기. 알타이인의 민족발생에서 중요한 단계를 가리킨다. 그것은 첫째로 몽골어를 사용하는 부족들의 적극적인 참여와 관련이 있고 둘째, 그 당시 알타이에서 광대한 대초원의 특정 지역에서 일어난 투르크 민족의 일반적인 형성 과정과 관련이 있습니다. 크리미아와 다뉴브. 투르크 카가나테는 투르크어를 사용하는 부족들이 서쪽으로 진출하는 데 크게 기여했습니다. 카루크족은 알타이 출신으로 7세기에 유명해졌습니다. Semirechye는 Turkic Kaganate의 권력이 쇠퇴 한 후 (8 세기 후반) 그들의 손에 넘어갔습니다. Kipchaks도 누구입니까? 그들은 이전에 알타이에 살았고 나중에는 서쪽으로 멀리 퍼졌습니다. 카가나테의 일부였던 일부 투르크 부족은 이후 키르기스스탄과 투르크멘 민족의 형성에 중요한 역할을 했습니다. 서부 시베리아, 카자흐스탄, 북부 아랄과 카스피해 지역, 북부 흑해 지역을 포함한 남부 러시아 대초원, 크리미아와 다뉴브의 대초원은 수많은 유목 투르크어를 사용하는 부족의 영향권에 있었습니다. 이들 중 한동안 가장 강력한 것은 Pechenegs (X-XII 세기), 특히 남부 러시아 대초원의 Kipchaks가 이끄는 Aral 및 Caspian 지역 대초원의 Turkic 부족의 동맹으로 밝혀졌습니다. 이슬람 작가(Gardizi)에 따르면 알타이의 투르크 카가나테(Turkic Kaganate)와 11세기 중반에 알려진 Kipchaks는 Irtysh에서 12세기와 13세기 초에 활동했습니다. 단기적이지만 주요한 정치적 세력으로. 이슬람 자료에서는 Kipchaks의 지배력이 확장된 넓은 발 공간을 Desht-i-Kipchak이라고 합니다. 이때 Kipchaks 자체는 러시아 자료에서는 Polovtsians라는 이름으로 알려졌고 비잔틴 자료에서는 Komans로 알려졌습니다. Kipchaks의 헤게모니 아래 투르크어를 사용하는 유목민의 일시적인 통일은 사회 경제적 발전 수준이 거의 같은 부족들 사이에 문화 및 일상 공동체를 만드는 데 기여했습니다. 킵차크의 정치적 지배는 몽골의 징기스칸 국가에 의해 종식되었습니다. 13세기 30년대. 몽골인들은 Desht-i-Kipchak의 정치적 주인이 됩니다. 징기스칸 제국이 붕괴됨에 따라 그의 손자 Batu는 여기에 새로운 국가를 설립했습니다. 이 국가는 동부 출처에서 징기스칸의 장남의 이름을 딴 Juchia ulus와 러시아인에서는 Golden Horde로 명명되었습니다. Dzhuchi ulus의 경우 투르크 민족의 형성 과정은 강력한 몽골 영향으로 인해 복잡해졌습니다. 그러나 다른 부족, 주로 몽골 부족과 결합되어 있지만 여전히 투르크어를 사용하는 다양한 부족 그룹을 기반으로했습니다. 이는 Juchia ulus의 문학적 언어조차도 Kipchak 언어 요소가 존재하는 투르크어였으며 대초원에 거주하는 유목민 부족의 방언에서는 이러한 Kipchak 요소가 우세하다는 잘 알려진 사실에 의해 확인됩니다. 알타이 부족은 화이트 호드라고도 불리는 Dzhuchiev ulus 동부의 일부였으며 서부 시베리아에서 볼가까지의 공간을 차지했습니다. Batu가 사망한 후(1255), Dzhuchi ulus의 동부는 그의 아들인 Horde와 Sheiban 사이에 나누어졌습니다. 15세기 전반에 주치 울루스(Dzhuchi ulus)의 정치적 분열의 결과로 화이트 호드는 서로 분리되어 전쟁을 벌이는 울루스들로 분열되었습니다. 이것은 강 사이의 대초원에서 Nogai (Edigei와 그의 후손이 이끄는)입니다. 볼가와 야익; 여름 캠프가 Yaik, Irtysh 및 Tobol 상류에 있었고 겨울 캠프가 Syr Darya 하류에 있었던 Sheibanidsky; 시베리아 또는 튜멘(Tyumen), 셰이바니드(Sheybanid) 가문의 왕조. 골든 호드(Golden Horde)가 붕괴되는 과정에서 새로운 킵차크(Kipchak) 투르크어 부족 그룹이 형성되었으며, 이는 몽골족과 혼합되어 카자흐족, 카라칼팍족(Karakalpaks), 노가이족(Nogais) 및 상당 부분과 같은 현대 민족의 민족적 토대를 마련했습니다. 남부 알타이인, 특히 텔레우트인은 현대 키르기즈인과 우즈베크인의 역사적으로 가장 가까운 계급에 합류했습니다. 이것은 수세기 동안 서로 멀리 떨어져 살았던 이들 민족의 부족 구성에서 동일한 이름 (Kypchak, Naiman, Merkit 등)이 발견되고 시대의 서사적 창의성이 발견된다는 것을 설명합니다. Nogais에 의해 보존된 Juchia ulus(예: Edig, Chara-Baty, Takhtamysh에 대한 전설) 북코카서스, 카자흐족, 다양한 시베리아 타타르족 그룹 및 기타 민족이 알타이 지역에도 알려져 있습니다. 결과적으로, 현대 남부 알타이인의 가장 가까운 역사적 조상은 투르크 카가나테 시대와 Juchia ulus 붕괴의 결과로 알타이에 정착한 민족 구성이 복잡한 Kipchak Turkic을 사용하는 부족이었습니다. 알타이에서 그들은 고대 알타이 투르크어를 사용하는 부족(텔레스, 투르게시 등)의 후손 및 서부 몽골 부족과 계속해서 섞였습니다.
15세기 알타이인의 역사적 발전. 서부 몽골인, 즉 오이라트(Oirats)의 강력한 영향 하에서 발생하며, 이는 Dzungaria가 중국에 의해 패배한 18세기 중반까지 지속되었습니다.
이 기간 동안 알타이인들은 모피, 가축 및 다양한 철 제품과 같은 현물로 급여를 받고 기타 현물 의무를 수행하는 오이라트 칸의 멍에 아래 있었습니다. 이때 알타이 부족의 문화는 가장 큰 쇠퇴와 정체 상태에 빠졌습니다. Dzungaria의 일부인 알타이 인의 어려운 위치는 Dzungaria가 봉건 내전의 무대로 바뀌고 중국 만주 왕조의 공격적인 정책의 대상이 된 18 세기 중반에 더욱 악화되었습니다.
제국군이 준가리아(Dzungaria)를 침공했을 때, 12명의 알타이 자이산은 1756년에 러시아 국경 당국에 그들과 그들의 모든 신민을 러시아의 보호 하에 신속히 받아들이도록 요청했습니다. 알타이 자이산의 요청이 승인되었습니다. 합병된 인구는 러시아인으로 선언되었습니다. 이 사건은 알타이 부족의 역사에서 매우 긍정적인 역할을 했습니다. 역사적인 발전. 당시 알타이 부족의 문화 발전에는 다른 방법이 없었습니다. 위의 조건으로 인해 Dzungaria의 일부로는 불가능했습니다. 알타이 부족의 문화 수준이 극도로 낮고 흩어져 있고 외부 공격에 지속적으로 노출되어 독립적인 개발 경로도 불가능합니다. 러시아 국가의 일부가 되는 것은 알타이인들이 수세기 동안 몽골 착취자들을 지배한 결과 극도로 어려운 상황에서 벗어나는 가장 좋은 방법이었습니다. 물론 러시아 차르의 신민으로서 노동자 알타이인들은 짜르 식민정책의 탄압을 경험했지만, 러시아 국민과의 소통과 공동생활은 알타이 부족의 문화적 수준을 풍요롭게 하고 제고시켰다.
즉시 예약하겠습니다. 정확한 비교를 위해 2002년 인구 조사에 따르면 Telengits, Tubalars 및 Chelkans가 Altaians에 포함되었습니다 (당시 그들은 별도의 국적으로 간주되었습니다). 왜 2개의 부족(쿠만딘족과 텔레우트족)이 소련 인구 조사에서처럼 알타이인에 포함되지 않았는지는 나에게 미스터리입니다. 아마도 전자는 알타이 영토에 적당량 존재하고 후자는 케메로보 지역에 존재하기 때문일 것입니다(영어 위키피디아에는 알타이인의 쇼어도 포함되어 있습니다). 그러나 일반 러시아인의 경우 Telengits와 Tubalars의 차이는 Melanesians와 Micronesians의 차이와 같으므로 2020년 인구 조사에서 마지막 2개 부족이 다시 Altaians에 포함되기를 바랍니다.
| 알타이 공화국 | 2002 | 2010 | 2017 |
| 러시아인 | 57,52% | 56,63% | |
| 알타이인 | 33,04% | 33,94% | |
| 카자흐어 | 5,98% | 6,18% | |
| 쿠만딘족 | 0,46% | 0,52% | |
| 다른 | 3,00% | 2,73% | |
| 총 | 202 947 | 206 168 | 217 007 |
| GO 고르노알타이스크 | 2002 | 2010 | 2017 |
| 러시아인 | 73,32% | 69,97% | |
| 알타이인 | 19,63% | 23,01% | |
| 카자흐어 | 1,84% | 2,30% | |
| 쿠만딘족 | 0,83% | 0,80% | |
| 우크라이나인 | 0,96% | 0,64% | |
| 다른 | 3,42% | 3,28% | |
| 총 | 53 538 | 56 933 | 63 295 |
| Kosh-Agachsky 지구 | 2002 | 2010 | 2017 |
| 카자흐어 | 54,84% | 54,41% | |
| 알타이인 | 42,02% | 41,27% | |
| 러시아인 | 2,21% | 3,28% | |
| 다른 | 0,93% | 1,04% | |
| 총 | 17 353 | 18 263 | 19 025 |
| 마이민스키 지구 | 2002 | 2010 | 2017 |
| 러시아인 | 87,76% | 86,32% | |
| 알타이인 | 7,22% | 8,26% | |
| 카자흐어 | 0,75% | 0,90% | |
| 우크라이나인 | 1,11% | 0,79% | |
| 아르메니아인 | 0,50% | 0,68% | |
| 독일인 | 0,74% | 0,59% | |
| 다른 | 1,92% | 2,46% | |
| 총 | 26 306 | 28 642 | 33 042 |
| 온구다이스키 지구 | 2002 | 2010 | 2017 |
| 알타이인 | 75,96% | 76,49% | |
| 러시아인 | 21,93% | 21,53% | |
| 카자흐어 | 0,59% | 0,52% | |
| 다른 | 1,52% | 1,46% | |
| 총 | 15 642 | 15 046 | 14 328 |
| Turochaksky 지구 | 2002 | 2010 | 2017 |
| 러시아인 | 73,47% | 73,57% | |
| 알타이인 | 18,61% | 19,52% | |
| 쿠만딘족 | 2,45% | 3,34% | |
| 우크라이나인 | 1,32% | 0,99% | |
| 독일인 | 1,16% | 0,74% | |
| 다른 | 2,99% | 1,84% | |
| 총 | 13 168 | 12 484 | 12 330 |
| 울라간스키 지구 | 2002 | 2010 | 2017 |
| 알타이인 | 73,64% | 78,02% | |
| 러시아인 | 20,22% | 16,77% | |
| 카자흐어 | 4,46% | 3,80% | |
| 다른 | 1,68% | 1,41% | |
| 총 | 11 581 | 11 388 | 11 463 |
| Ust-Kansky 지구 | 2002 | 2010 | 2017 |
| 알타이인 | 67,13% | 70,22% | |
| 러시아인 | 27,89% | 25,34% | |
| 카자흐어 | 3,77% | 3,23% | |
| 다른 | 1,21% | 1,21% | |
| 총 | 15 482 | 15 007 | 14 704 |
| Ust-Koksinsky 지구 | 2002 | 2010 | 2017 |
| 러시아인 | 73,71% | 74,84% | |
| 알타이인 | 23,67% | 22,64% | |
| 카자흐어 | 0,33% | 0,57% | |
| 다른 | 2,29% | 1,95% | |
| 총 | 17 481 | 17 020 | 16 404 |
| 케말스키 지구 | 2002 | 2010 | 2017 |
| 러시아인 | 64,87% | 67,98% | |
| 알타이인 | 31,49% | 28,18% | |
| 우크라이나인 | 0,99% | 0,76% | |
| 다른 | 2,65% | 3,08% | |
| 총 | 9 023 | 9 441 | 10 242 |
| 초이스키 지구 | 2002 | 2010 | 2017 |
| 러시아인 | 87,74% | 88,20% | |
| 알타이인 | 8,25% | 8,70% | |
| 우크라이나인 | 1,10% | 0,69% | |
| 다른 | 2,91% | 2,41% | |
| 총 | 8 986 | 8 348 | 8 397 |
| 셰발린스키 지구 | 2002 | 2010 | 2017 |
| 러시아인 | 53,45% | 51,65% | |
| 알타이인 | 43,98% | 45,83% | |
| 카자흐어 | 0,73% | 0,77% | |
| 다른 | 1,84% | 1,75% | |
| 총 | 14 387 | 13 596 | 13 777 |
짧은:
1. 알타이인들은 공화국 남부에서 아르메니아 공화국의 유일한 도시로 활발히 이주하고 있다. 이게 좋은 걸까요, 나쁜 걸까요? 한편으로, 야생 남부 알타이인들이 적어도 어떻게든 도시 문화를 받아들이고 러시아 사람들과 통합되고 있다는 것은 좋은 일입니다. 그러나 반면에 우리는 러시아인들이 절대 다수를 잃는 것을 허용할 수 없습니다. 유럽 도시의 급속한 아시아화는 좋은 결과로 이어지지 않습니다. 한때 러시아인 피쉬펙은 분명한 증거입니다.
2. Maiminsky 지역 - Gorno-Altaisk 교외 지역. 여기에는 공화국에서 가장 강력한 이주가 있지만 러시아인의 비율은 상대적으로 안정적이며 이는 지역 센터의 러시아인이 이곳으로 적극적으로 이주하고 있음을 시사합니다. 실제로 동일한 Maima가 이미 도시와 합병되었습니다. Gorno-Altaisk를 배경으로 지역 자체는 국가적 측면에서 좋아 보입니다.
3. 위도에 따른 세 개의 인접한 지역 범위 - Ust-Kansky, Ongudaysky 및 Ulagansky 지역. 알타이가 다수를 차지하는 동일한 남부의 야생 대산괴(소련 시대에는 이 지역 북쪽에 알타이인이 실제로 없었습니다). 높은 자연 성장은 북쪽으로의 이주 유출을 감당하지 못합니다. 인구가 희박한 이 땅은 천천히 비어가고 있습니다. 온구다이 지역에서는 놀랍게도 버티고 있는 것을 제외하고는 소수의 러시아인들도 녹고 있다.
4. Ust-Koksinsky 지구. 위에서 언급 한 알타이 대산 괴에 끼어있는 러시아 존재의 영토이지만 여기서 러시아인들은 적극적으로 지역을 떠나고 있지만 강타를 일으키고 있습니다. 그러나 러시아 북부 대산괴에 인접한 셰발린스키 지역은 가까운 장래에 알타이 소수민족에 의해 압도될 것입니다.
5. Kosh-Agach 지역은 별도의 문제입니다. 알타이 카자흐족의 2/3가 이곳에 살고 있으며 이곳에서는 항상 절대 다수를 구성해 왔습니다. 여기에는 러시아인이 10%도 없었습니다. 하지만!!! 러시아인의 수는 중간기간 동안 1.5배 증가했고(90년대에는 활발히 감소했다), 계산에 오타가 있었나 싶어 깜짝 놀랐다. 러시아인들이 솔직히 이것에 가도록 촉발시킨 이유는 실례합니다. 세계의 엉덩이, 심지어 공화국을 위해서라도 흥미로운 질문입니다. 우리 러시아인에게 가장 중요한 것은 이러한 좋은 추세가 계속된다는 것입니다.
추가 : Kosh-Agach 지역에서 - 가장 고성능소비에트 이후 기간 동안 공화국 지역의 출생률과 자연 증가는 물론 이주 손실을 충당하는 것 이상인 최저 사망률도 있습니다(예: 지난 몇 년 18-20ppm). 이와 관련하여 공화국의 카자흐인은 동일한 알타이인보다 훨씬 더 비옥하고 훨씬 젊습니다(이에 대해서는 별도의 게시물이 있을 것입니다). 당연히 이 지역에는 러시아 전역에서 가장 "비러시아화"된 카자흐인들이 살고 있습니다. 그들은 카자흐스탄과 국경을 접하고 있지 않지만, 몽골의 카자흐족이 거주하는 지역과 국경을 접하고 있습니다. 그래서 실제로 러시아 인구의 비중이 늘어나는 것에 놀랐습니다.) 하지만 그게 바로 그거예요.
참고: 공화국 자체는 별도의 지역으로서 매우 쓸모가 없습니다. 아디게아(Adygea)에도 크라스노다르(Krasnodar) 교외 지역에는 상당히 큰 도시 + 큰 마을이 있습니다. 여기에는 인구 6만명의 도시가 있고 남쪽에는 카자흐족과 섞인 쾌활한 유목민들이 살고 있습니다. 그러므로 그러한 대상의 이익은 단지 0이 아니라 -1(보조금, 모든 것)이다. IMHO, 공화국 당국은 알타이 사람들에게 Gorno-Altaisk가 아름답다고 적극적으로 말해야하지만 훨씬 더 아름답고 훌륭하고 거대합니다 (Gorno-Altaisk를 배경으로 :)) Barnaul, 우리 남부에 대한 거대한 전망 아이막. 그래서 그들은 먼저 공화국을 알타이 영토에 합병하기 위해 투표하고 일괄적으로 (형제적인 카자흐족과 함께) 바르나울로 여행합니다(모든 알타이인들이 밀려들어도 위협하는 것은 아무것도 없습니다). 도시의 10%). 이 모든 것이 Gorno-Altaisk의 다소 모호한 미래보다 낫습니다. 꿈을 꾸는 것은 나쁠 것이 없습니다 :)
질문에 알타이 지역에는 어떤 민족이 살고 있습니까? 작가가 준 유로비전가장 좋은 대답은 지리적 알타이의 산과 산기슭에 거주하는 원주민인 알타이인입니다. 19세기 중반부터 유목 생활 방식에서 정착 생활 방식으로의 전환과 관련하여 알타이인(18세기 중앙아시아 준가르 국가 붕괴 이후 준가르족)은 18세기 초까지 20세기는 여러 부족과 영토 집단으로 나누어졌습니다. 현재 알타이인은 Altaians, Teleuts, Shors, Tubalars, Telengits, Uriankhians 등 작은 국적들로 나누어져 있으며 알타이 공화국, 알타이 영토, 케메로보 지역에 살고 있습니다. 러시아 연방, 서부 몽골, 중국 신장 위구르 자치구. 한 민족의 기원을 연구하는 주요 원천은 그 민족의 언어입니다. 한 민족의 언어는 한 민족의 역사라는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 고대부터 시작된 언어는 화자와 함께 복잡한 발전 경로를 거치며, 그 과정에서 주변 언어와 혼합되고 풍부해지고 일정한 영향을 받으며 스스로 주변 언어에 영향을 미칩니다. 역사는 언어 전환과 한 언어가 다른 언어로 동화되는 것으로 알려져 있습니다. 알타이어는 많은 투르크어-몽골어, 퉁구스-만주어, 일본어-한국어에 결정적입니다. 따라서 이러한 언어는 다른 언어와 마찬가지로 전 세계 사람들의 알타이 언어 계열에 포함됩니다. 언어 가족: 인도유럽어, 셈족-하미어 등 알타이인의 전통 알타이인의 전통적인 거주지는 아리송하다. 이것은 육각형 건물입니다(알타이인들 사이에서 6은 상징적인 숫자로 간주됩니다). 나무 들보나무껍질로 덮인 뾰족한 지붕이 있고 그 꼭대기에는 연기 구멍이 있습니다. 현대 알타이인들은 이 마을을 여름 부엌으로 사용하며 더 큰 오두막에서 사는 것을 선호합니다. 알타이인들의 음식은 주로 고기(양고기, 쇠고기, 말고기), 우유, 발효유 제품. 알타이 이교도들 사이에서 가장 중요한 휴일은 tyazhyl-dyr입니다. 녹색 잎", 이것은 여름이 시작되는 휴일입니다. 이는 러시아의 삼위일체와 유사합니다. 6월, 하얀 보름달, 초승달에 축하됩니다. 가을에는 Saaryl-dyr의 휴일이 축하됩니다. " 노란 잎". 이 명절 동안 알타이 사람들은 좋은 겨울을 기원합니다. 2년에 한 번씩 알타이 산맥에서 민속놀이인 '엘오인(El-Oyyn)'의 국경일이 열립니다. 이 축제에는 알타이 전역의 대표자들이 모이고, 몽골, 투바, 카자흐스탄이 도착합니다. 대회가 조직되고, 스포츠 대회, 의상을 입은 행렬, 예술가들의 공연, 민족 의상 대회가 열립니다. 쿠만딘(Kumandins)쿠만딘(Kumandins)은 솔톤(Solton), 크라스노고르스크(Krasnogorsk) 지역 및 비스크(Biysk) 시에 밀집되어 살고 있는 북부 알타이 민족 집단입니다. 알타이 영토, 투라차크 지역 및 알타이 공화국의 고르노-알타이스크 시. 또한 그들은 알타이 영토와 알타이 공화국, 그 너머에 흩어져 살고 있습니다. 쿠만딘의 수는 추정하기 어렵지만, 1989년 인구 조사에 따르면 알타이 영토에는 2,000명이 넘고, 알타이 공화국에는 약 700명이 거주하고 있습니다. 원주민은 사냥, 낚시, 목축업, 약용 원료 수집, 열매, 견과류, 허브 수집 등을하고 있습니다. Biysk시에서는 많은 원주민이 목재 수확, 일차 가공에 종사하는 목재 공장에서 일했습니다. , 완제품도 생산합니다. 그러나 현재 공장은 폐쇄 위기에 처해 있으며, 그 결과 많은 쿠만딘 주민들이 일자리를 잃었습니다. 농촌 지역에 거주하는 쿠만디 주민들은 주로 집단 농장, 국영 농장 및 기타 농업 기업에서 일했지만 최근 이러한 형태의 경영은 활동을 잃고 다시 일자리를 잃습니다. 낮기 때문에 전문가 수준, 국가 시장 정책에 대한 적응 부족, 제품 판매 불가능, 자연에 대한 약탈적 태도(삼림 벌채, 목재 래프팅 등), 마을 통합, 일자리 상실, 많은 쿠만딘인들이 생존 위기에 처해 있습니다. . 쿠만딘 사람들의 공공 자체 조직은 "쿠만딘 사람들 협회"입니다.
답변 답변 22개[전문가]
안녕하세요! 귀하의 질문에 대한 답변이 포함된 주제는 다음과 같습니다. 알타이 지역에 어떤 민족이 살고 있는지 알려주십시오.
답변 이리나 라주메예바[초보자]
쿠우우우우우우우PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
답변 졸린[초보자]
모두
답변 새싹[활동적인]
오직 예니세이 키르기스족만이 그곳에서 오랫동안 살았으며 다른 민족들도 그들의 후손이었습니다...
답변 사용자가 삭제되었습니다.[전문가]
알타이인
답변 디케이[초보자]
인구 - 200만 508천명(2008년), 러시아 연방 구성 단체 중 인구 기준으로 20위(러시아 인구의 1.8%). 인구밀도 - 15.2명. /km² (2005), 비중도시 인구 - 54%, 농촌 - 46%(2006년) 2007년 이후 출생률이 긍정적인 추세를 보였습니다. 따라서 1 월에 2 천 318 명의 아기가 태어났고 2 월에는 1 천 964 명, 3 월에는 2 천 288 명의 아기가 태어났습니다. 2007년 1분기에 총 6,570명의 아기가 알타이 가정에서 태어났습니다. 2002년 전러시아 인구조사 결과에 따르면, 국가 구성이 지역의 인구는 다음과 같습니다: 러시아인 92% 독일인 3.05% 우크라이나인 2% 카자흐인 0.38% 타타르인 0.34% 벨로루시인 0.32% 아르메니아인 0.31%
알타이 자체는 알타이 민족 문화에서 특별한 위치를 차지합니다. 그들에게 그는 웰빙, 힘, 아름다움의 주요 원천입니다. 그들에게 음식, 의복, 피난처, 행복, 심지어 생명까지 주는 것은 알타이, 아니 그 정신입니다. 알타이인에게 “당신의 신은 누구입니까?”라고 묻는다면 그는 “mening kudayim agashtash, ar-butken, Altai”라고 대답할 것입니다. 이는 “나의 신은 돌, 나무, 자연, 알타이입니다”라는 뜻입니다. 그들은 이렇게 대답한다 알타이인, 전통과 관습자신의 땅에 대한 포괄적인 사랑으로 가득 찬 사람들입니다.
알타이 사람들의 전통과 관습
알타이 사람들의 주요 신은 신성한 산에 사는 알타이의 주인 (eezi)입니다. 욱수메르. 그들은 그를 흰 옷을 입은 노인으로 상상합니다. 꿈에서 알타이의 주인을 본다는 것은 그의 지원을 얻는 것을 의미합니다. 패스에 리본을 묶는 고대 의식 "kyira buular"가 연관되어 있는 것은 Eezi Altai의 숭배와 관련이 있습니다.
그들은 자작 나무, 낙엽송 또는 삼나무와 같은 나무에 묶습니다. 이 의식을 수행하려는 사람에게는 여러 가지 요구 사항이 있습니다. 특히 그는 정결해야 하고, 일년 동안 가족 중에 죽은 사람이 없어야 합니다. 리본은 동쪽으로 묶여 있으므로 어떤 경우에도 가문비나무나 소나무에 걸어서는 안 됩니다. 테이프 자체의 크기에 대한 요구 사항도 있습니다.
리본의 색상도 상징적입니다. 흰색은 우유, 생명의 색, 노란색은 해와 달의 색, 분홍색은 불의 상징, 파란색은 하늘과 별, 녹색은 자연의 색입니다. 일반적인. 리본을 걸 때 사람은 사랑하는 모든 사람에게 평화, 행복, 건강을 기원하는 알키시를 통해 자연으로 향해야 합니다. 나무가 없는 곳에서 알타이를 숭배하는 또 다른 방법은 돌 언덕을 세우는 것입니다.
알타이인들 사이에서는 매우 흥미롭습니다. 환대의 전통. 손님을 맞이하는 방법, 우유, 아라쿠를 그릇에 담거나 담배 파이프를 대접하는 방법, 차에 초대하는 방법에 대한 특정 요구 사항이 있습니다. 알타이인들은 매우 친절한 사람들입니다.
왜냐하면 그들은 그것을 믿기 때문이다 모든 것에는 고유한 정신이 있다: 산, 물, 불 근처에서 그들은 주변의 모든 것을 매우 존중합니다. 난로는 단순히 음식을 준비하는 곳이 아닙니다. 알타이 사람들은 불에 “먹이”를 주고 따뜻함과 음식에 감사하는 것이 관례입니다. 
알타이의 한 여성이 구운 음식, 고기 조각, 지방을 불 속에 던지는 것을 보면 놀라지 마십시오. 그녀는 그것을 먹이고 있습니다! 동시에, 알타이인들이 불에 침을 뱉거나, 그 안에 쓰레기를 태우거나, 벽난로를 밟는 것은 용납될 수 없습니다.
알타이인들은 자연이 치유된다고 믿습니다., 특히 Arzhans-샘과 산악 호수. 지역 주민들은 산의 정령이 살고 있다고 믿기 때문에 그곳에서 나오는 물은 신성하며 불멸을 부여할 수도 있습니다. 가이드와 치료사가 동행하는 경우에만 아르잔을 방문할 수 있습니다.
지금 알타이 문화다시 태어나고 고대인들이 다시 수행됩니다 샤머니즘 풍습그리고 부르카니스트 의식. 이러한 의식은 많은 관광객을 끌어들입니다.
음악적 전통
알타이족의 음악 전통,그들의 노래 문화는 고대로 거슬러 올라갑니다. 그들의 노래는 착취에 대한 이야기이자 인생 전체의 이야기입니다. 카이 스로트싱잉을 통해 공연된다. 그러한 "노래"는 며칠 동안 지속될 수 있습니다. 그녀는 톱슈르(topshur)와 야타카나(yatakana)라는 전통 악기를 연주합니다. 카이는 남성 노래의 예술이자 동시에 모든 청취자를 무아지경과 유사한 것으로 이끄는 신성한 행위인 기도입니다. 그들은 대개 결혼식이나 명절에 초대됩니다. 
또 다른 악기인 코무스(komus)는 신비로운 소리로 유명합니다. 이것은 여성용 악기라고 믿어집니다. 관광객들은 종종 알타이에서 코무스를 기념품으로 가져옵니다.
결혼식 전통
전통혼례는 이렇게 진행됩니다. 신혼 부부는 아일 (유르트)의 불에 지방을 붓고 그 안에 차 한 꼬집과 아라키 몇 방울을 던집니다. 결혼식은 신랑 측의 휴일인 토이(toi)와 신부의 날인 벨케네체크(belkenechek)의 이틀로 나누어집니다. 마을 위쪽에는 숭배목인 자작나무 가지가 걸려 있습니다.
이전에는 신부를 납치하는 것이 관례였지만 이제는 이 관습이 관련성을 잃었습니다. 간단히 말해서, 신부는 신부값을 지불함으로써 구입할 수 있었습니다. 그러나 여기에 오늘날까지 살아남은 관습이 있습니다. 소녀는 석(가족)의 소년과 결혼할 수 없습니다. 만날 때 서로 다른 석에 속해 있는지 확인해야 한다. "친척"과 결혼하는 것은 불명예로 간주됩니다.
각 클랜에는 고유한 신성한 산과 수호신이 있습니다. 여성은 산에 오르거나 맨발로 산 근처에 서 있는 것도 금지되어 있습니다. 동시에 알타이 사람들의 마음 속에 여성의 역할은 매우 큽니다. 그녀는 생명을주는 신성한 그릇이며 남자는 그녀를 보호해야 할 의무가 있습니다. 따라서 역할은 다음과 같습니다. 남자는 전사이자 사냥꾼이고 여자는 난로를 지키는 어머니입니다.
아이가 태어나면 알타이 사람들은 파티를 열고 양이나 송아지를 잡는다. 팔각형 알타이가 있다는 것은 흥미 롭습니다. 전통 가옥알타이인 - 여성(오른쪽)과 남성(왼쪽) 절반이 있습니다. 각 가족 구성원과 손님에게는 각자의 자리가 지정됩니다. 아이들은 모든 사람을 "당신"이라고 부르도록 배웁니다. 이를 통해 후원자의 영혼에 대한 존경심을 나타냅니다.
알타이 가족의 머리는 아버지입니다. 소년들은 어릴 때부터 그와 함께하며 사냥, 남자 일, 말 다루는 방법을 가르칩니다.
옛날에는 마을에서 이렇게 말하곤 했습니다. 이 말의 주인을 본 사람이 누구냐?"말의 가장 중요한 부분으로서 말은 주인과 분리될 수 없는 것처럼 말의 이름을 부르되 주인의 이름은 부르지 않습니다.
막내 아들은 전통적으로 부모님과 함께 살며 마지막 여행에서 부모님을 배웅합니다.
알타이 사람들의 주요 휴일
알타이인들에게는 4개의 주요 휴일이 있습니다:
엘오이틴- 2년마다 다양한 국적을 포함한 많은 내빈들이 참석하는 국경일 및 민족문화 축제가 개최됩니다. 휴일 분위기는 모든 사람을 다른 시간 차원으로 이동시키는 것 같습니다. 콘서트, 대회, 스포츠 대회 및 기타 흥미로운 이벤트가 개최됩니다. 참여의 주요 조건은 민족 의상의 존재입니다.
차가 바이람- "화이트 홀리데이", 새해와 비슷합니다. 2월 말 초승달에 시작되며 주요 목표는 태양과 알타이를 숭배하는 것입니다. 이 휴일 동안에는 키이라 리본을 묶고 타길 제단의 영혼들에게 간식을 선물하는 것이 관례입니다. 의식이 끝나면 공개 축하 행사가 시작됩니다.
딜가약- 러시아 Maslenitsa와 유사한 이교도 휴일. 이번 명절에 알타이 사람들은 한 해를 상징하는 조각상을 불태우고, 즐거운 시간을 보내고, 공정하고 재미있는 놀이기구와 대회를 조직합니다.
이야기꾼의 쿠룰타이- 카이치 대회. 남자들은 목창 노래 기술을 겨루고 국가 악기의 반주에 맞춰 이야기를 공연합니다. Kaichi는 알타이에서 대중적인 사랑과 존경을 누립니다. 전설에 따르면 무당들조차도 집 근처에서 의식을 조직하는 것을 두려워했습니다. 그들은 예술의 위대한 힘에 저항할 수 없을까 봐 두려워했습니다. 
러시아는 다국적 국가이며, 그 지역은 문화, 자연, 그리고 여러 측면에서 다양한 민족의 존중과 평화로운 공존 측면에서 독특한 영토로 대표됩니다. 그중에는 알타이 공화국이 있습니다. 이 지역 역사의 가장 주목할만한 단계는 무엇입니까? 경제는 무엇에 기반을 두고 있나요? 오늘날 알타이 문화 발전의 특징은 무엇입니까?
공화국의 행정 및 정치 구조
이 지역의 행정적, 정치적 구조는 10개 구역으로 구성되며, 각 구역은 자치단체와 알타이 공화국의 수도로 구분됩니다. 이러한 권력 조직 시스템은 러시아 연방의 다른 국가에서 구현되는 관리 모델과 매우 유사합니다. 주제의 수도는 Gorno-Altaisk시입니다.
공화국의 행정 및 정치 구조를 구성하는 각 지방자치단체는 정부가 의무적으로 등록하는 자체 헌장을 가지고 있습니다. 국방부장관은 직접투표를 통해 선출된다. 대부분의 지방자치단체 헌장에는 지방자치단체의 장이 해당 영토 실체의 집행 기관을 이끄는 조항이 포함되어 있습니다. 동시에 지방자치단체의 주요 정치적 인물이 입법 대표 구조의 수장이 될 수도 있습니다. 예를 들어, 셰발린스키(Shebalinsky) 지역에서는 특정 자치단체의 수장 직책을 맡은 사람이 대의원 협의회 의장이기도 합니다. Ust-Koksinsky 지역의 책임자는 해당 대표 기관뿐만 아니라 모스크바 지역 행정부도 이끌고 있습니다. 유사한 모델이 공화국의 Chemal 지역에서 운영됩니다.
따라서 이 연방 주체의 정치 권력 구조는 일반적으로 다른 러시아 지역에서 채택된 모델과 유사합니다. 따라서 주요 내용을 연구한 후 여러 측면에서 독특한 공화국의 국가적, 문화적 특성에 대한 연구로 넘어갈 것입니다.
국가 구성
러시아의 가장 다국적 지역 중에는 알타이 공화국이 있습니다. 언어학자들은 원주민의 언어를 투르크어(Turkic Language)로 분류합니다. 그는 러시아인과 함께 연맹 주제에 관한 두 명의 공식 사람 중 하나입니다. 공화국의 알타이인은 전체 인구의 약 31%를 차지합니다. 대다수(약 60%)는 러시아인입니다. 카자흐족의 비율은 약 6%로 눈에 띕니다. 게다가 이 땅에는 수많은 우크라이나인과 독일인이 살고 있습니다.
알타이인은 공화국의 원주민이다.
알타이 공화국의 역사는 주로 토착 민족 집단의 발전이라는 관점에서 흥미롭습니다. 알타이인의 민족발생의 주요 단계와 다른 민족과의 사회적, 문화적 의사소통을 고려해 봅시다. 실제로 알타이인은 투르크어를 사용하는 여러 부족의 총칭입니다. 가장 큰 국적은 Teleuts, Tubalars, Uriankhians, Shors, Telengits뿐만 아니라 공화국의 제목과 동일하게 불리는 민족 그룹 인 Altaians이지만 관련 다른 민족과는 다릅니다. 석이라 불리는 하위민족 집단은 100개가 넘습니다. 그들에 속하는지는 원칙적으로 개인의 혈통에 따라 결정됩니다. 알타이인들은 다양한 방언으로 의사소통을 합니다. 공화국 토착 민족의 언어는 투르크어 방언의 키르기스-키프차이 하위 그룹에 속합니다.
알타이인의 기원
알타이인의 민족발생은 지역의 특정 영토에 따라 다양하다. 공화국에 거주하는 북부 민족은 Samoyed, Ugric, Turkic 및 Ket 출신 부족 간의 접촉 과정에서 나타났습니다. 투발라족은 이들 종족 집단의 후손으로 간주됩니다. 차례로, 남쪽에서는 투르크족과 몽골족 사이에 상호 작용이 있었습니다. 예를 들어 Telengits와 Teleuts가 등장한 방식입니다. 북부와 남부의 알타이 민족은 출신이 다르고 대규모 운송 경로가 없어 서로 적극적으로 접촉하지 않았기 때문에 오랫동안 언어, 문화, 사회적 측면에서 상당한 차이가 남아있었습니다. 상들. 그리고 소비에트 시대에는 인종 집단이 눈에 띄게 통합되었습니다.
동시에, 일부 연구자들이 지적한 바와 같이, 많은 알타이인들은 주로 자신을 해당 지역 및 명목상 국가의 거주자로 식별하는 것이 아니라 특정 민족 그룹, 석 또는 씨족에 속한다고 식별합니다. 민족지 학자에 따르면 두 번째로 중요한 기준은 언어는 물론 가족 및 종교 전통, 조상의 세계관입니다. 또한 연구자들은 알타이인들에게 지리적 요인, 즉 특정 거주지와 그 특징적인 사회적 환경이 중요하다고 지적합니다.
현대 원주민 문화
다양한 유전적 기원을 지닌 알타이인들의 단일 국가 정체성의 성장을 반영하는 특히 활발한 과정이 지난 세기 80년대에 일어나기 시작했습니다. 실제로 일부 연구자들이 믿는 것처럼 이러한 경향은 1991년에 이 주제의 당국이 현대 고르니 알타이 공화국에 해당하는 국경 내에서 국가 주권을 선언했다는 사실을 크게 미리 결정했습니다. 원주민 집단의 언어는 공식적인 지위를 얻었습니다. 7월 3일을 기념하는 독립기념일이나 엘오인(El-Oyyn) 민속 축제와 같은 국경일이 제정되었습니다. 알타이 사람들의 국가적 자의식의 성장을 반영하는 과정에서 중요한 역사적 사건 중 하나는 사회 기관사람들 - 부족 장로 협의회, 즉 자이산(zaisans). 이제 공화국의 사회 발전에서 그들의 역할은 공식적인 권력 구조를 보완하면서 매우 중요한 것으로 평가됩니다.
이주 과정은 알타이 민족 집단의 발전에서 최소한의 위치를 차지하지 않습니다. 다양한 역사적 시기에 이 지역의 원주민들은 산과 평야 사이를 이동했습니다. 일부 연구자들이 믿는 것처럼 소비에트 발전 기간 동안 원주민이 산으로 이주하는 쪽으로 끌릴 수 있었다면 이제 소수 민족은 평야에 위치한 도시에 사는 시민 공동체의 일부로 인식되기 시작했습니다. 공화국의 수도는 이 방향에서 중요한 역할을 합니다. 그 이유는 주로 90년대 위기 이후 경제적 관점에서 볼 때 인프라 자원이 여기에 남아 있었기 때문입니다.
알타이인과 러시아인
알타이 공화국의 역사는 원주민과 러시아인의 상호 작용 측면에서도 흥미롭습니다. 두 민족 그룹은 공통 영역에서 공존하며 전통적으로 관계의 평화를 유지합니다. 공화국의 문화 생활은 행사와 러시아 축제로 가득 차 있습니다. 다른 민족의 일부 휴일은 문화적 근접성이 특징입니다. 예를 들어, 공휴일 Dyylgayak은 러시아 Maslenitsa와 매우 유사합니다.
연구자들이 지적한 바와 같이, 알타이 민족과 러시아인 사이의 활발한 상호 작용은 17세기에 시작되었습니다. 더욱이 대략 18세기 중반까지 현대 공화국 영토의 상당 부분은 준가르 칸국의 일부였으며, 러시아 제국관계는 가장 우호적이지 않았습니다. 역사가들이 믿는 것처럼 이러한 상황은 러시아인과 지역 원주민 집단의 추가 접촉에 중요한 장벽이었습니다. 동시에 알타이 사람들은 가장 유리한 사회 정치적 조건에서 살았습니다. 그들은 주로 적대적인 몽골족과 중국족에 둘러싸여 있었습니다. 결과적으로 알타이 자이산은 당시 국가 공동체에서의 지위가 러시아 왕자들이 누렸던 지위와 가까웠으며 차르에게 시민권을 요청했습니다. 따라서 1756년 5월 2일에 알타이 영토는 러시아 제국의 일부가 되었습니다. 18세기 말부터 이 지역의 원주민 집단은 특히 러시아 동포들과 교류하기 시작했습니다. 연구자들에 따르면 새로운 영토로 이주하는 제국의 유럽 지역 주민들은 경작지 개발 전망에 매료되었습니다. 정착민들과 함께 러시아 장관들이 알타이에 왔습니다. 정교회선교 사업에 종사하던 사람들.
러시아인과 지역 원주민의 단결의 한 예는 알타이 공화국의 국가로 간주 될 수 있습니다. 자국어와 러시아어의 두 가지 버전으로 제공된다는 점에서 독특합니다. 그러나 그의 두 번째 시는 알타이어로만 쓰여졌다. 알타이 공화국의 공식 국가는 비교적 최근인 2001년에 채택되었습니다. 연구원들이 믿는 바와 같이 이 애국적인 노래는 두 민족의 평화롭고 우호적인 공존에 대한 두 민족의 수세기에 걸친 우정의 중요성과 영향뿐만 아니라 사회에서 알타이 공화국의 발전에 대한 추가 전망을 크게 증언합니다. 정치적, 문화적 용어.
수도
알타이 공화국의 수도에 대해 흥미로운 점은 무엇입니까? 기본적인 사실을 살펴보겠습니다. 고르노알타이스크(Gorno-Altaisk)는 공화국 북서쪽, 마이민스키(Maiminsky) 지역 자치단체 영토에 위치하고 있습니다. 도시의 인구는 61,000명 이상입니다. 일부 연구자들에 따르면 고르노알타이스크의 공식 역사는 19세기 초로 거슬러 올라갑니다. 당시 미래의 수도 부지에는 이 지역의 토착 민족 중 하나인 텔레우트족이 세운 작은 정착지가 있었습니다. 동시에, 고르노알타이스크 지역에는 고대부터 사람들이 살았다는 고고학자들의 확인을 받은 정보가 있습니다.
알타이 공화국의 미래 수도는 19세기 20년대에 활발히 발전하기 시작했습니다. 특히 1824년에는 비스크 출신의 정착민들이 이곳으로 이주하기 시작했습니다. 그들은 원주민 언어 중 하나로 이름이 울랄라(Ulala)처럼 들리는 마을을 세웠습니다. 그것은 톰스크 지방의 비스크 지역의 일부가 되었습니다. 역사가들에 따르면 마을의 발전은 주로 알타이 영적 선교 활동과 관련이 있습니다. 이후 수십 년 동안 상인들은 울랄라로 이주하기 시작했고 그 후 정착지는 비스크 지역의 중요한 무역 중심지가 되었습니다.
1917년 혁명이 일어나 소련이 권력을 잡았다. 울랄라(Ulala) 마을이 위치한 영토, 비스크(Biysk) 및 이 지역에 위치한 여러 정착지, 그리고 오이로 자치구(Oirot Autonomous Region)를 형성하기로 결정되었습니다. 1922년에 울랄라가 행정 중심지가 되었고, 1928년에 정착지는 도시의 지위를 받았습니다. 1932년에 오이로투라(Oirot-Tura)로 이름이 바뀌었습니다. 1948년에 오이로트 자치구의 이름을 고르노알타이 지역으로 바꾸기로 결정되었습니다. 수도도 이름을 바꿨습니다. 그 순간부터 그것은 Gorno-Altaisk라고 불렸습니다.
고르노알타이스크: 경제학
알타이가 경제적으로 어떻게 조직되어 있는지 살펴 보겠습니다. 소련 시대에 고르노알타이스크는 강력한 산업 중심지가 되었습니다. 건설, 엔지니어링, 야금, 식품, 인쇄 등 다양한 산업 분야의 기업이 이곳에 위치해 있었습니다. 가구, 섬유공장 가동. 그러나 소련 붕괴 이후 생산의 주요 부분이 폐쇄되었습니다. 현재 도시 경제에서 중요한 역할을 하고 알타이 공화국의 발전에 큰 영향을 미치는 몇 안 되는 남은 공장 중 하나는 철근 콘크리트 제품 공장입니다.
이제 도시 경제 시스템에 대한 투자의 중점은 관광 산업에 있습니다. 알타이 공화국의 문화는 오랜 역사를 가지고 있으며 실제로 여러 문명을 연결합니다. 이로 인해 이 지역은 민족관광 분야에서 매력적인 목적지가 되었습니다. 레크리에이션 서비스 조직에 필요한 적절한 인프라가 적극적으로 개발되고 있습니다. 호텔과 레스토랑이 건설되고 있으며 건강 센터가 문을 열었습니다.
관광 여행
도시의 주요 대상 중 하나는 Gorno-Altaisk 근처에 위치한 Elanda 지역입니다. 그곳에 대규모 휴양지가 조성되었습니다. 스키장과 승마스포츠 인프라, 다양한 겨울 휴양 시설을 건설할 계획이다. 이 지역을 관광 중심지로 만들기 위한 계획은 이미 성과를 내고 있습니다. 예를 들어, 2010년 이후 관광객 흐름이 꾸준히 증가했다는 정보가 있습니다. 일부 전문가들은 현재 러시아가 겪고 있는 어려운 경제 상황에서 알타이 공화국이 다른 러시아 지역과 외국의 값비싼 겨울 리조트에 익숙한 관광객을 유치하기 시작할 수도 있다고 믿습니다.
알타이는 지리적 측면과 수백 년에 걸친 발전, 종교, 문화, 국가 전통의 상호 침투 측면에서 독특한 장소입니다. 이곳을 방문한 많은 사람들은 자연과의 특별한 관계에 주목합니다. 그리고 알타이인들은 어떻게든 방문객을 포함한 다른 이웃 민족들에게 주변 세계와의 조화로운 느낌을 전달합니다. 고르니 알타이 공화국은 소련 시대에 상당한 수준의 산업화를 이루었음에도 불구하고 인간이 아직 개발하지 않은 광대한 영토를 보유하고 있습니다. 가장 순수한 생태 조건에서 현대 러시아 대도시의 거주자는 긴급한 문제를 일시적으로 잊고 시끄러운 도시와 번잡함에서 휴식을 취할 수 있습니다. 고르니 알타이로 오세요!
